Sei sulla pagina 1di 264

1.

nelepciunea gnostic Gnoza este o nvtur cosmic care aspir s readuc n interiorul fiecruia dintre noi capacitatea de a tri ntr-un mod contient i inteligent. Samael Aun Weor GNOZA: CONCEPT I ORIGINE Principiile de baz ale Marii nelepciuni Universale sunt mereu identice. Att Buddha ct i Hermes Trismegistul, QuetzalcoatJ sau Iisus din Nazareth, marele Kabir etc. aduc un mesaj. Fiecare din aceste mesaje ale Celui de Sus conin, n ele nsele, aceleai principii cosmice de tip complet impersonal i universal. Corpul doctrinei pe care o aducem acum este revoluionar n sensul cel mai complet al cuvntului, dar conine aceleai principii pe care Buddha le preda n secret discipolilor si sau cele pe care Marele Kabir Iisus le ddea, de asemenea n secret, discipolilor si. Corpul doctrinei este acelai, numai c acum este adus ntr -o form revoluionar, n acord cu noua Er a Vrstorului. Samael Aun Weor: Dialog ntre Maestru i discipoli A ti cine este, de unde vine i ncotro merge, a fost din totdeauna o aspiraie fundamental a omului. La aceast nevoie primordial rspunde GNOZA. Dltuit n piatr vie, pe frontispiciul Templului din Delphi, o veche maxim spune: "HOMO NOSCE TE IPSUM"... (Omule, cunoate-te pe tine nsui i vei cunoate Universul i Zeii.) Din timpurile cele mai vechi, omul a cutat mereu s -i dezvolte posibilitile, s se cunoasc pe sine i s cunoasc destinul su material i spiritual. Este scris c Gloria lui Dumnezeu const n a-i ascunde misterele, iar cea a omului n a le descoperi". A gsi, prin tine nsui, soluia exact a tuturor tainelor Naturii, nu poate fi niciodat o erezie sau o absurditate, cu att mai mult cu ct acesta este cel mai demn i mai glorificat drept pe care l are orice creatur uman. A venit ora s ne auto-explorm pentru a ne cunoate cu adevrat. A tri pentru a tri, fr a ti nimic despre noi nine, fr a ti cine suntem, nici de unde venim, nici de ce existm, nu merit osteneala. Este necesar s gsim rspunsul la toate aceste ntrebri i pentru aceasta, prietene investigator, s-au nscut studiile gnostice. Este bine de tiut c, din punct de vedere etimologic, cuvntul GNO ZA vine din greac i nseamn CUNOATERE; totui, este evident c nu este vorba de o cunoatere obinuit. GNOZA se refer la o NELEPCIUNE SUPERIOAR, TRANSCENDENTAL pentru fiina uman. Aceast CUNOATERE UNIVERSAL i ATEMPORAL din care a emanat imensa asemnare teologic, filosofic, artistic i simbolic a marilor civilizaii ale trecutului, este dovada c toate au la origine acelai izvor. JANA, YANA, GNANA sau GNOSIS este tiina lui TANO sau tiina CUNOATERII INIIATICE, tiina lui ENOICHION sau a Prorocului. Cuvntul JINA de la care provine termenul GNOSIS nu este dect pronunia n castilian a cuvntului amintit mai sus; adevrata sa scriere deriv din Persan i din Arab i nu este JINA, ci DJIN sau DJINN i astfel l vedem folosit de muli autori. Aadar, este evident c nici o persoan cult nu va cdea azi, ca mai demult, n eroarea simplist de a scoate la iveal curentele Gnostice ale vreunei laturi spirituale exclusive.
1

Dei este cert c trebuie s inem cont de nvturile gnostice coninute n elementele Elenistice i Orientale, incluznd Persia, Mesopota-mia, Siria, India, Tibetul, Palestina, Egiptul etc, nu ar trebui s uitm niciodat principiile gnostice perceptibile n sublimele culte ale populaiilor Nahuatl, Toltec, Aztec, Zapotec, Maya, Inca, Chibcha, Que-chua etc. din America Latin. Rezult, aadar, c e nvechit s ne gndim la GNOZ ca la un simplu curent metafizic introdus n snul cretinismului. GNOZA constituie o ATITUDINE EXISTENIALA cu caracteristici proprii, nrdcinat n cea mai veche, elevat i rafinat aspiraie esoteric a tuturor popoarelor a cror istorie, din pcate, nu este bine cunoscut de antropologii moderni. Vorbind foarte sincer i fr ocoliuri, vom spune: Gnoza este un iuncionalism foarte natural al contiinei; o PHILOSOPHIA PERENNIS ET UNIVERSALIS. Fr ndoial, Gnoza este cunoaterea iluminat de Misterele Divine rezervate unei elite. Cuvntul GNOSTICISM nchide nuntrul structurii sale grama ticale ideea de sisteme sau curente dedicate studiului Gnozei. Acest Gnosticism implic o serie coerent, clar, precis de elemente fundamentale, verificabile prin intermediul experienei mistice directe: Blestemul din punct de vedere tiinific i filosofic"; Adam i Eva din Geneza Ebraic", Pcatul Originar i ieirea din Paradis", Misterul lui Lucifer-Nahuatl", Moartea Sinelui nsui", Puterile Creatoare", Esena SALVATOR-ului SALVANDUS", Misterele Sexuale", Cristosul Intim", arpele Ignic al Puterilor Noastre Magice", Coborrea n Infer-nuri", ntoarcerea n Eden", Darul lui Lucifer"... Numai Doctrinele Gnostice care implic fundamentele Ontologice, Teologice i Antropologice ale reperelor citate mai sus fac parte din Gnosticismul autentic. PREGNOSTIC este acela care prezint n form concret, evident i specific un caracter detectabil ntr-o oarecare form n sistemele Gnostice, ns integrnd acest aspect ntr-o concepie cu totul strin Gnosticismului revoluionar. Aceast gndire cu siguran nu este Gnostic, dar totui este Gnostic. PROTOGNOSTIC este ntregul sistem Gnostic n stadiul incipient i germinai; micri dirijate de o atitudine foarte asemntoare celei care caracterizeaz curentele Gnostice definite. Adjectivul GNOSTIC" poate i chiar trebuie s fie aplicat n mod inteligent att conceptelor care ntr-o form sau alta se relaioneaz cu Gnoza, ct i Gnosticismului. Termenul GNOSTICIZANT", fr ndoial, se gsete foarte aproape de pregnostic" prin semnificaia sa, ntruct cuvntul, n realitate, n sens strict este n relaie cu aspecte intrinsece care posed anumite asemnri cu Gnosticismul Universal, dar care sunt integrate ntr-un curent care nu este definit ca fiind Gnoza. O dat stabilite ferm aceste clarificri semantice, s trecem acum s definim cu claritate Gnosticismul. E cazul s clarificm n acest tratat, ntr-o form accentuat, c Gnosticismul este un proces religios foarte intim, natural i profund. Este un Esoterism autentic de fond, desfurndu-se clip de clip, cu experiene personale mistice foarte particulare... Doctrin extraordinar care adopt fundamental form mitic i uneori mitologic. Liturghie magic, inefabil cu vie ilustrare pentru Contiina Superlativ a Fiinei... MICAREA GNOSTICA
2

tiina Secret a Sufitilor i Derviilor Dansatori se afl n Gnoz; Doctrina Secret a Budism ului i Taoism ului se a n Gnoz; Magia Sacr a Nordicilor se afl n Gnoz; nvtura luiHermes, Buddha, Confu-cius, Mahomed, Quetzalcoad etc, se afl n Gnoz; Doctrina lui Cristos este nsi Gnoza. n Gnoz se afl toat nelepciunea strveche, masdcat i digerat acum n totalitate. Samael Aun Weor: Mare Manifest Gnostic Fie-ne permis a informa c MICAREA GNOSTIC INTERNAIONALA nu este o coal n plus, ci vehiculul prin intermediul cruia se exprim GNOZA de ieri, de azi i din totdeauna. Eterna GNOZ, ca NELEPCIUNE A TUTUROR TIMPURILOR se mbrac n fiecare epoc i loc cu o form i un simbolism particular, pentru a transmite n fiecare moment acelai ADEVR IMPERSONAL i ATEMPORAL. MICAREA GNOSTIC este, n plin secol XX, forma sau vehiculul de exprimare al acestei CUNOATERI ANCESTRALE. AGEAC este n prezent o instituie esoteric, tiinific i cultural de rang internaional, cuprinznd persoane cu un vast spectru de activiti profesionale, interesate toate n investigarea i aducerea n actualitate a marilor nvturi gnostice ale trecutului. MICAREA GNOSTIC i colile sale ofer n mod gratuit metode i sisteme speciale pentru ca fiecare dintre noi s verifice aceste NVTURI UNIVERSALE care promit s-1 conduc pe om pn la limite nebnuite. Apoi, INSTITUIA GNOSTIC nu urmrete scopuri lucrative, pentru ca orice persoan, indiferent de nivelul su social sau economic, s poat beneficia de rezultatul investigaiilor sale. Dei ASOCIAIA GNOSTIC studiaz, ntre multe alte aspecte ale culturii umane, diferitele religii ce au existat n lume, GNOZA nu este, evident, nici o religie i nici o sect. ASOCIAIA GNOSTIC respect credinele individuale ale afiliailor si i la cursurile sale vin persoane de diverse crezuri i filosofii. ncheiem afirmnd n mod solemn si n numele adevrului c ASOCIAIA GNOSTICA (AGEAC) are un scop unic i exclusiv: s predea i s mpart cu semenii notri, cu seriozitate i rigoare tiinific, Gnoza tuturor timpurilor, aceast cunoatere care permite omului modern s-i fac o viziune mai uman, mai contient i, n consecin, mai transcendent asupra existenei sale. GNOSTICISMUL PRACTIC I TEORIILE Studentul caut ici i colo, citete i recitete orice carte de ocultism i magie care-i cade n mn i singurul lucru pe care-1 realizeaz srman ui aspirant este s se umple de teribile ndoieli i confuzii intelectuale. Exist milioane de teorii i miliarde de autori. Unii repet ideile altora; aceia i resping pe acetia; toi contra unuia; unul contra tuturor. Intre colegi i colege se ironizeaz i se combat reciproc; unii contra altora i realmente, toi contra tuturor. Unii sftuiesc devotul s fie vegetarian; alii i spun s nu fie. Unii l sftuiesc s practice exerciii respiratorii; alii i spun s nu le practice. Rezultatul este nspimnttor pentru srmanul explorator. Nu descoper ce are de fcut. Aspir spre lumin, implor, strig i nimic, absolut nimic. Samael Aun Weor: Cstoria Perfect Pe terenul vieii practice, fiecare persoan are criteriul su, forma sa mai mult sau mai puin rnced de a gndi.
3

Fr ndoial, fiecare cap este o lume i n toi i n fiecare dintre noi exist un soi de dogmatism pontifical i dictatorial care vrea s ne fac s credem c, conceptele noastre sunt egale cu realitatea. n orice caz, oamenii nu simt niciodat c greesc, fiecare dintre noi gndete c criteriul su este cel mai bun. Cel mai grav n toat aceast problem, este c milioane de criterii echivaleaz cu milioane de norme putrede i absurde. Ignoranii cultivai se dovedesc a fi cei mai dificili, dei la drept vor bind, vom zice, de ast dat n sens socratic: Nu numai c nu tiu, dar pe deasupra i ignor c nu tiu". Aceti srmani oameni sunt auto-suficieni, devin ngmfai prin intelectualismul zadarnic, cred c merg pe drumul drept i nici pe departe nu -i nchipuie c se afl ntr-o fundtur. Delirium-ul tremens" al beivilor alcoolici are simptome in-confundabile, ns cel al butorilor de teorii se confund uor cu genialitatea. Strlucitoarea succesiune a ideilor orbete haimanaua intelectului i i d o anume auto-suficien att de absurd, nct respinge tot ceea ce nu are urm de praf de bibliotec i de cerneal de universitate. Aceti srmani oameni ai intelectului vor s pun oceanul n interiorul unui vas de sticl, presupunnd c universitatea poate controla toat nelepciunea universului i c toate legile Cosmosului sunt obligate s se supun normelor lor academice nvechite. Amanii raiunii pretind c cerceteaz tainele Naturii cu srmana fa cultate a intelectului. Nu am putea nega c mintea i raiunea sunt utile pe terenul vieii practice pentru a realiza anumite sarcini cotidiene, dar a pretinde c analizezi i c re zolvi marile mistere ale vieii i ale morii cu intelectul, este ca i cum ai pretinde c observi stelele cu microscopul i bacteriile cu telescopul. n Esoterismul Gnostic se zice c este bun" ceea ce se afl la locul su, iar este ru" ceea ce nu se afl la locul su. Astfel, putem afirma c intelectul este bun, n interiorul orbitei sale, dar n afara ei, ne prejudiciaz teribil. Din nefericire ignoranii cultivai, bgai n cotloanele dificilelor lor erudiii, nu cunosc aceste lucruri i nici mcar nu au timp s se ocupe n mod serios de studiile noastre. n zilele de astzi, pedanii savani fac haz de cunotinele esoterice, nu le accept, cu toate c, n fond, nici pe departe nu au obinut fericirea. Este scris c, cel ce rde de ceea ce nu cunoate este pe cale s devin idiot". Dup ce a mbtrnit sub praful din biblioteca sa, Faust a exclamat: Am studiat totul cu vie nelinite i astzi sunt doar un srman nebun cu un sufet nefericit. Ce tiu?Acelai lucru pe care l tiam. Unicul lucru pe ca re l-am nvat este c nu tiu nimic". Teoriile au umplut lumea de confuzie i de probleme. Haosul n care se gsete omenirea este rodul intelectului. Trebuie s v spun deschis c erudiia, fr experimentare, ne conduce doar la conflictul i la lupta antitezelor. Cu siguran, nu putem nega c astzi exist n lume dou tendine care lupt pe via i pe moarte pentru supremaie. n primul rnd avem curentul spiritualist, format din toate religiile, colile i credinele. Pe de alt parte, avem curentul materialist, cu dialectica sa etc.
4

Curentul spiritualist crede c el i numai el deine adevrul. Curentul materialist ateist presupune, de asemenea, c el deine adevrul. Curentul spiritualist l slvete pe Dumnezeu-Spirit, nu conteaz ce nume i se d: Allah, Brahma, Dumnezeu etc. Curentul materialist l slvete pe Zeul-Materie, nu conteaz de asemenea, ce nume i se d. Sunt dou curente. Cel spiritualist se bazeaz pe teoriile sale. Cel ma terialist pe ale sale. Atunci cine are dreptate? Cei de la dreapta sau cei de la stnga? Fr s dorim s rnim delicatele susceptibiliti, vom spune c nici unii nici alii nu cunosc cu adevrat ceea ce este adevrul. Fanaticii spiritualismului i ai materialismului au umplut lumea de teorii, ipoteze i presupuneri care n-au fost experimentate niciodat. Omul care nu pune n practic metafizica sa este ca un mgar ncrcat cu cri, spunea Mahomed. Teoriile au devenit deja obositoare, pn la a se vinde i a se revinde pe pia... i atunci, ce se ntmpl? Autorii se contrazic pe ei nii n operele lor. Srmanul cititor trebuie s bea din cupa amar a ndoielilor. Teoriile servesc doar pentru a da natere preocuprilor noastre i pentru a ne amr viaa. Realmente, informaia intelectual nu este trire. Erudiia nu este experimentare, ncercarea, proba, demonstraia exclusiv tridimensional nu este unitotal, complet. n interiorul nostru exist faculti latente superioare minii, independente de intelect, capabile s ne dea cunoatere i experien direct asupra oricrui fenomen. Trebuie s nelegem c opiniile, conceptele, teoriile, ipotezele nu nseamn verificare, experimentare, contiin deplin a unui fenomen sau a altuia. Fr nici un fel de orgoliu, trebuie s adeverim c ntre attea tenebre, st udiile gnostice constituie un balsam pentru nesiosul cuttor al luminii. Prietene cititor, Gnoza i ofer chei i procedee ca s experimentezi prin tine nsui i n form tiinific fiecare din elementele integrate n aceast nelepciune Universal. Teoriile nu servesc la nimic; trebuie s fim practici i s cunoatem prin triri proprii obiectivul existenei noastre. Goethe a spus cu mult temei: Orice teorie este gri, iar verde este numai arborele cu fructe aurite, care este viaa... CELE PATRU MARI COLOANE ALE CUNOATERII GNOSTICE Am investigat n izvoarele Chinei, n operele sanscrite ale Indiei, n vechile manuscrise tibetane... Ne-am preocupat de studiul pieselor arheologice, am investigat profund multe codice, analiznd nelepciunea vechilor civilizatii, realiznd studii comparative ntre Mexic, Egipt, India, Tibet, Grecia etc. etc. etc. i am ajuns la concluzia c nelepciunea Universal este mereu aceeai, se schimb doar aspectele sale n acord cu popoarele, naiunile i limbile. Samael Aun Weor: Conferina Cine suntem? De unde venim? ncotro ne ndreptm? FILOSOFIA Realmente, Gnoza, ca filosofie, implic mereu un mesaj, o orientare, o nvtur dirijat ntotdeauna spre Contiina fiinei umane, care l invit pe om la reflecie contient. Filosofia gnostic caut mereu, prin intermediul unei reflecii senine, s-1 ridice pe om pe culmile FIINEI REALE (divinul care exist n fiecare creatur uman). Filosoful gnostic iubete nelepciunea i caut fr odihn adevrul pe care-1 conin strfundurile sale cele mai intime.
5

Cnd vorbim de filosofie, este o grav eroare s ne referim doar la fi losofia anticilor greci, la filosofia unui Platon, a unui Socrate, a unui Solon. Realmente, ca filosofie, Gnoza este un funcionalism foarte natural al Contiinei i ncolete, cum am afirmat deja, pe diverse latitudini. Cine crede c ea i are originile doar n Grecia, n Persia, n Irak, n Palestina sau n Europa medieval, se neal; Gnoza, ca Philosophia Perennis et Universalis" se ntlnete n orice oper hindus, n orice piatr arheologic etc. A venit ora s nelegem c n toate rile din lume palpit nelepciunea ocult. A venit ora s nelegem c la baza piramidelor Egiptului a nflorit nelepciunea hierofanilor. A venit momentul s tim c n piramidele din Teotihuacan nc se ascult verbul rsuntor al vechilor maetri din Anahuac... n numele adevrului, trebuie s spunem c nelepciunea cosmic se mic i palpit n tot ceea ce a fost, este i va fi. De-a lungul timpului, diferii hierofani ai cunoaterii au strlucit n noaptea profund a tuturor epocilor; fie c e vorba despre Hermes Tris -megistul, de trei ori mare zeu Ibis al lui Thot, gravndu-i nelepciunea n Tabla de Smarald; fie c ne referim la marii nelepi ai Greciei antice, nvnd mulimile despre Misterele din Eleusis; fie la sacerdoii incai care strlucesc ca sori scnteietori n Alto Cuzco din Peru; sau la nelep ciunea suveran a marilor iniiai din Anahuac... Da, de aici, de acolo i de dincolo, strlucete nelepciunea tuturor epocilor, nelepciunea ocult. Acesta este un moment de confuzie: umanitatea se gsete ntr-un stadiu haotic, exist crize mondiale i eecuri ale tuturor principiilor etice i morale. Oamenii s -au lansat n rzboaie, unii contra altora i toi contra tuturor. n aceste momente nu ne mai rmne alt remediu dect s ne afundm n nelepciunea trecutului, s extragem din codice orientarea precis pentru a ne cluzi n momentul prezent, s bem din izvorul tradiional al augustei nelepciuni a naturii, s cutm primele albii ale nelepciunii cosmice. Acesta, prietene cititor, este scopul Antropologiei Gnostice. Prin intermediul unui studiu amplu, Antropologia Gnostic caut s redefineasc acele PRINCIPII ETI CE care constituie piatra fundamental a marilor culturi ale trecutului. Antropologia Gnostic este o ANTROPOLOGIE PSIHANALITIC. Noi, prin intermediul Psihanalizei, putem extrage din fiecare pies (ni, piramid, mormnt etc), Principiile Psihologice coninute n aceste piese. Prin intermediul Antropologiei Gnostice cunoatem diferitele scenarii ale lumii, descoperind n ele arcanele sau secretele care, n form transcendent, ne proiecteaz lumin asupra controversatelor enigme ale existenei. A sosit momentul n care trebuie s ne ntoarcem s studiem nvturile trecutului, dar cu un ochi avizat, tiind s extragem din textul care ucide, spiritul care d via. Este evident, totui, c fr o informare anterioar asupra Antropologiei Gnostice, ar fi mai mult dect imposibil studiul riguros al diferitelor piese Antropologice ale culturilor Aztece, Toltece, Mayae, Egiptene etc. etc. etc. n problemele de Antropologie Profan" (scuzai asemnarea), dac se vor rezultate, dai libertate deplin unei maimue, unei pocitanii sau unui cimpanzeu ntr -un laborator i observai ceea ce se ntmpl. Codexurile Mexicane, Papirusurile Egiptene, Crmizile Asiriene, Sulurile de la Marea Moart, straniile Pergamente, la fel ca i anumite Temple Strvechi, Monoli ii
6

Sacri, Vechile Hieroglife, Piramidele, Mormintele Milenare etc. ofer n profunzimea lor simbolic un sens Gnostic care scap definitiv interpretrii literale i care niciodat nu au avut o valoare explicativ de natur exclusiv intelectual. Raionalismul speculativ al antropologilor i istoricilor moderni n loc s mbogeasc limbajul, l srcesc n mod lamentabil, n timp ce expu nerile gnostice, scrise sau alegorizate n orice form artistic, se orienteaz mereu nspre FIINA. i acest limbaj foarte interesant al Gnozei, semi-filosofic i semi-rnitologic, este cel n care se prezint o serie de invariante extraordinare, simboluri cu un fond esoteric, care, n linite, i vorbesc Contiinei. Zeii i oamenii tiu bine c tcerea este elocvena nelepciunii"... ARTA Exist dou feluri de art: prima, arta subiectiv care nu duce la nimic; a doua, arta Regal a Naturii, arta obiectiv, real, arta transcendental. Evident, aceast ultim art conine n ea nsi preioase adevruri cosmice... Aceasta, prieteni, este arta gnostic, arta ce o ntlnim n toate piesele antice: n piramide i n vechile obeliscuri, n hieroglife i n basoreliefurile Egiptului Faraonilor, n toate operele Mexicului Strvechi, n relicvele arheologice ale Mayailor, Aztecilor, Zapotecilor, Toltecilor etc; n vechile pergamente ale Evului Mediu; n picturile i sculpturile lui Michelangelo; n muzica lui Beethoven, Mozart, Liszt, Richard Wag-ner; n operele Literaturii Universale: Iliada" lui Homer, Divina Come die" a lui Dante etc. etc etc. Fr ndoial, arta gnostic se bazeaz pe Legea lui apte", pe Legea eternului Heptaparaparshinock" (legea care pune ordine n tot ceea ce e creat: cele apte zile ale sptmnii, cele apte culori ale prismei, cele apte note muzicale etc). Cnd se descoper vreo relicv, vreo pies arheologic, n mod normal, se pot vedea anumite inexactiti intenionate, mici rupturi care aproape totdeauna se atribuie ciocanelor de cioplit ale lucrtorilor. ntmpltor, orice inexactitate n Legea lui apte" a fost plasat intenionat pentru a ne indica c acolo, n acea pies, se transmite posteritii o nvtur, o doctrin, un adevr cosmic. n materie de pictur, la fel; Legea lui apte" domin toate aceste picturi s spunem vechi. Toate gravurile i desenele aztecilor, maiailor, egiptenilor, fenicienilor etc. transmit nvturi preioase. De asemenea, ntlnim picturi frumoase, cu mari nvturi, n toate aceste vechi tablouri medievale, n catedralele gotice etc. S ne amintim Gioconda", de exemplu; n aceast capodoper o putem vedea pe Mama Divin, pe Stella Maris", cum i spuneau alchimitii medievali, pe Fecioara Mrii, care i cluzete n mod nelept pe cei care lucreaz n Marea Oper. La azteci ea este Tonantzin, la greci casta Diana, iar n Egipt este Isis, Mama Divin creia nici un muritor nu i-a ridicat vlul... Merit s subliniem n mod clar c fiecare dintre noi are propria sa Mam Divin, particular, individual. Realmente, trebuie s afirmm c arta regal a firii este un mediu transmitor de nvturi cosmice. Dansurile sacre, sfinte, de exemplu, erau adevrate cri informative care transmiteau n mod deliberat anumite cunotine cosmice transcendentale. Derviii dansatori nu ignorau cele apte ispite", reciproc echilibrate de organismele vii. Dansatoarele din vechime cunoteau cele apte pri independente ale corpului i tiau foarte bine ceea ce sunt cele apte linii distincte ale micrii. Dansatoarele sacre tiau
7

foarte bine c fiecare din cele apte linii ale micrii posed apte puncte de concentrare dinamic. Dansatoarele din Babilon, Grecia i Egipt nu ignorau faptul c toate acestea se cristalizau n atomul dansator i n planeta gigantic care danseaz n jurul centrului su de gravitaie cosmic. Dac am putea inventa o main care ar imita cu exactitate deplin toate micrile celor apte planete ale Sistemului nostru Solar n jurul Soarelui, am descoperi cu uimire secretul derviilor dansatori. Realmente, derviii dansatori imitau la perfecie toate micrile planetelor n jurul Soarelui. Dansurile sacre din timpurile Egiptului, Babilonului, Greciei etc. merg i mai departe, transmind teribile adevruri cosmice, antropoge-netice, psiho-biologice, matematice etc. Sabatul, ziua teatrului, ziua misterelor era foarte popular n vechile temple. Atunci se prezentau drame cosmice minunate. Drama servea pentru a transmite iniiailor cunotine valoroase. Prin intermediul dramei se transmiteau iniiailor diverse forme de experien i manifestri ale Fiinei. ntre drame, cea mai veche este cea a Cristosului Cosmic. Iniiaii tiau foarte bine c fiecare dintre noi trebuie s se converteasc n Cristosul dramei amintite, dac aspirm cu adevrat la Regatul Supra-Omului. Dramele cosmice se bazeaz pe Legea lui apte". Anumite deviaii inteligente de la numita lege, cum am spus, s-au utilizat ntotdeauna pentru a transmite neofitului cunotine transcendentale. Este bine tiut n muzic c anumite note pot produce bucurie n centrul gndirii, altele pot produce suprare n centrul sensibil i n final, altele pot produce religiozitate n centrul motor. ntr-adevr, niciodat s nu-i ignorm pe vechii Hierofani, cci cunoaterea integral se poate dobndi doar cu cei trei creieri; un singur creier nu poate da informaia complet. Dansul sacru i drama cosmic, nelept combinate cu muzica, serveau pentru a transmite neofitului teribile cunotine arhaice de tip cosmoge -netic, psiho-biologic, fizicochimic, metafizic etc. De asemenea se cuvine s menionm aici sculptura. Ea a fost grandioas n alte timpuri. Fiinele alegorice, dltuite n roca dur, revelau c vechii Maetri nu ignorau niciodat Legea lui apte". S ne amintim Sfinxul din Gizeh, n Egipt. El ne vorbete de cele pa tru elemente ale naturii i de cele patru condiii de baz ale Supra-Omului. Totui, cu ct fiina uman a avansat pe drumul involuiei i al degenerrii, cu att a devenit din ce n ce mai materialist, de asemenea, simurile sale s -au deteriorat i au degenerat, iar iubirea pentru adevrata nelepciune, cum este i logic, a disprut. Dup al Doilea Rzboi Mondial s-a nscut filosofia existenialist i arta existenialist. Cnd i-am vzut n scen pe actorii existenialiti, am ajuns la concluzia ca sunt adevrai bolnavi maniaci i perveri. Artitii fiecrei noi generaii s-au convertit n adevrai apologei ai dialecticii materialiste. Orice elan de spiritualitate a disprut din arta ultramodern. S-a dovedit prin observaie i experien c lipsa de valori spirit uale produce degenerare.
8

Deja, artitii moderni nu mai tiu nimic despre Legea lui apte", nu mai tiu nimic despre Dramele Cosmice, nu mai tiu nimic despre Dansurile Sacre ale misterelor strvechi. Pictura actual, muzica, sculptura, drama etc. nu sunt dect produsul degenerrii. Acum n scenariu nu apar iniiaii din alte timpuri, dansatoarele sacre, adevraii artiti ai marilor timpuri. Acum apar pe scen doar automate bolnave, cntrei degenerai, rebeli fr cauz etc. Teatrele ultramoderne sunt antiteza teatrelor sacre ale marilor mistere din Egipt, Grecia, India etc. Arta acestor timpuri este tenebroas, e antiteza Luminii, iar artitii moderni sunt tenebroi. Pictura suprarealist i marxist, sculptura ultramodern, muzica africano -cubanez i balerinele moderne sunt rezultatul degenerrii umane. Bieii i fetele noilor generaii primesc prin intermediul celor trei creieri degenerai, date suficiente ca s se converteasc n escroci, hoi, asasini, bandii, homosexuali, prostituate etc. Nimeni nu face nimic pentru a termina cu arta negativ i totul merge spre o catastrof final, din lipsa unei Revoluii a Dialecticii... TIINA Cnd vorbim de tiin, ne gndim la TIINA PUR, nu la acest putregai de teorii care abund azi n toate prile. tiina pur ca aceea a Marii Opere, tiina alchimitilor medievali; tiina pur ca cea a unui Paracelsus sau cea a unui Pavel din Tars; tiina pur ca aceea pe care o utilizau Iisus sau Moise pentru a face minuni... tiina pur este experiena direct, vie i real. tiina pur este etica superioar, analiza pus n serviciul FIINEI. tiina acestor timpuri este o tiin fals, o tiin plin de interese personale; o tiin ce nu respect principiile spirituale ale fiinei umane, o tiin unde scopul justific mijloacele, chiar dac acestea includ durerea fizic i psihologic a oricrei creaturi vii. O tiin creia cuvntul progres" i servete pentru a justifica cele mai teribile atrociti. Pe lng acestea, tiina din zilele noastre este tiina care azi afirm dogmatic o tez i mine, cu acea arogan care o caracterizeaz, afirm exact contrariul. O tiin plin de contradicii care, paradoxal, spune c crede doar n ceea ce vede i totui susine cu fermitate ipoteze absurde ce nu s-au confirmat niciodat. Aceasta este tiina modern... S-au fcut anumite comentarii foarte simpatice; tiina materialist inventeaz n fiecare zi noi ipoteze. S-a stabilit, de exemplu, un lan foarte curios, ridicol prin excelen, n legtur cu posibilii notri strmoi. Ca rege al acestui lan apare rechinul din care descind, dup antropologii materialiti, oprlele. Ridicol teorie, nu-i aa? Continu apoi cu faimosul oposum, creatur asemntoare crocodilului, dar puin mai evoluat, dup cum subliniaz. i de aici trec, urmnd cursul marelui lan de minunii, la nite animlue crora li s-a dat, n aceste timpuri, foarte mult importan. M refer n mod special la lemurieni sau lemuri, cum i numesc. Le atribuie o placent discoidal, chestiune care este respins de aceiai zoologi. ntlnim grozave contradicii n aceste ntorsturi ale tiinei materialiste. Problema continu, spunndu-se c din acest animlu, care putea s fi existat acum o sut cincizeci de milioane de ani, descinde la rndul su maimua, i, n final, gorila. n acest lan, gorila este imediatul nostru antecesor, antecesorul omului.
9

Anumii antropologi nu nceteaz s-1 pun n aceste dispute pe bietul oarece i chiar doresc s-1 includ, de asemenea, n interiorul acestui lan. Cum? n ce mod? Se caut asemnai, dac se poate crede c forma capului i a gurii rechinului st la originea altor mamifere, iar ntre ele, i a srmanului oarece. Acest fapt, c o trstur a feei etc. care se aseamn cu alta, servete ca baz pentru a stabili o posibil descenden este att de empiric, n fond, ca i supoziia celor care presupun c omul a fost fcut din lut, a celor care iau fraza n sens literal, fr s -i dea seama c aceasta nu este dect ceva simbolic. Dar unde sunt verigile de legtur? Cum este cu putin ca din rechin s apar, doar aa, peste noapte sau de-a lungul ctorva secole, oprla? Au trecut milioane de ani i rechinii i continu existena linitii. i niciodat nu s-a vzut ca dintr-o specie de rechini, fie n Atlantic sau n Pacific, s se nasc noi oprle. Totui, oare nu sunt ei, domnii tiinei materialiste, cei care zic c nu cred dect ceea ce vd, c nu accept nimic ce nu au vzut? Ce contradicie teribil! Cred n ipotezele lor i niciodat nu le-au vzut. Ei sunt aceeai oameni de tiin moderni care se opun problemei re feritoare la dimensiunile superioare ale naturii i ale cosmosului. Crui fapt i se datoreaz aceasta? Pur i simplu faptului c minile lor sunt n decrepitudine, degenera te, nu pot vedea dincolo de nasul lor, aceasta este evident. C exist o a patra coordonat, o a patra vertical, aceasta este de netgduit, ns i deranjeaz pe materialiti. Totui, Einstein a acceptat a patra dimensiune. n matematic nimeni nu poate nega a patra vertical. Dar, oamenii materialiti ai acestei epoci, nici mcar nu vor s accepte aceast problem i anume c ar putea exista o alt dimensiune sau dimensiuni superioare n natur. Vor ca noi toi s ne nchidem sau s ne auto-nchidem cu fora n lumea tridimensional a lui Euclid i, datorit acestei false poziii absurde n care se afl, in fizica complet oprit din avansarea ei. Aceasta este ora la care deja ar fi trebuit s existe nave cosmice capabile s cltoreasc prin infinit, dar o asemenea nzuin nu este posibil atta timp ct fizica continu s fie mbuteliat n dogma tridimensional a lui Euclid. Nu va ntrzia ziua n care aceste dimensiuni ale Naturii se vor putea vedea prin aparate optice foarte delicate. Dar, pn ca acea zi s vin, noi, antropologii gnostici, putem fi siguri c, vom avea de suportat aceeai batjocur pe care a suportat-o Pasteur cnd vorbea de microbii si. Iar ntr-o zi aceste dimensiuni vor fi perceptibile prin intermediul opticii i atunci aceast batjocur va lua sfrit. Deocamdat, cum v spuneam, se ncerc experimente pentru a transforma undele sonore n imagini; cnd aceasta se va realiza, se vor putea vedea toate procesele evolutive i involutive ale Naturii. i atunci anticristul falsei tiine va rmne dezgolit n faa verdictului solemn al contiinei publice. Aadar, exist dou tipuri de tiin: tiina profan i tiina pur. n tiina pur nu exist teorii, ci fapte. Dac v-a spune c, Contele de Saint-Germain a trit de-a lungul secolelor XV, XVI, XVII, XVIII, XIX i c triete nc, m-ai crede nebun. Eu l cunosc pe Contele de Saint-Germain i dau mrturie pentru aceasta. Triete, da; triete susinut de o tiin pe care dumneavoastr nu o cunoatei, tiina pur, tiina supra-omului, tiina pe care o cunosc extraterestrii ce cltoresc prin spaiul infinit, tiina seniorilor vieii i ai morii, tiina acelora care i-au deschis Mintea Interioar... Aceia care nc nu i-au deschis Mintea lor Interioar se bazeaz numai pe teorii, pe ipoteze pe care nu sunt siguri. De ce ar trebui s acceptm toate utopiile materialiste? De
10

ce ar trebui s acceptm dogma evoluiei; dogma tridimensional? De ce ar trebui s trim n lumea ipotezelor? Omul de tiin gnostic are diferite sisteme pentru investigare; avem discipline speciale care permit fiinei umane s pun n activitate anumite faculti latente ale creierului, anumite simuri de percepie complet necunoscute de tiina materialist i care i permit verificarea prin ea nsi a tuturor acestor ntrebri... RELIGIA Dac facem un studiu comparativ al marilor Religii, vom descoperi c toate se sprijin pe aceiai piloni. RELIGIE provine de la termenul RELIGARE", adic, obiectivul fundamental al fiecrui principiu religios este s se relege", s revin la a se uni cu propria sa Divinitate, rentoarcerea la punctul de plecare originar, la FIINA filosofiei experimentale. De fapt, realmente exist doar O singur RELIGIE, UNICA i COSMIC. Aceast religie ia diferite forme religioase, dup vremurile i nevoile omenirii. Aadar, luptele religioase rezult a fi absurde pentru c, n fond, toate sunt numai modificri ale RELIGIEI COSMICE UNIVERSALE. Ceea ce afirmm i are dovada maxim n enorma asemnare simbolic i teologic a tuturor religiilor. Este evident iubirea pe care toate instituiile mistice din lumea ntreag o simt pentru Divinitate: ALAH, BRAHMA, TAO, ZEN, LA.O, INRI, MONADA, FIINA, DUMNEZEU etc. etc. etc. Martirii, Sfinii, Fecioarele, ngerii i Heruvimii sunt tocmai Zeii, Semizeii, Titanii, Silfidele, Ciclopii i Mesagerii mitologiei pgne. Trinitatea cretin: Tatl, Fiul i Spiritul Sfnt i are exponenii si n toate trinitile religioase: Osiris, Isis i Horus, n Egipt; Brahma, Vishnu i Shiva , n India; Kether, Hokmah i Binah, n Kabal etc. Toate cultele i au Cerurile lor (dimensiunile superioare sau Aeonii Kabalei ebraice) i reversul: Infernurile, cunoscute de asemenea ca ,Aver-nus" (la romani), Tartar" (la greci), Patala" (la indieni), Mixtlan" (la azteci) i Xibalba" (la mayai) etc. Iisus Cristosul este reprezentat la persani prin Ormuz, Ahura-Mazda, teribilul inamic al lui Ahriman (Satan) pe care-1 avem n noi. La hindui Krishna este Cristosul i Evanghelia lui Krishna este foarte asemntoare cu cea a lui Iisus din Nazareth. La egipteni Cristos e Osiris i oricine l ncarna era de fapt un Osirificat. La chinezi Cristosul Cosmic este Fu -Ji, care a scris I-King, cartea legilor i a desemnat minitri Dragoni. La greci, Cristosul se cheam Zeus (Jupiter la romani), Tatl tuturor Zeilor. La azteci este Quetzalcoatl, Cristosul Mexican. n Edda, la germanici, este Balder, Cristosul care a fost asasinat de Hoder, Zeul Rzboiului, cu o sgeat de vsc etc. Astfel, l putem gsi pe Cristosul Cosmic n mii de cri arhaice i vechi tradiii care vin cu milioane de ani naintea lui Iisus... Mria, mama lui Iisus, este aceeai Isis, Iunona, Demetra, Ceres, Maia, Tonantzin etc, care 1-a primit pe fiul su ntr-o concepie imaculat. Fuji, Quetzalcoatl, Buddha i muli alii sunt rezultatul concepiei imaculate. Acestea abund realmente n toate cultele antice. Mria Magdalena este, n afara oricrei ndoieli, aceeai Salambo, Matra, Ishtar, Astarte, Afrodita i Venus din toate religiile. Mria Magdalena, pctoasa pocit este aceeai Gundrigia, Kundri din drama wagnerian.
11

Toate cultele strvechi au ncercat s-1 conduc pe om la UNICUL MARE ADEVR i de aceea rezult uimitoare marea asemnare a tuturor formelor religioase, repetarea simbolurilor i ideilor etc. A asculta fraze ca: Eu dein adevrul" sau religia mea este singura care e de folos", dovedete n mare msur ngmfare i denot ignoran prosteasc. Totui, urmrind aceast ordine de idei, trebuie s inem cont de ceva extrem de important: toate preceptele, nvturile i indicaiile cultelor religioase nu ar servi la nimic dac nu le experimentm n noi nine... Din aceast cauz, n privina religiei, noi studiem religiozitatea n forma ei cea mai profund. Gnoza studiaz tiina Religiilor. Religiozitatea pe care o posedm noi este extrem de tiinific. Gnoza nu se conformeaz cu a accepta existena unui Dumnezeu aezat pe un tron, judecnd viii i morii. Gnosticul creeaz credina experienei, a tririi, a verificrii i nu a teoriilor. n aceste timpuri n care trim, religia a divorat de tiin i tiina de religie. Unii lupt contra altora i alii contra unora. Toi se simt n posesia adevrului, nimeni nu simte c greete. Totui, religia care dispreuiete tiina este o religie gunoas, fanatic i dogmatic sut la sut. tiina care respinge religia este o tiin materialist, ateist, lipsit n totalitate de valori i de principii. Nu n lucrurile care se afl n opoziie se gsete balsamul cutat de cel care aspir dup adevr. Tezele i antitezele trebuie s se ndrepte spre sintez; trebuie s intrm ntr un spiritualism tiinific i ntr-o tiin spiritual. Este necesar s lsm la o parte dualismul conceptual, este urgent i de neamnat s ne af iliem la un sistem transcendental; este nevoie de tiina religioas i de o religie tiinific. SAMAEL AUN WEOR, PRINTELE ANTROPOLOGIEI GNOSTICE Cuvntul AVATAR, nseamn MESAGER, adic, cel care aduce un mesaj. Datorit faptului c din ordinulLOJEIALBE, mie mi-a revenit sarcina de a aduce acest mesaj, sunt numitMESAGER, n sanscrit, AVATAR. Un Mesager sau Avatar este, n sintez, un curier, omul care aduce un mesaj, un servitor sau serv al Marii Opere a Tatlui. Ca acest cuvnt s nu se preteze la e chivocuri, este specificat cu toat claritatea. Aadar, dragii mei cititori, cuvntul AVATAR, nu trebuie s ne conduc niciodat la orgoliu, de vreme ce semnific numai att i nimic mai mult dect: CURIER, COMISIONAR sau MESAGER, un servitor care pur i simplu aduce un mesaj, asta e tot. Sunt, deci, un curier, servitor sau mesager care aduce un mesaj. Uneori am spus c sunt purttorul unei sarcini cosmice, avnd n vedere c aduc coninutul unui mesaj cosmic. Samael Aun Weor: ntrebri i Rspunsuri Exist trei principii fundamentale care definesc i care, n acelai timp, difereniaz de alte doctrine, Cunoaterea Gnostic; principii care trite integral de fiina uman, i permit trezirea Contiinei sale intime i unirea cu Fiina sa Real (divinul i adevrul care este n ea). Aceti trei factori sau principii sunt: a) Auto-anihilarea psihologic a ceea ce nu e real n noi, adic toat suma elementelor nedorite care constituie Egoul, Eul nsui, via personificare a tuturor greelilor, defectelor i viciilor noastre.
12

b) Dezvoltarea armonioas a facultilor superioare adormite care exist n noi i crearea anumitor structuri corporale cu care se pot percepe marile realiti ale acestei dimensiuni i ale altora. c) Practica dezinteresat i constant n favoarea umanitii, sacrificnd interesele particulare n scopul bunstrii fratelui nostru, omul. Este necesar s tim c, de-a lungul ntregii istorii a umanitii, nu au fost multe personajele care au avut ndrzneala de a tri n fiecare zi, cu strdania i voina pe care o implic aceasta, aceti trei mari factori ai eliberrii omului. Iisus Cristos, Buddha, Quetzalcoatl, Saint-Germain, Cagliostro, Ful-canelli etc, sunt exemple ale unora din aceti mari oameni i mrturia vie a schimbrii tr anscendentale pe care o poate face firea uman. n plin secol XX, Doctorul Samael Aun Weor, scriitor remarcabil, filosof, sociolog i esoterist, cu ndrzneala ce conduce la eliminarea din psihic a tuturor factorilor de discordie, s-a adugat la aceast list de Iluminai", scpnd astfel de relativitatea iluzorie n care trim cu toii, pentru a se stabili definitiv n Regatul Absolutului i al Adevrului. Dezvoltarea unei faculti numit n termeni metafizici Intuiie Prajna -Paramita" i-a permis acestui mare nelept s se converteasc n ghidul multora care, ca i noi, caut fr odihn s dea un rspuns de ce"-urilor existenei. n aceast epoc cunoscut ca Era Vrstorului" i prin voina tuturor acelor iluminate Inteligene Divine, originea a tot ce este creat, Samael Aun Weor este Mesagerul sau Avatarul nsrcinat s aduc harta precis pentru ca nimeni s nu se poat rtci n obscura confuzie a attor teorii. Cu acest unic scop, Doctorul Samael Aun Weor a creat, cu mare pricepere, vehiculul care deine n prezent Principiile Gnostice pentru a le face cunoscute acestei umaniti; ne referim n mod evident, la Asociaia Gnostic (AGEAC). Toate studiile ce le ofer azi aceast instituie se bazeaz pe dezvluirea unic pe care acest mare umanist o face despre enormele i bogatele mistere prin cele mai mult de aizeci de opere ale sale, la care trebuie s adugm sute de conferine, manifeste, epistole i dialoguri cu discipolii si. Aadar, fr a cdea n nici un fel de fanatism, vom spune cititorului nsetat c, ncepnd din acest moment, va avea excepionala ocazie de a se apropia de esoterismul veritabil, care a hrnit toate aceste inteligene marcante ale tiinei Oculte i care a fost recuperat din praful secolelor, sintetizat n forma practic, fr nici un fel de complicaii intelectuale i adus n mod public i dezinteresat umanitii, de acest umil om: Samael Aun Weor. 2. Drumul i viaa Viaa practic este formidabil ca coal, dar a o lua ca un scop n ea nsi este, evident, absurd." Samael Aun Weor DRUMUL INIIATIC Exist coli care subliniaz ideea c exist dousprezece drumuri ce se afl n legtur cu cele dousprezece Constelaii Zodiacale. Exist instituii care presupun c sunt apte drumuri... Iisus Cristosul care a fost cel mai mare instructor al ultimelor timpuri n-a spus c ar R mai multe ci. Cei caic am studiat n profunzime att cele patru Evanghelii, ct i cele numite Apocrife (care realmente nu au nimic Apocrif) am putut, verifica, evidenia c n nici una dintre aceste nvturi nu figureaz mai multe ci.
13

Cnd l-am studiat pe Gurdjieff i pe discipolul lui, Ouspensky, sau pe domnul CoUins ori pe Dr. Nicoll, adevrai exegei ai celei de -a Patra Ci am putut evidenia c, ntr-adevr, ei accept doar o singur cale. Samael Aun Weor: Conferina Cele patru Drumuri UN DRUM ERMETIC I SECRET Iisus, Marele Kabir a spus: Cunoatei Adevrul i el v va face liberi. Dincolo de ipotezele, credinele, supoziiile sau teoriile noastre se afl ceea ce este cunoscut drept ADEVR, MAREA REALITATE: sursa pur de via capabil s ne elibereze de aceast lume de aparene, de aceast lume relativ, de aceast lume de iluzii. Acest ADEVR nu este i nu va fi niciodat brevetul exclusiv al vreunei coli, credine, filosofii sau grup social. Este dincolo de timp i poate fi experimentat doar cu deplina manifestare a Contiinei divine. Dobndirea acestei preioase bijuterii (Contiina), scufundat n oceanul MARII REALITI, este posibil doar trind din clip n clip postulatele, cheile i practicile pe care le pred i le-a predat ntotdeauna Gnosticismul Universal. Aceast atitudine n faa vieii, aceast doctrin atemporal conduce neofitul de mn pe o potec foarte particular, misterioas: Calea ctre Real. Totui, fr s vrem s rnim n nici un fel sensibilele susceptibiliti, trebuie s subliniem ideea de baz c n ambiana cultural i spiritual a umanitii contemporane, coexist multiple instituii venerabile care, foarte sincer, cred c cunosc acest Drum secret i care, totui, nu l cunosc. S ne permit cititorul libertatea de a spune cu mare solemnitate c nu vrem s facem critici distructive; SUBLINIEM, i este clar c acest lucru nu este un delict. n mod evident, i din respect foarte profund fa de aproapele nostru, nu ne vom pronuna niciodat mpotriva nici unei instituii. Nici un om nu poate fi criticat pentru faptul de a nu cunoate ceva ce nu a fost nvat niciodat. Drumul secret nu a fost niciodat dezvluit n mod public. n termeni socratici riguroi, am putea spune c muli enidii care pretind c cunosc n profunzime Calea Muchiei de Cuit, nu numai c nu tiu, dar, n plus, nu tiu c nu tiu. Nu am vrea s indicm sau s semnalm organizaii spirituale de nici un tip i, fr intenia de a rni pe cineva, spunem simplu c ignorantul cultivat nu numai c nu tie, dar nici nu tie c nu tie. n toate crile sacre ale antichitii se face aluzie la Drumul secret, este citat, este numit n multe versete, dar persoanele nu l cunosc. Dezvluirea, indicarea, artarea cii esoterice care conduce la eliberarea final este cu adevrat scopul acestor studii. nainte de toate, trebuie s nzuim la o schimbare adevrat, s ieim din aceast tutin plictisitoare, din aceast via exclusiv mecanic, obositoare... DRUMUL N VECHIME I N PREZENT Este evident c datorit universalitii Misterelor Sacre care l vor conduce pe om la eliberarea final, acestea au nflorit n toate epocile pe care le-a trit aceast planet. n timpurile trecute, nimnui nu i se ddea aceast Cunoatere dac nainte nu demonstra o mare nzuin pentru a se elibera, o mulime de valori pentru a face fa adversitilor i profund respect pentru aceste nvturi i comori, nc secrete pentru el. n scopul de a-1 orienta pe dragul nostru cititor, vreau s transcriu n aceste pagini cteva amintiri din epoci ancestrale...
14

Dac a spune public c mi amintesc perfect existenele mele anterioare, i-a putea face pe doctorii raiunii s rd. Dar, onornd adevrul, trebuie s v spun c nici pe noi, nici pe tiin nu ne intereseaz acest rs ironic. Pe bun dreptate spunea Victor Hugo: Cel care rde de ceea ce nu cunoate este pe cale s devin idiot". S dm mrturie despre tot ceea ce ntr-adevr am experimentat direct este o datorie fa de aproapele nostru i acesta este unicul nostru scop. Sincer, cazul meu nu este unicul. i alte persoane i amintesc existenele lor cu claritate. Pentru noi, rencarnarea este un fapt i nu simple presupuneri ale minii... Aadar, ttebuie s tii c eu m-am rencarnat pe pmntul sacru al Faraonilor n timpul Dinastiei Faraonului Kefren. Am cunoscut n profunzime vechile Mistere ale Egiptului secret i cu adevrat spun c nu am putut niciodat s le uit. ntr-o dup-amiaz oarecare, nu conteaz care, mergnd lent pe nisipul deertului, sub arztoarele raze ale soarelui tropical, am traversat n linite, ca un somnambul, un drum misterios cu sfinei milenari, n faa privirilor exotice ale unui trib nomad care m observa din corturi. La umbra unei piramide foarte vechi a trebuit s m aez un moment pentru a m odihni puin i penttu a-mi aranja cu rbdare catarama de la una dintre sandale. Apoi, struitor, am cutat cu nelinite intrarea ngust: nzuiam s m rentorc pe drumu l drept. Gardianul, ca ntotdeauna, se afla pe pragul misterului. Era imposibil s uii aceast figur hieratic cu fa de bronz i pomei proemineni. Acest om era un colos... n mna lui dreapt inea cu eroism teribila spad, nfiarea lui era formidabil i fr ndoial c utiliza pe bun dreptate otul masonic. Interogatoriul a fost foarte sever: Cine eti?"Sunt mi implorator care vine orb s caute lumina." Ce doreti?"Lumina." (Ar fi foarte lung s ttanscriu aici, n acest capitol, toate examenele verbale deja cunoscute.) Apoi, ntr-un mod pe care eu l calific violent, mi s-au luat toate obiectele metalice i chiar sandalele i tunica. Cel mai interesant a fost momentul n care acest om herculean m-a luat de mn pentru a m introduce n Sanctuar; de neuitat au fost acele momente n care greoaia poart a scrit din balamalele sale de oel, producnd acel DO misterios al vechiului Egipt. Ceea ce s-a ntmplat dup aceea, ntlnirea macabr cu FRAII TERIBILI", probele de Foc, Aer, Ap i Pmnt pot fi ntlnite de orice iluminat n memoriile naturii. n proba de FOC a trebuit s m controlez pe mine nsumi ct de bine puteam, cnd am traversat un salon n flcri; podeaua aceea era plin de grinzi de oel incandescente: calea dintre acele grinzi de fier arztoare era foarte ngust, abia dac era loc s-i pui picioarele; n acele timpuri, muli aspirani au murit n timpul acestui efort. mi amintesc nc cu oroare acel inel de oel fixat n roc. n fund se zrea doar ntunecata, oribila prpastie. Totui, am ieit victorios n proba AERULUI, acolo unde ceilali au pierit, eu am triumfat. Au trecut multe secole i nu am uitat nc, n ciuda prafului attor ani, acei crocodili sacri ai lacului; dac nu ar fi fost conjurrile magice, a fi fo st devorat de acele reptile, cum 1-i s-a ntmplat multor aspirani. Numeroi nefericii au fost zdrobii i sfrmai de roci n proba PMNTULUI, dar eu am triumfat i am vzut cu indiferen dou stnci care-mi ameninau existena, aruncndu-se asupra mea pentru a m reduce la pulbere cosmic.
15

Cu siguran c nu sunt dect un mizerabil vierme de pmnt, dar am ieit victorios. Aa m-am rentors, cu adevrat, pe calea REVOLUIEI CONTIINEI, dup ce am suferit mult. Am fost primit n COLEGIUL INIIATIC; am fost mbrcat cu solemnitate cu tunica de in alb a sacerdoilor lui ISIS i pe piept mi-a fost pus Crucea TAU Egiptean. Toate aceste probe iniiatice au fost un adevrat filtru. Fricoii i curioii rmneau totdeauna n urm. nvturile pe care le primea aspirantul erau prea valoroase pentru ca cineva s le profaneze. nelepii acelor temple nu puteau permite ca Misterul Sacru al Fiinei s ajung s fie vulgarizat sau deformat. Doar curajul i inima sincer triumfau n aceste probe. n zilele noastre, probele s-au schimbat. Aceste probe nu se mai petrec n lumea fizic. A fost modificat forma, i nu fondul. Epoca n care trim cere acest luctu. Eterna Gnoz a fost ntotdeauna aceeai nvtur care s-a predat n toate Templele i colile Iniiatice; acum, filtrul pentru a o cunoate nu mai este constituit din cele patru probe ale Naturii vechiului Egipt sau alte probe pe care le-au avut acele mult stimate instituii. Filtrul este chiar cantitatea filosofiilor i credinelor pe care le posed fi ecare dintre coli i care deruteaz foarte mult persoanele sincere care caut calea spre Lumin. Navigatorului neexperimentat nu i este foarte uor s gseasc ntre toate stelele cea care indic nordul n obscuri tarea nopii... Prietene cititor, ajuni n acest punct, putem doar s spunem un lucru: investigheaz, probeaz i verific postulatele gnostice. Nu te mulumi cu a crede sau a nu crede. Aceast cunoatere i va oferi toate cheile i practicile pentru ca tu nsui s le verifici. Numai aa vei ti cu certitudine dac Gnoza este o teorie n plus sau, ntr-adevr, este acea hart a Drumului" care trebuie s ne conduc la Marea Realitate care susine totul... VIAA DE RUTINA Este indispensabil s tim de unde venim, unde mergem, de ce sun tem aici i pentru ce. A tri pentru a tri, a mnca pentru a exista, a lucra pentru a mnca nu pot s fie cu adevrat unicul el al vieii. Fr ndoial, trebuie s rezolvm enigma existenei noastre, trebuie s nelegem sensul vieii.,. Aadar, a sosit ora s tim cine suntem. Corpul fizic nu e totul; a vedea organismul uman al oricrei persoane nu nseamn c am cunoscut cu adevrat FIINA... Samael Aun Weor: Conferina Ceea ce suntem i ceea ce trebuie s fim Chiar dac pare incredibil, este foarte sigur i adevrat c aceast att de mult trmbiat civilizaie modern este ngrozitor de urt, ea nu reunete caracteristicile transcendentale ale simului estetic, este lipsit de frumusee interioar. Ne nfumurm prea mult cu aceste oribile edificii din totdeauna, care seamn cu adevrate guri de oareci. Lumea a devenir teribil de plictisitoare, aceleai strzi din totdeauna i peste tot locuine oribile. Toate acestea au devenit obositoare, n nordul, n sudul, n estul i n vestul lumii. Sunt aceleai uniforme din totdeauna: oribile, greoase, sterile. Modernism! Exclam mulimea. Prem adevrai puni vanitoi cu vemintele pe care le purtm, cu pantofii foarte strlucitori, chiar dac pe aici, pe acolo i pe dincolo umbl milioane de nefericii nfometai, subnutrii, mizerabili. Simplitatea i frumuseea natural, spontan, ingenu,
16

lipsit de artificii i de fard vanitos a disprut la sexul feminin. Acum suntem moderni, aa este viaa. Oamenii au devenit nspimnttor de cruzi: caritatea s-a diminuat, acum nimnui nu-i mai este mil de nimeni. Vitrinele magazinelor luxoase strlucesc de mrfuri fastuoase care sunt cu totul n afara posibilitii nefericiilor. Singurul lucru pe care aceti paria ai vieii l pot face, este s contemple mtsurile i bijuteriile, parfumurile din sticlue luxoase i umbrelele pentru zilele ploioase; s vezi fr sa poi atinge este un supliciu asemenea celui al lui Tantal. Oamenii acestor timpuri moderne au devenit extrem de grosolani: parfumul prieteniei i mireasma sinceritii au disprut cu totul. Mulimile suprancrcate de impozite gem. Toat lumea are probleme, ni se datoreaz i datorm; suntem dai n judecat i nu avem cu ce plti; preocuprile distrug creierele, nimeni nu triete linitit. Birocraii cu plintatea fericirii n burta lor i cu o igar bun n gur, pe care se sprijin psihologic, joac jonglerii politice cu mintea, fr s le pese ctui de puin de durerea popoarelor. Nimeni nu este fericit n aceste timpuri i cu att mai puin clasa mijlocie, cci aceasta se afl ntre ciocan i nicoval. Bogai i sraci, credincioi i necredincioi, comerciani i ceretori, pantofari i tinichigii triesc pentru c trebuie s triasc, i neac necazurile n vin i termin prin a deveni consumatori de droguri ca s scape de ei nii. Oamenii au devenit maliioi, bnuitori, nencreztori, irei, perveri. Acum nimeni nu mai crede n nimeni. Se inventeaz zilnic condiii noi, certificate, piedici de tot felul, documente, titluri etc. i oricum, toate acestea nu mai servesc la nimic. Cei irei i bat joc de toate aceste prostii, nu pltesc, evit legea, chiar dac trebuie s mearg la nchisoare. Nici o meserie nu procur fericire, simul adevratei iubiri s -a pierdut i oamenii se cstoresc astzi i diyoreaz mine. Unitatea cminelor s-a pierdut n mod lamentabil, ruinea organic deja nu mai exist, lesbianismul i homosexualitatea au devenit mai obinuite dect splatul pe mini. S tim ceva despre noi nine, s ncercm s cunoatem cauza attor putreziciuni, s scrutm, s cutm. Aceasta este ceea ce ne propunem n Gnoz. NELINITI Este evident c la aceast via de rutin i crud, plin de suferine, necazuri, trebuie s adugm marea indiferen dintre oameni, este rceala a ceea ce nu are importan, a superficialului. Mulimile cred c este important ceea ce de fapt nu e important, presupun c ultima mod sau ultimul model de main ori aceast problem a salariului de baz sunt singurele lucruri serioase. Ele numesc un lucru serios tirile zilei, aventura amoroas, viaa sedentar, paharul de alcool, cursa de cai, cursa de automobile, corida, brfele, calomnia etc. Evident, cnd brbatul obinuit sau femeia salonului de frumusee aud ceva despre esoterism, cum acest lucru nu este n planurile lor, nici n discuiile lor, nici n plcerile lor sexuale, rspund cu un "nu tiu ce" de o rceal nspimnttoare sau pur i simplu strmb din nas, ridic din umeri i se retrag cu indiferen.
17

Aceast apatie psihologic, aceast rceal nfiortoare, are o baz dubl: mai nti, ignorana cea mai teribil, apoi, absena absolut de neliniti spirituale. Lipsete un contact, un oc electric; nimeni nu 1 -a dat n magazin, nici n ceea ce se crede a fi serios i cu att mai puin n plcerile patului. Dac cineva ar fi capabil s dea indiferentului imbecil sau femeiutii superficiale, contactul electric al momentului, scnteia din inim, vreo reminiscen ciudat, un ceva foarte intim, poate c atunci totul ar fi altfel. Dar ceva nbu micua voce secret, prima presimire a inimii, nzuina intim: probabil vreo prostie, o plrie frumoas din vreo vitrin, dulciurile delicioase dintr -un restaurant, ntlnirea unui prieten care, mai trziu, nu mai are nici o importan pentru noi etc. Prostii, tmpenii care nefiind transcendentale, dar care au totui la un moment dat fora necesar s sting prima nelinite spiritual, nzuina intim, scnteia nesemnificativ de lumin, presimirea inimii care, fr s tim de ce, ne-a nelinitit pentru o clip. Dac cei care astzi sunt cadavre vii (noctambuli reci de club sau pur i simplu vnztori de umbrele ntt-Un magazin de pe strada Real) nu i-ar fi nbuit prima nelinite intim, ar fi, n acest moment, fclii ale spiritului, adepi ai luminii, oameni autentici n sensul cel mai complet al cuvntului. Scnteia, ptesimirea inimii, un suspin misterios, un nu tiu ce, a fost simit uneori de ctre mcelarul din col, de ctre lustragiul de pantofi sau de ctte medicul de prim rang, dar totul a fost zadarnic. Prostiile personalitii sting ntotdeauna prima scnteie a luminii; dup aceea apare rceala celei mai nspimnttoare indiferene. Incontestabil, oamenii sunt nghiii mai devreme sau mai trziu de Lun. Acest adevr se dovedete a fi indiscutabil. Nu exist nimeni care s nu fi simit vreodat n via o presimire a inimii, o nelinite ciudat, dar, din pcate, un lucru oarecare al personalitii, ct de nesemnificativ ar fi, ajunge s reduc la praf cosmic ceea ce n linitea nopii ne-a micat pentru un moment. Luna ctig ntotdeauna aceste btlii, ea se alimenteaz, se hrnete tocmai cu slbiciunile noastre. Luna este teribil de mecanic. Umanoidul lunar, lipsit complet de orice fel de nelinite solar, este incoerent i se mic n lumea viselor sale. Dac cineva ar face, ceea ce nu face nimeni, adic s ae intima nelinite aprut probabil n misterul vreunei nopi, fr ndoial c apoi ar asimila inteligena solar i s -ar converti astfel ntr-un om solar. Iat tocmai ce vrea Soarele, dar aceste umbre lunare, att de reci, apatice i indiferente sunt ntotdeauna nghiite de Lun; apoi vine moartea s egalizeze totul. Moartea niveleaz totul. Orice cadavru viu lipsit de neliniti solare, degenereaz teribil, n mod progresiv, pn ce este devorat de Lun. Soarele vrea s creeze oameni, face aceast ncercare n laboratorul naturii, dar, din pcate, aceast experien nu i-a dat rezultate foarte bune. Luna nghite oamenii. Totui, ceea ce spunem nu intereseaz pe nimeni, cu att mai puin pe ignoranii cultivai; ei se cred buricul pmntului. Soarele a depus n interiorul glandelor sexuale ale animalului intelectual, n mod greit numit om, anumii germeni solari care, dezvoltai n mod convenabil, ar putea s ne transforme n oameni autentici.
18

Totui, experiena solar se dovedete nfiortor de grea, tocmai din cauza rcelii lunare. Oamenii nu vor s coopereze cu Soarele i, n consecin, cu timpul, germenii solari involueaz, degenereaz i se pierd n mod lamentabil. Cheia principal a operei Soarelui const n dizolvarea elementelor nedorite pe care le purtm n interior. Cnd o ras uman i pierde tot interesul pentru ideile solare, Soarele o distruge pentru c deja nu-i mai servete pentru experimentul su. Oricum, rasa actual a devenit insuportabil de lunar, teribil de superficial i mecanic, deja nu mai servete la experimentul solar,' motiv mai mult dect suficient pentru ca s fie distrus. Pentru a exista o nelinite spiritual continu, trebuie s transferm centrul magnetic de gravitaie n Esen, n Contiin. Din pcate, oamenii au centrul magnetic de gravitaie n personalitate, n cafenea, n cantin, n afaceri bancare, n casa de toleran, n pia etc. Evident, toate acestea sunt lucruri ale personalitii i centrul magnetic al acesteia atrage toate aceste lucruri; aceasta este incontestabil i orice persoan care are bun sim poate s-o verifice prin ea nsi i n mod direct. Din pcate, citind toate acestea, canaliile intelectului, obinuite s discute prea mult sau s tac dintr-un orgoliu insuportabil, prefer s arunce aceast carte cu dispre i s citeasc ziarul. Cteva nghiituri de cafea bun i cronica zilei se dovedesc a fi un aliment minunat pentru mamiferele raionale. Totui, ele se cred foarte serioase; sunt, fr ndoial, halucinate de propriile lor parade de erudiie i aceste lucruri de tip solar scrise aici, le deranjeaz enorm. Nu exist ndoial c ochii boemi ai acestor homunculi ai raiunii n -ar ndrzni s continue cu aceste studii... CONCLUZIE: CELE DOUA LINII ALE VIEII Ne aflm deci, din clip n clipi, n faa a dou Drumuri: cel Orizontal i cel Vertical... Este evident c cel Orizontal este foarte grotesc, pe el merg oamenii de rnd, marea majoritate a oamenilor... Este evident c cel Vertical este diferit; este drumul rebelilor inteligeni, al Revoluionarilor... Cnd cineva i amintete de el nsui, cnd lucreaz asupra lui nsui, cnd nu se identific cu toate problemele i durerile vieii, merge de fapt pe Calea Vertical... Samael Aun Weor: Psihologie Revoluionar Care este scopul real al existenei noastre? Pentru ce suntem aici? De ce suntem aici? Acesta este un lucru pe care trebuie s-l elucidm cu mare claritate, este un lucru pe care trebuie s-1 cntrim, s-1 analizm i s-1 judecm cu senintate... Trim n lume. Cu ce scop? Suferim nespus. Pentru ce? Ne luptm pentru a obine ceea ce se numete pine, adpost i refugiu"; i, ce urmeaz dup toate acestea? Ce se alege de toate eforturile noastre? A tri pentru a tri, a munci pentru a tri i apoi a muri, este ceva minunat? ntr-adevr, prieteni, este necesar s nelegem sensul existenei noastre, sensul de a tri.
19

Exist dou linii n via: pe una, am putea-o numi ORIZONTALA, pe cealalt VERTICALA. Ele formeaz o cruce n interiorul nostru, aici i acum, nici o secund mai nainte, nici o secund dup. Avem nevoie s fim puin obiectivi cu privire la aceste dou linii. ORIZONTALA ncepe cu naterea i se termin cu moartea. n faa fiecrui leagn exist perspectiva unui mormnt, cci tot ceea ce se nate trebuie s moar... n Orizontal se afl toate procesele naterii, creterii, reproducerii, mbtrnirii i apoi ale morii. n Orizontal se afl toate plcerile dearte ale vieii: buturile, fornicrile, adulterele etc. n Orizontal se gsete lupta pentru pinea de fiecare zi, lupta pentru supravieuire, pentru a exista sub lumina Soarelui. n Orizontal se afl toate acele suferinele intime ale vieii practice, ale cminului, ale strzii, ale serviciului etc. Linia Orizontal nu ne poate oferi nimic minunat... Dar exist o alt linie diferit; ne referim la VERTICALA. Pe aceast Vertical extraordinar, pe aceast scar minunat se afl diferitele NIVELURI ALE FIINEI, puterile transcendentale i transcendente ale INTIMULUI; pe Vertical se afl puterile esoterice, puterile care divinizeaz, Revoluia Contiinei etc. Cu forele Verticalei noi putem influena cu trie aspectele orizontale ale vieii practice, putem schimba total propriul nostru destin, putem face din viaa noastr ceva diferit, ceva distinct, putem deveni total diferii de ceea ce am fost, de ceea ce suntem, de ceea ce am cunoscut n aceast existen amar. Verticala e, deci, minunat, revoluionar prin natura sa, dar e necesar s avem puine neliniti. nainte de toate, ne ntrebm i l ntrebm i pe dragul nostru cititor: oare suntem mulumii de ceea ce suntem? Cine se simte fericit n sensul cel mai complet al cuvntului? Cine se simte cu adevrat fericit? Trebuie s fim sinceri: nimeni dintre noi nu poate spune c se afl ntr -o oaz de fericire; avem neliniti teribile, necazuri, amrciuni, suferim mult i inima noastr palpit cu o teribil intensitate... Este nevoie s ieim din aceast mocirl n care ne aflm. Avem nevoie ntr-adevr s ne schimbm radical i acest lucru este posibil numai dac apelm la puterile transcendentale ale Verticalei. Cnd cineva care merge pe Orizontal i amintete de el nsui, de propria sa FIIN (de realitatea sa intim), cnd se ntreab: Cine sunt? De unde vin? ncotro merg? Care este scopul existenei?..., el intr, fr ndoial, pe calea Vertical, calea Revoluiei Contiinei, calea care conduce la Supra-Om. Ora Supra-Omului a sosit; realmente, animalul intelectual" nu e altceva dect o punte aezat ntre animalul inferior i Supra-Om. E necesar s ne convertim n adevrai regi ai creaiei, n proprii notri stpni, n domni a tot ceea ce a fost, este i va fi... Este urgent o schimbare, o transformare total; e urgent s ieim ct mai repede din acest mrcini, din acest haos n care ne aflm, n care ne zbatem mizerabil. Legile Pmntului n-ar putea niciodat s ne ofere pacea; legile Pmntului n -ar putea niciodat s ne ofere fericirea autentic ce transform n mod radical; legile Pmntului n-ar putea niciodat s ne ofere libertatea. Aadar, este urgent s intrm pe DRUMUL VERTICAL pe care l purtm n interiorul nostru nine, aici i acum. A sosit ora MARII REVOLUII, a REVOLUIEI PSIHOLOGICE, a Revoluiei n curs de desfurare, a Revoluiei care ne va conduce spre Supra-Om...
20

