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AGUJEROS EN LA HISTORIA BOLIVARENSE PROVINCIA DE BOLVAR SAL MAYORGA PUMA.- Investigador de temas inditos mayorga_saul@yahoo.

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MENSAJE
Si alguna idea buena acaricia tu mente, acude an a lo imposible por tu propia cuenta, pero no esperes depender de segundas o terceras personas t sabes como hacerlo intntalo, hazlo y conqustalo. Las grandes batallas se ganan con sabidura, fe, persistencia y tenacidad. Caramba! El mundo est en poder de aquellos que tienen la valenta de soar y soar, de no dejar de dar el primer paso en una caminata de mil millas, as como el de no dejar de dar el ltimo paso para llegar a la meta. Sal Mayorga Puma

CINCO ENSAYOS PARA REENCONTRARNOS CON LA HISTORIA


1. EL GRAN IMPERIO CHIMBO 2. DE GRAN IMPERIO CHIMBO A PROVINCIA POBRE 3. COSMOVISIN ETONOHISTRICA DE LOS CHAPACOTOS 4. LA VA FLORES: LA OTRA CARA DE LA VERDAD 5. EL GRANERO DE AMRICA

AGUJEROS EN LA HISTORIA BOLIVARENSE


Sal Mayorga Puma Quito Ecuador Mayo, 2013

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Sal Mayorga Puma AGUJEROS EN LA HISTORIA BOLIVARENSE ISBN 978-9942-13-101-0 Fotografa de portada Chimbo, San Sebastin y San Miguel Municipio de Chimbo Diagramacin: Impresin: Mayo 2013 Quito Ecuador Telfonos: Movistar 0995444516 Claro: 0980572480 E-mail: mayorga_saul@yahoo.es

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PRESENTACIN Hace treinta y tres aos dej la parroquia Magdalena, cantn Chimbo, provincia de Bolvar para incorporarme a la actividad laboral en la Corporacin Estatal Petrolera Ecuatoriana CEPE posteriormente PETROECUADOR y continuar mis estudios superiores en la Universidad Central del Ecuador con domicilio en la ciudad de Quito; me separ de mis padres, mis hermanos, mi tierra, mis amigos y un proceso organizativo en camino; mi retorno ha sido frecuente y siempre en contacto con la ciudadana y el territorio. Nunca he dejado de pensar y soar en mi patria chica, el lugar donde nac, crec y aprend muchas cosas, sobre todo el uso pragmtico y aplicacin de valores promovidos por la sabidura responsable de mis padres. Me separ fsicamente de mi pertenencia territorial, la llevo en mi corazn y jams abandon la idea de servir a mis hermanos bolivarenses, quienes a travs de sus consultas, requerimientos profesionales, inquietudes y curiosidades han creado esa necesidad intrnseca de descubrir la verdad de nuestros ancestros para saber de donde venimos, quienes somos y hacia que rumbo estamos caminando. Ms de treinta aos de recopilar toda clase de informacin bibliogrfica, escuchar, observar y formular diversas hiptesis alrededor de hechos reales y conjeturas de juicios verdicos, pero minimizados por los cacicazgos obedientes de aprendices de aristcratas y con nfulas de monarcas. Difcil entender que cierta humanidad en plena civilizacin y en medio de un avance vertiginoso de las nuevas tecnologas de la informacin (NTIC), se amparen todava en valores morales ilusorios, falseando nombres, fechas y lugares, desvirtuando conceptos: el solo pensar en aquello, es un desvaro. Muy poco o casi nada se ha tratado sobre la antropologa fsica como medio para descubrir, describir y clasificar los rasgos fsicos que diferencian a los humanos de las dems criaturas vivientes. Nada se ha hecho ni se ha dicho de la antropologa cultural o social dedicada a la descripcin y comparacin de las civilizaciones o culturas, permitiendo establecer las diferencias y semejanzas de las sociedades que existieron y que existen entre los numerosos grupos humanos de la tierra, con el fin de aislar y definir las leyes o principios que rigen la formacin y desarrollo de dichas sociedades.1 Jams pude especular siquiera que en nuestra provincia de Bolvar an existiendo una legislacin jurdica sobre divisin de territorios bajo la tutela del derecho administrativo, se oculte la verdad y se conmemore por ejemplo parroquializaciones en fechas de cumpleaos de algn alcalde, concejal o miembro de una junta parroquial, burlando el propio principio de respeto a la Constitucin y leyes de la Repblica, en un Estado soberano, pero mientras son representantes, se nutren de fabulosas remuneraciones del pueblo complaciente y aguantador. Actos como stos, sumado a innumerables mentiras expresamente sealadas en gran parte de la literatura histrica provincial; falsos hroes que ocupan grandes espacios pblicos e incluso denominaciones de calles, plazas y lugares estatales; restos humanos, piezas
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Enciclopedia Autodidacta Ocano, Grupo Editorial Ocano, Espaa, 1988. Pg. 1452

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arqueolgicas, armas e instrumentos de labranza ancestrales desaparecidos; hroes annimos sin haber sido tomados en cuenta debido a intereses acomodaticios; disputas de jurisdicciones territoriales internas mientras provincias vecinas usurpan territorios a diestra y siniestra sin que haya una voz valiente de la Asamblea ni liderazgos a nivel de GADs que nos representen dignamente; etc. actos como stos, han exaltado mis nimos para poner al descubierto una realidad manipulada por siglos y aleccionada en escuelas, colegios y universidades como parte de una gran estafa cuentera asimilada por miles de bolivarenses y ecuatorianos. Difcil entender que nuestros respetables habitantes de San Antonio de Tarigagua, pudieron haber permitido que su legitimidad parroquial sea imbricada en otro poblado de la jurisdiccin de Chimbo y luego elevado a la categora de cantn Caluma, con la anuencia y complicidad del H. Congreso Nacional como organismo de legislacin de la Repblica. No estamos en contra de la cantonizacin de este hermoso subtrpico pero impugnamos la viveza criolla de sus actores, dejando en completo abandono a este pueblo, importante por su historia, su cultura y una de las rutas del Camino Real antes y despus de la invasin cara, incaica y conquista espaola. La parroquia San Antonio fue creada el 29 de mayo de 1861 en el cantn Chimbo, provincia de Los Ros; en 1984 se cambi de nombre Caluma por San Antonio y el 23 de Agosto de 1990, se cre el cantn Caluma, pero en otro lugar diferente al inicial, territorio donde pernoct la Misin Geodsica Francesa en el ao 1736. El objetivo de esta obra Agujeros en la Historia Bolivarense no es poner el sello definitivo de la verdad en toda la historia o atrapar fallas como en las construcciones, sino tan solo demostrar que del estudio e investigacin de algunos casos se han detectado deslices procedemos a corregirlos y manos a la obra para ubicar en alerta roja la falsedad de datos histricos muy distantes de la veracidad. Puede ser que en esta obra tambin aparezcan algunos errores de fondo y de forma, las reconoceremos en su debido momento y procederemos a su modificacin. En pueblos de intelectuales pero con escasas luces y abundande mentira, entre grupos de poder y corazones llenos de perversidad, para quienes la historia no tiene valor ni lo ancestro mayor importancia; que ven el pasado como horizontes cubiertos en tinieblas, sin escudriar apariencia a la razn, muy fcil fue tal vez pronunciar el gran imperio o nacin Chimbo, desde aquella narracin creble del padre Juan de Velasco quien sabe!, hasta manipulada por los borbones y sus secuaces. Aqu se trata al menos de describir a los chimbos a manera de sntesis hasta desempolvar hiptesis, nada ms y nada menos que a juicio de valor del respetable lector. Este es la punta del ovillo enredado y llevado a un modesto ensayo literario, - no soy historiador, as lo ratifico siempre, slo me mueve ese aura inquieto por descubrir la verdad me quedo convencido y me asalta la plena seguridad que respetables escritores tocarn este tema y lo harn de manera excelente. La invasin y la conquista espaola de Chimbo, no merece ser recordada peor an conmemorada con monumentos y actos solemnes, eso cabe nicamente para los hbridos que traen en las venas sangre servil, no sienten la poblacin gentica (raza), la patria, la clase, la familia ni la amistad; por eso, sobre este tema he sacado al 5

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desnudo la realidad de la masacre, el robo y el esclavizamiento de nuestros antepasados. Que, a pretexto del choque de dos culturas diferentes: la nuestra, de ideales y la de los espaoles, lleno de apetitos al metal, se pretende hacernos creer que la conquista trajo civilizacin y crecimiento de los pueblos, no es ms que una peluca que cubre la calvicie del hipcrita oportunista e invlido moral. No tengo pelos en la lengua, frenos en mi pensamiento, limitaciones en mi corazn ni ataduras en mis dedos para unir letras, construir oraciones y dar a conocer la VERDAD de los corregimientos, la expulsin del padre Juan de Velasco, el paso obligado de Chimbo, las rutas del Camino Real y la triste extincin del gran imperio Chimbo en manos de cerebros torpes envanecidos de poder y testarudez. Un tema no apto para los comensales del vicio y fronterizos de la infamia es el paso de gran imperio Chimbo a la etiqueta de provincia pobre. Si no expongo a la luz pblica las causas del traslado del Corregimiento a Guaranda, la prdida de espacios poltico territoriales, la emanchupacin provincial, las categorizaciones sociales y los cuatro siglos de explotacin, entreguismo, incapacidad y abandono provincial aunque la verdad sea dolorosa mejor sera dedicarme a otras cosas, menos a escribir lo que pienso y conozco. As como he tenido el carcter bien equilibrado para criticar y receptar las respuestas, debatir con propuestas y con ideas; de esa misma manera, debo sealar que los calificativos con ese tinte peyorativo generado por los guarandangos en su orden: aldeano, campesino, chagra, cholo, cutzero, indio, longo, montubio, yungueo, etc., nosotros la hemos asumido como IDENTIDAD NUESTRA y estamos sinceramente agradecidos por ese reconocimiento, como as lo ha hecho tambin el Indio Guaranga en la persona de mi profesor Wilson Barragn. De cuerpo entero y con suficiente literatura se concepta el trmino guarandango para diferenciar del buen guarandeo y el bolivarense de corazn. Si la raza humana proviene de un solo linaje por qu en una provincia de pocos habitantes hubo tanto desprecio para el indio desamparado y un mestizaje reducido a la pobreza, explotacin y analfabetismo? Los aprendices de aristcratas siempre buscaron el privilegio para los mejores y acabaron por reservarlos a los ms ineptos. Si el solo pensar que en una distancia de diecinueve (19) kilmetros entre Guaranda y la parroquia Magdalena, jams se pudo generar amistades entre ciudadanos de estos dos pueblos hermanos, de qu unidad bolivarense podemos hablar en estos 129 aos de emanchupacin poltica provincial? Por all en el ao 1977 recuerdo que mi hermano mayor de nombre Juan, con mucha vocacin para la agricultura y sus relaciones con la FAO, estableci algn nexo comercial con algn ingeniero agrnomo de la ciudad de Guaranda para sembrar papas en una de las propiedades de nuestros padres; durante la cosecha estuvieron presentes dos cuados de dicho profesional, estudiantes del colegio Pedro Carbo y en mi caso, del colegio A. P. Ch. de San Miguel de Bolvar. No recuerdo sus nombres pero hicimos una gran amistad, ya que se interesaron muchsimo en saber cmo ganar competencias atlticas y asimilar tcnicas para levantar 250 libras de peso. Nunca ms supe de esos amigos y a lo mejor ellos tambin contarn esta historia similar. En la Universidad Central conoc a varios guarandeos y bolivarenses, inclusive a un distinguido maestro y compaero de CEPE PETROECUADOR, el Dr. 6

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Jaime Pinos Manzano. Hace ms de una dcada hice amistad con el Dr. Gustavo Costta Rivadeneira, guarandeo de extraordinarios valores y un gran amigo. Hoy tengo muchos amigos de Guaranda, pero me pregunto Por qu no lo fuimos en nuestra niez y adolescencia? Otro de los temas que no poda quedar flotando en el escepticismo del amable lector es la importancia de los chapacotos como referentes de la cultura provincial y nacional; que este ensayo sea tambin el origen de la imperiosa necesidad de recuperar un centenar de culturas ancestrales de la provincia en peligro de extincin. La va Flores, su historia como cono de las redes viales del pas y enlace permanente del comercio entre pases de la Amrica Meridional; su corta distancia para unir la Costa con la Sierra y ejemplo de lucha permanente por ms de cuatro dcadas luego de la destruccin ocasionada por la compaa H&H Constructores, es otro de los temas que no poda dejar de estar presente en esta obra; aunque resultar bastante fatigoso para el lector ya que gran parte de su literatura corresponde a columnas de El Amigo del Hogar, artculos y cartas publicadas por diarios como El Comercio, El Universo, Expreso, Hoy y el perodico digital El Ciudadano. Se justifica su reproduccin, bsicamente para dejar constancia cronolgica de una accin tenaz, perseverante y de mucha paciencia; que sea la historia contada la que evidencie sus hechos, personajes, fechas, datos, momentos de tristeza y tambin acontecimientos de satisfaccin. Este es el mejor homenaje a todos los actores que estuvieron en este proceso. El sueo de la va Flores y las esperanzas de transitarla por su red histrica es el proceso ms antiguo que nos ha tocado vivir; a posteriori, se llevaron a cabo procesos organizativos en Cochabamba, Achachi y Magdalena con resultados inmediatos como salud, educacin, servicios bsicos, telecomunicaciones, microempresa, etc. Algunos ciudadanos pretendieron entorpecer nuestra lucha e incluso asociar el inters vial con las propiedades de nuestros padres, pero hay que preguntarles y pedir cuentas de las acciones desarrolladas por propietarios de tierras y fincas adyacentes a la va, oriundos de Guaranda, Chimbo, San Miguel y residentes en Quito, Guayaquil y en el exterior. De igual manera, deberan rendir cuentas de esta va, varios representantes de la provincia al H. Congreso y Asamblea Nacional, funcionarios de alto nivel enquistados en los gobiernos de turno y sobre todo aquellos que se nutren de representativas remuneraciones en el gobierno actual Qu han hecho por la va Flores? Nosotros s respondemos esa pregunta! Basta ingresar con nuestros nombres y apellidos a los buscadores tecnolgicos y encontrar la informacin procesada de muchos aos atrs. Como final de la obra, tenemos El granero de Amrica, denominacin adjetivada por el autor y corroborada por el Econ. Rafael Correa Delgado, presidente Constitucional de la Repblica en una de las visitas realizadas a la provincia de Bolvar. El sustento tcnico cientfico est debidamente demostrado en funcin de los resultados vox populi a travs de dcadas, siglos y mileos.

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Nuestra provincia no es pequea ni pobre, esos tristes pensares son generados por los indigentes de espritu que viven para comer, mentes reducidas que slo piensan en sus propios bolsillos y oportunistas que negocian sus dignidades a cambio de enquistarse en el rol de la burocracia. Se quedan todava flotando en el pensamiento infinito del lector, innumerables agujeros en la historia bolivarense que no han sido tomados en cuenta por los respetables y connotados historiadores, ensayistas, crticos y pensadores que forman parte de la Casa de la Cultura Benjamn Carrin Ncleo de Bolvar. Ser que los excluidos e investigadores versados en la materia fundemos la verdadera Casa de la Cultura para todos y sin excepciones? Por todos los temas presentados polmicos en determinados casos pero sujetos al anlisis y valoracin de contenidos me someto al pensamiento crtico respetable y al sentimiento sincero del apreciado lector. Sal Mayorga Puma

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PRLOGO
La historia humana es una construccin colectiva continua, en la que lo objetivo y lo subjetivo configuran de modo integral, inmanente e ineludible la realidad. En el contexto humano ningn suceso escapa a su naturaleza, por lo que el estudio de la historia exige identificar la simultnea confluencia de al menos tres sujetos: 1.- El protagonista del acontecimiento que acta en su circunstancia concreta, pero de acuerdo con su particular individualidad, actitud, pensamiento, creencias religiosas, tendencias ideolgicas, intereses econmicos y polticos, emociones, sentimientos, instintos, etc. 2.El historiador que al investigar vestigios, reliquias, ruinas, documentos, testimonios y dems evidencias, lo hace desde su subjetividad, es decir, desde la perspectiva de su conocimiento y escala de valores. En cada texto de historia se manifiesta la particular visin del cronista. Un mismo hecho puede ser contemplado desde las ms dismiles posiciones y relatado de acuerdo con esas especficas definiciones. 3.- El lector que estudia y llega a conocer los procesos histricos, lo hace desde su propio punto de vista, por lo que en su apreciacin proyecta su mentalidad, sus conceptos, principios, opiniones, evaluaciones y perspectivas. La objetividad pura, lo mismo que la subjetividad pura, no existen en el escenario humano real. Lo que se ha hecho o se ha dejado de hacer depende de la mentalidad y de la accin de los actores de cada momento. El minucioso estudio que el Dr. Sal Mayorga Puma MSc., hace en su libro Agujeros en la Historia Bolivarense, refleja su profundo amor a la Provincia de Bolvar y de manera particular a su ancestral suelo natal Achachi, parroquia La Magdalena (Chapacoto), cantn Chimbo, que le lleva a firmar: Chapacotense de pura cepa. En las pginas de la obra recorre secuencialmente pasajes de la trayectoria histrica del pueblo Chimbo a partir de su poca originaria, luego se refiere a las invasiones inca y espaola, para finalmente analizar las pocas colonial y republicana. El Dr. Sal Mayorga Puma habla con extraordinaria fuerza y conviccin del Gran Imperio Chimbo, para presentarle como un formidable articulador de la unidad nacional, pero sobre todo, como fundamento de la construccin del futuro. El estudio de la historia es la fuente viva en la que se forja la conciencia de la identidad nacional y el manantial del que brota el coraje, la determinacin y las ideas emprendedoras indispensables para levantar la autoestima de los pueblos. Escudriar la historia con sentido crtico, es contribuir a la edificacin colectiva con el nimo de recuperar la fortaleza vibrante de las races ancestrales y constituirlas en la matriz de la energa positiva que estimula, motiva e inspira a los protagonistas de los nuevos tiempos, que mediante su creatividad e innovacin, tienen en sus manos la suerte de sus pueblos. 9

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Si la historia queda confinada en el pretrito, la memoria colectiva se torna difusa, el presente se confunde y el porvenir se desorienta. La historia nunca es un libro cerrado, siempre es posible una nueva lectura y una interpretacin diferente. El mpetu patritico y la visin optimista de la historia en lugar de agotarse intilmente entre quejas y lamentos, siempre es capaz de levantar su mirada hacia el futuro. Cuando se refiere a la Unidad Provincial, el Dr. Mayorga Puma escribe: Todo es cuestin de revolucin mental, pensar y sentir en funcin de provincia. A lo largo de las pginas de esta obra, el autor recupera la significacin de la Va Flores y la necesidad de que ella alcance la dimensin que merece en la dinmica del desarrollo nacional. La decidida y perseverante lucha desplegada por esta emblemtica carretera, a travs de diversos medios de comunicacin provinciales y nacionales, refleja su vocacin de autntico liderazgo y profundo compromiso por el progreso de Bolvar. Csar Augusto Alarcn Costta

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JUICIOS DE VALOR Agujeros en la Historia Bolivarense, constituye una obra que devela la realidad del gran imperio Chimbo; sobre todo, da a conocer la magnitud del territorio que lo formaba, y que desgraciadamente la historia no ha revelado con justicia y transparencia las razones de su desmembracin. Plasmar los hechos acaecidos en el tiempo, constituye un gran esfuerzo del autor en el que intervienen la investigacin y la sagacidad, saber ubicar los actos y personas que por su vivencia, permiten documentar hechos que por una u otra razn no han sido incluidos en nuestras pginas histricas. Es necesario rescatar el trabajo tesonero del autor, con miras a desenmascarar a quienes atribuidos del ttulo de emancipadores se sirvieron del sacrificio y hasta de la vida de muchas personas para su propio beneficio. Me satisface como amigo personal, este tipo de iniciativa y como guarandeo felicito el esfuerzo desplegado. Gustavo Costta Rivadeneira Felicitaciones chapacotences de pura cepa, les lleg la hora a los lacayos de la oligarqua, enquistados perennemente en el poder que continan faenndose los bienes del pas, a cuenta de que no despiertan los pobres de su letargo y sometimiento sufrido por aos. Congratulaciones mi querido amigo Sal, que sea su libro el despertar del clarn que imponga la poca de cambios y reivindicaciones de nuestras tierras, especialmente que resuene su constante lucha en todas las comarcas y que sepan que ya existe quien les ha defendido y puede defenderles, frente a la arrogancia, petulancia, esbirrismo y entrega de muchos jefes de barro, marionetas del poder, lacayos de los vende tierras y conciencias. Su libro es una inspiracin a la lectura histrica con pasajes y captulos de exuberante contenido que dan sabor a la lucha de las ideas y nos lleva hacia una promesa de poder cambiar frente a tanta ignominia provocada por mentes pueriles y ciegas del futuro, otro camino es el que merecen los seres humanos que trabajan diariamente por un porvenir de mejor calidad y con calidez, ya que con sus manos tratan da a da de cultivar el futuro de sus hijos y de su pueblo asorados por el desprestigio y causado por los chupamedias eternos que florecen en pocas de campaas y se venden al mejor postor, cas siempre por un plato de lentejas, demostrando su mala sangre y formacin, validos y credos de ser decendientes de espaoles, cuando los que les conquistaron no eran ms que ladrones, criminales, falsarios y engaadores de la vida, por lo que sembraron esa sangre en los criollos y en los no criollos formando unos seres impdicos, hbridos, sin moral, deshonestos por naturaleza, ftiles, que hasta el da de hoy viven del engao y la mentira y que en su libro los desenmascara y les cuenta a los lectores las verdades, que antes fueron voz populi en los pasillos de los enmascarados "dueos de la verdad" que tienen la osada de hasta hoy, soportar todo el peso de la historia, que les 11

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averguernza ser quienes son y hasta desconocen sus origenes y a sus ancestros, cambindose de nombre y apellidos, cambindose de ciudad y no reconociendo su pertenencia natal y su calidad de hijos de una tierra prdiga y llena de futuro, que solo usted empez a denunciar desde que hace funcin social en su querido terruo. Su libro deja muchas incgnitas que espero poderlas leer en futuras ediciones y con la retroalimentacin que recibir de sus lectores, admiradores, contrarios y contreras, espero sea tan nutrido como el que ahora mismo he ledo. Adelante estimado amigo el camino se lo seala da a da, usted ya tiene sealado el derrotero que ha de seguir, siendo ms servicial a la sociedad y a nuestro querido Ecuador. Mario Morales Tobar Este es el libro que sin temor a equivocarme, marcar un antes y un despus en la historia de la provincia de Bolvar; una obra muy esperada por quienes ansiamos conocer los pormenores de todo lo que ha sucedido en nuestra provincia y que por obscuros intereses de parte de un pequeo sector de grupos de poder dominante guarandango (malos y nefastos ciudadanos guarandeos y bolivarenses) ha sido ocultado desde la misma poca de la creacin de la provincia como tal. Esta vez no conspirarn los guarandangos en impedir la difusin de la verdad. Mis felicitaciones con toda sinceridad para su autor, el dilecto amigo y gran bolivarense a carta cabal, el Dr. Sal Mayorga Puma, por esta grandiosa obra que ser de lectura obligada para el verdadero bolivarense y de buen corazn. Alexander Zapata Verdezoto

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INTRODUCCIN: El paso del tiempo ha marcado cuatrocientos setenta y nueve (479) aos desde la invasin espaola (1534) al gran imperio Chimbo y ciento veinte y nueve (129) aos desde la creacin de la provincia de Bolvar (1884) hasta nuestros das; casi cinco siglos de existencia de las emblemticas y milenarias ciudades de los chimbus y warankas en poder de la usurpacin espaola, los marqueses, los realistas y los criollos; los independentistas, los patriotas y la Repblica. Agujeros en la Historia Bolivarense es el tema de la obra que abarca cinco ensayos: El gran imperio Chimbo, De gran imperio Chimbo a provincia pobre, Cosmovisin etnohistrica de los chapacotos, La va Flores: la otra cara de la verdad y El granero de Amrica. Para tratar estos temas, es importante empezar explicando el significado del ttulo de la obra, dado que gran parte de la historia de la provincia de Bolvar se encuentra disgregada en diversos documentos bibliogrficos, algunos datos contradictorios entre s, y en muchos casos, escpticos y hasta con anacronismos y distorsionismos de fondo en cuanto a fechas, espacios geogrficos, ubicacin de acotecimientos y omisin de testimonios investigados y comprobados. Esta obra es apenas el comienzo en la cobertura de agujeros histricos ya que para reescribir la totalidad de la historia de la provincia se requiere de talento humano comprometido y responsable y con alto nivel de formacin en el rea afn e investigadores de calidad, as como recursos financieros y dotacin de infraestructura adecuada. Este trabajo, si bien trata temas inditos de la provincia como la historia y la etnohistoria de algunas parcialidades ancestrales, an queda flotando en el espacio de discusin y debate la investigacin y registro de un centenar de culturas recurrentes en peligro de extincin. El gran imperio Chimbo es uno de los primeros ensayos de esta obra que recoge datos necesarios para conocer el hipottico origen y llegada de los primeros hombres al callejn interandino al pie del imponente Rey de los Andes y Dios protector de los Chimbus. Su origen etimolgico, los dioses preferidos, la invasin Inca, el asalto espaol, la instalacin del Corregimiento y el cambio del mismo a Guaranda, el paso obligado entre la Sierra y la Costa, su cantonizacin, etc. son entre otros los subtemas de esta investigacin histrica. De gran gran imperio Chimbo a provincia pobre tiene que ver con la prdida de espacios de poder de quienes estuvieron al frente del Corregimiento luego de las acciones independentistas y la declararatoria de Repblica del Ecuador en 1830, la creacin del Estado ecuatoriano hasta la instauracin de la provincia de Bolvar. Como parte de este ensayo se hace constar un anlisis directo y frontal de los 479 aos de explotacin inmisericorde en manos de la conquista espaola y sus permanentes conflictos entre realistas republicanos, conservadores y liberales. Un tema de apasionante inters al que siempre tuve mucha delicadeza en tratarlo, no por la complejidad del argumento sino por la ausencia de informacin bibliogrfica, fue la cosmovisin etnohistrica de los chapacotos, misma que fue 13

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apoyada por la brillante sabidura de nuestros antepasados y nica fuente an no documentada. La medicina natural, el esoterismo y los vaticinios del futuro en armona con los elementos de la naturaleza: agua, aire, tierra y fuego, iniciado por el hombre Chapacoto, dio lugar a la popularizacin de la sanacin corporal y el alejamiento de energas malignas de sus prncipes y reyes aborgenes; se consolidaron sus saberes ancestrales mientras existi el gran imperio Chimbo, inclusive hasta la llegada de los incas, quienes se interesaron mucho por la ciencia medicinal puesta en prctica luego en el Cusco. La desaparicin parcial de la ciencia ancestral inherente a las curaciones corporales tuvo su origen con la penetracin espaola bajo el dominio brutal de los blancos y la calificacin de brujos. Para ellos, no haba mejor medicina para curar a los indios que rezar un Padre Nuestro, tres Avemaras y colocar la Biblia y el Crucifijo sobre el pecho del enfermo. La va Flores: la otra cara de la verdad, no poda dejar de estar presente en esta obra, toda vez que esta ruta naci como el gran paso obligado entre la Sierra y la Costa ecuatoriana pero rebasando fronteras de la Amrica Andina y Meridional; increble pero cierto! Un recorrido a caballo tomando como inicio en Panam y Venezuela para cruzar todo la Gran Colombia, llegar a Quito y seguir la trayectoria por Cotopaxi, Tungurahua, Riobamba, Guaranda, Chimbo, Asuncin, Magdalena, Achachi, Cochabamba, Gualasay, el Torneado, el Cristal, Balsapamba, Montalvo, Babahoyo, Guayaquil, Tmbez, Lima, Chile y Bolivia. Finalmente, despedimos los renglones de estos recorridos cronolgicos con un ensayo de carcter cientfico - tcnico construido en funcin del aporte de la ciencia al comportamiento natural del territorio donde se asienta la provincia de Bolvar y las razones sustentadas para denominarse el granero de Amrica, inclusive trasladando a la comparacin con que Santo Toms de Aquino se propuso demostrar a la humanidad, la existencia de Dios a travs de cinco vas, as queda expuesto y debidamente fundamentado las razones por las que la tierra del Libertador es el granero de Amrica La tierra del Libertador, por su nombre, ya que tambin pudo ser de Atahualpa, Rumiahui, Olmedo y de los verdaderos prceres de la Independencia.

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1. EL GRAN IMPERIO CHIMBO


Hablar del gran Imperio Chimbo implica retrotraerse imaginariamente al pasado ancestral de seres humanos de carne y hueso que vinieron de algn lugar del universo y se quedaron de manera definitiva en el amplio valle interandino rodeado de exuberantes riquezas naturales, climas y microclimas, pisos y zonas climticas, de cortas distancias y de inigualables existencias en otros lugares del planeta. Quienquiera que se haya encontrado con la palabra chimbu, se habr detenido un instante para preguntarse: Quines fueron? De dnde vinieron? A qu y cmo vinieron? Hace cuntos aos existieron? Cmo y quines fueron? Qu costumbres y qu tradiciones practicaron? Hasta cundo habitaron Chimbo?, etc. Todas estas interrogantes, muchas de ellas esquivas de las pginas histricas, requieren ser investigadas y documentadas desde diversos matices de la indagacin histrica y a partir de la visin antropolgica y cosmovisin de fuentes naturales bsicas para su coexistencia. Nada perfecto en las diversas maneras de ver las cosas y pensar los hechos se podrn encontrar en las lneas siguientes, pero si la perfectibilidad en juicios de valor del afable lector al que me someto y pongo a su consideracin lo que he podido investigar no soy historiador y con el mayor respeto a los connotados profesionales en el rea. Aqu El gran imperio Chimbo Origen Etimolgico Etimologa: epnimo de la tribu amerindia. Propio de relativo o perteneciente a cierto pueblo amerindio originario de la regin andina del Ecuador. Uso: sase tambin como sustantivo2 En gnero masculino chimbo y en femenino chimba. La denominacin chimba significa trenza, que puede estar relacionado con los rebeldes e indmitos chumbus que tenan grandes trenzas en sus cabellos; una tradicin de esta tribu como cbala para triunfar en las batallas y relacin perfecta con los contenidos de la Santa Biblia respecto a Sansn. Sansn estuvo acostado con la prostituta hasta la media noche, y entonces se dirigi a las puertas de la ciudad, las arranc con sus dos postes, las carg sobre sus hombros y se las llev hasta la cumbre de la montaa que est al frente de Hebrn. 3 Algn tiempo despus se enamor de Dalila, del valle de Sorec.4 Los cinco jefes de los filisteos fueron hablar con ella y le pidieron que tratara de descubrir que era lo qu haca que Sansn tuviera tanta fuerza, a fin de saber cmo vencerlo y encadenarlo. 5 Como Dalila lo acosaba e importunaba da tras da, l no pudo resistir y finalmente le dijo el secreto. Jams me he cortado el pelo confes -, porque soy nazareo para Dios desde mi nacimiento. Si me cortaran el cabello, la fuerza me abandonara y yo sera
http://es.wiktionary.org/wiki/chimbo Jueces 16. 3 4 Jueces 16. 4 5 Jueces 16. 5
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tan dbil como un hombre comn. 6 Entonces Dalila, a cambio de dinero que le entregaran los filisteos le hizo dormir a Sansn, contrat un barbero para que le cortara el cabello. Sansn perdi la fuerza y se dio cuenta que Jehov lo haba abandonado; los filisteos lo capturaron y se lo llevaron a Gaza, pero pronto creci el cabello y a tiempo de ser humillado en la plaza pblica, Sansn or a Jehov y le pidi fuerzas, derribando las columnas del templo y acab con los filisteos donde tambin muri Sansn. Los chimbus tuvieron esa fortaleza de rebelda y tambin de gran creatividad y emprendimiento. Amerindio es una palabra que se deriva de la locucin indio americano, cuyo uso y alcance semntico difiere ligeramente de unos autores a otros. Para algunos autores los amerindios incluiran tanto a los indgenas del continente americano antes del inicio del proceso de mestizaje con poblaciones europeas y africanas, como a sus descendientes modernos. Para otros autores el trmino amerindio designa a todos los pueblos originarios de Amrica y a sus descendientes modernos no mestizados. Algunos autores excluyen de entre los amerindios a los esquimales y a veces tambin a los pueblos de lenguas naden, ya que de acuerdo con la hiptesis amerindia su origen etnolingstico y llegada a Amrica fue posterior.7 Tal vez no nos queda muy claro el verdadero significado de la conspicua denominacin, si bien refiere a un pueblo marindio de la regin andina de Ecuador pero no se define su real etimologa. Por razones lgicas nos hace suponer que el nombre primitivo debi imitar a la naturaleza en sus diferentes sonidos, cuyos fonemas fueron recopilando en su cerebro: el rumor de los ros, el silbar del viento entre los rboles, el trinar de las aves, el rugido de las fieras, el caer de los cuerpos; en fin, todo form en l sus primeros fonemas. Debi expresar sus alegras con la sonrisa y su dolor con el llanto. Los sonidos se unen y forman las palabras que representan el nombre de las cosas. Obedeci quiz el nombre de Chimbo a sonidos naturales de nuestro medio8 Lo ms probable es que su nombre pudo derivarse de uno de los caciques de mayor trascendencia de la poca como la del Prncipe Chombo con caractersticas similares al de los prncipes con races incsicos: generales Quisqus, Calicuchima y Rumiahui que llevaban metales incrustados en sus narices y orejas. No se descarta tampoco que su origen pudiera derivarse del imponente nevado del Chimborazo por ser el Dios Protector de sus fuentes naturales. Chimborazo que significa nieve de Chimbo. Tan antiguo el nombre como su misma llegada del hombre al edn aborigen de los Andes. Imperio Chimbo Leyenda o Realidad?

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Jueces 16 y 17 http://es.wikipedia.org/wiki/Amerindio I. Municipio de Chimbo, Historia, Cuento y Leyenda de la Ciudad de Benalczar 1535 1965.

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Muchas hiptesis se barajan en torno a los primeros hombres que llegaron a este enorme valle enclavado en el majestuoso callejn interandino, pero la teora ms acertada es que la civilizacin chimbu similar a otras tribus de Ecuador fue el resultado de generaciones descendientes de primitivos cazadores nmadas que vinieron hace ms de diez mil aos al continente americano desde el Asia, cruzando el Estrecho de Bering.9 Que, navegando por las costas del Pacfico conjuntamente con los caranquis, otra civilizacin de similares caractersticas, llevados por la astucia y el pundonor de valenta en demostracin de quin era mejor atrapando seres vivos acuticos para sus subsistencias, fue arrastrado por las corrientes marinas hasta encontrarse con las costas de Manab y Esmeraldas. Y ahora qu hacemos? Se habrn preguntado en sus lenguas nativas, pero uno de los jefes habr dicho en trminos convincentes yo voy aguas arriba, si quieren sganme! Entonces otros lo habrn acompaado. En su larga travesa debe haberlos llamado la atencin las aguas cristalinas que bajaban de los nevados y vertientes secundarias, la flora silvestre, el trinar de las aves, el rugir del len, el gorjeo de los loros, el silbido de la serpiente, el chucheo del bho, la rebrama del ciervo, la crotora de la ciguea, el graznido del cuervo, la trisa de la golondrina, el grillado del grillo, la arra del jabal, la estrida de la langosta, el aullido del lobo, el zumbido de los moscos, la parpa del pato, la cuchicha de la perdiz, la croa de la rana, la misita del ratn, el gemido de la trtola, la tautea de la zorra, etc. Al emprender viaje por tierra empezaron a disgregarse en grupos, unos hacia la provincia del Guayas (Huancavilcas), otros a Manab (Mantas) y los dems por la provincia de Los Ros hacia donde se instalara el gran imperio Chimbo. Estos hombres y mujeres que llegaron hace miles de aos, oh, ellos fueron los que hicieron camino al andar por las cuatro rutas!, denominadas luego pasos obligados del Camino Real: La ruta de Gualasay, la ruta Bodegas Telimbela, Camino Angas la Chima y la ruta San Antonio de Tarigagua. No importa saber cuntos habrn caminado por cada uno de esos pasajes, lo interesante es pensar quines habrn llegado primero al callejn interandino dividido por un ro y con enormes montaas vrgenes a sus costados; por ah uno que pudo llamarse Anka (Aguila) exclam Oh, que bella tierra! Y una de esas exclamaciones seguramente la reprodujeron los antiguos bblicos para escribir los pasajes de Moiss durante el viaje de 40 aos desde Egipto hacia la Tierra Prometida de Israel. Siguiendo con el tema, una mujer llamada Akllasisa (Bella Flor) debe haber respondido Claro mi amor, aqu vamos a ser felices, aqu viviremos y procrearemos nuestras generaciones. Hay que reconocer que gracias a estudios geolgicos y climticos, as como la labor de arquelogos y algunos historiadores se ha podido llegar a conocer las distintas formas de vida de los territorios de nuestra Amrica durante la llegada de los espaoles, pero algunas de ellas ocultadas y omitidas para siempre por las estrategias perversas de los chapetones, como la desaparicin de vestigios en osamentas de miles de aos que contaremos ms adelante. Los rastros en piedra y
El estrecho de Bering es un brazo de mar localizado entre el extremo oriental de Asia (Siberia) y el extremo norte occidental de Amrica (Alaska). Sus aguas comunican el mar de Chukchi, al norte, con el mar de Bering, al sur.
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restos humanos tal vez son la evidencia ms real para llegar a determinar la antigedad de los mismos. Algunos me dirn que los hallazgos no pertenecen al gran imperio Chimbo, no obstante debemos recurrir a la historiografa de otros lugares para determinar a travs de las conjeturas que se trataban de las mismas tribus que llegaron a estos territorios en una misma poca. Investigaciones realizadas han llegado a determinar como hiptesis ms cercana que el pas se pobl por el callejn Interandino, cuando los ventisqueros de la ltima glaciacin estaban en pleno retroceso y que en esas pocas, amplios bosques cubran los diversos valles con grandes posibilidades de vivir gracias a la existencia de frutales silvestres y animales como los perezosos, llamas, armadillos gigantes, caballos salvajes, osos, ciervos, camlicos y hasta mastodontes. Entre teoras y teoras, no cabe duda que la Costa fue menos poblada que la regin Interandina por la cantidad de vestigios encontrados desde Carchi hasta Loja. Vestigios en osamentas y artefactos en piedra. Imaginemos por un instante que el imperio Chimbo debi haberse levantado de la nada, como as se construyeron los antiguos pases de Egipto, India, Etiopa, Irn y el antecedente ms claro, el nacimiento de Roma en manos de tirios y troyanos, el Rey Eneas, hijo de Jpiter y Venus, segn la maravillosa leyenda de don Publio Virgilio Marn. De igual manera, si vislumbramos la formacin de varios imperios aborgenes en Ecuador como el de los Puruhes, los Caaris, los Panzaleos, los Quitus, los Huancavilcas en la Costa, etc. Pero, cmo iniciaron sus vidas? Puede ser el interrogante mas preciso. Por alimentacin, agua, fuego y atmsfera jams pudieron haber tenido inconvenientes, tampoco con las diversas formas de labranza de la tierra, caza de animales y hasta en estrategias de defensa del enemigo. Tal vez los mayores problemas que tuvieron que enfrentar fueron los impredecibles fenmenos naturales como las erupciones volcnicas del Chimborazo, las heladas, las descargas elctricas (el rayo), los vientos huracanados nacientes del propio can del ro Chimbo, etc. La poblacin fue multiplicndose con el pasar del tiempo y de la tendencia de nmadas pasaron a convertirse en sedentarios; las tierras les ofrecan todos los incentivos necesarios, a tal punto que a pesar de las frecuentes erupciones de su Dios: el Chimborazo, la testarudez de quedarse en estas tierras vali ms, llegando incluso a constituir un poderoso ejrcito con armas de madera y piedra para no permitir que otras tribus invadan sus sagrados territorios. La denominacin de chimbus o chimbos tiene su influencia en su Dios protector Chimborazo, que significa nieve de Chimbo. Con estos nombres han permanecido siempre desde su arribo a estas entraas de la naturaleza; sin descartar desde luego que esta tribu tambin pudo tener infuencia de los mayas y los aztecas por sus reales inclinaciones a la religin, astronoma, agricultura, caza, pesca, medicina, defensa territorial y diversas formas monogmicas y poligmicas. Estas descripciones corresponden a miles de aos a. C., por lo que tampoco se descarta que en aquellas pocas primitivas pudo haber algn tipo de contacto con otras naciones orientales y occidentales del Viejo Mundo, ya que el transporte martimo tiene su antigedad similar al mismo origen del hombre; juicios por dems 18

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discutible y que pueden echar al piso aquellos sustentos y teoras de posteriores descubrimientos relacionados con los viajes de Cristbal Coln. Cmo eran sus relaciones entre miembros de la tribu? Las poblaciones de aquellas pocas se reproducan en mayor nmero que en la actualidad; los anticonceptivos vegetales mezclados con molculas orgnicas animales, solan utilizarse nicamente cuando los efectos lunares, solares y usos horarios de estaciones eran consideradas negativos para la concepcin. Con el transcurso de los aos, la tribu chimbu empez a fraccionarse como consecuencia de las inclinaciones y habilidades que desarrollaban cada uno de los aborgenes; determinados grupos tenan amplia vocacin para la agricultura y labrado de la tierra con herramientas filudas de piedra; sus comidas tpicas, los tubrculos (papa blanca) que en la actualidad se puede encontrar en las zonas montaosas de Simiatug, Santa Rosa de Totoras (San Miguel), Chillanes, Las Guardias, Cochabamba, Mashua (Santa Fe), etc. Otros grupos en cambio inventaron las artesanas en lgamo (ollas, vasijas y toda clase de utensillos para uso domstico) inclusive planchas de barro con jeroglficos, muchos de esos restos han sido encontrados durante las labores agrcolas, en las que se pueden ver rayas y crculos similar a la vocal O. Varias fueron las actividades que desarrollaron la etnia chimbu y hasta se puede legitimar la tesis de que sus habilidades e inclinaciones cientfico tcnico les llev a disgregarse en parcialidades, as por ejemplo la tribu de los lisos que fueron guerreros por excelencia y vocacin para defender sus territorios; los yawis se inclinaron por las comunicaciones con instrumentos con sonidos de largo alcance; los chapacotos se volvieron expertos en curar enfermos y el vaticinio del futuro a travs del comportamiento astral, etc. Asentamientos humanos y formacin de tribus.- La unin de viviendas naci de una necesidad bsica: enfrentar en grupo los posibles ataques de los enemigos. Enemigos y fuerzas de choque consideraron a otras grandes tribus que se formaron en los puruhes, caaris, tomebambas, panzaleos y los mismos huancavilcas que lleg a fascinarles el valle de Chimbo porque viviendo en este lugar no haba necesidad de hallarse un tiempo en el fro andino y otro en el subtrpico hmedo, sino en los dos a la vez, lo que hoy hablamos de climas y microclimas. As dieron paso a la formacin del poblado principal, cuyo asentamiento sin lugar a dudas fue un amplio valle en los bajos del Susanga que se extenda por el Norte hasta Guaranda, por el Sur, Cochabamba; por el Este, San Miguel y Chillanes; y, por el Oeste, Asuncin, Tillirungo y Santa Fe. Una sola planicie con muy pocas irregularidades como el sector actual de Cochabamba fue Chimbo en sus inicios; lamentablemente, varios terremotos y erupciones volcnicas del Chimborazo hizo que cambiara la geografa ancestral de nuestros antepasados con una particularidad admirable y de muy poca conjetura con otras parcialidades o clulas humanas del Universo: chimbus porfiados y testarudos; se produca un terremoto, moran miles de seres humanos y volvan a edificar sus viviendas en el mismo sitio. Ms adelante veremos que durante la invasin incsica, el asalto espaol y el cruce intertnico, como consecuencia de otros sismos; incas, espaoles, criollos y mestizos salieron en 19

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estampida a otros lugares. Por eso nuestra admiracin y el orgullo sanguneo de esta etnia indmita, rebelde, digna y ejemplo histrico de supervivencia. Como queda mencionado, la formacin de otras tribus de la matriz chimbu, tuvo su origen en las inclinaciones personales, lo que oblig a migrar para otros territorios, por ejemplo los warankas, guanujos, casaiches, facundos, tomabelas, marcopambas, yacotos, simiatugs, asancotos, chapacotos, tumbiguanes, guamanales, bilovanes, chimas, patules, lisos, chillanes, tarigaguas, etc. Los nombres de los aborgenes siempre estuvieron ligados a la naturaleza y stos pasaban a ser pertenencias de sus jefes o curacas. Nombres iniciales por ejemplo: Akllasisa (bella flor), Chuki (lanza), Killa (luna), Quri (oro), Sisa (flor) Achiq (luminoso) Amaru (Dios), Anka (guila), Apu (jefe), Kusi (alegre), Qatuilla (rayo), Runtu (granizo), etc. Los sustantivos y los adjetivos eran los preferidos para sus denominaciones. La gran mayora de poblados que existen en la provincia de Bolvar tienen su origen ancestral igual que las otras tribus que iniciaron sus dominios territoriales por el Norte, Sur, Este y Oeste del pas. Con el nacimiento de Jess en Beln se inici el cristianismo en varios pases de la Europa Occidental y bsicamente en el imperio romano en poder de los tirios y troyanos10, en Portugal y en Espaa. Pero qu ocurra con nuestras inmensas tribus de Amrica, mayas, aztecas (Mxico), quitus, shyris, huancavilcas, chimbus (Ecuador), tupinambis (Brasil), araucanos (Chile), charras (Uruguay), guaranes (Paraguay), aymaras (Bolivia), incas (Per), etc.? Comprobado est, que todas estas tribus aborgenes formaban parte de grandes imperios, que fueron guerreros por naturaleza; que se volvieron sedentarios cuando la agricultura se convirti en fuente de vida; y, que ante la necesidad espiritual y proteccin de sus vidas, naci en sus corazones el sentimiento de adoracin a sus propios dioses como la Luna, el Sol, montaas, animales, etc. Durante la conquista incsica por all por los aos 1450, Chimbo fue una gran urbe, no se diga los dems pueblos como Wuaranka, Guanujo, Yacoto, Chillanes, Asancoto, Chapacoto, Tumbigun, etc. Que queden claro, algunos nombres pertenecieron a jefes de tribus y otros, a ubicaciones de lugares. Por qu guerreros y fabricantes de armas? Bueno, las tribus chimbus y dems parcialidades tenan como primeros objetivos la defensa de la vida, sus integridades fsicas, sus territorios de extraordinario amor, a tal punto que ni los terremotos pudieron con ellos. Los chimbus siempre estuvieron a la defensiva de sus pertenencias territoriales, ellos lo saban que en cualquier momento podan ser
"Tirios" eran los oriundos de Tiro, antigua ciudad fenicia situada en lo que hoy es Lbano. Tiro alcanz un gran desarrollo; fue el centro ms importante del comercio y la navegacin de los fenicios, y tuvo gran expansin en el Mediterrneo. Por ello fue el ms fuerte rival de Troya, otra poderosa ciudad antigua, situada estratgicamente en el estrecho de los Dardanelos, la puerta entre Europa y Asia, por lo que dominaba la entrada del mar Mediterrneo y del mar Negro. Tiro y Troya fueron, como es de suponer, enconadas rivales. De ah que "tirios" y "troyanos" se hayan tenido, a lo largo de la historia, como smbolos de la rivalidad y la divergencia. Y eso explica el sentido de la frase "tirios y troyanos" para referirnos a grupos opuestos o rivales.
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atacados por los cuatro puntos cardinales, por eso se convirtieron en grandes fabricantes de armas de piedra, madera e incluso de metal, por ser los primeros en haber inventado la aleacin y fundicin de metales11, tesis ms que certera, la influencia de los armeros del Tambn, que no slo tienen su origen ancestral sino que gran parte del armamento de este lugar sirvi para las guerras de independencia hasta distanciarnos definitvamente del yugo espaol. Los objetos conocidos ms antiguos son de oro y datan de una poca anterior a los 5000 aos a. de C. Junto al oro, se utilizaban la plata y el cobre. Hacia el ao 4000 a. de C. se sita la Edad del Bronce. En el Egipto de las antiguas dinastas y en los inicios de la civilizacin griega, el bronce equivaldra al hierro de la revolucin industrial. Los fenicios adquirieron gran prestigio como artesanos del bronce (aleacin de cobre con estao). Luego vino la Edad del Hierro, cuyos principios se sitan hacia 1200 a. de C., cuando el hombre aprendi a trabajar este metal al fuego, promoviendo la metalurgia.12 Los chimbus y su centenar de parcialidades idolatraron a varios dioses, entre ellos La Luna, El Sol, el Chimborazo, cerros y montaas como el Susanga, Machay, Pucar, Parcurco, Padrehurco, Piscurco, Tundaloma, Tambanhurco, Patiopamba, Cerro Grande, la Plvora, etc. Por qu, gran imperio Chimbo?.- Acerca de la poca Aborigen, a causa de la carencia de investigaciones arqueolgicas y etnohistricas, en el momento actual, es poco todava lo que se puede afirmar. La tradicin quitea recogida por Cabello Valboa (1951: 320) menciona que, una vez conquistada la regin Caar, Tpac Yupanqui orden fabricar fortalezas y aposentos en Azuay, Pomallacta y Tiocaxas, con el objeto de defender la nueva frontera contra los ataques de los Puruhaes y Chimbos, que eran gentes que andaban alterados, adems de otros pueblos que todava no haban aceptado el dominio incaico13 Mi verdadero pueblo CHIMBO, jams acept ningn dominio incaico, espaol, conservador ni liberal. Ser por eso que por nuestra masa corporal recorre sangre india, sangre de rebelda, de dignidad, de valenta y de absoluta honestidad? No es invento contemporneo que la etnia chimba haya sido parte del GRAN IMPERIO CHIMBO, no slo por la inclinacin a la guerra, sino por la grandeza de sus hombres y mujeres para defender sus territorios que tanto esfuerzo les cost para hacerse de ellos, sus parasos eternos, prueba ms que sostenible, que ni los terremotos, erupciones volcnicas ni la bravura de sus tropas enemigas de los caaris pudieron arrebatarlos de sus pertenencias. Se presume que las fuerzas de estas tribus fueron formadas por esas mismas pocas que se plasmaron los otros grandes imperios como el Inca (1430), Maya (3000 a. C), Azteca (1325), ubicados en quinto, dcimo y duodcimo lugar, respectivamente del ranking mundial de 32 imperios del Planeta. Una verdadera pena que el antiguo Reino de Quito no aparezca
En Mesopotamia, la densificacin de la artesana metalrgica se verifica a finales del IV milenio a. de C. Hacia el 3200, tanto en Elam como en Mesopotamia se conoce ya el sistema de fundicin a la cera perdida. http://www.centrosanfrancisco.org.ar/noticias/DESCUBRIMIENTO.pdf 12 Enciclopedia Autodidacta Ocano, Grupo Editorial Ocano, Espaa, 1988. Pg. 1124 13 Segundo Moreno Ynez, La Cultura Popular en el Ecuador, Tomo III Bolvar, Centro Interamericano de Artesanas y Artes Populares - CIDAP Cuenca Ecuador, Diciembre/2008.
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en el rankin de imperios porque la mayora de tribus ansiaban poder como ahora los partidos y movimientos polticos. El imperio Chimbo pudo ser uno de los que debi ser parte de dicho ranking, ms vali dejarle a un lado que tomarle en cuenta como tal por los mismos realistas, criollos, mestizos, libertadortes y patriotas que dicen haber defendido lo nuestro. La intrepidez y el coraje de los chimbus tambin pudo verse reflejado en las distintas formas de vida placentera y de mucha solidaridad con los puruhes, empezando por el respeto mutuo a sus fronteras, la visin del arte, el emprendimiento y el comercio, el saber y la ciencia, la labranza de la tierra y el cultivo de diversos productos, el dominio de la arquitectura y la coincidencia de prcticas con otras etnias de la Amrica Meridional. Otras teoras sobre el origen de los chimbus (perodo precolombino) Segn la teora ms conocida y aceptada sobre la llegada del hombre a Amrica, los indgenas americanos descienden de grupos de cazadores recolectores de origen siberiano que migraron a Amrica por el Estrecho de Bering durante la ltima glaciacin Wrm. Pero ciertos descubrimientos controvertidos recientes, como Pedra Furada (en Brasil) y Monte Verde (en Chile) parecen contradecir esta teora, indicando una posible colonizacin anterior a la siberiana. Como en el resto del mundo (excepto frica), la colonizacin humana de estas tierras vino acompaada de la prctica extincin de toda la megafauna local, exceptuando algunos bvidos, como el bisonte. Hacia el 2500 a. C. haba ya importantes comunidades agrcolas, aunque la civilizacin ms antigua fue la de Caral, en el Per, cuyos indicios ms antiguos se remontan al 3000 a. C. Las altas culturas precolombinas surgieron en Mesoamrica y Sudamrica. De norte a sur podemos nombrar a los mexicas, mixtecas, toltecas, mayas, chibchas e incas. En cambio, en Norteamrica los asentamientos humanos no alcanzaron un nivel cultural tan complejos como en las civilizaciones antes sealadas, en parte por su menor densidad de poblacin y, sobre todo, por sus actividades seminmadas. Se cree que, en el siglo XI de nuestra era, vikingos de origen noruego establecieron las primeras colonias europeas en Amrica, concretamente en lo que hoy se llama Nueva Escocia, aunque su estancia debi de ser muy breve y su repercusin sobre los indgenas americanos no muy importante. A partir de 1492, se inici la colonizacin europea de Amrica. El imperio espaol se expandi en los territorios de Amrica bajo la bandera de la evangelizacin. La invasin espaola trajo la eliminacin de los sistemas locales de gobierno y la imposicin de administraciones sujetas a la corona de Espaa. Junto con las acciones militares, la sujecin de los nativos a sistemas de trabajo forzado mitas, obrajes, encomiendas y otros regmenes y la introduccin de enfermedades para las cuales carecan de anticuerpos que ocasionan una abrupta reduccin en la poblacin indgena americana. En las regiones de colonizacin portuguesa, inglesa y 22

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francesa, la continuidad cultural indgena americana ha sido menor, como se acaba de sealar. Tres de las lenguas indgenas americanas; quechua, aimara (ambos en Bolivia, Ecuador y Per) y guaran (en Paraguay, y desde el 2004 en la provincia de Corrientes, Argentina) han alcanzado rango de cooficialidad. Adems tanto en Mxico (2) como en Venezuela (3) las lenguas indgenas han alcanzado el reconocimiento de lenguas nacionales.14 Segn el Libro Cultura Popular Tomo 3 Bolvar, El documento ms antiguo conocido hasta el presente, que ofrece una visin ms o menos cercana a la poca Aborgen, es la Relacin para la Real Audiencia de los Repartimentos y nmero de Indios y Encomenderos que hay en el Corregimiento de Chimbo, redactada por su Corregidor Miguel de Cantos, en 1581 (en: Jimnez de la Espada, 1965, II: 254-260). Segn ella, adems de un alto nmero de parcialidades de Mitimaes, procedentes de distintos lugares del Tahuantinsuyo y de grupos de Camayos, existan a finales del siglo XVI comunidades o ayllus identificados como naturales o llactayos, los que con toda seguridad eran descendientes de la poblacin aborigen preincaica. En la banda occidental del valle del ro Chimbo, por ejemplo, en 1581, estaban reducidos en los pueblos de Santa Mara Magdalena de Chapacoto y Nuestra Seora de Azancoto, dos ayllus de naturales de dichos pueblos, bajo las jefaturas de los caciques Uinca y Quizarumba respectivamente15 (Las negrillas y subrayado fuera de texto). No cabe duda que luego de la invasin incsica, muchos hombres y mujeres del Cusco emigraron para el imperio Chimbo, sobre todo mujeres vrgenes del sol que fueron tradas para que establezcan relaciones con los emperadores o prncipes aborgenes de la tribu chimba. Algunos historiadores sealan que varias de las tribus centroamericanas eran nmadas y guerreras por naturaleza; que caranquis y chimbos en sus afanes de buscar subsistencias como la pesca fueron arrastrados por las corrientes marinas y que estas dos parcialidades parecidas y de iguales caractersticas llegaron a las costas de Manab y Esmeraldas; y, que en caso de los Chimbos se acercaron hacia el Golfo de Guayaquil siguiendo el curso del ro Babahoyo aguas arriba por el Chimbo hasta llegar al valle de sus encantos. El Arzobispo Federico Gonzlez Surez, tal vez en su versin histrica ms cercana a la realidad dice: Los pobladores de una gran parte de la provincia de Len (hoy Cotopaxi) eran oriundos de la misma raza puruh, cuyas parcialidades ocupaban las provincias de Tungurahua, Chimborazo y Guaranda. Mientras tanto, el Padre Juan de Velasco dice: Los chimbos, con todas sus tribus Chimas, Guarangas, Chapacotos, Asancotos, Guanujos y otras, era una nacin coligada de los Puruhes que tantos triunfos daban sobre los shiris

http://es.wikipedia.org/wiki/Amerindio Segundo Moreno Ynez, La Cultura Popular en el Ecuador, Tomo III Bolvar, Centro Interamericano de Artesanas y Artes Populares - CIDAP Cuenca Ecuador, Diciembre/2008.
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Ante la obsesin del Arzobispo Gonzlez Surez con el pueblo de Chimbo, cabe una necesaria aclaracin: Guaranda nunca fue provincia, al contrario de Chimbo siempre se habl de un Estado, de una nacin, de una provincia y de un imperio, segn el primer historiador de la Repblica, el Padre Juan de Velasco. Tal vez, la versin provincia de Guaranda an sigue vigente para algunos historiadores, respecto del Estado de Quito, segn un proyecto de Constitucin de 15 de febrero de 1812, que jams se logr poner en vigencia por la guerra de los marqueses. Leyenda o realidad? Oh, este man est loco!, dirn algunos lectores al autor, no les faltar razn para aquello. Varias de las conjeturas son fruto de aos de investigacin. Quemarse las pestaas!, puedo decir con afirmacin certera ya que junto a un gran amigo y compaero de estudios Salomn Garca Carrera, chagras de identidad, juntos nos quembamos las pestaas con los candiles encendidos sus mechas de kerosene que bajo la obscuridad de la noche leamos y leamos all en ese rinconcito, aldea nocturna de Achachi, dnde se juntan los vientos huracanados de los cuatro puntos cardinales, colisionan los mismos y sus molculas se esparcen lentamente por los campos floridos y exuberantes, de dnde fluye leche, miel, dignidad y mucha sabidura. Lo vuelvo a decir, mucho de lo que se ha escrito sobre el gran imperio Chimbo como los relatos del Padre Juan de Velasco no fueron publicados y nunca se supo del destino final de las fuentes bibliogrficas y anotaciones recopiladas por el jesuita historiador. Mis notas y acotaciones descritas dejan de ser inditas al momento de editarse en estas lneas no obstante, vale la pena expresar que la provincia de Bolvar ha tenido grandes historiadores, pero me resulta inexplicable entender las razones por las que esa reliquia ancestral de la cultura universal ha permanecido oculta durante mucho tiempo y ni siquiera sus autoridades que han pasado por este cantn como dignatarios y funcionarios han hecho algo por recuperar tan valioso tesoro inexplorado e inexplotado culturalmente. No quisiera utilizar aquella frase de don Juan Mara Montalvo Fiallos cuando se refiere a los historiadores de escalera abajo para no herir susceptibilidades; no soy ni estoy a la altura cultural y cientfica de ellos, apenas he podido darme cuenta de los grandes vacos no se si con intencin direccionada u omisin involuntaria -, pero tambin de los hroes inventados y hasta de personajes de triste recordacin para el indio, el cholo, el mestizo, el chagra, el aldeano, el yungueo, el campesino, el montubio, etc. Puede ser que estos contrastes y reflexiones entre la verdad y la mentira constituyan el ingrediente necesario para pedirles a mis hermanos ecuatorianos y bolivarenses que despertemos ahora!, que el presente y el futuro todava no la tenemos en nuestras manos, que la hagamos nuestro por dignidad, por derecho y por justicia. Perodo Inca (1450 1525) Los Shyris (Shiris, Schyris o Scyris) INICIALMENTE se llamaban caras, se presume que arribaron a la costa de Ecuador (tierras manabitas Baha de Carquez) en lanchas construidas de balsa navegando a vela. Estudios arqueolgicos han sostenido que varias de las tribus llegadas a territorios del Reino de Quito, vinieron por las costas de las provincias de Guayas, Manab y Esmeraldas, posiblemente desde Centroamrica. 24

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Los caras fundaron la ciudad Carn, junto al ro Chone; luego de mucho tiempo su jefe decidi trasladarse al norte, donde encontr el ro Esmeraldas en la provincia del mismo nombre. Los caras llamaban Shyri, al jefe supremo o seor supremo de los guerreros. La palabra shyri significa Seor (soberano) entre los indgenas. El Shyri como smbolo de poder, portaba en la frente una esmeralda con cinta de oro. Por el ro Esmeraldas, los caras llegaron a la sierra andina norte de Ecuador cerca de Quito, que estaba ocupada por los quitus. Shyri, el jefe supremo de los caras, fund una dinasta conocido como Shyri de Carn o Shyri Carn I para diferenciarse de los reyes que usaban el mismo ttulo del fundador. Expansin y Formacin del Reino de Quito Los siguientes reyes shyris sometieron a otros pueblos que se llamaban Cayambi, Otavalo, Huaca y Tusa, hasta llegar al territorio de los Quillacingas; por el sur sometieron a los de Latacunga y Ambato. Tambin intentaron vencer a los poderosos puruhes y chimbos, sin xito. Hacia el ao 1300 ya haban gobernado once (11) shyris Carn. El Shyri Carn XI sintindose viejo y sin un hijo varn ni un sobrino que le sucediera en el trono, propuso a Condorazo (puruh), el matrimonio de su hija Toa con Duchicela, prncipe puruh, para que ste le sucediera en el mando despus de su muerte y asumiera el reinado de los quitus y puruhes reunidos en un solo reino. El rey Shyri Carn XI, derogando la ley de la dinasta, declar heredera legtima de Quito a la princesa Toa ante la asamblea de los grandes del reino. Muerto el Shyri de Quito, Duchicela rein hasta el ao 1370 en Quito (territorio sierra-andino norte del Ecuador) y Puruh (territorio sierra-andino centro de Ecuador), conocido como Duchicela-Shyri XII o de Quito, mientras Condorazo, su padre abdicaba y se retiraba a un cerro al que dio su nombre. Durante su reinado, los caaris y otras tribus del Sur (territorio sierra-andino sur del Ecuador), temerosos de los invasiones de los Incas, entre los Chancas y Chinchas, se unieron con el Reino de Quito. Le sucedi Atauqui (Autachi) Duchicela-Shyri XIII que no hizo cosa memorable; mientras reinaba, (1370 1430) los Incas conquistaron a los Chimus de Chanchn. Por voluntad de su padre y sus vasallos subi al trono Hualcopo, segundo hijo de Atuaqui, con el ttulo de Duchicela Shyri XIV. Gobern pacficamente al comienzo, pero luego tuvo que hacer frente a la invasin de los incas dirigida por Tpac Yupanqui, aproximadamente en el ao 1450 de nuestra era. Los principales pueblos andinos que integraban el Reino de Quito al momento de la conquista de los Incas eran los siguientes: Pastos, Quillacingas, Tulcanes, Huacas, Caranquis, Pimampiros, Otavalos, Cayambis, Cochasquies, Quitus, Panzaleos, Latacungas, Mochas, Puruhaes, Chimbos, Caaris, Tomebambas, Paitas, Zarzas, Huancabambas y Ayabaca.16
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http://es.wikipedia.org/wiki/Shyris

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Despus de la incursin incsica por territorios de Azuay y Caar, Tpac Yupanqui, cruzando extensas zonas andinas y con direccin a la Costa, logr ingresar a la Nacin Chimbo, cruzar la misma hasta llegar a la provincia de los Huancavilcas. Aqu, el Inca pudo darse cuenta de lo estratgico que era este cruce conocido como paso obligado entre la Sierra y la Costa. El inteligente Huayna-Capac, despus de suceder en el trono a Tpac Yupanqui y viendo de la realidad y fracaso de su antecesor, con ms experiencia, se vali de una treta muy hbil, desde luego, segn los historiadores Jijn y Caamao y Miguel del Canto, para someter a los chimbos a su dominio, se vali de medios pacficos y, ms que nada, a la astucia y al engao, transport gentes sumisas de Cajamarca y otros lugares en especial bellas mujeres, con el objeto de familiarizarse con los chimbos a su dominio y as poder avanzar a la Costa. De ah viene cierta semejanza de costumbres y su etiologa costea con los aborgenes del sur, Nahua o Quinch, como anota el propio historiador Gonzlez Surez.17 Por lo menos el historiador Gonzlez Surez tuvo la certeza de reconocer las afirmaciones de otros historiadores en torno al comportamiento varonil de los chimbos, caso de no haber esas fuentes de informacin era muy fcil decir lo contrario de esta emblemtica etnia. Por comparacin con las regiones circundantes, se puede deducir que en vsperas de la invasin incaica, la provincia de los Chimbos estaba conformado por un conglomerado de pequeos cacicazgos, a nivel local, pero no existe todava argumento alguno para dilucidar si esa forma de organizacin poltica haba llegado al nivel de una jefatura o seoro tnico, es decir, si existi entonces un curaca mayor a nivel regional, al que estaban supeditados todos los caciques locales () Al respecto, si se tiene en cuenta que durante la Colonia los cacicazgos de Guanujo y Guaranda, as como los ayllus subordinados de Simiatug y Tomabela, estuvieron regidos por miembros de la familia Cando Pilamunga, se podra poner, como hiptesis, la existencia de alguna relacin entre las autoridades tnicas de la zona superior de la cuenca del Chimbo (Guaranda, Guanujo, Salinas, Simitug) con el cacicazgo de Pilahun () La comprobacin de esta hiptesis pondra en evidencia la constitucin de la cuenca del Chimbo como una regin multitnica, cuya seccin superior habra estado habitada por comunidades indgenas emparentadas con las suroccidentales de la hoya de Ambato, mientras que la zona media y baja del ro Chimbo habra sido el habitad de los Chimbos propiamente dichos, pueblos a los que habra que aadir la colonia multitnica de explotadores (Camayos) de las salinas de Tomabela y posteriormente los numerosos grupos de mitimaes implantados all por los incas. 18 Si la invasin incsica a territorios del Reino de Quito e imperio Chimbo se le atribuye al perodo comprendido entre 1450 1525 y de ste hacia 1530, fueron realmente pocos aos de ciertas escaramuzas, algunas batallas y ciertos cruces intertnicos pero muy lejos de llegar el dominio inca a los pueblos del
Historia, Cuento y Leyenda de la Ciudad de Benalczar, 1535 1965, Chimbo Ecuador. Segundo Moreno Ynez, La Cultura Popular en el Ecuador, Tomo III Bolvar, Centro Interamericano de Artesanas y Artes Populares - CIDAP Cuenca Ecuador, Diciembre/2008.
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Chinchansuyo19 (Ecuador). Inclusive, con el reparto de territorios entre Atahualpa y Huascar, los problemas no fueron por dominio tnico sino por poder y territorio. Segn lo sealado por Miguel de Cantos, los mitmajcuna (productores y guarniciones para la represin) eran generalmente grupos privilegiados; y, que esta sera la condicin de las numerosas colonias mitmas asentadas en la cuenca del Chimbo, que en 1581 era el ms representativo Don Mateo Guallpa Yupangue Inga, hijo de Cpac Yupangue, probablemente en Tutricut (gobernador) o delegado de Zapainca Huayna Cpac en el Norte de Quito. El prncipe Guallpa Yupangue, sobrino de Tpac Yupanqui y pariente ms cercano a Atahualpa, despus de la muerte de Cpac Yupangue, asumi las atribuciones de su padre (Cpac Yupangue). Guallpa Yupangue trabaj con Atahualpa e incluso se sum a Atahualpa en la guerra contra Huscar, acompandolo hasta Cajamarca. Durante la captura de Atahualpa en manos de los espaoles, Cpac Yupangue, cay prisionero en manos de Pizarro cerca de Lima, mismo que de manera estratgica pudo escapar y refugiarse en su curacazgo en Chimbo, en compaa de Quisqus y otros duros batalladores como fue el caso de Sango Pia, prncipe de los Chimbos. Guallpa Yupangue, posteriormente acept el dominio de los espaoles, recibiendo el nombre bautismal de Mateo. Conforme un testimonio de Antonio Vsquez de Espinosa, entre 1612 y 1614 hizo la siguiente descripcin respecto a los indgenas de Chimbo: Los indios de esta tierra traen el cabello como cerquillo, a modo de los italianos, visten sus camisetas de lana con abertura por detrs y por delante; el traje turquesco, sin mangas, son de muchas maneras; ellos estn de ordinario en cuclillas hilando lana con sus ruecas, que me caus admiracin, cuando los vide; toda esta provincia es fra, como la de los Puruhaes de Riobamba, y as casi entre estas dos provincias al sur est la provincia de Pallatanga de temple caliente, donde hay ingenio de azcar y se hacen buenas conservas; cerca de Chimbo al este est el volcn de Chimborazo, que siempre est cubierto de nieve20 Es muy poco lo que se puede hablar de la incursin incsica a territorios chimbos, peor an de aportes cientficos o arquitectnicos en materia de construccin de fortalezas como ocurri en sus pueblos nativos de Machu Picchu por citar un ejemplo. Lo destacable y que no puede pasar por alto fue la concesin de bellas mujeres (vrgenes del sol) para los prncipes chimbos, asancotos, chapacotos, guanujos, yacotos, achachis, etc) a cambio de una conquista pacfica; situacin que fue rechazada por los asancotos y chapacotos por traicionar las estrictas normas de
Chinchay Suyu (quechua: Chinchay Suyu, Parcialidad de Chinchay) fue un suyu del Imperio incaico o Tahuantinsuyo. Comprenda la regin norte del imperio, desde el oeste de la ciudad del Cuzco y la actual provincia peruana de Caravel (Arequipa) en la costa hasta Pasto (Colombia), abarcando parte del departamento colombiano de Nario, todo el Ecuador salvo la regin oriental y los departamentos peruanos de Tumbes, Piura, Lambayeque, Cajamarca, Amazonas, La Libertad, San Martn, ncash, Hunuco, Pasco, Lima, Junn, Ica, Huancavelica y el norte de Ayacucho. Su capital fue la ciudad ecuatoriana de Tomebamba. El nombre se lo debe a la cultura Chincha, la cual constituy un reino comerciante en lo que actualmente es el departamento de Ica. Chinchay en quechua tambin significa el punto cardinal del Norte. 20 Segundo Moreno Ynez, La Cultura Popular en el Ecuador, Tomo III Bolvar, Centro Interamericano de Artesanas y Artes Populares - CIDAP Cuenca Ecuador, Diciembre/2008.
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la tribu matriz. No pudieron conquistar los territorios asancotos ni chapacotos pero de paso al subtrpico va a la Costa del Pacfico, lo hicieron con los Achachis pero de una manera muy pacfica y hasta le impusieron el honor de Emperador Achachi I, al ms viejo del lugar en armona con el general Huamn Achachi, to abuelo de Atahualpa. Un dato importante que nos trae el Dr. Jorge Nuez Snchez, respecto a los puertos de montaa, tema de las rutas, que vale la pena reproducirlo aqu: Una prueba adicional de que la regin de Chimbo fue desde la poca precolombina una activa zona de intercomunicacin entre los pueblos andinos y los costeos, la dan los testimonios arqueolgicos y en especial la abundante presencia de mullu, carato y hachas- monedas de procedencia costea en las huacas de esta zona. Y eso explica, a su vez, que los incas, tras su incursin en el norte de los Andes, buscaran preservar para la regin ese carcter de zona franca, aunque estableciendo en ella, y en especial en sus puertos de montaa (Chapacoto, Asancoto, La Chima), grupos de mitimaes que les garantizacen el intercambio comercial y la seguridad militar. Ms tarde los conquistadores espaoles supieron apreciar la importancia estratgica de esta regin y Sebastin de Benalczar fund en ella la cuarta poblacin espaola en el territorio quiteo, San Jos de Chimbo, que luego se constituy en capital del corregimiento del mismo nombre21 Ubicacin y lmites Est situado sobre la Cordillera Occidental de los Andes. Confina por el Oriente con el de Riobamba, por el Norte con el Latacunga, con el Gobierno de Guayaquil por el Poniente, y por el Sur con el de Cuenca22 Segn el Padre Juan de Velasco Prez Petroche, los lmites del gran imperio Chimbo o antigua Provincia de los Chimbos comprendi por el Este, gran parte del territorio de los caaris hasta la Troncal limitado por Riobamba; por el Norte, con Latacunga incluido las reas geogrficas de Ambato (Hambato Tungurahua) y tierras de la Man, El Corazn; por el Sur con Guayaquil hasta Quevedo, Balzar, Vinces, Baba, Naranjito, Coronel Marcelino Mariduea (Bucay); y, por el Sur, Cuenca y los poblados de Naranjal, Molleturo y Caar. Esta descripcin corresponde al siglo XVI, a raz de la conquista espaola, ao 1534 y la instalacin de la Gobernacin de la Real Audiencia de Quito en 1563. Ms adelante trataremos este tema con mayor nfasis. Conquista espaola de Chimbo.- Antecedentes y actores principales Una vez que hemos esclarecido algunas hiptesis respecto al origen de los chimbos, su existencia, sus modos de vida, sus costumbres, etc. es importante citar a los principales actores involucrados en la invasin de los territorios chimbos y su posterior conquista.

