Garcia Pimentel Fundamento Natural Familia

FUNDAMENTO NATURAL DE LA FAMILIA; SU ORIGEN Y DESTINO. Tres mil quinientos millones de aos de xito indiscutible.
Luis Garca Pimentel
EL FUNDAMENTO NATURAL DE LA FAMILIA;

SU ORIGEN Y DESTINO. 3,500000,000 DE AOS DE XITO SOSTENIDO.
2 edicin. Corregida y aumentada.
A MI ESPOSA, COMPAERA INCONDICIONAL
Autor: Luis Garca Pimentel

Nihil Obstat Pbro Jos Gracin Ordaz. Imprimatur Mons. G Ramiro Valdez Arzobispado de Guadalajara. Censor Vicario General
FUNDAMENTO NATURAL DE LA FAMILIA; SU ORIGEN Y DESTINO. Tres mil quinientos millones de aos de xito indiscutible. Luis Garca Pimentel
NDICE CAPTULO
PGINA PRLOGO CAPTULO I CAPTULO II CAPTULO III
________ AOS
.
2 6 15 21 22 23 24 25 27 29 30 32 39 52
TEMA
El caldo primigenio y la primera vida. 3,500000,000 El entorno y el instinto paterno. 3,200000,000 Diversidad, sexo, sentidos y tiempo vital. 600,000,000 (Comer y ser comido, cuidar y ser cuidado) El sexo. Los sentidos. Cmos que eres t? Cortejo. Tiempo Vital. El instinto inteligente. El tiempo vital y la maduracin fsica. CAPTULO IV Herramienta y libertad. De 2000,000 a 50,000 CAPTULO V Revelacin y caridad. 4,300 CAPTULO VI Horizonte futuro de la familia humana. ANEXO I Definiciones aplicables a la familia segn su etapa de evolucin.
ANEXO II
Grandes enemigos de la familia y cmo (se superaron) superarlos.
54 57
FUNDAMENTO NATURAL DE LA FAMILIA. PRLOGO. EVOLUCIONISMO, CREACIONISMO Y REALIDAD. Con motivo de un reciente congreso de la familia al que asist, me he quedado sorprendido de ver que algunas definiciones expuestas son limitadas. Encontr insistentemente en estas definiciones de la familia los conceptos amor, matrimonio, sacramento, fidelidad, cuidado de los hijos, por toda la vida, monogamia, etc., con referencia -claro est- a familias cristianas como las que ah haba. Familias con este perfil slo existen desde hace dos mil aos e incluyen menos del 30% de la humanidad. Ser que en China casi no hay familias? Qu de los miles de millones de hombres que no son cristianos o judos, o que no tienen Revelacin como la nuestra?. Comenc a imaginar familias de organismos anteriores al hombre actual, como aves e insectos, u hombres ajenos al cristianismo y me pregunt: habr familias de hombres de lejanas y diversas religiones? habra familias entre los pueblos prehistricos, entre los hombre de las cavernas que no tenan matrimonio o sacramentos? habr familia en las sociedades poligmicas actuales o del pasado, humanas, animales o vegetales?, habr familias entre los primitivos organismos que abandonan sus huevos en medio de las aguas ocenicas?, habr familia entre los organismos bisexuados, asexuados, o los unicelulares? La pregunta no deja de tener inters prctico, siendo que millones de personas son actualmente afectadas por insidiosas campaas que afirman que la familia con perfil cristiano son una elaboracin social, o estructura artificial, que lo normal son las familias con perspectiva de gnero, frecuentemente significando que el homosexualismo -tanto de hombres como de mujeres- es familia natural, elaborando nuevas y controvertidas leyes que protegen a las uniones del mismo sexo con los apoyos dados histricamente a la familia de dos hombre y mujer, y en mi opinin, lastrando a la familia natural y favoreciendo enfermedades como el SIDA o situaciones como el comercio sexual en nios. Aflora la pregunta... Qu es la familia natural? La cuestin puede requerir de una difcil solucin. Si en vez de definir a la familia como una elaborada unin (con matrimonio, amor, cuidado de los hijos, entorno de parientes, fidelidad, monogamia, contrato jurdico... ) simplemente decimos que la familia est ligada fundamentalmente a la fecundad y por ello a la preservacin de la vida, incluiremos a todos los seres vivos en nuestra definicin. Pues eso mismo intentar. Creo requerir de algunas explicaciones. Las personas que apoyan decididamente las caractersticas de la familia que se deriva de la Revelacin (Sacramento, Amor de Dios, ayuda para lograr la mutua felicidad eterna, la educacin cristiana de los hijos, etc) suelen considerar el entorno en el que la accin directa de Dios en la creacin determina la naturalidad. En estos casos no se sabe bien a bien lo antiguo de la vida, o cmo se dio inicialmente, sino que Dios dijo... y fue. En este asunto dirn -Dios los hizo varn y mujer..., segn dice la Biblia, y por lo tanto eso es lo natural.
Los creacionistas, se dispondrn a defender la familia como es descrita en la Escritura... puramente humana, recordando a Abraham, Isaac, Jacob, etc., en donde el amor y la bendicin divina son manifiestos. Los que no tienen fe y s estudios de ciencias naturales apoyarn una evolucin atea que parte de un oscuro punto hace ms de tres mil millones de aos, en donde no se sabe cmo, ha caminado la vida hacindose cada vez ms compleja, fundamentndose generalmente en fsiles y otros criterios que adelante mencionar. Esta tesis parece tener cierto peso, hasta que la Revelacin aparece mencionando la creacin del alma (que no se puede ver en el microscopio y no deja restos fsiles) y no digamos con la aparicin la gracia y el Sacramento. Hasta aqu llegar la evolucin de la familia y el concepto natural que -dicen- no puede incluir el alma o el Sacramento. Y a quien darle la razn, a creacionistas o evolucionistas ateos? - Pues a ninguno! Para empezar, la evolucin no puede existir sin la creacin. En dnde evoluciona la materia?... Pues en el tiempo, en el espacio. Y quin da el tiempo, como se proporciona el espacio?, cmo evoluciona la materia sino siguiendo las leyes que la rigen, como la gravedad, las leyes fisicoqumicas, termodinmicas, bioqumicas, biolgicas, etc.? Y quin dio leyes a la materia? la materia misma se legisl antes de ser? Sabemos que la primera creatura, la luz, se expande radialmente en cuatro dimensiones, fue la luz quien tom esa decisin legisl el nmero de dimensiones u obedece a leyes impuestas por un tercero? Siguiendo con el asunto, la creacin se da en el tiempo, condicin ineludible. Y ese tiempo lo que hace es permitir el cambio. Este cambio puede concatenarse a otros, ser parte de una cadena que a la postre producirn una tendencia. Y en la creacin, esta cadena de cambios es muy comn. A nadie parece sorprender que de un par de gametos crezca un organismo nuevo, en donde una clula se convierte en dos, luego en cuatro y contine la cadena con eslabones como la de cigoto, mrula, gstrula, bstrula, feto y nonato. Sin embargo, si comprobamos que los organismos vivos -durante millones de aos- han caminado por el mismo cauce, comenzando como organismos unicelulares y avanzando por estructuras similares a las que manifiesta el embrin humano (como teniendo branquias en cierto momento), entonces se sienten confundidos. Las pruebas de la evolucin son contundentes y menciono las siguientes. a) Los restos fsiles. b) El paralelismo embrionario. (ya mencionado) c) El paralelismo de la evolucin con los cambios geolgicos (cmo se diversifican las especies y se adaptan los organismos segn se separan las masas continentales, las islas o cualquier sistema ecolgico que quede aislado). De ah que haya marsupiales en Sudamrica y Australia, los lmures, parientes cercanos del simio, vivan en Madagascar y no en frica, y un milln de casos similares. Como las nuevas especies se dan por la separacin, aislamiento y el tiempo, este paralelismo es una prueba monumental de la evolucin. d) La armona de la anatoma comparada. Se puede seguir la evolucin de cada rgano o cada proceso fisiolgico y bioqumico en organismos diversos, como la forma del corazn, o la bioqumica de la excrecin, y demostrar su adaptacin segn cambia el medio o permite la independencia gentica. En mi opinin, esta
forma es la que aporta pruebas mas espectaculares para reconocer el lento pero preciso caminar de la vida hacia la adaptacin, la complejidad y la diversidad. e) Las evoluciones adicionales. Reconocer que han evolucionado las estrellas, los sistemas planetarios, las galaxias, las sociedades (familia, tribu, pueblo, nacin, imperio, por ejemplo) y diversidad de cosas que conocemos, como el reloj y el dogma cristiano, que tambin han evolucionado. Y entonces cal es la realidad? Todo indica que el esquema de evolucin es parte esencial de la creacin, y que una vez ordenado a los objetivos de Dios bien puede ser la ejecucin del llamado plan providencial, que se da en el tiempo (como la evolucin), en el espacio, con las leyes naturales. Repugna aceptar que Dios no pudo hacer que sus leyes no puedan seguir Sus designios, requiriendo de una intervencin constante de Dios para corregir el rumbo, haciendo con esto un Dios imperfecto, intermitente, brinca-charcos. Sin embargo no hay motivo para decir que Dios no puede actuar en varias ocasiones en Su obra, adems de la primera accin de crear la luz. El hecho de haber l mismo entrado en ella en la Encarnacin marca la pauta. Dios no se encarn desde el primer Da de la creacin. Se antoja recalcar otras ocasiones en que Dios toma el timn de la obra cambiando el rumbo y establece fronteras entre niveles de la creacin. Las ms importantes que alcanzo a reconocer desde el observatorio de la doctrina cristiana son: 1) De la nada a la luz (participa su ser) 2) De la luz a la vida (participa su fecundidad) 3) De la fecundidad a la conciencia (participa su libertad) 4) De la libertad a la Revelacin (participa su ciencia) 5) De la Revelacin al Ser Inmaculado. (El bautismo participa su Ser limpio) 6) Del Ser Inmaculado a la inhabitacin trinitaria (Con la Santidad. Participa su Ser trinitario) 7) De la Inhabitacin Trintaria al sacrificio (Participa de su Sacrificio redentor, permitindonos sumar nuestro sacrificio al suyo) 8) Del Sacrifico a la Gloria eterna (Nos participa de su Gloria. Nos abre la eternidad gloriosa). Claro que los que no entienden ms de lo que ven por sus microscopios no podrn reconocer el alma (y menos aun la limpieza del alma), la gracia, la Inhabitacin aportada por la gracia santificante y menos la co-redencin si se participa del Sacrificio de Dios. Jams entendern el Sacrificio. La controversia secular entre evolucionistas y creacionistas se ha centrado en dos reas, la creacin de la materia (la frontera entre antes de la luz y la luz, que actualmente da la razn a los creacionistas por la comprobacin del big-bang) y la vida. Esta ltima roba los titulares. Dedicar unas pginas a analizar esta frontera: de lo que se deriva de la luz (como energa y materia), a la vida. Esta es una controversia muy actual y su solucin nos ayudar a determinar lo que es la familia natural.
CAPTULO l
EL CALDO PRIMIGENIO Y LA PRIMERA VIDA. Hace unos tres mil quinientos millones de aos. Todos los cientficos estn de acuerdo en que la primera vida se form en el agua en los primeros tiempos de la tierra ya slida, el llamado caldo primigenio. Parece totalmente obvio. Opinan que debi de haber sido agua ms bien caliente y reconocen la notable capacidad que sta tiene de disolver compuestos inorgnicos y orgnicos. Como sabemos que hace unos 3,200 millones de aos ya haba vida, pues se han encontrado los fsiles ms antiguos de organismos unicelulares (formaciones de algas llamados estromatolitos), y tambin sabemos que ya haba rocas en estado slido y temperaturas accesibles a la vida hace unos 3,600 millones de aos, nos queda un lapso de unos 400 millones de aos en los que pudo darse este cambio defendido por los evolucionistas. Nos referiremos a la edad de la vida diciendo que tiene tres mil quinientos millones de aos, aunque no estamos seguros. En ese momento, en el llamado precmbrico, la tierra era muy plana, haba pocas montaas y pocas profundidades marinas, por lo que la presencia de los mares sobre la tierra era de mayor proporcin que la actual. Si ahora es de 3/5 partes de mar, entonces sera como de unas 4/5 partes de mar y una quinta de tierra. Utilizando la frmula de la superficie de la esfera, 4Radio2, se puede calcular la superficie aproximada de la esfera terrestre, que ser 4 x 3.14 x 6,400km x 6,300km o sea de unos 400,000,000 km2 (cuatrocientos millones de kilmetros cuadrados). Si a esto consideramos la profundidad promedio, que es ese momento era un poco menor a la actual (actual es de unos 3km) le daremos una profundidad estimada promedio de unos 2.5km (no se sabe cul era exactamente) tendremos un caldo primigenio de aproximadamente 1,000,000,000 (mil millones) de kilmetros cbicos. El mar de esos tiempos tena ciertas caractersticas que actualmente ya no tiene y que habr que considerar. Una de ellas es la radiacin. Debido a lo joven del planeta y a que los minerales radioactivos an no sufran la gran degradacin que tienen actualmente debido a la constante emisin de partculas durante miles de millones de aos, la radiacin era mucho ms intensa que ahora. Tambin la atmsfera careca de las capas protectoras de radiacin (la capa de ozono), por lo que la luz ultravioleta penetraba a la tierra sin freno. Adicional a esto, la actividad de estrellas generadoras de rayos csmicos (supernovas) era muchas veces mayor a la actual y estos poderosos rayos caan a torrentes sobre el joven planeta. Otra caracterstica de ese entonces afectaba al caldo primigenio. El entorno no era oxidante como ahora, pues no haba grandes cantidades de oxgeno libre, sino lo contrario, era reductor, o cargado a lo opuesto, como al hidrgeno. El oxgeno de la tierra qued unido bsicamente al agua (H2O), xidos de silicio (rocas o SiO) y con el carbn (CO2) Estas reacciones ataron a una parte importante del oxgeno. En un ambiente oxidante, por ejemplo, el carbn se convierte fcilmente en un xido de carbono. Durante esos aos eso era difcil, ms fcil era que se convirtiera en un carbono con hidrgeno, como el metano. Luego de que apareci la vida y con la aparicin
de las algas productoras de oxgeno, la atmsfera se volvi oxidante, pues posteriormente sacaron las plantas ese elemento del bixido de carbono y gran parte del carbn qued entonces como parte de una gran masa viva o fsil. Es conocido para todo qumico que en una muestra que tiene el peso atmico de un tomo en gramos, hay 6.23 x 10 23 tomos (cantidad llamada mol ). Esto quiere decir que en un gramo de hidrgeno (peso atmico 1) hay 623,000,000,000,000, 000,000,000 tomos de hidrgeno. El mismo nmero de tomos hay en 16 gramos de oxigeno (peso atmico 16) o en 12 gramos de carbn (peso atmico 12) o en 34 gramos de agua (peso molecular 34). Los tomos son en verdad diminutos. Conviene tambin analizar el nmero de tomos que se pueden disolver en, digamos, un litro de agua. El agua de mar disuelve gran cantidad de substancias, en donde la ms comn es el cloruro de sodio (sal de mesa), y entre las poco comunes est el oro. La concentracin ms frecuentemente encontrada en agua de mar (aunque es muy variable) contiene unos 30 gramos por litro (30 partes por mil). Como el peso molecular de esta sal es de 57, 30 gramos corresponden como a la mitad de un mol, es decir, como 3 con 23 ceros de molculas. El oro es como diez millones de veces menos soluble que la sal, y su peso es como cuatro veces, por lo que -a lo ms- encontraremos una cifra de 1.5 con 16 ceros (quince mil millones de millones) de tomos de oro por litro. Con eso damos una idea de la concentracin de los componentes de la vida que pudo haber en un litro agua, y no digamos en los ochocientos millones de kilmetros cbicos del caldo inicial en donde se cocin la vida. Definicin de vida y la unidad mnima de fecundidad. Los plasmidios. Conviene definir qu es la vida, pues hay sinnmero de opiniones que distan mucho entre s. Es comn que se piense que el virus es una forma lmite de vida, pues es muy pequeo y muy primitivo. Esto es como pensar que un microcircuito es muy primitivo pues es muy pequeo. Muchos virus son endiabladamente complicados y tienen en su haber miles de millones de aos de evolucin y decenas de miles de tomos. Refirindose a los organismos fsiles que se conocen, es comn que los cientficos se refieran a las bacterias como los organismos vivos ms sencillos. Creo que esto tambin es falso. La definicin tradicional de vida es de algo que nace, crece, se reproduce y muere. Como esta definicin se puede aplicar a un cristal, la adecuar y dir que algo vivo nace, crece, se reproduce, muere y evoluciona. Como el cristal no evoluciona, se ha sumado a la definicin un elemento definitivo de la vida, la capacidad de ir formando nuevas y ms complejas estructuras o organismos. A esta definicin corresponde la estructura ms sencilla que an existe pero que no deja fsiles reconocibles por su diminuto tamao (miles de veces menores que las bacterias); lo conocemos con el nombre de plsmido o plasmidio. Actualmente sabemos que existen abundantes plsmidos, aunque debido a su pequesimo tamao y a la muy delicada constitucin, son destruidos por el oxgeno y slo pudieron haber nacido en un medio reductor, tal como era hace tres mil cuatrocientos millones de aos. Consisten los plsmidos en cadenas de cido desoxirribonuclico (ADN) que tienen la capacidad de autocopiarse. Sin embargo generalmente no se consideran vida porque son demasiado pequeos para poder determinar la secuencia de aminocidos que determinan una protena, es decir, aparentemente no forman protenas como lo hacen los cromosomas de virus y bacterias. Hoy se encuentran dentro de muchas clulas en donde se reproducen, pero se cree que no afectan el cauce de reproduccin que se produce por la