Prieteni, s reflectm la Supra-Om... Este extraordinar s intri pe CALEA VERTICALA revoluionar care ne va conduce inevitabil la eliberarea final. Cine este fericit n aceste timpuri? Nu suntem fericii i nu vom fi niciodat fericii dac nu ne dedicm s parcurgem hotrt CALEA VERTICALA; nu vom fi fericii ct timp nu vom ajunge la nlimea Supra-Omului, nu vom fi fericii atta timp ct nu eliberm Contiina de mocirla dureroas a acestei lumi; nu vom fi fericii atta timp ct nu vom fi experimentat CEEA ce este REALUL, CEEA ce nu aparine timpului, CEEA ce este ADEVRUL... Pe CALEA VERTICALA se afl Revoluia Contiinei; cnd cineva admite c are o psihologie proprie, fr ndoial, ncepe s lucreze asupra lui nsui i atunci e clar c intr pe CALEA VERTICALA. Suntem o adevrat enigm pentru noi nine, o enigm pe care trebuie s-o descifrm, o enigm pe care trebuie s-o rezolvm, o enigm pe care trebuie s-o zdrobim. Din pcate nu ne cunoatem, chiar dac credem c ne cunoatem. Trebuie s fim sinceri cu noi nine, este necesar s facem disecia Eului nsui", Sinelui nsui", adic a acestui ansamblu de elemente nedorite pe care le crm n interiorul nostru: Mnia, Lcomia, Desfrul, Invidia, Orgoliul, Lenea, Gurmandismul etc. etc. etc... Admitem uor c avem un corp fizic prevzut cu organe, dar puini neleg cu adevrat c avem o psihologie particular. Cnd cineva nelege c are o psihologie, ncepe s lucreze asupra lui nsui, aici i acum; cnd cineva nelege c are o psihologie, ncepe cu procesul auto-observrii psihologice. Cel care ncepe s se observe pe el nsui, se convertete de fapt ntr -un individ diferit, deosebit de toi ceilali, absolut distinct. Dar oamenii au tendina s admit numai problema fizic, tridimensional, corpul dens pentru c l pot vedea, auzi, atinge i pipi. n tealitate, puini sunt aceia care accept cu sinceritate c au o psihologie de un tip foarte particular. Cnd cineva accept aceasta, ncepe de fapt s se auto -observe i acest lucru l face diferit fa de semenii si. A se observa pentru a se cunoate este transcendental, definitiv... Cnd cineva se cunoate pe sine nsui n mod profund, cunoate secretele ntregului Univers; pe CALEA VERTICALA ne propunem, nainte de toate, s ne cunoatem pe noi nine, pentru c doar cunos-cndu-ne pe noi nine vom cunoate misterele Universului care ne nconjoar. Pe CALEA VERTICALA, drag cititor, trebuie s facem un inventar psihologic al nostru nine pentru a ti ct avem i ct ne lipsete. Exist multe n noi pe care trebuie s le eliminm: multe greeli, multe vicii, multe defecte; i n aceeai msur exist multe pe care trebuie s le cucerim: multe faculti, multe virtui. Este evident, i oricine poate s neleag, c cele dou linii, ORIZONTALA i VERTICALA, se gsesc, din moment n moment, n interiorul nostru psihologic i formeaz o cruce... n interiorul nostru nine exist un punct matematic... Nu se gsete n ttecut i nici n viitor... Cel care vrea s descopere acest punct misterios, trebuie s-1 caute aici i acum, n interiorul lui nsui, exact n aceast clip, nici o secund nainte, nici o secund dup... Cele dou linii, ORIZONTAL i VERTICAL ale sfintei Cruci se gsesc n acest punct...
21

n fiecare clip, fiina uman se zbate ntre dou Drumuri: cel ORIZONTAL i cel VERTICAL. Este evident c cel ORIZONTAL nu este dificil de trit; la fel cum un lemn este dus, fr nici un efort, de apele unui ru, aa i omul vieii Orizontale este trt de via. Totui, drumul VERTICAL implic mari eforturi, trebuie s notm contra curentului. Pe drumul Vertical gsim omul care gndete, simte i acioneaz corect i nimeni nu ar putea nega c asta nu se dovedete a fi deloc uor. Ne aflm n chiar acest moment n faa a dou alternative. Dac am observa cu atenie orice clip a vieii noastre, am vedea ntotdeauna ceva care vrea s triasc pentru a tri, far nici un sens transcendent; dar, pe de alt parte, e sigur c gsim i cte o nelinite, o frumoas aspiraie, o scnteie de iluzie pentru a duce o via mai profund, mai serioas, definitiv pentru a ne trezi la Marea Realitate care susine totul. Amabile cititor, ne aflm, deci, la o mare rscruce... Filosofic, am putea spune aa: A FI sau A NU FI, aici este dilema... DIFERITELE NIVELURI ALE FIINEI V-ai dat deja scama oare de propriul vostru Nivel al Fiinei, de Nivelul Fiinei la care v gsii? Suntei contieni c suntei hipnotizai, c suntei adormii? V-ai dat deja seama c v identificai, nu doar cu lucrurile exterioare, cu lumea exterioar, ci i cu voi niv, cu gndurile voastre desfrnate, cu beiile, mniile, lcomiile, auto -importana, vanitatea, orgoliul, orgoliul mistic, auto-meritul etc? V-ai dat deja seama c v identificai nu doar cu exteriorul, ci i cu ceea ce este vanitatea, cu ceea ce este orgoliul? De exemplu: ai nvins astzi ziua sau ziua v -a nvins pe voi? Ce ai fcut astzi, dragii mei frai; ce defect psihologic ai eliminat? Suntei siguri c azi nu v-ai identificat cu vreun gnd morbid, cu vreun gnd lacom, cu orgoliul, cu vreun insulttor sau cu vreo preocupare, cu vreo datorie etc. etc. etc? Suntei siguri de asta? Ce ai fcut astzi: v-ai dat deja seama de Nivelul Fiinei la care v gsii? Ai trecut la un Nivel superior al Fiinei sau ai rmas unde v gseai? Ce ai fcut, crui lucru v-ai dedicat n timpul zilei de azi, dragii mei frai? Credei cumva c e posibil s trecem la un Nivel al Fiinei superior dac nu am elimina defectele psihologice? Sau problema e c suntei mulumii de Nivelul. Fiinei la care v gsii acum? Samael Aun Weor: Conferina Secretele Lunii Pe CALEA VERTICAL se gsesc diferitele NIVELURI ALE FIINEI. Cnd cineva ncepe s lucreze asupra lui nsui pentru a elimina unul sau altul dintre defectele psihologice, indubitabil, intr de fapt i pe drept la un Nivel Superior al Fiinei... Nimeni nu poate nega c exist diferite niveluri sociale; exist oameni de biseric i de bordel; de comer i de ar etc... Tot aa exist i diferite Niveluri ale Fiinei. Ceea ce suntem n inte rior, splendizi sau meschini, generoi sau zgrcii, violeni sau calmi, cti sau desfrnai, atrage diversele circumstane ale vieii... Un desfrnat va atrage ntotdeauna scene, drame, i chiar tragedii de lascivitate n care se va vedea implicat... Un beiv va atrage beivii i se va vedea mereu prin baruri i taverne, asta este evident... Ce va atrage cmtarul, eg oistul? Cte probleme, nchisori, nenorociri? S ne imaginm pentru un moment o vac lng un grajd: propriul ei Nivel al Fiinei i atrage propria via. Dac noi scoatem vaca din grajd i o ducem n casa noastr, dac i dm un servitor, o pieptnm foarte bine, o pudrm cu talc, o parfumm, nu din cauza
22

aceasta va nceta s fie vac; ea va continua cu obiceiurile de vac, ea va face atunci, din frumoasa noastr cas un grajd; Nivelul Fiinei fiecruia atrage propria sa via... Dac scoatem din mulime un ceretor n zdrene i l ducem la Palatul Buckingham ca s triasc acolo alturi de Regina Elisabeta, la nceput va fi asistat de muli servitori, va fi considerat un mare senior, dar Nivelul Fiinei sale va atrage propria sa via. Curnd servitorii acelui Palat vor gsi la ceretor obiceiuri foarte diferite de cele ale Palatului, vor vedea c este avar, vor vedea c i pstreaz teribil banii, c nu va cheltui niciodat o centim, nici chiar pentru a ajuta un prieten. i vor da seama de irita-bilitatea lui, i vor da seama de lipsa lui de scrupule, i vor da seama de brfele lui, el se va rzbuna pe dumani etc, i n final va veni momentul n care el se va vedea singur la Palatul Buckingham, chiar dac se va mbrca cel mai bine cu putin, va continua s fie ceea ce este: un ceretor... Nivelul Fiinei fiecruia atrage propria sa via; un om este ceea ce este viaa sa... Sunt muli care se preocup s aib cantiti enorme de bani, ei spun: Dac a ctiga la loterie, ct de diferit ar fi viaa mea; cu Loteria Extraordinar de Crciun, sar schimba radical... Dar acest lucru e fals, absolut fals, pentru c Nivelul Fiinei atrage propria via... E convenabil ca noi s reflectm la toate aceste lucruri; nu obinnd cantiti enorme de bani ne vom schimba propria noastr existen, nu astfel; ceea ce avem nevoie este s trecem la un Nivel Superior al Fiinei. S ne plasm pentru un moment n unul din acele locuri ciudate ale oraului, ntr unui din acele orae pierdute, pe unul din acele terenuri unde ttiesc parautitii" (aa se numesc n Mexic persoanele care invadeaz un teren i, de seara pn dimineaa formeaz acolo o comunitate, am putea spune, infrauman). Aproape de o colonie campestr din districtul federal a ajuns un grup de astfel d e parautiti", ce triau pe un teren strin pe care l ocupaser. Ei se certau zilnic, se mbtai, se rneau, se omorau i acea Colonie" care altdat tria linitit a trebuit s treac prin surprize nemaiauzite. Zilnic, sirenele patrulelor de poliie se fceau auzite; se auzeau strigte de durere, de ur, de mnie etc. i acele persoane nefericite continuau, ca totdeauna, suferind teribil. Evident, Nivelul Fiinei lor atrgea propria lor via... Dac un moment, unul dintre aceti oameni ar fi reflectat, chiar dac ar fi fost numai pentru o clip; dac i-ar fi propus s se studieze pe el nsui, dac i-ar fi descoperit defectele psihologice i, cu ndrzneal, ar fi intrat pe CALEA VERTICALA, revoluionar a Psihologiei, evident ar fi putut elimina unele defecte, poate mnia, ura, egoismul, brfa etc, n concluzie: i-ar fi schimbat Nivelul Fiinei sale, iar schimbndu -i Nivelul Fiinei sale, obiceiurile sale s-ar fi rafinat. Fr ndoial, atunci nu s-ar mai putea nelege cu acei oameni care l nconjoar, nici acei oameni nu s-ar mai nelege cu el; s-ar vedea obligat s lege noi prietenii si, prin Lege, pur i simplu prin Legea AFINITILOR PSIHOLOGICE, i-ar face noi prieteni. Rezultatul: schimbndu-i Nivelul Fiinei, i-ar schimba viaa, probabil aceste noi prietenii i-ar oferi noi oportuniti; prin intermediul inter-relaionrii i-ar schimba aspectul economic al propriei sale existene, ar obine o alt slujb, existena sa s -ar mbunti simitor. Aadar, Nivelul Fiinei fiecruia atrage propria sa via... Pe CALEA VERTICALA avem posibilitatea s ne schimbm propriul nostru Nivel al Fiinei; dac eliminm din noi nine defectele psihologice, rezultatul va fi extraordinar, deoarece, schimbnd propriul nostru Nivel al Fiinei, ni se va schimba deopotriv ntreaga noastr via; cnd cineva se schimb n mod radical, se schimb de asemenea ceea ce l
23

nconjoar. Aceste circumstane suprtoare ale existenei, circumstanele nepl cute ale vieii nu sunt dect simple proiecii a ceea ce ni se ntmpl n interior. Dac ne vom schimba n interior, circumstanele exterioare se vor schimba i ele, dar dac nu ne schimbm n interior, circumstanele exterioare nu se vor schimba nici ele. Deja Domnul Emmanuel Kant, filosoful din Koenisberg, a spus: Exteriorul este interiorul". Cu alte cuvinte, clarificm spunnd: Exteriorul nu este dect reflectarea a ceea ce suntem n interior". Dac suntem persoane mnioase, dac urm, dac suntem suspicioi, invidioi, perveri, circumstanele care ne vor nconjura vor fi perverse, fatale, sinistre, vor putea fi chiar menionate n presa de senzaie. Iar dac noi suntem persoane decente, dac trim n armonie cu Infinitul, dac respirm pacea, dac iradiem iubirea, fericirea, bucuria, circumstanele care vor emana din noi nine vor fi frumoase, vom avea relaii foarte frumoase, vom fi n armonie cu tot ceea ce ne nconjoar... Sunt muli care se plng de problemele vieii: soul meu a plecat cu alta" (spune soia); soia mea nu m mai iubete" (spune soul); nu-mi ajung banii pn la sfritul lunii" (spune cineva); tatl meu este beiv i o bate pe mama" (spune fiul); m vor scoate afar din cas i nu voi avea unde s merg" (spune altcineva); copiii mei sunt delicveni" (spune cu mhnire o mam)... Toi vor s-i rezolve problemele; toi aspir s triasc n pace, s aib o armonie extraordinar, s aib fericire. Dar cei care gndesc astfel nu-i dau seama c poart n interiorul lor rdcina tuturor problemelor, c aceste probleme nu sunt altceva dect proieciile interiorului lor, c din interiorul lor ies problemele, pentru c un om este ceea ce este viaa sa. Dac nu-i schimb propriul Nivel al Fiinei, dac nu-i schimb viaa interioar, nimic nu se va schimba; exteriorul nu e dect proiecia interiorului ... A sosit ora nelegerii acestui lucru. Vrei fericire, dar de unde o vei scoare? Nu vrei s admirei c purtai chiar n interiorul vostru cauzele a tot ceea ce vi se ntmpl. Da, fiecare poart cauzele suferinelor sale n interiorul su nsui i, ct timp cauzele nu sunt dizolvate, nici suferinele nu se vor dizolva; orice efect i are cauza sa, orice cauz provoac efectul su. Aadar, dac vrem cu adevrat o schimbare radical, primul lucru pe care trebuie s1 nelegem este c fiecare dintre noi (fie alb sau negru, galben sau rou, ignorant sau cultivat etc.) se afl la un Nivel sau altul al Fiinei. Este foarte cert i pe deplin adevrat c DRUMUL VERTICAL este i Drumul Auto-Realizrii, Drumul care ne conduce la Adevrul pe care se sprijin totul; este Drumul Supra-Omului, Drumul pe care se cuceresc puteri extraordinare, atribute i haruri. Totui, rbdtorule ciritor, acest Drum lung, ngust i dificil ncepe aici i acum, nu evitnd adversitile vieii, ci nfruntndu-le cu scopul de a mbunti Nivelul Fiinei noastre. Nu am cunoscur niciodat un ascet adevrat al acestui Drum, un Maestru pe Calea Cunoaterii Secrete care s fi comis adulter sau care s fi fost brfitor, mnios sau invidios. Acest Drum Iniiatic cere ca mai nainte s ne schimbm Nivelul Fiinei. Aadar atunci ncepe Drumul. La ce ne vor servi puterile care divinizeaz, dac n interiorul nostru purtm nc ranchiuna, ura, amorul propriu, lcomia, frica sau mnia. Aadar, cei care intrm pentru a merge pe CALEA VERTICAL, ne propunem nainre de roate auto-descoperirea, cunoaterea propriilor noastre greeli pentru a le
24

extirpa, pentru a le scoate din noi nine, pentru c doar aa ne putem schimba n mod fundamental... 3. Studiul psihical omului Orice ncercare de eliberare, chiar dac este grandioas, dac nu tine cont de necesitatea de a dizolva Egoul, este condamnat la eec." Samael Aun Weor OBSERVAREA DE SINE Incontestabil, aa cum exist ara exterioar n care trim, tot aa, n intimitatea noastr, exist ara psihologic. Oamenii nu ignor niciodat oraul sau regiunea n care triesc, dar, din pcate, se ntmpl s nu cunoasc locul psihologic n care se afl situai. ntr-un anumit moment, oricine tie n ce cartier se afl, dar pe terenul psihologic nu se ntmpl acelai lucru; n mod normal oamenii nu bnuiesc ctui de puin locul din ara lor psihologic n care se gsesc ntr-un anumit moment. Aa cum n lumea fizic exist cartiere de oameni deceni i cultivai, la fel se ntmpl i n inutulpsihologic al fiecruia dintre noi; nu ncape ndoial c exist cartiere foarte elegante i frumoase. Aa cum n lumea fizic exist cartiere cu strdue foarte periculoase, pline de asaltatori, acelai lucru se ntmpl i n inutul psihologic din interiorul nostru. Samael Aun Weor: Marea Rebeliune A observa i a se observa pe sine nsui sunt dou lucruri complet diferite, totui, amndou cer atenie. n observare atenia este orientat nspre afar, spre lumea exterioar prin intermediul ferestrelor simurilor. n auto-observarea de sine, atenia este orientat spre nuntru i de aceea simurile de percepie extern nu servesc; acest motiv este mai mult dect suficient pentru ca neofitului s-i fie dificil observarea proceselor sale psihologice intime. Punctul de plecare al tiinei oficiale, n latura sa practic, este obser vabilul. Punctul de plecare al muncii asupra noastr nine este auto-observarea, auto-observabilul. Indiscutabil, aceste dou puncte de plecare, pe care le-am citat n rndurile de mai sus, ne duc n dou direcii complet diferite. Cineva ar putea s mbtrneasc mbuteliat n dogmele intransigente ale tiinei oficiale, studiind fenomene externe, observnd celule, atomi, molecule, sori, stele, comete etc. fr s experimenteze nuntrul lui nsui nici o schimbare radical. Tipul de cunoatere care ne transform n interior, nu am putea niciodat s-1 realizm prin intermediul observrii externe. Adevrata cunoatere care poate cu adevrat s dea natere n noi unei schimbri interioare fundamentale are ca baz auto-observarea direct de sine nsui. Este urgent s spunem studenilor notri gnostici s se observe pe ei nii, n ce sens trebuie s se auto-observe i motivele pentru aceasta. Observarea este un mijloc pentru a modifica condiiile mecanice ale lumii. Autoobservarea interioar este mijlocul pentru a ne schimba n mod intim. Ca o consecin sau corolar a tuturor acestora, putem i trebuie s afirmm n form accentuat c exist dou feluri de cunoatere, cea extern i cea intern, i doar dac nu avem n noi nine centrul magnetic care s poat diferenia calitile cunoaterii, acest amestec al celor dou planuri sau ordini de idei ar putea s ne duc la confuzie.
25

Sublime doctrine pseudo-esoterice cu pronunat prioritate de fond acordat tiinei, aparin terenului observabilului, totui, ele sunt acceptate de ctre muli aspirani ca i cunoateri interne. Ne gsim, deci, n faa a dou lumi: cea exterioar i cea interioar. Prima dintre acestea .este perceput prin simurile de percepie extern; a doua poate fi perceput doar prin intermediul simului de auto-observare intern. Gnduri, idei, emoii, aspiraii, sperane, dezamgiri etc. sunt interioare, invizibile pentru simurile normale, comune i curente, i totui sunt pentru noi mai reale dect masa din sufragerie sau fotoliile din salon. n mod sigur, noi trim mai mult n lumea noastr interioar dect n cea exterioar, acest lucru este incontestabil, indiscutabil. n Lumile noastre Interne", n Lumea noastr Secret" iubim, dorim, bnuim, binecuvntm, blestemm, aspirm, suferim, ne bucurm, suntem dezamgii, premiai etc. etc. etc. Incontestabil, cele dou lumi, cea intern i cea extern, sunt verificabile n mod experimental. Lumea exterioar este observabilul. Lumea interioar este auto -observabilul n sine nsui i nuntrul sinelui nsui, aici i acum. Cine vrea cu adevrat s cunoasc Lumile Interne" ale planetei Pmnt, ale Sistemului Solar sau ale Galaxiei n care trim, trebuie s cunoasc mai nti lumea sa intim, viaa lui interioar, particular, propriile sale Lumi Interne". Omule, cunoate -te pe tine nsui i vei cunoate Universul i Zeii." Cu ct se exploreaz aceast Lume Interioar" numit Sine nsui", cu att se va nelege c se triete n mod simultan n dou lumi, n dou realiti, n dou sfere, cea exterioar i cea interioar. n acelai fel n care cuiva i este indispensabil s nvee s mearg n lumea exterioar", pentru a nu cdea ntr-o prpastie, pentru a nu se pierde pe strzile oraului, pentru a-i seleciona prieteniile, ca s nu se ntovreasc cu perveri, ca s nu mnnce otrav etc, aa i prin intermediul muncii psihologice asupra sinelui nsui, nvm s mergem n Lumea Interioar", cea care e explorabil prin intermediul auto-observrii de sine. Realmente, simul auto-observrii de sine este atrofiat la rasa uman decadent a acestei epoci tenebroase n care trim. Pe msur ce noi perseverm n auto-observarea noastr nine, simul de autoobservare intim se va dezvolta n mod progresiv. Doar aa ne vom cunoate integral i cu adevrat. Doar aa vom des coperi resorturile secrete ale aciunilor noastre. Doar aa vom cunoate ceea ce a fost numit ESEN", EGO" i PERSONALITATE"... ESENA SAU CONTIINA nainte de toate este necesar s cunoatem Drumul care ne conduce IaAUTO REALIZAREA INTIM A FIINEI. Fr ndoial, e urgent s nelegem necesitatea de a cristaliza n noi ceea ce se numete SUFLET... Iisus Cristosul a spus: Cu rbdare v vei obine Sufletele, darnainte de toate trebuie s nelegem ce este ceea ce se numete SuRet... Cu adevrat, trebuie s v spun c Sufletul este un ansamblu de legi, principii, virtui, puteri etc. Oamenii posed ESENA, materialul psihic pentru a fabrica Sutletul sau mai bine spus pentru a cristaliza Sufletul, dar nc nu posed Sufletul...
26

Samael Aun Weor: Conferina Studiu Gnostic despre Suflet nainte de toate este urgent s tim ce este ceea ce se numete Contiin, ntruct sunt muli oamenii care nu s-au interesat niciodat s tie ceva despre aceasta. Orice persoan comun i obinuit nu ar ignora niciodat faptul c atunci cnd un boxer este fcut knock-out, cade pe ring i i pierde Contiina. E clar c atunci cnd i revine, nefericitul pugilist i recapt din nou Contiina. Ca o consecin, oricine nelege c exist o diferen clar ntre personalitate i Contiin. Cnd venim pe lume, noi toi avem n timpul existenei trei procente de Contiin i un procentaj de nouzeci i apte la sut mprit ntre subcontient, infracontient i incontient. Ceea ce face frumos i adorabil fiecare copil nou-nscut este Esena lui (aceste trei procente de Contiin); aceasta constituie n ea nsi adevrata lui realitate... Creterea normal a Esenei n orice creatur este, cu siguran, foarte mic, incipient... Corpul uman crete i se dezvolt n acord cu legile biologice ale speciei; totui, aceste posibiliti sunt n ele nsele foarte limitate pentru Esen.... Fr ndoial, Esena poate crete doar prin ea nsi, fr ajutor, ntr -o msur foarte mic... Vorbind sincer i fr ocoliuri, vom spune c creterea spontan i natural a Esenei este posibil doar pe durata primilor trei, patru i cinci ani, adic, n prima etap a vieii... Lumea crede c creterea i dezvoltarea Esenei se realizeaz ntotdeauna n mod continuu, n acord cu mecanica evoluiei, dar Gnosticismul Universal nva n mod clar c acest lucru nu este aa... Cu scopul ca aceast parte de Esen, cele trei procente de Contiin trezit s creasc mai mult, trebuie s se produc ceva foarte special, trebuie s se realizeze ceva nou... Vreau s m refer n mod clar la munca asupra noastr nine. Dezvoltarea Esenei este posibil doar pe baza muncilor contiente i a suferinelor voluntare... Este necesar s nelegem c aceste munci nu se refer la probleme de profesie, la munca din banc, tmplrie, zidrie, repararea cilor ferate sau probleme de birou... Aceast munc este pentru toate persoanele care i-au dezvoltat personalitatea; este vorba de ceva Psihologic... Exist n interiorul nostru nine diferite tipuri de energie pe care trebuie s le nelegem; n primul rnd: energia mecanic; n al doilea rnd: energia vital; n al treilea rnd: energia psihic; n al patrulea rnd: energia mental; n al cincilea rnd: energia voinei; n al aselea rnd: energia Contiinei; n al aptelea rnd: energia Spiritului pur. Orict am multiplica energia strict mecanic, niciodat nu vom ajunge s ne trezim Contiina. Orict am mri forele vitale n interiorul organismului nostru, niciodat nu vom ajunge s ne trezim Contiina. Multe procese psihologice se realizeaz nuntrul lor nsele fr ca pen tru aceasta Contiina s intervin cu ceva. Orict de mari ar fi disciplinele minii, energia mental nu va ajunge niciodat s ttezeasc diferitele funcii ale Contiinei. Fora voinei, chiar dac ar fi multiplicat pn la infinit, nu realizeaz trezirea Contiinei.
27

Toate aceste tipuri de energie se situeaz n nivele i dimensiuni distincte care nu au nimic de-a face cu Contiina. Contiina poate s se trezeasc numai prin intermediul muncilor contiente i a eforturilor drepte. Micul procentaj de Contiin pe care l posed umanitatea, n loc s fie mrit, n mod obinuit este irosit inutil n timpul vieii. E evident c atunci cnd ne identificm cu toate evenimentele existenei noastre, ne risipim n mod inutil energiile Contiinei. Noi ar trebui s vedem viaa ca pe un film, fr s ne identificm niciodat cu nici o comedie, dram ori tragedie, aa am economisi energia Contientiv. Contiina n ea nsi este un tip de energie cu un foarte nalt nivel de frecven vibratorie. Nu trebuie s confundm Contiina cu memoria, pentru c sunt att de diferite una de alta precum este lumina farurilor de automobil n relaie cu drumul pe care circulm. Multe acte se realizeaz n interiorul nostru nine fr nici o participare a ceea ce se numete Contiin. n organismul nostru se produc multe ajustri i reajustri fr ca Contiina s participe n acestea. Centrul motor al corpului nostru poate conduce o main sau poate dirija degetele care ating clapele unui pian fr cea mai nesemnificativ participare a Contiinei. Contiina este Lumina pe care incontientul nu o percepe. Orbul, de asemenea, nu percepe lumina fizic solar, ns ea exist prin ea nsi. Avem nevoie s ne deschidem pentru ca lumina Contiinei s ptrund n nspimnttoarele tenebre ale eului nsui, ale sinelui nsui. Acum vom nelege mai bine semnificaia cuvintelor lui Ioan, cnd Evanghelia spune: Lumina a venit la tenebre, dar tenebrele nu au neles-o. ns ar fi imposibil ca lumina Contiinei s poat ptrunde n inte riorul tenebrelor Eului nsui", dac mai nainte nu am utiliza simul minunat al auto -observrii psihologice. Avem nevoie s deschidem calea luminii pentru a ilumina profunzi mile tenebroase ale Eului" Psihologiei. Cineva nu s-ar auto-observa niciodat, dac nu ar fi interesat s se schimbe. Acest interes e posibil doar atunci cnd cineva iubete cu adevrat nvturile esoterice. Contiina treaz ne permite s experimentm n form direct realitatea. Din pcate, animalul intelectual n mod greit numit Om, fasci nat de puterea de a formula a logicii dialectice a uitat dialectica Contiinei. Incontestabil, puterea pentru a formula concepte logice rezult a fi teribil de srac n fond. De la tez putem trece la antitez i prin intermediul discuiei s ajun gem la sintez, ns ultima n ea nsi continu s fie un concept intelectual care n nici un fel nu poate coincide cu realitatea. Dialectica Contiinei este mai direct, ea ne permite s experimentm realiratea oricrui fenomen n el nsui i prin el nsui. Fenomenele naturale n nici un caz nu coincid n mod exact cu conceptele formulate prin minte. Viaa se desfoar din moment n moment i cnd o capturm pentru a o analiza, o omoram.
28

Cnd ncercm s facem concepte, observnd vreun fenomen natural, p rin acest fapt ncetm s percepem realitatea fenomenului i nu vedem n el nsui dect reflecrarea teoriilor i a conceptelor rncede care, n nici un chip, nu au nimic de -a face cu faptul observat. Halucinaia intelectual e fascinant i vrem, cu fora, ca toate fenomenele naturii s coincid cu logica noastr dialectic. Dialectica Contiinei se bazeaz pe experienele trite i nu pe raio nalismul pur subiectiv. Toate legile naturii exist n interiorul nostru nine, i dac nu le descoperim n interiorul nostru, nu le vom descoperi niciodat n exteriorul nostru nine. Omul este coninut n Univers i Universul este coninut n om. Real e ceea ce cineva experimenteaz n interiorul su nsui; doar Contiina poate experimente realitatea. Limbajul Contiinei este simbolic, intim, profund semnificativ i doar cei care sunt trezii l pot nelege. Cine vrea s-i trezeasc Contiina, trebuie s elimine din interiorul su toate elementele nedorite care constituie Egoul", Eul", inele nsui", n interiorul crora se afl mbuteliat Esena. A dizolva Eul Psihologic, a dezintegra elementele sale nedorite este urgent, presant, nu suport amnare... Acesta este sensul muncii asupra noastr nine. Niciodat nu am putea elibera Esena fr a dezintegra mai nainte Eul Psihologic... n Esen se afl Religia, Buddha", nelepciunea, particulele de durere ale Tatlui nostru care este n Ceruri i toate datele de care avem ne voie pentru AUTOREALIZAREA INTIM A FIINEI. Nimeni nu ar putea anihila Eul Psihologic fr a elimina mai nainte elementele inumane pe care le purtm n interiorul nostru... E necesar s reducem la cenu monstruoasa cruzime a acestor vremuri, invidia care, din pcate, s-a transformat n resortul secret al aciunii, lcomia insuportabil care a fcut viaa att de amar, brfa dezgusttoare, calomnia care genereaz attea tragedii, beiile, scrbosul desfru care este att de urt etc. etc. etc. Pe msur ce toate aceste ticloii se vor reduce la praf cosmic, Esena, pe lng faptul c se va emancipa, va crete i se va dezvolta n mod armonios... Incontestabil, cnd Eul Psihologic a murit, n noi strlucete Esena... Esena liber ne d frumuseea intim; din aceast frumusee eman Fericirea perfect i adevrata Iubire... Esena posed multiple simuri de perfeciune i extraordinare puteri naturale... Cnd Murim n Noi nine", cnd dizolvm Eul Psihologic, ne bucurm de preioasele simuri i puteri ale Esenei... DIFERITELE EURI Cnd cineva descoper adevratele cauze ale tuturor mizeriilor i amrciunilor sale, e evident c poate s fac ceva... Dac. reuim s terminm cu Eu nsumi, cu beiile mele, cu viciile mele, cu afectele mele care mi cauzeaz atta durere n inim, cu frmntrile mele care mi distrug creierul i m mbolnvesc etc. etc, este clar c atunci apare ceea nu aparine timpului, ceea ce este dincolo de corp, de afecte i de minte, ceea ce este cu adevrat necunoscut nelegerii i ceea ce se numete: FERICIRE!
29

Samael Aun Weor: Marea Rebeliune Mamiferul Raional, n mod greit numit om, realmente nu posed o individualitate definit. Fr ndoial, aceast lips de unitate Psihologic din umanoid e cauza attor dificulti i amrciuni. Corpul fizic este o unitate complet i lucreaz ca un ansamblu organic, mai puin cnd e bolnav. Totui, viaa interioar a umanoidului n nici un caz nu este o unitate psihologic. Cel mai grav dintre toate acestea (n ciuda a ceea ce spun diferitele coli de tip pseudo-esoteric i pseudo-ocultist) este absena organizrii Psihologice n propriul fond al fiecrei persoane. Cu siguran, n asemenea condiii, n viaa interioar a persoanelor, nu exist o munc armonioas, ca un tot. n raport cu starea sa interioar, umanoidul este o multiplicitate p sihologic, o sum de Euri". Ignoranii cultivai ai acestei epoci tenebroase nchin un cult Eului", l divinizeaz, l pun pe altare, l numesc Alter Ego", Eu Superior", Eu Divin" etc. etc. etc. Pedanii acestei vrste negre n care trim nu vor s-i dea seama c Eu Superior" sau Eu Inferior" sunt dou seciuni ale aceluiai Ego plu-ralizat... Oricum, superior i inferior sunt dou seciuni ale aceluiai lucru i nu stric s stabilim urmtorul corolar: Eu Superior, Eu Inferior sunt dou aspecte ale aceluiai Ego tenebros i pluralizat." Ceea ce numim Eu Divin" sau Eu Superior", Alter Ego", sau ceva asemntor, este cu siguran un iretlic al Sinelui nsui", o modalitate de auto -nelare. Cnd Eul dorete s continue aici i dincolo se auto-neal cu falsul concept al unui Eu Divin Imortal... Nici unul dintre noi nu are un Eu" adevrat, permanent, stabil, etern, inefabil etc. etc. etc. Nici unul dintre noi nu are n realitate, o adevrat i autentic Unitate a Fiinei; din nefericire, nici mcar nu posedm o individualitate legitim. Egoul, Eul nu este niciodat ceva individual, unitar, unitotal. In mod evident Eul e Euri". n Tibetul Oriental Eurile" sunt numite Agregate Psihice" sau, simplu, Valori", chiar dac acestea sunt pozitive sau negative. Dac ne gndim la fiecare Eu" ca la o persoan diferit, putem afirma n mod clar urmtoarele: n interiorul fiecrei persoane care triete n lume, exist mai multe persoane." Incontestabil, n interiorul fiecruia dintre noi triesc foa rte multe persoane diferite, unele mai bune, altele mai rele... Fiecare dintre aceste Euri, fiecare dintre aceste persoane lupt pentru supremaie, vrea s fie unic, s controleze creierul intelectual sau centrii emoional i motor, de fiecare dat cnd poate, n timp ce altul i ia locul... Doctrina multiplelor Euri" a fost predat n Tibetul Oriental de adevraii Clarvztori, de autenticii Iluminai...

30

Fiecare dintre defectele noastre psihologice este personificat ntr-un Eu sau n altul. Oricum, avem mii i chiar milioane de defecte; este clar c n interiorul nostru triesc multe persoane. n probleme psihologice am putut evidenia n mod clar c persoanele paranoice, egolatre i mitomane nu ar abandona cultul iubitului Ego pentru nimic n lume. Fr ndoial, aceste persoane ursc de moarte doctrina multiplelor Euri". Cnd cineva vrea cu adevrat s se cunoasc pe sine, trebuie s se auto -observe i s ncerce s se cunoasc pe el nsui, trebuie s se auto-observe i s ncerce s cunoasc diferitele Euri" care se afl n interiorul personalitii. Dac unii dintre cititorii notri nu neleg nc aceast doctrin a Eurilor" multiple, aceasta se datoreaz n mod exclusiv lipsei de practic n materie de auto-observare. Pe msur ce practicm auto-observarea interioar, vom descoperi prin noi nine multe persoane, multe Euri care triesc n interiorul propriei noastre personaliti. Cei care neag doctrina multiplelor Euri, cei care ador un Eu Divin, fr ndoial nu s-au auto-observat niciodat n mod serios. Vorbind de data aceasta n stil socratic, vom spune c aceti oameni nu numai c nu tiu, dar n plus, nu tiu c nu tiu. Cu siguran, niciodat nu ne-am putea cunoate pe noi nine fr auto-observarea serioas i profund. Atta timp ct un subiect oarecare continu s se considere drept Unul, este clar c orice schimbare interioar ar fi mai mult dect imposibil... Bietul animal intelectual, n mod greit numit om, este asemntor cu o cas n dezordine n care, n loc de un stpn, exist multe slugi care doresc ntotdeauna s dea ordine i s fac ce au chef... Cea mai mare greeal a Pseudo-Esoterismului i a Pseudo-Ocul-tis-mului ieftin este de a presupune c ceilali posed sau au un Eu Permanent LStabil", fr nceput i fr sfrit... Dac cei care gndesc n acest fel i-ar trezi Contiina, chiar dac ar fi numai pentru o clip, ar putea verifica n mod clar, prin ei nii, c umanoidul raional nu este niciodat acelai pentru mult timp... Din punct de vedere psihologic, mamiferul intelectual se schimb n mod continuu... S ne gndim c dac o persoan se numete Luis este totdeauna Luis, aceasta poate prea o glum de prost gust. Aceast persoan care se numete Luis are n ea nsi alte Euri", alte Egouri care se exprim n diferite momente prin intermediul personalitii sale, i chiar dac Luis nu agreeaz lcomia, unui alt Eu" din el (numit Pepe) i place lcomia i aa mai departe. Nici o persoan nu este aceeai n mod continuu; realmente, nu trebuie s fim foart e nelepi pentru a ne da seama n mod exact de nenumratele schimbri i contradicii ale fiecrei persoane. A presupune c cineva posed un Eu Permanent i Stabil", echivaleaz, desigur, cu un abuz fa de semeni i fa de sine nsui. n interiorul fiecrei persoane triesc multe persoane, multe Euri"; aceasta o poate verifica prin ea nsi i n form direct orice persoan care este trezit, contient. A nega doctrina pluralitii" este ca i cum ne-am face proti pe noi nine, cci, de fapt, ar fi culmea culmilor s ignorm contradiciile intime pe care fiecare din noi le are. Voi citi un ziar, spune Eul intelectului; la naiba cu atta lectur, exclam Eul micrii, prefer s m duc la o plimbare cu bicicleta. Ce plimbare, mai bine o pine cald, strig un al treilea n discordie, prefer s mnnc, mi este foame.
31

Dac ne-am putea vedea n ntregime ntr-o oglind, aa cum suntem, am descoperi prin noi nine, n mod direct, doctrina pluralitii". Personalitatea uman este doar o marionet controlat de fire invizibile. Eul care astzi jur iubire etern pentru Gnoz este nlocuit mai trziu de un alt Eu care nu are nimic de a face cu acest jurmnt; atunci persoana se retrage din Gnoz. Eul care azi jur iubire etern unei femei, mai trziu este nlocuit de un altul care nu are nimic de-a face cu acest jurmnt; atunci persoana se ndrgostete de o alt persoan i castelul de cri se prbuete. Animalul intelectual greit numit om este ca o cas plin de multe persoane. Nu exist nici o ordine i nici vreo concordan ntre multiplele Euri. Toate aceste Euri se bat ntre ele i i disput supremaia. Cnd vreunul dintre aceste Euri ia controlul centrilor capitali ai mainii organice, se crede unicul, stpnul, dar n final este nfrnt. Considernd lucrurile din acest punct de vedere, ajungem la concluzia logic c mamiferul intelectual nu are cu adevrat un sim al responsabilitii morale. Fr ndoial, ceea ce spune sau face maina la un moment dat, depinde n mod exclusiv de tipul de Eu" care o controleaz n acele clipe. Cei apte demoni pe care Marele Maestru Iisus Cristosul i-a scos din corpul Mriei Magdalena sunt cele apte pcate capitale: Mnia, Lcomia, Desfrul, Invidia, Orgoliul, Lenea i Gurmandismul. Evident, fiecare din aceti apte demoni este cpetenia unei legiuni. Drept pentru care trebuie s stabilim ca i corolar faptul c Cristosul Intim a putut expulza din corpul Magdalenei mii de Euri. Reflectnd la toate aceste lucruri putem deduce n mod clar c sin gurul lucru demn pe care-1 avem n interiorul nostru este ESENA; din nefericire, aceasta se gsete mbuteliat n toate aceste Euri multiple ale Psihologiei Revoluionare. Este lamentabil c Esena acioneaz ntotdeauna n virtutea propriei sale mbutelieri. Fr ndoial, Esena sau Contiina, care este acelai lucru, doarme profund. PERSONALITATEA UMAN Personalitatea, n ea nsi, este pur energie, nimeni nu se nate cu o personalitate. Personalitatea este fiica timpului su: ea se nate n timpul ei i moare n timpul ei. Nu exist nici un mine pentru personalitatea mortului. Cnd ne rentoarcem, cnd revenim, cnd ne rencorporm ntr-un corp nou trebuie s crem o nou personalitate. n ea nsi, este energie, ns n realitate devine fals cnd anumite Euri ptrund n interiorul ei i se dezvolt n ea nsi; de exemplu, Eul Vanitii, Eul Geloziei, Eurile Frmntrilor, Eurile Intelectualismului, Eurile Mecanice..., utilizeaz aceast energie, pun stpnire pe ea i se situeaz n interiorul personalitii, fcnd-o fals... Samael Aun Weor: Conferina Falsa Personalitate Un om s-a nscut n anul 1900; a trit aizeci i cinci de ani i a murit. Dar unde se gsea el nainte de anul 1900 i unde va putea fi dup anul 1965? tiina oficial nu tie nimic despre toate acestea. Aceasta este formularea general a tuturor nttebrilor despre via i moarte. Putem afirma n mod axiomatic: omul moare pentru c timpul lui se termin. Nu exist nici un mine pentru Personalitatea mortului.
32

Fiecare zi este o und a timpului, fiecare lun este o alt und a timpului, fiecare an este de asemenea o alt und a timpului, i toate aceste unde nlnuite n ansamblul lor constituie Marea Und a Vieii. Timpul este rotund i Viaa Personalitii Umane este o curb nchis. Viaa Personalitii Umane se desfoar n timpul su, se nate i moare n timpul su. Ea nu poate s existe niciodat dincolo de timpul ei. Aceast problem a timpului a fost studiat de muli nelepi. Fr nici o ndoial, Timpul" este a Patra Dimensiune". Geometria lui Euclid este aplicabila doar n Lumea Tridimensional. Dar lumea are apte Dimensiuni i a Patra este Timpul. Mintea Uman concepe Eternitatea ca o prelungire n linie dreapt. Nimic nu poate fi mai greit dect aceast concepie, deoarece Eternitatea" este a Cincea dimensiune". Fiecare moment al existenei se produce n timp i se repet pentru omul care moare, dar o alt existen ncepe. Un Timp se sfrete i un altul ncepe. Moartea este legat n mod intim de Eterna Rentoarcere. Acest lucru nseamn c trebuie s ne Rentoarcem, s revenim dup moarte n aceast lume, pentru a repeta aceeai Dram a Existenei. Dar dac Personalitatea Uman dispare odat cu Moartea, cine sau ce se Rentoarce? Este necesar s clarificm o dat pentru totdeauna c Eul" este cel care continu dup moarte, c Eul" este cel care se rentoarce, c Eul" e cel care revine n aceast vale de lacrimi. Este necesar ca cititorii notri s nu confunde Legea Rentoarcerii cu teoria Rencarnrii, predat de Teosofa modern. Aceast teorie a Rencarnrii i are originea sa n cultul lui Krishna care este o religie hindus de tip vedic, din nefericire retuat i falsificat de reformatori. n cultul autentic i original al lui Krishna, doar eroii, ghizii, cei care deja posed o Individualitate Sacr, sunt singurii care se Rencarneaz. Eul pluralizat se Rentoarce, revine, dar aceasta nu este Rencarnare. Masele, mulimile se Rentorc, dar acesta nu este Rencarnare. Ideea Rentoarcerii lucrurilor i fenomenelor, ideea Repetiiei Eterne este foarte veche i o putem gsi n nelepciunea Pitagoreic i n vechea cosmogonie Hindus. Eterna Rentoarcere a Zilelor i a Nopilor lui Brahma, repetarea nencetat a epocilor Kalpa etc, sunt invariabil asociate ntr-un mod foarte intim cu nelepciunea Pitagoreic i cu Legea Eternei Recurene sau Legea Eternei Rentoarceri. Gautama Buddha a predat foarte nelept doctrina Eternei Rentoarceri i a roii vieilor succesive, dar doctrina sa a fost foarte falsificat de urmaii si. Orice rentoarcere implic, desigur, fabricarea unei noi Personaliti Umane. Aceasta se formeaz n timpul primilor apte ani ai copilriei. Ambiana familiei, viaa de pe strad i coala dau Personalitii Uma ne tenta sa original, caracteristic infantil. Exemplul persoanelor adulte este definitiv pentru Personalitatea Infantil. Copilul nva mai mult din exemple dect din precepte. Modul greit de a tri, exemplul absurd, obiceiurile degenerate ale adulilor dau personalitii copilului aceast tent sceptic i pervers a epocii n care trim. n aceste timpuri moderne adulterul a devenit mai comun dect cartofii i ceapa. i, cum este logic, acest lucru d natere la scene danteti n cmine. Sunt muli copiii care n aceste vremuri trebuie s suporte, plini de durere i resentimente, loviturile de bici i de bte ale tailor vitregi sau ale mamelor vitrege. Este
33

clar c n acest fel Personalitatea copilului se dezvolt ntr-un cadru de durere, ranchiun i ur. Exist o vorb popular care spune: Copilul altuia este vzui:ru n alte pri". Normal, exist i excepii, dar acestea se pot numra pe degetele minilor i ar mai rmne nc degete de numrat. Certurile dintre tat i mam pe tema geloziei, tnguiala i lamentrile mamei ndurerate sau ale soului asuprit, ruinat i disperat, las n Personalitatea copilului o marc de neters, de profund durere i melancolie care nu se uit niciodat de -a lungul ntregii viei. n casele elegante, orgolioasele doamne i maltrateaz servitoarele cnd acestea merg la salonul de cosmetic sau se machiaz. Orgoliul acestor femei este rnit mortal. Chiar dac este de partea mamei sale arogante i orgolioase sau de partea nefericitei servitoare vanitoase i umilite, copilul care vede toate aceste scene de infamie se simte rnit n profunzime, iar rezultatul este catastrofic pentru Personalitatea Infantil. De cnd a fost inventat televiziunea, unitatea familiei s -a pierdut, n alte vremuri, cnd brbatul ajungea acas, el era primit cu mult bucurie de soia lui. Astzi femeia nu mai iese la u n ntmpinarea soului su pentru c este ocupat uitndu -se la televizor. n cminele moderne, tatl, mama, fiii i fiicele seamn cu nite automate incontiente" n faa ecranului televizorului. Acum soul nu poate discuta cu soia lui absolut nimic despre problemele din timpul zilei, de la serviciu etc. etc. pentru c ea pare a fi o somnambul urmrind filmul de ieri, scenele danteti ale lui M Capone, ultimul dans al noului val etc. etc. Copiii crescui n aceste tipuri noi de cmine ultramoderne se gndesc doar la tunuri, la pistoale sau mitraliere de jucrie pentru a imita i a tri n felul lor toate scenele danteti ale crimelor, aa cum le-au vzut pe ecranul televizorului. Este jalnic c aceast invenie minunat a televiziunii este utilizat cu scopuri distructive. Dac umanitatea ar utiliza aceast invenie ntr-un mod demn, fie pentru a studia tiinele naturale, fie pentru a nva adevrata art regal a Mamei Natur, fie pentru a transmite sublime nvturi oamenilor, atunci aceast invenie ar fi o binecuvntare pentru umanitate, ar putea fi utilizat n mod inteligent pentru a cultiva personalitatea uman. Fr doar i poate, este absurd s hrnim personalitatea infantil cu o muzic fr ritm, fr armonie, vulgar. Este stupid s hrnim personalitatea copiilor cu poveti cu hoi i poliiti, cu scene vicioase i prostituie, cu drame ale adulterului, cu pornografie etc. Rezultatul unei asemenea proceduri l putem vedea n rebelii fr cauz", n asasinii prematuri etc. Este lamentabil c mamele i bat cu furie proprii copii, i lovesc cu bul, i insult cu vorbe vulgare i crude. Rezultatul unei asemenea comportri este resentimentul, ura, pierderea iubirii etc. n practic, am putut vedea c, copiii crescui n lovituri de b, de bici i n urlete se transform n persoane vulgare, pline de bdrnie i lipsite de orice sim de respect i de veneraie. Este urgent s nelegem necesitatea de a stabili un adevrat echilibru n interiorul cminelor. Este indispensabil s tim c Blndeea i Severitatea trebuie s se echi libreze reciproc pe cele dou talere ale Balanei Justiiei.
34

Tatl reprezint Severitatea. Mama reprezint Blndeea. Tatl personific nelepciunea. Mama simbolizeaz Iubirea. nelepciunea i Iubirea, Severitatea i Blndeea se echilibreaz reciproc pe cele dou talere ale Balanei Cosmice. Taii i mamele de familii trebuie s se echilibreze reciproc spre binele cminelor. Este urgent, este necesar ca toi taii i mamele de familie s neleag necesitatea de a semna n Mintea infantil Valorile Eterne ale Spiritului. Este lamentabil c, copiii moderni nu mai posed Simul Veneraiei. Acest lucru se datoreaz povestirilor cu cow-boy, cu hoi i poliiti. Televiziunea, cinematografia etc. au pervertit Mintea copiilor. Psihologia Revoluionar a Micrii Gnostice face o distincie de fond, ntr-o form foarte clar i precis, ntre Ego i Esen. n timpul primilor trei sau patru ani de via, n copil se manifest doar frumuseea Esenei. Atunci copilul este delicat, blnd, minunat n toate aspectele sale psihologice. Cnd Egoul ncepe s controleze delicata Personalitate a copilului, toat aceast frumusee a Esenei va disprea i n locul ei apar atunci Defecte Psihologice proprii tuturor fiinelor umane. n acelai fel n care trebuie s facem distincie ntre Ego i Esen, este necesar de asemenea s facem diferen ntre Personalitate i Esen. Fiina uman se nate cu Esena, dar nu se nate cu Personalitatea. Pe aceasta din urm este necesar s o crem. Personalitatea i Esena trebuie s se dezvolte ntr-un mod armonios i echilibrat. n practic am putut verifica c atunci cnd Personalitatea se dezvolt n mod exagerat pe seama Esenei, rezultnd este haimanaua. Observarea i experiena multor ani ne-au permis s nelegem c atunci cnd Esena se dezvolt total, fr s in seama sub nici o form de dezvoltarea armonioas a Personalitii, rezultatul este misticul fr intelect, fr Personalitate, bun la inim, dar neadaptat, incapabil. Dezvoltarea armonioas a Personalitii i a Esenei are ca rezultat oamenii geniali. n Esen avem tot ceea ce ne este propriu, n Personalitate avem tot ceea ce este mprumutat. n Esen avem calitile noastre nnscute, n Personalitate avem exemplul adulilor, ceea ce am nvat acas, la coal i pe strad. Copiii trebuie s primeasc hran pentru Esen i hran pentru Personalitate, aceasta este urgent. Esena se alimenteaz cu tandree, afeciune fr limite, iubire, muzic, flori, frumusee, armonie etc. Personalitatea trebuie s se alimenteze cu bunele exemple ale celor mai n vrst, cu nvtura neleapt din coal etc. Copiii trebuie s urmeze clasele primare la vrsta de apte ani, dup ce au trecut mai nainte prin grdini, este indispensabil. Copiii trebuie s nvee primele litere jucndu-se, n acest fel nvatul devine pentru ei atractiv, plcut, amuzant. Educaia Fundamental" ne nva c, nc din grdini, trebuie s se in seama n mod special de fiecare din cele trei aspecte ale Personalitii Umane, cunoscute ca Gndire, Micare i Emoie. Astfel, Personalitatea copilului se dezvolt ntr -un mod armonios i echilibrat.
35

Problema crerii Personalitii copilului i dezvoltarea ei este o responsabilitate foarte serioas pentru taii de familie i profesorii din coal. Calitatea Personalitii Umane depinde n mod exclusiv de tipul Materialului Psihologic cu care a fost creat i alimentat. ntre cei care studiaz psihologia exist mult confuzie n ceea ce privete Personalitatea", Esena" i Egoul" sau Eul". Unii confund Egoul sau Eul cu Esena. Sunt multe colile pseudo-esoterice sau pseudo-ocultiste care au ca scop al studiilor lor viaa impersonal. Este necesar s clarificm c nu Personalitatea este cea pe care trebuie s o dizolvm. Este urgent s tim c trebuie s dezintegrm Egoul, inele nsui, Eul i s -1 reducem la pulbere cosmic. Chiar dac Egoul continu dincolo de mormnt, el are, totui, un nceput i un sfrit. Personalitatea este doar un vehicul de aciune, un vehicul care a trebuit s fie creat, fabricat. n lume exist mai muli Caligula, Attila, Hitler etc. Orice tip de Personalitate, orict de pervers ar fi fost, poate s se transforme radical cnd Egoul sau Eul se dizolv total.' Aceast disoluie a Egoului sau a Eului i duce la confuzie i i deranjeaz pe muli pseudo-esoteriti. Acetia sunt convini c Egoul este divin, ei cred c Egoul sau Eul este nsi Fiina, Monada Divin etc. Este necesar, este urgent, este de neamnat s nelegem c Egoul sau Eul nu are nimic Divin. Egoul sau Eul este Satan din Biblie, mnunchiul de amintiri, dorine, pasiuni, ur, resentimente, senzualiti, adultere i moteniri de familie, rase, naiuni etc. etc. etc. Muli afirm n mod stupid c n noi exist un Eu Superior sau Divin i un Eu Inferior. Superior i inferior sunt ntotdeauna dou seciuni ale unui aceluiai lucru. Eul Superior, Eul Inferior sunt dou seciuni ale aceluiai Ego. Fiina Divin, Monada, Intimul nu au nimic de-a face cu nici o form a Eului. Fiina este Fiina i asta e tot. Raiunea de a fi a Fiinei este chiar Fiina. Personalitatea, n ea nsi, este doar un vehicul i nimic mai mult. Prin intermed iul Personalitii se poate manifesta Egoul sau Fiina, totul depinde de noi nine. Este urgent s dizolvm Eul, Egoul, pentru ca prin intermediul Personalitii noastre s se manifeste numai Esena psihologic a Fiinei noastre adevrate. Este indispensabil ca educatorii s neleag pe deplin necesitatea de a cultiva n mod armonios cele trei aspecte ale Personalitii Umane. Un echilibru perfect ntre Personalitate i Esen, o dezvoltare armonioas a Gndirii, a Emoiei i a Micrii, o Etic Revoluionar, constituie bazele Educaiei Fundamentale. INTEGRAREA CU FIINA: UN SCOP AL ESENEI UMANE : Ai putea s-mi spunei ce este Fiina? R: Fiina este Fiina i raiunea de a fi a Fiinei este nsi Fiina; Fiina este Divinul, Scnteia Nemuritoare a fiecrei fiine umane, tar nceput i fr sfrit, foarte divin.
36

Fiinele umane nc nu au aceast scnteie n interiorul corpurilor lor, dar dac ne sanctificm i eliminm Eul pctos, pe Mefisto, este clar c ntr -o zi Scnteia va putea intra n Corpurile noastre. Acum v invit s nelegei ceea ce este Fiina... Samael Aun Weor: Privind Misterul Dac am nega Principiile Inteligente ale Naturii, mecanica ar nceta s existe. Pentru c nu este posibil existena mecanicii fr mecanici. Dac cineva consider posibil existena unei maini fr autor, mi-ar plcea s o demonstreze, s pun elementele chimice pe masa unui laborator i s apar un radio, un automobil sau numai o celul organic. Fr ndoial, aceste Principii Inteligente ale Naturii ar putea fi respinse doar de proti, de aceia care pretind c orice main organic este capabil s apar din ntmplare. Niciodat nu ar fi respinse de oamenii cu adevrat nelepi, n sensul cel mai deplin al cuvntului. Nu vreau s apr un Dumnezeu antropomorf, n stilul lui Iehova iudaic, cu doctrina ochi pentru ochi i dinte pentru dinte". tim c acest tip de dogmatism atrage dup sine ca i consecin sau corolar, i prin opoziie, reacia de tip ateist i materialist. Devine necesar s nelegem c orice abuz este ru pentru umanitate, n timpurile vechi se nchinau culte Zeilor, adic Principiilor Inteligente ale Naturii i ale Cosmosului, Demiurgului Arhitect al Universului, cel care nu este un subiect uman, nici divin; este mai degrab o UNITATE MULTIPL PERFECT, Logosul platonician. Din nefericire, n Roma august a Cezarilor i chiar n Grecia de odinioar, a avut loc un proces de degenerare religioas. Cnd s-a abuzat de cultul Zeilor a apxut, ca reacie la acesta, monoteismul cu Dumnezeul lui antropomorf. Mult mai trziu, acest monoteism cu Dumnezeul lui antropomorfa produs, ca reacie, materialismul actual. Astfel c, abuzul politeismului atrage drept consecin, antropomorfismul monoteist, credina n Dumnezeul antropomorf din Biblie. La rndul lui, abuzul monoteismului d natere ateismului materialist. Aces tea sunt fazele religioase prin care trec popoarele. Sincer i n numele adevrului, consider c a sosit momentul s eliminm acest antropomorfism monoteist care a dat natere unor consecine att de rele. Astzi nu ar exista ateismul materialist dac clerul religios nu ar fi abuzat de acest cult. Acest cult s -a ivit deci, ca o reacie. Din nefericire, ateismul materialist s -a nscut ca o reacie mpotriva antropomorfismului monoteist i, la rndul ei, credina ntr-un Dumnezeu antropomorf, ca rezultat al abuzului politeist; cnd au degenerat cultele Zeilor Universului, a aprut atunci, ca o simpl reacie, monoteismul. Noi trebuie s recunoatem Principiile Inteligente ale Naturii i ale Cosmosului. ns, repet, nu suntem pe punctul de a apra un Dumnezeu antropomorf. A recunoate Principiile Inteligente, mi pare c rezist oricrei analize tiinifice. S observm, de exemplu,' un furnicar. Acolo vedem Principiile Inteligente n plin activitate; cum muncesc aceste furnici, cum fac palatele lor, cum se guverneaz etc. Acelai lucru se ntmpl i cu un stup de albine, ordinea lor este uimitoare. S nzestrm fiecare furnic sau fiecare albin cu o Monad pitagoreic sau cu u n Jiva hindus, i este logic c de fapt ntreg furnicarul, ntregul stup capt sens, pentru c toate creaturile triesc printr-un Principiu Monadic. Noi nu nchinm un cult nici unui Dumnezeu antropomorf, vrem doar s fie recunoscut Inteligena Naturii. Nu ne pare absurd faptul c Natura este nzestrat cu
37

Inteligen. Ordinea existent n constituia moleculei i a atomului ne demonstreaz, cu deplin claritate, Principiile Inteligente. Suntem n epoca potrivit pentru a revizui principiile. Dac nu suntem de acord cu materialismul, este pentru c acesta nu rezist unei analize de fond, este numai gunoi, acest lucru este evident. Acea creare a omului prin intermediul proceselor mecanice este mai incoerent dect ieirea instantanee a lui Adam din noroiul pmntului. Amndou sunt la fel de absurde. S recunoatem c exist Inteligen n toat aceast mecanic a Naturii, n micarea atomilor n jurul centrului lor de gravitaie, n micarea lumilor n jurul sorilor lor. Cnd studiem cu rigoare tiinific Biblia ebraic, gsim o cheie transcendental n cuvntul ELOHIM", care ne invit s reflectm. Cu siguran, Elohim" se traduce ca Dumnezeu" n diversele versiuni autorizate i revizuite ale acestei cri sacre. Este un fapt de necontestat, nu doar din punct de vedere esoteric, ci i lingvistic, i ;i termenul ELOHIM" este un nume feminin, iar terminaia sa este la plural i este masculin. Traducerea corect, stricto senso", a numelui Elohim" este ZEI si ZEIE. i Spiritul Principiilor Masculin i Feminin plutea deasupra suprafeei a ceea ce nu avea form, i creaia a avut loc. Incontestabil, o religie fr ZEIE" este pe jumtate ateist. Dac vrem cu adevrat echilibrul perfect al vieii animice, trebuie s nchinm un cult ELOHIMILOR" (Zeilor i Zeielor timpurilor strvechi), i nu lui JEHOVA antropomorf, respins de Marele Kabir Iisus. Muli se neal creznd c Divinul Mntuitor al lumii, Iisus Cristosul, nchina un cult lui JEHOVA" antropomorf al iudeilor. n realitate, divinul Rabin din Galileea l adora pe divinul su BRBAT-FEMEIE" (JAH-HOVAH), TATL-MAMA" interior. Binecuvntatul Crucificat pe Muntele Cpnii se ruga cu Voce Tare, zicnd: Tatl meu, n minile tale mi ncredinez spiritul". RAM-IO", ISIS", Divina sa Mam KUNDALINI, 1-a nsoit pe Via Crucii". Toate naiunile aveau primul lor Zeu sau primii Zei Androgini; nu ar fi putut fi altfel, ntruct i considerau pe ndeprtaii lor strmoi primitivi, pe antecesorii lor cu dou sexe, ca Fiine Divine i Zei Sfini, acelai lucru cu ceea ce fac azi chinezii. i Dumnezeu 1-a creat pe om dup chipul Su, 1-a creat dup chipul lui Dumnezeu; i-a creat brbat i femeie. (Geneza 1-27). De altfel, concepia artificial a unui JEHOVA" antropomorf, exclusivist, independent de propria sa oper, aezat acolo sus ntr-un tron de tiranie i despotism, aruncnd trsnete i tunete contra acestui trist furnicar uman, este rezultatul ignoranei, simpl idolatrie intelectual. Din nefericire, aceast concepie eronat a Adevrului a pus stpnire att pe filosofii occidentali ct i pe religioii afiliai oricrei secte lipsite complet de elementele Gnostice. Ceea ce au respins gnosticii tuturor timpurilor, nu este Dumnezeul necunoscut, Unul i totdeauna prezent n Natur sau Natura IN ABS-CONDITO", ci Dumnezeul Dogmei Ortodoxe, nspimnttoarea Zeitate rzbuntoare a Legii Talionului. Cultul idolatrie al lui JEHOVA" antropomorf n locul lui ELO HIM", este cu siguran un puternic impediment pentru obinerea strilor contientive supranormale.
38

Noi, antropologii Gnostici, n loc s rdem sceptici (ca antropologii profani) n faa reprezentrilor ZEILOR i ZEIELOR diverselor Pan-te-oane (Aztece, Mayae, Olmece, Toltece, Incae, Chibcha, Druide, Egiptene, Hinduse, Caldeene, Feniciene, Mesopotamiene, Persane, Romane, Tibetane etc. etc. etc), ne prosternm la picioarele acestor Diviniti, cci n ele l recunoatem pe ELOHIM"-ul Creator al Universului. Doamna Blavatsky spunea pe bun dreptate c exist atia Zei n Cer, ci oameni sunt pe Pmnt. Fiecare din noi are propria sa Divinitate, propria sa Fiin, propria sa Monad particular i individual. Noi, ca fiine umane, vorbind n esen, ca suflete, suntem rezultatul diferitelor dedublri ale propriei noastre Scntei Virginale. Fiina din fiecare dintre noi, pentru a aprofunda puin mai mult aceast problem, Divinul pe care omul l poart n interiorul su, este Multitudinea din interiorul Unitii. Aceasta vrea s spun c Fiina noastr, ca Unitate, n acelai timp se dedubleaz la rndul ei n pri multiple, fiecare dintre aceste pri cu funciile i facultile ei particulare. Fiina noastr, n realitate, seamn cu o armat de copii inoceni. Fiecare parte a Fiinei individuale este, deci, auto-contient i chiar autonom. Fericii sunt cei care ajung s se integreze cu Fiina lor. Moartea Egoului i nvierea Fiinei n noi, trebuie s se produc n timpul vieii. Fiina i Egoul sunt incompatibile. Fiina i Egoul sunt ca apa i uleiul, nu pot s se amestece niciodat. Aadar, putem concluziona spunnd c n faa Gnosticului se deschid dou stri psihologice clare: a) Cea a FIINEI, transparent, cristalin, impersonal, real i adevrat. b) Cea a EULUI, ansamblu de Agregate Psihice personificnd defectele, a cror singur raiune de a exista este ignorana... 4. Masina umana nainte de toate e necesar s nelegem c suntem persoane-maini, simple marionete controlate de ageni secrei, de Euri oculte. Samael Aun Weor OMUL MAIN Este evident c oamenii reacioneaz n mod mecanic n faa diverselor circumstane ale vieii... Bieii oameni! Ei termin totdeauna prin a se converti n victime. Cnd cineva i Rateaz, surd; cnd i umilete, sufer. Ei insult dac sunt insultai, rnesc dac sunt rnii; niciodat nu sunt liberi; semenii lor au puterea de a-i aduce de la bucurie la tristee, de la speran la disperare. Fiecare din aceste persoane care merg pe Drumul Orizontal seamn cu un instrument muzical la care fiecare din semenii si cnt cum i place... Cel care nva s transforme reaciile mecanice, se angajeaz de fapt pe Drumul Vertical. Samael Aun Weor: Psihologie Revoluionar Omul Main este bestia cea mai nefericit care exist n aceast vale a plngerii, dar are pretenia i chiar insolena de a se auto-intitula Rege al Naturii. NOSCE TE IPSUM", OMULE, CUNOATE-TE PE TINE NSUI". Aceasta este o veche maxim de aur scris pe pereii nenvini ai Templului din Delphi din vechea Grecie.
39

Omul, acest biet Aiimal Intelectual care se numete n mod greit Om, a inventat milioane de maini foarte complicate i dificile i tie foarte bine c pentru a putea s se serveasc de o main, uneori, sunt necesari muli ani de nvtur. Dar n ceea ce -1 privete pe el nsui, uit total de acest fapt, chiar dac el este o main mai complicat dect toate cele pe care le-a inventat. Nu exist om care s nu fie plin de idei total false despre sine nsui. Ceea ce este grav e c nu vrea s-i dea seama c este cu adevrat o main. Maina Uman nu are libertate de micare. Ea funcioneaz doar datorit multiplelor i variatelor influene interioare i ocuri exterioare. Toate micrile, actele, cuvintele, ideile, emoiile, sentimentele, dorinele Mainii Umane sunt provocate de influene exterioare i de multiple cauze ciudate i dificile. Animalul Intelectual este o biat marionet vorbitoare cu memorie i vitalitate, o ppu vie care are falsa iluzie c poate s fac ceva, cnd, n realitate, nu poate face nimic. Imaginai-v pentru un moment, drag cititor, o ppu, o ppu mecanic, automat controlat de un mecanism complex. Imaginai-v aceast ppu care are via..., se ndrgostete, vorbete, umbl, dorete, face rzboaie etc. Imaginai-v c aceast ppu i poate schimba stpnul n fiecare moment. Trebuie s v imaginai c fiecare stpn este o persoan diferit care are propriile idei, propriul mod de a se distra, de a simi, de a tri etc. etc. etc. Un stpn oarecare, dorind s obin bani, va apsa anumite butoane i atunci ppua se va dedica afacerilor; alt stpn, dup o jumtate de or sau dup mai multe ore, va avea o idee diferit i va pune ppua sa s rd i s danseze, un al treilea o va face s se bat, un al patrulea o va face s se ndrgosteasc de o femeie, un al cincilea o va face s se ndrgosteasc de o alta, un al aselea o va face sa se bat cu vecinul ei i s aib probleme cu poliia i un al aptelea o va face s-i schimbe domiciliul. Realmente, ppua din exemplul nostru n-a fcut nimic, dar ea crede c a fcut. Ea are iluzia c face, cnd, n realitate, nu poate face nimic pentru c nu are Fiin individual. Fr nici o ndoial, totul se petrece ca atunci cnd plou, cnd tun, cnd Soarele nclzete, dar biata ppu crede c face ceva. Are falsa iluzie c a fcut toate acestea, cnd, n realitate, nu a fcut nimic; stpnii si sunt cei care s -au distrat cu biata ppu mecanic. Aa este bietul Animal Intelectual, drag cililor, o ppu mecanic, ca cea din exemplul nostru ilustrativ. Crede c face, cnd n realitate nu face nimic. Este o marionet din carne i oase, controlat de legiunea de entiti energetice subtile care, n ansamblul lor constituie ceea ce se cheam Ego, Eu Pluralizat. Evanghelia Cretin calific toate aceste entiti ca I )emoni i numele lor adevrat e Legiune. Nu exagerm dac spunem c Eul este o Legiune de demoni care controleaz Maina Uman, aa este. Omul-Main nu are nici o individualitate, nu posed Fiina i doar Fiina adevrat are puterea de a face ceva. Doar Fiina poate s ne dea adevrata individualitate. Doar Fiina ne poate transforma n Oameni adevrai. Cel care vrea cu adevrat s nu mai fie o simpl ppu mecanic, trebuie s elimine fiecare din Entitile care n ansamblul lor constituie Eul, fiecare din aceste Entiti care se
40

joac cu Maina Uman. Cel care vrea cu adevrat s nu mai fie o simpl ppu mecanic trebuie s nceap prin a admite i a nelege propria sa mecanicitate. Cel care nu vrea s neleag, nici s accepte propria sa mecanicitate, cel care nu vrea s neleag n mod corect acest fapt, deja nu se mai poate schimba, este un nefericit, un nenorocit, ar fi mai bine pentru el s ia o piatr de moar i s se arunce n mare. Animalul Intelectual este o main, ns o main foarte special; dac aceast main ajunge s neleag c este main, dac este bine condus i circumstanele i permit, ea poate s nceteze s fie main t s se transforme n Om. nainte de toate, este urgent s ncepem s nelegem profund i n toate nivelurile minii c nu avem o Individualitate adevrat, c nu avem un Centru Permanent de Contiin", c ntr-un anumit moment suntem o persoan i n alt moment, o alt persoan; totul depinde de entitatea care controleaz situaia n orice clip. Ceea ce d natere iluziei Unitii i Integritii Animalului Intelectual este, pe de -o parte senzaia c are Corp Fizic, pe de alt parte numele i prenumele sale, i, n final, memoria i un anumit numr de obiceiuri mecanice introduse n el prin educaie sau dobndite prin simpla i prosteasca imitaie. Bietul Animal Intelectual nu va putea s nceteze s fie o main, nu se va putea schimba, nu i va putea dobndi Fiina Individual adevrat i nu se va putea transforma n Om Legitim, atta timp ct nu are curajul s elimine prin intermediul nelegerii profunde i n ordine succesiv fiecare din aceste Entiti Metafizice" care n ansamblul lor constituie ceea ce se cheam Ego, Eu, Sine nsui. Fiecare idee, pasiune, viciu, afect, ur, dorin etc. etc. etc. are entitatea ei corespondent i ansamblul tuturor acestor entiti depinde total de circumstane, de schimbul de impresii, de evenimente etc. Ecranul minii i schimb culorile i scenele n fiecare clip, totul depinde de entitatea care controleaz mintea n orice clip. Prin ecranul minii trec ntr-un proces continuu diferitele Entiti" care n ansamblul lor constituie Egoul sau Eul Psihologic. Distinctele Entiti" care constituie Eul Pluralizat se asociaz, formeaz anumite grupuri speciale n acord cu afinitile lor, se ceart ntre ele, discut n contradictoriu, nu se cunosc etc. etc. etc. Fiecare entitate a Legiunii numit Eu, fiecare mic Eu crede c este totul, Egoul total. Nu bnuiete nicidecum c el este doar o parte infim. Entitatea care azi jur iubire etern unei femei este deplasat mai trziu de alt Entitate care nu are nimic de a face cu acest jurmnt. Atunci castelul de cri se prbuete i biata femeie plnge decepionat. Entitatea care astzi jur fidelitate unei cauze este deplasat mine de alt Entitate care nu are nimic de a face cu aceast cauz i atunci persoana se retrage. Entitatea care azi jur fidelitate Gnozei este deplasat mine de alt Entitate care urte Gnoza. Profesorii i profesoarele din coli, colegii i universiti trebuie s studieze Psihologia Revoluionar" i din omenie, s aib curajul de a orienta elevii i elevele pe drumul minunat al Revoluiei Contiinei. Este necesar ca elevii s neleag necesitatea de a se cunoate pe ei nii n toate sectoarele minii. Este nevoie de o orientare intelectual mai eficient. Este nevoie s nelegem ceea ce suntem i acest lucru trebuie s nceap nc de pe bncile colii.
41

Nu negm c banii sunt necesari pentru a mnca, pentru a plti chiria pentru cas i pentru a ne mbrca. Nu negm c este nevoie de o pregtire intelectual, de o profesie, de o tehnic pentru a ctiga bani, dar aceasta nu e totul, aceasta e ceva secundar; n primul rnd sau fundamental e s tim cine suntem, ce suntem, de unde venim, ncotro mergem, care e scopul existenei noastre. E lamentabil s continum ca ppui automate, ca mizerabili muritori, ca Oameni Main. E urgent s ncetm s mai fim simple maini, e urgent s ne convertim n Oameni Adevrai. Este necesar o Schimbare radical i aceasta trebuie s nceap n mod precis prin Eliminarea fiecreia din aceste Entiti" care n ansamblul lor constituie Eul Pluralizat. Bietul Animal Intelectual nu este Om, ns are nuntrul su, n stare latent, toate posibilitile pentru a se converti n Om. Nu este o lege ca aceste posibiliti s se dezvolte. Ceea ce este natural este ca ele s se piard. Numai prin teribile supra-eforturi se pot dezvolta asemenea posibiliti umane. Multe trebuie s eliminm i multe trebuie s obinem. Este necesar s facem un inventar pentru a ti ce avem n plus i ce ne lipsete. Este clar c Eul Pluralizat este n plus, este ceva inutil i duntor. Este logic s spunem c trebuie s dezvoltm anumite puteri, anumite faculti, anumite capaciti pe care Omul-Main i le atribuie i crede c le are, dar cu adevrat n realitate nu le are. Omul-Main crede c are adevrat Individualitate, Contiin trezit, Voin contient, Putere de a face ceva etc, i nu are nimic din toate acestea. Dac vrem s ncetm s fim maini, dac vrem s ne trezim Contiina, s avem adevrat Voin contient, Individualitate, capacitate de a Face ceva, este urgent s ncepem prin a ne cunoate pe noi nine i apoi s dizolvm Eul Psihologic. Cnd Eul Pluralizat este dizolvat, nuntrul nostru rmne doar Fiina Adevrat. CRUDA REALITATE A FAPTELOR Cnd cineva ncearc s nceteze a B main, cnd nu mai vrea s fie main, Natura se opune. Natura are n interiorul nostru, n i nteriorul fiecruia, elemente, puteri i fore pe care le mobilizeaz pentru a ne combate. i asta pentru c Naturii nu-i convine ca cineva s nceteze s fie o main, acesta este un atentat contra economiei ei i ea dispune de puteri formidabile pentru a-i supune la ordine pe acei rebeli care au ridicat armele. Aceasta este cruda realitate a faptelor! n mod evident, voi suntei aici pentru a m asculta i eu pentru a v vorbi, dar vd chiar aici, n expunere cum lucreaz Natura pentru a ncerca s v supun pe voi la ordine. Dac unii dintre voi, ascultnd aceast conferin, sunt destul de ateni, vor vedea c au simit plictiseal; exist unii care au cscat; exist unii care vroiau s se fi terminat conferina noastr etc. Natura se servete de toate acestea. Acestea sunt armele pe care ea le utilizeaz pentru a evita ca cineva s nceteze s fie mainu. Voi suntei maini. Poate c nu v place; uneori v gndii c eu v insult. Nu, avei cuvntul meu c nu v insult; ceea ce v spun vou aplic ntregii umaniti. Voi vei nceta s fii maini n ziua n care vei ridica armele mpotriva Naturii, mpotriva Cosmosului, mpotriva voastr niv, mpotriva a tot i mpotriva tuturor. Cnd va fa, va exista o posibilitate de a nceta s fii maini (i dac nu suntem nvini, deoarece Natura nu-i va
42

slbi vigilena, nu va cobor garda cu una cu dou"; acesta e un atentat mpotriva economiei Naturii, aceasta este evident)". Samael Aun Weor: Conferina Influena Lunar" n nici un fel nu am putea nega c Legea Recurenei" se realizeaz n fiecare moment al vieii noastre. Cu siguran, n fiecare zi a existenei noastre, exist o repetiie de evenimente, de stri de contiin, de cuvinte, de dorine, de gnduri, de acte de voin etc. Este clar c atunci cnd cineva nu se auto-observ, nu poate s-i dea seama de aceast continu repetiie zilnic. Deci este evident c cel care nu simte vreun interes pentru a se observa pe sine nsui, nu va dori nici s lucreze pentru a obine o adevrat transformare radical. i, culmea culmilor, exist persoane care vor s se transforme fr s lucreze asupra lor nsele. Nu negm faptul c fiecare are dreptul la adevrata fericire a spiritului, dar de asemenea este adevrat c aceast fericire ar fi ceva mai mult dect imposibil dac nu am lucra asupra noastr nine. Cineva poate s se schimbe intim cnd ajunge cu adevrat s -i modifice reaciile n faa diverselor fapte cu care se ntlnete zilnic. Totui, nu ne-am putea modifica felul nostru de a reaciona n faa faptelor vieii practice, dac nu am lucra serios asupra noastr nine. Este necesar s ne schimbm felul nostru de a gndi, s fim mai puin neglijeni, s devenim mai serioi i s lum viaa ntr-un mod diferit, n sensul ei real i practic. Totui, dac continum aa cum suntem, comportndu-ne n acelai fel n toate zilele, repetnd aceleai erori, cu aceeai neglijen din totdea una, orice posibilitate de schimbare va rmne de fapt eliminat. Dac cineva dorete cu adevrat s ajung s se cunoasc pe el nsui, trebuie s nceap prin a-i observa propria conduit n faa evenimentelor oricrei zile a vieii. Cu asta nu vrem s spunem c cineva nu trebuie s se observe pe el nsui n fiecare zi, vrem s afirmm doar c trebuie s nceap prin a se observa o prim zi. n toate trebuie s existe un nceput i un bun nceput este s ncepem s observm conduita noastr n oricare zi a vieii noastre. Pur i simplu, cel mai indicat este s observm reaciile noastre mecanice n faa acestor mici detalii ale dormitorului, ale cminului, ale sufrageriei, ale casei, ale strzii, ale serviciului etc. etc. etc, a ceea ce spunem, simim i gndim. Important este s vedem cum sau n ce fel poate cineva s -i schimbe aceste reacii; totui, dac credem c suntem persoane bune, c nu ne comportm niciodat n mod incontient i greit, niciodat nu ne vom schimba, nainte de toate este necesar s nelegem c suntem persoane-maini, simple marionete controlate de ageni secrei, de Euri oculte. n interiorul persoanei noastre triesc multe persoane, nu suntem niciodat identici; cteodat se manifest n noi o persoan meschin; altdat, o persoan iritabil; n oricare alt clip, o persoan splendid, binevoitoare; mai trziu, o persoan scandaloas sau calomniatoare; apoi un sfnt, apoi un mincinos etc. n interiorul fiecruia dintre noi avem persoane de toate telurile, Euri de toate speciile. Personalitatea noastr nu este dect o marionet, o ppu vorbitoare, ceva mecanic.
43

S ncepem prin a ne comporta contient pe durata unei mici pri a zilei; este necesar s ncetm a fi simple maini, chiar dac este pe timpul ctorva minute ale zilei; aceasta va influena n mod decisiv existena noastr. Cnd ne Auto-observm i nu facem ceea ce vrea un Eu sau altul, este clar c ncetm s fim maini. Un singur moment n care suntem destul de contieni pentru a nceta s fim maini, poate s modifice multe circumstane dezagreabile, dac aceasta se face voluntar. Din nefericire, zi de zi trim o via mecanic, de rutin, absurd. Repetm evenimentele, obiceiurile noastre sunt aceleai, nu am dorit niciodat s le modificm; sunt inele mecanice pe care circul trenul mizerabilei noastre existene; totui, credem despre noi ceea ce este mai bun... Peste tot abund MITOMANII", cei care se cred Zei; creaturi me canice, rutinare, personaje din noroiul pmntului, mizere ppui micate de diferite Euri; astfel de persoane nu vor lucra asupra lor nsele... CEI CINCI CENTRI AI MAINII UMANE Problema funcionrii greite a Centrilor este o tem care cere un studiu de o via ntreag, prin intermediul observrii sinelui (n aciune) i examinarea riguroas a viselor. Nu este posibil s ajungem la nelegerea Centrilor (i a muncii lor corecte sau greite) ntr-o clip; avem nevoie de o rbdare infinit. Toat viaa se desfoar n funcie de Centri i este controlat de acetia. Gndurile noastre, sentimentele, speranele, temerile, iubirile, urile, aciunile, senzaiile, plcerile, satisfaciile, frustrrile etc. se gsesc n Centri. " Samael Aun Weor: Conferina Doctrina Focului Organismul acestui Biped Tricerebral", n mod greit numit Om, este o Main" preioas, cu Cinci Centri psiho-fiziologici minunai. Ordinea acestor centri este urmtoarea: Intelectual, Emoional, Motor, Instinctiv i Sexual. FUNCIONARE I SITUARE Cnd cineva se auto-observ profund, ajunge la concluzia logic c dei fiecare din cei cinci centri penetreaz ntreg organismul, are totui, punctul su de baz capital ntr -un loc al mainii organice. Centrul de gravitaie al Intelectului se gsete n creier. Centrul de gravitaie al Emoiilor se afl n plexul solar" i n centrii nervoi specifici ai marelui simpatic. Centrul de gravitaie al Micrii este situat n partea superioar a irei spinrii. Centrul de gravitaie al Instinctului trebuie s-1 cutm n partea inferioar a amintitei ire a spinrii. Centrul de gravitaie al Sexului, este clar c i are rdcinile n organele sexuale. Fiecare din cei cinci centri ai Mainii" are funcii specifice, absolut definite. CENTRUL INTELECTUAL. Elaborarea conceptelor, a raionamentelor, a amintirilor, a proiectelor, a analizei etc. etc. aparin acestui centru. Centrul intelectual este util n interiorul orbitei sale; ceea ce este grav este s vrem s-1 scoatem din cmpul su de gravitaie. Marile realiti ale Spiritului pot fi experimentate doar cu Contiina. Cei care pretind s investigheze adevrurile transcendentale ale Fiinei pe baza raionamentului pur, cad n aceeai eroare a unuia care, ignornd utilizarea i manevrarea
44

instrumentelor moderne ale tiinei, ar ncerca s studieze viaa lucrurilor infinit de mici cu telescoape i viaa lucrurilor infinit de mari cu microscoape. CENTRUL EMOIONAL. Bucurie, tristee, melancolie, euforie, dragoste sau ur sunt doar unele din senzaiile pe care le produce acest centru. Fiina uman risipete nendemnatic energiile sale cu abuzul emoiilor violente pe care le produc cinematografia, televiziunea, meciurile de fotbal etc. CENTRUL MOTOR. Este necesar s ne auto-descoperim i s nelegem n profunzime toate obiceiurile noastre. Nu trebuie s permitem ca viaa noastr s continue s se desfoare mecanic. Pare incredibil c noi, trind n tiparele obiceiurilor, nu cunoatem aceste tipare care condiioneaz viaa noastr. Trebuie s studiem obiceiurile noastre, trebuie s le nelegem. Ele aparin activitilor centrului micrii. Este necesar s ne auto-observm n modul de a tri, de a aciona, de a ne mbrca, de a merge etc. Centrul motor are multe activiti. Sporturile aparin i ele acestui centru. CENTRUL INSTINCTIV. Exist diferite instincte. Instinctul de conservare, instinctul sexual etc. Exist de asemenea i multe pervertiri ale instinctului. n profunzimea oricrei fiine umane exist fore sub-umane instinctive, brutale cate paralizeaz adevratul spirit al iubirii i al caritii. Aceste fore demonice ale Eului Psihologic trebuie s fie nelese, i apoi supuse i eliminate. Sunt fore bestiale: instincte criminale, desfru, laitate, fric, sadism sexual etc. CENTRUL SEXUAL. Este centrul nsrcinat s dea natere aa numitei energii sexuale". Aceast energie", n ciuda a tot ceea ce presupun muli autori, nu se ocup doar de reproducerea rasei. Trebuie s afirmm c, mai mult, ea cuprinde alte sfere, mult mai transcendente n viaa fiinei umane: sntatea corpului fizic, echilibrul psihologic i cucerirea a ceea ce este numit Fiin. Despre toate acestea vom vorbi n urmtoarele cur suri... VITEZA CENTRILOR Un studiu profund asupra celor cinci centri ne permite s nelegem c exist o diferen de vitez ntre ei i acest lucru a fost demonstrat deja. Aparent, gndirea e foarte rapid, dar, din nefericire, este foarte lent. Dac conducei o main, de exemplu, i dintr-o dat, ntr-un moment de pericol, vei ncepe s analizai dac trebuie s facei asta sau aia, s avansai sau s dai napoi, s v ntoarcei la dreapta sau la stnga, v vei ciocni i vei produce o catastrof. Centrul motor este mai rapid. Cnd cineva conduce un automobil nu are mult timp pentru a se gndi, acioneaz foarte rapid i iese din impas. Dar, dac n acel moment ar aciona gndirea, s-ar bloca i s-ar ciocni... Orice dactilograf lucreaz cu centrul micrii, i, cum este normal, poate s greeasc tasta, dac ajunge s intervin mintea... Emoionalul este i el un centru rapid, dar nu exist centru mai rapid dect centrul sexual. Este extraordinar de subtil i rapid, graie finei sale energii; cea mai mare parte a manifestrilor lui se produc la un nivel molecular, unde impulsurile sunt transmise de mii de ori mai rapid dect cele ale minii. Ideea dragostei la prima vedere, cnd se produce cu adevrat, este bazat pe faptul concret c n anumite cazuri, funcia sexual poate s tie instantaneu dac exist sau nu o afinitate sexual cu o persoan determinat de sex opus, ntr-o anumit clip.
45

Toi cei cinci cilindri ai mainii umane sunt fundamentali n via, dar, n afara oricrei ndoieli, centrul sexual, adic cel de-al cincilea centru, este, cu adevrat, cel mai important i cel mai rapid. n acest ultim centru se gsesc chiar rdcinile existenei noastre. EUL N CENTRI Eul i exercit controlul asupra celor cinci centri inferiori ai mainii umane: Intelectual, Emoional, Motor, Instinctiv i Sexual. Exist doi centri, Intelectualul i Emoionalul, care se pot transforma i ridica la o octav superioar. Aceti doi centri superiori nu pot fi controlai de Eu. Cnd cineva se dedic lecturii i reflectrii asupra cursurilor esoteris-mului gnostic, Eul se ndeprteaz pentru c aceast cunoatere se ndreapt numai i numai spre Contiin. Cnd cineva contempl un asfinit de soare la orizont sau ascult muzica clasic a marilor maetri, sentimentele Egoului dispar i centrul emoional se ridic la aspectul su superior. Totui, cruda realitate este c aceti doi centri superiori funcioneaz foarte rar la animalul intelectual. Ceea ce putem vedea n mod continuu, este controlul i utilizarea tuturor centrilor inferiori de Agregatele Psihice Inumane. Astfel, viaa fiinei umane rmne redus la sclavie psihologic, disprnd aproape complet liberul nostru arbitru". Eurile preocuprilor se mresc prin centrul intelectual. Lcomia proiecteaz asupra bieii mini idei i planuri pentru un viitor. Arogana intelectual ia maina" pentru a impune criteriile sale. Centrul emoional sufer de asemenea consecinele abuzului Eului. Frica l face pe om s se ndoiasc i s tremure ntr-un moment de pericol. Amorul propriu rmne rnit mortal atunci cnd cineva nu ne pltete cum credem c meritm. Atunci iese ura, ranchiuna etc. Centrul motor este utilizat de vanitate pentru a plimba maina" pe strzi, nfumurat ca un pun, creznd c toat lumea o privete. Orgoliul ne face s ne ntrecem, s ne batem contra adversarilor, s rmnem epuizai, doar pentru a obine o biat medalie i pentru a aprea ziua urmtoare n presa naional. Lenea altereaz mecanismele naturale ale centrului instinctiv, cnd, pentru c cineva nu are chef, se alimenteaz n mod greit pe baza mncrurilor congelate, conservate i a alimentelor semipreparate. Tutunul produce daune n sistemul respirator, umplnd de toxine, gudron i nicotin bieii plmni. Viciul alcoolului distruge sistemul digestiv i circulator; ficatul sufer aceste grave consecine murind ncet. Pivnia energetic a centrului sexual este i ea jefuit de diferitele Agregate Psihologice. Copilul, nc de la o vrst fraged ncepe cu viciul masturbrii, pierznd elemente att de fundamentale pentru dezvoltarea lui, ca lecitina, colesterina i fosfaii. Atunci ncepe Drumul Crucii fiinei umane. Profunda ignoran n care triete umanitatea face ca acest centru s fie cel mai prejudiciat... Cel care vrea s dizolve Eul trebuie s studieze funcionalismele sale n cei cinci centri inferiori. Nu trebuie s condamnm defectele. Nici nu trebuie s le justificm. Important este s le nelegem. Este urgent s nelegem aciunile i reaciunile Mainii Umane. Fiecare din aceti cinci centri inferiori are un joc foarte complicat de aciuni i reaciuni.
46

Eul lucreaz cu fiecare din aceti cinci centri inferiori i, nelegnd n profunzime toate mecanismele fiecruia dintre aceti centri, suntem pe cale de a distruge Eul. ILUZIA DE A FACE" Luna controleaz toat mecanica Naturii. Luna acioneaz asupra lichidelor imateriale i anorganice i de asemenea asupra lichidelor ncorporate materiei organice; Luna controleaz creterea plantelor; i exercit inBtiena asupra fluidelor s exuale; regleaz Euxul menstrual al femeii; guverneaz concepia tuturor creaturilor etc. Luna este realmente ca pendulul unui ceas; viaa organic a Pmn tului este mecanismul ceasului, care se pune n micare datorit du-te-vino-ului pendulului. Tot ceea ce se ntmpl n aceast vale a plngerii se datoreaz influenai lunare; toate procesele multiple ale vieii organice sunt lunare. Sunt lunare variatele procese ale gndirii, ale simirii, ale acionrii tuturor persoanelor, sunt lunare toate viciile i rutile mulimii; sunt lunare toate rzboaiele, ura, adulterele, fornicrile i mrviile acestei Mari Prostituate al crei numr este 666." Samael Aun Weor: Mesaj de Crciun 1967-1968" Cnd ncercm s ne imaginm n mod clar i precis strlucirea i lungimea corpului Sistemului Solar, cu toate minunatele sale nveliuri i drQ mbinate formate de urma minunat a lumilor, ne vine atunci n mintea Noastr aflat n stare receptiv imaginea vie a organismului uman cu sistemele lui osos, limfatic, arterial, nervos etc, care, n afara oricrei ndoieli) sunt constituite i reunite ntr-un mod asemntor. Sistemul Solar Ors, acest sistem n care trim, ne micm i ne ducem existena, vzut de departe, seamn cu un om care merge prin infinitul inalterabil. Micro-Cosmosul om este, la rndul lui, un sistem solar n miniatur, o main minunat cu cteva reele distribuitoare de energie cu diferite grade de tensiune. Structura mainii umane const din apte sau opt sisteme susinute de (i osatur scheletic formidabil i reunite ntr-un tot solid, graie esutului conectiv. tiina medical a putut verifica c toate aceste sisteme ale organismului uman sunt bine unite i armonizate de ctre Soarele organismului, inima dttoare de via, de care depinde existena microcosmosului om. Fiecare sistem organic cuprinde ntregul corp i asupra fiecruia domnete suveran una din glandele cu secreie intern. Realmente, aceste minunate glande sunt adevrate micro-laboratoare situate n locuri specifice n calitate de regulatoare i transformatoare. Fr orice ndoial, putem afirma cu certitudine c aceste micro -laboratoare glandulare au marea misiune de a transforma energiile vitale produse de maina uman. S-a spus c organismul uman obine alimentele sale din aerul pe care-1 respirm, din alimentele pe care le mncm i din lumina Soarelui. Micro-laboratoarele glandulare trebuie s transforme energiile vitale ale acestor alimente i aceasta este o munc surprinztoare i minunat. Fiecare gland trebuie s transforme energia vital a alimentelor la gradul de tensiune cerut de propriul su sistem i funcie. Organismul uman posed apte glande superioare i trei controale nervoase. Legea aptelui" i Legea Treiului" lucreaz intens n interiorul mainii umane. Creierul spinal produce acele funcii contiente foarte rare care se manifest cteodat n animalul intelectual.