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Jorge Nuez Snchez, Caminos y Comercio de la Ruta Colonial de Chimbo Juan de Velasco, Historia del Reino de Quito

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Sebastin de Belalczar.- Sebastin Moyano (de Belalczar o Benalczar) oriundo de Extremadura23 Espaa, naci en 1480 y falleci en Cartagena de Indias en 1551. Su nombre original era Sebastin Moyano, y cambi su apellido debido a que era procedente de la poblacin de Belalczar (o Benalczar), situada en Crdoba. El apellido Belalczar est formado de las palabras rabes ben y alczar que equivalen 'hijo del castillo' o 'hijo de la fortaleza'. Lleg a Amrica con Cristbal Coln en su tercer viaje. Juan de Castellanos escribi que, habiendo matado un mulo en el ao 1507, huy de Espaa hacia las Indias Occidentales por miedo al consiguiente castigo, y para poder escapar adems de la pobreza en que viva. Viaj con Pedrarias Dvila al Darin24 en 1514 y fue nombrado capitn y en 1524 particip en la conquista de Nicaragua conjuntamente con Francisco Hernndez de Crdova, pasando a ocupar la alcalda de Len. Permaneci en el cargo hasta 1527, cuando viaj a Honduras debido a las disputas internas de los gobernadores espaoles. En Darin se uni a Francisco Pizarro y Diego de Almagro para conquistar el Per; ocup el cargo de gobernador en Piura y su posterior llegada a las costas de Manab por los aos 1533. Francisco Pizarro.- Naci en Trujillo Espaa en 1478 y falleci en Lima en 1541. Hijo natural del capitn Gonzalo Pizarro. Entre 1519 y 1523, se instal en la ciudad de Panam, siendo designado como regidor, encomendero y alcalde. Estando en Panam tuvo conocimiento de la existencia de extraordinarias riquezas en territorio Inca, tomando la decisin de armar una empresa con Diego de Almagro para financiar las expediciones, mismas que concluyeron en tristes fracasos, la una entre 1524 y 1525; y, la otra, entre 1526 y 1528. Posteriormente, Pizarro se retir a la isla del Gallo25 con 12 hombres y Almagro rumbo a Panam a buscar refuerzos. Aqu aparecen los trece de la fama26. Ante la negativa del gobernador de Panam de conceder hombres a Almagro, Pizarro en el ao 1529 se traslad a Espaa y pidi apoyo a Carlos I, siendo nombrado gobernador y capitn general de las tierras a ser descubiertas ante el celo de Almagro. En enero de 1530 Pizarro en Panam planific una nueva expedicin con 180 hombres y 37 caballos hacia Per (Vir) 27. El 16 de noviembre de 1532 Pizarro se entrevist en Cajamarca con Atahualpa y, tras pedirle sin xito a que abrazase el cristianismo y se sometiera a la autoridad de Carlos I, lo captur en un sangriento ataque por sorpresa.

http://es.wikipedia.org/wiki/Extremadura.- Extremadura es una comunidad autnoma espaola situada en la zona suroeste de la Pennsula Ibrica. Est compuesta por las dos provincias ms extensas de Espaa: Cceres y Badajoz. Extremadura limita al norte con las provincias de Salamanca, vila (Castilla y Len), al sur con Huelva, Sevilla y Crdoba (Andaluca); al este, con Toledo y Ciudad Real (Castilla-La Mancha) y al oeste, con Portugal. Su capital es Mrida (antigua Augusta Emerita), ciudad reconocida por el Estatuto de Autonoma como sede del Gobierno de Extremadura. 24 La actual provincia de Darin, localizada al este de Panam. 25 La isla del Gallo, se encuentra en el municipio de Tumaco, que pertenece al Departamento de Nario, Colombia. 26 Trece de la Fama, o Trece caballeros de la isla del Gallo, a las trece personas que acompaaron a Francisco Pizarro en la conquista del imperio Inca, superando el momento ms crtico de la expedicin. 27 Ro Vir se extiende por las provincias de Vir, Julcn y Trujillo pertenecientes al departamento de La Libertad. La cuenca es de 2.805 km
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Gonzalo Pizarro.- Naci en Trujillo Espaa en 1511 y falleci en el Cusco en 1548. Hermano menor de Francisco Pizarro (y bastardo como l), a quien acompa en su expedicin al imperio incaico en 1531. Completada la conquista del Per, fue nombrado gobernador de Quito en 1539. Su hermano le encarg la exploracin de las tierras del este en busca del rbol de la canela. Gonzalo se intern as en la selva amaznica en 1540 con un numeroso ejrcito, sufriendo grandes penalidades. Construyeron un barco, con el que Orellana descendi por el Amazonas en busca de provisiones; sin embargo, Orellana se alej por el ro hasta su desembocadura, y Pizarro hubo de regresar a Quito en 1542. Ante la nueva situacin creada en el Per por el asesinato de su hermano Francisco y la llegada de un gobernador nombrado por la Corona (Vaca de Castro), Gonzalo se retir a la regin del Ro de la Plata en busca de riquezas mineras. Al publicarse las Leyes Nuevas que defendan los derechos de los indios frente a los abusos de los conquistadores (1542), Gonzalo Pizarro se erigi en portavoz del descontento de los colonos espaoles. Transform la protesta en una campaa militar contra el primer virrey del Per, Blasco Nez de Vela, al que consigui arrebatar el poder en 1546. El rey envi entonces a Pedro de La Gasca para restablecer su autoridad en el Per; y ste, tras atraerse a algunos de los colaboradores del rebelde Pizarro, le venci en la batalla de Jaquijaguana (1548). Gonzalo se entreg voluntariamente y muri ejecutado Hernando Pizarro.- Naci en Trujillo Espaa en 1475 - 1578. Era el nico hermano legtimo de Francisco Pizarro, a quien acompa en su expedicin de conquista del Per en 1531. Fue el encargado de atraer al inca Atahualpa para una entrevista a Cajamarca, donde fue hecho prisionero y asesinado (1532-33). Tambin se encarg de viajar a Espaa para dar cuenta de la conquista del imperio incaico y hacer entrega a Carlos I del quinto que le corresponda del botn obtenido (Calatayud, 1534). Pedro de Alvarado.- Naci en Badajoz en 1485 y falleci en Guadalajara Mxico en 1541. Tras haber participado en la ocupacin definitiva de Cuba, se uni a la expedicin de Hernn Corts a Mxico. El 8 de noviembre de 1519, ambos conquistadores entraban en Tenochtitln, donde fueron recibidos por el rey azteca Moctezuma, quien los aloj en uno de los palacios de la ciudad. Diego de Almagro.- Naci en Almagro Espaa en 1475 y falleci en el Cusco en 1538. Descubridor de Chile. Los orgenes de Diego de Almagro son inciertos. En 1514 se enrol en la expedicin a Panam de Pedro Arias Dvila. En 1530 aparece asociado a Pizarro, cuando ste se dirigi a Per y conquist, de manera sorprendente, el imperio Inca. Almagro permaneci en Panam para reclutar hombres y conseguir avituallamiento. Tras repartirse el tesoro de Atahualpa y ejecutarlo, partieron hacia el Cusco y tomaron la ciudad. La intromisin de Pedro de Alvarado se resolvi con el pago de una indemnizacin a ste y su retirada, con lo que se evit un conflicto. 30

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Almagro se dedic a partir de entonces a la exploracin de los territorios del sur del imperio Inca, en el actual Chile, hasta el valle de Aconcagua. En 1535, el emperador Carlos I lo recompens con la gobernacin de Nueva Toledo, al sur de Per, y el ttulo de adelantado en las tierras ms all del lago Titicaca. A su regreso a Per, en 1537, Almagro ocup la ciudad de Cusco, por considerar que perteneca a su gobernacin. Este hecho suscit un sangriento enfrentamiento entre almagristas y pizarristas que concluy con la victoria de los hermanos Pizarro en la batalla de las Salinas, en abril de 1538. Hecho prisionero, Almagro fue ejecutado el mes de julio de ese mismo ao. Juan Ponce de Len.- Conquistador castellano de Puerto Rico y descubridor de la Florida (Santervs de Campos, Valladolid, 1460 - Cuba, 1521). Era de ascendencia noble, haba sido paje en la corte de Fernando el Catlico y haba combatido en la conquista de Granada. Pedrarias Davila.- Pedro Arias Dvila, naci en Segovia en 1440 -Len, 1531) Militar y administrador espaol. Nombrado gobernador y capitn general de Castilla del Oro, en 1514 march a Amrica al frente de una expedicin. Tras pacificar el territorio, dispuso varias expediciones para explorar el pas y fund la ciudad de Panam (1519). En su afn de mantener el poder y acrecentar el territorio, mand ejecutar a Nez de Balboa (1519) y a Francisco Hernndez de Crdoba (1526). Por su dureza se gan muchos enemigos y fue desposedo de su cargo (1526), pero se hizo con la gobernacin de Nicaragua (1527), que ocup hasta su muerte y logr ampliar con sucesivas conquistas. Preparacin e invasin de Chimbo Por el ao 1534, don Pedro de Alvarado (compaero acrrimo de Hernn Cortez, conquistador de Mexico) y un buen nmero de acompaantes de origen espaol, procedente de Guatemala, en conocimiento que otros expedicionarios tenan las mismas intenciones de conquista y apoderamiento de tesoros hacia el Norte (Reino de Quito), luego de la conquista de Per, planific el cruce del gran imperio Chimbo, rumbo a la conquista de los Shirys - Caras, a escondidas de otros compatriotas suyos, pero de inmediato fue descubierto por Sebastin Moyano, quien conjuntamente con Francisco Pizarro y Diego de Almagro, logran convencerlo a Pedro de Alvarado para que desista de dicha misin, unindose Moyano y Pizarro para dejarlo de lado a Diego de Almagro luego de una cruenta batalla entre chapetones. La expedicin lleg a Baha de Carquez y Puerto Viejo, al mando de Pizarro, conquistando Coaque, pueblo con grandes tesoros y reliquias de oro. Exterminaron un sinnmero de nativos y se robaron lo que pudieron en pertenencias y riquezas aborgenes. Pizarro despach dos buques a Panam y otro a Nicaragua para complacer al Gobernador sobre el xito alcanzado con las muestras de oro y pedir apoyo con ms soldados para continuar con el saqueo. Pocos meses despes, retorna Sebastin Moyano a Puerto Viejo pero su Jefe Pizarro le ordena dirigirse a la Isla Pun para controlar a los Tmbez. Una vez conseguido el propsito, Moyano se 31

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abre de Pizarro, regresa a Puerto Viejo y emprende viaje por el Pacfico, por las desembocaduras de los ros hasta llegar al sector de Caracol - Bodegas (Babahoyo). En medio de selva vrgen, cruzando ros y por los mismos atajos recorridos por los incas luego de su invasin, avanzan los espaoles por los territorios de Montalvo, la Esmeralda, Balsapamba y ascienden por el sinuoso Torneado actual va Flores hasta llegar a Gualasay, tomar Yawi, hasta llegar a la inmensa cordillera Occidental de Los Andes en Cochabamba y observar el gran imperio Chimbo y sus poblados. No se descarta tampoco la tesis que para avanzar a estos territorios lo hicieron por el sector de Balsapamba Angas La Chima, una de las rutas del Camino Real, los expedicionarios al mando de Diego de Almagro, quin no cruz la urbe de Chimbo y camino hacia los territorios de Santiago y la ruta del Puyal, lleg a los poblados de Tiobamba (Riobamba) al cual se le adjudica su conquista, el 15 de agosto de 1534. Sebastin Moyano y sus tropas invasoras acamparon algunos das en Padrehurco, Tambo de Gobierno, Lourdes y Piscurco; planificaron varias estrategias para su ingreso ya que por todo el inmenso valle interandino se poda observar diversidad de poblaciones, tales como los achuras, canduyas, chacoguaycos, guapungotos, guayacundos, ipos, llapos, marcopambas, naguanes, pacayes, shaushis, tishinguiris y vagamundos en San Lorenzo (San Llorente de Guamarica); yacotos en San Simn (Yacoto); asancotos, cahuasis, cuasis, gambos, guamachucos, guangaragras, guayllas, liacas, ilapos, pindiaguas, schuras, surupugros y tanisahuas en Asuncin (Asancoto); chapacotos, achachis, machayes, pambayacus, panchiguas, guayaguis, guarguares, mususanes, gualasayes, amichulles, ilambulos en Magdalena (Chapacoto); tumbiguanes, lambazs, pacatones en San Sebastin (Tumbigun); bambacawas, chahuarpatas, guamanales, pogyos, quisacotos, rumipambas, sandalanes, tumbucos, yawis en San Miguel; aluzanas y bilovanes en Bilovn; chimas en San Pablo de Atenas; patules y tatahuasos en Santiago (Cumbibamba); lisos y ungubes en San Vicente (Trancapamba); y, alagatos, changuiles, chillanes, guacalgotos, pangores y sicotos en San Jos del Tambo Chillanes. No se hacen constar tribus de Guaranda, Echeanda y Caluma porque no son visibles por la distancia desde la cordillera de los Andes en Cochabamba. Al paso de los expedicionarios por Gualasay y el encuentro en los chaquianes 28 con tribus yawis, stos pusieron en alerta de los dems nativos con instrumentos como el erke29 que eran escuchados por los chapacotos, achachis, asancotos, bambacawas, guamanales, etc. y hacer frente a cualquier intento de invasin con la experiencia anterior de los incas. No fue nada fcil para Moyano y sus acompaantes el ingreso hacia la urbe de Chimbo ya que fueron duramente atacados por los rebeldes chapacotos y asancotos; muchos heridos y bajas de parte y parte, hasta que el espaol gracias a su capacidad de persuasin y a pesar de no darse a entender su idioma con los aborgenes tuvo la gran intrepidez de llegar a su destino final y quedarse algunos das, saqueando el poblado ms numeroso del gran imperio bautizndole como Asiento de San Jos de Chimbo, un 10 de Agosto de 1534.
Chaquin, palabra quichua: chaqui = pie y an = camino Erke es un instrumento usado para comunicarse entre extensas distancias. El eco producido en las montaas poda llegar a viajar varios kilmetros. Una larga caa con un cuerno en su extremo produce el sonido. Se requiere una gran presin de aire y un intenso apoyo del diafragma. Esto, de hecho, es requerido en todos los instrumentos de viento andinos, pero especialmente en erkes, sikus, quenas, quenn traverso y tarkas.
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El iletrado Sebastin Moyano y sus socios del SAQUEO S. A., llegaron a Chimbo acompaados de centenares de espaoles y oborgenes adoctrinados en la trayectoria de la invasin no fueron pocos los asaltantes como refiere la historia fueron muchsimos y con ingreso de diversos frentes. El iletrado pero muy astuto Moyano tuvo xito en el adiestramiento de nativos para convertirlos en esbirros y jefes de la maldad, ellos aprendieron a matar al ser humano, asesinar de distintas maneras y a disfrutar de los placeres del sexo an antes que la mujer arribe a la etapa de la pubertad. Pero por qu la voracidad por el reluciente metal amarillo? Porque los instintos sensuales de los tiempos bblicos a travs de sus reyes, ms all de llenar sus mondongos de exquisitos manjares, con el agregado del vino excitante, lo que no poda faltar para completar sus maniticas vivencias, era el de ubicar cadenas de oro en el cuerpo desnudo de la mujer, acariciarla suavemente con polvo de oro hasta completar sus instintos sexuales y sentir el xtasis del singular morbo. El oro ha servido para eso y para saciar la estpida vanidad de un ser humano manipulado mentalmente desde su torpe enajenacin hasta sus atartufados comportamientos conductuales. Alguien la pide por esposa? Si no tiene pechos, edificaremos sobre ella baluarte de plata. Y si es una puerta, la reforzaremos con tablas de cedro.30 Los delincuentes son seres incapaces de adecuar su conducta a la moralidad de la sociedad. Son innmeros. Todas las formas corrosivas de la degeneracin desfilan en ese calidoscopio, como si al conjuro de un malfico exorcismo se convirtieran en pavorosa realidad de los ms srdicos cielos de un infierno dantesco: parsitos de la escoria social, fronterizos de la infamia, comensales del vicio y de la deshonra, tristes que se mueven acicateados por sentimientos anormales, espritus que sobrellevan la fatalidad de herencias enfermizas y sufren la carcoma inexorable de las miserias ambientes.31 Resultados de las violaciones.- Sebastin Moyano y su camarilla de criminales, violadores y de manos listas para apoderarse de las reliquias del Chimbo milenario, a su paso por esta urbe, dejaron muchos hijos en algunas vrgenes del sol y aquellas que no lo eran, contra sus voluntades y producto de las constantes violaciones carnales. Los hijos de estos criminales, jams se hicieron de reconocimiento alguno, salvo en ciertos pueblos de la hermana Repblica de Colombia donde se puede encontrar un gran nmero de familias con apellidos del violador. No se descarta que alguna descendencia de estos criminales, que llevan en sus venas la sangre turbia de estos seres inhumanos, procuraron desparecer los apellidos de la nobleza aborigen pero sus rostros y sus pieles mezcladas de colores constituye una evidencia imposible de borrarlo. En cuanto a la rendicin de culto a monumentos y fijacin de calles y espacios pblicos con identidades de estos colonizadores asesinos, no slo que reduce el nivel de autoestima del latinoamericano, sino que su recordacin enervan los nimos del ciudadano culto y reverente con su propia identidad.

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Isaias 1, Cap. 1, Ver. 9. Jos Ingenieros, El Hombre Mediocre, pg- 99.

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Los Chimbus conformaron un gran estado muy similar a lo que fue el primitivo de Quito, y mantuvieron una guerra perpetua contra los Huancavilcas y con los Rgulos de Caar. Los Chimbus eran pues, una nacin valiente y batalladora, por lo cual los Puruhaes se aliaban con los Caaris32 Razones ms que suficientes para seguir sosteniendo que el gran imperio Chimbo en su antigedad estaba al mismo nivel de los shirys caras que formaban parte del Reino de Quito; la relacin con los Caaris era muy estrecha dado su vinculacin de territorio que limitaba por el Sur con Tomebamba Cuenca. En cuanto a la fundacin, el historiador Efrn Avils Pino, dice: La fund en calidad de Corregimiento con el nombre de San Jos de Chimbo, con todas sus atribuciones y privilegios. Abarcaba todos los territorios que ocupaban los Chimbus, incluyendo por supuesto todos los poblados y asentamientos indgenas ubicados en el descenso occidental de la cordillera; es decir, bajo su jurisdiccin estuvieron los poblados de Azancoto, Chapacoto, Guanujo, Guaranda, Pallatanga, San Lorenzo, San Miguel y Tomavelas33 La Iglesia Catlica gran pretexto durante la conquista .- Moyano, una vez que logr llegar a la confianza de varios chimbus o chumbos que se vieron convencidos de sus ofrecimientos, los dividi y organiz mayoras de tribus a su favor pero las etnias de los chapacotos y asancotos decidieron separarse de estos supuestos acuerdos y poco despus fueron los mismos chimbus por orden del usurpador Moyano quienes destruyeron templos, fortalezas y lugares seguros donde se guardaban las reliquias de los prncipes chimbus, muchos de ellos eliminados por los espaoles, para luego trasladar al puerto de embarque rumbo a la Corona espaola. Fernando de Aragn e Isabel de Castilla, que haban superado con su matrimonio el desgarramiento de sus dominios, abatieron a comienzos de 1492 el ltimo reducto de los rabes en suelo espaol. Haba costado casi ocho siglos recobrar lo que se haba perdido en siete aos, y la guerra de reconquista haba agotado el tesoro real. Pero sta era una guerra santa, la guerra cristiana contra el Islam, y no es casual, adems, que en ese mismo ao 1492 ciento cincuenta mil judos declarados fueran expulsados del pas. Espaa adquira realidad como nacin alzando espadas cuyas empuaduras dibujaban el signo de la cruz. La reina Isabel se hizo madrina de la santa Inquisicin. La hazaa del descubrimiento de Amrica no podra explicarse sin la tradicin militar de guerra de cruzadas que imperaba en la Castilla medieval, y la Iglesia no se hizo rogar para dar el carcter sagrado a la conquista de las tierras incgnitas del otro lado del mar. El papa Alejandro VI, que era espaol, convirti a la reina Isabel en duea y seora del Nuevo Mundo.34 Slo para los inteligentes sin instruccin y para los dotados mediocres, la historia no existe y por eso se empecinan en legitimar tesis falsarias donde no falta la especulacin interrogatoria como que quin ha visto y quin ha vivido tantos aos para dar testimonios de los hechos? Ser por eso que se aferran todava a rendir vasallaje a los monumentos histricos de los conquistadores espaoles y defienden
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Efrn Avils Pino, Enciclopedia del Ecuador Ibidem, ob. cit. Eduardo Galeano, Las Venas Abiertas de Amrica Latina.

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hasta con su sangre los nombres de lugares pblicos que llevan esos tristemente nombres de impertrritos cuenteros del atraso? En la ciudad de Chimbo, la obra ms representativa de su Municipio, perodo 2010 2014, es la edificacin del victorioso monumento a Sebastin de Benalczar y la destruccin criminal de la representacin corporal del cacique Chombo, sin que hasta el momento haya una explicacin convincente del gobernador ni autoridades competentes. Ochenta y seis millones quinientos mil seres humanos (86500.000) exterminados.- Aquella violenta marea de codicia, horror y bravura no se abati sobre estas comarcas sino el precio del genocidio nativo: las investigaciones recientes mejor fundadas atribuyen al Mxico precolombino una poblacin que oscila entre los treinta y siete y medio millones de habitantes y se estima que haba una cantidad semejante de indios en la regin andina; Amrica Central contaba entre diez y trece millones de habitantes. Aztecas, incas y mayas sumaban entre setenta y noventa millones de personas cuando los conquistadores extranjeros aparecieron en el horizonte; un siglo y medio despus se haban reducido en total, a slo tres millones y medio35 Entre los setenta y noventa millones de personas que seala la cita textual, se refiere a todas las tribus y parcialidades del Tahuantinsuyo que se extenda por toda la Amrica del Sur. Algunos espaoles se quedaron en el territorio de los Chimbos y otros en compaa de traidores aborgenes, decidieron acompaar a Moyano hasta Tiobamba, quiz por la misma ruta y acortando distancias por donde se adelant Diego de Almagro, ya que un indgena de apellido Mayo de la nacin Caari inform a los espaoles sobre una batalla en plena Cordillera de los Andes entre indgenas comandados por Rumiahui. Ante este aviso, Moyano tom las riveras derechas del ro Chimbo, cruzando Santiago hasta llegar a la cumbre de la Cordillera en lmite actual con Chimborazo con destino a Colta. En este lugar mediante una ceremonia curiosamente observada por los indios traidores y esbirros de los espaoles establecieron una iglesia para ritos catlicos de evangelizacin de la doctrina cristiana. Moyano en el camino se enter que su coterrneo Diego de Almagro ha conquistado el pueblo de Tiobamba Riobamba, el 15 de agosto de 1534, cinco das despus de su conquista y atraco al imperio Chimbo, pero al llegar al sitio se encontr reducida a cenizas, ya que Rumiahui haba dispuesto incendiarla, quedando nicamente las indias doncellas al cuidado de un eunuco dispuesto por Rumiahui a fin de mantener la virginidad de las fminas. Bronca entre compadres!.- Puede ser verdad que en este sitio, pampas de Cicalpa se encontraron Sebastin Moyano, Diego de Almagro y su socio Pedro de Alvarado, tro del cual se obtuvo un gran acuerdo para continuar con la invasin y atraco de riquezas aborgenes, no obstante, queda la duda, si en este lugar se fund simblicamente la ciudad de San Francisco de Quito el 6 de diciembre de 1534, tesis
Eduardo Galeano, Las Venas Abiertas de Amrica Latina.Romero.
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Obras consultadas de Darcy Ribeiro y Emilio

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contradictoria a la sostenida por muchos historiadores que refieren su verdadera conquista in situ, es decir en lo que hoy es la ciudad de Quito. Tampoco es aceptable la tesis de que Moyano, primero conquist Quito y camino hacia el Sur, lo hizo con Chimbo y su posterior conquista de Guayaquil el 25 de julio de 1535; dado que Moyano si bien estuvo en la isla del Gallo en Colombia pero su paso fue al Per y su posterior expedicin hacia las costas de Manab. La nocin ms acertada es que Moyano continu su viaje hacia el Reino de Quito y conquista del mismo un 6 de diciembre de 1534, bautizndole como Villa de San Francisco de Quito. El espaol se qued en Quito algunos das y luego tom la decisin de regresar por los mismos territorios conquistados hacia las costas del Pacfico y luego de constantes conflictos entre los socios de la gran empresa invasionista, conquist Guayaquil el 25 de julio de 1535. Entonces, Chimbo fue conquistado y saqueado por los espaoles en contubernio con algunos de los traidores aborgenes, cinco (5) das antes que Tiobamba (Riobamba), ciento diecisiete das (117) que San Francisco de Quito y trescientos treinta y seis (336) das que Guayaquil. Segn afirmacin del Arzobispo Federico Gonzlez Surez una vez muerto el general Quisquis36, tom el mando Tupac Yupanqui con los chimbus form una fuerza, pero Benalczar mand al espaol Alonso de Hernndez, quien lo derrot en el territorio de Chimbo. Todas estas circunstancias nos hacen creer que no haya podido cumplirse de inmediato la reparticin de las provincias del Reino y la fundacin de las Encomiendas y Asientos que el conquistador Benalczar orden en Cicalpa, se hiciera en las diversas provincias del Reino del cual tomaba posesin a presencia de su rival Pedro de Alvarado, adelantndose con esta medida de la posesin del Reino de Quito Aclaracin.- Tupac Yupanqui no existi en aquella poca, sino muchos aos antes. Fue abuelo de Atahualpa, debe tratarse de Huayna Palcn o Tito Autachi, sobrino de Atahualpa, quien derrot a los espaoles en varias oportunidades. A evangelizar y ayudar?.- Los espaoles no vinieron a evangelizar, civilizar ni a dar asistencia social a nuestros aborgenes; los espaoles llegaron a Amrica a despojar de las pertenencias indgenas y, a eliminar vidas de seres humanos sin alma, segn sus vejatorias sabiduras. Fueron tan audaces e inhumanos a la vez que, utlizaron las imgenes de Dios Supremo, Jess en la Cruz, santos de por medio y bajo la complicidad de sacerdotes de la Iglesia Catlica, consumaron uno de los mayores genocidios de la historia de la humanidad y el ms grande saqueo de todos los tiempos. Barn de Montesquieu, en su obra El Espritu de las Leye s, pgina 117 dice: Que no se cite el ejemplo de la monarqua espaola; es un caso excepcional y ms bien comprueba lo que he dicho. Por conservar la posesin de Amrica, hizo Espaa lo que
Quisquis fue un general de las tropas incas que luch bajo las rdenes de Huayna Cpac y Atahualpa. Junto a Rumiahui y Chalcuchmac fueron los tres principales generales atahualpistas que combatieron a Huascar durante la guerra civil y a los espaoles en la primera fase de la conquista.
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no hace el despotismo: destruir a los habitantes (25) Desalmados y crueles algunos de los conquistadores, mas no es cierto que los habitantes fueran destruidos. La raza indgena es todava la ms numerosa entre las que pueblan el continente que los espaoles conquistaron. La parte de Amrica sometida a otras naciones es la que ha visto desaparecer la raza india, casi en absoluto. () Los mismos que hubieran querido sacudir el yugo del rey de Espaa, no queran renunciar al dinero de los espaoles.37 La raza indgena todava subsiste, ellos son los autnticos dueos de Amrica nosotros los mestizos que llevamos sangre indgena en nuestras venas, tambin nos pertenece el suelo del continente americano. Cholo soy!.- Distintas manifestaciones y formas de expresar y rechazar el yugo espaol impuesto a nuestros ancestros se han presentado por medio de la msica, el teatro, la pintura, el canto y la posesa. A continuacin transcribo la letra e interpretacin musical compuesta por el peruano Luis Abanto Morales: Cholo soy y no me compadezcas! que esas son monedas que no valen nada y que dan los blancos como quien da plata Nosotros los cholos no pedimos nada pues faltando todo todo nos alcanza Djame en la puna vivir a mis anchas trepar por los cerros detrs de mis cabras arando la tierra tejiendo unos ponchos pastando mis llamas y echar a los vientos la voz de mi quena dices que soy triste que quieres que haga no dicen ustedes que el cholo es como piedra sin voz sin palabra y llora por dentro sin mostrar las lgrimas acaso no fueron los blancos venidos de Espaa que nos dieron muerte por oro y por plata no hubo un tal Pizarro que mat a Atahualpa tras muchas promesas bonitas y falsas. Entonces, que quieres que haga que me ponga alegre como da de fiesta mientras mis hermanos doblan las espaldas por cuatro centavos que el patrn les paga quieres que me ra mientras mis hermanos son bestias de carga llevando riquezas que otros se guardan quieres que la risa me ensanche la cara mientras mis hermanos viven en las montaas como topos escarba y escarba mientras se enriquecen los que no trabajan quieres que me alegre mientras mis hermanas van a casas de ricos lo mismo que esclavas cholo soy y no me compadezcas! Corregimiento de Chimbo Segn el Padre Juan de Velasco, El Gobierno de Quito propio, se subdividi desde el principio en ms de 30 Tenencias, esto es, en tantas cuantas eran sus principales fundaciones de ciudades, villas y asientos. No mucho despus se erigieron todas en 9 Gobiernos Menores, con ttulo de Corregimientos, dependientes del Gobernador principal, que es el Presidente de la Real Audiencia, y provedos solamente por la Corte. Eran stos, los de Ibarra, Otavalo, Quito, Latacunga, Riobamba, Chimbo, Guayaquil, Cuenca y Loja. Los dos de Guayaquil y Cuenca, se erigieron ltimamente en dos Gobiernos Mayores, separados del de Quito 38 La mayor parte de provincias altas y bajas de Quito propio, se erigieron independientemente unas de otras en 1538 por el entonces conquistador del Per, Francisco Pizarro; pas mucho tiempo
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Barn de Montesquieu, El Espritu de las Leyes Juan de Velasco, Historia del Reino de Quito, Libro II, pg. 300.

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para iniciar la administracin del Corregimiento y fue precisamente, Gonzalo Pizarro, hermano menor de Francisco, quien tom la coordinacin (1539) de los corregimientos para facilitarles de infraestructura necesaria. La Real Audiencia y Cancilleria de Quito La Audiencia y Cancillera Real de Quito comprenda entre 1563-1822. El antiguo Gobierno de Quito de Gonzalo Pizarro, haba ensanchado ya su territorio, hasta Cali y Popayn por el Norte; por el Sur hasta los desiertos de Piura; y por la cuenca del ro Amazonas, la exploracin de Gonzalo Pizarro, el descubrimiento y exploracin del ro Amazonas hasta el Atlntico por Francisco de Orellana, y las fundaciones en Yaguarzongo y Bracamoros, como los descubrimientos del alto ro Maran y al ro Ucayali por Juan de Salinas y Loyola, dieron al antiguo Gobierno de Quito una extensin nueva en la cuenca del ro Amazonas. El Corregimiento de Chimbo, lleg a instalarse en el ao 1581, reemplazando al Asiento de Chimbo, base inicial de la conquista. Cada Corregimiento tena un Corregidor39, Escribano, Alguacil Mayor y Alcalde Provincial. Las parroquias en cambio tenan a los Lugartenientes. Desde mi particular punto de vista y tratando de ser lo ms objetivo porque el nico compromiso que me une con la sociedad son mis propios principios ticos y morales, sublime legado que puedo dejar a mis hijos y futuras generaciones; si, desde esa ptica debo afirmar que a pesar de cierta informacin bibliogrfica existente respecto al gran imperio Chimbo, fraccionada y mal organizada, con omisin de fechas y sin nombres de sus actores, el nico documento que nos entrega una luz de los hechos es la Historia del Reino de Quito, escrito por el Padre Juan de Velasco en el ao 1767 y publicado en 1846, en el gobierno constitucional de Vicente Ramn Roca. Por qu ese extenso perodo de 79 aos para publicar la historia ms antigua y valiosa de la Repblica? No cabe duda, que el Padre Juan de Velasco cuando recibi la orden de los jesuitas de escribir la historia, su conocimiento ms avanzado fue de la nacin Chimbo por limitar con los puruhes, su tierra natal; puede ser que los terremotos ocurridos el 29 de agosto de 1674 en la provincia de los chimbos y los de 1745 y 1797 en la nacin de los puruhes pudo haber echado a perder valiosos legajos histricos de la poca, no obstante y sin lugar a acusacin alguna, no se descarta la presuncin de que la mayor parte de escritos recopilados, entrevistas, anotaciones, diarios, conversatorios de ms de 20 aos, etc. del Padre Juan de Velasco fueron incautados por los borbones al ser expulsado del pas con destino al norte de Colombia y su posterior llegada a Italia Faenza en el viaje ms extenso de su vida, desde el 31 de marzo de 1767 hasta el 24 de octubre de 1768, que el Padre Juan de Velasco lleg a Faenza. No se entiende tampoco el grado de obsesin que cargaron contra el Padre Juan de Velasco historiadores de la talla del Arzobispo Federico Gonzlez Surez y Jacinto Jijn y Caamao, minimizando sus contenidos por haber sido escrito desde Italia, slo de

Corregidor.- Funcionario real, instituido en Castilla por Enrique III en torno a 1393, cuya misin era representar a la Corona Espaola en el mbito municipal.
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memoria, sin ms archivo ni bibliotecas que los recuerdos que el autor tena acaudalados en la cabeza40 Retornando al tema que nos ocupa, sostenemos y con verdadero coraje afirmamos que la nacin Chimbo a pesar de haber sido la regin ms atractiva para la Corona espaola y sus corregidores (como las aduanas e intendencias del Ecuador de otros tiempos), se aprovecharon de sus recursos con las ventas de tierras a cuatro y cinco dueos de un mismo bien inmueble; se robaron las reliquias de oro de los prncipes aborgenes; se valieron de la Santa Biblia y de las doctrinas de Jess para aleccionar al mestizaje reproductivo y eliminar cobardemente a los hermanos aborgenes porque segn esas petulantes aristocracias secundadas con el apoyo servil del criollismo salvaje, los indios no tenan alma. Se transformaba a los indios en bestias de carga, porque resistan un peso mayor que el que soportaba el dbil lomo de la llama, y de paso se comprobaba que, en efecto, los indios eran bestias de carga. El virrey de Mxico consideraba que no haba mejor remedio que el trabajo en las minas para curar la maldad natural de los indgenas. Juan Gins Seplveda, el humanista, sostena que los indios merecan el trato que reciban porque sus pecados e idolatras constituan una ofensa a Dios41 El mal trato que recibieron los indios corresponde a toda Amrica, incluido apaches, comanches, maricopas, quechanes, pimas (Norte Amrica), etc. y los nuestros del Tahuantinsuyo, chimbus, chapacotos, asancotos, warankas, shirys caras, puruhes, panzaleos, caaris, huancavilcas, mantas, shuaras, cofanes, etc. En el siglo XVII, el padre Gregorio Garca sostena que los indios eran de ascendencia juda, porque al igual que los judos son perezosos, no creen en los milagros de Jesucristo y no estn agradecidos a los espaoles por todo el bien que les han hecho Al menos, no negaba este sacerdote que los indios descendan de Adn y Eva: eran numerosos los telogos y pensadores que no haban quedado convencidos por la Bula del papa Paulo III, emitida en 1537, que haba declarado a los indios verdaderos hombres42 Qu tipo de ser humano se consideraba este sujeto disfrazado de sacerdote para tener infinita desfachatez al afirmar que los indios no eran agradecidos con los espaoles? Seguramente este individuo siempre estuvo posedo de demonios extraplanetarios y por eso se permita hablar de esa manera, secundada desde luego por la pandilla de delincuentes que explotaban al indio, no les alimentaban y moran de hambre, y de dolores corporales en las mitas y obrajes. Tan oprobiosa y criminal poca que les toc vivir a nuestros ancestros si apenas 420 aos despus de la Bula del Papa Paulo III, septiembre de 1957, la Corte Suprema de Justicia de Paraguay, emiti una resolucin indicando a los jueces que los indios son tan seres humanos como los otros habitantes de la Repblica. Y qu decir del indio del Reino de Quito, del gran imperio Chimbo y dems naciones aborgenes en tierras de Atahualpa? Similar trato recibieron, dado que las reglas con la que operaron los invasores criminales de la Europa Occidental, eran las mismas para todas las tribus.

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Padre Jouanen, Obras Escogidas, Quito, 1944, Notas Antropolgicas. Eduardo Galeano, Las Venas Abiertas de Amrica Latina, Ibdem, ob. cit.

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Defensor de los indios.- Bartolom de las Casas, (24 de agosto de 1474 - 17 de julio de 1566) fraile dominico espaol, cronista, telogo, obispo de Chiapas Mxico, filsofo, jurista y apologista de los indgenas. Recibi varias denominaciones: "Protector de los indios" u Obispo de los indios En Valladolid, entre 1550 y 1551, mantuvo una polmica con Juan Gins de Seplveda, sobre la legitimidad de la conquista, no se sabe quin gan esta controversia, ya que ambos se consideraron ganadores, sin embargo los trabajos de Gins de Seplveda no fueron autorizados para ser publicados. Bartolom de Las Casas muri en Madrid en 1566. En el ao 2000 la Iglesia Catlica dio inicio al proceso de beatificacin. Desde inicios de la colonizacin, hubo voces humanistas que vieron como una gran tragedia la "destruccin de las Indias" aplicado por los colonizadores. Mientras Bartolom de las Casas defenda a los indios, sugera a los encomenderos el uso de la mano esclava africana. Por su parte, Francisco de Vitoria, quien negaba a los reyes de Espaa el derecho natural de aduearse de las tierras de los indios (pero s justificaba que se les hiciera la guerra justa bajo determinadas circunstancias) es considerado el padre fundador del derecho internacional. Descubrimiento o encubrimiento en Amrica?.- Mientras las organizaciones indgenas hablan de invasin europea, genocidio y ms de 500 aos de resistencia, una parte del mestizaje espaolizado hablan todava de evangelizacin, civilizacin y encuentro de dos mundos. La lucha ideolgica entre hispanistas e indigenistas an sigue. Pago de la deuda.- A pesar que Chimbo se convirti EN EL PASO OBLIGADO ENTRE LA SIERRA Y LA COSTA por su corta distancia; pese a que los recursos de Chimbo sirvi para pagar la deuda morosa de la Corona espaola de la poca; a pesar de todo eso, a CHIMBO le han robado la historia, le han incautado sus esperanzas y le han aniquilado sus sueos; esa masacre transmitida en genes de generacin en generacin se siente con mayor fuerza en los actuales momentos, pero todava quedan esas races de libertad, de valor, de honradez, de energa, de vitalidad, de hombra y de dignidad; de aquellos aborgenes rebeldes, intrpidos y valerosos de pies a cabeza que interpusieron difcil resistencia a los invasores Moyano, Pizarro, Hernndez y a los mismos indios traidores como el cacique Huamn, esbirro de los corregidores de turno. Defensa del Padre Juan de Velasco.- Para entender las razones del por qu se ocult la verdadera historia del gran imperio Chimbo y sus posteriores fechoras de conquistadores, corregidores, supuestos independentistas, criollismo realista, republicanos y progresistas, conservadores y liberales, simplemente analicemos algunas lecturas del Padre Juan de Velasco. Dividase en diez o doce tribus, muy desiguales, con sus caciques diversos, siendo los principales y ms numerosos las cuatro de Asancotos, Chapacotos, Guanujos y Guaranda. Era toda gente muy robusta, laboriosa, pacfica y civil. Baa sus pases todos los orgenes del ro Chimbo que da el nombre a la Provincia y es uno de los que componen el gran ro Guayaquil43 No son diez o doce tribus entre las ms principales, son ms de cien parcialidades las que efectivamente el Padre Juan de Velasco las hizo atestiguar en sus anotaciones y
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Padre Juan de Velasco, Historia del Reino de Quito

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conste que a esa poca formaban parte de esta nacin algunos territorios de Cotopaxi, Tungurahua, Chimborazo, Caar, Azuay, Guayas y Los Ros. Era suficiente que un descendiente de esta clase de aristocracia lleve en su sangre la idea de nacer en estas tierras, aprovecharse de ellas y castrarle el progreso de generacin en generacin? Lo defiendo al jesuita Juan de Velasco por ser el Padre de nuestra historia, como as me corresponde hacerlo con Atahualpa, creador de la nacionalidad ecuatoriana; Espejo, el propulsor de la Independencia; y, a Jefferson Prez Quezada, la primera medalla olmpica en representacin del deporte ecuatoriano. Su clima es rgido, aunque rara vez se ven cubiertas de nieve sus montaas, por ser la parte menos alta de la cordillera y por eso la menos difcil de atravesarla al Mar del Sur. Su terreno slo es apto para algunas especies de granos () En ninguna Provincia juzg el adelantado Belalczar tan necesaria una fundacin espaola como sta () porque era la nica parte por donde poda atravesarse la Cordillera44 Dos aspectos interesantes que no podan haberse ocultado de las inteligencias de vivacidad de los adelantados espaoles; la primera, la cordillera menos difcil de atravesarla y paso obligado entre la Sierra y la Costa; y, la segunda, EL GRANERO DE AMRICA visible a todo ser humano como la Argentina, el granero del planeta. Su terreno slo es apto para algunas especies de granos Slo un mediocre y mal intencionado borbn pudo haberse inventado tal afirmacin, respecto de la bondad de nuestras tierras y climas. Relatos adulterados.- Continuando con las supuestas anotaciones del Padre Juan de Velasco respecto al cambio de lugar del Corregimiento de Chimbo a Guaranda, se dice: Decayendo ste con el tiempo, al paso que iba creciendo y aumentndose el pueblo de la tribu Guaranda, por lograr de mejor situacin y proporciones, ha quedado ste con el ttulo de asiento de Guaranda, y el que era asiento con el slo nombre de Chimbo. Este es el motivo porque comnmente suele darse el nombre de Corregimiento de Guaranda, especialmente desde que los corregidores mudaron ac su ordinaria residencia No tan claro verdad? Se incrementa la duda en el sentido de que varios de los contenidos de la HISTORIA DEL REINO DE QUITO del Padre Juan de Velasco fueron manipulados, suprimidos, reformados y hasta adulterados. Nada se ha dicho ni explicado las razones por las que se produjo el cambio del Corregimiento de Chimbo a Guaranda, como lo veremos a continuacin. Corregimiento a Guaranda.- He aqu una versin documentada. Cuentan nuestros mayores, que una vez que vino la calma a la zona estremecida por los movimientos ssmicos, estaba surgiendo nuevamente por una poblacin vigorosa y trabajadora. Los esfuerzos de gentes que vinieron de otro (sic) lugares y los escasos sobrevivientes que quedaron por amor a su tierra, comenzaron a hacer nuevas edificaciones, siguiendo la tradicin de sus leyes y costumbres. El Corregidor que hasta ese momento actuaba en Chimbo, cierta ocasin se enamor perdidamente de la hija del cacique guarandeo Guaman, princesa de ojos negros, facciones finas y piel canela, tan bella como hermosa, rezagos quiz de descendencia de las vrgenes del sol. Dicha Princesa, para entregarse a las flechas de Cupido, exigi al Corregidor espaol
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Ibdem, ob. cit., p. 363

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radicarse en donde resida su padre. Por tal motivo y cumpliendo con los llamados del corazn, el Corregidor, en una noche sigilosa traslad el cuerpo de empleados, juntamente con los archivos al nuevo Asiento sellando as definitivamente su amor en el naciente escenario que ms tarde sera la capital de la Provincia de Bolvar45 Sin embargo, Chimbo no dejar de ser la CAPITAL HISTRICA de la provincia de Bolvar. El Corregimiento de Chimbo pas a Guaranda por los aos 1776 y 1780, con todas las facultades y disposiciones de la Real Audiencia de Quito. Pensar que hasta el estoico romance del espaol por la esbelta virgen del sol, que bajo esa filosofa del mundo occidental de dinero, poder y mujeres no importaba lo que se quedaba en el camino sumado a ello el entreguismo de aborgenes a la lujuria y vanidad del conquistador, todo eso prim para que nuestros pueblos despus de haber sido decanos de las civilizaciones shirys caras con los cientficos chapacotos expertos en medicina y los chimbus en comercio y artesanas simplemente se esfumaron por las mismas grietas del infamante despojo, - no! porque Guaranda pas a ser sede del nuevo Corregimiento sino porque desde ah se forj la desaparicin del gran imperio Chimbo fragmentndolo por todos sus puntos cardinales y reducindo a lo ms mnimo en territorio y atencin gubernamental. Gente espaola en la ruina - Pobres espaoles!.- Revisemos otro de los contenidos que segn el Padre Juan de Velasco dijo respecto a Guaranda: Es lugar de ninguna consideracin, por lo material de sus casas y por lo formal de sus habitadores, los cuales no llegan a 2 mil personas, entre familias de blancos, mestizos e Indianos, La gente espaola es poca y pobre, subsiste con solo el comercio de los pasajeros y negociantes, siendo por lo comn ms acomodados los mestizos e Indianos que personalmente hacen el transporte de las cargas. El comercio es considerable, porque siendo sta la puerta indispensable para todo lo que sale de la Provincia de Quito, y para todo lo que entra de Guayaquil, Panam y Lima, las gentes de esta Provincia, son las que meten y sacan todas las cargas46 Pobrecitos los espaoles! Apenas tenan para comer o vivan para comer? He ah el gran contraste entre la presunta manipulacin histrica de los contenidos con la realidad futura de varias familias descendientes de las aristocracias espaolas que ni siquiera habitaron la provincia pero vivieron de sus recursos. Y los mestizos y los indianos que eran ms acomodados? Fcil explicarlo! Para las noblezas de siete suelas, era muy comn obtener del Corregidor la adjudicacin verbal de grandes extensiones de tierras tanto en el valle andino como en el subtrpico, mismas que eran registradas a nombre del propietario para que pague sus impuestos y haga trabajar al mestizo, al cholo, al indio, en calidad de huasipunguero47 o partidario del dueo. Muchos hacendados y sus descendencias hicieron fortuna de sus propiedades y valindose de la explotacin de la fuerza laboral del indio y el campesino que no era dueo de nada, ni siquiera de su propio trabajo; con esas fortunas, el terratenientismo logr mejorar sus economas y su estatus social, pasar a residir en Quito, Guayaquil, Riobamba y varias ciudades
I. Municipio de San Jos de Chimbo, Historia, Cuento y Leyenda de la Ciudad de Benalczar, 1964. Padre Juan de Velasco, Historia del Reino de Quito. 47 Huasipungo: voz quichua (de huasi = casa y pungo = puerta) Lote de terreno qu el propietario entrega al labrador a cuenta de su trabajo y como estmulo del salario.
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grandes del pas, educar a su familia, mientras nuestros antepasados nacieron analfabetos, crecieron analfabetos y murieron analfabetos. Una ltima cita textual sobre el Corregimiento de Chimbo, dice: Su ganancia principal consiste en los fletes de las mulas, de que tienen grandes recuas () Ms todo este comercio se suspende durante el invierno o tiempo de lluvias () Parece que por las circunstancias dichas, deba reputarse ste por formal destierro de los Corregidores; y es al contrario uno de los que ellos apetecen, as por el grueso de tributos reales, como por el comercio que suelen entablar entre dichas Provincias, con grande utilidad48 Si bien, los contenidos del Padre Juan de Velasco estaban sometidos a revisin, modificacin y hasta supresin de partes literarias, jams se minimiz el atractivo que constitua este Corregimiento para los espaoles, pero se redujo las aspiraciones de ser una de las primeras provincias, a tal punto que connotados escritores de reconocida intelectualidad y muy objetivos en sus apreciaciones como es el caso del historiador Segundo Moreno Ynez, quien en una de sus obras respecto de la provincia de Bolvar, dice lo siguiente: Es el profundo anhelo de sus autores, que el mismo contribuya a esclarecer mejor la situacin de una provincia ecuatoriana que se ha convertido en una de las regiones ms desconocidas y menos valoradas del territorio nacional Cuando le este prrafo, record las palabras de mi viejo abuelo Benigno Mayorga, legtimo hambateo con h, Bolvar, tierra para vivir pero dominada y explotada por el gamonalismo pueblerino. Entonces resulta ms fcil reconocer a la provincia de Bolvar por el carnaval comparsero, el pjaro azul, la provincia pobre, etc. antes que identificarlo por el gran imperio Chimbo, el paso obligado, la batalla de Camino Real, la va Flores y otros tantos acontecimientos de grandeza para la historia latinoamericana y mundial. Corregidores que oficialmente representaron a Chimbo y Guaranda 1. Don Miguel de Cantos (1581) Chimbo 2. Don Francisco de Carrera y Godoy (1625) Chimbo 3. Don Francisco Cevallos (1626) Chimbo 4. Don Jorge Juan y Antonio de Ulloa (1736) Chimbo 5. Don Jos de Corral y Narro (1790) Guaranda 6. Don Gaspar de Morales (1797) Guaranda 7. Don Gaspar de los Ros (1809) Guaranda 8. Capitn de Dragones Jos de Larrea y Villavicencio (1809) Guaranda 9. General Fernando Antonio de Echeanda (1810) Guaranda 10.Don Nicols Ordoez (Guaranda) 11.General Baltazar Carriendos y Arce (Guaranda) Chimbo, estuvo en poder de los corregimientos alrededor de ciento noventa y cinco (195) aos y Guaranda un total de cuarenta y seis (46) aos. Sobre este ciudadano Don Gaspar de Morales, se conoce que estuvo muchos aos en Guaranda, inclusive hasta los inicios de las guerras de independencia. Entre 1809 y 1812, aparece combatiendo contra el ejrcito de Quito. Que Dios nos conceda la vida
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Padre Juan de Velasco, Historia del Reino de Quito.

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y la salud para desenmascararle a este sujeto vivaracho, cuyas actividades realistas las ejerci hasta los aos 1816 y sus descendencias han continuado con las mismas prcticas. Sus descendencias no han dejado de utilizar a sus peones en calidad de testaferros y busca pleitos; los principales no dan la cara para no quemarse pero aparecen sus esbirros en unos casos y los vivarachos en otros, que les sacan la plata a los gamonales por hacer tal o cual trabajito Importancia del Corregimiento de Chimbo A pesar de los terremotos del 29 de agosto de 1674 y el de 1775 que sepultaron casi la totalidad de los pueblos del Corregimiento de Chimbo (Asancoto, Chapacoto, Guanujo, Guaranda, Pallatanga, San Lorenzo, San Miguel y Tomabela) que haban alcanzado un acelerado desarrollo, los que quedaron con vida insistieron en quedarse en estas tierras y rehacer sus vidas. Antes de estos fatales terremotos, se presume que Chimbo fue un inmenso valle que descenda desde Cochabamba hasta los territorios de Santiago, San Vicente y San Miguel en las faldas de los pramos occidentales y que su fortaleza principal estuvo asentada en la ciudad actual, vigilada en forma permanente por sabios y estratgicos chapacotos y asancotos, de cuyas sendas tribus se dividieron en parcialidades para cumplir diversas actividades y por afinidad sangunea, tales como los cahuasis, cuasis, gambos, guamachucos, guangaragras, guayllas, liacas, ilapos, pindiaguas, schuras, surupugros y tanisahuas en Asancoto - Asuncin; los achachis, amichulles, gualasayes, guarguares, guayawis, ilambulos, machayes, y panchiguas en Chapacoto Magdalena; los lambazs y pacatones en Tumbigun San Sebastin; y, ms de cien culturas en los siete (7) cantones y diecinueve (19) parroquias rurales, an en proceso de lenta recuperacin. As como la leyenda de Rmulo y Remo49 constituye la literatura fascinante de los romanos y la del Rey Arturo para los ingleses, as se infiere la historia de los caaris, puruhes, quitus, shirys y los chimbus, estos ltimos ocultados de manera perversa por ciertos historiadores que ms se interesaron por convertir en hroes a sus personajes dolos, dependiendo de la alcurnia, apellidos y connotaciones sociales. Chimbo, albergue de siete naciones.- Basta tomar un mapa de las tres amricas, Norte, Central y Sudamrica, y observar la fluidez del comercio por va terrestre desde Panam o Venezuela cruzando Colombia, Ipiales, Ibarra, Quito, Latacunga, Ambato, Riobamba, Guaranda, Chimbo, Asuncin, Magdalena, Cochabamba, Gualasay, el Torneado, Balsapamba y las Bodegas (Babahoyo) va fluvial hacia el Pacfico o por tierra a Lima y continuar a Chile y Bolivia. Ser que el Arzobispo Federico Gonzlez Surez por su vivencia de once (11) aos en Cuenca le llev a escribir la Historia del Ecuador refutando al Padre Juan de Velasco, cambiando las rutas de la conquista y minimizando al mximo como un pueblito al gran imperio Chimbo por no haber sido de su empata?

Segn la tradicin romana, los hermanos gemelos Rmulo (772 a. C. - 717 a. C.)1 y Remo (771 a. C. - 753 a. C.) fueron los encargados de fundar Roma. Finalmente sera slo Rmulo quien la fundara, constituyndose en su primer rey. La historiografa actual considera falsa esta tradicin, fijando el origen de la ciudad a finales del siglo VII a. C.
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El historiador Efrn Avils Pino dice: A pesar de haber sido destruida varias veces por los fuertes sismos que sacudieron esa regin, la ciudad fue levantada nuevamente gracias al esfuerzo y el valor de sus hijos. Durante la colonia fue uno de los cinco asientos principales de la Real Audiencia de Quito, y gracias a que logr un importante desarrollo se convirti en poco tiempo en uno de los ms prsperos centros de comercio y comunicacin entre las poblaciones de la costa y la sierra. Por esa poca fue objeto de las mximas preocupaciones y distinciones por parte de las autoridades espaolas, y se afirma que contaba con un obraje de paos y frazadas, centros de hilados y tejidos, dos ingenios de azcar en Pallatanga, elaboracin primitiva de la sal de Salinas, una iglesia matriz, un convento de franciscanos, uno de monjas betlemitas y un hospital50 Los obrajes de frazadas, cobijas y vestuario de lana de borrego en los territorios de fro andino, fueron numerosas, por lo menos una fbrica por cada 500 habitantes si consideramos que la poblacin de esa poca de todo el imperio Chimbo era cinco veces superior a la actual que oscila entre los 183.000 y 200.000 habitantes. El imperio Chimbo si bien es verdad, empez a fraccionarse con el cambio del Corregimiento a Guaranda y su cantonizacin en el ao 1824 con pertenencia a Chimborazo, a Pichincha y luego a la provincia de Los Ros, jams dej de ser un pueblo eminentemente comercial, trabajador, visionario y emprendedor. A propsito de la Etnohistoria del Corregimiento de Chimbo, 1557 1820, El ttulo habla del Corregimiento de Chimbo porque la documentacin presentada llega slo a los umbrales de la poca republicana. En el perodo colonial no exista la actual divisin en provincias y es obvio que no poda haber una denominacin que hiciera alusin a Bolvar. Chimbo en aquel entonces era una poblacin ms grande que Guaranda y la zona revesta una importancia mucho mayor que en la actualidad, por constituir el paso obligado entre Quito y Guayaquil. Durante las luchas por la independencia, como revelan algunos de los documentos aqu recopilados, en la escapada regin de Chimbo se desarrollaron acontecimientos de gran trascendencia51 Sin duda que el famoso paso obligado entre la Sierra y la Costa, por el pueblo ms viejo de Amrica (Chimbo) tambin fue una ruta anterior a las conquistas de los Caras y la de los Incas, que estamparon sus pasos en la ancestralidad del nacionalismo antiqusimo. Los acontecimientos de gran trascendencia producidos en esta regin han sido arrojados al tacho de basura por los seudos representantes locales y provinciales que slo se han servido de la inocencia ciudadana a travs de ese denominado voto obligatorio en una democracia monrquica e inequitativa. Ubicacin de parcialidades, segn Miguel de Cantos (1581) San Miguel.- Al occidente del ro Chimbo, estaban cuatro parcialidades apellidados como Bizizi, Yanzaguano, Liu y Cunna.

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Efrn Avils Pino, Enciclopedia del Ecuador Juan Bottasso, Etnohistoria del Corregimiento de Chimbo 1557 1820, Julio de 1982.

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En Chilln.- (Chillanes).- Estaban los naturales de Holonguca, con su cacique Natilima y cinco parcialidades naturales de Chilln con sus caciques Saplay, Miguel Chilln, Chauamu, Bartolom Chilln y Juan Garca. San Lorenzo.- (San Llorente de Guamarica).- Dos parcialidades de Naturales con sus caciques Yacoto e Ipo. Santiago.- (San Rafael de Cumbibamba).- Un ayllu, bajo la jefatura de Pilamunga. En Pallatanga, los seis ayllus estuvieron sujetos a sus respectivos caciques: Chimbo Rima, Chacha, Chequeque, Gando, Pilco Lima y Lorenzo. Salinas.- (Tomabela y Guano Guanujo).- Familias radicadas en Ambato, Quito, Pelileo y los carpinteros de Chillo. Chimbo.- Asancotos, Chapacotos, Chimas, Guanujos y Guarandas. Paso obligado entre la Sierra y la Costa Los primeros seres humanos en acertar las distancias ms cortas entre la regin del fro andino, de manera especial del Reino de Quito y los ros navegables con las desembocaduras en el Pacfico fueron los shirys caras, quitus, panzaleos, chimbus, mantas, huancavilcas, etc. Ellos fueron los verdaderos ingenieros de atajos, chaquianes y caminos aptos para el transporte de productos a travs de angarillas, andas o parihuelas ya que en esas pocas an no se conoca ni la rueda ni los caballos todo era trasladado entre esclavos de las noblezas aborgenes. Los incas durante su conquista al Reino de Quito y al imperio Chimbo, llegaron por diferentes puntos cardinales, por el Sur desde Cajamarca hasta Quito, aproximadamente unos 1429 km y 40 das de recorrido, igual por el Suroeste hasta Guayaquil y otros por va martima. Los que arribaron por las regiones de Guayas se tomaron algunos caminos de acceso para llegar al gran imperio Chimbo. Por esos mismos caminos lo hicieron los invasores espaoles y sus posteriores corregidores, quines lo bautizaron como bases del Camino Real para el paso obligado entre la Sierra y la Costa. Estos caminos son: Ruta de Gualasay.- Comprende los poblados de Balsapamba, San Vicente, San Cristbal, Santa Luca, Tamboloma, Las Palmas, Gualasay, Yagui, Cochabamba, Chapacoto, Asancoto y Chimbo. Por esta misma ruta, desde Yagui cruzando otros poblados de Lourdes, San Miguel, Chaupiurco, Pacatn, Lambaz, San Sebastin y Chimbo. Ruta Bodegas Telimbela.- Desde Bodegas (Babahoyo) hasta Caluma, la Alsacia, Tablas, El Valle, Copalillo, San Nicols, La Florida, Telimbela, el Atio, Amichull, Guarumal hasta el poblado de Cochabamba ubicado a 3.000 msnm, sector ms elevado de la cordillera occidental de los Andes ecuatorianos, con 79 grados, 06 37 de latitud norte y 501 grados 41 31 de latitud sur hasta Chimbo.

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Camino Angas La Chima.- Que inicia en las Bodegas (Babahoyo), Montalvo, el Palmar, Pisagua (pisa agua), Balsapamba, Angas, La Chima, Piscurco, San Miguel, Chimbo. Ruta San Antonio de Tarigagua.- Iniciando en Babahoyo hasta el poblado indgena de Ojiva y desde all por el Estero del Pescado, Charquiaco, Pasagua, San Antonio de Tarigagua, Naranja Pata hasta Pucar (Mashua), Julio Moreno o Santa Fe hasta Guaranda. Tambin desde San Antonio de Tarigagua cruzando poblados de la Plvora, las Tres Cruces, el otro Pucar (Mama Rumi) en Cochabamba, Tillirungo, Tanisahua, Asancoto o Achachi Chapacoto hasta Chimbo. La invasin espaola encabezada por Sebastin Moyano (Benalczar) lo hizo desde tierras manabitas (Baha de Carquez Coaque) hasta encontrarse con Babahoyo y en forma directa como si hubiese tenido conocimiento de la menor distancia emprende ascenso por el ro Cristal (Torneado) hasta la Cordillera Occidental de los Andes en Cochabamba. Como en el siglo anterior (XIX), la principal ocupacin era la crianza de recuas de mulas, necesarias para el transporte de los efectos comerciales, que se llevaban de Quito hacia el Per, entre ellos, fardera de paos y gneros fabricados en los obrajes de la provincia de Quito, harinas y simientes; en su retorno transportaban desde Bodegas: vino, aguardiente de uva, sal, algodn, pescados, aceite. Las utilidades que este trfico dejaba en los vecinos eran crecidas, de modo especial durante el verano, pues con las lluvias del invierno era el camino prcticamente intransitable: entonces se deca que haba cerrado la montaa. Las Tierras de la cuenca del Chimbo eran dilatadas y frtiles y las haciendas eran o de potreros, para alimentar a los numerosos mulares, o de sembrado52 Para aquellas pocas, desde Quito a Riobamba eran 25 leguas (5572,7 m), de Riobamba a Chimbo por la va Flores (Gallo Rumi) 7 leguas, de aqu hacia las Bodegas (Babahoyo) 15 leguas y de ste hacia Guayaquil 5, sumando un total de 52 leguas. El comercio entre Quito y Guayaquil por Chimbo se realizaba de manera frecuente; de Quito salan los das mircoles por la tarde, llegaban el sbado por la noche a Guaranda y el da lunes a medio da arribaban a Babahoyo, de manera que las comunicaciones entre estas dos metrpolis tardaba una semana para ser informados. Fluidez comercial por Chimbo La fluidez comercial a lomo de mula arrancaba desde Venezuela y Panam, cruzando territorio colombiano, Carchi, Imbabura hasta Quito, aqu se haca una especie de trasbordo y continuaba el viaje por Cotopaxi, Tungurahua hasta Riobamba. De esta urbe se emprenda un ligero ascenso por la cementera Chimborazo cruzando las llanuras desrticas del pramo hasta llegar a la cima de un breve accidente
Segundo Moreno Ynez, La Cultura Popular en el Ecuador, Tomo III Bolvar, Centro Interamericano de Artesanas y Artes Populares - CIDAP C uenca Ecuador, Diciembre/2008.
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geogrfico (loma) para descender posteriormente por los empinados caminos de Gallo Rumi hasta llegar a Guaranda. Otra ruta utilizada, tambin fue la del Puyal Cajabamba, por donde caminaron los conquistadores espaoles. Todos estos caminos conducan hacia Guaranda y Chimbo, y de estas urbes se poda emprender viaje a la Costa por cualquiera de las rutas mencionadas. Una descripcin importante que hace el padre jesuita Mario Cicala, entre los aos 1747 y 1768, respecto a la geografa de la provincia de Bolvar: Tan malo, peligroso, molesto y enojoso es el camino desde Guaranda hasta la playa de los jbaros, como lo es el de San Miguel de Chimbo hasta el Garzal y quizs ste es bastante menos molesto, toda vez que por el camino de San Antonio no tienen los viajeros y caminantes donde hospedarse ni donde aprovisionarse de vveres y vituallas ni de pastos para las bestias; al contrario (de lo que ocurre) por el camino de la Chima53 Es suficiente que un historiador haya omitido algn dato histrico por estrategia (documentos, escritos y anotaciones incautados al Padre Juan de Velasco) para que los dems se conviertan en reproductivos y hagan de esa omisin el peor pecado ante la inquietud de las actuales y futuras generaciones. Nada se ha dicho de la ruta ms antigua que UNI LA SIERRA CON LA COSTA y que Antonio Flores Jijn lo ampli a camino de mulas, la ruta conocida como la va Flores. El escritor mediocre es peor por su estilo que por su moral. Rasgua tmidamente a los que envidia; en sus collonadas se nota la temperancia del miedo, como si le erizaran los peligros de la responsabilidad. Abunda entre los malos escritores, aunque no todos los mediocres consiguen serlo; muchos se limitan a ser terriblemente aburridos, acosndonos con volmenes que podran terminar en el primer prrafo. Sus pginas estn embalumadas de lugares comunes, como los ejercicios de las guas polglotas. Describen dando tropiezos contra la realidad; son objetivos que operan y no retortas que destilan; se desesperan pensando que la calcomana no figura entre las bellas artes54 Reanudando la temtica sobre este paso obligado debemos sealar que Chimbo no slo fue importante por la ruta estratgica, sino tambin por la produccin de diversos productos del callizo andino como cereales, hortalizas, legumbres, gramneas, verduras, tubrculos, etc., que eran intercambiados con los de Costa como la sal en grano, arroz, algodn, lana de ceibo, aj, frutas tropicales, pescado seco, vinos y aguardientes chilenos y peruanos. Transporte de hielo.- Otro producto que no poda faltar ante las elevadas temperaturas, era el hielo del Chimborazo que tambin se transportaba a lomo de mula por las rutas referidas. Al respecto, veamos una cita textual del historiador Jorge Nuez: Por fin, necesario destacar que entre los productos serranos llevados hasta el trpico figuraba uno de particular importancia: el hielo extrado de los glaciares del Chimborazo, que, adecuadamente empacado en paja del pramo, era transportado en forma de bultos hacia la Costa, donde se lo utilizaba para preparar refrescos y helados que aliviaran la cancula, e incluso para fines medicinales. Este
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Mario Cicala S. J., Descripcin Histrico Topogrfica de la Provincia de Quito de la Compaa de Jess. Quito Jos Ingenieros, El Hombre Mediocre, Dcima Quinta Edicin, Buenos Aires Argentina.