carga gentica tradicional (lo llaman material gentico extracromosmico). No es raro que en una clula habiten docenas de plasmidios. Comparados con una clula an primitiva, son muy sencillos. Quien piense que es algo muy raro, lo invito a entrar en un buscador de Internet e inquirir en la palabra plasmidio, plsmido o plasmid. Ah podr conocer hasta nombres de empresas que se dedican a la produccin y venta de plsmidos, que se usan en ingeniera gentica para decodificar genes. (dos, entre cientos de direcciones de Internet en que hay artculos sobre los plasmidios: http://www.pitt.edu/~plas2002/ y http://www.hyperdictionary.com/dictionary/plasmid ) y al final del captulo anexo fotografas de microscopio de algunos de ellos, que pueden obtenerse en buscador google: Plasmid, Imagen. Solamente para dar una vaga idea de la situacin: Los plasmidios actuales pueden ser tan pequeos que no lleven ms de uno o dos genes, y esto corresponde a unos seis o siete eslabones de pares autocopiables, ambas unidas a otro par con tomos de fsforo y una azcar parecida a la glucosa llamada ribosa. En total son como 45 tomos por ladrillo o cido nuclico. El par tiene entonces como 90 tomos. Un plasmidio mnimo terico puede tener nmero aproximado de dos pares, o sea 2 X 90 tomos, 180 tomos ms o menos. Actualmente, los que habitan en las clulas son de mayor tamao y adoptan una forma circular y est dentro de otras clulas aparentemente para superar la agresin del oxgeno, que comnmente ataca a las aristas (ver en el ataque del xido de metales cmo suele comenzar por los filos y puntas) En los cidos nuclicos hay molculas llamadas purinas y pirimidinas (ver esquema anexo) y se encuentran en pares (una purina acoplada a una pirimidina), y determinan ese arreglo de pares, por lo que hay dos molculas de estos por eslabn de una cadena de este material gentico (En el dibujo se entender mejor). Un par puede constar de unos 90 tomos y si deseamos teorizar sobre la forma ms pequea de estos conjuntos que puede variar y entonces evolucionar, estaremos hablando de un nmero terico de dos o tres pares de 90 tomos (por ejemplo). En tres unidades, el orden puede variar pues pueden estar ordenadas en tres distintas cadenas. Esto me parece que puede ser el mnimo terico de la vida. Si a la purina le llamamos 1 y a la pirimidina 2, podemos hacer pares distintos entre s: 1-1, 1-2, 2-2, etc.. Esto permite hacer seis cadenas distintas (marcadas con letras de la A a la F) de tres pares cada una: Esto es slo un ejemplo de como se da la diversidad en estos primitivos niveles. A 1-1 1-1 1-1 B 1-1 1-2 1-1 C 1-1 1-1 1-2 D 1-2 1-2 1-1 E 1-2 1-1 1-2 F 2-2 2-2 2-2
La mezcla no slo puede variar en estos seis casos, sino que tambin se abre la posibilidad de que se multiplique con diversidad, sumar nuevos pares, romperse (por ejemplo, por la radiacin) y eventualmente formar cadenas muy largas (todo esto es evolucin), dentro de las cuales surgir alguna que pueda servir de molde a una estructura de aminocidos (que sabemos se encontrarn en el caldo, pues ya se han sintetizado fcilmente en condiciones que se dan frecuentemente en la naturaleza), formando as las primeras protenas que seguramente seran de una gran simpleza. Hablando estrictamente, un solo par puede evolucionar, unindose a otros pares, pero como slo no puede variar pues no tiene los dos eslabones posibles (el de purina y el de
pirimidina), prefiero proponer la estructura de dos o tres pares como la vida ms primitiva terica posible. An no puede producir protenas. Para eso, tendr que evolucionar varias decenas de millones de aos y un volumen de caldo de varios millones de kilmetros cbicos. Menos mal que los tendr. Qu se requerir en trmino de condiciones de entorno para que se unan los 180 o 270 tomos de que estamos hablando?. Con la intensa radiacin y ya en cantidades muy considerables, las pequeas cadenas se pueden convertir en grandes, unindose en increble nmero de combinaciones (piense en nmeros con de cientos de ceros) bajo la fuerza de la atraccin de sus tomos que tienen cargas elctricas (por la ionizacin) producto de las partculas sub-atmicas, como el electrn, derivado de la desintegracin atmica tan comn en esos das, o de flujos elctricos como el de los rayos Slo para dar un ejemplo, pensemos que los elementos requeridos: carbn, nitrgeno, hidrgeno, fsforo, se encuentran al menos tantas veces en el caldo primigenio como los tomos del oro que se pueden disolver: esto es dar una cifra muy muy muy conservadora), o sea: 3 con 16 ceros (30 000 000 000 000 000) en un litro de agua. Digamos que en esa agua caliente pueden estos miles de millones de millones de tomos moviendo e incidiendo -un elemento con otro- diez veces al da (cifra muy muy muy conservadora). En los aproximadamente cuatrocientos millones de aos que tard el proceso, esta unin se pudo dar un nmero de veces de : 365 das/ao por 400,000,000 aos, son como 150 mil millones de das, y diez impactos por da, o sea 1.5 con 11 ceros impactos por litro y por hora. Ahora consideremos que hay un milln de millones de litros en un kilmetro cbico (1x1012), o sea 1 con doce ceros, por los mil millones de kilmetros de cbicos (1,000,000,000) del caldo primigenio, tendremos: 1,000,000,000,000,000,000,000 lts o sea un uno con 21 ceros, en donde se darn: horas para actuar: 1.5 con 11 ceros litros de agua o caldo. 1 con 21 ceros Cuntos impactos se pudieron dar en la era del caldo primigenio? La respuesta es de 1.5 con 32 ceros, o sea 150 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000, del orden de cientos de millones (8 ceros), de miles de millones (17 ceros), de miles de millones (26 ceros), de cientos de millones (31 ceros). Usando el trmino billn, trilln, etc. como se acostumbra en idioma espaol, o sea un billn = un milln de millones, estamos hablando de una cifra de 150 sextillones. Si usamos el trmino como lo hacen los anglosajones, un billn es = a mil millones, entonces estamos hablando de 150 octillones. Qu opina usted? Hubo manera de que se juntaran los aprox. 180 o 270 tomos en el orden necesario para comenzar un proceso de autocopiado con la capacidad de variar en estas condiciones? Yo creo que es bastante probable. . Hay compuestos que ayudan a llevar las reacciones qumicas en diversas direcciones, llamados catalizadores. Cuntos catalizadores habr en el caldo primigenio?. Muchos, pues hay ah literalmente todo lo existente -y muy en especial los metales que comnmente se utilizan para catalizar- como el platino o el nquel. Adems hubo en el caldo primigenio muchos elementos de los cuales los cientficos actuales no saben casi nada, por ejemplo, las tierras raras como: lantano, cerio, praseodimio, neodimio, samario, europio, gadolinio, terbio y muchos otros de los cuales desconocemos sus propiedades
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catalticas. Las posibilidades de ordenar los tomos de la futura vida en el caldo parece ilimitado. Seguimos este proceso. De nuevo el caldo primigenio se llena de nmeros inimaginables de plasmidios, que impactados por diversas radiaciones y dirigidos por innumerables catalizadores, cambian sin cesar hasta lograr una estructura que permita transcribir (hacer como molde para una...) una pequea protena, y una secuencia de molculas de grasa grasas, haciendo con ello una membrana, con la cual eventualmente se unirn algunos compuestos que permitirn hacer organismos ms complicados. Si pensamos que despus de doscientos millones de aos de reproducirse puede haber un plasmidio por litro (cifra muy, muy conservadora) de caldo inicial, volvemos a tener cifras inimaginables de estructuras pequeas y grandes, listas para evolucionar en miles de direcciones. Una de ellas, en direccin a la clorofila, cambiar el entorno llenndolo de oxgeno y har que los plasmidios tengan que buscar proteccin en contra de este enemigo, aprovechando para esto la capacidad de adaptacin que ya poseen indudablemente. Dispondrn de la inmensidad ocenica y de varios cientos de millones de aos adicionales que tardar el cambio para encontrar como sobrevivir al nuevo ambiente. Una de las maneras que encontraron para sobrevivir fue instalarse dentro de seres que evolucionaron de ellos mismos, clulas con membrana como las bacterias. Ah los encontramos actualmente, dos mil millones de aos despus de haber vencido el acoso de oxgeno. Opinan los microbilogos que mucha de la capacidad de desarrollar resistencia de las bacterias en contra de los antibiticos se debe a la accin de estas pequeas estructuras que se multiplican independientemente de los cromosomas del organismo anfitrin y parten con las dos nuevas clulas cuando se divide en su proceso de multiplicacin. Otros dicen que son parsitos de las bacterias. Con esto se demuestra que la vida se dio al azar, que de ah evolucionaron plantas y animales sin interferencia alguna? Pues no es as. El proceso de formacin de la vida requiri de mucho tiempo y quien dio el tiempo? La vida requiri de muchas leyes que gobiernan la materia y la energa y quien dio esas leyes? Quin legisl la creacin para que de los fotones salieran los quarks, que son componentes de los protones, de ah gran variedad de tomos, de ah las molculas de agua y otros compuestos del caldo primigenio? Piensan ustedes que puedo tener trazas de creacionista o de evolucionista? Pues por supuesto que ambas cosas, cambiando el antagonismo por la complementariedad. Lo que es antagnico a ambas posturas es el atesmo. El no creer en Dios descalifica a quien opina de la creacin. El atesmo no es una cualidad del avanzado intelecto. La prueba es que piedras y cucarachas no creen en Dios. Moluscos, crustceos y la mayora de los primates no creen en Dios. Slo algunos y dotados hombres entienden que no puede haber creacin sin creador. Curioso fenmeno. Cmo es que muchos famosos cientficos ateos de reconocidas universidades con millonarios instrumentos escudrian la creacin y nos informan, recibiendo por ellos aplausos y premios afamados? Pues es que los premiados y los premiantes en mucho se parecen. Idolatran la luz y de lo que ella se deriva. Deseo afinar el tema de la creacin-evolucin. Qu fue primero, la una o la otra? Qu se dio antes en la mente de Dios, la Creacin o el plan providencial que dise el Creador para llevar a su obra en el tiempo al fin deseado, a su gloria? Pues como en Dios no hay antes o despus, sabemos sin duda que se
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dieron al mismo tiempo y tienen igual peso en la consecucin de los deseos de Dios. Si me preguntan, yo dir que lo doctrinalmente correcto es ver la una y la otra como dos brazos con que Dios lleva a su obra a Su fin. Ambas se derivan de su omnipotencia. Dudar de alguna de ellas deja manco el concepto de la capacidad del Creador de hacer actuar en el tiempo hacia el fin. Queda la duda si el plan providencial es creado o la creacin se deriva de l? De nuevo recordamos que en el acto de Dios no cabe el antes o despus. Para los que tienen tiempo y tal vez quieran profundizar en las estructuras mnimas de vida de las que he estado hablando, anexo unos breves esquemas. Sern apreciados por los que gustan del detalle. Anexo: La primera vida terica: La estructura que aqu se propone como la primera vida posible es slo una fraccin de un cromosoma. Hay unos compuestos nitrogenados (purinas y pirimidinas) que enlazados por fosfatos y azcares tienen la capacidad de hacer moldes). En este caso copian su propia estructura y as se reproducen. He aqu un esquema de su estructura: Forma como se unen los eslabones de azcar ribosa, parecida a la glucosa (R) y un fosfato (P) con las purinas y pirimidinas (adenina, guanina, citosina, timina y a veces uracilo) R R R
En este caso se muestra una cadena incompleta, pues LA VIDA MNIMA TERICA requiere que esta secuencia arriba mostrada se autocopie, formando algo como lo que sigue:
5 6 5
1 3
6
2 4
6
P A R E S
5 6
P A R E S
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MOLCULAS COMPONENTES 1. TIMINA (PIRINA) BSICOS 2. ADENINA(PIRIMIDINA) O. OXGENO 3. CITOSINA(PURINA) N. NITRGENO 4. GUANINA (PIRIMIDINA) C. CARBN 5. FSFATO H. HIDRGENO 6. RIBOSA P. FSFORO CIDOS NUCLICOS. ESTOS SON PARES DE NUCLEOTIDOS 0 4 CIDOS NUCLICOS UNIDOS POR FOSFATOS Y AZUCAR RIBOSA.
ESTA ESTRUCTURA - QUE ES UN PLASMIDIO EN SU MNIMA EXPRESIN- PUEDE NACER, CRECER, REPRODUCIRSE, MORIR Y EVOLUCIONAR, ADICIONANDO PARES DE CADENAS QUE ELLA MISMA PRODUCE ESTAR VIVA? MI OPININ ES QUE NO HAY DUDA.
Con slo cinco clases de tomos -sin duda presentes en principio- pueden unirse para hacer seis molculas muy comunes. Estas a su vez se pueden unir en los cidos nuclicos los ladrillos- que permitirn hacer los pares y luego la cadena auto-copiable. Es como decir que los hombres se organizan en familias, luego en tribus, luego en pueblos y naciones. Parece muy difcil? Compare la complejidad de las molculas que mencionamos con las de muchas que contienen cientos de medicamentos modernos. Verdad que no son muy complicadas?
FOTOGRAFA DE UN PLASMIDIO ACTUAL
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HAY MUCHAS FOTOS DE ELLOS EN INTERNET. Estoy seguro que conviene analizar cinco etapas en la evolucin de la forma de organismos que son puntales en el logro hacia los seres vivos avanzados. Esta secuencia fue la que me llev a reconocer al plasmidio como la forma de vida ms primitiva que existe y que actualmente vive dentro de otras clulas. Estas son las capas protectoras o membranas. El desarrollo del argumento comienza as: a) Con cuatro capas. Estas son: Membrana nuclear(1), membrana celular (2), capas que protegen a diversos rganos (como el pericardio en el corazn o las meninges en el cerebro) (3) que se suman a la piel (4) que cubre como gran membrana a todo el organismo. El hombre y casi todos los animales multicelulares estn es este nivel. b) Con tres capas. Organismos multicelulares casi microscpicos que no tienen tejidos especializados, como el rotfero o el mesozoo.
Mesozoo. Diciema . c) Con dos capas. Una para el material gentico nicamente (membrana nuclear), lo que protege a los cromosomas de la interferencia externa, como pueden ser plasmidios huspedes o parsitos dentro de la membrana exterior o citoplasmtica (como en las fotografas que se anexan en el captulo primero). Son las llamadas clulas nucleadas o Eucariotas. La primera membrana permite un elaborado y preciso proceso de copiado gentico, muy deseable en organismos ms complejos, a la vez que permite la existencia de numerosas estructuras fuera del ncleo, que actan sin interferencia de los cromosomas, como las mitocondrias y las vacuolas)
Clula con ncleo
d) Con una capa en que se engloban todos los procesos vitales. Clula sin ncleo. Esto les permite almacenar compuestos adecuados para elaborar velozmente las molculas de sus cdigos genticos. Llamada comnmente Procariota. En ella suelen encontrarse actualmente plasmidios huspedes.(a la nucleada le llaman Eucatiota)
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Dibujo que compara la mitad de una clula nucleada (eucariota arriba) con la mitad de una clula sin ncleo Procariota- abajo) con plasmidio incrustado. La procariota carece de membrana nuclear y es ms primitiva.
2 membranas
plasmidio husped
1 membrana
Sin capa protectora. Los plasmidios ya vistos. Son de lentsima evolucin por la dificultad de encontrar justo la molcula necesaria para completar su cdigo, en el momento preciso. No tienen alacena que les permita concentrar el alimento para colocarlo en sus cdigos gilmente y son fcilmente atacados por elementos de entorno. Viven en la alacena de otras clulas pues de otra manera son muy ineficientes. Como son material gentico (ADN) llamado extra-cromosmico o independiente del material gentico de la clula en la que viven, tienen vida independiente. Por ser la forma ms sencilla de vida es razonable suponer que fueron la primera forma de vida.
Alguien dir: si los plasmidios requieren del entorno de una clula, entonces no pudieron ser los primeros. Yo creo que es mucho ms probable que la pequea secuencia del plasmidio haya sido anterior a la gran secuencia de los cromosomas. Es ms fcil que el
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plasmidio sin membrana haya podido comenzar una evolucin que la elaborada clula, de la misma manera que sabemos que la primera clula fue anterior a los organismos multicelulares. El hecho de que la atmsfera inicial era mucho ms amable qumicamente que la llena de oxgeno, resuelve esta aparente cuestin. Mi tesis es que el plsmido inicial no requera ni estar dentro de una clula ni cerrar su cadena como se muestra miles de millones de aos despus de su muy probable aparicin. Este comentario no est en el cauce principal del tema del esta presentacin, pero s que pasa por muchas mentes. Va dirigido a monotestas. Al esgrimir los argumentos de las etapas de la creacin con mis amigos, ms de uno me ha preguntado si considero la posibilidad de vida en otros planetas. Desde punto de vista de las ciencias naturales, me parece bien probable. Desde punto de vista de la Paternidad de Dios (siendo yo catlico, Iglesia que pregona la familia numerosa y la generosidad), me resisto a pensar que Dios haya hecho millones de entornos factibles y los dejara estriles. Sera un Dios poco generoso, lo que va en contra de mi concepto de Dios. No creo que esto sea posible. Hay quien dice que es imposible que haya seres inteligentes y libres en otros lugares del cosmos. Decir semejante cosa es tentar la omnipotencia de Dios. Me parece que hay es ellos una manifiesta falta de fe. Tambin he escuchado el argumento de que sera imposible que hubiese dos Redenciones, pues significara que la primera Redencin fue insuficiente. Tomando el Magisterio de la Iglesia me encuentro que siempre dice Redencin del gnero humano, por lo cual desde este punto de observacin, queda abierta la posibilidad de que Dios redima a otros seres inteligentes no humanos, en su omnipotencia. Veo que hay luz en nuestra estrella y hay luz en otras estrellas. Se que hay fuerzas (gravedad, etc.) en este planeta y en otros planetas, veo que por todo el cosmos hay fases slidas, lquidas y gaseosas, que los astros son redondos, etc. Si las variables fsicas y qumicas son tan parecidas, Por qu no haban de serlo las biolgicas al menos con cierta frecuencia? Los creacionistas suelen reclamar su fe en un Dios creador y nada ms. Luego me pregunto, ser que el Dios creador es poderoso en lo fsico y lo qumico pero no en lo biolgico? En todo caso, la falta de fe de los creacionistas es manifiesta. Necesitan un Dios pequeito para poderlo meter en sus an ms pequeas cabezas.
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CAPTULO II EL ENTORNO Y EL INSTINTO PATERNO.