47

Simpaticul stimuleaz de minune funciile incontiente i instinctive, iar parasimpaticul sau vagul frneaz funciile instinctive i acioneaz ca un complement al celui anterior. Avem deplin dreptate s afirmm, fr frica de a ne nela, c aceste trei controale nervoase reprezint Legea Treiului", cele Trei Fore primare din interiorul mainii umane; aa cum cele apte glande endocrine i produsele lor reprezint Legea aptelui" cu toate octavele ei muzicale. Exist, n mod clar, un control pentru a elibera impulsuri nervoase active; un altul pentru a elibera impulsuri pasive i un al treilea pentru a elibera impulsuri media toare ale gndirii, ale raiunii i ale contiinei. Nervii, ca ageni ai Legii Treiului" controleaz glandele care, cum am spus deja, reprezint Legea aptelui". Nervii controleaz glandele, dar, la rndul lor, sunt i ei controlai; aceasta seamn cu funciile specifice ale planetelor care se mic n jurul Soarelui, aceste lumi controleaz i sunt controlate. Am spus deja i repetm c maina uman are cinci cilindri. Primul este centrul intelectual; al doilea, centrul emoional; al treilea este centrul micrii; al patrulea este centrul instinctului i al cincilea este centrul sexului.' Am explicat de multe ori c cei cinci centri ai maini umane sunt, din nefericire, controlai de Eul pluralizat, de aceast legiune de Euri care locuiesc n aceti ce ntri psihofiziologici. Maina uman, ca orice main, se mic sub impulsurile celor trei fore ale naturii. Radiaiile cosmice, n primul rnd, i Eul pluralizat, n al doilea rnd, sunt agenii secrei care mic mainile umane. Radiaia cosmic este format din dou mari grupe de compui care, n acelai fel n care lucreaz n marele laborator al naturii, tot aa lucreaz i n maina uman. Primul grup este format din raze cu o mare duritate i cu o nalt pu tere de penetrare, provenind din spaiul sideral, cu energii ce oscileaz n jur de cinci mii de milioane de electrovoli. Aceste raze sunt cele care produc impacturile cu particulele naltei atmosfere, divizndu-se n numeroase fascicule sau stele de raze. Partea cea mai dur a radiaiei cosmice este format din protoni, neutroni i mezoni. Acetia sunt deja clasificai ca pozitivi, negativi i neutri, n acord cu Legea Treiului". A doilea grup sau radiaia blnd este format din raze secundare care sunt produse n interiorul atmosferei terestre. Aceste tipuri de raze sunt rezultatul impacturilor radiaiilor dure care, lovindu-se de atomii aerului produc fascicule de raze sau stele de raze; unele dintre acestea formate din 500.000 particule care, n dezvoltarea lor ajung s acopere arii foarte extinse, n acord cu investigaiile fcute de oamenii de tiin. Ni s-a spus c energia corpusculilor componeni ai razei blnde oscileaz ntre un milion i o sut de mii de milioane de electrovoli. Orice conjuncie planetar advers, orice cuadratur nefast a lumilor, orice tensiune produs de apropierea exagerat a dou planete este suficient pentru ca milioane de maini umane s se lanseze n rzboi, justi-ficndu-se, bineneles, cu multe motive, lozinci, steaguri care trebuie aprate, motive pentru care trebuie s lupte etc. Prostia cea mai mare a animalelor intelectuale este de a crede c ei FAC, cnd, de fapt, ei nu pot s FAC nimic; sunt simple marionete umane micate de fore pe care nu le cunosc.
48

Radiaiile cosmice produc n interiorul psihicului subiectiv al animalului intelectual infinite schimbri n idiosincrasia lor psihologic. Anumite Euri apar i altele se scufund. Anumite Euri-Diavoli ies la suprafa n timp ce altele se pierd n cele patruzeci i nou de regiuni scufundate ale subcontientului. Atunci apare uimirea, surprizele; cel care a jurat iubire etern, se re trage; cel care jurase fidelitate gnozei, o trdeaz; cel care nu bea alcool, acum bea; cel care i propusese s realizeze anumite afaceri, deodat pierde orice interes etc. Mainile umane nu au nici un sim al responsabilitii morale, sunt simple marionete care gndesc, simt i acioneaz n acord cu tipul de Eu care controleaz centrii capitali ai mainii la un moment dat; dac acest tip de Eu este deplasat, marioneta uman i modific de fapt procesele sale mentale i sentimentale, rezultnd din aceasta aciuni diferite i chiar opuse. Cteodat ptrund n maina uman anumite Euri-Diavoli care nu sunt ale persoanei, care au ali stpni i se aeaz comod n in teriorul oricruia dintre cei cinci cilindri ai mainii; atunci ceteanul cinstit devine ho i cine nainte nu se ncumeta s omoare nici mcar o psric, devine un asasin crud etc. Eul pe care fiecare om l poart n interiorul lui nsui este o pluralitate i numele lui adevrat este legiune". Revenirea acestor Euri-Diavoli, continua i teribila lupt pentru supremaie depinde de multe influene externe i interne i n ultimul rnd, de radiaiile cosmice. Soarele, cu cldura lui i timpul bun sau ru, fac s apar imediat Euri determinate care pun stpnire pe main; unele dintre aceste Euri sunt mai puternice dect altele. Ploaia, contrarietile, zadarnicele bucurii trectoare dau natere la noi i deranjante Euri, dar biata marionet uman habar nu are despre aceste schimbri pentru c are Contiina adormit; triete ntotdeauna cu ultimul ei Eu. Anumite Euri le domin pe altele, pentru c sunt mai puternice, dar fora lor este fora cilindrilor mainii. Toate Eurile sunt rezultatul influenelor externe i interne; n animalul intelectual nu exist o adevrat individualitate, este o main... CUM S TRIM NELEPT VIAA? Este urgent s nelegem necesitatea de a nva s trim nelept. Dac vrem o schimbare definitiv, este necesar ca aceast schimbare s aib loc n primul rnd n interiorul nostru nine. Dac intern nu renunm la nimic, n exterior viaa va continua cu dificultile ei." Samael Aun Weor: Conferina Starea hipnotic n care triete fiina uman Psihologia Revoluionar a Noii Ere afirm c Maina Organic a Animalului Intelectual, n mod fals numit om, exist n form tricentrat sau tricefal. Primul Creier este nchis n cutia cranian. Al Doilea Creier este alctuit de plexurile nervoase simpatice i, n general, de toi centrii nervoi specifici ai organismului uman. Al Treilea Creier corespunde concret coloanei vertebrale cu mduva spinrii i cu toate ramurile ei nervoase. Primul Creier este Centrul Gndirii. Al Doilea Creier este Centrul Emoional. Al Treilea Creier este Centrul Micrii, care de obicei este numit Centrul Motor (cei cinci centri se distribuie n cei trei creieri, cci fiecare are propria sa autonomie). Este pe deplin demonstrat n practic faptul c orice abuz al Creierului Gndirii produce o risip excesiv de energie intelectual. Fr nici o ndoial, este logic s afirmm c ospiciile sunt adevrate cimitire de mori intelectuali.
49

Simul estetic, mistica, extazul, muzica superioar sunt necesare pentru a cultiva Centrul Emoional, dar abuzul fa de acest Creier produce o uzare inutil i o irosire de energii emoionale. De CentrulEmoional abuzeaz existenialitii noului val", fanaticii rockului, pseudoartitii senzuali ai artei moderne, pasionalii bolnvicioi ai senzualitii etc. Sporturile armonioase i echilibrate sunt utile pentru Creierul Motor, dar abuzul de sport semnific o risip excesiv a energiilor motoare i rezultatul e dezastruos. Nu este absurd s afirmm c exist persoane care au Centrul Motor mort. Aceti mori s unt cunoscui ca bolnavi atini de hemiplegie, de paralizie progresiv etc. Chiar dac asta pare incredibil, moartea se produce cu siguran, n trei etape n fiecare persoan. A fost deja verificat pn la saturaie c orice boal i are baza sa n oricare din cei trei creieri. Acum ctva timp, un prieten de-al nostru s-a mbolnvit, abuzase prea mult de creierul intelectual. Acest om se dedicase prea mult intelectului i ntr -o zi a fcut embolie. Cnd am fost s-1 vizitm, s-a ntmplat c creierul lui intelectual nu mai putea s coordoneze ideile. Cteva zile mai trziu a murit creierul lui motor; atunci e evident c nu a mai putut s se mite. In cele din urm a murit creierul su emoional: a avut un stop cardiac. ntotdeauna se moare n trei etape i asta este deja demonstrat. Marea Lege a depus cu nelepciune n fiecare din cei trei creieri ai animalului intelectual un capital determinat de Valori Vitale. Economi sirea acestui capital nseamn de fapt prelungirea vieii; risipirea acestui capital produce moartea. Tradiii arhaice care au ajuns pn la noi din noaptea teribil a secolelor afirm c vrsta medie a fiinelor pe vechiul continent Mu, situat n Oceanul Pacific, oscila ntre dousprezece i cincisprezece secole. Cu trecerea timpului, de-a lungul tuturor vremurilor, utilizarea greit a celor trei creieri a diminuat viaa puin cte puin. In ara ars de soare a lui Kem, acolo, n vechiul Egipt al Faraonilor, vrsta medie a oamenilor ajungea doar pn la o sut patruzeci de ani. Acum, n aceste timpuri moderne ale benzinei i celuloidului, n aceast epoc de existenialism i rebeli ai rockului, media vrstei fiinelor umane, dup anumite companii de asigurri este de-abia de aizeci de ani. Domnii marxist-leniniti ai vechii Uniuni Sovietice, ludroi i mincinoi ca ntotdeauna, spuneau c inventeaz seruri speciale pentru a prelungi viaa; dar btrnelul Hruciov nu a ajuns la optzeci de ani i de-abia mergea. n centrul Asiei exist o comunitate religioas constituit din btrni c are deja nu-i mai amintesc de tinereea lor. Vrsta medie a acestor btrni oscileaz ntre patru sute i cinci sute de ani. Tot secretul Longevitii acestor clugri asiatici const n utilizarea neleapt a celor Trei Creieri. Funcionarea echilibrat i armonioas a celor Trei Creieri semnific o economie a valorilor vitale i, ca o consecin logic, prelungirea vieii. Exist o lege cosmic cunoscut ca Egalarea Vibraiilor mai multor Izvoare". Clugrii acestor mnstiri tiu s utilizeze aceast Lege prin intermediul folosirii celor Trei Creieri. Pedagogia contemporan conduce elevii i elevele spre abuzul Creierului Gndirii, ale crui rezultate psihiatria le cunoate deja. Cultivarea inteligent a celor Trei Creieri aparine Educaiei Fun damentale". In vechile coli de Mistere din Babilon, Grecia, India, Persia, Egipt etc, elevii i elevele
50

primeau o informaie integral, direct pentru cei Trei Creieri ai lor prin intermediul preceptelor, dansului, muzicii etc. n mod inteligent combinate. Teatrele vechilor timpuri fceau parte din coal. Drama, muzica, nvtura oral etc. serveau pentru a informa cei Trei Creieri ai fiecrui individ. Atunci, studenii nu abuzau de Centrul Gndirii i tiau s utilizeze cu inteligen i n mod echilibrat cei Trei Creieri ai lor. Dansurile Misterelor din Eleusis, n Grecia, au fost totdeauna utilizate pentru a transmite o cunoatere discipolilor. Acum, n aceste vremuri degenerate ale rockului, elevii i elevele confuzi si dezorientai merg pe drumul tenebros al abuzului mental. n prezent nu exist adevrate sisteme creatoare pentru cultivarea armonioas a celor Trei Creieri. Profesorii i profesoarele colilor, colegiilor i universitilor se adreseaz doar memoriei infidele a studenilor plictisii care ateapt cu nerbdare momentul ieirii din sal. Este urgent, este indispensabil s tim s combinm Intelectul, Emoia i Micarea cu scopul de a da informaie integral celor Trei Creieri ai studentului. Rezult absurd s informm doar un singur creier. Primul Creier nu este singurul care poate cunoate. Rezult criminal s abuzm de Creierul Gndirii elevilor i elevelor. Educaia Fundamental" va trebui s conduc studenii pe Calea Dezvoltrii Armonioase. Psihologia Revoluionar" ne nva n mod clar c cei Trei Creieri au trei tipuri de asocieri independente, total distincte. Aceste trei tipuri de asocieri evoc diferite tipuri de impulsuri ale Fiinei. Aceasta ne d, de fapt, TREI PERSONALITf I DIFERITE care nu au nimic n comun, nici n natura lor, nici n manifestarea lor. Psihologia Revoluionar a Noii Ere nva c n fiecare persoan exist trei aspecte psihologice diferite. Cu o parte din materialul psihic noi dorim un lucru, cu o alt parte facem ceva total opus. ntr-o clip de teribil suferin, posibil pierderea unei fiine sau orice alt catastrof intim, PERSONALITATEA EMOIONALA ajungep-n la disperare, n timp ce PERSONALITATEA INTELECTUALA se ntreab n legtur cu de ce" -ul acestei ntregi tragedii, iar PERSONALITATEA MICRII vrea doar s fug de scen. Aceste trei Personaliti distincte, diferite i de multe ori chiar con tradictorii trebuie s fie inteligent cultivate i instruite cu metode i sisteme speciale n toate colile, colegiile i universitile. Din punct de vedere psihologic, rezult absurd a educa exclusiv Personalitatea Intelectual. Omul are trei Personaliti care au nevoie urgent de Educaia Fundamental". CUM S REZOLVM PROBLEMELE Este necesar s nvm s nu ne crem probleme n via; este de preferat, mai degrab s ieim la ar, s ducem o via care s fie n armonie cu Infinitul. PROBLEMELE nu sunt dect FORME MENTALE, forme create de minte. Ce este o problem? Este o form mental cu doi poli: unul pozitiv i altul negativ. Aceste forme sunt susinute de minte i nceteaz s mai existe cnd mintea nceteaz s le mai susin.

51

Ce este ceea trebuie s facem noi? S rezolvm problemele? Nu! Nu de asta este nevoie. Atunci de ce? Ceea ce avem nevoie este s le DIZOLVM. Cum se dizolv? Pur i simplu, UITNDU-LE... Cnd cineva are o preocupare, s ias la ar i s se pun n armonie cu toate lucrurile, cu tot ceea ce este, cu tot ceea ce a fost i cu tot ceea ce va fi. S UITM PROBLEMELE ESTE FUNDAMENTAL. Ai putea crede c este imposibil s uitai problemele, dar acest lucru este posibil. Cnd cineva vrea s le uite, singurul lucru pe care trebuie s-1 fac, este s pun la lucru oricare alt centru al mainii organice. Amintii-v c Fiina uman are trei creieri: intelectualul, emoionalul i motorinstinctiv-sexualul. Dac avei Probleme, repet trebuie s le dizolvai uitndu -le. Important nu este s le rezolvai, ci s le DIZOLVAI i pentru aceasta trebuie s le uitai. Cum s procedez? Punnd n activitate Centrul Emoional sau Cen trul Motor. Asta este ceea ce ne intereseaz, pentru c atunci Centrul Intelectual se odihnete i astfel uitm problema. Nu suferii inutil, uitai problema i, n astfel se va dizolva. V place pictura? Pentru a uita problema nu ar fi deloc ru s vedei o expoziie sau s bei o cafea ori un ceai bun sau s mergei s notai puin ntr-un lac ori s urcai pe un munte sau s rdei puin, rsul v va face bine i v face s uitai problema. Ai putea argumenta c aa nu se poate rezolva problema; de exemp lu, plata unei facturi sau s evitai s nu v scoat din cas pentru c nu ai pltit chiria sau nu ai achitat o datorie etc. Totui, acestea sunt faptele i ele merg de la sine, dar problema este ceva diferit. Problema este ceva creat de minte; cnd o dizolvm, ea nceteaz s mai existe. Nu vreau s spun cu asta c nu trebuie s facem ceva, c nu trebuie s lucrm, c nu este necesar s ctigm bani pentru subzisten sau pentru a plti datoriile etc. Toate acestea trebuie s le facem, dar fr s crem probleme n minte. Persoanelor le este fric s uite o problem i acest lucru este foarte grav. Ele se gndesc: Dac nu pltesc chiria m vor scoate afar, trebuie s plec din cas, dar unde s merg?". Aici este teama. nainte de toate trebuie s nvm s NU NE TEMEM; aceasta este cel mai important: S NU NE TEMEM. Frica este dumanul nostru cel mai ru. Demonului fricii nu i place s ajungem s dizolvm problemele. V este fric s nu ajungei n strad pentru c nu avei bani s pltii chiria? i dac v d afar, ce? tii cumva ce pori noi vi se vor deschide? Intuiia o tie i de aceea intuitivului nu-i este fric. Intuiia dizolv problemele. V este fric s nu v pierdei slujba? i dac o pierdei, ce? tii cumva, c nu va fi un nou serviciu pentru voi? Intuiia o tie i de aceea intuitivul nu se teme. Cnd terminm cu teama, viaa ne rezerv multe surprize agreabile. Cteodat, ceea ce prea de nerezolvat, devine rezolvabil; ceea ce prea o problem foarte dificil, la sfrit se dovedete a fi mai simplu ca bun ziua, n aa fel nct preocuparea este n plus, nu-i aa? Cnd terminm cu succesiunea de gnduri, se nate intuiia i se sfrete frica. Intuiia dizolv problemele, orict de dificile ar fi acestea. n orice clip, un presentiment, o intuiie i problema este rezolvat; poate c soluia nu este pe gustul dumneavoastr, dar ceea ce este sigur este c problema s -a rezolvat sau, mai bine spus, s-a dizolvat.
52

Este necesar s nelegem c PREOCUPAREA DUNEAZ MINII, preocuparea este creat de mintea mbuteliat n problem. Este clar c problema (cu cei doi poli ai si, pozitiv i negativ) nu este dect o form mental care produce conflicte n interiorul nostru i atunci vine preocuparea care duneaz minii i de asemenea duneaz creierului. Problema a fost creat de minte i exist ct timp mintea o susine. Orice form mental are un triplu proces: apariie, existen l dispariie. Orice problem apare, subzist i apoi dispare. Problema apare pentru c mintea o creeaz, subzist ct timp mintea nu o uit i dispare sau se dizolv cnd mintea o uit. Cnd gndirea nceteaz, se nate n noi beatitudinea i apoi ilumi narea, nainte de a ajunge la iluminare trebuie s trecem prin beatitudine. Exist trei faze de transformare : nbn-gndirea, beatitudinea, i iluminarea. Orice iluminat rezolv problemele cele mai dificile. nvai s manipulai cei Trei Creieri (intelectualul, emoionalul i motorul) i vei vedea cum se schimb. Dac exist preocupare emoional, schimbai centrul, punei la lucru creierul instinctiv-motor: ieii s v plimbai, clrii..., facei ceva diferit i vei vedea c vitalitatea nu se va epuiza i corpul fizic va rentineri n mod miraculos. Ceea ce eu v recomand este NVAI S TRII CLIP DE CLIPA, moment de moment; nvai s trii fr nici un fel de preocupri, fr s v creai probleme. Cnd cineva nva s triasc secund de secund, clip de clip, fr s se proiecteze spre viitor i fr greutile dureroase ale trecutului vede viaa dintr-un alt unghi, o vede ntr-un mod diferit, o vede foarte distinct. ncercai aceasta, v sftuiesc... 5. Transcendenta viselor Imaginile din lumile supra-sensibile sunt n ntregime simbolice. Chiar si visele aparent absurde, dac sunt interpretate cu nelepciune, ne dezvluie mari revelaii." Samael Aun Weor UN RSPUNS DEFINITIV PENTRU VISE Fiecare dintre noi este un punct matematic n spaiul care servete drept vehicul anumitor sume de valori, bune sau rele. Moartea este o scdere de fracii; terminat operaia matematic, singurul lucru care rmne sunt valorile (albe sau negre). n acord cu legea eternei ntoarceri, evident c valorile se ntorc, se rencorporeaz. Dac un om ncepe s se ocupe mai contient de micul ciclu de ntmplri recurente din viaa sa personal, va putea atunci s verifice prin el nsui, experiena mistic direct, c n somnul zilnic se repet totdeauna aceeai operaie matematic a morii. n absena corpului fizic, n timpul somnului normal, Valorile cu fundate n Lumina Astral, se atrag i se resping n acord cu legile atraciei i respingerii universale. ntoarcerea la starea de veghe implic, de fapt i chiar pe drept, ntoarcerea Valorilor n interiorul corpului fizic. " Samael Aun Weor: Doctrina Secret din Anahuac" Dat fiind faptul c visele constituie o funcie inerent naturii umane, de care, vrea sau nu vrea, omul nu se poate dispensa, este uor de neles c sunt muli cei care s -au ntrebat mcar o dat n viaa lor ce sunt, de unde apar i ce semnificaie pot s aib visele. Dac la asta adugm prima explicaie pe care a dat-o tiina acestor zile acestui fenomen interesant s nu ne mirm c totui, n plin secol XX, misterul viselor continu s intrige foarte mult contiina genului uman.
53

Dac crezi, prietene cititor, c un dicionar i va da rspuns la aceste enigme, ajunge s consuli unul pentru ca s fii dezamgit. Sau poate a spune c un vis este doar reprezentarea n fantezie a diferitelor ntmplri, nu este dect o biat explicaie c are urmeaz lsndu-ne nfipt o eap a ndoielii. Sigmund Freud, acel nsemnat medic austriac, creator al psihanalizei, care a studiat fenomenul oniric, utilizndu-1 ca instrument terapeutic, spunea deja c orice vis este apariia unei dorine aproape totdeauna ascunse n pliurile subcontientului uman. S vedem ce zice autorul n cartea sa Interpretarea viselor": Tratnd relaiile visului cu viaa cotidian treaz i, dup originea materialului oniric, vedem c att cercettorii mai vechi, ct i cei mai moderni au fost de prere c omul viseaz despre ceea ce l preocup n timpul zilei i l intereseaz n viaa sa n stare de veghe. Acest interes prin care trece de la starea de veghe la starea de repaus stimulurile existente chiar n aceasta- ar ajunge ca s explice originea tuturor imaginilor onirice. Pe lng asta Freud a ajuns chiar s afirme c aceste interese sau dorine subcontiente, n multe cazuri, se deghizeaz n imagini confuze i viziuni ciudate ca ntr adevr s ascund instinctele sexuale reprimate din copilrie. Aceste concluzii sunt contradictorii, desigur, cu multele mrturii pe care le cuprinde istoria i care demonstreaz c aceast lume enigmatic a viselor, pe lng faptul c este produsul manifestrii dorinelor oculte ce exist n psyche" a noastr, sunt sau nu cu caracter sexual i repetiie mecanic a ntmplrilor din viaa cotidian treaz", sunt sau pot fi de altfel, fructul unei inteligene superioare, o inteligen divin care exist n tot ce este creat. Aceast inteligen divin sau principii inteligente care exist att n infinitul mare, ct i n infinitul mic, este ceea ce meniona adesea celebrul Platou cnd spunea, ncercnd s defineasc enigma oniric, anume c nainte de toate visele sunt avertizri trimis e de ctre zei cu privire la viitor. Iubitul nostru cititor nu a auzit vorbindu-se despre vise care se ndeplinesc? Poate s fie una dintre acele persoane care dup ce a visat ceva, peste un timp a vzut c aceasta s -a ndeplinit. Sunt muli cei care, ntr-un mod mai simplu, rmn uimii de senzaia c au trit anterior o ntmplare, n multe cazuri, pentru c visaser asta nainte. Totui, n grosul societii exist nc aceast imagine echivoc despre vise. Credina popular potrivit creia cinele viseaz cu prada de vntoare, porcul cu ghind, gscanul cu mei i, n general, toate fiinele cu lumea lor de dorine, nu este altceva dect extinderea acestei viziuni limitate i strmte pe care o avea Freud despre vastul univers al viselor. Acesta a fost motivul pentru care unul dintre cei mai buni discipoli ai si, Cari Gustav Yung, s-a distanat de maestrul su i s-a apropiat de fntna tradiiilor esoterice antice ca s se adape din ea. Yung, pe lng faptul c a afirmat c prin vise se poate cunoate adevrata personalitate a fiinei umane, a recunoscut n vise posibilitatea de a primi mesaje cu privire la viitor. n cartea sa ,Amintiri, vise, reflexii", povestete cum odat a visat c un vnt arctic rece a devastat cmpiile Europei i le-a acoperit de ghea; ntreaga suprafa a rmas nelocuit i fr vegetaie. Asta s-a ntmplat n iunie 1914, chiar cu dou luni nainte de nceputul primului rzboi mondial. Dar ce lume extraordinar este aceasta care permite s percepem ntmplri chiar din propriul nostru viitor?
54

Pentru a ne putea da o explicaie coerent la de ce toate aceste enigme" ncercm s apelm, fr ndoial, la nvturile unui mare i savant om care a revoluionat tiinele secolului al XX-lea: Albert Einstein. Einstein, printele teoriei relativitii, a demonstrat c orice obiect material, punndu-i n vibraie structura atomic cu o vitez egal cu ptratul vitezei luminii (300.000 Km/s), prsete planul fizic ca s ptrund n cel energetic, c exist adic o punte ntre aceste dou lumi (materia i energia) determinat simplu de viteza sau vibraia intern a corpurilor. Pentru a face mai accesibile toate acestea nelegerii umane, vom spune astfel: deasupra i dedesubtul acestei regiuni fizice i materiale n care tr im, exist alte regiuni sau lumi de manifestare care, nefiind fizice, sunt la fel de reale precum aceasta. Una dintre aceste lumi nu este alta dect cea n care mergem n fiecare noapte n timp ce corpul doarme n patul su. Materialul nostru animic, adic contiina noastr nchis n acel ansamblu de elemente indezirabile constituite din Ego, inele nsui, scap din corp n aceste momente i, liber de forme, triete n regiuni paralele cu cea fizic i tridimensional n care noi acionm n timpul zilei. Ceea ce afirmm aici, muli cercettori ai tiinelor ermetice din orient cunoteau deja foarte bine. tii dumneavoastr c pe lng acest corp de carne i oase avem un corp energetic (numitul material animic) i c acest corp este prizonier n timpul orelor zilei n organismul fizic, unde de altfel, cunoatei perfect, c atunci cnd acesta din urm doarme, aceast energie ncepe s se volatilizeze, s se desprind din conexiunile cu organismul fi zic tridimensional ca s intre n alte dimensiuni paralele cu aceasta. Trist i lamentabil este c aceast desprindere se face incontient, omul nu -i d seama de mecanismele care au loc n procesul prin care trecem n lumea viselor, de asemenea cunoscut, din aceste studii, ca lumea astral; s tie cititorul nostru, c aceast regiune este aceeai cu cea unde merg defuncii dup moarte. De aceea, poate acum muli vor nelege motivul pentru care uneori au vzut n vis persoane deja moarte i chiar au conversat cu ele, ca i cnd ar fi fost vii, cu o naturalee uluitoare. Acest astral este A Patra Dimensiune''a tiinei moderne (vezi lecia care poart acelai titlu), unde timpul" nceteaz s se comporte dup criteriile pe care le avem acum; trecutul i viitorul se nfresc ntr-un etern prezent i ien i mine, se pot mplini chiar azi... Acesta este motivul pentru care celebrul Platou afirma c se pot vedea n vise scene din propriul nostru viitor. Visele, ntr-adevr, pot ajunge s fie, depinznd de modul nostru de a gndi, simi i aciona, un mecanism formidabil care poate s ne apropie mai mult de soluia final a acestui mister care cuprinde propria noastr via. Cu toate cele expuse trebuie s ncepem s ne revizuim vechea noastr forma de a gndi referitor la aceast tem important. Dac ntr-adevr vrem s schimbm circumstanele vieii noastre, nu putem continua gndind perimat i greit. Gnoza este un vin nou i vinului nou i trebuie butoaie noi... IMPORTANA ISTORIC A VISELOR n lumile interne se vorbete mult n termeni kabalistici. Trebuie s tim s facem suma total a numerelor kabalistice. Dac ntrebm un Maestru Ct timp voi tri!', Maestrul va rspunde n numere, n cifre. Obiectul studiului Kabalei este de a deveni capabili n lumile interne. De exemplu, un iniiat va cere, cu o anumit ocazie, Clarviziunea i intern i se va rspunde prin 8
55

zile. Cel care nu tie, se va ntoarce n corpul fizic i va crede c n 8 zile va primi Clarviziunea. De exemplu dac va fi miercuri, n realitate 8eunn umr a lui Iov, care ne indic s avem rbdare. Cel care nu tie, rmne confuz n lumile interne. Kabala e fundamental pentru a nva limbajul acestei lumi. E clar c studiul kabalistic trebuie s fie ntotdeauna nsoit de munca noastr asupra sinelui. Trebuie s devenim contieni de aceste studii pentru c, dac acestea rmn doar n intelect, cnd persoana moare, aceste studii se pierd. Ins dac devenim contieni de aceste studii, ele se vor manifesta nc din copilrie. Samael Aun Weor: Tarot i Kabal Nu e ciudat c, cu tot ceea ce v-am spus, cnd revedem paginile istoriei, regsim n diverse moduri ale manifestrii culturii umane un concept foarte profund asupra viselor, foarte complet, i pentru aceasta, foarte transcendental. Ct e de adevrat c muli oameni nu cunosc principiile de baz ale acestei probleme. Vom numi diferite persoane celebre, cu un unic el de a ilustra i de a da o mrturie fidel a afirmaiilor noastre. ncepem cu Buddha. Tradiia afirm c acest sfnt a fost nscut cnd iubita sa mam, Regina Maya, a visat un elefant alb ce cobora din Ceruri, nsui Buddha, cnd era tnr i-a descoperit, de asemenea, vocaia sa prin intermediul visului. Biblia d numeroase pasaje onirice. ntre ele, imaginea lui Iosif, un om umil pe care destinul la rspltit ntr-un mod deosebit, dndu-i putere pentru a interpreta visele. Dup doi ani, Faraon a visat un vis. I se prea c sttea lng ru (Nil). i iat c apte vaci frumoase la vedere i grase la trup s-au suit din ru, i au nceput s pasc prin mlatini. Dup ele s-au mai suit din ru alte apte vaci urte la vedere i slabe la trup, i s-au aezat lng ele pe marginea rului. Vacile urte la vedere i slabe la trup au mncat pe cele apte vaci frumoase la vedere i grase la trup. i Faraon s-a trezit. A adormit din nou, i a visat un al doilea vis. Se fcea c apte spice de gru grase i frumoase au crescut pe acelai pai. i dup ele au rsrit alte apte spice slabe i arse de vntul de rsrit. Spicele slabe au nghiit pe cele apte spice grase i pline. i Farao n s-a trezit. Iat visul. Dimineaa, Faraon s-a turburat i a trimis s cheme pe toi magii i pe toi nelepii Egiptului. Le-a istorisit visurile lui. Dar nimeni n-a putut sale tlmceasc lui Faraon. Atunci mai masele paharnicilor a luat cuvntul, i a zis lui Faraon: Mi-aduc aminte astzi de greeala mea. Faraon se mniasepe slujitorii lui; i m aruncase n temni, n casa cpeteniei str-jerilor, pe mine i pe mai marele pitarilor. Amndoi am visat cte un vis n aceeai noapte; i anume, fiecare din noi a visat un vis, care a primit o tlmcire deosebit. Era acolo cu noi un tnr Evreu, rob al cpeteniei strjerilor. I -am istorisit visurile noastre, ine-a spus ntocmai ce nseamn visul fiecruia. Lucrurile s -au ntmplat ntocmai dup tlmcirea pe care ne-o ddu-se el. Pe mine Faraon m-a pus iari n slujba mea, iar pe mai marele pitarilor fa spnzurat. Faraon a trimis s cheme pe losif L-au scos n grab din temni. losifs-a ras, i-a schimbat hainele, i s-a dus la Faraon. Faraon a zis lui losif Am visat un vis. Nimeni nu 1-a putut tlmci; i am aat c tu tlmceti un vis, ndat dup ce l-ai auzit. Iosif a rspuns lui Faraon: Nu eu! Dumnezeu este acela care va da un rspuns prielnic lui Faraon! Faraon a nceput s istoriseasc atunci lui Losif: n visul meu, se fcea c stteam pe malul rului. i deodat apte vaci grase la trup i frumoase la chip s -au suit din ru,
56

i au nceput s pasc prin mlatini. Dup ele s-au suit alte apte vaci, slabe, foarte urte la chip, i sfrijite: n-am mai vzut altele aa de urte n toat ara Egiptului. Vacile cele sfrijite i slabe au mncat pe cele apte vaci dinti, care erau grase. Le-au nghiit, fr s se poat cunoate c intraser n pntecele lor; ba nc nfiarea lor era tot aa de urt ca mai nainte. i m-am deteptat. Am mai vzut n vis apte spice pline i frumoase, care creteau pe acelai pai. i dup ele au rsrit apte spice goale, slabe, arse de vntul de rsrit. Spicele slabe au nghiit pe cele apte spice frumoase. Am spus aceste lucruri magilor, dar nimeni nu mi lea putut tlmci. Iosif a zis lui Faraon: Cea visat Faraon nsemneaz un singur lucru: Dumnezeu a artat mai dinainte lui Faraon ce are s fac. Cele apte vaci frumoase nseamn apte ani; i cele apte spice frumoase nseamn apte ani: este un singur vis. Cele apte vaci sfrijite i urte, care se suiau dup cele dinti, nseamn apte ani; i cele apte spice goale, arse de vntul de rsrit, vor fi apte ani de foamete. Astfel, dup cum am spus lui Faraon, Dumnezeu a artat lui Faraon, ce are s fac. Iat, vor fi apte ani de mare belug n toat ara Egiptului. Dup ei vor veni apte ani de foamete, aa c se va uita tot belugul acesta n ara Egiptului, i foametea va topi ara. Foametea aceasta ca re va urma va fi aa de mare c nu se va mai cunoate belugul n ar. Ct privete faptul c Faraon a visat visul de dou ori, nseamn c lucrul este hotrt din partea lui Dumnezeu, i c Dumnezeu se va grbi s-1 aduc la ndeplinire. Acum, Faraon s aleag un om priceput i nelept, i s-1 pun n fruntea rii Egiptului. Faraon s pun prefeci n ar, ca s ridice o cincime din roadele Egiptului n timpul celor apte ani de belug. S se strng toate bucatele din aceti ani buni care au s vin; s se fac, la ndemna lui Faraon, grmezi de gru, provizii n ceti, i s le pzeasc. Bucatele acestea vor fi provizia rii, pentru cei apte ani de foamete, care vor veni n ara Egiptului, pentru ca ara s nu fie prpdit de foamete. Cuvintele acestea au plcui lui Faraon i tuturor slujitorilor lui. i Faraon a zis slujitorilor si: Am putea noi oare s gsim un om ca aceasta, care s aib n el Duhul lui Dumnezeu? i Faraon a zis lui Iosif: Fiindc Dumnezeu i-a fcut cunoscut toate aceste lucruri, nu este nimeni care s fie att de priceput i att de nelept ca tine. Te pun mai mare peste casa mea, i tot poporul meu va asculta de poruncile tale. Numai scaunul meu de domnie m va ridica mai pe sus de tine. Faraon a zis lui losif: Uite, i dau stpnire peste toata ara Egiptului. Faraon i-a scos inelul din deget, i 1-a pus n degetul lui losif; fa mbrcat cu haine de in subire, i i-a pus un lan de aur la gt. L-a suit n carul care venea dup al lui, i strigau naintea lui: n genunchi! (Gen.4l) Continund aceast tem mistico-tiinific l vom numi, de ase-ine-nea, pe Daniel. Acest om foarte important, care l-a scpat pe ierarh de la moarte sigur, explicndu-i ierarhului su nu numai semnificaia visului pe care i l-a artat, ci i povestindu-i -ceea ce a visat. mpratul a luat cuvntul i a zis lui Daniel, care se n urnea Baltazar: Eti tu n stare s-mi spui visul pe care fam visat i tlcuirea lui? Daniel a rspims naintea mpratului, i a zis: Ce cere mpratul este o tain pe care nelepii, cititorii n stele, vrjitorii i ghicitorii nu sunt n stare s -o descopere mpratului. Dar este n ceruri un Dumnezeu, care descoper tainele, i care face
57

cunoscut mpratului Nabucodonosor ce se va ntmpla n vremurile de pe urm. Iat visul tu i vedeniile pe care le-ai avut n patul tu. n patul tu, mprate, i -au venit n minte gnduri cu privire la cele ce vor dup aceste vremuri; i Cel ce descoper tainele i-a fcut cunoscut ce se va ntmpla. ns dac mi s-a descoperit taina aceasta, n u nseamn c este n mine o nelepciune mai mare dect a tuturor celor vii, ci pentru ca s se dea mpratului tlcuirea ei, i s alli ce-i dorete inima s tii. Tu, mprate, te uitai, i iat c ai vzut un chip mare. Chipul acesta era foarte mare, i de o strlucire ne -mai pomenit. Sttea n picioare naintea ta, i nfiarea lui era nfricotoare. Capul chipului acestuia era de aur curat; pieptul i braele ii erau de argint; pntecele i coapsele i erau de aram; fluierele picioarelor, de fier, i parte de lut. Tu te uitai la el, i s-a dezlipit o piatr, fr ajutorul vreunei mini, a izbit picioarele de fier i de lut ale chipului, i le-a fcut buci. Atunci fierul, lutul, arama, argintul i aurul s -au sfrmat mpreun, i s-au fcut ca pleava din arie vara; le-a luat vntul, i nici urm nu s-a mai gsit din ele. Dar piatra, care sfrmase chipul, s -a fcut un munte mare, i a umplut tot pmntul. Iat visul. Acum i vom spune i tlcuirea naintea mpratului. Tu, mprate, eti mpratul mprailor, cci Dumnezeul cerurilor i-a dat mprie, putere, bogie i slav. El i-a dat n mini, oriunde locuiesc ei, pe copiii oamenilor, fiarele cmpului i psrile cerului, i te-a fcut stpn peste toate acestea: tu eti capul de aur! Dup tine, se va ridica o alt mprie, mai nensemnat dect a ta; apoi o a treia mprie, care va fi de aram, i care va stpni peste tot pmntul. Va fi o a patra mprie, tare ca fierul; dup cum ferul sfrm i rupe totul, i ea va sfrma i va rupe totul, ca ferul care face totul buci. i dup cum ai vzut picioarele i degetele picioarelor parte de lut de olar i parte de fier, tot aa i mpria aceasta va mprit; dar va rmne n ea ceva din tria fierului, tocmai aa cum ai vzut fierul amestecat cu lutul. i dup cum degetele de la picioare erau parte de fier i parte de lut, tot aa i mpria aceasta va n parte tare i n parte plpnd. Dac ai vzut fierul amestecat cu lutul, nseamn c se vor amesteca prin legturi omeneti de cstorie, dar nu vor lipii unul de altul, dup cum fierul nu se poate uni cu lutul. Dar n vremea acestor mprai, Dumnezeul cerurilor va ridica o mprie, care nu va nimicit niciodat, i care nu va trece sub stpnirea un ui alt popor. Ea va sfrma i va nimici toa te acele mprii, i ea nsi va dinui venic. Aceasta nseamn piatra, pe care ai vzut-o dezlipindu-se din munte, fr ajutorul vreunei mini, i care a sfrmat ferul, arama, lutul, argintul i aurul. Dumnezeul cel mare a fcut deci cunoscut mp ratului ce are s se ntmple dup aceasta. Visul este adevrat, i tlcuirea lui este temeinic. Atunci mpratul Nabucodonosor a czut cu faa la pmnt i s-a. nchinat naintea lui Daniel, i a poruncit s i se aduc jertfe de mncare i miresme. mpratul a vorbit lui Daniel i a zis: Cu adevrat, Dumnezeul vostru este Dumnezeul dumnezeilor i Domnul mprailor, i El descoper tainele, fiindc, ai putut s descoperi taina aceasta!. Apoi mpratul a nlat pe Daniel, i i-a dat daruri multe i bogate; i-a dat stpnire peste tot inutul Babilonului, i fa pus ca cea mai nalt cpetenie a tut uror nelepilor Babilonului. (Daniel 2) Trebuie s afirmm, de asemenea, c toate religiile n momentele lor de glorie originar nu au uitat niciodat c Divinitatea pe care omul o poart n interior i poate orienta viaa cu mult precizie. ns nimeni nu va fi surprins astzi c Talmudul, cartea
58

sacr a evreilor, este la fel ca i Biblia cretin, plin de multe pasaje, observaii onirice. Ajunge s afirmm cu solemnitate c un vis care nu a fost neles este ca o scrisoare care nu a fost deschis. Astfel c printre popoarele vechi, precum babilonienii, asirienii, cnd un om trebuia s ia o decizie important, consulta un tlmcitor de vise. Pentru egipteni, interpretarea viselor era o art extrem de divin, religioas i tiinific. Pentru a fi mai precii, gsim totodat n Muzeul Bri tanic, un anumit papirus despre vise care are o vechime de 4.000 de ani. Trebuie s ne amintim de nobilii ceteni ai Greciei antice. E cunoscut c atunci cnd una din persoane avea o boal fizic sau spiritual, era trimis ntr-unui din Templele Incubatoare, precum faimosul templu al lui Epidur, care era dirijat de medicul Esculap, unde inea post sau aducea ofrande i asculta instruciunile sacerdotului nainte de a adormi, ateptnd ca n vise s i se arate remediul. Artemidor din Efes, cel mai renumit tlmcitor de vise al epocii lui Marcus Aurelius, i-a consacrat viaa studiului acestor teme i crilor de vise ale acestui nelept grec, Esculap, aa cum recunosc chiar i adepii Zeului materie, i le utilizeaz sub o form sau alta, de mii de ani, chiar i raionalitii, crora le lipsete ideea c visu l poate avea o semnificaie. Istoria ne spune, de exemplu, c Zeii Greci, care erau nclinai s participe la viaa cotidian a muritorilor, trimiteau mesaje n vise, care trebuiau dezvluite prin intermediul analizei simbolurilor coninute n aceste mesaje onirice. Homer, marele poet al Greciei antice, povestete n Iliada, cum Zeus a trimis un mesaj regelui Agamemnon care a fost interpretat greit de tlmcitorul su de vise, care a vzut c n acest vis, regele a avut o revelaie cum c el urma s fie cuceritoml Troiei... Istoricul Herodot ne povestete c, Cresus, regele Lidiei, a primit un mesaj n visele sale, n care i se spunea c fiul su preferat, numit Atis, va muri strpuns de o lance. Herodot spune c, Cresus, preocupat de viitorul fiului su care era considerat unul dintre rzboinicii cei mai curajoi i inteligeni ai epocii sale, i-a ordonat s se retrag din viaa militar i s triasc ntr-o restricie absolut. Aproape de tnrul prin nu se afla nici un fel de arm, nici un obiect ascuit. Atis, cum era rzboinic, se simea frustrat i neputincios, cci viaa sa devenise monoton i anonim. ntr-o zi, obosit de captivitatea sa n colivia de aur a palatului iubitului su tat, Cresus, i cere acestuia permisiunea s participe la o vntoare. Istoricul povestete c, insistena tnrului Atis a fost att de mare, nct regele Lidiei i-a acordat permisiunea, ns cu o singur condiie: s mearg la vntoare escortat de fidelul su servitor, Adrastus i sub protecia soldailor cei mai experimentai ai regatului. Aceti soldai i erau fideli lui Adrastus. Herodot confirm, spunnd c a avut loc un accident fatal; mistreii i -au luat prin surprindere pe tnrul Atis i pe Adrastus. Soldaii i lansaser suliele asupra unuia dintre animale care se npustir asupra lor. Din pcate, sulia 1-a nimerit i rnit mortal pe tnrul Atis. Aa s-a mplinit visul regelui Cresus. i dac aceste fapte au fost relatate de istorie, nu trebuie s o abandonm pentru c ea cuprinde multe ntmplri care ilustreaz clar ceea ce afirmm. Cum nu ne place s ne mpunm cu penele altuia, s lsm ca Dr. Samael Aun Weor s relateze direct povestirea; acest om cruia contiina i-a permis s se aventureze n istorie, acest prag obscur, confuz i plin de ipoteze pentru omul modern. ntoarcerea la stricciunile Romei i ntlnirea cu Brutus, marcat cu cuitul de mna Domnului, s fu din nou confruntat cu aceste origini, s savurezi aceast lcomie
59

veninoas, nu-i desigur deloc plcut, dar este indispensabil s fie scoase din puul secolelor unele amintiri dureroase. Ptruns de groaz, iar nici o vanitate, n stare de alert noutate, eu pstrez cu energie via amintire a rencarnrii mele romane cunoscut sub numele de Iulius Caesar. A trebuit atunci s m sacrific pentru umanitate, stabilind scena pentru cea de-a patra subras a acestei a cincea mare Ras-Rdcin care este a noastr. Fereasc Dumnezeu i Sfnta Mria! Dac am comis vreo greeal foarte grav n aceast epoc antic, aceasta a fostcm-am afiliat la Ordinul Jartierei; totui, fr ndoial c zeii au decis s m ierte... S te nali pn la nori prin prieteniile tale, nu este ntr -adevr uor i cu toate acestea, este evident c am ajuns acolo, surprinznd aristocraia roman. Povestind toate acestea nu am nici un orgoliu, cci tiu bine c este numai Egoul cruia-iplace s se caere n vrful scrii, s se pun n eviden etc. ndeplinesc datoria de a povesti, asta-i tot. Cnd am plecat spre Galia, am rugat-o pe frumoasa mea soie, Cal-purnia, ca la ntoarcere, ea s trimit n ntmpinarea mea pe cei doi fi ai notri. Brutus murea de invidie amintindu-iintrarea mea triumfal n oraul etern; totui prea s uite intenionat ngrozitoarele mele suferine pe cmpul de btlie. Dreptul de a guverna acest imperiu, desigur nu mi-a fost dat cadou; tiu bine Zeii i oamenii, tot ce am suferit. A fi putut bine s m salvez de perfida conjuraie dac a li tiut s -1 ascult pe btrnul astrolog care era la mine n vizit. Din nenorocire, Demonul Geloziei mi chinuia inima; acest btrn era bun prieten cu Calpurnia i mie nu -mi plcea asta... n dimineaa tragicei zile, cnd s m scol din patul conjugal, cu capul ncoronat de lauri, Calpurnia mi povesti visul su; ea vzuse ntr-o viziune nocturn o stea cznd din cer pe pmnt i ea m avertiz rugndu-m cu insisten s nu merg la Senat... Rugminile soiei mele fur inutile; Voi merge azi la Senat, rspunsei eu n mod imperativ. Amintete-ic azio familie prieten ne-a invitaia mas n suburbia Romei; ai acceptat invitaia, spuse Calpurnia. Eu nu pot s merg la aceast mas, obiectai eu. Atunci vei lsa aceast familie s ne atepte? Trebuie s merg la Senat... Cteva ore mai trziu, nsoit de un conductor de auriga, mergeam ntr-un car de lupt n direcia Capitoliului Vulturului roman. Ajunsei curnd, n mijlocul formidabilelor ovaii ale mulimilor surescitate. Ave Caesar! mi strigau ele. Cteva persoane de vaz ale oraului m nconjurar n vestibulul Capitoliului; rspunsei la ntrebri, clarificai cteva probleme etc. Deodat, n mod neateptat, apru n faa mea btrnul astrolog, care m prevenise nainte despre plpirile luiMarte i despre teribilele pericole pe care acestea le prevesteau; el mi ddu n secret o bucat de pergament pe care erau notate numele conjurailor. Bietul btrn ncerca s m salveze, dar totul fii inutil, n -am fcut caz de asta; n plus, eram foarte ocupat s am grij de atia ilutri romani. Apoi simindu -m invincibil i invulnerabil, cu aceast atitudine cezarian care m caracteriza, avansam n direcia Senatului printre coloanele olimpiene ale Capitoliului.
60

Dar, nefericire miel conjuraii, n spatele acestor eroice coloane, m pndeau; tiul pumnalului mi sfie spatele. Clit n attea btlii, instinctiv ncercai s scot spada, dar simii c lein; l vzui pe Brutus i exclamai: i tu, fiul meu? Apoi, teribila Parc mi lu suEetul... ntorcndu-ne de la vechea Rom a cezarilor la pana scriitorilor contemporani, putem vedea, drag cititorule, c bucuria sufletului e o Catedral superioar pentru Contiina noastr. Nimeni nu poate nega c marii cuceritori conchistadori ntotdeauna au acordat mare importan la ceea ce au visat. Alexandru cel Mare, n ciuda faptului c era educat tiinific de Aristotel, de fapt traducea mesajele primite n vise: cnd era pe punctul s abandoneze oraul Tyr, a insistat s-1 cucereasc din cauza unui vis. Legenda povestete, de asemenea, c Hanibal a fost avertizat despre una din victoriile sale printr-un vis. La fel, regele Richard al-III-lea, cum povestesc istoricii, a fost asaltat de imagini oribile" naintea nfrngerii i morii sale pe Cmpul Bosworth. Se spune, de asemenea, c Napoleon a visat, cu o zi nainte de btlia de la Waterloo, o pisic neagr care fugea dintr-o parte n alta i nfrngerea trupelor sale. Asasinatul arhiducelui Francisc Ferdinand al Austro-Ungariei, fapt care a declanat Primul Rzboi Mondial, a fost de asemenea avertizat ntr-un vis. Episcopul Joseph Lanyi, tutorele arhiducelui, a visat moartea acestuia n timp ce cltorea ntr -o main spre Sarajevo. Criticii spun c episcopul Lanyi, alertat, i -a scris n detalii visul i a ncercat s1 previn pe duce, ns nu a avut timp, cci n cinci zile a sosit o telegram care anuna vestea asasinatului, aa cum visase el. Se spune, de asemenea, c atunci cnd Adolf riitler era caporal n armata bavarez, a visat un vis n care se vedea acoperit de pmnt i de fier. El nsui a povestit apoi c a abandonat locul unde dormea i c s-a trt n alt loc. Imediat s-a produs o explozie nu departe de el. Cnd s-a ntors la locul pe care l abandonase, a vzut un mare crater. Oamenii care dormiser lng el, erau n ntregime ngropai n pmnt. Abraham Lincoln nsui, cel despre care multe persoane au auzit multe coincidene cu viaa preedintelui Statelor Unite, J.F. Kennedy, i -a vzut moartea cu cteva zile nainte de a fi asasinat de John Wilkes Booth. Dup spusele soiei sale, cnd se plimba pe coridoarele Casei Albe, a auzit pe cineva plngnd. Ajungnd ntr-o camer, a vzut un cadavru care era, ntr-un sicriu i care era supravegheat de o gard militar. Cnd 1 -a ntrebat pe unul dintre soldaii prezeni, cine este persoana din sicriu, rspunsul a fost: Preedintele a fost asasinat". i dac cititorii notri au puin rbdare, vom povesti cum, chiar tiina modern a fost ghidat de destin prin vise. Friedrich August Kekule, celebrul chimist german, de care tinerii care ndrgesc aceast materie sigur au auzit, a ajuns n culmea efortului lui nenelegnd structura moleculei de benzen. ntr-o noapte el a visat c molecula acestui compus dansa, lund forma unui arpe care-i muc coada. El povestete c, deodat a descoperit proprietatea benzenului care lipsea, adic structura sa n form de inel. Dimitri Ivanovici Mendeleev a visat n 1869 c anumite elemente chimice se organizau, dansnd, pn luau o form determinat. Omul de tiin povestete c acele elemente chimice erau n ordine cresctoare, n acord cu masa lor atomic. Aceast ordine este cunoscut sub forma Tabelului Periodic al Elementelor. Asiriologul american Hermann Volrath Hilprecht a avut o revelaie asemntoare n timp ce dormea. ntr-o zi, incapabil s identifice dou agate antice cu o curioas inscripie, a visat c vorbea cu un savant din Babilonia care i-a dat rspunsul, spunndu-i: cele dou
61

agate sunt fragmente ale aceleiai inscripii". Datorit acestuia, el a putut s le asambleze i s dezvluie inscripia. Elias Howe, cel care a acordat modei mult timp, a petrecut muli ani ncercnd s inventeze maina de cusut, fr s reueasc. Cum el nsui povestete, ntr -o noapte a visat c slbaticii l atacau i-i spuneau: Ori inventezi aceast main, ori mori"; slbaticii aveau sulie care la vrf aveau o gaur. Aceasta era soluia pe care o cuta, adic acele cu gaur la vrf. Albert Szent-Gyorgy, ilustru biochimist ungur, care a descoperit vitamina C i a luat Premiul Nobel pentru medicin, povestete despre un anumit obicei: Munca mea nu se termina cnd m ridicam de pe scaun. Continuam problemele zilei i atunci cnd dormeam, creierul meu continua s gndeasc, cci eu m trezeam cu soluiile acestor probleme, care m preocupau att de mult". Dac cititorul nostru rmne uimit de aceste povestiri, s asculte i altele care i vor arta importana pe care lumea viselor o are pe deplin i n lumea artei. Marele poet englez, Samuel Tayler Coleridge, ntr-o zi a adormit iar ultimele cuvinte pe care le-a putut vedea nainte de a adormi, cum povestete poetul, au fost: Khan Kubla a ordonat construirea unui palat n acest loc. Trei ore mai trziu el s-a trezit cu anumite versuri n cap. El a scris cum aceste imaginaii poetice ajungeau la el fr cel mai mic efort". Ra pid, el a scris versurile maiestuoase cu care ncepe Kubla Khan. Scriitorul Robert Louis Stevenson, cruia i datorm cartea Insula Comorii", atribuia mult din operele sale literare, colaborrii ntre cele dou mentale, cel treaz i cel adormit. Celebrul scriitor ne asigur c era capabil s viseze poveti cnd avea nevoie urgent s le vnd. El putea chiar s reia irul povestirii de unde a lsat -o n noaptea anterioar. Povestirea Straniului caz al Dr. Jakyll i al lui Mr. Hyde a fost rezultatul unuia din aceste vise. Cum spune acesta mai trziu, a fost nevoie de mult timp pentru a cuta o oper cu aceast senzaie puternic a dublei personalitii a om ului... cnd el trecea prin probleme financiare. El triete n lumile fantastice ale visului toate aceste scene, apoi le scrie, pn i scena n care Hyde nghite o pudr i se metamorfozeaz n persoana pe care o ntruchipeaz. i continund aceast list de povestiri, vom aminti acum despre compozitorul italian din sec. al XVlII-lea, Giuseppe Tartini, care a visat c dup ce a semnat un pact cu diavolul, i ncredina vioara n minile lui. Surpriza mea fu att de mare ascultnd cntnd cu o mare abilitate o sonat de o frumusee extrem, care era dincolo de puterea mea de imaginaie. "El spunea ncercam s fac un efort s-mi amintesc sunetele pe care le-am auzit. Ins aceasta era imposibil. Sonata Diavolului (sau Triada Diavolului) e cel mai frumos lucru pe care l-am scris; chiar i dac aceasta era inferioar la ceea ce am ascultat n vise! Pentru a termina, spunem cititorilor notri c am vrut s relatez toate aceste povestiri, pentru a arta importanta viselor n destinul omului Peruane acum s ncheiem, amintind cuvntul lui Havelock Ellis, care afirma: Visele sunt adevrate att ct dureaz. Putem s spunem mai mult despre viat? AUTO-CUNOATEREA PRIN INTERMEDIUL VISELOR n timpul somnului, Egoul scap din corpul fizic. Aceast ieire a Egoului este necesar pentru ca corpul vital s poat revitaliza corpul fizic. Un lucru de care putem fi
62

siguri este c Egoul duce visele n lumile interne, n lumile interne Egoul se ocup de aceleai lucruri care-l menin fascinat n fizic. Astfel, l vedem n timpul somnului pe dulgher lucrnd n atelierul su, pe poliist circulnd pe strzi, pe coafez n atelierul ei, pe mecanic n garajul su, pe beivan n tavern sau la berrie i pe prostituat n casa de plceri, dedndu-se desfrului etc. Toi aceti oameni triesc n lumile interne ca i cum ar fi n lumea fizic. Nici unei fiine vii nuise ntmpl s se n trebe, n timpul somnului, dac este n lumea fizic sau n astral. Cei care i -au pus o asemenea ntrebare n timpul somnului lor, s-au trezit n lumile interne. Atunci, cu uimire, au putut studia toate minunile lumilor superioare. Numai lund obiceiul de a ne pune aceast ntrebare clip de clip, n timpul strii pe care o numim stare de veghe, putem ajunge s ne punem aceeai n trebare n lumile superioare n timpul orelor n care ne-am abandonat somnului. Nu se poate nega faptul c n timpul somnului repetm tot ceea ce am fcut n timpul zilei. Dac n timpid zilei am luat obiceiul de-a ne pune aceast ntrebare, atunci, n timpul, somnului nocturn, n afara corpului, vom repeta aceeai ntrebare. Rezultatul va fi trezirea contiinei". Samael Aun Weor: Cstoria Perfect Chiar dac triburile Senoi care triesc n pdurile Malayeziei, triesc mpreun cu triburile rzboinice, cei care studiaz n materie de crime, admit c triburile Senoi, nconjurate de triburi slbatice, nu au cunoscut niciodat crima violent sau orice alt conflict violent pe parcursul a douzeci sau treizeci de ani. La aceti oameni pacifiti, de o condiie linitit, relaiile interpersonale au ajuns la acel nivel de cooperare, nct poporul care triete lng ei interpreteaz aceasta ca un produs de magie special. Senoi, rd de aceast credin, nu fac nimic pentru a le arta contrariul, cci aceast credin le e foarte util pentru ca pacea s continue att extern ct i n cadrul tribului. n realitate, Senoi au o cunoatere profund a viselor. Ei tiu c visele au o valoare decisiv. Visele ne dicteaz momentul i modul precis pentru fiecare eveniment important al vieii. De aceea, interpretarea lor constituie principala ocupaie a acestui trib. Dup anumite studii tiinifice, rezultatul este o societate n care nu este durere, violen i agresiune. De la anii cei mai fragezi, li se arat copiilor cum s-i interpreteze visele i sunt informai asupra metodelor de a le controla. Datorit acesteia, multe persoane spun c Senoi au o mare stabilitate psihic i social. E important, de asemenea, pentru noi occidentalii s ncepem s nelegem importana pe care o pot avea visele, pentru a ne mbunti relaiile sociale cu semenii notri i cu noi nine. Trebuie s ncepem gradat prin forme de disciplin i s nu uitm evenimentele pe care le trim n interiorul corpului nostru n timpul somnului (vedei broura intitulat Yoga Somnului). Cu aceasta nu vrem s spunem c toate visele pot fi transcendentale pentru viaa noastr, cci am vzut c multe vise sunt produse de lumea dorinelor care se ascund n subcontientul fiinei umane, cum afirm Freud. Nu trebuie s uitm c mamiferul raional care populeaz astzi cele cinci continente are 97% material egoic, adic cu alte cuvinte, lumina i discernmntul care d contiina, este liber doar 3%, restul e teribil condiionat prin intermediul elementelor indivizibile pe care le purtm in interiorul nostru, precum mnia, lcomia, desfrul, gelozia, orgoliul, gurmandismul etc. etc. Visele care sunt n relaie cu subcontientul freudian de exemplu, sunt cele ce se afl n legtur cu centrul motor. Aceste vise sunt deci, refluxul anumitor lucruri pe care le -am vzut n timpul zilei. Sunt simple senzaii, simple repetiii astrale a ceea ce noi vedem zilnic. n acelai fel, anumite experiene emoionale, precum frica (ea fiind factorul care face ru umanitii), au locul lor n aceste vise haotice n relaie cu centrul instinctiv motor.
63

Exist deci, vise intelectuale, emoionale, motorii, instinctive i sexuale. Sunt vise care sunt n relaie cu cei cinci centri inferiori ai mainii uma ne, n ciuda acestui fapt, trebuie s spunem c toate visele, chiar i cele greu de neles, au o anumit semnificaie, nu numai c ele indic relaia cu unul dintre centri ci, de asemenea, ele arat starea psihologic a acestui centru. Chiar istoria ne arat, de-a lungul secolelor, cum marii tirani au fost atacai de vise rele. Popular, spunem c persoanele bune i umile au somnul celor drepi. Se spune c soia Pontifului Pilat a avut vise teribile n noaptea dinaintea condamnrii la moarte a lui lisus Cristos de ctre procuratorul roman (Matei:27-19). Exist un proverb popular, care spune: Contiina bun e ca perna moale. ntr-adevr, toate persoanele care vor s cunoasc gndirea psihologic, trebuie s se transforme n spionii propriilor vise. Care e funciona-lismul mental n timpul visului? Care sunt emoiile care ne atac? Care sunt activitile cnd suntem n afara corpul ui fizic? Care sunt senzaiile instinctive care ne guverneaz? nti vom vedea starea sexual pe care o avem n timpul viselor. Trebuie s fim sinceri cu noi nine. Adic, pe bun dreptate, Platon spune: Omul se cunoate prin visele sale. Muli peniteni care se simt orgolioi de a fi cti, au fost supui probelor n lumile interne, au euat n centrul sexual i rezultatul a fost poluiile nocturne. Marele filozof german Friedrich Nietzsche a spus: Vrei s fii responsabili de toate lucrurile cu excepia viselor. Ce debilitate mizerabil. Ce lips de curaj i logic . Visele v aparin de asemenea. E clar c la adeptul perfect, cei cinci centri psihici, adic intelectual, emoional motor, instinctiv i sexual, funcioneaz n deplin armonie cu infinitul. Problema funcionrii greite a centrilor este o tem care pretinde un studiu de -a lungul ntregii viei, prin intermediul aciunii observrii sinelui i prin examinarea riguroas a viselor. Este posibil s ajungem la un moment dat s nelegem centrii i munca lor corect sau greit. Avem nevoie pentru aceasta de mult rbdare... Toat viaa se dezvolt i este controlat n funcie de centrii. Gndirea, sentimentele, ideile, speranele, teama, iubirea, mnia, aciunile, senzaiile, dorinele, satisfaciile, frustrrile noastre etc, se afl n centri. Descoperirea acestor elemente inumane n oricare dintre cei cinci centri, trebuie s fie un motiv mai mult dect suficient pentru munca esoteric. Orice defect psihologic trebuie s fie neles prin intermediul tehnicii meditaiei nainte de a fi eliminat. Extirparea, eliminarea oricrui element indezirabil, este posibil doar invocnd ajutorul lui TONANTZIN" (Divina Mam Kundalini), care este o variant a propriei noastre Fiine, FOHATUL particular al fiecruia dintre noi. n acest fel trebuie s murim moment de moment; numai prin moarte se nate noul... TIPURI DE VISE n timp ce corpul fizic doarme, Egoul triete n lumile interne i se deplaseaz n diverse locuri. n lumile interne suntem adesea ncercai. Primim iniierea n templele interne. Este deci necesar s ne amintim ceea ce facem n afara corpului. Cu ajutorul instruciunilor date n aceast carte, orice fiin omeneasc va putea s-i trezeasc contiina i s-i aminteasc experienele sale interne. Este dureros s tim c exist muli Iniiai care lucreaz n Marile Temple ale Lojii Albe, n timp ce
64

corpul lor fizic doarme, dar care nu-i amintesc de nimic, cci memoria lor este atrofiat. " Samael Aun Weor: Cstoria Perfect Cu tot ceea ce am spus nainte, cititorul va putea vedea clar c exist diferite tipuri de vise. Efectiv, de o parte se gsesc aceste vise mecanice, acest tip de relaie vie, care se afl n legtur cu cei cinci centri ai mainii umane. Aceste vise sunt un element de baz pentru toi neofiii care vor s parcurg drumul auto -cunoaterii perfecte. Dac o persoan triete stresat de diferite activiti, plin de preocupri etc, e normal ca tipul de vise s fie n relaie cu ceea ce triete. S ne imaginm pentru o clip, o persoan pacifist dintr-un ora, care lucreaz din greu, de exemplu toat ziua scrie la main ntr-un birou, prezint dosare, completeaz hrtii, i aa mai departe, pn se obosete, total identificat cu cea ce a fcut, n timp ce se afl ntr-o stare permanent de nervi i preocupri pentru c ceea ce lucreaz s -a acumulat. Atunci nu e ciudat c n timpul nopii, n timp ce corpul su se afl n pat, ncepe s viseze cu munca sa, cu foile i dosarele care trebuie s fie prezentate. E posibil ca atunci cnd se afl n subcontientul su, s vad lucruri fantastice; ca de exemplu, maina de scris s aib ochi i s nceap s-o urmreasc pe coridor, iar atunci acea persoan, cu o mare fric, ncepe s ipe i s strige... i tresrind se trezete transpirnd. Desigur c nu roate visele sunt n relaie cu cei cinci centri inferiori ai mainii noastre organice. Studenii nu trebuie s uite c avem, n plus: centrul intelectual superior i centrul emoional superior. Visele n relaie cu aceti centri superiori sunt ntr-adevr foarte interesante i se caracterizeaz ntotdeauna de ceea ce am putea numi, o formul dramatic... Dac reflectm asupra influenei Razei Creaiei, care coboar pn la centrii superiori i inferiori ai mainii umane trebuie s admitem c vibraiile luminoase coboar pn la noi ncercnd s ne dea informaii asupra strii n care ne gsim etc... E foarte util s primim energie i s intrm n contact cu adepii azteci, mayai, toi teci, egipteni, greci etc... De asemenea, este minunat s putem intra n contact cu diferite pri, cele mai elevate ale Fiinei noastre (Divinitatea pe care noi o avem n interiorul nostru). Efectiv, diferitele manifestri ale acestei Uniti Multiple Perfecte, cunoscut ca Zeu al Zeilor, care sunt n realitate fiine auto-contiente care scap nelegerii noastre, precum adepii i iniiaii tuturor culturilor solare care au existat pe aceast planet etc, pot, cu o mare uurin, s fac s ne parvin mesaje, dndu-ne soluia la problemele pe care le avem i n acest mod, avnd o influen pozitiv asupra strii propriei noastre viei. Cnd centrii superiori sunt total dezvoltai este uor s primim acest tip de mesaje superioare pe care trebuie s le nelegem, s le captm n mod contient. Persoanele foarte selecte care au n viaa lor momente n care i amintesc de ele nsele, sau care vd un lucru sau o persoan obinuit ntr -un mod complet nou, nu vor fi surprinse dac le spunem n acest capitol c aceste momente au aceeai calitate interioar i acelai gust interior ca i visele care sunt n relaie cu cei doi centri superiori: emoional i mental. Semnificaia acestor vise transcendentale i realizarea Razei Creaiei aparin aceluiai ordin i n particular, octavei laterale a Soarelui. Cnd ncepem s ne dm seama de profunda semnificaie a acestui tip special de vise, aceasta ne arat anumite fore care sunt n lupt pentru a ne trezi.

