Filosofa Latinoamericana

La filosofa latinoamericana se caracteriz por su subordinacin a intereses religiosos y polticos y por su profundo significado social, sin embargo, lejos est el da en que todos tengan igualdad de oportunidades y desarrollo personal. Es difcil para los pensadores latinoamericanos independizarse tanto de la influencia colonial como del pasado indgena y emerger con un pensamiento propio fruto de una identidad firme y autntica. La filosofa latinoamericana necesita descubrir su verdadero Ser, sin dejar de lado su historia ni sus antepasados, porque sera como renegar de los propios padres, teniendo en cuenta especialmente su realidad cotidiana, su ambiente natural, la aceptacin del potencial humano y sus condiciones y la elaboracin de un proyecto participativo autntico. Ninguna filosofa surgi de la nada, todas emergieron como una continuidad o por oposicin a notables pensamientos anteriores; sin embargo, lograron notoriedad por el aporte que significaron o por la crtica oportuna que daba lugar a nuevos modos de pensar. Los griegos elaboraron su filosofa a partir de situaciones polticas oscuras e influenciados por la mitologa de antiguas culturas. Su trabajo era un intento de comprender la realidad en que vivan y la bsqueda de formas ideales de organizacin social, metas que la humanidad todava no ha alcanzado. El pensamiento griego influy ampliamente en Occidente, que hasta nuestros das se rige por el modelo de cultura greco-romana. La poblacin nativa latinoamericana fue diezmada y despojada de su cultura, aunque todava permanecen vivos antiguos vestigios de sus antiguas tradiciones mezcladas con las creencias religiosas de sus invasores y arcaicos rituales africanos de la poblacin esclava. Pero la poblacin colonizadora e inmigrante tambin forma parte de latinoamrica, con su bagage de tradiciones, religiones y culturas diferentes. Los latinoamericanos para tener una identidad propia tienen que hacerse las mismas preguntas que se tiene que hacer un adolescente cuando deja atrs la infancia: quin soy, dnde estoy y hacia dnde voy?; porque el comportamiento del hombre latinoamericano expresa la ambivalencia de su propio pasado y la ambigedad de su cultura. Con respecto al resto del mundo se siente marginado, como todo el que no tiene muy claros sus orgenes pero que desea desesperadamente pertenecer a un grupo. Esa necesidad de Ser lo que Es, lo lleva a adoptar modos de ser de otras culturas, con un origen, un pasado y una historia diferente. El hombre latinoamericano, como un adolescente, quiere parecerse para poder diferenciarse.

El mundo latinoamericano se caracteriza por las riquezas de sus tierras y por la pobreza del hombre. La abundancia que falsamente nos enorgullece, no exige ningn esfuerzo, se puede obtener el sustento casi sin estirar la mano y tambin muchos se pueden morir de hambre.

Sin saberlo vivimos en un paraso que puede transformarse en un infierno y que permanece en buena parte sin explorar; a la espera que el hombre nuevo se ponga en marcha y se atreva a ser adulto y dueo de su destino; porque los problemas son ms sociales y morales que econmicos. Dejemos atrs la adolescencia y seamos adultos comprometindonos con un proyecto que permita a todos acceder a la educacin, para terminar de una vez por todas con los excluidos de siempre, que son los que todava tienen que luchar para hacerse un lugar. Latinoamrica necesita unirse en una sola forma de pensar que permita al hombre desarrollarse en plenitud y vivir en paz.