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negocio result ser tan importante que hacia fines del siglo XVIII empezaron a disputarse su manejo exclusivo los ricos comerciantes de Guayaquil, encabezados por Miguel Agustn de Olmedo, y sus equivalentes de Guaranda, representados por Pedro Tobar y Erazo.55 Ya por stas pocas 1700 y 1800, tan importante se volvi Chimbo y Guaranda por la facilidad comercial a nivel de Sierra y Costa, y ms all de sus fronteras en la Amrica Meridional, que en estas urbes empezaron a especular con los productos, acaparando secretamente en grandes bodegas durante la poca veraniega para venderlos en invierno a precios elevados por las dificultades de transporte. Muchos de los comerciantes acaparadores fueron enjuiciados por disposicin de la Real Audiencia de Quito, sin mayores consecuencias porque la justicia era idntica a lo que tenemos ahora; sin descartar que muchos de los realistas de generaciones descendientes tuvieran inclinaciones certeras para el estudio de leyes y defensa de los comerciantes inescrupulosos que luego ascenderan a terratenientes y banqueros. Comerciantes judos y sefarditas.- En estos dimes y diretes, no podan dejar de estar presente los comerciantes portugueses de origen sefardita56, llegados a Chimbo en los confines del siglo XVI e incios del XVII. Estos juds sefards (de la misma descendencia de Sebastin Moyano), tenan la costumbre vivaracha de esperar a los comerciantes dos y tres kilmetros antes de llegar a Chimbo, adquirir los productos a precios bajos, llegar a la urbe y comercializarlos con incrementos, lo que les permita crecer y ampliar sus fortunas de manera desigual con otros comerciantes. Estas prcticas fueron bien asimiladas por chimbeas y chimbeos que llegado el da viernes iban a esperar a los comerciantes en la Toma, un kilmetro antes de la parroquia Magdalena, para acaparar huevos, quesos, gallinas, etc. y venderlos en la feria del sbado en Chimbo. Con claridad meridiana recuerdo que junto a mi madre nos dirigamos a la feria en la parroquia Magdalena y antes de la Toma, en el Amarillo, ya estaban las chimbeas con grandes canastos de carrizo. Vea, vea, lleva huevitos! Don Vicente Coronel, hombre humorsto, les dijo Si llevo, pero no son de venta! Caramba, que hombre tan chistoso! Le contestaron las chimbeas. Comercio del Aguardiente El aguardiente fue otro de los negocios rentables en la poca de los corregimientos y como en todo perodo puede faltar algunos productos para la olla pero el traguitoNo! La mayor parte de mulas eran de propiedad de sus arrieros que ganaban por el transporte de los productos y bsicamente el aguardiente, otros lo hacan en sus dos calidades; como dueos de mulares y comerciantes a la vez.

Jorge Nuez Snchez, Caminos y Comercio de la Ruta Colonial de Chimbo. Sefardita.- Los sefardes o sefarades (del hebreo ), 'espaoles', son los descendientes de los judos hispano-portugueses que vivieron en la pennsula ibrica (Espaa y Portugal) hasta 1492, y que estn ligados al origen tnico hispano y a la cultura hispnica. Se calcula que en la actualidad, la comunidad sefard alcanza los dos millones de integrantes, la mayor parte de ellos residentes en Israel, Francia, Estados Unidos y Turqua. Tambin en Mxico, Costa Rica, Panam, Cuba y Sudamrica, principalmente en Argentina y Chile, llegaron judos sefardes que acompaaron a los conquistadores espaoles y portugueses y as escaparon de las persecuciones en Espaa.
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El aguardiente era transportado en botijas de barro impermabilizados con brea, pero muchas veces con el trajn de las bestias se rompan en medio camino y los indgenas arrieros tenan que pagar por dicha mercadera; este problema fue solucionado recin en el siglo XIX con la fabricacin de capachos (bolsos de tela impermeabilizados con caucho, resistente a las lluvias y cadas). A propsito de los estancos, una columna publicada en El Amigo del Hogar de 13 de mayo del 2012, nos relata lo siguiente: TRISTE HISTORIA DE LOS ESTANCOS Se llama estanco al monopolio en la produccin o venta de un determinado bien asumido por el Estado u otorgado a particulares a cambio de un ingreso al fisco. En nuestro pas, los estancos se remontan a los aos 1765 cuando un motn anti fiscal de Quito (Revolucin de los Estancos), reclam contra la subida de impuestos a los licores que dio lugar a un grave conflicto entre espaoles (chapetones) y criollos de la ciudad, que a decir de la historia, la subida del alcohol era para matar a los mestizos y clase pobre que la consuma. Esto desencaden una serie de revueltas llegando a incendiar los almacenes de estanco y la casa de aduanas. La paz se restableci cuando la Audiencia orden el destierro de los hombres espaoles solteros, y el Virrey de Bogot ratific la supresin del estanco y la aduana; pero a raz de la Repblica, otra vez se pusieron en vigencia. Durante la poca de la Revolucin Juliana (1925) gobierno de Gonzalo Crdova, existan cinco estancos: alcohol, tabaco, sal, fsforos y explosivos, pero a partir del ao 1957 el Estado ecuatoriano inici un proceso de desmonopolizacin de la produccin, industrializacin y distribucin de dichos estancos, hasta entonces a cargo exclusivo del Estado, y que, no obstante que tal proceso termin, an subsistan formalmente en la legislacin nacional varios cuerpos legales relativos a dichos monopolios. Estas prcticas resistieron hasta la dcada del 70 y recin el 14 de septiembre del 2010, segn Registro Oficial No. 278 se expidi la Ley Derogatoria No. 2 para la Depuracin de la Normativa Legal, donde se derogaron todas las leyes, decretos legislativos, decretos supremos y decretos leyes de emergencia y ms cuerpos legales, desde el 25 de septiembre de 1830 hasta el ltimo Decreto Supremo No. 1361, promulgado en el Registro Oficial No. 295 de 21 de julio de 1964, que dispona que los gerentes provinciales de estancos acten como jueces de instruccin del sumario por infracciones que eran de su competencia. El estanco referido a la produccin de alcohol y panela en nuestra provincia tuvo un desenlace muy triste debido a la gran viveza criolla de aquella poca, enquistada en la capital de la provincia, que provoc el abandono de las fincas por parte de los agricultores. Recuerdo con lujo de detalle, que los guardas eran parte del proceso de produccin de alcohol y panela, pero como sujetos controladores, coman y dorman en las meleras y muchos se alzaban con onerosos beneficios a su favor, ms all de las peripecias sufridas por los propietarios caicultores que tenan que acudir a Guaranda con una buena gallina bajo el brazo para conseguir la patente y el permiso de venta; pero si por desgracia no contaba con dicho permiso o se le olvid en su vivienda, toda la produccin era confiscada con caballos y todo a su haber, teniendo que regresar el pobre agricultor a casa sin el pan para sus hijos y sin ningn derecho a reclamar.

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De qu Sumak Kawsay se poda hablar en esa poca?, si para generar trabajo haba que pedir permiso a la autoridad y muchas veces un 30% de la produccin era para los administradores del estanco y el 70% se prorrateaba entre mano de obra, gestiones administrativas y chinchulines para los tramitadores. Felizmente este calvario concluy, pero el abandono de las fincas y el perjuicio ocasionado a cientos de familias es irreversible. Dr. Sal Mayorga Puma, MSc. Quines ostentaban esos puestos de los estancos? Nada ms y nada menos que los mayordomos, serviles y chupamedias de los aprendices de aristcratas quiteos, partidarios de las noblezas de siete suelas y genios sin instruccin, pero con grandes bandullos para receptar la gula de la tal llamada soberana alimentaria Esos, que ahora deben revolcarse en sus tumbas por sus cochinas conciencias! y sus descendencias abominan al autor de estas afirmaciones en vez de pedir pblicas disculpas a los miles de perjudicados de Telimbela, las Tres Cruces, Cumbill, San Antonio de Tariguagua, Naranja Pata, Pasagua, Caluma, Tablas, la Alsacia, el Embarcadero, Tiandiagote, Tronador, Pilcopite, San Nicols, el Quinche, Samama, San Pablo de Pita, Rgulo de Mora, San Jos del Tambo, Balsapamba, las Juntas, Facundo Vela, Echeanda, San Luis de Pambil, Las Naves y todos los pueblos dignos y honrados que siempre ha supervivido de su trabajo. Paso de la Misin Geodsica Francesa por tierras chimbeas La delegacin cientfica enviado por la Academia de Ciencias de Pars, bajo el auspicio de Luis XV, Rey de Francia y la autorizacin de Felipe V, Rey de Espaa, arrib a Quito el 29 de mayo de 1736, luego de desembarcar en Manta el 9 de marzo de 1736. El objetivo: Completar los datos matemticos respecto a la forma de la tierra, cuya medicin tenan que hacerlo desde la Real Audiencia de Quito (Ecuador) a partir de un arco de meridiano terrestre (zona equinoccial). La delegacin estaba integrada por los astrnomos y fsicos Carlos Mara de La Condamine, Luis Godn, Pedro Bouguer, Jos Jussieu (Botnico), el mdico y cirujano Juan Seniergues y personal de apoyo como ingenieros, dibujantes, ayudantes, trocheros, guas, etc. A pedido de Felipe V., tambin acompaaron a la delegacin los espaoles marinos Jorge Juan y Antonio de Ulloa, para investigar sobre la vida en la poca colonial y que deban guardarlo en absoluto secreto. Con las mediciones efectuadas en esta misin se lleg a determinar la real longitud del metro llegando a representar la diez millonsima parte del cuadrante del meridiano terrestre. La Misin Geodsica permaneci en Ecuador hasta 1744. Se unieron a la comitiva Jos Jussieu, dos militares espaoles y el ecuatoriano Pedro Vicente Maldonado. Una segunda Misin lleg a Guayaquil el 1 de junio 1901 a cargo del Servicio Geogrfico del Ejrcito francs y al mando del Cmdt. Bourgeois, con el objeto de ratificar o rectificar las mediciones realizadas por la primera misin. En esta segunda Misin llegaron los coroneles Perrier y Llallemand, el Dr. Paul Rivet, los tenientes coroneles Noirel, De Fonlongue y Durand; y los suboficiales Damerval, Lecomte, Duffrenne, Gressier, Domart, Lavis, Thil, Brasselet, Anquetin, Presse, Soubriard y Soullot. 51

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Pedro Vicente Maldonado.- Naci en Riobamba el 24 de Noviembre de 1704. Sus padres fueron don Pedro Anastasio Maldonado Sotomayor (de origen peruano) y doa Mara Palomino Flores (riobambea) Una de las mentiras consagradas por historiadores de la provincia de Bolvar En la pgina web del Municipio de Guaranda, textualmente se dice: La Misin Geodsica en Guaranda Ulloa Guaranda en la colonia fue paso obligado entre la sierra y la costa, razn por la cual por nuestra ciudad pasaron y permanecieron los miembros de la Misin Geodsica Francesa en 1736. A continuacin algunos detalles de la visita de estos importantes cientficos por nuestra ciudad. La misin cientfica franco-espaola conformada por la Academia de Ciencias de Pars en 1735 (Godn, La Condamine, Bouguer, Jossieu, Vergun Hugot, Santacilia Ulloa), para confirmar los estudios realizados en relacin a la forma de nuestro planeta y otras investigaciones afines de mucha importancia, llegaron a Guaranda el 18 de mayo de 1736. El Corregidor Jos de Unda y Luna, se esmer en el recibimiento a tan nobles visitantes. En igual forma la poblacin los acogi con mucha cordialidad a la par que curiosidad. "Todos queran conocer y saludar - relata Mons. Antonio Bermeo Bazante a los emisarios de la Madre Patria, que, al cabo de tan penosas jornadas, hicieron por fin su ingreso a la floreciente capital del Corregimiento, el 18 de Mayo de 1736, al son de pfanos y cornetas, entre los vtores y las aclamaciones de la entusiasta muchedumbre guarandea". "Tres das, fueron huspedes de honor en la capital de la provincia de Chimbo los comisionados por el Rey de Espaa... escribieron el precioso itinerario de Guayaquil a Guaranda, hicieron por vez primera en el interior de la Real Audiencia observaciones termomtricas muy importantes". "La morada del seor General don Jos de Unda y Luna era un casern de dos pisos, situada donde se encuentra hoy el suntuoso edificio del Palacio Municipal, con grandes cuartos en la planta alta y un corredor interno. A los aposentos superiores, de piso enladrillado sobre fuertes vigas, llegbase por una escalera de piedras desiguales. Los departamentos eran obscuros y ttricos, con sendas puertas, puestas de llaves ms voluminosas que las de otras: lodro y de cerraduras de hierro con caras. Riera de los bancones de madera sin pintar, haba en los ngulos de cada aposento bales forrados de cuero con las iniciales del Corregidor, figuradas con tachuelas de color de oro. El dormitorio dispuesto para los viajeros, luca una trinidad de sillas con espaldares dorados, entre lechos semejantes a tiendas de campaa, que tocaban el cielo raso con amplias colgaderas guarnecidas de pilares y flores escarlatas. Durante el corto tiempo que pasan en Guaranda, ensnchase el nimo y algrase el corazn de los viajeros". "Los acadmicos franceses y espaoles - en 1736 - expresan que Guaranda, "es ahora el pueblo principal donde reside el Corregidor" y tena unos 7000 habitantes". (Tomado de Fausto Silva Montenegro, Guaranda, Patrimonio Cultural del Ecuador)57 A continuacin veamos algunos pasajes que nos relata el historiador Efrn Avils Pino: Los pueblos de Chimbo integraron antes de la conquista un conglomerado de asentamientos indgenas de gran importancia, del cual formaron parte, entre otras,
http://www.guaranda.gob.ec/web/index.php?option=com_content&view=article&id=820:la-mision-geodesicaen-guaranda&catid=62:noticias&Itemid=190
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las parcialidades de Guarangas, Tomabelas, Azancotos, Chapacotos, Chillanes, etc. Los Chimbus conformaron un gran estado muy similar a lo que fue el primitivo de Quito, y mantuvieron una guerra perpetua contra los Huancavilcas y con los Rgulos de Caar. Los Chimbus eran pues, una nacin valiente y batalladora, por lo cual los Puruhaes se aliaban con ella, en la seguridad de su lealtad en la lucha contra los Huancavilcas y los Caaris. Segn Federico Gonzlez Surez los Chimbus ocupaban las cabeceras de la costa y se extendan hasta Babahoyo (Ecuador.- tomo 3, p. 22, Cient. Latina). Fue la tercera ciudad que se fund en los territorios de lo que hoy es el Ecuador, acto que llev a cabo Sebastin de Benalczar en el ao 1534, luego de que Diego de Almagro haba realizado las fundaciones de Santiago y de San Francisco de Quito (Guayaquil y Quito, respectivamente). La fund en calidad de Corregimiento con el nombre de San Jos de Chimbo, con todas sus atribuciones y privilegios. Abarcaba todos los territorios que ocupaban los Chimbus, incluyendo por supuesto todos los poblados y asentamientos indgenas ubicados en el descenso occidental de la cordillera; es decir, bajo su jurisdiccin estuvieron los poblados de Azancoto, Chapacoto, Guanujo, Guaranda, Pallatanga, San Lorenzo, San Miguel y Tomavelas. En pocos aos alcanz un importante desarrollo, por desgracia, debido al terremoto del 29 de agosto de 1674, fueron destruidos los pueblos del Corregimiento de Chimbo, por lo cual comenz su decadencia, ya que gran parte de sus habitantes prefirieron trasladarse a vivir en otros lugares... Con el paso de los aos muchos volvieron para reconstruirla, pero un nuevo movimiento terrqueo sucedido en 1775 la aniquil una vez ms y sus pueblos quedaron sepultados bajo las inmensas masas de tierra y lodo. As termin la vida de este Corregimiento, el mismo que pas definitivamente a Guaranda, por los aos de 1776 y 1780, con todo su territorio y pueblos (Ecuador.- tomo 3, p. 25, Cient. Edit.)58 Aclaracin.- Lamentablemente, el historiador Efrn Avils Pino, comete un desliz al afirmar que Chimbo fue la tercera ciudad fundada por los espaoles, despus de Quito y Guayaquil, cuando esta ltima ni siquiera exista en esa poca. Ninguna de las ciudades fueron fundadas que se entienda bien fueron asaltadas, saqueadas y exterminados sus habitantes. Conclusiones: El nico paso obligado entre la Sierra y la Costa siempre fue Chimbo inclusive antes de la conquista incsica en 1450 y la invasin espaola en 1534. Recordemos que varios de los comerciantes tomaban el cruce por el Puyal (Santiago) con destino hacia Cajabamba, sin necesidad de cruzar Guaranda. Don Jorge Juan y Antonio de Ulloa en el ao 1736 era Corregidor de Chimbo ya que ste pas definitivamente a Guaranda por los aos 1776 y 1780, segn la mayora de historiadores. Guaranda, el 18 de mayo de 1736, no era la floreciente capital del Corregimiento () de la provincia de Chimbo sino 40 aos despus, cuando dicho

Efrn Avils Pino, Miembro de la Academia Nacional de Historia del Ecuador Consulte www.enciclopediadelecuador.com http://www.enciclopediadelecuador.com/temasOpt.php?Ind=498&Let=
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Corregimiento se lo llevaron a Guaranda como consecuencia de las locas ilusiones entre el corregidor y la descendiente virgen del sol. Cul es el propsito de mentirle a la provincia, al pas y al mundo afirmando que Guaranda en 1736, dio un apotesico recibimiento a la Misin Geodsica Francesa, cuando el Corregimiento todava ejerca sus funciones en Chimbo? La pelea de espacios de poder infundado entre estos dos pueblos milenarios; Chimbo y Guaranda, fue la semilla de la discordia sembrada en piso frtil por los realistas, marqueses y la maldicin torpe hacia el retraso en 479 aos desde su fundicin. Fundicin, NO, fundacin! No ser que est llegando la hora de que bolivarenses de corazn, honestos, dignos, rebeldes y de principios y valores bien arraigados a nuestras propias identidades, tengamos que banquearles en forma definitiva a los mediocres, ineficientes, oportunistas, caciques y turistas politiqueros?

Lo que dice el historiador Segundo Moreno Ynez.- Parece que fueron pocos los cambios en la situacin del corregimiento de Chimbo, hasta la dcada de 1740, aos en los que fue visitado por los miembros de la expedicin que vino a la Presidencia de Quito para medir el arco del meridiano, junto a la lnea equinoccial, y dilucidar ms exactamente la forma de la tierra. De esa poca queda el testimonio de Jorge Juan y Antonio de Ulloa. Entonces se compona el Corregimiento de un asiento y siete pueblos; Chimbo, la capital, donde antiguamente residan los Corregidores, quienes se trasladaron por las mejores facilidades que ofreca para el comercio, a Guaranda. El asiento de Chimbo tena entonces unas 80 Azancoto, Chapacoto, San Miguel, Guaranda, Guanujo y Tomabela59 (lo subrayado fuera de texto). Por todas estas circunstancias, agujeros en la historia bolivarense ilustra con cita de textos y relatos convincentes de connotados historiadores para desenmascarar la triste y fraudulenta historia que nos cuentearon en escuelas, colegios y universidades de la provincia y el pas. Conste que estas pruebas son apenas la punta del ovillo para desentraar lo que queda como cabos sueltos de la mentira y la farsa. Con que afn y cul es el propsito de mentirle a la provincia, al pas y al mundo, con historias falsetas y un crculo vicioso de una Casa de la Cultura que no sintoniza su realidad actual frente a una modernidad tecnolgica en constante y vertiginoso avance? Ser por eso la negativa de directivos e integrantes de la Casa de la Cultura Benjamn Carrin Ncleo de Bolvar, a debatir estos temas en Radio Mundo de Chimbo con miembros del Foro de Opinin Bolivarenses en el Mundo? Felizmente nacimos seres humanos para denunciar con la verdad y fortalecer la cultura del reclamo sin temor ni condicionamiento alguno. Chimbo durante la Independencia (1809 -1830) Para esta poca, la ciudad de Chimbo a pesar del cambio del Corregimiento a Guaranda gracias a los vientos de pasin ante una loca quimera del Corregidor por tener en sus brazos a la voluptuosa y sensual descendiente de las vrgenes del sol
Segundo Moreno Ynez, La Cultura Popular en el Ecuador, Tomo III Bolvar, Centro Interamericano de Artesanas y Artes Populares - CIDAP Cuenca Ecuador, Diciembre/2008.
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a las que Rumiahui las protegi con aborgenes castrados (eunucos), adquiri gran desarrollo en el comercio, artesanas y la industria metal mecnica. Pese a los terremotos que sepultaron a miles de aborgenes, mestizos y espaoles; chimbeos, asancotenses, chapacotenses, yacotenses, guarandeos, guanujeos, chillanenses y dems tribus indgenas, de manera perseverante y pertinaz reconstruyeron sus viviendas y jams abandonaron sus territorios. No haba otros lugares para hacer sus vidas? De ninguna manera! Chimbo, Guaranda, San Miguel y Cochabamba siempre fueron lugares estratgicos de los shirys caras; para los incas no fueron sino los mejores atajos para sus afanes de conquista; para los espaoles, paso obligado entre la Sierra y la Costa; y, para los realistas e independentistas patriotas, los territorios estratgicos donde se iniciara una de las batallas preliminares para respirar la atmsfera de Libertad en todos los pueblos de Amrica. Al estallar en Quito la Revolucin del 10 de Agosto de 1809, sus pobladores la respaldaron a pesar de la represin ejercida por las autoridades espaolas. Luego del Asesinato de los Patriotas Quiteos, en 1810 dio abrigo y refugio a todos los perseguidos por orden del Presidente de la Audiencia, Conde Ruiz de Castilla60 Era evidente la persecucin a los rebeldes criollos y mestizos guarandeos, guanujeos, chimbeos, sanmigueleos, chapacotos, yacotos, etc. por cuanto no aceptaron seguir siendo cmplices del cruel trato al indio esclavo, a quien le hacan trabajar y ni siquiera le saciaban su hambre; el indio desde su choza criaba su vaquita para obtener de ella la leche para sus cras, su gallinita para ob tener los huevitos pero venan los arribistas e igualados criollos por orden de las autoridades espaolas y se iban llevando la vaquita y la gallinita para preparar grandes banquetes y atender a sus socios del saqueo de las aristocracias de siete suelas. Decreto de Cantonizacin de Chimbo, 3 de marzo de 1860. A partir de 1830 en que naci la Repblica del Ecuador - la ciudad continu desarrollando una intensa actividad poltica, comercial y vial, fue entonces cuando connotados ciudadanos como Luis Salvador, Francisco Secaira, Doroteo Rodrguez y Jos Mara Cisneros lucharon y realizaron importantes gestiones para lograr su cantonizacin, que fue dictada por el Jefe Supremo Dr. Gabriel Garca Moreno, en la misma ciudad de Chimbo, el 3 de marzo de 186061 R. del E. Jefatura Suprema Chimbo, a 3 de marzo de 1860.- Al seor Jefe Poltico del Cantn Chimbo.- En esta fecha digo al seor Gobernador de la Provincia lo que sigue: En virtud de las facultades que me ha delegado S. E. el Supremo Gobiern o Provisorio, en razn de poderosas consideraciones para el mejor servicio de la Repblica y la defensa de su integridad, he resuelto que el antiguo Cantn de Guaranda forme dos, en lo sucesivo, que sern el de Guaranda, compuesto de las parroquias del mismo nombre y de las de Guanujo, Simiatug, San Lorenzo y Santiago, y el de Chimbo, compuesto por las parroquias de San Jos, San Miguel, Asancoto, Chapacoto, Bilovn y Chillanes.
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Efrn Avils Pino, Enciclopedia del Ecuador. Efrn Avils Pino, Enciclopedia del Ecuador.

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Otro dato muy importante sobre la expedicin de Decretos: El 6 de octubre de 1860, el Dr. Gabriel Garca Moreno, expidi otro Decreto Supremo, por el cual, el cantn Chimbo, conjuntamente con Guaranda, Pueblo Viejo, Vinces, Baba y Babahoyo y las parroquias Quevedo y Zapotal pas a constituir la provincia de Los Ros; pero, mediante Ley de Divisin Territorial expedida por la Convencin Nacional el 17 de abril de 1884, sancionada por el Ejecutivo el 23 de los mismo mes y ao, publicado en el Folleto de 1884, el cantn Chimbo, integrado por las parroquias San Jos, Asancoto, Chapacoto, Telimbela y San Antonio, definitivamente pas a formar parte de la provincia de Bolvar. Diario Hoy, mircoles 6 de marzo del 2103 CHIMBO MILENARIO, EXCLUIDO
SAL MAYORGA PUMA

La Carta Poltica de 1998, fij los sustentos constitucionales para la aplicacin de los derechos colectivos. El reconocimiento de nacionalidades indgenas: Kichwa, Shuar, Achuar, Chachi, Epera, Huaorani, Siona, Secoya, Awa, Tschila, Cofn y Zpara; y, el registro de los pueblos: Kichwa Amaznico, Manta, Wankabilka, Otavalo, Panzaleo, Kisapincha, Natabuela, Kayambi, Chibuleo, Waranka, Puruh, Kaari, Palta, Saraguro, Pasto, Karanki, Kitu Kara y Salasaka. Algunos conglomerados antiguos y forjadores de la historia ancestral ecuatoriana como el pueblo Chimbu milenario, han sido excluidos de lista consensuada por la Conaie, seguramente por la falta de identidad cultural, ausencia de pertenencia territorial y la idolatra de las actuales generaciones al judo sefard Sebastin Moyano, que luce victorioso en monumentos luego de la gran masacre a nuestros aborgenes y el saqueo de las reliquias de oro para la corona espaola. Chimbo (provincia de Bolvar) ha sido usurpado de su corregimiento, cercenado en sus territorios, impedido de ser provincia pero usufructuado como el paso obligado del comercio con siete naciones de la Amrica Meridional.

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2. DE GRAN IMPERIO CHIMBO A PROVINCIA POBRE


Versiones de distinguidos historiadores de la provincia de Bolvar, el pas y del exterior coinciden en la gran importancia que tuvo el gran imperio Chimbo durante el poblamiento del callejn interandino; importante no slo como paso obligado entre la Sierra y la Costa, sino por su extraordinaria produccin agropecuaria, lo que merecidamente ha dado en llamarse como el granero de Amrica Entre las cuatro primeras ciudades conquistadas por los espaoles se encuentra Chimbo, urbe designada por los europeos para instalar uno de sus corregimientos, que data del ao 1581 hasta 1776 en que fue trasladado a la ciudad de Guaranda. Ciento noventa y cinco (195) aos que permaneci el Corregimiento en Chimbo y tan slo cuarenta y seis (46) aos en Guaranda, sumando un total de 240, tiempo ms que suficiente como para haberlo convertido en una gran potencia econmica y emporio de soberana alimentaria para la provincia que nos acoge en la actualidad. Razones para haber pasado de gran imperio a provincia pobre? Ms que suficientes, de anlisis serio, transparente y objetivo; sin pasionamientos y basado en hechos histricos debidamente fundamentados; muy distante quiz de defender intereses del pasado, sino nicamente de revelar acontecimientos inditos e indocumentados; para ello, es importante conducir este ensayo de manera articulada entre la cronologa histrica y la descripcin de hechos. Fundacin de Guaranda El Corregimiento de Chimbo pas a Guaranda en el ao 1776. El 11 de noviembre de 1811 Guaranda fue elevada a la categora de Villa Mayor. Se declar su independencia, el 10 de noviembre de 1820 y se constituy como cantn el 23 de junio de 1824. Con la Ley de Divisin Territorial de 25 de junio de 1824, de la Gran Colombia, en su artculo 11, Guaranda con sus parroquias pas a depender de la provincia del Chimborazo. En noviembre de 1826, Simn Bolvar refund la provincia del Chimborazo y Guaranda pas a depender de Pichincia. En 1830, en que el Distrito Sur se separ de la Gran Colombia, nuevamente Guaranda pas a Chimborazo. Chimbo y Guaranda continuaron perteneciendo a Chimborazo hasta el 6 de octubre de 1860 en que se cre la provincia de Los Ros, pasando a formar parte de la misma hasta el 23 de abril de 1884 en que se cre oficialmente la provincia de Bolvar. Ser que por estas mismas pocas se gest la minimizacin de Guaranda, Chimbo y San Miguel como pueblos emblemticos y sedes de la consolidacin independentista de Amrica? Bolvar, San Martn y la Aristocracia Americana procedieron, pues, a reemplazar las Asambleas Populares por ejrcitos; el sentimiento de lealtad al Monarca por el sentimiento de lealtad a Bolvar, San Martn, etc.; el autogobierno localista de las juntas por el expansionismo geopoltico; el rgimen monrquico por el rgimen autocrtico; Bolvar o San Martn, por Fernando VII. As aflor en Sudamrica el sentimiento nacionalista que se encarn en la Aristocracia de estos pases y cuando sta asumi el gobierno de los Estados que crearon el Libertador y el 57

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Protector, a nombre de la libertad, pero sin el ejercicio de la libre determinacin de los pueblos, ah fue cuando naci en Amrica la Oligarqua genuinamente americana. (simbiosis del poder tnico con el poder poltico y el econmico) 62 Sin duda, Bolvar fue el Libertador; San Martn, el Protector; y, Olmedo, el Padre de la Patria. Bolvar fue partidario de la implantacin del Imperio Andino (Venezuela, Colombia, Ecuador, Per y Bolivia); San Martn quiso reivindicar el Tahuantinsuyo bajo la modalidad de Monarqua pero con un lder europeo; y, Olmedo, empecinado en la creacin de un solo Estado, como veremos ms adelante. En la Asamblea Constituyente de 15 de febrero de 1812 se hizo constar como parte del Estado Quiteo las ciudades de Guaranda, Riobamba, Ambato, Latacunga, Quito, Otavalo e Ibarra. NO ENTR en vigencia dicha Constitucin simple y llanamente porque los diputados constituyentes se dividieron en dos bandos, Unitarista Centralista y Unionista Federalista. El Marqus de Villa Orellana fue uno de ellos y Don Joaqun Snchez Bando Sanchista que abandon la sala de sesiones y por falta de qurum no pudo ser aprobado el proyecto de Constitucin. Aqu continu la debacle para nuestros pueblos del gran imperio Chimbo. Repblica del Ecuador El 13 de mayo de 1830, a ruego del Procurador doctor Ramn Mio, superada la resistencia del general Jos Mara Senz, medio hermano de Manuela Senz, la Junta de Notables proclam en los salones de la Universidad de Quito, la separacin del Distrito del Sur de la Gran Colombia, pasando a denominarse Ecuador, por su ubicacin geogrfica en la lnea ecuatorial, endosndole como autor del nombre al general Santander. El 23 de septiembre de 1830, se promulg la primera Constitucin y en ella se declar al Ecuador Estado confederativo con los dems de Colombia, que luego generara diversidad de problemas con graves perjuicios para nuestro pas con el cercenamiento territorial. El pas empez su administracin con un presidente extranjero, el general Juan Jos Flores, dividido en tres departamentos: Quito, Guayaquil y Azuay. La insignia fue la albiceleste con tres estrellas en la franja intermedia que simbolizan los Departamentos de Guayaquil, Quito y Cuenca, con los cuales proyectaba Olmedo formar el Estado Nacional. Los clarines de Victoria entonaron sus epinicios el 24 de Mayo de 1822. Los espaoles y americanos partidarios del Unitarismo Centralista fueron los derrotados. Los Guayaquileos, Americanos y Espaoles, partidarios del Unionismo Federalista fueron los que se adjudicaron la victoria. Para Bolvar esta victoria fue amarga.63 Slo para pasar del ro necesitan bordn, deca mi padre cuando los seres humanos ramos tomados en cuenta por algo ese algo para Bolvar, San Martn y Olmedo fue la batalla de Camino Real. Al reencuentro entre la aristocracia quitea con la oligarqua costea, al puro estilo de Herodes y Pilatos, se olvidaron de la gesta
Medardo Chano Mora, Historia Crtica Relativa a Hispanoamricanas, 2da. Edicin Revisada y Aumentada. 63 Medardo Chano Mora, Historia Crtica Relativa a Hispanoamricanas, 2da. Edicin Revisada y Aumentada.
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la la

Autonoma, Independencia Autonoma, Independencia

y Estatalizacin y Estatalizacin

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heroica y del aporte de los pueblos. Sin duda, engendros de estos caballeros todava subsisten en la provincia actual, por eso la ineptitud, la vagancia y la mediocridad. Dnde qued el paso obligado entre Sierra y Costa, y la importancia de Chimbo? Con la creacin de los tres departamentos Quito, Guayaquil y Azuay ni siquiera fue tomado en cuenta la Villa Mayor de Guaranda que haba sido fortn imprescindible de los realistas de la poca; tan pronto se olvidaron del glorioso triunfo de Camino Real; ni se diga del gran imperio Chimbo, que de tal no quedaba nada, porque los mismos descendientes de las noblezas de siete suelas de realistas guarandangos dejaron una semilla de odio, de obsesin y de discriminacin social hacia Chimbo y sus dems pueblos y parroquias esparcidas como ganado vacuno en los potreros pero con diferentes dueos. El traslado del Corregimiento a Guaranda en poder de aquel espaol locamente perseguido por las fuerzas del cupido hacia la esbelta Virgen del Sol, trajo discordia entre dos pueblos hermanos, unidos por una misma sangre rebelde pero separados en parcialidades; esos dos pueblos maravillosos Guaranda y Chimbo ancestrales supieron defender con dignidad sus pertenencias territoriales, se resistieron a la invasin Inca y le dieron cruenta batalla a los usurpadores espaoles. Tal vez sea, esa sangre aborigen que corre todava por nuestras venas y que nos obliga a escribir estos renglones y que para unos cuantos lectores no ser de su agrado, pero esa es la realidad de la que no podemos sustraernos. Dnde estuvieron los aprendices de aristcratas bien entrenados por las fuerzas realistas para reclamar por la presencia de Guaranda en el contexto nacional? Que iban a reclamar algo, si la mayora de estos realistas kikuyos se fueron a vivir en Quito, Ambato, Riobamba y Guayaquil! Ah, pero stos se fueron a vivir en otros lares conservando an sus haciendas bajo la proteccin de sus indios siervos, esclavos, crados y mayordomos! Primer Estado ecuatoriano Vayan viendo la gran injusticia nacional y la clase de seres humanos que generaron los espaoles en nuestra provincia. Durante la Convencin Nacional reunida en Ambato, el 22 de junio de 1835, se cre el Estado ecuatoriano, eliminando el supuesto federativo con Colombia y se divide territorialmente la Repblica en siete provincias: Quito, Chimborazo, Imbabura, Guayaquil, Manab, Cuenca y Loja. Tambin el Archipilago de Coln, como unidad nacional. Para 1835 ya haban gobernado el pas, el venezolano Juan Jos Flores y el chihuahua guayaquileo Vicente Rocafuerte, ellos siguieron sus caminatas a caballo por el paso obligado de Chimbo y estos pueblos ni siquiera se los tom en cuenta en dicha divisin territorial. Tenebrosidad sapiencial de los gobiernos de turno o falta de gestin de guarandeos y chimbeos? Las dos cosas. A los realistas guarandangos y juds sefards chimbeistas jams les interes el progreso de estos pueblos, de ah que ni siquiera vivieron en ellos, sino nicamente lo utilizaron para hacer fortuna de la explotacin laboral del indio en sus haciendas y de vez en cuando para retornar a la provincia en calidad de candidatos representantes de la 59

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misma; una que otra descendencia familiar que habita la provincia y slo viven del grato recuerdo de su pasado placentero. El cariito de ellos como no puede ser de otra manera, est en las comidas tpicas, el carnaval de Guaranda y el pjaro azul (lubricante social con el que han influenciado en altas esferas para enquistarse como burcratas) y lquido de eterna relacin con la vivarachidad y el oportunismo de algunos polticos, politiqueros y emanchupadores. Los pueblos del paso obligado entre la Sierra y la Costa empezaron a ser utilizados por conservadores y liberales, tanto para viajar a caballo como para sus broncas por ambicias de poder, como cuando el general Jos Mara Urbina acudi en ayuda a Francisco Robles que derrot el 3 de junio de 1859 a las fuerzas conservadoras en Tumbuco, San Miguel de Bolvar, en la que el general Ignacio Veintemilla le prest el caballo a Gabriel Garca Moreno para que pueda huir de las fuerzas enemigas. Luego Garca Moreno lo desterr a Veintemilla. Cosas de la vida real! Trece provincias ms y nada que ver con Guaranda y Chimbo! Segn Ley del 29 de mayo de 1861, se establece la siguiente divisin territorial: Pichincha, Imbabura, Cotopaxi, Tungurahua, Chimborazo, Azuay, Loja, Los Ros, Guayas, Manab, Esmeraldas, Oriente y Galpagos. Oh, mi ngel de la Guarda! Dnde carajo! estuviste que no iluminaste a los caciques de la aristocracia de Chimbo y Guaranda, o no te escucharon lo que tenan que hacer? Para ellos y para algunos falsos sacerdotes de la poca, Dios slo existi para atemorizar a incautos hermanos indgenas y mestizos, fciles de convencerlos y aprovechar de su fuerza humana para levantarse con grandes fortunas que les permita deleitar de sus encantos mundanos, en medio de la fragosidad social con abundante comida y ms que suficiente para educara sus familias, mientras nuestros hermanos no conocan escuelas ni colegios, padres analfabetos envejecidos en el campo y madres con sus nios a la espalda buscando el sustento para no morir de hambre; mientras estos indolentes seres humanos de linaje sofisticado y apellidos de la petulante nobleza espaola calzaban zapatos de marca, nuestros antepasados nunca conocieron ni siquiera algn medio de proteccin para los pies. Nunca me sorprendi observar indios, cholos y mestizos caminar descalzos por las calles de Guaranda y Chimbo, pero si siento indignacin y coraje por la mirada ridcula de los entontecidos del estatus social rerse al ver un descalzo y con ropa remendada, siempre me pareci una ridiculez que slo puede caber en cerebros torpes de bribones que se envanecen de su estupidez confundiendo la parlisis con la firmeza. Pensar que estos talentos de la imbecilidad tenan todo para llegar hacia los poderes centrales pero nada de capacidad para elevar la voz reclamando presencia de Chimbo y Guaranda en el mapa nacional, desde su propia concepcin histrica. Pensar que cerca de nosotros y en parte de nuestros territorios se crearon cuatro provincias: Cotopaxi, Tungurahua, Chimborazo y Los Ros. Pero Qu calaa de autoridades haba en esa poca (1861) en los asientos de Guaranda y Chimbo? Ser por eso que acudieron a otras provincias para pedir ayuda como el caso de Pedro Carbo, que habiendo sido ministro del general Ignacio Veintemilla, se lanz para Diputado de la Constituyente en Ambato? Don Juan Montalvo tambin gan una 60

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curul en representacin de Esmeraldas pero no acept, para dejar de ser parte de la mediocridad del Mudo Veintemilla Ah, todava no llegamos al inicio ni al final de la mediocridad! Tantos aos de lucha para nada? Es la interrogante que siempre nos hemos formulado. El fracaso de la provincia actual es el resultado de la incapacidad inicial. Creacin de la provincia de Bolvar Los conservadores, que se llamaban restauradores, consiguieron que se aceptase la convocatoria a una Asamblea Constituyente, de mayora reaccionaria, que se reuni en Quito en octubre del mismo ao de 1883. Alfaro y, con l, la revolucin liberal, que se hallaba a las puertas del triunfo, perdieron la partida. Tuvimos, pues, la Carta Poltica nmero diez, promulgada en 1884. Y un conservador, sin la inteligencia de Garca Moreno, pero con el ansia de imitarlo slo en la crueldad de la opresin, Jos Mara Plcido Caamao, fue elegido por esa Asamblea, Presidente de la Repblica, el 7 de febrero de ese ao. Pero esa Convencin hizo dos cosas de acaso mayor inters: el 21 de febrero de 1884 cre las provincias de Bolvar y El Oro; y el 23 de marzo del mismo ao dispuso que la unidad monetaria, abandonando el peso de ocho reales, fuese en lo sucesivo el sucre dividido en cien centavos64 Creacin de la provincia de Bolvar? S, luego de cincuenta y cuatro (54) aos de haberse iniciado con la divisin territotial! Veamos algunos pormenores del proceso de creacin. Emancipadores.- Los seores doctores Angel Polibio Chvez del Pozo y Gabriel Ignacio Veintimilla Flores, fueron elegidos diputados en representacin de la frrea y unida provincia de Los Ros, as lo han destacado distinguidos historiadores y creo que tienen toda la razn. Esta provincia se haca sentir a nivel nacional designando a tan altas representaciones sin saber que ms tarde lo dividiran en dos partes, cuando pudimos ser Bolvar o Los Ros; o Los Ros o Bolvar y pare de contar. No piensen estimados lectores que ofendo la intencin de gobiernos y legisladores que antecedieron a crear provincias sin considerar la extraordinaria historia del gran imperio Chimbo O es que acaso no hubo historia que contar o como dira don Juan Montalvo La historia no existe para los ignorantes; para los que no leen, nada ha sucedido en el mundo65 Elegido Diputado por la Provincia de Los Ros (Chvez del Pozo) a la Convencin Nacional, con Gabriel Ignacio Veintimilla y Jess Baquero Dvila, concurri a ella, form parte del grupo mayoritario y olvidndose de sus sanos inicios liberales termin volvindose progresista y hasta defensor de la tirana de Garca Moreno. Es verdad que en el pasado no hubieron ms Chvez del Pozo ni Veintimillas Flores con voz y con palabra para poner en la cima de lo alto a Chimbo y Guaranda? Al contrario, hubieron muchos, pero incapaces para abrir la boca pero muy listos para vivir del trabajo ajeno por eso perdimos esos espacios.
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Alfredo Pareja Diezcanseco, Ecuador la Repblica de 1830 a nuestros das. Juan Montalvo Fiallos, Tercera Catilinaria

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Discurso de Veintimilla.- Cun satisfactorio resulta recordar una parte del discurso del Dr. Veintimilla Flores en una palabra, la voz de la justicia unida al mandato de mis electores y al precepto ms imperio son todava, de mi conciencia, son los nicos mviles que me animan para abogar por la creacin de la Provincia de Bolvar. El recto criterio que ha caracterizado a esta Asamblea, me hace esperar no desatender las legtimas aspiraciones de los pueblos, que, en premio de tantos sacrificios como han hecho por la causa de la libertad ecuatoriana , no piden sino un acto de justicia; no quieren sino que quitemos de su cuello el yugo que los agobia y nos les permite alzar la cabeza, para contemplar as el cielo esplendoroso del porvenir 66 (las negrillas y subrayado, fuera de texto). Por lo menos algo del glorioso triunfo de Camino Real pudo evidenciar en ese discurso, pero respecto de la extraordonaria historia aborigen, ni el uno ni el otro. No estamos en contra que se haya creado la provincia de Bolvar, por el contrario felicitaciones pero sentimos profunda indignacin y coraje por el futuro de la misma, derivada de constantes broncas entre progresistas (conservadores) y republicanos (liberales) bajo la influencia de intereses partidistas, poder y ms poder en pocas manos. Rafael J. Bazante.- A continuacin reproducimos un artculo del Profesor Historiador RAFAEL J. BAZANTE (Tomado de Historia, Cuento y Leyenda de la Ciudad de Benalczar 1965) La poltica de dos caudillos guarandeos, enlistados en vados opuestos locales result an ms fatal para nuestro Cantn que el mismo derrumbamiento del monstruoso Susanga, hace siglos, sobre el Chimbo colonial, pues, apenas erigida la Provincia de Bolvar, los partidos polticos, llamados republicano y progresista, antagnicos y hostiles entre s, buscaban cmo predominarse. El primero, a cuya cabeza estaba el notable jurisconsulto Dr. Gabriel Ignacio Veintimilla. En pocas de elecciones generales llevaba el triunfo con quinto y tercio, en el Cantn Chimbo, sobre todo en el pueblo de la Asuncin. El ms grande y representativo de la poltica seccional, sobre el Dr. Angel Polivio Chvez, formidable caudillo del progresismo, adueado del gobierno provincial. Este jefe de Partido no pudo por ms tiempo soportar ruidosas derrotas en el campo electoral; y, para l adjudicrsela frente a frente a su poderoso adversario, hizo que el I. Concejo Municipal de Guaranda creara la parroquia civil de Santa Fe irrupcionando sobre tierras del Cantn Chimbo y arrebatndolas a viva fuerza. S, a viva fuerza porque a la protesta de nuestro H. Concejo, en el ao de 1886 o posteriormente se cometieron abusos e increbles atentados por parte de los detentadores, como era apresar a los miembros de nuestro Concejo y conducirlos hacia Guaranda en calidad de reos. El seor Joaqun Freire, digno Presidente del I. Ayuntamiento que tan villanamente fue ultrajado, sin declinar de su justa indignacin, juntamente con sus altivos ediles, con la viril protesta del caso, tomaron camino a la crcel de Guaranda donde fueron arrojados como vulgares criminales Entonces, la bronca dej de ser externa para ponernos a pelear entre nosotros, pero quin sali ganando de todo este embrollo? La respuesta: Familiares de los emanchupadores, las noblezas del linaje realista, el terratenientismo y los criados
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Acta de la Sesin Extraordinaria de la Asamblea de 21 de febrero de 1884.

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mayordomos de comportamiento esbirrista. Ellos, solamente ellos pudieron radicarse en las grandes metrpolis para manejar la provincia a control remoto, de AH ESA GRAN ETIQUETA que les ha dado excelentes resultados con el calificativo de PROVINCIA POBRE Felizmente a esas pocas ya estaban presentes nuestros abuelos, tos y tas abuelas, quines antes de partir al ms all eterno, nos dejaron ese gran legado: sus narraciones que no las podan hacer pblico en aquellos tiempos por temor al caudillismo salvaje y cobarde; en mi familia siempre hubo conservadores y liberales, inclusive un to bisabuelo y sus dos hermanos Joaqun Velasco Rojas, fue capitn de la Revolucin Liberal, a quin la historia de la provincia y el pas no le han dedicado una sola lnea de la literatura histrica provincial, excepto el I. Municipio de Chimbo en el documento Historia, Cuento y Leyenda de la Ciudad de Benalczar, ao 1965. A propsito de la etiqueta provincia pobre veamos algunos entretelones de la historia referente a la llegada del obispo Cndido Rada Senosiain, nacido en Punta Arenas, Chile, el 23 de mayo de 1905. De regreso a su Patria ense Filosofa en diversas Casa salesianas. () El 50 renunci a su sede y viaj a Europa. El 51 vino al Ecuador, se estableci en Quito en la casa de los salesianos, tuvo a su cargo la Parroquia de Girn y tras conseguir fondos en el exterior se dedic a la construccin del Instituto Superior Salesiano y de los Colegios Cardenal Spellman para hombres y mujeres hacindose conocer en todos el pas por el dinamismo de sus acciones, pues tena la indiscutible condicin humana de suscitar el progreso. Quiz por eso, el 15 de mayo de 1.958, Juan XXIII lo nombr Administrador Apostlico de Guaranda, sede que jams haba tenido Obispo y era reputada una de las ms pobres del pas, al punto que numerosos candidatos al conocerla se haban rehusado aceptar. () El 5 de Abril de 1.960 ascendi a Obispo y entonces confes lo siguiente: Hasta cierto punto me da vergenza hablar de Dios a un pueblo tan pobre. Enseguida sigui con sus trabajos en pro de los menesterosos y termin la iglesia Catedral, la capilla de las Almas que est en su interior y la Casa Parroquial. Mejor el Cementerio. En el Colegio de Guanujo puso a las Religiosas Combonianas de la Presentacin y en un Monasterio de clausura a las Carmelitas Descalzas diciendo: Ellas rezarn por los que no lo hacemos. Frase que le cost la crtica de algunos catlicos chapados a la antigua. Compr la imprenta Diocesana y comenz a editar el semanario "El amigo del Hogar", instal y puso en funcionamiento la emisora "Radio Surcos", edific el Seminario bajo la direccin del eminente educador espaol Padre Jess Laviano pero tuvo que cerrarlo tiempo despus a causa de la falta de vocaciones sacerdotales. () En 1.992 sufri un severo infarto cerebral que le mantuvo en estado de inconciencia por casi tres aos hasta el 7 de Agoto de 1.995 que falleci en una clnica en Quito. Sus restos fueron llevados al Santuario del Guayco cerca de Guaranda. 67 me da vergenza hablar de Dios a un pueblo tan pobre as efirm el obispo Cndido Rada, en una provincia de abundantes recursos naturales y de extraordinario talento humano. En 1951, Cndido Rada vino a Ecuador Y DIJO QUE LE DABA VERGENZA HABLAR DE DIOS A UN PUEBLO TAN POBRE. Importante saber quines en esa poca eran gobernador, prefecto, presidentes de concejos municipales, representantes provinciales y burcratas de la provincia de Bolvar?
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Rodolfo Prez Pimentel, http://www.diccionariobiograficoecuador.com/tomos/tomo21/r2.htm

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Ellos, tan solo ellos!, que algunos deben estar vivos todava, deben responder por lo que hicieron y lo que dejaron de hacer. La historia no es slo para narrar los acontecimientos pasados o para conmemorar nombres de terratenientes que donaron sus cuatro tierras para que ah se levanten poblados, escuelas y lugares pblicos y hoy lleven sus nombres No, defintivamente, No! La historia tambin es para denunciar de manera objetiva y transparente los hechos ocultos y reclamar con la valenta que nos caracteriza como as lo hacemos en radio, televisin, prensa escrita y redes sociales. Es indiscutible la trayectoria intelectual y cargos pblicos ocupados tanto por el Dr. Angel Polibio Chvez como por la del Dr. Gabriel Ignacio Veintimilla. Que el Dr. Chvez, tuvo sus mritos, las tuvo y en buena hora, pero qu hicieron este par de ciudadanos pblicos, ocupando altos cargos como diputados y senadores por la provincia recin creada? El Dr. Chvez naci el 22 de febrero de 1855; conste que a la creacin de la provincia tena 29 aos y a partir de esta fecha hasta su fallecimiento el 11 de septiembre de 1930, tuvo 46 aos, tiempo suficiente como para dejarlo una provincia totalmente equipada o por lo menos con alguna red vial. Nada que ver y volvi a repetirse la misma pelcula de aquellos que renunciaron a la presencia nacional de Chimbo y Guaranda para que sean consideradas como provincia en el mapa territorial. En 1.884 mocion con Francisco X. Salazar la implantacin del sistema de gobierno plural igual al de la Confederacin Suiza. Igualmente propuso la concesin del voto para la mujer, se opuso a la construccin de la Baslica del Voto Nacional en Quito, le fueron reconocidos sus ascensos ganados en Galte y obtuvo el grado de Coronel de la Repblica. El Dr. Angel Polivio Chvez, adems fue el primer Gobernador de la provincia, militar, maestro, escritor, Subsecretario de Relaciones Exteriores, Concejal y Procurador Sndico de Guaranda, varias veces diputado y senador por la provincia de Los Ros y Bolvar. Los pueblos no viven de currculos ni hojas de vida, tampoco de genios con cerebros prejuiciados; los pueblos viven de acciones y recuerdan a sus hombres por las obras realizadas. Juntad mil genios en un Concilio y tendris el alma de un mediocre68 El lo de las tierras baldas y la bronca histrica En el ao 1884, fue designado Diputado el Dr. Gabriel Ignacio Veintimilla, quien a nombre del I. Municipio de Chimbo gestion ante el Congreso Nacional la venta de tierras en Telimbela y San Antonio de Tarigagua; de cuyo negocio, se destinara a la instalacin de servicios bsicos de agua e impulso de la educacin primaria para Chimbo. A partir del ao 1896, arrancaron las ventas de tierras, siendo guarandeos los primeros compradores, pero dichas tierras no se podan legalizar ya que de por medio se interpuso un conflicto entre las dos municipalidades, situacin que dio lugar a tomar las tierras ilcitamente, convertirse en dueos sin trabajar y tan slo
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Jos In genieros, El Hombre Mediocre, Editorial Losada S. A., Buenos Aires, 1961.

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por el hecho de abrir trochas hacia los accidentes geogrficos (quebradas, riachuelos, rboles gigantes, etc.) como seal de linderos. En el ao 1904, el ciudadano Reinaldo Quijano viaj a Quito para interponer reclamo administrativo ya que desde Guaranda a travs de sus otros representantes al Congreso trataban de dejar sin efecto el Decreto Legislativo que autorizaba la venta de tierras, situacin que pudo frenarse a tiempo, pero en el ao 1908, el Municipio de Guaranda bajo el estricto asesoramiento del Dr. Angel Polibio Chvez, interpret a su manera dicho Decreto para tratar de dejarlo sin efecto, lo que tampoco prosper, pero esas tierras pasaron a poder de muchos oportunistas y despabilados terratenientistas. No vindose conformes con el fracaso en la venta de tierras, la usurpacin clandestina de muchos guarandeos y bolivarenses, crearon la parroquia Santa Fe, cercenando territorios de Asuncin y San Antonio perteneciente a Chimbo. En algn momento hubo incluso la pretensin de los chimbeos de pedir al Congreso la anexin de Chimbo a la provincia de Los Ros, mismo que no prosper por falta de apoyo de las parroquias Asuncin y Magdalena. Tambin por el ao 1913, se cre la parroquia Eugenio Espejo en San Pablo de Pita, tierras de Caluma correspondiente a Chimbo. Este municipio demand a Guaranda, ante el Contencioso Administrativo, habiendo obtenido sentencia favorable al demandante. Dos parroquias en San Antonio.- Y, finalmente, en el gobierno del presidente Constitucional Jos Luis Tamayo (1920 1924), Chimbo logr del Ejecutivo al fraccionamiento de San Antonio de Tarigagua en dos parroquias: Veintimilla y Cisneros, con el afn de impulsar progreso y desarrolo de estas tierras, pero apareci nuevamente la obsesin guarandea que consigui la derogatoria del Decreto Ejecutivo. San Antonio de Tarigagua, con la cantonizacin de Caluma, desapareci como parroquia sin que nada ni nadie haya reclamado jurdica y administrativamente, a pesar de constar su nombre en el mapa fsico de la Repblica del Ecuador. As fue como se trataron estos dos pueblos hermanos, muy distantes de esa unidad frrea entre nuestros ancestros chimbus y warankas; definitivamente, el linaje espaol ms all de levantarse con las riquezas de estos pueblos, han dejado en la sociedad ese legado de odio, alucinacin, envidia y quemimportismo en sus descendencias. Muchos de los pueblos, recintos y asentamientos humanos hemos salido adelante sin la visin ni apoyo de representantes ni autoridades; a base de mingas y bajo liderazgos de apolticos partidistas hemos construido nuestro propio futuro, caminos vecinales, luz elctrica, agua entubada, salud pblica, educacin fiscal y espacios de recreacin la hemos conseguido por esfuerzos propios, salvo una que otra pequea gestin de los municipios. Y qu decir de nuestros representantes al H. Congreso Nacional hoy Asamblea? Salvo uno que otro representante sin vanidades ni escrpulos para hacer y decir las cosas, con voz altiva y fiscalizadora, aislada y de excepcin, los dems una caterva 65

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de incapaces y mediocres para saber REPRESENTAR con altivez y nicamente intentar ser tomados en cuenta a costa del pjaro azul, el carnaval aculturado y sincrtico, las sonrisas de oreja a oreja y el infaltable regalo hipcrita de flores al gnero femenino. Chimbo ancestral y emporio de Arte, Cultura y Buen Vivir Ya hemos estudiado el origen del hombre chimbeo pero no hemos analizado sus quehaceres y varias de sus costumbres; muy extenso tal vez tratar los dos temas en forma conjunta, por lo que nicamente lo haremos desde la cosmovisin de sus habilidades y destrezas para el arte. Desde tiempos remotos Chimbo fue el tronco de la INVENCIN, asimilada y muy bien emulada por otras fraternas parcialidades, sin descartar incluso que el arte manual del chimbeo sigui su rumbo conjuntamente con la conquista espaola hacia tierras colombianas; basta relacionar la similitud de las casas en los amplios valles de Pasto, Cali, Popayn e incluso la gran metrpoli de Bogot semejante a nuestro Quito colonial. La mayor parte de invenciones del arte chimbeo tiene su origen muchos aos antes de la invasin Inca (1450) y del mismo asalto espaol (1534), tal es el caso por ejemplo de la alfarera, tallado en piedra, pirotecnia, preparados de maz, gastronoma y hasta confeccin de calzado y vestuario. En Chimbo existe la capacidad para crear desde una aguja hasta ensamblar un avin increble pero cierto! lo que no existe es voluntad de los gobernantes de turno por explotar la sabidura del chimbeo, reducindole y minimizando sus creatividades como el bullado y escandaloso caso de la armera del Tambn, con la preferencia de importar armas y chatarras viejas con intermediarios de dudosa honestidad. El chimbeo artesano es de muy pocas palabras cuando se concentra en su trabajo pero muy pragmtico en sus procesos y acabados. Veamos algunos artes manuales: Alfarera.- La tradicin de elaborar objetos de barro o arcilla en Chimbo, se remonta a miles de aos; arte que pudo haberse ligado al hombre en forma paralela con la agricultura; lo que culturalmente esta ruda y evocadora tarea de chimbeos ancestrales ha pasado a convertirse en artculos decorativos de coleccin, de inters etnogrfico y de mucho valor arqueolgico. La industria alfarera, adems de la vajilla y la cacharrera, abarca la tejera, la ladrillera y la fabricacin de baldosas sin esmaltar. El bien ganado prestigio de OLLEROS se transforma en lo ms intmo de la propia IDENTIDAD CULTURAL. Tallado en piedra.- De las faldas del cerro Susanga, suelen obtenerse moles inmensas de piedra, aptas para el tallado por medio de la percusin (directa o indirecta) o de la presin. sta materia prima pueden ser usadas en bruto, o servir de soporte para herramientas, retocndolas despus de su extraccin. Al cruzar por esta bella urbe de Chimbo es muy comn observar bases de piedra talladas para construcciones de casas, estatuas, hermosos adornos y hasta personajes histricos esculpidos por el hbil chimbeo. Armera.- A los habitantes del Tambn se les conoce como armeros por tener o haber tenido un nmero considerable de fbricas de armas, que inclusive en la 66

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dcada del 80 recibieron asesoramiento de la Escuela Politcnica Nacional. No se descarta que la tcnica de construir armas de fuego fue heredado de los milenarios chimbus por su condicin de guerreros e indmitos del gran imperio Chimbo. Pirotecnia.- Se llama pirotecnia a los dispositivos que estn preparados para que ocurran reacciones pirotcnicas en su interior. Las reacciones pirotcnicas ocurren por combustin no explosiva de materiales, que pueden generar llamas, chispas y humos. Las reacciones pirotcnicas pueden estar iniciadas por elementos elctricos, y luego encender dispositivos pirotcnicos que permiten programar la ocurrencia de otras reacciones. En Chimbo y parroquias de Asuncin, San Sebastin, Magdalena y Santiago, existen todava grandes industrias artesanales de la pirotecnia, conocido a nivel nacional por su calidad y gran dote de creatividad. Procesamiento de maz. Gran parte del maz producido en San Miguel, Guaranda, Asuncin, Magdalena, San Sebastin, Santiago, San Simn, San Lorenzo y Chillanes, se concentra en los mercados de Chimbo, del que se obtienen polvo fino molido en diferentes mtodos. Hay diversas formas de preparar el maz en Chimbo: Harina maz precocida: donde se cuece el maz antes de molerlo. Es la modalidad ms comercial y ms prctica para utilizar en las ciudades y por comensales urbanos. Harina maz pelado: donde hierve el maz desgranado con cal, para despojarlo de su cscara. Harina maz pilado: donde se muele el maz an crudo y se cuece despus. Harina maz tostado: donde se tuesta el maz antes de molerlo. Construccin de guitarras.- La guitarra es un instrumento musical de cuerdas que son pulsadas con los dedos, antiguamente las cuerdas eran de tripa y hoy en da son de nylon, tiene una caja de resonancia con la parte posterior plana y suaves curvaturas que le dan un donaire especial, en contraste con los miembros de la familia del lad, que se caracterizan por su fondo convexo. Su construccin es de primordial importancia para poder asignar a la guitarra su verdadero origen y posicin en la historia de los instrumentos musicales, un sitial intermedio entre la cithara y el violn. La guitarra de Chimbo y de manera especial la que proviene de esa aldeta que se llama Achachi Magdalena, de los Hnos. Gabriel y Leandro Nuez y sus descendencias Edmundo y Luciano Nuez, se han vuelto famosas no solo a nivel nacional sino de prestigio internacional por sus participaciones en ferias de Norteamrica, Asia y Europa. Confeccin de calzado.- Siempre fue la caracterstica de Chimbo el calzado elegante, de comodidad y sobre todo de calidad. Su proceso.- Corte: Se coloca los moldes sobre l o los materiales respectivos para cada modelo. Los moldes y los materiales varan segn el modelo del calzado. Aparado: En este paso se unen cada una de las piezas que componen el zapato con una costura, primero se doblan las piezas, se pegan y finalmente se cosen. Armado: Una vez terminado el corte y aparado, el prximo paso al armado. Un operario coloca la pieza sobre la horma y pone una plantilla sobre la que se arma el zapato. Va colocando las semillas (clavos) manualmente para ir ensamblando y fijando las piezas sobre la horma. Suela: Se pone el adhesivo sobre el fondo del zapato, luego se coloca la suela predeterminada, una vez que el zapato ya est armado. Este proceso se hace con una prensa para que la suela quede correctamente fijada. Taco: Se marca sobre la suela la posicin del taco y se pega para que no se mueva en el prximo proceso. Clavado: Con una 67

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mquina correspondiente se le colocan 6 clavos al taco. Empaque: Se los coloca en la caja, y ya estn listos para disfrutarlos. Confeccin de vestuario.- La moda y la elegancia siempre fue una tradicin muy antigua y sobre todo con la infiltracin de espaoles, portugueses y judos, en Chimbo y sus parroquias se instalaron grandes obrajes y tejeduras, mismas que luego seran reemplazadas por los casimires extranjeros y la especializacin de sastres modistas, vigentes muchos de sus descendientes hasta los momentos actuales. Slo en la parroquia Magdalena entre la dcada del 70 y 80 haba alrededor de 20 maestros titulados. Hojalatera.- Es muy comn en Chimbo encontrar artesanos de este importante oficio de las seguridades para casas y cualquier otro bien que requiere de este elemental servicio. La hojalatera se conoce con el nombre de manecilla cada una de las chapas metlicas, formando escuadra, que se sujetan mediante clavos al enlistonado de la armadura sobre la que van las planchas que forma la cubierta. Forjado de metales.- Esta tcnica es muy antigua por lo que tampoco se descarta que este arte fue desarrollado por los chimbus ancestrales pese a que muchas afirmaciones sealan que antes de la venida de los espaoles, los aborgenes no conocan la rueda, el vidrio, los metales ni los caballos, tesis un tanto contradictoria a los vestigios encontrados en metales y que datan de miles de aos. Existen dos clases de procedimiento de forjado: forjado por impacto y forjado por presin. En el primero, la carga es aplicada por impacto y la deformacin tiene lugar en un corto tiempo. En el segundo, por presin, se involucra la aplicacin gradual de presin para lograr la cedencia del metal. Los golpes y sonidos que uno escucha en Chimbo y de pronto se encuentra en otro lugar distante, los vuelve a concebir entonces recuerda a Chimbo y empieza a sentir nostalgia por la tierra, igual que la msica. Gastronoma.- Chimbo, la Capital del Hornado, tanto por su exquisitez como por la calidez de su atencin; ni bien uno se acerca a la batea de hornado, la probana y el compromiso cordial del visitante de hacer gasto ante tan gesto generoso verdad? Panaderas.- Tradicin anitigua la de elaborar el pan de harina de trigo, pero en Chimbo es algo muy especial encontrar las deliciosas empanadas todava cocidas bajo el calor del carbn vejetal. Helados.- En dcadas pasadas, Chimbo recoga los bloques de hielo de las faldas del Chimborazo para la elaboracin de sus helados; ahora con las facilidades de la tecnologa se han simplificado los procesos para la elaboracin y venta de los riqusimos helados de Chimbo. Planteles avcolas.- Algunas familias de Achachi, Cochabamba y Chimbo, impulsados por el emprendimiento y con vocacin empresarial han instalado grandes planteles avcolas para la produccin de pollos, huevos y abono orgnico. Los productos son comercializados en la provincia y los saldos se los lleva a Riobamba y Ambato.