LA FAMILIA HACE 3200 MILLONES DE AOS. Las limitantes en el crecimiento de las familias en el caldo inicial, pueden clasificarse en dos grandes grupos: las limitaciones del entorno y las del plasmido propio. No haba otras formas de vida que los pudieran limitar. En cuanto el entorno, las limitaciones y formas de agresin fueron muchas. La alta concentracin de sales, entonces como ahora, bien pudieron provocar tremendas bajas en los diminutos vivientes. La verdad es que no s qu efecto pueda tener la alta salinidad en esos seres. Es de esperarse que la sal que actualmente se tiene en el mar no sera tan ofensiva como las sales de otros elementos que probablemente abundaban, pues el oxgeno an no haba hecho parte de su oficio de oxidar y hacer poco solubles sales de muchos metales. Las temperaturas tendran efecto, pues no es de dudar que la superficie de la tierra en el lecho marino, fuese an muy caliente e hiciera elevar la temperatura de grandes masas de agua por arriba de la que pudieran soportar los diminutos plasmidios. Pensar que primitivos y helados polos pudieran estar en fase de formacin tampoco es remoto, aunque hasta donde yo s no hay pruebas. Si as fuese, el fro congel a los plasmidios que ya no podran hacer sus funciones vitales y los cristales de hielo tal vez los daaran. La cuestin ms importante era -no tengo duda- la radiacin. Proveniente principalmente de los grandes yacimientos de mineral radioactivo -como uranio- que existan en la tierra y no sabemos en qu cantidad del espacio exterior, pero obviamente mucha ms radiacin llegaba que la que actualmente incide en la tierra. Estas partculas radioactivas no slo tenan el efecto de daar con frecuencia y seriamente la estructura del plasmidio, sino que en contadas ocasiones podran provocar mutaciones al igual que las radiaciones las provocan hoy en da- de las cuales la gran mayora no producen efecto gentico importante o positivo, pero la pequea minora (uno entre millones) s lo hacen. Considerando los millones de millones de millones de incidencias que ah probablemente haba, con la capacidad de reproduccin de la nueva gentica y cientos de millones de aos para adaptarse en el inmenso volumen del mar, el efecto de las mutaciones no fue despreciable. Es difcil razonar sobre cuntos plasmidios pudo haber una vez que se apoderaron de los ocanos -en donde pulularon sin competencia- pero seguramente son cifras enormes. Diseados a reproducirse con elementos sumamente comunes, habrn empujado el lmite del crecimiento hasta que el menos abundante de sus alimentos escase, que en mi opinin fue el carbn, pues casi todas las formas probables -como el carbn elemental y los xidos- no sera fciles de separar. Ms probable parece que los carbones nitrogenados -
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como el cianuro- y los atados a algn azufre, fueran los escogidos para entregar su carbn al plasmidio. Ms adelante daremos otros elementos de juicio a este respecto. Seguramente en este punto dej el nmero de plasmidios de crecer, con la excepcin del crecimiento permitido por el carbn que emanaba de las frecuentes erupciones volcnicas de la tierra primitiva. Para un bilogo entrenado, no slo importa la forma de los plasmidios (la morfologa) igual de importante es el comportamiento de los organismos (la etologa). Este aspecto tan altamente considerado en la ciencia actual pas inadvertido durante siglos y no es hasta principios del XX que se le presta atencin equivalente al comportamiento que a la forma. De ah que sea poco serio y nada cientfico si no le dedicamos unas lneas. Qu absurdo tener corazn y no tener los movimientos involuntarios que lo acompaan o tener mamas y no tener el instinto de mamar! Qu absurdo sera igualmente tener una forma bastante elaborada y que esa forma quedase sin utilizarse porque la fina cadena, el hilillo de cidos nucleicos, no tuviera un actuar que lo llevase a la cumplir con algunos de los requisitos de la familia como: 1.- Nacer (necesita que el organismo que da la vida se comporte expulsando al nuevo organismo copiado), una especie de microparto en el que las cadenas se repelen para formar hilillos solitarios que buscarn sumar substancias complementarias (alimento gentico). 2.- Crecer (Necesita estar receptivo a las nuevas molculas del cido que se acerquen para incluirlas en su cadena) 3.- Reproducirse (Necesita reconocer el momento en que el hilillo hijo est completo, o el hijo saber que est completo, para separarse en dos nuevos hilillos) Nacer y reproducirse son el mismo acto visto desde otro ngulo. En el caso de 4)- Morir y 5)-Evolucionar, en el plasmidio, se dar por accin externa del medio, quien es ahora el que provoca mutacin y muerte. Aceptando que estos comportamientos estn en mucho provocados por fuerzas fsicas, como los enlaces qumicos o fuerzas de atraccin y repulsin elctricas, podemos hablar de un comportamiento heredado, obviamente involuntario que le da a esa partcula la caracterstica de vida, de fecundidad, de miembro de una familia. Creo que debemos de llamarlo el instinto paterno, que es una carga de comportamiento que seguir a la vida, y cuya ausencia determinar que un linaje desaparezca por la muy obvia va de la extincin. Este ser entonces el ms fundamental de los instintos. En la ciencia moderna, hay un comportamiento que puede remotamente correlacionarse con este primitivo actuar del plasmidio, que los cientficos llaman el reconocimiento especie-especfico y que se sabe por la habilidad de reconocerse de individuos de la misma especie, frecuentemente aparejado a algn ritual de apareamiento (como las danzas nupciales de numerosas especies de aves) y sin el cual muchas especies desapareceran. En el plasmidio no tendremos este sofisticado comportamiento de organismos sexuados, mucho ms evolucionados, pues el primitivo hilillo no tiene sexo, pero si hay algn tipo de atraccin entre un hilillo y los cidos nucleicos que se le adhieren para poder hacer otro hilillo, como en el bronce que se vierte -atrado por la gravedad- dentro del molde. Lo mismo opera cuando algo expulsa un hilillo del otro, y que luego vemos desarrollado cuando una clula se divide, o cuando un huevo es puesto por el ave o cuando un mamfero es expulsado en el parto. Ningn ser vivo puede reproducirse sin una cadena de acciones bien establecida, que va desde reconocer el complemento necesario, ordenarlo
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y hacerlo crecer y expulsarlo. Veremos despus que hay muchos otros actos necesarios segn la familia evolucione y llegue a niveles que a esta altura del escrito an no se perciben. Este conjunto de actos que se dan con naturalidad y sin los cuales no podra existir la vida, lo llamaremos instinto de paternidad (o paterno) o indistintamente, de maternidad (o materno), pues ambos son el mismo comportamiento ordenador de la reproduccin, complemento ineludible para la fecundidad, cimiento de la familia, e independiente del sexo, puesto que opera en organismos sexuados como asexuados, aunque es imprescindible el copiado para producir de una organismo, las dos cadenas de las cuales partirn dos organismos vivos. Los comportamientos que se derivan de cada sexo, aunque abundantes, no son tan importantes ni vienen acompaando a la vida desde hace tres mil quinientos millones de aos. Cien millones de aos pasaron y cien millones y otros cien millones en los cuales, los plsmidios (sumando ya en nmero cifras de ms de veinte ceros) eran bombardeadas por trillones de partculas subatmicas e impulsos de rayos energticos al ao. Los plasmidios se unan en millones de cadenas distintas, ms largas, ms diversas, hasta que -en algunas ocasiones fortuitas- pudieron actuar como molde. Primero, resultaron adecuadas para que algunas partculas de carbohidratos (compuestos de carbn y de hidrgeno) se les pegaran, produciendo as una membrana, que luego de trillones de intentos, result de provecho, pues con ella podan mantener compuestos tiles cerca del hilillo que se reproduca, abreviando el tiempo de bsqueda de alimento. Ahora el hilillo tiene alacena, y esto le permite reproducirse ms rpido y empieza a florecer y volverse numeroso. El alimento comienza a faltar. En mi opinin el carbn fue el primero que falt, pues eso explica que el camino de la evolucin haya tomado el derrotero de la fotosntesis, que adems de que libera oxgeno gaseoso, obtiene carbn para el organismo que la produce. Resumiendo: al buscar la manera de superar esa limitante del alimento, el efecto fue mltiple. Los millones de aos de que dispusieron alcanzaron para hacer al menos cuatro cambios importantes: 1) El desarrollar una membrana de grasa en torno al material gentico, para poder almacenar ah la materia prima para el hilo gentico y as poderse reproducir ms rpido y tambin aprovechar los momentos en que habra abundancia de carbn, como cuando una erupcin lo vomitaba en grandes cantidades. 2) Desarrollar un proceso qumico para arrancarle el carbn al principal compuesto carbonado: el bixido de carbono. Este mecanismo es la fotosntesis, que permite a las plantas comer carbn, liberando el oxgeno que luego permitir la existencia del reino animal. Nace la clorofila y permite de nuevo un crecimiento espectacular de algas. 3) Logra ordenar el material suelto, los hilillos cargados del cdigo gentico que vienen del primitivsimo plasmidio. Ahora son los compactos cromosomas que, como archivos muy eficientes, pueden guardar en cdigo gentico muy grande sin que se anude y se aglutine con los compuestos almacenados y la membrana. Ahora ya hay cromosomas. 4) Elaboran una segunda membrana que encierra al material gentico, el ncleo, que tiene como funcin concentrar aun ms el alimento y detener a algunos parsitos que emanaron del caldo inicial: algunos plsmidios, que a la fecha siguen habitando muchas clulas -principalmente en las que no tienen clorofila -como las bacterias que aparecieron en ese mismo lapso de cientos de millones de aos.
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A los plasmidios los daa el oxgeno, por lo que hasta donde yo s- actualmente no hay fuera del entorno protegido de clulas que no son productoras de oxgeno. Tambin han adquirido una estructura circular, por lo que se ven como anillos dentro de las bacterias, pero supongo que esa forma les permitir mantener su cdigo gentico aparte. Si no lo hicieran, acabaran enredndose y as sumndose a los cromosomas del husped, dandose ellos y al husped las ms de las veces. Esta caracterstica del plasmidio de mezclarse con el cromosoma, la usan los genetistas actuales para decodificar el ADN. 5) Se producen diversos fenmenos que exigen nuevas soluciones. Por ejemplo, al separarse los hilos, quedan atrapados dentro de la membrana y difcilmente pueden tomar cada una su camino. De este frecuente caso se deriva la divisin que actualmente conocemos como mitosis, en la que la membrana es estirada hasta dividirla y as formar dos nuevos organismos, y de paso se lleva alguno que otro plasmidios, que ahora forman los curiosos anillos dentro de la clula que ya vimos en la foto anterior. En paralelo evoluciona la vida: el plasmidio que habita dentro de membrana aprende a doblarse (El cromosoma es un plasmidio torcido como hilo grueso hecho con hilos delgados), aprende fortuitamente a fungir como molde para que se unan otros cidos que abundan en la naturaleza, los aminocidos y con ello produce protenas y otros compuestos elaborados (Como la espectacular clorofila, que ya presenta un metal integrado a sus anillos con nitrgeno, y que es sin duda ms sencilla que la mayora de las protenas) Todo esto parece difcil de creer, pero si volvemos a los tiempos de cientos o miles de millones de aos, a los quinientos millones de kilmetros cbicos de agua en mar, lagos y ros, de los nmeros enormes de organismos vivos que pueden habitar esta agua (como ejemplo, considerar el nmero actual de algas que hay en el agua, multiplicadas por los ciclos de reproduccin que se pueden dar al ao y luego multiplicarlas por los aos disponibles, entonces se ver que los cambios tan acertados, provocados unas cuantas de entre millones de millones de mutaciones al ao, no son tan inexplicables. Ya en el momento de la aparicin del primer mutante con clorofila, seguramente produciendo cantidades mnimas de oxigeno inicialmente, logra la ventaja que en ese momento impacta a la vida, se obtiene el alimento ms abundante pero menos disponible: el carbn que abundaba atado al oxgeno pero que ahora puede integrarse a los compuestos que constituyen a la nacida alga. Al liberar oxgeno tambin limita el crecimiento del plasmidio que empieza a evolucionar ahora para encontrar la manera de defenderse del agresivo oxgeno, algo totalmente nuevo para esta delicada creatura. Los prximos mil ochocientos millones de aos, la familia los dedica a obtener y aprovechar el carbn en estado gaseoso, a atrapar el nitrgeno asimilable (del cianuro que abundaba, pues es una clula en la que hay el abundante carbn y el abundante nitrgeno), ambos alimentos para la naciente clula. La capacidad de generar vida del planeta sigue en aumento. Al tiempo en que se enfra el agua, la protena ya puede convertirse en un elemento de construccin muy comn, y con ella el espacio dentro de la membrana empieza a dar fruto de evolucin. En l habitan no slo plsmidios, sino numerosos depsitos de alimento (azucares, grasas) que son producidas por la misma clula, producto de las enzimas (protenas) que ya aprendi a moldear. En esta abundancia de producto asimilable, se cimienta una vasta explosin de vida. Ahora ya la luz, algo que viene del exterior del planeta, es alimento, y con todo esto: La familia resulta victoriosa!
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CAPTULO III
DIVERSIDAD, SEXO, SENTIDOS Y TIEMPO VITAL. Comer y ser comido. cuidar y ser cuidado. Hace seiscientos millones de aos. Algo notable sucedi en este momento. Los fsiles que encuentran los paleontlogos hablan de un fenmeno nuevo en los vivientes, por lo tanto, en la familia. Aparece gran diversidad de seres que producen una verdadera explosin de formas. Muchos grupos de nuevos organismos esta vez multicelulares y sexuados- abren decididamente nuevos derroteros. La evolucin manifiesta una nueva tendencia que es un sensible incremento en la velocidad y amplitud del proceso evolutivo, y por lo tanto, se produce una enorme diversidad. Primero, las clulas aprenden a unirse formando colonias, luego aprenden a diferenciarse, complementarse y vivir interdependientes, requiriendo para ello heredar una gentica adecuada, mucho ms complicada, que no lleva un cdigo simple como en el caso de los unicelulares, sino evolucionado para transportar las instrucciones de diversidad de clulas, mas las de las interrelaciones entre ellas, como la fisiologa propia del nuevo organismo que ya se comunica con fluidos, en las que compuestos qumicos como las hormonas orquestan el crecimiento y el desarrollo y por esto se envuelven en una nueva membrana: la piel. Equinodermos (como las estrellas de mar), celenterados (como las medusas), platelmintos (como las tenias), nemtodos (como la triquina), anlidos (como la lombriz de tierra) y otros cuyos nombres posiblemente no nos sean familiares (mesozoos, ctenforos, nemertinos, rotferos, gastrotricos, kinorrincos, nematomorfos, acantocfalos, briozoos y muchos ms), que sin duda son una gran variedad (y eso sin contar a las plantas en las que el sexo tambin aparece y precisamente es as en las ms avanzadas). EL SEXO En este avanzado esquema de evolucin, el de organismos multicelulares envuelto en cuatro empaques, se produce una adaptacin, obviamente producto de muchas mutaciones, que se dio en los millones de aos que transcurrieron entre el organismo unicelular (mitosis) y la clula de rgano especializado en la reproduccin (la naturaleza requiri ms de 2,000 millones de aos en efectuar este trascendental cambio!): el sexo. La caracterstica distintiva y sin duda la ms importante de la reproduccin sexuada es la de acelerar vertiginosamente la evolucin, pues ahora ya no depende slo de las mutaciones, sino que ahora la mezcla de genes que vienen de dos organismos originales har que los cambios aumenten exponencialmente, y de ah que la competencia y las posibilidades de adaptacin sean mayores. Se ve como la pareja de hilillos del cdigo gentico primitivo se mantuvo, y la caracterstica nueva de que se unan siempre dos clulas especializadas que arrastra la familia desde hace tres y medio millones de aos prevalece. De querer aparejar digamos,
