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LA LITURGIA DEL PDP DE LIMON Introduccin Todos los pueblos y todas las religiones tienen celebraciones cultuales en las

que ofrecen a Dios su tiempo y su vida por medio de smbolos: flores y perfumes, sacrificios, banquetes, bailes, momentos de silencio la Liturgia sera la parte externa, visible, del culto cristiano, regulada por medio de unas normas o rbricas. Qu sera la oracin de la Iglesia si no fuera la entrega de los grandes amadores a Dios, que es el Amor 1). . Dentro del plano eclesial la Dicesis de Limn ha dividido su quehacer pastoral en cuatro elementos concntricos, comunidad, formacin, familia y jvenes. Estos elementos son movidos por la fe, el amor y la fuerza del espritu que prevalece en cada laico, agente de pastoral, religioso y religiosa de cada pueblo, de cada parroquia de nuestra Dicesis, Sta Teresa Benedicta de la Cruz, enfatiza algo muy cierto, la entrega suprema del amor a Dios, hace que nuestra Iglesia, prevalezca activa dinmica dentro de su estructura litrgica, dentro de su ambientacin jurdica, su ambientacin eclesial y formativa. as como Cristo fue enviado por el Padre, l, a su vez, envi a los Apstoles llenos del Espritu Santo. No slo los envi a predicar el Evangelio a toda criatura y a anunciar que el Hijo de Dios, con su Muerte y Resurreccin, nos libr del poder de Satans y de la muerte, y nos condujo al reino del Padre, sino tambin a realizar la obra de salvacin que proclamaban, mediante el sacrificio y los sacramentos, en torno a los cuales gira toda la vida litrgica.2

1- LA LITRGICA DEL PLAN DIOCESANO VISTAS DESDE SU OBJETIVO GENERAL


As mismo como discpulos de Cristo, la Dicesis de Limn ha creado dentro de su Plan Diocesano un objetivo general que nos lleva a predicar el evangelio motivado por el mismo envo que Cristo les hizo a los apstoles, este envo conlleva un proceso que

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(Sta. Teresa Benedicta de la Cruz Edith Stein, En internet http://www.corazones.org/santos/edith_stein.htm) ( N 6 del Sacrosanctum Concilium)

actualmente involucra una realidad eclesial que es ms diversa, ms libre en su conciencia en cuanto a su actuar y su ideologa teolgica. Impulsar en la Dicesis de Limn una nueva evangelizacin, que desde el encuentro personal y comunitario con Jesucristo, forme discpulos misioneros que guiados por el Espritu Santo responda a la realidad y colaboren en la construccin del Reino de Dios.3

Tal vez han sido muchas las interpretaciones que se le adjuntan al este objetivo, sin embargo la apreciacin y el conocimiento que especficamente cada catlico tenga sobre l es muy escaso, me atrevera a decir que un 70% de la poblacin que pertenece a la Dicesis de Limn desconoce el propsito que todos los miembros activos de la Iglesia quieren obtener, es ah donde entra en juego la creatividad, el dinamismo la metodologa que le atribuya cada parroquia a cada comunidad. Dentro del plano litrgico el propsito del PDP es lograr que cada persona a travs de los sacramentos conozca, la accin que Dios quiere para cada persona, es tratar de que el amor que Cristo manifest por su Padre se vea evidenciado en cada familia, en cada nio y en cada joven indiferentemente de su estatus social o su mbito de vida. La accin pastoral de la Dicesis se evoca en una nueva evangelizacin y que esta lleve al compromiso total de discpulos misioneros en la construccin del Reino de Dios, la liturgia es accin de Cristo Cabeza y de su Cuerpo que es la Iglesia4 esta accin lleva a la Iglesia a que establezca estructuras slidas, conocibles y que se puedan poner en prctica, que cada agente tenga presente que la liturgia, debe ser transmitida con un mensaje formador y conclusivo. El mandato amoroso que Cristo le ha pedido a los discpulos que hagan Id por todo el mundo y proclamad la buena noticia, a toda criatura5 esto puede inducir a que la nuestra dicesis realice una misin y visin de la vivencia espiritual, social, econmica y poltica en cada una de las parroquias ver y conocer la realidad actual, en cuanto a su cultura y formacin litrgica. En los cuatro marcos de la realidad eclesial se disparan una serie de criterios expuestos por las parroquias que pertenecen a la Dicesis, este marco el PDP lo especifica con una estructura anteriormente anotada.