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Procesamiento de leche y elaboracin de quesos.- En Achachi se encuentra la procesadora de productos lcteos de la Planta Industrial San Vicente, un proyecto comunitario, equipado y con sus respectivos registros sanitarios. En Cochabamba, existe otra fbrica de productos lcteos de propiedad del seor Natalio Urbina. Elaboracin de panela.- Telimbela, vergel y edn de Bolvar; subtrpico de inigualables comparaciones por todas las caractersticas de un verdadero paraso terrenal. Aqu, la caa de azcar es abundante y de ella se extraen la panela y el aguardiente. Igual situacin nos ofrecen los poblados de Naranja Pata, Cumbill, la Plvora, Tiandiagote, Tronador, la Alsacia, tc. Elaboracin de dulces.- En Chimbo se elaboran las deliciosas colaciones, derivadas del man con la mezcla especial de azcares y colorantes. En cualquier fiesta o reunin masiva de la provincia no puede faltar la colacin de Chimbo introducida en embolturas de papel de colores y la oferta del vendedor a ver colacionesssss! Artes plsticas.- Como no poda ser de otra manera, tambin las artes plsticas a travs de la pintura paisajstica est presente en Chimbo, donde se expresa el verdadero sentimiento de identidad cultural y pertenencia territorial. Chimbo, en definitiva es una ciudad acogedora, con construcciones arquitectnicas que al slo hecho de mirarlas y tocarlas, uno se retrotrae en la historia milenaria pensando en que quines la construyeron no estn con nosotros pero perduran sus recuerdos como grandes legados para las generaciones actuales y futuras que estarn por venir. Razones por las que desapareci el gran imperio Chimbo: Cada una de las etnias apostadas en distintos lugares del callizo interandino constitua una fuerza soldadesca, unas especializadas en armas de madera, piedra y metal, otras en cambio, expertos en estrategias y tcticas para vigilar tropas invasoras. Esas organizaciones que sumaban ms de un centenar, durante los siglos VIII, IX, X y siguientes, funcionaban con suficiente dotacin de armamento y personal bastante entrenado; todas estaban supeditadas bajo la tutela del Emperador muy similar a las estructuras del imperio romano antes de su cada en manos de los turcos y germanos. Si fueron tan fuertes y estuvieron preparados bajo estratagemas dismiles a los puruhes, caaris, quitus, huancavilcas, mantas, panzaleos, etc. por qu sucumbieron ante la invasin espaola? Una de las tcticas fabulosas de los blancos y barbudos que pisaron suelo en las costas de Manab, fue amedrentar a los nativos y posteriormente integrarlos a sus empresas del saqueo bajo el ofrecimiento de las mil maravillas. Los espaoles mientras avanzaban por los poblados iban sumando fuerzas con los mismos naturales a tal punto que en su llegada a las zonas de etnias agrupadas y al ser resistidas por los sedentarios hubo mucha confusin, divisionismo de las tropas y su posterior debilitamiento. Ms all de la mitad de nativos del gran imperio Chimbo fueron conquistados con mucha facilidad, engaados de manera astuta y posteriormente utilizados a la fuerza en las mitas, encomiendas y obrajes. Fueron los mismos aborgenes quines destruyeron los templos y fortalezas para rescatar el reluciente metal e incluso 69

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trabajar bajo el sometimiento de espaoles y mayordomos vernculos en la excavacin de grandes tneles para encontrar oro y plata. El imperio pudo seguir adelante ya que pocos fueron los espaoles que se quedaron en Chimbo y otros territorios conquistados, pero vali ms la traicin entre la misma sangre aborigen, el entreguismo al dominio blanco y el esbirrismo a cambio de ltigo como medio para purificar los pecados. Los naturales que resistieron la masacre y no aceptaron jams la conquista tuvieron que desertar del control espaol y vigilancia de la sangre traidora para buscar supervivencia en los pramos del fro andino o en las clidas montaas del subtrpico. Otros en cambio y de manera particular las madres tuvieron que sacrificar a sus hijos para no verles sufrir y prefirieron enterrarse vivos con todas sus pertenencias a soportar sufrimientos a los que tenan que someterse por los seres extraos. Para justificar estas atrocidades, los espaoles secundados por algunos curas y bandoleros de la Iglesia Catlica decan que los indios toman esas decisiones de suicidarse por el temor al trabajo y su avidez a la vagancia. El imperio pudo continuar inclusive con el cruce intertnico, pero con seres humanos traidores de su propia sangre, una maldad enquistada y ensimismada en sus propios corazones, no se poda hablar de confianza, peor de unidad y ni pensar en fortalecer lo que fue el gran imperio Chimbo. Hasta ah lleg la existencia de esta gran FUERZA ABORIGEN y desde ah, la maldicin eterna envuelta en viveza tras viveza, saqueo y maltrato de seres humanos hasta nuestros das. Ms de cuatro siglos de explotacin, entreguismo, incapacidad y abandono del gran paso obligado entre la Sierra y la Costa Entre 1534 que fue conquistado y masacrado el pueblo de Chimbo por el lujurioso Sebastin Moyano, hasta 1884 en que fue creada la provincia de Bolvar por los emancipadores doctores Angel Polibio Chvez del Pozo y Gabriel Ignacio Veintimilla Flores, transcurrieron 350 aos y desde esta emanchupacin hasta nuestros das, nada ms y nada menos que 129 aos, dando un total de 479 aos de constante explotacin a cargo de los corregidores espaoles que se alzaron con todas las riquezas de oro y plata de los chimbus, venta de esclavos, tierras e impuestos a nuestros hermanos aborgenes, cholos, mestizos y criollos de la poca; entreguismo y falta de dignidad de los criollos chimbeos y guarandeos para reclamar espacio para estos pueblos milenarios; incapacidad y abandono de dignatarios, funcionarios, caciques y servidores que nada hicieron por buscar el crecimiento de nuestros pueblos en una provincia emporio de riqueza natural y de talento humano. Cada ciudadana y ciudadano que prestamos nuestros servicios en la provincia a cambio de un ingreso pblico, somos RESPONSABLES del desastre provincial en la falta de servicios bsicos; vialidad urbana y rural; educacin, cultura y deportes; ausencia de polticas agropecuarias; clasificacin torpe de estatus sociales de acuerdo a apellidos y vnculos como aprendices de aristcratas; falta de unidad provincial; soberbia, avaricia, lujuria, gula, envidia y pereza de algunos nobles de siete suelas que por mucho tiempo se han resistido al cambio.

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No todo lo efectuado en nuestros pueblos puede calificarse como paradjico si revisamos detenidamente la historia, por ejemplo la creacin de la provincia de Bolvar, aunque luego domin la institucin del abandono y la mediocridad; tampoco podemos oponernos a la visin mundial que tuvo don Eloy Alfaro Delgado para el pas y su paso por nuestra provincia, sirvindose de ella y sin haber realizado algo a su favor; o juzgar al Dr. Isidro Ayora Cueva como dictador, pero l, fue quien construy la va Flores, la primera ruta de enlace entre la Sierra y la Costa. El compromiso al escribir estas pginas es para relatar los hechos de manera objetiva, transparente y sin invenciones de naturaleza alguna; es preferible que cierta sociedad responsable del descalabro provincial nos recrimine ahora por decir la verdad, a tapar y alcahuetear lo que por mucho tiempo se ha mantenido en silencio oculto, como aquello de ponderar a personajes sin temperamento y con falsas idolatras de hroes a cambio de mantener en la clandestinidad a los abnegados y altruistas que sacrificaron sus goces y fuerzas en beneficio ajeno, digno de reconocer por ejemplo la labor del dignsimo Presbtero Enrique Villagomez, quien lideraba con pico y pala las mingas para la apertura de caminos hacia el progreso de los pueblos. Si en pocas pasadas, los chagras, los campesinos, los indios y los aldeanos mestizos jams tuvimos acceso a un micrfono, peor an, a una radio local y nacional para interponer nuestras ideas y contribuir con el engrandecimiento socioeconmico y cultural de nuestros pueblos, hoy en da, los tiempos han cambiado y gracias a las bondades de la tecnologa, la gran mayora de ciudadanos podemos acceder a una red social y desde all, expresar nuestros sentimientos de alegra cuando las cosas se hacen bien, pero el rechazo radical ante la mentira, la demagogia, la ineficiencia y la deshonestidad. Nosotros, la nueva generacin, aquella que se vio obligada a dejar las propias pertenencias territoriales, hemos tenido que luchar de sol a sol, constituir nuestras bellas familias como un gran regalo de Dios y retornar a los pueblos de origen, pero an no faltan esos parsitos rehenes de la mediocridad y hasta polticos pblicos que dicen representarnos, dedicados a bloquear nuestras pginas sociales, colocar candados para impedir la recepcin de crticas y comentarios, como demostracin de que la sabidura siempre es victoriosa en esta clase de menesteres. Ah, escuchar nuestros nombres y apellidos por parte de estos parlanchines disfrazados de comunicadores sociales, les hace perder la cabeza y hacen gala del improperio detrs de un micrfono pero sin la presencia nuestra. En Quito, capital de la Repblica, donde algunos bolivarenses dignos, honestos y valientes nos hemos encadenado para rechazar la corrupcin de estos ltimos cuarenta aos, no existe una voz varonil ni de gnero en la Asamblea Nacional para hacer escuchar las imperiosas necesidades de la tierra que nos vio nacer. Ms all del desbordamiento villano de la incapacidad de aquellos vidos de poder de mando y humillacin sintindose reyes por sus apellidos heredados de espaoles, judos y sefarditas de dudosos antecedentes ticos, morales y de dignidad (no todos por cierto); ms all de sus genes de esbirrismo y mediocridad, creemos que muchos descendientes del cruce intertnico de aborgenes hombres con doncellas espaolas y hombres blancos de mucha barba con vrgenes del sol, adquirieron los mismos 71

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comportamientos en sus genes para mandar, explotar, robar, humillar, chupar medias, vender su dignidad y aliarse al mejor postor. Ser por eso que poco o nada les import abrir la boca para gritar por un espacio en el mapa a los pueblos ancestrales de Chimbo y Guaranda como pioneros de la historia patria y latinoamericana con el tal paso obligado entre la Sierra y la Costa? Aqu mismo debemos preguntarnos qu pas con el ferrocarril de Alfaro que tena que cruzar por tierras bolivarenses luego de aprobados sus estudios? Unos dicen que los diputados bolivarenses de esa poca se vendieron a los intereses chimboracenses y dieron el visto bueno para que se lleven el tren por ese lado; otros dicen que no convena el paso del tren tan cercano a la urbe de Guaranda porque el sonido de sus vagones y claxones no dejaran dormir a pierna suelta a los aprendices de aristcratas, terratenientes, hacendados, mdicos, abogados, comerciantes de descendencias asiticas y europeas, etc. Grandes pretextos y pocas acciones.- Ni el desvo del tren por otra provincia, ni el abandono por ms de 40 aos de la va Flores deben aparecer como razones justificativas para gritar a los cuatro vientos que la provincia no ha salido del estancamiento; esas vivarachas razones no son ms que manipulaciones de fcil acceso hacia la inocencia de nuestros ciudadanos. Nada en el Mundo es ms peligroso que la ignorancia sincera y la estupidez concienzuda Martin Luther King. Muchas veces, la ignorancia puede llegar a ser tan atrevida que les resulta ms fcil desconocer la historia porque sus mentes no da para asimilar la realidad, a intentar investigar o descubrir datos para debatir con altura y cordialidad sin necesidad de acudir a la diatriba, al insulto, a la amenaza y el bloqueo en redes sociales, pretendiendo combatir la corrupcin con el silencio y la alcahuetera. Dormir como doctores.- A propsito de los dulces sueos y alegres despertares, en una ocasin cuando tena sies (6) aos de edad acompa a mis abuelos en una caminata que inici en Achachi Magdalena, desde las 04H00 cruzando territorios de Sinabamba, Churubamba, Asuncin, Pimbulo hasta llegar a Guaranda a eso de las 09H00; entre cansado y en medio de un sol canicular luego de haber soportado la cada de hielo del Chimborazo, con indignacin y bravura mis ojos pudieron ver una tropa de indgenas en los bajos de la gobernacin junto al parque esperando a los seores abogados, mdicos y empleados burcratas. Eran las 10H00 y todava no llegaban. Pasaron los das y en una ocasin no pude despertarme a las 06H00 para ir a la escuela, a lo que mi madre exclam voz si que duermes como abogado, no!. Esa frase se qued grabada en mi mente hasta que llegu a vincularme con esa profesin y jams me he quedado en la cama hasta las diez de la maana porque siempre he necesitado trabajar. Estos seres humanos que vivan para dormir, no les importaba el sacrificio de los usuarios que tenamos que caminar 10 horas para que nos atiendan y adems de recibir dinero y una buena gallina de jocha. El carnaval comparsero y aculturado.- El sincretismo cultural representado por el mestizaje se manifiesta en todos los niveles del quehacer humano y social. Si los europeos aportaron la lengua y religin oficial, las leyes, las armas y las instituciones polticas, los indgenas aportaron la tecnologa agrcola, los hbitos alimenticios, las creencias populares, las artesanas; y los africanos su msica y su religin popular. Simn Bolvar, quien vio desvanecerse su sueo de la unidad americana, reconoci el papel de los indios y los negros en la conformacin de la 72

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nueva nacin hispanoamericana independiente, pero aquellos desaparecieron de los proyectos nacionales derivados de las luchas por la independencia; pronto fueron absorbidos por la oligarqua terrateniente y la naciente burguesa urbana criollas. Los espaoles expulsados fueron inmediatamente sustitudos por comerciantes ingleses, franceses, rabes, turcos y alemanes, quienes entre sus mercancas y capitales traan tambin sus modelos culturales europeos y asiticos. El carnaval autntico de los chimbus y guarankas, a pesar de su transculturacin fornea de los invasores espaoles, an se ha mantenido bajo esa combinacin de instrumentos autctonos y costumbres originales, tal vez sincretizada por los instrumentos musicales de cuerda aceptable por sus sonidos melodiosos pero muy cuestionable a raz de la dcada del 70 en que el carnaval cay en un panorama de alienacin mental bajo la influencia e intromisin de modismos bailables, uso sacrificado de vestimentas coloridas, carros alegricos, taitas y mamas carnavales sin ton ni son, etc. en detrimento de la expresin sublime de amistad y sentimiento de bondad manifestada a travs de las visitas grupales a casas de amigos; cantar y bailar el carnaval interpretado por voces especiales, en medio del cario, del respeto y la alegra contagiante de viva voz viva el carnaval!; beber un trago y disfrutar de la extraordinaria gastronoma natural atrada por la hospitalidad y buena voluntad de la madre del hogar; y, en muchos de los casos, aprovechar de esas fechas para reconciliarse de resentimientos pasados o hacer una declaracin de amor a la mujer de sus sueos. Muchas de estas tradiciones, si bien existen todava en los campos y aldeas, pues en las urbes poco a poco han venido siendo extinguidas por el seguimiento de expresiones forneas. Pies descalzos.- En otra ocasin, dcada del 70, en flota Bolvar desde la parroquia Magdalena hasta Guaranda, pude cerciorarme en una de sus calles, padres y nios indgenas descalzos ante la mirada burlona de estudiantes y profesores que observaban estos cuadros, y no contentos con eso, simulaban un mal paso mientras caminaban para pisarles con tan bruscas suelas de los zapatos hasta sangrarles los dedos de los pies. Impotente era yo como para reaccionar en defensa de gente inocente! Esos hechos me volvieron rebelde y vido de ser libre a travs del conocimiento, sent la necesidad de volar alto y tan lejos como el guila y no como el gusano que se arrastra por el suelo renunciando al derecho de protestar si lo atropellan. El valor de mi dignidad es el mejor legado de mis padres. Cuando un hombre digno empieza a despertar recelos, el envilecimiento colectivo es grave; cuando la dignidad parece absurda y es cubierta de ridculo, la domesticacin de los mediocres ha llegado a sus extremos69 Ser por eso que muy pocos bolivarenses nos hemos atrevido a decir las verdades aunque el dolor de los hechores sea indefinido y nuestras imgenes de seres correctos sufran el atropello de cuerpos con almas putrefactas? Con el pasar del tiempo encontr en un libro de historia, cual relato deca que el 9 de julio de 1925 el presidente liberal Gonzalo Crdova fue obligado a dimitir y que en su reemplazo se conform una Junta Provisional, integrada por Luis Napolen Dillon, Jos Rafael Bustamente y los generales Gmez de la Torre y Moiss Oliva. Esta Junta aunque increble pero cierto, trataban de innovar una Repblica moderna
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prohibiendo las peleas de gallos, ley seca para Guayaquil, persecucin de las tristes mujeres alegres del barrio Verde del puerto, prohibicin de entrar sin zapatos a los mercados, edificios pblicos, escuelas, parques, teatros, pero ninguna reforma capaz de proporcionar al desvalido los medios para comprar la vestidura de sus pies. Ninguna de estas reformas pasaron pero en Guaranda y en algunos pueblos de la provincia de Bolvar, ciertos aristcratas mediocres convirtieron en costumbre el de amenazar a los hermanos indgenas y mestizos con meterles a la chirola si aparecan descalzos en las calles de Guaranda, es decir, la pobreza trataron de criminalizar y adems utilizar como medio coerctivo para obligar hacer trabajos forzosos en beneficio del terratenientismo que estaba garantizado y socapado por las autoridades respectivas que tenan todo en su poder: jueces, fiscales, comisaras, intendentes, gobernadores, diputados, etc. Calificativos peyorativos.- Estas perversidades an se mantienen, tal vez con menor intensidad pero con los mismos intentos de prepotencia. Para algunos, de nada les ha servido educarse y prepararse en los mejores colegios y universidades de la provincia y el pas dado que sus mentes estn tapizadas del torpe complejo de superioridad y en sus corazones existe todava el sentimiento de odio para el chagra, el aldeano, el campesino, el yungueo, el cholo, el indio, el montubio como si ellos fueran blancos absolutos y tan slo lo que tienen es mezclas de sangre indgena, mestiza, algo de espaol y hasta juda; sangre surtida como el aceite con el agua e impurezas bacterianas de la misma. Hechos como stos han permanecido inditos a la sombra de funmbulos y volatineros, donde nadie piensa pero lucran, donde nadie suea pero todos tragan. Tal vez aquellos seorzuelos advenedizos tengan que revolcarse en sus tumbas como queriendo salir por lo menos a aruar al autor de las verdades dichas, pues habr tambin esas castas descendientes que jams aceptarn una obra de esta naturaleza sino slo de aquellas que les echen flores y que aparezcan como hroes. Hroes de qu? Hroes de balsa.- No se trata de minimizar la importancia de esta madera muy requerida para la navegacin martima, sino de afectar entre la superficialidad de quienes pensaron con cerebro ajeno y sintieron con carozn extrao, con aquello de lo voluminoso que puede ser un trozo de balsa pero muy fcil de levantar. A esos seres humanos, los llamaron hroes y no vindose satisfechos con eso, algunos espacios pblicos llevan sus nombres y apellidos, mientras los verdaderos hroes (adjetivado a propsito como annimos), los que de verdad se sacrificaron por el bienestar ajeno, ni siquiera forman parte de los renglones de las pocas pginas escritas. Pero, por qu tanta injusticia? Simple y llanamente porque no eran de las urbes de Chimbo, de Guaranda ni de San Miguel. Oh, cmo podis pensaros que el chagra, el aldeano, el campesino, el indio, el yungueo, el cutzero, el longo, el cholo, la Mara, el Segundo, etc. puedan manchar las pginas histricas! Es que, claro, en esas pocas (Siglos XVIII, XIX y XX) todava el cholo era sin alma, que era como piedra sin voz, sin palabra como bien lo seala el cantautor peruano Luis Abanto Morales, cholo soy y no me compadezcas! Habr que revisar sus pasados ticos, morales e incluso judiciales de algunos personajes para remplazarlos por justic ia 74

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y verdad con gente que ha servido a sus pueblos. Cmo es posible que varios pueblos cultos de la provincia tengan que llevar sus calles y espacios pblicos, nombres y apellidos de ciudadanos que nada han hecho por sus lugares de origen? En la provincia, en los siete (7) cantones y diecinueve (19) parroquias rurales existen no slo hroes de verdad sino valores intangibles que el slo hecho de recordarlos se nos eriza la piel con una nostalgia infinita que embriaga nuestros corazones, ellos, aunque no estn fsicamente junto a nosotros, ellos deben ocupar grandes espacios pblicos para rendirlos homenaje y hacer mrito de sus hechos pasados. Necesitara aos de investigacin para recorrer todos los hogares de los hermanos bolivarenses recabando la historia, as como grandes volmenes para incorporar esos valores intangibles del barrio, del recinto, del asentamiento humano; de aquel lder nato que consigui el agua, la luz, el puente, el caminito, etc.; de ese ser humano de carne y hueso que trabajaba incansablemente en favor de los ms necesitados y nunca fue tomado en cuenta ni siquiera para coordinador de un partido o movimiento poltico. Grato es para m recordar grandes hombres de mi pueblo Magdalena, inditos en la historia pblica nacional pero emporios de sabidura y servicio desinteresado a la sociedad. La unin hace la fuerza.- Como tratando de reivindicar la rebelda de nuestros ancestros chimbus y warankas, por all en la dcada del 70, la parroquia Simitug fue escenario de grandes luchas para la legitimacin de la tierra para quien lo trabaja, que bajo el liderazgo de valientes indgenas y mestizos lograron hacerse presentes por primera vez con una masiva concurrencia en el parque del Libertador de la ciudad de Guaranda hasta conseguir que la familia Cordovez entregue las tierras a sus verdaderos dueos, luego de siglos de explotacin a cargo del terratenientismo. Cuenta la historia que durante la entrada triunfal de los ponchos rojos, la Ninfa de los Andes, ante la impotente mirada de los gamonales y aprendides de aristcratas, vio en su gente un despertar de dignidad y respeto tantos aos en manos del gamonalismo guarandango entonces por ah alevosamente un individuo, con el sello de autoridad gubernamental trat de levantar la mano para agredir a un dirigente indgena, pero un fuerte derechazo de un seor Paredes le envi a contar historias de sueos pasados. La lucha dio resultados y sus derechos fueron reivindicados. Otro de los acontecimientos de recordacin histrica fue el gran paro provincial de marzo de 1976. Estos hechos se tratar con relato objetivo en el ensayo de la va Flores. Presidentes y patriotas terratenientistas.- Segn la Notara 1 y 2, Siglo XIX, con ms de 50.000 ha., el General Juan Jos Flores y su familia fueron grandes propietarios. Les pertenecieron las siguientes haciendas: 1833.- Por compra: la hacienda La Chima a los herederos de Marino Cevallos, superaba las 40.000 ha, en sus tierras se encontraba el fundo La Elvira, lugar Histrico, donde se firm el Tratado de su nombre.1833.- Por compra: Juan Jos Flores fue dueo desde las tierras de Piscusco.1833.- Por compra: la parroquia Angas fue de Juan Jos Flores. 1866.Vende de la hacienda: predio La Chima, la vende Federico Flores Jijn, su hijo, lo compra Domingo Cordovez, a travs de Vicente Flores. 1872.- Por remate: Juan Jos 75

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Flores remat el Sinchig y no cumpli con la paga. 1876.- Por remate: adquiri el Sinchig- Casipungo. 1882.- Venta: los Flores Jijn vendieron Sinchig- Casipungo a Jos Mara Flores.***70 Olmedo, no se qued atrs.- La Virginia, que perteneca una parte a Bolvar y otra parte a Chimborazo. Fue de Jos Joaqun Olmedo. En la Notara 1, hay una carta donde pide que se le d vendiendo el fundo en vista de lo poco que produca, y adems por no poderlo atender personalmente ya que no hay carreteras.***71 Los Cordovez (Aurelio y Domingo), con ms de 50.000 ha. entre las haciendas: Sinchig. Talahua. Que se dividen en otros fundos denominados: Aurelio Cordovez, propietario de: Apahua, se dividi en: Cujimpungo. La Vaquera. Propiedades de los seores Csar y Domingo Cordovez: Sinchig Caspipungo en 1872. Compra Domingo Cordovez Maure a Jos Mara Flores, quien hizo de intermediario ante la familia Flores Jijn.72 Bolvar, el Libertador no dej de caracterizarse por su libidez, Flores por su ambicin de poder sumado el terratenientismo y Olmedo, el sueo de liberar a su pueblo, pero tambin el placer por las tierras. Rebeldes chapacotos.- La rebelda chapacotense tampoco poda quedar de lado en estas acciones de lucha cuando en el ao 1987, los cuatreros de las jurisdicciones de Asuncin, Magdalena, San Sebastin y Telimbela se haban apoderado de varias zonas ganaderas, actuando con violencia y alevosa para hacerse de los semovientes y entregarlos a los compradores tambin de la misma calaa. No eran solo los de la Chima, San Pablo de Atenas y San Miguel los que le robaban a mi padre de sus propiedades en Tambanhurco (va Flores, cerca de Gualasay), eran del mismo pueblo Magdalena y sus alrededores entonces un da domingo en la plaza Magdalena nos dimos cita entre 450 y 500 personas y tomamos como resolucin que cada cuatrero capturado sera entregado a la justicia indgena de los hermanos de Tanisahua, ante la pasividad de la Polica Nacional. Aqu hay que destacar la valiosa participacin de la mujer chapacotense que en camiones y camionetas en manifestacin se dirigieron a Chimbo y luego a la gobernacin de Bolvar a presentar el respaldo para los dirigentes de la junta anticuatrera amenazados por los bribones de lo ajeno. Crisis organizacional.- De esa poca a estas alturas, muchos dirigentes se adelantaron en el viaje eterno, otros han salido en busca de mejores das para su familia y los pocos que quedan, estn con el peso de los aos y las nuevas generaciones no logran sintonizar ni lo uno ni lo otro; ni el desarrollo local ni el incumplimiento de sus autoridades que los eligen. De un tiempo a esta parte, muchos se han convertido en genios de la vivarachidad, todo quieren que les den haciendo, nunca estn en las asambleas pero son los primeros en candidatizarse y ganar elecciones; siempre dicen: tomarasme en cuenta y si es que hay que poner
APMG = Archivo de la Parroquia de la Matriz de Guaranda: bautizos y matrimonios. NOTARIA 1 = Guaranda: Escrituras, hipotecas, empeos, sociedades, mutuos, promesas de venta, ventas, testamentos, litigios, donaciones, remates, arrendamiento, etc. NOTARIA 2 = Guaranda, idem. NOTARIA 3 = Guaranda, idem. NOTARA 1 = de San Miguel. 71 Ibdem 72 Ibd
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cuota, me pones, luego te devuelvo! pasa el tiempo y exclaman acaso te autorizado para que pongas a mi nombre! Asamblea de Achachi.- Para el 21 de enero del 2012 se convoc a una gran asamblea cantonal de Chimbo para tratar sobre la rehabilitacin y rectificacin de la va Flores (antes de iniciado el proceso de contratacin). De ms de tres mil beneficiarios del Seguro Social Campesino en el que unos construimos el altar y otros se han dedicado a cantar misa, apenas estuvieron doce (12) beneficiarios y los ausentes son los que ms reclaman, insultan y difaman a los pioneros de la lucha por esta va histrica. Esas mismas historias se repiten en algunos pueblos de la provincia de Bolvar. Los ciudadanos asistentes fueron los siguientes: Gerardo E. Velasco, Javier Rojas, Carlos J. Rojas, Luis Abad Cargua, Marco Vinicio Carrera, Carlos Vega, Armando Vega, Carlos Carrillo, Jos Pozo, Adela Veloz, Eugenio Averos, Wolfio Ribadeneira Ocaa, Juan Mayorga Puma, Duval Yanez Chavez y Sal Mayorga Puma. Tambin se hizo presente el Abg. Diego Mauricio Jarrn, Vocal de la Junta Parroquial Magdalena, pero como siempre brillaron por su ausencia y falta accin los ciudadanos Ren Vaicilla, Gustavo Vega, Saith Moya y lvaro Acurio. De igual manera destacamos la presencia del concejal Rodrigo Navas Moya y rechazamos la ausencia injustificada e inaccin de los concejales Norma Carrera, Tarcisio Veloz Abril y Gabriel guila Velasco. Indiferencia Ciudadana.- Algo de este relato tuve la oportunidad de comentar con un amigo de mi tierra en aquel entonces (10 de febrero del 2013), l supo manifestar como queriendo justificar la inasistencia de la gente, que muchos de ellos tienen la confianza arraigada en mi persona y que todo lo que se ha hecho est muy bien. Respeto el criterio de mi amigo y la de gente digna, honesta y honrada de mi pertenencia territorial pero no comparto la indiferencia hacia el desarrollo local que significa progreso para sus poblados y su buen vivir. Este amigo puso como ejemplo, que l simulara lo peor para Sal Mayorga y se encontrara con todas las muestras de aprecio y solidaridad de la gente, pero el nivel de lucha y transformacin de los pueblos no solo se logra con aprecio y cario sino con fuerza de voluntad y participacin directa y decidida. Prefiero una sola persona bien convencida a cien perfectos apasionados Identidad cultural y pertenencia territorial As como los modismos, sincretismos culturales, vestimentas y hasta la aculturacin musical se pegan rpidamente en las personas sin ideales - aquel que hace del arte un oficio, de la ciencia un comercio, de la filosofa un instrumento, de la virtud una empresa, de la caridad una fiesta, del placer un sensualismo 73 - as tambin la identidad cultural y pertenencia territorial es asumida con corazn propio sin importar dnde haya nacido ni cules fueron sus antepasados. Los romanos calificaban de brbaros a la gente del campo como en nuestro medio; para el gamonal y mediocre magdalenense, su padre nuestro fue chagra el de Achachi, Cochabamba, Chaupiurco, y yungueo el de Telimbela, Caluma y todos sus asentamientos del subtrpico; en Chimbo eran chagras incluidos los de Magdalena y
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en Guaranda, todos los de la provincia implcito los indios, cholos y mestizos que vivan fuera del parque El Libertador, calificado por el cantautor guarandeo Gustavo Bazantes como el Tontdromo. En Quito, todos los llegados de provincias somos chagras y con mucho orgullo. Cultura e identidad.- Medios de comunicacin, profesores, jvenes, autoridades, comunidades, padres y madres de familia, deben sumar esfuerzos para cultivar con abnegacin nuestra identidad y lograr que cada nio se sienta orgulloso de su cultura. Slo as crecer la Patria, sintindose segura de s misma y abierta al respeto y convivencia con los dems pueblos del mundo74 La adjetivacin de chagra es sinnimo de identidad, como lo es el guajiro para Cuba y el sabanero para Bogot. Chagra sin poncho, no lo hay: la funda sombrero, cosa suya. El chagra es mayordomo rural de nacimiento: tiene mula, yegua, caballo, rara vez. El chagra dice piti en vez de poco, responde jau! cuando lo llaman, y en siendo jefe, manda: juego mochachos! Si le obligan a sentarse a la mesa, pues hay chagras calzados y tocados, no sabe el infeliz qu hacer de la cara y las manos: come con el cuchillo, hiere el pan con la cuchara, se limpia los labios con el poncho. Cuando este humilde personaje deja la chagra, no su fmina sino su mansin rstica, y empieza a sacar los pies de las alforjas, es personaje terrible: chagra con botas, presillas, cachucha y galones, abrenuncio.75 De la poca de don Juan Montalvo hasta las dcadas del 70, los tiempos fueron cambiando y por esas mismas postrimeras, recuerdo que era el nico estudiante de Achachi en San Miguel de Bolvar. No tengo en mi retentiva que en Chimbo ni en San Miguel haya recibido de frente el calificativo de chagra, sino brujo (medicina ancestral) por mis ancestros, escalera por mi talla y pie grande por mi condicin de atleta fondista. En Magdalena, mi propio pueblo, hago memoria que ni bien los jvenes del campo se ubicaban en la casa de don Guillermo Donoso, oficina de la flota Bolvar, eran calificados de chagras por los pueblerinos, hasta que una cierta ocasin, los aldeanos se pararon fuerte ante los urbanos y luego de una ligera masacre, jams se volvi a repetir tan lamentable escena. En 1979 culmin mis estudios secundarios en San Miguel y conjuntamente con algunos amigos fundamos varias organizaciones y en cada reunin repetamos esa frase chagras somos y chagras hemos de morir No puedo estar seguro si nosotros fuimos los pioneros en romper esos petulantes paradigmas hasta llegar hacerles entender a muchos de los hermanos guarandeos que todos somos originarios de un solo linaje intertnico y que lo mejor que debemos propugnar es LA UNIDAD. La Constitucin de Montecristi del 2008, recogi nuestra visin y lo insert como postulado constitucional, art. 21 Las personas tienen derecho a construir y mantener su propia identidad cultural, a decidir sobre su pertenencia a una o varias comunidades culturales y a expresar dichas elecciones; a la libertad esttica; a conocer la memoria histrica de sus culturas y a acceder a su patrimonio cultural; a difundir sus propias expresiones culturales y tener acceso a expresiones culturales diversas76

Csar Augusto Alarcn Costta, Reflexiones del Emprendedor, Quito, 2005. Juan Montalvo, Primera Catilinaria 76 Constitucin de la Repblica del Ecuador, Registro Oficial No. 449, 20 de octubre del 2008.
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Adjetivaciones transmutadas en identidad.- El haber aceptado como IDENTIDAD CULTURAL NUESTRA las adjetivaciones de chagra, aldeano, campesino, indio, mestizo, cholo, yungueo, montubio, etc. parece no haber sido del agrado de ciertos grupos de la provincia eternizados todava con ese pasado triste de los realistas 77 guarandangos conforme se ha relatado en estas pginas y que distinguidos guarandeos de corazn han ratificado esa denominacin como sinnimo de discriminacin racial, divisin social, repugnancia por los ciudadanos de campos y aldeas, exclusin en la participacin ciudadana y aprovechamiento del ancestro de nuestros hermanos indgenas slo con fines comerciales y de intereses dirigidos. El Dr. Csar Augusto Alarcn Costta, en su compendio de reflexiones del emprendedor, refirindose a la identidad, seala: Ningn pueblo es superior a otro, todas las culturas son respetables por igual. Es indispensable respetar la autenticidad de cada pueblo. Las imitaciones desnaturalizan la genuina identidad cultural Qu significa la denominacin guarandango .- A raz de las broncas entre liberales y conservadores, el silencioso caso del ferrocarril de Alfaro que fue desviado por otro lado, adems de la bullada venta de la bandera, a posteriori, los guarandeos que llegaban a la ciudad capital por distintas actividades empezaron a ser adjetivados como guarandangos cuando ocultaban su lugar de nacimiento, esto tuvo mayor auge en las dcadas de los 40, 50, 60 y 70, cuando los jesuitas recorran la provincia de Bolvar buscando jvenes para novicios, frailes y curas para internarlos en el colegio Mercedario San Pedro Pascual. Una historia muy larga que contar vamos al grano! Guarandango es aquel que habiendo nacido en la noble ciudad de Guaranda dice que es quiteo, guayaquileo o de cualquier otro lugar menos de Guaranda; aquel que no hace ni deja hacer a otros el bien para los dems; y, aquel que no habiendo nacido en Guaranda dice que es guarandeo como es el caso de aquellos pueblos y recintos que niegan su tierra y hasta el apellido de sus ancestros, pero comen, duermen, se pasean y se divierten en el pueblo que les vio nacer. El ingeniero Csar Verdezoto Vargas, distinguido bolivarense y consultor de la FAO en el rea agropecuaria, me hizo llegar el siguiente concepto: Guarandango es el politiquero que abraza al campesino y al chagra, solo en tiempo de elecciones, pero cuando acude a sus oficinas ya en su trono, maltrata al indio, al cholo, al chagra y al campesino; en el fondo, segn los guarandangos, son ciudadanos de segunda clase porque no estn asentados en el pueblo o ciudad.... el guarandango representa esa pobre mentalidad. Qu podemos esperar de estos sujetos de pobreza mental y falta de espritu? Algunos estn identificados con el cambio de camiseta, pero se trata del mismo perro con diferente collar. Guarandango es aquel que cree que tiene derecho a representar a la provincia en los GADs o en la asamblea solo por su apellido y porque reside en la ciudad. Esta realidad ha cambiado porque ya hemos tenido alcaldes indios que han demostrado eficiencia y ojo! honestidad - honradez y transparencia. Falta que ms campesinos, chagras y montubios nos representen porque eso somos los bolivarenses. Nos representa nuestra identidad.

Realista.- En Espaa e Hispanoamrica, tropas e individuos partidarios de la Corona espaola y del Rey Felipe VII.
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El maestro y cantautor abogado Gustavo Bazantes, escribi en Facebook, lo siguiente: Recuerdo cuando con el doctor nos conocimos en este.... Facebook.... don Sal.... les haba estado masacrando a los... guarandangos... aqu en esta... red... y... ningn guarandeo.... peor.... guarandangos... le contestaban al Dr... Porque no haba ninguno con... genes... excepto el... Marcelo Calles... en quien cre tener apoyo para.... atacar.... a los.... chapacotos!.... pero al primer.... carajazo.... del chapacotense de pura....cepa..... Sali!!!!... igualito como salen los perros apaleados chillando del susto con el rabo entre las.... piernas....y.... yo los combat slo.... recuerda don.... Sal????.... no me ha de dejar mentir.... recuerdo bien clarito que me.... dijo... que yo soy una persona muy bien... entrenada... por el gobierno de turno....! porque l no alcanzaba a.... decifrar.... mi manera de safarme de la discusin y de los.... problemas.... los mismos que siempre lo he... hecho.... olfateando cada..... escoria .... de las cuales he venido trabajando desde cuando tena 25 aos de edad.... sobre!.... la autorrealizacin individual.... y.... ya ven..... nuevito..... ya no dudo fue entoces!... que cambi de opinin... y.... comenc a investigar la verdad.... sobre la palabra.... guarandango.... all pude recin entender.... que don Sal.... se refera a los guapos..... a esos que me hicieron sufrir con sus.... insensateces.... y.... confundido entre el bien y el.... mal... pude salirme de.... mi santa tierra.... hacia Riobamba a salvar mi pellejo.... de la ira de los.... karmas.... porque yo no era apto para vivir .... una vida de capataces de la patanera.... all miraba a estos guapos salvajes.... coger a los perros que pasaban por las calles..... y.... haciendo .... guando!.... decan..... a la una... a las dos... y... a laaaas....tres!.... y.... botaban a los perros... encima de los .... tejados.... y.... cuando iban dizque a baarse en la piscina del antiqusisisi...simo.... colegio... Pedro Carbo.... estos guarandangos guapos..... !cogan!.... a los nios de las escuelas que corran despavoridos entre gritos y muerte.... y.... cataplum.... los aventaban al fondo de la piscina sepa o no sepa... nadar... ante la.... zanganera... de sus macabras.... risas... hijos de quines eran?.... pues de los.... gamonales.... guarandangos.... y... slo por esito noms!... me vine para ac a.... Riobamba.... y... aqu recin.... decifro la palabra bien merecida a los gamonales.... guarandangos.....! gente que siempre ha hecho lo que .... Sal Mayorga Puma.... ha estado.... reclamando.... y... ahora recin me acuerdo de que..... eso... !mero!... vi.... sino que yo andaba por las ....pirmides de....Egipto.....recapitulando mi....ser.....! lo que algunos !!!!.....como..... Miguel Angel......que lo plasm en la.... pintura....yo.... decid acudir a una virtud mia.... !mi guitarra!.... Vctor Hugo.... en la Iliada..... Dante en.... la Divina Comedia... Leonardo Da Vinci con su.... Mona Lisa.... Sal Mayorga Puma en la.... historia del imperio Chimbo..... Chavez Canales en la obra chupa medias.... el prefecto ya pago un.... karma.... sentimental hace tiempo..... y.... el karma mas reciente calientito calientito.... el del.... macho Camacho.... expulsado por el.... mashi Correa.... este no sabe ni siquiera que es un karma... (pagar una deuda aqu y ahora).... as que!... de gana se preocupan de mi.... no hay ninguna amenaza ... ma ustedes son la ma.... porque me hacen acuerdo lo del relato de los.... nios de la... piscina del Pedro Carbo.... conmigo no hay bronca.... si ustedes no se dan cuenta de lo que estn.... haciendo.... en el sonido del silencio.... Att. Abg. Gustavo Bazantes Algunos personajes de los Ejrcitos del Rey (Ejrcitos Realistas) en Guaranda Para tener claro la influencia realista en nuestros pueblos de la actual provincia de Bolvar, veamos algunos extractos del Dr. Juan Francisco Gabriel Morales Surez. 80

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Este ejrcito realista que atac a la Junta Soberana de Quito en 1809, a su pueblo en 1810, a los patriotas de Riobamba, Ambato, Latacunga, Quito e Ibarra en 1812, es el mismo que, prosiguiendo hacia el norte entre 1813 y 1816, ataca Tulcn, Ipiales, Popayn, Cali, Armenia, Buga, Ibagu, unidos a las tropas y milicias de la ciudad de Pasto, obteniendo resultados divididos, pero venciendo temporalmente, en su enorme periplo desde Lima y otros puntos de nuestra geografa, en un viaje sin precedentes en su guerra de reconquista- a la ciudad de Bogot, enfrentando a los ejrcitos republicanos en todo ese perodo, es decir hasta 1819. Parte de este ejrcito, pues un nmero importante de sus legiones fue destruido en Boyac, enfrent a Bolvar en Bombon y otra parte a Sucre en Pichincha en 1822, con los mismos integrantes en cuanto a jefes, oficiales y tropa, con las variaciones que implicaba la prdida de vida de sus soldados. Para poder descubrir con claridad la composicin de los ejrcitos realistas, debemos seguir el rastro de los integrantes de las diferentes compaas y batallones, a travs de los 13 aos que dur la lucha emancipatoria, con ejemplos objetivos de algunos de ellos, tales como oficiales superiores, oficiales inferiores y tropa. Centremos nuestra atencin entonces en la bsqueda e identificacin de los miembros del ejrcito del Rey. En los Archivos Nacional de Historia y de la Funcin Legislativa, existen innmeros expedientes y fondos documentales de los Ejrcitos realistas desde los aos 1811 hasta 1821, es decir, hasta vsperas de la batalla del Pichincha. Toda esa documentacin de oro tiene un rgido hilo conductor, cual es, el origen regional o nacional de los soldados realistas, su leva y reclutamiento, que apuntan a entender que Espaa formaba sus ejrcitos de las comunidades, ciudades y pueblos fieles a la corona, pues no podan correr el riesgo de reclutar militares que, originarios de poblaciones liberales e independentistas, diesen las espaldas en los graves perodos de las guerras.78 Juan Jos Francisco de Smano y Uribarri (Selaya, Cantabria, 1753 - Panam, 1821). Desde joven ingres al ejrcito espaol. En 1780 fue trasladado a Indias; primero Puerto Rico, luego Cuba y finalmente Cartagena de Indias, con el empleo de teniente. Fue comisionado como gobernante en Riohacha en 1806, rechazando un ataque ingls. De Riohacha pas a Bogot, donde lleg con 30 soldados pardos de caballera en 1809, ofrecindose como voluntario al virrey Amar y Borbn para luchar contra los rebeldes. El coronel Juan Smano comandaba el batalln de lnea Auxiliar en Santaf de Bogot, cuando ocurrieron los hechos del grito de independencia en Colombia. Fue relevado en el comando del batalln Auxiliar y fue reemplazado por el teniente coronel Jos Mara Moledo. Regres a Espaa, donde fue comisionado para pacificar la regin de Quito en 1811. Ingres por Guayaquil y el 1 de agosto de 1812 en parte de guerra dirigido al Gral. Toribio Montes, informa que los enemigos (Ejrcito de Quito), se han retirado de Guaranda a Riobamba y comunica que tiene bajo su mando 700 hombres de las tropas de Lima, Guayaquil y Cuenca. 79 Soldados distinguidos Dn. Bruno Camacho.- Bruno Camacho y Flores, bautizado en Guaranda. Consta como Ayudante mayor del Regimiento de Milicias el 18 de mayo de 1818. Se cas en Guayaquil en 1822 con Mara de Jess de la Concepcin Arbelez y Morillo, hija de Francisco Xavier de Arbelez y Munites, nacido en Baba, y de Rosa de
Juan Francisco Gabriel Morales Surez, Los Ejrcitos del Rey en Quito y Nueva Granada 1813-1822. Discurso de incorporacin a la Academia Nacional de Historia como Miembro Correspondiente. 79 bidem
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Morillo y Bayas, de Baba. Su hija Rita se cas con Ignacio Jouvin Daz, su nieta, Jess Jouvn, se cas con Manuel Plaza con gran descendencia en Guayaquil. 80 Del encuentro biolgico y cultural de etinias diferentes bajo un proceso de aculturacin o transculturacin naci el mestizo, el hijo de un espaol y una india, y en trminos amplios, la descendencia de ancestros espaoles e indgenas. segn el criterio del Inca Garcilazo de la Vega, fue impuesto por los primeros espaoles que tuvieron hijos en indias Hubo en cambio, diferentes tipos de mestizo, cuya distincin les fue indispensable, ya que a partir de ella se establecan en la sociedad colonial diversos grados para poder alcanzar ciertas prerrogativas sociales. 81 De este cruce intertnico entre espaoles e indgenas (hijos mestizos) y entre mestizos de alta alcurnia nacieron los de la realeza espaola conocida como los realistas. Durante el paso de los espaoles sirvientes de la Corona por tierras bolivarenses, se hacan de las mejores mujeres ya sea por sus propias voluntades o bajo la imposicin del dominio blanco. Esta historia no slo aconteca con los realistas sino tambin con el Libertador de cinco naciones por su libidez desarrollada y de algunos patriotas que eran buscados por las fminas. Los resultados de estas relaciones nada de amor sino nicamente de placer sexual nacieron algunos realistas con nfulas de poder, de mando y diseados para saquear y campeonar en el retraso de los pueblos. Si por identificarme orgullosamente como chagra, de esa aldeta que se llama ACHACHI, de dnde vierte leche, miel, sabidura, dignidad y valenta; y, si por todos los relatos insertos en estos ensayos tengo que pagar mi factura de la historia, bloquendome las posibilidades de defender a mis hermanos bolivarenses y ecuatorianos ante los altos tribunales de justicia y de legislacin NO IMPORTA! Lo har con esa misma dignidad y frontalidad que me caracteriza. Unidad provincial.- Si esa ansiada unidad de la provincia de Bolvar tiene que venir por milagro divino de Dios Padre Nuestro o de Natividad del Guayco en alianza con la patrona de los chapacotos, Mara Magdalena bienvenida sea! Todo es cuestin de revolucin mental, pensar y sentir en funcin de provincia ms no llegar a los puestos pblicos para servirse de ella; nuestra tesis, la del Foro de Opinin Bolivarenses en el Mundo, es coadyuvar con los ms necesitados y participar de nuestras experiencias; no buscamos confrontar con persona alguna, pero si nos buscan en direccin al insulto, lo nico que hacemos es defendernos. Cualquiera que promueva esa unidad con ingredientes de accin, sinceridad, honradez, visin, dignidad, valenta y con resultados cuantificables, ah estaremos sin pensarlo dos veces, arrimando nuestros hombros y poniendo nuestros pechos a las balas si ese es nuestro destino final. Para llegar a esa unidad bolivarense como nico requisito para convertirlo a la provincia en emporio de riqueza y potencia intelectual del pas, slo se requiere que todos y cada uno de nosotros aceptemos los errores que hemos cometido; despojarnos del yo personal, eliminar las categorizaciones sociales, dejar de vivir
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juntos pero de espaladas con los hermanos indgenas, cholos y campesinos; romper esos viejos paradigmas de que nadie es profeta en su tierra, demos la oportunidad y apoyemos a los nuevos lderes, a los polticos honestos, a los profesionales capaces y a las autoridades brillantes. La provincia de Bolvar, cantones y parroquias Cantn Caluma.- Cantonizacin, 23 de agosto de 1990. Poblacin: Hombres: 6.509 Mujeres: 6.620 Total: 13.129. Culturas.- Ashcuhuacas, Calumus, Tarigaguas y Tillirungos. Cantn Chillanes (Chilln).- Cantonizacin, 1 de junio de 1967. Poblacin: Hombres: 6.659 Mujeres: 6.615 Total: 13.274. Culturas.- Alagatos, Changuiles, Chillanes, Guacalgotos, Holongucas, Pangores y Sicotos. San Jos del Tambo.- Parroquializacin 1 de junio de 1967 Poblacin: Hombres: 2.192 Mujeres: 1.940 Total: 4.132 Cantn Chimbo (Chimbu).- Conquistado el 10 de agosto de 1534. Cantonizado el 3 de marzo de 1860. Poblacin: Hombres: 2.734 Mujeres: 3.075 Total: 5.809. Culturas.Chimbus, Chombos y Chumbos. Asuncin (Asancoto).- Parroquializacin 10 de agosto de 1534. Por decreto supremo del doctor Gabriel Garca Moreno, Azancoto que hasta entonces perteneca al cantn Guaranda, paso el 3 de marzo de 1860 a formar parte del cantn Chimbo. El 20 de octubre de 1886 monseor Arseo Andrade obispo de la dicesis de Riobamba por pedido del prroco Ramn Alarcn y de todos los moradores del lugar, cambi el nombre de Asancoto por el de Nuestra Seora del Trnsito de la Asuncin pudindose considerar a este acontecimiento una fundacin eclesistica. Poblacin: Hombres: 1.366 Mujeres: 1.471 Total: 2.837. Culturas.- Asancotos, Cahuasis, Cuasis, Gambos, Guamachucos, Guangaragras, Guayllas, Liacas, Ilapos, Pindiaguas, Schuras, Surupugros y Tanisahuas. Magdalena (Chapacoto).- Parroquializacin 10 de agosto de 1534. Cambio de nombre Magdalena por Chapacoto, 22 de abril de 1897. Poblacin: Hombres: 1.349 Mujeres: 1.470 Total: 2.819. Culturas.- Achachis, Amichulles, Chapacotos, Ilambulos, Gualasayes, Guarguares, Guayawis, Machayes, Mususanes, Pambayacus y Panchiguas. San Sebastin (Tumbigun).- Parroquializacin 7 de diciembre de 1900. Poblacin: Hombres: 535 Mujeres: 522 Total: 1.057. Culturas.- Lambazs, Pacatones y Tumbiguanes. Telimbela.- Parroquializacin 23 de abril de 1884. Poblacin: Hombres: 1.669 Mujeres: 1.588 Total: 3.257. Queda la duda en la fecha de parroquializacin ya que en el Decreto de provincializacin nada se dice de Telimbela ni de Santa Fe.

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Cantn Echeanda (Osoloma).- Cantonizado el 5 de enero de 1984. Poblacin: Hombres: 6.149 Mujeres: 5.965 Total: 12.114. Culturas.- Osolomas e influencia de las culturas Cayapas, Chorrera, Colorado, Guangalas, Milagro y Quevedo. Cantn Guaranda (Waranka).- Fundado el 23 de junio de 1824. Poblacin: Hombres: 26.155 Mujeres: 29.219 Total: 55.374. Culturas.- Achunguachana, Cashiapambas, Cachisaguas y Rayos. Guanujo: Casipambas, Chisigpamba, Chulungoto, Guanujos, Pilcapambas, Pircapambas, Toutripogllos y Yatumpambas. Veintimilla: Aguacotos, Casaiches y Vinchoas. Facundo Vela (Pianatug Tigre Bravo).- Parroquializacin 10 de junio de 1929. Poblacin: Hombres: 1.712 Mujeres: 1.607 Total: 3.319. Culturas.- Facundos y Pianatugs. Julio Moreno (Catanagun Grande).- Parroquializacin el 1 de mayo de 1929. Poblacin: Hombres: 1.443 Mujeres: 1505 Total: 2.948. Salinas (Tomabela).- Parroquializacin el 29 de mayo de 1861. (23 de abril de 1884) Poblacin: Hombres: 2.944 Mujeres: 2.877 Total: 5.821. Culturas.- Apahuas, Cachipambas, Natahuas, Tomabelas y Yacubianas. Santa Fe (Verdepamba).- Parroquializacin 23 de abril de 1884. Poblacin: Hombres: 822 Mujeres: 930 Total: 1.752. Queda la duda en la fecha de parroquializacin ya que en el Decreto de provincializacin nada se dice de Santa Fe ni de Telimbela. San Lorenzo (San Llorente de Guamarica). Parroquializacin el 27 de mayo de 1861. Poblacin: Hombres: 929 Mujeres: 928 Total: 1.857. Culturas.- Achuras, Canduyas, Chacoguaycos, Guapungotos, Guayacundos, Ipos, Llapos, Marcopambas, Naguanes, Pacayes, Shaushis, Tishinguiris y Vagamundos. San Luis de Pambil.- Parroquializacin el 23 de agosto de 1989. Poblacin: Hombres: 2.779 Mujeres: 2.578 Total: 5.357 San Simn (Yacoto).- Parroquializacin 30 de agosto de 1865. Poblacin: Hombres: 2.048 Mujeres: 2.155 Total: 4.203. Culturas.- Gradas y Yacotos. Simiatug (Boca del Lobo).- Parroquializado el 14 de julio de 1861. Poblacin: Hombres: 5.521 Mujeres: 5.725 Total: 11.249. Culturas.- Chuquizungos, Guanguliquines, Gunolgoliques y Simitugs. Cantn Las Naves.- Cantonizacin 10 de agosto de 1992. Poblacin: Hombres: 3.135 Mujeres: 2.957 Total: 6.092 Cantn San Miguel.- Cantonizacin 10 de enero de 1887. Poblacin: Hombres: 5.880 Mujeres: 6.529 Total: 12.409. Culturas.- Aluzanas, Bambacawas, Chahuarpatas, Guamanales, Pogyos, Quisacotos, Rumipambas, Sandanales, Tumbucos y Yaguis. Balsapamba.- Parroquializacin el 8 de noviembre de 1879. Poblacin: Hombres: 1.415 Mujeres: 1.350 Total: 2.765. Culturas.- Alungotos, Angas y Muapambas. 84

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Bilovn (Wilovana).- Parroquializacin 3 de marzo de 1860. Poblacin: Hombres: 1.375 Mujeres: 1.370 Total: 2.745. Culturas.- Bilovanes. Regulo de Mora.- Parroquializacin 13 de julio de 1986. Poblacin: Hombres: 468 Mujeres: 476 Total: 944 San Pablo de Atenas.- Parroquializacin 11 de enero de 1879. Poblacin: Hombres: 2.640 Mujeres: 2849 Total: 5.489. Culturas.- Chimas Santiago (Cumbibamba).- Parroquializacin 15 de agosto de 1534. Poblacin: Hombres: 875 Mujeres: 874 Total: 1.749. Culturas.- Patules y Tatahuasos . San Vicente (Trancapamba).- Parroquializacin 24 de octubre de 1978. Poblacin: Hombres: 572 Mujeres: 571 Total: 1.143. Culturas.- Lisos y Ungubes. Total Habitantes Provincia de Bolvar: Hombres: 89.875 Mujeres: 93.766 Total: 183.641. Los nombres de las culturas no slo tienen que ver con las poblaciones genticas sino tambin con los lugares donde habitaron los diversos ancestros.

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3. COSMOVISIN ETNOHISTRICA DE LOS CHAPACOTOS


Quin no ha odo hablar de los chapacotos, de su linaje y su gran ciudad, de sus saberes cientficos y su culta civilizacin, de sus inclinaciones por las curaciones corporales y sus efectivos vaticinios esotricos, de su apetencia variable de climas y microclimas, permanecer un tiempo en el fro andino y el otro en el subtropical, etc.? No somos los descendientes chapacotenses ni tan rudos ni pendejos como podis imaginar, basta con hacer un ligero recorrido por los lugares habitados por los guayawis y podrs observar los grandes tneles en medio de moles montaosas protegidas de barro negro, cancagua y hasta de posibles rocas de piedra; tneles subterrneos conducidos por las profundidades de la cordillera del Machay para comunicarse con los tillirungois, asancotos, surupugros, warankas, etc. Estas excavaciones profundas no lo podan haber realizado los incas en tan poco tiempo que permanecieron junto a los chapacotos y chimbus, peor an pensar en los vagos chapetones que slo tenan inclinacin perfecta para la navegacin martima, asaltar asentamientos humanos aborgenes y levantarse con el reluciente oro para la Corona espaola. Queris seguir conmigo con esta menuda descripcin? Una de cal y otra de arena puede calificarse la destruccin de la antigua va Flores que cruza por la urbe magdalenense bajo la responsabilidad de la compaa H&H Constructores, dcada del 70, esa debe ser la de arena. Y, la de cal? Nada ms y nada menos que en los 18 kilmetros de ampliacin y apertura de la va desde Chimbo hasta la entrada a Tiumbil (Torneado), se descubri los grandes poblados ancestrales de los chimbos, asancotos, liacas, panchiguas, chapacotos, guayawis, achachis, pambayacus y gualasayes. Acaso no seran cementerios construidos por los espaoles durante la instauracin de los corregimientos desde 1535 hasta los albores de la guerra de la independencia en 1809? No, definitivamente no! Las ollas de barro y utensillos de cocina, los esqueletos humanos y dientes que medan hasta tres dedos de superficie, las hachas de piedra e instrumentos de labranza, las armas de piedra y hasta metales, fueron observados y palpados por maestros y estudiantes de las escuelas Juan Rosendo Gonzlez y Estados Unidos de Amrica, autoridades parroquiales de Magdalena y mayora de pobladores de la misma. Inslusive algunos amigos de la urbe actual y habitantes del Liaca, Panchigua, Achachi y Cochabamba se dedicaron con machete en mano a extraer las ollas de lgamo para luego ser vendidos a los comerciantes de objetos antiguos que no faltaron por el lugar como aves carroeras cuando perciben la muerte anticipada de algn animal. Con este testimonio pblico de ciudadanos que vivieron esos acontecimientos, que pueden refutar o corroborar lo afirmado (algunos que oscilan los 80, 70, 60 y hasta 50 aos de edad fueron fieles testigos de los hallazgos) queda demostrado la gran ciudad de los chapacotos que se extenda al Norte hasta Tillirungo, al Sur hasta San Miguel, al Este con los chimbos y asancotos, y al Oeste hasta la Esmeralda, Caluma y San Antonio de Tarigagua. Haba, si, oro y plata en grandes cantidades, acumuladas en la meseta de Mxico y en el altiplano andino. Hernn Corts revel para Espaa, en 1519, la fabulosa magnitud del tesoro azteca de Moctezuma, y quince aos despus lleg a Sevilla el gigantesco rescate, un aposento lleno de oro y dos de plata, que Francisco Pizarro hizo pagar al inca Atahualpa antes de extrangularlo. Aos antes, con el oro 86

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arrancado de las Antillas haba pagado la Corona los servicios de los marinos que haban acompaado a Coln en su primer viaje. Finalmente, la poblacin de las islas del Caribe dej de pagar tributos (). Muchos indgenas de la Dominicana se anticipaban al destino impuesto por sus nuevos opresores blancos: mataban a sus hijos y se suicidaban en masa. El historiador Fernndez de Oviedo82 interpretaba as, a mediados del siglo XVI, el holocausto de los antillanos: Muchos dellos (sic), por su pasatiempo, se mataron con ponzoa por no trabajar, y otros se ahorcaban por sus manos propias83 Oh, muchas flores para esta tribu! Me dirn algunos respetables lectores. Por qu una culta civilizacin? Algunas evidencias encontradas en planchas de lgamo, mientras desarrollbamos nuestras labores agrcolas en Magdalena, Achachi, Cochabamba, Guarumal y Tambanhurco, veamos imgenes de sus personajes, planchas completas con escritura de la vocal o y rayas oblcuas. A propsito mi padre y mi madre cuando encontrbamos estas evidencias con mi hermano Juan, nos decan que los incas a pesar de haber sido animalitos, les encantaba los estudios Y ustedes que tienen todo, no quieren ir a la escuela! Nunca acept esas comparaciones hasta cuando en la biblioteca de don Ricardo Vicente Rojas, investigando un deber para el colegio Angel Polibio Chvez de San Miguel de Bolvar, encontr algunos datos muy importantes de los chapacotos y el influjo de los apellidos chuta! desde ah no perd aquel inters, pero siempre tuve algo de recelo en preparar un ensayo y publicarlo quise que algunos me ayudaran en el tema, incluso busqu auxilio de mi ex colegio nacional La Magdalena, situacin que dio lugar a un cruce verbal con sus administradores por su falta de colaboracin. Dnde estn las piezas arqueolgicas?.- Bueno, retornando al tema y con el nimo de que nada quede flotando en la mente de mis apreciados lectores, Qu ocurri con los hallazgos durante la reconstruccin de la va Flores? Todos los restos humanos, cermicas y hasta metales fueron celosamente custodiados por la compaa Hidalgo & Hidalgo Constructores, sin saber ni tener conocimiento de su destino final en ms de 40 aos de estos sucesos. Oh!, si esos descubrimientos constitua una brillante oportunidad para destapar las hiptesis y teoras sobre la edad de las osamentas, costumbres y tradiciones de aquella Cultura. Por qu no se hizo algo? Dnde estuvieron los antroplogos, arquelogos, historiadores y sociolgos del pas? Pueblo sin importancia, sin oficio y beneficio! Habr sido la respuesta de todos estos profesionales. Dnde carajo! se metieron el teniente poltico, el cura prroco, los maestros, los intelectuales, los estudiantes magdalenenses de colegios en Quito y Guayaquil, los estudiosos de teologa y filosofa de esas pocas y algunos gamonales parroquianos? En pleno siglo XX perdimos esa gran coyuntura para esclarecer algunos enigmas de nuestra naturaleza; se ech a perder gran parte del futuro cultural de nuestros pueblos, tal vez muy bien dirigidos por algunos bribones como lo hicieron con el primer historiador ecuatoriano, el Padre Juan de Velasco?; o, de seguro, no les convena que la Cultura Chapacoto, Asancoto, Chimbo, Waranka, Guanujo, etc. aparezcan

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Gonzalo Fernndez de Oviedo y Valds; Madrid, 1478 - Valladolid, 1557) Historiador, cronista de Indias y administrador espaol. En 1497 march a Italia, donde desempe diversos oficios, a travs de los cuales conoci a artistas como Leonardo y Miguel ngel, y se distingui como militar en diversas guerras. Eduardo Galeano, Las Venas Abiertas de Amrica Latina

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entre las ms apreciadas comercialmente como las de Quito, Otavalo, Caari, Puruh, Tomebamba, Mantas, Huancavilca, etc.? Asmate Satans!.- Hasta hace poco, durante las labores agrcolas a travs del arado con yunta de bueyes, fue casi una costumbre normal cuando uno de los animales hunda su pata en la supeficie de la tierra, de seguro se trataba de un entierro ancestral, entonces se debaja una seal con mucho secretismo y sin dar aviso al gnero femenino por temor al celo. Por la noche, a eso de las doce, se acuda al lugar entre dos y tres buenos amigos con azadas, picos y palas. Yo no poda estar presente porque era muy guambra y chismoso segn mi hermano mayor. En aquella ocasin, un mes de marzo de 1966, sector de Achachi, terrenos de mi madre frente a las extensas propiedades de la familia Acurio, a eso de las 15H00, uno de los bueyes que llevaba el arado hundi media pata en la superficie de la tierra, mi hermano que conduca la yunta se hizo el desentendido pero seal el lugar mientras yo trabajaba junto al lindero. Qu tratas de hacer? Le pregunt. Nada!, slo estoy tratando de sealar el lugar para evitar se vuelvan enterrar los bueyes, me respondi. Ocho aos de edad, saba de lo que se trataba, por la noche Juan sali con dos amigos, Angel y Roberto Coronel; picos, palas y azadones al hombro, yo segu la pista por otro camino al lugar de los hechos para refugiarme muy cerca. Empezaron a cavar el sitio, la misin era encontrar oro, lo dems, no tena importancia. Oh, que dura esta tierra! Exclam Juan. Psame un trago! Dijo Angel. Ser que debemos esperar que salga La Luna? Pregunt Roberto. No, no, cuando sale La Luna el oro recorre para otro lado! Expres Juan. Asmate Satans y danos el oro! Dijo uno de ellos. Segua el duro trabajo, tres metros y nada que ver, al final unos pedazos de vasija y pare de contar. Cansados y agotados del esfuerzo laboral, ms trago para saciar el cansancio y a la casa, me imagino el chuchaqui del siguiente da y ni siquiera una olla completa sino pedazos, peor el oro. Ancdotas como stas, existen muchsimas, algunas, exitosas por el contacto con el reluciente metal y otros tan solo para encontrarse con osamentas humanas gigantes pero de muy poca importancia en aquellas pocas. No se descarta que la gran riqueza de varias familias magdalenenses, potentados a travs del comercio tambin hayan sido complementados con los hallazgos de oro, segn testimonios de nuestros padres y abuelos. La caracterstica especial del magdalenense fue el de tener su casa en la urbe o recintos pero su infaltable tenencia de grandes propiedades en Panchigua, Tillirungo, Chaupiurco, Achachi, Ilambulo, Cochabamba, Guarumal, Telimbela, Caluma, Las Tres Cruces, Naranja Pata, Cumbill, el Embarcadero, Tronador, La Esmeralda, la Alsacia, etc. En el sector de Achachi, propiedades de don Manuel Llanos existe otro tnel en la va Flores, mismo que puede tratarse de subterrneos de seguridad utilizados por los Achachis para defenderse de los enemigos o construcciones estratgicas para la ofensiva. El gran museo de los chapacotos.- El colegio nacional tcnico La Magdalena que este 11 de octubre del 2013 cumplir cuarenta (40) aos de existencia y con alrededor de treinta y tres (33) promociones, egresadas, cuenta con un gran museo etnohistrico construido con piezas encontradas por antepasados de los alumnos que han donado a esta institucin, valiosas reliquias histricas como: ollas, pondos, 88

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estatuas, cazuelas de barro, hachas de piedra, varillas metlicas y hasta restos humanos encontradas en la apertura de la va Flores y durante la construccin de casas. El colegio en mencin debe contar con un gran inventario histrico nico de dnde se puede completar la descripcin etnohistrica de los chimbus, asancotos, chapacotos y ms de cien (100) culturas en peligro de extincin. Hacha de piedra.- Con claridad meridiana recuerdo que durante el labranto de tierras en el sector de Tambanhurco (Cochabamba Magdalena), ao 1974, encontr un hacha de piedra con un orificio en la mitad, de forma rectangular y de unos 20 x 30 cms, misma que la traslad a casa de mis padres para ser ubicada junto a mi biblioteca estudiantil. El 10 de agosto de 1980 sal de mi casa rumbo a la capital de la Repblica por motivo de trabajo y estudios, a mi retorno por el ao 83, me informaron mis padres que dicha pieza milenaria fue dado en prstamo a un vecino nuestro Fliz Rafael Coronel Velasco, para que presentara en el colegio La Magdalena como exhibicin, pero dicho objeto jams fue devuelto, mismo que debe permanecer en el establecimiento educativo, quiz sin la fecha del encuentro ni la procedencia. Etimologa de la palabra Chapacoto: Del nombre Aymar Del nombre Cayapa Del nombre colorado Chapa Chapaj Chapay = centinela. Coto = papera o montn = destrozo. Cutu = la voz del cuello = apurado. Coto = ladera de una loma

El nombre Chapacoto es un topnimo que significa pertenencia de tierras para el espionaje de seres extraos. Algunos nombres como Chapacoto, Asancoto, Yacoto, Aguacotos y Sicotos tambin pueden derivarse de la deformacin y crecimiento de la tiroides en los aborgenes de esas pocas por falta de yodo y el consumo de aguas con bacterias de los ros Chimbo, Asuncin y Guayco. Ubicacin y caractersticas de los chapacotos Este grupo lleg a ocupar las extensas zonas de San Sebastin, parte de la Asuncin, Magdalena, Cochabamba hasta la provincia de los Ros; su descendencia proviene de una fraccin de los Chimbus divididos en comarcas para controlar la invasin de otros clanes, algo parecido a los desplazamientos de las tribus orientales en tiempos de Abraham, Jacob y Moiss. Otra parte fueron los asancotos que poblaron Tanisahua hasta los lmites de Los Ros y Cotopaxi. Al pie de la parroquia Magdalena estuvo levantada la ciudad de los chapacotos. Con la invasin incsica ao 1450, el Inca Huamn Achachi originario del Cusco, hermano de Tpac Yupanqui y to abuelo de Atahualpa, haciendo el papel de conciliador con los indmitos y guerreros del imperio Chimbo, form la comarca de los Achachis y nombr emperador al de mayora de edad, con el grado de Achachi I. Toda la ciudad chapacotense desapareci con el terremoto de Chimbo en el ao 1797 y posteriormente se levantaron algunas viviendas al pie del Machay hoy Magdalena. 89