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tres cdigos genticos, se produciran efectos de tremendo desorden, como el tener hilillos genticos deshilachados, intiles para la reproduccin. Por esta velocidad evolutiva que se da con la accin conjunta de la mutacin (en menor medida) y la mezcla gentica de los sexuados, se produce que todos los organismos avanzados sean bisexuados. Es una poca de enorme competencia, en la que la gran cantidad de entornos son conquistados, en la que se desarrollan muchos de los modelos de sistemas ecolgicos marinos que an existen, en la que el avance de la diversidad hace numerosos intentos por encontrar formas adecuadas para ganar en la lucha por la supervivencia, como las simetras (radial, bilateral), la forma del cuerpo (plano, redondo, semi-esfrico, radial), la forma de desarrollo (con metamorfosis, sin ella), por huevo o por gemacin sexual (como la hidra), por reproduccin en una etapa o en dos (fase asexual y sexual o slo fase sexual, como la medusa), y en este mundo de cosas, aparecen los primeros sentidos definidos como hoy los entendemos. En todo esto hay una constante, que es la existencia de la familia tal y como la definimos inicialmente, fecundidad y evolucin, slo que ahora ha logrado conquistar numerosos nichos en donde la vida puede multiplicarse exponencialmente, sobre todo si no slo vemos los organismos multicelulares como tales, sino la cantidad de organismos microscpicos, unicelulares que habitan en la piel y bajo de ella, las clulas que hacen los tejidos, que a su vez hacen los rganos y luego los sistemas de los macroorganismos. Podemos as ver que en una manada de gacelas puede haber cien de estas, sin embargo habr miles de millones de clulas de gacela en cada animal, lo que debe de tenerse en cuenta al analizar la capacidad de reproduccin de la familia inicial, de la que tena fecundidad y evolucin. Veremos con esto que el xito de la familia ha sido enorme. La capacidad de desarrollar rganos especializados tambin abre otros horizontes familiares. LOS SENTIDOS No conozco estudios completos al respecto -dudo que los haya- por lo que slo podemos inferir partiendo de lo que sabemos que existe a la fecha. Me parece que los sentidos se forman en las ms primitivas etapas de la vida. Entiendo que los primeros plasmidios carecan de sentido y entonces no podan reconocer y acercar su alimento. De ah que su crecimiento y evolucin fuesen dramticamente lentos. Para encontrar un fosfato exactamente cuando se requera para unir dos cidos nucleicos, requera sin duda de un tiempo pasmoso (imagine el lector que para escribir un libro tuviera que corretear las letras en teclas dispersas por todo el entorno. Una vez puestas en un teclado, ser mucho ms fcil escribir el libro. Ahora imagnese que tena que esperar a que las letras solas se acercaran al escrito para ah quedar atrapadas por alguna atraccin elctrica entre tomos, como sucede con los enlaces qumicos entre las molculas del plasmidio). Por eso, una vez que la clula pudo almacenar estos compuestos y tenerlos a la mano, adems de que la capacidad de reproduccin en el tiempo aumenta, la complejidad de los cdigos puede tambin aumentar. De ah que el proceso evolutivo se acelera y la diversidad aumenta. Pero para esto debe el organismo reconocerlos ms all de simplemente mostrar una forma como de molde en donde eventualmente caer por alguna atraccin fsica (enlace ) la forma buscada. Este encontrar para almacenar requera algn modo de reconocer a la presa, llevarla al interior de la membrana y tenerla
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disponible para cuando el proceso de copiado la requiriera. Es tal vez el sentido del olfato o del tacto en su acepcin ms primitiva posible. Este mismo sentido, ya evolucionado, permite a la amiba buscar sus presas, reconocerlas e ingerirlas. No deseo entrar en detalle en cuanto al momento preciso en que algn sentido dispar una accin de un organismo, pues en verdad no lo s. Sin embargo, lo que es sabido es que cuando aparecieron las creaturas multicelulares, se crearon rganos especializados en oler, ver, sentir, detectar vibraciones, reconocer la direccin de la gravedad, en algunos casos de encontrar la direccin geogrfica, la profundidad ocenica, etc. El conjunto de estos sentidos sigui actuando para fortalecer el instinto primero, el de paternidad, que ahora manifiesta nuevos modos: CMO S QUE ERES T? EL SEXO Y EL RECONOCIMIENTO ESPECIE-ESPECFICO 1.-El instinto de reconocimiento entre los miembros de una especie, el reconocimiento especie-especfico est ntimamente relacionado al sexo, la capacidad de reconocer al organismo complementario genticamente, y 2.- El instinto de reconocimiento especie-especfico ahora relacionado con reconocer a los hijos y acudir a defenderlos (y luego a su enseanza). 3.-El mismo instinto relacionado la capacidad de hacer sociedad, con el que el organismo reconoce a los otros miembros de su especie. Obviamente tambin sirvieron los sentidos para acercar alimento, por lo que en la forma de estos diversificados organismos siempre aparece los rganos relacionados con obtener el alimento, como vacuolas alimenticias, boca, aparato digestivo, etc. Una vez desarrollados los sentidos, los rganos y comportamientos adecuados para comer, fueron cosa de todos los das. Pero tambin lo era el ser comido. Nada tardaron en encontrar que las cras eran presa fcil, por lo que pronta, la evolucin hace que algunos desarrollen el mecanismo de contrarrestar esta accin en contra de su descendencia, bsicamente con tres mtodos: 1) Produciendo grandes cantidades de hijos para logra por estadstica la supervivencia del linaje. 2) Protegiendo a los hijos con diversos mecanismos, como capas protectoras (cscara), escondindolos bajo tierra, adentro o sobre otros organismos y con coloraciones mimticas (o con varios de estos simultneamente) 3) Llevndolos consigo o mantenindolos a una distancia y lugar que permita su cuidado, como nidos o sobre la piel de uno de los padres. Con respecto al primer instinto, el de la paternidad (o maternidad), tan viejo y activo como la vida misma, heredado del primer ser vivo que flot en el caldo primigenio, se manifiesta en la separacin de seres con relaciones que conocemos como padre y madre, que obviamente antes no eran ms que dos diminutos hilillos a veces desnudos de cualquier proteccin adicional. Es obvio que para que pueda ahora operar en instinto paternal en esta nueva estructura de la familia, es imprescindible que se puedan unir las cargas genticas de ambos portadores. Por ello se hace imprescindible esta acepcin del instinto padre de los dems instintos, el encontrar la forma de unir a los portadores de cdigos genticos complementarios. Conviene subrayar algo que por todos es conocido, y es que las estructuras corporales de ambos portadores suelen ser muy parecidas, aceptando adaptaciones a sus papeles a veces complementarios, pero los aparatos reproductivos son muy dismbolos, aunque
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ambos tienen siempre los rganos productores de clulas germinales, los gametos (como testculos y ovarios). Generalmente los organismos portan uno u otro, aunque los hay que portan ambos, los llamados hermafroditas, y que operan de diversas formas, siempre aportan las clulas germinales de uno y aparejndolas con el otro. El hermafrodita jams se autofecunda ni efecta interrelacin infecunda. Por ejemplo, la lombriz de tierra puede fecundar y ser fecundada al mismo tiempo, pero ambas lombrices que se unen son fecundadas y fecundantes. Los caracoles de jardn cambian de sexo con la edad y en ambas etapas son fecundos. He escuchado a algunos homosexuales tratando de justificar su comportamiento aberrante, en el mejor de los casos enfermos por una falla en su instinto especie-especficoque la relacin infecunda que ejecutan es natural puesto que ese hermafroditismo se da en la naturaleza. Nada ms falso (ms adelante volver brevemente al tema). En el caso ms comn, en el que los aparatos sexuales se hallen separados en dos organismos, la necesidad de hacer que se reconozcan es fundamental. Entonces el instinto de paternidad-maternidad elabora un delicado encaje de manifestaciones del que depende la existencia de la especie, al que llamamos cortejo. EL CORTEJO Hay correlacin entre los sentidos y el cortejo. Por ejemplo, sabemos que las aves tienen un fino sentido de la vista y que pueden ver los colores cuando vemos que su cortejo lleva tremendas manifestaciones de color y movimiento, en que plumas policromadas se muestran con despliegues muy visibles, siempre frente a su complemento gentico. Si observamos que algunos animales se cortejan en la oscuridad o sin manifestaciones de movimiento y color, podemos intuir que el olfato (como el perro o el gato), el odo (como el grillo y la rana) u otro sentido como el tacto hacen esa funcin. Hay casos en que varios sentidos se complementan, como en el humano, en el que la vista, sumada al odo (la danza y la msica son poderossimas comportamientos especie-especficos), el tacto y en menor grado el olfato, se suman para dar informacin y estmulo dirigido a la paternidadmaternidad. El instinto inicial aparejado a la vida desde el primer da sigue activo y sin l la vida no hubiese ocurrido. Hay dos manifestaciones del instinto de paternidad-maternidad que vemos frecuentemente. El primero es el cuidado territorial, en que complementariamente, el macho cuida una extensin en que obtienen el alimento y la hembra plasma su territorio en donde estn sus cras, a las que cuida con el mismo celo con que el macho cuida su fuente de alimento. En organismos ms avanzados, el concepto hembra se encuentra ligado a las cras y a un medio ms protegido, pues al cuidar de estas debe de estar cerca del hogar, como cuando la hembra de cocodrilo se queda cerca de los huevos o en los mamferos las hembras suelen mantener a sus cras en un cubil, o hasta en una bolsa dentro de s mismo como el canguro, o llevando los huevos en el vientre, como las serpientes vivparas o el producto, como placentarios. Es muy conveniente esta complementariedad pues con ella puede el macho adaptarse para defender el territorio. Pongo el ejemplo del len. Con fuerza y una melena protectora contra mordiscos de fieras de su tamao, ahuyenta a los enemigos de otras especies y principalmente de la misma, que mataran a sus cras, al tiempo en que la hembra amamanta a las cras y las cuida de peligros que tambin acecha a la familia en el cubil,
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como animales menores que puedan acercarse como vboras o carnvoros medianos, suficientemente agresivos como para hacer que la familia est en inminente riesgo de muerte si al lado no est la madre. Hay quienes argumentan que no debe de haber diferencia entre las actividades del hombre y la mujer qu falta de entendimiento tan notable! La naturaleza aqu y all ha hecho lo mejor. Cuando las cras no requieren cuidados, como los huevos de sardina que simplemente son lanzados en el mar, entonces los comportamientos de la hembra y del macho pueden y suelen- ser muy parecidos, con excepcin a veces, en el momento de engendrar. Lo nico que lograrn los que desean homologar las actividades de los padres en el gnero humano es desproteger a los hijos, y al igual que ha sucedido durante pocas inmemoriales, las cras pasarn a ser alguna forma de alimento de sus predadores. Volveremos al tema. EL TIEMPO VITAL Muy escondida, en el fondo de nuestra bioqumica, otra semilla fue sembrada por la sapientsima naturaleza, gene que heredamos de los primeros millones de aos de la vida en el planeta. El reloj biolgico. Parece este un tema que no viene al caso, pero todo lo contrario. Al ver cosas que en nuestro entorno estn sucediendo, es importante mencionar este y otro peligro, el canibalismo, que van de la mano y afectan ya brutalmente a la familia humana actual. A todos nos parece que es normal envejecer y morir. No se nos ocurre que ese suceso pueda tener una gran utilidad para la vida y nuestra especie, y que no sea una simple coincidencia universal. Pues no es ni la una ni lo otro. La muerte es imprescindible para que exista la evolucin. Esto por causa de la sobrepoblacin. Resulta que en cierto momento de la vida, como no moran los organismos viejos, los jvenes no tenan cabida, pues los recursos estaban tomados. Al principio esto no era tan importante, porque la radiacin y el entorno daban cuenta de ellos en algn tiempo, pero conforme la radiacin fue disminuyendo y la edad y permanencia acrecentndose, los organismos que luego evolucionaron vigorosamente tuvieron antes que encontrar un modo de que en un tiempo definido entregaran la estafeta a los jvenes, evolucionaron lentamente hasta encontrar una frmula para lograr evitar la sobrepoblacin, esto, antes de poder evolucionar rpidamente. Encontraron un sistema propio para morir, dependiendo de la bioqumica. Se llama vejez, y permite se den las generaciones y nazcan y vivan los retoos. Los que no pudieron encontrar un modo de morir, simplemente no evolucionaron. Por eso organismos muy primitivos como las bacterias no mueren a menos de que sean agredidas por agentes externos. La mancuerna de actos morir en la edad adulta avanzada y evolucionar o no morir y quedarse rezagado en la carrera por la vida son uno y el mismo. Y qu pas cuando algunos organismos obtuvieron y trasmitieron a su descendencia la capacidad de entregar la estafeta a los ms jvenes, la de morir de viejos? Pues que ya no son linaje de primitivos, sino de algo mucho ms avanzado. Vuelvo al punto de la sobrepoblacin. Esta palabra se refiere a una poblacin que no puede crecer sino destruyendo sus recursos. Por qu? Por cualquier motivo: como falta de alimento, consumo aberrante, parsitos y enfermedades varias, desastres naturales, prdida de bio-competitividad por cambios en el sistema ecolgico, guerra, problemas sociales, etc. Una causa que estoy
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dejando aparte por ser menos obvia pero ms peligrosa para una poblacin, es el noenvejecimiento, la gerio-esttica de los individuos que constituyen una poblacin. Se reconoce el fenmeno porque los recursos de los adultos y viejos ya no van a los jvenes, sino al contrario. De hecho no importa que algunos de los organismos envejezcan; sino clama que los recursos se vayan a mantener a legiones de viejos improductivos (jubilaciones, intensa geriatra) a la vez que se promueve la pldora y el anticonceptivo por falta de recursos para la juventud. Al principio se presenta una situacin simulada de que hay poblacin estable. La poblacin ya no crece festejan algunos demgrafos, gozo producto de la ms profunda ignorancia- cuando en verdad es un inventario esttico de organismos que no deja desarrollarse a los nuevos y que desaparecer sin modo de dejar descendencia viable adicional, son piezas de una poblacin en estado de pre-fosilizacin, un tapn poblacional, es un caso dramtico y frecuentemente irreversible que produce el peor tipo de sobrepoblacin, que est poco estudiada y que es por desgracia muy frecuente hoy en da. Nos recuerda un proceso destructivo para cualquier poblacin: el canibalismo. Brevemente dir que los viejos que se aferran a la vida a tal grado que no dejan vivir a los jvenes, que consumen lo que sera su espacio o su alimento y adems lo hacen sin aportar, estn indirectamente consumiendo a la juventud. Son canbales de sus propios nietos. Es el efecto del control natal artificial que burla el sexo y el instinto paterno, ahogando a los vivientes en este caso a los viejos- en consumo estril e innecesario. Entre muchas formas de ser ayudados por el reloj biolgico, veremos adelante otro efecto de su presencia y su indudable beneficio: la edad de maduracin fisiolgica. Conviene decir que cuando los viejos consumen a su propia descendencia, ya no hay fecundidad o evolucin, por lo tanto no hay familia, as algunos digan lo contrario. La gerio-esttica, detener el desarrollo de una sociedad almacenando a gran costo ancianos intiles, es una forma de acabar con la familia y la sociedad. Observemos que en la mayora de los linajes, los padres actan con equilibrio natural hacia sus hijos, dando mucho ms de lo que restan, y aunque se observan casos de canibalismo en numerosos animales, la juventud es suficiente para mantener los vigorosos linajes que hay actualmente (si no fuese as, no existira tal linaje). La vida se salv de un cataclismo final gracias a la muerte programada de los viejos, producto natural de la bioqumica que todos llevamos adentro y de la seleccin natural, aunque hay tendencia de que ciertas ciencias, si son manejadas contra el hombre, (geriatra y a unas muy mal entendidas economa, ecologa y demografa) tiendan a romper esos lmites naturales, produciendo una poblacin avejentada y gastando los recursos de la sociedad especialmente la de los jvenes- en mantener vidas o hbitos de consumo artificiales o intiles. No nos sorprenda que hay una notable coincidencia entre las sociedades sin hijos y las de viejos artificiales. En este caso, la sociedad burladora de la paternidad, la burladora del instinto sexual, paga el precio con desaparecer. Pero para efectos nuestros, los que somos eslabn de vida entre el pasado y el futuro, con vigoroso instinto de paternidad y con numerosos sentidos, muriendo dignamente en la vejez y vigoroso hbito de cuidar a nuestros vstagos, creci la poblacin y la diversidad, se multiplic la juventud y se asent la familia mejor que nunca sobre el planeta.
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EL INSTINTO INTELIGENTE Y LA ENSEANZA. El doctor Bernard Nathanson, era un hombre habituado a matar. En su vida de mdico abortista mat a muchos miles de individuos que no pudieron presentar defensa. Murieron por el pecado de otros, con medios tan dramticos como el descuartizamiento Sera esto efecto de un instinto asesino en el Dr. Nathanson? Entre millones de casos que se han dado, este fue slo uno. El doctor cambi su comportamiento de masacrar a miles de indefensos inocentes y ahora se dedica a defender a esos mismos nonatos, aunque haya perdido el jugoso negocio. Difcilmente encuentro un ejemplo ms notable de un cambio dramtico de comportamiento, que no se puede dar en el mundo del instinto, sino se da slo en el mundo de la inteligencia superior, de la inteligencia humana, que en estas pocas de este escrito aun no aparece. El instinto inteligente es otra cosa. De modo inmutable el organismo lleva a cabo su cometido. Supongamos que desea cuidar a una cra, y se presentan diversas circunstancias. Por ejemplo, la cra desea salir o alejarse del nido. El organismo paterno o materno actuar pacientemente regresando a lugar seguro a su vstago. Pero si es un agresor tratando de acercarse al nido, actuar como defensor de su prole. Si el enemigo viene por abajo, o por arriba, actuar repeliendo por abajo o por arriba, pero jams modificar el comportamiento bsico. A veces arriesgar su vida enfrentando a un enemigo feroz, o huir ruidosamente para alejar al enemigo del nido, fungiendo como cebo. Pero jams cambiar la pauta bsica del instinto. A esto llamo instinto inteligente, y se da cada vez ms en los animales segn evolucionan. El hombre presenta una inteligencia que puede superar las limitaciones del instinto (que tambin tiene). Ya en esta etapa de los 500 millones de aos, lo que llamamos el periodo ordvico, empiezan a aparecer animales que pueden mostrar este tipo de comportamiento. No sabemos exactamente cundo aparecen este, pero en esas pocas tenemos ya peces primitivos y pronto habr tiburones, ambos animales provistos de avanzados sistemas sensoriales y memoria, aunque el cuidar a los hijos es parte necesaria de esta enseanza. No sabemos cando empez a darse exactamente ese cuidado, que actualmente observamos frecuentemente en peces. El instinto inteligente y la capacidad de memoria abren juntos una nueva etapa en el desarrollo de la familia, pues esta memoria permite el aprendizaje por la experiencia y la enseanza. Luego entonces el mantener a las cras cercanas tiene un nuevo valor: el poderlas capacitar para la vida y ahorrarles frecuentemente experiencias peligrosas. El instinto paterno heredado acta dando a estos organismos el reconocimiento especie-especifico con respecto a sus padres o hijos. Ambos se reconocen. El hijo estar atento a las enseanzas del padre y el padre atento a ensear al hijo. Esta familia empieza a parecerse a la familia exitosa actual. A las cras se les ensea a conocer a sus alimentos (en ese mundo tan lleno de especies, algunas venenosas, espinosas, etc) es de beneficio ensear a los vstagos qu se puede comer y que no y a conocer a los enemigos. Tambin se les dan algunas tcnicas de caza y de comportamiento social, de tecnologa de alimentos (como enterrar la comida para guardarla) y probablemente otras.