65

Dac iubitul nostru cititor nelege aceast problem, va nelege uor acum c, studiind riguros aceste vise superioare, putem gsi faimoasele vise profetice i visele simbolice. Ce nelegem prin vise profetice? Ilustrm aceasta cu un exemplu: s ne imaginm c, pentru un moment, o persoan se vede n timpul somnu lui cu familia sa mergnd pe un munte acoperit de zpad. Puin mai trziu va vedea n viziunea sa o avalan de zpad care va ngropa mai muli schiori care se aflau acolo... Probabil, cnd se va trezi, nu va gsi nici o explicaie, aa cum Fiihrerul nu a gsit nici una visului su, n exemplul pe care l vom vedea n continuare. E posibil ca, peste crva timp, aceast persoan s se gseasc ntr-o oarecare staiune muntoas. Va spune Dar eu am visat asta deja; i va avea loc o avalan de zpad i mai multe persoane vor muri... i amintindu-i aceasta, are loc tragedia. Alt tip de vise, care este n relaie cu centrii superiori sunt visele simbolice. Trebuie s tim c limbajul pe care l utilizm pentru a comunica unii cu alii, adic aceast diversitate de limbaje care caracterizeaz popoarele, nu este unicul limbaj existent. Toi cei care elimin din ei nii ansamblul de agregate psihologice i au contiina total trezit, au acces la limbajul superior, un limbaj magic, puternic, acest limbaj de care vorbete vechea umanitate nainte ca aceasta s degenereze n vicii i perversiune, acest limbaj care curge ca un ru de aur i de via, sub razele soarelui. Precis aceste inteligene Solare utilizeaz pentru a ne dirija un al treilea tip de limbaj, un limbaj simbolic, care este similar aceluia pe care umanitatea l utilizeaz pentru a dirija circulaia, de exemplu. Este un limbaj universal, care poate fi neles de un oriental, dar i de un occidental, este un limbaj atemporal, care nu se schimb n cursul ti mpului. Artemidor din Efes, cel mai renumit tlmcitor de vise din vremea lui Marcus Aurelius, ne arat c n general, de dou mii de ani omul cu -noaste aceleai simboluri pe care le cunoate azi. Astrologii spun acelai lucru n privina triburilor primit ive actuale, chiar dac aceste triburi nu au avut nici uri contact cu civilizaia noastr... Limbajul simbolic e un limbaj rapid, precis, concret, de aceea proverbul spune: O imagine valoreaz mai mult dect mii de cuvinte... Acest tip de limbaj este cel al viselor Faraonului din Egipt pe care Iosif le-a interptetat. Este acelai limbaj al parabolelor lui Iisus... Cei care interpreteaz total literal, gndesc c semntorul din Evanghelia eristic i seamn smna ntr-un loc ru etc. Aceste persoane nu neleg sensul acestor parabole, pentru c acestea aparin limbajului simbolic al centrului emoional superior. Cineva i arat un numr n vis? Vezi c un dinte i cade? Un arbore prinde viaa i vorbete? Urci un munte i gseti pietre preioase? Eti pe cale s-i (aci valiza? Atepi s vin trenul i cnd sosete urci?... Sunt simboluri care vor s transcend interpretrilor intelectuale, sunt mesaje care vin direct din (Contiina Fiinei umane. Trebuie sa ne pregtim pentru a nelege acest limbaj. Numai intuiia, contiina ne permite dezvluirea sensului ocult al simbolurilor. Multe persoane sincere cred c nu viseaz. Adevratul motiv este c ele uit visele. Care dintre noi e sigur c nu a visat nimic peste noapte i dintr -o dat, n timpul zilei i amintete de un vis? Cu siguran, cu un tratament psihanalitic, cu anumit rbdare, cel care crede c nu poate avea vise, ncepe s-i povesteasc experienele onirice. Starea incontient n care noi trim, plin de ncrcturi egoice, nu ne permite s devenim contieni i s raportm la aceast lume fizic ceea ce trim n corpul astral.
66

Avem, deci, nevoie s nelegem urgent necesitatea de a ne trezi Contiina. Aceast scrisoare pe care o primim n vise, este foarte important pentru a o recepiona i, cum se spune n Talmud, nu trebuie s uitm de ea i s o lsm deoparte. 6. Disciplina oniric Este dureros s tim c exist multi Iniiai care lucreaz n Marile Temple ale Lojii Albe n timp ce corpul fizic doarme, si c totui nu-i amintesc nimic pentru c memoria lor este atrofiat." Samael Aun Weor DISCIPLINA YOGI VISULUI La trezirea din somnul normal, fiecare student gnostic trebuie s fac un exerciiu de retrospecie asupra procesului visului pentru a-i aminti toate acele locuri pe care le-a vizitat n orele de somn. tim deja c Egoul cltorete mult prin locurile unde am fost, i tot ce am vzut i am auzit este important. Maetrii instruiesc Discipolii atunci cnd se afl n afara corpului fizic. Este urgent s tim s meditm profund i apoi s punem n practic ceea ce am nvat n timpul orelor de somn. Este necesar s nu ne micm n momentul cnd ne trezim, pentru c orice micare agit astralul i amintirile se pierd. Este urgent s combinm exerciiile retrospective cu Mantrele RAOM-GAOM. Fiecare cuvnt se desparte n dou silabe. Trebuie accentuat vocala O. Aceste Mantre sunt pentru student ceea ce dinamita este pentru miner. La fel cum minerul i croiete o trecere prin mruntaiele pmntului cu ajutorul dinamitei, tot aa studentul i va croi un drum spre amintirile subcontientului cu ajutorul acestor Mantre." Samael Aun Weor: Cstoria Perfect Acei aspirani care doresc cu ardoare i sincer experiena mistic direct trebuie indiscutabil s nceap prin disciplina Yogi Visului. Este evident c gnosticul trebuie s fie exigent cu el nsui i s nvee s creeze condiiile favorabile pentru amintirea i nelegerea tuturor acestor experiene intime care survin totdeauna n timpul somnului. nainte de a ne culca pentru a ne odihni dup oboseala i eforturile de peste zi, e bine s acordm atenia cuvenit strii n care ne aflm. Devoii care, datorit circumstanelor duc o via sedentar, nu pierd nimic, ci ctig mult dac, nainte de a se culca fac o scurt plimbare n pas alert i la aer proaspt; aceast plimbare le va destinde musculatura. Totui, este bine s clarificm c niciodat nu trebuie s abuzm de exerciii fizice; trebuie s trim ntr-un mod armonios. Cina, gustarea sau mncarea de la sfritul zilei trebuie s fie uoar, fr alimente grele sau stimulente, evitnd cu grij s ingerm elemente care pot s ne in treji, s ne mpiedice s dormim. Forma cea mai elevat de a gndi este de a nu gndi. Cnd mintea este calm i linitit, liber de problemele zilei i de nelinitile lumeti, atunci se afl n stare favorabil sut la sut pentru a practica Yoga Visului. Cnd centrul emoional superior lucreaz ntr-adevr, atunci se oprete, chiar i numai pentru un scurt moment, procesul gndirii. Este evident c centrul menionat intr n activitate prin beia dionisiac. Aceast stare de ncntare devine posibil ascultnd cu infinit devoiune simfoniile minunate ale lui Wagner, Mozart sau Chopin etc.
67

Muzica lui Beethoven, n mod deosebit, este extraordinar pentru a face s vibreze cu intensitate centrul emoional superior. n aceast muzic gnosticul sincer gsete un imens cmp de explorare mistic, fiindc aceasta nu este o muzic de forme, ci de idei arhetipice inefabile; fiecare not are semnificaia sa; fiecare tcere corespunde unei emoii superioare. Beethoven, simind ntr-un mod att de crud rigorile i probele nopii spirituale, n loc s eueze, ca muli aspirani, i-a deschis ochii intuiiei spre supra-naturalismul misterios, spre partea spiritual a naturii, spre acea regiune unde triesc Regii angelici ai acestei mari Creaii universale: Tlaloc, Ehecad, Huehueteotl etc. etc. etc. Urmrii-1 pe muzicianul-filosof' de-a lungul ntregii sale viei exemplare. Pe masa sa de lucru el are mereu la vedere o imagine a Divinei sale Mame KUNDALINI, inefabila NEITH, TONANTZIN din ANAHUAC, suprema ISIS egiptean... Ni s-a spus c acest mare Maestru a pus n partea de jos a acestei figu rine adorabile, cu propria sa mn, o inscripie foarte misterioas: Eu sunt cea care a fost, cea care este i care va fi, i nici un muritor nu mi-a ridicat vlul. Progresul intim revoluionar este imposibil fr ajutorul imediat al Divinei noastre Mame TONANTZIN. Orice fiu recunosctor trebuie s-o iubeasc pe mama sa, Beethoven o iubea profund pe a lui. n afara corpului fizic, n orele de somn, sufletul poate s converseze cu Mama sa Divin; ns, este evident c noi trebuie s ncepem prin disciplina Yogi Visului". Trebuie s dam atenie camerei n care dormim. Decorul trebuie s fie agreabil. Culorile cele mai de dorit pentru obiectivul pe care-1 urmrim (n ciuda a ceea ce sftuiesc ali autori), sunt, cu siguran, cele trei tonaliti primare: albastrul, galbenul i roul. Fr ndoial, cele trei culori de baz corespund mereu celor trei fore primare ale naturii (Sfntul Triamazikamno), Sfnta Afirmaie, Sfnta Negaie i Sfnta Conciliere. Merit s ne amintim c cele trei fore originare ale acestei mari Creaii se cristalizeaz mereu n mod pozitiv, negativ i neutru. Causa causorum a Sfntului Triamazikamno se afl ascuns n elementul activ Okidanok; acesta n el nsui este doar emanaia Absolutului Solar Sacru. Este evident c respingerea celor trei culori fundamentale, n urma tuturor acestor motive expuse, echivaleaz, prin simpl deducie logic, cu cderea n absurditate sau aberaie... Yoga Visului se dovedete extraordinar, minunat, formidabil; totui, se dovedete a fi foarte exigent. Camera trebuie s fie ntotdeauna foarte bine parfumat i aerisit, dar nu inundat de rcoarea nopii. Dup o revizie detaliat a sinelui i a camerei n care va dormi, gnosticul trebuie si examineze patul. Privind orice busol, putem verifica prin noi nine dac acul este bine orientat spre Nord. Incontestabil, este posibil s profitm contient de acest curent mag netic al lumii care curge ntotdeauna de la Sud la Nord. S ne orientm patul astfel nct capul s ne fie totdeauna spre Nord; astfel putem s utilizm n mod inteligent curentul magnetic indicat de direcia acului. Salteaua nu trebuie s fie exagerat de tare, dar nici prea moale, adic elasticitatea sa trebuie s fie astfel nct s nu afecteze cu nimic procesul psihic al celui care doarme.
68

Arcurile care scrie sau capetele patului care pocnesc i scrie la cea mai mic micare a corpului celui care doarme constituie un obstacol serios pentru aceste practici. Sub pern se pune un caiet sau carnet i un creion astfel nct s se poat gsi uor n ntuneric. Aternutul trebuie s fie plin de prospeime i foarte curat; faa de pern se parfumeaz cu parfumul nostru preferat. Dup ce a ndeplinit toate aceste cerine, ascetul gnostic trece la a doua etap a acestei discipline esoterice. Se pune n patul su i, stingnd lumina, se culc n decubitus dorsal, adic pe spate, cu ochii nchii i cu minile pe plexul solar. Rmne total linitit pentru cteva momente i, dup ce s-a relaxat si s-a destins complet, att fizic ct i mental, se concentreaz asupra lui IMORFEU", Zeul Visului. Incontestabil, fiecare parte izolat a Fiinei noastre Reale exercit funcii determinate i chiar MORFEU (a nu fi confundat cu Orfeu) este nsrcinat s ne instruiasc n Misterele Visului. Va fi mai mult dect imposibil s facem o schem a Fiinei; totui, toate prile spiritualizate, izolate, ale formei noastre obinuite vor perfeciunea absolut a funciilor lor. Cnd ne concentrm asupra lui MORFEU, acesta se bucur de minu nata ocazie pe care i-o oferim. Este necesar s avem ncredere i s tim s implorm. Trebuie s-1 rugm pe MORFEU s ne nvee i s ne trezeasc n lumile suprasensibile. In aceste momente, o somnolen foarte special ncepe s-1 cuprind pe gnostic, i atunci va folosi Postura Leului: Culcat pe partea dreapt, cu capul spre Nord, apropie ncet picioarele pn cnd genunchii vor fi ndoii. n aceast poziie piciorul stng se sprijin pe cel drept; apoi, obrazul drept se pune pe palma minii drepte, iar mna stng se odihnete pe piciorul de pe aceeai parte La trezirea din somnul normal, nu trebuie s ne micm, pentru c este clar c cu o astfel de micare se agit Valorile" i atunci se pierd amintirile. Fr ndoial, exerciiul retrospectiv devine necesar n acele momente cnd dorim s ne amintim cu precizie toate i fiecare din visele noastre. Gnosticul trebuie s noteze cu mult grij detaliile visului sau viselor n caietul sau carnetul pus sub pern pentru acest scop. Astfel va putea s aib o situaie minuioas despre progresul su intim n Yoga Visului". Chiar dac nu rmn n memorie dect fragmente vagi din vis ori din vise, ele trebuie s fie consemnate cu grij. Cnd nu rmne nimic n memorie, trebuie nceput exerciiul retrospectiv avnd ca baz primul gnd pe care l-am avut chiar n momentul trezirii; evident, acesta este intim asociat cu ultimul vis. Este necesar s precizm n mod solemn c exerciiul retrospectiv ncepe nainte de a fi revenit total la starea de veghe, cnd suntem nc n stare de somnolen, ncercnd s urmrim contient secvena visului. Practica acestui exerciiu ncepe totdeauna cu ultima imagine pe care am avut -o, chiar nainte de a reveni la starea de veghe.
69

ncheiem acest capitol afirmnd solemn c nu este posibil s se treac mai^ departe cu aceast practic n legtur cu disciplina Yogi Visului dect n cazul n care am reuit s memorm perfect experienele noastre onirice... SOMNUL TANTRIC n timp ce corpul rlzic doarme, Egoul triete n lumile interne i se transport n diverse locuri. In Lumile Interne suntem de multe ori ncercai, n templele interne primim Iniierea. Este deci necesar s ne amintim ceea ce facem n afara corpului. Cu ajutorul instruciunilor date n aceast carte, orice Gint uman va putea s -i trezeasc Contiina i s-i aminteasc experienele sale interne. Este dureros s tim c exist muli Iniiai care lucreaz n Marile Temple ale Lojii Albe, n timp ce corpul lor fizic doarme, dar care totui nu-i amintesc de nimic, cci memoria lor este atrofiat." Samael Aun Weor: Cstoria Perfect Fr ndoial, este indispensabil s revedem lunar caietul sau carnetul nostru de notie, cu scopul de a verifica prin noi nine progresul memoriei onirice. Orice posibilitate de uitare trebuie s fie eliminat; nu trebuie s ne angajm n practicile urmtoare pn cnd nu am ajuns la o memorie per-fecr. Se dovedesc a fi deosebit de interesante acele drame care par s ias din alte secole i care se deruleaz n medii i ambiane care nu au nimic cu existena concret a celui care viseaz. Trebuie s fim n stare de percepie alert, de alert noutate i s avem o atenie cu totul special la studiul detaliilor, incluznd ntrebrile specifice, conversaiile, reuniunile, templele, activitile neobinuite n relaie cu alte persoane etc. etc. etc. Ajungnd la dezvoltarea integral a memoriei onirice, eliminnd orice posibilitate de a uita, procesul de simbolizare va deschide drumul revelaiei. tiina de baz a interpretrii viselor, trebuie s-o cutm n Legea Analogiilor Filosofice, n Legea Analogiilor i a Contrariilor, n Legea Corespondenelor i a Numerologiei. Imaginile astrale reflectate n oglinda magic a imaginaiei nu trebuie niciodat s fie traduse literal, cci ele sunt numai reprezentri ale ideilor arhetipice i ele trebuie s fie utilizate n acelai fel cum un matematician folosete simbolurile algebrice. Merit s afirmm c acest fel de idei coboar din lumea Spiritului pur. Evident c ideile arhetipice care coboar din Fiin devin minunate, informndu -ne fie asupra strii psihologice a unui centru sau a altuia al mainii umane, fie despre subiecte esoterice foarte intime, fie despre posibile succese ori pericole etc..., totdeauna mbrcate n vemintele simbolismului. A ptrunde unul sau altul din simbolurile astrale, o oarecare scen sau figur cu scopul de a extrage ideea esenial, este posibil numai prin meditaia Fiinei, care este logic i confrunta ti v". Ajuns la acest stadiu al disciplinei Yogi Visului", este indispensabil s intri n aspectul tantric al problemei. nelepciunea Antic nva c TONANTZIN (Devi-Kundalini), Divina noastr Mam cosmic particular (cci fiecare o are pe a sa proprie), poate adopta orice form, fiindc ea este originea tuturor formelor. Motiv pentru care discipolul trebuie s mediteze asupra ei nainte de a adormi.

70

Aspirantul va trebui s ptrund zilnic n procesul somnului repetnd cu mare ncredere rugciunea urmtoare: TONANTZIN, TETEOINAN, o Mama mea, vino la mine, vino la mine". Conform tiinei Tantrice, dac gnosticul insist n aceast practic, mai devreme sau- mai trziu va aprea ca prin minune, printre expresiile amorfe i schimbtoare ale viselor sale, un element iniiator... Atta timp ct acest element iniiator nu este integral identificat, este indispensabil s se continue transcrierea viselor n caiet sau carnet. Studiul i analiza profund a fiecrui vis notat nu pot fi amnate n disciplina esoteric a somnului tantric. Incontestabil, progresul didactic ne va conduce la descoperirea elementului iniiator sau unificator al visului. Indubitabil, gnosticul sincer care ajunge la acest stadiu al disciplinei tantrice se afl, din acest motiv, gata s iac pasul urmtor, care va fi tema viitorului nostru capitol... PRACTICA NTOARCERII Mintea subcontient creeaz vise fantastice n ara viselor. Calitatea viselor depinde de credinele vistorului. Cnd cineva crede c suntem buni, viseaz cu noi vzndu-ne ca pe nite ngeri. Cnd cineva crede c suntem ri, viseaz cu noi vzndu ne cu figuri de diavoli. Subcontientul este un ecran pe care sunt proiectate o mulime de filme interne. De fapt, subcontientul acioneaz uneori ca un fotograf, alteori ca un regizor i de asemenea i ca operator care proiecteaz imagini n fondul mentalului. Este evident c subcontientul care proiecteaz nu nceteaz s comit o mulime de greeli. Nimeni nu ignor cape ecranul minii apar gnduri eronate, bnuieli fr temei, precum i vise false. Trebuie s transformm subcontientul n contient, s ncetm s mai vism, s ne trezim contiina. Samael Aun Weor: Cstoria Perfect Cnd aspirantul a realizat cu un succes deplin toate exerciiile Gnostice n relaie cu esoterismul visului, este clar c el se afl atunci intim pregtit pentru Practi ca ntdarcerii". n capitolul anterior am vorbit despre elementul iniiator care apare ca prin minune dintre expresiilor schimbtoare i amorfe ale viselor sale... Anumite persoane foarte Psihice, rafinate i impresionabile, au posedat totdeauna n ele nsele elementul iniiator... Astfel de persoane se caracterizeaz prin repetarea continu a aceluiai vis; acetia retriesc periodic o scen sau alta sau o vd n experienele lor onirice n mod constant, acea creatur sau simbol... De fiecare dat cnd elementul iniiator (fie c e un simbol, un sunet, o culoare, sau o persoan etc.) este rememorat la trezirea din somnul normal, aspirantul, cu ochii nc nchii, continu s vizualizeze imaginea cheie familiar, pentru ca apoi, intenionat, s ncerce s adoarm din nou, continund cu acelai vis... Cu alte cuvinte, vom spune c aspirantul ncearc s devin contient de propriul su vis i de aceea el l urmrete intenionat, dar aducridu -1 n stare de veghe, cu deplin luciditate i auto-control... El devine atunci spectator i actor al unui vis, cu avantajul, desigur, nu nensemnat, de a putea abandona scena dup voin pentru a se mica liber n Lumea Astral...
71

Atunci, aspirantul, liber de toate piedicile crnii, alar din corpul su fizic, se va desprinde de vechea i familiara sa ambian, ptrunznd ntr -un univers condus de legi diferite... Disciplina Strii de Somn a Buditilor Tantrici conduce n mod di dactic la trezirea Contiinei... Gnosticul poate s ajung la Adevrata Stare de Iluminare numai nelegnd i dezintegrndu-i visele... Scrierile Sacre Hinduse afirm n mod solemn c lumea ntreag este visul lui BRAHMA... Plecnd de la acest postulat hindus, afirmm n mod clar ceea ce urmeaz: Cnd Brahma se trezete, visul se termin... Atta timp ct aspirantul n-a ajuns nc la disoluia radical nu numai a viselor, dar i a resorturilor psihologice care le creeaz, Trezirea Absolut va fi imposibil... Trezirea definitiv a contiinei este posibil numai printr-o transformare radical... Cele Patru Evanghelii Cristice insist asupra necesitii trezirii; din pcate oamenii continu s doarm... QUETZALCOATL, CRISTOSUL MEXICAN, a fost desigur un om sut la sut trezit... Mulimea funciilor sale ne indic de asemenea cu precizie marea vechime a cultului su i veneraia profund care i se purta n toat America Central... Zeii Sfini din ANAHUAC sunt Oameni Perfeci n sensul cel mai complet al cuvntului; Fiine absolut trezite, fiine care au ters din psihicul lor orice posibilit ate de a visa... TLALOC, cel care face s ncoleasc", Zeu al ploii i al trsnetului, fiind un Zeu, el este n acelai timp un om trezit, unul care a eliminat din Psihicul su nu doar visele sale, dar i orice posibilitate de a visa... El este Individul Sacru principal al foarte vechii culturi Olmece i apare mereu cu masca Tigrului-arpe pe topoarele colosale i diversele figuri de jad... TEXCATLIPOCA i HUITZILOPOCHTLI, Creaturi ale Focului, vii reprezentri ale nopii i ale zilei sunt de asemenea oameni trezii, fiine care au reuit s treac dincolo de vise... n afaxa Corpului Fizic, omul trezit poate s invoce Zeii Sfini ai Aztecilor, Mayailor, Zapotecilor, Toltecilor etc. Zeii din Codexurile Borgia, Borbonico etc. etc. etc. vin la chemarea omului trezit... Graie ajutorului Zeilor Sfini, omul trezit poate studia, n Lumina Astral, Doctrina Secret din ANAHUAC... CELE PATRU BEATITUDINI ntrebare: De ce visez ntotdeauna, cu prinii mei care sunt acum mori, vorbesc cu ei i ei afirm c nu au murit i c sunt ntr-o perfect stare de sntate? Rspuns: Distins domn, mi place ntrebarea dumneavoastr i v voi rspunde cu cea mai mare plcere. nainte de toate vreau ca dumneavoastr s nelegei ce este procesul somnului, este incontestabil c somnul este o mic moarte, dup cum spune proverbul. n timpul orelor n care corpul nostru doarme n pat, Sufletul umbl n afara corpului i merge n diferite locuri, se pune n contact cu cei care au murit i chiar i ofer luxul de a vorbi cu ei.
72

Este clar c morii nu cred niciodat c sunt mori, pentru c niciodat n viaa lor nu s-au preocupat pentru a-i trezi contiina; ei ntotdeauna gndesc despre ei nii c sunt vii; acum v explicai motivul pentru care sufletele dragi ale morilor fac aceste afirmaii. SamaelAun Weor: Privind Misterul n capitolul anterior am vorbit mult despre elementul iniiator al visului i este evident c nu ne rmne dect s nvm cum s-1 utilizm... Cnd gnosticul a inut o eviden a viselor sale, el descoper negreit visul care se repet mereu; printre altele, acesta este un motiv mai mult ca suficient pentru a nota ntr un caiet sau carnet toate visele. Fr ndoial, experiena oniric repetat n mod constant este elementul iniiator care, utilizat n mod inteligent, ne conduce la trezirea contiinei... De fiecare dat cnd Misticul, culcat n patul su, aipete intenionat meditnd asupra elementului iniiator, rezultatul nu se las niciodat mult ateptat; n general, anahoretul retriete acest vis contient, cu posibilitatea de a se separa de scen dup voin pentru a cltori n Lumile Suprasensibile... Orice alt vis va putea fi, de asemenea, utilizat n acest scop atunci cnd ntr-adevr cunoatem tehnica... Cel care se trezete dintr-un vis poate continua intenionat acelai vis, dac aceasta este dorina sa. n acest caz, trebuie s adoarm din nou, retr -indu-i experiena Oniric cu imaginaia... Nu trebuie s ne imaginm c suntem pe punctul de a ne imagina; punctul fundamental const n a retri visul n cruda sa realitate anterioar... Repetarea intenionat a visului este primul pas spre trezirea contiinei; a te separa dup voin de vis n mijlocul Dramei care se deruleaz, este al doilea pas... Unii aspirani reuesc s fac primul pas, dar le lipsete fora pentru a realiza cel de al doilea pas... Asemenea persoane pot i trebuie s se ajute prin ele nsele folosind tehnica meditaiei... Lund decizii foarte serioase, aceti devoi vor practica meditaia na inte de a intra n starea de somn... n acest caz, problema lor intim va fi tema concentrrii i auto -reflexiei n Meditaia lor interioar profund. Pe parcursul acestei practici, misticul nelinitit, plin de emoie sincer, o va invoca pe Divina sa Mam TONANTZIN (DEVI KUNDALINI). Vrsnd lacrimi de durere, ascetul gnostic se lamenteaz despre starea de incontien n care el se afl i implor ajutor, rugnd-o pe Mama sa s-i dea forele interioare necesare pentru a se desprinde de orice vis dup voin. Scopul pe care-1 urmrete ntreaga disciplin a Somnului Tantric este de a pregti discipolul pentru a recunoate clar cele Patru Beatitudini care apar n timpul experienei onirice. Aceast disciplin esoteric, desigur, este numai pentru persoane foarte serio ase, fiindc cere o rbdare infinit i enorme supraeforturi intime. S-a vorbit mult, n lumea oriental, despre cele Patru Lumini ale Somnului i noi trebuie s studiem aceast problem. Prima se numete Lumina Revelaiei i este scris cu litere de aur n cartea vieii c ea poate fi perceput chiar naintea sau n primele ore ale somnului.
73

Trebuie subliniat cu vehemen i fr alt comentariu c pe msur ce somnul devine mai profund, amestecul indezirabil de impresii reziduale i curentul obinuit de gnduri discriminatorii sfrete din fericire prin a se dizolva n mod lent... n aceast stare de somn apare progresiv cea de-a Doua Iluminare, cunoscut n Asia sub numele minunat de Lumin a ntririi. Incontestabil, Ascetul Gnostic, graie extraordinarei discipline a Somnului Tantric, ajunge s treac mult dincolo de aceast etap, pn la captarea total a celor dou lumini care au rmas. A tri lucid realitatea crud a vieii practice n Lumile Superioare ale Contiinei Cosmice, nseamn c a fost atins cea de-a Treia Lumin, cea a Realizrii Imediate". A Patra Lumin este cea a Iluminrii Interioare Profunde" i ea ne vine ca prin minune n plin experien mistic. Aici, n al Patrulea Grad al Vidului, locuiete Fiul Mamei Luminii Clare, spune un Tratat Tibetan. Vorbind deschis i fr ocoliuri, declar urmtoarele: disciplina Somnului Tantric este n realitate o pregtire esoteric pentru acest somn final pe care noi l numim moarte... Fiind mort de mai multe ori pe parcursul nopilor, Gn osticul Anahoret care a captat contient cele Patru Beatitudini, ce se prezint n experiena Oniric, n momentul dezncarnrii trece la starea POST-MORTEM" cu aceeai uurin cu care s-a introdus voluntar n Lumea Visului. Afar din corpul fizic, gnosticul contient poate verifica prin el nsui destinul rezervat Sufletelor dincolo de Moarte. Dac n fiecare noapte, prin Disciplina Tantric a Somnului, esote-ristul poate muri contient i ptrunde n lumea morilor, este clar c el poate de asemenea, din acest motiv, s studieze Ritualul Vieii i Morii n timp ce sosete oficiantul. Hermes, dup ce vizitase Lumile Infernale unde a vzut cu oroare destinul Sufletelor pierdute, a cunoscut lucruri insolite... Privete n aceast parte, i spune OSIRIS lui Hermes, vezi tu roiul Sufletelor ncercnd s urce din nou n regiunea Lunar? Unele sunt respinse spre pmnt, precum nite vrtejuri de psri sub loviturile furtunii. Altele ating cu mari bti de aripi sfera superioar, care-i antreneaz n rotaia sa. O dat ajunse acolo, ele recupereaz viziunea lucrurilor divine. Aztecii, nmormntndu-1 pe acela care fusese ales de TLALOC, Zeul ploii, aezau o ramur uscat. Se spunea c-n momentul n care Preafericitul ajungea la Cmpul Deliciilor, care este TLALOCANUL, ramura uscat nverzea, indicnd cu aceasta revenirea la o nou existen, ntoarcerea. Cei care n-au fost alei de ctre Soare sau de TLALOC merg fatal n MICTLAN, care e situat la Nord, regiune unde Sufletele sufer o serie de ncerc ri magice trecnd prin Lumile Infernale. Locurile unde Sufletele sufer atroce nainte de a ajunge la repaosul definitiv sunt n numr de nou... Aceasta ne amintete n mod indiscutabil de cele Nou Cercuri Infernale" din Divina Comedie a lui Dante Alighieri... Numeroi sunt Zeii i Zeiele care populeaz cele Nou Cercuri Danteti ale Infernului Aztec...
74

E bine s-i amintim pe nfiortorul MICTLANTECUHTLI i tenebroasa MICTECACIHUATL, Domnul i Doamna Infernului, locuitori ai celui de-al Noulea i cel mai adnc din nivelurile subterane. Sufletele care trec prin probele Infernului Aztec, ulterior, dup cea de-a Doua Moarte, ptrund fericite n Paradisul Elementalilor Naturii. Incontestabil Sufletele care dup Moarte nu coboar n Lumile Infernale, nici nu urc n Regatul Luminii Aurite, nici n Paradisul lui TLALOC nici n Regatul Eternei Concentrri etc. etc. etc; inevitabil se ntorc sau revin n form imediat ntr -un nou Corp Fizic... Sufletele alese de ctre Soare sau de TLALOC se bucur mult n Lumile Superioare nainte de a se ntoarce n Valea SAMSAREI. Anahoreii Gnostici, dup ce au captat cele Patru Lumini ale Somnului, pot s viziteze contient, n fiecare noapte TLALOCANUL" ori s coboare n MICTLAN" sau s se pun n legtur cu Sufletele care nainte de a se rentoarce triesc n regiunea Lunar. NGERUL PZITOR n timpul somnului, Egoul scap din corpul fizic. Aceast ieire a Egoului este necesar pentru ca corpul vital s poat repara corpul fizic. Un lucru de c are putem ft siguri este c Egoul duce visele n lumile interne. n lumile interne Egoul se ocup de aceleai lucruri care-l menin fascinat n fizic. Astfel, l vedem n timpul somnului pe tmplar lucrnd n atelierul su, pe poliist circulnd pe strzi, pe coafez n salonul de coafur, pe fierar n atelierul de fierrie, pe beiv n tavern sau la crcium i pe prostituat n casa de plceri, dedndu-se desfrului etc. etc. Toi aceti oameni triesc n lumile interne ca i cum ar fi n lumea fizic. Nici unei fiine vii nu i se ntmpl s se ntrebe, n timpul somnului, dac este n lumea fizic sau n astral. Cei care i-au pus o asemenea ntrebare n timpul somnului lor, s-au trezit n lumile interne. Atunci, cu uimire, au putut studia toate minunile Lumilor superioare. Numai for-mndu-ne obiceiul de a ne pune aceast ntrebare clip de clip, n timpul strii pe care o numim stare de veghe, putem ajunge s ne punem aceeai ntrebare n lumile superioare n timpul orelor dedicate somnului. Este clar c n timpul orelor de somn repetm tot ceea ce am fcut n timpid zilei. Dac n timpul zilei ne-am format obiceiid de a ne pune aceast ntrebare, atunci n timpul somnului nocturn, n afara corpidui, vom repeta aceeai ntrebare. Rezultatul va fi trezirea Contiinei. Samael Aun Weor: Cstoria Perfect ncepem acest capitol cu fraza urmtoare: primul educator al oricrui Mare Iniiat se convertete, de fapt i de drept, n cauza fundamental a tuturor prilor spiritualizate ale autenticei sale forme obinuite. Orice Guru recunosctor se prosterneaz cu umilin n faa primu lui creator al Fiinei sale autentice... Cnd dup multe munci contiente i suferine voluntare se reveleaz, n faa ochilor notri plini de lacrimi, absoluta perfeciune realizat n funcionarea tuturor prilor spiritualizate, izolate ale formei noastre obinuite, izvorte n noi impulsul de gratitudine al Fiinei fa de primul educator. Incontestabil, perfeciunea absolut a tuturor i a fiecreia din prile izolate ale Fiinei este posibil doar murind radical n noi nine, aici i acum.
75

Exist diverse etape ale ,AUTO-REALIZRII INTIME": unii Iniiai au obinut perfeciunea unor pri izolate ale Fiinei, totui ei au nc mult de lucru nainte de a ajunge la absoluta perfeciune a tuturor prilor... n nici un caz nu ar fi posibil s desenm Fiina, care se aseamn cu o mulime de copii inoceni... Fiecare dintre ei ndeplinind funcii determinate; iar ajungerea la integrarea total este aspiraia cea mai arztoare a oricrui Iniiat. Cnd se obine AUTO-REALIZAREA INTIM a prii cele mai elevate a Fiinei, se primete atunci Gradul de ISHMESCH. Domnul nostru QUETZALCOATL, CRISTOSUL MEXICAN, fr ndoial a dezvoltat de asemenea partea cea mai elevat a propriei sale Fiine. Este oportun s amintim aici c XOLOTL, Luciferul NAHUATL, este de asemenea o alt parte izolat a propriei noastre Fiine. Zeii Elementali ai Naturii, precum Huehueteotl, Tlaloc, Ehecatl, Chalchiuhtlicue Ginebra lui Tlaloc, Xochiquetzal - Zeia Florilor, etc, asist Iniiatul n operaiunile sale de Magie Elemental, cu condiia unei conduite drepte. Totui, nu trebuie s-1 uitm niciodat pe Intercesorul nostru Elemental, Magul Elemental din noi nine, care poate s invoce Zeii Elementali ai Naturii i s realizeze minuni... Incontestabil, el reprezint o alt parte izolat a propriei noastre Fiine. Trei Zeie care, n realitate nu sunt dect aspectele aceleai Diviniti, o reprezint pe Divina noastr Mam (Variante sau Derivaii ale Propriei Noastre Fiine); TONANTZIN, COATLICUE, TLAZOLTEOTL... Prile izolate ale propriei noastre Fiine sunt multe; suntem plini de uimire la amintirea Leului Legii; a celor dou Genii care noteaz operele noastre bune sau rele; a Poliiei Karmei, parte de asemenea a Fiinei noastre; a Preamilostivului, a Comptimitorului, a Tatlui-Mam unii; a ngerului Pzitor etc. etc. etc. Puterile nflcrate ale ngerului Pzitor se dovedesc extraordinare, minunate, teribil de Divine. Din surse perfect Gnostice, pstrate n secret n Mnstirile Iniiatice i care difer foarte mult de Pseudo-Cretinismui i de Pseudo-Ocultismul comun i curent, n limbaj obinuit, se tia ntr-adevr ce este ngerul Pzitor. Ajungnd n domeniul misterios al Istoriei i al Vieii Jinailor, noi am descoperit nu doar Templul din Chapultepec, din Mexic i oamenii !!! etc. este urgent, de neamnat pentru ca s apar flacra Fiinei, ceea ce este n afara Timpului, ceea ce este mereu nou. Ideea pe care fiecare dintre noi i-o face despre Fiin nu este niciodat Fiina; conceptul intelectual pe care noi l-am elaborat despre Fiin nu este Fiina, opinia noastr despre Fiin nu este Fiina... Fiina este Fiina i raiunea de a fi a Fiinei este nsi Fiina... Frica de moartea absolut este un impediment, un obstacol, un inconvenient pentru obinerea Schimbrii Radicale. Fiecare dintre noi poart nuntrul su o creaie eronat; este indis pensabil de a distruge ceea ce este fals, pentru a aprea cu adevrat, o nou creaie. Niciodat nu vom ncerca s promovm evoluia falsului, vom prefera anihilarea absolut. Din snul negrei i nspimnttoarei gropi sepulcrale a abisului, se ivesc diversele pri nflcrate ale Fiinei; ngerul Pzitor" este una din aceste diverse pri izolate.
76

Cei care cunosc ntr-adevr Misterele Templului, reflectri minunate ale Misterelor Bahice, Eleusine i Pitagoreice, nu ar dori niciodat s continue cu propria lor mizerie interioar... Trebuie s ne rentoarcem la punctul de plecare originar; trebuie s revenim la ntunecimile primitive ale NEFIINEI i la HAOS, pentru ca Lumina s se nasc i pentru ca n interiorul nostru s se iveasc o nou creaie... n loc de a ne teme de anihilarea total, e mai bine s tim s iubim i s cdem n braele Binecuvntatei Zeie Mam-Moarte... 7. A patra dimensiune Prietenii mei, este bine s stiti c exist pmnturi fermecate, regiuni din o mie i una de nopi i c toate acestea aparin celei de-a Patra Dimensiuni." Samael Aun Weor A PATRA UNITATE A RAIONAMENTULUI Amorul propriu este ceva teribil. De exemplu, fanaticii Materialismului nu accept Dimensiunile Superioare ale Spaiului din Amor Propriu. Se iubesc mult pe ei nii i, cum e natural, pretindca Dimensiunile Superioare ale Spaiului, ale Cosmosului i ale ntregii viei ultrasensibile s se supun capriciilor lor personale. Nu sun t capabili s mearg dincolo de criteriile lor nguste i de teoriile lor, dincolo de egoul lor iubit i de preceptele lor mentale. Samael Aun Weor: Revoluia Dialecticii Dezvoltnd Simul Spaial al Contiinei, putem vedea toate lucrurile n ele nsele. Dezvoltnd Simul Spaial, putem vedea corpul unui om aa cum este el, mai bine dect cu razele X. Imaginea unui om nu este omul n sine; cu Simul Spaial dezvoltat, putem vedea corpul vital al omului (Lingam Sarira al teosofilor, aura nelepilor orientali). Acest corp este suportul de baz al tuturor fenomenelor BIOLOGI CE, FIZICE, CHIMICE etc. Fr fondul vital mecanica celulei ar fi imposibil. Corpul Vital este lucrul n sine, corpul n sine al omului. Care este lucrul n sine al unei plante? Corpul ei vital. Care este lucrul n sine al unui animal? Corpul su vital. Care este lucrul n sine al unui cub? Cubul tet radimensional al acestuia, adic Hipersolidul situat n cea de-a Patra Dimensiune. Animalele inferioare posed senzaii; animalele superioare posed senzaii i percepii, Animalul Intelectual numit om posed senzaii, percepii i concepte. Exist dou clase de Creiere Animalice. Primul este creierul bazat pe asocierea mecanic de idei, cuvinte i gnduri. Cel de-al doilea este creierul bazat pe form, pe asocierea mecanic de imagini. Aceste dou tipuri de creiere sunt animalice. Avem nevoie de o nou form de gndire, avem nevoie de cea de-a Patra Unitate a Raionamentului. Cel care dorete s obin cea de-a Patra Unitate a Raionamentului trebuie s se elibereze de Psihologia Tridimensional. Cea de-a Patra Unitate a Raionamentului csir l.i fel Ac diferit de concepte cum este de percepie. Cea de-a Patra Unitate a Raionamentului ne permite S vedem cea de-a patra caracteristic a tuturor lucrurilor. Cea de-a pat ra unitate a Raionamentului ne permite s cunoatem n mod direct cea dea l'ATRA CO-ORDONAT, cea de-a PATRA VERTICAL, cea de-a PATRA DIMENSIUNE spaial.
77

n toate lucrurile, n toate organismele, inclusiv n al nostru, e xist o a Patra Caracteristic, tiinific, absolut necunoscut de partizanii degenerai ai lui Marx i Engels. Fanaticii comuniti ursc de moarte tot ce are savoare de Divinitate. Fanaticii materialiti cred c, cu raionamentul lor tridimensional pot rezolva toate problemele cosmosului i, ceea ce e mai ru, e c nu se cunosc nici pe ei nii. Zeul-Materie al domnilor materialiti nu rezist la o analiz profund. Pn acum, fanaticii Dialecticii Marxiste nu au putut s demonstreze cu adevrat existena materiei. De-a lungul ntregului secol trecut i n secolul XX, fanaticii materialiti i-au pierdut timpul discutnd despre deja obositoarea i plictisitoarea tem a materiei i energiei. S-a vorbit mult despre energie i materie, dar acestea continu, n ciuda tuturor speculaiilor, s fie necunoscutele X-Y. i atunci ce? Ironia acestei probleme este c partizanii reacionari ai faimosului materialism dialectic" au ncercat ntotdeauna s o defineasc pe una prin cealalt. E cu siguran ridicol s se defineasc necunoscutul prin necunoscut. Bieilor copii sechestrai din Tibet li se predau, n Pekin, fraze ca acestea: Materia este ceva n care se produc schimbri numite micri. i micrile sunt acele schimbri care se produc n materie. Aceasta este identitatea necunoscut: X=Y, Y=X. Rezultatul este un cerc vicios, ignoran, absurditate. Cine a avut vreodat n mna lui o bucat de materie fr nici o form? Cine a cunoscut materia liber de orice form? Cine a cunoscut vreodat energia liber de conceptul de micare? Cine a cunoscut materia n ea nsi, energia n ea nsi? Nimeni nu a vzut materia, nimeni nu a vzut energia. Fiina uman poate s perceap doar fenomene, lucruri, forme, imagini etc, dar nu a vzut niciodat substana lucrurilor. Domnii materialiti ignor total tot ceea ce e o substan determinat i o numesc n mod dogmatic materie, cnd n realitate, au vzut doar lemn, cupru, aur, piatr etc. Realmente, aa numita materie este un concept la fel de abstract precum frumuseea, buntatea, curajul. Nici un fanatic al dialecticii materialiste nu a vzut niciodat substana lucrurilor n ele nsele, aa cum sunt. Nu negm c ei folosesc ceea ce n mod dogmatic numesc materie; mgarul folosete i el iarba pentru alimentaia lui fr s o cunoasc, totui, asta nu e tiin, asta nu e nelepciune, asta nu e nimic Fanaticii dialecticii materialiste vor s transforme toate fiinele umane n mgari. Din tot ceea ce vedem, asta rezult. Ce se mai poate atepta de la aceia care nu doresc s cunoasc lucrurile n ele nsele? MULTIDIMENSIONALITATEA SPAIULUI Trim ntr-o lume multidimensional; din nefericire, persoanele percep doar lumea celor trei dimensiuni. Este necesar s ne dcz voltm alte faculti care s ne permit s cunoatem cea de-a patra vertical. Din fericire, n anatomia ocult a fiinei umane se afl, n stare latent, simurile care dezvoltate convenabil, n mod tiiniScpot s ne dea acces nu doar la cea de-a patra vertical, ci sila a cincea, la a asea i la a aptea dimensiune. Samael Aun Weor: Conferina Psihologia Experimental UNIVERSURI PARALELE
78

O ipotez ndrznea sugereaz c exist un univers fantom asemntor cu al nostru. Exist o interaciune foarte slab ntre aceste dou universuri, n aa fel nct nu vedem aceast alt lume care se amestec cu a noastr. Gnosticismul tiinific revoluionar merge mult mai departe n aceast privin; el afirm clar coexistena armonioas a unei infiniti de universuri paralele. Excluderea radical a acestui concept tiinific transcendental ar lsa fr explicaie logic o serie considerabil de fapte neclasificabile, de dispariii misterioase etc. Pe malurile nmiresmate ale fluviului care curge vesel i fericit, intrnd prin pdurile adnci ale unei regiuni tropicale din America de Sud, civa copii inoceni au vzut cu groaz dispariia propriei lor mame; ea a plutit n spaiu cteva momente i apoi se pare c a ptruns ntr-o alt dimensiune. ntr-o zi din vara lui 1809, Benjamin Bathurst, ambasador al Angliei la curtea Austriei, se afla ntr-un mic ora german. Trsura lui s-a oprit n faa unui han. El a cobort i a fcut civa pai; a fost ascuns un moment de cai, iar hangiul, precum i servitorii si i civa cltori care se aflau acolo ncetar s-1 mai vad. El nu a mai aprut niciodat. n aceste zile obositoare ale vieii noastre, dispariiile misterioase de brbai, femei, copii, nave, avioane etc. se nmulesc n mod alarmant n ciuda serviciilor secrete i a minunatelor echipamente radar i radio care, teoretic, n-ar trebui s-i ofere luxul de a permite mistere n acest domeniu. Conceptul de universuri paralele apare de fiecare dat mai exact i mai tiinific dect acele faimoase planuri subiective ale pseudo -ocultis-mului reacionar. O analiz de fond ne-ar duce la concluzia logic c astfel de universuri nu exist numai n dimensiunile superioare ale spaiului, ci i n infradi-mensiunile scufundate. Nu e deloc absurd s se afirme clar c n interiorul fiecrui univers paralel exist serii de universuri, s le numim atomi, molecule, particule, celule, organisme etc. Drag cititorule, ai buntatea s reflectezi i s nelegi; aici nu vorbim de universuri antimaterie, ceea ce este cu totul altceva; acestea se supun exact acelorai legi ca materia noastr, dar fiecare din particulele care le compun au, de asemenea, universurile lor paralele. Orice fizician tie c universul n care trim, ne micm i murim, exist datorit unor constante: viteza luminii, constanta lui Planck, numrul lui Avogadro, ncrctura elementelor, electronul-volt, energia static n corpul unei mase de 1 kg etc. Cnd un univers posed constante total diferite, acest lucru ni se pare ciudat i de neimaginat. Totui, dac diferenele nu sunt foarte mari, interferenele cu lumea noastr devin posibile. Savanii moderni au inventat o oglind magic uimitoare: acceleratorul de protoni. Scenele universului paralel vecin situat n a patra dimensiune sunt ntr-adevr uimitoare. Comportamentul extraordinar al unei oarecare particule misterioase numit mezon k, provoac perplexitate, indecizie i chiar incertitudine. Lee Yang i doamna Wu, oameni de tiin chinezi care triesc i lucreaz n Statele Unite, au descoperit cu uimire i surprindere c Legea conservrii Polaritii nu se realizeaz cu mezonii k. Aceast admirabil i prodigioas descoperire vine s demonstreze c mezonul k se comport n mod ciudat, pentru c este perturbat de forele minunate i extraordinare ale unui univers paralel. Oamenii de tiin moderni se apropie periculos de a patra dimensiune i ncearc chiar s-o perforeze cu ajutorul lui neutrino.
79

Neutrino este prodigios, uimitor, surprinztor i are capacitatea s traverseze o grosime infinit de materie fr o reacie considerabil. Fotonii sau particulele de lumin pot veni din inalterabilul infinit, dar ajunge o delicat foaie de hrtie pentru a -i opri; n schimb, neutrino poate traversa planeta Pmnt n totalitatea sa ca i cum ar traversa vidul; acesta este tocmai agentul indicat pentru a ptrunde n universul paralel vecin. De ctva timp, celebrul om de tiin italian Bremo Pontecorvo a propus construcia unui telescop cu neutrino; ideea sa era surprinztoare i uimitoare. Cu acest instrument optic revoluionar s-ar putea ptrunde n universul paralel vecin. Este ntr-adevr admirabil s tim c mezonii, al cror ciudat comportament permite oamenilor de tiin chinezi s expun ipoteza universurilor paralele, se obin prin dezintegrri cu emitere de neutrino. Universurile paralele se ntreptrund reciproc fr s se confunde, posednd fiecare spaiul su, care nu este al nostru. Gnosticismul tiinific revoluionar merge cu mult dincolo de simple ipoteze i supoziii i afirm solemn existena universurilor paralele. Studenii esoteriti au nevoie de o revoluie cultural i spiritual; aceast problem de planuri i de subplanuri este o tem care nu numai c nu a fost niciodat clar i obiectiv, dar a condus la confuzie. Este urgent s modificm lexicul esoterist; avem nevoie de un nou vocabular ocultist, un limbaj revoluionar, special care s serveasc exact ideologiei Vrstorului. n locul aa-ziselor planuri metafizice i a attor teorii umflate, este mai bine s vorbim de universuri paralele. UNIVERSUL I SIMUL SPAIAL SPAIUL este MULTIDIMENSIONAL pentru c este infinit. A nega multidimensionalitatea spaiului echivaleaz cu a nega infinitul. Numai un nebun sau un idiot ar putea nega infinitul. Realmente, este un fapt c Tridimensionalitatea spaiului este o proprietate care i are reflectarea ei n contiina noastr. Tridimensionalitatea lumii este numai rezultatul propriei noastre receptiviti individuale. Spaiul depinde de Simul nostru Spaial. Trebuie s tim c exist un Sim Spaial inferior Simului Spaial al omului; trebuie s tim c exist un Sim Spaial superior celui pe care omul l folosete n mod normal. Fiecare vede lumea n acord cu categoria Simului su Spaial, aceasta semnific cu claritate c n ambiana noastr i n jurul nostru pot convieui fiine care triesc n diferite lumi n acord cu categoria lor de Simuri Spaiale. Vom concretiza acestea cu cteva exemple: melcul vede lumea ntr-o singur dimensiune, pentru c este Unidimensional". Animalele superioare, precum cinele, calul, elefantul etc. vd lumea n dou dimensiuni, pentru c sunt animale Bidimensionale. Animalul intelectual vede lumea n trei dimensiuni pentru c este Tridimensional. Oamenii adevrai, adic Oamenii-ngeri, Supra-Oamenii sau Geniile, vd lumea n patru, cinci, ase i apte dimensiuni, pentru c ei i-au dezvoltat extraordinar de mult Simul Spaial. Melcul e dirijat de busola plcere-durere i ncearc ntotdeauna s ajung la marginea frunzei pe care se odihnete linitit i se ndeprteaz instinctiv de frunza moart.

80

Toate micrile melcului se desfoar pe o singur linie, mergnd de la ceea ce e dezagreabil spre ceea ce e agreabil; n afara acestei singure linii nu exist nimic pentru melc; aceast linie este ntreaga lui lume; lumea pentru melc este o singur linie. Animalele superioare, precum pisica, cinele i calul vd lumea ca o suprafa, ca un plan, tot ceea ce nu se gsete n acest plan aparine timpului; un cine sau o pisic percepe orice suprafa convex sau orice unghi ca pe un corp n micare. Un ghiul casei pe lng care trece calul n fiecare zi e perceput de acesta ca un corp n micare care se repet n timp; n concluzie, i lipsete conceptul pentru a-i corecta percepiile. Omul care conduce cu vitez o main vede c se mic copacii, vede case care vin i se duc etc, dar, cum e un animal intelectual tridimensional, i corecteaz propriile percepii prin intermediul conceptelor. n prezent, exist n lume fiine Tetradimensionale, Pentadimen-sonale, Sextadimensionale i Heptadimensionale, care vd fiinele Tridimensionale n acelai fel n care acestea vd fiinele Bidimensionale i Unidimensionale. Studiile gnostice au sisteme tiinifice pentru a dezvolta Simul Spaial. Orice persoan care i dezvolt Simul Spaial obine cea de-a Patra Unitate a raionamentului. Este sigur c raionamentul tridimensional este deja nvechit pentru noua er care a nceput n aceste momente. RELAIA DINTRE CEI TREI CREIERI Pentru binele dragilor notri cititori vom analiza din alt unghi aceast problem a percepiilor diferitelor feluri de creaturi care exist n Univers. Cum am spus, exist creaturi unidimensionale, care percep o singur dimensiune: de exemplu, o insect care triete cteva ore vara i care are un singur creier, cel MOTOR INSTINCTIV-SEXUAL. Exist creaturi bidimensionale care posed doi creieri: pe cel MOTOR INSTINCTIV-SEXUAL i pe cel EMOIONAL. Aceste creaturi sunt animale superioare: calul, elefantul, cinele, pisica etc. Exist de asemenea creaturi care au trei creieri: cel MOTOR-NSTINCTIVSEXUAL, cel INTELECTUAL i cel EMOIONAI,. Evident, aceste creaturi ating forme superioare. Fr ndoial, m refer la animalul intelectual" n mod greit numit om". Exist o diferen sau un spaiu foarte mare ntre animalul intelectual" (care-i poate corecta senzaiile i percepiile sale) i creatura bidimensional. Un cal, de exemplu, un mgar sau un leu nu-i pot corecta senzaiile i percepiile lor; acest lucru e evident... ENIGMA TIMPULUI Orice civilizaie avansat din viitorul ndeprtat va putea crea nave cosmice capabile s traverseze instantaneu bariera vitezei luminii. Asemenea navete, bazate pe o nou fizic de tip TETRADIMEN-SIONAL, vor putea cltori n a Patra Vertical cu viteze superioare celei a luminii. Cucerirea spaiului infinit va fi atunci un fapt concret, clar i definitiv. Fr ndoial, aceste nave propulsate de energie solar vor trebui s fie conduse de oameni autentici n sensul cel mai complet al cuvntului. Este evident (i toat lumea tie) c, cu avioanele supersonice am traversat deja bariera vitezei sunetului; cu toate acestea, pmnteanul arogant i orgolios continu s fie oprit de bariera vitezei luminii.
81

Nu este de prisos s emitem enunul urmtor: Dincolo de bariera vi tezei luminii (300.000 km pe secund) se afl cea de-a Patra Dimensiune. Din acest enun putem deduce urmtorul corolar: orice Mag care cltorete cu Corpul su Fizic n a Patra coordonat, incontestabil tie s traverseze inst antaneu bariera vitezei luminii. Samael Aun Weor: Doctrina Secret din Anahuac Dac observm atent orice lucru din aceast lume Maya" (iluzorie) n care trim, de exemplu o mas, descoperim cu uimire mistic trei aspecte perfect definite: lungimea, limea i nlimea. Totui, este evident c n masa din exemplul nostru concret, exist n plus un factor specific, bine definit, vreau s m refer la conceptul de timp. De ct timp a avut nevoie umilul dulgher pentru a face masa? Doar de cteva minute? Poate ore? Luni? Ani? Lime, lungime i nlime sunt, fr nici o ndoial, cele trei aspecte euclidiene ale acestei lumi tridimensionale n care trim, de bine, de ru; dar este clar c e absurd s excludem din postulatele noastre cel de-al patrulea factor. Timpul n el nsui, considerat ca cea de-a PATRA DIMENSIUNE, conine n mod intrinsec dou proprieti fundamentale: cea temporal i cea spaial. Este pozitiv, autentic, nendoielnic c aspectul cronometric al vieii devine suprafaa instabil a fondului spaial. Cu civa ani nainte ca neleptul Einstein s surprind lumea cu faimoasa lui teorie a Relativitii, orice om cult concepea factorul timp ca o linie dreapt; azi, orice intelectual accept c numitul factor este curb. Totui, e evident c n acest secol XX exist nc persoane care gndesc cu o minte medieval. CUCERIREA SPAIULUI n aceste timpuri moderne se vorbete mult despre posibilitatea de a cltori prin sistemele solare i chiar despre rachete fantastice propulsate de energie atomic i conduse prin presiunea luminii. Acum, exist teorii spaiale foarte frumoase i att Rusia ct i Statele Unite ale Americii lupt din rsputeri pentru cucerirea spaiului. Din pcate, este evident c pentru a ajunge la orice stea asemntoare Soarelui care ne lumineaz, ntr-o perioad de timp uman, trebuie mai nti rupt bariera vitezei luminii. ntr-o astfel de barier exist lumea TRIDIMENSIONALA; ruperea, transcenderea ei echivaleaz de fapt cu ptrunderea real n a PATRA DIMENSIUNE; aceasta din urm este n ea nsi timpul. Fr nici o ndoial, afirmm cu certitudine c cucerirea Timpului e imposibil atta timp ct rmnem nchii n acest tipar tridimensional al vieii, determinat de viteza luminii. Evident c, n a PATRA DIMENSIUNE putem cltori n timp, ne putem nt oarce n trecutul ndeprtat sau ne putem proiecta n ndeprtatul viitor; s ne amintim c timpul este rotund. Dac o nav cosmic ar decola din trista noastr lume cu o vitez mai mare dect cea a luminii, ndreptndu-se ctre un misterios Soare strlucitor situat ntr-un punct la distana incomensurabil de 137 de ani lumin, este adevrat, clar i evident c ntorcndu82

se n aceast vale a plngerii, pstrnd n timpul ntregii cltorii aceeai vitez, piloii ei ar trece printr-o mare confuzie cnd ar ntlni Pmntul nostru dup 270 de ani. Totui, care este racheta cosmic n stare s cltoreasc ntr-adevr cu o vitez mai mare dect cea a luminii? Am ajuns deja s traversm bariera sunetului cu avioane i capsule supersonice, dar nu am putut nc s trecem de bariera vitezei luminii. Este evident c faimosul sistem de rachete, chiar dac poate s se duc foarte greu pe Lun i eventual pe Marte, n fond este complet absurd pentru cucerirea spaiului infinit. Este necesar s trasm a patra vertical i acest lucru este posibil numai studiind n profunzime atomul. Cnd va fi trasat a patra coordonat, se va putea elabora o nou Geo metrie de tip TETRADIMENSIONAL. Este uor de neles c pe acest fundament puternic se poate crea o Fizic revoluionar cu patru dimensiuni. Fizica actual este cu siguran regresiv, napoiat, reacionar; nu servete la cucerirea spaiului, este nvechit, deplasat, nepotrivit. Cnd vom avea o Fizic revoluionar, TETRADIMENSIONALA, vom putea atunci s fabricm nave cosmice capabile s traverseze instantaneu bariera vitezei luminii. Astfel de nave cosmice ar cltori n timp cu o vitez de milioane de ori superioar vitezei luminii. Acest fel de nave propulsate de energia solar nu ar necesita combus tibil de nici un fel i ar cltori libere n spaiul infinit. LUMEA TRIDIMENSIONAL nu este totul, nu este desigur nimic mai mult dect o frunz din arborele vieii; s ne gndim la a PATRA DIMENSIUNE. Haidei s REVOLUIONM TIINA! FENOMENE ALE CELEI DE-A PATRA DIMENSIUNI Prieteni, v voi vorbi despre grdina Hesperidelor, despre minunatele cmpii Elizee unde din rurile cu ap pur ale vieii izvorte lapte i miere; v voi vorbi despre Moise din Biblie. Tradiia povestete c acolo, pe muntele Nebo, a vorbit mulimii ebraice care l asculta... Figura lui strlucea foarte tare n faa poporului ebraic; el a disprut n prezena tuturor i n u i s-a gsit niciodat cadavrul. Evident, Moise a ajuns s intre pe Pmntul Promis i a fcut-o cu corpul lui fizic... Ce vrea Gnoza?... S v arate drumul care v va conduce la PARADISUL TERESTRU de fiecare dat cnd vrei... De aceea, am venit n aceast sear s v vorbesc sincer; dac vrei adevrul, vi-1 vom da, dar nainte de toate trebuie s fim sinceri cu noi nine, s lucrm cu adevrat... Samael Aun Weor: Conferina Paradisul Pierdut A patra dimensiune este fr ndoial acest Hiperspaiu al Hipergeo -metriei, datorit cruia este posibil s realizeze acte supranaturale precum apariia sau dispariia unui corp n spaiul tridimensional al lui EUCLID ori s se fac posibil scoaterea unui obiect oarecare din interiorul unei cutii nchise ermetic. A fost clar demonstrat c atunci cnd un electron i un pozitron se anihileaz pentru a elibera energie, apar dou particule de lumin sau, mai exact, dou raze GAMA. Experienele care au verificat crudul realism al acestui fenomen, vin n consecin s demonstreze existena celei de-a Patra Dimensiuni. LEVITAII MISTICE
83

Incontestabil, diferitele fenomene de levitaie autentic au fost ntotdeauna posibile graie agentului extraordinar al celei de-a Patra Verticale. Este cazul s afirmm n mod hotrt i fr mult prozopopee, c Le -vitaia Mistic este o nlare neobinuit a Corpului Fizic deasupra solului. ntruct mult lume nu cunoate nici mcar abc-ul acestui subiect, este bine s menionm diferii anahorei care au levitat naintea a diferite asistene. S ncepem cu Sfntul tefan, Rege al Ungariei, ilustru senior medieval, decedat n anul 1038, care a plutit n aer ntr-o sear pe cnd se ruga n cortul su... S continum cu Sfntul Dunstan, Arhiepiscop de Canterbury, eroic om sfnt care, chiar n ziua nlrii, 17 mai 988, s-a nlat n mod miraculos pn la maiestuoasa bolt a Catedralei. Urmeaz n ordine succesiv mai muli cenobii ilutri i femei remar cabile de o sfinenie recunoscut, s vedem: Sfntul Ladislau al Ungariei (1041-1095) vestit anahoret care, n timpul unei nopi memorabile, a plutit deasupra solului n timp ce se ruga n faimoasa mnstire din Warasdin. Sfnta Cristina, admirabila (1150-1224), mistic ilustr, care fiind deja declarat decedat, s-a nlat n mod ncnttor pn la bolta Bisericii, n plin slujb funerar. Sfnta Isabela a Ungariei, celebr matroan; Sfntul Edmond, Sfnta Ludgarda, faimoas clugri; Preafericitul Guilles de Santarem; misterioasa Margareta a Ungariei; Spirituala Sfnta Dulcelina; ilustrul Sfnt Toma din Aquino, faimos domn al nelepciunii; Sfnta Agnes a Boemiei i muli alii care, cufundai n a Patra Dimensiune, pluteau n timpul extazului... nlri extraordinare, zboruri magice, ieiri rapide pe vertical; suspendri, ascensiuni, traversri, transportri, traiecte aeriene la mare nlime, extaz, bucurie i ncntare... Legenda secolelor spune, i aceasta Zeii i Oamenii o tiu, c atunci cnd fratele nostru Francisc din Assisi (1186-1226), a ajuns la sfritul vieii sale, extazele sale pe Muntele Averno s-au nmulit. Preaiubitul su Discipol, Fratele Leon, care bucuros i ducea hrana, l gsea ntotdeauna n Stare de Extaz n afara peterii sale, la o nlime apreciabil, plutind deasupra pmntului parfumat. Uneori ajungea pn la nivelul fagilor, disprea din vedere, intra n a Patra Coordonat... i continund cu aceast tematic mistico-tiinific, nu este n plus s o menionm de asemenea pe Sfnta Caterina de Ricci (1522-1589), foarte celebra stigmatizat Stare din Prato, care atunci cnd intra n extaz, rmnea nlat n mediul nconjurtor... Muli ali peniteni, pustnici, precum Sfntul Francisc de Paula, Sfntul Francisc de Alcantara, Sfntul Toma de Vinalova, Sfntul Francisc Javier etc, se desprindeau de sol n timpul extazelor lor i se menineau n aer, n faa extraordinarei uimiri a contiinei publice... Cazuri faimoase i extraordinare prin aspectul lor insolit i neobinuit, au fost evident acelea ale acelei Mistice numit Tereza de Avila (1515-1582), descrise de ea nsi cu lux de amnunte, explicnd dialectic cum Magica Putere inefabil o absorbea n interiorul Dimensiunii Necunoscute n timp ce se ruga; atunci plutea naintea clugrielor uluite... ntr-una din acele zile, n-are importan care anume, acea Sfnt se afla att de sus deasupra podelei, nct nu i s-a putut da ostia...
84

Dubla levitaie a Sfintei Tereza de vila i a Sfntului Ioan al Crucii, n mnstirea carmelit din vila, a produs stupefacie, uimire general; atunci s -au putut vedea n spaiu acei doi Mistici n stare de extaz... Se spune c acel clugr cunoscut cndva sub numele de Joseph de Copertino, s -a ridicat n aer de aptezeci de ori; acest fapt magic s -a produs ctre anul 1650; motiv pentru care a fost canonizat... De fiecare dat cnd amintitul pustnic cu chip blnd, se desprindea de pmntul dur, scotea un strigt; ntrebat de cardinalul de Lauria asupra acestui straniu i misterios strigt chiar n momentul zborului, Sfntul a rspuns ntr-o manier esoteric: Pulberea, cnd se aprinde n archebuz, explodeaz cu mare zgomot; aa e inima, cuprins de Iubirea Divin. Amin! NTMPLRI JINAS n vechile timpuri ale celor O MIE I UNA DE NOPI, n ara AMECA, unde existau anumite triburi semite ascunse n interiorul pmntului, se cunotea cheia care permitea oamenilor s se introduc n DIMENSIUNEA NECUNOSCUT. Imposibil!", ar spune unii; cum este posibil s fie introdus corpul uman ntr -o DIMENSIUNE NECUNOSCUT? Exist persoane care, afar din corpul lor fizic, i pot invoca sau chema corpul, chiar i n cazul n care se afl foarte departe de corpul fizic. Pentru o mai bun nelegere a cititorului, voi explica acest lucru cu alte cuvinte... Gndii-v, pentru un moment, c suntei n camera n care v culcai n mod normal. Imaginai-v c Sufletul vostru s-a transportat deodat n centrul satului sau oraului n care locuii. Fr ndoial, acest Suflet este deja departe de corp, cci corpul este n pat i Sufletul cltorete n centrul oraului i, chiar dac v pare imposibil, acest Suflet va putea s cheme corpul care doarme n pat, din centrul satului sau al oraului unde suntei. Ar putea prea bizar ceea ce v spun; ar putea s v par imposibil ca acest corp s vin la chemarea voastr, s lase patul, s ias din cas i, plimbndu -se linitit, s mearg exact la Sufletul lui care n acele momente l ateapt dornic n centrul oraului. Ai putea s-mi spunei c doar un cel foarte bun prieten, lsat acas ar putea merge s v caute. Ar putea s v par insolit faptul c un corp ar putea s mearg s -i caute Sufletul, dar aa este, nu fii surprini. neleg c ignorai toate acestea i de aceea acest fapt v pare puin neobinuit i chiar imposibil. NON-TRAJBADA S vorbim acum de aceast faimoas Insul, din largul coastelor Spaniei, care a atras att de mult atenia clerului catolic n secolul al XVIII-lea. M refer n mod clar la insula NON-TRABADA sau ENCUBIERTA, care este situat la patruzeci de leghe de Insula La Palma, spre Nord-Est. Aceast insul era vizibil ntr-o anumit epoc; gigani enormi se plimbau peste tot aici; n acest inut, Zeii tunau i fulgerau, iar mulimile care o populau erau, se spune, extrem de divine. Cci acolo locuia Umanitatea Divin, acolo tria sub soare i contempla stelele, acolo se fceau calcule extraordinare, ca acelea ale astrologilor din vechea Atlantida; de acolo se rspndeau profeiile lor. Locuitorii din NON-TRABADA sau ENCUBIERTA tiau bine c se apropia epoca celui mai crud materialism. ntr-o zi, un preot catolic care inea liturghia a rmas deodat s tupefiat, persoanele prezente veneau s-i vorbeasc despre NON-TRABADA sau ENCUBIERTA. Imediat, adresndu-se clerului, preotul a spus: Trebuie s exorcizm aceast insul! Poate
85

fi vzut de la fereastr! Este o insul magic, demonic! Toi au czut atunci la pmnt pentru a-1 nsoi pe preot n exorcismele sale. Insula a disprut puin cte puin i a ptruns n nedescrisa ncntare a celei de-a PATRA VERTICALE. Mai trziu a aprut respingtorul ateism materialist, au aprut Huxley-itii, Darwinitii i muli ali partizani, dumani ai Eternului; atunci uma nitatea s-a umplut de necredin, scepticism, materialism; simurile speciei umane au slbit. Din pcate, Insula ENCUBIERTA sau NON-TRABANDA a ncetat s mai fie vizibil pentru toat lumea. De atunci, scepticismul i necredina s-au transmis din tat n fiu; simurile interne s-au distrus: acum nu se mai pot vedea LACURILE FERMECATE ale timpurilor vechi, nu se mai pot contempla PALATELE DE AUR de care ne vorbesc cele O Mie i Una de Nopi, nu se mai pot vedea mrile furtunoase care exist n interiorul pmntului nostru... Secolele au trecut, acum copiii nu mai sunt educai cu poveti cu Zne; li se spune c trebuie s fie practici i sunt nvai, nc de mici, s manipuleze pistoale, l i se fac cadouri tunuri i sunt distrai cu jocuri cu bandii i hoi. Astzi, dragi prieteni, Umanitatea a degenerat ngrozitor: caritatea s -a diminuat, deja nimnui nu-i este mil de nimeni, parfumul prieteniei i aroma sinceritii au disprut n ntregime. Pe lng aceast pierdere a valorilor umane, simurile fizice s -au degradat. Rar ntlneti pe cineva ai crui ochi s fie perfeci sau al crui auz sau miros s fie perfect etc. Oamenii au involuat teribil, ei merg spre o mare conflagraie mondial. Cu adevrat, vreau s v spun c aceast civilizaie pervers va fi distrus i c din toat aceast cultur depravat nu va rmne piatr pe piatr. TRIUNGHIUL BERMUDELOR n aceste timpuri, n care ne gsim, TRIUNGHIUL BERMUDELOR atrage atenia lumii; mai mult de o sut de nave au fost nghiite de a PATRA VERTICAL, n TRIUNGHIUL BERMUDELOR. Nu demult, o escadril de cinci avioane a fost devorat de Triunghiul Bermudelor, le-a nghiit a PATRA VERTICALA; s-au trimis i ajutoare, dar totul a fost inutil. S ne amintim c acel avion de salvare, care a plecat n cutarea celor cinci avioane a fost nghiit la rndul su de a PATRA VERTICAL! i ce s spunem despre nenumraii pasageri care acum nu mai exist pe suprafaa Pmntului, dar care continu s triasc n a PATRA COORDONAT? Noi am investigat TRIUNGHIULUI BERMUDELOR; acolo exist o intrare deschis spre a PATRA DIMENSIUNE; va veni o zi n care Umanitatea va cunoate acest secret, aceast CHEIE care se afl n TRIUNGHIUL BERMUDELOR. Pe msur ce trece timpul, chiar tiina se va apropia tot mai mult de a PATRA. DIMENSIUNE, aceasta este evident... CONTELE CAGLIOSTRO Vechi tradiii povestesc c atunci cnd Cagliostro a ieit din nchisoarea Bastilia din Paris unde era prizonier pentru cunoscutul colier al Reginei", care a produs atta scandal, s-a fcut un banchet extraordinar (ntreaga Fran a fost impresionat cnd a aflat despre ntmplarea de la acest osp). Invitaii tiau ptea bine c Contele Cagliostro avea cu adevrat puteri formidabile. Masa ospului strlucea de aurul, de argintul i de splendoarea invitailor. Totui, anumite locuri erau goale, dar mncarea era pus n farfurii. Deodat, s-a ntmplat ceva extraordinar: locurile goale au fost ocupate de persoane care erau moarte de mult timp i toi invitaii au fost nspimntai, dar vznd senintatea Contelui Cagliostro, au trebuit s
86

se controleze pentru a mnca i a bea n faa fantomelor care zmbeau (acest fapt a fost comentat n ntreg Parisul). E complet demonstrat c, Cagliostro avea puteri Jinas extraordinare, pentru c putea s scoat defuncii din lumea lor (astral) pentru a -i face s vin n lumea fizic i acest fapt este, sincer, uimitor... Se povestea un alt moment n care Contele a vizitat o familie srac cu scopul de a cina cu ea. Acestor persoane le-a fost puin tuine din cauz c nu aveau o vesel prea frumoas, nici tacmuri, nici pahare pentru a i le putea oferi n mod demn acestui personaj bogat. Cagliostro, nelegnd toate acestea, n ptezena stpnului casei, a scos din Lumea Astral vase din aur pur, pahare preioase i tacmuri magnifice i apoi le -a cerut cu umilin s serveasc mncarea. Toi cei prezeni au mncat i au but folosind uimii aceste vase scumpe. O dat ospul terminat, Cagliostro a fcut cadou vesela acelor oameni cu scopul de a mbunti situaia lor economic... UN SOLDAT FILIPINEZ Aici n Mexic, n epoca coloniilor, s-a ntmplat un fapt Jinas insolit, neobinuit. S-a ntmplat c un soldat filipinez a aprut mbrcat cu uniforma armatei rii sale n plin centru al D.F. Mexico. Omul a fost imediat arestat i cnd a fost interogat el putea rspunde (uimit) doar c nu tia cum a ieit din ara lui, cum a fost transportat instantaneu n acest ora din Mexic i ddea date n legtur cu fapte ce se ntmplaser n ara lui cu o zi nainte de capturarea sa. Investigaiile care s-au fcut au confirmat exact toate datele aduse de acest soldat. In acea epoc nu existau avioane, nici vapoare care s poat transporta vreun pasag er din Filipine pn n Mexic n cteva ore. Acest notabil caz Jinas a fost un motiv mai mult dect suficient pentru ca inchiziiacatolic s intervin n mod inevitabil. Tradiia povestete c acest biet om a fost judecat. Nu se tie nc dac a fost ars pe rug sau dac a fost doar nchis i torturat... GENIUL PMNTULUI Acum ctva timp, s-a produs ceva extraordinar: este vorba despre o defilare militar care trecea prin faa Regelui George al Vl-lea. Acest Rege George, att de extraordinar prin cunotinele sale, a avut o mare surpriz. ntr-adevr, splendidul cortegiu trecea naintea Regelui, naintea curii sale i a familiei regale. Ce mndri erau de viaa Imperiului! Deodat s-a produs ceva neobinuit... un ELEFANT ALB preceda armata englez? Cine era cel urcat pe acest elefant, cine? Un ciudat personaj oriental! Trupele aduceau omagiul lor Regelui George i acel ciudat cavaler urcat pe elefant mergea n fruntea batalioanelor. Soldaii nu se mirau ctui de puin, aceasta li se prea foarte natural, cci ei cunoteau bine viaa Indiei i a altor epoci ale acestei preioase nestemate a Oceanului Indian, care nu era atunci dect unul dintre teritoriile Imperiului Englez. Un hindus urcat pe un elefant, n faa armatelor, prea ceva perfect normal. Da r totui, era un fapt ciudat, cavalerul nu aducea omagiu Regelui George. Cine este cel care trece? (ntreb Regele) Cine este acest personaj? se rspunse: GENIUL PMNTULUI, domnule! E o minune c monarhul n-a czut pe jos n nesimire. Elefantul i misteriosul su cavaler au disprut ca prin farmec.
87

