http://www.unb.br/ih/his/gefem/labrys1_2/sellier1.

html labrys, estudos feministas nmero 1-2, julho/ dezembro 2002 A contribuio dos gender studies aos estudos flmicos Genevive Sellier Traduo: Liliane Machado reviso: tania navarro swain Resumo: Os estudos sobre filmes tem sido um lcus privilegiado de elaborao de uma anlise generizada (na Gr-Bretanha e nos Estados Unidos) e na Frana, um lcus privilegiado de resistncia s anlises generizadas, por razes que se fundam em tradies culturais especficas e ao lugar tomado pela Universidade em cada sociedade. As anlises sob a tica do gnero dos filmes, que se desenvolveram inicialmente no cadinho dos movimentos feministas, tiveram como alvo o cinema de Hollywood, com um instrumental psicanaltico mostrando-o como um lugar de construo da dominao masculina sobre as mulheres, transformadas em fetiches. Num segundo momento, as pesquisadoras propuseram uma re-leitura dos " grandes autores" masculinos , para questionar a pretensa " neutralidade" de sua criao, reabilitando, ao mesmo tempo, as raras cineastas mulheres, que a histria oficial havia sistematicamente esquecido. Um cinema feminista, concomitantemente, tentava inventar alternativas ao cinema dominante. Em seguida, as pesquisas sobre as espectadoras exploraram as contradies particulares s quais eram submetidas e as estratgias de resistncia que desenvolviam. Pesquisas sobre as estrelas femininas e masculinas sublinharam a construo de suas imagens como centro de conflitos entre a indstria e o pblico. Outros trabalhos ainda fizeram emergir um olhar gay (feminino e masculino) sobre o cinema, ou realaram o impacto da orientao sexual das/os cineastas sobre suas obras. Hoje, a extrema diversidade destas pesquisas que surpreendem e confirmam a validade, se isto ainda necessrio, da anlise generizada do cinema. Palavras-chave: Cinema, filme, gnero, feminismo, criao, relaes de sexo, dominao masculina, Hollywood

Os estudos flmicos franceses mantm uma relao paradoxal com os gender e cultural studies anglo-americanos. De fato, as duas perspectivas correspondem, nos pases anglfonos, a uma renovao sem precedentes dos estudos flmicos e audiovisuais, enquanto que na Frana, o pas que inventou a cinefilia e o cinema de autor, permanecem os domnios menos conhecidos e

menos reconhecidos. Mas talvez haja, justamente, um elo estreito entre a legitimidade cultural , qual acedeu o cinema em nosso pas, e a resistncia dos estudos flmicos francs s formas scio-culturais entre os quais se encontra os de gnero. Com efeito, a cinefilia foi inventada, no decorrer dos anos 20, por Louis Delluc e seus amigos, como um olhar culto sobre o cinema que, poca, era ainda um divertimento popular, desprezado pelas elites. Para se distinguir das massas, eis como se descreve Louis Delluc, em 1923: "Louis Delluc ama o cinema, tudo". Entusiasmado pelo grande perodo do Tringulo, Cow-boy e Cia, de 1915, 16, 17, apaixonou-se perdidamente pelo preto e branco. Isso parecia uma sbria sntese que, de uma certa maneira, evocavalhe os dramas de squilo ou os recitativos de Cludio Montevero (sic). O amplo nmero destas imagens convincentes estava , em suma, limitado, e duramente equilibrado pelo stock de horrores franceses, italianos, russos que no esto ainda de todo aniquilados (Delluc, 1985: 173). J opondo a excelncia do cinema americano mediocridade das produes europias, a cinefilia de Delluc construiu a equivalncia entre a beleza, virilidade e abstrao, de um lado, e a fealdade, sentimentalismo e feminilidade, de outro. Essa postura se inscreve em uma tradio cultural francesa, o "modernismo", do qual o historiador A. Huyssen assinala a emergncia em meados do sculo XIX (Huyssen, 1989). poca, tratava-se para os escritores e os artistas de se distinguir de uma cultura de massa emergente pela qual eles temiam ser engolidos. Freqentemente consumida (e algumas vezes produzida) por mulheres, essa produo estandardizada e rentvel vinha a ser o " mau objeto" , por excelncia, para a elite culta. Da em diante os "criadores" se empenhariam em se distinguir ,inovando no registro formal, tomando, assim, suas distncias em relao a uma relao ingnua coma cultura. Flaubert escreve Madame Bovary como um manifesto do

