KABBALAH - As Sefirot e a Teoria das Cordas por Tev Djmal

Rabi Moshe Chaim Luzzatto (1707-1746), um dos maiores Sbios e cabalistas na histria judaica, escreveu que o mundo fsico um espelho do mundo espiritual. Cada fenmeno que existe em nosso mundo um reflexo de uma realidade sobrenatural.

Como ensina o Midrash, D'us buscou na Tor e criou o mundo. Isto significa que a Tor o plano-mestre de toda a criao e o mundo o produto resultante. Fazendo-se uma analogia: se o mundo fosse um computador e as Cincias o estudo de seu funcionamento, a Tor - e particularmente a Kabbalah - seria o manual que descreve sua conceituao e modelagem. A Tor se inicia com o relato da Criao do Universo por D'us. Como tudo o que existe foi emanado de Um D'us, nico e indivisvel, deve existir uma unidade subjacente no cerne de toda a Criao. Por outro lado, como relata a prpria Tor, D'us criou um mundo de enorme diversidade. E, com efeito, assim o mundo - contm uma multiplicidade de seres, geralmente em vastas quantidades. A Kabbalah explica a Criao - a forma como a diversidade se originou da Unicidade Absoluta - atravs da doutrina das Sefirot. Estas so o modo mais bsico do poder criativo de D'us, que criou o universo emanando dez de Seus prprios atributos. Estes constituem a estrutura interna e externa do universo. atravs das Sefirot que D'us interage com Sua criao e nada existe ou acontece no universo que no seja atravs das mesmas. Por isso, por um lado deve haver unidade em toda a Criao, j que todas as Sefirot se originam de D'us, Fonte da unidade absoluta. Por outro, as Sefirot so dez, e no apenas uma, e sua combinao o que responde por um mundo com tanta diversidade. H uma boa razo para as Sefirot serem descritas como "os membros e funes do corpo humano". No corpo humano, todos os sentidos e funes biolgicas so, a um s tempo, diferenciados e interdependentes. Corao e crebro so rgos diferentes, mas so interdependentes. De modo similar, as Sefirot so foras diferentes que funcionam em sincronia. H vrias definies para o termo Sefir, entre as quais, Safar (nmero) e Sefar (limite). As Sefirot geralmente so chamadas de Midot, literalmente "medidas" ou "dimenses". De acordo com a Kabbalah, o universo tem dez dimenses e tudo o que existe em nosso mundo constitudo por uma ou mais das Sefirot. No Sefer Yetzir, obra mais antiga da Kabbalah, est escrito que as Dez Sefirot so as dimenses que constituem a totalidade da existncia. Estas dez dimenses definem um caminho at o Ser Infinito que est alm de toda a Sua Criao.

As Dez Sefirot Nossa proposta, neste artigo, no fazer uma descrio profunda de cada uma das Sefirot, portanto, apenas o faremos de forma breve. Estes atributos so divididos em duas categorias: trs so intelectuais e sete, emocionais. A alma do homem possui esses dez atributos e isto explica o significado da afirmao de que o ser humano foi criado imagem de D'us. Como dissemos, a Criao consiste das Dez Sefirot. Assim sendo, cada uma das criaturas, fenmenos, aes e eventos pode ser explicada atravs da manifestao de uma ou mais Sefirot. Comecemos com as trs Sefirot intelectuais. Para explic-las, descreveremos uma experincia familiar a quase todos ns: a tentativa de solucionar difceis problemas matemticos. Um aluno est petrificado diante de um problema, mas nada lhe vem mente. De repente, um estalo! Apesar de ainda no ter resolvido o problema, ele j no est no escuro; surgiu-lhe uma idia. Este estalo Chochm (Sabedoria) - a primeira Sefir intelectual. Mas Chochm, por si s, no basta. Para solucionar o problema, o aluno ter que encontrar um caminho pela dificuldade, analisar tudo, talvez fazer alguns grficos ou plugar alguns nmeros. Este processo de anlise Bin (Compreenso) - a segunda Sefir intelectual. a ponte entre Chochm e o terceiro atributo intelectual, Daat (Conhecimento). Quando o aluno solucionar o problema, obtiver a resposta correta e internalizar o conhecimento adquirido no processo, ter atingido a Sefir de Daat. As outras sete Sefirot referem-se s emoes. A primeira Chessed (Bondade, Benevolncia), que a origem de todas as interaes humanas. atravs de Chessed que nos aproximamos e nos doamos aos outros. A segunda Sefir emocional Guevur (Justia, Disciplina, Fora, Conteno). Guevur o meio pelo qual nos concentramos e direcionamos nossos esforos. Enquanto Chessed nos impele a chegar at os outros, a Guevur nos permite estabelecer limites e fronteiras. A terceira Sefir, Tiferet (Compaixo, Verdade, Beleza), mescla Chessed com a disciplina da Guevur. Tiferet o caminho intermedirio, que integra amor e disciplina de maneira equilibrada e saudvel. Descendo pela rvore das Sefirot, esto outros trs Atributos da emoo. A quarta, Netzach, a Sefir das emoes da Ambio, Vitria, Eternidade, que d origem ambio e determinao, dando ao homem a fora de lutar por suas crenas e o mpeto de realizar seus objetivos. A quinta Sefir emocional, Hod (Humildade, Submisso), a raiz dos sentimentos de humildade, que nos permite deixar de lado nosso prprio ego. , tambm, o que nos d o poder de enfrentar um desafio e submeter nossa prpria vontade vontade de D'us. A sexta Yessod (Vnculo, Fundamento). Constitui a essncia da conexo emocional. a capacidade que temos de nos ligar a outros - famlia, amigos, mestres. o que cria o canal de vinculao entre quem d e quem recebe, canalizando todas as outras cinco Sefirot emocionais em um nico elo construtivo, criando a unio entre os seres humanos. A dcima Sefir Malchut (Liderana, Nobreza, Soberania). o que nos d um sentido de propsito, independncia e confiana, e um sentimento de certeza e autoridade. Esta Sefir , tambm, associada com a capacidade da comunicao e traduo dos pensamentos e sentimentos em aes.