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( Objet. General del P.D.P, de la Dicesis de Limn 2002 - 2010) ( Documento Medelln 1968 N 9), ( San Marcos 16,15),

1-1 - La Comunidad vista desde un plano Litrgico. Acudan asiduamente a la enseanza de los apstoles, a la comunin, a la fraccin del pan y a las oraciones. El temor se apoderaba de todos, pues los apstoles realizaban muchos prodigios y seales. Todos los creyentes vivan unidos y tenan todo en comn; vendan sus posesiones y sus bienes y repartan el precio entre todos, segn la necesidad de cada uno. Acudan al Templo todos los das con perseverancia y con un mismo espritu, partan el pan por las casas y tomaban el alimento con alegra y sencillez de corazn. Alababan a Dios y gozaban de la simpata de todo el pueblo. El Seor agregaba cada da a la comunidad a los que se haban de salvar6, las comunidades de la Dicesis, viven caractersticas de las primeras comunidades, en donde se vive la experiencia de fe como lo es la liturgia de la palabra, la eucarista, las horas santas, las formaciones, a pesar de que la realidad en cuanto a lo espiritual y la gran diversidad religiosa y la escases de sacerdotes, es posible siempre alimentarse del amor de Dios atreves de su mensaje salvfico en cada una de las Iglesias de las diferentes parroquias. En comparacin con las primeras comunidades, se mantiene la Eucarista como centro, como signo y smbolo del Espritu Santo en la Iglesia. . Por ello, el sujeto responsable radical de la misin pienso es la comunidad cristiana. Y cada uno de los bautizados lo ser en el seno de su comunidad y de su parroquia y conforme al carisma que haya recibido o la vocacin que esa comunidad haya asumido. La responsabilidad misionera de la comunidad es previa a la responsabilidad del individuo que recibe de ella y en ella la fe y, por tanto, el compromiso y la tarea de la misin Diocesana. Los elementos constitutivos de la comunidad eclesial viven de y para la misin litrgica. La comunidad eclesial, por ser Iglesia, tiene que responder de la misin que le ha sido confiada dentro del dinamismo de toda la Dicesis. Si la comunidad eclesial es la responsable de la misin, sta debe estar presente en todas sus actividades. Es lamentable que dentro de la Dicesis existan aun comunidades en donde el mensaje de Cristo no ha sido conocido desde el plano del Catolicismo, provocando que tome fuerza algunas sextas nacidas en el mismo Pueblo y dando pie a que la formacin
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( Hechos de los Apstoles 2, 42-47)

litrgica no es ni conocida ni practicada; sin embargo el

proceso pastoral se ha ido

fortaleciendo la identidad eclesial de las comunidades se afianzando en ellas el sentido de pertenencia de entrega. Es de rescatar y resaltar que la Iglesia de esta Dicesis siempre ha sida participativa es una Iglesia que lucha por una evangelizacin desde la realidad y procura que se d una inculturacin del Evangelio en las parroquias y comunidades activas. Atribuyendo al elemento participativo de las comunidades; se destaca tambin el hecho de los diferentes dones culturales y espirituales que se dan en muchas de las personas que lo largo y ancho de la geografa Diocesana se encuentran, generando as una riqueza y diversidad cultural muy abundante y esto da pie a que el mensaje de Cristo cale y se inserte de manera atractiva e insistente en las comunidades de la Dicesis y las otras Dicesis del Plano nacional ,