modernismo, sublimando as aventuras triviais de uma mulher, que encarna os valores alienados da cultura de massa. Lembramos o gosto de Emma Bovary pelos livros que chamaramos hoje de "romances de aeroporto" nos quais, " tratava-se apenas de amores, amantes, damas perseguidas desmaiando em

de pavilhes solitrios, cocheiros que so mortos nas paradas, cavalos exauridos em todas as pginas, florestas sombrias, problemas amorosos, juras, soluos, lgrimas e beijos, botes ao claro da lua, rouxinis em bosques, senhores bravos como lees, doces como cordeiros, virtuosos como no se pode imaginar, sempre bem intencionados e que choram a cntaros (Flaubert, 1966: 71)". Esta descrio irnica faz pensar, mutantis mutandi, no cinema popular, em particular nos gneros destinados ao pblico feminino, melodramas e comdias sentimentais, ou womens films americanos. pela forma de sua escrita que Flaubert coloca distncia a cultura de massa de sua poca,mas igualmente pelo olhar de derriso que lana sobre a cultura de massa da qual se nutre Emma. Retomando a flama de Louis Delluc, Les Cahiers du cinema, no incio dos anos 1950, se inscreviam na mesma tradio cultural. Se alguns aspectos do cinema hollywoodiano foram valorizados isto foi feito, contudo, acentuando-se os aspectos mais abstratos de sua mise em scne, sua "escrita", sem se prender, de maneira nenhuma, ao contexto scio-cultural no qual eles foram produzidos e consumidos, nem quilo de que falam os filmes. O formalismo, como perspectiva culta do cinema, permite tambm passar sob silncio, no "ver" tudo o que diz respeito aos referentes dos filmes, em particular a construo das identidades de sexo, que so o assunto central da maior parte dos filmes de fico. Compreende-se melhor, dentro deste contexto, porque os estudos flmicos na Frana, largamente tributrios da tradio cinfila, demoram a integrar uma perspectiva que vem a ser bsica, ou quase banal, nas universidades anglo-americanas: os gender studies. Poderia-se propor a seguinte frase para traduzir este conceito como o "estudo das relaes e das identidades de sexo enquanto construdos socialmente"; gender no pode ser traduzido por "sexo", que em francs remete biologia, ao genital ou ao ertico, nem por "gnero", sobretudo nos estudos flmicos, onde se cria uma confuso com o sentido habitual dessa palavra, que, alis, foi retomada tal e qual pelas anglo-americanas, para designar um grupo de obras com traos comuns. Poderamos, portanto, no

