O Pecado

Introduo: Deus nos ama e deseja que sejamos felizes. Ao mesmo tempo Ele quer que o amemos e depositemos nossa confiana nEle. nosso amigo, e deseja que sejamos seus amigos. Deus conhece o que melhor para cada um de ns. uma atitude sbia obedecer sua vontade. Necessitamos confiar nEle. Visando a nossa felicidade Deus nos concedeu seus mandamentos. Eles so bons (leia Salmos 19). Ao cumprirmos suas leis, tornamo-nos melhores seres humanos, e mais felizes. Infelizmente, porm, o homem natural no confia em Deus como deveria. Em lugar de seguir Seus ensinos, quer andar pelos seus prprios caminhos. Reluta em depender de Deus e, sempre que deixa de realizar a vontade de Deus, para fazer a sua prpria vontade, est pecando. I- O QUE SIGNIFICA PECADO? A Bblia, tanto no Antigo Testamento como no Novo Testamento, registra vrias palavras que descrevem aspectos diferentes do pecado, na vida do indivduo e na sociedade. Todas as palavras, porm, procedem de uma mesma atitude bsica: a rejeio da vontade de Deus, em favor da vontade do prprio indivduo. Mas, vejamos aspectos desintegradores da personalidade que o pecado assume na vida diria. Pecado transgresso (Rm. 2:25; 4:15; I Jo. 3:4): passar por cima da linha divisria, traada por Deus, entre o bem e o mal. Pecado erro (Lv. 4:13,14; Mt. 18:15): Como erro, significa desvio do caminho do bem. Pecar errar o alvo (Lc. 15:18,21): Na Bblia, errar o alvo significa deixar de atingi-lo. Como tal, denota a falha do homem em alcanar o ideal divino para o carter humano. Pecado uma intromisso da vontade prpria na esfera da autoridade divina (Rm. 1:18-32): O homem mpio suprime a verdade na esfera da injustia na qual ele vive. Pecado iniquidade e perversidade (Mt. 7:21-23; Rm. 4:7): Uma das manifestaes mais comuns do pecado a descrena. A descrena um insulto veracidade divina. II- A ORIGEM DO PECADO As Escrituras traam a origem do pecado, e sua relao com Satans, contando-nos como o pecado entrou no mundo. Tambm nos revelam as conseqncias desastrosas do pecado na histria humana, e como foi necessrio Jesus Cristo morrer na cruz, para libertar-nos do seu poder. A Bblia, do princpio ao fim, um testemunho eloqente do amor de Deus por todos ns! Em Gnesis 3:1-6 encontra-se o relato de como satans tentou Eva, a primeira mulher. Eva foi induzida a desobedecer ao que Deus estabelecera. Observe como Satans sutil em sua maneira de agir. Com grande astcia ele oferece sugestes, que, ao serem abraadas, abrem caminhos a desejos e atos pecaminosos (Tg. 1:14,15). Compare a ordem de Deus (Gn. 2:16,17), com a interpretao da serpente (Gn. 3:1-6). Por meio desta pergunta ele lana a trplice dvida acerca de Deus: a) Sobre a bondade de Deus; b) Sobre a retido de Deus, introduzindo assim a descrena quanto Palavra de Deus; c) Sobre a santidade de Deus. Alm do mais, despertou a vaidade na mulher, realando o aspecto formoso do fruto da rvore proibida, e fazendo-lhe desejar ser igual a Deus. O desejo da independncia e a busca de poder supremo domina o homem. A dvida a arma que Satans utiliza com eficcia na disseminao do pecado na face da terra. III- A UNIVERSALIDADE DO PECADO O pecado no atinge apenas a determinados indivduos. Aps sua queda, Eva deu o fruto tambm ao seu marido, que ao comer tambm transgrediu a ordem divina. Com sua transgresso, toda a raa humana ficou contaminada. "Portanto, assim como por um s homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram. (Rm. 5:12). O pecado atingiu toda a raa humana existente (Rm. 3:23): Dessa forma entendemos que as Escrituras ensinam que o pecado universal, atingindo a todos os homens (I Re. 8:46; I Jo. 1:10). A palavra "todos" pequena, mas engloba toda a raa, todas as geraes que o mundo j conheceu. Cruza os mares e continentes, incluindo todo ser humano j existente no mundo atual. Estende-se at o fim dos tempos, a todas as geraes futuras. O pecado atingiu todo o homem como ser (Rm. 7:14-24): A extenso do pecado total, no simplesmente num sentido racial, mas tambm na vida do indivduo. O pecado afeta o ser humano inteiro: a vontade (Jo. 8:34); a mente e o entendimento (I Co. 1:20-24; Ef. 4:17); as afeies e emoes (I Tm. 6:10); assim como nossas palavras e comportamento (Gl. 5:19-21; Tg. 3:5-9). Isto tem sido expresso tradicionalmente como "depravao total".

O pecado atingiu toda a criao de Deus (Gn. 3:17-19; Rm. 8:21,22): Aqui fica demonstrada que at natureza inanimada sofre a maldio do pecado do homem. Em vista disto, a Escritura nos diz que est chegando a hora em que "a prpria criao ser redimida do cativeiro da corrupo...". IV- AS CONSEQNCIAS DO PECADO O pecado tanto um ato como um estado. Como rebelio contra a lei de Deus, um ato da vontade do homem; como separao de Deus, vem a ser um estado pecaminoso. Ao nos dar Suas leis, desejou Deus ajudar-nos a ficarmos livres do pecado (Jo. 8:34). Quando deixamos de cumpri-las, sofremos as conseqncias (sofrimento, dor, doenas e morte). O pecado produz resultados desastrosos para o presente e para o futuro. A palavra que melhor define as conseqncias do pecado "morte". Pecado a transgresso da lei de Deus. Na Lei, Deus estabeleceu, como castigo, a morte (Rm. 6:21-23). H duas espcies de morte, e ambas so resultados do pecado: Morte fsica (Gn. 3:22-24): A morte do corpo. A limitao da vida humana uma parte do castigo pelo pecado. Paulo foi enftico ao afirmar que "o salrio do pecado a morte...". Desde Ado e Eva todos os homens esto destinados a experimentar a morte fsica. Morte espiritual (Is. 59:1,2, Ef. 2:1): A morte espiritual eqivale separao eterna de Deus. O homem sem Deus est morto como afirma o apstolo Paulo ao dizer aos irmos que "antigamente vocs estavam espiritualmente mortos por causa da sua desobedincia a Deus e por causa dos seus pecados." Mas nem todas as pessoas tm que continuar vivendo neste estado espiritual. Ao aceitar a Jesus Cristo como seu Salvador pessoal, o indivduo recebe o perdo de Deus para os seus pecados, purificado de toda injustia, e torna-se participante do novo nascimento em Jesus Cristo, cujo princpio operante a vida abundante, e no mais a morte (I Jo. 1:9;II Co. 5:17). O salvo por Jesus tem a segurana de permanecer para sempre na presena de Deus (Jo. 6:47; I Co. 15:54). V- QUAL DEVE SER A NOSSA ESPERANA? A nossa nica esperana est depositada em Cristo. Ele o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (Jo. 1:29). Ele aquele que fora prometido para esmagar a cabea da serpente e derrotar o poder de Satans (compare Gn. 3:15 com Ap. 12:9). Agora, podemos dizer, como Paulo a Tito: "aguardando a bendita esperana e a manifestao da glria do nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus, o qual a si mesmo se deu por ns, a fim de remir-nos de toda iniqidade e purificar, para si mesmo, um povo exclusivamente seu, zeloso de boas obras" (Tt. 2:14).