provocando que la identidad de Limn a nivel eclesial se destaque y se admire incluso internacionalmente. 1-2 - La formacin desde el Plano Litrgico. Creo que el ser humano desde que tiene uso de razn hasta que muere no deja de formarse, de ampliar su conocimiento por ms que su grado de intelectualidad es muy elevado, de igual forma nuestra Dicesis experimente dos conceptos; uno de la especfica y formacin de agentes de pastoral, en donde el plano de formacin litrgica es muy bueno viniendo de la originalidad y la excelente interpretacin y formacin teolgica de algunos delos sacerdotes en las distintas parroquias, las formaciones generales y especificas ayudan a mantener en el agente de pastoral activo y pedaggicamente ms capacitado. En un segundo concepto seria las amenazas y debilidades que se evidencian en cada parroquia, por ejemplo creo debe existir una formacin ms integral, en donde se resalte la formacin de la dignidad de cada persona humana que se alcance la mxima expresin de la Iglesia Catlica, en donde el laico viva a un ms el compromiso eclesial, la formacin litrgica se ha quedado ms en una preparacin rpida a los sacramentos y no una formacin que vaya ms all, a la vida misma, el agente siento le cuesta ms formarse profesionalmente, en muchas de las parroquias est existiendo el tradicionalismo debido al estancamiento de los agentes de toda la vida, limitndose la ideologa nueva de agentes nuevos y bien formados cristolgicamente. Se ocupan agentes que den respuesta a los retos que nos impone la realidad, que tengan una actitud analtica, reflexiva, y una mayor consciencia de la misin eclesial y de la urgencia de ejercerla corresponsablemente.

Desde el plano litrgico hay que tener a Jess como el ncleo de modelo de formacin as como el formo a los Apstoles en condiciones ptimas. Los discpulos estaban vidos de aprender lo que Jess les ensease. Su buena voluntad era de tal calibre que dejan todo para escuchar a Jess. Eran buenos discpulos, pero mejor Maestro. La coherencia de Jess fue total y sin fisuras, posee la Verdad de un modo pleno: l mismo es la Verdad. Sin embargo, a pesar de que todo iba a favor, no era fcil esa educacin, hay que entender que la formacin debera de ser un acompaamiento con el agente muy continuo. Continuamente hay que destacar la formacin de Jess ya que el conviva con los apstoles para que aprendieran directamente en las fuentes, escucharn, pero, sobre todo, vieran y vivirn; no se reduca a una educacin exclusivamente terica, sino que la doctrina debera hacerse vida poco a poco en las conductas del cristiano. Siento que deben recibir la doctrina y asimilarla de un modo vital, y as, despus podrn ser enviados a cada comunidad, con la base suficiente para ser fieles transmisores de una misin divina. La formacin que Jess da a los suyos se resume en hacerse como nios, pues quien se haga pequeo como este nio, se es el ms grande en el reino de los cielo7,lo que lleva a que el que quiera ser el primero ha de ser el ltimo de todos y el servidor de todos. 1-3 La familia desde el plano litrgico.

La institucin familiar y matrimonial ha configurado la sociedad desde los recuerdos ms remotos del hombre. Y esto no es slo cuestin de costumbrismo, de hbitos heredados. En lo ms ntimo del ser del hombre est la sociabilidad. La sociedad no es fruto de unos pactos de convivencia. stos son invento de la modernidad, pero la naturaleza social forma parte definitoria de la misma persona humana. Por eso la sociedad est en funcin de la persona, no al revs, como pretenden las ideologas colectivistas; el bien comn es el conjunto de aquellas condiciones de vida social, el respeto y la proteccin de la familia entre otras, que permiten a las personas alcanzar ms plena y fcilmente su propia perfeccin (Catecismo de la Iglesia catlica). La familia, en los tiempos modernos, ha sufrido quiz como ninguna otra institucin, la acometida de las transformaciones amplias, profundas y rpidas de la sociedad y de la cultura. Muchas familias viven esta situacin permaneciendo fieles a los valores que
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(San Marcos 9,35; Lc 9,46-48),