momento, na ausncia de algo melhor, utilizando o mesmo recurso, adotar o termo gender, para falar de um conceito sobre o qual vem se acumulado, h trs dcadas, um trabalho terico impressionante, muitas vezes a partir de textos filosficos, sociolgicos e psicanalticos produzidos na Frana (veja bibliografia). O termo estudos feministas (womens studies ou feminist studies) parece-me duplamente restritivo, de uma parte porque limita esta corrente sua dimenso militante, que deve ser ultrapassada para pretender uma legitimidade cientfica; de outra , porque gera um impasse na dimenso sexuada da cultura, que seria , por definio dupla, masculina e feminina. Esta perspectiva tem, portanto, vocao a interessar os pesquisadores dos dois sexos, o que , algumas vezes, o caso hoje, nas universidades britnicas e americanas, ainda que, historicamente, as mulheres tenham sido pioneiras na matria. Se os gender studies esto atualmente bem implantados em nossos vizinhos alm do Canal da Mancha e alm do Atlntico, em todos os campos disciplinares, incluindo as cincias, o cinema constituiu, desde os anos setenta, um objeto privilegiado para este tipo de perspectiva. Por um lado os filmes de fico, tanto no plano das representaes, das construes narrativas, quanto do dispositivo da recepo, so desde os primrdios do cinema narrativo, constitudos em uma dimenso sexuada ligada aos desejos e pulses, que o cinema coloca em jogo. Mas, longe de ser um simples reflexo das relaes entre os sexos na sociedade que o produz, o cinema de fico foi, em particular em Hollywood, um poderoso instrumento de dominao social e sexual, ao mesmo tempo em que trabalhava as contradies engendradas por estas relaes e sua evoluo. , portanto lgico que os movimentos feministas dos anos 1960 e 1970 tenham tomado por objeto privilegiado de suas investigaes crticas este campo da produo cultural, tanto mais que seu pblico, muito grande e freqentemente majoritariamente feminino, lhe dava um peso particular na construo social das identidades. A origem "poltica" dessa disciplina

acadmica explica , em parte, as dificuldades persistentes para seu reconhecimento. Em particular na Frana, onde a universidade continua a manter e a transmitir a fico de uma "cultura superior", em que o gnio criador escapa s determinaes de sexo e de classe. Assim como o sufrgio "universal" (masculino) h muito tempo encobre, em nossos livros de histria, a excluso das mulheres ao direito de voto, a ausncia das mulheres na tradio literria e artstica francesa permaneceu longo tempo invisvel. , com efeito, nestas disciplinas, que a questo do "gnero" permanece tabu na Frana, como se levar em conta a dimenso sexuada das criaes culturais colocasse em perigo o seu valor universal, deixando visvel sua inscrio nas relaes de poder entre os sexos. Sem subestimar a dimenso poltica desta resistncia por parte dos universitrios masculinos ( sempre difcil renunciar a uma posio dominante, sobretudo se ela vivida como legtima), necessrio constatar que a idia de uma "singularidade francesa" para retomar a expresso de Mona Ozouf (Ozouf, 1995) - nas relaes entre os sexos largamente partilhada pelas elites intelectuais na Frana. Singularidade das relaes sexuadas na vida social , incentivada por relaes de seduo, que nos permitiria fazer economia de uma "guerra dos sexos" americana, particularmente nefasta para a elite cultivada se coloca em questo as hierarquias culturais. A resistncia aos gender studie,s em geral, e aos sexual politics , em particular , (o estudo das relaes de poder entre os sexos) encontra assim suas origens, na Frana, em uma histria das idias em que se misturam inextricavelmente o poltico e o cultural. Desde 1975, a terica britnica Laura Mulvey (1989) iniciava uma crtica do cinema hollywoodiano como instrumento de dominao patriarcal, por meio da anlise dos cdigos do cinema narrativo clssico. A partir dos conceitos de fetichismo e de voyeurismo, em sua acepo freudiana, Mulvey analisava o cinema dominante como um dispositivo construdo sobre e por um olhar masculino aquele da cmera, substitudo por aquele das personagens masculinas na fico transformando o corpo feminino em objeto fragmentado. Esta instncia do olhar masculino, ao qual todo espectador/a interpelado a se