NDEMNURI Cine nva s cltoreasc cu corpul su fizic n STARE DE JINAS va putea intra n legtur cu Zeii Inefabili ai zorilor Mahamvantarei; cine nva s cltoreasc cu corpul su fizic va putea conversa fa n fa cu ELOHIMII, cu PRAJAPAII, cu RISHII anticelor VEDE; cine nva s cltoreasc cu corpul su fizic va putea intra n legtur cu Domnul nostru QUETZALCOATL i va putea s-i dea singur seama c Quetzal-coatl este LOGOSUL platonician, este DEMIURGUL grecilor, este Verbul, este Cuvntul... Ioan, n evanghelia sa, spune: La nceput era Cuvntul i Cuvntul era cu Dumnezeu i Cuvntul era Dumnezeu. Toate lucrurile au fost fcute prin El; i nimic din ce a fost fcut n-a fost fcut fr El... A venit ora s luptai pentru a scpa de aceast lume tridimensional a lui Euclid, n care domnete numai amrciunea. A venit momentul s nvai s vizitai Cmpiile Elizee pentru ca, prosternai la picioarele Maetrilor, s putei auzi CUVNTUL PIERDUT AL PRIMEI CLIPE. A venit momentul s cunoatei din nou Misterele vechiului Mexic, nelepciunea misterelor din Eleusis i curentul eroic i divin care izvorte din vechile Mistere ale RISHI-lor Indiei. Prieteni, SOARELE SPIRITULUI strlucete arztor peste tot; amin-tii-v c corpul fizic nu este altceva dect o form mental, nvai s mnuii aceast form mental, schimbai-i locul dup voin, lsai-v purtai, cum fceau TUATHA DE DANANN pe mrile maiestuoase ale celei de-a PATRA DIMENSIUNI, n anticul Eleusis! Prieteni, a sosit vremea pentru voi s-1 cunoatei pe GENIUL PMNTULUI, acel MELCHISEDEC extraordinar care conduce lumea noastr! Dac nvai s manevrai TIINA JINAILOR, vei putea ptrunde ntr-o zi n interiorul Pmntului; atunci vei experimenta prin voi niv, direct, c acest Pmnt este gol pe dinuntru; vei ntlni acolo numeroi supravieuitori ai LEMURIEI i ai ATLANTIDEI, pe btrnii venerabili care au cultivat Misterele Divine n Templele lor i venerab ile preotese care, asemenea Cleopatrelor Nilului, i-au transmis nvtura popoarelor care le iubeau. Cnd vei putea ptrunde n locul n care locuiete MELCHISEDEC, vei putea cunoate atunci nelepciunea trecutului; vei experimenta prin voi niv i n mod direct c n alte timpuri nelepciunea Ermetic a strlucit pe suprafaa Pmntului; cnd vei putea, cu corpul vostru fizic, s vizitai interiorul lumii noastre, v vei ntlni fa n fa cu acest MELCHISEDEC, Regele Salemului, despre care Iisus din Nazaret a dat mrturie; el este regele acestei lumi. Cnd vei nva s manipulai STRILE JINAS, adic atunci cnd vei sti s v introducei n a PATRA DIMENSIUNE, vei putea vizita PMNTUL SACRU AL CELOR DIN VECHIME, PARADISUL PIERDUT al lui Milton, GRDINA HESPERIDELOR, unde, din rurile cu ap pur ale vieii nete lapte i miere; n acea regiune extraordinar n care triesc Principiile Focului, Aerului, Apei i ale Pmntului... Cu corpul n cea de-a Patra Dimensiune, putei cltori unde vrei. V este interzis doar s v ducei corptd fizic pe alte planete (este un factor inviolabil). Ajunge s cltorii doar pe planeta Pmnt, nu violai legile. Se poate cltori, de exemplu, spre ORAELE MAGICE pe care le-au fondat TUATHA DE DANANN (n Europa exist ORAE MAGICE; Maiaii din Yucatan au alte ORAE MAGICE i acolo se pot primi ins truciuni). Putei s cltorii de asemenea la templul din Chapultepec, n Mexic. ns nu v asigur c v las s intrai. Dac v las s intrai, bine, iar dac nu v las s intrai trebuie s v conformai. Dac nu v las s intrai atunci dai -v seaina c nc mai
88

trebuie s lucrai mult asupra voastr niv, c trebuie s dizolvai egoul animalic, asta e clar. Aceasta se numete, deci a cltori cu corpul fizic n STARE DE JINAS i asta e extraordinar... 8. Dedublarea astral A venit deja vremea n care studenii trebuie s nvee s intre dup voin n Astral pentru a primi nvtura direct de la Marii Instructori. A venit ceasul s abandonm teoriile si s trecem direct la practic." Samael Aun Weor DEDUBLAREA Omul este o triad format din Corp, Suflet i Spirit. Sufletul este mediatorul ntre Spirit i Corp. Avem un Suflet, dar suntem un Spirit. Intimul este Preanaltul din noi; Intimul este Spiritul. Testamentul nelepciunii spune: nainte ca falsa auror s rsar asupra Pmntului, aceia care au supravieuit uraganului i furtunii, l-au preamrit pe Intim i lor li s-au nfiat herahii Aurorei. ntre omul pmntean i Intim este Sufletul. Sufletul are un corp ul-trasensibil i material cu ajutorul cruia cltorete prin spaiu. Corpul Sufletului este Corpul Astral; aadar, corpul Astral are ceva uman i ceva divin. Corpul Astral are ultrafiziologia i ultrapatologia sa intim relaionat cu sistemul nervos al marelui simpatic i cu glandele noastre cu secreie intern. Corpul Astral este dotat cu simuri minunate cu ajutond crora putem investiga marile mistere ale vieii i ale morii. Mintea, voina i contiina sunt n Astral. Discipolii notri trebuie s nvee s ias n corp Astral. Samael Aun Weor: Mistere Majore Prieteni, trebuie s nelegei necesitatea de a nva s ieii din corpul Fizic dup voin; vreau s nelegei c acest Corp Fizic este o cas n care noi nu trebuie s rmnem prizonieri. Este indispensabil s intrm n Regiunea Morilor dup voin, s vizitm Regiunile Cereti, s cunoatem alte lumi ale spaiului infinit. n afara Corpului fizic ne putem oferi luxul s invocm fiinele iubite care au trec ut deja de porile morii.. Acetia vor rspunde la chemarea noastr i atunci vom putea vorbi cu ei personal. Exist magi necromani care tiu s invoce morii pentru a -i face vizibili i tangibili n aceast Lume Fizic, dar noi preferm s intrm n regiunea unde triesc ei, s-i vizitm, s cunoatem n ce stare se afl ei acolo etc. etc. etc. n afara corpului Fizic, putem invoca ngerii pentru a conversa cu ei fa n fa, personal. Este bine s nelegei c n trecut am avut alte corpuri, alte existene i n afara Corpului Fizic ni le putem aminti, le putem retri cu exactitate deplin. Cheia pentru a iei din aceast form dens, din acest corp carnal este foarte simpl: ascultai-m bine. In acele momente de tranziie care exist ntre Starea de Veghe i Somn, putem scpa din i oi pul de carne i oase dup voin. mi vine n aceste momente n memorie un caz foarte special. Odat am ajuns ntr-o localitate i cutam un hotel; dar toate hotelurile erau pline, nu aveau locuri pentru nimeni; i totui, am obinut un adpost ntr-un han.
89

Acolo erau multe paturi unde dormeau multe persoane, eu am pltit pentru ultimul dintre aceste paturi care rmsese liber i m-am aezat s dorm. Totui, se ntmpl c pe la miezul nopii, cineva btu la acel han so licitnd de asemenea un adpost. Stpna acelui loc l aduse n camera noastr spunndu -i: Vezi, nu am paturi, toate sunt ocupate. Cltorul protest spunnd: Nicieri nu exist ospitalitate, m mulumesc s dorm n aceast camer, chiar i pe jos; punei-mi o rogojin, o ptur i o pern pe duumea pentru c sunt foarte obosit. Stpna acelui han, nduioat, accept cu plcere ceea ce a rugat-o omul. Eu m aflam treaz, auzind i vznd toate acestea. Acel cltor se aez pe jos propunndu-i s doarm. Observam detaliile: n timp ce omul era n stare de veghe, se mica pe o parte i pe alta, ca i cum ar fi vrut s se acomodeze cu duritatea duumelei. Curnd ncet s se mai mite i atunci am vzut cu uimire un nor gri oval care ieea prin porii ntregului su corp. Acel norior pluti pentru cteva momente deasupra acelui corp obosit i n cele din urm, punndu-se n poziie vertical, lu forma peregrinului. Se uit fix la mine i apoi iei din acea ncpere umblnd normal. Iat, prietenii mei, ce se ntmpl ntotdeauna n aceste momente de tranziie dintre starea de Veghe i Somn. Acel peregrin se ndeprt de forma sa dens; voi toi facei acelai lucru, dar n mod incontient. Nu vreau s spun cu acestea c acel om ar fi realizat o ieire contient; totui, acest lucru se poate face dup voin, n mod pozitiv i contient. Realmente, acesta este un proces natural. Cnd cineva i d seama de propriile procese naturale, aceasta niciodat nu poair li duntor; cnd cineva i realizeaz toate aceste funcii contient, n loc sa le fac n mod incontient i involuntar, n nici un caz nu este periculos pentru el, i de aceea subliniez necesitatea de a profita de momentul de tranziie dintre starea de veghe i somn pentru a abandona corpul de carne i pentru a intra n Regiunea Misterelor. Exist oameni increduli care spun: Ceputei s tii dumneavoastr despre ceea ce este Dincolo? Ce putei s tii despre ce este pe lumea cealalt? Sau dumneavoastr ai fost pe lumea cealalt i v-ai ntors? etc. etc. etc. Stimai prieteni, cu acest procedeu v asigur c putei s mergei n cealalt lume i v putei ntoarce; pot s v jur pe ceea ce iubesc mai mult n via c eu merg n cealalt lume de fiecare dat cnd vreau, i voi de asemenea putei s mergei; important este s nu v fie fric. Cnd vreau s ies din Corpul Fizic dup voin, profit de momentul n care sunt pe punctul de a adormi, de acel moment n care cineva nu este nici adotmit, nici trezit cu totul. n acest moment precis, fac ceea ce a fcut acel peregrin din povestea mea: m ridic uor simindu-m vaporos, fluidic, gazos; apoi ies din camer ca acel cltor de la han de care v-afn povestit i m ndrept spre strad. Spaiul este infinit i zburnd, pot cltori spre toate locurile Pmntului sau ale Infinitului. Dragii mei prieteni, voi putei face acelai lucru; totul este ca voi s v propunei. nainte de toate, nu trebuie s v identificai cu corpul material. Exact n momentul n care facei experimentul, trebuie s v gndii c nu suntei corpul, trebuie s nelegei
90

c suntei suflete; trebuie s v simii ca suflete fluidice, subtile; apoi, simindu -v aa, n aceast stare, pur i simplu ridicai-v din pat. Ceea ce v spun trebuie tradus n fapte. Ascultai -m bine, nu este vorba de a gndi c suntem ridicai, pentru c aici este vorba de gndire i atunci nu se realizeaz experimentul. Repet: transpuneri n fapte ceea ce tocmai am subliniat. S facem ce a fcut acel peregrin din povestea noastr; el nu s-a gndit c va iei din cotp, pur i simplu a acionat, s-a ridicat subtil, vaporos i a ieit din acel loc. Cnd vei ajunge s m nelegei? In ce perioad a vieii voastre vei nva s ieii din corp dup voin? Vrei s tii ceva despre ceea ce este Dincolo? Vrei s vorbii fa n fa cu Fiinele Divine? Atunci invocrile, strgai-le cnd suntei afar din corp; este clar c vor veni din iubire pentru voi, cu scopul de a v instrai. Tot ceea ce este necesar e s lsai lenea i s fii ateni la procesul somnului; cearaful i ptura cu care cineva se acoper sunt foarte plcute; ns e greu pentru cineva s lase lenea, ineria. Amititii-v c voina este indispensabil, iar dac ntr-adevr v propunei s ieii din corp dup voin, vei reui dac urmai cu exactitate indicaiile mele. Toi oamenii nelepi din trecut i abandonau forma dens pentru a cltori contient i pozitiv n spaiul infinit; atunci, vorbeau cu Zeii Sfini i primeau instruciuni minunate. n afara acestei Lumi fizice, putem experimenta n mod direct toate Misterele Vieii i ale Morii. Acum nelegei de ce pun atta accent pe necesitatea de a nva s ieim din corpul Fizic dup voin. . Maestre, dumneavoastr ne-ai spus c pentru a Iei n Astral trebuie s profitm de momentid n care ne aflm ntre starea de veghe i somn. Nu putem face asta ntr-un alt moment? R. Distins domnioar, vreau ca dumneavoastr s tii c atunci cnd avem experien de Ieiri n Astral, putem iei din Corpul fizic dup voin, chiar dac corpul carnal este aezat sau este n picioare; totui, repet, aceasta este pentru oamenii care practic mult. Cel mai normal, cel mai natural pentru Dedublare este s fim aezai n pat. . Maestre, se poate invoca un anume Maestru n mod special pentru a ne ajuta s Ieim n Astral? R. Ei bine, prieten, permitei-mi s spun c exist fiine invizibile care ne ajut; totui, putei s-i cerei sprijin propriei Mame Particulare Divine, M refer la propria voastr Mam Natur, pentru c este evident c fiecare o are pe a sa. Trebuie s o implorai n numele lui Cristos ca s v scoat din corp exact n acel moment n care v aflai n starea de tranziie dintre Veghe i Somn. . Maestre, exist vreo rugciune special pentru a o chema pe Mama noastr Natur Particular? Putei s ne-o spunei? R. Preabun discipol care m asculi, i voi da un sfat care va servi pentru toat lumea. Aezai-v pe spate n patul vostru, cu corpul bine relaxat i adormii recitnd cu gndul i cu inima voastr urmtoarea; rugciune: Cred n Dumnezeu, cred n Mama mea Divin i cred n Magia Alb. Mama mea, scoate-m din corpul meu. Recitai cu toat devoiunea i cu toat ncrederea aceast rugciune magic. Recitai-o de mii de ori dac este nevoie n momentul adormirii. Totui, amintii-v de acea vorb care spune: Dumnezeu i d dai nu-i bag n traist".
91

Cnd v simii n acea stare de oboseal proprie somnului, cnd apar n minte primele imagini ale visului, nvingei lenea, v rog, i simindu -v ca o fantom subtil i delicat, facei ca peregrinul povestirii noastre: ridicai-v din pat i ieii din cas. Ai neles? . Maestre, putem s-i cerem Mamei noastre Natur particular s ne duc ntrun anume loc sau ea ne duce unde trebuie s mergem n acord cu pregtirea noastr? R. E bun ntrebarea pe care ai pus-o. Mama Divin tie unde tre-: buie s ne duc pe fiecare dintre noi; totui, putem i s solicitaii s ne duc ntr -un loc sau altul i, dac ea vrea s o fac, e bine. Totui, dac ea nu vrea s ne duc unde noi dorim, ci ne duce ntr -| un loc diferit, trebuie s acceptm cu plcere decizia ei, pentru c este clar! c Mama noastr tie de ce avem nevoie, ceea ce ne trebuie mai mult. O CHEIE A LUI ELIPHAS LEVI Acela care spun c dedublarea de personalitatea uman este periculoas, i c fiind cineva absent din corpul su, un altul vine i l ocup etc, greesc foarte mult. Cei care vorbesc aa, de fapt, n fiecare noapte ies din corpul lor. A se dedubla intenionat echivaleaz cu faptul c cineva i d seama de propriile funcii naturale i coopereaz cu Natura. Dedublarea nu poate fi niciodat periculoas. Samael Aun Weor: Conf. Evul Mediu i Esoterismul Gnostic Cu privire la Proieciile Eidolon-ului i la Cltoriile Suprasensibile afar din Corpul Fizic avem multe de spus. n momentul n care scriu aceste pagini, mi revin n memorie evenimente extraordinare, minunate. Revznd btrnele cronici din lunga mea existen cu minuiozitatea laborioas a clericului n chilia sa, apru Eliphas Levi. ntr-o noapte oarecare, afar din forma mea dens, am mers peste tot invocnd Sufletul acestui rposat care n via se numea Abatele Alfonso Luis Constans (Eliphas Levi). l gsii, evident, aezat la o veche mas de lucru, n august ul salon al unui vechi palat. Se ridic cu mare curtoazie din fotoliul su ca s primeasc respectuos salutrile mele. Vin s v cer un mare serviciu, spusei; a vrea s -mi dai o cheie pentru a iei instantaneu n corp Astral de fiecare dat cnd e nevoie. Cu mare plcere, rspunse abatele, dar nainte doresc ca mine dumneavoastr smi aducei tema urmtoare: Care este lucrul cel mai monstruos care exist pe Pmnt? Dai-mi cheia chiar azi, v rog. Nu! Aducei-mi tema dumneavoastr i atunci v vot da cheia cu imare plcere. Problema pe care abatele mi-o propuse a devenit o adevrat btaie de cap, cci sunt attea lucruri monstruoase n lume, nct, sincer, nu g-jseam soluia. Mergeam pe toate srtzile oraului, observnd, ncercnd s descopr jlucrul cel mai monstruos i cnd credeam c l-am descoperit, atunci aprea ceva nc si mai ru; deodat o raz de lumin mi limpezi judecata. Ah!, mi spusei, acum neleg. Lucrul cel mai monstruos trebuie s fie, n acord cu Legea Analogiei contrariilor, antipodul celui mai grandios...
92

Bun! Dar care este lucrul cel mai grandios care poate exista pe faa ndurerat a acestei lumi chinuite? Zrii atunci prin transluciditate Muntele cpnii, Golgota amrciunilor i pe marele Kabir Iisus agoniznd pe o cruce, din Iubire pentru ntreaga umanitate suferind... Atunci exclamai: Iubirea este lucrul cel mai grandios care exist pe, pmnt! Evrika! Evrika! Evrika! Acum am descoperit secretul: Ura este] antiteza a ceea ce este mai grandios. Soluia problemei complexe devenea evident; acum trebuia, fr n -! doial, s m pun din nou n contact cu Eliphas Levi. S proiectez nc o dat Eidolon-ul fu pentru mine un lucru de rutin, cci e clar c eu m-ani nscut cu aceast preioas facultate. Dac eu cutam o cheie special, n-o fceam att pentru insignifianta! mea persoan care nu valoreaz nimic, ci mai curnd pentru numeroase! alte persoane care aspir arztor la Dedublarea contient i pozitiv. Cltorind cu Eidolon-ul sau Dublul Magic, foarte departe de Corpul Fizic, mergeam prin diverse ri europene, cutndu-l pe abate; dar acesta nu aprea nicieri. Deodat, n mod neobinuit, am simit o chemare telepatic i ani ptruns ntr -o locuin luxoas; abatele era acolo, dar... Oh! Surpriz! Minune! Ce este aceasta? Eliphas transformat ntr -un copil mic i culcat ntr-un leagn. Un fapt ntr-adevr neateptat! Nu-i aa? Cu o profund veneraie, m apropiai foarte ncet de bebelu zicnd: Maestre, aduc tema: lucrul cel mai monstruos care exist pe Pmnt este ura. Acum vreau s ndeplinii ceea ce mi-aipromis. Dai-mi cheia... Totui, spre marea mea uimire, copilul tcea, pe cnd eu disperat, nu nelegeam c Tcerea este elocvena nelepciunii. Din timp n timp, l luam n brae disperat, rugndu -1, dar totul era n zadar, acea fptur prea Sfinxul Tcerii. Ct timp a durat asta? Nu tiu! n Eternitate, timpul nu exist i trecutul i viitorul fraternizeaz ntr-un prezent etern. n cele din urm, simindu-m nelat, am lsat copilaul n leagnul su i am ieit, foarte trist, din acea veche i nobil cas. Zilele, lunile i anii ttecur, iar eu continuam s m simt nelat; mi fcea impresia c abatele nu i-a respectat cuvntul pe care-1 dduse att de solemn; dar ntr-o zi lumina veni la mine. mi amintii atunci aceast fraz a Kabirului Iisus: Lsai copiii s vin la mine, cci a lor este m-par i a Cerurilor. Ah! Acum neleg, mi spusei. Este urgent i indispensabil s redeve nim copii n minte i n inim. Atta timp ct voi nu vei ca nite copii, nu vei put ea intra n mpria Cerurilor. Aceast ntoarcere, aceast regresiune spre punctul de plecare originar este imposibil dac nu eti nainte mort n tine nsui; Esena, Contiina este, din pcate, nchis n toate aceste Agregate Psihice care, n ansamblul lor tenebros, constituie Egoul. Numai prin anihilarea acestor Agregate sinistre i sumbre se poate trezi Esena n starea sa de inocen primar. Cnd toate Elementele Subcontiente au fost reduse la pulbere cosmic, Esena este eliberat. Atunci recucerim copilria pierdut. Novalis spune: Contiina este Esena proprie omului n complet transfor mare, Fiina Cereasc Primitiv.
93

Se dovedete clar i de necontestat c atunci cnd Contiina este treaz, problema dedublrii voluntare nceteaz s existe. Dup ce am neles n profunzime toate aceste procese ale psihicului uman, abatele mi ddu n Lumile Superioare a doua parte a cheii regale. Aceast cheie const ntr-o serie de sunete mantrice cu care se poate, n mod contient i pozitiv, realiza proiecia Eidolon-ului. Pentru binele studenilor notri gnostici, este bine de stabilit n mod didactic succesiunea inteligent a acestor sunete magice: a) Un fluierat lung i fin asemntor celui al unei psri. b) Pronunarea vocalei E (EEEEEEE), prelungind sunetul i into-nndii-1 pe nota RE" din gama muzical. c) Cntarea lui R se face pe nota SI, imitnd vocea ascuit a copilului; ceva ca sunetul ascuit al unei moristi ori al unui motor, extrem de fin i subtil (RRRRRR). d) Facei s rsune S foarte delicat, ca un fluierat dulce i lin (SSSSSSS). Precizare: La punctul a este un fluierat real i efectiv. La punctul ,,d, S-ul este doar asemntor unui fluierat... ASANA Studentul gnostic se culc n poziia omului mort: decubitus dorsal (pe spate). Picioarele sunt desfcute n fonli de evantai i clciele se ating. Braele de-a lungul corpului; ntregul vehicul fizic trebuie s fie bine relaxat. Aipind ntr-o profund meditaie, devotul va cnta de mai multe ori sunetele magice. ELEMENTALI Aceste mantre sunt n legtur intim cu Departamentul Elemental al Psrilor i fr ndoial c acetia vor asista devotul, ajutndu-1 efectiv n munca de Dedublare. Fiecare pasre este corpul fizic al unui Elemental i ei ajut totdeauna neofitul, cu condiia unei conduite drepte. Dac aspirantul dorete cu ardoare asistena din Departamentul Elemental al Psrilor, trebuie s nvee s le iubeasc. Cei care comit crima de a nchide creaturile cerului n abominabile colivii nu vor primi niciodat acest ajutor. Hrnii psrile cerului, devenii un eliberator al acestor creaturi, deschidei porile nchisorilor lor i ele v vor asista. Cnd am experimentat pentru prima dat cheia regal, dup ce intonasem mantrele, m-am simit vaporos i uor ca i cnd ceva ptrunsese n interiorul Eidolon-ului. Fr ndoial c n-am ateptat s m ridice din pat; am prsit eu nsumi patul; m-am ridicat de bun voie i mergnd foarte ncet, am ieit din cas; Inocenii Elementali ai prietenelor mele psrile introdui n interiorul Corpului meu Astral m-au ajutat la Dedublare. CONCLUZIE Am expus deci, n acest capitol, cele dou aspecte fundamentale ale Cheii Regale. Completa i absoluta dezvoltare a acestor dou pri a Marii Chei ne va permite s ne dedublm dup voin, n mod contient i pozitiv. Cei care aspir ntr-adevr s devin experimentatori ai marilor realiti n Lumile Superioare trebuie s dezvolte n interiorul lor nii cele dou aspecte ale Marii Chei. ALTE CHEI PENTRU A IEI N ASTRAL Trebuie s lsm teoria, s intrm n miezul problemei, s trecem la fapte, la practic...
94

Marea parte a frailor i pierd timpul teoretiznd, teoretiznd i nimic altceva dect teoretiznd. Exist biblioteci enorme, imense i pentru ce? Exist milioane de volume, i totui bieii studeni nu au capaciti, nu tiu s Cltoreasc n Astral, nu au vorbit niciodat cu un Maestru, nu au putut niciodat s converseze fa n fa cu un Elohim. Este foarte trist starea n care se afl: capul plin de teorii i confuzii, i asta e tot. Deci, este necesar s fii practici, iubiii mei frai. Teorii? Nu, aceasta este o pierdere in util de timp! Importan t este s i practici, s a vei m uit ncredere, s continuai cu aceste exerciii pe care le-am dat. Samael Aun Weor: Conferina Simul Practic al Gnosticismului Universal l vom nva pe amabilul cititor alte forme pentru a intra contient n lumea Astral. Pentru aceasta v vom arta anumite Mantre" care ne permit dezvoltarea acestei faculti pentru a ne dedubla pozitiv i dup voin n Astral. Mantr", nseamn cuvnt cu putere. Trebuie s tii c sunetul produce efecte vizibile i tangibile pentru toat lumea. Descrcarea unui tun, de exemplu, cu sunetul su, poate s sparg geamurile unui ntreg grup de case. Un cuvnt dulce potolete mnia; un cuvnt ironic provoac multe sentimente n cel care-1 ascult. Deci, sunetul este causa causorum a ntregii creaii. Pe bun dreptate spunea loan: La nceput era Cuvntul i Cuvntul era cu Dumnezeu, i Cuvntul era Duimiezeu. Toate lucrurile au fost fcute prin El; i nimic din ceea ce a fost fcut, n-a fost fcut fr El... Este util s tim c mantrele sunt cuvinte cu putere. Vibraiile acestor cuvinte, acestor litere, acestei multiple combinaii de sunete, trezesc puterile latente ale fiinei umane. MANTRA FARAON S ncepem prin a cunoate o mantr pentru dedublarea Astral, mantr FARAON. Aezai-v pe spate, ridicnd genunchii i sprijinindu-v tlpile pe pat. Repetai mantr FARAON astfel: FAAAAAAARRRRRRPvAAAAAAAOOOOOOONNNNNNN... Repetai aceast mantr de foarte multe ori. Putei s o vocalizai cu voce tare i putei de asemenea s o facei mental. Adormii pronunnd aceast mantr, pstrnd genunchii ridicai. Pe msur ce adormii, trebuie s v imaginari foarte clar piramidele din Egipt. Aceasta nu este dificil. Convingei-v prin voi niv c nu este dificil. Punei-v toat atenia mental i adormii. Rezultatul va fi splendid: vei iei n Astral i v vei trezi dincolo, n lumile interne; v vei abandona corpul fizic dup voin i vei intra n cea de a patra dimensiune cu Contiina pe deplin treaz. Dar s continum cu alte procedee, cu scopul ca studentul s poat alege ceea ce-i convine mai mult. Nu facei ca vntorul care alearg dup mai muli iepuri i nu prinde nici unul. Voi trebuie s alegei o metod care v place mai mult, dar punei -o n practic, asta conteaz. SUNETUL ANAHAT n creierul uman, n interiorul celulelor, rsun nencetat vocea subtil" care este un sunet strident i ascuit. Este cntecul greierului, uieratul arpelui, sunettd Anahat, vocea lui Brahma.
95

El are zece tonaliti pe care teurgul trebuie s nvee s le asculte. Mintea studentului trebuie s fie absorbit de acest sunet, precum albina de nectarul florilor. Cel care vrea s aud sunetul Anahat trebuie s-i videze mintea, s aib mintea calm nu calmat; repetm, calm. Cel care ncearc i i propune s aud acest sunet mistic, s-i menin mintea linitit; repetm, n linite. Trebuie fcut o distincie ntre o minte care este calm, pentru c aceasta a neles c este inutil s gndeasc; i o minte care este calmat artificial. Trebuie s se fac diferena ntre o minte care se gsete ntr-o linite natural, spontan i o minte care este forat violent s tac. Atunci cnd mintea este calm, ntr-o linite profund, studentul poate s aud, n mod inevitabil, sunetul greierului: un sunet subtil, ascuit, ptrunztor. Chiar mai mult, dac Sufletul se las absorbit de acest sunet mistic, Porile Misterului se deschid pentru student. Atunci, n acele momente s se ridice din pat, n mod instinctiv i s ias din camera lui pentru a se dirija spre Templele Lojii Albe sau spre orice alt loc din Univers. MANTRA LA-RA Trebuie s tim c puterea cea mai mare care exist n lume, cea mai bun cheie care se cunoate pentru a iei n Astral, depinde de FORELE SEXUALE. Poate vi se pare ciudat c afirmm aceasta. Fii ateni: energiile creatoare (faimosul libido, de care ne vorbete Sigmund Freud), adic FORA SEXUALA atunci cnd se afl n procesul de transmutare LIBIDO-GENETIC, produce un sunet, sunetul Anahat, acest misterios sunet asemntor celui al greierului despre care am vorbit deja. Trebuie s nvm s utilizm aceast cheie pentru a iei n Astral. V voi artao: trebuie s adormii vocaliznd mental silabele LA-RA, astfel: LAAAAAAAAAA-RRRRRRRRAAAAAAAAAA... Dar aceast practic trebuie fcut cu tenacitate, i cu perseveren. Vocalizai mental n timp ce adormii. Aceste dou silabe au puterea de a face s vibreze intens energiile sexuale. Aadar, prin deducie logic, tim c odat ce energiile se situeaz la o vibraie superioar i puternic, se produce acea liter care este nsui sunetul FOAT-ului, al FOCULUI: litera S. Aceast liter vibreaz astfel: SSSSSSSSS... Se poate simi cum vibreaz n creier, ca i cum ar fi cntecul unui greier, sau un sunet ase mntor cu sunetul produs de frnele cu aer comprimat. Cnd auzii acest sunet magic, Anahat, nu v fie team. Accentuai volumul. Putei s-i dai o mai mare rezonan cu ajutorul voinei i cnd deja acest sunet vibreaz foarte intens, cnd are deja o mare rezonan, profitai: ridicai-v din pat; nu v gndii c dac m ridic cu corpul, sau c dac m ridic fr corp" sau dac eu m ridic, unde rmne corpul. n mod normal, studenii triesc cu toate aceste ovieli, cu toate aceste incertitudini, nu neleg... Ridicai-v! Repet, ridicai-v! La ridicare, Natura se va ocupa de separarea prii Astrale de corpul fizic. Tot ce trebuie s facei voi este s v ridicai. Desigur, nu este vorba de o ridicare mental; ceea ce vorbim trebuie s se transpun n fapte. Ridicai-v din pat; ceea ce ine de corp nu v intereseaz. Ceea ce trebuie s facei este s v ridicai i nainte de a iei din camera voastr, facei un salt cu intenia de a pluti n atmosfer. Dac plutii este pentru c suntei n Lumea Astral. Ai neles? Dac nu plutii ntoarceiv din nou n pat i repetai experimentul. Repet: nu v oprii, dac azi nu putei, mine vei putea...
96

Muli discipoli triumf imediat, iar alii au nevoie de luni i chiar de ani pn s ajung s nvee. n orice caz, tenacitatea nvinge. Pe msur ce auzii acest sunet, v vei ridica din patul vostru i vei iei din camer; dar nainte de a iei, facei un salt cu intenia de a pluti i dac plutii este pentru c suntei n Astral. Aceasta este o cheie minunat; este o cheie foarte important i indispensabil. MANTRA EGIPTO" Numele ocult al corpului nostru Astral este ZAPHNATH PAANEAH. Numele corpului Astral este format din dou nume. Primul este Zaphnath. Aceast mantra corespunde Astralului nostru inferior. Al doilea cuvnt, Paaneah, este Fiul, Cristosul nostru Cosmic, care ne leag personalitatea fizic cu imanena suprem a Tatlui Solar. Discipolii notri trebuie s dobndeasc puterea de a iei n corp Astral. Aceast putere se dobndete vocaliznd zilnic o or mantra EGIPTO. Vocala E, face s vibreze glanda tiroid i i confer omului puterea auz ului ocult. G-ul trezete chakra ficatului i atunci cnd aceast chakra ajunge la dezvoltarea ei deplin, omul poate intra i iei din corpul lui de fiecare dat cnd vrea. Vocala I combinat cu litera P dezvolt n om clarviziunea i puterea de a iei n corpul lui Astral prin fereastra lui Brahma care este glanda pineal. Litera T impacteaz vocala O, intim rela-ionat cu chakra inimii, astfel, omul poate dobndi puterea pentru a se desprinde de acest plex i a iei n corp Astral. Pronunarea corect a acestei mantre este urmtoarea: EEEEEEEHHHHHHHIIIIIIIPPPPPPPTOOOOOOO... Cei care nc nu au putut s ias n corp Astral cu cheile noastre, este pentru c nc nu au aceast putere i atunci trebuie s o dezvolte, n pri mul rnd vocaliznd zilnic timp de o or mantra EGIPTO. Aceast mantr dezvolt total chakrele care sunt n relaie cu dedublarea corpului Astral, i astfel discipolul dobndete puterea de a intra i iei din corpul fizic dup voin. DISCERNMNTUL O alt cheie care a dat de asemenea rezultate foarte bune pentru a iei n Astral, este DISCERNMNTUL. In timpul zilei, cnd mergei pe strad, de exemplu, deodat v ntlnii cu un prieten pe care nu l-ai vzut de muli ani. In acest caz reflectai i ntrebai-v pe voi niv: Sunt n Astral? Sunt afar din corpulmeu?Atunci, facei un mic salt cu intenia de a pluti. Este clar c dac plutii este pentru c suntei n Astral. Ce s-at ntmpla dac ai merge pe strad i v -ai ntlni cu un prieten care a murit de 20 sau 30 de ani? Cel mai logic ar fi ca voi niv s ncercai s fii contieni ntrebndu-v: Sunt n Astral? Apoi facei un mic salt i dac plutii este pentru c suntei n Astral. Dac mergei pe strad, de exemplu i deodat v ntlnii cu o mulime, nu v cost nimic s reflectai puin, numai pentru cteva momente, ntrebai -v pe voi niv: Sunt n Astral? Imediat, ncercai aceasta: facei un mic salt cu intenia de a pluti. Dac plutii este pentru c suntei n Astral. Dac, de exemplu, vedei n vitrina unui magazin un obiect curios, punei -v ntrebarea: Sunt n Astral? De multe ori studenii i-au pus aceast ntrebare i au fcut micul salt, rezultatul a fost c s-au trezit n Astral, care, aa cum tim, este acelai cu Lumea Viselor, erau realmente acolo, dar mergeau incontieni, creznd c erau n carne i oase.
97

Aadar, trebuie s nvm s DISCERNEM. n timpul orelor de somn normal, fiecare triete n Lumile Interne cu Contiina adormit. Aci vedem tmplarii n tmplriile lor, vnztorii n magazinele lor, oferii conducndu-i mainile sau automobilele etc, i toi sunt pe deplin convini c sunt n carne i oase. Dac cineva l ntreab pe un prieten de acestea: n ce lume te gseti? Unde crezi c te afli, prietenul meu?... ntotdeauna va rspunde c este n carne i oase i dac cineva i spune c este n Astral, niciodat nu o va crede, ntotdeauna va rde. Dac aceti oameni i-ar trezi Contiina n Lumile Interne, ar intra n temple, i s -ar transforma radical. Dar cum acestor persoane niciodat nu le trece prin cap s fac acest exerciiu pe care l dm, triesc ntotdeauna cu Contiina adormit. Dac facei aceast practic, i n timpul ntregii zile (fiecare minut, fiecare secund n prezena unei persoane pe care nu ai vzut-o de mult timp, n prezena unui obiect curios, n prezena unei mulimi etc. etc. etc.) v punei ntrebarea, este clar c aceasta se ntiprete foarte bine n subcontient, i rezultatul este c noaptea ne punem aceeai ntrebare n Lumea Astral, trezind astfel Contiina. Ceea ce face cineva peste zi, repet noaptea, n timpul somnului. Dac se obinuiete s fac acest exerciiu n timpul zilei, este clar c noaptea l va face de asemenea. Fcndu-1 n timpul somnului, Contiina se trezete i atunci se pot vizita dup voin Templele Lojii Albe, se pot invoca ngerii etc. Dac suntei n Astral i dorii s invocai un nger (de exemplu ngerul A NAEL, ngerul Iubirii), putei s-1 invocai cu mantra ANTIA DAUNA SASTAZA astfel: AAANNTIIIIIIAAA DAAAUUUNAAA SAAASTAAAZAAA... Venii aici! Venii aici! Venii aici! n numele lui Cristos! n numele lui Cristos! n numele lui Cristos! i putei fi sigur c Anael va veni la chemarea voastr. Anael este foarte nelept; cu el putei vorbi ceea ce vrei, cu el putei nva multe lucruri. Cunoate medicina, tie s vindece, este n relaie cu toate acele probleme de dragoste etc. ]De exemplu, dac dorii s invocai orice nger planetar, utilizai ntotdeauna aceeai cheie i vei fi ascultai. Dar nainte de toate trebuie s nvai s ieii n Astral". n Astral putei s mergei n SHAMBALLA i s vorbii personal cu Divinul Maestru Iisus Cristos. El triete n SHAMBALLA cu acelai corp nviat din mori. Nu tiu cum de exist nc oameni care ndrznesc s spun c Iisus Cristos s -a rencarnat n Petru, sau n Ioan, sau n Diego, sau n nu tiu cine... Lumea face attea greeli! Chiar i acum, n zilele noastre, nu vor s cread cuvntul lui Iisus, nu vor s cread ceea ce este scris n Evanghelie. Iisus a nviat i are corpul fizic, pstrndu -l viu n SHAMBALLA SHAMBALLA este un inut din Tibet, un inut care este n STARE DE JINAS, un inut secret. Astfel, trebuie s nvm s vocalizm mantrele care servesc pentru a iei n Astral"; trebuie s cunoatem practicile. Putem invoca de asemenea Fiinele Inefabile pentru ca ele s ne nvee s ieim n Astral. l putei invoca, de exemplu, pe HARPOCRATES i putei fi siguri c v va nva s ieii n Astral... STRI DE JINAS n primul rnd studentul nva s ias n Astral; i mai trziu nva s-i pun corpul fizic n cea de-a Patra Dimensiune. Aceasta este puin mai dur, nu-i aa? Acest fapt
98

de a ne pune corpul de carne i oase n cea de-a Patra Dimensiune, aparent este foarte dificil; totui, se poate. Cel care vrea s intre cu corpul de carne i oase n Lumile Interne, adic, cel care vrea s nvee s-i pun corpul fizic n STARE DE JINAS, trebuie s cunoasc cheile. Harpocrates, de exemplu, ne nva cum s ieim cu corpul de carne i oase; Harpocrates ne nva s ne transportm dintr-un loc n altul n cteva momente. Harpocrates ne nva s ne introducem corpul n Lumile Superioare. Cel care nva s cltoreasc cu corpul de carne i oase prin Lumile Interne, de fapt poate face minuni. lisus fcea astfel de minuni, Iisus umbla pe ape, pentru c avea corpul fizic cufundat n Lumile Interne. Amintii -v de acea noapte n care Iisus mergea pe apele Mrii din Galilea. Aceasta a fost foarte interesant; El mergea cu corpul su fizic n STARE DE JINAS; Petru a ieit pentru a-1 ntmpina. Din pcate, Petru s-a ndoit. Dac Petru nu s-ar fi ndoit, nicidecum nu s-ar fi scufundat. Bietul Petru se scufunda; i Iisus a trebuit s-1 ajute, spunndu-i: Puin credinciosule, pentru ce te-aindoit?" Cheia pentru a pune corpul fizic n STARE DE JINAS este ncrederea. Cel care nu are ncredere, eueaz. De fapt, ncrederea este o PUTERE SOLAR. Dac vrei s intrai cu corpul fizic n lumile interne, putei s facei urmtoarele: aezai-v pe partea stng, punei-v mna stng pe pern; apoi sprijinii-v capul pe palma minii stngi. Invocai-1 pe Harpocrates astfel: HAR-PO-CRA-TIS, HAR-PO-CRA-TIS, HAR-PO-CRA-TIS; n numele lui Cristos, n numele lui Cristos, n numele lui Cristos te invocm, te chemm. In numele Absolutului, n numele Absolutului, n numele Absolutului te chemm HAR-PO-CRATIS, ajut-m s-mi pun corpul n STARE DE JINAS!... Apoi aipii, concentrndu-v la Harpocrates. Cnd simii puin somnul, cnd ncepei s simii primele simptome ale somnului, putei s v ridicai din pat cu toat ncrederea. Ridicai-v cum se ridic un somnambul, dar ridicai-v! Ai neles? Ridicai-v, pstrnd puinul somn pe care-1 avei. Dup ce v ridicai, facei civa pai prin camer. Apoi, nainte de a iei pe strad, este bine s facei o ncercare n propria camer, pentru a ti dac suntei deja n STARE DE JINAS, pentru c altfel, ce vei face pe strad? Facei saltul i dac plutii este pentru c corpul a intrat n Lumile Interne. Atunci putei iei linitii pe strad i v putei ndrepta spre Templele care sunt n STARE DE JINAS. Amintii-v c n Pdurea Chapultepec exist un Templu minunat. Templul Chapultepec este formidabil: este un Templu Rozacrucian-Gnostic. Conductorul acestui Templu este Maestrul RASMUSSEN. Putei s ncercai s-1 vizitai. Nu se tie dac v las s intrai; totul depinde de voi. Dac avei o via foarte corect, dac suntei bine pregtii, dac suntei persoane foarte virtuoase, vei putea intra. Dac nu, cine tie! In orice caz ncercai s vedei... Dac nu v las s intrai n Chapultepec, v putei oferi plcerea s cltorii prin Europa, prin Asia, prin Africa, sau unde vrei. Cu corpul n STARE DE JINAS v putei transporta n locurile cele mai ndeprtate de pe Pmnt. Doctorul Krumm Heller spunea c este nevoie s adormim invocn -du-1 pe Harpocrates, dar c trebuie s ne imaginm un ou de culoare albastr, un ou foarte luminos, albastru ca i cerul i s ne vedem nuntrul acestui ou. Acest lucru ne nva Doctorul Krumm Heller. Dar modul cel mai practic de a o face este de a cuta cu adevrat un ou de gin; apoi, vom sparge vrful oului, f cndu-i un mic
99

orificiu pe partea conic, pe partea mai ascuit. nainte de a face aceast operaie, este necesar s lsm oul puin n ap cldu. Apoi i scoatem glbenuul i albuul pn ce i rmne numai coaja. Cnd avem aceast coaj, o colorm n albastru i o punem aproape de pat. Important este s avem mereu figura oului, a crui coaj este n relaie cu puterile lui Harpocrates. S ne amintim c Harpocrates este n relaie precis cu oul. Se spune c vechiul Pmnt avea form de ou, era oviform. n Egipt se folosea de asemenea oul i se punea pe capul mumiilor. S ne amintim de OUL DE AUR al lui BRAHMA. n ou sunt coninute puterile creaiei. Harpocrates tie s manevreze aceste fore coninute n ou. Deci, dac n ou se afl fore ale creaiei este logic c are puteri formidabile. Harpocrates tie s manevreze aceste puteri, aceste fore extraordinare. Dac observm, ntreaga creaie a ieit din ou. nsui omul s -a format din ou. Da, ovulul matern este un adevrat ou i oul este fecundat de spermatozoid (i asta o tiu biologii). Observai plantele: smna este im adevrat ou i din aceast smn iese planta. Mrile au ieit din ou, tot ce exist a ieit din ou. Apoi simbolizeaz materia fizic i dac Harpocrates are puteri asupra oului, le are i asupra materiei fizice. i dac Harpocrates are putere asupra materiei fizice, poate s ne pun corpul fizic n STARE DE JINAS, poate s ne introduc corpul nostru n a Patra dimensiune. Aceasta este perfect logic. Analizai aceasta prin voi niv i v vei convinge c e logic. Nu vorbim despre ceva care este absurd. Este clar c pentru omul de tiin ma terialist aceasta ar fi absurd, dar ce importan are pentru noi omul de tiin materialist. Ceea ce ne intereseaz pe noi este s mergem la origine, s trecem la fapte. Omului de tiin materialist i dm n primul rnd nvtura scris; i va veni o zi n care dac va practica, se va convinge prin el nsui... 9. Trezirea contiinei Trezirea Contiinei este posibil doar prin intermediul eliberrii si emanciprii de dualismul mental, de lupta antitezelor, de tumultul intelectual..." Samael Aun Weor SOMNUL CONTIINEI Viseaz neleptul la minunatul trandafir din cmpul fermecat, ce -i ntredeschide petalele ncnttoare o dat cu luceafrul de sear al iubirii. Viseaz bardul pletos cu sSosul pria cntre ce coboar din munte destrmat n argint, preschimbat cu totul n dantelrie ce curge i trece. Viseaz ne fericita mamaia ful pe care l-a pierdut n rzboi i nu concepe o soart mai crud; i plnge lng portretul lui fericirea distrus; raza de lumin se joac cu tortura i chiar aprinde un curcubeu n flecare pictur. Viseaz Faust cu Margareta sa cu chip dalb, linitit, sub acopermntul miestru al prului su auriu, care precum o cascad de aur cade pe umerii si de alabastru. Ce gen une adnc n pupila eiperd i azurie ca unda! n ghearele nspimnttoare ale durerii, srmanul animal intelectual viseaz c este Brutus tind n mii de buci inima lui Cezar; Sparta-cus, cel temut, pustiind inutul; Ulise n palatul su din Itaca, ucigndu-i furios pe pretendeniisoiei sale; Teiirespingndschiful cu piciorul; Cleo-patra seducndu-lpe Marc Antoniu; Cromwell naintea supHciului unui monarh; Mirabeau n trupele nai unilor; Bolivar cu cinci popoare eliberate; Morelos pe cmpul de lupt.
100

Viseaz ndrgostitul la steaua ce urc strlucitoare la rsrit, la att de ateptata ntlnire, la cartea pe care ea o ine n minile sale, la romantica ei fereastr. Viseaz soul ofensat la obscura lupt i la rzvrtita ncierare; sufer nespus i chiar moare n comar. Viseaz desfrnatul la goliciunea impudic a diavoliei ce se tvlete precum porcul n noroiul josniciei. Viseaz beivul la faptul c este bogat, tnr, vitea z cavaler de mare renume, curajos n btlie. Viseaz Amado Nervo la iubita nemicat i Victor Hugo la Mizerabilii. Aceast via de tip lunar este doar o ntreesere de vise. Nu s-au nelat vechii nelepi ai pmntului sacru al Vedelor, cnd au spus c aceast lume este MA Y (Iluzie). Ah!... dac aceti biei oameni ar nceta s viseze... Ct de diferit ar fi viaa! Samael Aun Weor: ntoarcerea mea n Tibet Oamenii confund Inteligena cu Intelectul, iar persoanei foarte inteli gente sau foarte intelectuale, i dau calificativul de foarte contient. Noi afirmm c CONTIINA la om este fr nici o ndoiala i fr team de a ne nela, un gen foarte particular de PRICEPERE A CUNOATERII INTERIOARE, complet independent de orice activitate mental. Facultatea CONTIINEI ne permite cunoaterea de NOI NINE. CONTIINA ne d cunoaterea integral a ceea ce ESTE, unde este, a ceea ce realmente se tie, a ceea ce cu siguran se ignor. PSIHOLOGIA REVOLUIONAR nva faptul c doar omul nsui poate ajunge s se cunoasc pe sine nsui. Doar noi putem ti dac suntem Contieni ntr-un anumit moment sau nu. Numai noi nine putem ti* despre propria noastr Contiin i dac aceasta exist la un moment dat sau nu. Omul nsui i nimeni altcineva dect el poate s-i dea seama pentru o clip, pentru un moment, c naintea acelei clipe, nainte de acel moment, realmente nu era contient, avea contiina foarte adormit; apoi va uita acea experien sau o va pstra ca pe o amintire, ca pe amintirea unei experiene puternice. Este urgent s tim c la ANIMALUL RAIONAL, CONTIINA nu este ceva continuu, permanent... n mod normal, Contiina la animalul intelectual, n mod greit nu mit om, doarme profund. Rare, foarte rare sunt momentele n care Contiina este treaz; animalul intelectual lucreaz, conduce maini, se cstorete, moare etc, cu contiina n totalitate adormit i doar n momente foarte excepionale se trezete. Viaa fiinei umane este o lume de visare, ns ea crede c este treaz i niciodat nu ar admite c viseaz, c are Contiina adormit. Dac cineva ar ajunge s se trezeasc, s-ar simi teribil de ruinat de sine nsui, ar nelege imediat bufoneria sa, ridieulitatea sa. Aceast via este teribil de ridicol, groaznic de tragic i arareori sublim... Dac un boxer ar ajunge s se trezeasc pe loc n plin lupt, ar privi ruinat tot onoratul public i ar fugi de oribilul spectacol, n faa uimirii mulimilor adormite i incontiente. Cnd fiina uman admite c are Contiina adormit, putei fi siguri c deja ncepe s se trezeasc. colile reacionare de Psihologie nvechit care neag existena Contiinei i chiar inutilitatea unui astfel de termen, denot starea de Somn cel mai profund. Adepii unor astfel de coli dorm foarte profund, ntr-o stare practic infracontient i incontient.
101

Cei care confund Contiina cu funciile psihologice, gnduri, sentimente, impulsuri motrice i senzaii, realmente sunt foarte incontieni, dorm profund. Cei care accept existena Contiinei dar neag complet diferitele grade contientive, denot lips de experien contient, somn al contiinei. Orice persoan care s-a trezit vreodat pentru un moment, tie foarte bine, din proprie experien, c exist diferite grade de Contiin observabile n noi nine. n primul rnd: TIMPUL. Ct timp rmnem contieni? n al doilea rnd: FRECVENTA. De cte ori ne-am trezit Contiina? n al treilea rnd: AMPLITUDINEA I PROFUNZIMEA. De ce anume am fost contieni? Psihologia Revoluionar i antica Philokalie afirm c prin mari supra-eforturi de tip foarte special putem trezi Contiina i s o facem s fie continu i controlabil. Educaia Fundamental are ca scop trezirea contiinei. Nu ne servesc la nimic zece sau cincisprezece ani de studii la coal, la colegiu i la universitate, dac atunci cnd ieim din slile de curs, suntem automate adormite. Nu este o exagerare s afirmm c printr-un mare efort, animalul intelectual poate s fie contient de el nsui doar pentru cteva minute. Este clar c n aceasta obinuiesc s existe puine excepii pe care trebuie s le cutm cu felinarul lui Diogene; acele cazuri rare sunt reprezentate de Oamenii adevrai: Buddha, Iisus, Hermes, Quetzacoad etc. Aceti fondatori de religii au avut Contiin continu, au fost mari Iluminai. n mod normal oamenii nu sunt contieni de ei nii. Iluzia de a fi contieni n mod continuu, se nate din memorie i din toate procesele gndirii. Omul care practic un exerciiu retrospectiv pentru a-i aminti toat viaa sa, poate cu adevrat s rememoreze, s-i aminteasc de cte ori s-a cstorit, ci copii a avut, cine au fost prinii lui, profesorii etc, dar aceasta nu nseamn a trezi Contiina, aceasta este pur i simplu amintirea actelor incontiente i aceasta este tot. n viaa obinuit, fiina uman nu tie nimic despre Auto -Contiin i cu att mai puin despre Contiina Obiectiv. Totui lumea este orgolioas i toate persoanele se cred Auto-Con-tiente; Animalul Intelectual crede cu convingere c are Contiin de sine nsui i n nici un chip nu ar accepta s i se spun c este un adormit i c triete incontient de el nsui. Exist momente excepionale n care Animalul Intelectual se trezete, ns acele momente sunt foarte rare; pot aprea ntr-un moment de pericol extrem, n timpul unei emoii intense, n vreo circumstan nou, n vreo nou situaie neateptat etc. Este cu adevrat o nenorocire faptul c bietul Animal Intelectual nu are nici o stpnire asupra acestor stri trectoare de Contiin, c nu le poate redetepta, c nu le poate face continue. Totui Educaia Fundamental afirm c omul poate s obin controlul Contiinei i s dobndeasc Auto-Contiina. Psihologia Revoluionar are metode, procedee tiinifice pentru a trezi Contiina. Dac vrem s ne trezim Contiina avem nevoie s ncepem prin a examina, a studia i apoi a elimina toate obstacolele care ne apar pe drum... PROBLEMA CUNOATERII Oamenii vor s vad, s aud, s ating-i s pipie marile realiti ale lumilor superioare; oamenii vor s-i aminteasc existenele lor trecute, s converseze cu Zeii etc.
102

etc. Dar, din pcate, oamenii au doar trei la sut Contiin trezit i nouzeci i apte la sut contiin adormit. Cine vrea s ating marile realiti ale lumilor interne, cine vrea s ajung la trezirea Contiinei, trebuie s se decid s MOARA moment de moment; aceasta este indispensabil... nainte de toate este urgent s tim c avem un Eu pluralizat nuntrul nostru nine. Un asemenea Eu este SETH din mitologia egiptean: ansamblu de Diavoli Roii, cum spuneau anticii sacerdoi din inutul faraonilor. Acele entiti scufundate care personific Egoul (sau pe SETH, precum spuneam), sunt descrierea propriilor noas tre defecte. nuntrul fiecreia dintre aceste entiti, se all cufundat Contiina noastr (ncastrat, mbuteliat, adormit). Aadar, Contiina noastr acioneaz n funcie de propria sa mbuteliere, merge definitiv pe drumul erorii; este egoic, din nefericire. Dac vrem s ne trezim (pentru a putea vedea, auzi, atinge i pipi lumile superioare; pentru a putea vorbi cu maetrii Fraternitii Albe), este necesar s -1 distrugem complet pe SETH, Egoul, Diavolii Roii, Eurile. Doar astfel, Contiina reuete s se dezrobeasc, s se elibereze si s se trezeasc radical. Samael Aun Weor: nelepciunea Fiinei Sunt nenumrate colile i literatura pseudo-esoteric i pseudo-ocultist. Peste tot abund aceste coli i aceti autori, combtndu-se reciproc. n Catedrala Notre Dame, din Paris, apare desenat pe pardoseal un labirint... S ne amintim de labirintul din Insula Creta. n centrul acelui labirint se afla Minotaurul cretan. Se spune c Tezeu a reuit s se orienteze prin acel labirint, pn a ajuns unde era Minotaurul i, nfruntndu-se n lupt corp la corp, 1-a nvins. Ieirea din acel labirint a fost posibil cu ajutorul Firului Ariadnei, care a putut s-1 conduc pn la Eliberarea Final. Se dovedete interesant de tiut c, tocmai pe pardoseala Catedralei Notre Dame, din Paris, a fost desenat acel labirint minunat. Fr ndoial toate acestea sunt ceva ce ne invit la reflecie... S ne orientm nu este un lucru uor: labirintul teoriilor este mai amar dect moartea. n timp ce unii autori ne spun c exerciiile respiratorii sunt magnifice, alii ne spun c sunt duntoare; n timp ce unii afirm un lucru, alii afirm altul; fiecare coal crede c deine adevrul; labirintul se dovedete foarte dificil. Cnd cineva reuete s ajung n centrul labirintului, trebuie s se ntlneasc n lupt corp la corp cu Minotaurul cretan, adic cu propriul su Ego, cu Eul, cu Eul nsui, cu inele nsui i reuete s ias din centrul labirintului doar cu ajutorul Firului Ariadnei, care trebuie s ne conduc pn la lumin. Totui cea mai mare parte a oamenilor se pierd n labirintul attor teorii, attor coli i attor confuzii... Cum s facem pentru a ne orienta? n ce fel? Evident trebuie s ne intereseze TREZIREA CONTIINEI, doar astfel putem merge cu succes, nuntrul acelui misterios labirint; dar ct timp nu ne vom fi trezit, vom fi dezorientai... Unii chiar se entuziasmeaz momentan pentru aceste studii, iar apoi le abandoneaz. Sunt unii cu capul plin de teorii, care cred c au descoperit deja DRUMUL SECRET, chiar dac sunt foarte adormii. Pare incredibil, dar exist Maetri ai marii Loji Albe, adevrai gnostici n sensul transcendental al cuvntului, trezii cu desvrire, Auto-Realizai total (n limbajul Alchimist am spune: indivizi care au deja n puterea lor Piatra Preioas), si totui nu
103

tiu nici s citeasc nici s scrie; sunt total analfabei, dar sunt AUTO -REALIZAI i TREZII! n schimb vedem pe drumul vieii, n interiorul diverselor coli, organizaii, secte, ordine etc, indivizi cu capul plin de teorii, indivizi cu o erudiie bogat, dar cu Contiina complet adormit; ignorani instruii care nu doar c nu tiu, dar ceea ce este mai ru, nici mcar nu tiu c nu tiu... Asta da, cnd sunt ntrebai, demonstreaz o erudiie surprinztoare i o minte sclipitoare, cu concepte splendide, cu proverbe strlucite, categorice i definitive, dar la ce servesc toate acestea?... Noi avem nevoie nainte de toate S NE TREZIM, pentru a ti cum ne vom orienta. La ce ne-ar folosi s avem capul plin de nvtur, dac continum cu Contiina adormit? Mai bine ar fi s fim analfabei, dar TREZII... Avem nevoie s nvm s trim, dragii mei prieteni, pentru c se ntmpl c noi, fiinele umane nu tim s trim i aceasta este foarte grav. Nu msurm timpul, credem c acest vehicul fizic va dura o eternitate, cnd n realitate nu dureaz aproape deloc i apoi devine praf... CELE PATRU STRI DE CONTIIN Cel care i trezete contiina poate studia, n timpul orelor de somn, toate minunile lumilor superioare. Cel care i trezete contiina triete n Lumile Superioare ca un cetean al Cosmosului complet trezit. Atunci convieuiete cu Marii Hierofani al Lojii Albe. Cine i trezete contiina nu mai poate visa aici, n acest plan fizic, i nici n lumile interne. Cine i trezete contiina nu mai viseaz. Cine i trezete contiina se transform ntr-un investigator competent al lumilor superioare. Cel care i trezete contiina este un iluminat. Cine i trezete contiina poate studia h picioarele Maestrului. Cine i trezete contiina poate sta de vorb n mod familiar cu Zeii care au iniiat aurora creaiei. Cel care i trezete contiina poate s -i aminteasc nenumratele sale rencarnri. Cel care i trezete contiina asist n mod contient la propriile sale iniperi cosmice. Cel care i trezete contiina poate studia n templele Marii Loji Albe. Samael Aun Weor: Cstoria Perfect Exist patru stri de CONTIIN posibile pentru om: SOMNUL, STAREA DE VEGHE, AUTO CONTIINA si CONTIINA OBIECTIV Imaginai-v pentru un moment, drag cititor, o cas cu patru etaje; srmanul animal intelectual n mod greit numit Om, triete n mod normal la cele dou etaje de jos, dar niciodat n via nu folosete cele dou etaje superioare. Animalul Intelectual i mparte viaa jalnic i mizerabil ntre somnul obinuit i greit numita stare de VEGHE, care este, din nefericire, o alt form de somn. n timp ce corpul fizic doarme n pat, EGOUL nvelit n CORPURILE sale LUNARE umbl nestingherit, cu Contiina adormit ca un somnambul, prin regiunea molecular. EGOUL n regiunea molecular i proiecteaz VISELE i triete n ele; nu exist nici o logic n VISELE sale; continuitate, cauze, efecte, toate funciile psihice lucreaz fr nici o direcie i apar i dispar imagini subiective, scene incoerente, vagi, imprecise etc. Cnd EGOUL nvelit n Corpurile sale Lunare se ntoarce la CORPUL FIZIC, apare atunci a doua stare de Contiin, numit stare de VEGHE, care de fapt nu este-altceva dect o alt form de somn.
104

ntorcndu-se EGOUL la CORPUL su FIZIC, visele continu n interior; asa-zisa STARE DE VEGHE este n realitate A VISA CU OCHII DESCHII. Cnd rsare soarele, stelele se ascund, dar nu nceteaz s existe; aa sunt visele n starea de VEGHE, ele continu n secret, nu nceteaz s existe. Aceasta nseamn c Animalul Intelectual n mod greit numit OM, triete doar n lumea viselor; pe bun dreptate a spus poetul c viaa este vis. ANIMALUL RAIONAL conduce maina visnd, lucreaz la birou, n fabric, la cmp etc. visnd, se ndrgostete visnd, se cstorete visnd; rar, foarte rar n via, este treaz; triete ntr-o lume de vise i crede cu fermitate c este trezit. Cele patru Evanghelii cer TREZIREA, dar din pcate nu spun cum S NE TREZIM. nainte de toate, este necesar s nelegem c suntem adormii; doar atunci cnd cineva i d seama exact c este adormit, intr cu adevrat pe calea TREZIRII. Cine ajunge s se TREZEASC, devine atunci AUTO-CONTIENT, dobndete CONTIIN de SINE NSUI. Eroarea cea mai grav a multor PSEUDO-ESOTERITI i PSE-UDO-OCULTITI ignorani, este aceea de a-i nchipui c sunt AUTO-CONTIENI i n plus de a crede c toat lumea este trezit, c toi oamenii au AUTO-CONSTIINT. Dac toi oamenii ar avea CONTIINA TREZIT, Pmntul ar fi un PARADIS, nu ar exista rzboaie, nu ar exista nici al meu nici al tu, totul ar fi al tuturor, am tri ntr -o VRST DE AUR. Cnd cineva si TREZETE CONTIINA, cnd devine AUTO-CONTIENT, cnd dobndete CONTIIN DE SINE NSUI, n momentul acela este cnd ajunge s cunoasc realmente ADEVRUL despre el nsui. nainte de a ajunge la a treia stare de CONTIIN, (AUTO-CON-TIINA), realmente o persoan nu se cunoate pe SINE NSI, chiar dac crede c ea nsi se cunoate. Este indispensabil s dobndim A TREIA STARE DE CONTIIN, s urcm la al treilea etaj al casei, nainte de a avea dreptul s trecem la al patrulea etaj. A PATRA STARE DE CONTIIN, al PATRULEA ETAJ al casei, este cu adevrat formidabil. Doar cel care ajunge la CONTIINA OBIECTIV, la A PATRA STARE, poate studia lucrurile n ele nsele, lumea aa cum este. Cine ajunge la al patrulea etaj al casei, este fr nici o ndoial u n ILUMINAT, cunoate prin experien direct MISTERELE VIEII I ALE MORII, posed NELEPCIUNEA, simul su SPAIAL este deplin dezvoltat. n timpul SOMNULUI PROFUND putem avea sclipiri de stare de VEGHE. In timpul strii de VEGHE putem avea sclipiri de AUTO-CONSTIINT; n timpul strii de AUTO-CONSTIINT putem avea sclipiri de CONTIIN OBIECTIV. Dac vrem s ajungem la TREZIREA CONTIIEI, la AUTO-CONTIIN, trebuie s lucrm cu CONTIINA aici i acum. Este tocmai aici, n aceast lume fizic, unde trebuie s lucrm pentru A TREZI CONTIINA; cine se trezete aici, se trezete peste tot, n toate dimensiunile Universului. SINTEZ Cele Patru stri de Contiin sunt denumite i precum urmeaz: a) Eikasia b) Pistis
105

c) Dianoia d) Nous Eikasia nseamn ignoran, cruzime uman, barbarie, somn extrem de adnc, lume instinctiv i brutal, stare infra-uman. Pistis reprezint lumea opiniilor i credinelor. Pistis sunt ipoteze, prejudeci, sectarism, fanatism, teorii n care nu exist nici un fel de percepie direct a Adevrului. Pistis este contiina nivelului general al umanitii. Dianoia nseamn verificare intelectual a credinelor, analiz, sin -tetism conceptual, contiin cultural-intelectual, gndire tiinific etc. Gndirea Dianoic studiaz fenomenele i stabilete legi. Gndirea Dia-noic studiaz sistemele Inductiv i Deductiv cu scopul de a le utiliza n form profund i clar. Nous nseamn perfect Contiin trezit. Nous este starea de Turiya, perfecta iluminare interioar profund. Nous nseamn legitim Clarviziune obiectiv. Nous este intuiie. Nous este lumea arhetipurilor divine. Gndirea noetic este sintetic, clar, obiectiv, iluminat. Nous implic absena total a Egoului, a Eului, a Eului nsui. Cine atinge nlimil e gndirii noetice, i ttezete Contiina complet i se transform ntr-un Turiya. Partea cea mai joas a omului este raional i subiectiv i se relaio -neaz cu cele cinci simuri obinuite. Partea cea mai nalt a omului este lumea Intuiiei i a Contiinei obiective spirituale. n lumea Intuiiei se dezvolt arhetipurile tuturor lucrurilor Naturii. Doar aceia care au ptruns n lumea Intuiiei obiective, numai cei care au atins nlimile mree ale gndirii noetice sunt cu adevrat trezii i iluminai... UN EXEMPLU DE NOUS n aceste momente, mi vin n memorie amintiri legate de ceva insolit. Acum vreo 17 sau 18 ani, aflndu-m ntr-o pia a cartierului Federal cu soia mea sacerdotes Litelantes, n momentele n care ceream un ceas pe care ea l dduse la reparat ntr-o ceasornicrie, am fost deodat zguduii de o violent explozie de dinamit. Litelantes, ngrozit, mi-a cerut s ne ntoarcem imediat acas. Este evident c rspunsul meu a fost fr ovial negativ; n nici un fel nu voiam s risc vieile noastre ntr-o a doua explozie care tiam c urma s aib loc. Rugminile ei au fost inutile... n acele momente au rsunat sirenele i c lopotele nghiitorilor de fum sau pompierilor. Acei umili i martiri servitori ai omenirii, se grbea u spre locul exploziei. .. Dintre toi aceti pompieri care tocmai au intrat pe scena evenimentelor, nici unul nu se va salva; vor muri. Acestea au fost cuvintele mele; Litelantes, ngrozit, pstr tcerea. Cteva clipe mai trziu, o a doua explozie a fcut s se cutremure teribil oraul Mexico. Urmarea a fost moartea tuturor acelor umili servitori; s-au dezintegrat automat, aadar nu s-au gsit nici cadavrele; s-a gsit pe aproape doar cizma unui sergent. Eu, n mod sincer, am rmas surprins de gradul de incontien n care se aflau acei pompieri; dac ei ar f fost treji, n nici un caz nu ar fi pierit. nc mi amintesc plnsetul femeilor care fugeau din acea pia i al copiilor care, ngrozii, se agau de flistele mamelor lor.

106

Dac eu nu a fi fost treaz, evident c am fi pierit, pentru c n locul de unde trebuia s lum autobuzul, att de indispensabil pentru a ne ntoarce acas, au murit sute de persoane. nc nu am putut s uit attea i attea cadavre care, aruncate pe mar ginea trotuarului strzii, zceau acoperite cu hrtii de ziare. Nendoielnic, acele victime s-au datorat curiozitii; era vorba de curioi, oameni incontieni, adormii, care dup prima explozie se adunaser la locul faptelor pentru a contempla spectacolul. Dac acei oameni ar fi fost treji, niciodat nu s-ar fi strns precum curioii la locul faptelor. Din nefericire, dormeau profund; astfel i-au gsit moartea. Cnd ne-am ntors acas, situat n cartierul Caracol, vecinii notri erau alarmai; presupuneau c muriserm. Desigur s-au uimit c n ciuda faptului c am fost att de aproape de locul catastrofei mai puteam s ne ntoarcem vii. Iat avantajul de a fi treji. O DIDACTIC PENTRU TREZIRE Cnd un om oarecare ajunge s neleag profund c nu poate s -i aminteasc de sine nsui, c nu este contient de el nsui, este foarte aproape de trezirea Contiinei. Vorbim despre ceva la care trebuie s reflectm profund. Ceea ce spunem aici este foarte important i nu se poate nelege dac se citete n mod mecanic. Cititorii notri trebuie s reflecteze. Oamenii nu sunt capabili s i simt propriul lor Eu n timp ce se auto-observ, s l treac de la un centru k altul etc. A observa propriul mod de a vorbi, de a rde, de a umbla etc. fr a uita de noi nine, simind acel Eu n interior, este foarte diicil, i totui de baz, fundamental, pentru a obine trezirea Contiinei. Marele Maestru Ouspensky a spus: Prima impresie pe care mi~a produs-o efortul de a fi contient de Fiina mea, de a fi contient de mine nsumi ca Eu, de a-mi spune mie nsumi: Eu merg, Eu fac, i de a ncerca s menin viu acest Eu, s l simt nuntrul meu, a fost urmtoarea: gndirea rmnea ca adormit, cnd sesizam Eul, nu puteam nici gndi nici vorbi; i chiar scdea intensitatea senzaiilor; mai mult dect att, puteam s m menin ntr-o asemenea stare doar pentru un timp foarte scurt. Samael Aun Weor: Colierul lui Buddha Exist 97% Subcontiin i 3% Contiin. Vorbind n ali termeni am spune c 97% din Contiin este adormit i c exist doar un procent de 3% clin contiin care este treaz. Totui exist oameni care nu ajung la 3% de Contiin treaz, n mod normal ajung la 2% i sunt unii care doar la 1%. Dar dac am spune asta, celor care au Contiina adormit, nu ar crede, mai degrab s-ar simi ofensai; se dovedete dificil s spunem asta oamenilor care dorm, pentru c nu ne cred, cred c sunt trezii sau cred c-i insultm, c-i jignim. Este necesar s ne trezim i pentru asta, nainte de toate, este necesar n primul rnd s ne convingem n mod sincer c suntem adormii; cnd cineva accept c este adormit este semn sau indiciu c vrea s se trezeasc. Aceasta este ceva foarte asemntor cu nebunul care este nebun; nici un nebun nu accept c e nebun, toi nebunii cred c sunt foarte bine. Cnd un nebun accept c este nebun este semn cert c starea sa se mbunt ete. Putem vedea asta n ospicii; nu exist nebun care s accepte c-i nebun. Totui, pe de alt parte, s-i observm pe acei nebuni care sunt pregtii s ias din ospiciu, accept c sunt nebuni, neleg c nu sunt bine, acesta este exact semnul negreit c deja starea lor se mbuntete vizibil.
107

La fel se ntmpl cu persoanele care au Contiina adormit: nu ac cept c sunt adormite, dar cnd deja o accept este un semn negreit c vor s se trezeasc sau c ncep s se trezeasc. Nu este vorba, totui, de a o recunoate n mod intelectual, nu; oricine poate spune n mod automat: Da, sunt adormit, dar altceva este s fim contieni de faptul c suntem adormii, aceasta este diferit. Exist, deci, o mare diferen ntre Intelect i Contiin. Dar, cum se ajunge la aceast trezire? Evident tim deja c baza se afl n dizolvarea Egoului, aceasta este incontestabil, i este o chestiune pe care nu o ignorai, dar clar, trebuie s ne ajutm cu diferite metode, procedee. Tot ceea ce contribuie la trezire este util. V voi explica o tehnic, dar vreau s fii foarte ateni. Este necesar s mprim atenia n trei pri : 1) Subiect 2) Obiect sau obiecte 3) Loc. SUBIECT. S nu uitm de noi nine, s ne auto-supraveghem n fiecare clip, n fiecare moment. Aceasta implic starea atent fa de gndurile, gesturile, aciunile, emoiile, obiceiurile, cuvintele noastre etc. etc. etc. Cnd cineva uit de sine nsui, comite n via greeli foarte grave. De exemplu, dac uitm de noi nine n faa unui pahar de vin, ce s-ar ntmpla? Nu numai c bem paharul, ci putem bea multe altele i s ne mbtm, astfel c ar fi grav s uitm de noi nine n faa unui pahar de vin. Dac uitm de noi nine n faa unei persoane de sex opus, ce s -ar ntmpla? Am putea ajunge la fornicare sau la adulter, nu-i aa? Dac uitm de noi nine, de exemplu, n faa cuiva care ne insult, sigur vom sfri prin a insulta de asemenea, ba chiar s ne lum la btaie cu cel care ne insult. Este deci indispensabil s nu uitm de noi nine. Ouspensky, de exemplu, i -a propus ntr-o sear s mearg treaz pe strzile San Petersburg-ului (spun s mearg treaz ca s fac diferena de s mearg adormit, ceea ce fac toi oamenii obinuii). A mers i a mers acel om, auto-supraveghindu-se, auto-observndu-se, controlnd mintea i simurile; acel om s-a plimbat peste tot. Deodat a vrut s fumeze un trabuc; el fuma, a vzut o tutungerie i a intrat s cumpere tutun. Cnd a ieit de acolo fumnd nu i -a mai amintit de exerciiul pe care-1 practica; a umblat pe multe strzi din San Petersburg pn cnd a ajuns acas; intrnd n camera sa i-a adus din nou aminte de el nsui, atunci cu durere i-a dat seama c uitase de exerciiu, Contiina sa adormise n momentul n care a intrat n acea tutungerie i c a umblat prin multe locuri ca un adevrat somnambul. Vedei voi ct de dificil este s nu uitm de noi nine. Spunnd s nu uitm de noi nine la ce ne referim? S ne auto-observm sentimentele, impulsurile interne, amrciunile, emoiile, instinctele, obiceiurile etc. S ne supraveghem simurile i mintea, pentru c dac nu ne controlm simurile i mintea, cdem n somnul Contiinei. OBIECT. Observarea minuioas a tuturor acelor obiecte sau reprezentri care ajung la minte prin intermediul simurilor. Acesta este al doilea aspect al cheii. Daca cineva, de exemplu vede un obiect frumos, un costum, un inel, un parfum, o vitrin sau orice ar fi, dar se las vrjit de acel obiect pe care-1 vede, ceea ce se ntmpl ntotdeauna este c persoana cade n somnul Contiinei. De ce? Pentru c a uitat de ea nsi. Vznd obiectul se identific cu el i biata Contiin adoarme profund. Trebuie s observm ambiana, lucrurile care ne nconjoar fr s ne fascinm de ele. Este urgent s nelegem c niciodat nu trebuie s uitm de noi nine...
108

Maina este foarte elegant i merge foarte repede? Filmul este pasionant? Casa este foarte luxoas? Da, dar de ce trebuie s uitm de noi nine? De ce? De obicei, vznd obiectele din jurul nostru apare un proces de adormire, s vedem: 1) Identificare. Uitm de noi nine i ne identificm cu acel obiect. O for hipnotic ne acapareaz simurile, ndreptndu-ne ntreaga atenie spre acel loc. Spunem: ce frumos, ce drgu, ce minunat este"... 2) Fascinaie. Rmnem fascinai de obiect; dac este un costum fru mos, spunem: aceast culoare este cea care-mi vine cel mai bine; ce elegant a fi cu el; dac a avea bani mi l-a cumpra etc. etc." 3) Vis. Acea stare de atracie puternic, seducie i orbire, produce n noi o toropeal sau o somnolen care conduce fr ndoial la somnul profund al Contiinei. Atunci ncepem s ne vism frumos cu acel costum, cu petrecerea n care l-am inaugura, cu fata frumoas creia i l-am arta etc. Orice tip de identificare produce fascinaie i vis. Mergei pe o strad, deodat ntlnii mulimile care protesteaz pentru ceva n faa palatului domnului preedinte. Dac nu suntei n stare de alert v identificai cu mulimea, v fascinai i apoi vine visul, strigai, aruncai cu pietre, facei lucruri pe care n alte mprejurri nu le -ai face nici pentru un milion de dolari. A uita de tine nsuti este o greeal de incalculabile consecine. S te identifici cu ceva este culmea neghiobiei, pentru c rezultatul va fi fascinaia si visul. Este imposibil ca cineva s-i poat trezi Contiina dac uit de el nsui, dac se identific cu ceva. Este imposibil ca un aspirant s-i poat trezi Contiina dac se las fascinat, dac cade n vis. Mergei cu orice mijloc de transport n comun. Vrei s cobori din vehicul pe o anumit strad; fr s tii cum, v vine n minte imaginea unei fiine iubite. V identificai cu acea amintire, vine fascinaia i apoi visai treaz... Deodat scoatei un strigt: Unde sunt? Fir-ars Bd... am trecut de strad... trebuia s cobor la colul cutare, pe strada cutare... V dai seama c contiina voastr fusese absent, cobori din vehicul i v ntoarcei pe jos pn la colul unde ar fi trebuit s cobori. LOC. n cele din urm trebuie s privim cu atenie orice loc, chiar i locul cunoscut, ncperea casei, camera s o privim n fiecare zi ca pe ceva nou. n orice loc a m ajunge, primul lucru pe care trebuie s ni-1 spunem este: Bine, de ce sunt aici? Ce trebuie eu s vd n acest loc? De ce am ajuns n acest loc, n aceast pia, n ace st birou, n acest templu etc.? Aceasta este indispensabil dac vrem s trezim Contiina, nu doar aici ci i n Lumile Superioare. n cadrul acestui factor loc, trebuie s includem, deci, problema DIMENSIONALA. S-ar putea ntmpla s ne aflm realmente n a Patra sau a Cincea Dimensiune a Naturii, n momentul OBSERVRII. S ne amintim c natura are apte dimensiuni; n LUMEA TRIDIMENSIONAL, domnete Legea Gravitaiei, n DIMENSIUNILE SUPERIOARE ale naturii exist Legea LEVTTAIEI. Observnd un loc, nu trebuie s uitm niciodat problema celor apte dimensiuni ale naturii. Este indicat atunci s ne ntrebm pe NOI NINE: n ce dimensiune sunt? i apoi este necesar, pentru verificare, s facem un salt ct mai lung posibil cu intenia de a pluti n mediul nconjurtor.
109