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Los chapacotos fueron una descendencia de estatura muy elevada, promedio 1,80 m, inteligentes y muy hbiles para las artesanas en cermica, lana, madera, etc.; su cosmovisin: agua, fuego, tierra y aire; guerreristas y sedentarios por naturaleza; sus territorios eran lugares sagrados; la medicina fue una fuente de sabidura a travs de las plantas nativas y el esoterismo. En el siglo VI a. de C. surgi un movimiento intelectual sealando que todos aquellos elementos, ms la tierra, constituan los fundamentos del principio nico de todo. Para Tales de Mileto (624-565 a. de C.) fue el AGUA; para Anaxmenes (585-524 a. C.) era el AIRE; para Herclito de Efeso (540475 a. de C.) el FUEGO; y, para Empdocles de Agrigento (500-430 a. de C.) fue la TIERRA. Sus viviendas, en su mayora fueron chozas con paredes de tierra y cubiertas de residuos vejetales, muy pocas tenan acceso a la cubierta de planchas de lgamo cocidas. La urbe actual ha sido levantada en lugares originales luego del ltimo terremoto, sin remocin mecnica de tierra ni construccin de casas con arquitectura urbanstica ni direccin planimtrica de los espacios territoriales. Lmites de la parroquia Magdalena Comprende los siguientes lmites: Norte, ro Tillirungo, que separa la parroquia San Antonio; Sur, ro Guayco que separa la parroquia San Sebastin y que siguiendo aguas arriba termina en el villorio llamado Gualasay y los puntos Tundaloma y Amichull, que separa la parroquia Telimbela; Este, ro Panchigua, que separa la parroquia Asuncin; y, por el Oeste, el punto denominado Naranja Pata que separa las parroquias de San Antonio y Telimbela. Medicina natural, esoterismo y extincin perversa El tratamiento de enfermedades y los problemas de baja autoestima adquiri notable fama, a tal punto que emperadores y caciques del Reino de Quito acudan a los mdicos chapacotos, para ser atendidos desde ritos religiosos a travs de sus dioses Sol, Luna, cerros Machay, Susanga, Pucar, Tundaloma, Parcurco y Cerro Grande; limpias con animales y hasta el vaticinio de sucesos y cada de reyes, situacin que con el transcurso de los aos y en plena poca del coloniaje fue aplicado por los famosos curanderos con vocacin nata para el dominio de las ciencias ocultas, conocido luego a dichos personajes como los brujos Los ancestros chapacotos no slo que supieron reducir el dolor corporal de seres humanos sino que hicieron de la medicina natural un medio de subsistencia, mucha fama a nivel del Tahuantinsuyo84 y Chinchaysuyo, as como legado del saber
El Imperio incaico fue un Estado precolombino situado en Amrica del Sur. Al territorio del mismo se denomin Tahuantinsuyo (del quechua Tawantin Suyu, las cuatro regiones o divisiones) y al periodo de su dominio se le conoce adems como incanato e incario. Floreci en la zona andina del subcontinente entre los siglos XV y XVI, como consecuencia del apogeo de la civilizacin incaica. Abarc cerca de 2 millones de km entre el ocano Pacfico y la selva amaznica, desde las cercanas de San Juan de Pasto en el norte hasta el ro Maule en el sur. El imperio incaico fue el dominio ms extenso que tuvo cualquier Estado de la Amrica precolombina.
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ancestral para generaciones venideras. Los incas hicieron lo suyo, aprendieron mucho sobre las curaciones chapacotenses y le dieron fama a esta notable tribu. Despus de la conquista espaola, la inquisicin por parte del catolicismo a pretexto de cristianizar a los aborgenes empez por acabar los secretos curativos de los indgenas, reemplazando la adoracin de los santos por los astros y montaas. La persecucin se hizo presente en toda vivienda donde se poda encontrar indicios de ritos religiosos y plantas curativas, llegando a lo ms abominable de acabar con la vida de estos seres humanos que curaban las enfermedades de sus semejantes, acusndoles de tener contactos con el diablo. A pesar de la guerra a muerte impuesta por los corregidores espaoles, los chapacotos dieron un paso ms hacia adelante y de manera secreta comercializaban sus saberes. A cambio de monedas o costales de granos se consegua el encanto para quitarse una limpia de los espritus malvados. La limpia inclua un huevo crudo, algunas hierbas frescas y un cuy vivo. La flora andina y subtropical ofrece centenares de plantas medicinales, mismas que mestizos e indgenas todava las utilizan como fuentes medicinales para el tratamiento de mltiples dolencias. Los chapacotos luego de la conquista y pese a su exterminio, dejaron como legado a sus descendencias estos saberes ancestrales que fueron asumidos por los mestizos bajo el nombre de curanderos a travs del conocimiento de plantas medicinales, pero la maldad de los espaoles fue ms all, logrando etiquetarlas de por vida con la denominacin de brujos. Hasta hace poco era muy comn encontrar en cualquier lugar de la urbe magdalenense a curanderos que generalmente eran mestizos y personas de respeto con su larga experiencia y conocimiento de su ambiente fsico y la psicologa humana. La medicina tradicional sigue siendo el recurso mdico favorito para muchos habitantes de las zonas alejadas de las urbes, por ejemplo en la Costa, culebreros (curadores de la mordedura de la serpiente) son especialmente bien conocidos en la regin debido a su variedad de serpientes venenosas, as como hierberos que toman ventaja de la produccin medicinal de las plantas. Hueseros (una forma de quiroprctico), tambin siguen siendo populares. Las parteras se han convertido sobre todo en enfermeras profesionales. A propsito de este tema, una importante columna fue publicada en El Amigo del Hogar del 4 de noviembre del 2012. QUINES FUERON LOS CHAPACOTOS? Toponmicamente, Chapacoto significa pertenencia de tierras para el espionaje de seres extraos; etimolgicamente chapa = espiar, mirar, observar y coto = aumento de la glndula tiroides por deficiencia de yodo; y, antropolgicamente, una parcialidad descendiente de los chimbus pero declarada independiente por su influencia a la medicina ancestral, emprica (traumatologa) y presagios futuros, desde la cosmovisin agua, fuego, tierra y aire. Todos esos saberes solariegos fueron incorporados genticamente a travs del cruce 91

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intertnico entre aborgenes y espaoles, de ah la fama de varias familias en estas actividades emprico cientficas, como Angulos, Benavides, Chavez, Garfalos, Gonzlez, Lombeidas, Pallos, Tigsilemas, Villacres, Floresmilo Rojas, Dorotea Pucuna, Marcotelio Chvez, Fabin Castillo, Domingo Vargas y una centena de personajes ms. Segn el Corregidor de Chimbo (1581) Miguel de Cantos, los Mitimaes Mitmas (Tahuantinsuyo) y grupos de Camayos poblaron Asancoto y Chapacoto durante la invasin incsica (1460) identificados como naturales o llactayos, que con la invasin espaola (1534) se fueron replegando a las alturas: Tanisahua, Guanujo, Santa Rosa de Totoras, Simiatug, etc. Mitimaes, grupos de familias extradas de su comunidad por el Estado Inca y trasladadas a pueblos conquistados para cumplir funciones econmicas, socio-culturales y polticas. En 1581 segn reza el informe de Miguel de Cantos, Chapacoto estuvo dirigido por el natural cacique Uinca y posteriormente por el curaca Carguatocos, proveniente de Guayacondo (norte del Per). Tambin se dice que Chapacoto fue habitado por Camayos o Quipucamayo, lo que hoy es el analista econmico o el responsable del planeamiento estratgico, igualmente el quipu para los incas era lo que hoy es el ordenador para las finanzas. (Felipe Guamn Poma de Ayala.- Cronista indio peruano, nacido entre 1534 y 1545, fallecido por 1620). Para aquella poca (1534) posesionados los 9 corregimientos de la Real Audiencia de Quito, los productos provenientes de Espaa (mercaderas, vinos, objetos de vidrio, etc.) que llegaban a Guayaquil eran trasladadas en lanchas hasta las bodegas (Babahoyo) y desde ah en grandes recuas de mulas, cruzando la Esmeralda, la actual va Flores, por Chapacoto, Asancoto, Chimbo, hasta el Norte de Colombia y viceversa desde Caracas Popayn, Quito Chimbo Chapacoto Guayaquil Tumbes Lima y gran parte de la Amrica Andina y Meridional. La diversidad de etnias habitadas en esta bendita tierra chapacotense y la mezcla con sangre espaola ha permitido acceder a diversidad de pensares, comerciantes y empresarios de excelencia, intelectuales y escritores de renombre internacional; artistas, hombres y mujeres, nios y jvenes todos aportando con este pedacito de suelo para seguir siendo la Capital Cultural de la bella provincia de Bolvar. SAL MAYORGA PUMA Chapacotense de Pura Cepa existan a finales del siglo XVI comunidades o ayllus identificados como naturales o llactayos, los que con toda seguridad eran descendientes de la poblacin oborigen preincaica. En la banda occidental del valle del ro Chimbo, por ejemplo, en 1581, estaban reducidos en los pueblos de Santa Mara Magdalena de Chapacoto y Nuestra Seora de Azancoto, dos ayllus de naturales de dichos pueblos, bajo las jefaturas de los caciques Uinca y Quizarumba respectivamente. 85 El cacique Uinca y su familia.- El cacique Uinca fue hijo de Guarguar y nieto de Guayaw. Guarguar y Gualac (marido y mujer) durante la conquista de los incas unificaron todos sus ayllus en la cercana del ro Guayco (alrededores de la escuela
Segundo Moreno Ynez, La Cultura Popular en el Ecuador, Tomo III Bolvar, Centro Interamericano de Artesanas y Artes Populares - CIDAP Cuenca Ecuador, Diciembre/2008.
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Juan Rosendo Gonzlez) con vigilancia permanente en los cerros Machay y Cochabamba, alertados por la parcialidad Yawi con sus erkes (instrumento sonoro para comunicarse a grandes distancias), medio de aviso y como previsin al ataque enemigo. Esta pareja de chapacotos fueron expertos en curaciones corporales, vaticinios y estrategas para la defensa u ofensiva de tropas enemigas; eran poseedores de grandes fortunas en oro e instrumentos para tratamientos de dolores fsicos. Los chapacotos se resistieron a la conquista Inca, hubo bajas de lado y lado, pero ms afectados resultaron los invasores ya que el fuerte de guarguar fue los escondites subterrneos y trampas seguras para atrapar a los enemigos. Los caciques chimbus intentaron interceder con Guarguar ofrecindole bellas mujeres tradas del Cusco, a lo que el aborigen se neg y jur amor eterno por la reina Gualasay. A la conquista y asalto espaol, los ltimos en soportar la masacre fueron los chapacotos y asancotos, aunque muchos de ellos prefirieron enterrarse vivos bajo tierra con todas sus pertenencias a vivir como esclavos de los blancos y barbudos. Otros, como el cacique Uinca y Quizarumba aceptaron la rendicin pero a cambio de que sometieran a sus tribus a realizar trabajos para los espaoles en la bsqueda de oro, obrajes y la agricultura. Muerte a los chapacotos brujos Antes y durante la invasin incsica, Chapacoto fue una fortaleza sobre el tratamiento y curacin de enfermedades, incluido las limpias y vaticinios que slo esta tribu saba cmo hacerlo. Con el asalto espaol y la instalacin de los corregimientos empieza la exterminacin de los aborgenes chapacotos que no solo fueron vctimas de los terremotos sino del crimen y asesinato de manos espaolas por el simple hecho de curar a los enfermos y de haber acertado las premoniciones sobre cadas de reyes aborgenes. El curanderismo y la brujera se mezclaban con la religin autorizada, en el delirio de los fervores y los pnicos de la sociedad colonial. La extremauncin con campanilla y palio poda, como la comunin, curar al agonizante, aunque resultaba mucho un jugoso testamento para la construccin de un templo o de un altar de plata. Se combata la fiebre con los evangelios: las oraciones en algunos conventos refrescaban el cuerpo; en otros daban calor. El Credo era fresco como el tamarindo o el nitro dulce y la Salve era clida como el azahar o el cabello de choclo "86 Qu es la Cultura Chapacotense? Me inquiri un da un buen amigo. Esta fue la respuesta que la hice llegar a travs de El Amigo del Hogar, de 27 de noviembre del 2011. Fue un da sbado del mes pasado, mientras revisaba los correos virtuales encontr un mensaje del Ing. Juan Moya Cndor (chapacotense), quien desde Florida - USA, no poda ocultar su deseo de profundizar el conocimiento de sus races ancestrales derivada de una necesidad intrnseca que lo promova a pensar en su pronto retorno al Ecuador, luego de 30 aos de estada en la potencia
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Eduardo Galeano, Las Venas Abiertas de Amrica Latina (Gustavo Adolfo Otero)

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norteamericana. Durante la invasin incsica (1460), varias tribus descendientes de los Quitus (siglo VII d. C.), conquistados por los Caras Shyris e integrados al Reino de Quito, se fraccionaron en diversos clanes; de cuyos emporios (Chimbos e indios Mitimaes de Guayacondo) situados a lo largo del Ro Guayco, surgieron otras castas e integraciones de los Asancotos, Chapacotos, Chimas, Chillanes, etc., distribuidos en la extensa superficie de Chimbo hasta las provincias de Los Ros y Cotopaxi. Los Chapacotos (siglo XV), poblaron parte de las tierras de la jurisdiccin Magdalena hasta Telimbela y Caluma, afirmacin corroborada por estudios antropolgicos y evidencias materiales de vasijas de barro, osamentas, piedras talladas y jeroglficos en pizarras de lgamo, encontradas durante la reconstruccin de la va Flores, dcada del 70, lo que posiblemente se concluye que centenas de familias construyeron la gran ciudad Chapacoto desde Panchigua hasta Babahoyo, con una particularidad, que los chapacotos se resistieron a la conquista del Inca Huamn Achachi, un general fiel a Tpac Yupanqui (su hermano) y to abuelo de Atahualpa, que slo pudieron fundar un emporio en lo que hoy es Achachi, a 3 kilmetros de la parroquia Magdalena. En definitiva, Qu es la Cultura Chapacotense? Es una fuente ancestral milenaria formada por un grupo humano homogneo y destacado en algunos tpicos de sobrevivencia como defensa irrestricta de la integridad fsica, proteccin absoluta de la tierra y sagrado cumplimiento de las normas impuestas por su Cacique; una descendencia de estatura promedio de 1,80 m, inteligentes y muy hbiles para las artesanas en cermica, lana, madera y piedra; guerreristas y muy persuasivos para el intercambio comercial y tratamiento de enfermedades a travs de la medicina natural, purificacin corporal con animales y de cosmovisin muy avanzada, sobre todo en prediccin del futuro y revelacin de misterios, por ello la adjetivacin de brujos Durante el Corregimiento de Chimbo, hubo mucha preferencia para los caciques chapacotos y muchos espaoles hombres y mujeres decidieron quedarse a vivir en estos poblados por las cercanas al subtrpico, lo que dio lugar al vnculo entre mujeres aborgenes con espaoles y bellas mujeres blancas con nativos chapacotos, cuyo resultado fue el influjo de diversos apellidos hispanos. Los habitantes de este pueblo y los residentes en diversos lugares del planeta estn recuperando su verdadera identidad ancestral silenciada por mucho tiempo y su deseo de reencontrarse cosmolgicamente con sus antecesores a travs del tiempo y del espacio. Un acto de esta naturaleza, emprendida por este crculo de chapacotenses, no hace sino ratificar que la parroquia Magdalena Es la Capital Cultural de la Provincia de Bolvar. Felicitaciones a todos sus actores. Dr. Sal Mayorga Puma, MSc. Encomienda a favor de los conquistadores La encomienda, como institucin, era el formal encargo que haca la Corona de un grupo de vasallos indgenas, a un espaol, para que ste les evangelizara y civilizara y, a cambio recibiera como compensacin un tributo, fuera en especie o en metlico. As en 1549 eran encomenderos: Pedro Martn Montanero, de Tomabela; Juan de Larrea, de Chimbo; Francisco de Vargas, de Guamarica y Pallatanga. Entre 1580 y 94

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1600 fue Miguel de Sandoval encomendero de Chimbo, Azancoto, Chapacoto, San Sebastin, San Miguel y Chilln; y, antes de 1581, Diego Montanero tuvo a su cargo Santiago Mendoza y Juan Porcel, de Tomabela. Entre 1592 y 1647 fueron encomenderos: Pedro Gonzlez de Guaranda y parte de Chimbo; Cosme de Cspedes, de Chimbo y Pallatanga; y Lorenzo de Vargas, de San Lorenzo y Pallatanga. () 14 reales, media manta de algodn, 2 almudes de maz, 2 de cebada, 3 y media ave por cada tributario; entre todos daban 12 cargas de sal y 30 cerdos 87 El brillo de la vida de los indios que nacieron en estas pocas se vio opacado por el abuso y la prepotencia de los invasores acostumbrados a vivir de vagos y bajo el sacrificio de sus esclavos. No les import el dolor de los indios que dejando de saciar el hambre de sus hijos, primero tenan que alimentar a los vagabundos chapetones que nunca entendieron el quichua como lengua oficial de nuestros ancestros. En el Corregimiento de Chimbo existieron dos encomiendas, durante el siglo XVI, los pueblos encomendados al Capitn Miguel de Sandoval se dividieron en las doctrinas: la administrada por Antonio Lpez de Herrera reuni los pueblos de Azancoto, Chapacoto y San Sebastin, y en la de Juan Gonzlez Holgado se congreg los pueblos de San Miguel y Chilln. El pueblo de Santa Mara de Chapacoto estuvo conformado por dos parcialidades, la de los indios mitimaes de Guayacondo dirigida por don Francisco Biuca. Y la encomienda de Lorenzo de Vargas reuni a los indios de los pueblos de San Llorete de Guamarica y San Rafael Cumbibamba. El pueblo de San Llorete tena tres parcialidades, la de los mitimaes de Cajamarca dirigida por Lorenzo Guamarica, la otra de naturales dirigida por Juan Yacoto y la ltima de naturales (dirigida) conducida por Baltazar Ypo. Y el pueblo de San Rafael Cumbibamba con dos parcialidades de naturales dirigidas por don Francisco Cargua Condor y don Diego Pilamunga88 Denuncia presentada ante el corregidor de Guaranda Don Gaspar de Morales. Denunciante Denunciado Fecha : : : Doctor don Mariano Tellez de Quintanilla Cura de la doctrina de Chapacoto Don Agustn Tigsilema Cacique general y gobernador de Chapacoto Enero / 1806

Por considerarse un documento de mucha importancia y que data de dos siglos atrs, vamos a transcribir textualmente una parte del documento: ETNOHISTORIA DEL CORREGIMIENTO DE CHIMBO 1557 1820, publicado por Mundo Andino, 1993. Al final, nos remitiremos a emitir una conclusin objetiva sobre dicha denuncia. Expediente con que da cuenta el Cura de la doctrina de Chapacoto Don Mariano Telles de Quintanilla, no solo de la conducta criminal del cacique Don Agustn

Segundo Moreno Ynez, La Cultura Popular en el Ecuador, Tomo III Bolvar, Centro Interamericano de Artesanas y Artes Populares - CIDAP Cuenca Ecuador, Diciembre/2008. 88 Transformacin y reproduccin indgena en los Andes Septentrionales
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Tigsilema, sino tambin de los vejmenes que por patrocinar a ste se ha inferido al seor Corregidor de Guaranda Don Gaspar de Morales. Viendo notorios los malos hechos de Don Agustn Tigsilema cacique Principal Gobernador y Ordinario de esta Doctrina de Chapacoto: har constar Ud. al pblico el castigo que se le aplique por hallarse este en continua guerra de malos tratos a su consorte; por el continuo vicio de la embiaguez; por haber ido a forzar a la mujer de Juan Garca; por el juego y altanera en que vive, impidindose a cumplir con el precepto anual; por haber ido a casa de Jernimo Castillo de mano armada, y extravasmado la sangre con un garrotazo cerca de la nuca, de cuyo hecho le ha tomado fe el escribano; por haber descalabrado con una piedra a Anselmo Lipangui indio; por inquietar de continuo a los indios en los das festivos a la borrachera haciendo no oigan misa; suficientes para que Ud. supuesto se halla este cacique en esta capital de Guaranda, tome las providencias correspondientes, segn las leyes que lo previenen, en semejantes y con tales sujetos. Acseme Ud. recibo de este, por el cumplimiento de mis obligaciones, quedndome con copia testificada por lo que hubiere de convenir. El cura de Chapacoto Mariano Tllez de Quintanilla. He recibido un oficio de Ud. con fecha 10 del presente mes, y por cuanto la solicitud se opone diametralmente a la lenidad sacerdotal, he dictado a su consecuencia el decreto que copiado literalmente es del tenor siguiente: Guaranda y mayo doce de mil ochocientos seis: Recibido el oficio antecedente dirigido por el Doctor Don Mariano Quintanilla, cura propio del pueblo de Chapacoto de esta jurisdiccin, resrvese en la escribana de Real Hacienda, por no ser regular que la prudencia del juzgado, haga notoria la solicitud de un sacerdote en puntos criminales que suenan a difusin de sangre. Y por cuanto en causa contestada por Jernimo Castillo, se halla intimado el cacique Don Agustn Tigsilema, de no motivar las ms pequeas quejas, bajo del apercibimiento de veinte y cinco pesos de multa, y cuatro meses de prisin, psese oficio al teniente de Chapacoto para que en observancia del auto que se le remiti para su inteligencia y satisfaccin del pueblo, vigile sobre la conducta de tal cacique, dando cuenta al Juzgado en el caso de notrsele mala versacin para que se provea lo que corresponde en justicia. En esa virtud con fecha de este mismo da he puesto el correspondiente oficio al Teniente de Chapacoto, para que se cumpla con lo que se le previene, sirvindole a Ud. de bastante satisfaccin, las medidas que con precaucin se han tomado, ya para que no renueve la queja criminal, como para que velndose sobre el manejo del cacique se prevea su castigo, en el caso de reincidencia Rplica a la respuesta de la carta oficio dirigida en 13 de mayo al Juzgado de Guaranda: Recibo contestacin del oficio en que saca Ud. una entidad muy distinta de lo sustentado de mi puo y letra, que se debe dar satisfaccin al pblico, de los hechos constantes por notoriedad pblica a que est obligada la seriedad del jurado: no 96

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siendo suficiente apercibimiento para un indio revoltoso, sino lo ordenado por el seor Montenegro que cita al Seor Solrzano y la Constitucin. Bien entendido, que an al ladrn, lo puede entregar a la justicia, a que me satisfaga lo quitado y si resultaren ms delitos all se avenga, pues no he pedido a V.S. lo ahorque, ni le de de garrote, ni lo abalee: Tengo no menos la decisin de un Pontfice Mximo Bonifacio Octavo sobre sus escrpulos de encarcelar o de azotar a semejantes que atenindose a la embriaguez, se le abalanz al Doctor Erazo en Doctrina Pblica: Dios no permita porque aunque soy sacerdote cura, no dejo de ser hombre, que podra faltarme la racionalidad y sera causa la condescencia no piadosa; donde saldra mi deber archivado y la contestacin bien guardada de efugio no credo. He satisfecho a Dios que es lo que me conviene a V.S. y al mundo todo. No haber pedido venganza en la sangre del cacique, sino por la sangre de mis feligreses derramada por el Doctor Agustn Tigsilema, Cacique Gobernador de este pueblo de Chapacoto, y dada parte al prudente juzgado, que Dios le guarde. Seguro Servidor Capelln de V. merced. F. Mariano Telles de Quintanilla. Seor Teniente de este pueblo.- Don Mariano Tlles de Quintanilla cura por su Majestad de esta parroquia que parezco ante Ud. en la mejor forma y digo: Que teniendo noticia que el cacique Don Agustn Tigsilema ha tirado nuevamente a denigrar mi honor y proceder ante mi Superior, suplico a su dignidad se sirva a continuacin de esta darme un informe que haga fe, as de mis procedimientos en el Ministerio Parroquial como de los hechos de este cacique, y hecho se me entregue original para los efectos que viere de convenir que juro segn mi estado no proceder de malicia, por tanto a V. A. pido y suplico as se proceda. Mariano Tlles de Quintanilla. Informo yo el Teniente de este pueblo segn la presentacin que antecede en obsequio de la verdad con los testigos necesarios, y contado el pueblo si se ofrece y digo que desde que he conocido al Seor cura hace 20 aos lo he visto siempre ocupado en las obligaciones de este curato, misas diarias en diez doctrinas en la semana por ser separadas las de los blancos con su explicacin y los festivos precisamente con plticas sobre los misterios de fe y explicacin del evangelio de manera que reside como verdadero prroco corrigiendo todos los vicios desde el altar; y sin faltar a lo mnimo. En lo que mira a las decencias de Iglesia apenas habr cura que con tan corto beneficio han hecho tanto y a cien ornamentos decentes y se ha pedazeado que aadiendo bastantes marcos lo refaccion hace aos, vinajeras decentes con platillo de plata: dos incensarios buenos, seis candelas de plata con sus mallas; seis mariolas grandes de plata con sus mallas que pesan cosa de treinta marcos con la base de plata para el incienso, su coronita de oro para Nuestra Seora guarnecida de perlas, esmeraldas y diamantes.

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Con otras coronas grandes de plata para distintas adecuaciones, y con todos los dems aseos de frontales, mantelera, alfombras, etc. que todo nos consta y haremos constar muchas ms siempre que se ofrezca sin gravamen al pueblo de un real. En orden al cacique Agustn Tigsilema digo lo primero que no es descendiente de los legtimos caciques de este pueblo sino que su abuela dicen que fue de Calpi y se introdujo en este pueblo por cuya razn empez a decaer este pueblo en indios y el estipendio que era entero porque como no legitim no tuvo el miramiento de conservar las tierras y solares pertenecientes a los indios vendiendo a diestro y siniestro a los forasteros y mestizos; del mismo modo, se manej el hijo, quien en pocos aos ha que muri, sin dejar rastro de bonanza en pueblo, iglesia e indios llactayos, que slo ha quedado unas millas de rumiguanos que se comprende de cuatro que entran, el cantor y su hermana que tienen sus solares con mil fatigas, los dems hijos no los tienen; esto fue con los predichos que por fin apropindose las tierras de sus ayllos le dejaron como en herencia a dicho actual Agustn. El que muerto su padre ha vendido el mnimo palmo de tierra por sus anchuras de sus vergenzas y escndalos en que ha vivido y an quiere a la actual: alborotando el pueblo blasfemando por las calles, golpea a su mujer pblicamente, escandalizando toda la gente, entrando borracho a la iglesia y cementerio, maltratando a los pobres indios, blancos y mujeres ancianas desvalidas en su propia casa de mano armada y con tumulto, de manera que todo es en este indio ociosidad, altanera, juego, borracheras, de profesin, inquietud y escndalo de mujeres casadas: la poca o ninguna subordinacin a Dios, a la justicia que tantas veces los ha puesto de vueltas el Seor Corregidor querindole coger por tantos robos, y rapias y engaos con que procura hostilizar a esta poca y pobre gente, que desde que tuvo la osada y desvergenza de ir a mentir en tan alto grado con nuestro seor cura y ha ido de Satans diremos consigui la ausencia se ha puesto en tal estado y no hay vecino que se halle alborotado queriendo apropiarse de todo y volver a vender an a los que han comprado a sus padres. Todo esto certifica se comprueba con el modo de venta que incluimos en este nuestro informe para que se vea por cualquier superior que no mirar como a hijos de la iglesia y vasallos de su majestad que habiendo nacido o venido a albergarnos en este pueblo, no tenemos la vida segura, ni nuestras casas de paja que no estn amenazadas de fuego por las manos de este indio sacrlego que pblicamente se quiso abalanzar del cura acusador, en el cementerio slo por dar a entender que los defender de algn castigo que se merecen por la suma negligencia de los preceptos de la iglesia ms por otra parte de muchos les ha cobrado dos y tres meses los reales tributos, engandoles con fraudes y artificios de que siempre ha usado, quitndoles sus bestias, matndoles prorrateando a la gente con el artificio de defenderlos y quedarse sin el prroco que grita ensea y predica contra estas y semejantes iniquidades, de quienes el capitn este dicho cacique, a quien no lo pudo reducir al seor cura desde pequeo a que aprenda la doctrina que puedo asegurar no la sabe motivo que jams le he visto confesarse, ni menos comulgar. Fernando Estrada. Ibdem. F. 47. En el asiento de Guaranda en once das del mes de abril de mil ochocientos y seis digo yo Don Agustn Tigsilema con intervencin de mi protector de naturales que tengo percibido la cantidad de diez y seis pesos en plata sellada 98

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usual y corriente de poder y mano de Fermn Len por cuenta de su retazo de tierras que se hallan bajo del pueblo de Chapacoto; bajo de sus lmites y linderos que los son para la cabecera con un solar de tierras realengas, que se hallan poseyendo Casimiro Vega, y el mismo comprador por el un lado con tierras del mismo predicho comprador y por el pie con el camino Real que va a Ilambulo, y por el otro con calle real que transitan a dicho pueblo y dichas tierras son libres de censo, empeo e hipoteca. Y para que conste doy este recibo de venta, quedando obligado a dar la escritura otorgada ante cualesquier escribano de este dicho asiento. Miguel Montoya Protector. Testigo: Ignacio Romn. Ms adelante, Mariano Tlles de Quintanilla, De V.E. seguro y mnimo capelln, con fecha 17 de febrero de 1813, en Chapacoto, entre otros asuntos del expediente, dice: El cura de Chapacoto que tuvo el gran gusto de conocer a V. E. en la Bodega de Babahoyo, tratar e informar lo que me pregunt entre noche, y de lo acaecido con mi arresto y destierro por siniestros informes del Licenciado Benavides () porque culpa o querella, tanta venganza (del cacique Tigsilema) por lo de un criado mo Pedro Coronel que despedido de casa con su mujer por ebrios, lo puso de Teniente interino lo que con el mando consigui que Andrs Chves, Tiburcio Vega, Pedro Criollo indio sirviente mo y el cacique Agustn Tigsilema, conocido como enemigo mo, como los predichos borrachos de profesin declaren que ignoro el asunto, por no haberme hecho saber para mi descargo o defensa. Finalmente el cura Mariano Tlles de Quintanilla, seala: Desinteresado y legal no quiero otra remuneracin que el que V. E. meta esa poderosa mano por las vejaciones recibidas de este inveterado juez, que llevado de enredos, no de algn hombre de bien, si de enemigos por borrachos de profesin, me haya tenido preso tantos meses con escndalo de toda esta provincia, que crean ser tan atroces mis delitos, para haberme arrestado el juez secular: con dispendio de la limosna diaria de doce reales por las misas de romera nico auxilio dir de mis sustento. Haciendo que vayan mis dos criados casados, a rigor de soldados, sin que tuviesen a quien encomendar la Casa Parroquial en que los dej; los puso en la prisin del cuartel, y quitada la una bestia para Ambato; salieron avergonzados y gastados; sin saber ms delito que el ser albardas del borrico que igual sufra. Hecho cargo V.E. de estos procedimientos irregulares que me parecen de los desafueros de este cacique, cuyos papeles lleva el representante, se sirva misericordioso y justiciero, hacer lo que la prudente y sabia penetracin de V.E. dictare por cuya vida pido y ruego al omnipotente le guarde muchos aos para alivio espiritual F: Mariano Tlles de Quintanilla. Conclusin.Rivalidades de poder parroquiano tanto del cura Mariano Tlles de Quintanilla como del cacique Gobernador de Chapacoto Agustn Tigsilema, no poda escapar la atencin de aquella poca; el primero que acus de varios delitos y el segundo que se defendi con toda su astucia e inclusive pudo ms la influencia de gran jefe para llevar a un juez corrupto a emitir su dictamen en contra del acusador, arrestndole y abosolvindole al acusado, muy comn en la justicia ecuatoriana; de dnde nace precisamente aquella mxima Los inocentes presos y los culpables libres. 99

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Estos acontecimientos reales se suscitaban precisamente tres aos antes del Primer Grito de la Independencia 10 de agosto de 1809; poca en la cual todava se hablaba de indios, de crados, de caciques y de poder a la Iglesia Catlica. Esta lectura nos deja una clara evidencia que el cruce intertnico entre indgenas y espaoles gener el mestizaje y el influjo de apellidos como Quintanilla, Tigsilema, Montenegro, Estrada, Montoya, Benavides, Romn, Vega, Len, Jaramillo, Tavera, Coronel, Chves, Criollo, etc. Tribu ancestral Achachi Achachi, recinto ubicado a 3 kilmetros de la urbe parroquial Magdalena, por donde atraviesa la histrica va Flores rumbo a la Costa ecuatoriana; cuenta con servicios bsicos; y, como parte de un amplio proceso de participacin ciudadana iniciado en Cochabamba hace ms de 33 aos, dispone de agroindustria, produccin de harinas, explotacin pecuaria y reduccin de la resistencia al cambio. Su nombre proviene de la representacin de los viejos, veterano o anciano, que en la danza alude al espaol prepotente, abusivo, inquisidor; aquel que lleva la manada de esclavos, imitando su aire de mando y empuando un lazo o chicote sobre varios esclavos sumisos. El origen ms certero de este nombre, se presume a la presencia del mariscal ms poderoso y respetado del ejrcito Inca: el general Huamn Achachi, hermano de Tpac Yupanqui, to de Huayna Capac, hijo menor del colosal Pachactek y to abuelo de Atahualpa, quien acompaado de su ejrcito emprendi viaje desde el Cusco con destino a las tierras de los Shyris Caras, Quitus, Huancavilcas, Chimbus, etc. mismos que al cruzar la nacin Chimbo, se encontraron con guarniciones muy poderosas comandadas por los Chimbus, Asancotos, Chapacotos, Wuarankas, Guanujos y sus parcialidades de los Tumbucos, Lisos, Yaguis, Rumipambas, Quizacotos, Chimas, Sicotos, Guamalanes, Sandalanes, Changuiles, Chillanes y Pangores, etc. quienes (incas) en gran resistencia tuvieron que ceder e incluso traer mujeres bellas del Cusco para entretenerlos a los prncipes aborgenes. Los Asancotos y Chapacotos no permitieron ninguna clase de concesiones, peor conquistas o fundaciones, pero en retorno hacia las tierras subtropicales entre Chapacoto, Telimbela y Caluma se encontraron con una parcialidad que les brind hospitalidad por lo que los incas decidieron nombrar como emperador al ms viejo de la tribu con el Escudo de Achachi I, por all por los aos 1460, quedando definitivamente como denominacin del recinto su nombre actual. Esta cultura, igual que la Chapacotense se encuentra en pleno proceso de reivindicacin, tanto en sus objetos histricos tangibles como de sus valores intangibles. En esta parcialidad ancestral hubo tambin el cruce interracial con espaoles, prueba de ello son los apellidos: guila, Alarcn, Bermeo, Borja, Camacho, Carrera, Castillo, Coronel, Garca, Garfalo, Estrada, Guevara, Llanos, Mendoza, Montero, Moya, Narvez, Nez, Puma, Rojas, Salazar, Snchez, Segura, Vargas, Vega, Velasco, Vergara, Villacs, etc. Fundacin de la parroquia Chapacoto Magdalena A la poca de la invasin de los Incas (1450 - 1460), las tribus descendientes de estas etnias estaban formados por los siguientes pueblos: Pastos, Quillacingas, 100

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Tulcanes, Huacas, Caranquis, Pimampiros, Otavalos, Cayambis, Cochasques, Quitus, Panzaleos, Latacungas, Mochas, Puruhes, Chimbos, Caaris, Paitas, Zarzas, Huancabambas y Ayabacas, pasando a formar parte del Chinchaysuyo Ecuador que le correspondi a Atahualpa luego del testamento de su padre Huayna Capac. De estos emporios (Chimbos e indios Mitimaes de Guayacondo) situados a lo largo del ro Guayco, surgieron diversos ayllus, que dieron lugar a integraciones de los Asancotos, Chapacotos y Achachis, distribuidos desde el Ro Chimbo por la extensa superficie de San Sebastin, Asuncin, Magdalena, Achachi, Tillirungo, Cochabamba, Gualasay, Telimbela, hasta la provincia de Los Ros. Entre los siglos IX y XV d. C., los Chapacotos, poblaron todas las tierras que hoy corresponden a la jurisdiccin Magdalena hasta Telimbela y Caluma, afirmacin corroborada por los estudios antropolgicos y evidencias materiales de vasijas de barro, osamentas y jeroglficos en pizarras de lgamo, encontradas durante la reconstruccin de la va Flores, 44 aos atrs, lo que hipotticamente se concluye que unas 370 familias construyeron la gran ciudad Chapacotense desde Panchigua, Guayco, Guayaw, Achachi, Cochabamba, Gualasay hasta Babahoyo. Tras la llegada de los espaoles a territorio incsico (Chinchaysuyo -Ecuador), ao 1528, Sebastin de Benalczar en caminata hacia El Dorado, desde la provincia de Los Ros, atraves la Esmeralda, Camino Real, hasta llegar a Quito, pero a mitad de camino se encontr con las tribus guerreras de los Chimbos, Tomabelas y Mitimaes, que luego de intensa resistencia a la misin espaola, Benalczar y sus expedicionarios decidieron fundar el Asiento de San Jos de Chimbo el 10 de agosto de 1534, 117 das antes de la conquista espaola de San Francisco de Quito, el 6 de diciembre de 1534. Entre los aos 1600 y 1800, se erigieron como parroquias de Chimbo, los asentamientos humanos de Asancoto y Chapacoto. Entre los siglos XVII y XVIII, varias tribus o ayllus de Chimbo y bsicamente los Chapacotos, se vieron influenciados por la presencia de espaoles y criollos que asomaron en calidad de curas, corregidores, caciques y jefes de tribus. Fundacin.- Mediante Decreto Supremo expedido por el Dr. Gabriel Garca Moreno, el 3 de marzo de 1860, se cre el cantn Chimbo, en la provincia de Chimborazo, integrado por las parroquias San Jos, San Miguel, Asancoto, San Antonio, Chapacoto, Bilovn y Chillanes, fijndose como cabecera cantonal en San Jos. El 6 de octubre de 1860, el Dr. Gabriel Garca Moreno, expidi otro Decreto Supremo, por el cual, el cantn Chimbo, conjuntamente con Guaranda, Pueblo Viejo, Vinces, Baba y Babahoyo y las parroquias Quevedo y Zapotal pas a constituir la provincia de Los Ros; pero, mediante Ley de Divisin Territorial expedida por la Convencin Nacional el 17 de abril de 1884, sancionada por el Ejecutivo el 23 de los mismo mes y ao, publicado en el Folleto de 1884, el cantn Chimbo, integrado por las parroquias San Jos, Asancoto, Chapacoto, Telimbela y San Antonio, definitivamente pas a formar parte de la provincia de Bolvar. El 26 de marzo de 1897, la Asamblea Nacional del Ecuador expidi una nueva Ley de Divisin Territorial, la cual fue sancionada por el Ejecutivo el 14 de abril del mismo ao y publicado en el Folleto de 1897, as como en el Registro Oficial No. 350 de 22 101

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de abril de 1897, en la cual se cambi la denominacin de la parroquia Chapacoto por el de Magdalena, como nombre de bautizo de Santa Mara Magdalena de Chapacoto. Tres consideraciones respecto a la parroquializacin y su nombre Primera.- Chapacoto, igual que Asancoto, San Lorenzo, San Miguel y Guaranda, fueron elevadas a la categora de PARROQUIA durante la conquista de San Jos de Chimbo el 10 de agosto de 1534, por parte del espaol Sebastin Moyano (Belalczar) segn relato del Padre Jesuita Juan de Velasco, en su primera historia del Reino de Quito. La parroquializacin de estos pueblos salvo una segunda fecha ha sido corroborada y ratificada por los siguientes decretos, segn oficio No. SG-CELIR 00311-88, de 30 de mayo de 1988, firmado por el Dr. Oswaldo Cevallos Fabara, Secretario General de la Comisin Especial de Lmites Internos de la Repblica Por Decreto () de fecha 3 de marzo de 1860, se crea el Cantn Chimbo () integrado por las Parroquias San Jos, San Miguel, Asancoto, San Antonio, Chapacoto, Bilovn y Chillanes Mediante la Ley de Divisin Territorial () de 29 de mayo de 1861, () se ratifica al cantn Chimbo como constitutivo de la Provincia de Los Ros, integrado, entre otras, por la Parroquia Chapacoto. Por Ley de Divisin Territorial expedida por la Convencin Nacional el 17 de abril de 1884, () el Cantn Chimbo, integrado por las Parroquias San Jos, Asancoto, Chapacoto, Telimbela y San Antonio El 26 de marzo de 1897, () as como en el Registro Oficial No. 350 de Abril 22 de igual ao, en la cual se cambia la denominacin de la Parroquia Chapacoto por el de Magdalena (las negrillas y subrayado, fuera de texto). Los decretos y leyes expedidas se refieren a la PARROQUIA CHAPACOTO. Segunda.- El nombre oficial de la denominacin que reemplaz a la parroquia Chapacoto es Magdalena, sin el acompaamiento del artculo determinativo femenino singular la La Magdalena sino nicamente Magdalena. Tercera.- La verdadera fecha de parroquializacin de Chapacoto, corresponde al 10 de agosto de 1534; y; el cambio de nombre de Magdalena por Chapacoto, el 22 de abril 1897, por lo tanto, su conmemoracin cvica puede hacerse el 10 de agosto y su recordacin eclesistica, el 22 de abril. Otros datos y fechas conmemorativas de esta reliquia histrica de la Cultura Universal pueden ser considerados como fraudulentos y hasta abusivos de quienes afirmen lo contrario. Chapacoto Magdalena, estirpe milenaria de saberes ancestrales, relicario de arte y cultura; y, reliquia misteriosa de la arquitectura universal. El saber ancestral y la cienciologa en el conocimiento de la anatoma humana fue la gran fortaleza de los chapacotos; bien valdra la pena llamar la atencin de quienes se creen dueos de la verdad y mximos en el conocimiento humano con los peachesdis (PhD) que en este lugar tuvo sus orgenes la medicina natural y que como tal debera ser tomado en cuenta por lo menos con una escuela del mileo. Los chapacotos no fueron producto del yachac sino de lo fsico basado en lo real. 102

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Hablar del arte y la cultura magdalenense, ocupara muchas pginas de esta obra y ojal sean mis futuras generaciones las que contribuyan a la investigacin para hacer pblico lo indito, tales como: las artes plsticas de don Deifilio Ros, la metalmecnica de su hijo Alfonsito Ros, la gastronoma de mama Lety, la pirotecnia de la familia Lombeida, las curaciones corporales de varios ciudadanos ya referidos en este captulo; la fabricacin de muebles de los pachitos Silva, don Lucho Moya, comercio de las familias Nuez Snchez, Agustn Morales, Alejandrino Rojas, Arzube Gonzlez, Juan Celio Cndor, familias Cargua, guilas, Garcas, y Tixilemas, sastres y modistas como la seorita Amada Chvez, Edilberto Coronel, Baudilio Moya, Leonel Naranjo, etc., vocacin a los libros como don Ricardo Vicente Rojas, el Gato Romn, religin catlica como la seorita Clara Ribadeneira, Segundo Mayorga y Pedro Cuestas, agricultura: don Alejandrino Moya, Oscar Chavez y Eugenio Navas, intelectuales: Segundo Maiguashca, Gonzalo Gonzlez, Juan Garca Gonzlez, banquero: Gonzalo Ocaa Gavilanes, etc. Por qu reliquia misteriosa de la arquitectura universal? Cada una de las reducidas calles de este pueblo milenario son fieles testimonios inditos de miles de acontecimientos y qu decir de sus construcciones arquitectnicas?, donde muchas casas sobrepasan los 150 aos de existencia, no poseen un centmetro de hierro ni cemento en sus bases y sin embargo han resistido como sus propietarios las inclemencias del tiempo y fuertes sismos como el de Ambato de 1949. Casi todas las casas son paredes de tierra, muy pocas de adobe o ladrillo cocido e incluso para la admiracin de los expertos en arquitectura se puede encontrar edificaciones de tres pisos y con un soberado grande en la ltima planta para almacenar las cosechas anuales de granos en imponentes trojes de las cortezas de eucalipto. Cada casa, cada familia es un mundo diferente por el paso de generaciones y la existencia de costumbres antiguas reflejadas en sus construcciones internas como pasamanos, grandes hornos de lea, muebles para descanso, la mesa del comedor, las camas de madera, los closets para el vestuario, la vajilla en platos y cazuelas de barro con cucharas de madera y una infinidad de maravillas convertidos en museos vivientes y en medio del uso humano que todava juegan al movimiento y funcionalidad, como dndonos a entender la fortaleza y energa que an existe en esa materia inerte que alguna vez fueron seres vivos como las plantas y los animalitos. Pueblo de paz, armona y contacto con la naturaleza; pueblo de gente acogedora y solidaria; pueblo de nostalgia y de recuerdo permanente, este pueblo es MAGDALENA, poblado que nos vio nacer y si Dios permite, DJANOS RETORNAR A MORIR JUNTO A TI y enterrarnos junto a nuestros antepasados!. Nuestros lugares de residencia son los que por situaciones de la vida es donde permanecemos pero la verdadera pertenenecia territorial es el pueblo donde uno naci, donde dimos nuestros primeros pasos; donde jugamos las bolas, los trompos, los cushpes, los fijoles, los botones; donde aprendimos a valorar y a ser valorados; donde no existe otro lugar en el planeta a donde uno quiere regresar siempre, ese pueblo se llama Magdalena de los chapacotos. Magdalena, La Capital Cultural de la provincia de Bolvar, pueblo con infinita historia para contar y cuna del cultivo de valores: hombres y mujeres trabajadoras, honestas, 103

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dignas y solidarias; madres de familias hospitalarias y muy bondadosas (cuando uno llega a una casa, enseguida a la cocina un cafecito, una sopa de granos, Oh, que emocin! Nos hace recordar a nuestros padres y abuelos que fsicamente no estn con nosotros). Gracias seor mi Dios por permitir escribir para mi pueblo y darte las infinitas gracias por lo ms maravilloso que es SENTIRSE CHAPACOTENSE DE PURA CEPA. Resultados de un proceso.- Un proceso con historia.- La dcada de los setenta, constituye para nosotros el inicio de una nueva vida al servicio de los hermanos indgenas y campesinos del cantn Chimbo; y, junto a ella, los constantes cambios experimentados tanto en el sector agropecuario como en la ocupacin de diversos espacios de organizacin por parte de indgenas, negros, afroecuatorianos, montubios, campesinos y distintas etnias de la Regin Amaznica, han permitido tener entre nosotros un nuevo Ecuador, con iguales derechos y obligaciones, sin distincin religiosa, tnica, sexo, filiacin poltica, etc. Dentro de esta historia, hemos tenido la capacidad de convertirnos en permanentes actores de este proceso, inicialmente un tanto distanciados juntos pero de espaldas con los hermanos indgenas al no haber tenido un puente que unifique nuestras relaciones. En la actualidad somos parte integrante de las organizaciones indgenas a nivel local, regional y nacional; leales y muy respetuosos de los principios y normas de este gran movimiento ecuatoriano, haciendo prevalecer siempre las bases morales prescritas en la Constitucin Poltica de la Repblica; Ama Quilla, Ama Llulla, Ama Shua, No ser ocioso, No mentir, No robar.89 Temas pendientes.- Ser motivo de otros ensayos, crnicas u obras dedicadas a rescatar los valores intangibles del pueblo chapacotense en temas como la Giganta Basilia Vargas Rivadeneira, la vida militar del Capitn Joaqun Velasco Rojas, la estancia de don Eloy Alfaro en Cochabamba, la primera estacin de radio en la parroquia Magdalena del Prof. Hugo Cajas, la Biblioteca de don Ricardo Vicente Rojas, la Molienda de caa de azcar en plena urbe magdalenense, las artes plsticas de don Deifilio Ros, la tecnologa de Alfonsito Ros, el volcn del Machay, la imagen del Nio Jess de don Absaln Alarcn, la mano milagrosa traumatloga de don Floresmilo Rojas, el Indio, Cerebro y Corazn de Amrica Segundo Maiguashca, don Vicente Njera legendario arquero del Club Macar de Ambato, la influencia ambatea en la parroquia Magdalena, etc.

Sal Mayorga Puma, Resultados de un Proceso, Un IV de Siglo al Servicio de la Colectividad de Chimbo, Chimbo, 1978 -2003.
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4. LA VA FLORES: LA OTRA CARA DE LA VERDAD


Si revisamos la historia, encontramos que los primeros hombres en abrir trochas, atajos y chaquianes (Torneado) para cruzar la cordillera occidental (Cochabamba) que divide el potencial fro andino con la brisa subtropical de la costa, fueron los que llegaron por aguas del Pacfico hace miles de aos y se introdujeron en el extenso callejn interandino procedentes de los huancavilcas, barbacoas, de las ramas de los Chibchas o la raza chorotega, de origen maya centroamericana. Igualmente, fue utilizado como camino obligado por los Shiris Caras Quitus y las parcialidades de la costa, huancavilcas y mantas. Estos atajos en medio de la espesa montaa sirvi de ruta para los incas, encabezados por las huestes de Huamn Achachi y posteriormente la invasin espaola bajo el liderazgo de Sebastin Moyano que tambin lo hicieron por estos caminos. Cortas distancias.- Con la instauracin de los Corregimientos y su importancia de Chimbo para los sucesores de la madrina de la Santa Inquisicin: La Reina Isabel y los borbones90 el PASO OBLIGADO por CHIMBO, ASANCOTO, CHAPACOTO, ACHACHI, COCHABAMBA, GUALASAY Y BALSAPAMBA, se perenniza por una lgica: LA DISTANCIA MAS CORTA ENTRE LA SIERRA Y LA COSTA, para el comercio desde Panam o Venezuela, cruzando Colombia, Tulcn, Ibarra, Otavalo, Quito, Latacunga, Ambato, Guaranda hasta las Bodegas (Babahoyo), continuar va fluvial a Guayaquil y aguas abajo al Pacfico o va terrestre hacia Tumbes, Lima, Chile y Bolivia. Estas rutas que en esas pocas fueron bautizados por los espaoles como Camino Real y que comunicaban la Sierra con la Costa (Chimbo, San Miguel, Bilovn, Angas, Balsapamba, Babahoyo; Chimbo, Chapacoto, el Torneado; Piscurco, Lourdes, Yagui, Gualasay; y, el otro, el de San Antonio de Tarigagua, todas ellas, a pesar de su trascendencia y de la tecnologa que ya era visible en la Europa Occidental como para importar maquinaria para abrir caminos, no lo hicieron! Por qu? Simple y llanamente porque nada les importaba el progreso de los pueblos de Amrica y nadie poda decir nada, peor formular un reclamo. Fue precisamente una de esas, las razones por las que le expulsaron al Padre Juan de Velasco cuando dijo: Hablando de los prrocos de indios, que es cosa ya sabida, cierta e indudable, que apenas hay alguno que cumpla con su obligacin, y que los ms, por poner a cubierto su misin y descuido en instruccin, los pintan (a los indios) no slo por menos, sino tambin iguales a las bestias ; y aade que los indios de Quito no tienen una sola escuela en todo el Reino 91 Pero a esto hay que agregar la verraquera del mestizo Francisco Eugenio de Santa Cruz y Espejo, cuando le escribi al Padre: Ya somos consocios, ya somos quiteos (que quiere decir, no espaoles), entramos ya en Escuela de la Concordia, de nosotros renace la Patria, nosotros somos los rbitros de su felicidad Que tal si en esa poca haba un huasipung o escrito por Don Jorge Icaza Qu tal?

Dinasta Real de Europa Antigua de donde nacen los reyes como Luis XVI de Francia, Carlos III, Carlos V y Fernando VII de Espaa. 91 Padre Juan de Velasco, Historia del Reino de Quito
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Bueno, retornando al tema, estas redes (Camino Real) fueron testimonios latentes de la ambicin incsica por la conquista; la voracidad de los espaoles por el oro y poder; la hipocreca de criollos realistas y esbirros de los espaoles; y, el amor por la LIBERTAD de los PATRIOTAS para liberarnos del sometimiento espaol como los judos fueron emancipados por Moiss. Por estos caminos recorrieron a caballo, Simn Bolvar, Antonio Jos de Sucre, Jos Joaqun de Olmedo, Juan Jos Flores y muchos personajes de la historia latinoamericana y mundial. A Simn Bolvar (1822 1830) lleg a fascinarle las tierras de Cochabamba porque de all nacan sus inspiraciones con el imponente Rey de Los Andes y su pensamiento fijado en Manuelita Senz; desde all tambin poda ver la portentosa costa ecuatoriana semejante a la Venezuela que lo vio nacer. Claro que s, llegu a entender esta satisfaccin de Bolvar alguna vez que tuve la oportunidad de cruzar territorios venezolanos va area para tomar el Atlntico rumbo a la Europa Moderna. Viajes a caballo.- Todo era a caballo, luego de la conquista espaola, inclusive en la poca republicana que se inici en 1830 con el venezolano Juan Jos Flores como primer presidente de Ecuador, quien con intervalos gobern hasta 1845, seguido por Urbina, luego por el Santo del Patbulo don Gabriel Garca Moreno, don Ignacio de la Cuchilla como calific don Juan Montalvo hasta las broncas de los liberales y conservadores. Don Gabriel Garca Moreno a quien le fascin la ciudad de Chimbo y que lo elev a la categora de cantn, construy parte de la va Quito Guayaquil, cruzando Guaranda, Chimbo, San Miguel, Bilovn, Las Guardias, Balsapamba, pero nunca funcion ni hasta la Revolucin Liberal del 5 de junio de 1895. Para esas pocas, ya se haban construido algunos kilmetros de la lnea frrea entre Durn y Yahuachi, que dicho sea de paso la va frrea inicialmente aprobada por las poblaciones del gran imperio Chimbo nunca se hizo realidad por las circunstancias anotadas. Viajes Quito Guayaquil y viceversa de patriotas y presidentes de la Repblica. Testimonios de nuestros abuelos, algunos documentados, otros inditos pero reales. He aqu, algunos de ellos. Don Gabriel Garca Moreno, en uno de sus viajes por la hacienda la Chima con vestimenta de indgena, hacienda que otrora perteneci a doa Mercedes Jijn y Vivanco, esposa de Juan Jos Flores, de retorno hacia Quito, sus edecanes dirigindose a los propietarios del inmueble solicitaron una posada para pasar la noche, recibiendo como respuesta que no haba camas y que se acomodaran en una de las ramadas adyacentes donde guardaban residuos de cereales (paja) mientras ellos beban al son de la msica y bailaban hasta altas horas de la madrugada. Segn versiones de nuestros abuelos, Garca Moreno tena la costumbre de llevar vestimenta de indgena para comprobar el comportamiento de las autoridades y ciudadana en general. En horas de la maana, don Gabriel Garca Moreno luca su vestimenta original y al ser observada por la matrona de la hacienda corri hacia l, lo reconoci y entre temerosa y armada de coraje, pidi disculpas por lo acontecido entonces don 106

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Gabriel, le dijo que si de esa manera le tratan al Presidente de la Repblica cmo ser el trato a la gente comn y corriente! No quiso saber nada de disculpas y slo se limit a decirle a la seora que su negocio cerrara de manera inmediata y que adems dispondra la apertura de otro camino para sus acostumbrados viajes a caballo. Una vez que lleg a Chimbo, orden al Jefe Poltico la rehablitacin del camino de herradura desde Chimbo, cruzando Asancoto, Chapacoto, Cochabamba con destino a Putzo en Santa Luca, habiendo palpado personalmente en uno de sus viajes la diferencia de tiempo en relacin al Camino Angas cerca de Balsapamba y que a esa poca era parroquia Angas, misma que fuera trasladada y creada como parroquia Balsapamba por las amenazas del ro Cristal. Living Prado Camacho, en una de sus publicaciones, dice: Este sistema de transporte era utilizado durante la Colonia y aun hasta despues de establecida la Repblica, es decir, hasta cuando Garcia Moreno, como buen Gobierno que fue fund la Provincia de Los Rios, e hizo trazar una buena Via desde su capital Babahoyo hasta Balsapamba y de aqu sali por Santa Lucia, llamndole "Va Flores", inmortalizando el nombre del primer Presidente Juan Jos Flores; pero no debemos olvidar que por la Va de Angas a ms de los Conquistadores, salieron todos los grandes hombres que llegaron al Ecuador tanto civiles, religiosos o militares; por esta Va salieron los Prceres del 9 de Octubre; por aqu sali Sucre, Bolvar, y todos los que necesitaban llegar al Interior, aqu en Angas dorman casi todos los que viajaban sea para la Sierra o la Costa, como Juan Jos Flores, Vicente Rocafuerte y aun Garca Moreno, que fue el Fundador del Cantn Chimbo y de la Provincia de Los Ros, el que pens mejorar una buena va Nacional desde esta Provincia hasta la Capital, pero la muerte le sorprendio el 6 de Agosto de 1.875 y quedaron truncas sus intenciones, cuando los trabajos se encontraban ya por el punto Guarumal, al pie de la piedra de Chuchi, en donde los trabajadores recibieron la noticia de su muerte, y por esta causa no alcanz el empedrado sino hasta Tambo de Gobierno, y se llamo camino de herradura El autor de este artculo, pudo haber tenido la seguridad e intencin sana de orientar y dar a conocer datos seriamente investigados, pero lamentablemente las fuentes de donde se origina esa informacin estn totalmente tergiversadas. Garca Moreno no inmortaliz a nadie y menos an a Juan Jos Flores. La ruta lleva el nombre de va Flores en conmemoracin a Antonio Flores Jijn (hijo de Juan Jos Flores) que en 1891, ampli a camino de mulas. El punto Guarumal corresponde a la va La Troncal, Cochabamba Telimbela Caluma. Chuchi y Tambo de Gobierno ubicado en la hacienda de la familia Tern, lmite entre Magdalena y San Miguel, fue lugar estratgico y testimonio fiel de las cruentas batallas entre liberales y conservadores. Esos lugares slo les sirvieron para hacerse de poder y ms poder igual que en el perodo de los corregimientos y la poca actual en manos de lites mediocres y sin afn de servicio. Ms adelante, Livin Prado Camacho dice: En el ao de 1.928 el Doctor Isidro Ayora, eximio Presidente de la Repblica orden la construccin de la primera carretera carrosable que una las poblaciones de Guaranda, Chimbo, San Miguel, Bilovn, Las Guardias, Balsapamba siga por la misma Va Flores hasta Montalvo y llegue a Babahoyo, habiendo conseguido la direccin de estos trabajos al experto Ingeniero seor Neptal Jarrin. La primera y nica va carrosable ordenada por el doctor Isidro 107

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Ayora Cueva, fue la va Flores que comprende Riobamba, San Juan, Gallo Rumi, Vinchoa, Guaranda, Chimbo, Asuncin, Magdalena, Achachi, Cochabamba, Gualasay, las Palmas, Tamboloma, Santa Luca, San Cristbal, San Vicente, el Cristal, Balsapamba, Montalvo y las Bodegas (Babahoyo). Otra cosa es que desde el poder guarandango se haya intentado usurparnos hasta la historia, bajo ese minimizado membrete de descrdito, de aldeanos, campesinos, chagras, cholos, indios, longos, mestizos, montubios, yungueos, etc. En horabuena para nosotros, fuentes de autntica identidad de ayer, ahora y siempre. Los clicos de Garca Moreno.- En uno de los acostumbrados viajes del Dr. Gabriel Garca Moreno, entre Quito y Guayaquil, por el paso obligado de Chimbo, al encontrarse por el sector de Cochabamba (va Flores) ya entrando en el crepsculo nocturno y ante una espectacular tarde de agosto (ocultamiento del Sol), el presidente sinti un fuerte dolor del estmago que le oblig ingresar a la casa de una familia Montero. Qu le sucede seor Presidente? Le pregunt la matrona del hogar. Tengo un fuerte dolor de estmago, me voy a morir, aydenme por favor! Solicitaba el Mandatario. De manera inmediata, la mujer ingres a la cocina e hizo hervir un poco de agua con panela, unas pepitas de linaza, flores de manzanilla y unas copas de puntas (caa de azcar de la Alsacia), la olla bien tapadita y listo el almibarado. Tmese calientito seor presidente! se pondr bien, le deca la seora. Un sorbito, otrito y otro ms, Hayyyyyyy me quema el estmago! susurraba el presidente. No pasaron diez minutos y el presidente estuvo totalmente recuperado. Continu el viaje para Guayaquil y a su retorno nuevamente ingres donde la familia Montero para agradecer por haberle salvado la vida y sobre todo para saber los secretos de la medicina. Por la panela, la linaza y las flores de manzanilla no haba ningn inconveniente pero hacerlo con las puntas era delito de contrabando, ms an que esta familia era de tendencia liberal obligada por la influencia del capitn Joaqun Velasco Rojas, brazo derecho del General Eloy Alfaro Delgado. El presidente quera saber los componentes de la medicina que le cur su estmago pero la familia Montero presagiaba lo peor al rebelar la fuente y que ms pronto podran ser llevados a la crcel, entonces el presidente que era recio y muy recto les pidi que dijeran la verdad y que nada malo les sucedera. La matrona rebel su receta y el presidente pidi a sus subalternos la disposicin de que todo hogar poda tener en su poder hasta cuatro litros de la bebida como medio medicinal para sofocar esos dolores terribles que aquejan a la humanidad. Las hermanas de la providencia llegaron por la va Flores Monseor Checa, en su gestin ante el Santo Padre, habl con el Cardenal de Merode, quien sugiere a las Hermanas de la Providencia. Ellas se caracterizaban por ser sacrificadas, eficientes, responsables y con vocacin para dedicarse a la educacin de las nias ms pobres. El pedido fue aceptado por el Santo Padre y luego por Sor Enmanuel, superiora general de la Congregacin. El 4 de noviembre de 1871, ocho hermanas salieron desde Blgica rumbo a Pars; zarparon en el puerto de San Nazario, pasaron el Golfo de Gascua o Vizcaya hasta las Islas Azores. El 16 de noviembre llegaron al trpico, el 2 a las Antillas, el 28 al Puerto de Santa Martha y el 30 a Panam. El 16 de diciembre arribaron a Guayaquil y el 25 de diciembre salieron desde Guayaquil hacia Quito, a lomo de mula. 108

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La subida de los Andes fue tortuosa pero alegre y llena de esperanza. El 4 de enero de 1872, llegaron a Quito. Permanecieron poco tiempo en El Beaterio, luego fueron a la casa del actual Colegio La Providencia, que sera su hogar y el lugar de su apostolado. Sesenta huerfanitas fueron sus primeras alumnas: la escuela fue abriendo las puertas a otras nias92 Ocho das de viaje.- Los viajes a caballo desde Quito a Guayaquil se realizaban en 8 das. El viaje de las Hermanas de la Providencia, por el empinado camino de herradura conocido como el Torneado, tuvo una duracin de 11 das. Relatos de la poca transmitidos de generacin en generacin, sealan que la caminata de las Hermanas religiosas fue muy bien recibida, aplaudida y hasta homenajeadas por los habitantes fieles a las creencias de la doctrina cristiana, que pasaron por los poblados de Gualasay, Cochabamba, Chaupiurco, Pacatn, San Sebastin y Chimbo. Muchos seguidores de la Iglesia Catlica acompaaron a las religiosas, colaboraron con caballos y lo que no poda faltar en estas tierras, la abundante alimentacin de nuestra gente que para actos de esa naturaleza siempre han sido muy hospitalarias, generosas y solidarias. Respecto a los recorridos a caballo, el historiador Alfredo Pareja Diezcanseco, dice: El 31 de mayo de 1865, el comandante liberal Jos Marcos, a bordo de un vapor fluvial, asalt al buque de guerra Guayas. En la refriega, muri el capitn del Guayas, Eugenio Diego Matos, muy adicto a Garca Moreno. Marcos condujo a su presa a remolque ro afuera y se junt a otros barcos de Urbina. Garca Moreno hallbase descansando en una hacienda de Los Chillos, de su crnica dolencia del hgado. Inmediatamente, mont a caballo y en tres das se necesitaba ocho en esa poca lleg a Guayaquil En cada esfuerzo anterior, se gastaron millones y se sacrificaron honras. Garca Moreno inici los trabajos y logr la construccin de quince kilmetros desde Yahuachi hacia la sierra, pues, segn su proyecto poco econmico, entre Guayaquil y ese pequeo puerto fluvial deba conducirse por agua la carga, lo que hubiese aumentado el costo del transporte a lmites prohibitivos. Veintemilla y Caamao extendieron esta lnea hasta el puente de Chimbo. Posteriormente, el mismo Caamao prolong la va desde Yahuachi hasta Durn, acortando as la larga navegacin por el ro.93 Por qu el tema del ferrocarril en lo de la va Flores? Porque ms econmico resultaba abrir carreteras a pico y pala, empedrarlos y poner en funcionamiento, antes que gastarse enormes sumas de dinero en una obra de trascedencia s, pero de pura obcecacin. Se dice que de todos esos esfuerzos realizados hasta 1896 no quedaba en nada ya que apenas existan 70 km de va estrecha, en estado ruinoso y que haba que hacer de nuevo. Palabras de Flores Jijn.- De cmo era difcil la realizacin del proyecto y de lo que la gente crea de l, tendris una idea al recordar estas frases del progresista Antonio Flores Jijn, dirigidas al Congreso de 1890: Nunca he credo en la pronta construccin de la carretera ni menos en los ferrocarriles. De simples caminos de
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250 aos de la Congregacin de la Providencia, Edicin Especial diario El Comercio, Quito Alfredo Pareja Diezcanseco, Ecuador : La Repblica de 1830 a nuestros das.

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herradura es de lo que necesita el pas, ante todo. Este era el pensamiento del progresismo, del ms civilizado y mejor administrador de entre los hombres de derecha. Por eso, Flores que era tambin hacedor de cosas, construy un buen camino de mulas, de Babahoyo a Guaranda. Con su nombre se lo conoce hoy: la va Flores. De Babahoyo se navegada hasta Guayaquil, por el ancho discurrir de los ros, y de Guaranda se continuaba a Quito por los caminos empedrados que existieron siempre y que Garca Moreno mantuvo y ensanch94 Las distancias quiz han sufrido algunas variaciones con la construccin de vas terrestres pero sus longitudes siguen siendo lgicas en cuanto a cercana, por ejemplo entre la va Chimbo San Miguel Balsapamba existe una diferencia superior de 38 km con la va Flores; y, con la Quito, Aloag, Santo Domingo Guayaquil, 51 km. En cuanto a tiempos y en las condiciones actuales, su distancia entre Quito Ambato Guaranda Chimbo Magdalena Cochabamba El Torneado Balsapamba - Guayaquil es una hora y 30 minutos menor en relacin a las vas Aloag - Santo Domingo Quevedo o por la va Ambato Pallatanga Bucay - Milagro. De igual manera, la gran resistencia a los fenmenos naturales; demostrado est, que cuando colapsan todas las vas del pas dejando incomunicado Sierra y Costa, pues ah hacen columna de transportes para transitar por el Torneado. Desde 1891 en que Flores Jijn hizo realidad la ampliacin de los caminos de herradura desde Chimbo, Asancoto, Chapacoto, Achachi, Cochabamba, Gualasay, las Palmas, Tamboloma, Santa Luca, San Cristbal, San Vicente, el Cristal, Balsapamba, Montalvo y las Bodegas (Babahoyo), por un lado; y, por otro, Chimbo, Guaranda, Vinchoa, Gallo Rumi y Riobamba, tenemos entendido que un perodo de 38 aos desde el gobierno de Luis Cordero 1892 hasta la Junta Plural de Gobierno de 1926, se mantuvo como camino de mulas, es decir casi cuatro dcadas de monarqua liberal. Don Eloy, cero obras para Bolvar.- Para la provincia de Bolvar y de manera especial para la jurisdiccin de Chimbo, la historia del liberalismo en el Ecuador es de muy triste recordacin, ms all de la gran contribucin material, talento humano y logstica que recibi el General Eloy Alfaro Delgado para consolidar sus dcadas de lucha previo a su llegada al poder, sumado a ello, los obscuros intereses de dos distinguidos bolivarenses que crearon la provincia, se perennizaron en sus cargos burocrticos y le dejaron abandonada, sin ferrocarril, ni redes viales; peor servicios pblicos ni educacin para sus pueblos. El doctor y coronel Angel Polibio Chvez del Pozo (Progresista Conservador y en ocasiones Liberal) y el doctor Gabriel Ignacio Veintimilla Flores (Republicano). Don Eloy Alfaro Delgado, a pesar de haber tenido en su batalln de lite a valientes hombres de Chimbo como Reinaldo y Alejandro Quijano, Ezequiel Zavala, Daro Morejn, Joaqun Velasco Rojas y sus dos hermanos, Elas Cisneros, Carlos Rojas, Froiln Benavides, Filadelfo Saltos, Juan Jimnez, Luis Villamarn, Mariano Montenegro, Higinio Tern, Manuel Vargas y otros verdaderos patriotas
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Ibdem, ob. cit.

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revolucionarios nada hizo don Eloy por la va Flores y qu decir de sus posteriores sucesores que slo se dedicaron a conspirar y buscar mantenerse en el poder! Cronologa de personajes presidenciables antes y despus de don Eloy Alfaro. Jos Mara Plcido Caamao (1883 1888).- Conservador. Ejectese de la creacin de la provincia de Bolvar el 23 de abril de 1884; gobierno de la argolla perseguidor y calumniador de los liberales. Por sus caractersticas parecidas a Ignacio de Veintemilla le apodaron Treintamillas. Antonio Flores Jijn.- Progresista Conservador (1888 1892).- Hombre culto y capaz, referente importante de los conservadores, hombre de paz y hacedor de obras. Con Flores Jijn se ampla el camino de herradura Chimbo Chapacoto el Cristal Babahoyo. Luis Cordero Conservador (1892 1895).- Venta de la Bandera. En la guerra China Japn, Chile decidi vender el crucero Esmeralda y que el mismo navegase hasta el puerto Honolulu con bandera ecuatoriana simulando un viaje de prueba, terminado la misma poda comprarlo, pero todo era fraude y se trataba de un prstamo de la bandera ecuatoriana a cambio de una comisin secreta manejada por el Cnsul de Ecuador en New York Modesto Solrzano y Jos Mara Plcido Caamao, gobernador del Guayas; este ltimo fug con rumbo desconocido cuando revent el escdalo. Por estar en estos negocios, nada que ver con la tal va Flores Vicente Lucio Salazar Conservador (abril a agosto de 1895). Este personaje tambin trat de defender lo indefendible mediante prisiones y destierros a los luchadores de la revolucin liberal. Nada por Bolvar y peor por vas de la provincia. Eloy Alfaro Liberal (1895 -1897 y 1897 - 1901).- En esta etapa, el liberalismo tuvo que pelear en Loja, Azuay, en Chimborazo y en Bolvar, esta ltima aportando con hombres, con caballos y hasta sacrificando la alimentacin de los hogares. La va Flores fue utilizada para las batallas pero nada de obras. Leonidas Plaza Gutirrez Liberal (1901 1905).- Lleg al poder con el apoyo de don Eloy, luego se uni a los conservadores, mismos que se sentan dueos del poder con Plaza a la cabeza. va Flores? Ni idea de este liberalucho. Lizardo Garca Liberal (1905 1906).- Pronto se convirti en enemigo de Alfaro a tal punto que sus partidarios (liberaluchos) acusaron de peculados en contra del viejo luchador en los negocios del ferrocarril. Gobierno de Lizardo Garca muy dbil y nada de tiempo como para pensar siquiera en un plan vial. Eloy Alfaro Liberal (1906 1907 y 1907 - 1911).- En este gobierno, muchos de sus ministros cometieron errores y los estudiantes empezaron a salir a las calles acusndolo de tirano y pese a que en esos aos lleg el ferrocarril a Quito, el pueblo reclamaba libertad y no ms fusilamientos. Toda su preocupacin por el ferrocarril nada para plan vial terrestre.