identificar, condena o pblico feminino a uma espcie de esquizofrenia, em um cinema que nega s personagens femininas o lugar do sujeito do desejo, do saber ou do poder. Esse artigo inaugural, alm de suas tomadas de posio, forosamente esquemticas, abundantemente discutido e nuanado mais tarde, mesmo por sua autora, era interessante pelo fato de no se prender anlise das representaes, mas de colocar a questo do dispositivo semitico e narrativo do cinema hollywoodiano dominante. dentro de uma perspectiva anloga que se coloca Raymond Bellour (1979) quando e articula semiologia e psicanlise na anlise de alguns grandes filmes de Hitchcock (La Mort aux trousses, Les Oiseux, Marnie), para mostrar que o esquema dominante do cinema hollywoodiano encena o trajeto edipiano de um heri masculino que acede socializao na experincia do corpo da mulher como o significante da falta e da castrao. Alguns anos mais tarde Tnia Modleski (1988) parece lhe responder: por meio da anlise detalhada de sete obras expoentes da longa carreira do mestre do suspense Chantage, Meurtre, Rbecca, Les Enchains, Fentre sur cour, Vertigo e Frenzy ela assinala a expresso (limitada), nestes filmes, de um desejo especificamente feminino, o relato de uma trajetria edipiana feminina. Nem misgino, nem feminista, Hitchcock, segundo Modelski, nos leva a nos identificar aos protagonistas dos dois sexos nos seus filmes, para explorar as dificuldades da construo social e psicolgica das identidades masculina e feminina. Ao lado desta releitura sexuada dos autores consagrados pela cinefilia, outros trabalhos tornaram visveis obras raras de realizadoras e que as histrias do cinema sistematicamente negligenciaram. Sob esta tica, Sandy Flitterman-Lewis (1996) articula perspectivas histricas, semiolgica e psicanaltica para examinar a obra de trs cineastas francesas, que participaram de trs momentos fortes da construo do cinema francs, como uma alternativa ao modelo hollywoodiano dominante: Germaine Dulac, nos anos vinte, Maria Epstein, nos anos trinta, Agns Varda, nos anos sessenta.

Germaine Dulac, terica e cineasta da "primeira vanguarda" dos anos vinte, com Delluc, Epstein, Gance, LHerbier, descreve em La Souriante Madame Beudet (1922) a existncia de uma mulher " do lar" em meio burgus, que procura se liberar dando livre curso a sua imaginao. A intriga serve de pretexto para explorar os meandros de uma subjetividade feminina, cujos fantasmas so figurados em um modo pardico e potico. Marie Epstein, irm e colaboradora do terico e cineasta Jean Epstein (ela foi freqentemente sua roteirista), realizou com Jean Benot-Levy (que o nico mencionado nos dicionrios e histrias do cinema) trs filmes mudos e oito falados antes da guerra. La Maternelle (1934), com Madeleine Renaud, a partir do romance de Lon Frappi, focaliza a pequena Maria, abandonada por sua me, uma prostituta, e que desloca seu amor para Rose, assistente no jardim de infncia. Quando a menina se sente ameaada pelo projeto de casamento da jovem, ela tenta se suicidar. A reconciliao final acontece com a aceitao por Maria do casamento de Rose. O filme constri o processo de identificao do espectador a partir do ponto de vista da menina e de seu amor por esta me substituta. A cineasta encena o traumatismo do cenrio primitivo de um ponto de vista feminino, invertendo a trajetria edipiana e masculina do cinema narrativo dominante. Enfim, Flitterman prope uma leitura muito complexa da obra de Agns Varda, "me da nouvelle vague". Clo de 5 7 (1963) e segue o itinerrio de uma cantora de variedades que, a partir de uma crise pessoal (ela acredita ter um cncer), vai passar do status de objeto do olhar ao de sujeito. Varda se interroga sobre a maneira como o cinema transformou as mulheres em imagens. Com Sans toit ni loi (1986), a cineasta desconstroi os mitos romnticos (masculinos) da liberdade e da mulher misteriosa. Por meio da narrativa dos ltimos dias da vida de uma jovem encontrada morta em uma vala, Agns Varda traa "o retrato impossvel" de Mona (Sandrine Bonnaire), cuja falta de ancoragem social articula-se sua ausncia de imagem prpria. e a leva a autodestruio. Segundo Flitterman, este filme, recusando transformar