Este mundo e tudo o que contm so produto da Emanao Divina atravs das Sefirot. D'us emana Chochm, Bin, Daat, Chessed, Guevur, Tiferet, Netzach, Hod, Yessod e Malchut, por meio das quais o mundo existe. Estas Sefirot so a base de tudo. Uma pessoa criativa personifica Chochm; um grande analista emprega, em geral, Bin ; a pessoa que adquiriu grande conhecimento possui Daat. Acar e gua so a objetificao da Sefir de Chessed, ao passo que pimenta e fogo so a objetificao de Guevur. Uma paisagem bonita e um belo ser humano refletem Tiferet. A pessoa ambiciosa personifica Netzach, enquanto a humilde, Hod. Carisma o reflexo de Yessod, ao passo que liderana e autoridade refletem Malchut. As Sefirot so os blocos formadores do Universo. A estrutura interior do mundo e de todos os seus constituintes formada pelas Sefirot. A ma, o peixe, a alma humana, um pensamento, deciso, palavra ou ao - todos partilham a mesma origem: as dez emanaes cuja fonte Deus, Uno e nico. imperativo observar que nenhuma das Sefirot D'us, Ele Prprio. Alertaram-nos os Sbios que aqueles que confundem as Sefirot com D'us esto cometendo grave erro, to grave como a idolatria. As Sefirot, como tudo a mais, inclusive o Universo como um todo, emanam e residem dentro de D'us, mas no constituem D'us, Todo Poderoso. O Criador transcende tudo, inclusive todos os Atributos e toda a Criao. Teoria das Supercordas Em 1931, o jornal The New York Times reportava que Albert Einstein tinha terminado sua teoria do campo unificado - uma teoria que prometia reunir todas as foras da natureza em uma nica trama matemtica. Einstein pode no ter sido um judeu observante, mas algo em seu ntimo o levou a desvendar a subjacente unidade do universo. Einstein tinha a obsesso de comprovar pela Cincia algo que um tema recorrente no estudo da Kabbalah: o fato de que apesar da multiplicidade que h no mundo, existe uma unidade subjacente em toda a Criao que reflete a unidade absoluta de seu Criador. A teoria do campo unificado de Einstein demonstrou ser falha, mas ele no desistiu. Mesmo em seu leito de morte, continuava rabiscando equaes sem fim, na esperana desesperada de que se materializasse sua teoria. O que no ocorreu. Mas sua esperana estimulou outros cientistas a irem em busca da teoria unificada. Estes tinham percebido que sem tal teoria, muitas questes fundamentais sobre o universo no poderiam ser estudadas. Nos ltimos 300 anos, o estudo das Cincias seguiu o caminho da unificao e consolidao: conceitos outrora considerados totalmente estanques demonstraram ser profunda e inextricavelmente vinculados. No sculo 17, Isaac Newton descobriu as leis do movimento, aplicveis tanto a um planeta que se move pelo espao quanto a uma ma que cai da rvore. Newton revelou ser uma nica a Fsica na Terra e nos Cus. Duzentos anos mais tarde, Michael Faraday e James Clerk Maxwell demonstraram que as correntes eltricas produzem campos magnticos e que os ms em movimento podem produzir correntes eltricas. Os dois cientistas demonstraram que essas duas foras so unidas. No sculo 20, Albert Einstein provou que espao, tempo e gravidade so entrelaados. Seu sonho era descobrir uma teoria superior a todas as demais, que fundiria a gravidade e o eletromagnetismo em uma nica teoria-mestre sobre as foras da natureza.