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Carlos Freile Zaldumbide Conservador (Hasta el 31 de agosto de 1911).- De Presidente de la Cmara de Senadores a encargado de la Presidencia. Broncas, fusilamientos, muertes y ansias de poder, y nada de desarrollo para el pobre pas Emilio Estrada Liberal (Hasta el 2 de diciembre de 1911).- Este presidente no hizo nada porque el 22 de diciembre de 1911 falleci. Carlos Freile Zaldumbide Conservador (1911 6 de marzo ciento dedicado a preparar el fin del general Eloy Alfaro ya conservadorismo fantico era cobrar sus deudas. El 28 de asesinado el General Eloy Alfaro; este Plaza Gutirrez que deca se hizo el pendejo; y, al Alipio Sotomayor, matn del general ascendieron. de 1912).- Cien por que el objetivo del enero de 1912 fue ser ntimo de Alfaro Pedro J. Montero, le

Francisco Andrade Marn Liberal (31 de agosto de 1912).- De presidente de la Cmara de Diputados a Presidente de la Repblica en reemplazo de Carlos Freire Zaldumbide, que huy con rumbo desconocido. Poco tiempo como para comentar de su gobierno. Leonidas Plaza Gutirrez Liberal (1912 1916).- Su segunda presidencia y la ratificacin de que ms le interes el poder que la propia vida de su pana del alma el general Eloy Alfaro. En su gobierno ms dedicado a regular el oro y la emisin de billetes para evitar la especulacin del dlar. Nada de plan vial en este gobierno liberal. Alfredo Baquerizo Moreno Liberal (1916 1920).- Gobierno dedicado a los problemas limtrofes con Colombia y su prdida de territorio. Obras que comentar, casi nada, peor asunto vial. Jos Luis Tamayo Liberal (1920 1924).- La masacre del 15 de noviembre de 1922, donde ms de mil hombres fueron asesinados por las fuerzas represoras militares. Gonzalo S. Crdova Liberal (1924 1925).- Poco o nada que comentar de este gobierno que pas casi desapercibido en el poder como la gran mayora en sus afanes de permanecer en l. Junta Plural de Gobierno Liberales (1925 1926).- Presidido por el coronel Luis Telmo Paz y Mio de una Junta Suprema Militar encabezada por el mayor Juan Ignacio Pareja. Esta Junta Suprema a su vez, confi el gobierno a una primera Junta Provisional integrada por Luis Napolen Dillon, Jos Rafael Bustamente y los generales Gmez de la Torre y Moiss Oliva. Estos sabiondos pretendan prohibir la pelea de gallos, ley seca para Guayaquil, persecucin a las mujeres alegres y prohibicin de entrar sin zapatos a los mercados, edificios pblicos, escuelas, parques, teatros, etc, pero ninguna reforma fue aprobada. Isidro Ayora Progresista Conservador (1926 1929 y 1929 1931).- En este gobierno recin empieza a despertar la vialidad y otras obras pblicas en el pas, mencin especial para nuestra provincia de Bolvar. 112

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Dr. Isidro Ayora Cueva, dispuso construccin de la va Flores Treinta y ocho aos despus de haber iniciado como ampliacin a camino de mulas y tambin de presidentes de la Repblica, entre los aos 1929 y 1930, el doctor Isidro Ayora, quiso marcar la diferencia y dar importancia al paso obligado entre la Sierra y la Costa, disponiendo la ejecucin de la obra a travs de cuadrillas a pico y pala, a combo y punta para dinamitar las rocas y empedrado artesanal. Los trabajos se iniciaron en dos direcciones: 1.- Desde Babahoyo en ascenso a la serrana; y, 2.- En descenso desde Chimbo hacia el subtrpico. Segn el historiador Rafel J. Bazante, el Dr. Isidro Ayora demostrando su gran inters por la obra, dispuso que el Batalln Carchi se traslade a Chimbo y desde all coopere con las cuadrillas de trabajadores; habida cuenta que en esa poca ocupaba el cargo de Jefe Poltico del cantn el distinguido ciudadano Octavio Andrade, quien en coordinacin con el Batalln y la ciudadana de Chimbo, Tambn, Asuncin, Liaca, Panchigua, Magdalena, Achachi, Chaupiurco, Cochabamba, Gualasay, las Palmas, Tamboloma, Santa Luca, San Cristbal, San Vicente, el Cristal, Balsapamba, Pisagua, Montalvo y Babahoyo a travs de mingas avanzaron la construccin en tiempo rcord. Esta obra, de manera similar que otras cay bajo la responsabilidad de un ingeniero C. F. Lpez, quien seguramente accedi a intereses sombros y por eso emiti un informe sealando que el enlace ms ptimo para comunicar la Sierra con la Costa era el camino de la actual troncal (Telimbela); ventajosamente, la gente de los poblados se enter de estas trafacas y reaccion con rebelda, continuando por el mismo destino trazado inicialmente. Y, no se trata de que Telimbela no haya tenido derecho a la apertura de la ruta por Guarumal sino que dichos juegos ambiguos siempre seran perjudiciales para cualquiera de las poblaciones. Transcurrieron algunos meses y la obra atraves el Torneado hasta llegar a Balsapamba, econtrndose con las cuadrillas que venan desde Babahoyo; a pesar del mayor obstculo en las rivera izquierda del ro Cristal que tantos problemas caus a los presidentes Jos Mara Velasco Ibarra y Galo Plaza Lasso, ya que en pocas invernales con la crecida del ro se llevaba tramos de carretera por los recintos de Las Peas y Chaupiyaco en el cantn Montalvo. Eje vial bananero ecuatoriano (Expobanano 2010) Un documento de internet bajo el referido ttulo nos dice que segn las ms viejas estadsticas, el Ecuador inici las exportaciones de banano en el ao de 1910, ao en que se export 71.617 racimos de ms de 100 fincas y que este producto abri los caminos al progreso. Que los gobierno de Galo Plaza Lasso y Jos Mara Velasco Ibarra, pusieron nfasis en el plan vial que dinamizara la comunicacin entre la Sierra y la Costa. 1. La construccin de la carretera Santo Domingo de los Colorados como centro de partida hacia Esmeraldas con una va de primer orden abriendo por primera vez la posibilidad de viajar entre Quito y Esmeraldas, sin ningn problema en pocas 113

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horas. Anteriormente para hacer este viaje se vena desde Quito va Chiriboga a Santo Domingo y se pasaba a Quinind por una va de tercer orden, siendo necesario en ciertos tramos hacer turnos de 6 horas de subida y 6 horas de bajada, llegando a Quinind se continuaba el viaje por va fluvial a travs del ro Blanco, y Esmeraldas, con los correspondientes peligros y tiempo de recorrido. 2. Construccin de la va Santo Domingo Chone, carretera de mucha importancia para los agricultores de esas ricas zonas ganaderas y cacaoteras y dando inicio a la siembra de palma africana, por esa va no se siembra banano pues los suelos no son aptos para este cultivo. 3. Como tercera va se inicia la construccin de la ms extensa e importante va del pas Santo Domingo Quevedo, con unos 100 Km. Terrenos excelentes para el cultivo bananero, tan buena que esa zona denominada central lleg a tener 130.000 has de banano Gross Michel. 4. Construccin de la va Latacunga Macuchi Quevedo y continuaba en recorrido por El Empalme Balzar Daule hasta llegar a Guayaquil, siendo sta una va de segundo orden y cruzaba las zonas arroceras de gran importancia. 5. La quinta va de importancia para la industria bananera parta desde Quevedo hacia Babahoyo empatando con la carretera que vena desde Santo Domingo. 6. La famosa va Flores que ya estuvo construida y que conjuntamente con el ferrocarril eran los nicos medios de enlace entre la Sierra y la Costa. famosa por su construccin realizada a pico y pala en tiempo del presidente Flores, con un trazado que para entonces era una obra tan grande como la del ferrocarril95 7. La va Quito Ambato Guaranda y la va Flores hasta Babahoyo y desde esta ciudad se bajaba a Guayaquil por va fluvial por el Ro Babahoyo, travesa muy interesante para muchas familias que las utilizaban pero lento y peligroso para el transporte de mercadera y por ende imposible para el banano que ya se haba sembrado y no tena por donde ser transportado al puerto, de manera que la carretera Santo Domingo Quevedo Babahoyo Guayaquil, fue la solucin para miles de agricultores que esperaban ansiosos de tener una va para sacar la fruta. Esta carretera recorre ms de 300 Km. De zona bananera y para entonces ya se haban sembrado ms de 150.000 has de banano Gross Michel. 8. La octava va de importancia bananera fue la denominada Duran Tambo, esta va empataba en la Sierra con la carretera Ambato Riobamba Tambo Cuenca, pero en el sector de la Costa daba servicio a toda la zona bananera de La Troncal El Triunfo Boliche. 9. Posteriormente se construy la va Babahoyo Naranjito Bucay Riobamba, que va paralela en gran parte a la antigua lnea del ferrocarril ya en desuso. En estas zonas se sembraron grandes plantaciones de banano y al mismo tiempo se ampli los sembros de caa de azcar de los ingenios San Carlos, Valdez e Ins
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Mara. Terminada la va Durn Tambo se inici la construccin del Ingenio La Troncal, con una capacidad de molienda de la produccin de 100.000 has. Desgraciadamente hasta el momento no ha podido cumplir con el cupo indicado, pues las zonas destinadas a caa fueron sembradas con banano aprovechando el boom bananero de esa poca. 10.Desde La Troncal se sac un ramal que lleg a Puerto Inca que sera el inicio de la carretera a la provincia de El Oro, pero por muchos aos fue suspendida su construccin por presin de algunos militares que aducan que abriendo vas a la frontera era ms fcil una invasin del enemigo del sur. Manera absurda de falsos patriotas que no hicieron ms que mantener en abandono a esa provincia mrtir, que recibi poca ayuda estatal para surgir de la nada y convertirse en un imperio bananero, fuente de economa para el pas. Esta provincia, sola con el trabajo de su gente se convirti en la ms grande provincia bananera del Ecuador, construy una red de carreteras a todo lo largo y ancho de la zona bananera. Asfalt la va Machala Pasaje, Machala Santa Rosa Arenillas El Cambio al Guabo, Guabo Tendales, Pasaje Buena Vista, cubriendo de esta forma toda el rea bananera que una hacia Puerto Bolvar con vas asfaltadas de primer orden. Pero faltaba unir Machala con Guayaquil que solo se poda viajar por va martima o area. 11.Gobiernos con mentalidad abierta lograron este gran anhelo y se construy la carretera Boliche Puerto Inca Naranjal Machala, una de las carreteras de mayor importancia para el pas, ya que desde esta va se sac un ramal a Cuenca, la carretera Naranjal Molleturo Cuenca y ms al sur el ramal que une Loja con el resto de las provincias mediante la carretera Arenillas Palmales Loja y desde Arenillas, sale el otro ramal que va a la frontera, terminando de esta forma la carretera Panamericana que viene desde Tulcn en la frontera con Colombia hasta Huaquillas en la Frontera con el Per. 12.Con la apertura de la carretera Guayaquil Machala se dio vida a una zona de ms de 200 km. Que fueron sembrados con banano y cacao, obligando a los poderes centrales a construir el Puerto en la Parroquia Bolvar del cantn Machala, puerto que al momento est considerado como el ms apreciado por los capitanes de los barcos cargueros, pues su ubicacin protegida por el archipilago de Jambel hace que sus aguas sean de gran tranquilidad favoreciendo el acoderamiento de cinco barcos a la vez. Puerto Bolvar al igual que Puerto Nuevo en Guayaquil, son los ejes principales de exportacin bananera del pas. El invierno de 1982 inund a cerca de 7000 hectreas de banano Cavendish que correspondan a bananeras ubicadas en las partes bajas y sin drenajes. La va Flores, cono de las redes viales del pas Queda sumamente claro que la VA FLORES comprende la ruta Chimbo Asuncin Magdalena el Torneado Balsapamba Babahoyo, ms no, los puntos y ubicaciones que aparecen en algunas cartillas difundidas por la Casa de la Cultura Benjamn Carrin, Ncleo de Bolvar. Los datos y sealizaciones descritos tal vez de manera fraudulenta en documentos e incluso en el Google Maps, deben ser modificados. 115

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A veces nos resulta inentendible la actitud de varios de los historiadores que apenas dedicaron reducidos renglones de una pgina a esta importante arteria vial, - y si lo hicieron se puede leer de manera muy general por ejemplo la va Quito Guayaquil construida por el Dr. Gabriel Garca Moreno o la va Flores Riobamba - Guaranda Babahoyo; igualmente, el tramo Chimbo el Cristal. La falta de especificacin en el cruce de poblados es lo que confunde al lector y la omisin de los mismos genera graves consecuencias para la verdadera historia. Acaso la descripcin de lugares por donde atraviesa las rutas ocupan grandes espacios? Para muestra un botn, con el mismo ejemplo inicial: va Quito Latacunga Ambato el Arenal Guaranda Chimbo San Miguel Las Guardias Balsapamba Montalvo Babahoyo Guayaquil. Ni dos renglones de una pgina. cono de las vas terrestres de comunicacin y decana de las rutas del pas podra denominarse a la va Flores, por haberse constituido en primera instancia como paso obligado entre la Sierra y la Costa, y portadora de la gran riq ueza histrica de nuestro pas, inclusive desde la llegada de los primeros hombres al territorio Chimbo. Primer automvil que arrib por la va Flores El primer automvil que lleg a Quito fue uno de fabricacin norteamericana y tamao pequeo. Un doctor quiteo Pablo Isaac Navarro en 1904 luego de graduarse de dentista en los Estados Unidos lo trajo al Ecuador. Otro vehculo de similares caractersticas fue trado por Carlos lvarez Gangotena, mismo que en 1906 instal en Quito una pequea empresa de automviles llamada La Veloz, de fabricacin francesa, marca Dion-Butn. Un carro amarillo de esta empresa se utiliz para trasladar al centro de Quito desde Chimbacalle las siete vctimas entre ellos el general Eloy Alfaro, que fueron luego masacradas en Quito el 28 de enero de 1912. En 1901, lleg directamente del Saln de Pars hasta Guayaquil, el primer auto a gasolina, marca De Dion Bouton. En Quito el general Alfaro us en su segunda presidencia un automvil importado por el Dr. Howard Steven Strouth, de fabricacin francesa, del tipo denominado "de Dietrich-Lorraine" que data de 1908; siendo el primer Presidente del Ecuador que us automvil en su mandato administrativo. Sabemos de dnde y hacia dnde vinieron estos vehculos, de seguro llegaron a la ciudad de Guayaquil por va martima pero nada nos han dicho los historiadores respecto de su llegada a la ciudad de Quito, como habindose puesto de acuerdo para no delatar las condiciones pauprrimas por las que atravesaban los pueblos de la provincia de Bolvar an en posteriores dcadas de la supuesta emancipacin poltica. Seguramente algunos historiadores de la provincia y el pas tuvieron temor de que sus amos y sus futuras descendencias reprochen sus verdades, por eso nunca dijeron cmo lleg el primer vehculo a la ciudad de Quito, que, de no ser por la sabidura popular de mis abuelas maternas y paternas Juana Camacho y Mara 116

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Nuez, respectivamente, no hubiese tenido idea por lo menos para documentar estos valiosos acontecimientos, no tanto por la llegada del primer automvil a la ciudad de Quito, sino por la importancia del paso obligado por los territorios bolivarenses y la perversa indiferencia de los gobiernos de turno con el granero de Amrica y la primera va que enlaz la Sierra con la Costa. Traslado de los vehculos.- Por el mes de septiembre de 1905, trasladaron los tres primeros vehculos va fluvial por el ro Babahoyo hasta las Bodegas y en ese mismo mes se propusieron emprender viaje por el camino ampliado de mulas conocido como la va Flores. Un da fue utilizado para llegar con los vehculos hasta el poblado de Montalvo con ayuda de carretas arrastradas por yunta de bueyes y el apoyo de la ciudadana que se volc a la va para observar tan grande acontecimiento. Prendan el carro! Gritaba la muchedumbre. En los sitios de topografa plana encendan los autos para complacer la curiosidad ciudadana. Dos das para atravesar el Torneado y llegar hasta Cochabamba, dnde el capitn Joaqun Velasco Rojas, oriundo de este poblado y brazo derecho de la Revolucin Liberal, amigo ntimo de don Eloy Alfaro, dio la bienvenida a la caravana de autos con destino a la capital de la Repblica. La gente susurraba, vea capitn pida a los jefes que dejen tocar entonces, don Joaqun que era recio, serio y muy recto pidi a los viajeros que hicieran una parada por el sector de don Rosalino Guevara, hasta tanto la bondad de las mujeres preparaban alguna cosita para picar chicha de jora y nada de huaspete, pechereque ni pjaro azul el contrabando era reprimido con la crcel. Mi abuela paterna Mara Nuez a esa poca tena 18 aos y mi otra abuela materna tena la edad de 20 aos. Las dos mujeres estuvieron presentes en el paso de los autos por el camino grande Cochabamba, Achachi y Magdalena. Ros de gente de Achachi, Cochabamba, Magdalena, Tillirungo, Chaupiurco, Pacatn, etc. acudan a ver los carritos, encendan los autos, se apagaban y la gente a fuerza humana empujaba las mquinas. Dos das se quedaron los autos entre Cochabamba, Achachi y Magdalena; igual situacin sucedi en los poblados de Panchigua, Asuncin, Chimbo y en todos los asentamientos humanos eran recibidos con mucha euforia y verdadera satisfaccin. Relato histrico del autor Mi abuelo de origen ambateo Benigno Mayorga contrajo matrimonio con Mara Nuez de la parroquia Magdalena por all por los aos 1909. De este matrimonio nacieron Luis, Segundo, Umbelina y Eulalia Mayorga Nuez. Mi padre Segundo Tobas Mayorga y mi to Luis, a la poca de la construccin de la va Flores tenan 18 y 17 aos respectivamente. Mi abuelo fue contratista de esta obra, mi to Luis fue dinamitero (combo y punta para abrir los hoyos) y mi padre, jefe de cuadrilla; el salario, 1 sucre diario (equivalente a un dlar por semana) y sin el sustento que tenan que vrselas por su propia cuenta. Una vez abierta la va, fue un desfilar de autos, camiones, volquetas, mulas y toda clase de vehculos que muchos de ellos tenan que ser asistidos con un taco (trozo de madera) para colocar en la llanta trasera para poder girar las curvas del Torneado 117

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en ascenso hasta Gualasay. Otro de los problemas de la va fue el reducido espacio en el ancho de la misma, lo que obligaba a realizar paradas en sitios adecuados para dar paso, igual situacin ocurra en la roca (tramo entre Tundaloma y Gualasay), que muchos vehculos se fueron al precipicio ya que la altura de las carroceras o cajones chocaban contra las piedras de la roca. Antes de ser destruida por la compaa H&H Constructores, todas las cooperativas de transporte de pasajeros, camiones, vehculos pequeos transitaban por esta va, inclusive la Reina Isabel de color celeste realizaba su recorrido entre Quito Ambato Chimbo el Torneado Balsapamba Guayaquil; de la misma manera lo hizo la reina del Oriente entre Lago Agrio y Milagro Qu tiempos aquellos! dnde San Vicente, Santa Luca, Magdalena, Asuncin, Chimbo y Guaranda eran grandes polos de desarrollo comercial. En honor a esta va, en la parroquia Magdalena conjuntamente con Chimbo se fund la Cooperativa de Transporte Va Flores, con carroceras mixtas de madera y hierro Made In Magdalena, bajo la direccin del maestro Luis Moya que gracias a Dios todava vive. Estos vehculos eran muy parecidos a las chivas que se utilizan para el turismo. Recuerdo algunos nombres y apellidos de grandes conductores que dominaban el Torneado tales como don Marco Polo Quevedo, Bolvar Chvez, Pepe Chvez, Rmulo y Jorge Chvez Morales, Gilberto y Vicente Moya, Luis y Csar Pea, Rogelio Naranjo (+), Mesas Camacho, el gordo Estrada (+), Gonzalo Riera, familia Vaicilla, Arzube Gonzlez, familia Sahonas, y en Chimbo familias Sanabria, Espinoza, Peas y muchos otros connotados y verdaderos maestros del volante que recuerdo cuando fui estudiante de la escuela Juan Rosendo Gonzlez en la parroquia Magdalena y en el colegio ngel Polibio Chvez en San Miguel de Bolvar. Contrato con la compaia H&H Constructores El 1 de septiembre de 1968, luego de una aplastante victoria electoral de 860.000 votos frente a su inmediato seguidor Dr. Andrs F. Crdova con tan slo 280 mil votos, el Dr. Jos Mara Velasco Ibarra, inici su quinto y ltimo perodo presidencial; el 22 de junio de 1970, con el apoyo de las Fuerzas Armadas, Velasco se proclam dictador, cargo que le fuera arrebatado por el general Guillermo Rodrguez Lara, luego de su expulsin el 15 de febrero de 1972. En dicho perodo, ao 1969, el Dr. Velasco Ibarra, contrat con la compaa H&H Constructores o compaa Hidalgo & Hidalgo Constructores, la construccin de la va Chimbo, Asuncin, Magdalena, Achachi, Cochabamba, Gualasay, Copalillo, Caluma (seguramente dejando de lado el Torneado que tantas canas le gener al Dr. Velasco hasta dejarlo calvo en su totalidad) Con esta decisin contractual no se perjudicaba las poblaciones de Balsapamba, Pisagua y Montalvo ya que para la poca haba sido habilitada la va San Miguel, Las Guardias y Balsapamba. Sin lugar a dudas, la compaa contaba con todo el equipo caminero, ingenieros expertos en construcciones viales, tcnicos y operadores ajenos a la jurisdiccin de Chimbo y la provincia, sin dejar de lado a la gente de nuestras parroquias y recintos que fueron contratados para guardianes, trabajadores de cuadrilla, desbrozadores, trocheros, dinamiteros, etc. Cabe sealar que muchos de los tcnicos, operadores extraos a nuestras tierras, blancos, mestizos, morenos e indgenas se hicieron de 118

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las mejores mujeres de los pueblos por donde se construa la red, ya que la idiosincrasia de aquella poca estaba predominada por el inters econmico y el futuro de las nias mujeres era decisin de los padres, de manera especial del gamonalismo y caciquismo parroquiano. Ser chofer de primera o sportman era un profesional de alta cotizacin y si tena vehculo propio que mejor!. Un hombre del campo no poda contraer matrimonio con una mujer de la urbe parroquial o viceversa; estos complejos se fueron quedando atrs a raz de la creacin del colegio La Magdalena el 11 de octubre de 1974. Igual situacin aconteca con el trato social entre el pueblerino y el chagra adjetivaciones hasta cierto punto peyorativas por las molestias que causaba a la gente del campo que ingresaba a los pueblos. Bueno, estos y otros temas ya fueron abordados de manera especfica en la Etnohistoria de los Chapacotos. Retomando la historia, vale la pena indicar que los trabajos de ejecucin de la va por sobre la antigua va Flores, se inici con la instalacin de campamentos en tres sitios: en Chimbo, la escuela Juan Rosendo Gonzlez, parroquia Magdalena y Gualasay. Los trabajos tambin arrancaron en diversos frentes; en Chimbo, Tambn, Panchigua, la loma de don Evangelio Vargas en Achachi y el sector de La Laguna en Cochabamba. Daos irreparables y de triste recordacin Muchos propietarios de tierras fueron perjudicados no slo en la reduccin de sus superficies, sino la destruccin de cultivos y varias viviendas que fueron derribadas por las mquinas del diablo como calific la gente. Vivamos en dictadura y nadie poda interponer un reclamo. Los puestos de gobernador, jefes polticos, comisarios y tenientes polticos eran pura pantomima, por ejemplo en la parroquia Magdalena recordamos haba un polica llamado el cabo Lpez, de triste recordacin por su mal trato, salvajismo y falta de respeto a las personas, peor a nuestros campesinos que llegaban a la feria con sus cositas a vender, mismas que eran incautadas a la fuerza y lanzadas al piso como alguna vez observ a policas municipales en la ciudad capital, como ya era grandecito y estudiante universitario, los enfrent hasta que dejaron en paz a los hermanos indgenas que vendan casetes, gafas, paraguas, etc. Con mucha indigancin y tristeza recordamos que varias casas en el Liaca y Panchigua fueron derribadas por la compaa, de igual forma la casa de don Heriberto guila y Octavio Castillo en Achachi; la Laguna del Antzi perdi definitivamente su hbitad y varias vertientes de agua fugaron en su profundidades subterrneas; la flora y la fauna de Cochabamba, Chiriacu, Tundaloma, Tambanhurco, Primavera, Gualasay y Cerro Grande fueron reducidas al mximo y sin indeminizacin alguna. Militares de las manos inquietas.- No me puedo sustraer ni tampoco dejar de digitar el teclado de mi ordenador para dar paso a lo que mi corazn le obliga al cerebro a dejar expresa constancia de un hecho feroz cometido por esa dictadura de la poca, que adems de habrsela derribado la casa de mi gran amigo Heriberto guila, viudo y con algunos hijos de tierna edad, vio con sus propios ojos estacionar un camin de los militartes de color verde con carpa y a plena luz del da entre dos 119

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reclutas ordenados por algn salvaje sargento o teniente de la Fuerza Terrestre tomarse un borrego, el ms grande y a la una a las dos y las tres lanzarlo al animalito al camin, arrancar la mquina y rumbo por los caminos de Chimbo hacia Riobamba o Quito. Don Heriberto lloraba como un nio al ser despojado de su trabajo sin que nadie de nuestros mayores pudiera hacer algo porque el teniente poltico, jefe poltico y gobernador eran de la misma argolla y lo nico que cuidaban eran sus puestos de trabajo. En mis diez u once aos de edad, senta rabia, indignacin y que ganas de enfrentarlos a esos seres inhumanos! no pas mucho tiempo de aquel suceso y pronto me enter que esos mismos hombres disfrazados de militares, se volcaron por los pramos del arenal, es decir lleg mis inocentes oraciones hacia la justicia divina, como los que deben seguir pagando a futuro. Pasaje bblico.- Natn le dijo a David: Un hombre pobre tena una sola corderita. Era la mascota de la casa y era querida como un miembro de la familia. Esta corderita se sentaba a la cama de todos, buscando ser mimada. Este hombre la cri y la aliment como a uno de sus hijos. El hombre pobre tena a un vecino rico dueo de mucho ganado. Un da el hombre rico estaba en compaa de una visita. Cuando lleg la hora de cenar, mand a uno de sus sirvientes matar un cordero. Pero le dijo al sirviente que no lo tomara de su propio rebao, sino que lo robara del vecino, lo matara, cocinara y sirviera a su visitante Cuando David escuch esto, se encendi. Le dijo a Natn, Este hombre rico merece la muerte! Vive Jehov, que es digno de muerte quien tal hizo! Debe pagar cuatro veces el valor del cordero, por haber hecho tal cosa y no mostrar misericordia.96 Inhumanos y galanes .- Militares y trabajadores de la compaa H&H Constructores al parecer eran extraterrestres sin corazn y sin alma, no les importaba las imploraciones de nuestros padres, abuelos e incluso de nios para que no hagan dao nuestros cultivos, nico medio de subsistencia - No, nosotros tenemos rdenes del gobierno nacional! Esas eran las respuetas, pero si de repente, el pedido era de una chica simptica como en la apertura del camino hacia el poblado de don Vicente Coronel y familias Mayorga, Velascos, Nuez, huyyyyy!, la atencin era inmediata porque se lo pidi al tractorista una hija de don Virgilio Rojas de la parroquia Magdalena. Ojal que estos renglones nacidos de la pura esencia cobijada de verdad, les llegue a estos personajes malvados y sean sus descendencias las que tengan que arrepentirse y pedir perdn a los afectados. Los daos ocasionados a la antropologa de los Chimbos, Asancotos, Liacas, Chapacotos, Yawis, Achachis y Gualasayes, no tiene parangn en la historia de la provincia. Con nuestros propios ojos y a plena luz del da, los tractoristas, operadores y comerciantes de reliquias antiguas extraan de las profundidades terrenales cantidad de vasijas de barro, cermicas, objetos, osamentas en distintas partes, metales y hasta ollas con polvo de oro debidamente selladas. Grandes concentraciones de gente que se daban cita a observar los objetos encontrados, sin saber qu diablos hicieron los tenientes polticos, maestros de escuelas, profesionales, cura prroco, gamonales y caciques de la parroquia! Tema que fue abordado en la Etnohistoria de los Chapacotos, pero desde ya, queda formulada la
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(Samuel 12:5-6).

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idea de reclamar judicialmente a la compaa, la devolucin del patrimonio histrico de la Cultura Chapacotense. Tres cuarentenas de la va Flores Entre la apertura de camino de mulas ordenada por Antonio Flores Jijn en 1891 y la terminacin de la va Flores a cargo del Dr. Isidro Ayora Cueva en 1931, son 40 aos; dicho sea de paso recordar que en esta cuarentena de las broncas liberales y conservadores, y entre liberales contra liberales, NADA SE HIZO POR ESTA IMPERIOSA VA. De esa poca del Dr. Isidro Ayora hasta la destruccin de la va Flores a cargo de la compaa H&H Constructores en el ao 1970, trascurrieron entre 39 y 40 aos; y desde 1970 hasta el 2012, gobierno de Correa, han transcurrido ms de 40 aos, dando un total de 120 aos para llegar a tener apenas 40 kilmetros de asfaltado en proceso de ejecucin. Con la designacin militar del general Guillermo Rodrguez Lara como Presidente de la Repblica en 1972, el contrato con la compaa H&H Constructores empez a tambalear a pesar del boom petrolero que se inici el 26 de junio de 1972 cuando se trajo el primer barril de petrleo a Quito para ser colocado en un tanque de guerra en el Templete Hroes del Colegio Militar Eloy Alfaro. No estamos seguros si en este mismo gobierno, la compaa constructora abandon el contrato de construccin de la va, avanzando nicamente el primer tramo entre Chimbo Magdalena Cochabamba hasta el sector de Tambanhurco, unos 15 kilmetros aproximadamente; y, en su segundo tramo, Gualasay hasta las inmediaciones de Cerro Grande (unos 4 Km; dejando abandonado por ms de 40 aos y oculto an para muchos turistas el dominio de la ingeniera ecuatoriana a la difcil geografa conocido como el Torneado. Slo el tramo Chimbo Asuncin Magdalena hasta la escuela Juan Rosendo Gonzlez fue asfaltado, mismo que dur poco tiempo y siempre se ha mantenido en medio de crteres y con escaso mantenimiento tanto del Consejo Provincial como del Municipio de Chimbo. El gobierno del general Rodrguez Lara, lleg hasta el 11 de enero de 1976, fecha en que fue reemplazado por un triunvirato denominado Consejo Supremo de Gobierno, integrado por los jefes de las tres ramas militares: vicealmirante Alfredo Poveda Burbano como Presidente, general de brigada Guillermo Durn Arcentales y el entonces brigadier general de Aviacin, Luis Leoro Franco. Paro provincial de marzo de 1976 No se descarta que puede existir informacin documentada sobre el gran paro provincial de Bolvar realizado en las postrimeras del triunvirato militar de 1976, sin embargo debo ser muy sincero que en dos aos de constante investigacin no ha sido posible encontrar datos bibliogrficos y haciendo verdaderos ejercicios mentales de memorias, as como conversaciones con actores y testimonios de la poca voy a tratar de ser lo ms objetivo, transparente y tan solo decir lo que me 121

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consta, eso s, sujeto al juicio de valor y juzgamiento del estimado y respetable lector. A raz del golpe de Estado de 11 de enero de 1976, algunas fuerzas sociales de Guaranda, Chimbo, San Miguel y Chillanes lideradas por las cooperativas de transportes Flota Bolvar y Va Flores; trabajadores del Consejo Provincial y municipios; maestros y estudiantes; amas de casa y campesinos, habamos sido informados a travs de programas radiales que mantenan el Centro Social Bolivarense, uno de ellos, don Medardo Chano Mora, Radio Universal, propiedad de don Olmedo Arroba, padre del ex diputado Vicente Arroba Ditto. Don Medardo Chano Mora.- Hombre de permanente lucha por los intereses sagrados de nuestra provincia de Bolvar; voz valiente y rebelde que hizo retumbar de emocin a los humildes hogares y puso en jaque a los poderes fcticos e inteligencias guarandeas y bolivarenses al servicio oportuno de la milicia; hombre aferrado a los espacios de pertenencia territorial y gran legado de dignidad, valor, fuerza y sabidura que vas dejando como eterno ejemplo para las generaciones que nos hiciste vibrar de emocin con tu voz esperanzadora de los sbados en Radio Universal por all por la dcada del 70. Hablar del Abg. Medardo Chano Mora, en el tiempo y en el espacio, significa retrotraerse al pasado, recordar pasajes muy importantes de sus discursos dirigidos al reclamo y la exigencia; reencontrarse con bellos recuerdos como el de recogernos pronto a nuestras hogares para escuchar en familia las intervenciones de esa voz valiente de la provincia. Todava soy premiado con la lucidez de mi mente para recordar algunos lugares de Achachi, Cochabamba y Tambanhurco, por donde recorr con un receptor grande en mis brazos de marca NIVICO, escuchando a viva voz la razn del reclamo de don Medardo Chano Mora y en aquellas pocas de gobiernos de facto. Algunos compaeros y amigos del glorioso A. P. Ch. de San Miguel de Bolvar, como Gelacio Mora y Duval Ynez hemos tratado de seguir tus pasos Medardo, en la lucha frontal y de esperanza, an nos queda mucho por hacer - Ojo! Nosotros como parte de la sociedad civil slo podemos gestionar, reclamar, exigir y fiscalizar los recursos pblicos. La ejecucin de actos y contratos les corresponde a los dignatarios, funcionarios y servidores pblicos. Planificacin del paro.- En aquella poca, el compaero Dval Miguel Ynez Chavez (Chapacotense), era estudiante del colegio nacional Angel Polibio Chavez, de San Miguel de Bolvar y como tal presidente de la Federacin Provincial de Estudiantes Secundarios del Ecuador FESE; l y algunos coterrneos propietarios y conductores de la Cooperativa Va Flores nos dimos cita una noche del mes de febrero en los bajos del pretil de la iglesia parroquial Magdalena, ah concretamos nuestro apoyo al paro provincial y como condicin de nuestra combativa lucha, pedimos se incluya en el pliego de exigencias la continuacin de la construccin de la histrica va Flores por el Torneado. No fue fcil consensuar acuerdos entre cantones, como siempre, cada cual quera llevar el agua a su molino, pero la Cooperativa de Transportes Va Flores que era provincial y su mayora de propietarios de la parroquia Magdalena supo aceptar condiciones de beneficio provincial y bajo esa premisa, marchamos al gran paro 122

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ningn chagra magdalenense como solan decir los seores de Guaranda, formbamos parte de la Directiva Provincial del Paro, no obstante los primeros en ser reprimidos por los militares fuimos gente patriota de Chimbo, San Miguel, Chillanes, Asuncin, Magdalena, etc. Cruel asesinato.- A pesar del escepticismo de los mismos miembros del Comit de Paro Provincial en el sentido que los efectos seran mnimos por la fluidez del transporte por Aloag Santo Domingo y la Pallatanga Bucay, los resultados fueron otros como la insistencia de los transportes de Ambato para cruzar la provincia y de igual manera los de Babahoyo para ascender a la serrana ecuatoriana. Empezaron a escasear productos de Sierra y Costa, creando gran preocupacin en el triunviro y el incremento de mayor represin para el pueblo, producto de lo cual, tenemos que relatar el cobarde asesinato en manos de criminales de la dictadura de dos hroes estudiantes; el compaero patriota Leopoldo Veloz de San Miguel de Bolvar y un hroe guarandeo, Jaime Saltos. Jams hubiese querido pasar por estos lamentables relatos, difciles an para sus familiares y futuras descendencias, pero las circunstancias de la historia me obligan hacerlo, no sin antes expresar que estos renglones constituyan el homenaje pstumo a estos verdaderos ejemplos de las juventudes actuales e impulsar a travs de los GADs de la provincia de Bolvar para que lugares pblicos sean grabados sus nombres y apellidos. Mi reconocimiento a ellos y esa lucha que todava la llevamos en nuestra sangre la dedicamos a Leopoldo y Jaime, que en paz descansen. Emboscada y represin militar.- Estos hechos lamentables, enardecieron los nimos del pueblo bolivarense, pueblo rebelde e indomable como sus ancestros de los chimbus, warankas, guanujos, yacotos, asancotos, chapacotos, lisos, chillanes, etc. Varios eran los planteamientos del paro, tales como la ampliacin de la va Guaranda Ambato, la continuacin de la va Flores, el asfaltado de la va San Miguel Las Guardias Balsapamba; ms escuelas, colegios, agua potable, energa elctrica, salubridad, hospitales, telecomunicaciones, etc. para los cantones y parroquias. Ms de dos meses de paro, dos asesinatos, varios heridos y una provincia en soletas - sin atencin del gobierno - entonces, vamos a Quito carajo! Un 16 de abril de 1976, decidimos dirigirnos en caravana a Quito durante horas de la noche, ms de 350 vehculos y aproximadamente unos 2.000 manifestantes toda una fuerza para exigir atencin para nuestra PROVINCIA DE BOLVAR. El objetivo era llegar a la Plaza Grande porque ah nos esperaba la Gloriosa FEUE, FESE y organizaciones clasistas que apoyaron nuestra causa pero falsos dirigentes o agentes secretos guarandangos que dieron aviso al gobierno nacional del triunviro, luego de una salida cvica y patritica de la Ninfa de los Andes (Guaranda), antes de la mitad de la noche fuimos emboscados por cientos de militares en el sitio conocido como Llangahua en el Arenal, descenso por la va de Aguajn con destino hacia Ambato. Varios asfixiados, torturados, heridos, detenidos, fue el saldo rojo de este paro. Muchos de los enrolados en la caravana, coterrneos chapacotenses y varios amigos tuvimos que caminar varios kilmetros por las comunidades para encontrar alimentos en las territorios indgenas, quines nos provisionaron leche de vaca, leche de chiva y todo lo consumible era una bendicin de Dios. Retornamos a nuestras casas y hasta ah lleg el paro provincial. Otros resultados: Debilitamiento de la Cooperativa de Transportes Va Flores hasta el acabosis en la dcada del 80; 123

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contratacin de la va Ambato Guaranda por las faldas del Chimborazo y dotacin de hospitales a los cantones y determinadas parroquias. Dirigente estudiantil detenido.- Mencin particular merece la detencin del compaero Duval Miguel Yanez Chavez y otros abnegados dirigentes estudiantiles que por falta de informacin se omiten sus nombres y apellidos. El compaero Ynez Chavez fue detenido por los militares, ultrajado, vejado y humillado antes de ingresar a la crcel de Ambato, como no hubo quien reclame ya que sus familiares lo dieron por desaparecido, al cabo de un mes le dejaron en libertad y dando gracias a Dios que por coincidencia se encontr con su to Rmulo Chavez conduciendo su Va Flores, entonces pudo retornar a su tierra natal de Naranja Pata y refugiarse luego en Cuenca por temor a las amenzas de los militares a travs de sus emisarios en la ciudad de Guaranda. La histrica va Flores se remont al abandono y toda mi poca estudiantil en el glorioso colegio Angel Polibio Chavez a quien le di varios triunfos en atletismo a cambio ni siquiera de una camiseta que hubiese sido mi gran ilusin, tuve que seguir combatiendo el abuso prepotente de los propietarios de la flota Bolvar; soportar la mediocridad de la Federacin Deportiva de Bolvar; y, el mal trato social a la gente de nuestros campos con la adjetivacin de chagras, aldeanos, campesinos, yungueos, cutzeros, etc. En mi caso particular, nunca fui afectado por esos calificativos, por el contrario, fue al abono que fortaleci mi espritu para comentar y escribir estos modestos renglones. Tiempo de viaje y costos.- Antes de la construccin de la va Guaranda Ambato perodo 1977 1979, la flota Bolvar sala de la parroquia Magdalena a las 06H00 y llegaba a Quito al terminal de la 24 de Mayo a las 16H00. El pasaje costaba cinco sucres (S/. 5,00). El retorno, de igual manera, sala a las 07h00 y llegaba a la parroquia Magdalena a las 16H00, por eso, el diario El Comercio que en siete ejemplares llegaba a manos de don Len Beningno Gonzlez (ex legislador) lea al siguiente da; luego de mis tareas escolares. Mi fuente de lectura tambin fue la Biblioteca de don Ricardo Vicente Rojas, quien era el segundo padre por inculcarnos el saber. Demagogia reproductiva.- Despus de los lamentables sucesos y el entreguismo de ciertos dirigentes del paro del ao 76 que se congraciaron con el poder de la de dictadura a cambio de prebendas en Guaranda y en la ciudad capital, el nico resultado fue la apertura de la va Ambato Guaranda, reducindose a un total abandono y gran indiferencia por la histrica va Flores; obsesin de ciertos grupos y autoridades de Guaranda para no mover un dedo por la consecusin de esta ruta y el abandono por ms de 40 aos; la utilizacin de partidas presupuestarias anuales de esta va y el destino de las mismas a otros gastos e inversiones, muchos de esos dineros ni siquiera se encuentran en la provincia sino en otros lares y negocios como restaurantes, hospederas, empresas, gasolineras, haciendas, quintas, construcciones en Quito, Guayaquil y otras ciudades del pas. La feria en la parroquia Magdalena

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No cabe duda que algunos de nuestros ancestros de la parroquia Magdalena tuvieron influencia sefardita97 que para la Santa Inquisicin los portugueses tambin fueron considerados como sefarditas (cristiano nuevo y judaizante pero falso cristiano con mayor apego a la religin juda) que vinieron por el Per y se introdujeron en las poblaciones andinas de Loja, Cuenca y Chimbo. La caracterstica especial de los juds sefards fue el comercio, cuyas evidencias histricas son coincidentes en el sentido que ellos fueron los ms afortunados con el comercio que se realizaba por el paso obligado entre la Sierra y la Costa en la Cordillera Occidental de los Andes (Chimbo Chapacoto Asancoto). Sumado a estas evidencias no podemos dejar de sealar que nuestros aborgenes chapacotos tambin tuvieron una vocacin particular para el comercio y la medicina alternativa, situacin que en el transcurso del cruce intertnico se fueron formando clulas familiares completas dedicadas al comercio, como las familias Acurios, guilas, Bazantes, Benavides, Carguas, Chavez, Donosos, Estradas, Garcas, Gonzlez, Lombeidas, Maiguashcas, Morales, Moyas, Njeras, Naranjos, Navas, Nuez, Ocaas, Ortegas, Pallos, Peas, Ramos, Ribadeneiras, Rojas, Rieras, Snchez, Tixilemas, Villacreses, etc. La feria en la parroquia naci a raz de la terminacin de la va Flores aos 1929 1930; camiones de productos de la regin Sierra que cruzaban por el centro de la parroquia y viceversa de Costa, igual aconteca con los pasajeros que mientras suban y bajaban cargas, aprovechaban para estirar las piernas en la plaza, visitar la iglesia y dejar una limosna a la Patrona del lugar, Mara Magdalena. Por los aos 40, testimonios de mis abuelos y de mis padres, sealan que tanto el Teniente Poltico, Cura Prroco, comerciantes, intelectuales y distinguidos magdalenenses, se propusieron inaugurar la feria un da viernes, para ello, publicitaron la idea y no les fue mal hasta constituirse en la mejor feria de la provincia, llegando incluso a denominarle a la parroquia el Ambato chiquito El Dr. Segundo B. Maiguashca, en su Obra El Indio, Cerebro y Corazn de Amrica, dice: hace unos 45 aos (1900) y despedidos por el lucero del alba, una joven pareja india dejaba sus patrios lares y, junto a stos, todos sus afectos, para entregarse a las contingencias de una emigracin sin ms norte que el destino ciego que los guiaba. El responda al nombre de Manuel Maiguashca y no iba provisto de otro capital que su oficio de albailera, un corazn de oro y una honradez a toda prueba, y ella al de Esperanza Aymacaa, dotada asimismo de una intuicin y actividad asombrosa. Como si en una pendiente se pusiera a volcar una gran esfera de cualquier material pesado, el destino, lo mismo que la ley de gravedad, les llev y les hizo detener su marcha en la parroquia de La Magdalena, Cantn Chimbo, Provincia de Bolvar. El, por esos tiempos, un excelente albail y ella, una mujer sensible a todas las posibilidades de trabajo que deparaba al medio, bien pronto se avecindaron y han significado, para La Magdalena, verdaderos factores de progreso. () En efecto, l dej su oficio de albailera y fue el primero en establecer un nutrido intercambio comercial con la Provincia de Los Ros, y hasta el primero en utilizar el
Relativo a la comunidad de judos espaoles antes de ser expulsados en 1492 y a los descendientes que, esparcidos por Europa y, en especial, por el rea del Mediterrneo oriental, han mantenido la lengua y las costumbres judeoespaolas del s. xv.
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abono del ganado como fertilizante de los terrenos, pues alcanzo a recordarme de cmo se rea la gente o nos miraba despectivamente cuando, mientras los dems quemaban, nosotros llevbamos en costales a derramar en nuestras parcelas. Y ella, la primera en trabajar pan para la venta al pblico, la primera en preparar lo que por aqu llamamos cosas finas y, por fin, la primera en instalar una especie de hotel o restaurant para una clientela de comerciantes transentes (muleros) que iban y venan a y de la costa. En estos das es La Magdalena el pueblo de mayor actividad comercial entre los de la provincia de Bolvar. All nacimos de esta pareja yo y seis hermanos ms.98 Por la dcada del 60, a mi edad de siete aos fui fiel testimonio de los grandes almacenes alrededor de la plaza, empezando por la abacera de mi padrino Delfn Pazmio, que en paz descanse; la casa de la seora Enriqueta Chrrez, corredor de hospedaje de los hermanos yungueos de Telimbela, San Antonio, Caluma, Tronador, Naranja Pata, Choropamba, Tablas, etc.; el almacn miscelneo de don Manuel Ribadeneira; la distribuidora de llantas general, el almacn de electrodomsticos y la oficina de la flota Bolvar en la casa de don Guillermo Donoso; la casa de pensiones de don Vidal Chvez, la tercena del Gato de don Segundo Njera; el almacn y bodegas de don Arzube Gonzlez; las golosinas de don Juan Ocaa; los botones y dems accesorios de sastrera de don Demetrio Tixilema; las bodegas y comercio de don Eugenio Navas; el almacn de casimires importados de don Angel Mara Nuez; la tienda de abastos de don Arturo Nuez; el gran almacn de la familia Snchez esquinera; y, el almacn de don Hugo Lombeida, diagonal a la iglesia. Otros grandes almacenes y tiendas que estaban fuera del permetro colonial, tenemos la de don Tirso Nuez, Jos Miguel Nuez, Rubn Nuez, Len Benigno Gonzlez (farmacia), don Alejandrino Rojas (almacn y molino), la carne de chancho de don Lupercio Chvez, el hornado de don Juan Celio Cndor, molinos de los Gonzlez, productos de la costa de don Jos Chavez, fbrica de gaseosas de las familias Prado y Pea, peluqueras, sastreras, hojalateras, zapateras, consultorios mdicos, horma de sombreros, etc. Pasillos de huspedes.- Con mucha nostalgia recuerdo la gloriosa escuela Juan Rosendo Gonzlez y la feria que se iniciaba desde el da mircoles con el arribo de los cestos de lima envueltos en la misma hoja y a lomo de mula procedente de la parroquia Telimbela, San Antonio de Tarigagua, Cumbill, la Plvora, Naranja Pata; jams se borrar de mi mente a los comerciantes de estas delicias y su descanso en los corredores de la casa de doa Enriqueta mientras sus caballos saciaban su hambre con alfalfa al frente del colegio La Magdalena. Todo era negocio, desde alquilar un corral para las bestias de carga, provisionar porciones de hierba hasta las grandes bodegas de cereales de Sierra y Costa, maz, sal, pescado seco, verduras, hortalizas, legumbres, etc. El vender lea y hierba, tal vez era un insulto al estatus social para el gamonalismo, pero sinnimo de dignidad, valor y honradez. Yo vend lea de la finca de mi padre, nunca me avergonc de aquello y ni una pizca de resentimiento social por el contrario orgulloso de mi aldeta de Achachi y la finca de Tambanhurco. Algunos hermanos yungueos que no se anticipaban a la feria del da viernes, lo hacan en horas de la maana de ese mismo da. Mi padre fue muy
Segundo B. Maiguashca, El Indio, Cerebro y Corazn de Amrica, Incorporacin del Indio a la Cultura Nacional, Quito, 1949.
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conocido de la gran mayora de ellos; una de las costumbres prohibidas en olvidarse fue el saludo, caso contrario cualquiera de ellos estaba autorizado para reprender la indisciplina con el boyero (mango de madera arrayn, guayacn o chonta y fuete de cabestro). Algunas frases de la feria.- La feria no terminaba ah, el da jueves empezaban a llegar camiones llenos de productos de Riobamba, Ambato, Chillanes, Babahoyo, Montalvo y hasta de Quito y Guayaquil; el viernes a las 05H00 mientras humeaban las chimineas de las casas y en medio del aroma del caf de montaa se iniciaba el intercambio comercial. En compaa de mi madre acuda a la plaza y que grato poder recordar aquellas frases venga, venga caserita con yapa he de dar, qu le damos, qu le damos!, llevar los bollos vea, llevar, mangos, mangos! - por ah un vendedor con micrfono como los sofistas en la plaza griega de Atenas por esta colcha, no pague cinco sucres, quien tenga 3 se lleva, no pague ni 3, el que tenga 2 se lo lleva y para que no llegue solo con la colcha a casa, le damos este fino par de medias, esta lavacara para lavarse las manos y este poncho de aguas, quin se lo lleva? Caminaba tres pasos y por ah un loro que sacaba las suertes, chuta, a ver si me quiere la guambra!. Ms allacito los hermanos muelas con la cancin el camote que camote tengo yo ayayay ayayay!; a la orilla de la plaza, el carrusel y esta feria no terminaba sino el da sbado con el transporte de los productos a Chimbo. Como la plaza central le quedaba corta para la feria se construy una plaza nueva (actual subcentro de salud) que fue destinado a la venta de animales y todo producto de consumo animal, as como el calzado de herrajes en las manos maestras de familias Barragn, Capuz y Pallos. Dolorosa realidad.- As como recuerdo cosas maravillosas de este pasado tambin no me puedo olvidar la discriminacin social por parte del gamonalismo parroquiano inspirado en las noblezas de siete suelas de los aprendices de aristcratas de Guaranda. Me duele el corazn y se me parte el alma al ingresar estas lneas para decirlos que con ojos de mi niez pude ver a muchos hermanos que caminaban descalzos, inclusive nios de la escuela Juan Rosendo Gonzlez y que algunos profesores guarandangos disfrazados de maestros obligaban con desprecio y repugnancia a lavarse los pies con una teja de ladrillo, mientras de sus pieles verta sangre por efectos de la helada y el sol, pero Dios, luego de la tristeza que lo sent, me ha dado la oportunidad de seguir viviendo para verlos a muchos de ellos con grandes autos recorriendo esos caminos del pasado triste y felices con sus familias cuando los veo no puedo dejar de lanzarme a ellos para abrazarlos y sentir juntos esa alegra de la que talvez fue triste para nuestra infancia pero al mismo tiempo el ingrediente que nos permiti salir adelante. Tampoco puedo dejar de hacer constar en estos renglones el sentir de nuestros ancestros reflejados en sus generaciones que me dicen el fulano fue inteligente, el mejor de la escuela pero por falta de recursos no pudo prepararse. Cmo iba a prepararse si no haba quin le trabaje la tierra al gamonal para educar a sus hijos en Quito, Guayaquil y otras ciudadades del pas! Esa es la realidad que no se ha escrito ni se ha denunciado en la historia. Hace poco, exactamente el domingo 10 de febrero del 2013, en la plaza de la parroquia Magdalena me acerqu a saludarlo a Flix Lema, quin llegaba a este pueblo con toda su familia y en dos autos, corr a abrazarlo, no poda dejar pasar 127

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este sentimiento de alegra, l era uno de esos nios y jvenes que han salido adelante. Que grandioso ubicar tu nombre en estas mis pginas gran amigo Flix! Las reinas Isabel y del Oriente La reina Isabel fue una compaa de transportes de aproximadamente tres unidades con frecuencias desde la ciudad de Ambato Guaranda Magdalena el Torneado Balzapamba Babahoyo Guayaquil. En descenso a la Costa, por la parroquia Magdalena pasaba a las 13H00 y de retorno entre las 14 y 15H00; sus paradas en la parroquia era imprescindible ya que an no exista el corte trabajado por la H&H Constructores. Los conductores y ayudantes de estas unidades siempre fueron queridos por la gente de los distintos poblados; el servicio era excelente y de mucha calidez, en ocasiones fui trasladado gratuitamente desde la finca de mi padre en Tambanhurco hasta la casa de don Alcibiades Mendoza que era una oficina voluntaria para dejar cargas, pasajeros y encomiendas. A raz de la estrepitosa destruccin de la va Flores y abandono de la misma por parte de la tristemente recordada compaa Hidalgo & Hidalgo Constructores, ms de 40 aos no he vuelto a ver esas unidades de la reina Isabel de color celeste ni escuchar los claxones similar al mugido de una vaca lechera. La reina del Oriente tambin tena una frecuencia todos los das viernes si no me equivoco desde Lago Agrio o el Puyo, Baos, Ambato, Guaranda, Chimbo, Magdalena, el Torneado, Balsapamba, Babahoyo y Milagro. Todava recuerdo algunos de sus colores entre verde con franjas rojas y blancas; el paso por la urbe magdalenense era entre las 17 y 18H00, a tal punto que muchos pasajeros disfrutaban del bello paisaje de Cochabamba y el espectacular ocultamiento del sol. Lucas Villacs, el viajero.- De esta compaa me queda una gran ancdota. Yo era estudiante de la escuela Juan Rosendo Gonzlez, estaba en quinto grado y nuestro horario de clases funcionaba en dos jornadas, en la maana y en la tarde. Tena compaeros de escuela de distintos grados de nuestro Achachi querido, desde primero hasta sexto grado. Muchachos inquietos, tenamos la costumbre de treparnos en las unidades en las parrillas de la parte trasera, desde la plaza de la parroquia para bajarnos en una subida de la Toma conocido como el Amarillo (casa de don Miguel Guevara) porque segn nosotros, ah metan cambio bajando la marcha a primera, pero resulta que un compaero Lucas Villacs, el ms pequeito de primer grado no pudo bajarse y se fue en la unidad; ninguno de nosotros denunciamos lo sucedido por temor a represalias de nuestros padres hasta que la mam de Luquitas se haba enterado de fuentes testimoniales que le vieron treparse en la parrilla de la reina del Oriente. Eso fue da viernes y su retorno lo haca los das domingos entre las 18H00. De alguna manera se habrn informado sus padres de lo acontecido a pesar de la escasez de comunicaciones que lo esperaron su retorno el da domingo. Luego de este triste pero feliz periplo de Luquitas nos enteramos que no habiendo la posibilidad de bajarse en el Amarrillo, en Achachi, ni en Cochabamba y que cada vez la unidad recorra a mayor velocidad, tom la decisin de irse hasta el destino final. En Balsapamba hizo su primera parada para recoger pasajeros, en eso el ayudante encontr a Luquitas cubierto de polvo y con un bolso de tela con cuadernos y lpices, Qu susto! Exclam el ayudante y dio aviso a su principal. De 128

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dnde vienes? le pregunt el conductor, Luquitas entre lloroso y lleno de temor dijo de la Magdalena. Cmo te llamas? Le preguntaron Lucas Villacs. Caritativos los administradores de la unidad, le condujeron al interior y al llegar a Milagro le baaron, le compraron zapatos, pantaln y camisa; por la noche le llevaron al cine y el da sabdo pas con ellos; de retorno, una maletita para sus libros y hasta golosinas para su madre. El da lunes en la escuela, Luquitas era el ms rodeado de profesores y estudiantes para darle la bienvenida y agradecerle a Dios por haberse encontrado con gente sana y honrada. Indolencia ciudadana Don Juan Montalvo Fiallos, en la Catilinaria Primera, dijo: Pueblo que no tiene desahogo sino la humilde queja, ni arbitrio sino el llanto, ni compasin merece, menos compasin de los dems Por ms de 34 aos de retorno a la vida democrtica y luego de mi salida de esa gran aldea llamado Achachi, cerca de la parroquia Magdalena Virgilio, fue orgulloso de su aldea con proximidad a Mantua Montoya, ciudad de la regin de Lombarda Italia -, ese mismo orgullo la llevo en mi corazn. Si, por ms de 34 aos! he visto llegar a la ciudad capital diversos representantes al H. Congreso Nacional hoy Asamblea Nacional, muchos de ellos con ambientes de admiracin y profunda rebelda pero, el tan solo cruzar el fro andino del Arenal parece privarles de esos entusiastas discursos de campaas electorales, actos en los cuales, sus primeras ofertas no poda dejar de estar presente la va del Torneado una vez sentaditos en sus curules, luciendo sus trajes finos como Gianni, Versage, Aramani, etc. diseos bien marcados, discretos de excelente calidad; perfumes como Aqua di Gio de Giorgio Aramani o los de moschino, a la hora de hablar, nada que ver y tan solo esperar que el pagador pase por las curules entregando los cheques de las jugosas dietas. Alguna vez, un presidente del Congreso Nacional, alarmado por la carencia de voces bolivarenses, en plena sesin se permiti decir Hemos resuelto conceder el uso de la palabra al diputado fulano, - entonces aquel diputado, se levant y expres Yo no he solicitado ninguna palabra, gracias, se volvi a darle descanso a su trasero y continuar con la lectura de El Comercio. En estas ruletas de los mejores representantes, no faltaron tampoco la presencia de algunos coterrneos chapacotenses perdn! Quise decir juds sefards; algunos incluso han ocupado cargos pblicos de representatividad, pero en lo de la va Flores, cero gestin, inclusive con la propia alcahuetera e indolencia ciudadana (maestros, estudiantes, organizaciones sociales, transportistas, agricultores, comerciantes, intelectuales, tenientes polticos, curas prrocos, juntas parroquiales de Asuncin y Magdalena, NADA QUE VER). Proceso organizativo.- Antes de mi salida para Quito, un 10 de agosto de 1980, se constituy de hecho el Club Social, Cultural y Deportivo Santa Cruz de Cochabamba A partir de esta fecha se inici el proceso organizativo a nivel comunitario, desde el recinto Cochabamba. Con esto se obtuvo un aceptable nivel de vida para los habitantes a travs de la consecucin y mejoramiento de servicios primarios y secundarios, tales como: dotacin de agua entubada, energa elctrica, ampliacin de espacios deportivos, construccin de casas comunales, instalacin del 129

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primer Seguro Social Campesino en la provincia, creacin y construccin de la Escuela Manuel Zanipatn, inauguracin de la gruta en honor a San Francisco de Ass, constitucin de asociaciones agropecuarias, dotacin de tractor agrcola (sector El Carmen), dotacin molino de granos, instalacin de la Planta Procesadora de Productos Lcteos, etc. Durante la consecusin de estos escenarios, nunca falt la mencin del captulo va Flores, toda vez que algunos de sus integrantes fueron actores principales del paro del ao 1976, sin haber perdido ese mpetu de haberlos enfrentado a una dictadura salvaje y grosera con el pedido legtimo de un pueblo maltratado por siglos y no nicamente desde la poca de la supuesta emancipacin provincial, 23 de abril de 1884. Asociacin de Magdalenenses Residentes en Quito.- En 1986, por primera vez en noventa aos de cambio denominativo de Magdalena por Chapacoto, constituimos la Asociacin de Magdalenenses Residentes en la ciudad de Quito Real Magdalena, mediante Acuerdo Ministerial No. 02164, publicado en el Registro Oficial No. 406, de 29 de marzo de 1990. Cabe recordar que para aprobar los Estatutos de dicha Asociacin, personas frustradas de sus mostrencas amarguras acudieron al Ministerio de Bienestar Social y con ayuda de algn burcrata ilustrado y mediocre se SUSTRAJERON el expediente de documentos desapareciendo de dicha Cartera de Estado, sin embargo, por insistencia personal y de varios socios con la amenaza de iniciar las acciones legales en contra de los responsables se comprometieron a recibir copias de los documentos para continuar con el trmite respectivo. Una vez aprobados los Estatutos conforme los datos indicados, convoqu a una reunin en el Buffet Jurdico de nuestro coterrneo Fausto Ribadeneira Nez, para cambio de directiva y una vez concluido el informe de aprobacin de Estatutos, Faustito Ribadeneira sac de su escritorio un expediente de documentos indicando que el mismo haba aparecido en sus oficinas sin saber quin lo dej. Luego de las investigaciones realizadas se lleg a comprobar quines fueron y por razones de reserva subjetiva no lo hacemos pblico, pero se trata de la misma gente del propio pueblo que destilan veneno en contra del chagra, del aldeano, del campesino, por haber sido presidente de la Asociacin con plata y persona por ms de 8 aos. En esta asamblea se design la directiva nombrando como presidente a nuestro amigo Angel Estuardo Nez Snchez, persona de muy buenas intenciones, identificado con su pueblo y de buena fe, pero quienes lo nombraron, le abandonaron en esta delicada funcin y DESAPARECI LA ASOCIACIN. Nunca ms se volvi a convocar. Que sea la historia la que juzgue nuestras actuaciones. Desde esta Asociacin y a pesar del pensamiento mitolgico o imposibilidad de llegar a ejecutar la obra histrica de la va Flores por parte de algunos amigos, jams nos detuvimos en esa misin de seguir luchando por esta ruta, ya que con ella nacimos, con ella crecimos y muchos amigos se fueron sin verla concluida. Lucha tenaz y perseverante por la va Flores Los documentos, notas y artculos de prensa, entrevistas de radio, etc. son las fuentes fidedignas de una lucha colectiva de muy pocos ciudadanos que luego del paro del ao 76 quedaron tal vez con esas huellas de dolor, de nostalgia y hasta de temor e incredulidad de las autoridades y representantes provinciales que no han logrado amalgamar un liderazgo de unidad, rompiendo viejos paradigmas 130

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centralizados en matices de alcahuetera, combate a la corrupcin con el silencio cmplice y de tonta justificacin como aquello de provincia pobre, El pjaro azul oficializado como marca Bolvar, es que no llegan los recursos, Bolvar es de pocos electores, no hay muchos votantes por donde pasa la va Flores, Guaranda es la provincia de Bolvar, El Carnaval de Guaranda, la Fiesta Mayor, el oportunismo, la vivarachidad, el quemimportismo, la pasividad generalizada, etc. Por todas estas circunstancias, voy a transcribir textualmente los ms importantes artculos de prensa respecto a la lucha cronolgica por la histtica va Flores, pero antes quiero referirme como antecedente un dilogo mantenido con el Arq. Carlos Chavez De Mora, Prefecto Provincial de Bolvar, durante dos perodos contnuos. El da viernes 31 de enero del 2008, con motivo de la entrada de Taita y Mama Carnaval, Magdalena 2008, Ing. Franklin Jarrn guila y Abg. Zulema Moya Morales, respectivamente, mantuvimos un breve dilogo con el Arq. Carlos Chavez, quien con lujo de detalle supo manifestarme que los estudios para la rehabilitacin de la va Flores se encontraban listos y que slo esperaba el financiamiento para su ejecucin. Pasaron los das, meses y aos, sin que llegase a concretar ningn avance entonces solicit por mltiples ocasiones a la Prefectura una copia de los estudios para hacer seguimiento en la ciudad capital, informacin que no fue atendida de manera inmediata sino despus de varios meses de constante insistencia, con el siguiente oficio: Guaranda febrero 22, 2010 Oficio Nro. 127-PP-GPB-2010 Doctor SAUL MAYORGA PUMA, Msc. LA MAGDALENA Ciudad Distinguido Doctor: Agradezco por su carta remitida mediante correo electrnico con la Prefectura. Comunico a usted que con el mismo fervor cvico suyo como bolivarense hacemos las mismas gestiones ante el Gobierno Central para lograr el financiamiento de la va. Hasta el momento se han logrado los estudios de la va Cochabamba El Torneado, los cuales constan en el presupuesto del Ministerio de Obras Pblicas, y deben estar en proceso de contratacin, como le reitero la buena fe del Seor Presidente de la Repblica existe para con nuestra provincia, pero tambin son procesos que demoran, adems esta va ha sido abandonada por muchos aos, al inicio de mi administracin la Va El Torneado estuvo en psimas condiciones, por lo que nuestra prioridad fue dar rehabilitacin y mantenimiento para que pueda ser transitable. Es nuestro objetivo adoquinar El Torneado desde la Magdalena Cochabamba Caluma por lo que agradezco su preocupacin que es tambin la ma. Hago propicia la ocasin para expresarle mis sentimientos de la ms alta consideracin y estima. Atentamente, Arq. Carlos Chavez de Mora PREFECTO PROVINCIAL Mara Luisa (las negrillas y subrayado, fuera de texto). Si en el mes de enero del 2008, el seor Prefecto Carlos Chavez dijo que los estudios estaban listos por qu tuvieron que pasar casi 4 aos hasta el mes de julio del 2011 para que sean aprobados? En cuanto al financiamiento, nos consta que durante los aos 2009, 2010 y 2011, no se hicieron constar en el Presupuesto Nacional y recin en el Presupuesto del 2012 se insert un tem para dicha ruta. La falta de verdad y transparencia con la ciudadana es lo que crea esa indiferencia y apata humana en la consecucin de proyectos. 131

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Proceso de contratacin de la va Flores La falta de informacin de los organismos pblicos de la provincia de Bolvar siempre ha sido un mal endmico de nunca acabar; la desesperacin por saber sus procesos, sus trmites y hasta sus desenlaces finales ha provocado a veces desinformacin y hasta malentendidos. De fuentes extraoficiales conocamos que los estudios estaban aprobados desde el mes de julio del ao 2011 y que incluso en reuniones con mis amigos chapacotenses Ing. Franklin Jarrn guila, Abg. Zulema Moya Morales, Don Juan Mayorga, Don Luis Abad Cargua y Don Arnulfo Gmez, tratbamos sobre la va Flores pero todo era a base de supuestos y especulaciones. Entonces fue un da mircoles 28 de diciembre del 2011, a eso de las 15H00, recib una llamada del Ing. Franklin Jarrn guila para contactarme con el Lic. Milton Gaibor De La Pared de Radio Mundo la verdad no saba de qu se trataba pero de inmediato me solicit que al da siguiente, el 29 de diciembre le gustara mantener una entrevista con mi persona para tratar la ruta de la va Flores. Puntualmente, a las 17H10 del da jueves 29 de diciembre del 2011, recib la llamada, siendo anunciado por el Lic. Milton Gaibor que se trataba de un panel con el Ing. Rodrigo Peaherrera, Alcalde del cantn Chimbo y el Ing. Fafo Gavilanes Camacho, Director Provincial de Obras Pblicas. Inici mi intervencin va telefnica escuchando el audio en internet y de seguro que mis contertulios no saban ni de quin se trataba, peor an si les deca que era procedente de Achachi, de esa aldeta cercana a la parroquia Magdalena, de dnde vierte leche, miel y mucha sabidura, a lo mejor les confunda ms entonces con mi voz estruendosa que tengo, hice un breve resumen de la genuina historia de la va Flores, la constante lucha de 40 aos en medio de su permanente abandono directo al grano, me refer al descuido de las autoridades de los municipios de Chimbo y Caluma; juntas parroquiales de Asuncin y Magdalena; el silencio sepulcral de la prefectura de Bolvar; el secretismo de la direccin de obras pblicas; y, la indiferencia ciudadana. De inmediato, la palabra para el Ing. Fafo Gavilanes y su extensa lista de justificativos para demostrar el anchuroso plazo de realizacin de estudios entre tres y cuatro aos, as como las respuestas de defensiva, ms no de consensos y soluciones. Entre tanto, el Ing. Rodrigo Peaherrera, con su voz conciliadora formul a los panelistas una invitacin a buscar soluciones para continuar con los procesos de contratacin de la va Flores. Una pausa comercial y de una el Lic. Milton Gaibor! con las interrogantes de qu hacer? para no fracasar en este proyecto. Bueno! Yo nicamente trat de recordar algo del paro del ao 1976 y que Dios quiera esa bronca no se vuelva a repetir, toda vez que entre personas civilizadas el mejor medio de salida es el dilogo. Parece que ese fue el ingrediente que cal en la mente del Ing. Gavilanes ya que a partir de este encuentro virtual naci esa hiperactividad por las redes viales de la provincia. Estudios de Ingeniera: Entidad Objeto del proceso : : Ministerio de transporte Estudio de ingeniera para la rectificacin y mejoramiento de la va Chimbo el Cristal 132