a personagem e o corpo feminino em objeto sexual, se ope ao cinema dominante. Acompanhando as monografias de cineastas, os gender studies, exploraram os gneros cinematogrficos construdos em Hollywood sob uma lgica fortemente sexuada. O film noir americano dos anos quarenta e cinqenta, por exemplo, foi estudado sob o ngulo das imagens de mulher que props: personagem central de maneiras masculinas, a mulher fatal do film noir tem freqentemente um papel ativo de sujeito desejante que o filme vai se encarregar de controlar ou destruir, no sem ter suscitado, paradoxalmente, a identificao do espectador, em virtude da fora da personagem e do brilho das stars que a encarnam. Sua sexualidade ativa torna-a ao mesmo tempo fascinante e terrificante, para os protagonistas masculinos (Kaplan, 1978). Outros trabalhos analisaram os heris masculinos dos film noirs, freqentemente masoquistas e paranicos, como a expresso de uma crise de identidade masculina na sociedade americana do aps-guerra (Krutnik, 1991). A questo do modo de identificao especfico das espectadoras diante dos filmes majoritariamente construdos para e por um olhar masculino e/ou patriarcal tornou-se objeto de numerosos estudos, tanto a partir da psicanlise quanto de textos flmicos particulares, ou de investigaes sociolgicas. Mostram, em geral, a extrema diversidade da recepo dos filmes em funo da inscrio scio-cultural das espectadoras, e a extrema mobilidade de seu lugar em relao ao texto flmico, mobilidade construda, ao mesmo tempo, pelos textos e pela situao concreta de cada espectadora. Este tipo de pesquisa, originria dos estudos culturais, coloca o problema da inscrio social das produes culturais. O sentido de uma obra varia segundo o contexto sciocultural da recepo, mas tambm segundo a identidade sexuada dos espectadores. O trabalho da pesquisadora consiste, ento, em fazer emergir as ambivalncias e as contradies de filmes que interagem , de uma maneira mais ou menos complexa, com os diferentes pblicos aos quais so destinados. Esta corrente permitiu reavaliar a cultura

popular destinada s mulheres, mostrando os diferentes modos de construo de identidades scio-sexuada face aos modelos propostos pelos filmes. Jackie Stacey (1994), por exemplo, explora a memria das espectadoras britnicas dos anos 1940 e 1950 para compreender o lugar e a funo das stars femininas hollywoodianas, a partir de revistas populares de cinema da poca e de cartas das leitoras. Colocando-se sob uma perspectiva resolutamente histrica e utilizando uma perspectiva psicanaltica, assim como as aquisies dos estudos culturais, Stacey analisa os fantasmas da seduo feminina das mulheres britnicas da classe mdia branca, durante e aps a ltima guerra. Estuda as razes que impelem estas mulheres a freqentar os cinemas, e as especificidades desta prtica cultural, no interior e exterior das salas escuras. Explora, em seguida, a ligao entre as imagens de stars na tela, a construo da identidade das espectadoras e seus hbitos de consumo. Em que medida as stars incitam as espectadoras a consumir, e a virem a ser, elas mesmas, objetos a serem consumidos por outrem? Nos ltimos quinze anos, acompanhando um vasto movimento social de reconhecimento da existncia e dos direitos de "minorias sexuais", em particular nos Estados Unidos, numerosos trabalhos foram publicados sobre o "subtexto" gay e lsbico do cinema clssico, sobre a recepo dos filmes em funo da orientao sexual dos espectadores/as, sobre as obras produzidas a partir de um olhar homossexual masculino ou feminino. O trabalho monumental de Edward B. Turk (1989) acerca da obra de Marcel Carn um modelo na matria, em particular por sua capacidade de articular a perspectiva gnero com as dimenses histrico-culturais dos filmes e com sua recepo. Este especialista em literatura francesa renova completamente o estudo de filmes to clebres quanto Le Quai des brumes (1938), Le jour se lve (1939), Les Visiteurs du soir (1942) e Les Enfants du paradis (1945) utilizando os conceitos psicanalticos da androginia, do masoquismo, do fetichismo e da cena primitiva para melhor compreender o universo de Carn. Explora as expresses veladas da homossexualidade do

