14 JULIO/DOMINGO San Francisco Solano Si quiere ver pantalla completa haga clic al final de la pgina en: Download

Testigos y testimonios de all y de aqu + San Francisco Solano: Naci en Montilla (Andaluca) el ao 1549. Ingres a la orden de Frailes Menores, y despus de haber ejercido varios cargos, fue destinado a trabajar en el Per con un grupo de Franciscanos. All ejerci su ministerio a favor del anuncio, de palabra y de obra, de la justicia del Reino, en medio de un pueblo que se abra a la propuesta de Jess. Muri el 14 de julio de 1610. Antfona Yo con mi apelacin, vengo a tu presencia y quedare satisfecho cuando se manifieste tu gloria. (Sal 16, 15) Oracin colecta Oh Dios, que muestra la luz de tu verdad a quienes andan extraviados para que puedan volver al camino; concede a todos los que te profesan cristianos rechazar lo que es indigno de tal nombre y seguir lo que es adecuado. Te lo pedimos por medio de Nuestro Seor Jesucristo tu Hijo que vive y hace vivir, por los siglos de los siglos. Amn. Primera lectura Deuteronomio 30, 10-14 El mandamiento est muy cerca de ti; cmplelo Habl Moiss al pueblo y le dijo: Escuchars la voz del Seor tu Dios y guardars sus mandamientos y preceptos, lo que est escrito en este libro de la Ley. Te volvers al Seor tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma. Porque esta instruccin que hoy te doy no es cosa del otro mundo, ni que est fuera de tu alcance. No est en el cielo para que digas: quin va a subir al cielo, para que nos la traiga y nos la d a conocer, y as podamos seguirla? Tampoco est al otro lado del mar, para que digas: Quin va a atravesar el mar, para que nos la traiga y nos la d a conocer y as podamos seguirla? Al contrario, es una palabra que est a tu alcance: puedes llevarla en los labios y guardarla en el corazn, para ponerla en prctica.
Palabra de Dios. R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 69 R/ T, Seor, ests cerca de los que te invocan sinceramente. + Mi oracin se dirige a ti, Dios mo, el da de tu favor; que me escuche tu gran bondad, que tu fidelidad me ayude. R/ + Respndeme, Seor, con la bondad de tu gracia, por tu gran compasin vulvete hacia m; no escondas tu rostro a tu siervo: estoy en peligro, respndeme en seguida. R/ + Yo soy un pobre malherido; Dios mo, tu salvacin me levante. Alabar el nombre de Dios con cantos, proclamar su grandeza con accin de gracias. R/ + Mrenlo los humildes y algrense, busquen al Seor, y revivir su corazn. Que el Seor escucha a sus pobres, no desprecia a sus cautivos. R/ + El Seor salvar a Sin, reconstruir las ciudades de Jud. La estirpe de sus siervos la heredar, los que aman su nombre vivirn en ella. R/ Segunda Lectura Colosenses 1,15-20 Cristo es la imagen de Dios invisible y el Primognito de todas las criaturas; porque en l fueron creados todos los seres del cielo y de la tierra, visibles e invisibles, sean tronos o autoridades, poderes o milicias celestiales. Toda la creacin existe por l y para l. As l es anterior a todo, y todo encuentra en l su consistencia. As tambin l es la cabeza del cuerpo, la cabeza de la Iglesia. Cristo es el principio, y para tener la primaca de todo, es el primognito de los resucitados. Porque Dios quiso depositar en l toda la plenitud de sus dones y reconciliar por l y con l todos los seres, restableciendo la paz en la tierra y en el cielo con su sangre derramada en la cruz.
Palabra de Dios. R/ Te alabamos Seor.

EVANGELIO Lucas 10,25-37 En cierta ocasin, se present a Jess un doctor de la Ley para ponerlo a prueba y le pregunt: Maestro, qu debo hacer para alcanzar la vida eterna? l le dijo: Qu est escrito en la Ley? Qu es lo que en ella lees? El doctor de la Ley le contest: Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn y con toda tu alma, con todas tus fuerzas y todo tu espritu, y amars a tu prjimo como a ti mismo. Jess le dijo: Bien respondido. Haz esto y vivirs. l, queriendo justificar su actitud, le pregunt a