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Cdigo Tipo de compra Tipo de contratac. Forma de pago Tipo adjudicacin Plazo de entrega Vigencia oferta Funcionario encar. Estado proceso Presup. Referencial Fecha Entrega de estudios

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(empate va Guaranda Babahoyo), de 40 km de longitud, ubicado en la provincia de Bolvar. CONPC-017-2009 Consultora Concurso pblico 50% anticipo Total 120 das 90 das jgalan@mtop.gov.ec Adjudicado 492.201 18 nov - 2009 16 de junio del 2011

Convocatoria a inicio del Proceso de Licitacin Pblica Nacional No. LICO MTOPB- 002-2012. Con fecha 14 de marzo del 2012 se convoc a licitacin a las personas naturales y jurdicas, nacionales y extranjeras, a que presenten sus ofertas para ejecutar la rectificacin y mejoramiento de la va Chimbo el Cristal (empate va Guaranda Babahoyo), de 40 km de longitud, ubicado en la provincia de Bolvar. Fecha de subida al INCOP: 14-03-2012 Fecha mxima entrega de propuestas: 25-04-2012 Fecha de apertura de sobres: 25-04-2012 Fecha estimada de adjudicacin: 16-05-2012 Inicio de obra: una vez entregado el 30% de anticipo. Ese plazo no puede pasar de junio o julio del 2012 porque empiezan a correr plazo para las garantas de la contratista. Buen trabajo Veedura Ciudadana parroquia Magdalena Chapacoto apertura de sobres va Flores (mensaje publicado en mi cuenta de Facebook, el 25-04-2012) Como no poda ser de otra manera, los seores Luis Abad Cargua Llanos, Juan Mayorga Puma y Wilson Cortez Prez, Miembros de la Veedura Ciudadana constituda el 21 de enero del 2012, estuvieron presentes el da 25 de abril a las 15H00 en las oficinas de la Direccin de Obras Pblicas de Bolvar en Guaranda, cuyos resultados de la aperura de sobres por orden de prelacin de los oferentes en relacin a valores son los siguientes: 1. Odorisio S.A. (Babahoyo) 2. Consorcio vial Cristal (Quito) 3. Coimpreq Ca. Ltda. (Guaranda) 4. Constructores y Servicios Ca. Ltda. (Guaranda) 5. Constructora Becerra Cuesta Ca. Ltda. (Quito) 6. Construpiedra Ca. Ltda. (Quito) 7. Consorcio Ormazabal Valderrama Const. S.A. (Duran) 9565.811,07. 9952.421,76. 10013.798,72. 10741.614,46. 10069.137,11. 11754.864,78. 12000.000. 133

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Una vez ms queda demostrado la gran indiferencia, apata y hasta oposicin a que se asfalte esta va por parte de autoridades del Municipio de Chimbo, juntas parroquiales Magdalena y Asuncin. dnde estn o dnde se metieron aquellas y aquellos que tanto le defienden al seor alcade de Chimbo, difamando y calificando de ineptos a nuestros amigos chapacotenses? aqu hay que demostrar que se trabaja como lo vienen haciendo Luis Abad Cargua, Juan Mayorga y Wilson Cortz Prez, que dejando sus trabajos pendientes, estuvieron presentes en la apertura de sobres. Felicitaciones, si es as, que llueva y no escampe. Vamos adelante, parece hacerse realidad un sueo de 40 aos. Ahora vamos al anlisis, adjudicacin, anticipo e inicio de la ejecucin de la obra. Atentamente vuestro servidor Sal Mayorga Puma. Mensaje remitido por interno de Facebook, que nunca fue respondido: Ing. Fafo Gavilanes Camacho, un gusto saludarle a travs de este medio. Le agradezco por recibir a los miembros de la Veedura Ciudadana de la parroquia Magdalena y por el cumplimiento de actividades y fechas subidas al INCOP. Ahora si parece hacerse realidad un sueo de 40 aos y aspiramos como as estamos seguros de que se analice las ofertas y se adjudique a la empresa que garantice calidad de materiales, seriedad en el trabajo y cumplimiento de cronogramas y plazos. Como le dije en la radio, nosotros no estamos para obstaculizar los trabajos sino para contribuir e incluso para defender las buenas acciones e intenciones de sus autoridades. Que no se piense que somos gente negativa, lo que ocurre es que hay poderes fcticos que se oponen al cambio propuesto por nosotros y se valen de toda argucia para menoscabar nuestra imagen. Saludos cordiales. Histrica Comisin Tcnica Ing. Jamil Eduardo Menndez Pras (Presidente) Dr. Marcelo Pazmio Escobar (Secretario) Ing. Sergio Pungaa Zaruma (rea Requiriente) Ing. Ligia Lara (Profesional Afin) Lic. Mara Magdalena Gatia (rea Financiera)

Resolucin Adjudicacin No. LICO-DPB-002-2012: Extracto de una parte de la adjudicacin Ing. Fafo Holgun Gavilnez Camacho. DIRECTOR PROVINCIAL DEL MTOP Bolvar CONSIDERANDO QUE, mediante Acta de la Comisin Tcnica, de fecha 15 de mayo del 2012, en el proceso de licitacin de Obra No. LICO-MTOPB-002-2012: RECTIFICACIN Y MEJORAMIENTO DE LA VA CHIMBO EL CRISTAL (EMPATE VA GUARANDA BABAHOYO), DE 40 KM DE LONGITUD, UBICADO EN LA PROVINCIA DE BOLVAR., se procedi a la calificacin de las ofertas presentadas Como consecuencia de lo anterior la Comisin Tcnica recomienda a usted los siguiente: 1.- Recomienda Declarar Desierto el Proceso de Licitacin de Obra No. LICO-MTOPB002-2012: RECTIFICACIN Y MEJORAMIENTO DE LA VA CHIMBO EL CRISTAL (EMPATE VA GUARANDA BABAHOYO), DE 40 KM DE LONGITUD, UBICADO EN LA PROVINCIA DE BOLVAR., dejando a salvo el mejor criterio de la mxima autoridad. En mi calidad de delegado de la Arq. Mara de los ngeles D uarte, Ministra de Transporte y Obras Pblicas, conforme consta en el Acuerdo Ministerial 134

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No. 031 de 26 de agosto del 2010, de conformidad con lo que determina el artculo 20 y 49 del Reglamento a la Ley Orgnica de Contratacin Pblica, y por considerarlo pertinente: RESUELVO 1.- ADJUDICAR el contrato del proceso de Licitacin de Obra No. LICO-MTOPB-002-2012: RECTIFICACIN Y MEJORAMIENTO DE LA VA CHIMBO EL CRISTAL (EMPATE VA GUARANDA BABAHOYO), DE 40 KM DE LONGITUD, UBICADO EN LA PROVINCIA DE BOLVAR., a la CONSTRUCTORA ODORISIO S.A., por un valor de 9565.811,07, con un plazo de ejecucin de 30 meses a partir de la firma del contrato., por convenir a los intereses Nacional y Provincial. () DADO Y FIRMADO EN LA CIUDAD DE GUARANDA, A LOS DIECISEIS DAS DEL MES DE MAYO DEL 2012. Ing. Fafo Gavilnes Camacho. DIRECTOR PROVINCIAL DEL MTOPB BOLVAR Los profesionales que formaron parte de la Comisin Tcnica arriba mencionados, pasarn a la historia como fragmento de los retrasa pueblos que recomendaron declararlo desierto el Proceso de Licitacin, seguramente con alguna coincidencia con aquellos que permitieron la exclusin del ferrocarril por tierras bolivarenses. Vali la pena el sacrificio, la paciencia y la perseverante accin de 2 o 3 chapacotenses y distinguidos bolivarenses que se sumaron a esta lucha para demostrarles que los chagras, aldeanos, campesinos y yungueos, adems de sapiencia y sabidura, tambin tenemos alma, vida y corazn para salir victoriosos an en la derrota!!! Resumen del Instrumento Contractual Fecha de suscripcin Objeto del contrato : : 6 de junio del 2012 Rectificacin y mejoramiento de la va Chimbo- El Cristal empate va Guaranda Babahoyo), de 40 km de longitud, ubicado en la provincia de Bolvar USD 9565.811,07 30% de anticipo 70% pago de planillas Fiel cumplimiento de contrato 5% 100% garanta de anticipo Treinta (30) meses dic/2014

Precio del contrato Forma de pago Garantas Plazo

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Memoria de una lucha constante, cvica y patritica redes viales provincia de Bolvar. Por la seriedad, transparencia y objetividad con la que caracteriza este documento, tengo la obligacin tica y moral de presentar testimonios de lucha, gestin y permanente preocupacin por la histrica va Flores, a travs de transcripciones textuales de artculos, columnas y notas publicadas en la prensa escrita nacional. Es posible que en varios artculos y columnas se reproduzcan algunos renglones respecto a los tramos, la cultura del reclamo y la verdad expuesta en funcin de los hechos histricos; el desfase de nuestras demandas a travs de la prensa ha sido reemplazado por las reuniones, exposiciones a candidatos polticos, foros radiales, encuentros culturales, redes sociales, etc. lamentablemente expuestas en forma oral 135

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e indocumentadas como lo ocurrido durante el proceso organizativo de las comunidades de Achachi, Cochabamba y Magdalena, perodo 1978 2003. TTULO DE LA COLUMNA Medio de Comunicacin Ciudad del Medio Fecha de Publicacin : : : : LAS VAS DE COMUNICACIN EN LA PROVINCIA DE BOLVAR EL AMIGO DEL HOGAR GUARANDA 28 DE MAYO DE 1989

La provincia de Bolvar ha tenido un gran mrito, albergar en su geografa a hombres y mujeres de letras, de lucha constante, de insignes poetas, de algunos medios de comunicacin escrita y hablada pero cules han sido las causas para haber deslegitimado el derecho al reclamo? Desde mis trincheras laborales, desde mi hogar, robndoles el bienestar familiar he hecho lo que ha estado a mi alcance. El grave problema de los pueblos de la provincia constituye la falta de vas de comuncacin y la apertura de caminos vecinales indispensables para la movilizacin y transporte de los diferentes productos a los centros de consumo dentro y fuera de la provincia. En efecto qu est sucediendo con cientos de productos que se ven abandonados en sus propios lugares de produccin? La escasa red de comunicaciones en la provincia refleja o es la consecuencia de la crisis que afronta el pas desde hace varias dcadas. A esto se debe tambin la migracin del campesino a los centros urbanos quienes, tratando de buscar un futuro beneficioso, se ven obligados e impulsados a dejar sus campos y lugares de trabajo. Siendo la provincia un sector eminentemente con sus 5 cantones dedicados en gran parte al desarrollo e integracin agrcola tanto en la Sierra como en la Costa sera fundamental que nuestras autoridades se preocupen de buscar polticas bien estructuradas econmicamente acertadas, de carreteras y caminos vecinales todo esto con el nimo de contribuir enormemente al desarrollo socio-econmico del pas. QU SUCEDE CON LA VA FLORES? (Guaranda, Chimbo, La Magdalena, Achachi, Cochabamba, Balsapamba, Babahoyo). Esta va terrestre construida en el Gobierno de Isidro Ayora fue la primera que uni la Sierra con la Costa. Su ejecucin se realiz mediante la utilizacin de herramientas rudimentarias tales como: el pico y la pala, y con un salario de un sucre diario para los trabajadores. Durante varias dcadas sirvi de enlace, transporte y comunicacin en los diferentes sectores de la provincia. Pero ahora esta importante carretera se ha convertido en una lnea abandonada, tanto por vehculos como por las autoridades de la provincia. Uno de los objetivos promulgados por el Ministerio de Obras Pblicas y Comunicaciones es el de fomentar el desarrollo econmico y social del pas, mediante la ejecucin de obras de infraestructura vial y de comunicaciones. Pero, al menos en lo que concierne a nuestra provincia, este objetivo est siendo descuidado. Han transcurrido los das y esta importante y tradicional va de acceso a la Costa se ha convertido en camino de herradura, y cuando surge algn dao en las principales lneas de Pallatanga y Las Guardias diversos vehculos atraviesan la cercana y enmaraada va Flores, que pese a las deplorables condiciones prefieren los pasajeros y conductores viajar por ese importante medio de comunicacin. Ni polticos ni funcionarios del Ministerio de Obras Pblicas y Comunicaciones se han preocupado por hacer algo. Ojal en el futuro se busquen mecanismos idneos para satisfacer nuestros lcitos y justos intereses. Aprovecho la difusin de este importante medio de enlace social para hacer 136

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un especial llamado a los responsables de esta olvidada obra, no con el afn de politizar mi peticin, sino ms bien con el sano y noble propsito de restaurar el equilibrio entre las obras y los ofrecimientos, contribuyendo de esta manera al progreso y superacin de los pueblos de la provincia. Lcdo. Sal Mayorga P. No. C.I. 020060766-1 Este artculo fue mi debut como columnista de El Amigo del Hogar y grata la coincidencia, haberlo empezado con las vas de la provincia y en particular, la va Flores. TTULO DE LA COLUMNA Medio de Comunicacin Ciudad del Medio Fecha de Publicacin : : : : POBREZA VIAL DIARIO EXPRESO GUAYAQUIL 3 DE MAYO DEL 2008

Luego de tener conocimiento de algn indicio de realizacin de estudios de la va Flores, me propuse retomar la lucha a travs de la prensa escrita y su relacin posterior siempre tendr un seguimiento cronolgico. Pobreza vial.- La va Flores que atraviesa las poblaciones de Guaranda, Chimbo, Cochabamba (El Torneado), Balsapamba; Los Ros y Guayas, luego de haber sido recorrida por Juan Jos Flores como camino de herradura, fue construida a pico y pala en el gobierno de Isidro Ayora, siendo la primera en el pas que uni la Sierra con la Costa. Durante la dictadura militar de los setenta, esta va fue adjudicada para su ampliacin a la Ca. H&H Constructores, que no concluy. Qued sin servicio por varios aos y semiabandonada hasta que el Consejo Provincial la rehabilit a medias. En la actualidad, a pesar de sus deplorables condiciones, varias cooperativas de transporte interprovincial utilizan esta ruta, cuando las vas de Alag, Pallatanga y Las Guardias se suspenden como consecuencia de las frecuentes precipitaciones. La nica va asfaltada en la provincia es la Ambato, Guaranda, San Miguel, Babahoyo; pero en psimas condiciones debido al descuido total de las propias autoridades bolivarenses. Las otras, no son ms que caminos vecinales y rutas para el transporte de productos a lomo de mula, lo que quiere decir que el siglo XXI y la "revolucin ciudadanaan no ha llegado a la provincia. Atentamente, Sal Mayorga Puma TTULO DE LA COLUMNA Medio de Comunicacin Ciudad del Medio Fecha de Publicacin : : : : VA ABANDONADA DIARIO EL COMERCIO QUITO 4 DE MAYO DEL 2008

Algunas cartas y notas de prensa tal vez se articulen en sus contenidos con muy pocas diferencias, no obstante creo que es imperativo su transcripcin tomando en cuenta el grado de importancia que significa esta va en el mbito nacional. La va Flores que atraviesa las poblaciones de Guaranda, Chimbo, Cochabamba (El Torneado), Balsapamba, Los Ros y Guayas, recorrida por Juan Jos Flores como camino de herradura, fue construida a pico y pala en el gobierno de Isidro Ayora, siendo la primera en el pas que unin la Sierra con la Costa. Durante la dictadura militar de la dcada del setenta, esta va fue ampliada por la Ca. H&H Constructores, 137

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dejando inconclusa y semi abandonada. En la actualidad, varias cooperativas de transporte interprovincial utilizan esta ruta, cuando las vas de Alag, Pallatanga y Las Guardias se encuentran en malas condiciones, tomando en cuenta una distancia menor de 30 km con relacin a las sealadas. Alguna respuesta del Ministerio de Obras Pblicas? Sal Mayorga Puma TTULO DE LA COLUMNA Medio de Comunicacin Ciudad del Medio Fecha de Publicacin : : : : EL CARNAVAL Y LAS VAS DIARIO EXPRESO GUAYAQUIL 15 DE FEBRERO DEL 2009

Una de las formas de presionar y hasta de llamar la atencin de las autoridades es precisamente en pocas de las mayores festividades de la provincia. Con motivo de los prximos carnavales, muchos bolivarenses residentes en diversos lugares del pas y en el exterior, visitaremos a nuestras familias, cantaremos carnaval, nos mojaremos por dentro y por fuera y disfrutaremos de los mejores platos tpicos de la poca, acompaados del famoso pjaro azul y del aguardiente de los subtrpicos de la provincia; pero, para acceder a nuestros pueblos, tendremos que hacerlo de diversas maneras, ya sea a pie o a lomo de mula, debido al psimo estado de las vas y caminos vecinales, que pese al esfuerzo constante de los gobiernos seccionales, an permanencen en el olvido de las autoridades del Gobierno Central. La va lastrada Balsapamba, El Torneado, La Magdalena, Chimbo, es la nica resistente a los fenmenos naturales y como tal, la ms transitada en poca invernal en sustitucin de las vas Babahoyo Las Guardias; Bucay Riobamba; y, Babahoyo Santo Domingo; sin embargo, aquella va que fue la primera que uni la Sierra con la Costa, todava sirve como tesoro de campaa electoral. Alguna respuesta del Ministerio de Obras Pblicas? Atentamente, Sal Mayorga Puma Esta nota tambin fue publicada en diario El Comercio de Quito, 20 de febrero del 2009. TTULO DE LA COLUMNA Medio de Comunicacin Ciudad del Medio Fecha de Publicacin : : : : LA ANTIGUA VIA FLORES DIARIO EL UNIVERSO GUAYAQUIL 27 DE FEBERRO DEL 2009

El siguiente artculo fue escrito dando a entender que en un viaje por esta ruta, an en las condiciones deplorables, se puede llegar pronto al destino final entre Babahoyo o Guayaquil. Oportuno sera que se repare importante carretera. La antigua va Flores que une Sierra y Costa.- Con motivo del reciente feriado de carnaval, opt por trasladarme desde Quito hasta el puerto principal por la antigua va Flores (Ambato Guaranda Babahoyo), pero al llegar a Chimbo, cantn ms antiguo del pas, fundado por Sebastin de Benalczar en 1535, me recomendaron hacerlo por la parroquia La Magdalena, Cochabamba y El Torneado; tanto por la cercana, seguridad vial y resistencia a las lluvias, como por la majestuosidad del paisaje y la diversidad de fuentes tursticas an inexplotadas. En pocas horas y en descenso desde los 3.200 metros de altura, consegu arribar a la parroquia Balsapamba, zona subtropical y naranjera de la provincia de Bolvar, sitio en el cual, y en medio de tanta curiosidad, 138

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se me ocurri preguntar a un transportista acerca del abandono de esta carretera que fue la primera que uni la Sierra con el Litoral ecuatoriano, y que se construy a pico y pala hace ms de 82 aos en el gobierno de Isidro Ayora. La grata noticia que recib es que prximamente esta va ser ampliada y asfaltada, mediante un convenio suscrito entre el Ministerio de Obras Pblicas y el Consejo Provincial de Bolvar. Ojal que esta gran oferta del Gobierno Nacional no caiga en saco sin fondo, y que dicho acceso vial deje de ser subutilizado nicamente en pocas de invierno y ante el cierre obligado de las principales carreteras del pas. Sal Mayorga Puma, abogado. Quito Tambin fue publicado en diario El Comercio, de 1 de marzo del 2009, bajo el ttulo BUENA NOTICIA VIAL TTULO DE LA COLUMNA Medio de Comunicacin Ciudad del Medio Fecha de Publicacin : : : : CARRETERA ABANDONADA DIARIO HOY QUITO 10 DE SEPTIEMBRE DEL 2009

Mi preocupacin no ha sido nicamente por la va Flores sino por todo la red vial de la provincia y por pedido expreso de sus propios beneficiarios seguidores de mis artculos de prensa. Carretera abandonada.- SAL MAYORGA PUMA.- Es lamentable que ni el Ministerio de Obras Pblicas ni las autoridades de la provincia de Bolvar hayan tomado cartas en el asunto para obligar a los contratistas a concluir los trabajos de reconstruccin y asfaltado de la va Chimbo San Miguel Las Guardias Balsapamba, que se encuentra en psimo estado. Hace ms de un ao, se iniciaron las obras, ocasionando graves daos en los vehculos y hasta accidentes de trnsito por la cantidad de baches y la prdida de visibilidad debido al levantamiento de polvareda. Como alternativa, se sugiere a los conductores utilizar la antigua va Flores que conduce desde Chimbo, Cochabamba, El Torneado y Balsapamba, la misma que, a pesar de ser lastrada, ofrece mayor seguridad y cercana para llegar al Puerto Principal. Cabe anotar que esta va, cuyo ensanchamiento fue contratado en poca de dictadura y abandonada por la compaa H&H Constructores, ha venido siendo hace ms de tres dcadas el plato fuerte de varias campaas electorales, cuyas ofertas de ampliacin y asfaltado an no se concretan a pesar de existir los estudios y presupuesto aprobado, segn el actual prefecto de Bolvar Esta nota tambin fue publicado en diario El Universo de Guayaquil, el 1 de noviembre del 2009. TTULO DE LA COLUMNA Medio de Comunicacin Ciudad del Medio Fecha de Publicacin : : : : VIA FLORES EN ABANDONO DIARIO EL UNIVERSO GUAYAQUIL 5 DE FEBRERO DEL 2010

Dos aos antes, el seor prefecto Arq. Carlos Chavez De Mora, afirm en la parroquia Magdalena que los estudios estaban listos, pero por qu su retraso en aprobarlos e iniciar el proceso de contratacin? La va Flores conduce desde Chimbo, cruzando hermosos parajes de Cochabamba, El Torneado, Balsapamba hasta llegar al puerto principal; construida a pico y pala en el gobierno de Isidro Ayora, y destruida en 1972; ya ni siquiera puede ser considerada 139

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como va, peor bajo la denominacin de flores, ya que a pesar de su gran resistencia a los fenmenos naturales la belleza natural de la flora y fauna y su corta distancia entre el Litoral y la regin andina lamentablemente permanece en un total abandono. Esta va es tomada en cuenta nicamente en pocas electorales, como aquel ofrecimiento que hace un ao manifest el prefecto que los estudios estaban listos para su ampliacin y asfaltado; lo que hace suponer que dichos estudios se traspapelaron, o que esos recursos se habran destinado a otras obras. Est bien que se ganen elecciones en las urnas, pero no a costa de engaos y de demagogia. No sabemos hasta cundo va a permanecer abandonada la va Flores, la primera en la historia que uni la Sierra con la Costa, e itinerario preferido (chaquianes) del Libertador Simn Bolvar y del general Eloy Alfaro Delgado. Sal Mayorga Puma, abogado. Quito (lo subrayado fuera de texto) TTULO DE LA COLUMNA Medio de Comunicacin Ciudad del Medio Fecha de Publicacin : : : : ARREGLEN LA VIA FLORES DIARIO EL UNIVERSO GUAYAQUIL 6 DE AGOSTO DEL 2010

Preocupacin constante del presidente de la Repblica pero indiferencia de las autoridades y quemimportismo de la propia ciudadana beneficiaria. Hace dos aos, el Presidente de la Repblica, en uno de los enlaces sabatinos realizados desde la provincia de Bolvar, comprometi el financiamiento para la rehabilitacin de la va Chimbo Cochabamba El Torneado Balsapamba, que est en psimas condiciones. En marzo del 2010 el ministro de Transporte y Obras Pblicas, David Ortiz, en visita por aniversario de la parroquia Magdalena, no solo reiter ese compromiso gubernamental sino que ofreci la construccin de otras rutas alternas a la va Flores, para impulsar el turismo y aprovechar la inmensa produccin agrcola de la zona. De igual manera el prefecto de Bolvar; Carlos Chvez, ha manifestado que los estudios y el dinero estn listos y solo faltan unos toques para su ejecucin; pero, en la prctica, no hay nada concreto, sin saber hasta cundo tendremos que seguir esperando la rehabilitacin de una va destruida por abandono, y que histricamente fue la primera en el pas que uni la regin andina con Guayaquil. Sal Mayorga Puma. Abogado. Quito TTULO DE LA COLUMNA Medio de Comunicacin Ciudad del Medio Fecha de Publicacin : : : : HASTA CUNDO LA VA FLORES? DIARIO EL UNIVERSO GUAYAQUIL 24 DE FEBRERO DEL 2011

Interrogante para la reaccin del prefecto, director de Obras Pblicas, municipios de Chimbo, Caluma y juntas parroquiales de Asuncin, Magdalena e incluso Telimbela. Esta va que cruza los parajes de Chimbo, Asuncin, Magdalena, Cochabamba, el Torneado, Balsapamba y que en 1890 lleg a constituirse en el primer paso obligado entre la Sierra y la Costa, siguiendo el atajo de los incas, por donde adems lleg el primer automvil a Quito, cumpli 122 aos de su construccin inicial y ms de 40 aos de permanente abandono de los poderes centrales luego del incumplimiento contractual de la compaa H&H Constructores; sin embargo, desde hace tres aos de 140

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haberse hecho pblico el ofrecimiento del seor presidente de la Repblica para la ampliacin y asfaltado de la misma, solo se conoce que hay unos cuantos estudios para 4 carriles, pero mucho secretismo del prefecto y director de obras pblicas de la provincia, igualmente del Concejo de Chimbo y juntas parroquiales, sin dejar de preguntarnos por siempre los ciudadanos bolivarenses: hasta cundo la va Flores? Sal Mayorga Puma. Abogado. Quito Esta nota fue publicado en el peridico digital El Ciudadano de la Presidencia de la Repblica, el 25 de febrero del 2010. TTULO DE LA COLUMNA Medio de Comunicacin Ciudad del Medio Fecha de Publicacin : : : : LA VA FLORES: 40 AOS DE ABANDONO EL AMIGO DEL HOGAR GUARANDA 13 DE MARZO DEL 2011

La importancia a travs de la conjetura, la historia de sus hechos y el llamado a sus autoridades en la que se incluyen los asamblestas Chavez Canales, Gerardo Morn y Kleber Garca, que jams pronunciaron la va Flores. Increble, pero cierto. La provincia de Bolvar ha sido la precursora de tres acontecimientos histricos que han dado lugar a la formacin del Estado ecuatoriano, a travs de la existencia milenaria del imperio Chimbo; la independencia del dominio espaol con la Batalla de Camino Real (Bilovn), 9 de noviembre de 1820; y, la construccin de la primera red de transporte (va Flores) que uni la Sierra con la Costa, atravesando los parajes de Chimbo, Asuncin, Magdalena, Cochabamba, Gualasay, Torneado, Cristal, Balsapamba y Babahoyo, en el gobierno de Antonio Flores Jijn, ao 1890. Por esta va lleg el primer automvil de Guayaquil a Quito. Sera muy ameno describir estos temas de palpitante inters nacional, pero al momento slo me voy a referir a la va Flores que en la actualidad luce abandonada desde hace ms de 40 aos, cuando la compaa Hidalgo & Hidalgo Constructores incumpli el contrato y dej completamente destruida, adems de los irreparables daos al ecosistema y la desaparicin de las lagunas naturales en Cochabamba. Esta va que fue concluida a pico y pala en el ao 1930, gobierno del Dr. Isidro Ayora, ha servido por muchos aos, de enlace para el intercambio comercial entre el puerto principal y las regiones de la sierra y oriente; tambin ofrece otras ventajas como ahorro de tiempo y combustible (una hora y media menos en relacin con la Alag Santo Domingo o Ambato Pallatanga), resistencia a los fenmenos naturales y el deleite de las bondades naturales flora y fauna silvestre, as como la majestuosidad del paisaje que nos permite ver de un mismo punto al Rey de los Andes, 3 provincias de la Sierra y 3 de la Costa ecuatoriana. Hace tres aos, el seor Presidente Constitucional de la Repblica, en una de las cadenas sabatinas realizada desde uno de los cantones de la provincia de Bolvar comprometi los recursos para la ampliacin y asfaltado de esta va, pero recin en el ltimo trimestre del 2010, se pudo observar algunos topgrafos del Ministerio de Obras Pblicas, en la toma de datos y colocacin de puntos de sealizacin. El ao pasado estuvo el Ministro de Obras Pblicas David Ortiz en la parroquia Magdalena, llegando a ratificar el compromiso presidencial, pero hasta el momento slo palabras y nada de hechos. Por otro lado, llama poderosamente la atencin que las autoridades provinciales como Prefecto, Director de Obras Pblicas, Concejo de Chimbo, juntas parroquiales y asamblestas bolivarenses, no le dicen la verdad al pueblo culto, honrado y trabajador 141

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de la provincia, a tal punto que aquel cuasi proyecto ni siquiera consta en la pgina Web del Ministerio de Transporte y Obras Pblicas. SAL MAYORGA PUMA TTULO DE LA COLUMNA Medio de Comunicacin Ciudad del Medio Fecha de Publicacin : : : : VAS DE COMUNICACIN Y CAMINOS EL AMIGO DEL HOGAR GUARANDA 29 DE MAYO DEL 2011

Una panormica imaginaria de las redes viales y caminos vecinales durante dcadas de existencia de la provincia de Bolvar. La construccin de la va Guaranda Ambato, fue ejecutada por el Cuerpo de Ingenieros del Ejrcito en las postrimeras de la dcada del 70 y concluida a inicios de los 80, como respuesta al paro provincial del ao 1976, cuyos resultados dejaron una serie de nefastas consecuencias para la sociedad civil, siendo salvajemente reprimidas por las fuerzas del orden bajo la tutela de la dictadura militar que inclusive tomaron por asalto una caravana motorizada de miles de personas con destino a la ciudad de Quito en el sector de El Arenal; varios ciudadanos heridos, encarcelados, entre ellos el presidente de la Federacin de Estudiantes Secundarios del Ecuador FESE, Dval Ynez Chvez y hasta algunos desaparecidos, segn datos testimoniales de la poca. Esta va que ha sido fruto de la rebelda bolivarense y de las gloriosas culturas de los guerreros achachis, asancotos, chapacotos, chillas, chimas, chimbus, guanujos, guarangas, simiatugs, etc., an no ha sido concluida en su totalidad, me refiero a la colocacin de una capa asfltica que perdure por varios aos y no solamente sea una arteria que beneficie a unos pocos (contratos millonarios) y perjudique al gran colectivo del callejn interandino. Otras vas como la Guaranda Salinas - Echeanda; El Arenal Simitug; Chillanes - San Jos del Tambo; Magdalena Telimbela Caluma; y, las vas hacia Las Naves y San Luis de Pambil, que deberan estar dentro de las de primer orden en pleno Siglo XXI, tampoco estn siendo atendidas por las autoridades de turno, situacin que se torna en un verdadero calvario para sus pobladores en poca invernal y nubes de polvo en verano. Y qu decir de la histrica va Flores, la primera que uni Sierra y Costa, construida en el gobierno del Dr. Isidro Ayora, ao 1929, destruida por la compaa H&H Constructores y abandonada por ms de 40 aos? Cierto es que esta arteria vial representa una mnima parte de electores, pero a cambio ofrece una gran riqueza turstica de flora y fauna; una geografa nica en el mundo, con variedad de climas; y, una visibilidad simultnea de 6 provincias: Bolvar, Chimborazo, Tungurahua, Los Ros, Guayas y Manab. Tambin la ingeniera tcnica y cientfica del trazado vial es muy resistente a los fenmenos naturales y la distancia entre Quito y Guayaquil es de una hora y media y dos horas con relacin a la Aloag Santo Domingo; Calacal La Independencia; Latacunga La Man Quevedo; y, la Ambato Pallatanga El Triunfo. De igual manera, varios caminos vecinales que enlazan cantones y parroquias de la provincia que deberan estar en la categora de vas secundarias, an permanecen en completo abandono por falta de recursos para lastrado y maquinaria para mantenimiento. Lo sorprendente de esta falta de atencin es que, por coincidencia en los lugares donde no llegan las vas de acceso estn las mejores fuentes de turismo y de explotacin agropecuaria, lo que hace que sus asentamientos humanos tengan que sortear diversas formas primitivas de transporte para sacar sus productos a los principales mercados. Llama poderosamente la atencin que el seor 142

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Presidente Constitucional de la Repblica en innumerables ocasiones que ha visitado la provincia, ha reiterado la dotacin de recursos para todas las vas de la provincia e incluso ha llamado la atencin a sus mandos medios por la lentitud en la ejecucin y entrega de obras, pero el estado actual, nos muestra todo lo contrario, lo que hace pensar que sus subalternos incluidos las autoridades de la provincia, poco o nada les interesa la infraestructura vial de los 7 cantones y 19 parroquias rurales que tiene el territorio bolivarense. SAL MAYORGA PUMA TTULO DE LA COLUMNA Medio de Comunicacin Ciudad del Medio Fecha de Publicacin : : : : LA VA FLORES: UNA FUENTE DE RIQUEZA EL AMIGO DEL HOGAR GUARANDA 26 DE JUNIO DEL 2011

Una reflexin pulimentada de lgica viviente aunque algunos datos se escapen de la realidad en lo de forma pero el fondo es hacia donde caminamos. Habiendo concluido los plazos para la entrega de los estudios de ingeniera para la rectificacin y mejoramiento de la va Flores, luego de 40 aos de permanente abandono y destruccin por parte de la compaa H&H Constructores, los bolivarenses nos aprestamos a recibir una va de primer orden en todos sus tramos: Chimbo, Asuncin, Magdalena, Achachi, Cochabamba, Torneado, San Vicente, Santa Luca, El Cristal y Balsapamba, segn el compromiso ratificado por el seor Presidente Constitucional de la Repblica ante el soberano bolivarense. Esta va construida a inicios del siglos XX, ha tenido nefastas consecuencias para las diversas poblaciones de Chimbo en plena etapa de desarrollo, debido a errores de clculos matemticos y de ingeniera en el gobierno de facto del Dr. Velasco Ibarra, ao 1970; la destruccin de la va, extincin del hbitat natural de Cochabamba y el abandono de la contratista H&H Constructores, ao 1971; y, el gran paro provincial del ao 1975, poca en la cual, miles de manifestantes en caravana al palacio del dictador Rodrguez Lara, fuimos salvajemente reprimidos por los militares en El Arenal; varios torturados, detenidos y hasta desaparecidos. El resultado final: la consecucin de la va Ambato Guaranda y la ampliacin y asfaltado del tramo San Miguel Las Guardias, Balsapamba; pero la va Flores se qued sin la voz altiva y rebelde de sus lderes ya que el presidente de la FESE, Duval Ynez Chvez, oriundo de la Cultura Chapacotense, tuvo que abandonar la provincia y refugiarse en la Atenas del Ecuador, ante la amenaza y persecucin de los espas militares enquistados en la ciudad de Guaranda. Ahora o nunca la va Flores, esa es la expresin generalizada de muchos bolivarenses y con justa razn, dado que con una va ampliada y asfaltada podremos disfrutar de su entorno natural y la majestuosidad del paisaje; aprovechar la exuberancia de sus tierras y la variedad de climas; incrementar la produccin agropecuaria; y, transformar en empresas las agroindustrias de productos lcteos, mermeladas, aves, huevos y panela en las zonas de Achachi, Cochabamba, Guarumal, Telimbela y Tronador, dando paso adems, a un sostenible rgimen de soberana alimentaria y los derechos del buen vivir para Chimbo y la provincia. Otras ventajas de esta arteria vial, constituye el fomento turstico al Santuario del Guayco; ahorro de tiempo, combustible y dems lubricantes por la corta distancia; la fluidez del comercio entre el puerto principal y los mercados de Chimbo; el retorno bolivarense y la inversin en pequeos negocios; la reactivacin artesanal; el crecimiento de la plusvala de los predios; y, el rescate de las culturas ancestrales y la 143

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edificacin de monumentos a los valores intangibles de los Chimbus, Asancotos, Chapacotos, Achachis y Gualasayes. Ahora que estamos a las puertas de esta realidad, los bolivarenses no podemos ser indiferentes a la rehabilitacin de esta importante va, razn ms que suficiente para apoyar, reclamar y exigir el cumplimiento del compromiso de nuestro Primer Mandatario ante el respetable y trabajador pueblo bolivarense.SAL MAYORGA PUMA Corregimos un error en la fecha y gobierno, fue en el ao 1976 y bajo la administracin del triunvirato militar. TTULO DE LA COLUMNA Medio de Comunicacin Ciudad del Medio Fecha de Publicacin : : : : INFRAESTRUCTURA VIAL Y EXPLOTACIN EL AMIGO DEL HOGAR GUARANDA 28 DE AGOSTO DEL 2011

Reclamo vial por todos los pueblos de los siete (7) cantones y diecinueve (19) parroquias de la provincia. La provincia de Bolvar con 3.254 km de extensin y 183.641 habitantes, ubicada en el corazn de la Patria, cordillera occidental de los Andes, es una de las regiones ms pequeas de la Sierra, pero potencialmente frtil en recursos naturales renovables como agricultura y ganadera; extraordinaria histricamente, por albergar al gran imperio Chimbo y sus notables culturas asancotos, chapacotos, chimas, chimbus, warankas, achachis, guanujos, yacotos, etc.; bendecida por la naturaleza, por su nacimiento de aguas que desembocan en el portentoso Ro Guayas; y, finalmente vanguardia de la Libertad de Amrica, porque desde Bilovn se libr la gran batalla de Camino Real, con el primer triunfo de los patriotas sobre los realistas, consolidndose el gran objetivo de Olmedo hasta llegar a la victoria final del 24 de mayo de 1822. Nuestra provincia cuenta con una va asfaltada de dos carriles: la Ambato, Guaranda, Chimbo, San Miguel, Babahoyo, en ejecucin; con muchos problemas por deslizamiento de tierra y una dbil capa asfltica que requiere de mantenimiento permanente. El seor Presidente Constitucional de la Repblica en visita al cantn Caluma manifest que la inversin en red vial de la provincia es de 300 dlares por cada habitante, pero en la prctica no se ve la obra pblica, tal es el caso de arterias viales como la Guaranda Gallo Rumi, Riobamba, lastrada; la Guaranda, Guanujo, Salinas, Echeanda, San Jos de Camarn, inconclusa; la Pueblo Viejo, Las Naves, San Luis de Pambil, pendiente; El Arenal, Simitug, Facundo Vela, apenas camino vecinal; la Guaranda, Santa Fe, Monjas, Caluma, lastrada; la Chillanes - Bucay, en ejecucin; la Santiago, Cajabamba (El Puyal) abandonada; la Chimbo, Cochabamba, Telimbela, Caluma (La Troncal de la provincia), camino sin lastre; y, finalmente, la histrica va Flores 38 kilmetros, empedrada manualmente, 40 aos de abandono e inexplicable hermetismo de las autoridades provinciales que se resisten a entregar informacin sobre su ampliacin y asfaltado. Cabe anotar de manera objetiva, real y transparente que la provincia de Bolvar goza de todas las bondades naturales que nos permite disfrutar de la variedad de climas, pisos ecolgicos y un sinnmero de productos agrcolas de Sierra, Costa, Oriente y hasta frutos de los fros pramos andinos. En Santa Rosa de Totoras tenemos una reserva forestal Cashca Totoras nica en el mundo y en Salinas fro andino, el mineral que se extrae para consumo humano y animal. No hay producto agrcola del planeta que no crezca y conceda frutos en nuestra maravillosa provincia; en el mbito pecuario ni se diga; lo lamentable en medio de estas grandes fortalezas, es que muchas de estas 144

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fuentes de sostenibilidad alimentaria se ven siempre frustradas su explotacin ya que la infraestructura vial no presta las condiciones necesarias para la produccin agropecuaria, sus riquezas tursticas no pasan de la era del descubrimiento, de igual manera los sitios y lugares que son conos de la cultura de los pueblos a travs de su historia. Si todos estos tramos mencionados que no sobrepasan de los 290 kilmetros lineales fueran tomados en cuenta como parte de la inversin pblica estatal, la provincia de Bolvar pasara a convertirse en potencia econmica por su gran capacidad alimentaria y por ser el granero de Amrica. Dr. Sal Mayorga Puma, MSc. TTULO DE LA COLUMNA Medio de Comunicacin Ciudad del Medio Fecha de Publicacin : : : : POTENCIALES VENTAJAS DE LA VA FLORES EL AMIGO DEL HOGAR GUARANDA 18 DE SEPTIEMBRE DEL 2011

Reuniones convocadas por la prefectura a determinados beneficiarios pero citas omitidas para los actores con conocimiento de causa. No entendemos las razones por las que no fuimos invitados a una reunin en Santa Luca con un representante de la Prefectura de Bolvar. Luego de la destruccin causada por la compaa H&H Constructores y ms de 40 aos de abandono, la va Flores que comprende los tramos de Chimbo, Asuncin, Magdalena, Cochabamba, el Torneado y Balsapamba, en una extensin de 38 kilmetros, definitivamente ser ampliada y asfaltada a partir de los primeros meses del prximo ao, a un costo aproximado de 8 millones de dlares, segn informaciones del gobierno provincial en reunin efectuada en el recinto Santa Luca con moradores del lugar. Lo trascendente de esta va, ms all de haber contribuido al desarrollo histrico de la nacin como camino preferido de los incas, paso cercano de los espaoles y lugar estratgico por donde avanzaron algunas tropas de Olmedo hacia Bilovn (Batalla de Camino Real); ms all de todo esto, la primera va que uni la Sierra con la Costa tiene una diversidad de potenciales ventajas de carcter socioeconmico, empezando por su corta distancia de seis horas entre Quito y Guayaquil; la impresionante majestuosidad del paisaje, la presencia inigualable de flora y fauna; y, la abundancia de produccin agropecuaria en las zonas de climas fro, templado y clido. Una vez que se inicie la ejecucin de sus estudios, muchas empresas contratistas y personas naturales, as como ciudadanos del cantn Chimbo y la provincia se vern beneficiados por muchos meses o quiz por aos en distintos mbitos de la obra civil, metal mecnica, industria textil, calzado, alimentacin, transporte, industria mecnica, electricidad, comunicaciones, etc., con lo cual podra hablarse de una reduccin parcial del desempleo. Mientras se produzca la entrega total de la obra, los beneficios se irn multiplicando a medida del incremento de usuarios transportistas y para ello habr la necesidad imperiosa de incentivar la presencia de inversiones en gasolineras, lubricadoras, mecnicas automotrices, casas distribuidoras de accesorios y partes, hospederas rurales, complejos recreacionales, paquetes tursticos con cabalgatas para recorridos de las extensa cordillera occidental de los Andes; la reivindicacin de las culturas de los Achachis, Asancotos, Chapacotos y Chimbus con sus respectivos museos; la concentracin de la produccin agropecuaria en los mercados de Magdalena, Chimbo y Guaranda; el corto enlace entre Gualasay, Llama Quinche, Telimbela y Caluma, con lo cual, Chimbo y la 145

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provincia de Bolvar se habrn convertido en potencia econmica del pas. Ahora ms que nunca, las poblaciones lindantes del Tambn, Asuncin, Liaca, Panchihua, Magdalena, Achachi, Cochabamba, Guarumal, Ilambulo, Gualasay, Tronador, Tamboloma, Santa Luca, San Vicente, San Cristbal, El Cristal, Balsapamba y todos los bolivarenses radicados en la provincia, en el pas y en el exterior no podemos ser apticos ni indiferentes frente a una obra de enorme repercusin econmica para el sostenimiento de la regin; por lo tanto y a medida de la vigencia de nuestros derechos garantizados por la Constitucin, reclamemos y exijamos a los organismos competentes para que nos mantengan siempre informados, no sea cosa que nos vaya a suceder algo similar con la triste historia del ferrocarril del Viejo Luchador. Dr. Sal Mayorga Puma, MSc. TTULO DE LA COLUMNA Medio de Comunicacin Ciudad del Medio Fecha de Publicacin : : : : REALIDAD VIAL DEL CANTN CHIMBO EL AMIGO DEL HOGAR GUARANDA 30 DE OCTUBRE DEL 2011

La gran importancia del gran imperio Chimbo por su cultura histrica y apenas cuatro kilmetros de vas asfaltadas del cantn Increble pero cierto! No me cansar en afirmar que histricamente, la Nacin Chimbo fue el primer Asentamiento o Villa fundado por el invasor Sebastin Moyano (Belalczar), 10 de agosto de 1534; cinco das antes del establecimiento de Tiobamba (Riobamba), 15 de agosto; ciento diecisiete das previos a la fundacin de San Francisco de Quito, 6 de diciembre; y, casi un ao antes de la fundacin de Santiago de Guayaquil, el 25 de julio de 1535. Han transcurrido ms de 477 aos de dicha fundacin y en esos cuatro siglos de existencia, el famoso imperio Chimbo ha sido reducido territorialmente a lo ms mnimo. Actualmente, un cantn con 15.779 habitantes y nico de la provincia que no llega a los cuatro kilmetros de vas asfaltadas entre Guaranda y San Miguel. La va Chimbo Magdalena, el Guayco, hace muchos aos pas a ser secundaria. La va Flores que comprende los tramos de Chimbo, Asuncin, Magdalena, Cochabamba, el Torneado, Balsapamba en 38 kilmetros, va abandonada por ms de 40 aos y sin mantenimiento permanente; la Troncal, cuya distancia se define entre Cochabamba, Guarumal, Telimbela, Choropamba y Caluma, su estado es lastrado a medias y sin dotacin de equipo caminero; el ramal Florida, el Valle y la Alsacia, cubierto de lastre y pare de contar; el resto de vas en la categora de caminos vecinales, algunas lastradas y otras inconclusas que slo son transitables en poca de verano. Coincido con autoridades y funcionarios del GAD de Chimbo, en el sentido que este gobierno municipal es el nico en 30 aos que se ha preocupado de la red vial pblica. Acaso el ampliar caminos vecinales, arrojar volquetadas de piedra y pasar rodillo, constituye la solucin definitiva a la falta de redes viales de primer orden, postergadas durante siglos de existencia? Tampoco el esparcido de piedra sin materiales bituminosos significa el mejor gobierno municipal en relacin a los anteriores, con este tipo de atenciones? No seores autoridades! nuestros pueblos para salir de ese postramiento y abrumados por la falta de voces altivas, como ecuatorianos con iguales y legtimos derechos que Guayaquil, Quito, Ambato, Manab, Esmeraldas, Santo Domingo, etc. necesitamos de un liderazgo perseverante y persuasivo que imprima confianza y poder de convocatoria en la ciudadana y que solamente haga presencia ante el gobierno central para solicitar la tramitacin de las 146

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decenas de millones de dlares comprometidos a la provincia de Bolvar por el seor Presidente Constitucional de la Repblica. Mientras nuestros agricultores tienen que hacer grandes esfuerzos para transportar sus cosechas a los principales mercados, percibo una sana pasin cuando visito pueblos de las hermanas provincias de Tungurahua y Chimborazo, dnde vas secundarias e incluso caminos vecinales estn cubiertos de asfalto al fro que no requieren de grandes inversiones. Jess dijo: porque viendo no ven y oyendo no oyen, ni entienden Hasta cundo tenemos que esperar por lo menos algn pronunciamiento del Cabildo cantonal y de las juntas parroquiales sobre la va Flores? Dr. Sal Mayorga Puma, MSc. TTULO DE LA COLUMNA Medio de Comunicacin Ciudad del Medio Fecha de Publicacin : : : : VA FLORES ABANDONADA DIARIO HOY QUITO 23 DE NOVIEMBRE DEL 2011

Reflexiones y ms reflexiones y ninguna respuesta de sus autoridades. Va Flores, abandonada. SAL MAYORGA PUMA.- Extraoficialmente se conoce que los estudios de consultora para la rectificacin y mejoramiento de la red vial Chimbo, Asuncin, Magdalena, Cochabamba, El Torneado y Balsapamba, en una longitud de 38 kilmetros, fueron aprobados en julio del 2011, cuyo costo de ejecucin asciende a la suma de $ 8 millones, pero en la Proforma Presupuestaria para el 2012 consta apenas del 50% de asignacin y, hasta el momento ni siquiera se han dado a conocer los procesos de contratacin pblica, a pesar de los constantes reclamos formulados al prefecto Provincial, al director de Obras Pblicas, al Municipio de Chimbo, a los presidentes de juntas parroquiales de Asuncin y Magdalena, a travs de radios de Guaranda, Caluma, El Amigo del Hogar y redes sociales Facebook y Twitter. Lo asombroso de esta va, que ha permanecido en total abandono desde hace ms de 40 aos, es su reduccin de recorrido en dos y tres horas en relacin a las vas Alag Santo Domingo y Pallatanga Bucay; sin embargo, el silencio de las autoridades bolivarenses para su ejecucin es unnime, lo que nos hace pensar y recordar la famosa lnea frrea del Viejo Luchador, que, estando ms adelantada que la misma va Flores, se la llevaron por otros destinos, quedando rezagada la provincia de Bolvar. Alguna respuesta, autoridades de mi provincia? TTULO DE LA COLUMNA Medio de Comunicacin Ciudad del Medio Fecha de Publicacin : : : : VIALIDAD DEL SUBTRPICO Y SOBERANA EL AMIGO DEL HOGAR GUARANDA 11 DE DICIEMBRE DEL 2011

Sin redes viales aunque exista incremento elevado de productos agropecuarios. El mensaje no slo es de crtica sino de profundo llamado a hacer lo que deben hacer. Hace un mes, en recorrido por Caluma va Potos Pueblo Viejo, a mi derecha pude observar un amplio ingreso de red pavimentada, que me oblig a estacionar el vehculo para averiguar su destino; se trataba nada ms y nada menos que la va asfaltada Caluma, Yatuv, San Gerardo y Echeanda, con un tiempo aproximado de 40 minutos de recorrido. Esta obra, sin lugar a dudas ha sido ejecutada por el gobierno de la revolucin ciudadana, beneficiando a varias poblaciones adyacentes 147

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tanto para la explotacin agropecuaria como para la reduccin de tiempos, ahorro de combustibles y el incremento del valor de sus tierras. A esta importante ruta hay que agregar la flamante va que une la parroquia Zapotal (Ventanas) y el cantn Las Naves, con una longitud de 18 kilmetros, inaugurada recientemente por el prefecto de Los Ros. Una vez que conclu estos recorridos no he dejado de pensar seriamente en la va Guaranda Monjas Caluma (64 kilmetros) en psimas condiciones y echada al abandono ya que el asfalto slo se deja desde ver desde Estero del Pescado hasta Caluma; igualmente, la red Caluma, la Alsacia, Telimbela, Magdalena, Chimbo (40 kilmetros) lastrada y en psimas condiciones; y, qu decir, de la histrica va Flores, sumida en el silencio absoluto, as como, los enlaces Gualasay, Llama Quinche, San Nicols, la Alsacia, Caluma (35 kilmetros hasta Chimbo) que de las simples propuestas no ha pasado ni siquiera al intento de llevar adelante sus estudios. Otra de las cosas que me caus verdadero asombro fue el deplorable curso de la va Caluma, la Esmeralda Montalvo (22 kilmetros) pero al iniciar la provincia de Bolvar en lmite con Los Ros: desde Balsapamba hasta Guaranda se observa otro resplandor de ruta en buenas condiciones pero inconclusa. Ahora, no solo preocupa la desigual atencin vial ya sea por clculos polticos o por oposicin de determinados sectores fundamentalistas, sino la mayor afluencia de productos agropecuarios hacia los pueblos de la costa por las facilidades de acceso y la reduccin de los mismos hasta los sectores del callejn interanadino donde se asienta la mayor parte de la poblacin bolivarense. Lo mismo acontece con los productos de la serrana que fluyen para los mercados de Ambato, Riobamba, Babahoyo y Guayaquil antes que Caluma, Echeanda y Las Naves. Si la propia Constitucin de Montecristi, proclama de manera abierta un rgimen de soberana alimentaria coherente y equitativa, que en la prctica no es ms que una simple declaracin de principios similar a la letra y msica de un pasillo, tonada o san juanito. Es lamentable que nuestra provincia de Bolvar no tenga una sola va asfaltada de enlace directo entre el fro andino y el subtrpico, pero ms lamentable y hasta vergonzoso resulta observar a cada trecho grandes letreros con leyendas Obras son Amores en carreteras que ni siquiera tienen la apariencia de caminos vecinales. Dr. Sal Mayorga Puma, MSc. TTULO DE LA COLUMNA Medio de Comunicacin Ciudad del Medio Fecha de Publicacin : : : : PERSPECTIVAS VIALES BOLIVARENSES 2012 EL AMIGO DEL HOGAR GUARANDA 25 DE DICIEMBRE DEL 2011

En la historia bolivarense jams se ha destinado cuantiosas cifras para inversin vial, aunque sus porcentajes de lo global todava siguen siendo ddivas. Nunca antes haba imaginado una asignacin tan significativa en obra pblica vial para la provincia de Bolvar, nada ms y nada menos que diez proyectos para el 2012 y una suma de 33.144.225,82 dlares que sern invertidos a partir de los primeros das del mes de enero prximo, conforme se desprende del siguiente cuadro:
No. ENTIDAD

PROYECTO
002 MANTENIMIENTO VIAL BOLVAR 011 FASE I MEJORAMIENTO CARRETERA GUARANDA BALSAPAMBA CIRCUNVALACIN DE GUARANDA ACCESOS VINCHOA SANTA 012 REHABILITACIN Y MANTENIMIENTO CARRETERA BALSAPAMBA MONTALVO BABAHOYO

PROFORMA
1.287.368.15 65.318.22 8.305.600.94

1 2

MTOP MTOP

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3 4 5 6 7 8 9 10

MTOP MTOP MTOP MTOP MTOP MTOP MTOP MTOP


014 FISCALIZACIN Y CONSTRUCCIN PARA LA AMPLIACIN A 4 CARRILES VA AMBATO GUARANDA CON PAVIMENTO RGIDO 019 FASE II GUANUJO ECHEANDA 020 FASE II CHILLANES BUCAY 081 CONSTRUCCIN, REHABILITACIN Y FISCALIZACIN VA CUATRO ESQUINAS SALINAS 082 CONSTRUCCIN Y FISCALIZACIN PARA LA RECTIFICACIN VA CHIMBO EL CRISTAL TORNEADO (VA FLORES) 193 - MANTENIMIENTO RUTINARIO CARRETERA SAN PABLO CHILLANES 195 - AMPLIACIN A 4 CARRILES CARRETERA AMBATO GUARANDA

8.499.398.01 3.168.791.91 3.579.011.35 2.115.839.48 4.333.239.26 1.661.120.19 128.538.31

GRAN TOTAL

33.144.225,82

MTOP = Ministerio de Transporte y Obras Pblicas Fuente: Ministerio de Finanzas del Ecuador

Si tomamos en cuenta las palabras del seor Presidente de la Repblica, en cadena sabatina realizada en Caluma, respecto a una inversin de 300 dlares por cada habitante, de un total de 183.641, segn el ltimo censo, llegaramos a la conclusin que el Estado nos queda debiendo 21.948.074,18 dlares, que sin lugar a dudas ser para las otras vas Guaranda Santa Fe Monjas Caluma; Cochabamba, Telimbela, Caluma; Guaranda Vinchoa Riobamba; el Arenal Simiatug Mindina El Corazn, etc.; pero, la gran preocupacin radica no nicamente en la falta de entrega total de recursos sino en la capacidad altamente eficiente, espritu patritico y voluntad soberana que tengan las autoridades de la provincia para captar e INVERTIR todo ese dinero en la obra pblica tan necesaria para una regin eminentemente agrcola y pecuaria. Por el inmenso respeto a mis lectores y la gran deferencia que tengo para mis hermanos de la provincia, especialmente para mi tierra de la Gloriosa Cultura Chapacotense, debo expresar con toda sinceridad que las cifras presupuestarias constantes en esta proforma deben ser tramitadas, gestionadas e invertidas con la ms absoluta diligencia, caso contrario corremos el riesgo de quedarnos sin recursos. Acaso porque las cifras han sido asignadas en papel, existe la seguridad total que las obras estarn listas a futuro? No mis amigos, muchas veces cuando existe descuido de las autoridades competentes, los presupuestos pasan desapercibidos y se echan a perder; por eso, sugiero que cada una de las poblaciones beneficiarias nos constituyamos en veeduras ciudadanas que ayudemos, contribuyamos y exijamos a nuestros dignatarios la gestin en la entrega de dichos recursos. Dr. Sal Mayorga Puma, MSc. TTULO DE LA COLUMNA Medio de Comunicacin Ciudad del Medio Fecha de Publicacin : : : : AHORA O NUNCA, LA VA FLORES DIARIO HOY QUITO 24 DE FEBRERO DEL 2012

Esta mxima era la ltima opcin que nos jugbamos los Chapacotenses de Pura Cepa y distinguidos bolivarenses que acompaaron en esta compleja misin. Ahora o nunca, la va Flores. SAL MAYORGA PUMA.- La red vial Chimbo Magdalena El Torneado El Cristal, con una longitud de 38 kilmetros, que fue iniciada hace 120 aos por Antonio Flores Jijn, abandonada en toda la etapa liberal y concluida a pico y pala en el gobierno de Isidro Ayora en el ao 1929; luego 149

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destruida por la compaa H&H Constructores hace 40 aos, fue la primera va que uni la Sierra con la Costa y que cuenta hoy con los estudios aprobados y con un presupuesto total de $ 4.333.239,26 para iniciar la rectificacin y el asfaltado, con lo cual se acortaran distancias entre Quito y Guayaquil y una reduccin de tres horas de tiempo con relacin a las otras redes viales que enlazan estas dos metrpolis. Sin embargo, cabe advertir que, ms all del propio conformismo de sus beneficiarios adyacentes que no entienden las grandes ventajas de esta obra, las autoridades provinciales como el prefecto, el director de Obras Pblicas, los alcaldes de Chimbo y Caluma y las juntas parroquiales de Magdalena y Asuncin poco o nada hacen para gestionar los procesos de contratacin ni, peor an, para mantener informada a la respetable y culta ciudadana bolivarense TTULO DE LA COLUMNA Medio de Comunicacin Ciudad del Medio Fecha de Publicacin : : : : FALTA DE VAS DIARIO EXPRESO GUAYAQUIL 4 DE ABRIL DEL 2012

Red vial de la provincia de Bolvar fue el tema que nos invit a un gran debate provincial en Radio Mundo de Chimbo con el Lic. Milton Gaibor De La Pared. Estuvimos presentes el 21 de abril del 2012, Ing. Juan Carlos Camacho Dvila, Dr. Gelacio Mora Mora e Ing. Fafo Gavilanes Camacho, Director de Obras Pblicas y el autor. Falta de vas de primer orden impide el desarrollo de la provincia de Bolvar. No cabe duda de que la provincia de Bolvar, con extraordinaria capacidad natural para engendrar casi todos los productos que existen en el universo, debera ser una potencia econmica del pas. No lo es, simplemente por falta de vas de primer orden. Est en proceso de contratacin la va Flores (Chimbo Magdalena Balsapamba); el contrato de la va Ambato Guaranda con el Cuerpo de Ingenieros del Ejrcito, pero slo rehabilitacin y mejoramiento, nada de ampliacin ni 4 carriles; otras, an no concluidas. Pero la gran mayora no conocen el asfaltado, tales como: La Troncal Cochabamba Telimbela Caluma; Rgulo de Mora San Jos del Tambo; Santa Fe Monjas Pasagua Caluma; tambin Salinas Simiatug Facundo vela San Luis de Pambil Las Naves; Guaranda San Simn San Lorenzo Santiago San Vicente San Miguel; y el repavimentado de la va Montalvo la Esmeralda Caluma, que deben hacerlo las prefecturas de Bolvar y Los Ros. Aspiramos a que las vas en ejecucin concluyan dentro de los plazos establecidos, y aquellas que permanecen como chaquianes no sean absorbidas como rditos de campaa electoral de polticos y politiqueros. Sal Mayorga Puma Artculo publicado tambin en diario El Comercio de Quito, 5 de abril del 2012. TTULO DE LA COLUMNA Medio de Comunicacin Ciudad del Medio Fecha de Publicacin : : : : REVOLUCIN VIAL EN BOLVAR EL AMIGO DEL HOGAR GUARANDA 22 DE ABRIL DEL 2012

No hay duda que El Amigo del Hogar y Radio Mundo de Chimbo pasan a la historia como los paladines de la revolucin vial de la provincia de Bolvar. 150

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Por ms de treinta aos he venido reclamando y exigiendo mayor atencin a las redes viales de los 7 cantones y 19 parroquias rurales de la provincia de Bolvar, de manera particular la histrica va Flores (Chimbo Asuncin Magdalena El Torneado Balsapamba), considerada cono de la comunicacin vial del pas (Antonio Flores Jijn 1891 e Isidro Ayora 1930) que uni la regin Interandina con el Litoral ecuatoriano hasta convertirse en punto de convergencia entre Per, Ecuador, Colombia y Venezuela. Todos los reclamos a las autoridades de turno han sido canalizados gracias a la generosidad de los distintos medios de comunicacin escrita, radio y TV del pas, que me abrieron los espacios para expresar mi aferrado convencimiento de que slo una revolucin vial enlazada geofsicamente con carreteras de primer orden llevar a la provincia a constituirse en el motor de desarrollo, rumbo a una integracin econmica real y sostenible para muchas generaciones. Bolvar tiene una extensin de 3.254 km, que le convierte en una de las demarcaciones ms pequeas del Ecuador, hasta hace poco etiquetada como provincia pobre por hijos ingratos de su propia tierra y burcratas ineficientes que nunca acertaron en la solucin de mltiples necesidades postergadas desde su creacin hace 128 aos. A raz de mis ltimas columnas publicadas en este rotativo y gracias a la apertura de diario El Comercio de Quito y Expreso de la ciudad de Guayaquil que tambin lo hicieron en sus pginas de opinin, recib una gentil invitacin del Lic. Milton Gaibor, para participar en un conversatorio en Radio Mundo de Chimbo con dos distinguidos bolivarenses: Dr. Gelacio Mora Mora e Ing. Juan Carlos Camacho Dvila, el da sbado 21 de abril del 2012, a las 07H30. El Lic. Gaibor, con toda razn ha dicho queremos escuchar propuestas serias, no a medias tintas y que no entiende cmo quieren que mejore la provincia si no existe una propuesta seria, si el Art. 204 de la Constitucin les da el derecho de convertirse en el primer fiscalizador del poder pblico y no lo hacen? Esas mismas interrogantes he formulado en varias ocasiones y he cuestionado la indiferencia y total apata de las autoridades cantonales y parroquiales, sumado a ello, la complicidad y silencio sepulcral de sus mandantes; incluso me ha conducido a citar aquella frase del pastor estadounidense de la iglesia bautista Martin Luther King No me preocupa el grito de los violentos, de los corruptos, de los deshonestos, de los sin tica lo que ms me preocupa es el silencio de los buenos Si existe intencin positiva de los panelistas, con una visin de integracin patritica y desde la cosmovisin sociocultural hacia la reivindicacin de autnticos valores culturales, esperamos que de este conversatorio y de esta Nacin Chimbo, ejemplo de resistencia aborigen en la defensa de nuestros derechos, nazca el inicio de un nuevo amanecer para encontrar nuevos derroteros de prosperidad en las vas de comunicacin y principalmente en el despertar de la ciudadana. SAL MAYORGA PUMA Chapacotense de Pura Cepa TTULO DE LA COLUMNA Medio de Comunicacin Ciudad del Medio Fecha de Publicacin : : : : DNDE ESTN LOS ASAMBLEISTAS DIARIO EXPRESO GUAYAQUIL 28 DE ABRIL DEL 2012

Cuestionamiento ms que certero a los tres asamblestas bolivarenses que no han movido un dedo para reclamar con justa razn el cercenamiento de los territorios de Chimbo usurpados por la provincia de Los Ros.