cineasta e mostra sua extenso e impacto. Esclarece o papel de orientao sexual do cineasta na construo de seu imaginrio e as convergncias entre homossexualidade e crtica da masculinidade patriarcal. Atualmente, o leitor/ra, desejoso/sa de ter uma idia acerca destas novas orientaes de pesquisa, arrisca-se a experimentar um sentimento de desnimo, face ao nmero e a diversidade (e freqentemente tambm em razo da dificuldade terica) das publicaes anglo-americanas neste domnio, tanto mais que os estudos sobre a televiso se desenvolvem tambm de maneira exponencial. Face ao carter indubitavelmente extico que estes ltimos desenvolvimentos apresentam aos intelectuais franceses, a tentao grande de atribuir o conjunto destas orientaes de pesquisa, sem cerimnia, s especificidades culturais anglo-saxnicas ou aos "desvios comunitrios" americanos. Um melhor conhecimento dessas orientaes de pesquisa na Frana passa, antes de tudo, pelos intercmbios internacionais e interdisciplinares. Talvez se encontre a uma ocasio estimulante de questionamento a respeito das divises disciplinares e os bairrismos. Isto implica tambm um trabalho de traduo, para colocar disposio dos pesquisadores e dos estudantes algumas das obras mais importantes produzidas em de vinte e cinco anos, neste domnio. , sem dvida, atualmente o obstculo mais urgente a se contornar. Um nmero da revista Cinmaction, dirigida por Berenice Reynaud e Ginette Vincendeau, (1993), assim como uma obra de Nol Burch, Revoir Hollywood, editada no mesmo ano, prope ao pblico francfono a traduo de alguns textos importantes dos gender studies anglo-americanos. Um nmero recente da revista Champs Audiovisuels coordenada por Laurence Allard e Nol Burch, prossegue este trabalho indispensvel de traduo. Eu mesma dirijo uma nova coleo na editora LHarmattan, "Champs visuels trangers", dedicada s tradues de obras anglfonas sobre os gender e os cultural studies, sendo que os dois primeiros volumes so o "Hitchcock" de Modleski e o "Carn" de Turk.

Mas as/os pesquisadoras/es francesas/es podem tambm, sem esperar que seja concludo este trabalho de traduo, forosamente sempre em atraso em relao a produes das idias, retomar por conta prpria estas perspectivas, nos termos que correspondem a nossas especificidades culturais, para abrir novas frentes no estudo do cinema francs. isto que eu tentei fazer em 1996 com Nol Burch, em La Drle de guerre des sexes du cinma franais 1930-1956. O estudo sistemtico de um corpus flmico muito grande (80% da produo ficcional durante os anos de Ocupao) nos permitiu demarcar os esquemas dominantes de representaes das relaes e de identidades de sexo. Mas a ruptura brutal que ns constatamos em 1940 e, posteriormente, em 1945, sugere que as histrias contadas pelos filmes se articulam mais fortemente do que se pensa habitualmente, grande Histria . No sob a forma de reflexo, mas antes como um imaginrio coletivo, em uma poca em que todas as classes sociais vo ao cinema e na qual os filmes, produzidos de forma coletiva, se destinam a todos os pblicos, sem segmentao cultural institucionalizada (lart et essai no existiam ainda). De fato, o esquema narrativo dominante do cinema francs dos anos 1930, todos os gneros confundidos, coloca em cena um homem maduro, encarnao do patriarca tradicional, que domina uma jovem mulher, suscitando a conivncia em Pagnol ou Guitry, ou de um modo crtico em Carn, Grmillon ou Renoir. A derrota e a ocupao alem vo desequilibrar essas

representaes para uma multido de figuras femininas, ativas e autnomas, que decidem o destino da comunidade, no lugar de um patriarcado enfraquecido, indigno ou derrisrio, mas a tambm de dois modos contraditrios: ao lado de filmes consensuais e conservadores como Vnus aveugles (Gance, 1940) ou Le Voile bleu (Stelli, 1942) os filmes crticos so numerosos e marcantes, como Les Visiteurs du soir (Carn, 1942), Douce (Autant-Lara, 1943), Le Ciel est vous (Grmillon, 1944), Falbalas (Becker, 1944-1945).

