Aula

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Antropologia do Brasil (2)
Carlos Abrao Moura Valpassos Neiva Vieira da Cunha

Histria e Antropologia

Meta da aula
Apresentar algumas das principais correntes temticas estudadas atualmente na Antropologia no Brasil.

Objetivos
Aps o estudo do contedo desta aula, voc dever ser capaz de: 1. identificar as contribuies mais importantes da principal obra de Roberto DaMatta para a Antropologia e o pensamento sociolgico brasileiro; 2. descrever as principais linhas de pesquisa na Antropologia brasileira existentes atualmente.

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Introduo
Atualmente, a Antropologia divide-se em subcampos temticos bastante amplos que permitem tanto o desdobramento em subreas, ou seja, muitas vezes, um tema do qual um antroplogo tratar pode ser inserido em mais de um subcampo temtico especfico da Antropologia. Nesta aula, apresentaremos alguns dos principais subcampos temticos trabalhados pelos antroplogos da atualidade. So eles a Antropologia do Ritual, a Antropologia do Direito e da Violncia, a Antropologia Urbana, a Antropologia da Pesca e das Comunidades Pesqueiras, a Antropologia dos Cultos Afro-brasileiros e das Populaes Afro-brasileiras, a Etnologia Indgena e a Antropologia do Corpo, das Conjugalidades e do Gnero. Alm disso, apresentaremos um dos livros mais importantes na explicao da sociedade brasileira que, publicado h apenas 25 anos, j se tornou um clssico da nossa literatura antropolgica, trata-se de Carnavais, malandros e heris Para uma sociologia do dilema brasileiro, de Roberto DaMatta. Vamos a ele, antes de falar de cada uma das vertentes supracitadas da Antropologia praticada no Brasil.

Carnavais, malandros e heris: uma obra referencial para o caso brasileiro

Carnavais, malandros e heris Para uma sociologia do dilema brasileiro foi publicado pela primeira vez em 1983, e consagrou o antroplogo Roberto DaMatta entre seus pares. Tornouse referncia bsica no somente nos estudos de ritual e simbolismo, mas tambm nos estudos polticos, pela original distino feita entre indivduo e pessoa no Brasil e pela anlise do famoso jeitinho brasileiro e suas implicaes sociais.

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O livro dividido em seis captulos nos quais o autor analisa trs ritos que considera emblemticos para a compreenso da sociedade brasileira: os carnavais, as procisses catlicas e as paradas militares da semana da ptria. Atravs das teorias existentes acerca de rituais e simbolismo, dramas e ideologias, e de comparaes dialticas, ele mostra como esses trs ritos destacam relaes de igualdade e de hierarquia, ressaltando proximidades e distncias sociais sempre presentes no cotidiano brasileiro. E justamente tomando por base o cotidiano da sociedade brasileira que o autor analisa as contradies nestas relaes sociais. Nos trs primeiros captulos ele se ocupa da anlise dos carnavais, das procisses e das paradas militares. No quarto captulo (talvez o mais lido deste livro nas turmas de Antropologia em todo o Brasil e o mais discutido e comentado em palestras e reunies acerca do tema), DaMatta fala da distino entre indivduo e pessoa. Ele verifica que o jeitinho, na verdade, nega o carter espontneo das nossas relaes, ao mesmo tempo em que o torna vivel pela maneira como a hierarquizao exercida. Nos dois captulos finais, ele continua essa anlise apresentando e pensando exemplos de malandros e heris presentes no imaginrio brasileiro. Pensemos, contudo, por alguns instantes, no captulo quatro, sob o ttulo de Voc sabe com quem est falando? Um ensaio sobre a distino entre indivduo e pessoa no Brasil. Roberto DaMatta percebe indivduo e pessoa como duas formas distintas de conceber o universo social e de agir. Indivduo e pessoa so o contraste entre impessoal e pessoal, pblico e privado, annimo e conhecido, universal e biogrfico. Quanto ao uso da pergunta voc sabe com quem est falando?, ele cita inmeras variaes desta pergunta muito usada em nossa sociedade. Revela-se, pois, como um rito de autoridade e hierarquizao, estabelecendo as posies das pessoas no sistema social, demarcando situaes e posies sociais e criando uma distncia social entre quem pergunta e aquele para quem feita a indagao. Ele mostra que o uso desta expresso uma marca de nossa formao social.