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Una tenue lnea separa al comportamiento heredado de la tecnologa. En dnde acaba uno y empieza la otra? No ser el tiempo de la enseanza una forma sutil de la herramienta, la ms bsica tal vez? Hay cuatro aspectos importantes para la evolucin dentro la familia: La memoria, la inteligencia, el tiempo y el instinto paterno inteligente. En esta lnea se dan los mayores avances evolutivos desde esa lejana era paleozica, hace entre 570 y 280 millones de aos. EL TIEMPO VITAL Y LA MADURACIN FISIOLGICA. Creo que no hay estudios al efecto, pero me parece que en esta poca vuelve a actuar la seleccin natural de tal manera que el proceso fisiolgico de maduracin se empieza a ajustar a la necesidad del aprendizaje, es decir que uno de los elementos condiciones del tiempo de la maduracin sexual sea el tiempo de aprendizaje, y se vuelve comn que no solamente importe llevar al organismo a la madurez para que as puedan reproducirse, porque la competencia empieza a ser tan dramtica que de no recibir esta capacitacin las cras morirn, importa retrasar su fisiologa para que los padres tengan ms tiempo para educarlos. As se da actualmente en muchos primates, y sin duda, en el hombre. El pudor y el vestido son invaluables aliados para este organismo en este contexto de dar tiempo al aprendizaje antes de procrear. No estoy seguro si en este momento de la era paleozica esta afirmacin sea cierta, pero posteriormente, en la llamada era mesozica (de 250 a 66 millones de aos) no cabe duda de que el aprendizaje era cosa de todos los das, pues ya haba abundantes peces, anfibios, aves y algunos mamferos. Al final de esta era se extinguieron casi todos los dinosaurios, y a pesar de esta nueva agresin del ambiente que caus la muerte de una fraccin importante de los organismos de mayor tamao, la gran mayora sobrevivi sobretodo en el mar- de tal manera que en unos aos la vida volva a ser abundante. La fecundidad, el instinto paterno, y sin duda, la evolucin, hicieron su diario laborar y repusieron de familias singularmente aptas el entorno. Ahora los organismos de sangre caliente pueblan la tierra. Estos tienen mayor eficiencia cerebral por el control de la temperatura y pueden sin duda cuidar y educar a sus hijos mejor que antes. LA FAMILIA VUELVE A TENER UN XITO INDISCUTIBLE!
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CAPTULO IV LA EVOLUCION , LA HERRAMIENTA Y LA LIBERTAD. Evoluciona la evolucin? Cuestin medular! Pues parece que s. Analizando lo que hasta ahora hemos visto, la evolucin se acelera conforme ella misma abre el camino diseando modos que le permitan acelerar el cambio. Si lo analizamos framente veremos que la supervivencia del ms apto implica que el que ms rpido cambia para adaptarse es el ms apto. En la fase inicial de la vida, en los primitivsimos plasmidios, la velocidad del cambio era mnima, verdaderamente mnima. No slo tardaban lapsos dramticamente largos para poderse reproducir, sino que slo contaban con el proceso de cambio por mutacin, que es muy lento, especialmente cuando en los cientos de millones de aos la radiacin se redujo dramticamente por la desintegracin de los depsitos radioactivos en el tiempo. La prueba? Pues que en cientos de millones de aos no sali de ser un simple par de hilillos microscpicos que se separan uno del otro y cuyos fsiles (si es que existen) son demasiado pequeos para ser vistos con el mejor de los microscopios. Con el desarrollo de la membrana celular, la capacidad de reducir el tiempo entre una generacin y otra aumenta. Actualmente vemos como micro-organismos bien rodeados de alimento, como las bacterias de la leche, pueden reproducirse varias veces en un da, cosa que aunque no provoca evolucin directamente, s favorece la instalacin inmediata de cualquier mutacin en un organismo nuevo, tal vez capaz de subsistir con un cambio favorable. Estos organismos fosilizados no pueden ser vistos tampoco con el microscopio, pero han dejado estructuras minerales bien visibles que surgieron de algas primitivas, los estromatolitos, del tamao y forma de un banco de cocina y que se han encontrado en costas de Australia y Canad por miles. En el caldo primigenio o en los mares primitivos (es lo mismo creo yo) el alimento no era tan abundante como en la leche, pero el tener membrana que permita usarlo cuando se requiere, seleccionndolo y almacenndolo primero, acelera el copiado cromosmico, como ya lo vimos. No hay duda de que la aparicin del sexo produce una verdadera cascada de nuevas formas de vida que a su vez evolucionan rpidamente. Los bilogos hablan de que en ese momento hace unos seiscientos millones de aos- se produce el equivalente de la explosin inicial de energa (el big-bang), pero en la vida; afirmacin un poco exagerada pero que no deja de darnos una idea del momentneo despertar de la gran diversidad actual. Con sentidos y la capacidad de ensear experiencias que se pueden acumular en la memoria, generacin tras generacin, el acervo de muchos organismos les facilita la diferenciacin. Digamos que un grupo aprende a disponer de un alimento que otros grupos de la misma especie no conocen. Ese nuevo grupo puede entonces ir a habitar a lugares en donde el nuevo alimento les permite, favoreciendo as una separacin. Hablar de que slo unos cuantos millones de aos son ya suficientes para lograr que una especie se divida en dos (si se tiene la separacin fsica que impide el intercambio
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gentico) es ya una velocidad mucho mayor para lograr la diversidad que la que vimos en los que no tienen enseanza. Con un esquema como este, en los seiscientos millones de aos restantes desde que aparece el sexo hasta esta fecha, se pueden producir millones de nuevas especies, y ms si sumamos el efecto diferenciador de: 1) las mutaciones, 2) el cambio por mezcla de genes por apareamiento sexual, y 3) el cambio por aprendizaje que permite a los organismos que memorizan sus experiencias, cuidan y ensean a sus cras a conquistar nuevos nichos ecolgicos. De estos organismos de la misma especie, algunos se separarn de otros (por movimiento continental, inundaciones que los arrastran a otra masa de agua, etc.) y eso har factible la diferenciacin especfica (o de la especie) A este cambio que se deriva de un proceso de experiencia-memorizacinenseanza paterna- aprendizaje filial, lo llamar de ahora en adelante, evolucin por herramienta o por tecnologa (en otras palabras, el padre ensea al hijo a usar una herramienta o una tecnologa, lo cual mejora su comportamiento o su forma). Es el caso de una ballena jubarta o jorobada que ensea a su hijo a usar una cortina de burbujas que ella misma produce para acorralar a las sardinas y poderlas comer, los felinos que ensean a sus hijos a cazar usando como herramienta los pastos en los que se esconden y mil casos ms. Sabemos que los organismos avanzados que nacen y pasan su infancia en cautiverio quedan generalmente inhabilitados para sobrevivir en libertad -pues no saben competir en el medio- pero si ese conocimiento viniera en su instinto, no tendran problemas para aplicarlo. De ah que es conocimiento comn de la existencia de la enseanza entre los animales que cuidan a sus cras. No pasa as con los organismos que nunca conocen a sus padres, pues ellos s llevan grabada la totalidad de los comportamiento en sus genes obviamente. En el curso de este escrito veremos como esta forma de cambio por la educacin acelera a la evolucin an ms. Volveremos a ella con insistencia y daremos numerosos ejemplos. En este estado de evolucin acelerada sucedieron muchas cosas. El cerebro capaz de aprender y ensear (unido, claro, al instinto paterno) no slo cuida de su descendencia, sino que la prepara para obtener ms beneficios del medio. Estos educados tienen entonces ms capacidad de sobrevivir, luego la seleccin natural empieza a actuar en el rgano pensante y memorizante: en el cerebro. En ciertos grupos este cambio enfrenta fuerte resistencia, porque un cerebro mayor implica algunas limitaciones. Por ejemplo, las aves difcilmente podrn tomar el camino de cerebros que pesen ms (por la dificultad del vuelo), y de hecho no lo hicieron, aunque hubo aves lo bastante grandes. Es muy probable que el tamao del huevo las limit tambin, pues vemos que los cerebros ms avanzados se dan en placentarios. Algunos como la ballena, aunque logr niveles importantes de masa enceflica, el avance de la enseanza se detuvo (creo que las limitaciones del agua que la hicieron desarrollar aletas en vez de los habilsimos dedos del primate, muy adecuados para hacer herramientas). Algunos primates requeran de una capacidad cerebral muy grande para poder calcular sus saltos en las ramas de los rboles (los lentos murieron en las fauces de algn felino), tenan magnficos sentidos y notable habilidad en los dedos, por lo que el cerebro les reditu de inmediato.
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En algn momento algunas especies comenzaron una expansin hacia la diversidad, bajando del rbol como los mandriles y los algunos de grandes simios, adems de fortalecer una vida gregaria (vivir en grupo) para la defensa. En este nivel de evolucin, representado por los grandes simios, el cerebro llega a tener hasta un volumen de 400ml, un grupo (muy similar al actual chimpanc), aprende a hacer herramientas de piedra. El paso de este simio a lo que de l se deriv es interesante, y creo deba de ir comparado con una referencia al tiempo y a su volumen craneal. CAPACIDAD CREANEAL, ANTIGEDAD Y COMENTARIOS PRIMATES PREHOMNIDOS. Capacidad cerebral aprox. 375 ml 400 ml 400500ml Aos de Comentario. Antiguedad. (MM=Milln) Actual Chimpanc actual. 4 MM Ancestro de hombre y chimpanc. Muy parecido a chimpanc actual. 4 a 1MM Gnero Australopithecus Camina en dos pies. Huellas preservadas. Los cientficos llaman a este especimen Australopitecus afarensis y otros. Sus fsiles se han encontrado principalmente en el este de frica, junto a los grandes lagos del Valle de la Fractura (Valley of the Rift).
Gnero Homo 500-750ml 2 a 1,5MM Homo habilis Aparecen enorme cantidad de rocas trabajadas para hacer piedras Para romper huesos (llamadas cardioides) y lajas filosas para cortar. Los cientficos llaman a este espcimen hombre hbil , pero no es hombre. 800-1000ml 1.5 a 0.4MM Homo erectus Cuando el especimen empieza a aparecer por Asia y Europa le llaman Homo erectus, 1300-1400ml ? Hombre actual. (Sapiens) -----------------------------------------------------An hoy aun mucha controversia. Una es por la definicin del hombre, provocada en parte por el bautizo del gnero Homo para organismos sumamente primitivos, de hace hasta dos millones de aos, debido a la prueba de que hacan herramientas. En parte porque no hay manera de saber cundo o qu estamos definiendo. Qu es el hombre? Hay una franca y violenta oposicin entre el cientfico (el hombre del microscopio) y numerosos autores de ciencias filosficas y teolgicas que discrepan con los primeros y defienden el concepto de alma, que los unos niegan porque no aparece en sus microscopios y los otros defienden que el alma, o principio espiritual en el hombre, existe en virtud de las manifestaciones que se ven en el hombre (dimensiones como la conciencia tica, esttica, capacidad de concebir a Dios, lgica abstracta, cuidado de los muertos, etc.)
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En este escrito nos pondremos franca y decididamente de parte del grupo que defiende la existencia del alma. Nos alejaremos del cientfico del microscopio y espero demostrar que esa postura limitada a la luz, es primitiva. Se me ocurre pedirle al seor del microscopio que vuele, puesto que no existe la gravedad- ya que no la puede ver en el instrumento ptico que lo limita. Usted cree que las piedras puedan detectar el olor de las flores?, Cree que el vegetal pueda gozar los acordes de una sinfona de Beethoven? Pues de la misma manera un fotlatra (que slo cree lo que ve y con eso deifica la luz y determina su pensamiento) no puede detectar el alma. Quiero pensar que es la libertad ms all del instinto lo que pueda decirnos el momento aproximado de la aparicin del hombre en la tierra. Como esto no se ve en los fsiles, tenemos que pensar en algn substituto. He analizado este asunto por aos y estoy de acuerdo con los cientficos que proponen que la prueba que puede llevarnos a determinar aproximadamente la fecha en que el alma aparece en los hombres (ahora s son hombres) debe de ser cuando algn resto arqueolgico nos indique que hay un entierro acompaado de alguna ofrenda, porque entonces algo le dice al hombre que entierra, que algo es inmortal El alma se reconoce as misma con la conciencia de la inmortalidad. Esta no viene del instinto. Las tumbas con ofrendas ms antiguas han sido descubiertas en Asia y Europa (Shanidar en Irak, Capelle aux Saints, Dordoa Francesa y otras) apuntan a una antigedad aproximada de 50,000 aos o ms. Luego el verdadero Gnero Homo (hombre) debe de tener una edad un poco mayor que esa y no los dos millones que le asigna algunos en la comunidad cientfica. El `trmino prehomnido es en todo caso el apropiado (Prehomo hbilis... Prehomo erectus... en todo caso) La comunidad cientfica actual parcha la nomenclatura con unas especies que llama Homo sapiens (capacidad cerebral 1300- 1400ml), a la cual le adjudican como 500,000 aos, que dicen evoluciona para formar otra especie que llaman Homo neandertalensis (capacidad cerebral 1300-1400ml), y argumentan que evoluciona hasta formar otra especie que llaman Homo sapiens sapiens (capacidad cerebral 1300-1400ml). Es bien cuestionable que estas tres especies existan, pues ms parece que hay evolucin dentro de la especie inicial (Pre-) Homo sapiens, y que camina hasta el Homo Sapiens, al obtener la libertad y el alma hace algo ms de 50,000 aos. Si esta especies existieran, entonces tendramos tres especies de hombres, cosa nada creble, pues en ese entonces la movilidad del hombre era tremenda (ya estaban en Amrica y Oceana) y no exista ni la barrera formidable que limitara el transito de hombres de Europa a Asia, sobretodo si ya haban llegado a Australia... ni se dio el tiempo necesario para esta diversificacin, a menos que cambiramos la definicin de especie para correlacionarla con el tamao y forma corporal. Luego habra cientos de especies de perros. Entre el (Pre-)Homo sapiens, el (Pre)-Homo neandertalis y el (Pre)Homo sapiens sapiens hay menos diferencia fsica que la que puede haber entre dos perros de una misma raza. Ms me parece que esta nomenclatura corresponde a la vanidad de algunos paleontlogos que ms desean pasar a la historia descubriendo una nueva especie, que limitarse a plasmar una realidad biolgica. De las diferencias encontradas, ms parece que debemos referirlas al proceso de aprendizaje, a la evolucin de la herramienta y no del cuerpo (morfolgica), aunque algunas, como el tamao corporal, se debe a la seleccin natural, bien conocido por la adaptacin a la temperatura. As los Homo sapiens en lugares fros como Europa sern de
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mayor tamao que los que habitan tierras clidas. Eso pasa tambin hoy en da y no por eso somos muchas especies. Como siempre, una nueva caracterstica debi de traer consigo una gran diversidad. El hombre libre, ya no atado al instinto solamente, debi de volver atrs en muchos aspectos y diferenciarse en otros. Cuntos no habrn abandonado a sus hijos ahora que pueden hacerlo? Pero gana la evolucin de la familia, provocando dos avances formidables debido a la mezcla de la inteligencia con la libertad: a) La capacidad de hacer comunidad de tecnologas y b) La diversidad de especies derivada de tecnologas y herramientas. (Qu trabajo costar a la comunidad cientfica entender y aceptar esta realidad de la diversidad humana!) Deseo hacer un alto en el camino para ilustrar el punto de evolucin por inteligencia en la libertad: Hay dos organismos. Uno sin inteligencia, digamos un cangrejo y otro, un hombre joven inteligente. Ambos necesitan una pinza ms grande. El primero comienza un desarrollo evolutivo en el que una de sus pinzas va creciendo paulatinamente, saltando de generacin en generacin, y a cabo de algunos miles de aos (o millones) obtienen los tataratatara-tatara...taranietos lo necesitado. Otro es el caso del inteligente libre. Abre una caja de herramientas (tecnologa y herramientas heredados y aprendido) y en tres minutos obtiene: varias pinzas de diversas formas y tamaos, adems de martillos y diversidad de otras herramientas. El avance gentico de obtener una pinza ms grande se detecta en los cromosomas (el cangrejo violinista -dirn los bilogos- es diferente a otros...) El avance de obtener una pinza ms grande con la enseanza y la inteligencia no se detecta en los cromosomas, pero eso no quiere decir que no exista. Volvamos a la narrativa inicial. Decamos que: pero gana la evolucin de la familia, provocando dos avances formidables debido a la mezcla de la inteligencia con la libertad: a) La capacidad de hacer comunidad de tecnologas y b) La diversidad de especies por tecnologas y herramientas. El primer caso es muy fcil de entender. Las familias hacen tribus, las que a su vez hace pueblos y luego naciones (ltimamente hasta Naciones Unidas). Se complementan las tecnologas para dar gran vitalidad, pues los que siembran, ms los que construyen, los que cazan, los que tejen, los que curan pieles, los que defienden, etc., acaban complementndose estas y muchas otras tecnologas que nacieron de algn descubrimiento y se pasan por enseanza de generacin en generacin. Es ms, muchas herramientas se convierten en extensin del cuerpo del organismo, como la honda complementa la mano para lanzar una piedra, o la piel animal sobre la piel humana para al menos- calentar. La diversidad que se deriva de la inteligencia. La diversidad de especies por tecnologas y herramientas es un concepto difcil de entender. Tenemos tan metido el concepto de que las distintas especies tienen un cuerpo diferente, una morfologa especial, que rechazamos el que dos individuos, iguales si desnudos, puedan ser distintos si vestidos, adicionados ropajes de diferentes herramientas y civilizaciones, con tecnologas diversas.