Nicaragua y la reflexin filosfica

En Nicaragua si realizamos un pequeo esquema de la trayectoria del pensamiento nicaragense, podemos constatar que adems de ser pocos los intelectuales que se han abocados a la tarea del pensar son escasas las investigaciones serias que se han realizado en torno a nuestro pensamiento. Constantin Lascaris en su libro Historia de las ideas en Centroamericana escribe sobre los pensadores nicaragenses y menciona en esta galeria de ilustres a Toms Ruz, Rafael Osejo, Jos Toribio Argello y Mximo Jrez. A finales del siglo XIX encontramos un fascinante artculo de Rubn Daro sobre Nietzche y el libro Divino Platn del poeta Santiago Argello. En la primera mitad del siglo XX encontramos dos obras que van a tener una gran influencia en el pensamiento nicaragense: Las reflexiones sobre la historia de Nicaragua de Jos Coronel Urtecho y el Nicaragense de Pablo Antonio Cuadra, quienes de manera separada se preguntan: cul es nuestra identidad? y cul es nuestro destino como nacin?. De la primera obra partir la vertiente filosfica-histrica que ser cultivada de una manera sistemtica, a travs de mltiples ensayos, por cultura. Esta pregunta va a preocupar a varios autores, pero sobre todo al poeta Alvaro Urtecho, quin en diversos ensayos tratar de dar respuesta a estas preguntas. Los libros La Cultura Hispnica y Etica marxista de Santiago Anuita y la Filosofa del Hombre de Juan Bautista Arrien van a constituir importantes aportes a la reflexin de nuestro pas, desde diferentes corrientes filosficas, en la segunda mitad del siglo XX. Un importante perodo de debate y reflexin filosfica sern los aos de 1975 a 1980, ya que por medio del suplemento cultural La Prensa Literaria se publican interesantes artculos de Carlos Miranda Penuria del pensamiento y Consideraciones sobre la filosofa en Nicaragua en donde afirma que el pensamiento que existe en Nicaragua es casi exclusivamente un pensamiento aplicado, modelos importados sin propuesta a nuestra realidad, sin haber pasado por el tamiz de la reflexin crtica. Una de las misiones del nicaragense es pensar. En caso contrario, nuestras imitaciones seguirn ofreciendo el sello de lo mediocre y de lo inautntico. En un pas econmico, social y culturalmente subdesarrollado, como el nicaragense, predomina un pensamiento acrtico, receptivo e inconstante. Para Carlos Miranda en Nicaragua se da una mentalidad prelgica, un pensar acrtico; y en este caso el pensar representa un camino necesario hacia una cultura nuestra. Otra reflexin importante sobre la filosofa nicaragense la realiza Jos Emilio Balladares Cuadra en su ensayo La filosofa en Nicaragua, en donde expresa que la filosofa en Nicaragua ms que una ocupacin es una preocupacin. Otros ensayos filosficos importantes sern los del Dr. Camilo Vigil Tardn y de Fernando Benavente. En ese perodo tambin son escritas interesantes monografas (tesis de grado para obtener el grado de Licenciatura) sobre El superhombre de Federico Nietzsche de Jilma Varela S de Salcedo, El Hombre en Xavier Zubiri de Juan Bautista Ramn Sanherrelando, La Praxis Marxista de Julin Mendieta Barrondo y El pensamiento religioso de los nicaraos de Antonio Esgueva. Ha comienzo de los aos noventa en varias universidades de Nicaragua se ha institudo la ctedra del pensamiento latinoamericano e incluso se public el libro antolgico Razn e historia del pensamiento latinoamericano recopilado por Erwin Silva y Karlos Navarro, en donde a la parte de los clsicos pensadores como Leopoldo Zea, Augusto Salazar Bondy, Ricaurte Soler, Mir Quezada, Arturo Andres Roig, Risieri Frondizi, Miguel Len Portilla, Feliz Schwartzmann, se