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O autor explica o voc sabe com quem est falando? atravs da dialtica entre indivduo como sujeito impessoal sem relaes e que est submetido s regras e leis que regem as massas; e pessoa, aquela que est situada socialmente, que tem sua posio delimitada e uma rede de relaes sociais que lhe d suporte. aparentemente contraditria a ideia de que estar submetido s leis significa no ter direito algum, mas este pensamento pode ser resumido num famoso dito popular brasileiro: Aos amigos, tudo; aos inimigos, a lei.

Antropologia do Ritual
Roberto DaMatta afirma, no clssico livro que acabamos de apresentar, que os rituais servem, sobretudo na sociedade complexa, para promover a identidade social e construir seu carter (DAMATTA, 1983, p. 24). O ritual permite que se tome conscincia de certas cristalizaes sociais, que a prpria sociedade deseja eternizar entre seus ideais. de conhecimento geral que os ritos existem em todas as sociedades e que so eventos especiais, pois no se fala de qualquer coisa como sendo um ritual. Mas o que so rituais? H at hoje, na antropologia mundial, um problema classificatrio em torno dos rituais. O que se consegue demarcar gradativamente at onde tal acontecimento ou no um ritual, entretanto, no h consenso entre todos os antroplogos a respeito dessa fronteira classificatria, longe de cair num problema taxonmico sem soluo. Primeiro porque esses percalos fazem parte do dia a dia da reflexo antropolgica e depois, problemas de classificao so uma das distraes favoritas da Antropologia; o dilema da definio do ritual gera uma interessante discusso e inmeros trabalhos, analisando os ritos mais diversos.
Taxonomia a
teoria ou nomenclatura das classificaes cientficas. Deriva do grego tksis, classificao e nmos, regra, lei, uso.

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O antroplogo Arno Vogel afirma que a ideia de que os ritos so prticas necessrias para reproduzir um universo harmonioso encontra-se na etimologia da palavra (VOGEL, 1997; p. 24). O antepositivo latino rit- origina-se de uma correlao do antepositivo latino art(i)- e do grego antigo harms, harmo-, que compe o antepositivo harmon(i/o)-. Aparece, por exemplo, no vocbulo do grego clssico harmoniks (harmnico) ou harmona (harmonia), que significa unio, encaixe, acordo, ordem.

O que h de consensual nas definies de ritual o relevo que se d regularidade, padronizao, ao carter formal ou marcante rigidez das aes. Outro ponto em que muitos concordam, mas cujo termo no aparece em todas as definies de ritual, que este tipo de comportamento tem relao com certas coisas ou entidades do domnio sagrado, sobrenatural, mstico e/ou no emprico. A existncia de uma dimenso sagrada, no entanto, no restringe os rituais esfera religiosa. perfeitamente possvel falar de ritos seculares, tais como, por exemplo, a parada militar do Dia da Ptria, um rito nacional brasileiro que salienta aspectos importantes da estrutura da sociedade brasileira, analisado por Roberto DaMatta. Outra caracterstica unnime entre os antroplogos sobre a eficcia dos rituais. No se trata, contudo, da mesma eficcia das aes instrumentais. O ponto bsico dessa ideia que o rito atua simbolicamente, isto , por meio dos ritos pretende-se obter coisas atravs de uma racionalidade no instrumental. Em outras palavras, o rito expressa algo, produz sentimentos.

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Os rituais devem ser definidos em contraste com as aes da vida cotidiana, pois tudo pode, mas nem tudo efetivamente ritualizado. Todo evento ritual deve ser encarado como uma dramatizao focalizadora, pois eles so modos ou instrumentos que visam salientar coisas e aspectos da vida social. Os rituais observam um conjunto de regras explcitas que ditam quando e como se deve fazer determinada coisa, e por quem. Assim, os ritos dizem coisas sobre papis sociais, hierarquias e posies de status numa determinada sociedade. Rituais so mais que isso: so mecanismos de mudanas no seio de uma sociedade, marcando, por exemplo, as passagens entre estgios e ciclos de vida das pessoas. No Brasil, alguns dos principais antroplogos a estudar os rituais so Roberto DaMatta, Arno Vogel, Mariza Peirano e Maria Laura Viveiros de Castro Cavalcanti.

Figura 10.1: Formandos na colao de grau, o rito secular de concluso de graduao.