Aps sua morte, outros grandes fsicos continuaram a busca da teoria unificada. Na dcada de 1960, as pesquisas de Sheldon Glashow, Abdus Salam e Steven Weinberg, que lhes valeram o Prmio Nobel, revelaram que quando submetidas a elevadas energias, as foras eletromagnticas e as baixas foras nucleares combinavam de forma perfeita. Em trabalhos subseqentes, outros demonstraram que submetida a energias ainda mais altas, uma fora nuclear mais forte tambm combinaria. Isto convenceu muitos fsicos de que no havia obstculo fundamental em unificar trs das quatro foras existentes na natureza. Durante dcadas, a fora da gravidade foi a nica fora que apresentou problema para a teoria da unificao. O problema que tanto perturbara Einstein foi a disjuno entre sua prpria teoria da relatividade geral, que relevante para objetos extremamente macios, como as estrelas, e a mecnica quntica, que a estrutura usada pela Fsica para tratar dos objetos muito pequenos, como os tomos e suas partes constituintes. Alguns dos mistrios resultantes dessas teorias conflitantes incluem o motivo da gravidade ser to fraca em relao a outras foras fsicas fundamentais, tais como o eletromagnetismo, e a razo para o universo ser to grande. Essas questes surgem porque em uma escala diminuta ao extremo, as partculas que compem nosso mundo parecem comportar-se de maneira totalmente diferente do que se poderia imaginar. Na dcada de 1980, emergiu, na Fsica, uma nova abordagem a esse enigma cientfico. chamada de Teoria das Supercordas, ou simplesmente, Teoria das Cordas. Os difceis e complexos clculos dos fsicos John Schwarz e Michael Green, que passaram anos imersos em sua pesquisa, trouxeram fortes evidncias de que a nova teoria no apenas unificaria a gravidade e a mecnica quntica, mas tambm as demais foras da natureza. A Teoria das Cordas oferece uma nova perspectiva sobre os componentes fundamentais da matria. A matria era vista como constituda de pontos nfimos, quase sem tamanho - os tomos, que so compostos de prtons, nutrons e eltrons - e os quarks, que so um tipo genrico de partculas fsicas que se combinam de formas especficas para formar prtons e nutrons. A Teoria das Cordas revela que os componentes de qualquer matria so, pelo contrrio, filamentos minsculos e vibrantes, como cordas. Assim como diferentes vibraes de um violino produzem diferentes notas musicais, as diferentes vibraes das cordas da teoria produzem diferentes tipos de partculas. Os pioneiros estudiosos da teoria perceberam que uma dessas vibraes produziria a fora gravitacional, demonstrando que a Teoria das Cordas abrange ambas, a gravidade e a mecnica quntica. Portanto, soluciona a incompatibilidade entre a mecnica quntica e a relatividade geral. A Teoria das Cordas est sendo aqui descrita de maneira genrica, praticamente sem usar linguagem cientfica, mas se trata de um estudo que envolve uma anlise rigorosa e complexos clculos matemticos. H mais de 20 anos vem-se pesquisando intensamente a Teoria das Cordas, que tem sua coerncia matemtica comprovada por clculos longos e intrincados. At o presente, no houve contestao quanto sua exatido. Impressiona, tambm, o fato de que muitas descobertas na Fsica, nos ltimos dois sculos, encontram-se na Teoria das Cordas. Isto indica que a mesma a chave de entrada para esta complexa cincia. No causa surpresa o fato de que esta teoria tenha chamado a ateno de tantos cientistas e matemticos. Muitos deles acreditam que a mesma fornea a infra-estrutura para a construo da to buscada teoria unificada. Como ensina que qualquer coisa em seu nvel mais microscpico consiste de combinaes de cordas em vibrao, esta teoria
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fornece um marco nico de explicao capaz de englobar no apenas tudo o que matria, mas tambm todas as foras. As partculas da fora so associadas a padres especficos de vibrao de corda. Assim como a matria, estas partculas so unificadas sob a mesma rubrica de oscilaes microscpicas das cordas. A teoria das cordas s vezes descrita como a teoria de tudo - a teoria final, suprema. Muitos de seus defensores acreditam que uma tal teoria explicaria as propriedades das partculas fundamentais e as propriedades das foras que as fazem interagir e influenciar umas s outras. De modo mais simplista, tudo o que existe e tudo o que ocorre no universo uma reao entre as partculas fundamentais que, de fato, so cordas que vibram. A Kabbalah e a Teoria das Supercordas Ensina-se, na Kabbalah, que D'us criou