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Filosofa de la Educacin, UST arica

Prof.: Pablo Durn Palacios

Sesin 7 Tema: La finalidad de la educacin. I. Objetivos de la sesin: Objetivo general: Que el alumno(a) sea capaz de comprender cul es la finalidad fundamental de la educacin y en qu consiste ella. Objetivos especficos: Que el alumno(a) comprenda que en la educacin hay fines mediales y un fin fundamental. Que el alumno(a) comprenda y valore la relacin entre la finalidad educativa fundamental y la vida cristiana. II. Contenidos bsicos: Educar es ensear la felicidad por el obrar que realiza y no por los bienes que comporta. Como deca H. Nohl: el fin pedaggico no es adiestrar para un tipo de vida, el jardinero que cultiva rosas azules sacrifica miles de rosas con este fin. (Teora de la educacin) El que el fin final de la educacin se ordene al educando como su realizador se aviene con el carcter de telos de la educacin, de fin principial, principio de actuacin, lo cual significa que el fin final es tenido por el hombre en su accin y no en su actividad: el fin que constituye la accin es fundamento de la accin misma, su principio. Este carcter de telos hace que la accin pertenezca al sujeto mismo prcticamente como obrar feliz, teniendo en ello las circunstancias o la accin inmanente capacidad para modular o modificar la accin, pero no para configurarla o conformarla. (...) El educador acta, y si bien su enseanza es actividad productiva, debe actualizar cada vez el obrar feliz, fin final de la educacin, el educador es activo en una co-operacin con el educando, esta praxis se realiza en una praxis pedaggica desde la accin inmanente del educador en su actuacin pedaggica. (Altarejos F., Naval C. Filosofa de la Educacin. Ediciones universidad de Navarra, s.a., Pamplona, 2004 (EUNSA)) III. Desarrollo del contenido:

Preguntas: 1) Cul es la finalidad fundamental de la educacin y en qu consiste ella? 2) Cul es la relacin entre la finalidad de la educacin y la vida cristiana? Respuestas: 1) La finalidad fundamental de la educacin es la formacin integral de la persona humana, vale decir, la consecucin, por parte de la persona, del fin final de su vida: la felicidad. La formacin integral y la felicidad no son lo mismo, pero estn relacionadas ntimamente. La formacin integral est orientada a la felicidad: la persona humana tiene que formar su ser integralmente para alcanzar su plenitud de vida: ser una persona realizada, ser feliz. Pero, qu es especficamente la felicidad para el pensamiento tomista? La felicidad es el bien perfecto como fin en s mismo para la persona humana. 1 Toda persona humana tiende a un bien en la medida que acta, por ejemplo: para la persona que es drogadicta la droga es algo que le provoca placer (aunque en verdad sea daina para ella), ella la considera placentera y la necesita por su adiccin, la valora como buena en la medida que satisface su necesidad imperiosa de consumirla; para el beb es bueno succionar la leche del seno de la madre y le provoca placer hacerlo. Toda accin que la persona humana realiza la realiza bajo una cierta nocin de bien, de que eso es bueno por una u otra razn. As, el ser humano tiende a fines en su vida, los cuales son considerados como apetecibles, como buenos.2 Sin embargo, en la vida humana hay fines parciales o mediales y un fin final, es decir, hay fines que se persiguen no por s mismos sino por algo otro, por un fin superior, por ejemplo: yo quiero llegar a ser un gran profesor porque, en ltimo trmino, deseo para m una vida plena y feliz, en la que, al momento de morir, muera sonriendo y con satisfaccin de haber vivido plenamente. As, la felicidad consiste en el fin final de la
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Cfr. sesin n 13 (La felicidad como anhelo natural del hombre) de sesiones Syllabus de Filosofa tomista del hombre, Universidad Santo Toms. 2 Cfr. Idem.

vida, en el fin supremo que toda persona busca en su existencia: todos queremos llegar a ser felices. Sin embargo, el fin final puede ser entendido de dos maneras: a) como un fin que nunca se logra, un ideal que no se da en la vida real, o b) como un fin concreto y real, un fin que tiene significado profundo para nuestra existencia, pero que, a la par, posee un significado real de acuerdo a nuestra existencia, y no es slo un ideal inalcanzable. Esta segunda comprensin del ideal es la que desarrollan en sus filosofas Aristteles y Toms de Aquino: el fin final se realiza y se logra mediante actividad constante, el fin finalidad, la finalidad, es tanto actividad como fin, es decir, el fin se va realizando cada vez constantemente: tendemos a la comunin con Dios en espera del momento futuro de la unin plena con l en la salvacin, pero en el camino hacia Dios ya estamos, en cierto sentido, unidos a Dios, en el tender y caminar hacia l, y en tal caminar, Dios ya est presente en nosotros de cierta manera, pues l nos cre, y est presente en nuestro ser a travs de su gracia y amor infinitos. En la educacin ocurre algo semejante, hay fines parciales y un fin final.3 En la educacin hay ciertos fines que tienen importancia en el desarrollo de la teora y prctica educativa, pero que no pueden ser pensados como fin ltimo de la educacin. Un ejemplo es el fin de mejorar el nivel de produccin econmica de la regin, del pas o del mundo en el que se da el proceso y realidad de la educacin. Este fin no es excluido de la educacin, pues en la medida que la educacin est orientada al desarrollo integral de la persona humana, se relaciona con el fomento de la calidad de vida, y entonces, en la educacin se busca formar personas integrales que, como profesionales, contribuyan al desarrollo econmico, social, en particular, del pas en cuestin y, en general, del mundo humano. Otro fin parcial buscado en la educacin es la preparacin de las elites ilustradas de la nacin o de la humanidad; este no es el fin propio y supremo de la educacin, aunque histrica y empricamente, en la historia de los pueblos y naciones historia humana, s aparezca como finalidad prioritaria de las diversas sociedades. En toda organizacin
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Cfr. Altarejos F., Naval C. Filosofa de la Educacin. Ediciones universidad de Navarra, s.a., Pamplona, 2004 (EUNSA), II. 1.2.