Carlos Abrao Moura Valpassos

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Atende ao Objetivo 1 1. Com base no que foi lido sobre rituais e sobre Carnavais, malandros e heris, explique resumidamente porque os rituais so um bom instrumental para se compreender aspectos da sociedade estudada. Como, a partir da anlise ritual, Roberto DaMatta distinguiu indivduo e pessoa? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

Resposta Comentada
Uma das caractersticas dos rituais que eles destacam questes e aspectos da vida social. Desta forma, os ritos dizem coisas sobre papis sociais, hierarquias e posies de status numa determinada sociedade. Por isso que Roberto DaMatta pde utilizar a teoria dos rituais para

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analisar a sociedade brasileira. Atravs da anlise ritual de carnavais, procisses e paradas militares, foi possvel perceber relaes de igualdade e de hierarquia que esto sempre presentes no cotidiano brasileiro, mesmo que de maneira implcita ou no consciente. Essas relaes de hierarquia so, muitas vezes, explicitadas pelo rito do voc sabe com quem est falando?, a partir do qual DaMatta mostra a diferena entre indivduo e pessoa. Indivduo refere-se a um tratamento impessoal, universal, onde o sujeito apenas um no meio da massa e est submetido s leis e s regras a que a massa est submetida. J pessoa se refere a um sujeito individualizado, socialmente posicionado, situado em uma posio hierrquica dentro de seu ambiente social. A pessoa est conectada por uma rede de relaes sociais a outras pessoas.

Antropologia Jurdica, do Direito e da Violncia

A Antropologia Jurdica, do Direito e da Violncia o estudo das dimenses hierrquicas da vida social. Refere-se constituio de novos sujeitos de direitos, s relaes sociais entre os poderes policiais e os civis comuns, e as regras e valores que produzem o direito como um domnio especfico. Estuda-se, ainda, a criao e a aplicao de leis, as diferenas entre teoria e prtica da justia, as questes relacionadas a segurana pblica e justia criminal. Tambm sobre como a ordem mantida e como as disputas so decididas em locais onde a estrutura jurdica oficial ausente, de que maneira os cdigos e as instituies oficiais de direito do Estado, como a polcia e a magistratura, realmente aplicam os regulamentos existentes nos cdigos etc. Esta temtica, relativamente nova, obteve grande destaque na Sociologia e Antropologia brasileiras nas ltimas dcadas. Inmeros trabalhos tm sido desenvolvidos no Rio de Janeiro, por exemplo, envolvendo as prticas policiais desenvolvidas nas Delegacias Especializadas e nas Delegacias Legais do Rio de Janeiro. Estes trabalhos vm sendo desenvolvidos por Organizaes No Governamentais, tais

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como a Viva Rio, e por jovens pesquisadores em projetos coordenados pelos professores Michel Misse, da Universidade Federal do Rio de Janeiro, e Roberto Kant de Lima, da Universidade Federal Fluminense. No Brasil, somente da dcada de 1970 para c que se comeou a realizar trabalhos focando a organizao jurdica do pas. A tradio de pesquisa na Antropologia e na Sociologia do Direito est se formando somente agora.

Antropologia Urbana
A Antropologia Urbana o estudo de grupos e instituies sociais, processos culturais e dinmica espacial no contexto urbano. Os especialistas da rea podem realizar, por exemplo, estudos sobre as habitaes coletivas nos seus mais variados campos empricos, tais como cortios, favelas, condomnios de luxo, casas de estudantes, conjuntos habitacionais, vilas operrias, loteamentos perifricos etc. O objetivo compreender como se configura o processo de uso e acesso ao uso do espao de mbito coletivo, o espao pblico. Este tipo de enfoque, ligado aos usos e conflitos do pblico e do privado tambm pode ser dado aos estudos de mercados, vendedores ambulantes, tribos urbanas, isto , grupos de jovens no contexto da cidade com caractersticas comuns em atitudes, pensamentos e vestimentas, configurando uma tribo urbana etc. Existem inmeras pesquisas e discusses terico-metodolgicas sobre questes relativas s sociedades urbano-industriais contemporneas. O debate e a reflexo sobre a dinmica da cidade, as condies de sociabilidade em escala metropolitana e instituies prprias das sociedades complexas tm atrado cada vez mais pesquisadores para a Antropologia Urbana. Muitos desses trabalhos visam pensar a dinmica dos conflitos em torno das disputas pelo uso do lugar, sobre dramas sociais vividos por moradores de locais com processos de regularizao fundiria, demarcao de terras ou deslocamentos e/ou transformaes geogrficas etc.

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Narradores de Jav um filme nacional de 2003, dirigido por Eliane Caff. O filme conta a histria de um pequeno vilarejo, Jav, que vai ser inundado, pois o governo ir construir uma hidreltrica naquele local. Os moradores, analfabetos, se mobilizam para documentar a histria da comunidade e, assim, tentar evitar a remoo.

Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/ narradores-de-jave/

Um outro subcampo temtico, provavelmente originado da Antropologia Urbana, a Antropologia do Consumo. Estuda especificamente o comportamento das pessoas com relao ao consumo mercadolgico: produtos, marcas, comrcio, compras, vendas, servios etc. Alguns dos principais expoentes da rea so Marco Antonio da Silva Mello, Jos Guilherme Cantor Magnani e Gilberto Velho.

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Antropologia da Pesca e das Comunidades Pesqueiras

A linha de estudos sobre povoados pesqueiros tem merecido cada vez mais a ateno de inmeras reas de conhecimento acadmico, cientfico e tecnolgico. Seja por suas caractersticas peculiares no quadro das profundas transformaes pelas quais vem passando, no s o setor primrio, mas toda a economia brasileira; ou pelos problemas que derivam de sua coexistncia com as estruturas metropolitanas em agressiva expanso, os assentamentos de pescadores artesanais tm permitido uma reflexo sistemtica e frutfera sobre as questes suscitadas pelo processo de mudana social. Na Antropologia da Pesca, no se estudam apenas as
Conhecimentos ictiolgicos so
aqueles que dizem respeito zoologia dos peixes: modos de reproduo, hbitos alimentares etc. O antepositivo ictio- provm do grego ikhths, peixe, composio que significa peixe ou de peixe.
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tcnicas de pesca e conhecimentos ictiolgicos, geogrficos, climticos e instrumentais dos pescadores. Mas todos os aspectos da vida social dos povoados pesqueiros: formas de casamento, parentesco e transmisso de patrimnio; divises de gnero do trabalho; religiosidade, crenas, mitos, ritos; conhecimentos locais; e at mesmo aspectos polticos dessas populaes.

e um elemento de

Figura 10.2: Pescador de Garga, distrito do municpio de So Francisco de Itabapoana RJ, jogando sua tarrafa.

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No so recentes os estudos da pesca artesanal. As pesquisas etnogrficas desenvolvidas no Brasil sobre o tema encontram em Luiz de Castro Faria uma personagem de grande relevncia. Foi ele o precursor desta temtica em nossa Antropologia. J na dcada de 1930, Castro Faria iniciava sua pesquisa sobre os pescadores da Lagoa Feia, localizada no municpio de Campos RJ. Os interesses do etngrafo no estavam situados apenas nos pescadores da referida Lagoa, mas sim na atividade pesqueira do litoral fluminense. Sendo assim, suas incurses etnogrficas, realizadas ao longo da dcada de 1940, resultaram em material, textual ou fotogrfico, sobre Garga, Atafona e So Joo da Barra. Na dcada de 1950, Castro Faria viria a dedicar-se, tambm, etnografia dos pescadores de Arraial do Cabo, sobretudo ao processo de modernizao decorrente da implementao da indstria lcalis produtora de barrilha. Era o incio dos estudos sobre comunidades pesqueiras no litoral fluminense. Durante a dcada de 1970, os estudos sobre a pesca artesanal foram direcionados para uma experincia que poderia ser caracterizada como sendo de Antropologia Aplicada (KANT, 1997; p. 13.): o Plano de Assistncia Pesca Artesanal (PESCART). Do PESCART participaram, ainda no princpio de suas carreiras, os Professores Roberto Kant de Lima, Marco Antonio da Silva Mello (ambos colegas de Departamento e ex-alunos de Castro Faria por ocasio do Bacharelado de Cincias Sociais da Universidade Federal Fluminense) e Elina Gonalves da Fonte Pessanha, tambm ela autora de um estudo sobre a pesca artesanal, realizado em Itaipu e intitulado Os Companheiros, publicado na srie Pescadores e Pescarias, da Eduff (2003).
Barrilha (Na2CO3)
uma substncia alcalina, de cor branca, em forma de p (barrilha leve) ou gro (barrilha densa), sem cheiro. O p utilizado na fabricao de sabes, detergentes e pastas de papel, no tratamento de gua potvel e no tingimento e no branqueamento de tecidos, entre outros usos. O gro tem diversos usos nas indstrias de vidro, qumica, metalrgica e siderrgica.

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Figura 10.3: Embarcaes em Canoa Quebrada CE.