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Nuestro amigo el cientfico de microscopio sufrir un sncope si escucha esto. Para l la evolucin del hombre se detuvo hace cincuenta mil aos cuando en verdad sucedi que la inteligencia y la libertad aceleraron la capacidad de cambio enormemente otra vez. Nuestro amigo el cientfico del microscopio nos ensear los cromosomas de hace cincuenta mil aos y los del hombre actual y nos dir: miren, son idnticos, no hay cambio. Los que no vivimos esclavizados por el microscopio y podemos considerar algo ms que los cromosomas, voltearemos a ver al hombre del microscopio y diremos: -Qu diferencia!, el hombre vuela como las aves, surca los mares como los peces, sale al espacio exterior como los cometas, carga ms toneladas que un elefante con sus mquinas, tiene leyes que l mismo dicta, vive en casi todos los climas, lleva el agua como un ro y domina al desierto y al invierno, hace drenes, domina el pantano y domina el fuego y se deja atrapar por un microscopio! Y es que la diversidad en el hombre no radica en los cromosomas, sino en la inteligencia, de la que se deriva la tecnologa, la herramienta y el aprendizaje. En el plazo de unos 50,000 aos a nuestro prxima etapa que ser de al menos unos 6,000 aos, la fecundidad y le evolucin -o sea la familia-, lleva la vida a todos los rincones de la tierra salvo los polos. Doma a los desiertos y a los pantanos, obtiene alimentos pues dirige a los vegetales con la agricultura, supera a la caza con la ganadera, no requiere de la cueva pues construye su habitacin en donde le conviene. A las fieras las doma con el arco y la flecha, la lanza y la honda, pues los hombres se unen en grupos que se comunican con un lenguaje comn, a defender a su familia, tribu, pueblo, nacin y comunidad de naciones. Esta es la cosecha de la familia humana. Canaliz todos los avances, se mantiene a la punta de la tecnologa con respecto a los animales. La fecundidad, paternidad, el sexo, el cuidado de las cras, el instinto inteligente, la enseanza y la inteligencia libre son escalones que son punta en evolucin. La familia con estas caractersticas va ordenando al mundo. Y as, acelerada la evolucin por el sexo y luego la inteligencia, nos hemos adaptado a sinnmero de entornos y los dominamos. La familia logra un xito de nuevo!
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CAPTULO V
REVELACIN Y CARIDAD. En la memoria del ser racional ya caban multitud de cosas. Manejaban metales de trabajo como el cobre (+ 6,000 aos antes de Cristo), el bronce y el hierro. Tenan depuradas tcnicas para construir casas y palacios, puentes y diques. Haban domado el trigo, la vaca, el caballo y a otros animales domsticos. Hacan cermica y esplndidas pinturas que nos informan de las culturas del norte de frica, Asia Menor, la India y China. Ciudades de Asia menor como Jeric, Babilonia, Asur, Uruk, Ur en Mesopotamia, Thinis en Egipto Cnossos en Creta, dan testimonio de multitud de tecnologas que se complementan. Muy importante: tenan idiomas ricos en vocabulario y escritura. Algo muy fuera de lo comn sucede. No slo se suma al simio la creacin del alma, sino que al alma que evolucion con tecnologa (idioma, escritura) se le empieza a informar de aspectos que por s sola no puede descubrir. No hay duda: Dios y su creacin acortan distancias y el Alfarero usa el nuevo barro, el que escribe y lee, el que camina libre e inteligentemente, para hacer un nuevo Adn, cuya memoria se transmite de generacin en generacin en tablillas y papiros y a quien puede ya tratar como pueblo, dndole leyes escritas. El fenmeno de la escritura supuestamente revelada parece ser muy frecuente. Multitud de corrientes de comportamiento nacen de libros varios. Muchas pautas que se derivan de escritos no generaron cauces de vida, por lo que se entiende que no pueden tener hechura ms que de hombres muy desconocedores de la naturaleza. En este rengln podemos apuntar como ejemplo al Libro de los Muertos del Egipto ancestral, que da instrucciones de cmo sortear las dificultades que se encontrarn en la vida posterior (cuida de los muertos pero no de los vivos!). Ha cado en desuso, y aunque cataliz creencias que produjeron pueblos cuya historia se demuestra en sepulcros majestuosos, no gener vida y desapareci su herencia pues nunca fue vital. Hay muchos otros libros sagrados, como el Popul-Vuh de los Mayas, que cayeron tambin en desuso. Otras Escrituras, como los avestas de Persia que datan de hace ms de cuatro mil aos, aunque no son vigorosos generadores de vida (los avestas, de la religin de Zoroastro, son seguidos slo por una pequea poblacin de medio milln en la India), anteceden a otros libros religiosos que han dejado huellas de intensa fecundidad. Conviene asentar una advertencia. Aunque soy catlico y he puesto mi fe en esa tradicin tengo buenas razones- expongo framente que en funcin de la capacidad de dar vida, hay doctrinas que se cimientan en Escrituras positivas que han protegido a los humanos. Lo sabemos porque existen millones de pruebas vivientes. Har una tabla de los ms importantes escritos sobre los cuales se sostienen religiones, relacionndolos con tiempo y fecundidad, para demostrar esta tesis. A continuacin, el ritmo de crecimiento de una religin a partir de la publicacin de su primer libro sagrado. En la tabla se califica como factor de xito de fecundidad el % de crecimiento por cada 100 aos de existencia a partir del primer libro. Hubo doctrinas que provocaron la desaparicin de la poblacin que las sigui, con frecuencia por la
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destruccin de su juventud.(sacrificios de nios y jvenes) o por exacerbar odios guerreros. Menciono a Marduk, Baal, Balam, Hitzilopochtli, etc. EFECTO DE VIDA DE ESCRITOS DE RELIGIONES PRINCIPALES. Ordenadas por su antigedad. RELIGIN LIBRO FECHA AOS DE POBLACIN FACTOR / FILOSOFA INICIO VIGENCIA ACTUAL DE XITO* Zoroastrismo Avestas 2300 AC Hinduismo Vedas 1300 AC Judaismo Torah 1300 AC Cristianism N Test 40 DC Islam Corn 600 DC Budismo Sutras 600 DC Sin Escrituras 50,000 AC 4300 3300 3300 1960 1400 1400 50,000 0.5 750 20 1900 1000 300 915 0.01 22.73 0.61 96.94 71.43 21.43 1.83
*FACTOR DE XITO: POBLACIN ACTUAL / Aos de Vida
X 100
*- El zoroastrismo se menciona por ser la primera religin con un libro sagrado, pues obviamente no es principal por el nmero de seguidores. -Al cristianismo se le marca un inicio cuando creemos se empiezan a escribir libros sagrados. -Los mormones se consideran cristianos pues tienen el bautizo y reconocen la Biblia en su mayor parte. El crecimiento de esta Iglesia no es tan importante como ellos reclaman. Hay 4.2 millones en 170 aos (Factor 4.2/170)x 100=2.5) POR ORDEN DESCENDENTE. FACTOR DE XITO EN FECUNDIDAD. RELIGIN OLIBRO FILOSOFA Cristianis Islam Budismo Hinduism Sin Escrit. Judasmo Zoroastris POBL. FACTOR Ao XITO X .Aos 2000 100 N Test. 1960 1900 96.939 Corn 1400 1000 71.429 Sutras 1400 300 21.429 Vedas 3300 750 22.727 XXX 50,000 915 1.830 Torah 3300 20 0.606 Avestas 4300 0.5 0.012 VIGEN.
Datos obtenidos del World Almanac and Book of Facts 1995 .Deben tomarse con reservas, pues hay fenmenos ajenos a la poblacin que modifica su capacidad de crecimiento, como el genocidio de Judos en la segunda guerra por los nazis, el genocidio
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de los seguidores de Zoroastro por los seguidores del Islam en el siglo IX, el genocidio de Hindes en los aos posteriores (campaas pro-aborto) y esterilizacin. China tiene multitud de religiones como el Confucionismo o la veneracin a los ancestros, pero en lo individual son muy pequeas las que tienen Libro Sagrado. El Confucionismo tiene como 5 millones, contrario a la opinin generalizada de que son muchos millones. Esta tabla podemos graficarla con este resultado:
GRFICA COMPARATIVA DEL FACTOR DE XITO DE FECUNDIDAD COMPARADA CON LA INFLUENCIA DE LIBROS SAGRADOS.
RELIGIN O LIBRO
F A C T O R D E X I T O
VIGEN.
A B C D E F G
FILOSOFA .Aos 1960 Cristianis N Test. Corn 1400 Islam 1400 Budismo Sutras 3300 Hinduism Vedas 50,000 Sin Escrit. XXX 3300 Judasmo Torah 4300 Zoroastris Avestas
POBL. FACTOR Ao XITO X 2000 100 ejemplo 1900 96.939 1900/1960 1000 71.429 300 21.429 750 22.727 915 1.83 20 0.606 0.5 0.012
0
100 90
80 70 60
50
40 D C
30 20
10
1000 2000
-2300 -2000
-1000
E 0 F G
AC/DC
De dnde vinieron todos estos libros considerados sagrados por sus diversos seguidores?: Es tema muy estudiado pero no es motivo de este escrito. Veo ms adecuado alinear este trabajo en funcin del porqu estos escritos favorecen la preservacin de la vida humana. Analizando sin deseo de profundizar (lo cual sera objeto de otro escrito), podemos encontrar que estos Libros son al menos catalizadores etolgicos -forjadores de
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comportamiento no heredado genticamente- complementos de los comportamientos genticos, pues: a) Estimulan el comportamiento virtuoso. b) Defienden la vida de nios y adultos, en particular la de los nios. c) Favorecen la unin de por vida de los progenitores (defienden as a los nios).. d) Dan alto peso especfico a la paternidad. Hay diferencias en el tipo de virtudes que promueven y el peso especfico que se les da. Aparecen frecuentemente las tendencias guerreras, las tendencias nacionalistas, o por lo contrario, las que se desentienden de la guerra, de particularidades geogrficas y ms bien se concentran en el amor, como en el Nuevo Testamento de los cristianos. Creo que conviene analizar un fenmeno sucedido en Europa en el siglo XX. Era sin duda un enclave cristiano, y aunque los seguidores de Jess en Europa encontraron sobrados pretextos para disputar entre ellos (desde el cisma de oriente en el siglo XI hasta la reforma protestante en el siglo XVI), y aunque hubo una seria agresin militar por parte de no-cristianos (intento de invasin por Sulaimn el Magnifico vencido en Lepanto por la cristiandad), no fue hasta el siglo XX que se vieron seriamente desplazados por no cristianos, por los hijos del Islam venidos de frica y Asia Menor. No contradice esto lo mencionado en el cuadro anterior sobre el vigor del crecimiento del cristianismo? No. En tiempos de la segunda gran guerra, los cristianos en Europa fueron afectados por dos fenmenos que agreden dramticamente a la familia o la vida durante el siglo XX.. Uno, fueron las insidiosas tendencias antinatales desde antes de los aos 45, que obligaron a ciertos pases, como Francia, a hacer campaas pro-natales contrarrestando este efecto ya antes de mediados del siglo XX y que la mantuvieron enferma de implosin demogrfica durante casi 50 aos. Se dieron facilidades fiscales y ayuda a las familias numerosas para estimular el crecimiento poblacional. El segundo y no tengo duda- el ms daino actualmente para la vida humana: el consumismo. Alimentos y perfumes finsimos pero muy caros: -Mostaza pero de Dijn, vino pero de Borgoa, pat pero de foie-gras, queso pero gruyere, lechuga pero endivia (Qu delicia!); perfume pero de la ciudad de Grasse, ropa pero de Givenchy, Chanel, St. Laurent., Dior, Balmain, etc., (qu elegancia!); vacaciones de ms de un mes al ao y de preferencia en el extranjero: le Club Meditrrane ( cest si chic!) El recurso econmico para al menos un hijo por familia se fue en tanto consentimiento, tanta comodidad, status, vacacin y tanto restaurante cinco estrellas con vino Chateau Toujours y Cognac VSOP. En la segunda mitad del siglo XX, estas delicias se compraron con la vida de varios millones de franceses, y slo con un costossimo esfuerzo del gobierno y una migracin de varios millones de extranjeros, Francia no se colaps y aun no sabemos- pues peor enfermedad poblacional que la explosin demogrfica es la implosin demogrfica, que ahora sufre casi toda Europa. Hago una sugerencia. En paralelo a las caractersticas que se usan para evaluar la riqueza de una poblacin, adems de considerar el consabido ingreso per cpita, sugiero se informe de la cantidad de nios por ciento o por mil adultos. Eso nos dir la riqueza dinmica, sustentable, y no slo una instantnea de donde estn, sin decirnos si suben, se mantienen o tienden a desaparecer. Tambin conviene equilibrar nuestra apreciacin de la
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aparente riqueza con un fiel de la balanza ( al que dice... mira cuntos autos, cuntas joyas, qu comida...! habr que sumarle un pero que pobreza...no hay nios: es una poblacin en agona, cunta miseria!) Si no hay nios, es que no hay familia. Pronto no habr poblacin. Otros pases europeos tienen otras formas de comerse la carne del hijo. En Alemania autos de gran valor y costosas obras de arte, grandes fondos de jubilacin que transfieren a los viejos los recursos que no fueron a dar a los nios dando gran negocio a los bancos- y en todos, enorme tiempo de relajarse en la televisin, teatro, cine, vacacin, etc. Volveremos despus a los efectos del consumismo. Ahora me parece importante recalcar este ataque a la familia, provocar la enfermedad de la implosin demogrfica. La bautizar gerontoplecia, del griego geros <viejo> y pletos <poblacin> y tiene la siguiente sintomatologa: a) Los viejos gastan los recursos de los jvenes y no alcanzan para los nios. b) Aumentan los gastos de pensiones al tiempo en que se reduce el pago de impuestos y aportaciones a fondos para pensionados. c) Se cierran escuelas al tiempo en que se abren hospitales y asilos. d) Los viejos llevan aos de vivir de los impuestos y fondos. e) Miembros de poblaciones lejanas acostumbradas a ingresos muy bajos vienen a hacer trabajos denigrantes para los locales, que toma slo los ms cmodos pues no hay competencia. f) Baja el gasto en pediatra y sube en geriatra g) Hay ms entierros que partos, ms asilos que jardines de nios, ms bastones que bicicletas, etc. No es provocada por virus o bacterias, por depsitos orgnicos en las arterias o defectos del metabolismo, sino por hombres desinformados generalmente asistidos por doctores incompetentes (doctores en demografa y economa) y por organizaciones mundiales que confunden la vida con la comodidad y el no sufrimiento. Es una agresin intraespecfica (o sea, provocada por organismos de la misma especie) El fin de la poblacin enferma de gerontoplecia es triste y silencioso. El enfermo se desvanece discretamente en algn rincn, salvado parte de su tejido por los pocos miembros que decidieron luchar para que la paternidad no fuese consumida por los viejos y sustituida por poblaciones oportunistas que ocupan los puestos dejados por el cuerpo encogido, enanizado de la poblacin saliente (estos que lucharon son generalmente los que confiaron en las Escrituras). Pero regresando a nuestro tema. Qu pas con los Libros Sagrados? Pues que ayudaron a mantener la vida, aunque, como hemos visto en la Europa del siglo XX, no son a prueba de todo, y definitivamente no de la destruccin del instinto paterno. Hay atracciones que no son las aportadas por la gentica de tres mil quinientos millones de aos y objetos sagrados que no son libros y mantienen algn tipo de rumbo de poblaciones enteras, como los emperadores del Japn con unos 2600 aos de existencia o la sacralizacin de los antepasados en China, culto tambin milenario. En ambos casos, pueden fortalecer la conservacin de costumbres tiles para la supervivencia, aunque en otros... Mucha de la fuerza que algunas de estas creencias dan a las poblaciones es que las hacen muy independientes del vaivn de los eventos que las rodean. Son como vas que hacen que un tren pase por entre una borrasca- vientos de aqu y de all- sin perder el