incluya a intelectuales nicaragenses, con la finalidad de que sean estudiados por los estudiantes a travs de seminarios y ctedras magistrales. En esos mismos aos en la Universidad Centroamericana de El Salvador y Nicaragua, se forma el seminario Zubir- Ellacuria y se publican los libros Voluntad de vida y Voluntad de arraigo en donde se recopilan artculos de algunos pensadores centroamericanos. En la actualidad uno de los retos que tenemos varios intelectuales y es la propuesta que estamos realizando- es que se estudie a nuestros pensadores en las escuelas de secundarias. Para este fin, hemos iniciado un proceso de divulgacin en los medios de comunicacin sobre la importancia que tienen el pensamiento latinoamericano para el fortalecimiento de la identidad nacional. La importancia del estudio del pensamiento Latinoamericano en las universidades y colegios de secundarias radica principalmente en conocer la historia de nuestras ideas y preocupaciones filosficas y profundizar en nuestras races histricas y culturales comunes y particulares. Adems, el estudio del pensamiento latinoamericano permite conocer la interrelacin entre lo general y lo particular, lo global y lo local, lo universal y lo nacional. As mismo comprender como las ideas europeas han adquirido otras connotaciones practica a la hora de su aplicacin en territorio americano y como han ido evolucionando de manera particular. Debatir sobre la originalidad y la autenticidad del pensar latinoamericano; al igual que conocer temticamente los problemas sobre el mestizaje, la identidad, el mito, las cosmovisiones indgenas; el pensamiento colonial, la influencia de las ideas de la Ilustracin; el positivismo, el nuevo idealismo y propiamente la filosofa latinoamericana ayudara a entender la intrincada y compleja historia de los pases latinoamericanos y su particularidad en Centroamrica y propiamente en Nicaragua. Igualmente es importante estudiar los aportes de los pensadores nicaragenses, como Pablo Antonio Cuadra, Jos Coronel Urtecha, etc. Sobre temas relacionados con la identidad, el mestizaje y la cultura, e igualmente conocer cual ha sido su aporte en el mbito latinoamericano. El estudio del pensamiento latinoamericano contribuira a formar entre los estudiantes un criterio de lo especfico y autntico que ha sido la reflexin filosfica y sobre todo a valorar y conocer nuestra identidad cultural, y de esa manera sentar las bases de una cultura de paz. Sin embargo, a pesar de los esfuerzos que se han realizado en la mayora de las universidades de Centroamrica, la filosofa se sigue estudiado en base a los esquemas europeos y no se le ha prestado la debida atencin y apoyo a la investigacin, divulgacin y promocin del pensamiento latinoamericano. De este manera la filosofa que se estudia en las mayoras de las universidades ha sido eurocentrista: es decir, el pensamiento producido en algunos pases europeos (particularmente Francia, Alemania, Italia e Inglaterra) y ha prevalecido desde la colonia una actitud de menosprecio a nuestras propias reflexiones. Esa disposicin de desprecio hacia lo propio ha dado lugar a un aislamiento de la universidad respecto a la sociedad y una falta de inters por la investigacin lo que, se refleja en la escasa publicacin de libros, artculos y revistas sobre este tema. Si tomamos en cuenta estos aspectos podemos aseverar que la funcin social de la filosofa y del pensamiento en la universidad ha sido poca, debido entre otras cosas a que se reduce a la repeticin memorsticas de esquemas progrticos y no la reflexin autntica y original.

TEORAS DEL ORIGEN DEL UNIVERSO Y DE LA VIDA dos formas de ver el universo
Existen dos teoras sobre el origen del universo y de la vida: el idealismo y el materialismo; de ellas se desprenden diversas interpretaciones. Sin embargo, estos son los dos ejes fundamentales de la concepcin que se tiene del origen de todo lo existente. El idealismo es la base de las religiones del mundo. Parte del principio de la existencia de una deidad, un dios como origen y causa de todo, y plantea la idea segn la cual la vida es un alma que se aloja en la materia. En diferentes momentos de la historia y an de la prehistoria, los pueblos han elaborado su propia cosmogona a partir de la cual sustentan el origen del universo y de la vida, con mitos autctonos y creencias en uno o varios dioses, rindiendo culto a la naturaleza o reconociendo diferentes seres sobrenaturales. Estas ideas se han convertido con el paso de los aos en mitos que por medio de la tradicin oral han marcado el pensamiento de muchas generaciones. El mito es un relato que describe la cosmogona de un pueblo y sus ideas sobre el origen; es la historia que le da sustento a sus creencias y su cultura. El materialismo difiere del idealismo; se basa en la ciencia para explicar su principal mxima: la vida no es ms que un estado particular de la materia, una cualidad a la que la naturaleza ha llegado sin un propsito previo, despus de una larga y compleja transformacin de los elementos, que ha permitido la evolucin de la vida durante millones de aos, hasta derivar en especies diversas, entre ellas la de los humanos. Actualmente la teora ms representativa sobre el origen del universo es la del big bang, gran explosin de materia y energa que origin las galaxias, las cuales contienen estrellas y planetas. En la tierra, y luego de un complejo proceso, los elementos qumicos interactuaron durante millones de aos con el medio ambiente, generando nuevas condiciones, hasta dar un salto hacia una nueva cualidad de la materia: la vida.