humana existe jerarqua social y en toda organizacin humana se ha tendido ha educar a las elites para afianzar el poder central organizativo de la comunidad; sin embargo, la educacin debe estar constituida socialmente como un derecho vital elemental de toda persona humana, derecho a su desarrollo vital como persona, ser con dignidad y valor inalienable en su ser, como creado por Dios. Otro fin parcial, que es de gran importancia en la educacin, pero no es su fin final, es la necesidad de habilitar a cada individuo para que este realice una determinada funcin positiva en la sociedad. La educacin, en su sentido prctico, debe entregar herramientas tcnicas a los individuos, esto es, procurar los medios para que el educando pueda formarme y desarrollarse a s mismo y para que pueda obtener una determinada profesin que lo haga competente a la hora de insertarse en el mundo laboral, con el fin de desarrollar su vida de forma material y espiritual. El avance de las ciencias, del progreso, de la revolucin, de la raza, de la paz mundial, de la nueva Era, etc., no son el fin final de la educacin. La educacin no es mera disciplina tcnica, ella no excluye lo tcnico, pero no se limita a los avances cientfico-tcnicos. Estos avances abren, sin duda, perspectivas y saberes al conocimiento humano acerca de la realidad. El concepto de progreso remite al desarrollo socio-econmico de la sociedad industrializada actual, por eso cuando se habla de progreso se habla del desarrollo de la sociedad en las esferas productiva y econmica (industriales, financieras), poltica (desarrollo de las formas de gobierno) y social (mejoramiento de la calidad de vida, libertad individual, etc.), pero la educacin, si bien contribuye a ello, lo que ella persigue es el desarrollo integral, completo de todo nuestro ser, y la educacin cristiana persigue aquello en vistas de la trascendencia, de la unin del ser humano con Dios en la fe y el amor para la salvacin y la vida eterna. El dominio y control social, por afn de poder no es tampoco finalidad ltima de la educacin. La finalidad propia de la educacin no es dominio y control social, ella no persigue en ltima instancia las riquezas materiales ni la influencia poltica o psicolgica de unos seres humanos sobre otros; ella persigue el desarrollo integral de la persona humana.

La educacin no se reduce a ofrecer herramientas al sujeto humano, para que este se desarrolle en reas especficas (ttulo profesional y capacitaciones, etc.), no excluye esto, sino que lo contiene como medio necesario, entre otros, para el desarrollo integral de la persona humana. As, podemos ver que todo lo anterior contrasta con el fin final de la educacin, que, insistimos, es la formacin integral de la persona humana en cuanto a la realizacin y logro de la felicidad, fin final de la vida en cuanto obrar feliz; plenitud de vida personal. 2) Por otro lado, digamos, como ya se ha precisado en las sesiones anteriores, que el perfeccionamiento natural humano viene dado por el desarrollo de ste como persona humana a travs de la formacin y plenitud de sus facultades vegetativas, sensitivas e intelectivas, perfeccionamiento ordenado a las facultades superiores en el conocer la realidad (la realidad propia y la realidad toda) y ser capaces de elegir con virtud. Ahora bien, el perfeccionamiento sobrenatural de la persona humana se da en el desarrollo de las facultades superiores entendimiento y voluntad de la siguiente manera: a) Por el entendimiento nos conocemos a nosotros mismos y a la realidad como ordenadas a Dios, que es Verdad y fin ltimo de la existencia humana. b) Por la voluntad (guiada por el entendimiento) tendemos a amar a Dios amndonos a nosotros mismos en nuestra dignidad propia, amando a los otras personas humanas como fines en s mismos (creados por Dios a su imagen y semejanza) y siguiendo el testimonio de Cristo (Dios hecho hombre para anunciar el mensaje salvador a la humanidad) caminamos hacia Dios en la fe. Lo anterior significa que a travs de la razn conocemos a Dios como principio y fin de la realidad y a travs de la voluntad tendemos a Dios, que es fuente de sentido y alegra para nuestra existencia.4 Nuestra misma naturaleza humana est dispuesta (por Dios creador) para tender a la unin eterna con Dios, felicidad absoluta con l y en l. Por tanto, la relacin que existe entre la finalidad de la educacin y la vida cristiana es que la educacin (cristiana) es un proceso terico-prctico que ofrece formacin y perfeccionamiento al ser humano en los marcos de su avance vital hacia la unin final con Dios en la salvacin.
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Cfr. Amado, A. La educacin cristiana, Editorial Balmes, Barcelona Espaa, 1999. pp. 32 a 38.

IV. Actividad previa: Se recomienda la lectura de: - Desarrollo sinttico del programa (texto de apoyo para la asignatura), Pablo Durn P. - Antonio Amado Fernndez, La educacin cristiana, Editorial Balmes, Barcelona Espaa, 1999, Introduccin, II. La fe y la identidad de la educacin. - Altarejos F., Naval C. Filosofa de la Educacin. Ediciones universidad de Navarra, s.a., Pamplona, 2004 (EUNSA), II. 2. (La felicidad: fin de la educacin). IV. Metodologa: Clase expositiva y dilogo Ejercicio de lectura comprensiva: desde muchos ejemplos de fines parciales de la educacin avanzar hacia la aclaracin del fin final de la educacin. V. Lectura postsesin: - Se sugiere una actividad audiovisual: ver en casa la pelcula Como Dios, director: Tom Shadyac, protagonista: Jim Carrey.