Na srie Pescadores e pescarias, editada pela Eduff, foram publicados estudos sobre temas como o direito costumeiro, o conhecimento naturalstico, as caractersticas das estruturas de produo, seus contextos tecnolgicos, inclusive no manejo dos ecossistemas, e as formas de organizao social dos grupos dedicados, de modo direto ou indireto, atividade pesqueira. O subcampo disciplinar da Antropologia da Pesca tem tambm o nome de Gioconda Mussolini como uma espcie de me fundadora. Suas pesquisas de campo ainda orientam os estudos de muitos pesquisadores contemporneos, e seu nome referncia para os estudos brasileiros sobre pesca, cultura e organizao social de comunidades litorneas, em geral, e populaes caiaras do litoral de So Paulo, em particular.

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A professora Gioconda Mussolini foi pioneira no ensino de Antropologia na Faculdade de Filosofia da Universidade de So Paulo, entre 1944 e 1969. Um trabalho a respeito da trajetria intelectual desta antroploga e de sua importncia na Antropologia da Pesca vem sendo desenvolvido pelo italiano Andrea Ciacchi, professor da Universidade Federal da Paraba.

Atende ao Objetivo 2 2. Explique, sucintamente, qual o principal foco temtico da Antropologia Jurdica e do Direito, da Antropologia Urbana e da Antropologia da Pesca, conforme explicitado anteriormente. ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

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Resposta Comentada
A Antropologia Jurdica e do Direito trata de questes relacionadas violncia, a prticas jurdicas e policiais, criao e aplicao de polticas pblicas relacionadas segurana e de que maneira as leis so aplicadas e reinterpretadas na vida social cotidiana. J a Antropologia Urbana analisa processos e grupos no contexto urbano atual, podendo envolver bairros, mercados ou grupos especficos no mbito das cidades. Muitos destes trabalhos analisam os conflitos em torno dos usos e concepes do que pblico e do que privado. Por fim, a Antropologia da Pesca estuda no somente tcnicas e conhecimentos locais relacionados pesca, mas tudo o que fizer parte do universo cotidiano de uma comunidade pesqueira, toda a forma de organizao social das sociedades que vivem da atividade da pesca.

Antropologia dos cultos afro-brasileiros e das populaes afro-brasileiras

Embora quando se fala em questes raciais em Antropologia no se esteja falando somente de negros, os estudos sobre remanescentes de quilombos tm estado em alta na atualidade. Por isso, aqui a temtica questes raciais aparece junto com o tema que envolve os cultos afro-brasileiros. Em geral, quando se fala em umbanda, candombl ou quaisquer religies de origem africana, fala-se tambm na questo do negro na sociedade brasileira. Isto no regra, no entanto, com as discusses no Congresso Nacional a respeito da demarcao de terras quilombolas, a temtica do negro em nossa sociedade tem ganhado bastante destaque na Antropologia brasileira. Na Antropologia das populaes afro-brasileiras se busca a compreenso dos processos socioculturais vivenciados pelas populaes negras no Brasil, com especial ateno para as relaes raciais, as religies afro-brasileiras e os estudos de identidade tnica. Podemos destacar Peter Fry e Yvonne Maggie como expoentes desta temtica na atualidade.

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Os antroplogos vm atuando diretamente na elaborao de laudos antropolgicos sobre populaes que reivindicam a identidade quilombola. O relatrio antropolgico uma das peas fundamentais para o Relatrio Tcnico de Identificao de Delimitao (RTID), emitido pelo rgo de Regulamentao de Territrios Quilombolas do Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria (Incra), e para a regulamentao das reas remanescentes dos quilombos tambm.

Para uma comunidade ser considerada quilombola e conseguir direito a terras, ela prpria deve se autodeclarar remanescente de escravos, cabendo ao Incra os demais procedimentos. Os quilombolas precisam apresentar ancestralidade africana, o que os faria vtimas de certa opresso histrica. Atualmente, a Universidade de Braslia pressupe a existncia de 2.228 comunidades remanescentes de quilombos, embora costume-se dizer que j h mais de 5.000 locais. Apenas 32 agrupamentos, contudo, esto regularizados pelo Incra, mesmo a Constituio garantindo a propriedade definitiva por parte dos descendentes de escravos, pois acredita-se que o territrio, para as comunidades em questo, possui um importante peso em suas caracterizaes identitrias e culturais.