EL MICROSCOPIO: TIPOS,CLASIFICACION Y PARTES BASICAS

MICROSCOPIO OPTICO El microscopio ptico es el primero que se invent Se emplea para aumentar o ampliar las imgenes de objetos y organismos no visibles a simple vista.. Se trata de un instrumento ptico que contiene una o varias lentes que permiten obtener una imagen aumentada del objeto y que funciona por refraccin. El microscopio ptico puede ser monocular, y consta de un solo tubo. La observacin en estos casos se hace con un solo ojo. Es binocular cuando posee dos tubos. La observacin se hace con los dos ojos. Esto presenta ventajas tales como mejor percepcin de la imagen, ms cmoda la observacin y se perciben con mayor nitidez los detalles. Est conformado por tres sistemas: El sistema mecnico est constituido por una serie de piezas en las que van instaladas las lentes que permiten el movimiento para el enfoque. El sistema ptico comprende un conjunto de lentes dispuestas de tal manera que produce el aumento de las imgenes que se observan a travs de ellas El sistema de iluminacin comprende las partes del microscopio que reflejan, transmiten y regulan la cantidad de luz necesaria para efectuar la observacin a travs del microscopio.

El sistema mecnico lo conforman: BRAZO.- Es la parte de donde se debe sujetar, las pinzas el carro el tubo del microscopio y el revolver. Adems sirve para trasladar el microscopio de un lugar a otro.

BASE O PIE.- Es una pieza que proporciona estabilidad y sirve de soporte a todas las partes del microscopio. PLATINA.- Es una pieza metlica, cuadrada, que tiene en su centro una abertura circular por la que pasar la luz del sistema de iluminacin. Aqu se coloca el portaobjetos con la muestra a observar

PINZAS DE SUJECION.- Parte mecnica que sirve para sujetar la preparacin. La mayora de los microscopios modernos tienen las pinzas adosadas a un carro con dos tornillos, que permiten un avance longitudinal y transversal de la preparacin.

TORNILLO MACROMETRICO: Permite hacer un movimiento rpido hacia arriba o hacia abajo del tubo o la platina, y se utiliza para localizar la imagen a observar.

TORNILLO MICROMETRICO O DE ENFOQUE SUAVEREVOLVER.- Parte mecnica de movimiento giratorio que nos permite colocar en posicin cualquiera de los objetivos que se encuentran en l.

TUBO.- Parte mecnica que proporciona sostn a los oculares y objetivos.

CREMALLERA.- Permite que el movimiento de los tornillos macro y micromtrico sea de mayor o de menor amplitud.

El sistema ptico; OCULAR.- Se localiza en la parte superior del tubo ocular y son las lentes que Capta y amplia la imagen formada en los objetivos. Los primeros microscopios eran monoculares, es decir, posean una sola lente. Los microscopios actuales poseen dos oculares, uno para cada ojo y se les llama binoculares. OBJETIVOS: Se encuentran incrustados en el revolver Son unos pequeos cilindros colocados en el revolver que proporciona el poder de resolucin del microscopio y determinan la cantidad total de aumento.