Este logic c dac plutim este pentru c ne aflm n afara CORPULUI FIZIC. Nu trebuie s uitm nicicnd c atunci cnd corpul fizic doarme, EGOUL cu CORPURILE LUNARE si ESENA nuntru, bntuie incontient ca un somnambul n LUMEA MOLECULARA. mi aduc aminte n aceste momente de o experien trit, foarte interesant. Acum civa ani s-a ntmplat c am ajuns la o cas. Am traversat o grdin frumoas. Am trecut pragul unei ncperi i n cele din urm, am ptruns ntr -un cabinet unde era un birou de avocatur. n faa biroului am ntlnit o doamn foarte elegant, ea s-a ocupat de mine. Deodat, stnd de vorb cu ea, am vzut pe birou doi fluturi de sticl; erau foarte frumoi, dar ceea ce m-a uimit cel mai mult era c acei fluturi aveau via proprie: i micau aripile i antenele i erau de sticl, inclusiv respirau ca ceilali fluturi i erau de sticl i de felurite culori. Atunci mi-am spus mie nsumi: Cum eposibil ca aceti fluturi de sticl s fac toate acestea, s aib via proprie? Evident, fenomene de acest fel se pot petrece numai n Lumea Astral, pentru c n lumea fizic aceasta este absolut imposibil. Am privit n jurul meu i mi-am spus mie nsumi: Ce fac eu n acest loc, n acest birou de avocatur?". Acea doamn vorbea amabil cu mine. Am hotrt s-i cer acelei doamne permisiunea de a m retrage un moment. Cu amabilitate ea mi-a permis s ies de acolo. Ajuns afar am spus: Voi face un experiment s vd..., i am fcut un salt cu intenia de a pluti n mediul ambiant. Desigur am rmas plutind. Atunci mi -am spus mie nsumi: Sunt n corp Astral. M-am ntors n acel cabinet, m-am aezat n faa biroului; doamna m atepta acolo i i-am spus: Doamn, vreau s tii c n aceste momente ne aflm n corp Astral, amintii-v doamn c acum cteva ore v-ai culcat ca s dormii i n aceste momente corpul dumneavoastr doarme, odilmindu-se n pat. Ateptam un rspuns inteligent de la acea doamn, ns ceea ce am vzut la ea au fost ochi de somnambul. Evident avea Contiina complet adormit, n -a neles nici o Iot din tot ceea ce eu i spuneam. Bine, vznd starea de somn att de profund n care se afla acea doamn, ce -am fcut? M-am dus, m-am desprit de ea i am plecat spre California. Trebuia s merg s fac nite investigaii n acel stat... Pe drum am ntlnit un om care murise de ceva vreme. Ducea o povar grea pe umeri; fusese hamal ntr-o pia. Nefericitul acela se dez-ncarnase de mult timp, ns el credea c nc este viu. M-am apropiat de el i i-am spus: Prietene, ce se ntmpl? De ce cari aceast povar att de grea pe umeri?. Rspunsul a fost: Muncesc. Dar, ce spui, prietene, nu-i dai seama c ai murit, c aceast povar pe care o duci pe umeri nu este dect o form mental creat de tine nsui? Nu m-a neles, m-a privit de asemenea cu ochi de somnambul, n-a priceput nici o boab din ceea ce-i spusesem. Am hotrt s plutesc n jurul su i deasupra capului su ca s vd dac n felul acesta va nelege, dar totul a fost inutil. N-a neles nimic, era adormit, nefericitul nu fcuse nimic n via pentru a-si trezi Contiina si continua adormit, cu Contiina adormit. Mi-am continuat cltoria spre California, trebuia s fac investigaiile i le-am fcut, erau investigaii despre nite coli etc. Dup aceea m-am ntors din nou n corpul fizic... mi amintesc de asemenea c acum vreo patruzeci de ani, mi s-a ntmplat ceva foarte interesant... M-am vzut ntr-o ncpere; acolo un grup de persoane vorbeau despre chestiuni esoterice, dar cum, n primul rnd, eu obinuiesc s nu uit de mine nsumi, n al doilea rnd, mi place s observ n detaliu tot ceea ce vd, i n al treilea rnd, nu rmn n nici un loc n mod incontient, ci l observ n detaliu i m ntreb pe mine n sumi: De ce sunt aici? Ce fac n acest loc? Este clar c n acea ocazie au inrrat n activitate aceste trei aspecte ale mpririi ateniei. Aa c mi-am spus mie nsumi: Bine, ce fac eu aici? N110

am uitat i am privit locul... Ce fac?Am privit persoanele care erau n jurul meu: De ce vorbesc cu ele? Totul prea ca i cum ar fi fost fizic, material; obiectele erau sincer normale, totui eu mi spuneam mie nsumi: De ce trebuie s fiu aici? De ce aceast ntlnire, dac eu nu mi-am fixat ntlnire cu nimeni? Locul era att de fizic, att de material, nct prea c ntrebrile mele erau n plus. Nu erau detalii care s indice c eram n Lumea Astral, dar n mod instinctiv ntotdeauna mi -am mprit atenia n trei pri: subiect, obiect i loc... Ce-am fcut? Am cerut de asemenea, permisiunea pentru a merge la baie sau s iau o gur de aer proaspt. Fiind deja afar din ncpere am fcut un salt prelungit cu intenia de a pluti i desigur am plutit n mediul nconjurtor. M -am ntors n ncpere, m-am aezat la locul meu i m-am adresat tuturor participanilor: Prieteni, trebuie s v informez pe toi cei prezeni aici cne aflm n Corp Astral... Toi m-au privit uimii (i unii dintre ei, n lumea fizic, studiau esoterismul, ocultismul). Totui nu m-au neles; s-au uitat unii la alii i unul dintre ei mi-a spus: Nu, suntem n lumea fizic; eti nebun! De unde scoi asta c suntem n Astral? Le-am spus: Ba da, suntem n astral, dar cum nici unul nu voia s m cread, am ieit din acea ncpere i dup ce am ieit, m-am ndreptat spre un anumit loc cu scopul de a face investigaii esoterice. Ap oi mam ntors, desigur, n corpul fizic... Dar vedei dumneavoastr cum m-am trezit: prin divizarea ateniei n trei pri (Subiect, Obiect i Loc). Astfel nct, clarific, pentru a face corect acest exerciiu al divizrii ateniei, trebuie practicat secund de secund, moment de moment, pn devine un obicei, pn se transform n instinct; la nceput i o vreme ndelungat, este necesar ca acesta s se practice cu o riguroas disciplin esoteric, pn cnd ntr-o zi se face n mod instinctiv. Se va ntmpla atunci c acest exerciiu, practicat n stare de veghe, se va ntipri att de mult n subcontient nct va lucra apoi n mod automat, n timpul orelor de somn. Ai vzut perfect, c de multe ori vism cu evenimente care s -au petrecut n timpul zilei. De asemenea se poate ntmpla s avem o preocupare mare i s vism cu ea n timpul nopii. Cunoscnd acest aspect al minii, este indicat s practicm acest exerciiu n mod intensiv. Obinuindu-ne s-1 realizm, l repetm n mod automat n timpul orelor de somn i atunci vine trezirea Contiinei. Este bine s tim c n timpul orelor de somn, Sufletul, sau pentru a fi mai exaci, Psihicul (Contiina noastr mbuteliat n Ego), se afl n afara corpului fizic. O persoan triete acolo, ca i n corpul fizic, ns nu-i d seama cu adevrat de locul n care se afl. Dac n acele momente face exerciiul, rezultatul va fi trezirea Contiinei. O dat ce cineva se trezete, poate s se ndrepte spre orice loc de pe Pmnt, poate s mearg la Templele de Mistere, poate s invoce Fiinele Inefabile, s converseze cu ele fa n fa, s primeasc instruciuni directe de la marii Maetri etc. etc. . Maestre, n momentul cnd mergem s dormim, trebuie s urmm aceleai instruciuni? R. Cnd ne culcm este indicat, desigur, s ne observm riguros camera i s ne spunem nou nine: ,Aceasta este camera mea, acestea sunt lucrurile mele; tavanul este zugrvit cu cutare sau cutare culoare, pereii cu alt culoare... "S. observm riguros toate obiectele, formele lor, culorile lor etc., i apoi s ne spunem nou nine: Dac apar, dup acest moment, n alt loc, fie pe strad, fie la serviciul meu sau n oricare alt loc, este semn c voi fi n Corp Astral i atunci mi voi aminti de mine nsumi, mi voi aminti, mi voi aminti... i voi face un salt cu intenia de a pluti... Asta voi face, asta voi face, asta voi face!...
111

Practicnd acest exerciiu timp de o jumtate de or sau o or nainte de a adormi, dac se combin cu practica de divizare a ateniei n trei pri: Subiect, Obiect i Loc, sunt absolut sigur c vei obine trezirea contiinei foarte repede. Dimineaa, n momentul trezirii fizice, dup somnul obinuit, trebuie s rmnem linitii n pat, s nu ne micm, deoarece cu orice micare se agit psihicul i se pierd amintirile. Trebuie s rmnem linitii n pat i apoi s practicm un exerciiu retrospectiv, cu scopul de a ne aminti minuios locurile prin care am umblat, persoanele cu care am vorbit, starea" de contiin n care ne-am aflat (fie adormii, fie treji) etc. Chiar amintirile pe care le obinem, ne vor indica dac ne trezim sau nu, i n ce msur o facem... IDENTIFICAREA FIINEI UMANE Nu trebuie s uitm MOAR TEA. Pe bun dreptate acei clugri din La Cartuja, din Spania, au un salut foarte special: Frailor, trebuie s murim... Cellalt clugr rspunde: Frate asta deja o tim... Acesta este salutul lor, de fiecare dat cnd se ntlnesc: Frate trebuie s murim. .. Frate asta deja o tim... Pe noi nu ne intereseaz moartea corpului fizic, acesta l putem pierde la ieirea din cas, n orice moment; n aceeai cas, putem cdea din pat pe jos etc. Ceea ce ne intereseaz este MOARTEA EULUI, a acestui EU pe care-l avem n interior, care ne face oribili. Dac voi ai fi trezii, ai putea evidenia ceea ce v spun. Radiaiile pe care ajunge s le aib orice persoan care are EUL sunt foarte asemntoare cu cele ale Contelui Dracula: Sinistre! Cnd sunt n meditaie de exemplu, singur i vine pe aici cineva care are EUL de departe i simt vibraiile sinistre; sunt aceleai cu ale Contelui Dracula: dezagreabile, sinistre, tenebroase. EUL ne face pe noi ntr-adevr murdari, n sensul cel mai complet al cuvntului. Aadar, cnd cineva reuete deja s elimine EUL, s dezintegreze toate elementele inumane pe care le purtm nuntru atunci rmne trezit radical, sut la sut trezit, aceasta este evident. Samael Aun Weor: Conf. Trezirea Contiinei Cel mai important este s NU NE IDENTIFICM cu circumstanele existenei. Viaa este ca un film care are un nceput i are un sfrit; diferite scene trec pe ecranul minii i cea mai grav eroare a noastr const n faptul c ne identificm cu aceste scene. De ce? Pentru c trec, simplu pentru c trec; sunt scene ale unui film lung i la sfrit trec... Din fericire, pe drumul vieii mele am acceptat totdeauna ca deviz aceasta: S NU TE IDENTIFICI CU DIFERITELE CIRCUMSTANE ALE VIEII... mi vin in minte, s spunem, cazuri din copilrie. Deoarece prinii mei divoraser, nou frailor dintr-o familie mare ne revenea s suferim. Rmsesem cu eful familiei i ni s-a interzis s o vizitm pe mama noastr pmntean; totui noi nu eram att de ingrai nct s-o putem uita. Totdeauna scpm din cas cu un frior mai mic care m urma; mergeam s-o vizitm i apoi ne ntorceam acas, dar friorul meu suferea mult cci la ntoarcere se obosea fiind foarte mic i eu trebuia s-1 duc atunci pe umr. Plngea cu amrciune i zicea: Acum, la ntoarcerea acas, tata ne va biciui, ne va bate cu bul. Eu i rspundeam spunndu-i: ,,Totul trece, amintete-i c totul trece... Cnd ajungeam acas, desigur ne atepta tatl nostru pmntesc plin de furie i ne btea cu biciul. Ulterior ne nchideam n camera noastr pentru a dormi, dar deja bgai n pat i spuneam fratelui meu: Vezi? Deja a trecut. Te-ai convins c toate acestea deja au trecut?
112

ntr-una din acele zile tatl nostru a reuit s aud cnd eu i spuneam fratelui meu: Totul trece, asta deja a trecut i desigur, tatl meu, care era destul de furios, lu din nou biciul nspimnttor pe care-1 avea i ptrunse n camera noastr zicnd: Cu ce trece totul neruinailor? i apoi ne ddu alt biciuire mai teribil ieind apoi foarte linitit pentru c ne-a biciuit. Cum s-a retras deja puin mai ncetior, i-am spus fratelui meu: Vezi? Asta de asemenea a trecut deja... Adic, niciodat nu m identificam cu aceste scene; am luat ca deviz n via s nu m identific niciodat cu circumstanele, cu evenimentele, cu ntmplrile, cci tiu c aceste ntmplri, c aceste scene trec. Att se preocup unii pentru o problem pe care nu tiu cum s o rezolve i apoi trece i vine alt scen complet diferit; atunci de ce s-au ngrijorat? Dac trebuia s treac, cu ce scop s-au ngrijorat? Cnd cineva se identific cu diferitele evenimente ale vieii comite multe erori. Dac cineva se identific cu un pahar de butur pe care i -1 ofer un grup de prieteni bei, sfrete prin a fi beat, dac cineva se identific cu o persoan de sex opus, la un moment dat ajunge s fornice i dac cineva se identific cu unul care insult, care l rnete cu vorbele sale, termin de asemenea insultnd. Vi se pare foarte sntos ca noi, care suntem oameni aparent serioi, s ajungem s insultm? Dumneavoastr credei c asta ar fi bine? Dac cineva se identific cu o scen, de exemplu, de sentimentalism plngcios, n care toi plng cu amrciune, acela apare de asemenea cu bunele sale lacrimi. Dumneavoastr credei c asta ar fi corect, ca alii s ne fac s plngem aa, pentru c aa au ei chef? Ceea ce v spun este indispensabil, dac vrei s v auto -descoperii; este indispensabil pentru c dac cineva se identific complet cu o scen, nseamn ca A UITAT DE EL NSUI, a uitat de lucrul pe care-1 fcea i atunci pierde timpul n mod mizerabil... Oamenii uit complet de ei nii, uit de propria lor FIINA INTERIOARA PROFUND; de aceea se identific cu circumstanele. n mod normal, oamenii merg adormii, de aceea pentru c sunt ide ntificai cu circumstanele care-i nconjoar i fiecare are cntecelul su psihologic, cum spuneam n cartea mea Psihologie revoluionar". Deodat cineva se ntlnete cu altcineva care i spune Eu n via a trebuit s fac asta, i asta, i asta... m-au furat, am fost un om bogat, am avut bani i m-au nelat; cutare a fost ticlosul care m-a nelat... Rezultatul i cnt cntecul su psihologic. Peste zece ani se ntlnete cineva cu acelai individ i acesta i cnt din nou acelai cntec al su; douzeci de ani dup aceea l ntlnete cineva, el i repet acelai cntec al su; acesta este cntecul su psihologic, a rmas identificat cu evenimentul pentru restul vieii sale i n aceste mprejurri cum va dizolva Egoul, n ce mod, dac l fortific? Prin identificare se fortific Eurile. Dac cineva se identific cu o ncierare ajunge de asemenea s dea cu pumnii. mi amintesc cazul unui boxer, al unui campion luptnd mpotriva altuia n Statele Unite; n final toi spectatorii, au sfrit dndu-i lovituri unii altora, toi au devenit boxeri... Observai ce este identificarea. Am vzut de curnd o femeie privind un film n care actorii plngeau, bine, plngeau simulat, este clar ns acea femeie care contempla filmul, plngea de asemenea cu un zbucium ngrozitor. Vedei dumneavoastr ce este identificarea. Ce a fcut aceast biat femeie care s-a identificat cu acel film? i-a creat, identificndu-se cu eroul filmului sau cu eroina, un nou Eu; a creat n interiorul ei nsi
113

acest nou eu care i-a furat parte din contiin; astfel nct aceast persoan, dac era adormit, acum este mai adormit. De ce? Din cauza identificrii, aceasta este evident... Oamenii n faa televizorului uit de ei nii i cad n fascinaie de ceea ce vd; atunci viseaz frumos. De cnd s-a inventat televiziunea s-a pierdut unitatea cminelor. Vine soul, de exemplu, obosit de la munc i soia sa nu sare s -l primeasc cu braele deschise, nu mai are soul aceast fericire, pentru c doamna se uit la televizor. Poate brbatul s aib nevoie de ea, iar ea este ocupat, se uit la telenovel, este fascinat. Desigur c vina n-o au numai femeile, brbaii de asemenea, se identific cu tot ce vd acolo; poate c soia vrea s ias la plimbare ori s vorbeasc linitit cu soul su, dar brbatul este total identificat cu acel film sau cu fotbalul i face chiar gesturi ridicole i ip uitnd total de ce se ntmpl n jurul su. Vedei, deci, ct de absurd i trist este s te identifici cu lucrurile... 10. Transformarea impresiilor Cele mai rele circumstane ale vieii, situaiile cele mai critice, ntmplrile cele mai dificile, se dovedesc ntotdeauna minunate pentru auto-descoperirea intim." Samael Aun Weor IMPORTANA TRANSFORMRII Animalul intelectual vrea s nceteze s sufere, dar nu face nimic pentru a se schimba, nu lupt pentru a trece la un nivel superior al Fiinei; atunci, cum se poate schimba? Toate fenomenele sunt discontinue; dogma Evoluiei nu servete la nimic, dect pentru a ne mpotmoli. Eu cunosc mulipseudo-esoteriti, oameni sinceri i buni din fire, care sunt mbuteliai n dogma Evoluiei, care ateapt ca timpul s -iperfecioneze i trec milioane de ani i nu se perfecioneaz niciodat. De ce? Pentru c astfel de persoane nu fac nimic pentru a schimba nivelurile Fiinei, rmn mereu pe aceeai treapt. Prin urmare este necesar s trecem dincolo de Evoluie i s intrm pe drumul revoluionar, pe drumul Revoluiei Contiinei sau a Dialecticii. Samael Aun Weor: Revoluia Dialecticii Trebuie s nelegem c important pentru noi este s reuim s ne transformm viaa, i aceasta este posibil dac ne-o propunem n mod serios... Transformare nseamn c un lucru se schimb ntr-un altul diferit. Este logic c totul este supus schimbrilor. Exist transformri foarte cunoscute ale materiei; nimeni nu ar putea nega, de exemplu, c zahrul se transform n alcool, c alcoolul, la rndul su, devine oet prin aciunea fermenilor (aceasta este transformarea unei substane moleculare n alt substan molecular). Se tie, prin noua chimie a atomilor i elementelor, faptul c radiul, de exemplu, se transform lent n plumb. Alchimitii din Evul Mediu vorbeau de transmutarea plumbului n aur. ns, nu ntotdeauna se refereau la chestiunea metalic, pur fizic. In mod normal vroiau s indice transmutarea plumbului personalitii n aurul spiritului. n Evanghelii, ideea Omului pmntesc, comparat cu o smn capabil de cretere, are aceeai semnificaie. Cu toate acestea, este evident c dac smna nu moare, planta nu se nate. n orice transformare exist MOARTE i NATERE, sau MOARTE i NVIERE. Omul este o mainrie capabil s transforme anumite alimente care ajung la el pentru a continua s triasc.
114

Alimentele care ptrund n organismul nostru, se mpart n trei categorii. Primul tip de aliment l putem denumi mncare. Fr ndoial, pentru alimentele care intr pe gur i gura n sine, este un mijloc care permite transformarea acestor principii vitale. M refer la stomac. Dac nu ar fi stomacul, nu ar fi posibil transformarea primului tip de alimente. Totui, alimentul care intr pe gur nu este cel mai important. tim bine cum se transform alimentele prin intermediul digestiei; nu exist nici o ndoial c, n ultim sintez, principiile vitale rmn depuse n snge, care le conduce la toate organele corpului. Totui, cineva poate rmne un anumit timp fr s mnnce. Mahatma Gandhi putea s rmn pn la patruzeci de zile fr s mnnce, i chiar mai mult: a ajuns pn la dou i chiar trei luni fr s mnnce. Nu este, deci, alimentul cel mai important. Al doilea tip de aliment este PRANA, care intr o dat cu oxigenul n interiorul corpului nostru fizic; este acela care intr pe calea respiraiei, i indiscutabil, exist un organ, sau organe speciale pentru transformarea alimentului care intr pe nas. Astfel deci, aerul, prin intermediul plmnilor, se transform n oxigen, i acest oxigen (PRANA) se depune ulterior n ntregul torent sanguin. Este mai important respiraia dect alimentul care intr pe gur i merge la stomac, pentru c, aa cum am spus deja, am putea rezista aproape o lun fr s mncm, dar nu am putea rmne mult timp fr s respirm. n mod normal se poate rezista fr a respira un minut sau dou, iar unii ajung pn la trei. Am putea i ajunge s rmnem fr s respirm mai mult de patru minute (cu antrenament), dar incontestabil, mai mult de acest timp scu rt, limitat, dac nu respirm, murim. Este deci mai important aadar, cu adevrat, respiraia dect hrana fizic. i n cele din urm, exist un al treilea tip de aliment, care de fapt este i mai important. M refer, n mod accentuat, la IMPRESII. Indiscutabil, noi nu am putea rezista nici o secund n via, dac nu ar exista impresiile. Nu putem tri, nici un moment, fr s primim impresii. Ce este o impresie? Tot ceea ce ara putea percepe, orice imagine, sunet, miros, senzaie, gust, stimul etc, este o impresie. Toat aceast lume exterioar care ne nconjoar, noi o percepem prin intermediul diverselor impresii care ptrund prin simuri. Organismul nostru se hrnete, n mod deosebit, cu impresiile. Dac aerul nu ar face o impresie n plmnii notri i n sngele nostru, nu am tri; dac mncarea nu ar ajunge s impresioneze stomacul i cile intestinale, de asemenea nu am putea tri. Astfel c impresiile sunt fundamentale. Din nefericire, spre deosebire de ceea ce se ntmpl cu mncarea i cu aerul pe care l respirm, nu avem un organ capabil s TRANSFORME impresiile, nu exist un organ pentru digestia i transformarea impresiilor. Cnd mncm alimentul, att de necesar pentru subzistena noastr, acesta este transformat n toate acele elemente vitale, att de indispensabile pentru existena noastr. Dac un aliment, de exemplu, ar trece prin stomac i nu s-ar transforma, organismul nu ar putea asimila principiile sale, vitaminele sale, proteinele sale; ar fi, pur i simplu, o indigestie. Dac aerul care ne nconjoar, nu ar suferi o transformare nainte de a ajunge n snge, ce s-ar ntmpla? Desigur am muri. Astfel c, aa cum vei nelege, totul are nevoie s treac printr-o TRANSFORMARE. Este limpede c alimentele fizice se transform, dar de ce nu exist i o transformare a impresiilor? Pentru scopul Naturii nu este deloc n ecesar ca animalul intelectual s-i
115

transforme impresiile. Totui, dac vrem s ncetm s fim doar animale intelectuale i s ne transformm n adevrai oameni, trebuie s nvm cum s transformm impresiile, iar aceasta este posibil dac se deine cunoaterea esoteric profund, i se n elege motivul acestei necesiti. Majoritatea oamenilor, n domeniul vieii practice, cred c aceast lume fizic le va da ceea ce i doresc, i iat aici, stimaii mei prieteni, o teribil greeal. Viaa, n sine nsi, este lipsit de sens transcendent i este necesar s o transformm n ceva superior. Totui, nu am putea s ne transformm cu adevrat viaa dac nu transformm impresiile. n realitate nu exist aceast chestiune a vieii externe". Ceea ce spunem acum este foarte revoluionar, cci toat lumea crede c ceea ce este fizic este realul, dar dac mergem puin mai n profunzime, ceea ce percepem cu adevrat, n fiecare moment, sunt pur i simplu impresiile. Viaa este o SUCCESIUNE DE IMPRESII, si nu cum cred muli ignorani instruii, un lucru solid, fizic, de tip exclusiv material. Realitatea vieii pentru noi sunt impresiile. Ideea pe care o enunm se dovedete desigur greu de captat. Este posibil ca dumneavoastr s avei sigurana c viaa pe care o avei exist ca atare, i nu sub form de impresii. Suntem att de sugestionai de lumea fizic, nct evident, oamenii gndesc astfel. Persoana pe care o vedem aezat, de exemplu, pe un scaun, acela care ne zmbete mai ncolo, copilul care se joac cu bicicleta sa, pasrea care cnt vesel pe creang etc, sunt pentru noi ceva real, nu-i aa? Dar dac meditm profund la tot ceea ce vedem, ajungem la concluzia c ceea ce este real sunt impresiile. Acestea, cum am spus deja, ajung la minte prin intermediul ferestrelor celor cinci simuri. Dac nu am avea, de exemplu, ochi pentru a vedea, nici urechi pentru a auzi, nici sim tactil pentru a atinge, nici miros pentru a mirosi, sau nici mcar gust pentru a savura alimentele care intr n organismul nostru, ar exista pentru noi ceea ce se cheam lume fizic"? Desigur c nu! Toate ntmplrile vieii ajung la minte sub form de impresii, toate eveniment ele ajung la creier sub form de impresii. Bucuria, tristeea, sperana, disperarea, problemele, preocuprile etc, ajung la minte sub form de impresii. Orice circumstan, orice eveniment, orict de nesemnificativ ar fi, ntotdeauna ajunge la Minte sub f orm de impresii. CONSECINE ALE NETRANSFORMRII Oamenii au devenit maliioi, bnuitori, nencreztori, vicleni, perveri; acum nimeni nu mai crede n nimeni; se inventeaz zilnic noi condiii, certificate, restricii de tot felul, documente, mputerniciri etc, i oricum, nimic din acestea nu mai folosete, mecherii i bat joc de aceste prostii: nu pltesc, se sustrag legii chiar dac trebuie s ajung la nchisoare. Nici o ocupaie nu aduce fericire, simul adevratei iubiri s-a pierdut iar oamenii se cstoresc azi i divoreaz mine. Unitatea cminelor s-a pierdut n mod lamentabil, ruinea organic nu mai exist, lesbianismul i homosexualitatea au devenit mai obinuite dect splatul pe mini. S tim ceva despre toate acestea, s ncercm s cunoatem cauza attor putreziciuni, s investigm, s cutm, este cu siguran ceea ce ne propunem n aceast carte. Samael Aun Weor: Marea Rebeliune
116

ntruct din nefericire nu dispunem de un organ capabil de a transforma sau digera impresii, acestea se transform n agregate psihice, adic n Euri. Dac nu transformm impresia negativ pe care o primim, de exemplu, de la cineva care ne insult, atunci acea impresie se transform, n interiorul nostru, ntr-un Eu de rzbunare. Dac nu transformm impresia pe care ne-o produce un pahar cu vin, evident acea impresie se transform ntr-un Eu al beiei. Dac nu transformm impresia pe care neo provoac o persoan de sex opus, incontestabil c aceasta se va transforma ntr-un Eu de desfru. Dac nu transformm impresia care ajunge la minte, relaionat cu o avere, fr ndoial acea impresie se poate transforma ntr-un Eu de lcomie. S presupunem c un individ, de exemplu, vede o femeie provocatoare i nu i transform impresiile. Rezultatul va fi c acestea vor implica n el o dorin de a o poseda. O astfel de dorin e un fel de rezultat mecanic al impresiei primite, i se cristalizeaz n psihicul nostru sub form de element inuman, ntr-un nou Eu de tip desfrnat, care se adaug la suma deja existent de elemente inumane care, n totalitatea lor, constituie EGOUL, Eul nsumi, Sinele nsui. n noi exist mnie, lcomie, desfru, invidie, orgoliu, lene i gurmandism. Mnie, de ce? Pentru c multe impresii au ajuns la noi, n interiorul nostru, i niciodat nu le-am transformat. Rezultatul mecanic al acestor impresii, a fost mnia, au fost Eurile ce triesc n psihicul nostru i care n mod constant ne fac s simim furie. Lcomie? Fr ndoial multe lucruri au trezit n noi lcomia: banii, bijuteriile, lucrurile materiale de tot felul etc. Acele obiecte au ajuns la noi sub form de impresii. Noi am comis greeala de a nu fi transformat acele impresii n ceva diferit: ntr -o admiraie pentru frumusee, sau n altruism, sau n bucurie pentru binele altuia etc... Firete astfel impresii netransformate s-au transformat n Euri de lcomie pe care acum le purtm n interiorul nostru. n ce privete desfrul, de-a lungul vieii noastre, a ajuns treptat sub form de impresii, s produc n interiorul minii noastre reacii de tip desfrnat. ntruct noi nu am transformat acele unde de desfru, acele vibraii morbide, acel erotism nesntos (greit neles, cci neles bine erotismul este sntos), rezultatul nu s-a lsat ateptat: s-au nscut treptat noi Euri n interiorul psihicului nostru, cu trsturi evident morbide. Astfel c n prezent trebuie s lucrm asupra impresiilor pe care le avem n interiorul nostru i asupra rezultatelor lor mecanice. In i nterior avem impresii de mnie, de desfru, de invidie, de orgoliu, de lene, de gurmandism i multe alte buruieni. Avem de asemenea n interior rezultatele mecanice ale acelor impresii: o mulime de Euri certree i glgioase pe care acum trebuie s le nelegem i s le eliminm. Toat munca asupra vieii noastre, se refer la a ti s transformm impresiile i a ti s eliminm rezultatele mecanice pe care acestea le-au produs n trecut... CE S FACEM PENTRU A TRANSFORMA O IMPRESIE Dac o persoan, este disperat din cauza vreunei probleme sentimentale, economice sau politice, n mod evident a uitat de sine nsi... Acea persoan, dac se oprete o clip, dac observ situaia i ncearc s -i aminteasc de sine nsi i apoi se strduiete s neleag sensul atitudinii sale; dac reflecteaz puin, dac se gndete c totul trece, c viaa este iluzorie, trectoare, i c moartea reduce la cenu toate deertciunile lumii... Dac nelege c problema sa, n fond, nu e dect im foc de paie, o llcraie care repede se stinge, va vedea deodat cu uimire c totul s-a schimbat...
117

Transformarea reaciilor mecanice este posibil cu ajutorul confruntrii logice i al auto-refleciei intime a Fiinei... Samael Aun Weor: Psihologie Revoluionar Dup cum am vzut, a nu transforma impresiile echivaleaz cu a crea Euri". Nu numai c avem Eurile" pe care le avem, cele pe care le aducem din existenele anterioare, ci, ceea ce este mai ru: crem n fiecare zi noi Euri", i acest fapt este lamentabil. S ncetm s mai crem Euri", este indispensabil. Acest lucru este posibil, doar digernd", transformnd" impresiile. i cum s le digerm"? n ce fel? Cum s le transformm n ceva diferit? Ar fi posibil acest lucru? Da, este posibil! Cum? Prin intermediul Contiinei. Dac punem ntre impresii i minte ceea ce se cheam Contiin", impresiile se transform". n mod normal, impresiile rnesc mintea iar atunci mintea reacioneaz mpotriva impactului provenit din lumea exterioar: dac suntem lovii, lovim; dac suntem insultai, insultm; dac suntem ndemnai s bem, bem etc; ntotdeauna mintea reacioneaz mpotriva impacturilor provenite din lumea exterioar. Trebuie s evitm astfel de reacii, iar acest lucru ar fi posibil, numai interpunnd Contiina ntre minte i impresii. Ar fi vreun mod, vreo tehnic, vreo practic ce s permit s utilizm Contiina pentru a o interpune ntre impresii i Minte? Exist vreo cheie care s ne permit s folosim Contiina n acel mod, nct s fie Contiina cea care primete impresiile i nu mintea? Pentru c atunci cnd Contiina primete impresiile, le diger", inevitabil, le transform n ceva diferit; dar cnd nu este Contiina cea care primete impresiile, ci mintea, atunci se ntmpl c mintea, i toate Eurile" care se afl n ea, reacioneaz mpotriva impacturilor provenite din lumea exterioar, reacioneaz n mod violent, n mod mecanic. Cum s folosim, deci, Contiina? Cum s o folosim, n ce mod, pentru ca s fie ea, i nimic altceva dect ea, cea care s primeasc impresiile i s le transforme? V voi spune cheia, foarte simpl: NICIODAT S NU UITM DE NOI NINE, DE PROPRIA NOASTR FIIN. Pentru c dac cineva uit de propria sa Fiin Interioar n prezena cuiva care insult, sfrete insultnd; dac cineva uit de sine nsui, de propria sa Fiin n prezena unui pahar de vin, sfrete beat; dac cineva uit de sine nsui, de propria sa Fiin n prezena unei persoane de sex opus, termin fornicnd. Cnd cineva nva s triasc n stare de ALERT PERCEPIE, de ALERT NOUTATE; cnd cineva i amintete de sine nsui clip de clip, moment de moment; cnd cineva niciodat nu uit de sine, fr ndoial devine tot mai contient. Dac cineva nu uit de sine n prezena cuiva care insult, dac cineva nu uit de propria sa Fiin, atunci transform acele impresii perverse ntr-o for diferit. Dac cineva nu uit de sine nsui n prezena unui pahar de vin, transform acea impresie, acea energie" numit HIDROGEN-48 n ceva mai subtil, ntr-un HIDROGEN24. Dac cineva nu uit de sine n prezena unei mari sume de bani, transform acea impresie, pe rnd, n HIDRO-GENI-24, 12 i 6. Astfel c, A NU UITA DE NOI NINE este cheia care ne permite s mnuim n mod inteligent Contiina. Cnd cineva nu uit de sine nsui interpune, ntre minte i impresii, ceea ce se numete Contiin". Frumos este s fie Contiina cea care primete impresiile ce vin din lumea exterioar, deoarece Contiina le poate transforma n ceva diferit: n elemente creatoare, n elemente superlative ale Fiinei, n fore diaman tine ce servesc pentru dezvoltarea Chakrelor", n multiple fore care folosesc pentru dezvoltarea anumitor puteri ce exist n constituia noastr intern.
118

Este necesar, deci, s tim c toate Eurile" pe care le avem n prezent, sunt rezultatul impresiilor NEDIGERATE, NETRANSFORMATE, iar acest fapt este lamentabil. Din nefericire, oamenii nu i amintesc de ei nii niciodat; de aceea impresiile ajung la Mintea noastr i rmn aa, fr a fi transformate deloc, dnd natere (cum este firesc) agregatelor psihice", Eurilor". Cineva i-ar putea oferi luxul de a dizolva toate Eurile", dar dac uit de sine nsui, creeaz din nou Euri" noi (aici este problema grav). Amintirea de sine nsui, este ceva interesant. Cnd cineva i amintete de sine, produce fore diferite de cele ale semenilor si: fore distincte, fore care l fac un individ complet diferit de ceilali. Se dovedete interesant s tim, deci, c cei care creeaz astfel de fore sunt diferii, c pn i forele lor vitale sunt diferite. Dac am pune doi subieci ntr-un loc neprimitor, cu o alimentaie proast, o atmosfer neplcut etc, unul, care niciodat nu-i amintete de sine nsui, care triete o via mecanic, i cellalt, care mereu i amintete de sine, clip de clip, care niciodat nu uit de propria Fiin Intim, putei fi absolut siguri c primul va muri curnd i c al doilea va tri n ciuda mediului neprimitor, pentru c este nconjurat de fore diferite de cele ale celorlali... Toat problema eliberrii se bazeaz pe transformare iar transformarea are ca baz sacrificiul. Dac observm de exemplu un ou (fie el de arpe sau de pasre), vedem acolo posibiliti latente, susceptibile de dezvoltare. Astfel de posibiliti devin fapte prin intermediul transformrii. Focul din cmin, acela care ne nclzete n timpul zilelor de iarn, este rezultatul transformrii. Digestia, n noi, este un ntreg proces de transformare prin intermediul cruia este posibil s existm. Transformarea aerului n interiorul plmnilor, este un alt proces de transformare, iar dac vrem s ne transformm din punct de vedere psihologic, trebuie s transformm de asemenea impresiile, adic, s transformm al treilea tip de alimente. Repet: toate evenimentele vieii care ajung la minte, vin sub form de impresii. Aceste paragrafe pe care dumneavoastr le citii cu rbdare, cum ajung la voi? Este evident c sub form de impresii, i ce trebuie s facei pentru a le transforma n mod corect? Nu trebuie s uitai de voi niv; s nu uitai de propria voastr Fiin; astfel vei ntri aspiraia de a ajunge la ea. Acela care ascult cuvntul i nu l pune n practic, este asemntor cu omul care se privete ntr-o oglind i apoi ntoarce spatele i pleac. Nu este suficient s ascultm cuvntul; trebuie s-1 transformm; acest lucru este fundamental. S observe cititorul ct de important este acest eveniment care se numete IMPRESII"! Nu putem tri nici o secund fr impresii, nici o fraciune de secund. Deci, n acest caz, meritj osteneala de a le transforma n ceva diferit: n puteri, n lumin, n foc, n armonie, n frumusee... Dar, dac nu le transformm, repet, se transform, pur i simplu, n noi agregate psihice", n noi Euri"... Este necesar s fim mai reflexivi. Ce suntem noi, cu adevrat? Aa cum suntem, fr a transforma" impresiile, crend noi Euri" clip de clip, moment de moment, nu suntem dect nite simple maini, controlate de agregatele psihice". Trim ntr-o lume cu o activitate intens, unde toi cred c FAC si NIMENI NU FACE NIMIC: totul ni se IN-TM-PL, ca atunci cnd plou, ca atunci cnd tun. De ce? Pur i simplu pentru c nu avem Fiina ncarnat. Doar Fiina poate s fac; ea FACE i adevratul om este Fiina; dar dac maina acioneaz, acioneaz ceva care nu este Fiina: acioneaz un robot programat cu un calculator minunat ce se numete creier", acioneaz
119

n mod mecanic. NU FACE, ACIONEAZ (un lucru este A FACE i altul este A ACIONA). Orice main acioneaz, se mic, merge, i ndeplinete funciile, pentru c este main i este programat sai ndeplineasc funciile, dar A FACE este ceva distinct: numai Omul poate s fac iar Omul adevrat este Fiina. S se fac diferena ntre Omul adevrat, care este Fiina, i maina (maina nu este Fiina). Animalul intelectual" este un robot programat iar creierul su este un calculator minunat, un calculator care se susine pe el nsui, un calculator care calculeaz matematic, cu mare precizie; un calculator care nregistreaz undele vizuale i undele sonore, care nregistreaz exteriorul i interiorul, care se alimenteaz singur. Este un calculator de calitatea nti", minunat, dar este att i nimic mai mult dect: un calculator. Dup acest calculator vine organismul fizic iar calculatorul l folosete pentru a merge i a veni etc. Acest calculator se afl n minile Egoului, nu ale Fiinei, iar Egoul este rezultatul multor impresii nedigerate". Atunci ceea ce acioneaz aici, n aceast lume dureroas n care trim, este o main dotat cu un mare calculator. Aici nu acioneaz Fiina, ci maina. Putem spune c maina este uman, iar Fiina este Fiina. Ce este, cu adevrat, ceea ce numim via"? Cu siguran, este ca un film. Da, i cnd vine ceasul morii, ne ntoarcem la punctul de plecare al acelui film i l ducem cu noi n Eternitate. La ntoarcere, revenind cu acest Ego, ne ntoarcem cu filmul nostru. Restructurndu-ne cu nou organism, ne proiectm din nou filmul pe ecranul existenei. i ce proiectm? Viaa noastr. Care? Cea din totdeauna, aceeai pe care am avut-o n existena anterioar; adic, repetm ceea ce am fcut n existena trecut i n existenele anterioare. Tot ceea ce proiectm, de fapt este programat, de la natere, n creier. Astfel nct suntem ROBOI PROGRAMAI; Fiina nu intervine deloc n toat aceast tragedie, ea nu se amestec n aceste chestiuni. Fiina fiecruia dintre noi se mic liber n Calea Lactee". Exist i triesc aici, n aceast Vale" dureroas a vieii, o grmad de umbre, nzestrate cu organisme fizice. i ce FAC acele organisme? Nimic! Se mic n mod mecanic, n acord cu programul care a fost stocat n creier (nu spun doar n creierul fizic, ci n cei trei creieri: n cel Intelectual, n cel Emoional i n cel Motor). Iar Fiina, ce face n timp ce noi suntem aici, suferind, plngnd, muncind pentru a avea cu ce plti chiria, cu ce cumpra o hain etc? Ea triete fericit n Calea Lactee", se mic liber n Ca lea Lactee". Atunci, ce este aceast existen chinuitoare pe care noi o ducem? Pur iluzie, ceva zadarnic! Pe bun dreptate spun hinduii c aceast lume este doar MAYA", c aceast lume este iluzorie, c nu are nici o valoare. Avem nevoie s avem o existen real, pentru c nc nu o avem. Poate amabilul cititor s se laude c are o existen real? Pentru a o avea trebuie s ncetm s mai fim roboi, i putem s nu mai fim eliminnd toate agregatele psihice", aceasta este evident. Totui a ti c trebuie s eliminm agregatele psihice", nu este totul; trebuie SA NCETM S MAI CREM NOI AGREGATE i zilnic le crem, atunci cnd nu transformm" impresiile. Trebuie s digerm" impresiile, s le transformm n fore diferite pentru a nu crea noi Euri". De asemenea avem nevoie s transformm" vechile impresii, cele care au dat natere Eurilor" pe care le avem n prezent, iar acest lucru este posibil cu ajutorul AUTO REFLECIEI. Cnd cineva transform" vechile impresii care sunt adunate n cei cinci cilindri ai mainii (sub form de obiceiuri, emoii inferioare, gnduri negative, instincte depravate, abuzuri sexuale etc), atunci dezintegreaz acele elemente inumane".
120

PRIMUL OC CONTIENT Ia reuniuni am vzut cum se rnesc fraii unii pe alii: i mul spune un cuvnt, iar cel care se simte vizat reacioneaz violent, spunnd imul i mai ru. Uneori ceea ce spun nu este prea nepoliticos, ci subtil, decent i nsoit de zmbet, dar n fond poart VENINUL ngrozitor al reaciei violente. NU EXIST IUBIRE NTRE FRAI, au uitat de propria lor Fiin, i triesc doar n lumea EGOULUI, n lumea reaciilor. Cnd cineva uit de propria sa Fiin, reacioneaz n mod vehement. Dac cineva uit de propria sa Fiin n prezena unei sticle de vin, se mbat; dac cineva uit de propria sa Fiin n prezena unei persoane de sex opus, fornic; dac cineva uit de propria sa Fiin Interioar Profund n prezena cuiva care insult, sfrete prin a insulta. Cel mai grav lucru n via este a uita de sine nsui. Astfel c este necesar s transformm impresiile, iar aceasta este posibil doar INTERPU-NAND FIINA ntre diversele vibraii ale lumii exterioare i minte. Cnd cineva interpune ntre impresii i minte ceea ce se cheam CONTIINA, este evident c impresiile se transform n FORE SI PUTERI DE ORDIN SUPERIOR. Este foarte uor s interpunem Contiina ntre impresii i minte. Pentru a primi impresiile cu Contiina, si nu cu mintea, este necesar doar S NU UITAM DE NOI NINE ntr-un moment dat. Dac ntr-un moment oarecare cineva ne spune ceva care ne rnete amorul propriu, orgoliul, ngmfarea etc, n acele clipe doar FIINA trebuie s se afle n noi; trebuie s fim CONCENTRA I asupra FIINEI; pentru ca s fie FIINA, Contiina Superlativ a FIINEI, cea care primete impresiile i le diger n mod corect. Astfel se evit ngrozitoarele reacii pe care toi, i unii i alii, le au n faa impacturilor ce provin din lumea exterioar, n acest fel se transform complet impresiile, i o dat transformate, ne dezvolt n mod minunat." Samael Aun Weor: Conf. Cuvntul i Impresiile" Rbdtorii notri cititori trebuie s tie c aceast important problem a transformrii impresiilor noi am numit-o si PRIMUL SOC CONTIENT". OCUL" se relaioneaz cu acele impresii care sunt tot ceea ce cunoatem din lumea exterioar, tot ceea ce primim i pe care le considerm ca i cum ar fi adevratele lucruri, adevratele persoane. Avem nevoie, deci, s ne transformm viaa, iar aceasta este INTERNA. Dorind s transformm aceste aspecte psihologice ale vieii noastre, evident trebuie s lucrm asupra impresiilor... De ce numim noi munca asupra transformrii impresiilor, PRIMUL OC CONTIENT"? Dintr-un singur motiv: pentru c, pur i simplu, este ceva ce nicidecum nu am putea realiza n mod pur mecanic. Aceasta nu are loc niciodat n mod mecanic, este nevoie de un efort auto-con-tient. Este limpede c un aspirant gnostic care ncepe s neleag acest gen de munc, n mod evident, din acest motiv, ncepe de asemenea s nceteze s fie un om mecanic, ce servete exclusiv intereselor Naturii; o creatur complet adormit, care pur i simplu nu este mai mult dect un angajat" al Naturii, pentru scopurile economice ale acesteia, care nu servesc, n nici un chip, intereselor propriei noastre Auto-Realizri Intime. Dac dumneavoastr ncepei acum s nelegei semnificaia a tot ceea ce predm aici; dac v gndii acum la semnificaia a tot ceea ce suntei nvai s facei pe calea efortului propriu (ncepnd cu OBSERVAREA DE SINE), vei vedea, fr ndoial, ca
121

latura practic a muncii esoterice, se relaioneaz n ntregime cu transformarea impresiilor i cu ceea ce rezult, firete, din acestea. Munca, de exemplu, asupra emoiilor negative, asupra strilor sufleteti suprtoare, asupra chestiunii acesteia a IDENTIFICRII, asupra auto-qonsideraiei, asupra EURILOR SUCCESIVE", asupra auto-justi-licrii, asupra dezvinovirii i asupra strilor incontiente n care ne aflm, se relaioneaz n totalitate cu transformarea impresiilor i ceea ce rezult din aceasta. Vreau ca dumneavoastr s reflectai profund la aceasta, s nelegei ceea ce este PRIMUL SOC CONTIENT". Este necesar s crem un INSTRUMENT DE SCHIMB n'locul de intrare a impresiilor. (Nu uitai aceasta!) Dac prin nelegerea tuturor acestora dumneavoastr puteri accepta VIAA CA O MUNC REALMENTE ESOTERIC, atunci v vei afla ntr-o stare permanent de AMINTIRE DE SINE. Aceast stare de Contiin de Voi niv, v va duce pe terenul viu al transformrii impresiilor, i astfel, bineneles, pe cel al unei viei diferite, adic, deja viaa nu va mai aciona asupra voastr cum o fcea nainte; vei ncepe s gndii i s nelegei ntr-un mod nou> i acesta este nceputul, desigur, al propriei voastre transformri. Atta timp ct vei continua s gndii n acelai mod, s privii viaa n acelai fel, este clar c nu va exista nici o schimbare n dumneavoastr... A transforma impresiile vieii, nseamn a ne transforma noi nine, dragii mei prieteni, i doar un mod de a gndi complet nou, ar putea face aceasta. Toat aceast munc, deci, se ndreapt spre un mod radical de transformare. Dac cineva nu se transform, nu obine nimic. Vei nelege dumneavoastr c viaa ne cere n mod continuu s reacionm. Toate aceste reacii formeaz viaa noastr personal. A ne schimba viaa, nu nseamn s schimbm doar circumstanele externe, nseamn s schimbm efectiv propriile reacii. Dar dac nu vedem c viaa exterioar ajunge la noi ca simple impresii care ne oblig nencetat s reacionm ntr-un mod, s zicem, mai mult sau mai puin stereotip, nu vom vedea unde ncepe punctul care realmente face posibil schimbarea, i unde este posibil s lucrm. Reaciile, care formeaz viaa noastr personal, sunt aproape toate de tip negativ. Atunci i viaa noastr va fi negativ, nu va fi dect o serie succesiv de reacii negative, care au loc ca un rspuns nencetat la impresiile care ajung la minte. Apoi sarcina noastr const n a transforma impresiile vieii, astfel nct s nu provoace acest tip de reacu negative ou care suntem att de obinuii. Dar, pentru a reui acest lucru, este nece sar s ne AUTO-OBSERVM clip de clip, moment de moment. Astfel impresiile nu ajung ntr-un mod mecanic; aceasta echivaleaz cu a ncep s trim mai contient. Un individ i poate permite, i poate oferi luxul ca impresiile sa a jung la el n mod mecanic, dar dac cineva nu face o astfel de greeala, i transform impresiile, atunci ncepe s triasc n mod constient. De aceea se spune c acesta este PRIMUL OC CONTIENT. PRIMUL OC CONTIENT const, deci, n transformarea impresiilor ce ajung la minte. Dac cineva reuete s transforme impresiile care ajung la momentul precis al intrrii lor, oricnd se poate lucra asupra rez^ acestora. Este clar c, transformndu -le, evitm ca ele s-i produc e mecanice, care ntotdeauna obinuiesc s fie dezastruoase in in psihicului nostru.
122

EXEMPLE DIN VIAA PRACTIC Cu scopul de a simplifica puin toat aceast chestiune, v voi da un exemplu: dac aruncm o piatr ntr-un lac cristalin, vedem c se produce o reacie sub forma unor unde care pornesc din centru spre margine, nu-i aa? Aplicai acest exemplu la minte. Imaginai-v-o ca un lac; deodat apare imaginea unei persoane; aceast imagine este ca piatra din exemplul nostru: ajunge n lacul minii i atunci mintea reacioneaz. Dac d v. aruncai o minge spre un perete, peretele primete impresia i urmeaz reacia, care const n faptul c mingea se ntoarce n mod mecanic la cel care a aruncat-o. " Samael Aun Weor: Revoluia Dialecticii" Exist impresii care nu sunt foarte plcute, de ex emplu, calomnia sau cuvintele cuiva care insult, dar dac cineva este capabil s transforme im presiile pe care i le produc astfel de cuvinte, atunci acestea rmn ca un cec fr acoperire. Cu siguran, cuvintele cuiva care insult nu au mai mare valoare dect cea pe care le-o acord cel insultat. Dac cel insultat nu le d nici o importan acelor cuvinte, ele rmn fr valoare. Cnd cineva nelege acest lucru, transform acele impresii n ceva diferit: n iubire, n compasiune, n toleran pentru cel care a insultat etc. Avem nevoie, prin urmare, s transformm nencetat impresiile; nu doar cele prezente, ci i cele trecute. n interiorul nostru exist multe impresii pe care arn comis greeala, n trecut, de a nu le transforma, i multe rezultate mecanice ale acestora, care sunt acele Euri" pe care acum trebuie s le dezintegrm pentru ca s rmn contiina liber i trezit. Cnd exist, de exemplu, orgoliu, acesta are la baz ignorana. De ce anume poate fi orgolioas o persoan? De poziia sa social, de banii si, de ce? Dac acea persoana analizeaz n profunzime acest lucru i nelege c banii i poziia social nu sunt dect impresii interne ale minii, atunci orgoliul de sine nsui cade i se nate ntr -un mod foarte natural umilina. Dac, de exemplu, o imagine a unei femei desfrnate ajunge la minte, sau apare n ea, noi am putea transforma acea impresie de desfru prin intermediul nelegerii. Ar fi suficient s ne gndim la faptul c respectiva imagine este trectoare, c acea frumusee este iluzorie; dac ne-am aminti, pentru cteva clipe, c acea femeie trebuie s moar i c trupul su va deveni praf n cimitir, dac am vedea cu imaginaia corpul su n stare de dezintegrare nuntrul mormntului, acest lucru ar fi mai mult dect su ficient pentru a transforma acea impresie de desfru n castitate. Astfel, transformnd-o, nu ar mai aprea n psihic alte Euri" de desfru. Dac cineva ne laud, de exemplu, cum s transformm noi vanitatea pe care acel adulator ar putea-o provoca n noi? Prin intermediul nelegerii! Cnd cineva nelege cu adevrat c nu este mai mult dect o creatur infim ntr -un col al Universului, transform de fapt acele impresii de laud sau de linguire, n ceva diferit. tim deja c planeta noastr Pmnt este un grunte de nisip n spaiu. S ne gndim la Galaxia n care trim, format din milioane de lumi... Ce este Pmntul? Este o biat particul de praf n acel Infinit. Iar noi? Microorganisme n interiorul acelei particule ... i atunci?... Firete, prieteni, aceste reflecii ne fac s transformm impresiile ce se relaioneaz cu linguirea, adularea, i s nu sfrim reacionnd prin vanitate sau orgoliu. Odinioar, cnd am avut corpul fizic al lui Tomas de Kempis, am scris ntr -o oper numit Imitaia lui Cristos", urmtoarea fraz: Nu sunt mai mult pentru c sunt ludat, nici mai puin pentru c sunt condamnat, pentru c ntotdeauna sunt ceea ce sunt". Este limpede c totul are dublul su aspect: lauda i dispreul, victoria i nfrngerea; dar nu
123

trebuie s ne identificm cu nici unul din aceste dou aspecte, ci mai degrab s nvm s vedem viaa n mod integral, unitotal. n acest fel vom evita multe deziluzii, multe frustrri, multe decepii... Aadar, cu ct reflectm mai mult la toate acestea, vedem tot mai mult necesitatea unei transformri complete a impresiilor. Cred c dragul nostru cititor va nelege treptat c lumea exterioar nu este att de exterioar pe ct se crede n mod obinuit, ci mai curnd interioar. Tot ceea ce ajunge la noi din lume nu sunt dect impresii interne. Nimeni nu ar putea introduce un copac n interiorul minii sale, sau un scaun, sau o cas, sau mi palat, sau o piatr. In mintea noastr toate sunt impresii ale unei lumi pe care o numim exterioar", dar care n realitate nu este att de exterioar pe ct se crede. Astfel c, dac nu lucrm asupra interiorului, mergem pe drumul greelii i niciodat nu ne vom schimba viaa. Dac vrem s fim diferii, trebuie s ne transformm integral, iar dac vrem s ne transformm, trebuie s ncepem cu transformarea impresiilor. Aici se afl cheia transformrii radicale a individului. 11. Legea Karmei Puterea cu chip de leu o oprim pe Pistis Sophia, dorind s-i ia puterile cu fora. Este evident c Iniiatul are multe datorii iar puterea Justiiei l amenin Samael Aun Weor LEGEA ACIUNII I CONSECINEI nainte de aceast via pe care o avem n prezent, am avut nu doar o existen anterioar, ci multe altele. Fiecare se nate corespunztor propriului su destin; unii se nasc n familii bogate i foarte nstrite, iar alii se rentorc sau revin printre oameni nevoiai i srmani. Dac am fcut bine n existena noastr anterioar, culegem acum rsplata, ne ntoarcem n cmine unde nu ne lipsete nimic i vom aveam comoditi de tot felul. Dac am fcut ru, dac am risipit banii, dac am fost avari, dac ne -am exploatat aproapele, dac am comis greeala de a-i fura sau ruina pe ceilali, dac am utilizat greit banii, este evident c trebuie s ne ntoarcem n familii srmane, mbrcai n corpuri de ceretori, nefericii, nfometai i subnutrii. Astfel fiecare culeg e rodul propriilor sale aciuni. Samael Aun Weor: Privind Misterul Prieteni, exist o Lege care se numete Karma (-) Dharma (+). Nu este de prisos s afirmm c acest cuvnt, de origine sanscrit, semnific, prin el nsui, lege a aciunii i consecinei. Evident nu exist cauz fr efect, nici efect fr cauz". Legea Balanei, Legea teribil a Karmei guverneaz toate cele create. Orice cauz se convertete n efect i orice efect se transform n cauz. Voi trebuie s nelegei ce este legea compensaiei. Tot ceea ce se face trebuie pltit, cci nu exist cauz fr efect, nici efect fr cauz. Ni s-a dat libertate, liber arbitru i putem face ceea ce dorim, dar este clar c trebuie s rspundem naintea lui Dumnezeu pentru toate faptele noastre. Orice fapt din viaa noastr, bun sau rea, are consecinele sale. Legea aciunii i consecinei guverneaz cursul diverselor noastre existene i fiecare via este rezultatul celei anterioare. A nelege n ntregime bazele i Modus-ul Operandi al legii Karmei este indispensabil pentru a orienta corabia vieii noastre n mod pozitiv i nltor, de-a lungul diverselor etape ale vieii.
124

Karma este o lege a compensaiei, nu a rzbunrii. Sunt persoane care confund aceast lege Cosmic cu determinismul i chiar cu fatalismul, creznd c tot ce i se ntmpl omului n via este stabilit n mod irevocabil dinainte. Este adevrat c actele omului sunt determinate de ereditate, educaie i mediu. Dar la fel de adevrat este c omul are liberul discernmnt i i poate modifica actele: i poate educa caracterul, i poate forma deprinderi superioare, i poate combate slbiciunile, i poate consolida virtuile etc. Karma este un medicament care ni se aplic pentru propriul nostru bine; din nefericire oamenii, n loc s se ncline respectuos n faa eternului Dumnezeu viu, protesteaz, blestem, se justific pe sine, se dezvinovesc prostete i i spal minile precum Pilat. Karma nu se modific cu astfel de proteste ci, dimpotriv, devine mai dur i mai sever. Cnd cineva vine n aceast lume, aduce cu sine propriul destin; unii se nasc n puf i alii n nenorocire. Dac n existena noastr anterioar am ucis, acum suntem ucii, dac am rnit, acum suntem rnii, dac am furat, acum suntem furai i cu ce msur i msurm pe ceilali vom fi msurai. Pretindem fidelitate soului, cnd noi nine am fost adulteri n aceast via sau n cele anterioare. Cerem iubire, cnd am fost nendurtori i cruzi. Solicitm nelegere, cnd n-am tiut niciodat s nelegem pe nimeni, cnd n-am nvat niciodat s vedem i punctul de vedere al altuia. Rvnim bucurii nesfrite, cnd am fost ntotdeauna la originea multor nenorociri. Am fi dorit s ne natem ntr -un cmin foarte frumos i cu multe comoditi, cnd n existenele trecute n-am tiut s oferim un cmin i frumusee copiilor notri. Protestm mpotriva celor care insult, cnd ntotdeauna i-am insultat pe toi cei ce ne nconjoar. Dorim ca fiii notri s ne asculte, cnd n -am tiut niciodat s ne ascultm prinii. Ne supr teribil calomnia, cnd noi am calomniat mereu i am umplut lumea de durere. Ne supr brfa, nu dorim ca cineva s uoteasc despre noi, dar fr ndoial am brfit i am uotit, vorbindu-ne de ru aproapele, chinuindu-i pe ceilali. Adic, ntotdeauna pretindem ceea ce nu am oferit; n toate vieile noastre an terioare am fost rufctori i meritm ce este mai ru, dar noi presupunem c ni se datoreaz ceea ce este mai bun. Din fericire, Justiia i Mila, sunt cei doi stlpi de sprijin ai Fraternitii Albe Universale. Justiia fr Mil este tiranie; Mila fr Justiie este toleran, complicitate cu delictul. Karma este negociabil i acest lucru e ceva ce i-ar putea surprinde foarte mult pe partizanii diverselor coli ortodoxe. Desigur, unii pseudo-esoteriti i pseudo-ocultiti au devenit mult prea pesimiti n legtur cu legea aciunii i consecinei; ei presupun, n mod greit, c aceasta se desfoar n mod mecanic, automat i crud. Erudiii cred c nu este posibil schimbarea unei astfel de legi; mi pare sincer ru c trebuie s m disociez de acest mod de a gndi. Dac legea aciunii i consecinei, dac pedepsele din cursul existenei nu ar fi negociabile, atunci unde s-ar afla ndurarea divin? n mod sincer, nu pot accepta cruzimea n divinitate. Realul, acela care este ntreaga perfeciune, cel care are diverse nume ca Tao, Aum, Inri, Sein, Allah, Brahma, Dumnezeu sau mai bine spus Dumnezei etc. etc. etc. nu ar putea fi fr mil, crud, tiranic etc. De aceea repet n mod emfatic c, Karma este nego ciabil.
125

Este posibil s modificm propriul nostru destin, pentru c atunci cnd o lege superioar transcende o lege inferioar, legea superioar terge legea inferioar. Modificnd Cauza se modific Efectul. mpotriva leului legii se lupt cu balana. Dac pe un taler al balanei punem faptele noastre bune i pe cellalt pe cele rele, ambele talere vor avea aceeai greutate sau va fi vreun dezechilibru. Dac talerul faptelor rele cntrete mai mult, trebuie s punem fapte bune n talerul aciunilor pozitive cu scopul de a nclina balana n favoarea noastr; aa anulm Karma. Facei fapte bune pentru a plti datoriile voastre; amintii-v c nu se pltete numai cu durere, ci, n acelai fel, se poate plti i fcnd bine. Acum vei nelege ce minunat este s faci bine; nu ncape ndoial c Justa Gndire, Justa Simire i Justa Acionare sunt cel mai bun nego. Nu trebuie s protestm niciodat mpotriva Karmei, important este s o tim negocia. Din nefericire, cnd oamenii se afl ntr-o mare amrciune, nu fac dect s se spele pe mini ca Pilat, spunnd c nu au fcut nimic ru, c nu sunt vinovai, c sunt suflete drepte etc. etc. etc. Eu le spun celor ce se afl n mizerie s-i revizuiasc comportamentul, s se judece pe ei nii, s se simt chiar i pentru o clip pe banca acuzailor, ca dup o sumar analiz a lor nii s-i schimbe conduita. Dac cei ce sunt fr serviciu ar deveni curai, nesfrit de caritabili, linitii, serviabili sut la sut, este evident c i-ar schimba radical cauza nefericirii lor, modificndu-i n consecin efectul. Nu este posibil s schimbm un efect, dac mai nainte nu s-a modificat radical cauza care 1-a produs, cci aa cum am spus deja, nu exist efect fr cauz, nici cauz fr efect. Trebuie s se lucreze ntotdeauna dezinteresat, cu infinit iubire pentru umanitate, aa vom schimba acele cauze rele ce au stat la originea efectelor rele. Fr ndoial c srcia i are cauzele sale n beie, n desfrul respingtor, n violen, n adulter, n risip, n avariie etc. etc. Vrei s te nsntoeti? nsntoete-i pe ceilali. Vreuna din rudele voastre este n nchisoare? Lucrai pentru libertatea celorlali. V este foame? mprii pinea cu cei care o duc mai ru dect voi... Multe persoane care sufer i amintesc doar de amrciunile lor, dorind s le remedieze, dar nu-i amintesc de suferina altora, nu se gndesc nici pe departe s remedieze nevoile aproapelui. Aceast stare egoist a existenei lor nu servete la nimic; astfel unicul lucru pe care l obin cu adevrat este agravarea suferinelor lor. Dac aceste persoane s-ar gndi la ceilali, ajutndu-i pe semenii lor, dnd de mncare flmndului, dnd ap celui nsetat, mbrcndu-1 pe cel gol, nvndu-1 pe cel netiutor etc, este clar c ar pune aciuni bune n talerul balanei cosmice, pentru a o nclina n favoarea lor; astfel i-ar schimba destinul i norocul ar fi de partea lor. Cu alte cuvinte, toate necesitile lor ar fi remediate; dar lumea este foarte egoist, de aceea sufer, nimeni nu-i amintete de Dumnezeu, nici de semenii si, numai cnd sunt disperai , i acest lucru e ceva pe care fiecare l-a putut experimenta prin el nsui, aa este umanitatea. Din nefericire, acest ego pe care fiecare l poart n interior face exact contrariul a ceea ce spunem aici; din acest motiv consider urgent, de nenlocuit i imposi bil de amnat reducerea sinelui nsui la praf cosmic.

126

S ne gndim pentru o clip la mulimile umanoide care populeaz suprafaa Pmntului. Sufer nespus ca victime ale propriilor greeli; fr ego nu ar face aceste greeli, i nici n-ar suferi consecinele lor. Singurul lucru care se cere pentru a avea dreptul la adevrata fericire este, nainte de orice, s nu avem ego. Desigur, cnd nu exist n interiorul nostru agregatele psihice, elementele inumane care ne fac att de groaznici i rufctori, nu exist Karma de pltit i rezultatul este fericirea. De asemenea, este bine de tiut c atunci cnd am eliminat complet egoul, posibilitatea de a grei este anihilat i n consecin Karma poate fi iertat. Legea Karmei, Legea Balanei Cosmice nu este o Lege oarb, n aceeai msur se poate solicita creditul Maetrilor Karmei i acesta este un lucru pe care muli l ignor. ns este urgent de tiut c orice credit trebuie pltit cu fapte bune i dac nu se pltete, atunci Legea ne face s-1 pltim cu mult durere. Trebuie s devenim contieni de propria noastr Karma i acest lucru este posibil doar prin intermediul strii de alert pentru nou. Toate efectele vieii, toate ntmplrile i au cauza ntr-o via anterioar, dar trebuie s devenim contieni de acest lucru. !!! Orice moment de bucurie sau de durere trebuie s fie continuat n Meditaie, cu mintea linitit, ntr-o profund tcere. Rezultatul va fi experimentarea aceluiai fapt ntr-o via anterioar. Atunci devenim contieni de cauza faptului, fie c e plcut sau neplcut. eful sacerdoilor tribunalului Karmei este Marele Maestru Anubis. Supremul Judector este sftuit n munca sa de cei patruzeci i doi de Judectori ai Legii. Templul lui Anubis, Supremul Regent al Karmei, nu se afl n aceast lume tridimensional, ci n cea de-a cincea dimensiune, n aa numita lume cauzal. n acest tribunal domnete doar iubirea i dreptatea. Aici exist o carte, cu datorii i credite, pentru fiecare om, n care se noteaz zilnic, cu am nunte, faptele bune i aciunile rele. Faptele bune sunt reprezentate de monede rare pe care Maetrii le adun n beneficiul brbailor i femeilor care le fac. Cine i trezete Contiina poate cltori n Corpurile sale interne, n afara Corpului fizic, cu voin contient deplin i s-i studieze n Templul lui Anubis i a celor patruzeci i doi de judectori ai si, propria Carte a Destinului. Dreptul roman are ca simboluri ale Justiiei balana i spada. Nu e deci ciudat c n palatul lui Anubis, Marele Arhonte al Legii, se vd pretutindeni balane i spade. n acest tribunal se gsesc de asemenea i avocai ai aprrii. Dar totul se pltete. Nimic nu se obine ca dar. Cel care are fapte bune, pltete i iese cu bine, eliberat din negocieri. Creditele solicitate se pltesc cu munci dezinteresate i inspirate de iubire pentru cei care sufer. Legea este Lege i Legea se mplinete. Ignorarea Legii nu exclude mplinirea sa. Ignorana este cel mai ru dintre pcate. Maetrii Karmei sunt Judectori ai Contiinei care triesc n stare de Jinas. Trebuie s facem permanent fapte bune pentru a avea cu ce ne plti datoriile din aceast via i din vieile trecute. Toate faptele omului sunt guvernate de legi, unele superioare, altele inferioare. n iubire sunt rezumate toate legile superioare. O fapt de iubire anuleaz fapte trecute bazate pe legi inferioare. De aceea, vorbind despre iubire Maestrul Pavel spune: Iubirea este rbdtoare, este bun, nu invidiaz, nu se umfl n pene, nu aduce injurii, nu caut
127

ceva al su, nu se enerveaz, nu se revolt din cauza nedreptii, dar se revolt pentru adevr, crede totul, sper totul, ndur totul. Cnd oficiaz ca judectori, Maetrii Karmei folosesc masca sacr n form de cap de acal sau de Lup cu Pene, emblema adevrului; cu ea se prezint iniiailor n lumile interne. Aceasta este cruzimea legii iubirii. Negocierea cu Domnii Legii este posibil prin intermediul Meditaiei: Rugai-v, meditai i concentrai-v asupra lui Anubis, Regentul cel mai exaltat al bunei Legi. Pentru cel nedemn toate uile sunt nchise n afar de una:, cea a cinei... Cerei i vi se va da, batei i vi se va deschide... STNTEZ Nu se pltete Karma numai pentru rul care se face, ci i pentru binele care nu se face atunci cnd era posibil. Fiecare aciune rea este o chitan pe care o semnm pentru a o plti n existenele urmtoare. Cnd o lege superioar transcende una inferioar, legea superioar o terge pe cea inferioar. Nimeni s nu se nele pe sine; ceea ce omul va semna, aceea va culege i faptele sale l vor urma. Domnii Karmei n tribunalele Justiiei Obiective judec sufletele pentru acte, pentru faptele lor concrete, clare i definitive i nu pentru bunele intenii. Rezultatele sunt ntotdeauna cele care vorbesc; nu servete la nimic s ai intenii bune dac faptele sunt dezastruoase. n timpul proceselor esoterice iniiatice ale focului, a trebuit s neleg pe deplin urmtoarele postulate: mpotriva Leului Legii se lupt cu Balana. Cine are capital cu care s plteasc, pltete i iese cu bine din negocieri. Cine nu are cu ce plti, trebuie s plteasc cu durere. F fapte bune pentru a-i plti datoriile! UN ADEVRAT NEGO Orice cauz i are efectul ei; nu exista cauz fr efect, nici efect fr cauz. Cine cunoate legile ntoarcerii i Rentoarcerii nelege Legea Karmei. Aciunile rele din vieile anterioare trebuie s fie anulate aici i acum. Nu se pltete Karma doar pentru rul care se face, ci i pentru binele care nu se face atunci cnd este posibil. i totui Karma poate fi negociat. Karma poate fi de asemenea iertat. Kamaduro este un alt termen n sanscrit care indic Karma ce nu poate fi negociat, nici iertat. Exist de asemenea Legea Katanciei, Karma Superioar a Zeilor i a Adepilor. Legea Katanciei admite de asemenea negocierea i iertarea. Samael Aun Weor: Pistis Sophia Dezvluit mi vin n memorie, n aceste clipe, scene ale uneia din existenele mele anterioare din Evul Mediu. Triam n Austria conform obiceiurilor epocii; nu pot s neg c fceam parte dintr-o ilustr familie a rncedei aristocraii. n acea epoc, familia mea, neamul meu se mndrea foarte mult cu sngele albastru, cu ascendenii dificili i cu obria notabil. Mrtutisesc
128

cu durere, dar, i acest lucru e grav, eram i eu amestecat n acest mediu de prejudeci sociale. Lucruri de-ale vremii! ntr-o zi oarecare, nu conteaz care, o sor de-a mea s-a ndrgostit de un om foarte srac i, desigur, acesta a fost scandalul secolului; doamnele nobilimii i protii lor cavalerai ngmfai, cochei, maimuoi i sclivisii care i jupuiau de viu aproapele, i-au btut joc de nefericit. Spuneau despre ea c se putea cstori mai bine etc. Nu peste mult timp, srmana a rmas vduv i ca fruct al iubirii sale i -a rmas, bineneles, un copil. i dac ar fi vrut s se ntoarc n snul familiei? Totui acest lucru nu ar fi fost posibil, ea cunotea prea bine limba veninoas a doamnelor elegante, preteniile i aerele lor i a preferat o via independent. Am ajutat-o pe vduv? Ar fi absurd s neg. Mi-a fost mil de nepotul meu? Aceasta este adevrat. Din nefericire, uneori, pentru a nu grei fiind ndurtori, putem deveni nendurtori. Acesta a fost cazul meu. Fiindu-mi mil de copil, l-am internat ntr-o coal (cu scuza c va primi o educaie robust, dreapt i viguroas) fr s -mi pese deloc de sentimentele mamei lui. Am comis chiar greeala de a-i interzice femeii suferinde s-i viziteze fiul, m gndeam c astfel nepotul meu nu va fi afectat de nici un fel de prejudeci i c mai trziu ar putea deveni cineva, ar putea ajunge un mare domn etc. Drumul care duce spre abis e pavat cu intenii bune. Adevrat? Aa e. De cte ori, dorind s fac binele, cineva face rul! Inteniile mele erau bune, dar procedeul era greit; fr ndoial, eram convins c procedez corect. Sora mea suferea foarte mult din cauza absenei fiului ei, la coal nu-1 putea vedea, i era interzis. Rezult deci cu claritate c am avut iubire pentru nepotul meu i cruzime pentru sora mea; fr ndoial, eu credeam c ajutnd fiul, o ajut i pe mama lui. Din fericire n interiorul fiecruia dintre noi, n aceste regiuni intime de unde lipsete iubirea, se ivete ca prin minune poliia Karmei, Kao-mul. Nu este posibil s fugi de agenii Karmei; n interiorul fiecruia dintre noi se afl poliia care ne conduce inevitabil n faa tribunalelor. De la acea epoc au trecut multe secole; toate personajele acelei drame au mbtrnit i au murit. i totui, Legea Recurenei" este teribil i totul se repet aa cum s-a ntmplat, adugndu-se consecinele lor. Secolul XX. Ne-am rentlnit toi actorii acestei scene. Totul s-a repetat sub o anumit form, dar, desigur, cu consecinele sale. De data aceasta eu am fost cel renegat de ctre familie, aa este Legea. Sora mea s-a rentlnit cu soul ei; mie nu mi-e greu s fiu din nou mpreun cu antica mea soie preoteas cunoscut sub numele de Litelantes. Nepotul acela att de iubit i disputat a renscut de data aceasta cu corp feminin; este o feti frumoas, desigur, chipul ei pare o noapte ncnttoare i ochii ei strlucesc ca stelele. Cndva, nu are importan data, locuiam aproape de mare. Fetia (vechiul nepot) nu se putea juca, era grav bolnav, avea o infecie intestinal. Cazul era foarte delicat, muli copii de vrsta ei muriser n acea epoc din aceeai cauz. De ce s fi fost fiica mea o excepie? Numeroasele tratamente care i-au fost aplicate au fost cu adevrat inutile; pe chipul ei de copil ncepea deja s se schieze cu groaz acel contur inconfundabil al morii.
129

Reieea clar eecul, cazul era pierdut i nu-mi rmnea alt remediu dect s-1 vizitez pe Dragonul Legii, pe acest Geniu teribil al Karmei al crui nume este Anubis. Din fericire, mulumesc lui Dumnezeu, Litelantes i eu tiam s cl torim n mod contient i pozitiv n corp astral. Astfel, ne-am prezentat mpreun n palatul Marelui Arhonte, n universul paralel al celei de-a cincea dimensiuni. N-a fost o problem pentru noi. Acest templu al Karmei este impresionant, maiestuos, grandios. Acolo se afla Ierarhul aezat pe tronul su, impuntor, foarte divin; unii s -ar speria vzndu-1 oficiind cu aceast masc sacr de acal, aa cum apare n multe din basoreliefurile a nticului Egipt al faraonilor. La sfrit mi-a dat posibilitatea s-i votbesc i, desigur, n-am lsat-o s-mi scape aa uor: Tu ai o datorie fa de mine, i-am spus. Care? Mi-a replicat uimit. Atunci, plin de satisfacie, i-am prezentat un om care n alt timp fusese un demon pervers; m refer la Astaroth, marele duce. Acesta era un fiu pierdut pentru Tatl, am continuat s -i spun, i fr ndoial lam salvat, i-am artat calea luminii, l-am scos din Loja Neagr i acum este discipol al Friei Albe; tu nu mi-ai pltit aceast datorie. Cazul era astfel: conform Legii, fetia trebuia s moar i sufletul ei trebuia s ptrund n pntecele surorii mele pentru a se forma un nou corp fizic. Astfel am neles i de aceea am adugat: Cer ca Astaroth s intre n corpul surorii mele n locul sufletului fiicei mele. Rspunsul solemn al Ierarhului a fost definitiv: Bine, Astaroth s intre n pntecele surorii tale, iar fiica ta s se nsntoeasc. E inutil s adaug c acea feti (vechil meu nepot) a fost nsntoit n mod miraculos, iar sora mea a conceput atunci un biat. Am avut cu ce plti aceast datorie, aveam capital cosmic. Legea Karmei nu este o mecanic oarb, cum presupun muli pseudo-esoteriti i pseudo-ocultiti. Aa cum stau lucrurile, este evident i uor de neles c prin posibila moarte a fiicei mele trebuia s simt aceeai durere a despririi, acea amrciune pe care n epoca antic a simit-o sora mea, pierzndu-i fiul. Astfel, prin intermediul Marii Legi, paguba a fost compensat , s-au repetat scene asemntoare, dar de aceast dat victima am fost eu nsumi. Din fericire Karma este negociabil, nu este acea mecanic oarb a astrologilor i a chiromanilor de blci. Am avut capital cosmic i am pltit aceast datorie veche; astfe l, mulumesc lui Dumnezeu, a fost posibil evitarea amrciunii care m pndea... NTREBRI I RSPUNSURI Cnd sufletul uman se unete cu INTIMUL, deja nu mai are Karm de pltit, pentru c atunci cnd o lege superioar transcende o lege inferioar, legea superioar o terge pe cea inferioar. Cele mai grave boli sunt cele generate de Karma. Variola este rezultatul urii, difteria este fructul fornicrii din vieile anterioare. Cancerul este de asemenea rezultatul fornicrii. Tuberculoza sau ciuma alb este rezultatul ateismului i materialismului din vieile trecute. Cruzimea genereaz orbirea din natere. Rahitismul este fiul materialismului.
130

Malaria provine din egoism etc. Sute de alte boli i au originea n aciunile rele din existenele noastre anterioare. Samael Aun Weor: Medicin Ocidt i Magie Practic : Maestre, v-am auzit mai nainte menionnd cuvntul Karma, dar tim c exist de asemenea cuvintul Dharma. V rugm, fii amabil, dai-ne, o explicaie mai ampl asupra acestor dou cuvinte foarte interesante. R: Cu mult plcere am s rspund la aceast ntrebare interesant. Karma nsemn Legea Cauzei i a Efectului: aa cauz, aa efect. Dharma nseamn recompens. Se spune c faptele rele apas asupra noastr, c mai devreme sau mai trziu cad asupra noastr nine ca o raz a rzbunrii i acest lucru este sigur; o cauz rea trebuie s produc un efect ru; o fapt rea aduce dup sine o consecin i mai rea. Cuvntul Dharma este diferit (e de asemenea un termen sanscrit) i nseamn recompens. Dac facem bine, vom primi napoi bine; dac semnm n pmnt bun, vom culege ceea ce am semnat, aceasta este evident. Astfel, Karma i Dharma sunt cuvinte sanscrite foarte interesante. : De ce exist familii care cu ct se strduiesc mai mult, cu att nu reuesc s aib prieteni nicieri, iar pentru alii este foarte uor s-i aib oriunde merg? R: n existenele anterioare am avut muli prieteni i dumani; rentorcndu-ne sau revenind n aceast lume, ne rentlnim cu aceti prieteni i cu aceti adversari i atunci totul se repet aa cum s-a ntmplat. Dar exist i oameni dificili, crora nu le place s aib prieteni, mizan tropi cum se spune, oameni care se ascund, se ndeprteaz, se retrag din societate, solitari din natur i din instinct. Cnd aceti oameni se ntorc n aceast lume, se gsesc singuri, nimeni nu -i simpatizeaz. n schimb sunt alte persoane care n vieile anterioare i -au tiut ndeplini datoriile fa de societate, fa de lume i chiar au lucrat n sprijinul semenilor lor; este logic c ntorcndu-se n lumea aceasta se vd nconjurate de acele suflete care n viaa sau vieile trecute au fcut parte din mediul lor i atunci se bucur n mod firesc de mult simpatie. : De ce unele gospodine nu gsesc niciodat pe cineva fidel care s le ajute, cu toate c se poart bine cu servitorii lor, iar n schimb altora le sunt toi fideli? R: Acele gospodine care nu pot conta pe servitori fideli i sinceri, au fost n vieile anterioare despotice, crude cu servitorii lor i n realitate acum nu gsesc pe cineva care s le serveasc, cci ele n-au tiut niciodat s serveasc n trecut, iar aceasta este consecina. : Fiul meu s-a cstorit i viaa sa a fost un dezastru, ntreprinderile unde a lucrat el au dat faliment; a solicitat un mprumut de la banc pentru a -i deschide o firm i a fost un eec total; tot ce ntreprinde el d gre, a trebuit s divoreze de soia sa din cauza attor necazuri pe care le avea. Dup un timp s -a recstorit i acel om, cruia nu-i mai rmnea dect s cereasc, acum e foarte bine i pe zi ce trece succesul su este n cretere. Crui fapt se datoreaz aceasta? R: Exist trei legturi matrimoniale: prima Karmic, a doua Dharmic i a treia Cosmic; prima este de durere, srcie, foamete, lips de mbrcminte, nefericire, a doua este de succes, fericire, iubire, progres economic etc; a treia este doar pentru sufletele alese, pure, sfinte i aduce, cum este firesc, o nesfrit fericire. n legtur cu cazul de care m ntrebai, trebuie s v spun c prima situaie aparine primeia dintre aceste trei stri matrimoniale (Karmic). Fr ndoial, fiul dumneavoastr i prima lui soie au suferit nespus, pltindu-i aciunile rele din existenele
131

anterioare; este sigur c i n vieile trecute au fost so i soie, dar au fcut mult ru, nu au tiut s triasc, iar rezultatul a fost durerea. Noua cstorie a fiului dumneavoastr a fost benefic din punct de vedere economic; putem s o considerm norocoas, am spune Dharmic, rezultat al faptelor bune din vieile anterioare; cea de-a doua soie a trit de asemenea alturi de el n vieile trecute, i cum el a avut un comportament mai bun cu ea, rezultatul este c acum i-a schimbat norocul, i-a mbuntit viaa, aceasta este tot. : Fiul meu este bolnav de cinci ani, am cheltuit mult cu medicii, dar nu i-au gsit adevrata cauz a bolii; unii ne-au spus c ar putea fi un oc nervos, cci a fost un biat destul de inteligent n perioada studiilor, alii presupun c a fost victima unor farmece. Ce prere avei? R: Reiese cu claritate o pedeaps, o Karm mental pentru folosirea greit a mintii n vieile anterioare. Dac dorii ca fiul dumneavoastr s se nsntoeasc, luptai pentru nsntoirea altor bolnavi mintal, cu scopul de a schimba cauza originar. Amintii-v c numai modificnd cauza se schimb efectul; din nefericire, bolnavii au o tendin marcat de a se nchide n propriul lor cerc; rareori n via se ntlnete situaia ca un bolnav s se preocupe de vindecarea altor bolnavi; dac cineva face acest lucru, desigur se va vindeca de propriile dureri. Pentru c n acest caz, fiul dumneavoastr nu se poate dedica nsntoirii altor bolnavi, v sftuiesc s o facei dumneavoastr n numele lui; nu uitai actele de c aritate; ngrijii-v de sntatea tuturor bolnavilor mintal pe care-i vei ntlni, facei bine cu nemiluita. Nu uitai nici faptul c n lumea invizibil exist Maetri foarte nelepi care v pot ajuta n acest caz concret al fiului dumneavoastr; vreau s m refer acum n mod deosebit la gloriosul nger Adonai, ngerul luminii i al bucuriei. Acest Maestru este foarte nelept i dac v concentrai intens, rugndu-1 n numele lui Cristos s v nsntoeasc fiul, sunt pe deplin ncredinat c nu ar refuza sub nici o form s fac acest act de caritate; dar nu uitai: Nu-i de ajuns s te rogi lui Dumnezeu, ci trebuie s i munceti; rugai-v i facei foarte mult bine, aceasta este calea. : Am avut ocazia s cunosc cazul unui cuplu din Santa Marta , Columbia; aveau o ntreprindere foarte mare i dintr-odat a luat foc. De atunci domnul s-a mbolnvit i a murit de tuberculoz; douzeci de ani mai trziu am aflat c soia lui era pe punctul de a muri tot de tuberculoz. Crui fapt se datoreaz aceasta? R: Este bine s tii c tuberculoza se datoreaz lipsei de religiozitate din vieile anterioare, materialismului, vieii fr devotament i fr iubire pentru Dumnezeu. Dac domnul a murit de tuberculoz, aceasta este cauza, iar dac i-a pierdut bunurile, este sigur c a distrus proprietile altor persoane n viaa sa anterioar. A dat foc i a fost ars, a fcut ru i i s-a fcut ru; aceasta se cheam Karma, pedeapsa. Soia n-a fost afectat imediat de tuberculoz, pentru c lipsa religiozitii di n vieile anterioare nu a fost att de mare; ea a avut puin spiritualitate. : Maestre, deci defectele fizice din natere, nu sunt tare ereditare? R: Stimat doamn, ntrebarea dumneavoastr e foarte important i merit s fie examinat amnunit: evident, tarele ereditare sunt puse n slujba Legii Karmei, ele devin mecanismul minunat prin intermediul cruia se desfoar Karma. n mod evident, ereditatea se afl n genele sexului, o ntlnim acolo i prin intermediul lor, Legea lucreaz cu tot mecanismul celular.
132

Este bine s nelegem c genele controleaz ntreg organismul uman. Acestea se gsesc n cromozomi, n celula germinal i stau la baza formei fizice. Cnd aceste gene sunt n dezordine, cnd nu exist formarea lor natural, legitim, indiscutabil ele stau la originea crerii unui corp cu defecte i acest lucru este ceva deja demonstrat. A vrea ca dumneavoastr s nelegei c Corpul Vital, suportul vieii organice, a fost conturat de Agenii vieii n acord cu Legea Cauzei i Efectului. Cei care n existena lor anterioar au acumulat datorii foarte grave se pot nate cu un Corp Vital cu defecte, care, aa cum este firesc, va servi drept baz pentru un corp fizic tot cu defecte. Mincinoii se pot nate cu un Corp Vital deformat, avnd ca re zultat un corp fizic monstruos sau bolnav. Vicioii se pot nate cu Corpuri Vitale vizibil degenerate, care vor fi baza corpurilor fizice de asemenea degenerate. De exemplu: cel care a abuzat de pasiunea sexual, se poate nate apoi cu un Corp Vital polarizat necorespunztor; aceasta va genera un vehicul homosexual sau o form feminin lesbian. Fr ndoial, homosexualii i lesbienele sunt rezultatul abuzului sexual din existenele anterioare. Alcoolicul se poate nate cu un creier vital cu anomalii, cu defecte care ar putea sta la baza unui creier cu tot attea defecte. Asasinul, criminalul, cel care repet necontenit acest oribil delict, se nate deformat, ngrozitor, dezgusttor, idealist sau definitiv nebun. Este bine de tiut c asasinatul este gradul cel mai de jos al corupiei umane i c asasinul nu se va putea rentoarce sub nici o form cu un vehicul sntos. : Maestre, ne putei spune ceva despre epilepsie? R: Este nendoielnic faptul c epilepsia este Karma pentru persoanele care au fost mediumi. Persoanele care i mprumut corpul, materia lor, Eurilor celor mori, lui Mefisto, lui Satan, la o viitoare natere vor avea mult de suferit din cauza epilepsiei. Fr ndoial, epilepticii au fost mediumi n vieile lor anterioare. : Atunci, mi-ai putea spune dac toate bolile sunt karmice? R: Nu toate mbolnvirile sunt karmice. Maina uman se poate defecta din diverse motive; pot fi de ordin karmic sau doar accidentale; aceasta este tot. : Vorbind despre Nemesis sau Karma, este posibil ca orice suferin s poat fi negociat n faa Seniorilor Karmei? R: Stimai prieteni, a vrea s nelegei c atunci cnd o Karm sau alta se afl deja n plin desfurare, n plin activitate, trebuie inevitabil s ajung pn la capt . Aceasta nseamn c se poate modifica radical Karma doar cnd remucarea este total i cnd orice posibilitate de repetare a greelii care a produs-o a disprut cu desvrire. Este de asemenea bine de tiut c atunci cnd am eliminat rdical Egoul, posibilitatea de a face un delict este anihilat i, n consecin, Karma poate fi iertat. Fr ndoial, trebuie s tim c nu orice Karm este negociabil. Exist datorii att de grave nct nu pot fi anulate. Acestui tip de Karm i se spune n sanscrit Kamaduro i finalul su este ntotdeauna catastrofal. : Faptele bune despre care ne-ai vorbit trebuie fcute dezinteresat sau sunt luate n considerare chiar dac le facem n interesul de a obine ceva n schimb?