Jess: Y quin es mi prjimo?. Jess respondi: Un hombre bajaba de Jerusaln a Jeric y lo asaltaron unos bandidos, le quitaron la ropa, lo apalearon y se fueron dejndolo medio muerto. Casualmente baj por ese camino un sacerdote, quien al verlo dio un rodeo y sigui su camino. Lo mismo hizo un levita que pas por ese lugar: al verlo dio un rodeo y sigui su camino. En cambio, un samaritano que iba de viaje, al llegar a donde estaba el hombre y verlo, se conmovi, se acerc, le lav las heridas con aceite y vino y se las vend; luego lo mont sobre su propia bestia y lo llev a una posada, donde acab de cuidarlo. Al da siguiente sac el dinero equivalente a dos jornales y se lo dio al dueo de la posada y le dijo: Encrgate de cuidarlo, y si gasta s ms, yo te lo pagar al regreso. Cul de los tres hombres te parece que se port como prjimo del que fue asaltado por los bandidos? l respondi: Pues el que hizo la obra de misericordia con l. Jess entonces le dijo: Vete y haz t otro tanto.
Palabra del Seor. R/ Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin El ritualismo y el legalismo reinaban en el tiempo de Jess y estaban por encima de las necesidades reales del ser humano. Se haca lo que estrictamente mandaba la Ley, y se evitaba lo que sta prohiba por encima de las situaciones particulares, que eran muy diversas como diverso es el ser humano, segn su contexto. Los especialistas en defender esta corriente eran los maestros de la Ley. Precisamente, fue un maestro de la Ley quien lanz la pregunta a Jess: Qu debo hacer para ganar la vida eterna? Por el simple hecho de ser judo, y adems, por ser un doctor de la Ley, deba saberlo con sobrada razn. l no se acerc porque de verdad le interesara la enseanza de Jess, sino porque quera probarlo. Jess le respondi de una manera tpica entre los maestros antiguos, con otra pregunta, para forzar a que el estudiante descubriera por s mismo la respuesta. Lo remiti a la Ley, pero no slo a lo que dice la Ley sino a la forma como el doctor la interpretaba: Qu est escrito en la Ley? Qu es lo que en ella lees? El doctor hizo, de manera rpida, una maravillosa sntesis de los 613 preceptos promulgados por los fariseos y de los 10 mandamientos del declogo (Dt 6,5 y Lv 19,18). Los resumi en dos: Amar a Dios y al prjimo. Jess aprob la respuesta y lo invit sencillamente, a hacerla vida. se era y es, uno de los grandes problemas de las religiones. Muchos discursos, grandes ideales, grandes sueos de amor, de fraternidad universal, que muchas veces se quedan en buenas intenciones. Pero el doctor quera justificar su pregunta y probar a Jess en otra de las grandes discusiones entre los rabinos: Quin es mi prjimo?. Los rabinos coincidan en afirmar que todo compatriota judo era prjimo, pero disentan en las exclusiones. Algunos aceptaban como prjimos tambin a los proslitos