Existen 4 tipos entre los que se encuentran:

1.- La lupa (4 X) que sirve para hacer observaciones a bajo aumento.

2.- El objetivo seco dbil (10 X) que se utiliza para localizar la imagen que se va a observar.

3.- El objetivo seco fuerte (40 X) aumenta la imagen anterior, para poder observar se necesita primero acercar el objetivo al portaobjetos y posteriormente, enfocar el objetivo hasta que aparezca la imagen.

4.- El objetivo de inmersin (100 X) es un lente especial para observar imgenes tan pequeas como las bacterias. Y se requiere del aceite de inmersin para lograr una buena observacin.

La parte ptica del microscopio es la que determina el nmero de aumentos que presenta la imagen observada .El aumento total que permite un microscopio ptico se calcula multiplicando la magnificacin que producen el objetivo por la que producen los oculares. Num. del objetivo X nm. de ocular = nm. de aumentos Ejemplo, si estamos usando un objetivo de 40x (aumenta 40 veces) y un ocular de 10x (aumenta 10 veces), el resultado final ser de 400x, es decir, vemos la muestra aumentada 400 veces. Seco fuerte (40 x) x ocular (10 x) = 400 aumentos Usando microscopios pticos avanzados se consiguen unos 1000-1500 aumentos (objetivo de 100x ms oculares de 10x o 15x). Algunos microscopios pticos tienen lentes internas que producen aumentos adicionales que tendremos que tener en cuenta para calcular la magnificacin de la imagen que se observa. El sistema iluminacin: La fuente luminosa consiste en un espejo o una fuente de luz elctrica que dirige un haz de luz hacia el condensador. CONDENSADOR.- Es una lente de gran abertura que permite dirigir o condensar la mayor parte de los rayos luminosos en la preparacin. En nuestro microscopio est integrado en la platina y tiene un diafragma unido en la parte inferior.

DIAFRAGMA: Existe un diafragma en el condensador, que elimina el exceso de luminosidad para tener una buena iluminacin del objeto a observar FUENTE DE LUZ.- Para observar la muestra microscpica es necesario que sta se ilumine con algn tipo de luz y nuestros microscopios cuentan con un foco que da energa elctrica que dirige sus rayos luminosos hacia el sistema condensador. Los microscopios simples: Son lentes de aumento de 8 a 20 aumentos, como las lupas que es un instrumento ptico cuya parte principal es una lente cncava que se emplea para ampliar la visin de un objeto Los microscopios compuestos: Llamados tambin pticos o fotnico, porque se utiliza una fuente de luz que atraviesa la muestra, entre stos tenemos los microscopios que utilizamos en nuestro laboratorio de biologa, Utilizan uno o mas lentes para aumentar los objetos se utilizan para observar clulas vivas y organismos pequeos, estos microscopios pueden agrandar la imagen hasta 1500 veces. El microscopio Electrnico.

Utiliza una fuente de electrones para observar la muestra y se clasifican en dos: 1.-De Transmisin lineal porque los electrones atraviesan la muestra y la reflejan en una pantalla fluorescente, aumentando la imagen a unas 200,000 veces ms que el ojo humano.

2.-De Barrido Superficial porque los electrones no atraviesan la muestra, solamente recorren la superficie como si la barrieran, proyectndola en una pantalla de televisin, aumentando la imagen hasta 1,000,000 de veces. Microscopio de fluorescencia .- El microscopio de fluorescencia se utiliza para observar sustancia fluorescentes denominadas fluorforos. Una molcula fluorescente es aquella que es capaz de captar radiacin electromagntica con una longitud de onda determinada y emitir otra radiacin electromagntica con otra longitud de onda diferente, normalmente dentro del espectro de la luz visible. Microscopio de contraste de fases .- Realiza modificaciones en la trayectoria de los rayos de luz, los cuales producen contrastes notables en la preparacin.