133

R: Trebuie s se lucreze mereu dezinteresat, cu infinit iubire pentru umanitate; aa modificm acele cauze rele care stau la originea efectelor rele; nu uitai c modificnd cauza se modific efectul. Vrei s v nsntoii? nsntoii-i pe ceilali. Vreo rud de-a voastr se afl n nchisoare? Lucrai pentru libertatea celorlali. V este foame? mprii pinea cu cei care o duc mai ru dect voi etc. etc. etc. : n meditaii am avut experiene n care am vzut c n viaa mea anterioar am fcut multe greeli, eram un mare bogta care avea o moie n Cuautla, Morelos, unde aveam muli angajai pe care i tratam cu lovituri de bici, comind adultere i violuri, pn cnd a sosit revoluia n care mi-am pierdut toate posesiunile. M-am aliat Revoluiei alturi de Pancho Villa, ndurnd foametea i toate ororile rzboiului i, dei am murit btrn, nconjurat de familia mea, de atunci pn astzi am ndurat amrciuni i neplceri; m-am gndit c mi pltesc astfel Karma. Ce-mi putei spune despre acestea, Maestre? R: Stimate frate, m bucur mult c v amintii existena dvs. trecut. Trebuie s v informez c v-am cunoscut cu siguran n viaa dvs. anterioar; este sigur c mi spunei adevrul i numai adevrul. Ca i dvs. i eu am fost printre oamenii Generalului Francisco Villa, e firesc c nu puteam s nu ne cunoatem personal. Prin faptul c nainte de Revoluie, n calitate de proprietar al unei moii ai comis greeli, biciuindu-v lucrtorii i aa mai departe, v-ai fcut Karm, este evident; acum v putei explica de ce ai suferit att n viaa actual, i-ai fcut pe alii s sufere i acum suferii; i-ai fcut pe alii s lucreze din greu i acum suntei exploatat de patronii diverselor locuri de munc unde ai lucrat pentru a v ctiga pinea de fiecare zi; astfel pltim ceea ce datorm; Legea este Lege i Legea se mplinete. : Maestre, a vrea s v povestesc un fapt care mi s-a ntmplat cnd aveam ase ani. Am vzut ntr-un vis cum cdeau asupra Pmntului bulgri de foc, iar lumea fugea i-L implora pe Dumnezeu, disperat, ca i cum ar fi fost sfritul lumii. Mai trziu, matur fiind, am vzut o Biblie ilustrat n care era o imagine exact ca cea visat de mine. mi putei spune dac aceasta a fost o prevestire? R: Stimate domn, mi face plcere s v rspund la ntrebare; fr ndoial, c aa cum exist Karma uman, de asemenea exist Karma naiunilor i a lumii. Viziunea dvs. corespunde Karmei mondiale, care se afl cuprins n multe versete biblice i n Coran, ca i n nenumrate cri sfinte ale Orientului i ale Occidentului lumii. Rul din lume este att de mare c a ajuns deja la Cer i este nendoios c aceast civilizaie pervers de vipere va fi distrus i nu va mai rmne piatr peste piatr. : Atunci, n acord cu ceea ce ne-ai explicat dvs., predestinarea exist dar poate cineva s o schimbe? R: Distins doamn, vom rspunde la aceast ntrebare. Este evident c predestinarea exist. Realmente, aceasta este rezultatul tuturor faptelor bune i rele din existenele noastre anterioare. Dac cineva fur, va fi furat; dac ucide, va fi ucis etc. etc. etc. De exemplu, am s v povestesc acum un caz foarte interesant. S-a ntmplat ca un tnr i trei prieteni de-ai si au plecat n cltorie din Mexic spre Statele Unite. Dar a avut loc un eveniment tragic: maina n care cltoreau a fost lovit de alta i celelalte maini ce circulau pe osea s-au ciocnit ntre ele, iar rezultatul a fost doi mori i doi rnii. Cnd investigm n Lumile Superioare putem scoate n eviden ceea ce este Legea Predestinrii (Karma). Unul din cei mori, primul dintre ei, a avut, putem spune, o moarte instantanee; a pierit chiar n momentul ocului. Cellalt a suferit arsuri de gradul III i
134

dup douzeci de zile i-a dat ultima suflare. Al treilea a fost oferul mainii care a avut doar o dislocare a braului i o mic ran la picior. i cellalt, al patrulea, a suferit doar o uoar rnire la cap. Noi i-am cercetat mai ales pe primii trei i rezultatul a fost urmtorul: Cel care a murit primul trise n Mexic pe vremea lui Don Porfirio Diaz, a fost desigur un bogta puternic, un mare proprietar despotic, care i trntea bucuros pe bieii lucrtori, gonind caii asupra ranilor pe drum etc. etc. Cel care a murit din cauza arsurilor grave comisese greeala de a turna benzin peste fraii si i de a le da foc noaptea, pe cnd acetia dormeau; acesta a fost pcatul cel mai grav din existena sa anterioar i acum a pierit ntr-o main incendiat, murind cu arsuri de gradul III. Cel de-al treilea a fcut un tnr s sufere n existena sa anterioar, ntr-un grup de biei, tnrul a fost lovit i i-au dislocat braul cu violen. Acum a suportat consecinele n timpul accidentului. Deci fiecare se nate cu propriul su destin. Destinul poate fi modificat fcnd multe acte de carit ate, dedicndu-v binelui, fiind plini de mil etc. etc. etc. Deci este clarificat faptul concret c destinul de asemenea poate fi schimbat, pentru c atunci cnd o Lege Superioar transcende o Lege Inferioar, Legea Superioar terge Legea Inferioar. F fapte bune pentru a-i plti datoriile... 12. Moartea i fenomenele ei Persoanele nu sunt interesate s neleag cu adevrat profunda semnificaie a Morii; singurul lucru care-i intereseaz cu adevrat pe oameni este s continue dincolo i asta este totul." Samael Aun Weor MOARTEA, O OPERAIE MATEMATICA Viaa este un tip de energie determinat i care determin. De la natere pn la moarte exist n organismul uman diferite tipuri de energie. Singurul tip de energie cruia organismul nu-i poate rezista este energia Razei Morii. Aceast raz posed un voltaj electric foarte nalt. Organismul uman nu poate rezista acestui voltaj. n acelai fel n care un fulger poate s distrug un copac, raza morii poate s distrug inevitabil organismul uman. Raza morii conecteaz fenomenul morii cu cel al naterii. Raza morii produce descrcri electrice foarte intime i produce de asemenea o not cheie care are puterea precis de a combina genele n ovulul fecundat. Raza morii reduce organismul uman la elementele sale fundamentale. Samael Aun Weor: EducaieFundamental CEEA CE SUNTEM Primul lucru pe care cineva trebuie s-1 tie n via este de unde vine, ncotro merge, care este scopul existenei, pentru ce suntem aici. Fr ndoial, dac vrem s tim ceva n ceea ce privete destinul care ne ateapt, asupra propriei viei, este indispensabil deci, n primul rnd, s tim ceea ce suntem, asta este urgent i de nenlturat. Corpul fizic n sine nu este singurul lucru. Un corp este format din organ e i fiecare organ e compus din anumite celule, fiecare celul este format din molecule i fiecare molecul din atomi. Dac divizm un atom eliberm energie. Atomii sunt compui din ioni, care se rotesc n jurul electronilor, protoni, neutroni, etc. etc. etc. Toate acestea sunt cunoscute din fizica nuclear.
135

n ultim instan, corpul fizic se rezum la diferite tipuri i subtipuri de energie, i aceasta este foarte interesant; chiar gndirea uman este o energie. Anumite unde care ies din creier pot fi nregistrate. tim c oamenii de tiin msoar vibraiile mentale cu aparate foarte sensibile i aceste vibraii sunt catalogate drept microvoli. Astfel deci, n ultim instan, organismul nostru se reduce la diferite tipuri i subtipuri de energie. Materia este numai energie condensat, de aceea Albert Einstein a spus: Energia este egal cu masa nmulit cu viteza luminii la ptrat. El a spus de asemenea: Masa se transform n energie i energia n mas. Astfel, ca o sintez, materia este energie condensat. Corpul fizic posed un fond organic vital. Acesta este LINGAM SRIR al teozofilor, adic condensarea bio-termo-electro-magnetic. Acest corp este baza vieii organice. Nici un organism nu poate tri fr corpul vital. Fiecare atom al corpului vital ptrunde n fiecare atom al corpului fizic, i n acest fel, l face s vibreze. Toate fenomenele chimice, fiziologice i biologice, orice fel de fenomen de recepie, toate procesele metabolice, toate aciunile calorice etc, i au baza n corpul vital. Acest corp este cu adevrat un fel de dublu organic. De exemplu, dac un bra al acestui dublu organic iese din braul fizic, simim cum mna este amorit. Fiecare atom al corpului vital intr n fiecare atom al corpului fizic, de aceea se produce o vibraie; aceast vibraie este cea pe care o simim cnd braul ncepe s-i revin din amoreal. Dac am fi capabili s retragem complet corpul vital din corpul fizic al unei persoane, aceast persoan ar muri. Aceasta este foarte interesant. Acest corp nu este dect seciunea superioar a corpului fizic. Este partea tetradimensional a corpului fizic. Studenii Vedelor consider corpul vital i cel fizic ca fiind o unitate. Dincolo de corpul fizic, cu baza sa vital organic, gsim Egourile. Egoul este suma diferitelor elemente inumane pe care le avem n interiorul nostru. Aceste elemente le numim: Mnie, Lcomie, Desfru, Gelozie, Orgoliu, Lene, Gurmandism etc. Avem att de multe defecte nct nici dac am avea 1000 de limbi pentru a vorbi i cerul gurii de oel nu ne-ar ajunge niciodat s le enumerm pe toate. Exist persoane care ntroneaz egourile n inim i le fac un altar pentru a le adora. Aceste persoane cred c Egoul este divin, dar ei se neal. Exist persoane care divizeaz Eul n dou: Eul superior i Eul inferior. Ei vor ca Eul superior s controleze Eul inferior. Aceste persoane nu vor s realizeze c partea inferioar i cea superioar sunt acelai lucru. Eul n sine este al timpului, eul este un roman cu multe volume. n Eu se gsesc toate aberaiile noastre, defectele noastre, toate elementele care fac din noi adevrate animale intelectuale n sensul cel mai complet al cuvntului. Unii spun c Alter Egoul este divin i-1 ador, acesta este un alt fel de a cuta o scpare pentru a diviza Eul. Eul este eu i asta-i tot. CEEA CE RMNE In Panteon sunt trei lucruri: 1. Corpul de carne i oase care ajunge n mormnt; 2. Corpul vital sau Corpul bioplastic, cum l numesc ruii, care plutete n apropierea cadavrului i se descompune puin cte puin, o dat cu corpul fizic. tim foarte bine c la fiecare 7 ani corpul fizic se schimb total i c nu rmne nici un atom viu din corpul vechi. Dar corpul vital nu se schimb. Acest corp conine toi atomii copilriei, adolescenei, tinereii, maturitii, btrneii i decrepitudinii.
136

3. Personalitatea uman. Personalitatea nu este corpul fizic, personalitatea este energetic. Nu o putem vedea cu ochii fizici, dar ea exist. Cnd o persoan vine pe lume, ea nu are personalitate. Aceasta se formeaz urmnd exemplul prinilor, cu ceea ce nvm la coal, cu experiena vieii etc. n realitate, personalitatea se formeaz n timpul primilor 7 ani de via i se dezvolt cu experien i timp . Personaliratea e fiica timpului su, se nate n timpul su i moare n timpul su. Nu exist nici un mine pentru personalitate. Dup moartea corpului fizic, personalitatea rmne n mormnt, ns ea iese cnd cineva i aduce flori, cnd cineva o viziteaz; n acel moment ea iese, ca apoi s se ntoarc din nou n mormnt. Personalitatea uman este perceptibil pentru clarvztori. Orice persoan care are puin extrapercepie poate vedea cum ex-personalitatea se dezintegreaz lent n cimitir. Vreau s v povestesc n legtur cu acestea o poveste, un fapt insolit. ntr-o zi, la o petrecere, era o femeie care se deosebea de celelalte persoane care se aflau la acea reuniune prin felul su vesel de a fi i prin frumuseea sa fizic. Muli tineri au dansat cu ea pn la trei dimineaa. n acel moment, femeia l rug pe nsoitorul ei s-i dea o hain pentru c i era frig. Imediat, tnrul se oferi s o nsoeasc pn acas. Femeia a acceptat i au plecat mpreun. Au luat o main, nsoii de nite prieteni ai tnrului i au ajuns pn la poarta casei unde au lsat femeia i au plecat. n ziua urmtoare, tnrul care i-a dat haina se ndrept cu prietenii si spre adresa unde o lsaser pe femeie pentru a-i recupera haina. Ajunser la poarta casei i o femeie foarte n vrst deschise ua, ntrebndu-i: Ce dorii? i unul dintre tineri rspunse; Cutm o hain pe care am dat-o ieri sear unei doamne care locuiete aici. Atunci, btrna rspunse cu surpriz: Dac dorii aceast hain trebuie s mergei s-o cutai la cimitir; o vei gsi pe mormnt; cci aceast femeie, persoana cu care ai dansat ieri sear a murit de muli ani. Tinerii, surprini, s-au ndreptat spre Panteon. Au cutat mormntul femeii i au gsit haina n acel loc. Putem vedea aici, dragi prieteni, un caz extraordinar de materializare. Cu adevrat, incredulii, scepticii cred c aceasta este o poveste pentru copii, ns pentru alte pe rsoane aceast experien este o teribil realitate. Pentru c este un lucru s ai un concept asupra unei teme pe care n-o crezi i altceva este a-1 experimenta tu nsui. Bun, acum, care era lucrul pe care tinerii l-au putut vedea i atinge? Cine a dansat n timpul petrecerii? Aceasta este realitatea ex-personalitii. Aceasta, uneori, poate deveni vizibil i tangibil. Personalitatea este energetic. Ea rmne n mormnt, dar, uneori ea iese i se poate plimba n diferite locuri. CEEA CE CONTINU Dar nu toate lucrurile merg la Panteon. Exist ceva ce continu: sunt Valorile, att pozitive, ct i negative, sunt Eurile bune i Eurile rele. V-am explicat deja c fiecare persoan este mai multe persoane, adic mai multe Euri. Un lucru este Eul geloziei i altul, Eul non-geloziei. Un lucru este Eul iubirii i altul, Eul non-iubirii. Un lucru este Eul mniei i altul, Eul non-mniei. Din toate aceste defecte trebuie neles c Eul nu exist doar ntr-un mod individual. Eul este o grmad de Euri, fiecare cu mentalul lui propriu, voina proprie, propriile sentimente. Ceea ce spunem noi aici putem s vedem n ntregime; dovada o avem n faptul c o persoan iubete pe o alta timp de o jumtate de or.
137

Concluzie: Moartea este o sum de operaii matematice. O dat ce operaiile matematice sunt terminate ceea ce rmne este un singur lucru: Valorile, adic, cantitatea de Euri diabolice ce personific defectele noastre psihologice. Eternitatea devoreaz. n lumina astral Valorile noastre se atrag i se resping n acord cu Legea atraciei universale. Aceste Valori, uneori se ciocnesc ntre ele sau pur i simplu se atrag i se resping. Astfel deci, ceea ce continu dup moarte nu este un lucru prea frumos. Elementele care nu sunt distruse cu corpul fizic nu sunt altceva dect grmada de diavoli, agregatele psihice, defectele. Singurul lucru pozitiv care exist n fondul tuturor acestor entiti cavernoase care constituie Ego-ul este Contiina, Esena, Buddhata... Moartea se rentoarce la punctul originar de plecare. Dac un om nu lucreaz asupra propriei viei i nu ncearc s-o modifice, este clar c este pe cale s piard timpul n mod mizerabil, cci un om nu este altceva dect ceea ce va fi. Trebuie s ne lucrm propria via, pentru ca s devin o oper de miestrie. Viaa este ca un film. Cnd terminm filmul l purtm n eternitate. n eternitate trim din nou viaa pe care am trit-o. n timpul primelor zile de dezncarnare morii vd casa unde au locuit i continu s locuiasc n acest loc. Dac cineva moare la 80 de ani continu s triasc cu nepoii si i se va aeza la mas etc. Egoul perfect e ntotdeauna viu. Nu va fi nici un alt lucru care s ne demonstreze contrariul. Pentru Ego, din pcate nimic nu se schimb. Egoul vede ntotdeauna viaa n acelai mod. De exemplu, c este aezat la o mas i cere alimentele obinuite. E clar c aceast familie nu-1 va vedea, ns subcontient va da defunctului alimentele. Evident, nu vor fi alimente fizice, cci aceasta ar fi imposibil, ns i vor servi forme mentale foarte asemntoare alimentelor pe care mortul obinuia s le mnnce. Dezncarnaii pot vedea sau participa la priveghi, dar niciodat ei nu se gndesc c acest priveghi este pentru ei. Ei cred c priveghiul este penrru o alt persoan care a murit. Acest defunct se simte viu, cci nu se gndete niciodat c este mort. Dac se plimb pe strad va vedea exact aceleai lucruri pe care le-a vzut n timpul vieii i nimic nu -1 va face s se gndeasc la faptul c ceva s-a ntmplat. Dac merge la biseric, l va vedea pe preotul care face slujba, va participa la ritual i foarte linitit va iei din biseric, perfec t convins c este viu. Nimic nu-1 va putea face s se gndeasc c este mort. Dac cineva ncearc s-i spun contrariul acest defunct va zmbi i nu-1 va crede, nu va accepta n nici un fel aceast afirmaie. NGERII VIEII I AI MORII Moartea i concepia se afl n relaie intim. Extremele se ating. Calea vieii este format de urmele pailor carului morii. Ultimele clipe ale celui care agonizeaz sunt asociate cu deliciile erotice ale cuplurilor care se iubesc. La ultima secund a vieii, chiar n momentul n care exalm ultima suflare, transmitem viitorului organism care ne ateapt dincolo de timp i de distan o anumit configuraie cosmic particular care urmeaz s se cristalizeze n ovulul fecundat. Prin intermediul cordonului de argint (faimosul Antakarana) suntem conectai la spermatozoidul fecundant... Dar Esena, s precizm, nu ptrunde n corpul fizic dect n momentul primei noastre inspiraii... Samael Aun Weor: Misterul nfloririi de Aur
138

Cum am spus deja, n dimensiunile superioare ale spaiului triesc fiine inefabile, oameni n sensul cel mai complet al cuvntului, adic ngeri, arhangheli, zei etc. Fiecare dintre aceste inteligene divine face o munc n lumea n care triete. Toate procesele vieii i ale morii fiinei umane sunt dirijate. Vrem, de aceea, i pentru a ilustra tema noastr, s ne referim la ngerii vieii i ai morii. ngerii care dirijeaz procesele naterii triesc n mod normal n a patra dimensiune, n lumea eteric sau vital. Cei care guverneaz moartea triesc n a cincea dimensiune. E faimoasa lume astral a ocultitilor. Primul tip de ngeri conecteaz ovulul cu spermatozoidul. E un tip de ngeri carte taie legtura dintre Ego i corpul fizic. ngerii vieii au o nfiare de copil. Ei cunosc mult medicin ocult. Ei au putere asupra apelor existenei, asupra materiei, asupra lichidului amniotic, asupra organelor creatoare etc. Fr ndoial, ngerii vieii lucreaz cu femeia n timpul sarcinii. Aceti ngeri pot deschide orice matrice i ajuta n toate naterile. Sunt medici minunai, sunt ntr-adevr cei care se nsrcineaz s conecteze firul vieii cu ovulul fecundat. Sunt ageni secrei care ajut femeia nsrcinat. Creatura gesteaz n pntec, ns sufletul care se ntoarce intr n corp doar n momentul n care copilul inspir aerul pentru prima dat . Este vital i indispensabil s nelegem acest lucru. Astfel deci, nainte n carte sunt scrise numele i datele Karmice ale acelora care trebuie s moar, fiecare are ziua i ora lui, n acord cu Legea Destinului (Karma). tiina morii este extrem de divin... CELE TREI JUDECI PE CARE LE TRIESC DEZNCARNAII Misterele Morii sunt grandioase. Iisus, n singurtatea din deert, a cunoscut-o pe adorabila Zei a Morii, nainte s intre n Iordan. Zeia Mam Moarte este cunoscut la azteci sub numele de Mictlan-cihuatl i ea este ngerul suprem al ngerilor morii. Ea este singura care ne poate elibera de dureri i de amrciune. Ea ne scoate de milioane de ori din aceast vale a plngerii, ntotdeauna plin de grandioas iubire matern, plin de mil; adorabil i bun. Binecuvntata Zei a Morii este iubire i mil; aztecii au reprezentat -o cu o diadem cu nou cranii. Nou este Iniierea. Cel care realizeaz Arcanul 13 se elibereaz total. Ea primete i d, de aceea ea este reprezentat cu patru mini. Samael Aun Weor: Mistere Majore CARTEA TIBETAN A MORILOR spune: Eti ntr-un lein n timpul ultimelor trei zile i jumtate. Cnd te trezeti din acest lein, te vei gndi: ce s-a ntmplat? n acest moment toat Samsara (Universul fenomenic) va fi n revoluie. Cartea Tibetan a morilor afirm, deci, c toi oamenii cad, n momentul morii, ntr-un lein care dureaz trei zile i jumtate. Max Heindel, Rudolf Steiner i muli ali scriitori susin c n timpul acestor trei zile i jumtate Egoul dezncarnat va derula toat viaa sub form de imagini, retrospectiv . n momentul morii i n timpul urmtoarelor trei zile i jumtate, Contiina noastr i Judecata Intern sunt eliberate prin descrcare electronic. Atunci vom trece prin toat viaa noastr retrospectiv. Descrcarea este att de puternic nct omul cade apoi ntr -o stare de com i de vise incoerente. Numai cel care posed ceea ce se numete suflet (vorbind ntr-un limbaj riguros) poate s reziste descrcrii electronice fr s -i piard Contiina. (Dac utilizm aceast form generic, termenul suflet este pentru ca oamenii s ne neleag. Cu adevrat, fiina uman nu are nc suflet; ceea ce are este un
139

embrion numit Contiin, Esen, cu posibiliti latente pentru a germina, crete i a se transforma n Suflet adevrat.) Dup trei zile i jumtate, Esena intr ntr-o stare de incontien de tip lunar. n momentul morii ne retrim viaa n mod retrospectiv, sub form de descrcri electrice, ns foarte rapid i teribil (muli sunt cei care povestesc despre prima judecat sau retrospectiva rapid pe care o triete Esena nainte de pericolul iminent de a pierde corpul fizic). Dup cum am spus, defunctul trebuie s treac prin a doua judecat sau retrospecie. Trebuie s retrim n Lumea Astral ntreaga existen pe care am trit -o, ns aceasta se face natural, cu timpul, defunctul identificndu-se cu retrospecia, gustnd fiecare vrst a vieii pe care a sfrit-o. Dac era de 80 de ani, de exemplu, la un moment dat el i va alinta nepoii, se va aeza la mas, se va culca n acelai pat etc. Pe msur ce trece timpul, el se adapteaz la alte circumstane ale propriei existene; i imediat se va simi la 79 de ani sau 77 de ani sau 60 etc. etc. i dac el tria n alt cas la vrsta de 60 de ani, se va vedea locuind n acea cas i fcnd aceleai lucruri pe care le-a fcut i, sub aspect psihologic va retri aceleai senzaii pe care le-a trit la acea vrst i, dac la vrsta de 50 de ani a trit n alt ora, se va vedea n alt cas. O dat cu schimbarea aspectului psihologic, se schimb i fizionomia, n acord cu vrsta pe care trebuie s-o retriasc; de exemplu, la vrsta de 20 de ani el va avea aceeai fizionomie ca la 20 de ani, iar la vrsta de 10 ani, se va vedea copil i cnd sosete momentul terminrii retrospectivei asupra existenei trecute, ntreaga sa via va fi redus la sume i resturi de operaii matematice; aceasta este foarte util pentru Contiin. Terminnd munca retrospectiv, este clar c suntem contieni de rezultatul final al vieii trecute. Atunci i numai n acel moment toate persoanele care nu sunt definitiv pierdute iau decizia s-i corecteze greelile i s plteasc pentru ceea ce au fcut. Judecata Final este cea care decide ansa de a ne rencarna. Cnd defunctul retriete retrospectiv ntreaga via trecut, atunci el trebuie s se prezinte n faa TRIBUNALULUI KARMEI pentru a fi judecat. (Vezi broura Legea Karmei".) Legenda lui ZOROASTRU spune: Toi cei ale cror fapte bune cntresc cu 3 grame mai mult dect faptele rele, merg n cer; toi cei care au pcate mai multe, n infern; ns cel pentru care acestea sunt egale, merge n Hamistikan pn va primi un nou corp. Inevitabil, o dat ce i-a retrit viaa aa cum a fost, defunctul se va prezenta n faa Tribunalului Legii, n faa Seniorilor Karmei. Aceasta nseamn prezentarea n faa Tribunalelor Zeilor sau a Justiiei Obiective; aceste Tribunale sunt total diferite de cele ale justiiei subiective terestre, n Tribunalul Justiiei Obiective guverneaz doar Adevrul i Mila, pentru c Justiia e ntotdeauna nsoit de Mil. Din aceast judecat, din aceast sentin, rezult viitorul dezncarnatului. Cile care urmeaz sunt trei: 1. O vacan n Lumile Superioare nainte de rentoarcerea n aceast lume. Aceast cale este pentru persoanele care o merit. 2. Rentoarcerea mediat sau imediat la o nou matrice. Este rentoarcerea sau regresia n aceast lume dureroas. 3. Coborrea n Lumile Infernale pn la a Doua Moarte de care ne vorbete Apocalipsa Sfntului Ioan i Evanghelia Cristosului.
140

Evident c persoanele care ajung la ascensiunea n Lumile Superioare trec printr -o perioad de mare fericire. Normal, sufletul sau mai corect Contiina, este mbuteliat n Eul psihologiei experimentale, n Egoul care, cum am spus deja, este suma diferitelor elemente inumane; atunci cnd aceste persoane urc n lumile superioare abandoneaz temporar Egoul. n acest caz, Contiina, Esena, Buddhata, sau oricum am numi -o, iese din temnia oribil care este Egoul, Eul, pentru a urca n faimosul Devachan, de care ne vorbesc hinduii, o regiune de fericire inefabil n Lumea Mentalului Superior al Universulu i. Acolo se bucur de o fericire autentic, acolo se afl dezncarnaii care i -au prsit n timp familiile, pentru a-i regsi Esenele. Dup aceasta, Esena sau Contiina abandoneaz Lumea Mentalului pentru a intra n Lumea Cauzelor Naturale. Lumea Cauzal este grandioas, minunat. n Lumea Cauzal rsun toate armoniile Universului, acolo se ascult melodiile Infinitului. n fiecare planet exist sunete multiple, adunate ele dau nota sintez, nota cheie a planetei. Totalitatea notelor cheie ale fiecrei lumi rsun minunat n corul imens al spaiului nstelat. Aceasta produce o bucurie inefabil n Contiina tuturor acelora care au atins fericirea n Lumea Cauzal. De asemenea, i regsim n Lumea Cauzelor Naturale pe Domnii Legii; ei pedepsesc i recompenseaz popoarele i oamenii. i regsim n Lumea Cauzelor Naturale pe Oamenii adevrai, pe Oamenii Cauzali, care lucreaz acolo pentru umanitate. n Lumea Cauzelor natutale regsim toate Principiile: Principiile Focului, Aerului, Apei i Pmntului. Viaa palpit intens n Lumea Cauzelor Naturale. Lumea Cauzal este foarte frumoas; ea strlucete de un albastru profund, intens ca o noapte plin de stele, iluminat de lun. Nu nseamn c nu sunt i alte culori, ns c uloarea de baz, fundamental, e albastrul intens, ca al unei nopi profunde, luminoase, nstelate. Cei care triesc n aceast regiune sunt fericii n sensul cel mai trans cendental al cuvntului, dar sosete timpul cnd recompensa nceteaz. Aceast recompens are o limit i sosete momentul n care Esena care a intrat n Lumea Cauzal trebuie s se ntoarc, s regreseze i s coboare inevitabil pentru a intra din nou n Ego, n Eul psihologiei experimentale. Dup aceea, acest tip de Esene vin s impregneze ovulul fecundat pentru a forma un nou corp fizic, s se rencorporeze ntr-un nou corp fizic, s se rentoarc n lume. Alta este calea pe care o iau persoanele care coboar n Lumile Infernale. Sunt persoane care i-au terminat timpul, ciclul de manifestare, sau cei care sunt teribil de perveri. Aceste persoane involueaz fr ndoial n adncurile pmntului... (Vezi broura Transmigraia sufletelor".) NTREBRI I RSPUNSURI Pare straniu c multe persoane pot crede c n plan astral exist saloane de magie n cimitire. Aceste srmane saloane absorb ntreaga putreziciune a cimitirelor, iar magii negri ai numitelor saloane utilizeaz pentru scopurile lor infernale toate oribilele elemente ale cimitirului. Exist n mediul astral al cimitirelor muli vampiri astrali care se hrnesc cu emanaiile cadaverice i cu putreziciune; aceti vampiri sunt folosii de ctre magii negri pentru daune inamicilor.
141

Aa cum pmntul inspir i expir, ca i noi, cimitirele constituie mari focare de infecie pentru orae. Din cimitire se ivete ciuma, tifosul, variola, tot felul de epidemii. Pmntul cimitirelor inspir oxigen i expir epidemii. Oamenii de tiin au vzut c pmntul inspir i expir. De aceea afirmaiile noastre sunt riguros tiinifice. Ele vin pentru ca autoritatea igienei i a sntii publice s construiasc sau s instaleze crematorii n locul cimitirelor. Samael Aun Weor: Medicin Ocult i Magie Practic . Este mult de cnd tatl meu a murit, eram la priveghi cu alte per soane. Aceste persoane rn-au nsoit cnd, pentru un moment, am adormit; i dintr-odat l-am vzut pe tatl meu care intra n camera n care eram; avea minile n buzunar i m-a ntrebat cine a murit, cine era persoana care era n sicriu i n acest timp, m gndeam c tatl meu era cel care a murit i care mi vorbea. Putei s-mi explicai acest fenomen? R. Este indispensabil s nelegem c oamenii nu se preocup niciodat n timpul vieii de trezirea Contiinei. ntr-adevr, toate persoanele societii au Contiina total adormit. E clar c dup moarte animalul intelectual numit greit om i continu viaa visnd; dac unui dezncarnat i s-ar spune c este mort nu ar crede. Dezncarnatii cred ntotdeauna c triesc, cci moartea nu are nimic ciudat pentru ei. Ei vd ntotdeauna acelai soare, aceleai psri zburnd printre arborii grdinii. Morii, dup marea trecere, se plimb ntotdeauna pe strzile oraului sau n acelai cartier din locul unde au murit. Normal, ei fac ntotdeauna o munc, se aeaz la masa casei lor, ajung chiar s se culce n patul lor; acest defunct nu se gndete niciodat c a trecut dincolo. Se simte ntotdeauna viu, aici i acum. n aceste condiii, vznd corpul n sicriu, ei cred c e o alt persoan. Nu se gndesc c este propriul lor corp, propriul vehicul care este acolo. Este cruda realitate a faptelor. De aceea aceast experien intim nu este ciudat. . De ce copiii pot vedea dezncarnaii i adulii, nu? Fiul meu mai mic l-a vzut pe tatl meu care este mort i chiar vorbea cu el. R. n numele adevrului, trebuie s clarificm i s spunem anumite lucruri. Trebuie s spunem c copiii sunt clarvztori. Ni s-a spus c nainte s se nchid fontanela frontal a noului nscut, omul poate vedea elemente suprasensibile, adic cele care nu aparin lumii fizice, care sunt invizibile pentru adult. Dac fiina uman recucerete aceasta n mental i n inim, regsete divina clarviziune, adic puterea de a vedea lucrurile oculte, necunoscute, misterul. . Cnd murim exist pericolul s ne pierdem sau ne ateapt cineva? R. Cum s ne pierdem, drag doamn? Ce nseamn aceasta, s ne pierdem? Cineva se pierde n cas? O persoan care este moart nu se poate pierde. Am vorbit deja foarte clar, c n timpul primelor zile continum s trim n aceeai cas n care am murit. Exist multe mrturii care o dovedesc. Cnd murim, i regsim pe cei dragi care au murit naintea noastr, adic prinii sau prietenii. . Putem s ne recunoatem prinii i prietenii pe care-i ntlnim cnd suntem dezncarnai? R. Poi s-i recunoti mama care este moart, tatl, prietenii, prinii, poi s nu-i recunoti pe cei dragi? ntrebarea ta este ciudat. Este clar c orice fiu i poate recunoate mama. Este clar c noi toi avem capacitatea de a recunoate toate persoanele pe care le-am cunoscut. . Cnd murim, suferim de singurtate?
142

R. Depinde de persoan. Egoistul, adic cel care se nchide, mizantropul, cel care nu iubete pe nimeni, este clar c aceste persoane trebuie s treac prin amrciunea singurtii. Dup moarte ei trebuie s retriasc aceleai circumstane ale singurtii. Trebuie s retrim aceleai stri de singurtate n regiunea morii. . De ce ne este team gndindu-ne la moarte? De ce ne atam de via? R. Dorina de a tri este foarte mare. Toate fiinele umane vor s triasc. Sunt ataate de viaa senzorial. E clar c adeziunea, ataamentul, dorina, existena material ne fascineaz. n aceste condiii, n nici im caz nu vrem s murim. Ne e team s murim, vrem ntotdeauna s trim. Dac oamenii ar ajunge, prin nelegere, s-i piard dorina vieii materiale, atunci teama de a muri ar disprea. Oricine ajunge s-i piard teama cnd nelege c existena este o iluzie, cnd vede c nimic nu este permanent n aceast lume. Lucrurile, ideile, persoanele trec. . De ce cnd visez ntotdeauna cu prinii mei care sunt mori vorbesc cu ei i ei mi rspund c nu sunt mori i c sunt sntoi? R. Drag doamn, aceast ntrebare mi place i cu mult plcere v voi rspunde. nainte de asta, trebuie s nelegei ceea ce reprezint procesul somnului. Este clar c somnul este o mic moarte, spunnd ntr-un mod comun. n timpul orelor de somn, sufletul (vorbind n general) iese din corpul fizic i ia diferite drumuri, intr n con tact cu cei care sunt mori, ajunge chiar s vorbeasc cu ei. Este clar c morii nu cred niciodat c sunt mori pentru c n timpul vieii lor n -au fost niciodat preocupai s-i trezeasc Contiina. Ei cred ntotdeauna c sunt vii. De aceea vei nelege de ce sufletele acestor mori fac aceast afirmaie. . De ce spiritualitii au o predilecie special pentru a invoca defuncii? R. Bun, astfel nva ei de la Maetrii lor: Allan Kardec, Leon Denis i muli alii; grav este c aceti autori n-au fcut investigaii n fondul acestei probleme. nainte de toate, stimate domn, s tii c toate fiinele umane au un Eu, un Ego, Eul nsui, Sinele nsui. V rog, nu v gndii c acest Eu este cel mai bun; studiai Cartea morilor a vechilor egipteni i vei nelege ceea ce v spun. Ai citit Faust al lui Goethe? Ah!, dac ai ti cine este Mefistofel, mi-ai da dreptate; Mefistofel este indiscutabil caracterul tenebros, Egoul, Eul, Eul nsui. Ceea ce intr n corpul Mediumului spiritualist este Eul defunctului, Ahriman, Mefistofel. Este indiscutabil c acest Eu personific toate defectele noastre psihologice, toate greelile noastre. FIINA defunctului nu vine niciodat la o edin de spiritism. Trebuie s facei diferen ntre FIIN i EU, cine ajunge la aceste edine este Satan, Eul nsui. Doresc s nelegei c aceasta este Legea Aciunii i Reaciunii; persoanele care i mprumut corpul, materia lor, Eurilor morii, lui Mefstofel, Satan, n urmtoarea lor via vor avea epilepsie. . Putei s-mi spunei ce este Fiina? R. FIINA este FIINA i raiunea de a fi a FIINEI este nsi FIINA; FIINA este Divin, Scnteia Nemuritoate a tuturor fiinelor umane, fr nceput i fr sfrit, extrem de divin. Totui, fiinele umane nu au aceast scnteie n corpul lor; ns dac sanctificm i eliminm Eul Pctos, pe Mefistofel, este clar c ntr-o zi Scnteia va putea intra n corpurile noastre. Acum v invit s nelegei ce este FIINA. . Dup moarte, o persoan i amintete de ntreaga via care a trecut?
143

R. Domnioar, trebuie s tii c dup ce au lsat corpul fizic toi defuncii triesc retrospectiv viaa care a trecut. Dezncarnaii vor ncepe s retriasc momentul care precede moartea; de aceea, n timpul primelor zil e, cum am spus, va tri n familie, n casa sa, n oraul su, n biroul su, la munca sa; dup aceea va continua s vad toate aceste lucruri. n fiecare moment al existenei trecute vor repeta aceleai drame, aceleai cuvinte, aceleai scene etc. Ultima parte retrospectiv este aceea a copilriei; o dat terminata retrospecia, trebuie s ne prezentm n faa Tribunalului justiiei Divine; ngerii Legii ne judec pentru actele noastre, pentru faptele noastre. Trei ci se deschid pentru dezncarnat. Prima, o vacan n regiunile luminoase ale spaiului infinit nainte de a se ntoarce pentru a lua un corp uman. A doua, ntoarcerea la o nou matrice imediat sau dup un anumit timp. A treia, ntoarcerea n lumile infernale, n interiorul planetei n care trim. . Este posibil ca aceast retrospecie s se fac n timpul vieii? R. Multe persoane care sunt pe punctul de a se neca i retriesc viaa retrospectiv; acelai lucru se ntmpl cu persoanele care sunt pregtite pentru moarte dintr-un motiv sau altul. . Mai demult, la mtua mea, care avea un magazin, ntr-o noapte cnd ploua tare, a sosit un domn foarte serios, care nu vroia s i se vad faa; purta o plrie cu boruri mari i era mbrcat cu o hain neagr cu gulerul ridicat. Acest domn a ntrebat dac poate lsa un cufr mic acolo, susinnd c, datotit ploii, era mai bine s -1 lase acolo dect s mearg pn acas. A doua zi dimineaa urma s vin s -1 ia. Mtua mea a luat cufrul i 1-a pus pe un raft n magazin. Cnd a sosit din nou domnul misterios, a observat c nu avea picioare i pe moment a disprut ca i cum ar fi fost o umbr n noapte. S -a simit cuprins de frig i s-a gndit c aceasta nu era normal. n ziua urmtoare, a povestit altor persoane ce s-a ntmplat i cum persoana nu s-a prezentat s-i ia cufrul, cei care cunoteau povestea i-au recomandat s deschid cufrul. Ea 1-a deschis i a gsit n cufr lucrurile unui mort, iar n fundul cufrului era o cantitate mare de monede de aur. Femeia era att de nervoas nct a decis s dea cufrul altei persoane pentru c nu mai vroia s tie nimic de toate acestea. Suntei att de amabil , Maestre, s ne explicai ceva n legtur cu acest eveniment? R. Cu mult plcere, vreau s v dau o explicaie n legtur cu acest caz . Cu siguran, acest personaj straniu mbrcat cnd s-a prezentat n acel loc era un dezncarnat, fantoma unui defunct. Este clar c fantoma a abandonat pentru un moment dimensiunea necunoscut pentru a intra n aceast lume fizic tridimensional. Este de netgduit c aceast fantom a fcut cadou acest cufr persoanei acestei relatai. Este pcat c doamna nu a fost capabil s neleag faptul i, plin de fric, a fcut cadou altota ceea ce i era destinat ei. Putei s vedei ce nseamn frica. Aceast doamn putea s-i mbunteasc situaia cu acest noroc frumos; ns ea nu a profitat de frumuseea ocaziei care i s-a ivit. Este interesant s nelegem c aceast fantom n afar de faptul c putea s se materializeze n lumea fizic tia s fac un cadou, ducnd cufrul din locul unde se afla pn la a-1 depune n minile acestei doamne. Acest tip de materializri sunt ntr -adevr senzaionale. . Atunci, Maestre, nu trebuie s lsm s treac aceste ocazii cnd ele se ivesc, chiar dac ne este team?
144

R. Distins doamn, permitei-mi s v spun c teama este ceva execrabil; naiunile se narmeaz din fric, se rzboiesc din fric; oamenii poart pistol la centur din fric i omoar din fric. De ce ne temem? Noi toi trebuie s murim mai devreme sau mai trziu. Cel mai bun lucru pe care-1 putea face aceast doamn din povestire era s pun napoi lucrurile n cufr i s profite de bani, fcnd multe opere de binefacere i benefi ciind i ea nsi. . n oraul n care am trit era un btrn care mi povestea toate lucrurile neobinuite, bizare care s-au ntmplat n mprejurimi. Odat mi-a povestit cazul unui ran care avea o problem cu poliistul satului i a ajuns la tribunal datorit acestei probleme; aceast problem a sfrit cu lovituri de cuit; poliistul a murit i ranul 1 -a ascuns ntr-un tufi de pe marginea rului. Dup puin timp, vecinii tiau c ranul era n fiecare noapte vizitat de mort i vorbea cu el; multe persoane au auzit ce vorbea cu defunctul, el cernd mil i iertare pentru crima svrit. Vecinii au decis s-1 chestioneze asupra crimei pe care am menionat-o i ranul a mrturisit c poliistul a disprut i a artat locul unde se afl. Cu adevrat, mai trziu l-au gsit n stare de putrefacie. Dup un timp ranul a fcut slujb pentru defunct, iar acesta 1 -a lsat n pace pentru totdeauna. Maestre, este posibil ca totul s se fi derulat aa cum spune povestirea? R. Extraordinar aceast relatare, prietene. Cred c ex-personalitatea mortului se fcea vizibil i tangibil n cteva locuri nainte de a se dizolva. Acum mi permit s repet c nu era nici Sufletul nici Spiritul de cedailot ceea ce se fcea vizibil sau se manifesta n lumea fizic, ci ex -personalitatea lor. Acestea, pentru c sunt de natur aproape fizic, se pot manifesta n aceast lume tridimensional, n special n primele trei zile de la moarte. Astfel trebuie s nelegem cazul pe care ni l -ai povestit. E clar c, cu rugciuni i ritualuri, fantoma rzbuntoare se poate ndeprta. Fr ndoial c sngele are o putere magic, foarte special. Pe bun dreptate Goethe spunea: acesta este un fluid foarte special. Autorul lui Zarathustra, Friedrich Nietzsche, spunea: Scrie cu snge i vei nva c sngele este Spirit. Exist anumite relaii ntre asasin i victima sa. Cauza este sngele; cu pierderea acestui fluid vital victima, datorit acestui agent, se poate face vizibil i tangibil n faa asasinului su. n lumile orientale exist cteva secte de magie neagr care invoc morii: fanaticii danseaz ntr-un mod din ce n ce mai frenetic tindu-se reciproc cu cuitul. E clar c sngele este vrsat i prin acest fluid demonii invocai se materializeaz i devin n ntregime vizibili i tangibili n lumea fizic. Este clar c aceti vrjitori dansatori sunt candidai siguri pentru Abis i a Doua Moarte. Cunosc cazuri extraordinare de materializare. Sunt deja civa ani de cnd Maestrul Gargha Kuichines Quito Medina era pe aceste pmnturi mexicane, am fost martorii unui caz realmente insolit. Amndoi mergeam pe Calea 5 Mai cnd, la un col, am vzut un prieten liceniat, al crui nume nu l menionez, care se dedicase practicii Hatha-Yogi. Ne-am apropiat de el. Eu personal am dat mna cu el i l -am salutat cu mult atenie, eram prieteni. Toi trei am vorbit n acel col; oamenii ne o coleau. Ne-am spus la revedere i liceniatul i-a continuat drumul pe aceeai Cale (5 Mai), pn la parcul cu plopi central. Purta o plrie alb cu o int neagr, aceasta ne -a frapat, pentru c el niciodat nu a purtat plrie.
145

I-am explicat lui Julio Medina c nu am fcut prezentrile pentru c acest domn s -a dedicat Hatha-Yogi i nu mai puteau s aib nici o afinitate. Pentru a clarifica, spunem c acest liceniat era judector i c, uneori , studia Gnoza cu noi. Dup aceea ne-am continuat drumul. Cteva zile mai trziu m-am ntlnit cu prietenul meu Salas Linares n oraul Santiago de Tepalatlalpan i i-am povestit acestea. Surpriza mea a fost aa de mare cnd prietenul mi-a adus la cunotin c liceniatul de care am vorbit nainte i cu care m-am ntlnit pe Calea 5 Mai murise de cteva zile. Apoi cu mult emfaz mi-a explicat cazul. Ai vorbit cu un mort, rni-a explicat Alejandro, ai vorbit cu un defunct; cnd s-a ntmplat, n ziua ntlnirii tale, acest defunct a murit ntr-un accident de main, n afar oraului Mexico, n nordul trii. Putei vedea c este un alt tip de materializare i cred c ex-personalitatea era cu adevrat cea care se fcea vizibil i tangibil n amiaza zilei n faa tuturor persoanelor i n lumina soarelui. . Dumneavoastr, Maestre, nu ai putut face diferena cnd ai dat mna dac era o persoan vie sau moart? R. Distins domnioar, doresc s v spun c ex-personalitatea unui mort e att de asemntoare persoanei fizice care triete, nct, sincer, nu este nici o diferen, ntre vii i mori. Unicul lucru care era puin ciudat era rceala minii sale, frig tipic cadavrului, este clar, rceala unui mort. Acest om vorbea cu o voce de mort i presimeam ceva n legtur cu moartea; simeam ca i cum el era mort i era adevrat. Cnd am subliniat ideea c ex-personalitatea defuncilor este cea care se face vizibil i tangibil, nu am ndeprtat posibilitatea c dezncarnaii pot de asemenea, n unele ocazii, s se materializeze n aceast lume tridimensional i n absena total a expersonalitii funerare. . O prieten de-a mea mi-a povestit ntr-o zi c atunci cnd tatl ei a murit se afla n Los Angeles, n California, i a ajuns acas cnd tatl su era deja ngropat. De aceea nu 1-a putut vedea. Dup acea zi, n toate nopile se culca n camera tatlui su i dorea ca el s se materializeze pentru ca s-1 poat vedea. ntr-o noapte era culcat i a vzut o mn care se aeza pe una din mobilele din camer; a ipat de fric i n acelai timp a auzit o voce spunnd: S nu-i fie fric, Maria; eu sunt, tatl tu, vreau s m vezi n ntregime dar dac tu nu poi s supori plec i te implor s nu m mai chemi i s m lai n pace. . Putei, Maestre, s-mi explicai dac Sufletul sau ex-personalitatea defunctului era cea care se fcea vizibil i tangibil? R. Vd problema doamnei prezentat aici ca fiind foarte interesant. Vreau s v spun, prieteni, c ex-personalitatea defuncilor n mod normai triete n cavou, dar uneori ea iese pentru a se face vizibil ntr-un loc sau, pur i simplu, pentru a vizita pe cineva. Fr ndoial c n acest caz nu a fost propriu-zis ex-personalitatea mortului cea care s-a fcut vizibil i tangibila, ci fantoma defunctului, sufletul mortului. Aceasta ne indic discernmntul acestuia, cuvintele, prudena lui etc. . Maestre, ne-ai spus c nu este nici un mine pentru personalitatea mortului i c, corpul Eteric se dezintegreaz puin cte puin. Vreau s tiu dac personalitatea se dezintegreaz mai lent dect Corpul Fizic, R. ntrebarea pus de audient mi se pare foarte interesant i rspund cu plcere.

146

Fr discuie, ex-personalitatea se dezintegreaz mai trziu dect corpul vital eliminat. Cu aceasta vreau s spun c Corpul Vital se descompune pe msur ce se dezintegreaz Copul Fizic n mormnt. Personalitatea este diferit. Personalitatea prinde for o dat cu timpul, cu diferitele experiene al vieii. Aceasta o face s dureze mai mult; este o not energetic foarte solid, ea poate rezista de-a lungul mai multor ani. Nu este exagerat s afirmm c personalitatea dezncarnat poate supravieui secole ntregi; este curios s vedem c anumite personaliti dezncarnate vorbesc ntre ele. Acum vorbesc de ceva ce v poate prea ciudat; pot s numr 10 personaliti dezncarnate corespunznd aceluiai proprietar, adic 10 rentoarceri ale aceluiai Ego. Leam vzut schimbnd opinii subiective, reunite, prin afiniti psihice. Doresc s lmuresc n plus aceasta pentru a evita confuzia; v spuneam c o persoan nu se nate cu personalitate, c trebuie s o formeze, aceasta este posibil n timpul primilor ani ai copilriei; de asemenea am afirmat c n momentul morii personalitatea merge n cavou i c uneori ea merge incontient prin cimitir sau iese din mormnt. Acum putei s v gndii pentru o clip la un Ego care dup fiecare ntoarcere scap din Corpul Fizic. E clar c las n urm personalitatea. Dac rmn, de exemplu, 10 viei ale unui aceluiai Ego, vor fi 10 personaliti diferite i acestea se pot reuni prin afiniti s vorbeasc n cimitir i s schimbe opinii subiective. Fr ndoiala, aceste ex-personaliti i pierd fora puin cte puin, se sting extraordinar pn la a se dezintegra radical. ns amintirea acestei personaliti continu n Lumea Cauzal, n Arhivele Akashice ale Naturii. mi amintesc o existen veche pe care am avut -o ca militar n timpul Renaterii n antica Europ; eram la un moment dat n Lumea Cauzelor Naturii ca Om Cauzal, i m gndeam s scot din Arhivele Sacre din aceast Regiune amintirile acestei personaliti. Rezultatul a fost extraordinar: am vzut acel militar mbrcat n costumul epocii n care tria, scondu-i sabia i atacndu-m violent; nu mi-a fost dificil s-1 conjur pentru a-1 pune din nou n arhive. Aceasta nseamn c n Lumile Cauzelor Naturale toate amintirile triesc; este realitatea i aceasta este ceva ce i poate surprinde pe muli studeni esoteriti i ocultiti. 13. ntoarcere, rencarnare i recuren Viaa fiecruia dintre noi, cu toate momentele sale, este ntotdeauna aceeai, se repet din existen n existen de-a lungul a numeroase secole. Samael Aun Weor LEGEA ETERNEI RENTOARCERI Eternitatea nghite persoanele care pleac din aceast lume, totui mai devreme sau mai trziu le expulzeaz (le readuce n aceast lume). De ce le vrea acolo? tim noi s manipulm FORELE UNIVERSALE?" Fiecreia timpul su, la ora sa REVINE, SE RENTOARCE n aceast lume. Nu este foarte plcut aceast revenire. E adevrat. Totui revenim. Aceasta este LEGEA ETERNEI RENTOARCERI A TUTUROR LUCRURILOR. Planetele se rentorc la punctul lor de plecare dup o perioad de timp. Atomii din molecule revin la punctul iniial de plecare. Anotimpurile: primvara, vara, toamna, iarna revin n fiecare an. Totul REVINE, totul SE RENTOARCE. De ce am fi noi o excepie?
147

Samael Aun Weor: Conferina Cine suntem? De unde venim? ncotro ne ndreptm? ntotdeauna momentul morii este nsoit de sosirea la cptiul mortului a ngerului Morii. Exist o legiune i toi lucreaz n acord cu Marea Lege. Trei lucruri merg n cimitir sau cavou: primul, Corpul Fizic; al doilea, Corpul Vital (acesta pleac din Corpul Fizic n momentul ultimei respiraii), acest vehicul plutete deasupra mormntului i ncet se descompune pe msur ce corpul fizic se dezintegreaz i el; al treilea, fosta personalitate. Aceasta iese uneori din mormnt i se plimb prin cimitir i uneori merge n locuri care i sunt familiare. Fr ndoial, fosta personalitate se descompune lent de-a lungul timpului; nu exist nici un viitor pentru personalitatea mortului; aceasta are un timp de via limitat. Ceea ce continu, ceea ce nu merge n mormnt este Egoul, Eul nsui, inele nsui. Moartea nsi este o operaie matematic dup terminarea creia rmn doar valorile. Evident, sumele valorilor se atrag i se resping n acord cu Legea Atraciei Universale, plutind n atmosfera lumii. Eternitatea nghite Egoul, apoi l expulzeaz i apoi l red timpului. Se spune c exact n momentul morii, n clipa cnd defunctul exal ultima suflare, se proiecteaz un desen electro-psihic al personalitii sale. Acest desen continu s existe n Regiunile Suprasensibile ale Naturii, iar mai trziu va intra n oul fecundat; astfel are loc rentoarcerea. Cnd revenim, cnd ne rentoarcem ntr-un Corp Fizic, posedm caracteristici personale similare celor din viaa anterioar. Ceea ce continu dup moarte nu este ceva foarte frumos. Ceea ce nu a fost distrus o dat cu corpul fizic este de fapt un agregat de Defecte Psihice, de Diavoli. Singurul lucru bun care se afl nchis n interiorul acestor entiti care formeaz Egoul este Esena, sufletul. Cnd ne ntoarcem ntr-un nou Vehicul Fizic, intr n aciune legea Karmei; nu poate exista efect fr cauz, nici cauz fr efect. ngerii Vieii sunt nsrcinai cu conectarea cordonului de argint cu spermatozoidul care fecundeaz; fr ndoial, multe milioane de spermatozoizi scap n momentul copulaiei, dar numai unul singur are puterea suficient pentru a intra n ovul i a realiza concepia. Aceast for de un tip foarte special nu este un produs al hazardului; ceea ce se ntmpl este c el primete un impuls intern bazat pe energia sa intim, impuls dat de ngerul Vieii, care n acest moment precis realizeaz conexiunea cu Esena care revine. Biologii tiu foarte bine c gameii masculini i feminini au fiecare douzeci i patru de cromozomi; suma lor este patruzeci i opt i ei compun celula germinal. Cei patruzeci i opt de cromozomi ne amintesc de cele patruzeci i opt de Legi care guverneaz Corpul Fizic. Esena este legat de celula germinal prin cordonul de argint ; celula se divide n dou, cele dou se divid din nou pentru a forma pat ru celule, apoi opt si astfel, succesiv, are loc procesul de gestaie. Este clar c energia sexual este agentul de baz al multiplicrii celulare; aceasta nseamn c fenomenul mitozei nu ar putea avea loc fr prezena energiei creatoare.

148

!!!Dezncarnatul, mortul, cel care se pregtete s intre ntr-un nou corp fizic, nu intr n fetus; el va intra n noul corp n momentul n care se nate copilul, n momentul n care acesta inspir pentru prima dat. Este foarte interesant cum, o dat cu ultima expiraie mortul prsete corpul i cum o dat cu prima inspiraie reintr n noul organism. !!!Este absurd s se afirme c o persoan poate alege voluntar locul un de s se nasc. Realitatea este foarte diferit. Doar Domnii Legii, Agenii Karmei sunt cei care selecteaz pentru noi locul exact, casa, familia, naiunea etc, unde trebuie s ne rentoarcem. Dac Egoul ar putea alege locul, familia etc. pentru noua sa rentoarcere, atunci orgolioii, ambiioii, avarii, lacomii ar cuta palate, case bogate i frumoase, confortul, iar lumea ar fi plin de bogie i somptuozitate; nu ar fi sraci, nu ar exista suferine, amrciune, nimeni nu ar plti Karma, noi toi am putea face cele mai grave delicte fr ca Justiia Cereasc s ne judece etc, etc, etc. !!!Realitatea crud a faptelor este c Egoul nu are dreptul s aleag locul sau familia unde trebuie s se nasc. Fiecare dintre noi trebuie s-i plteasc datoria; este scris c cel care seamn fulgere culege furtun; legea este lege i legea trebuie s se mplineasc, trebuie s fie ndeplinit. Este foarte lamentabil c muli scriitori faimoi ai spiritualitii con temporane afirm ntr-un mod emfatic c fiecare dintre noi are dreptul s-i aleag locul unde s se nasc Ceea ce trece dincolo de mormnt este ceva ce poate fi cunoscut doar de oamenii trezii, cei care au dizolvat Egoul, persoanele cu adevrat Auto-Constiente. n lume exist multe teorii de tip spiritualist sau de tip materialist, iar raiunea umanoidului intelectual poate explica totul; ea poate crea att o teorie spiritualist ct i una marerialist. Umanoizi raionali pot elabora n encefalul lor cerebral, prin intermediul proceselor logice cele mai severe, att o teorie materialist ct i una spiritualist, att n una ct i n cealalt, att n tez ct i n antitez, logica fiind ntr-adevr admirabil. Evident, procesele de cerebralizare logic nu sunt convingtoare datorit faptului concret c pot elabora orice tez, fie spiritual, fie material i demonstra aceeai rigoare logic care poate convinge orice raionament uman. Este imposibil, deci, ca raionamentul s cunoasc cu adevrat ceea ce se afl dincolo, ceea ce continu dup moarte. Emanuel Kant, marele filozof german, a demonstrat n cartea sa Critica raiunii pure, c raiunea prin ea nsi nu poate cunoate nimic despre adevr, despre ceea ce este real, despre Dumnezeu etc etc. Nu suntem pe cale de a lansa idei n mod aprioric; ceea ce vreau s spun cu mult insisten poate fi argumentat cu cartea acestui filozof. Cu siguran trebuie s anulm raionamentul ca element de cunoatere util, pentru a verifica ceea ce este real. Lsnd deoparte procesele de raionare, pentru a nelege aceast chestiune de metafizic practic vom ncerca s crem o baz solid pentru verificarea a ceea ce se gsete dincolo de Timp, a ceea ce continu i nu poate fi distrus o dat cu moartea corpului fizic. Afirm ceva ce am putut experimenta n absena raiunii. Afirm c mi amintesc de toate vieile mele anterioare. n vremurile de demult, nainte de scufundarea continentului Atlant, oamenii posedau o facultate a Fiinei cunoscut sub numele de Percepie Instinctiv a Adevrurilor Cosmice.
149

Dup scufundarea acestui vechi continent, aceast preioas facultate a intrat n ciclul involutiv, descendent i s-a pierdut total. Este posibil regenerarea acestei faculti prin dizolvarea Egoului . Atingnd acest el putem verifica prin noi nine, ntr-o manier contient, Legea Eternei ntoarceri a tuturor lucrurilor. Fr ndoial, aceast facultate a Fiinei ne permite s experimentm Realul, ceea ce continu, ceea ce este dincolo de Moarte, dincolo de Corpul Fizic etc. Cum eu posed aceast facultate dezvoltat, pot afirma cu total autoritate ceea ce am putut verifica, ceea ce este dincolo etc. Vorbind sincer i cu inima deschis, pot s v spun c morii triesc n mod normal n antecamera Infernului, n regiunea Morilor, Astralul Inferior; aceast regiune este n toate grotele i cavernele subterane ale lumii care formeaz un ansamblu. Este lamentabil starea n care se afl aceti mori, am putea spune somnambuli; au contiina total adormit, se plimb peste tot i cred cu fermitate, sunt convini c sunt vii, i ignor moartea. Dup ce moare, vnztorul vinde, alcoolicii merg la bar, iar prostituatele n casele lor de rendez-vous etc. Ar fi imposibil ca aceti oameni somnambuli, incontieni s poat alege locul n care s se nasc, s revin. n mod normal aceti oameni se nasc n stare de incontien, n stare de larve care triesc n trecut i care nu-i dau seama de prezent. Sunt nchii n dogmele lor, n lucrurile trecutului, n faptele trecutului, n afectele, n sentimentele familiale, interesele egoiste, n pasiunile animalice etc. Exist multe umbre ale morii. Cnd renate Esena, ea se exprim n primii trei sau patru ani ai copilriei. n acel moment creatura este frumoas, minunat, sublim, inocent, fericit. Din pcate, egoul ncepe s se manifeste puin cte puin, pe msur ce ne apropiem de vrsta de apte ani ; se manifest n totalitate cnd personalitatea este creat n ntregime. Este indispensabil s nelegem c noua personalitate se formeaz, cu precizie, n primii apte ani ai copilriei; ea capt for i experien. Personalitatea este energetic, nu este fizic, cum spun unele persoane. Dup moarte ea se descompune lent n mormnt, pn ce se dezintegreaz total. nainte ca noua personalitate s se formeze n ntregime, Esena poate s se manifeste n toat frumuseea ei i poate s fac pe unii copii s aib puteri psihice, senzitive: clarviziune pur etc. Dac egoul nu ar exista i dac s-ar manifesta numai esena am fi enorm mai fericii; este clar, deci, c suferina nu ar exista, Pmntul ar fi un paradis, un Eden, ceva inefabil, sublim. ntoarcerea egoului n aceast lume este cu adevrat abominabil, oribil, ngrozitoare. Egoul nsui iubete undele vibratorii negative, tenebroase, care nu sunt agreabile . Spun c orice persoan care nu i-a distrus egourile este mai mult sau mai puin neagr, chiar dac presupune c este sfnt i virtuoas. Nencetata ntoarcere a lucrurilor este o lege a vieii i putem s verificm aceasta clip de clip, moment de moment. Pmntul se ntoarce la punctul de plecare n fiecare an. Srbtorim atunci anul nou. Toate astrele se ntorc la punctul de plecare originar, atomii se ntorc n interiorul moleculei n punctul lor originar. Zilele se ntorc, nopile se ntorc, cele patru anotimpuri: primvara, vara, toamna, i iarna se ntorc etc. De aceea legea eternei rentoarceri este irefutabil.
150

RENCARNAREA Rencarnarea implic o individualitate care se rencarneaz i dac aceast individualitate nu ar exista, atunci rencarnarea nu ar avea loc. Chiar dac textele pseudo-ocultiste spun c animalul intelectual a ajuns la individualitate, acest lucru este att de fals aa cum sunt textele care asigur c fiina uman posed vehiculele solare autentice, adic astral, mental, cauzal. Egoul este un ansamblu de diferite entiti care nu se recunosc ntre ele; aceasta nu este o individualitate. Deci este absurd s spunem c aceste entiti se rencarneaz. Este mai corect s spunem c Eul pluralizat se rentoarce, se rencorporeaz n aceast vale de amrciune. Samael Aun Weor: Mesaj de Crciim 1967-1968 Bhagavad-Gita, cartea sacr a Domnului Krishna, spune textual: Fiina nu se nate, nu moare, nu se rencarneaz. Ea nu are origine, este etern, de neschimbat. Este primul lucru, nu moare cnd se ucide corpul. Studenii gnostici s reflecteze asupra urmtoarelor versete antitetice i contradictorii: n acelai fel cum noi ne schimbm hainele i ne punem altele noi, aa Fiina i las corpul vechi i intr n altul nou. Acestea sunt versetele avatarului Krishna. Dac nu avem cheia este clar c acestea pot crea o confuzie: Lsnd corpul, lund calea focului, a luminii, a zilei, a jumtii lu minoase a lunii, a solstiiului septentrional, cei care-1 cunosc pe Brahma, merg la Brahma. Yoghinul care atunci cnd moare merge pe crruia de fum, a jumtii obscure a lunii i a solstiiului meridional, ajunge la sfera lunar (lumea astral) i apoi renate (se rentoarce, se rencorporeaz). Aceste dou crri, cea luminoas i cealalt obscur, ntunecat, sunt considera te permanente. Prima crruie servete drept eliberare, iar cu a doua renatem. Spunem, declarm c Fiina, Domnul care este ncarnat n unele creaturi perfecte, poate s se rencarneze. Cnd Domnul (Fiina) ia un corp sau l folosete, el se asociaz cu cele ase simuri sau le abandoneaz i dispare asemeni brizei care duce cu ea parfumul florilor. Dirijnd auzul, ochii, organele pipitului, gustului i mirosului i de asemenea mentalul, el experimenteaz realitatea lucrurilor. Ignoranii halucinai nu vd Fiina, atunci cnd aceasta ia un corp, l las sau produce experiene n relaie cu Gunele; dar cei care au ochii nelepciunii pot s o vad. Ca o demonstraie extraordinar n ceea ce privete doctrina rencarnrii, putem medita asupra versetului urmtor al Maestrului Krishna: O Bharata! de fiecare dat cnd religia declin, i guverneaz non -religia, m ncarnez din nou, adic m rencarnez pentru a proteja pe cei buni, a -i distruge pe cei ri i a reabilita religia, m ncarnez (sau rencarnez) n diferite epoci. Din acest verset al Maestrului Krishna putem deduce logic urmtoarele concluzii: a) Cunosctorii lui Brahma merg la Brahma i pot, dac doresc, s se rencarneze pentru a lucra n Marea Oper a Tatlui. b) Cei care nu au eliminat Egoul, Eul, pleac dup moarte pe drumul de fum, al feei obscure a lunii i a solstiiului meridional i ajung la sfera lunar, pentru ca apoi s renasc, s se rentoarc, s ia un corp n aceast dureroas vale a Samsarei.
151

Doctrina Marelui Avatar Krishna arat c doar Zeii, Semizeii, Regii Divini, Titanii i Devaii se rencarneaz. ntoarcerea, rentoarcerea este un lucru diferit: totul se Rentoarce: Kalpa, Yuga, Mahamvantara, Maha-Pralaia etc. etc. etc. Cuvntul rencarnare este foarte strict; nu trebuie utilizat n orice fel; nimeni nu ar putea s se rencarneze fr ca nainte s fi eliminat egoul, fr a avea o adevrat individualitate sacr. Rencarnarea este un cuvnt venerabil; ea nseamn rencorporarea Divinitii n om. Rencarnarea este repetarea unui eveniment cosmic, este o nou manifestare a Divinitii. Nu exagerm n nici im fel, spunnd c rencarnarea este posibil doar prin embrionii de aur care au ajuns pe parcursul (n timpul) unui ciclu de manifestare s se uneasc glorios cu Supra-Sufletul. !!!Ar fi absurd s se confunde rencarnarea cu rentoarcerea. Ar fi eronat s credem c egoul, legiune a eurilor tenebroase, sinistre i inferioare, s-ar putea rencarna. LEGEA RECURENEI Este interesant s ascultm cuvintele lui Eudemo, discipol al lui Aristotel, care spune n a treia sa carte de Fizic: Unele persoane accept, iar altele nu, c timpul se repet. Repetiia se poate nelege n diferite moduri. O clas de repetiii este n relaie cu ordinea natural a lucrurilor, cum ar fi repetarea iernilor, verilor i a celorlalte anotimpuri, si c un nou anotimp i urmeaz celui care a disprut; aceast ordine aparine micrilor corpurilor cereti i fenomenelor generate de acestea cum ar fi solstiiile i echinociile. Dac ar trebui s-i credem pe Pitagoreici, atunci trebuie s acceptm c exist i o alt clas de repetiii. Aceasta nseamn c v voi vorbi i voi fi aezat n viitor exact aici i voi avea ntr-un moment acelai baston i totul va fi la fel. Deoarece micrile (corpurilor celeste) i multe alte lucruri sunt aceleai, ceea ce s-a derulat nainte i ceea ce se va desfura dup, va fi acelai lucru. Aceasta putem s-o aplicm, de asemenea, repetiiei care este ntotdeauna aceeai. Totul este la fel. Samael Aun Weor: Mesaj de Crciun 1967-1968 Omul este ceea ce este viaa lui; dac omul nu lucreaz asupra propriei viei, i pierde timpul n mod mizerabil. Doar eliminnd elementele indezirabile pe care le purtm n interiorul nostru putem face din viaa noastr o oper cu posibilitatea de a repeta scenariul unei noi existene. Diferite coli de tip pseudo-esoteric i pseudo-ocultist susin eterna teorie a vieilor succesive; acest concept este greit. Viaa este o pelicul; terminat proiecia, rulm filmul n carcasa lui i l purtm n eternitate. Reintrarea exist, rentoarcerea exist; cnd ne ntoarcem n aceast lume, proiectm pe ecranul existenei aceeai pelicul, aceeai via. Putem afirma teza existenelor succesive, dar nu a vieilor succesive, pentru c pelicula e aceeai. Fiina uman are 3% esen liber i 97% esen nchis n egouri. Cnd ne ntoarcem, cele trei procente de esen liber impregneaz total oul fecundat; fr ndoial continu n smna descendenilor notri.
152