(los no judos que entraban en un proceso para asumir la religin juda). El no judo era considerado un ser indigno del amor divino, un ser de inferior calidad frente a Dios y, por lo tanto, frente a ellos, que se consideraban a s mismos, el pueblo elegido. El prjimo era el judo, especialmente el judo cumplidor de la Ley; pues la forma para estar cerca de Dios era el cumplimiento estricto de la normatividad y la participacin en el culto. Jess propuso algo distinto. A l poco le interesaba la ortodoxia, es decir, la recta doctrina que defendan tanto los legistas. Para los doctores lo ms importante era tener todo claro y sin ningn error doctrinal. Jess se mostr ms interesado en la ortopraxia, es decir, en la recta manera de actuar. S es importante tener cosas claras, pero no tanto para tener una pureza mental sino para tener una mejor calidad humana. Por eso, las dos invitaciones fueron para hacer vida esa claridad mental que tena el doctor: Haz esto y vivirs Vete y haz t lo mismo. El fragmento del libro del Deuteronomio que, leemos hoy, invita tambin a que sea la Palabra la que oriente el sentir, el pensar, el hablar y el obrar humano: Es una palabra que est a tu alcance: puedes llevarla en los labios y guardarla en el corazn, para ponerla en prctica. (Dt 30,14). Para responder a la pregunta sobre quin era el prjimo, Jess no respondi con argumentos filosficos y ni siquiera con argumentos bblicos. Respondi con una parbola que presenta a una persona necesitada. Se trataba de un ser humano cualquiera. No se dice de dnde era, cmo pensaba, qu religin tena, cul era su filiacin poltica o su rol. Sencillamente, era alguien a quien se le haba lesionado profundamente su dignidad humana; alguien que estaba medio muerto. Los bandidos de ayer y de hoy no se interesan por la persona, sino por aquello que le puedan quitar para calmar una sed insaciable, que nunca pasar hasta que cambien de lgica. Los bandidos son seres totalmente vacos de sentido humano, y llenos de un egosmo que los condena a sobrevivir sembrando cizaa y recogiendo sus amargos frutos. Los tres personajes que pasaron despus de los bandidos vieron al ser humano tirado en el camino. El sacerdote y el levita eran clrigos; el primero, de mayor rango que el segundo. Los dos eran funcionarios del templo y se dedicaban a trabajos sagrados. Estos personajes vieron al ser humano tirado al borde del camino y siguieron de largo. Desde la parte legal no cometieron ningn error. Es posible que se dirigieran al templo y por lo tanto no podan tocar a un herido porque quedaban impuros e impedidos para ejercer su trabajo. La gran diferencia la marc el tercer personaje. Este hombre hizo suyo el dolor del cado. Esa es la compasin: sentir con el otro. A los bandidos, al sacerdote y al levita, no les interes el dolor del otro. A unos les interes el dinero que le podan robar y a los otros les interes cumplir con la Ley y el culto.

El hombre que tuvo compasin era un samaritano. Para los judos, los samaritanos eran herejes, es decir, aquellos que se apartan de la verdadera fe, de la recta doctrina y de la verdadera religin. Las religiones, muchas veces, se tornan orgullosas y prepotentes, y se atreven a decir que quienes no piensan como ellas son herejes. Pues bien, este hereje no repar si el hombre tirado al borde del camino era un samaritano, un judo, o un pagano, ni le interes la ley de lo puro y lo impuro. No actu movido por la ley sino por la misericordia (compasin). Vale la penar analizar con detenimiento los pasos que sigui el samaritano: a) Vio al ser humano tirado al borde del camino. b) Sinti compasin, es decir, hizo suyo el dolor del otro. Ese fue el punto de partida para marcar la diferencia. c) Se acerc al herido. No basta con buenos deseos; hay que actuar. d) Limpi sus heridas con aceite y vino. e) Lo mont sobre su propia bestia. Se incomod y le ofreci lo que tena para movilizarse. f) Lo llev a una posada donde cuid de l. Vemos seguidamente una buena utilizacin del dinero. El evangelio no est en contra del dinero slo cuestiona cmo el ser humano vende su vida para acumularlo egostamente. g) Como tena que seguir su camino, sac lo equivalente a dos jornales y se lo dio al dueo de la posada. Adems, le prometi pagarle a su regreso lo que gastara de ms. El problema no es tener dinero, sino permitir que el dinero se convierta en seor y desplace a Dios. Jess no se detuvo en discusiones tericas propias de los rabinos. Sencillamente, lo invit a actuar como ese hereje desinteresado en la ortodoxia e interesado en la ortopraxia. Lo invit a hacerse prjimo y a servir a todo aquel ser humano necesitado. Vale la pena preguntarnos cmo es nuestra vivencia religiosa. Cul es nuestro inters? A qu nos lleva la fe en el Dios de Jess? Estamos ms interesados en la pureza ritual y legal que en el ser humano necesitado? Alguna vez hemos sido indiferentes ante el dolor humano y, sin embargo, nos hemos acercado al altar de Dios para presentar una ofrenda vaca de sentido? La invitacin es para todos. Sabemos que el amor a Dios y al prjimo es lo fundamental: Haz esto y vivirs dijo Jess. Sabemos que es preciso hacernos prjimos de todo aquel ser humano necesitado: Vete y haz tu lo mismo. Invit, finalmente, Jess al doctor, y hoy, a todos nosotros. Oracin sobre las ofrendas: Mira, seor, los dones de tu iglesia suplicante, y concede a los creyentes que van a recibirlo crecer continuamente en la santidad. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn. Oracin despus de comunin Te pedimos, seor, por los dones que hemos recibido, que cuantas veces celebremos este misterio se acreciente en nosotros el fruto de la salvacin. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.