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rumbo. Si la direccin de la Escritura es correcta y defiende la vida pues no todos estos escritos lo han hecho- entonces la posibilidad de supervivencia de esa poblacin es mayor a la de otras. La historia lo demuestra simplemente con ver la permanencia de los que poseen estos escritos. Los comunistas con sus libros fundacionales como Das Kapital duraron poco ms de cien aos. Mein Kempf estimul un grupo que no dur ni veinte (ntese que en ambos casos no hay proteccin a la vida o a la familia, ms bien lo contrario). Respetando las exposiciones de los diversos credos, hemos puesto en maysculas los nombres de los diversos libros protectores de la vida que han modificado el comportamiento heredado de los humanos dirigiendo sus actos y costumbres. Insisto en que son complemento de la carga gentica y que forman un eslabn no gentico en la evolucin de las creaturas racionales. Abundando el tema, nos es fcil distinguir la Escritura de Dios de la de los hombres. Por ejemplo, Zoroastro jams reclama su accin de mediador, de profeta y mucho menos de Dios. Los avestas son libros hechos por un hombre sin otro reclamo y sin embargo de ellos se deriva una religin y hay influencia notable en otras dos religiones (hinduismo y budismo). En el otro extremo, hay religiones como el cristianismo, que reclama una Escritura dictada en sus hechos y palabras por Dios mismo, hecho hombre. El Islam reclama una Escritura plasmada por un profeta a quien le dicta un arcngel, y el Testamento judo reclama la accin de diversos patriarcas, profetas y relatos histricos inspirados por el mismo Dios. Tambin tenemos otros aspectos que nos permiten evaluar los libros protectores de la vida. Por ejemplo, aqullos que promueven gran cantidad de dioses con perfil humano, pasiones de hombre, limitaciones de hombre y a veces de animal o de fuerza de la naturaleza, creo deben de tomarse con reservas. Quin escribi los vedas? Pregunta difcil de contestar. Los acadmicos proponen diversos autores, diversas (y a veces antiqusimas) fechas e influencias. Los creyentes del hinduismo lo remontan a autores inspirados por Dios. Muchos hindes educados reclaman a su creencia como un monotesmo en donde el nico Dios se presenta con diversas mscaras. Todos creen en la reencarnacin por ejemplo, de hombre a mono, de mono a cucaracha, de ah a pavo-real, de ah a hombre santo y luego al cielo (nirvana)- y es que al hombre le darn lo que merece por sus actos y tambin los del mono y de la cucaracha? Generan estos aspectos un posible cuestionamiento, aunque versiones modernas del Hinduismo niega la reencarnacin en animales. Van evolucionando. El budismo lo funda un hombre Siddartha Gautama- quien dej sus lecciones que perduraron por tradicin oral durante 200 aos y luego fueron escritos. De nuevo, el fundador no reclama la inspiracin de Dios, ni siquiera habla de Dios. Otros hombres han impuesto su doctrina sin referirla a Dios o a la vida., como es el reciente caso de Mao Tse-Dong y su libro Rojo, grabado con sangre y fuego en la mente de millones de chinos durante el mayor genocidio de todos los tiempos (o ser Stalin el campen?) nos muestra otra caracterstica que debe de hacernos dudar de una escritura: la imposicin por la fuerza. Otro aspecto nos conduce a una huella: La promesa de la vida eterna va cargada de premios carnales. Abundante comida y sexo, bellas mujeres y esplndidos palacios? Pues entonces la huella es de hombre. Nos conduce a fundirnos con Dios mismo en una felicidad que slo el Amor infinito puede dar y contagiar, recibiendo as un premio que
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ningn hombre puede dar, y que slo el poder y la misericordia infinita puede concebir y consentir? Pues entonces la huella es de Dios. Podemos continuar comparando. Para fines de simplificar esta semblanza, prefiero proceder con una tabla como sigue. Algunas caractersticas de Escrituras que defienden la vida. Religin/ Filosofa Libro Reclaman Reflejan Prometen autora autora Premio Divina. Humana carnal No ? No Si Si Si SI No No Si(Emanc**) Si (Emanc) Si (Emanc) Si Carnal. Riqueza No No Defienden Familia
Zoroastro Hind Budismo
Avestas Vedas Sutras
Si Si Si Mucho Mucho Radical*
Islam Corn Si Judasmo Torah Si Cristianismo N.Testamento Si
* Por radical entiendo la indisolubilidad del matrimonio, la prohibicin total del aborto, el rechazo de la anticoncepcin en parte importante de las Religiones que se derivan del Nuevo Testamento. La monogamia parece encajar en este requisito tambin. ** Emancipacin o Nirvana.
De esta tabla se deriva la mayor densidad de las Escrituras Judeo-Cristianas, sobretodo si vemos el premio esperado. En ellas hay dos pasajes que me ubican totalmente, que son: 1) Moiss pregunta a Dios su nombre, al aparecrsele como zarza ardiente. Dios responde con una verdad dramticamente adecuada a l: : -Yo Soy el que Soy, dice Dios a Moiss. 2) Es una orden dada por Cristo a sus discpulos: -Sed perfectos como el Padre Celestial es perfecto. Quin sino Dios mismo puede ordenar la perfeccin de Dios a sus creaturas? De aqu -mas todo lo que se aprecia en la tabla anterior- que me qued con la Escritura judeo-cristiana. Adems de lo ya visto, proceder a fundamentar esta opcin con ms y mejores argumentos. El instinto de paternidad puede ser burlado, y lo ha sido desde que hay libertad. El uso del sexo para el puro placer usando diversos procedimientos como la prostitucin, la masturbacin, son slo el principio de lo que parece venir. Por lo pronto los medios antinatales como pldoras y preservativos permiten a la pareja la plena convivencia sexual y sentimental sin engendrar vida o ser familia. En el horizonte aparecen substancias qumicas extendedoras del placer sexual, de hecho muchas drogas son substitutos de acto sexual, pues actan en las mismas zonas del cerebro, hace tiempo aparecieron en el mercado las mquinas masturbadoras de aplicacin directa en genitales y no dudo que pronto se llegue a estimular los centros del placer con cargas elctricas por medio de
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electrodos. Estos limitantes a la familia producirn cambios dramticos en los siglos venideros, en los cuales, la familia (como siempre) saldr vencedora. Pero veamos. Un asunto brinca a la vista que nos hace cuestionar todo lo que hemos dicho en este captulo. No resulta que el cristianismo, campen de la familia y de la adaptacin, ha promovido la vida clibe en sacerdotes y monjas desde su fundacin, pues ya Cristo se rodea de mujeres que viven clibes, comenzando con la Virgen Mara, su madre. No es clibe l mismo y su apstol amado Juan? No es cierto que la principal Iglesia cristiana, el catolicismo, no sigui el ejemplo del primer Papa, Pedro, casado, sino que reforz el ejemplo de Jess, exigiendo el celibato a sus sacerdotes? No puede cualquiera decir que la unin entre parejas de homosexuales para adoptar nios est en la misma lnea de accin que el asilo de pequeos atendido por monjas? Hay pequeos organismos que nos pueden contestar estas preguntas: los unicelulares. De ellos -al sumar a sus cuerpos clulas especializadas y no reproductivasevolucionaron los multicelulares, pero sin duda la funcin de estas clulas agregadas fue proteger y estimular a las clulas germinales. El instinto de paternidad y la evolucin encuentra que este camino de diversidad celular es capaz de obtener nuevos recursos para la fecundidad. No sern las mamas exactamente eso, clulas que no son reproductoras sino que son auxiliares en la reproduccin?, y para el caso, cualquier clula no reproductora sirve a la fecundidad y supervivencia de la especie. Luego, el disponer de individuos que apoyen a la reproduccin sin ser ellos reproductores, puede servir al grupo siempre y cuando, lo que den a la vida sea mayor a lo que quitan. Cualquier asociacin de individuos para proteger la vida de otros es benfica. Para ello, el ser o no homosexuales parece estar en otro contexto. No parece haber dificultades para hacer una asociacin filantrpica para proteger a los nios y darles casa, lo que llama la atencin es que una semilla de contrafecundidad desea hacer un entorno de fecundidad. Cuando un par de homosexuales desea emular a la familia y adoptar nios para colocarlos en un ambiente de sexo infecundo por s nos preguntamos Por qu adoptar si los pueden engendrar volviendo a la paternidad, a la fecundidad natural? Lo abjecto del asunto es que un sexo descarrilado de su cauce natural tenga a la mano nios que reciban una impresin especie-especfica inadecuada, que su psicologa normal crezca en un entorno de sexo anormal, antinatural, que carece de los millones de aos de evolucin de apareamiento complementario y adems seramos muy ilusos de pensar que estos nios no sern carne de can para pasiones descarriladas o negocios de prostitucin infantil. No dejo de olvidar la alta incidencia de crueles asesinatos pasionales que caracterizan al grupo de homosexuales o a la altsima incidencia de SIDA en el grupo. Ser prudente hacer este experimento con nios? Sern dos homosexuales los indicados para dar la enseanza que los nios requieren, o ser su sexo descarriado una obsesin, una enfermedad mental? Qu distinto exponer a los nios a un ambiente de amor a Dios, en donde las causas giran en torno a un objetivo: el amor a los nios o el amor a Dios. Ms inters en la funcin pblica y menos en la funcin pbica. Y aunque reconozco que existen homosexuales discretos que llevan su desajuste (a veces heredado) con cautela y recto juicio, he visto que los que con tanto empeo desean hacer la familia homosexual no son ni discretos ni cautos. Me recuerdan a los buscadores de espectculo y promotores del despliegue tipo carnaval.
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No han faltado casos en los miles de aos de existencia en que diversos nios y jvenes han sido criados con parientes, con instancias pblicas, con organizaciones de corte religioso, y eso debe de promoverse para encontrar un hogar a los nios que de l carecen. Pero entre personas notoriamente enfermas, cuyo atributo es masturbarse con el ano de otro o masturbar con el ano a otro (si esta afirmacin es muy vulgar, nada elegante,qu decir de quien las efecta?), de la que han salido notorios criminales y son considerados por toda la comunidad mdica seria como de alto riesgo en el contagio de enfermedades incurables terminales, parece increble que haya quien proponga o acepte formar familia para adoptar nios! Vuelvo a la accin de clulas no-reproductivas en un organismo ms evolucionado. A mi juicio esas clulas -no queriendo emular aspectos de fecundidad ni suplantar a la familia verdadera, fecunda- pueden sin duda ser de gran ayuda a la fecundidad y son producto de la evolucin. Son verdadera familia en un organismo compuesto. En verdad desconozco las acciones para ayudar a sus nios hurfanos en religiones, como en los hindes o el islam. Me concentrar (debido a mi ignorancia) en lo que s del cristianismo a este respecto. En el entorno de la religin fundada por Jess, las personas con fuerte inclinacin a actuar buscando el honor y gloria de Dios son los mismos que han dedicado sus vidas a apoyar a la fecundidad. Esto coincide con la elevada tasa de crecimiento de la poblacin cristiana. De hecho en este entorno se respira una fuerte, fortsima tendencia a considerar el amor como una columna vertebral de la familia y de la sociedad, aclarando que no es sexo, caractersticas de muchos vegetales o animales primitivos como el erizo o la hidra. Nos referimos al amor como el Amor de Dios. Este Amor se reconoce por la capacidad y disposicin del sacrificio para lograr el bien de los otros, y ese bien primeramente est en ensear la doctrina fecunda de Cristo. En ese caso la sociedad cristiana apoya incondicionalmente, aun cuando eventualmente haya habido casos en donde el amor result pbico y se dieron comportamiento que hasta en animales se antojan denigrantes. Traer a colacin el amor como el Amor de Dios resulta interesante, pues el ataque a la familia que perfila en los siglos que vienen es monumental. El sexo, que es vigoroso resultado del instinto de paternidad que nos acompaa desde hace seiscientos millones de aos con resultados envidiables, se convierte en acto sin oficio para la creacin y slo para el individuo egosta. Burlado por numerosos medios pierde su funcin y entra en un cauce que a la postre llega a la desaparicin del linaje en pocas generaciones. No slo eso, sino que el instinto de paternidad manifiesto en el sexo se convierte en pilar de consumo innecesario. El negocio del sexo y la publicidad se unen para apartar al hombre de la funcin de la lucha por la supervivencia y llevan lentamente a la sociedad humana a una sociedad mineralizada, pues al no haber fecundidad que caracteriza a las plantas y vegetales, el smil que nos queda es compararla con el reino mineral. La Escritura cristiana informa de la voluntad de Dios: que el amor humano sea como el suyo. Se dan acciones de Dios que elevan al hombre hacia Su imagen, como el bautizo y otros sacramentos. Entre ellos el del matrimonio, que coloca la unin entre los cnyuges como un contrato ante Dios, que es indisoluble y que promete el sacrificio para mantener a una familia. A este amor como el Amor de Dios le llamamos caridad, y Cristo es un verdadero promotor de esta virtud cristiana (Como Abraham fue el patriarca de la fe y Moiss lo fue de la esperanza, Jess es el campen de la caridad).
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Ante el ataque del consumismo, en el que cientos de tentaciones de llevar nuestro recurso y nuestro tiempo a satisfacer necesidades fatuas o instintos que no llevan a la paternidad, que destrozan la elaborada estructura de requisitos que durante ms de tres mil millones de aos ha orquestado la batuta hbil del Creador, haciendo las leyes naturales y sumando Su presencia, la destruccin de nuestra descendencia puede detenerse poniendo ante las tentaciones esterilizantes el Amor a Dios y a su creacin, estando dispuestos al sacrificio de sacar adelante a la familia. Este sacrificio no tiene que ser dramtico. Tal vez uno o dos horas ms de estudio al da durante la infancia y la adolescencia (cosa que no conviene a los que promueven sus productos por los medios publicitarios, pues los estudiosos abandonaran la omnipresente televisin) producir padres ms competitivos. Tal vez redirigir algunos impuestos hechos a cuidar el medio ambiente, con criterios de mantener a una creciente poblacin humana y no de mantener artificialmente multitud de especies intiles para el hombre, esclavizado nuestro entendimiento con la seductora presencia de la biodiversidad (ms espectculo que ciencia). Para esto, hay que disear sistemas ecolgicos de alta produccin y dejar que mueran las especies que no se adaptan a esta realidad natural: los hombres ya estn aqu y saben ordenar la biota a su descendencia. Para los cristianos esta es una orden de Dios plasmada en las primeras lneas del Gnesis. Conviene usar la ingeniera gentica con la misma lgica con la que el hombre primitivo seleccion especies y las dom con los recursos que tena. El trigo, el perro, la vaca, el jabn contra los parsitos de la piel y mil ms, son pruebas de modificaciones a la biota que no trajeron la destruccin del gnero humano, como lo pregona la repetitiva y falsa tesis de numerosos y cuestionables cientficos verdes. Y esto es caridad? Claro, en la medida que las biotas multicolores y de gran diversidad son seducciones que llevan a muchos a atacar a los humanos. Conviene tambin recalcar que estimular la diversidad humana haciendo cada vez hombres con estudios ms profundos y mas especializados, es forma de fortalecer la vida, por lo cual cimentar y apoyar la educacin es forma de sustituir la diversidad primitiva con la diversidad evolucionada, la diversidad humana. Todo esto, si no ponemos la caridad de por medio, se ir al cao junto con la paternidad y la humanidad (como al cao se fueron el comunismo y el nazismo), pues la vertiginosa modificacin del entorno de la fecundidad en la sociedad humana reclamar un sacrificio de dar a los hijos y no dar al propio cuerpo, de dar al hijo y no al abuelo, de dar al hijo y no a la diversidad intil, de dar al hijo y no a la guerra, de dar al hijo y no a la televisin, dar al hijo y no a la segunda casa, al crucero, a los autos innecesarios, al ano de otro fulano y a los mil gustos que juntos pueden sumar el costo de un hijo y ms hijos. La caridad en el crculo familiar tambin tiene su efecto. Estimula sin duda una mejor y ms satisfactoria relacin conyugal, trato a y de los hijos, relacin con los abuelos, con el servicio domestico, la escuela, la parroquia, el gobierno, etc Los especializados que ayudan a la familia como consejeros, administradores de sacramentos, educadores, cuidando hospicios y promoviendo universidades -por el amor a Dios (y no por el espectculo sexual distorsionado)- son un xito rotundo de la familia, en esta avanzadsima etapa de evolucin. Dentro de esta fase preveo la necesidad de profesionalizar los actos de caridad. La comunidad cientfica actual se ha desviado del cauce de la fecundidad y acompaa a los enfermos de gerontoplecia, ms interesados parecen estn en ampliar el horizonte de los aos de vida para el viejo (tal vez esto les paga mejor) que en ampliar el horizonte de la