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Dnde estn los asamblestas bolivarenses que no los omos?.- El gran imperio Chimbo como lo calificara el padre Juan de Velasco, a raz de la invasin y masacre perpetrada por los juds sefards chapetons y espaoletes, liderada por Sebastin Moyano (1534) que limitaba al Norte con Latacunga, al Sur con Cuenca, al Este con Riobamba y al Oeste con Guayaquil, ha sido objeto de monstruosas injusticias, desde el traslado oculto del Corregimiento a Guaranda por un romance del espaolete con la hija del cacique guarandango Guamn hasta el cercenamiento territorial por parte de sus vecinos, felizmente en la misma provincia. Pero en estos ltimos das se ha consumado otra reduccin de territorio en manos del cantn Montalvo en la provincia de Los Ros con la creacin de la parroquia La Esmeralda, segn R. O. 618, de 13 de enero del 2012, que incluye territorios del Embarcadero, Tablas, Cadial, El Mirador, etc. de influencia limtrofe bolivarense y sin que autoridades provinciales, cantonales y parroquiales hayan salido del acoquinamiento y silencio sepulcral. Dnde se encuentran los asamblestas Chvez, Morn y Garca quienes estn muy parecidos a los liberales de antao que nunca hicieron nada por la va Flores y dieron el visto bueno para que se llevaran el ferrocarril por otro lado?. Sal Mayorga Puma TTULO DE LA COLUMNA Medio de Comunicacin Ciudad del Medio Fecha de Publicacin : : : : LA VOZ DE LOS CHAPACOTENSES DIARIO EXPRESO GUAYAQUIL 14 DE MAYO DEL 2012

Somos la voz de los que tenindolas no les conviene hacerse escuchar porque nada es perfecto en este mundo todo es perfectible pero hay algunos que abusan de la crtica mal sana y atropellan en sus respuestas. La voz de los chapacotenses y bolivarenses empieza a retumbar.- Un 23 de abril de 1884, bajo las influencias politiqueras y ambiciones de ego (que oculta la historia) de los diputados fluminenses ngel Polibio Chvez del Pozo y Gabriel Ignacio Veintimilla Flores, se cre la provincia de Bolvar en territorios de Los Ros (famoso gran imperio Chimbo), considerndose como fecha de fundacin el 15 de mayo del mismo ao. Una vez conseguida la emancipacin poltica por los descendientes de juds sefards chapetons, administradores de espaoletes y seguidores de sincretismos culturales, poco o nada se ha perfilado en estos 128 aos; no tenemos vas de primer orden ni accesos a zonas productivas, existe deficiencia de servicios bsicos; psimos resultados de educacin, salud, nutricin, cultura y deportes; fuga de talento humano debido a la centralizacin inadecuada de competencias en Guaranda; cacicazgos y grupos de poder enquistados en la burocracia; y, una regin cntrica del pas, considerada como el granero de Amrica pero etiquetada como provincia pobre por los defensores del carnaval invasor, aculturado y comercial en articulacin con el pjaro azul, bebida para apaciguar la rebelda bolivarense y seguir sumidos en el retraso de sus pueblos, pero la voz valiente y digna de los chapacotenses y bolivarenses comienza a retumbar por todos los rincones de la patria chica, en seal de cambio. Sal Mayorga Puma TTULO DE LA COLUMNA Medio de Comunicacin Ciudad del Medio Fecha de Publicacin : : : : QU ES LA VA FLORES? EL AMIGO DEL HOGAR GUARANDA 20 DE MAYO DEL 2012 152

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Una aclaracin oportuna a los afanes perversos de deslegitimar la verdadera historia de la va Flores. QU ES LA VA FLORES?.- A las puertas que finalicen los procesos de contratacin pblica de la va Chimbo El Cristal, ms conocida como la va Flores, 40 kilmetros de longitud a cargo de la Direccin Provincial de Obras Pblicas, muchos lectores han solicitado hacer una breve descripcin de esta red y los espacios territoriales de su rehabilitacin y asfaltado. Gracias a la generosidad de este rotativo y medios nacionales como El Comercio, Hoy, Expreso, El Universo y redes sociales nos han permitido difundir de manera abierta y objetiva sobre sus inicios; la construccin a pico y pala, y empedrado artesanal; la reconstruccin e incumplimiento de la H&H Constructores; el abandono gubernamental durante ms de 40 aos; y, la perseverante lucha del colectivo magdalenense a travs del referente histrico Cultura Chapacotense en pleno proceso de reivindicacin. Qu es la va Flores? Es una arteria que se inicia en Chimbo, cruza territorios de Asuncin y Magdalena, en ascenso hasta su cordillera ms elevada de la provincia (Cochabamba a 3.200 msnm) para luego descender por el famoso Torneado en agresivo dominio de la compleja geografa y atravesar poblados de Gualasay, Santa Luca, San Vicente, San Cristbal y arribar al sitio El Cristal y Balsapamba en territorio bolivarense para culminar en Babahoyo. Esta red se inici como el camino del Inca por donde invadieron el gran imperio Chimbo; la conquista espaola de San Joseph de Chimbo encabezados por el jud sefard chapeton Sebastin Moyano (Benalczar); los viajes a caballo de Bolvar y Sucre entre Quito y Guayaquil, poca de la Gran Colombia (1821 1830); y, el impulso del comercio entre Caracas, Bogot, Cali, Quito, Ambato, Guaranda, Chimbo, Asuncin (Asancoto), Magdalena (Chapacoto), las Bodegas (Babahoyo), luego en lancha hasta el puerto principal y su continuacin hacia las regiones del Sur. Recin en el ao 1891, el gobierno de Antonio Flores Jijn, inaugur su apertura hasta convertirla en la primera que uni la Sierra con el litoral ecuatoriano, pero intereses polticos y militares de la poca truncaron una vez ms su terminacin y en toda la etapa liberal que dur aproximadamente 38 aos permaneci desamparada hasta que el gobierno de Isidro Ayora en 1929 concluy esta va histrica. Esta ruta no ofrece gran nmero de votos para elecciones, pero 80 aos de abandono en 121 de existencia en una enorme superficie de territorio que pudo haber convertido en potencia econmica a la provincia, CONFIRMA y RATIFICA una vez ms la ignominia de polticos y autoridades de turno que se pasaron de ineptos y no supieron reciprocar la confianza de un pueblo sumido en el olvido. Pensar que la va Flores tiene una diferencia de 51 km inferior a la Aloag Santo Domingo Guayaquil; y, 38 con la Guaranda San Miguel Las Guardias Guayaquil, se nota a leguas la obsesin mal fundada de referentes bolivarenses dirigidas a las poblaciones de Chimbo y Caluma. Ser por eso que en la Cartilla de Divulgacin Cultural No. 1 del Ing. Gabriel Galarza Lpez, auspiciado por la Casa de la Cultura Benjamn Carrin Ncleo de Bolvar, poco o nada se dice de la va Flores y se exime su recorrido de poblaciones como consta en la presente columna? Hago esta puntualizacin por el respeto y admiracin a mis estimados lectores de una provincia culta, rebelde y trabajadora; pero postergada en sus aspiraciones. SAL MAYORGA PUMA Chapacotense de Pura Cepa TTULO DE LA COLUMNA : EL FORO DE OPININ BOLIVARENSE 153

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Medio de Comunicacin Ciudad del Medio Fecha de Publicacin

: : :

DIARIO EXPRESO GUAYAQUIL 23 DE MAYO DEL 2012

Foro de opinin bolivarense en el mundo, abierto a todas las corrientes ideolgicas del pensamiento humano, respetando la opinin ajena en una atmsfera de cordialidad y de profunda reflexin. El foro de opinin bolivarense para el mundo.- Este 19 de mayo del 2012, se constituy el Foro de Opinin Bolivarense en el Mundo, cuya fecha ser de recordacin para los 183.641 impertrritos ciudadanos que habitan la provincia y los 400.000 que hemos salido de ella para hacer de ese anhelado buen vivir, un postulado constitucional de hechos mas no una simple declaracin filosfica. En este encuentro, seor Director, se analizaron algunos aspectos importantes, tales como: la inyeccin de recursos para obra pblica vial pero con ausencias de gestin y accin de sus autoridades; exceso de profesionales de la academia y sin fuentes de trabajo; prdida de identidad cultural y renuncia de pertenencia territorial. Adems, el poco inters por el desarrollo del agro y ausencia de polticas locales para la explotacin turstica; transculturacin y poco esfuerzo para desterrar ideas de un carnaval invasor; resistencia al cambio y utilizacin de prcticas servilistas de opinin para acallar la voz; centralismo destructor de una sola llacta; y, la gran indiferencia por el quehacer perifrico; etc. Nos complace que este acontecimiento haya sido iniciativa de los chapacotenses y que por su capacidad de dilogo se vean resultados como la adjudicacin de la histrica va Flores y la Ambato Guaranda. Sal Mayorga Puma TTULO DE LA COLUMNA Medio de Comunicacin Ciudad del Medio Fecha de Publicacin : : : : VA FLORES: REFERENTE DE LUCHA EL AMIGO DEL HOGAR GUARANDA 17 DE JUNIO DEL 2012

Que la va Flores sea el ejemplo de lucha a seguir en cualquier micro o macro proyecto de beneficio colectivo. Unidad de pocos para beneficio de todos. VA FLORES: REFERENTE DE LUCHA PROVINCIAL.- Ms all de la suscripcin contractual para la rehabilitacin de la va Chimbo El Cristal, de 40 Km. de longitud, entre la Direccin de Obras Pblicas y la empresa ODORISIO S.A., por un valor de 9565.811,07, a 30 meses plazo, que sin lugar a dudas marca el inicio de un nuevo amanecer para la provincia, hay que destacar la perseverante accin de un grupo de chapacotenses que apoyados por este rotativo y promovidos por columnas, artculos y editoriales de El Comercio, El Universo, diario Hoy, Expreso, revista Antologa y las redes sociales Facebook y Twitter, ms la gestin valiente, cvica y patritica de dignos bolivarenses, la va Flores se convierte nada ms y nada menos que en REFERENTE HISTRICO DE LUCHA PROVINCIAL, luego de haberse constituido en CONO de todas las redes viales del pas y de Amrica Andina, por haber sido la primera que uni la Sierra con la Costa, y por donde se impuls el gran comercio internacional entre Caracas, Bogot, Cali, Popayn, Pasto, Tulcn, Ibarra, Quito, Ambato, Guaranda, Chimbo, Asuncin, Magdalena, el Torneado, Balsapamba y Las Bodegas (Babahoyo), cruzando en lancha hasta el Puerto Principal y su continuacin a los pases del Sur. Este referente de lucha derivado de la inaccin de gobiernos de 154

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turno bajo la complicidad de autoridades, representantes de la provincia y el envilecimiento de sus propios electores, no puede ser la conquista final de una meta an en camino, sino nicamente la conclusin de la etapa contractual y el inicio de la ejecucin, fiscalizacin y entrega definitiva de la obra, es decir, la lucha contina y no puede ser abandonada sino heredada por nuestros hijos y futuras generaciones. A esta lucha se suma tambin la apertura del gobierno nacional que de manera permanente ha insistido a sus mandos medios por la atencin de la redes viales de la provincia, razones ms que suficientes para que nuestros poblados se conviertan desde ya en autnticos veedores y fiscalizadores de los trabajos a ejecutarse, la calidad de materiales que se utilicen, la caracterstica de la capa asfltica y el cumplimiento de normas y especificaciones anexas al contrato, de tal manera que con el paso de los aos no tengamos que lamentarnos y echar culpas al gobierno, constructores y fiscalizadores como ocurre con la va Montalvo La Esmeralda Caluma; y, la Caluma Echeanda. Que esta lucha sirva de paradigma para la juventud actual de la provincia y el pas, teniendo en cuenta que las mayores aspiraciones colectivas no se consiguen con los palos y las piedras, sino tan slo con la razn y la sabidura; y, que esta accin noble de gente bien intencionada y de sus autoridades, no se vea empaada por propaganda electoral ni por grandes tarimas, cantantes y bailarinas, de quienes jams estuvieron en este proceso y que slo se limitaron a ver las cosas por las rendijas de las puertas. Finalmente, no puedo dejar pasar por alto un comentario del Ing. Freddy Paredes Avils los bolivarenses que viven a lo largo de la va, tienen 2,5 aos para generar ideas de negocios, tomando en cuenta nuestras potencialidades que son: entorno natural, cultura, gastronoma, produccin agropecuaria; tenemos que orientarnos al turismo, el ecoturismo, turismo de aventura y de riesgo, la agroindustria, generando alianzas estratgicas, entre los dueos de los atractivos y los profesionales de la Universidad de Bolvar. SAL MAYORGA PUMA Chapacotense de Pura Cepa TTULO DE LA COLUMNA Medio de Comunicacin Ciudad del Medio Fecha de Publicacin : : : : RECONSTRUCCIN DE VAS EL AMIGO DEL HOGAR GUARANDA 19 DE AGOSTO DEL 2012

Incumplimiento de obras por parte de la prefectura de Bolvar y falta de atencin a caminos vecinales. RECONSTRUCCIN DE VAS Y ESTADO DE CAMINOS VECINALES.- En nuestro recorrido mensual por las carreteras de la provincia hemos observado que los trabajos tanto de la va Ambato Guaranda como de la va Chimbo El Cristal (va Flores) adjudicadas al Cuerpo de Ingenieros del Ejrcito y la compaa ODORISIO S. A., respectivamente, se han iniciado a paso lento, apenas unas 4 0 5 rectificaciones en la primera y la remocin de tierra en encajonados viales en la segunda, con suspensin del trfico vehicular y molestias en los usuarios por la deficiente sealizacin de cierre y habilitacin de pasos en horas pico. Aprovechando la poca de verano hemos visitado algunos lugares tursticos de extraordinaria importancia que tiene la provincia y con la pequea excepcin de la va Guaranda, Chimbo, San Miguel, Balsapamba, pues la mayor parte de vas se encuentran en psimo estado y qu decir de los caminos vecinales o aquellas entradas y salidas de parroquias rurales como Santiago, San Vicente, Julio Moreno, Simiatug, Facundo Vela, Telimbela y 155

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Magdalena? En el caso de esta ltima parroquia, cuya salida al recinto Achachi de apenas 1.5 Km de longitud, se iniciaron los trabajos en el mes de diciembre del 2011 para ubicar una capa de piedra y regar granillo; obra tripartita entre la Prefectura, el Municipio de Chimbo y la Junta Parroquial, hasta el da de hoy sigue en completo abandono. Los rumores de que esta salida es parte de la va Flores no es sino la falta de decencia para decir la verdad de su completa mediocridad al no tener la capacidad ni siquiera para regar granillo mezclado con brea, peor an esperar asfalto al fro, pavimento u hormign. Dentro de las jurisdicciones de Chimbo y Caluma encontramos los ingresos y salidas a la ruta Mama Rumi (Down Hill) con dos psimos caminos vecinales hacia el cerro Pucar para llegar con las bicicletas y los deportistas; de igual manera el traslado de vehculos por va La Troncal Cochabamba Telimbela a pocos minutos de Caluma, cuyos recorridos ni siquiera tienen la apariencia de lastre ni cosa por el estilo. Lo mismo ocurre en la ruta Cochabamba Tambo de Gobierno para llegar al santuario de la Virgen de Lourdes y el recorrido desde el cantn San Miguel hacia en santuario del Guayco. Cmo quieren que nuestros pueblos se desarrollen en el mbito turstico, si los GADs, provincial, municipales y parroquiales estn en todo (festividades con bidones de pjaro azul, orquestas, discos mviles, cantantes y bailarinas) menos en el desarrollo local en mbitos de desarrollo cultural, deportivo, socio productivo, turismo, agroindustria, agricultura, ganadera y generacin de emprendimientos, etc.? Cmo quieren que los inversionistas, los afuereos, los mismos bolivarenses, los empresarios, etc. inviertan en los mbitos mencionados, si en invierno toca recorrer vas con el lodo hasta el cuello y en verano soportar inmensas capas de polvo que se expenden por la atmsfera hasta hacer perder la visibilidad de los ojos humanos? Sal Mayorga Puma CHAPACOTENSE DE PURA CEPA TTULO DE LA COLUMNA Medio de Comunicacin Ciudad del Medio Fecha de Publicacin : : : : LA TRONCAL TELIMBELA EL AMIGO DEL HOGAR GUARANDA 2 DE SEPTIEMBRE DEL 2012

Si existe dinero suficiente para inversin vial cmo no aprovechar la coyuntura econmica! LA TRONCAL TELIMBELA Y CHILLANES - TRIGOLOMA A ESTUDIOS.- El da martes 21 de agosto del 2012, durante el programa Slo Noticias Radio Mundo de Chimbo, de 17 a 19h00, bajo la conduccin profesional del Lic. Milton Gaibor De La Pared, a travs de la red online escuch que el Ing. Ricardo del Hierro, Subsecretario del Ministerio de Transporte y Obras Pblicas MTOP se encontraba en la provincia de Bolvar para constatar el avance de las obras viales Ambato Guaranda, Chillanes Bucay, Cuatro Esquinas Salinas y la Chimbo El Cristal (va Flores). Desde la estacin radial se solicitaba la posibilidad de que el Subsecretario y sus acompaantes concurran por unos minutos a Radio Mundo para informar de todos los pormenores de obra pblica vial en la provincia ordenada y apoyada por el gobierno nacional. Una vez posesionados de sus respectivos micrfonos y ante los distintos mensajes que llegaban a la web de la radio, el Lic. Gaibor tuvo la gentileza de leer una pregunta del suscrito relacionado con la va La Troncal: Cochabamba Telimbela - Caluma y la Chillanes Trigoloma - Montalvo, en el sentido que estas vas puedan ser consideradas en el presupuesto del prximo ao; en respuesta el seor 156

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Subsecretario manifest de manera abierta que presentemos la solicitud de estudios para verificar si le corresponde ejecutar al Estado a travs del MTOP o el Consejo Provincial de Bolvar. El planteamiento de los comunicadores sociales a travs del medio radial ha sido acogido por el funcionario, pues ahora corresponde de manera imperativa y urgente tanto a los municipios de Chimbo, Caluma, Chillanes y Montalvo, como a las juntas parroquiales de Magdalena, Telimbela y San Jos del Tambo articular y elaborar tcnicamente la solicitud de estudios de las vas mencionadas, caso contrario la historia contar que hubo toda la predisposicin del gobierno nacional para apoyar a estas poblaciones. Manos a la obra amigos y evitemos historias similares a la del ferrocarril del viejo luchador Otras vas que no pueden quedar al margen de la obra pblica vial tanto estatal como por responsabilidad del GAD provincial y que deben someterse a estudios para ser consideradas en la proforma presupuestaria del 2013 o 14 son: La Rgulo de Mora San Jos del Tambo; Santa Fe Monjas Pasagua Caluma; Salinas Simiatug Facundo Vela San Luis de Pambil Las Naves; Guaranda San Simn San Lorenzo Santiago San Vicente San Miguel; Salinas La Palma Matiav Bajo San Luis de Pambil; La Palma Chazo Juan Camarn Echeanda; Chimbo Santiago Colta; Gualasay Llama Quinche San Nicols Caluma; Guayco Pacatn Lambas San Miguel; Cochabamba - Tambo de Gobierno Lourdes Yagui; Monjas San Antonio Naranja Pata Cumbill Grande Las Tres Cruces Mama Rumi Magdalena; Telimbela la Plvora Cumbill Chico Pasagua. Algunas otras vas que se escapan por el momento de los 7 cantones y 19 parroquias deben ser solicitadas sus estudios tanto al MTOP como al Consejo Provincial de Bolvar. No voy a desconectarme del tema vial mientras este rotativo El Amigo del Hogar y Radio Mundo de Chimbo continen brindndome los espacios necesarios para reclamar y exigir vas de dignidad para todos mis hermanos bolivarenses. Cualquier inquietud a mi correo electrnico: mayorga_saul@yahoo.es SAL MAYORGA PUMA Chapacotense de Pura Cepa TTULO DE LA COLUMNA Medio de Comunicacin Ciudad del Medio Fecha de Publicacin : : : : MS CELERIDAD CON OBRAS DIARIO EXPRESO GUAYAQUIL 8 DE NOVIEMBRE DEL 2012

Con bombos, platillos y maracas se dijo a los 4 vientos CUATRO CARRILES PARA LA AMBATO GUARANDA pero al suscribir el contrato solamente apareci como mejoramiento y rehabilitacin de la va. Ms celeridad con obras.- La provincia de Bolvar ha sido una de las ltimas regiones en ingresar al sistema vial nacional, pero sus avances a paso de tortuga registran porcentajes decepcionantes como el caso de la va Guaranda San Miguel Balsapamba que lleva lustros de construccin y hasta ahora no ha sido inaugurada; la va Ambato Guaranda de 91.3 km, apenas 11 km de cuatro carriles, adjudicada al Cuerpo de Ingenieros del Ejrcito por un plazo de dos aos, lleva nueve meses de trabajo y an no llega a un 15% de ejecucin; y, la va Flores Chimbo Chapacoto el Torneado Balsapamba, que apenas registra 2% de avance en cuatro meses. Sal Mayorga Puma TTULO DE LA COLUMNA : TORTUGA DISCAPACITADA EN BOLVAR 157

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Medio de Comunicacin Ciudad del Medio Fecha de Publicacin

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DIARIO EL COMERCIO QUITO 10 DE NOVIEMBRE DEL 2012

Con la psima experiencia que nos dej la compaa Hidalgo & Hidalgo Constructores, no podemos descuidarnos un instante en la vigilancia sobre el avance de la obra. La provincia de Bolvar, otrora adjetivada como provincia pobre por el falso guarandeo ha sido una de las ltimas regiones en ingresar al sistema vial nacional, pero sus avances a paso de tortuga discapacitada registran porcentajes decepcionantes como el caso de la va Guaranda San Miguel Balsapamba que lleva lustros de construccin y hasta ahora no ha sido inaugurada; la va Ambato Guaranda de 91.3 km, apenas 11 km de 4 carriles, adjudicada al Cuerpo de Ingenieros del Ejrcito por un plazo de dos aos, lleva nueve meses de trabajos y an no llega a un 15% de ejecucin; y, la va Flores Chimbo Chapacoto el Torneado Balsapamba, adjudicado a la Ca. Odorisio S. A., por un plazo de 30 meses, apenas registra un 2% de avance en cuatro meses, lo que quiere decir que a ese paso se requerirn de nueve aos para la entrega recepcin de la obra. Ojal que con la visita del seor presidente de la Repblica al granero de Amrica ponga orden a sus subalternos y haga cumplir su disposicin de 24 horas / 7 das. Sal Mayorga Puma TTULO DE LA COLUMNA Medio de Comunicacin Ciudad del Medio Fecha de Publicacin : : : : AVANCE VIAL, A PASO DE TORTUGA EL AMIGO DEL HOGAR GUARANDA 18 DE NOVIEMBRE DEL 2012

Cuando se public el inicio del proceso de contratacin, la apertura de sobres y la adjudicacin, una hora de entrevista en Radio Mundo con el Lic. Milton Gaibor De La Pared, manifest que ahora empieza la otra lucha y la ms difcil hasta que el Estado nos entregue el ltimo centmetro de va asfaltada. AVANCE VIAL, A PASO DE TORTUGA DECRPITA.- No cabe duda que el gobierno de la revolucin ciudadana ha invertido ingentes recursos econmicos en obra pblica vial, como la Guaranda, San Miguel, Balsapamba; la Chillanes, Bucay; la Guanujo, Echeanda; la Caluma, Yatuv, Echeanda; ampliacin y asfaltado de la Guaranda, Ambato; rectificacin y asfaltado de la va Flores Chimbo, Magdalena, Balsapamba, entre otras. Agradecer por su atencin gubernamental en el eje vial, despus de 128 aos de supuesta emancipacin provincial creo que vale la pena pero felicitar por su accionar, queda postergado para fecha indefinida como as se presenta por ejemplo la va Guaranda San Miguel Balsapamba, luego de lustros de construccin an est pendiente su inauguracin. Ser que las contratistas ultiman detalles y nunca llegan a su fin, o tal vez se encontraron con minas de oro invisibles a los invasores espaoles? La otra red vial que cruza el fro polar Guaranda - Ambato, cuya rehabilitacin, rectificacin y mejoramiento en 91.3 km adjudicada al Cuerpo de Ingenieros del Ejrcito por un monto de 64 millones de dlares, plazo de 2 aos, a partir de marzo del 2012, de 11 km ampliado a 4 carriles, apenas debe registrar un 15% de avance, segn visita in situ realizado el ltimo feriado. La va Flores que comprende la ruta Chimbo Asuncin Magdalena Achachi Cochabamba el 158

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Torneado El Cristal, adjudicada a la empresa ODORISIO S. A., longitud de 40 km, por un monto de 9 millones de dlares a 30 meses plazo, apenas registra un 2% de evolucin en cuatro meses a partir del 19 de junio del 2012, segn el fiscalizador Ing. Gustavo Pilamunga. Si a ese paso de tortuga decrpita con un 2% de avance cada cuatro meses, la va Flores estara terminada nada ms y nada menos que en el ao 2021. Con excepcin de la nica Veedura Ciudadana de la provincia, constituida en la parroquia Magdalena y conformada por los seores Juan Mayorga, Luis Cargua Llanos y Wilson Cortez Prez, para observar y fiscalizar las obras viales, por lo dems existe indiferencia ciudadana y silencio sepulcral del Municipio de Chimbo, juntas parroquiales Asuncin, Magdalena y Balsapamba, inclusive de los habitantes beneficiarios que no sintonizan las ventajas de tener una va de esa naturaleza, olvidando de manera fugaz el trabajo de pico y pala de nuestros antepasados. SAL MAYORGA PUMA Chapacotense de Pura Cepa TTULO DE LA COLUMNA Medio de Comunicacin Ciudad del Medio Fecha de Publicacin : : : : AJUSTAR DEUDAS CON BOLVAR DIARIO HOY QUITO 28 DE NOVIEMBRE DEL 2012

De tanto insistir en los diversos medios de comunicacin, el presidente de la Repblica Rafael Correa Delgado hizo hincapi al calificativo del autor el granero de Amrica. Est pendiente la recuperacin de ms de 100 culturas ancestrales. Ajustar deudas con Bolvar. SAL MAYORGA PUMA.- Durante la gira presidencial por tierras bolivarenses, el pasado 20 de noviembre del 2012, el economista Rafael Correa dijo que una provincia con ansias de libertad, independencia y revolucin, hay que ajustar cuentas con la historia; tal vez quiso referirse a esa historia que, existiendo, an no ha sido documentada y como tal se vuelve imprescindible destapar lo que ha permanecido oculto por ms de un siglo, luego de su presunta emancipacin poltica. Cierto es que existe inversin en obra pblica vial y hay que reconocerlo, pero una verdad son los discursos de bienvenida y otra muy diferente la realidad que vive la provincia, as por ejemplo: Bolvar es el granero de Amrica, pero con silos abandonados por ms de 50 aos; una provincia con infraestructura deportiva pero se ubica al ltimo entre 24 participantes; una riqueza histrico cultural extraordinaria y ms de 100 culturas ancestrales que no han sido investigadas y estn en peligro de extincin; una universidad estatal que no ha podido detener la migracin y el despoblamiento territorial de sus pueblos, etc. Pronto tendremos vas de primera en la provincia pero con una ciudadana que no sintoniza. Al cierre de la edicin de esta obra y cerca de un ao de haberse iniciado la ejecucin de la va Flores, no existe un solo milmetro de asfalto en la va y slo se puede observar la demolicin de montaas adyacentes a la ruta, sumado a ello, la enorme tragedia ambiental ocasionada en el tramo Tundaloma Gualasay, donde la tierra, piedras y dems desechos derribados hacia la espesa vegetacin, fue arrasado por la vertiente del can Tambanhurco, llevndose decenas de hectreas de tierra, madera, potreros, animales y modificando la geografa del Llano, Mususn, Tronador y San Nicols hasta unir con la desembocadura del ro Telimbela. Hasta los momentos actuales no existe un informe final de la Direccin del Ambiente en 159

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Bolvar sobre la cuantificacin de daos y el incio de las acciones legales en contra de los contratistas responsables de esta va.

5. EL GRANERO DE AMRICA
Las tierras de la provincia de Bolvar, visto desde la dimensin cientfica va ms all de lo que estudiosos de la historia, ciencias naturales, geografa, medio ambiente, biodiversidad, soberana alimentaria, etc. pueden pensar e imaginar; una regin con apenas 3.254 km de extensin y un 90% aproximado de tierra negra apta para la recepcin de toda clase de seres vivos; y, una combinacin diversa de elementos fsicos y qumicos, todos ellos coadyuvan al crecimiento y desarrollo natural del ser humano, animales y plantas. Razn ms que suficiente para creer que quienes hemos nacido en Bolvar, tuvimos la suerte sublime o la gracia divina de haber sido engendrados al margen de cualquier valor agregado que la ciencia o la tecnologa nos haya provedo, por ejemplo el consumo de cereales adobados de colorantes, leche en polvo vitaminizados con ingredientes saludables en unos casos y nocivos en otros, etc. A continuacin revisemos una nota editorial de diario Hoy, prestigioso rotativo capitalino de circulacin nacional e internacional, que con motivo de los 112 aos de aniversario provincial, dijo: Este 15 de mayo Bolvar celebra 112 aos de provincializacin. Un hecho de gran trascendencia para la vida polticoadministrativa. Siempre los bolivarenses celebramos esta fecha con mucha nostalgia, pues pasan los aos y la situacin sigue igual o parecida a la de hace 20 aos. Parece que nos hemos detenido en el tiempo y en la historia. Siempre nos estamos quejando de ser los ltimos, de que las autoridades nacionales no nos toman en cuenta y que las autoridades seccionales no se preocupan por sentar las bases del desarrollo provincial. Bolvar es una provincia eminentemente agrcola, en otros tiempos "granero del pas", que no ha podido despegar en este mbito, por cuanto, al campo no solo le afecta la migracin sino que hay ausencia de crdito, asistencia tcnica, canales de riego, vas de comunicacin para comercializar los productos. Hay un congelamiento de la zona agrcola. Sin embargo, hay bolivarenses porfiados que valindose de su ingenio y terquedad le sacan riqueza a este suelo y generan trabajo y produccin. Son verdaderos quijotes de la agricultura. Las vas de comunicacin con la que cuenta la provincia han cado en desgracia: la Ambato-GuarandaBabahoyo, nica arteria con doble tratamiento bituminoso -carece de mantenimiento, y circular por ella es un verdadero atentado a la dignidad de los pasajeros y a la integridad mecnica de los automotores. Las dems vas de la provincia - muchas de ellas solo lastradas y la gran mayora de tierra- estn entrando en desuso por la falta de mantenimiento. Una provincia sin vas de comunicacin est aislada del pas. No tiene opcin de desarrollo socio econmico. La mayora de la poblacin bolivarense depende econmicamente de la agricultura y de la burocracia, en mnima proporcin del comercio y de actividades independientes. En Guaranda si una persona no es burcrata o pertenece al magisterio no tiene opcin de contar con un empleo fijo. Es una economa en su mayora dependiente del ingreso que proviene de estas actividades. La Universidad Estatal de Bolvar ha generado una cantidad de profesionales de la ms variada formacin: ingenieros agroindustriales, enfermeras, licenciados en ciencias de la educacin, comunicadores sociales, antropologa andina, 160

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licenciados en computacin, agronoma, avicultura y est empezando con jurisprudencia. Hace seminarios, convenios con otras universidades, trae profesionales de otros pases; sus personeros viajan a conocer experiencia, pero los profesionales que salen de sus aulas tienen que seguir en los mismos empleos porque no hay puestos de trabajo para la profesin que estudian. Parece que la formacin universitaria que se da en la provincia no responde a la realidad. Bolvar goza de un paisaje apropiado para desarrollar las actividades tursticas. Tenemos casi todos los pisos climticos y con una ecologa nica: bosques primarios, lagunas, cascadas, una variedad de costumbres, alimentos y sobre todo el bolivarense es muy acogedor y cercano al visitante. Hay naturaleza y recursos humanos, pero no hay infraestructura para desarrollar este potencial. En Bolvar se han dado experiencias alentadoras, las mismas que nos hacen ver de lo que somos capaces con la ayuda de los voluntarios de Matto Grosso, organizacin italiana catlica y del Padre Antonio Polo, el pramo de Salinas, ubicado a unos 4.000 metros sobre el nivel del mar y que hace 25 aos era un sector sin ninguna posibilidad de desarrollo socio-econmico es ahora una fuerza que ha implantado agroindustrias: queseras, textiles, embutidos, artesanas, y ha generado trabajo para cientos de familia; hay un cambio radical en esa zona. 99 Han transcurrido ms de diecisiete aos de dicho editorial y todo lo mencionado sigue latente hasta nuestros das; si en algo se ha avanzado en obra pblica, ha sido por las circunstancias macro estructurales del Estado, donde las grandes metrpolis dependen de las pequeas y stas por menos importantes que sean, requieren de la dotacin articulada de obra pblica como vialidad, telecomunicaciones, educacin, salud, crecimiento agropecuario, etc. Bolvar, minimizado o no, por historia, por ciencia y por datos estadsticos ha sido, es y sigue siendo el GRANERO DE AMRICA, este sustento que de manera cientfico tcnico voy a defenderlo en este ensayo, ha sido corroborado por el seor Presidente Constitucional de la Repblica del Ecuador, Econ. Rafael Correa Delgado, quien en visita a la provincia de Bolvar el 20 de noviembre del 2012, dijo: En estas tierras ocurrieron las batallas que consolidaron la independencia y aos despus se dieron combates que fortalecieron la revolucin liberal. Esta provincia tambin era conocida como el "granero de Amrica" por sus cultivos de cereales como la cebada, el trigo y el maz. No obstante hubo dcadas de olvido por parte de todos los gobiernos. La llegada de la Revolucin Ciudadana cambi esa realidad con obras integrales. En las carreteras de la provincia se estn invirtiendo $ 150 millones. Adems de la impecable Guaranda-Balsapamba, se construyen las vas GuanujoEcheanda, Guaranda-Ambato, Guaranda-Riobamba; Caluma-Bucay, entre otras. 100 Ubicacin de la provincia de Bolvar La provincia de Bolvar est ubicada en el corazn del pas, regin interandina, ramal de la cordillera occidental de los Andes, que da lugar a la formacin de la Hoya del ro Chimbo. Esta provincia es poseedora de diversidad de climas y microclimas como veremos ms adelante.

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Diario Hoy, Bolvar 112 Aos de Provincia, Quito (Ecuador) 12 de mayo de 1996 (Editorial).

El Ciudadano.gob.ec Peridico Digital del Gobierno de la Revolucin Ciudadana, Martes 20 de Noviembre del 2012.

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Por esta regin cruza lo que histricamente se denomin el gran paso obligado entre Quito y Guayaquil, cuyo comercio flua desde el Norte de Venezuela y Panam, atravesando Colombia, Quito, Latacunga, Ambato, Riobamba, Guaranda, Chimbo, Asuncin, Magdalena, el Torneado (va Flores), Balsapamba, Babahoyo, Guayaquil, Tmbes, Lima, Chile y Bolivia. Paso obligado a lomo de mula. Por qu Bolvar es el granero de Amrica? Existen sobradas razones para serlo, y todas convergen en una sola matriz: La Naturaleza. Slo para muestra un botn, la provincia de Bolvar es poseedora del 95% de climas y microclimas del mundo, cuyo patrn meteorolgico se transforma segn su ubicacin geogrfica, y las temperaturas dependen de la altitud y la influencia de la corriente marina del Pacfico. Cualquier semilla importada de distintos lugares del planeta se adapta al medio y se reproduce en grandes cantidades; entonces por qu hemos sido etiquetados como provincia pobre en 129 aos de negligencia pblica local? Los problemas no son las tierras ni la corta extensin geofsica, sino las castas de cacicazgos dominantes que se han resistido al cambio de la vieja provincia, la falta de sentimiento de pertenencia territorial de influyentes funcionarios que miran con indiferencia a su tierra (detestan los colores rojo verde pero les fascina los billetes verdes) y el poco inters de la empresa privada y los ministerios afines, que promocionan todo pero se olvidan de Bolvar, provincia que ni siquiera por historia y orografa ha sido tomada en cuenta por esta direccin electrnica: http//www.visitaecuador.com/clima.php. As como Santo Toms de Aquino se propuso demostrar la EXISTENCIA DE DIOS a travs de cinco vas (movimiento de las cosas, principio de causalidad, necesidad contingencias, perfeccin y la idea de finalidad), as me resulta imperativo demostrar de manera cientfica el porque la provincia de Bolvar es el GRANERO DE AMRICA, a travs de siete elementos naturales a su haber: Climas, Microclimas, Zonas Climticas, Pisos Climticos, Vientos, Tierra y Agua. 1. Climas.- Conjunto de caractersticas meteorolgicas que se dan en un determinado lugar en un perodo largo de tiempo. De acuerdo con la clasificacin de Koppem y Gieger, los climas existentes en la provincia de Bolvar son: Ecuatorial, Tropical, Templado y de Montaa. Otros climas como el clido, fro, templado seco, templado semihmedo, templado hmedo y hasta el glacial glido. Un viaje desde Ambato, al cruzar y descender el Arenal estamos en la provincia de Bolvar con un clima glacial glido (variable durante las 24 horas del da y las estaciones); ms abajo y cerca de Cuatro Esquinas nos encontraremos con un clima fro; en Guaranda si bien disminuye el comportamiento del fro pero aumenta la temperatura; siguiendo por la ruta suroeste hacia Chimbo, aparecen los microclimas y pisos climticos como es el caso de San Lorenzo dnde se aprecia un clima templado seco. De Chimbo, por la ruta hacia San Miguel nos ubicamos en un clima templado seco hasta Piscurco y ruta hacia adelante cruzando Las Guardias y el descenso hacia Balsapamba de clima templado y clido. Igual situacin ocurre por la ruta de la va 162

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Flores, Chimbo, Asuncin, Magdalena una parada en Cochabamba, con 3.000 msnm y el descenso hacia Balsapamba o Telimbela con climas templados. Los climas imperantes en la provincia de Bolvar son: Clima Ecuatorial.- La temperatura media del mes ms fro supera los 18C y la temperatura media anual se sita por encima de los 25C Clima Tropical.- Con temperaturas que en promedio anual superan los 20C Clima Templado.- Las tpicas cuatro estaciones, otoo, invierno, primavera y verano, estn muy bien delimitadas en los climas templados, caracterizados adems por contar con temperaturas suaves, ni muy clidas ni muy fras. Clima de Alta Montaa.- A mayor altitud menor temperatura, y ms precipitaciones. El clima de alta montaa es similar al polar en cuanto a temperatura y precipitaciones, pero est influido tambin por el tipo de clima de la regin en que se encuentre. 2. Microclimas.- Un microclima es un clima local de caractersticas distintas a las de la zona en que se encuentra. El microclima es un conjunto de afecciones atmosfricas que caracterizan un entorno o mbito reducido. As mismo depende de muchos otros factores. Los factores que lo componen son la topografa, temperatura, humedad, altitud-latitud, luz y la cobertura vegetal. Adems de los microclimas naturales, existen los microclimas artificiales, que se crean principalmente en las reas urbanas debido a las grandes emisiones de calor y de gases de efecto invernadero de stas. Es muy fcil observar, sentir y palpar los microclimas en toda la provincia de Bolvar, de manera especial cuando recorremos en auto, cuyas variaciones climatolgicas y temperaturas se dan cada cinco, diez y veinte minutos de recorrido en va asfaltada, desde el clima fro pasando por el templado seco hasta llegar al clido, por ejemplo la ruta Guaranda Santa Fe Monjas Pasagua; igual la Guanujo Echeanda o la Chimbo Telimbela Caluma. Los microclimas son la influencia perfecta para la adaptacin y crecimiento de plantas forestales, frutales y toda clase de productos comestibles, como aquellos que se describen ms adelante y que son cultivables en estas zonas. 3. Zonas Climticas de la Tierra.- Son cinco: dos fras, dos templadas y una clida. En la tierra existen dos zonas fras (en los Polos), dos templadas y una clida. Las regiones que estn en la zona clida, tienen temperaturas muy altas durante todo el ao. Las regiones que estn en las zonas fras, tienen temperaturas muy bajas durante todo el ao y casi no existe vegetacin. En las zonas templadas, las temperaturas son moderadas, suben un poco en verano y bajan en invierno. El clima zonal de Ecuador es el clima ecuatorial lluvioso, pero las enormes altitudes que alcanzan las montaas introducen drsticos cambios, y llegamos a encontrar, en estas latitudes nieves perpetuas y glaciares. 163

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Las temperaturas medias oscilan entre los 23C y 36C de la costa y la Amazona, y los 13C y 19C en las montaas. Galpagos tiene un clima ms templado, gracias a la corriente fra de Humboldt, y su temperatura vara entre 22 y 32C En la costa y el oriente la temperatura sufre variaciones muy notables a lo largo del ao, pero en la sierra s se observan cambios notables. Los vientos dominantes zonales son los alisios del este, pero buena parte de las zonas habitadas del pas se encuentran a sotavento. Tiene mucha importancia los vientos locales: las brisas marinas y las brisas de ladera. En los valles interandinos y en las zonas montaosas las condiciones del relieve modifican la direccin de los vientos, y los vientos de ladera, provocados por las diferencias de la radiacin solar se sobreponen a los vientos zonales. En la costa del Pacfico estos vientos se suman a las brisas marinas. Son mucho ms fuertes al amanecer y al anochecer. En la costa existe, durante el verano, un viento del suroeste, fro y seco, al que suele llamarse viento de Chanduy, y procede del mar. Debido a la presencia de los Andes y a la influencia del mar, Ecuador se halla, climatolgicamente, fragmentado en diversos sectores, pero lo ms caracterstico es la abundancia de climas locales, asociados a valles, planicies y laderas segn su orientacin. La provincia de Bolvar es acreedora de todas estas zonas climticas y su ubicacin tan irregular nos lleva a poseer dichas zonas pero con infinidad de variaciones en cortsimas distancias; razn ms que sustentable que nuestros agricultores saben las fortalezas de sus propiedades para el cultivo de productos ya sea en cereales, legumbres, leguminosas, hortalizas, frutales, etc. 4. Pisos Climticos.- Es el estudio de la adaptacin de los seres vivos a las diferencias de altitud. El piso tropical andino se caracteriza por una temperatura media entre 20 y 25C lluvias escasas y atmsfera seca. El piso subtropical andino va desde los 1.500 hasta los 2.500 m de altitud. Tiene una temperatura media de 20C lluvias abundantes en invierno y poco frecuentes en verano. El piso templado andino se sita desde los 2.500 hasta los 3.500 m de altitud. Tiene una temperatura media de 17C lluvias abundantes, granizadas frecuentes y ambiente nublado. El piso fro se extiende desde los 3.500 hasta los 5.650 m de altitud. Su temperatura vara entre 1 y 10C Se dan aguaceros torrenciales, neblinas espesas y lloviznas casi constantes. El piso glacial se eleva por encima de los 5.650 metros de altitud. Se caracteriza por registrar temperaturas inferiores a los 0C las nieves perpetuas, nevadas, truenos, neblinas y aguaceros constantes. 164

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Los lugares altitudinales de la provincia de Bolvar son diversos, que van desde los climas fros con temperaturas de 4 y 5C hasta los 25 y 30C 5. Vientos Solares.- El viento solar es una corriente de partculas expulsadas de la atmsfera superior del Sol (o de una estrella en general). Este viento consiste principalmente de electrones y protones con energas por lo general entre 10 y 100 keV. El viento solar crea la helisfera, una burbuja enorme en el medio interestelar que rodea el Sistema Solar. Otros fenmenos son las tormentas geomagnticas que pueden destruir redes de energa en la Tierra, las auroras (luces del norte y del sur), y el plasma de las colas de los cometas que siempre apuntan lejos del sol. En 1859 Carrington y Richard Hodgson observaron de forma independiente por primera vez lo que ms tarde se conocera como llamarada solar. Una llamarada solar es un estallido repentino de energa de la atmsfera solar. Al da siguiente se observ una tormenta geomagntica y Carrington sospech que exista una conexin entre ambas (la llamarada solar y la tormenta electromagntica). George Fitzgerald sugiri ms tarde que la materia que se expulsa de forma acelerada desde el sol llega a la Tierra varios das ms tarde. La composicin elemental del viento solar en el Sistema Solar es idntica a la de la corona solar: un 73% de hidrgeno y un 25% de helio, con algunas trazas de impurezas. Las partculas se encuentran completamente ionizadas, formando un plasma muy poco denso. En las cercanas de la Tierra, la velocidad del viento solar vara entre 200 y 889 km/s, siendo el promedio de unos 450 km/s. El Sol pierde aproximadamente 800 kg de materia por segundo en forma de viento solar. Las partculas de viento solar que son atrapadas en el campo magntico terrestre muestran tendencia a agruparse en los cinturones de Van Allen y pueden provocar las Auroras boreales y las Auroras australes cuando chocan con la atmsfera terrestre cerca de los polos geogrficos. Otros planetas que tienen campos magnticos similares a los de la Tierra tambin tienen sus propias auroras. Efecto.- El viento solar forma una "burbuja" en el medio interestelar (hidrgeno y helio gaseosos en el espacio intergalctico). La ubicacin de la provincia de Bolvar en el ombligo de una zona ecuatorial; un callejn dividido de dos cordilleras: la Oriental y la Occidental, extensa como un ducto de petrleo que conecta el fro polar de los bajos del Chimborazo hasta el calor subtropical de Balsapamba, Caluma, Echeanda, Las Naves y San Luis de Pambil, nos conduce a sostener que tanto los vientos originados en la zona austral, los derivados de los andes occidentales como los producidos por la corriente marina del Pacfico de Guayas, Manab y Esmeraldas confluyen y colisionan en plena provincia de Bolvar, generando millones de partculas electromagnticas que se esparcen lentamente hacia los territorios de los antiguos chimbos, dando poder de crecimiento vertiginoso a los seres vivos y la acumulacin especial de intelecto al ser humano para comprender, razonar y hacer las cosas. 165

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Segn estudios cientficos, un ser humano utiliza apenas un 10% de su cerebro durante toda su vida, sin descartar otras probabilidades de que un adulto slo use en toda su vida el 0, 0001 (una diez milsima parte) de su inteligencia potencial. De los trece mil millones de clulas o neuronas que tenemos en el cerebro, apenas utilizamos unas ciento treinta mil neuronas. De ah, nuestra pereza mental que no nos deja pensar, nuestro pesimismo que no nos deja desear en grande y morimos sin haber triunfado. Se cumple as la queja del profeta en la Biblia: El mal de mi pueblo es que no dedica tiempo a pensar y meditar 6. Tierra Negra (Terra Preta).- La terra preta posee una gran fertilidad y ello la diferencia claramente de los suelos rojizos o amarillentos y mucho ms estriles que predominan en la Amazonia. La fertilidad natural de este suelo y su alta resistencia a la descomposicin de la materia orgnica, as como su gran capacidad para retener nutrientes y agua lo han convertido en los aos 2000 en objeto de varios programas de investigacin sobre fertilidad y agricultura sostenible. La gran fertilidad de la terra preta se explica principalmente por su alto contenido en un tipo especial de materias orgnicas carbonosas y nutrientes como nitrgeno, fsforo, potasio y calcio. Adems el carbn vegetal reduce significativamente la prdida de nutrientes a causa de la lluvia, por retenerlos con fuerza en los agregados del suelo. Aunque no existe una definicin universalmente aceptada, toda terra preta tiene cuatro caractersticas bsicas: color oscuro; alto contenido en carbn vegetal; alta fertilidad y origen humano. La tierra negra o suelos orgnicos: se caracterizan por mantener la micro y macro fauna en equilibrio, bajos niveles de salinizacin, alta capacidad de intercambio catinico, mantienen una estructura fsica que permite la circulacin del agua y la aireacin de forma permanente, en la superficie se mantiene la capa orgnica y hay presencia del ciclo del humus, hay equilibrio entre las propiedades fsicas y qumicas, su capacidad de formar quelatos es muy superior, son suelos autnomos ya que tienen altas reservas nutricionales. En estos suelos los cultivos han sido manejados bajo preceptos de rotacin, diversificacin y asociacin. Son suelos protegidos a la exposicin de los rayos solares y los cultivos se caracterizan por producir plantas sanas suculentas y resistentes a los ataques y enfermedades. Nuestra regin tiene ese gran privilegio de ser poseedora de un 85 a 90% de tierra negra apta para los cultivos e incluso para la fabricacin de ladrillo, teja y dems artesanas en cermica. En varias ciudades del pas y de manera especial en las grandes metrpolis como Quito, Guayaquil y Cuenca, se comercializan la tierra negra a $ 3,00 dlares la carretilla para la siembra de plantas forestales, ornamentales y de jardines en viviendas. Otro de los elementos necesarios para demostrar que la provincia de Bolvar, es el granero de Amrica. 7. Agua.- El agua (del latn aqua) es una sustancia cuya molcula est formada por dos tomos de hidrgeno y uno de oxgeno (H2o). 166

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Es esencial para la supervivencia de todas las formas conocidas de vida. El trmino agua, generalmente, se refiere a la sustancia en su estado lquido, pero la misma puede hallarse en su forma slida llamada hielo, y en forma gaseosa denominada vapor. El agua cubre el 71% de la superficie de la corteza terrestre. Se localiza principalmente en los ocanos donde se concentra el 96,5% del agua total, los glaciares y casquetes polares poseen el 1,74%, los depsitos subterrneos (acuferos), los permafrost y los glaciares continentales suponen el 1,72% y el restante 0,04% se reparte en orden decreciente entre lagos, humedad del suelo, atmsfera, embalses, ros y seres vivos. El agua es un elemento comn del sistema solar, hecho confirmado en descubrimientos recientes. Desde el punto de vista fsico, el agua circula constantemente en un ciclo de evaporacin o transpiracin (evapotranspiracin), precipitacin, y desplazamiento hacia el mar. Los vientos transportan tanto vapor de agua como el que se vierte en los mares mediante su curso sobre la tierra, en una cantidad aproximada de 45.000 km al ao. En tierra firme, la evaporacin y transpiracin contribuyen con 74.000 km anuales al causar precipitaciones de 119.000 km cada ao. Se estima que aproximadamente el 70% de agua dulce es usada para la agricultura. El agua en la industria absorbe una media del 20% del consumo mundial, emplendose en tareas de refrigeracin, transporte y como disolvente de una gran variedad de sustancias qumicas. El consumo domstico absorbe el 10% restante. Por los cuatro puntos cardinales, la provincia de Bolvar es poseedora de agua, aunque en los ltimos 50 aos se ha verificado una considerable reduccin, sostenimiento que lo hacemos por la extincin entre siete u ocho molinos de agua instalados en las riveras del ro Guayco, desde el punto el Antzi hasta el Tingo en la unin con el ro Panchigua. Productos que nacen, crecen, se reproducen en alimentos en tierras bolivarenses. El Maz.- George Beadle y Deborah Pearsall, sealan que el maz actual sera inicialmente el resultado de una mutacin de una gramnea silvestre, el Teosintle, proveniente de Mxico. En Ecuador mejor el linaje de esta gramnea y se obtuvo el maz ocho, grano duro y granosuave o harinoso. La evidencia ms antigua del cultivo del maz en Ecuador, obtenida a partir de fitolitos hallados en el sitio Vegas de la costa sur, data de hace 5.000 aos. El maz ha sido utilizado como bebida, denominada chicha. Haba diversas formas de elaborarla, desde la ms sencilla mezclando la harina de maz con agua y permitiendo la fermentacin, hasta la utilizacin de diastasa para convertir los almidones del maz en azcares. De acuerdo con los cronistas e investigadores, el maz tambin fue utilizado como medicina. Se usaba el zumo de las hojas verdes para curar heridas. La chicha era utilizada contra los clculos renales; el cocimiento del grano o de los estigmas de la mazorca (pelos) se utilizaban para aumentar la diuresis y para la regulacin del flujo menstrual; se usaba cataplasmas de granopulverizado como anti inflamatorio.

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Clasificacin del maz por parte del padre Juan de Velasco: Maz o sara blanco y amarillo, canguil popcorn, carapali mediano, blanco con puntos rojizos, chullpi maz dulce, negro grueso, grande y algo duro, negro mediano tierno, tumbaque grueso, chato, de color pardo y tierno, morocho pequeo, mediano, amarillo y duro. El Trigo.- El trigo tiene sus orgenes en la antigua Mesopotamia. Las ms antiguas evidencias arqueolgicas del cultivo de trigo vienen de Siria, Jordania, Turqua, Israel e Irak. Hace alrededor de 8 milenios, una mutacin o una hibridacin ocurri en el trigo silvestre, dando por resultado una planta tetraploide con semillas ms grandes, la cual no podra haberse diseminado con el viento. Existen hallazgos de restos carbonizados de granos de trigo almidonero (Triticum dicoccoides) y huellas de granos en barro cocido en Jarmo (Iraq septentrional), que datan del ao 6700 a. C. La semilla de trigo fue introducida a la civilizacin del antiguo Egipto para dar inicio a su cultivo en el valle del Nilo desde sus primeros perodos y de all a las civilizaciones griega y romana. La diosa griega del pan y de la agricultura se llamaba Demter, cuyo nombre significa diosa madre, su equivalente en la Mitologa romana es Ceres, de donde surge la palabra cereal. El consumo del trigo y de pan en el imperio romano revisti una gran importancia que tambin se confirma en la Biblia, ya que de acuerdo con las traducciones ms exactas es posible contar en su texto 40 veces la palabra trigo, 264 veces la palabra pan y 17 veces la palabra panes, acepciones estas ltimas que pueden referirse a pan de trigo o pan de cebada (como era comn en aquella poca), aunque en las citas bblicas son frecuentemente utilizadas para referirse al concepto ms amplio del conjunto de cosas que se requieren para vivir, como en la expresin ganarse el pan. Tipos de cereales.- La palabra cereal alude al fruto de las plantas gramneas o a ellas mismas. Estas semillas estn compuestas por el germen, la testa, el endospermo y la cscara. Existen numerosos tipos de cereales que se adaptan en los climas fros y clidos de Bolvar: amaranto, arroz, centeno, sorgo, espelta, avena, mijo y cebada. Frutas: Entre las frutas de nuestra regin tenemos: pltano, lima, palto. De produccin industrial: caf y caa de azcar. Cereales: maz, cebada, arroz. Hortalizas: Calabaza, zanahoria, zapallo, sanda. Para menestras: frijol, haba, arveja. Tubrculos: Papa, yuca, melloco y camotes. Forrajeras: Cebada forrajera, avena, maz chala. Otros cultivos: alfalfa y flores. Leguminosas: Alfalfa, altramuces, alubias (o porotos), guisantes (o arvejas), judas verdes, frijoles, lentejas, garbanzos, habas, lupinos, soja (o soya), cacahuetes (o manes), algarroba. Legumbres de fruto: Legumbres de flor, Legumbres de bulbo, Legumbres de tallo y brotes, Legumbres compuestas de hojas, Legumbres de tubrculos o raz, 168

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Legumbres de frutos: Aceitunas, berenjena, calabacines, col de Bruselas, chayota championes y setas, hongos de la semilla de las parsitas, guisantes, gombo o quimbomb, habas, judas, maz, morillas, pepino, pimentn, pltanos, portobello (champin), tomate, trufas y vainita. Legumbres de Flor.- Alcachofas, brcoli y coliflor. Legumbres compuestas de hojas.- Berro, espinaca, lechuga y repollo Legumbres de tallo o brote.- Acelga, apio, cardo, esprrago y palmito Legumbres de bulbo.- Ajo, porro, albahaca, alcaparra, aj, cebolla, cebolln, cebolln chino o ciboulette, cilantro, escalonias, eneldo, enebro, estragn, escalonia, o chalote, hinojo, hierba buena, menta, mejorana, mostaza, organo, perifollo, perejil, romero, salvia y tomillo. Hortalizas: Acelga, apio, espinaca, berenjena, coliflor, rbano, tomate, alcachofa, cebolla, nabo, puerro, zanahoria, remolacha, patata, nabo, batata, mandioca, judas verdes, brcoli, escarola, calabaza, calabacin, col china, haba, yuca, betarragas, esparragos trigueros, salsif, acedera, berros, cannigo, cebollino, chalotas, cebolletas, escorzonera y borraja, ajo, alcachofa, berro, boniato, cebolla, col de Bruselas, coliflor, repollo, endivia, escarola, esprrago, espinaca, guisante, lechuga, pepino, perejil y pimiento. Tubrculos: Tubrculos de papa oca. El tupinambo o pataca (Helianthus tuberosus), la papa o patata (Solanum uberosum), la oca (Oxalis tuberosa), el ame, la mandioca o yuca (Manihot esculenta) o la chufa (Cyperus esculentus) son algunas de las especies que producen tubrculos comestibles. Existen otras especies empleadas en jardinera que poseen tubrculos, tales como Begonia, Caladium y Sinningia, ajo y cebolla. Jcama, muy utilizada por nios y adolescentes como golosina. La jcama, pipilanga, yacn o nabo mexicano es una planta leguminosa originaria de Mxico, Centroamrica y Ecuador, cultivada especialmente por sus races tuberosas, las cuales son comestibles. El origen de la palabra jcama es del nhuatl x cama o xcamatl. El sabor es dulce y almidonado. Generalmente se consume crudo, con sal, limn y chile o en ensaladas. Tambin se come cocinado, en sopas, asada o frita. Es comn la preparacin de jugo (zumo) de jcama. Descripcin de especies de tubrculos ms importantes en el Ecuador. -Achira, arawak imocoma, chisgua, capacho, maraca, sag, camote, mashua, cubio, melloco, ulluku, ullus (Quechua), oca, apilla, ruba, timbo, quiba, papa colorada, papa extranjera, papa china, taro, bore, ocumo, quiquisque, zanahoria blanca, huiasampilla, raqacha, virraca, arrancacha, apio criollo. Fortalezas y debilidades del granero de Amrica

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Con la descripcin de los siete elementos naturales: Climas, Microclimas, Zonas Climticas, Pisos Climticos, Vientos, Tierra y Agua, as como la diversidad de plantas frutales, cereales, legumbres, leguminosas, hortalizas, tubrculos, plantas forestales, y pastizales, se ha demostrado que LA PROVINCIA DE BOLVAR ES EL GRANERO DE AMRICA, ms por las bondades naturales, que por la propia infraestructura inexistente que impide explotar las tierras durante los meses de agosto a diciembre por falta de canales de regado. Tal vez hubiramos mejorado el anlisis haciendo una clasificacin de los elementos que confirman la adaptacin de seres vivos y su interrelacin con los productos anotados, ya sea por climas, microclimas, pisos climticos y zonas climticas, pues ese delicado tema corresponde a los expertos en el rea agropecuaria, como el INIAP, la Facultad de Ciencias Agropecuarias de la Universidad Estatal de Bolvar, el instituto superior tecnolgico agropecuario Tres de Marzo, el MAGAP y las ONGs. Algo muy importante que no puede escapar de nuestras mentes son las famosas ferias de granos por all en la dcada del 70 y la fluidez de comerciantes no slo de la provincia sino de Ambato, Riobamba, Latacunga, Babahoyo y Guayaquil. Bodegas de cereales y dems productos de consumo primario se almacenaban en la parroquia Magdalena para su feria del da viernes; en Chimbo y Guaranda, la feria se desarrollaba el da sbado; y, estos mismos comerciantes se dividan para acudir a Chillanes y Caluma el da domingo ferial. Slo en la parroquia Magdalena haba cuatro molinos a disel y ms de ocho molinos de agua en el ro Guayco, ya que en la mesa del bolivarense no podan faltar las harinas de trigo, cebada, maz, haba, arveja, linaza y los molidos para el engorde de chanchos. Por esa misma dcada, a falta de tuberas de plstico, caucho o hierro, nuestros abuelos construan grandes estanques de agua en las cercanas de sus fuentes y a travs de acequias y canalillos de madera trasladaban el lquido a tres y cuatro kilmetros de distancia. Cada beneficiario del regado era poseedor de grandes extensiones de alfalfa, hortalizas, legumbres y tubrculos, de manera especial en poca veranera. Estas prcticas fueron desarrolladas en toda la provincia, pero a partir de la dcada del 80 fueron desapareciendo dichas costumbres debido a la migracin campesina y el despoblamiento territorial. Terica y fsicamente, en la provincia de Bolvar existe la direccin de agricultura y ganadera, la Facultad de Ciencias Agropecuarias, Recursos Naturales y del Ambiente de la Universidad Estatal de Bolvar y el Instituto Superior Tecnolgico Agropecuarios Tres de Marzo; en la prctica, dichos entes hacen su trabajo descordinado y sin brjula, mientras tanto los agricultores se convierten en los nicos grandes hroes que tienen que hacer desde investigadores, pasando por tcnicos para el control y muchas veces verse presionados a la especulacin de precios de los intermediarios libres y sin control de autoridad alguna. El Banco Nacional de Fomento sigue su poltica engorrosa y burocrtica de prstamos, donde el agricultor para acceder al mismo tiene que salir a vivir por lo menos unas tres semanas en Guaranda hasta que le salga el crdito. Algunos de sus servidores aparte de su falta de calidez y ridcula manera de percibir sus sueldos, ignoran todava la importancia del hermano indio y campesino bolivarense, creen 170

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que es un favor que le hacen y por lo tanto tienen que someterse a los caprichos de espera del servidor responsable, mientras el ciudadano agricultor siente desesperacin por regresar a su hbitad a seguir con sus labores agropecuarias. Puede ser que se haya intentado innovar cambios en el comportamiento emocional de servidores por parte del gobierno actual y sus mandos medios en la capital de la provincia, no obstante, todava conocemos del mal trato y miradas de desprecio que sufren nuestros campesinos. Otros de los graves problemas que enfrenta el agricultor tanto del fro andino como el del subtrpico es la falta de vas de primer nivel y caminos vecinales; ausencia de servicios bsicos y primarios para su buen vivir (agua, energa elctrica, salubridad, educacin, salud y seguridad); incredulidad en sus dignatarios y representantes nacionales, provinciales y locales (los polticos y politiqueros slo se hacen presentes en pocas de campaas electorales); no existe una cmara de campesinos y agricultores que defienda al trabajador, controle los precios y garantice estabilidad en la comercializacin de productos; no hay mecanismos de planificacin para evitar el exceso de produccin agrcola en una misma poca que provoca abaratamiento de los mismos; la industrializacin de productos agropecuarios en la provincia est muy distante de las nuevas tecnologas instaladas en otras regiones, etc. Los ciudadanos agricultores campesinos (indgenas, cholos y mestizos) comprendidos entre los 40 y 70 aos de edad, no tienen mayores esperanzas de que mejore el sector agropecuario de la provincia; sienten indignacin y coraje al ver que pocos se enriquecen de las arcas del Estado y sin hacer ninguna gestin a su favor. Esa misma energa ha sido transmitida a sus descendientes que entre los 16 y 35 aos de edad no piensan ni les interesa el desarrollo local de sus pueblos, peor an en mejorar la economa de sus padres a travs del mbito agropecuario, sino nicamente en salir fuera de la provincia y al exterior. Slo una poltica de Estado a travs de una Ley para reactivar el sector agropecuario de la provincia de Bolvar, creando incentivos para los agricultores y generando subsidios en fertilizantes e insumos, puede llevarnos a reivindicar el granero de Amrica de pocas pasadas. Los seores asamblestas electos tienen la palabra y esa deuda deducida en campaa electoral la tienen que pagar. . Si los malvados nos insultan? Si se mofan de la obra? Qu nos importa a los dignos, a los honestos y a los pensadores libres? All se dirige esta obra al lugar de los hechos con la autntica verdad para desenmascarar a los falsos y descomponer a los vivarachos ante la vindicta sagrada de Dios y el pueblo.

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NDICE
Pg PRESENTACIN... PRLOGO.. JUICIOS DE VALOR. .... INTRODUCCIN.. 2. EL GRAN IMPERIO CHIMBO Por qu, gran imperio Chimbo? Otras teoras sobre el origen de los chimbus (perodo precolombino). Perodo Inca (1450 1525).. Expansin y Formacin del Reino de Quito .. Ubicacin y lmites. Conquista espaola de Chimbo.- Antecedentes y actores principales.. Preparacin e invasin de Chimbo Resultados de las violaciones. La Iglesia Catlica gran pretexto durante la conquista.. Ochenta y seis millones quinientos mil seres humanos exterminados. Bronca entre compadres! A evangelizar y ayudar? . Cholo soy! . Corregimiento de Chimbo. Defensor de los indios Descubrimiento o encubrimiento en Amrica? Pago de la deuda Defensa del Padre Juan de Velasco Relatos adulterados. Corregimiento a Guaranda Gente espaola en la ruina - Pobres espaoles! Corregidores que oficialmente representaron a Chimbo y Guaranda. Importancia del Corregimiento de Chimbo Chimbo, albergue de siete naciones Ubicacin de parcialidades, segn Miguel de Cantos (1581) . Paso obligado entre la Sierra y la Costa Fluidez comercial por Chimbo.. Transporte de hielo .. Comerciantes judos y sefarditas. Comercio del Aguardiente.. TRISTE HISTORIA DE LOS ESTANCOS . Quines ostentaban esos puestos de los estancos? Paso de la Misin Geodsica Francesa por tierras chimbeas Una de las mentiras consagradas por historiadores de la provincia de Bolvar Conclusiones: .. Lo que dice el historiador Segundo Moreno Ynez. 172

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Chimbo durante la Independencia (1809 -1830) . Decreto de Cantonizacin de Chimbo, 3 de marzo de 1860. Otro dato muy importante sobre la expedicin de Decretos: Diario Hoy, mircoles 6 de marzo del 2103. CHIMBO MILENARIO, EXCLUIDO.- SAL MAYORGA PUMA.. 2. DE GRAN IMPERIO CHIMBO A PROVINCIA POBRE Fundacin de Guaranda Repblica del Ecuador Dnde qued el paso obligado Sierra y Costa, y la importancia de Chimbo?. Primer Estado ecuatoriano.. Trece provincias ms y nada que ver con Guaranda y Chimbo! .. Creacin de la provincia de Bolvar. Emancipadores Discurso de Veintimilla El lo de las tierras baldas y la bronca histrica. Dos parroquias en San Antonio. Chimbo ancestral y emporio de Arte, Cultura y Buen Vivir. Razones por las que desapareci el gran imperio Chimbo: Ms de cuatro siglos de explotacin, entreguismo, incapacidad y abandono del gran paso obligado entre la Sierra y la Costa Grandes pretextos y pocas acciones Dormir como doctores.. El carnaval comparsero y aculturado Pies descalzos Calificativos peyorativos Hroes de balsa La unin hace la fuerza.. Presidentes y patriotas terratenientistas. Olmedo, no se qued atrs.. Rebeldes chapacotos.. Crisis organizacional Asamblea de Achachi. Indiferencia Ciudadana Identidad cultural y pertenencia territorial.. Adjetivaciones transmutadas en identidad.. Qu significa la denominacin guarandango Algunos personajes de los Ejrcitos del Rey (Ejrcitos Realistas) en Guaranda Unidad provincial. La provincia de Bolvar, cantones y parroquias.. 5. COSMOVISIN ETNOHISTRICA DE LOS CHAPACOTOS Dnde estn las piezas arqueolgicas? .. Asmate Satans! . El gran museo de los chapacotos Hacha de piedra Etimologa de la palabra Chapacoto: 173

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Ubicacin y caractersticas de los chapacotos Lmites de la parroquia Magdalena Medicina natural, esoterismo y extincin perversa . QUINES FUERON LOS CHAPACOTOS? El cacique Uinca y su familia .. Muerte a los chapacotos brujos Qu es la Cultura Chapacotense? Encomienda a favor de los conquistadores Denuncia presentada ante el corregidor de Guaranda Don Gaspar de Morales.. Conclusin.- .. Tribu ancestral Achachi Fundacin de la parroquia Chapacoto Magdalena Tres consideraciones respecto a la parroquializacin y su nombre Chapacoto Magdalena, estirpe milenaria de saberes ancestrales, relicario de arte y cultura; y, reliquia misteriosa de la arquitectura universal. . Por qu reliquia misteriosa de la arquitectura universal? Resultados de un proceso.. 6. LA VA FLORES: LA OTRA CARA DE LA VERDAD Cortas distancias Viajes a caballo.. Viajes Quito Guayaquil de patriotas y presidentes de la Repblica. Los clicos de Garca Moreno. Las hermanas de la providencia llegaron por la va Flores Ocho das de viaje Don Eloy, cero obras para Bolvar . Cronologa de personajes presidenciables antes y despus de Eloy Alfaro Dr. Isidro Ayora Cueva, dispuso construccin de la va Flores. Eje vial bananero ecuatoriano (Expobanano 2010) . La va Flores, cono de las redes viales del pas Primer automvil que arrib por la va Flores Traslado de los vehculos Relato histrico del autor Contrato con la compaia H&H Constructores. Daos irreparables y de triste recordacin Militares de las manos inquietas. Pasaje bblico.. Inhumanos y galanes Tres cuarentenas de la va Flores Paro provincial de marzo de 1976.. Don Medardo Chano Mora.. Planificacin del paro Cruel asesinato Emboscada y represin militar Dirigente estudiantil detenido. Tiempo de viaje y costos Demagogia reproductiva. La feria en la parroquia Magdalena 174

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Pasillos de huspedes.. Algunas frases de la feria . Dolorosa realidad. Las reinas Isabel y del Oriente. Lucas Villacs, el viajero Indolencia ciudadana.. Proceso organizativo.. Asociacin de Magdalenenses Residentes en Quito Lucha tenaz y perseverante por la va Flores Proceso de contratacin de la va Flores Estudios de Ingeniera: Convocatoria a inicio del Proceso de Licitacin Pblica Nacional No. LICO MTOPB- 002-2012.. Histrica Comisin Tcnica. Resolucin Adjudicacin No. LICO-DPB-002-2012: Extracto de una parte de la adjudicacin Resumen del Instrumento Contractual Memoria de una lucha constante, cvica y patritica redes viales provincia de Bolvar. .. 6. EL GRANERO DE AMRICA Ubicacin de la provincia de Bolvar Por qu Bolvar es el granero de Amrica? . Climas. Microclimas. Zonas Climticas de la Tierra. Pisos Climticos.. Vientos Solares Tierra Negra (Terra Preta) Agua. Productos que nacen, crecen, se reproducen en alimentos en tierras bolivarenses. Fortalezas y debilidades del granero de Amrica.. BIBLIOGRAFA.

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Padre Jouanen, Obras Escogidas, Quito, 1944, Notas Antropolgicas. Pareja Diezcanseco, Alfredo.- Ecuador la Repblica de 1830 a nuestros das. Prez Pimentel, Rodolfo, Diccionario Biogrfico del Ecuador, Tomo 21.

Sal Mayorga Puma (1958).- Articulista, ensayista y crtico ecuatoriano; columnista de El Amigo del Hogar y analista de temas sociales, polticos, culturales, antropologa social y hechos histricos nacionales e internacionales. Trabaj en la Unidad de Investigacin y Desarrollo Tecnolgico de PETROECUADOR; Director de la Fundacin Agroecolgica Sostenible Cochabamba (Provincia de Bolvar); Gerente Administrativo Financiero Asopetrol Ca. Ltda.; Asesor Parlamentario H. Congreso Nacional; y, Jefe Jurdico del CONEA CEAACES. Colaborador de Radio Surcos Guaranda, programa de opinin popular Opina el Campesino. Autor del Manual de Identificacin de Billetes Dlares. Ha escrito el documento: Resultados de un Proceso.- Un IV de Siglo al Servicio de la Colectividad de Chimbo. Ms de 380 artculos, notas y cartas a la direccin de El Comercio, Hoy, La Hora, El Universo, Expreso, Extra, Revista Vistazo, Revista 15 Das, Revista Antologa, Revista Interamericana Visin, etc. Doctor en Jurisprudencia y Abogado de los Juzgados y Tribunales de Justicia; licenciado en Ciencias Polticas y Sociales; y, Master en Docencia Universitaria e Investigacin Educativa.

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Actualmente en libre ejercicio profesional del derecho, negocios en familia y consultor privado en asuntos jurdicos, desarrollo local, legislacin educativa superior y asesor empresarial.

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