O antroplogo Lus Cardoso de Oliveira, em sua gesto como presidente da Associao Brasileira de Antropologia (ABA), afirmou em uma carta originalmente publicada no Correio Brasiliense, de 24 de dezembro de 2007, sobre o que cabe ao antroplogo no caso de demarcaes de terras quilombolas e indgenas:

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O papel da antropologia nesses casos tornar inteligvel para a Justia a definio do territrio pleiteado por indgenas e quilombolas, o que significa traduzir concepes culturalmente diversas da viso vigente na sociedade mais ampla, assim como elucidar o significado da relao do grupo com o territrio. Para compreender a demanda preciso relativizar as concepes vigentes no Estado e evitar que preconceitos ou etnocentrismos inviabilizem avaliao adequada do pleito (OLIVEIRA, 2007).

Etnologia indgena
Muitos antroplogos so contratados para expedir laudos antropolgicos a respeito de terras indgenas a serem demarcadas, como se viu no tpico anterior. Inmeros conflitos h em torno da demarcao destas terras e o antroplogo recebeu o papel poltico e jurdico de legitimar ou no a identidade indgena de uma comunidade que a reivindique perante o Estado. Dentro da prpria Antropologia, contudo, existe uma discusso quanto a esse tipo de atribuio dada ao antroplogo. Eduardo Viveiros de Castro d voz a esta crtica quando afirma:
Mas h quem diga que o papel do antroplogo no , nunca foi e jamais deveria ser o de dizer quem ndio e quem no ndio. Que isso coisa de inspetor da alfndega, de fiscal da identidade alheia. Esta uma posio pessoal minha (e como seria outra coisa, afinal?), consequncia da dificuldade que sinto de enunciar juzos do tipo esses caras so ndios ou esses caras no so ndios. O problema, para mim, a legitimidade da pergunta. No aceito essa pergunta como sendo uma pergunta antropolgica. Ela no uma pergunta antropolgica, uma pergunta jurdica. Oh no, ela uma pergunta essencialmente, fundamentalmente, visceralmente

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poltica, obtemperaro meus argutos colegas. Mas claro que uma pergunta poltica, replicarei. E minha resposta poltica a ela dizer que ela no uma questo antropolgica, mas uma questo jurdica, e de que aqui que se distingue o antroplogo do jurista: no tipo de pergunta que eles tm respectivamente o direito de fazer, e portanto de responder (CASTRO, 2006).

O antroplogo conclui ainda seu pensamento dizendo que

Ao antroplogo no somente no cabe decidir o que uma comunidade indgena, que tipo de coletivo pode ser chamado de comunidade indgena, como cabe, muito ao contrrio, mostrar que esse tipo de problema indecidvel (CASTRO, 2006).

H muitos estudos de populaes indgenas com ateno etnogrfica voltada em especial para as regies amaznica e nordeste do Brasil. A pesquisa etnolgica analisa organizao social e parentesco, histria, cosmologia, ritual, chefia, interrelao com outros grupos e com a sociedade regional, campo indigenista, entre outros enfoques. Muitos trabalhos visam refletir criticamente sobre a construo do imaginrio relacionado categoria ndio como construto colonial. Certos pressupostos (representados por imagens como a do canibal ou a do bom selvagem) ultrapassam fronteiras do conhecimento, condicionando tanto produes literrias, quanto cientficas. Este imaginrio constitudo em parte por identidades e instrumentos inventados ao longo de cinco sculos de contato entre ndios e no ndios. Relaciona-se tambm com a formao de polticas de Estado para essas populaes, polticas que afetam o modo como estes grupos humanos vivem e se apresentam para as sociedades regionais e nacionais e, sobretudo, desde os anos 1980, internacionais. Uma das discusses mais relevantes da etnologia sul-americana sobre a natureza do poder poltico, do poder e da chefia nas ditas sociedades primitivas. Para a Antropologia Clssica, o que

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caracteriza as sociedades primitivas enquanto tal o fato de serem sociedades sem Estado, sociedades cujo corpo no possui rgo separado do poder poltico (CLASTRES, 2004, p. 145). As sociedades amerndias recusam a subordinao, mas isto no reflete sociedades desorganizadas. Ao contrrio, revela um alto nvel de organizao a ponto de tornar invivel o aparecimento de um Estado, pois os amerndios controlam o seu chefe, que no impe leis nem executa sanes. A principal caracterstica do chefe indgena, j notada pelos primeiros viajantes do Brasil, a ausncia quase completa de autoridade sobre o grupo. No se trata simplesmente de afirmar que o chefe indgena no detm o poder ou que a sociedade indgena estranha ao poder. O chefe no detm o poder porque impedido pela prpria sociedade, esta sim detentora de certo poder, que no se constitui como esfera poltica separada. As sociedades amerndias fizeram uma escolha pela liberdade, mas no porque sejam incapazes de estabelecer um poder poltico centralizado. No se pode discutir o poder entre os amerndios sem mencionar a guerra. O carter apaixonadamente belicoso dos nossos ndios foi descrito por todos os exploradores, missionrios e viajantes estudiosos do sculo XVI. A grande questo era como cristianizar e civilizar povos to preocupados em guerrear uns com os outros, vingar suas derrotas e celebrar suas vitrias. Nenhuma teoria geral da sociedade primitiva pode ignorar a guerra, pois o discurso sobre a guerra d sentido ao discurso sobre a sociedade, visto que a ideia de guerra serve de medida ideia de sociedade. Alguns dos pesquisadores mais destacados na Antropologia Indgena realizada no Brasil so Manuela Carneiro da Cunha, Elsje Maria Lagrou, Aparecida Vilaa e Eduardo Viveiros de Castro.

