A ORIGEM DA ALMA OU ESPRITO -- 17/05/2001

O fenmeno mental do sonho levou o homem pr-histrico a supor uma existncia humana independente do prprio corpo. E, no obstante toda a evoluo em conhecimento psquico, aps tantos milnios essa entidade imaginria ainda permanece viva na maioria dos crebros, sendo chamada de alma ou esprito. Ao sentir-se em lugares distantes, realizando os mais diversos feitos enquanto permaneciam inertes durante o sono, esses humanos primevos, sem compreenderem o fenmeno onrico, acreditavam estarem realmente naqueles lugares. E como eram vistos dormindo em suas cavernas por seus familiares, a nica explicao que encontraram foi a existncia de um lado imaterial de cada pessoa. O que esses nossos remotos ancestrais no observaram, e at hoje h muitos que no observam, que, enquanto um indivduo, em sonho, se achava a carregar para sua caverna a fmea preferida, poderia essa mulher estar, tambm em sonho, vendo-se espreitada por outro troglodita, e esse, por sua vez, at estar sonhando com uma implacvel perseguio quela caa necessria para o seu jantar. Para comprovar esse fato, basta voc, ao sonhar com algum, perguntar no dia seguinte se essa pessoa sonhou com voc. Raramente voc ter resposta afirmativa, e a coincidncia de fatos dos sonhos tem muito menos probabilidade do que acertar em uma loteria. Isso uma das provas incontestes de que o sonho apenas imaginao. Se essa alma existisse, encontrando com outra alma no sonho, teramos cem por cento de reciprocidade, ou seja, quando voc sonhasse com algum, esse estaria inevitavelmente sonhando com voc. Outra prova igualmente concludente de que o sonho constitui-se apenas impresses mentais que, quando sonhamos com uma pessoa que conhecemos na infncia, nunca a vemos adulta, mas vemos aquela criana que conhecemos no passado. Se no fosse simples impresso na massa cinzenta, mas a suposta alma, sonharamos com a pessoa tal qual fosse poca do sonho. at possvel que tenhamos no sonho a imagem da pessoa adulta, uma vez que imaginamos como deve ser a pessoa atualmente, mas raramente isso acontece, pois o sonho retrata mais aquilo que vimos do que aquilo que imaginamos ser. J sonhei com pessoas de quem algum me tivesse falado, todavia sempre vi uma imagem diferente da que encontrei ao conhecer posteriormente tais pessoas, o que constitui mais uma prova induvidosa de que no encontrei a pessoa, mas fiz uma imagem em minha mente. A crena na existncia da alma imaterial tem sido objeto de discusso, e continua sendo at hoje, ocupando at cientistas, que procuram uma explicao para o que as pessoas chamam de viagem fora do corpo. Os que tiveram experincia muito prximas da morte, quase sempre, afirmam terem-se sentido viajando dentro de um tnel, com uma luz muito brilhante no fim, aps o que encontraram coisas bonitas e pessoas conhecidas j mortas. Os animistas tem considerado como evidncia de sua crena esses fenmenos ocorridos com pessoas que chegaram quase morte. Essas pessoas comumente tm a impresso de terem viajado por um tnel e chegado a um ponto onde sentiram grande prazer. A psicloga Susan Blackmore explica que "em situaes extremas, milhares de clulas do crebro disparam uma seqncia aleatria de impulsos eltricos e luminosos. Como no