o mundo atravs das Dez Sefirot. Na verdade, existe um atributo adicional, Keter. Esta Sefir est to alm de nossa compreenso que no costuma ser includa como uma das Sefirot. Exprime a Vontade de D'us - Seu desejo de criar. Como no podemos sequer pretender imaginar os desejos Divinos, a Kabbalah costuma mencionar apenas as Dez Sefirot. No entanto, o desenho da rvore das Sefirot obrigatoriamente inclui a dcima-primeira, Keter. Assim como a Kabbalah fala das Dez Sefirot, que, de fato so onze, tambm a Teoria das Cordas fala de dez dimenses, que, na realidade so onze. Alegam os cientistas que para que as cordas formem adequadamente nosso universo, elas devem vibrar em onze dimenses. Todos podem observar trs dimenses espaciais e uma temporal, mas os modelos da Fsica sugerem outras sete. A doutrina das Sefirot e da Teoria das Supercordas dizem, essencialmente, a mesma coisa atravs de linguagens diferentes. A teoria a descoberta cientfica dos fenmenos que os cabalistas conhecem h milnios. Quer saiba ou no, um fsico que estuda as Supercordas est estudando a Kabbalah pelo prisma das Cincias. As cordas so a manifestao fsica das Sefirot. De fato, muito antes da descoberta dessa teoria, a Kabbalah falava de cordas sobrenaturais. Ao descrever a criao do universo, o misticismo judaico revela que D'us escondeu Sua Luz Infinita, criando, destarte, um espao que parece despojado de Sua Presena. Neste domnio, que parece ser um vcuo, Ele criou nosso mundo. E o fez atravs de um raio da Luz Divina, chamado de "corda". Atravs dessa corda inicial, foram emanadas as Dez Sefirot - as outras dez cordas - e estas, continuamente criam tudo o que existe e tudo o que transpira no universo. interessante observar que h um mandamento particular na Tor, o de Tsitsit, que envolve cordas. Os homens judeus so obrigados a atar Tsitsit - cordas de l - a roupas com quatro cantos. Este mandamento to importante que considerado equivalente em importncia a todos os demais, juntos. , tambm, um dos poucos mandamentos mencionados no Shem Israel: "Isto vos servir de Tsitsit, cordas visveis, e vendo-o recordar-vos-ei de todos os mandamentos do Eterno, para observ-los". O Talmud coloca uma questo: como Tsitsit uma palavra no plural, no deveria, ento, estar escrito: ... e vendo-os"...? E responde que quando olhamos para os Tsitsit, o que devemos ver no "a elas" - as cordas ou franjas do Tsitsit - mas a "Ele" - D'us, em toda a Sua plenitude.
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 luz do que discutimos acima - as Sefirot e a Teoria das Cordas - podemos inferir que o Shem Israel, prece de suma importncia e misticismo, sugere que os Tsitsit simbolizam as cordas que constituem a Criao unificada, encaminhando-nos na direo de D'us nico. Em outras palavras, os blocos formadores do universo, quer os denominemos de Sefirot ou de cordas, quer sejam discutidos por cientistas ou por estudiosos da Tor, apontam na direo do Infinito Criador. Muitas pessoas erroneamente acreditam que Tor e Cincias so conflitantes. Pois no o so: como indicou o Rabi Luzzatto, o fsico uma mera reflexo do espiritual. Aquele que cr que Tor e Cincias esto em contradio certamente no entende bem uma das duas. Isto explica a razo para que muitos de nossos maiores sbios - o Rambam, o Gaon de Vilna, o Baal HaTanya e o Lubavitcher Rebe - tivessem tamanha compreenso das Cincias. A Teoria das Supercordas a Kabbalah estudada sob a lente da Fsica. E assim como o estudo das Sefirot, a teoria nos ensina que este universo de diversidades e de multiplicidades , com efeito, elegantemente disposto e unificado. A unidade do universo o reflexo da Unicidade de D'us e o fato de ter sido elegantemente projetado nos faz lembrar que foi concebido por um Desenhista Perfeito. ` Diz-se que uma rosa uma rosa, ainda que lhe troquemos o nome. De forma similar, D'us, seja encoberto pela linguagem da Fsica ou pela da Kabbalah, D'us, nico, Senhor dos Cus e da Terra, e de tudo o que contm estes dois mundos. Traduo Lilia Wachsmann Bibliografia: Artigo de Brian Greene, The Universe on a String, publicado no The New York Times, outubro de 2006 Colliding with nature's best-kept secret, - Elizabeth Landau, CNN, junho 2008 Rabbi Yitzchak Ginsburgh, Kabbalah and String Theory, artigo publicado no site www.inner.org Rabbi Aryeh Kaplan, Inner Space, Moznaim Publishers Rabbi Yanki Tauber, My Daughter's Ten Bicycles, publicado no site www.chabad.org Rabbi Simon Jacobson, A spiritual guide to the counting of the Omer