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Antropologia do Corpo, Conjugalidades e Gnero

Uma das vertentes que vm ganhando mais fora nos estudos antropolgicos a Antropologia do Corpo e da Corporalidade, de Gnero, de Identidades Sexuais e de Novas Conjugalidades na cultura brasileira. Estes estudos envolvem no somente as discusses a respeito da diferena cultural entre homens e mulheres, mas tambm das diferenas, modos de vida e (re-) construo de diversas identidades sexuais. So pesquisas sobre as distines comportamentais entre homens e mulheres, heterossexuais e homossexuais, que mostram as nuances existentes nas relaes homoafetivas e tambm estudam os diversos grupos transgneros e transexuais existentes atualmente. H uma gama de estudos sobre a construo da identidade dos travestis, das drag queens, dos transexuais, e da maneira como eles constroem e remodelam seus corpos. Esta rea da Antropologia estuda ainda as diversas formas de conjugalidades que esto se constituindo na atualidade e os comportamentos sexuais e afetivos de homens e mulheres em diversas faixas etrias e com diferentes orientaes sexuais. Muitos trabalhos mostram as recentes transformaes do casamento e da famlia brasileira, entre os quais se destaca a liberdade do exerccio da sexualidade para os dois sexos fora dos parmetros de uma relao estvel, pela proliferao de arranjos conjugais e pela ampla aceitao do divrcio e da maternidade fora do casamento. Os valores da igualdade, liberdade, mudana e singularidade individuais passam a ser determinantes nos arranjos conjugais contemporneos. So referncia nos estudos feministas, sobre gnero, corpo, homossexualidade e conjugalidades, antroplogos como Mirian Goldenberg, Maria Luiza Heilborn, Peter Fry e Lia Zanotta Machado.

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Atende ao Objetivo 2 3. A questo da emisso de laudos antropolgicos a respeito de comunidades quilombolas e indgenas bastante polmica e controversa tanto entre os juristas quanto entre os prprios antroplogos. De acordo com o que foi lido e com o que voc aprendeu nas aulas anteriores sobre o que Antropologia, relate qual a grande crtica a respeito da emisso desses relatrios. ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

Resposta Comentada
A grande crtica aos antroplogos que emitem laudos antropolgicos com um julgamento sobre se certo grupo de pessoas ou no remanescente de quilombo ou indgena justamente o fato de estes profissionais estarem decidindo algo que no lhes cabe. O trabalho do antroplogo realizar uma etnografia e pensar sobre o grupo estudado, mas no de julgar, tal qual um juiz, se tal grupo ou no o que diz ser. Nem todos os antroplogos esto de acordo com esta forma de pensar, o que gera a polmica entre os profissionais da rea em torno dos laudos antropolgicos.

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CONCLUSO
H, ainda, outros campos da Antropologia surgindo e sendo trabalhados no Brasil. Os de maior destaque e relevncia, no entanto, foram os que apresentamos aqui. Muitos desses campos dialogam entre si, multiplicam-se e subdividem-se em outros campos temticos em Antropologia. Alguns dos autores que so referncia em um campo so, tambm, nomes bastante citados em outro campo temtico. Felizmente, no h na Antropologia brasileira um engessamento dos temas tratados e tanto o dilogo entre reas temticas quanto a multiplicidade de teorias e pensamentos a respeito de um tema so possveis, e isto em cincias sociais algo bastante profcuo e importante para a renovao dos debates cientficos antropolgicos.