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fecundidad. Pondr aspectos de la tradicin cristiana que se relacionan con la caridad para comentarlos. Dar de comer al hambriento. Hace falta institucionalizar las ciencias que tienen como fin el producir y distribuir ms alimentos. Dejar estos aspectos en manos de la comunidad cientfica sin caridad es cada vez menos adecuado, pues es ms fcil, ms humano buscar la anticoncepcin. Mucho se ha hablado de reducir la poblacin como la mejor solucin a este problema. En la ltima mitad del siglo, muchos cientficos promotores de la vida y la familia se convirtieron en los promotores de lo contrario. Dar de beber al sediento, vestir al desnudo, dar asilo al peregrino (habitacin), curar al enfermo, son obras de misericordia que igualmente necesitan tratarse con espritu de caridad y aceptando el sacrificio de tener que pagar por ellas con nuestra comodidad y placer. Hay que hacerlas en escalas enormes. Ensear al que no sabe. Esta merece especial atencin. No slo importa aumentar la cantidad, sino que la calidad. La jerarqua ha pedido a los cristianos que se desarrolle nueva apologtica para enfrentar una verdadera invasin de nuevas ideas opuestas a la familia, que se han diseminado por la accin de organizaciones internacionales, gobiernos y organizaciones varias. Estas ideas estn principalmente en las ciencias biolgicas, que luchan contra la fecundidad y evolucin, y por lo tanto contra la familia. Pero resultarn otras obras de caridad que no tenan sentido en los albores del primer o segundo milenio, pero lo tienen en este nuevo arranque milenario; no perpetuar vida artificial, intil y cara a costa de la vida de los descendientes, sino canalizar esos recursos para que los jvenes puedan vivir y desarrollarse. No gastar en productos intiles para la propagacin de la especie, sino canalizar ese recurso en medidas que permitan una mayor y mejor vida. Es as como ha sido durante tres mil quinientos millones de aos sin necesidad de la comunidad cientfica actual, pero con el decidido apoyo de la familia, segn su estado de evolucin. Preveo que sin una decidida intervencin del Amor de Dios que haga que no caigamos en todas las comodidades del siglo, pasaremos por la implosin demogrfica, la gerontoplecia y reduciremos a nuestra poblacin a una fraccin de la actual. Pero no hay que preocuparse ms que por proponerse y encontrar la parte que nos corresponde para que el Amor de Dios sea la nueva proa de la familia, pues con esto que los inmensos recursos desatados por la tecnologa sean dirigidos a la vida y no al espectculo y el confort. He tratado de pensar en una manera de comunicar plenamente esta accin de la caridad que puede producir valiosa vida aun ante las mayores dificultades, basada en una gran caridad, sin depender de ligas con naciones, sin mirar sexo, edad, raza o religin. Comportamientos como este ampla los horizontes de la familia y constituye un verdadero ejemplo de la fecundidad que puede producir el Amor de Dios, la caridad. Es la Madre Teresa de Calcuta. Nacida en los Balcanes. Clibe, dio vida a ms nios que cientos de madres casadas, dio vida a ms enfermos que decenas de buenos mdicos. Llev a la semejanza con Dios a miles de seres humanos sin destruir ningn sistema ecolgico o producir guerras. Ahora: LA FAMILIA SER EXITOSA DE NUEVO!
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CAPTULO VI
HORIZONTE FUTURO DE LA FAMILIA HUMANA Qu le espera a la familia en los aos y siglos venideros? Es fcil encontrar una trayectoria cuando se tienen ms tres mil millones de aos de muestra con aspectos inmutables. Al respecto quiero opinar, pues lo veo con claridad, y adems sugerir un par de acciones a los que tengan asuntos que ver con las familias humanas, que son las que evolucionarn con una rapidez nunca vista en los prximos siglos, pues la tecnologa avanza logartmicamente. Al descubrir los hombres la forma de burlar el instinto, los mecanismos cuidadosamente insertados en la naturaleza de los seres vivos se vuelve vulnerable. El instinto sexual vigoroso, el sello de paternidad que accion todos los actos de fecundidad desde hace 600 millones de aos, y que llev a los individuos multicelulares a la reproduccin, a la evolucin y a la supervivencia, ha perdido vigencia. Ahora multitud de mtodos anticonceptivos han hecho un nuevo tamiz. Algunos pasarn y otros no pasarn. Me pregunto si el oxgeno que tanto impedimento caus a los seres vivos al principio de la vida -creo que acabando con la mayora de ellos- nos hizo un dao y no un bien (quedan muestra ya evolucionada de un antiqusimo sistemas ecolgico en torno a fumarolas del fondo de algunas trincheras marinas. Hay otros medios sin oxgeno en donde se reproducen las muy primitivas bacterias llamadas anaerbicas). El oxgeno asesino acab convirtindose en un elemento esencial para la vida del reino animal. Trajo vida y diversidad impactante. El tamiz del egosmo -que hoy da detiene a los millones que no nacen a causa del auto-consentimiento exacerbado y a la ciencia pro-bienestar- producir un organismo con diferencias palpables a los actuales? Ser como siempre ha sido en el cauce de la vida y la familia. Los ms sern llevados por las dificultades. Desaparecern tal vez dejando huella, pues no evolucionarn para adaptarse. Al principio los menos encontrarn la forma de resolver el obstculo. Si el problema es el hombre egosta con ciencia, la solucin ser el hombre caritativo con ciencia. Me apasiona la imagen de la Madre Teresa, su horizonte sin lmites a la hora de ayudar. Sin embargo estoy convencido de que adems de las armas del Amor de Dios el futuro requerir del Amor y de un profundo conocimiento de la Obra de Dios. Los obstculos que se presentan no slo son producto del egosmo sino tambin de la ignorancia. Para poder disear los sistemas ecolgicos (ordenados al hombre) del futuro usando extensamente de la ingeniera gentica, el poder vencer el calentamiento global, la desozonizacin atmosfrica y miles de otros grandes obstculos, se requerir no slo caridad, sino tambin abundante ciencia. Hay que considerar que Dios tiene dos grandes Amores.
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1.- Hacia adentro de su existencia ntima, ad-intra dirn los telogos, Dios ama a S Mismo (Pues slo es l desde la eternidad), y para los Cristianos hay una semejanza perfecta, que definen como Dios Hijo, unido irremisiblemente al Padre por el Amor tanto que Son slo Uno. Luego lo aman a l con Piedad. 2.- Hacia fuera de Dios, con semejanza imperfecta -pero que camina a la perfeccinque es la creacin, ad-extra dirn los telogos. Debemos de buscar el Don de Ciencia para encontrar los estrechos caminos por los que habrn de pasar los que darn supervivencia a la vida humana en el horizonte de los prximos milenios. Me parece que el sumar el Amor a la creacin al Amor de Dios es en resumen la solucin en contra del obstculo del egosmo, entendiendo a la creacin como conjunto de las obras de Dios, y definitivamente ordenada al hombre y a la caridad. Se requerir de un catalizador que encauce nuestra respuesta al cambio, hacia los lugares del estudio serio e intenso de las ciencias, que nos lleve a la verdad y al xito que corone lo logrado en estos tres mil quinientos millones de aos por la vida en la familia, en la creacin y en Dios. Esa ciencia injertada en Amor, o Amor injertado en Ciencia, resolvern el muro de detencin que se avecina a pasos agigantados... Y LA FAMILIA SER EXITOSA OTRA VEZ
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ANEXO I DEFINICIONES DE FAMILIA SEGN SU GRADO DE EVOLUCIN. PREMBULO: Definiciones previas. VIDA: es la caracterstica de un organismo que nace, crece, se reproduce, muere y evoluciona. ORGANISMO: una estructura compleja de elementos interdependientes cuyas relaciones y propiedades son mayormente determinadas por su operacin como un todo. Con frecuencia se refiere a un conjunto de elementos interdependientes que forman la vida (organismo vivo) INSTINTO: comportamiento autgeno heredable. INSTINTO PATERNO (o MATERNO): los comportamientos o funciones inherentes o autgenas heredadas de un organismo para lograr la reproduccin. Es el primer instinto de la vida. Suele ordenar a l muchos otros comportamientos instintivos o no. ESPECIE: grupo de organismos cuya estructura, instinto, comportamiento y forma de sus genes les permite aparearse y desarrollar organismos de la misma caractersticas una y otra vez, ya sea directamente o por organismo intermedio (Ejemplo: perro muy grande no puede aparearse con perro muy chico pero ambos pueden hacer un puente gentico con uno o varios perros de tamao intermedio) FAMILIA: Definiciones de familia segn su evolucin: 1) Antigedad: 3,500 millones de aos. Referencia: en el caldo primigenio. Ambiente reductor. Plasmidio. LA FAMILIA: cadena en el tiempo de organismos vivos producto del copiado de sus estructuras. Las funciones inherentes para lograr la reproduccin son el primer instinto de la vida, o instinto paterno, sin el cual no hay reproduccin y por lo tanto vida. Se suele considerar familia a los eslabones ms prximos a un organismo generador. Obviamente es fecunda salvo casos excepcionales. 2) Antigedad: 600 millones de aos. Referencia. Aparece el sexo. LA FAMILIA: cadena en el tiempo de organismos vivos producto del copiado de sus estructuras Y LA MEZCLA DE SUS CARGAS GENTICAS. Las funciones inherentes para lograr la reproduccin son el primer instinto de la vida, o instinto paterno, sin el cual no hay reproduccin y por lo tanto vida. Se suele considerar familia a los eslabones ms prximos a un organismo generador. LAS CARGAS GENTICAS SON APORTADAS POR DOS MITADES PROVENIENTES DE DOS ORGANISMOS DE ESTRUCTURAS COMPLEMENTARIOS O SEXOS DISTINTOS. Obviamente es fecunda salvo casos excepcionales. 3) Antigedad: unos 400 millones de aos. Referencia: aparece la memoria, sentidos y el instinto inteligente (La enseanza como mecanismo de herencia de ciertos comportamientos o tcnicas)
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LA FAMILIA. Cadena en el tiempo de organismos vivos producto del copiado de sus estructuras y la mezcla de sus cargas genticas. Las funciones inherentes para lograr la reproduccin son el primer instinto de la vida, o instinto paterno, sin el cual no hay reproduccin y por lo tanto vida y evolucin. Las cargas genticas son aportadas por dos mitades provenientes de dos organismos de estructuras complementarios o sexos. LA HERENCIA NO SLO DEPENDE DE LA CARGA GENTICA SINO TAMBIN DEL PROCESO DE LA ENSEANZA-APRENDIZAJE, LO QUE OBLIGA A LOS PADRES E HIJOS A RECONOCERSE Y CONVIVIR. Obviamente es fecunda salvo casos excepcionales. Se suele considerar familia a los eslabones ms prximos a un organismo generador. 4) Antigedad: dos millones de aos. Referencia: aparece la capacidad de hacer herramientas. La herramienta substituye la evolucin de la forma (morfologa), producindose una gran diversidad de organismos con distintas herramientas y tecnologas, que ms tarde se complementaran en lo que llamamos civilizacin. LA FAMILIA. cadena en el tiempo de organismos vivos producto del copiado de sus estructuras y la mezcla de sus cargas genticas. Las funciones inherentes para lograr la reproduccin son el primer instinto de la vida, o instinto paterno, sin el cual no hay reproduccin y por lo tanto vida y evolucin. Las cargas genticas son aportadas por dos mitades provenientes de dos organismos de estructuras complementarios o sexos. la herencia no slo depende de la carga gentica sino tambin del proceso de la enseanza y aprendizaje, lo que obliga a los padres e hijos a reconocerse y convivir. LA EVOLUCIN NO SLO DEPENDE DEL CAMBIO DE FORMA, SINO DEPENDE DE LAS HERRAMIENTAS Y TECNOLOGAS QUE DESARROLLA. Obviamente es fecunda salvo casos excepcionales. Se suele considerar familia a los organismos ms prximos a un organismo generador. 5) Antigedad: 50,000 aos. Referencia: Aparece la inteligencia con capacidad de modificar el instinto. La libertad. LA FAMILIA. Cadena en el tiempo de organismos vivos producto del copiado de sus estructuras y la mezcla de sus cargas genticas. Las funciones inherentes para lograr la reproduccin son el primer instinto de la vida, o instinto paterno, sin el cual no hay reproduccin y por lo tanto vida y evolucin. Las cargas genticas son aportadas por dos mitades provenientes de dos organismos de estructuras complementarios o sexos. la herencia no slo depende de la carga gentica sino tambin del proceso de la enseanza-aprendizaje, lo que obliga a los padres e hijos a reconocerse y convivir. La evolucin no slo depende del cambio de forma, sino depende de las herramientas y tecnologas que desarrolla el organismo. EL COMPORTAMIENTO INSTINTIVO SE PUEDE MODIFICAR POR LA INTELIGENCIA. Obviamente es fecunda salvo casos excepcionales. Se suele considerar familia a los eslabones ms prximos a un eslabn generador. 6) Antigedad: 4.300 aos. Referencia: aparecen libros con capacidad de modificar el comportamiento. La fe.
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LA FAMILIA. Cadena en el tiempo de organismos vivos producto del copiado de sus estructuras y la mezcla de sus cargas genticas. Las funciones inherentes para lograr la reproduccin son el primer instinto de la vida, o instinto paterno, sin el cual no hay reproduccin y por lo tanto vida y evolucin. Las cargas genticas son aportadas por dos mitades provenientes de dos organismos de estructuras complementarios o sexos. La herencia no slo depende de la carga gentica sino tambin del proceso de la enseanza-aprendizaje, lo que obliga a los padres e hijos a reconocerse y convivir. La evolucin no slo depende del cambio de forma, sino depende de las herramientas y tecnologas que desarrolla el organismo. EL COMPORTAMIENTO INTELIGENTE SE PUEDE MODIFICAR POR LA FE. Obviamente es fecunda salvo casos excepcionales. Se suele considerar familia a los eslabones ms prximos a un organismo generador. 7) Antigedad: 2.000 aos. Referencia: aparece la Escritura con capacidad de modificar el comportamiento. La Caridad Teologal. LA FAMILIA. Cadena en el tiempo de organismos vivos producto del copiado de sus estructuras y la mezcla de sus cargas genticas. Las funciones inherentes para lograr la reproduccin son el primer instinto de la vida, o instinto paterno, sin el cual no hay reproduccin y por lo tanto vida y evolucin. Las cargas genticas son aportadas por dos mitades provenientes de dos organismos de estructuras complementarias o sexos. Obviamente es fecunda salvo casos excepcionales. La herencia no slo depende de la carga gentica sino tambin del proceso de la enseanza-aprendizaje, lo que obliga a los padres e hijos a reconocerse y convivir. La evolucin no slo depende del cambio de forma, sino depende de las herramientas y tecnologas que desarrolla el organismo. El comportamiento inteligente se puede modificar por la fe Y LA CARIDAD. La familia ya puede considerarse como el conjunto de los hijos de Dios. el nexo gentico puede ampliarse por el Amor de Dios o caridad a todos los hombres. En casos extremos, se sabe de quienes han extendido por el reconocimiento de la paternidad de Dios- el concepto de familia a toda la creacin.
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ANEXO II GRANDES ENEMIGOS DE LA FAMILIA Y CMO SE SUPERARON (O SUPERARLOS). 1) Antigedad: 3,500 millones de aos. Referencia: en el caldo primigenio. Ambiente reductor. Plasmidio. Enemigo principal: el entorno, calor, alta salinidad, radiacin. Falta de alimento (principalmente carbohidratos, carbohidratos aminados y fsforo) Forma de superarlos: El entorno. Mantener un ritmo de multiplicacin mayor al de muerte por accin externa. El tiempo redujo temperatura y radiacin. Se estabiliz la salinidad. Falta de alimento. Desarroll la manera de aprovechar la energa solar a la sntesis de alimento (Clorofila-fotosntesis) a partir del abundante xido de carbono en la atmsfera y por produccin del vulcanismo. Desarroll membranas para que el alimento no se escapara pues es muy soluble en agua. 2) Antigedad: 600 millones de aos. Referencia. Aparece el sexo. Explosin de diversidad. Enemigo principal: la diversidad. Otras formas de vida que les compiten y los ingieren. Comer y ser comidos. Forma de superarlo: la misma diversidad: Desarrollar sentidos cada vez ms agudos. Defensas y velocidad cada vez ms efectiva. 3) Antigedad: 400 millones de aos. Referencia: aparece la memoria, sentidos y el instinto inteligente (La enseanza como mecanismo de herencia de ciertos comportamientos) Enemigo principal. enorme cantidad de peligros que acechan al organismo. Imposibilidad de generar por gentica suficientes instintos para neutralizar los peligros. Conseguir alimento Forma de superarlo: Memoria para almacenar experiencias. Enseanza paterno- filial. 4) Antigedad: dos millones de aos. Referencia: aparece la capacidad de hacer herramientas. La herramienta substituye la evolucin de la forma (morfologa), producindose una gran diversidad de organismos con distintas herramientas y tecnologas, ms tarde se que se complementarn en lo que llamamos civilizacin. Enemigo principal: la conciencia de s. (El hombre mismo que mata al hombre. Canibalismo, despojo) Alimento.. Forma de superarlo. La conciencia de otros. Sumar fuerzas y complementar tecnologas. Aparece la tribu caverncola-cazadora-recolectora y carroera. El grupo los ayuda a competir.
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5) Antigedad: 80,000 (?) aos. Referencia: Aparece la inteligencia con capacidad de modificar el instinto Enemigo principal: La libertad que abre nuevos y diversos cauces, muchos no probados y poco confiables para sostener la vida en grupo. . Forma de superarlo: cdigos de tica o leyes para la convivencia (ley de la conciencia), curiosidad experimental, refinada memoria y luego memoria pictrica y escrita. 6) Antigedad: 4.000 aos. Referencia: Aparece la Escritura con capacidad de modificar el comportamiento. La fe. Enemigo principal: creencias o Escritos contrarios a la vida que crean civilizaciones que no se sostienen o agreden a las dems. Agresor principal, el mismo hombre. Forma de superarlos. Seleccin de las Escrituras que defienden la vida. 7) Antigedad: 2.000 aos. Referencia: Aparece la Escritura con capacidad de modificar el comportamiento de la caridad. Enemigo principal: El egoismo unido al manejo de la ciencia que permite burlar a la naturaleza.. El deseo de poseer siempre ms y ms. Consumismo, antinatalismo, bsqueda insaciable de placer, posponer la muerte casi indefinidamente a un alto costo (gerontoplecia). Forma de superarlo. El dar, compartir, cuidar el entorno, sumar diversos actos que buscan contagiar el bien de la vida y otros bienes anexos. Aceptar la muerte con naturalidad y no agotar a la descendencia de los recursos familiares. Hacer familia en el sentido cada vez ms extenso de la palabra.

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FUNDAMENTO NATURAL DE LA FAMILIA; SU ORIGEN Y DESTINO. Tres mil quinientos millones de aos de xito indiscutible.

Luis Garca Pimentel

EL FUNDAMENTO NATURAL DE LA FAMILIA;

A MI ESPOSA, COMPAERA INCONDICIONAL

Autor: Luis Garca Pimentel

Grandes enemigos de la familia y cmo (se superaron) superarlos.

FOTOGRAFA DE UN PLASMIDIO ACTUAL

Clula con ncleo

CAPTULO II EL ENTORNO Y EL INSTINTO PATERNO.

*FACTOR DE XITO: POBLACIN ACTUAL / Aos de Vida

Zoroastro Hind Budismo

Avestas Vedas Sutras

Si Si Si Mucho Mucho Radical*

Islam Corn Si Judasmo Torah Si Cristianismo N.Testamento Si

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