constituyen el fundamento de la institucin familiar. Otras se sienten inciertas y desanimadas de cara a su cometido, e incluso en estado de duda o de ignorancia respecto al significado ltimo y a la verdad de la vida conyugal y familiar. Otras, en fin, a causa de diferentes situaciones de injusticia se ven impedidas para realizar sus derechos fundamentales8 La poca posmoderna, se ha insertado en la estructura slida de la familia, provocando el desnivel sentimental, armonioso y comunicativo que debe prevalecer dentro de esta institucin, sin embrago muchas familias, aun tratan de rescatar, el modelo de familia cristiana, aquella familia que viv conscientemente los sacramentos litrgicos como parte importante de la Iglesia, evocndonos a la gran diversidad de familias que conforman esta cultura, quizs no es posible adjuntar todas las situaciones e ideologas y los mbitos para formarlos desde el plano doctrinal y construir una Iglesia ms familiar ms trinitaria. La Iglesia, consciente de que el matrimonio y la familia constituyen uno de los bienes ms preciosos de la humanidad, quiere hacer sentir su voz y ofrecer su ayuda a todo aquel que, conociendo ya el valor del matrimonio y de la familia, trata de vivirlo fielmente; a todo aquel que, en medio de la incertidumbre o de la ansiedad, busca la verdad y a todo aquel que se ve injustamente impedido para vivir con libertad el propio proyecto familiar. Sosteniendo a los primeros, iluminando a los segundos y ayudando a los dems, la Iglesia ofrece su servicio a todo hombre preocupado por los destinos del matrimonio y de la familia9 La familia se entiende que es la clula de la sociedad y la primera escuela, es la propuesta existente a la construccin del Reino de Dios, parte de la raz que es el sacramento del matrimonio, suscitando el inters personal del cristiano por mantener intacto el mandato de Cristo. Vosotros, los maridos, amad a vuestras mujeres, como Cristo am a la Iglesia y se entreg por ella10, Cristo cabeza de la Iglesia y la Iglesia su cuerpo que vivir unidad por todos los siglos. La familia de nuestra Dicesis, a nivel general viven socialmente y espiritualmente limitantes como la desintegracin, el narcotrfico, tecnologa y la diversidad religiosa, se han convertido en escenarios negativos para la una formacin familiar positiva, hoy da en nuestras parroquias, cada vez son menos las familia unidas que practican y viven la
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( Familiaris Consortio N1 ). ( Familiaris Consortio N2 ). 10 .( Efesios 5, 25)

fraccin del Pan en la Eucarista, actualmente es menos la perseverancia y la educacin que los padres inculcan a sus hijos, el sentido eclesial ya no es el mismo de las primeras comunidades cristianas, ha existido un mecanismo llamado ah mejor no voy ms el padre es la Iglesia es provocando la emigracin a otras sextas u otras culturas mundanas. Entre los numerosos caminos, la familia es el primero y el ms importante. Es un camino comn, aunque particular, nico e irrepetible, como irrepetible es todo hombre; un camino del cual no puede alejarse el ser humano. En efecto, l viene al mundo en el seno de una familia, por lo cual puede decirse que debe a ella el hecho mismo de existir como hombre. Cuando falta la familia, se crea en la persona que viene al mundo una carencia preocupante y dolorosa que pesar posteriormente durante toda la vida. La Iglesia, con afectuosa solicitud, est junto a quienes viven semejantes situaciones, porque conoce bien el papel fundamental que la familia est llamada a desempear. Sabe, adems, que normalmente el hombre sale de la familia para realizar, a su vez, la propia vocacin de vida en un nuevo ncleo familiar11 -La familia de la Dicesis, creo debe existir una formacin ms continua en le caso de la Pastoral Familiar no solo se limite solo a la formacin de la pareja para el matrimonio dejando de lado la formacin litrgica que debe existir dentro del seno familiar. 1-4 Los jvenes desde el Plano Litrgico. Se debe mencionar que segn la realidad familiar as va hacer la realidad de los jvenes ya que como mencione anteriormente existen ms limitantes que fortalezas, esto debido a las numerosas corrientes ideolgicas que existen actualmente. "Antes de formarte en el vientre, te escog; antes de que salieras del seno materno, te consagr" 12Las palabras que Dios dirigi al profeta Jeremas nos afectan personalmente. Evocan el designio que Dios tiene para cada uno de los jvenes el que es escogido y movido por Dios desde el vientre materno ser misionero de Cristo. l nos conoce individualmente, porque desde la eternidad nos ha elegido y amado, confiando a cada uno una vocacin especfica dentro del plan general de la salvacin. En la Dicesis los jvenes han destacado la presencia de Cristo, han aceptado seguir a Cristo, conocer su mensaje, Seor, t sabes cunto quisiera
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( S.S Juan Pablo II cartas a las familias material facilitado en fsico por la Dicesis de Heredia). (Jeremas, Cap. 1).