crtex visual h uma concentrao maior de clulas, da pode vir o efeito de tnel que as pessoas descrevem. uma luz muito, muito brilhante, que no fere os olhos; pois no vista com os olhos; um fenmeno interno. Os sentimentos de paz e alegria, ausncia de dor, so, provavelmente, devido a endorfinas, semelhantes a morfina, que o crebro produz. Todos os tipos de stress e as quedas de oxignio e presso podem provocar uma enchente de endorfinas; e elas produzem uma sensao maravilhosa". Charles McCreery, do Instituto de Pesquisas Psicofsicas em Oxford, conseguiu provocar, em laboratrio, experincias fora do corpo. Com tcnicas de relaxamento, ele obteve resultados impressionantes. Uma moa, perfeitamente saudvel, contou ter viajado num tnel, com uma luz brilhante no fim; e um senhor disse ter flutuado a vinte mil metros de altitude, vendo Oxford l de cima. " mais comum do que se imagina", afirma o Dr. MacCreery, "uma em cada cinco pessoas j teve uma experincia fora do corpo". Ele chegou concluso de que h um tipo de personalidade predisposto ao fenmeno: Uma espcie de esquisofrenia branda. (Globo Reprter, 13 de agosto de 1993). O testemunho inegvel de que a nossa conscincia est no crebro, e no em qualquer coisa fora dele, a perda de memria ou habilidade resultante de acidente que atinja a massa enceflica. Uma pessoa de quem se arranca uma perna ou um brao pode at ter um desmaio momentneo devido dor, porm conserva intactas suas faculdades mentais. No dia em que a cincia conseguir realizar o transplante de cabea, no tenho dvida, o indivduo que receber a cabea ter a memria do doador, embora os atos constantes da lembrana tenha sido praticados pelo corpo extinto e no o corpo receptor da cabea transplantada. No obstante o primeiro livro bblico diga que formou o Senhor Deus ao homem do p da terra, e lhe soprou nas narinas o flego de vida, e o homem passou a ser alma vivente (Gnesis, 2: 7), os religiosos, em sua maioria, acham que alma no a pessoa em si, mas tal entidade que se imagina poder desprender-se do corpo. Salomo disse que os mortos no sabem coisa nenhuma (Ecl. 9: 5), e J acreditava que o homem morre e... enquanto existirem os cus no acordar.... E lanou a pergunta: Morrendo o homem, porventura tornar a viver? (J, 14: 10-14). Mas nem todos os escritores bblicos pensaram assim. Pedro escreveu que Cristo, aps a morte, pregou aos espritos em priso, e deixou mais clara sua crena animista, dizendo que o evangelho foi pregado a mortos (II Pedro, 3: 19; 4: 6). No h como dizer que se trata de sentido figurado, pois os mortos ali mencionados so do tempo em que No preparava a arca. Analisando, minuciosamente, encontramos entre os discpulos de Cristo at a crena na reencarnao (crena esprita de que um esprito passa por sucessivos corpos humanos), embora no tenha sido confirmada pelo prprio Cristo e tenha sido claramente combatida posteriormente pelo apstolo Paulo. Essa divergncia encontrada entre os escritores bblicos decorre de um fato. Quando comearam a escrever a bblia, os hebreus no conheciam essas doutrinas como ressurreio dos mortos, reencarnao, imortalidade da alma, etc. No criam em nenhuma recompensa aps a morte. Assim que o primeiro livro bblico no diz que o deus criador deu uma alma a Ado, mas afirma que "lhe soprou nas narinas o flego de vida, e o homem passou a ser alma vivente". O autor do Gnesis no pensava que o

homem tivesse uma alma, mas que ele era uma alma. Todavia, depois de viveram sob domnios de outros povos, especialmente os babilnios e persas, os hebreus passaram a crer na ressurreio dos mortos, doutrina que se tornou o cerne do cristianismo, e outras idias correlatas. O reconhecimento de que a f leva a atitudes e imaginaes irracionais no coisa de ateu, mas dos prprios religiosos. Observe-se o texto a seguir: Em nome da f, os homens muitas vezes cometem absurdos que vo de encontro moral e mais simples lgica. A inquisio foi um desses perodos da histria da Humanidade em que se pressupunha salvaguardar a f religiosa de um determinado grupo simplesmente eliminando todas as manifestaes contrrias. Para isso, usavam-se todos os meios disposio, desde a tortura at a morte. (Viso Esprita, out./98, pg. 56). , por esse poder da f, que, mesmo aps todas as descobertas sobre a mente e os sonhos, a maioria das pessoas ainda acreditam nessa alma que o desconhecimento criou. Veja aqui tambm: A REENCARNAO CRENA ANTIGA, MAS NO FOI DOUTRINA CRIST e