Atividade Final
Atende aos Objetivos 1 e 2 Elabore uma sntese com os principais temas da Antropologia brasileira e as principais ideias e alguns de seus autores de referncia. ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

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Resposta Comentada
Antropologia do Ritual estudo de eventos regulares e padronizados que tenham um carter sagrado, mas no necessariamente religioso, que expressam valores e aspectos da vida social Roberto DaMatta, Arno Vogel, Mariza Peirano e Maria Laura Viveiros de Castro Cavalcanti. Antropologia Jurdica ou do Direito e da Violncia estudo dos valores e condutas relativos dimenso hierrquica e s relaes sociais envolvendo direito, civis e poderes policiais Roberto Kant de Lima e Michel Misse. Antropologia Urbana estudo de grupos e instituies sociais, processos culturais e dinmica espacial no contexto urbano contemporneo Marco Antonio da Silva Mello, Jos Guilherme Cantor Magnani e Gilberto Velho. Antropologia da Pesca e das Comunidades Pesqueiras estudo de diversos aspectos relacionados vida de pescadores e moradores em geral de povoados pesqueiros Marco Antonio da Silva Mello, Roberto Kant de Lima, Elina Pessanha e Luiz de Castro Faria. Antropologia dos Cultos Afro-brasileiros e das Populaes Afro-brasileiras estudos raciais, sobre relaes intertnicas e de quilombolas, alm de estudos sobre religies afro-brasileiras Peter Fry e Yvonne Maggie. Etnologia Indgena estudos sobre populaes indgenas e polticas pblicas relacionadas aos ndios Manuela Carneiro da Cunha, Elsje Maria Lagrou, Aparecida Vilaa e Eduardo Viveiros de Castro. Antropologia do Corpo, Conjugalidades e Gnero estudo do corpo e da corporalidade, de gnero, de identidades sexuais e de novas conjugalidades na cultura brasileira Mirian Goldenberg, Maria Luiza Heilborn, Peter Fry e Lia Zanotta Machado.

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Aula 10 Antropologia do Brasil (2)

RESUMO
Nesta aula, foram apresentadas algumas das principais vertentes temticas de pesquisa em Antropologia no Brasil. Alm de conhecer uma das obras referenciais no entendimento e explicao da sociedade brasileira tanto para a Antropologia quanto para a Sociologia, pudemos saber do que trata cada um dos temas de pesquisa antropolgica apresentados. Assim foi que pudemos identificar, em linhas gerais, do que trata a Antropologia do Ritual, a Antropologia Jurdica ou do Direito e da Violncia, a Antropologia Urbana, a Antropologia da Pesca e das Comunidades Pesqueiras, a Antropologia dos Cultos Afrobrasileiros e das Populaes Afro-brasileiras, a Etnologia Indgena e a Antropologia do Corpo, Conjugalidades e Gnero; e quem so os principais antroplogos no Brasil a tratarem destas questes.

Leituras Recomendadas
CASTRO, Eduardo Viveiros de. No Brasil, todo mundo ndio, exceto quem no . Depoimento. [25 abr. 2006]. Entrevistadores: Fany Ricardo et al. Instituto Socio Ambiental: [S.l], 2006. Disponvel em: <http://nansi.abaetenet.net/abaetextos/exceto-quem-n%C3%A3o%C3%A9-eduardo-viveiros-de-castro>. Acesso em: 04 out. 2010. CUNHA, Manuela Carneiro da. O futuro da questo indgena. Estud. av., So Paulo, v. 8, n. 20, p. 121-136, jan./abr. 1994. ESTERCI, Neide; FRY, Peter; GOLDENBERG, Mirian (Org.). Fazendo antropologia no Brasil. Rio de Janeiro: DP&A, 2001. 340 p. HEILBORN, Maria Luiza. Dois par: gnero e identidade sexual em contexto igualitrio. Rio de Janeiro: Garamond, 2004. 217 p.

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Histria e Antropologia

LAGROU, Elsje Maria. Hermenutica e etnografia: uma reflexo sobre o uso da metfora da textualidade para ler e inscrever culturas grafas. Revista de Antropologia, So Paulo, n. 37, p. 35-55, 1994. MELLO, Marco Antonio da Silva; VOGEL, Arno. Gente das areias: histria, meio ambiente e sociedade no litoral brasileiro. Niteri: EDUFF, 2004. 405 p. OLIVEIRA, Lus Cardoso de. Antropologia e laudos periciais. Correio Brasiliense, Braslia, 24 dez. 2007: Disponvel em: <http:// quilombos.wordpress.com/2008/01/29/antropologia-e-laudospericiais/>. Acesso em: 4 out. 2010.

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