amarte; ensame a amarte para seguirte". Lo importante es estar en camino, avanzar sin perder de vista la meta, "T sabes que te amo13una gran parte de los jvenes han decidido amar a Cristo y transmitir su mensaje de una manera joven, muchas de las tradiciones religiosa del catolicismo en la parroquias se han fortalecido gracias al entusiasmo juvenil y al compromiso que muchos jvenes han adquirido. Independientemente de las distintas corrientes distractoras que los jvenes de la Dicesis de Limn, se le presentan como lo es la tecnologa, la desintegracin familiar, la drogadiccin y el adulto centrismo en la evangelizacin, en la catequesis y, en general, en la pastoral, persisten tambin lenguajes poco significativos para la cultura actual, y en particular, para los jvenes. Muchas veces, los lenguajes utilizados parecieran no tener en cuenta la mutacin de los cdigos existencialmente relevantes en las sociedades influenciadas por la postmodernidad y marcadas por un amplio pluralismo social y cultural. Los cambios culturales dificultan la transmisin de la Fe por parte de la familia y de la sociedad. Frente a ello, no se ve una presencia importante de la Iglesia en la generacin de cultura, de modo especial en el mundo universitario y en los medios de comunicacin social.; aun as existe la vocacin sacramental, el compromiso de fe con Cristo. Se tiene claro tambin que los jvenes presentan limitantes en la autocrtica y el sentido de anlisis, dentro de su formacin eclesial en el plano litrgico se hace una propuesta, de que la catequesis sea un proceso, es decir, un itinerario, y tiene un estilo catecumenal de iniciacin en la fe. Se trata de un camino en etapas y gradual en el que se anuncia el kerigma del Evangelio en orden a la conversin, se busca catequizar integralmente desde la Palabra de Dios y el Magisterio de la Iglesia preparando al joven para recibir los

sacramentos de iniciacin, y se acompaa en la incorporacin a la comunidad eclesial. Despus de dicho proceso entra a la etapa de perseverancia que podra ser la opcin de una Pastoral Juvenil; que en realidad dentro de las diferentes parroquias de la Dicesis ha sido muy enriquecedor ya que las diferentes pastorales juveniles, conviven una integracin muy dinmica, unida y formativa.

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(Juan Cap. 21, 16)

CONCLUSIN

Fomentar comunidades de discpulos misioneros con identidad eclesial y sentido de pertenencia, desde un proceso de crecimiento en la fe que responda de manera crtica a los desafos actuales Realizar un proceso formativo integral, dirigido a toda la comunidad desde la Palabra de Dios leda desde la fe de la Iglesia, asumiendo nuestro compromiso bautismal, dando respuesta a nuestra realidad. Promover en las familias un proceso de evangelizacin participativo, ayudndoles a captar su identidad como clula fundamental de la sociedad, comprometidas con la transmisin de los valores del Reino. Consolidar una pastoral de la juventud, que acompae a los jvenes desde su realidad en el discernimiento de su vida, fortaleciendo su identidad mediante un proceso de evangelizacin integral, que los lleve al encuentro con Jesucristo vivo Segn la propuesta que nos hicieron implcitamente los anteriores objetivos especficos en cada uno de los planos de la realidad de la Dicesis de Limn, la propuesta era dar una apreciacin desde el elemento litrgico.

NDICE DE LA MONOGRAFIA.

INTRODUCCIN 1-

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La litrgica del Plan Diocesano

Vista desde su Objetivo General. 1-11-21-31-4La Comunidad vista desde un plano Litrgico. --------------------------------------- 3 La formacin desde el Plano Litrgico.------------------------------------------------- 4 La familia desde el plano litrgico. ----------------------------------------------------- 5 Los jvenes desde el Plano Litrgico.---------------------------------------------------- 7

CONCLUSIN --------------------------------------------------------------------------------------- 9 FUENTES DE INFORMCION ------------------------------------------------------------------ 11

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FUENTES DE INFORMACION

Sta. Teresa Benedicta de la Cruz Edith Stein, http://www.corazones.org/santos/edith_stein.htm) Sacrosanctum Concilium N 6 Plan Diocesano Pastoral de Limn 2002 - 2010 Documento Medelln 1968 N 9 La Biblia Catlica San Marcos 16,15, San Marcos 9,35; Lc 9,46-48, Hechos de los Apstoles 2, 42-47, Efesios 5, 25, Jeremas Cap1. , Juan Cap. 21, 16 Documento Familiaris Consortio N1, N2 S.S Juan Pablo II cartas a las familias material facilitado en fsico por la Dicesis de Heredia).

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