A Liberao assinala uma segunda ruptura, com o aparecimento macio de mulheres imorais e nefastas que atacam os homens vitimados, como se, face s mudanas simbolizadas pela participao das mulheres na Resistncia, e em seguida, seu acesso ao direito de voto em 1945, os temores masculinos se exprimissem pela diabolizao das mulheres autnomas como em Panique (Duvivier, 1946) ou Manges (Y. Allgret, 1949); mas ao mesmo tempo, uma corrente minoritria de filmes, muitas vezes notveis, explora com lucidez as relaes de dominao patriarcal, mostrando ao mesmo tempo seu carter opressivo para as mulheres e alienante para os homens: Casque dor (Becker, 1948), La Verit sur le Beb Donge (Decoin, 1952), Les Grandes Manoeuvres (Clair, 1954), LAmour dune femme (Grmillon, 1954. Esse perodo, marcado por uma expresso violentamente conflituosa nas relaes homens/mulheres, parece terminar com a emergncia de uma nova imagem da feminitude, aquela proposta por Et Dieu cra la femme, de Roger Vadim , em 1956, dando origem ao mito B.B. (Brigite Bardot) , que associa a emancipao das mulheres unicamente sua sexualidade. Alm da anlise das representaes flmicas de "gnero" sobre um perodo especfico, o interesse desse tipo de pesquisa o de fazer surgir o carter coletivo e historicamente determinado, e a ligao orgnica das "obras primas" com este imaginrio coletivo, o que a cinefilia tem tendncia a esquecer. A articulao entre cultura de elite e cultura de massa e a inscrio histrica das representaes de "gnero" no cinema esto tambm no ncleo central de um nmero da revista ris (1998) que dirigi e ao qual esto associadas/os pesquisadoras/es dos dois lados do Canal da Mancha e do Atlntico. Algumas/ns estudantes corajosas/os e pioneiras/ros j defenderam suas teses em uma perspectiva gender: sobre a reconstruo da masculinidade no cinema da guerra do Vietn (Meininger, 1999); sobre cinco estrelas femininas declaradas venenos do Box Office, no final dos anos 30, em Hollywood (Dhomme, 2000).

Essas perspectivas scio-culturais tiveram o interesse de abordar o cinema a partir da experincia dos receptores comuns, e ns entre eles, mas sem dvida a que se encontra o problema para o campo acadmico francs. De fato, o cinema construiu sua legitimidade universitria de um modo inverso, que privilegiou as perspectivas estticas s mais formalistas, de maneira a transformar este divertimento popular em objeto da cultura de elite universal (masculina). E eu concluirei com um ltimo paradoxo: se os estudos flmicos na Frana resistem com toda fora contaminao anglo-americana dos gender studies, ao mesmo tempo o pas no qual, h alguns decnios as mulheres, graas a um sistema de auxlio pblico nico no mundo, conseguem realizar filmes, cujo nmero e qualidade no tm nenhum equivalente nos pases anglfonos. Esperemos que a se encontre uma dinmica capaz de arrombar alguns ferrolhos... Referncias: I Sobre o gender (questes de identidade sexual, de relaes entre os sexos, de orientao sexual), uma escolha de alguns clssicos, grandemente crticos os quais ampliam a bibliografia : Em francs : Badinter, Elisabeth. 1986. Lun est lautre : des relations entre hommes et femmes, Odile Jacob. ............. XY. 1992. De lidentit masculine, Odile Jacob Beauvoir, Simone de. 1949. Le Deuxime sexe, Gallimard. Bourdieu, Pierre.1997. La domination masculine, Seuil. Duby, Georges et Michle, Perrot. 1991-92. Histoire des femmes en Occident, 5 tomes, Plon. Coquillat, Michle.1982. La Potique du mle, Gallimard Delphy, Christine.1998. LEnnemi principal, 1. Economie politique du patriarcat , Syllepse. Eribon, Didier. 1999. Rflexions sur la question gay, Fayard,

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