Universidad Alberto Hurtado Licenciatura en Historia Pensar la muerte Profesor: Mario Andrs Insulza Gonzlez Alumno: Saulo Hormazabal

Rubilar Trabajo N2 Problematizacin del Tema. La problemtica que este trabajo propone al curso es explorar la posibilidad de establecer una conjugacin entre la teora de la rencarnacin, cultivada por pueblos como el Hind o presente en los primeros filsofos pre-socrticos y la doctrina cristiana, que define claramente a la muerte como un paso a un plano distinto, el cual se configura en una dicotoma entre el cielo y el infierno. Esta problemtica entra en relacin con los autores revisados en clases se dar en torno a los elementos fuerza de la exposicin de su textos y su aplicacin para la visin de la muerte como realidad. Segn Martin Heidegger el problema de la muerte versa fundamentalmente sobre la muerte del individuo en si, es decir el problema de mi muerte, el desarrollo de la vida del hombre esta anclado al axis que constituye el reconocimiento de la propia existencia y esto en virtud del reconocimiento de la muerte propia. De esta manera se configura una existencia para la muerte, tenindola por eje fundamental y ms an en el contexto de no tener una certeza emprica de que es lo que ocurre luego de ella. Esta percepcin contribuye a la problematizacin del tema en cuanto da cuenta de la tencin que existe en el individuo respecto a la propia muerte tencin que se distiende en la perspectiva de la posibilidad de la rencarnacin. La reminiscencia, el regreso a la idea y el olvido en el nacimiento que platn describe en El Fedro, suponen una certeza en retrospectiva, en el recordar, por lo cual en el acto por el cual el hombre aprende o recuerda las ideas primigenias experimentadas la idea original, el hombre puede dar paso a una existencia que escapa al postulado de Heidegger. En otra perspectiva Emmanuel Lvinas, nos describe la muerte como una experiencia colectiva, pues involucra el reconocimiento del otro en el desarrollo de una concepcin para la muerte. Lvinas plantea la construccin del individuo desde le reconocimiento o experiencia de uno otro (alguien que no sea Yo-Mismo), el cual no es una proyeccin del individuo. En este proceso de experimentar la otredad aparece la diferenciacin del otro y se constituye la identidad en este juego de ser distinto y asimilarse en otredad y distincin, pero uno de los elementos fuerza de esta distincin y proceso de reconocimiento descansa en la experiencia de la muere del otro, la muerte del otro me afecta en mi propia identidad como responsable (Lvinas 23). En este sentido la muerte como realidad inminente nos hace salir del inters en el yo despertando inters en el otro, por ser constitutivo del yo individual y ms aun proponiendo la posibilidad de amar. Emmanuel Lvinas confronta de manera directa con Martn Heidegger, en cuanto la visin de la muerte y del individuo mismo como individualismo y una visin mas colectiva de la realidad, pero para efectos de este trabajo nos parece un poco mas pertinente asimilar la lectura de Lvinas pues nos desplaza a la experiencia comn y la responsabilidad del otro, lo cual es fundamental para vivir de mejor forma lo entendido por los hinduistas como el Samsara, el paso de una vida a otra es imposible sin el mnimo requerimiento de la configuracin de la vida del reminicente. Una perspectiva ms partculas nos plantea el celebre filosofo francs Paul Ricoeur, quien afirma en su anlisis que no hay una distancia real entre el sujeto y el objeto a la hora de plantear un anlisis, es decir se plantea que a la hora de realizar una interpretacin el proceso es

integrador. En este sentido la interpretacin o la hermenutica de la vida reduce el conocimiento a la perspectiva de quien lo ejerza, es lo que configura el sentido de las cosas como las conocemos. Para la problematizacin de la muerte que se ha planteado en este texto, consideramos un aporte de trascendencia el concepto de integridad en el anlisis, es decir esta integridad supone que la subjetividad del individuo es sin lugar a duda parte fundamental de su configuracin como humano, de su concepto de vida y por ende de muerte. En esta lnea la posibilidad de la experiencia de una sucesin vital a modo de un samsara se fundamenta en elemento que no necesariamente son racionales absolutamente, como Platn lo supone en el Fedro, pero sin lugar a duda es valida en medida de ser un constructo para definir el mundo. A modo de sntesis, podemos encontrar en los autores revisador elementos para problematizar el investigacin sobre una relacin entre la teora de las reminiscencias y el cristianismo en medida de integrar elementos como la individuacin de los sujetos en funcin de la muerte, la falta de certeza comprobable sobre la realidad luego de la muerte, la necesidad del colectivo en el desarrollo del ser humano y la validez de los juicios desde el individuo en tanto un conocimiento valido. De esta manera la posibilidad de reminiscencia se perfila como un elemento que da cierta tranquilidad a la incgnita sobre la muerte, ms an nos lleva a revisar de manera detallada nuestras relaciones en tanto un ejercicio de vida.

Bibliografa
Heidegger, Martn. Ser y Tiempo. s.f. Internacional, Sociedad Bblica. Nuevo Testamento, Salmos y Proverbios. Miami- Florida: Sociedad Bblica Internacional, 1995. Lvinas, Emmanuel. Dios, la muerte y el tiempo. s.f. Ricoeur, Paul. Apuntes de clases. s.f.