Personalitatea este diferit; nu exist nici un viitor pentru personalitatea defunctului; aceasta se distruge lent n cimitir sau mormnt. n noul nscut se afl ncorporat doar micul procentaj de esen liber; aceasta confer creaturii Auto-Contiin i frumusee interioar. Diferitele euri care se ntorc i se nvrtesc n jurul noului nscut, n libertate, ncearc s intre n maina organic, ns asta e imposibil pn n momentul n care copilul i va crea noua personalitate. Trebuie s tim c personalitatea e energetic i c se formeaz cu experiena de-a lungul timpului. E scris c personalitatea trebuie s se formeze n timpul primilor apte ani ai copilriei i c apoi crete i prinde for, o dat cu experienele vieii practice. Eurile ncep s lucreze n maina organic puin cte puin, pe msur ce noua personalitate se formeaz. Moartea e o proiecie matematic; o dat terminat aceast operaie, unicul lucru ce continu sunt valorile, eurile bune i rele, utile i inutile, pozitive i negative. n lumina astral, valorile se atrag i se resping ntre ele, n acord cu legea atraciei universale. Noi suntem puncte matematice n spaiu i servim drept vehicule su melor de valori determinate. n personalitatea uman, n fiecare din noi exist ntotdeauna aceste valori ce servesc ca baz Legii Recurenei. Totul se repet n acelai fel cum a fost nainte, plus rezultatul sau consecina activitilor noastre precedente. n fiecare dintre noi exist multe egouri ale vieii precedente, putem afirma ntr -un mod accentuat c fiecare dintre ele e o persoan diferit. Aceasta ne invit s nelegem c n fiecare din noi locuiesc multe persoane cu diferite obligaii. n personalitatea unui ho exist o adevrat cavern de hoi; n personalitatea unui criminal exist un cuib de asasini; n personalitatea unui desfrnat exist o cas de rendezvous; n personalitatea unei prostituate exist o cas de prostituie etc. Fiecare dintre aceste persoane care e n propria noastr personalitate are problemele i obligaiile sale. Persoana triete n persoan, omul triete n om, aceasta este irefutabil, incontestabil. Ceea ce e mai grav din toate acestea, e c fiecare din aceste persoane sau euri care sunt n noi vin din vechile existene i au obligaii determi nate. Eul care n existena trecut a avut o aventur amoroas la v rsta de treizeci de ani, n noua existen ateapt aceast vrst pentru a se manifesta; i cnd acest moment sosete, va cuta persoana viselor sale, intr n contact telepatic cu aceeai persoan i, la sfrit, va ajunge s se ntlneasc i scena se va repeta. Eul care la vrsta de patruzeci de ani a avut un proces din motive materiale, n noua existen va atepta aceast vrst pentru a repeta acelai act. Eul care la vrsta de douzeci i cinci de ani s -a btut cu un alt om ntr-un bar, n noua existen va atepta vrsta de douzeci i cinci de ani pentru a-i cuta adversarul i va repeta tragedia. Aceast cutare dintre eurile unei persoane i ale alteia e telepatic i apoi urmeaz rentlnirea, pentru a repeta mecanic acelai lucru. Aceasta este ntr-adevr mecanica Legii Recurenei; e tragedia vieii.
153

De-a lungul milioanelor de ani, diversele personaje se rentlnesc pentru a tri aceleai drame, comedii i tragedii. Persoana uman nu e altceva dect o main n serviciul acestor euri cu attea obligaii. Cel mai ru dintre toate acestea e c toate aceste obligaii ale persoanelor pe care le purtm n interiorul nostru se realizeaz fr ca intelectul nostru s fie informat nainte. Personalitatea noastr uman, n aceast situaie, reprezint o cru tras de mai muli cai. Exist viei care se repet foarte exact, existene, recurene care nu se modific niciodat. Dac nu exist actori, nu se vor putea repeta n nici un fel comediile, dramele i tragediile vieii pe ecranul existenei. Actorii acestor scene sunt eurile pe care le avem n interiorul nostru i care vin din vechile existene. Dac dezintegrm eurile mniei, scenele tragice ale violenei se vor sfri inevitabil. Dac reducem la praf cosmic agenii secrei ai lcomiei, problemele acestea se vor sfri total. Dac anihilm eurile desfrului, scenele casei de prostituie i ale desfrului vor nceta. Dac reducem la cenu personajele secrete ale invidiei, evenimentele ei se vor sfri radical. Dac ucidem eul orgoliului, vanitii, nfumurrii, auto-importanei, scenele ridicole ale acestora se vor sfri din cauza lipsei de actori. Dac eliminm din psihicul nostru factorii lenei, ineriei i slbiciunii , scenele oribile ale acestei clase de defecte nu se vor mai putea repeta, pentru c lipsesc actorii. Dac pulverizm eurile dezgusttoare ale gurmandismului, vom termina cu chefurile, beiile etc. din lips de actori. Cum multiplele egouri evolueaz lamentabil n diferitele niveluri ale Fiinei, este necesar s le cunoatem cauzele, originile, procesele cristice care, n final, ne vor conduce la moartea n noi nine i la eliberarea final. O TRIRE PERSONAL Printr-o serie de povestiri neobinuite vreau s explic acum ce este Legea Recurenei. Desigur, aceast lege n-a fost niciodat pentru mine ceva nou, ciudat sau extravagant; n numele ACELUIA care este Divinul, trebuie s afirm cu energie c aceast regul pragmatic n-am cunoscut-o dect prin evenimentele neobinuite ale tririlor, experienelor mele. S dm socoteal de tot ceea ce ntr-adevr noi am experimentat n mod direct este o datorie fa de semenii notri. Niciodat n-am vrut s scap, s m eschivez intelectual de aceast mare varietate de amintiri n legtur cu ultimele trei existene anterioare i cu ceea ce corespunde vieii mele actuale. Pentru binele marii cauze, pentru noi care luptm intens, eu prefer s-mi pltesc datoria, s-mi asum responsabilitile, s spun deschis erorile mele, supunndu-m verdictului solemn al contiinei publice. Cu totul deschis i fr ocoliuri, este oportun s declar chiar aici c am fost, n Spania, marchizul Juan Conrado, al treilea mare senior al provinciei Granada.
154

Era incontestabil epoca de aur a faimosului Imperiu al Spaniei: crudul conchistador Hernn Cortes, o persoan perfid, strpunsese cu spada inima Mexicului n timp ce nemilosul Pizaro, n Peru, alunga cele o sut de mii de fecioare. La fel ca muli nobili i plebei, aventurieri i depravai care, n cutare de noroc, se mbarcau constant pentru Noua Spanie, nici eu nu puteam fi o excepie. ntr-o caravel simpl, fragil i uoar, navigam de mai multe luni pe oceanul furtunos cu scopul de a ajunge la aceste pmnturi ale Americii. E bine s clarific c niciodat n-am avut intenia s prad templele sacre ale augusrelor Mistere, nici s cuceresc popoare ori s distrug ceti. Dac am pa rcurs aceste pmnturi ale Americii, am fcut-o, o afirm, n cutare de avere; din nefericire am comis cteva greeli... Este necesar s le studiem ca s cunoatem paralelele i s constatm n mod concret cum funcioneaz neleapta Lege a Recurenei. Era perioada mea de Bodhisattva czut i desigur nu eram o oaie blnd. Secolele au trecut i, cum acum am contiina trezit, este evident ca nicicnd n-am putut uita toate aceste prostii. Prima paralel pe care trebuie s-o studiem, corespunde exact corpului meu fizic actual. Dup ce sosisem din ara mam ntr-o fragil ambarcaiune, m-am stabilit aproape de falez pe coasta Atlanticului. n aceast vreme a cuceririi spaniole era, din pcate, acel trafic internaional cu infama vnzare a negrilor africani. Atunci, de bine de ru, am cunoscut o nobil familie de culoare, originar din Algeria. nc mi amintesc de o mic domnioar foarte neagr i frumoas ca un vis minunat din O mie i una de nopi. Dac am mprit cu ea patul plcerilor n grdina deliciilor, este pentru c eram ntr-adevr mpins de curiozitate; voiam s cunosc rezultatul acestei ncruciri rasiale. C din aceast ncruciare s -a nscut o mldi mulatr, nu-i nimic extraordinar; apoi a venit nepotul, strnepotul i str-strnepotul. n acele vremuri de Bodhisattva czut, eu uitasem faimoasele urme astrale ce -i au originea n coit i pe care fiecare dezncarnat le are n Karmasaya. Este clar i evident c aceste mrci ne pun n legtur cu oamenii i sngele asociat prin coitul chimic; subliniem, n treact, c Yoghinii din India au consacrat deja acestui subiect studii minuioase. E util s declar c corpul meu fizic actual provine din numita copulaie metafizic; cu alte cuvinte, spun c aa se face c am carnea ce-o port n prezenta mea existen. Strmoii mei paterni au fost cu precizie descendenii acestui act sexual al Marchizului. Este un lucru uimitor c descendenii notri, n timp i spaiu devin ascendenii notri. Este minunat c dup cteva secole ne vom mbrca din nou cu propria noastr carne, ne transformm n fiii propriilor notri fii. Cltorii nesfrite pe aceste pmnturi ale Noii Spanii au caracterizat viaa Marchizului, cltorii ce au fost repetate n existenele mele urm toare, incluznd-o i pe cea actual. Litelantes, ca totdeauna, era lng mine suportnd cu rbdare toate aceste prostii din perioada mea de Bodhisattva czut. Ajungnd n toamna vieii, n fiecare din rencarnrile mele, spun fr ocoliuri c totdeauna am sfrit prin a ajunge cu Gropara, e vorba de o antic iniiat pentru care o abandonam totdeauna pe soia mea i care, de la o existen ia alta, i ndeplinea datoria de a-mi face o nmormntare cretin. La declinul vieii mele prezente, aceast antic iniiat reveni spre mine; am recunoscut-o imediat, dar dat fiind
155

faptul c n prezent eu n-am mai czut, am ndeprtat-o cu blndee; ea s-a ndeprtat mhnit. Avnd aceast personalitate trufa, ba chiar insolent a marchizului, m-am ntors n ara mam, dup o ceart dezgusttoare din cauza unui schimb de diamante brute extrase dintr-o min foarte bogat. Pentru binele multor cititori, vreau s insist, spunnd fr menajamente c dup un scurt interval n regiunea morilor, a trebuit s intru din nou n scen, rencarnndu -m n Anglia. Am intrat n ilustra familie Bleler i am fost botezat cu piosul nume Simeon. n floarea tinereii am plecat n Spania, mpins de intensa dorin intim de a m ntoarce n America. n acest fel lucreaz Legea Recurenei. Fr ndoial, aceleai scene s-au repetat, n spaiu i timp, drame identice, despriri similare etc, nelegndu-se aici cum trebuie cltoria peste oceanul tumultos. ndrzne, am srit pe pmnt pe coasta tropical a Americii de Sud locuit atunci de diferite triburi. Explornd regiuni vaste acoperite de pduri pline de animale feroce, am atins valea adnc a Noii Granade, la poalele munilor Montserrat i Guadelupa: ar frumoas condus de viceregele Solis. Incontestabil c n acest timp, de fapt, am nceput s pltesc Karma pe care -o datoram din anii marchizului. Printre aceti creoli din Noua Spanie, eforturile mele de a obine o munc bine pltit se dovedir inutile; disperat de reaua mea situaie economic, m-arn nrolat ca simplu soldat n armata suveranului; acolo, cel puin, gsii pine, haine i adpost. ntr-o zi de srbtoare, se ntmpl c foarte de diminea trupele majestii sale se pregteau s dea onoruri foarte speciale efului lor i de aceea se aranjau ici i colo, efectund manevre n scopul de a forma rnduri. mi amintesc nc de un sergent antipatic i certre care, trecndu -i n revist batalionul, striga, blestema, lovea etc. Deodat, oprindu -se n faa mea, m insult grav pentru c picioarele mele nu erau n poziia militar corect, apoi, examinndu -mi minuios vestonul, m plmui cu perfidie. Ce se ntmpl n continuare nu-i greu de ghicit: niciodat nu se poate atepta nimic bun de la un Bodhisattva czut. Fr nici un gnd, n mod stupid, nfipsei baioneta tioas i crunt n pieptul su nvat cu rzboiul. Omul czu la pmnt, rnit mortal; peste tot se auzir strigte de groaz, dar eu am fost iste i profitnd de confuzie, de dezordine i de spaim, fugii din acel ioc, urmrit foarte ndeaproape de soldimea bine narmat. Luai mai multe drumuri n direcia coastelor rpoase ale oceanului Atlantic, m ascundeam unde puteam i evitam mereu s trec prin barajele vamale, fcnd mari ocoluri prin pdure. Pe drumurile carosabile - care erau foarte rare n acele timpuri - treceau pe lng mine trsuri trase de cte o pereche de telegari puternici; n ele cltoreau oameni care n-aveau Karma mea, persoane bogate. ntr-o zi, pe drum, aproape de un sat, gsii un han modest i intrai acolo ca s beau un pahar ca s-mi dea puin curaj. Stupefiat, uimit, surprins, descoperii c patroana acestuia era Litelantes. Oh! Eu o iubisem att de mult i acum o regseam mritat i mam a mai multor copii. Ce puteam eu cere? Am pltit nota i am ieit cu inima frnt... Continuam s merg pe drum, cnd, cu team putui vedea c cineva venea dup mine: fiul doamnei, un fel de alcade, un fel de primar rural. Tnrul mi spuse: Conform articolul aisprezece din Codul Vice-Regelui, suntei arestat. ncercai inutil s-1 amgesc:
156

tnrul, bine narmat, m conduse n faa tribunalului i este evident c dup ce am fost condamnat, a trebuit s pltesc prin ani lungi de nchisoare moartea sergentului. Cnd am fost pus n libertate, plecai de-a lungul malurilor slbatice ale marelui fluviu Magdalena, fcnd munci foarte grele peste tot pe unde aveam ocazia. n chip de parantez interesant n acest capitol trebuie s spun c Esena acestui alcade din cauza cruia a trebuit s suport attea amrci uni nchis ntr-o groap murdar, a revenit cu un corp feminin; ea este acum fiica mea; acum ea este chiar mam i mi-a dat civa nepoi. nainte de ncarnarea sa, eu am ntrebat acest suflet n lumile suprasensibile; am vrut s tiu motivul pentru care m voia ca tat; mi-a rspuns, spunnd c avea remucri pentru rul pe care mi-1 fcuse i c voia s se disting printr-o conduit bun fa de mine, cu scopul de a-i plti greelile. Recunosc c ea-i ndeplinete angajamentul. n aceast perioad m-am stabilit pe coasta oceanului Atlantic, dup infinite amrciuni Karmice revenind astfel pe urmele pailor insolentului marchiz Juan Conrado... Lucrul cel mai bun pe care 1-arn fcut a fost c am studiat esoterismul, medicina naturist, botanica. Nobilii aborigeni ai acestor pmnturi tropicale mi oferir iubirea lor recunosctoare pentru munca mea de Galen: eu i vindecam totdeauna n mod dezinteresat... ntr-o zi se produse un lucru neobinuit; este vorba de spectaculoasa apariie a unui mare senior venit din Spania. Acest gentilom mi povesti nenorocirile sale. Aducea cu nava toat averea sa i piraii i urmreau. El voia un loc sigur pentru multele sale bogii. l consolai frete i-i propusei o peter ca s-i pun bogiile; seniorul mi accept sfaturile, nu fr s-mi cear nainte un jurmnt solemn de cinste i loialitate. Cu prospeimea sinceritii i parfumul curtoaziei, amndoi ne-am pus de acord. Apoi am dat ordine oamenilor mei, un grup foarte ales de aborigeni; acetia ddur la o parte pmntul. Dup ce a fost fcut gaura, am depozitat acolo, cu mare grij o lad mare i un cufr mai mic coninnd pepite de aur masiv i bijuterii preioase de o valoare incalculabil. Prin nite exorcisme magice obinui vraja comorii bine pzite, cum spunea Don Mario Roso de Luna, cu scopul de-a o face invizibil neplcuilor ochi ai lcomiei. Gentilomul m-a pltit foarte bine, dndu-mi cu generozitate o pung de monede de aur, apoi plec din aceste locuri cu intenia de a merge n ara mam ca s -i aduc familia, cci el dorea s se stabileasc n aceste frumoase locuri din Noua Spanie. Clepsidra destinului nu-i niciodat n repaus; trecur zilele, lunile i anii, iar onorabilul om nu mai reveni niciodat; poate a murit n ara sa ori a czut victim pirateriei care infesta atunci cele apte mri, nu tiu. Exist circumstane extraordinare n via; ntr-o zi, n prezenta mea ncarnare, aflndu-m departe de pmntul meu mexican, vorbeam despre asta cu un grup de frai gnostici printre care se distingea prin nelepciunea sa Maestrul Gargha Kuichines. Atunci am avut o formidabil surpriz: vzui cu uimire mistic pe Suveranul Comandor G.K. ridicndu-se ca s confirme n mod decisiv cuvintele mele. Acest maestru ne -a informat c el personal vzuse scris n versuri sublime aceast povestire. Ne vorbi despre o carte veche, prfuit i regreta c o dduse mprumut. Dumnezeu i Sfnta Mria s m pzeasc dac vreodat am cunoscut existena acestui tratat! Unele tradiii foarte vechi ne spun c muli oameni de pe coastele Caraibelor au cutat comoara lui Bleler. Ceea ce este mai curios este c aceti nobili aborigeni care cndva ngropaser o aa mare bogie, s-au rencorporat formnd grupul Summum Supremum Sanctuarium. n acest fel lucreaz Legea Recurenei.
157

mi amintesc clar c dup aceast existen tumultoas cu personalitatea englez de care era vorba, am fost n mod constant invocat de aceste persoane care se consacrau spiritismului ori spiritualismului. Voiau s le spun locul unde era ascuns aurul minunat; ei doreau cu lcomie comoara lui Bleler; totui, evident c fidel jurmntului meu n regiunea morilor, n-am vrut niciodat s le spun secretul. Revenind pe urmele insolentului marchiz Juan Conrado, n existena mea urmtoare, am ajuns s m rencarnez n Mexic; am fost botezat cu numele Daniel Coronado; m-am nscut n nord, aproape de Hermosillo, toate aceste locuri fiind cunoscute ntr -o alt perioad de marchiz. Prinii mi doreau tot binele posibil i tnr nc, m nscriseser la Academia Militar, dar asta a fost n van. ntr-o zi, printre attea altele, am folosit ru un sfrit de sptmn chefuind i mbtndu-m cu prietenii zpcii. Recunosc ns cu ruine c a trebuit s m ntorc acas cu uniforma de cadet murdar, rupt i discreditat... Bineneles c prinii mei au fost foarte decepionai. Evident c nu m-am mai ntors niciodat la Academia Militar; fr ndoial c din acest moment a nceput drumul meu de amrciuni... Din fericire, am ntlnit-o atunci din nou pe Litelantes; ea era rencarnat sub numele Ligia Paca (sau Francisca); de data asta, n sfrit, ea m-a avut ca so... S faci biografia unei viei oarecare se dovedete, n fapt, o munc foarte dificil, cci materialul este foarte bogat i de aceea sunt mulumit c fac s apar unele detalii, cu scopuri esoterice. Pot spune c nu m-am bucurat de-o situaie cu dare de mn, am ctigat cu greutate pinea de fiecare zi; adesea mneam datorit mizerabilului salar al Ligiei; ea era o biat nvtoare de coal rural i pe deasupra o chinuiam cu execrabila mea gelozie. Nu voiam s-i vd cu ochi buni pe colegii ei care-i acordau prietenia lor. Totui am fcut un lucru util n perioada aceasta: am format un frumos grup esoteric gnostic n plin district federal; studenii acestei congregaii, n existena mea actual, n acord cu Legea recurenei, s-au ntors spre mine... n timpul regimului sngeros al lui Porfirio Diaz am avut o slujb desigur nu foarte plcut n poliia rural. Am comis eroarea de neiertat de a -l da n judecat pe faimosul Golondrino, bandit periculos care devasta inutul; acest rufctor a murit mpucat. n existena mea actual, l-am ntlnit din nou, rencorporat ntr-un corp uman feminin; ea suferea de delir de persecuie, se temea c va fi nchis pentru furt; lupta ca s se apere de legturi imaginare; atunci credea c va fi mpucat... Este clar c ngrijind aceast bolnav mi-am anulat datoria; psihiatrii euaser lamentabil, ei nu fuseser capabili s-o vindece... n momentul cnd izbucni rebeliunea contra lui Don Porfirio Diaz, mi-am abandonat funestul post din poliia rural; atunci, cu umili proletari cu trncop i lopat, cu muncitori sraci din fermele patronilor, am organizat un batalion. Era desigur admirabil aceast mn de oameni umili abia narmai cu cuite, pentru c nimeni n-avea destui bani ca s cumpere arme de foc. Din fericire generalul Francisco Villa ne primi n divizia Nordului; acolo ni se ddur cai i puti. Fr ndoial c n aceti ani de tiranie noi luptam pentru o cauz mare; poporul mexican gemea sub cizma dictaturii... n numele adevrului trebuie s spun c personalitatea mea ca Daniel Coronado a fost cu siguran un eec; unicul lucru pentru care a meritat s triesc a fost pentru grupul esoteric din districtul federal i pentru sacrificiul meu n revoluie...
158

Spun companionilor mei din rebeliune: am abandonat rndurile cnd am czut grav bolnav. n ultimele zile ale acestei viei tumultoase am parcurs strzile districtului federal n picioarele goale, cu mbrcmintea n zdrene, nfometat, btrn, bolnav i cerind... Cu profund tristee, spun deschis c am sfrit murind ntr-o barac murdar. mi amintesc nc de acel moment cnd doctorul, aezat pe un scaun, dup ce m-a examinat, a spus cltinnd din cap: Este un caz pierdut, dup care s-a retras. Ceea ce a urmat imediat este teribil: am simit un frig ngrozitor, ca un sloi de ghea de moarte. La urechile mele ajungeau strigte disperate: Sfinte Petre, sfinte Pavele, ajutai-l! Aa strig aceast femeie pe care o nurnesc Gropara. Ciudate mini scheletice m apucar de mijloc i m traser din corpul fizic; fr ndoial c era ngerul Morii care a intervenit; hotrt, tie cu coasa cordonul de argint, apoi m binecuvnta i se ndeprt. Moarte binecuvntat, ct timp este de cnd te ateptam, n sfrit tu ai venit n ajutorul meu, fusese att de amar existena mea! M-am odihnit fericit n lumile superioare dup nenumrate amrciuni; este sigur c suferina uman a muritorilor are i limita sa, dincolo de care domnete pacea. Din nefericire, n-a durat prea mult acest repaus n interiorul profund ai Eternitii; ntr-o zi, ncetior, unul dintre strluciii Domni ai Legii veni spre mine. El spuse: Maestre Samael Aun Weor, totul este gata, urmai-m! Am rspuns imediat: Da, venerabile Maestre, e bine, v urmez. Am trecut mpreun prin diverse locuri i n cele din urm am ptruns ntr-o cas seniorial; am traversat o curte, apoi o sal i apoi am intrat n camera celei care ntea; am auzit-o plngnd i suferind de durerile naterii... n acest moment mistic am vzut cu uimire cordonul de argint al existenei mele actuale conectat psihic la copilul care era pe punctul s se nasc . Cteva clipe mai trziu, aceast creatur inspira cu aviditate prana vieii: eu m simii atras spre interiorul acestui mic organism, apoi am plns cu toate forele sunetului meu... Am zrit n jurul meu cteva persoane care-mi surdeau i mrturisesc c atenia mea a fost n mod deosebit solicitat de un gigant ce m privea cu afeciune; era progenitorul meu terestru. E bine s spun, cu o anumit insisten, c acest autor bun al zilelor mele a fost, n epoca medieval, n vremea cavaleriei, un senior nobil pe care a trebuit s -l nving n btlii sngeroase. El a jurat atunci s se rzbune i este clar c el i-a inut promisiunea prin existena mea prezent. Am lsat casa tatlui foarte tnr, mpins de mprejurri dureroase i am cltorit prin toate aceste locuri pe unde fusesem nainte, n timpul existe nelor mele trecute. Aceleai drame s-au repetat, aceleai scene: Litelantes a aprut din nou pe drumul meu, mi-am regsit vechii prieteni, am vrut s le vorbesc, dar ei nu m -au recunoscut, eforturile mele ca s-i fac s-i aminteasc vremurile noastre trecute au fost inutile. Totui, ceva nou s-a produs n prezenta mea rencarnare: Fiina mea Real interioar fcu eforturi disperate, teribile ca s m duc pe drumul drept de care m deprtasem de mult. Spun deschis c eu am dizolvat Egoul i c m-am ridicat din noroiul pmntului. Este evident c Eul este supus Legii Recurenei; n timp ce Sinele nsui este dizolvat, noi dobndim libertatea, ne eliberm de numita lege. Practica m-a nvat c diferitele scene din diverse existene se deruleaz n interiorul spiralei cosmice, repetndu-se totdeauna pe spire fie mai nalte, fie mai joase.
159

Toate faptele i gesturile marchizului, nelegnd i nenumratele sale cltorii, s-au repetat totdeauna pe spire de fiecare dat mai joase, n cele trei rencarnri care au urmat. Exist n lume persoane care efectueaz o repetare automat exact; oameni care renasc totdeauna n acelai popor, n aceeai familie. Este evident c Egourile acestor oameni cunosc atunci rolul lor pe dinafar i merg pn la a-i oferi luxul de a profetiza asupra lor nii; astfel deci, constanta repetare le permite s-i aminteasc evenimente, acesta este motivul pentru care ele par s fie divine. Aceste persoane uimesc adesea pe apropiaii lor prin exactitatea pronosticurilor. 14. Transmigraia sufletelor Evoluia i sora sa geamn, Involuia, sunt dou legi care se ntlnesc simultan n toat creaia, constituie axa mecanic a Naturii, ns niciodat nu ne vor duce la eliberare." Samael Aun Weor EVOLUIE I INVOLUIE n probleme de esoterism, orientalism, ocultism etc, erudiii au deplin libertate s scrie ceea ce le place, ns nu trebuie s uite Cartea de Aur. M refer la Etalonul Msurilor, Tarotul... Nimeni n-ar putea viola nepedepsit Legile Tarotului fr s -i primeasc pedeapsa meritat; s ne amintim c exist Legea Katanciei, Karma superioar... Exist responsabilitate n cuvinte... Dogma evoluiei contravine Legilor cosmice din Arcanul zece al Tarotului, violeaz dezideratele Crii de Aur... i mpinge pe muli oameni n greeal. Evident, orice erudit ocultist, esoterist, trebuie totdeauna s apeleze la Etalonul Msurilor, la Tarot, dac nu vrea s cad n absurd. Samael Aun Weor: Misterul nfloririi de Aur Din punctul de vedere riguros academic, cuvntul Evoluie nseamn: dezvoltare, construire, progres, naintare, avansare, edificare, demnitate etc. etc. etc. Fcnd o abordare gramatical precis i pur, clarific: termenul Involuie vrea s spun progres invers, regres, distrugere, degenerare, decdere etc. Acum se rspndesc n lume, att n Orient ct i n Occident, multe doctrine filosofice bazate pe dogma evoluiei. Evoluia i Involuia sunt fore mecanice pe care le gsim simultan n ntreaga natur. Nu negm realitatea acestor dou fore, noi le explicm. Bazele tiinifice ale Evoluiei sunt teoriile nebuloase ale originii Universului, cu nenumratele alterri, modificri, adugri, restrngeri etc. care nu schimb n realitate nimic n originala concepie greit a procesului mecanic de construire; i n al doilea rnd, capricioasa teorie a lui Darwin despre originea speciilor cu toate corectrile i schimbrile sale ulterioare. n realitate, apariia de noi specii ca rezultat al evoluiei, nu -i mai mult dect o simpl ipotez, pentru c niciodat nu s -a putut verifica, nimeni n-a vzut aprnd o nou specie. Gndirea modern la crearea teoriei evoluiei a uitat de procesele distructive ale naturii. Motivul se bazeaz pe modul de vedere intelectual prea limitat n aceste vremuri. Datorit acestuia se elaboreaz teorii aparent foarte frumoase ns cu un numr insuficient de fapte. Nici unul dintre procese nu este cert cunoscut n form integral i observm doar o parte din proces, oamenii spun c acest proces const n schimbri de tip evolutiv.
160

Mintea omeneasc n aceste timpuri moderne este nchis n dogma evoluiei care tie s gndeasc numai n funcie de propria sa mbuteliere i celorlalte fenomene de distrugere, decdere i degenerare le d calificativele de evoluie, dezvoltare i progres. Amintitele rase primitive europene din Epoca de piatr precum cea de Cromagnon , care triau n peterile pmntului au fost foarte frumoase, ns impulsul ciclic descendent involutiv apsa teribil peste aceste rase de origine atlanta. n cele din urm, omul din paleolitic a lsat locul succesorului su, disprnd aproape complet din scen. Nici unul din satele ntr-adevr slbatice ntlnite de exploratori n-a artat semnul vreunei evoluii, dimpotriv, n toate cazurile, fr excepie, s -au observat scene inconfundabile de degenerare i involuie. n oricare proces evolutiv exist un proces involutiv. Legea Evoluiei i sora sa geamn, Legea Involuiei lucreaz n form coordonat i armonioas n toat creaia. Evident, este urgent s subliniem ideea transcendent c legea antitezelor coexist cu oricare proces crud natural. Acest concept de coninut este absolut irecuzabil, imbatabil, irefutabil. Exemple conctete: zi i noapte, lumin i ntuneric, construcie i distrugere, cretere i descretere, natere i moarte etc. etc. Excluderea oricreia din aceste dou Legi citate mai sus (Evoluie i Involuie) ar cauza statica, nemicarea, paralizarea radical a mecanismelor naturale. S negm, apoi, oricare din aceste dou ordine nseamn de fapt un barbarism... Exist Evoluie n fiecare organism care gesteaz, se nate i se dezvolt; exist Involuie n orice creatur care nu mai este n vigoare i moare. Exist Evoluie n orice unitate cosmic ce apare din haos; exist Involuie n fiecare planet care i-a consumat existena urmnd s se transforme n lun, n cadavru... Exist Evoluie n orice civilizaie ascendent; exist Involuie n oricare cultur de tip descendent... Este evident c aceste dou Legi citate constituie axa mecanic fundamental a naturii. Desigur, fr o asemenea ax de baz nu s-ar putea nvrti roata mecanismelor naturale. Totui, este trist s vezi c n ziua de azi omul, mbuteliat n Dogma teribil a Evoluiei, vrea s vad progresul n toate. Culmea culmilor, pn i nspimnttoarea degenerare social este pentru omul actual Evoluie, progres, naintare etc. ntr-adevr, nu exist orb mai mare dect acela care nu vrea s vad... Dac aruncm o privire asupra panoramei actuale a omenirii, putem vedea milioanele de fiine care populeaz faa pmntului. Aceste mulimi sunt poate inocenii din antica Arcadie? Sunt acetia cei care adorau Soarele i Spiritele Dimineii n epoca n care pmntul era frumos n toat splendoarea sa? Credei c acetia care triesc acum ar putea intra n Eden? Unde sunt desvririle tuturor acestor milioane de fiine? Nu le -am ntlnit, adevrat? Este asta Evoluie? Nu, n realitate s-a involuat. Nu tiu n ce se ncred fanaticii Dogmei Evoluiei ca s asigure c totul progreseaz, da, am pierdut totul! Simurile au degenerat, totul a devenit monstruos, oribil; nu suntem n timpurile acelea n care rurile de ap pur aveau lapte i miere, acestea nu sunt momentele n care Lira lui Orfeu rsun n toate spaiile Universului, acestea nu sunt momentele n care nchinm cult Zeilor Sfini.

161

Vedem pe strzi perechi aparent foarte inocente, precum cele din grdinile Edenului. Ce ingenui, adevrat? Cu ce drglenie se in de mn! Dar hai s vedem fondul acesteia. Ce fornicri! Ce perversiti! Aa este lumea, aici, acolo i dincolo. Astfel c apoi, Dogma Evoluiei se dovedete vulnerabil; asigur c toi evolum pn devenim Zei; este minciun pentru c faptele demonstreaz contrariul. n ce au rmas sacrele mistere ale trecutului? Unde sunt Templele? Ce sunt Piramidele din Teotihuacan sau din Egipt? Da, sunt mormane de pietre frumoase, nsorite, suportnd apsarea secolelor. Dar Hierofanii lor ce au fcut? Acum merg pe acolo hoinrind abtui, mbelugai n glodul pmntului. n general pentru aceast epoc totul este ntuneric profund, ngeri czui, sanctuare profanate, iniiai nvini, durere, amrciune... S-ar putea spune c aceasta este evoluie? TRANSMIGRAIA SUFLETELOR Pentru aceste vremuri tenebroase ale Kali-Yugi, viaa cereasc ntre moarte i noua natere se face de fiecare dat mai imposibil... Cauza acestei anomalii const n robusteea Egoului animalic. Esena fiecrei persoane este prea prins de Eul pluralizat. Egourile, n mod normal, se scufund n regnul mineral, n lumile infernale ori se ntorc n form imediat sau mediat ntr-un nou organism. Egoul continu n smna descendenilor notri; ne ntoarcem nencetat ca s repetm mereu aceleai drame, aceleai tragedii. Trebuie s struim asupra faptului c nu toate agregatele psihice reuesc asemenea ntoarcere uman; realmente, multe Euri-diavoli se pierd cu adevrat, se scufund n regnul mineral, continu rencorporndu-se n organisme animale sau le convine s struie s rmn n anumite locuri. Samael Aun Weor: Misterul nfloririi de Aur Aceste procese evolutive i involutive ale tuturor lucrurilor, chiar dac pot s ne surprind, le triete de asemenea ceea ce se numete Contiin, Esen ori simplu Suflet : valuri de Esen i ncep evoluia n regnul mi neral, continu cu stadiul vegetal, apoi n scara celui animal i, n cele din urm, ajung la nivelul de tip umanoid intelectiv. Valuri de via coboar apoi involund n acord cu legea cderii, retrind procese animale, vegetale i minerale spre centrul de gravitate terestr. n orice caz, pentru a nelege aceste procese, este necesar s nelegem c aceasta este ceea ce diferii autori au denumit cu numele de Elementali. Este necesar s tim c Elementalii sunt Contiinele elementelor, fiindc tim bine c elementele focului, aerului, apei, pmntului nu sunt ceva pur i simplu cum presupun ignoranii instruii ci, s spunem mai bine, vehicule de Contiin naive simple i ingenue n sensul mai transcendental al cuvntului. Aa c,Elementalii sunt principiile contiente ale elementelor n sensul transcendental sau esenial al cuvntului i aceasta este tot. Elementalii naturii sunt de diferite categorii. Autoritate n aceast materie are Franz Hartman; destul de interesant se dovedete cartea sa Elementalii; de asemenea are Paracelsus, marele medic, Theophrastus Bombastus von Hohenheim (Aureola Paracelso). Exist, evident, elementali de tip evolutiv i de asemenea de tip involutiv! Muli gndesc, de exemplu c maimuoii, urangutanii, gorilele sunt de tip evolutiv i unii presupun c omul se trage din maimu, ns asemenea concept cade zgomotos cnd observm deprinderile acestor specii de animale...

162

S fie pus o maimu ntr-un laborator i s se observe ce se ntmpl. Diferitele familii de maimue sunt involutive, se trag din umanoidul intelectual! Nu umanoidul se trage din maimu, adevrul este invers: maimuele sunt umanoizi involuai, degenerai. S observm familia porcilor; n vremea lui Moise, evreii care ajungeau s mnnce aceast carne erau decapitai. Desigur c acest tip de elementali se afl n clar Involuie. Alta este starea corbilor; acetia, chiar dac se hrnesc cu mortciuni, pentru faptul c se dezvolt n raza lui Saturn posed anumite puteri minunate ce indic evoluie... Evident, toate acestea ce se spun n plin secol XX, par desigur destul de ciudate. Oamenii au devenit acum att de complicai... Mintea s -a abtut atta de la naivitile adevrate ale naturii nct este greu ca ea s poat accepta bucuroas aceste lucruri. Acest tip de cunoatere l accept oamenii simpli, naivi, cei care nu au attea complicaii cu intelectul. n orice caz, vreau s v spun c elementalii minerali, n ascensiunea lor evolutiv, sunt foarte interesani. Este extraordinar s vezi Gnomii sau Pigmeii ntre roci, par mici i piticui cu marile lor cri i cu lungile lor brbi albe. Elementalii mai avansai din regnul mineral, cnd sunt pregtii, este evident c fac saltul n regnul vegetal. Fiecare organism vegetal este corpul fizic al unui elemental vegetal. Oricare arbore, iarb orict de nesemnificativ ar fi, posed elementalul su particular. Nu vreau s spun cu asta c Elementalii plantelor, arborilor i florilor etc. sunt supui tot timpul n corpul lor imobil, aceasta ar fi absurd i pe lng asta, nedrept. Elementalii vegetali au deplin libertate s intre i s ias din corpul lor dup voin; cineva se sperie cnd i ntlnete n cea de-a patra vertical. n mod normal, creaturile Elementale din regnul vegetal sunt clasificate pe familii. Una este familia portocalilor, alta a mentei, alta a pinilor etc. etc. etc. Aceti Elementali ai plantelor au contiin, sunt inteligeni i exist mari esoteriti care tiu s-i manipuleze sau s-i mnuiasc dup voin. Sunt foarte frumoi, oricine i cunoate, poate prin ei s acioneze asupra elementelor naturii. Elementalii avansai din regnul vegetal intr mai trziu n diferitele departamente ale regnului animal. Aceste creaturi distribuite n numeroase familii sau specii au de asemenea cluzele lor i templele lor n Paradisul Terestru, adic, n cea de-a Patra Coordonat, numit de ocultiti Lumea Eteric. Evoluia n regnul animal ncepe prin organisme simple, ns pe msur ce evolueaz, viaa se complic de asemenea; i vine momentul cnd Elementalul animal poate primi corpuri organice foarte complexe. !!!Creaturile elementale mai avansate din regnul animal intr totdeauna n regnul oamenilor intelectuali; fr ndoial c aceti bipezi tricerebrai sau tricentrai sunt mult mai periculoi. S-a vorbit mult despre Doctrina Transmigraiei Sufletelor, expus de Domnul Krishna pe pmntul sacru al Vedelor cu o mie de ani nainte de Cristos. Fiecrui Suflet i se acord 108 existene pentru auto-realizarea sa intim. Aceia care nu ajung la autorealizarea lor n numrul de existene acordat, este evident c coboar n regnul mineral scufundat, involueaz inevitabil n mruntaiele Pmntului. Dar s analizm puin mai detaliat ceea ce afirmm... Dante Alighieri ne vorbete n a sa Divina Comedie de cele nou cercuri danteti i el vede aceste nou cercuri n interiorul Pmntului. Antecesorii notri din Anahuac, n marea Tenochtitlan, vorbesc clar despre Mixtlan, regiunea infernal pe care ei de asemenea o situeaz chiar n interiorul globului nostru terestru. Spre deosebire de alte
163

secte sau religii, pentru antecesorii notri din Anahuac, dup cum am vzut n codicele lor, trecerea prin Mixtlan este obligatorie i l consider ca pe o lume de ncercare unde Sufletele sunt ncercate i dac reuesc s treac prin cele nou cercuri, fr ndoial ptrund n Eden sau n Paradisul Terestru. Pentru sufitii mahomedani, infernul nu este nici un loc de pedeaps, ci de instruire pentru Contiin i de purificare. Pentru Cretinism, n toate colurile lumii, infernul este un loc de pedeaps i de dureri eterne. Totui, cercul secret al Cretinismului, partea ocult a religiei cretine este deosebit. n partea ocult a oricrei micri cretine, n partea intim sau secret se ntlnete Gnoza. Gnosticismul universal vede infernul nu ca pe un loc de pedepse eterne i fr sfrit, ci ca pe un loc de ispire, de purificare i de iluminare, la rndul su pentru Contiin. Desigur, trebuie s fie durere n Lumile Infernale, deoarece viaa este grozav de dens n interiorul pmntului i mai ales n cel de-al Noulea Cerc, unde este acest nucleu, am spune, concret dintr-o materie deosebit de dur. Aici se sufer nespus, n orice caz cine intr n involuia scufundat a regnului mineral, mai devreme sau mai trziu trebuie s treac prin ceea ce se cheam n Evanghelia cretin cea de-a doua moarte". Nu ne-am gndit niciodat n gnosticismul Universal s studiem aceast problem a Infernului dantesc n care pedeapsa nu are limit. Considerm c Dumnezeu, fiind etern drept, nu poate pretinde nimnui mai mult dect datoreaz , apoi orice culp, orict de grav ar fi are un pre; pltit preul ei, ar prea absurd s continue plata. Chiar aici, n justiia noastr pmnteasc, care nu este dect o justiie perfect subiectiv, vedem c dac un deinut intr n nchisoare pentru cutare sau cutare delict, o dat ce i-a pltit pedeapsa, este eliberat. Nici autoritile pmnteti n-ar accepta ca un deinut s rmn n nchisoare dup ce i-a pltit delictul. Au fost cazuri de deinui care s-au obinuit att cu nchisoarea, nct venind ziua eliberrii n-au vrut s ias i a trebuit s fie scoi cu fora. Aa c orice greeal, or ict de grav este, are un pre. Dac judectorii pmnteti tiu asta, cu att mai mult o tie Justiia divin. Orict de grav ar fi fost delictul ori delictele pe care le-a comis cineva, ele au preul lor, preul pltit este biletul de eliberare. Dac nu ar fi aa, atunci Dumnezeu ar fi un mare tiran i noi tim bine c de lng Justiia Divin niciodat nu lipsete Mila. n nici un fel nu l-am putea considera pe Dumnezeu ca pe un tiran, s procedm astfel ar fi blasfemie, iar nou, clar, nu ne place blasfemia. Aa c, Moartea a doua este limita pedepsei n infernul dantesc. C acestui Infern i se spune Tartarus n Grecia ori c i se spune Avernus n Roma sau Avitchi n India sau Mixtlan n Antica Tenochtitlan, are puin importan... Fiecare ar, fiecare religie, fiecare er sau fiecare cultur a tiut de existena Infernului i 1-a denumit totdeauna cu un nume! Pentru vechii locuitori din marea Hesperia, cum vedem cnd citim divina Eneida a lui Virgiliu, poetul din Mantua, Infernul este locuina lui Pluton; este n acea regiune cu peteri unde Enea troianul a ntlnit-o pe Didona, acea regin care s-a sinucis din pasiune, dup ce a jurat fidelitate cenuii lui Sichaeus. nelegnd toate acestea putem continua: este evident c Divina Mam Kundalini, arpele Ignic al puterilor noastre magice intenioneaz s obin auto-realizarea noastr intim pe parcursul celor 108 existene care ne sunt acordate fiecruia dintre noi; evident ntr-un asemenea ciclu de viei succesive avem nenumrate ocazii de auto-realizare;
164

indicat este s profitm de ele. Din nenorocire recidivm n eroare nencetat i rezul tatul, la sfrit, de obicei este eecul. Este vdit i evident c nu toate fiinele umane vor s calce pe crarea care exist pentru a-i conduce la eliberarea final. Diferiii mesageri care vin de sus, profei, avatari, mari apostoli au vrut totdeauna s ne semnaleze cu precizie exact crarea pietruit care conduce la autentica i legitima fericire. Din nefericire, oamenii nu vor s tie nimic despre tiina divin, i-au ncarcerat pe Maetri, i-au asasinat pe avatari, s-au scldat n sngele celor drepi, ursc de moarte tot ceea ce are savoare de Divinitate. Totui, precum Pilat, toi se spal pe mini, se cred sfini, presupun c merg pe drumul perfeciunii. Nu putem nega faptul decisiv i definitiv c exist milioane de nelai sinceri, care foarte onorabil se cred virtuoi i cred despre ei nii ce-i mai bine. n Tartarus triesc clugri de toate felurile, mistici nelai, sublimi fachiri, sacerdoi din multe culte, peniteni de toate felurile care ar accepta tot, mai puin cutremurtorul adevr c sunt pierdui i c merg pe drumul rutii. Cu dreptate a spus Marele Kabir Iisus: Dintr-o mie care m caut, unul m gsete, dintr-o mie care m gsesc, unul m urmeaz, dintr-o mie care m urmeaz, unul este al meu. Bhagavad-Gita spune textual ceea ce urmeaz: ntre mii de oameni, poate unul vrea s ajung la perfeciune; ntre cei care vor, poate unul atinge perfeciunea i ntre perfeci, poate unul m cunoate perfect. Aadar, rbdtorule cititor, dac Sufletul uman epuizeaz cele 108 existene, care desigur au concordan strict matematic cu numrul de mrgele care formeaz colierul lui Buddha i n acord cu Legile Timpului, Spaiului i Micrii, asemenea Suflet involueaz inevitabil n regnul mineral scufundat pn la Centrul de Stabilitate Planetar, ca s urce evolutiv puin mai trziu. Totui, oricare nou reascensiune din Centrul de gravitate terestru necesit anterior dezintegrarea Sinelui, Egoului, Eului psihologic. Aceasta, cum am spus, este cea de-a Doua Moarte. Esena este mbuteliat n ego, dizolvarea acestuia din urm este indispensabil pentru ca ea s se elibereze. n Centrul de Stabilitate Planetar se reface Puritatea Iniial originar a oricrei esene. Urc aceia care au dizolvat Egoul. Coboar cei care nu l-au dizolvat. Cei victorioi se convertesc n Buddha, n Maetri. Cei care nu izbutesc, dup cea de -a Doua Moarte se transform n Elementali ai Naturii. Este grav c Egoul nu are limite i ar continua etern desfurndu-se i dezvoltnduse; niciodat rul din lume nu ar avea limite, s -ar extinde victorios prin spaiile infinite i ar domina tot cosmosul. n acest caz s-ar face nedreptate. Din fericire, Marele Arhitect al Universului a pus o barier rului. Cei care vor s se auto-realizeze intim propunndu-i s evite coborrea n lumile infernale, trebuie s mearg pe calea REVOLUIEI CONTIINEI; aceasta nseamn s se separe i s se ndeprteze complet de Legea Evoluiei i Involuiei. S cobori n Lumea ngropat este radical diferit de ascensiunea evolutiv pe suprafaa Pmntului. Recapitularea animalic n abis este de tip degenerativ, descendent,
165

dureros. Recapitularea vegetaloid n mruntaiele Pmntului este nspimnttoare, cei care trec prin asemenea proces par mai degrab umbre care se strecoar pe ici, pe colo i pe dincolo n suferine de nespus. Recapitularea involutiv descendent mineral n m runtaiele lumii n care trim este mai amar chiar dect moartea, creaturile se fosilizeaz, se mineralizeaz i se dezintegreaz lent n zbuciumai imposibil de descris n cuvinte. Este evident c distrugerea Sinelui, anihilarea Egoului, dizolvarea Sinelui n regiunile scufundate din Avernus este absolut indispensabil pentru distrugerea rului din fiecare din noi. Desigur, numai prin moartea Egoului este posibil eliberarea Esenei, atunci aceasta reapare i urc la suprafaa planetar, la lumina soarelui, ca s renceap un proces evolutiv n aceste dou Legi Mecanice ale naturii. Urcarea din nou se face totdeauna prin strile de mineral, vegetal i animal pn la recucerirea strii de umanoid care odinioar s-a pierdut. Este clar c prin intrarea din nou n aceast stare, din nou ni se asigur nc o dat 108 existene, care, de asemenea sunt n relaie cu cele 108 rotiri pe care Brahmanul indian le face n jurul Vacii Sacre i dac nu profitm de ele cum se cuvine, ne vor conduce pe drumul descendent, al co borrii spre Avernus. Contiina sufer att procesele evolutive ct i cele involutive. Milioane de umanoizi au contiina adormit, ns la intrarea n Abis, dup cele 108 existene, se trezesc n ru i pentru ru. Important n acest caz este c n toate felurile se trezesc dei este pentru a-i justifica propriile erori n lumile infernale. Aceia care cred c ajung la auto-realizare cu timpul, prin Evoluie i dobndind multe experiene, greesc; cei care gndesc aa duc eroarea din secol n secol, din existen n existen, iar realitatea este c la sfrit se pierd n Abis. Coborrea n mruntaiele regnului mineral cu scopul de a elibera Esena din elementele indezirabile care ntr-o form sau alta ader la psihic se repet o dat i nc o dat pn la de 3000 de ori. ncheiate cele 3000 de perioade ale Marii Roi, orice fel de auto-realizare intim devine imposibil. Totui, exist n aceast Lege a Transmigraiei Sufletelor ceva ce nu am spus; am amintit Legea Eternei ntoarceri, am menionat cealalt Lege cunoscut ca Recurena; trebuie s mai clarificm c aceste dou amintite legi se dezvolt i se desfoar pe linia spiral a vieii. Aceasta nseamn c fiecare ciclu de manifestare se petrece n spire sau n curbe de fiecare dat mai nalte n marea linie spiral a Universului. Cum aceasta de asemenea este un pic abstract, m vd obligat s clarific mai bine, pentru ca voi toi s putei nelege n profunzime nvtura. Cnd Esena scap dup cea de-a Doua Moarte, cnd apare din nou, cnd urc iar la lumina Soarelui, evident transformat n gnom, trebuie s renceap un nou proces evolutiv, ns ntr-o octav superioar. Aceasta nseamn c asemenea creatur, Elemental mineral se va afla, fr ndoial, n regnul mineral cu o stare de contiin superioar celei pe care a avut-o cnd a nceput evoluia similar n ciclul anterior de manifestare. Continund cu aceste explicaii, nu trebuie s uitm c orice ciclu de manifestare include evoluii n regnurile mineral, vegetal, animal i uman (n acesta din urm ni se acord totdeauna 108 existene). Dac examinm un melc, vom vedea cu rb dup curb, ceva asemntor cu o scar de tip spiraloid; este evident c fiecare din aceste cicluri de manifestare se dezvolt n curbe de fiecare dat mai nalte. Acum voi explica pentru care motiv exist atta varietate de Elementali minerali, vegetali, animali i diferite grade de inteligen la umanoizi.
166

Desigur este foarte mare diferena ntre Elementalii minerali care pentru prima dat ncep astfel i cei care deja au repetat acelai proces de mai multe ori. Acelai lucru l putem spune despre Elementalii vegetali i animali ori despre umanoizi. Cum ciclurile de manifestare sunt totdeauna 3000, ultimul dintre acestea se ntlnete ntr-adevr ntr-o octav foarte nalt. Acele Esene care n cele 3000 de rotiri ale Roii nu dobndesc Miestria, se absorb n Scnteia lor Virginal, ca s se cufunde definitiv n snul Spiritului Universal de via. Este vizibil, clar i evident c n timpul ciclurilor de manifestare cosmic avem de trecut prin toate experienele practice ale vieii. Fr ndoial c oricare Esen care a trecut prin cele 3000 ele cicluri de manifestare a experimentat de asemenea de 3000 de ori ororile Abisului i, n consecin, a mbuntit i a dobndit auto-contiina. Aadar, asemenea Esene au de fapt dreptul deplin la fericirea divin. Din nefericire, nu se pot bucura de Miestrie; n-au dobndit-o i de aceea nu o au. Evident, nu Scnteile Virgine sau Monadele Divine sunt cele care sufer, ci Esena, emanaia amintitelor Scntei, ceea ce avem de Suflet fiecare din noi. Durerile trecute pentru fiecare Esen, desigur, vor fi bine recompensate, pentru c n schimbul attor suferine se dobndete auto-contiina i fericirea nelimitat. Miestria este ceva diferit; nimeni n-ar putea atinge Adeptatul fr cei trei Factori ai Revoluiei Contiinei, exprimai clar de Domnul nostru Cristos: cel care vrea s m urmeze s se nege pe sine nsui, s-i ia crucea i s vin dup mine. S te negi pe tine nsui nseamn dizolvarea eului; s lum crucea pe umerii notri reprezint naterea alchimic, munca cu Maithuna (aspect despre care vom vorbi n temele ulterioare). S-1 urmm pe Cristos echivaleaz cu a ne sacrifica pentru omenire, cu a ne da viaa pentru ca ceilali s triasc. Dac n 3000 de cicluri de cte 108 viei fiecare, nu se triesc aceti trei factori ai REVOLUIEI CONTIINEI, orice poart se nchide i nsi Esena, convertit ntr -un Elemental inocent, se cufund n snul Marii Realiti, adic n marele Alaya al Universului, n Spiritul Universal de Via sau Parabrahatman, cum l numesc indienii. Cine eueaz definitiv, cine nu tie s profite de nenumratele ocazii pe care aceste 3000 de perioade ni le ofer, rmne pentru totdeauna exclus din Miestrie. n acest din urm caz, acea Scnteie Nemuritoare pe care toi o purtm n interior, Monada sublim, i culege Esena, adic principiile sale animice, o absoarbe n ea nsi i se cufund apoi n Spiritul Universal de Via pentru totdeauna. Este clat c Monadele care n-au izbutit, nu dobndesc Miestria; poseda Fericirea Divin, ns nu au legitim auto-contiin; sunt abia Scntei ale Marelui Rug, nu se vor putea transforma n Flcri... Aceste Scntei Virginale se uit la Maetri, la Zei cum furnicile se uit la umanoizi. Aceste Monade care n-au dobndit sau n-au voit Miestria, vor rmne definitiv excluse din orice scar ierarhic. Precizez: nu toate Scnteile nemuritoare, nu toate Monadele sublime vor Miestria. Cnd o Monad, cnd o Scnteie Divin dorete cu adevrat s ating sublimul stadiu de Monad-Maestru, desigur c atunci lucreaz cu Esena sa, cu Sufletul su, trezind n acest Suflet infinite dorine fierbini de spiritualitate transcendent. NTREBRI I RSPUNSURI
167

: Iubite Maestre, prin tot ceea ce Dvs. ai expus se pare, dac nu m nel, c este chiar ceea ce a vrut s spun Domnul Krishna cnd a vorbit despre transmigraia sufletelor i, la fel, Maestrul Pitagora, cnd s-a referit la metempsihoz. Aa este? R: Ascult ce spune domnul care a pus ntrebarea i este clar c m grbesc s-i rspund: prieteni, domnilor, desigur ceea ce afirm n aceast sear este documentat din India i Grecia. Prima cu minunata doctrin expus de acel vechi Avatar indian numit Krishna i a doua cu doctrina lui Pitagora. Evident, metempsihoz acelui mare filosof grec i doctrina transmigraiei Sufletelor predat de Avatarul indian sunt identice n form i n fond, din nenorocire oamenii tergiverseaz predarea i n cele din urm o resping n mod arbitrar. : Ilustre Maestru, ceea ce nu neleg este motivul pentru care distinse figuri recunoscute ca Maetri, ca Doamna H.P. Blavatsky i Charles lead-beater, precum i Annie Besant, fondatori ai Societii Teosofice i persoane cu faculti de clarviziune, claraudiie i alte puteri, niciodat n-au fost ateni la faptele pe care att Marele Kabir Iisus ct i Krishna, Pitagora i Dvs., Maestre Samael, le-ai predat; ba, din contr, au preconizat cte un tratat de mare recunoatere n lumea colilor pseudo -esoteriste c omul merge inexorabil pe calea ascendent a Evoluiei pn ce, ntr -o zi, cu trecerea timpului ajunge la perfeciune i s fie unul cu Tatl. Ne putei explica aceast nepotrivire? R: Ascult un domn care pune o ntrebare foarte important i indiscutabil c m grbesc s-i rspund ct mai bine. Desigur, Legile Evoluiei i Involuiei lucreaz n mod armonios i coordonat n ntreaga natur. Fr ndoial c oricrei urcri i urmeaz o coborre, oricrei ascensiuni o decdere; apoi ar fi absurd s presupunem c Legea Evoluiei ar fi ceva diferit. Dac urcm pe un munte, desigur ajungem la vrf, apoi trebuie s coborm. Asa este Legea Evoluiei i Involuiei, iubiii mei frai. Aceste dou mari legi constituie axa mecanic a ntregii naturi; dac oricar e din aceste dou legi ar nceta s funcioneze mcar un moment, ar paraliza, de fapt, toate mecanismele naturale. Exist evoluie n bobul care germineaz, crete i se dezvolt, exist involuie n planta care se vetejete i moare. Exist evoluie n creatura care se dezvolt n pntecele matern, n copilul care se nate, n adolescent, n tnr, exist involuie n acela care mbtrnete i moare. Procesele evolutive i involutive sunt complet ordonate n aceast mare Creaie. Din nefericire, cei care sunt mbuteliai n Dogma Evoluiei nu mai sunt capabili s neleag infinitele procese distructive i decadente din tot ce este, din tot ceea ce a fost i din tot ce va fi. Nici Evoluia, nici Involuia nu ne vor putea duce niciodat la auto -realizarea intim a Fiinei. Dac noi vrem cu adevrat s ne eliberm, dac n mod serios aspirm la fericirea autentic, trebuie, de urgen i fr amnare, s ne punem pe calea Revoluiei Contiinei. Putem sublinia ideea transcendental i transcendent, c nu se poate ajunge la Marea Realitate n vreme ce ne rotim nencetat cu roata SAMSAREI. La ce folosete, domnilor i doamnelor, s ne ntoarcem nencetat n aceast vale a plngerii, s evolum i s involum constant i s coborm o dat i nc o dat n Lum ile Infernale?
168

Datoria noastr este s trezim Contiina ca s vedem drumul care are s ne conduc cu precizie absolut la eliberarea final. Desigur, multe inteligene ilustre ale tiinei oculte au transmis omenirii, la sfritul secolului trecut i nceputul acestui secol, un nvmnt elementar, naiv. Este clar c asemenea persoane i-au propus doar s predea public primele litere ale doctrinei secrete. Atunci nu se opreau prea mult n analiza legilor evolutive i involutive. Deja Rudolf Steiner, n 1912, afirma c ei, iniiaii din acea vreme au predat un nvmnt incipient, elementar, dar c mai trziu se va da omenirii o doctrin esoteric superioar de ordin transcendental. Acum noi oferim acest tip de doctrin esoteric superioar. Este apoi indispensabil s nu condamnm sau s criticm pe aceia care n trecut au lucrat ntr-un fel pentru omenire. Ei au fcut ceea ce au putut, acum noi trebuie s elucidm i s clarificm. : Maestre, Dvs. spuneai c unele Monade au interes n a se auto-realiza i altele nu, dei toate eman din Absolut; eu credeam c toate au datoria s-i caute autorealizarea. mi putei explica mai pe larg despre asta? R: Ascult vorbele unui tnr i cu cea mai mare plcere vreau s -i rspund; nainte de toate, prieteni, vreau s nelegei c Divinul, Dumnezeu, Spiritul Universal de Via nu este dictatorial. Dac aceasta este realitatea, dac acesta este adevrul, dac acesta nu aparine timpului, ar fi de tip dictatorial, ce soart am putea atepta? Prieteni, Dumnezeu respect aa chiar propria sa libertate; vreau s v spun cu asta c n snul divinului nu exist dictaturi. Orice scnteie virginal, orice Monad are deplin libertate ca s accepte sau s refuze miestria, nelegei? : Cu ceea ce tocmai ne-ai explicat, Maestre, am putea spune c Monada este responsabil pentru c Esena merge n Infern? R: Vd n public o doamn care cu toat sinceritatea mi-a pus o ntrebare i este evident c m bucur s-i rspund: domnilor i doamnelor, cnd o Monad Divin vr ea Miestria este evident c o obine lucrnd nencetat Esena din interior, din partea cea mai profund. Este clar i evident c dac Monada nu este interesat de Miestrie, niciodat nu va trezi n Esena ncorporat nici o aspiraie intim. Desigur, n acest caz, Esena lipsit de orice dorin fierbinte, cufundat n Ego, mbuteliat n Sine, va ptrunde n Lumile Infernale. Apoi rspund, subliniind: da, Monada este culpabil pentru euarea oricrei Esene. Dac Monada ar lucra realmente cu Esena n mod profund, fr ndoial c aceasta din urm n-ar cobor, neizbutind, n Tartarus, : Maestre, m ngrozesc gndind c Esena mea a trecut prin suferin timp de 108 viei nmulite cu 3000, adic 324.000 de existene umane pentru ca la finalul socotelilor s ajung s triasc n Absolut ca o Monad ce n -a izbutit sau este fr autorealizare. n aceste mprejurri, merit a fi fcute toate eforturile i sacrificiile posibile pentru a se auto-realiza cu multele suferine pe care aceasta le implic, dat fiind c nu sunt absolut nimic n comparaie cu cele pe care natura mi le va impune dac aleg drumul neizbutirii, Dvs. nu credei aa? R: Distinse domn, bun prieten, permitei-mi s evideniez faptul c fiecare Scnteie Divin, c fiecare Monad poate s aleag drumul.
169

Fr ndoial c n spaiul infinit exist trilioane de Monade absolut inocente, dincolo de bine i ru. Multe dintre ele intenioneaz s dobndeasc Miestria; din nefericire nu izbutesc. Milioane dintre ele n-au vrut niciodat Miestria; acum, cufundate n snul Spiritului Universal de Via, se bucur de autentica fericire divin pentru c sunt scntei ale Divinitii; din nenorocire nu posed Miestria. Este clar c domnul are neliniti uriae; asta se datoreaz faptului c Monada s a interioar l anim i lucreaz nencetat; datoria sa este s mearg cu fermitate pe Crarea muchiei de cuit pn ajunge la auto-realizarea intim a Fiinei. : Maestre, acestui fapt se datoreaz c multe persoane crora dac li se vorbete despre nvturile gnostice, cu toate c recepteaz perfect ceea ce le explicm, nu se decid s mearg pe drumul Revoluiei Contiinei? Vrei s spunei c Monada lor nu lucreaz pentru ca s poat continua pe drumul auto-realizrii? R: Tnrului care pune ntrebarea vreau s-i rspund: trebuie s reflectm profund ca s abordm aceast problem din diferite unghiuri: se ntmpl c multor Monade le place s mearg lent cu riscul ca Esenele lor s eueze n fiecare ciclu de existene umane; altele prefer s lucreze cu Esenele lor n mod intermitent, din cnd n cnd i n fine, sunt Monade care nu lucreaz cu Esena lor niciodat. Acesta este motivul pentru care nu toate persoanele care ascult nvtura o accept cu adevrat. Totui, este bine s tim c cineva care de exemplu n aceast existen n-a acceptat Evanghelia Noii Ere a Vrstorului, poate s-o accepte n vieile urmtoare, totdeauna i cnd nu a adunat nc cele 108. : Maestre, aceste Monade care niciodat nu sunt interesate s lucreze cu Esena lor aparin planetei Terra sau exist de asemenea alte planete? R: Tinere, prietene, amintete-i legea analogiilor filosofice, legea corespondenelor i a numerologiei: aa cum este sus, este jos. Terra nu este singura planet locuit din spaiul nstelat; pluralitatea lumilor locuite este o cutremurtoare realitate; aceasta ne invit s nelegem c Monadele de pe alte planete de asemenea se bucur de libertate deplin ca s accepte ori s resping Miestria. Personalitate, Esen, este ceva diferit. Cu asta vreau s spun n mod subliniat urmtoarele: nu toate personalitile umane existente n alte lumi locuite din spaiul infinit au czut att de jos precum noi, locuitorii Pmntului. Prieteni, pe diferitele sfere din infinit exist omeniri planetare minunate care merg n acord cu marile legi cosmice, ns, repet, nu toate Monadele vor Miestria. Infernuri exist n toate lumile, n toate galaxiile, dar nu toate Infernurile planetare sunt locuite. Soarele, de exemplu, este un astru minunat care cu lumina sa lumineaz toate planetele din Sistemul Solar Ors. Este interesant s tim c Lumile Infernale din Astrul Rege sunt complet curate; desigur n acest strlucitor soare nu se pot ntlni eecuri cosmice; nici imul din locuitorii si nu merg n involuia scufundat; creaturile care triesc n Astrul Rege sunt complet divine, Spirite Solare. E bine s nu uitm c orice unitate cosmic ce apare la via posed inevitabil un regn mineral scufundat n infradimensiunile naturale. Trebuie, totui, s aprofundam un pic mai mult aceast problem i s nelegem pe deplin c coborrea oricrei Esene n locuina ngrozitoare a lui Pluton nu nseamn totdeauna eec definitiv.
170

Desigur c eecul final este numai pentru Esenele, pentru Monadele care n -au dobndit auto-realizarea intim n 3000 cicluri sau perioade de existen, mai bine zis 3000 de nvrtiri ale roii SAMSAREI i ajungnd la ultima dintre ele, cum am spus de attea ori, porile se nchid. : Venerabile Maestre, la nceputul acestei importante dizertaii ne-ai spus c la coborrea Esenei n Lumile Infernale se recapituleaz stadiile animale, vegetale, minerale. Avei amabilitatea s-mi explicai cuvntul a recapitula? R: Cu cea mai mare plcere voi da rspuns domnului: vreau ca Dvs. , prietenii mei, s nelegei bine ce este recapitularea animaloid, vegetaloid i mineraloid din abis. Coborrea involund n mruntaiele lumii subterane este radical diferit de ascensiunea evolutiv pe suprafaa Pmntului. Recapitularea animaloid n Abis este de tip degenerativ, involutiv, descendent, dureros. Recapitularea vegetaloid n mruntaiele Pmntului este nspimnttoare; cei care trec prin asemenea procese par mai degrab umbre care alunec pe ici i colo n suferine de nepovestit. Recapitularea involutiv descendent mineraloid n mruntaiele lumii n care trim este mai amar dect nsi moartea; creaturile se fosilizeaz, se mineralizeaz i se dezintegreaz lent n chinuri imposibil de explicat cu cuvinte. Dup cea de-a Doua Moarte, Esena scap, revine la lumina Soarelui ca s recapituleze procese similare n form evolutiv, ascendent, inocent i fericit. Exist aici, prieteni, diferena ntre recapitulrile involutive i evolutive. n orice caz, toate aceste infinite procese involutive i evolutive sunt de tip exclusiv lunar i se desfoar clar n interiorul melcului universal. : Maestre, Dvs. ne-ai explicat c cu fiecare ciclu de existene, Elementalii, n procesul evolutiv trezesc Contiina pentru c se trece n octave mai elevate. Aceast trezire a Contiinei este poate rezultatul suferinelor prin involuie ori este rezultatul procesului ascendent? R: Distinse prieten, este bine ca Dvs. s nelegei c Contiina uier att n procesele evolutive ct i-n cele involutive i prin urmare, datorit attor eforturi i sacrificii se trezete progresiv. Milioane de umanoizi au Contiina profund adormit, mai ales la intrarea n Abis, dup cele 108 existene ale oricrui ciclu de manifestare, se trezesc inevitabil n ru i pentru ru. Interesant n acest caz este c oricum se trezesc, chiar dac numai ca s -i justifice erorile n lumile Infernale. Orice iluminat clarvztor poate evidenia prin el nsui faptul c Elementalii inoceni sunt trezii n sensul pozitiv evolutiv. Vedem dou tipuri de Contiin treaz; primul cel al creaturilor ino cente din natur; al doilea cel al umanoizilor care involueaz n Abis. Exist o a treia categorie de oameni trezii: m refer la Maetri, la Zei, ns nu ei sunt cei de care ne ocupm chiar n acest moment. Desigur, n Roata SAMSAREI, nvrtindu-se cu ea, exist Contiine inocente trezite i de asemenea, creaturi care involueaz n Abis, trezite n ru i pentru ru. AMINTIRI ANCESTRALE
171

Pitagora l dojeni ntr-o mprejurare pe un discipol care voia s dea cu piciorul ntr-un cine care ltra, zicndu-i: Nu lovi acest cine, pentru c n ltratul lui tnguitor am recunoscut un prieten care a murit acum ctva timp. Aceasta este neleapt Legea Metempsihozei, urt atta de fanaticii Dogmei Evoluiei. Samael Aun Weor: Mesaj de Crciun '67-'68 Avnd ca scenariu amfiteatrul cosmic, vreau s povestesc n aceste pagini nite amintiri... Cu mult timp nainte s apar din Haos aceast nlnuire lunar des pre care au vorbit atia nsemnai scriitori teosofi, a existat un univers din care au rmas acum numai urmele n registrele intime ale naturii... Era ntr-o lume dintre acestea unde s-a ntmplat ceea ce voi povesti n continuare, cu scopul evident de a lmuri doctrina Transmigraiei Sufletelor... n acord cu dezideratele cosmice, pe acea planet au evoluat i involuat apte rase umane foarte asemntoare cu cele din lumea noastr... n timpul celei de-a cincea ei ras rdcin foarte asemntoare cu a noastr, a existat abominabila civilizaie a Kali-Yugi sau Epoca de fier, aa cum n aceste momente o avem pe a noastr aici, pe Pmnt... Atunci eu, care eram doar un biet animal intelectual condamnat la pedeapsa de a tri, devenisem din ru n mai ru, rencorporndu-m nencetat n organisme masculine i feminine, dup pasivul i activul Karmei... Mrturisesc fr ocoliuri c Mama mea Natura lucra inutil crendu-mi corpuri. Eu le distrugeam totdeauna cu viciile i pasiunile mele. Ca i cum era un blestem insuportabil, fiecare din existenele mele se repeta n linia spiral, n curbe i mai joase... Evident m pornisem pe drumul involutiv, descendent. M tvleam ca porcul n noroiul abject al tuturor viciilor i nici pe departe nu m interesau temele spirituale... Fr ndoial c devenisem un cinic iremediabil: desigur c orice fel de pedeaps orict de grav fusese, era de fapt condamnat eecului,.. Se spune c o sut opt mrgele are colierul lui Buddha i asta ne indic numrul de viei care se acord fiecrui Suflet... Trebuie s subliniez, spunnd c ultima dintre aceste o sut opt existene a fost pentru mine ceva definitiv..., atunci am intrat n involuia regnului mineral scufundat. Ultima dintre aceste personaliti a fost de sex feminin i este evident c dup ce s-a tvlit n patul lui Procust mi-a servit de paaport pentru Infern... n pntecele mineral al acelei lumi, blestemam, ofensam, insultam, fornicam nspimnttor i degeneram tot mai mult, fr ca vreodat s dau dovad de cin... M simeam cznd n marea deprtare a trecutului; forma uman m dezgusta; preferam s m scufund ntre acele figuri abisale de animale; apoi pream plant, umbr care se strecura pe ici i pe colo; n cele din urm am simit c m fosilizez... S m transform n piatr? Ce oroare!... Totui, cum eram deja att de degenerat, nu mai conta nici asta... S-1 vezi pe leprosul din oraul morilor vii czndu-i degetele, urechile, nasul, braele i picioarele, desigur nu-i deloc plcut; totui, nici asta nu m mica... Fornicam nencetat n patul lui Procust cu orice larv care se apropia si simeam c m stingeam ca o lumnare... Viaa n mruntaiele minerale ale acestei planete tare m plictisea i de aceea, cum voiam s omor timpul att de lung i de plictisitor, m tvleam ca un porc n murdrie.
172

M slbea nspimnttor, m fcea buci i muream penibil; m dezintegram cu o ncetineal ngrozitoare... Nu mai aveam nici mcar putere s gndesc (era mai bine aa). n cele din urm am ajuns la cea de-a Doua Moarte despre care vorbete Apocalipsa Sfntului Ioan; mi ddui ultima suflare i apoi... Esena deveni liber; m vzui transformat ntr-un copil frumos; nite Devai, dup ce rn-au examinat cu atenie, mi-au permis s intru prin porile atomice care permit ntoarcerea la suprafaa planetar, la lumina soarelui. Desigur, Egoul, Sinele, Eul murise. Sufletul meu liber avea acum frumoasa form a unui copil blnd!... Ce s spun, Doamne! Ct de mare este mila lui Dumnezeu!... Esena eliberat din Ego este n ntregime inocent i pur. Acel Eu, n mruntaiele acelei lumi s-a transformat n pulbere cosmic... Ct timp am trit n lumile infernale? Nu tiu: poate opt mii sau zece mii de ani... Acum, lipsit de Ego, m-am ntors la calea de tip evolutiv; am intrat n regnul gnomilor sau pigmeilor, fiine care lucreaz cu noroiul pmntului, Elementali inoceni din mineral... Mai trziu am intrat n paradisurile Elementale din regnul vegetal, rencorporndum constant n plante, arbori i flori. Ct de fericit m simea m n templele Edenului primind nvturi la picioarele Devailor!... Fericirea din paradisurile Jinas este de neconceput pentru raiunea uman. Fiecare familie din aceste Edenuri i are propriile temple i instructori proprii; eti plin de extaz la intrarea n sanctuarul portocalilor ori n capela familiei Elementale a mentei sau n biserica eucalipilor. Vorbind de procese evolutive trebuie s spunem urmtoarele: Natura non facit saltus (Natura nu face salturi). Apoi este evident c stadiile mai avansate din regnul vegetal mi-au permis trecerea la stadiul animal. Am nceput rencorporndu-m n organisme foarte simple i dup ce am avut milioane de corpuri am ncheiat ntorcndu-m n organisme de fiecare dat mai complexe... Ca o precizare pentru aceste paragrafe, trebuie s confirm c nc pstrez amintiri foarte interesante despre una din acele att de multe existene, pe malul unui ru cu ape cnttoare care se arunca totdeauna vesel n albia de roci milenare... Eram atunci o biat creatur, o specie foarte deosebit din genul Batracienilor. M micm fcnd salturi ici i colo, printre tufe. Este evident c aveam deplin contiin de mine nsumi; tiam c altdat am aparinut periculosului regn al animalelor intelectuale... Cei mai buni prieteni ai mei erau Elementalii acelor vegetale care-i aveau rdcinile n malul rului i tifsuiam cu ei n limbajul universal... Locuiam minunat la umbr, foarte departe de umanoizii raionali; cnd aprea vreun pericol, imediat m refugiam n apele cristaline... Am continuat ntorcndu-m n diferite organisme, mai trziu am avut fericirea s m rencorporez ntr-un specimen dintr-o anumit clas de amfibii foarte inteligente care, vesele, ieeau din vijelioasele ape ale mrii ca s primeasc razele solare pe plaja nisipoas... Cnd a venit teribila Parc suveran, care i face pe toi muritorii s tremure de fric, am spus ultimul adio celor trei regnuri inferioare i m-am ntors ntr-un organism
173

umanoid; aa am recucerit anevoios starea de animal raional p e care o pierdusem cndva... n aceast nou stare a mea de biped tricerebrat sau tricentrat, reme moram, evocam insolite ntmplri din abis; nici pe departe nu voiam s m ntorc la lumea subteran; aspiram s profit cu nelepciune de noul ciclu de o sut opt viei care mi se acordau pentru auto-realizarea mea intim... Experiena trecut lsase cicatrice dureroase n adncul Sufletului meu; n nici un fel nu eram dispus s repet procesele involutive din lumile infernale. tiam bine c roata Samsarei se nvrtete nencetat n form evolutiv i involutiv i c Esenele, dup trecerea lor prin regnul animal intelectual, coboar de mii de ori n ngrozitoarea genune ca s elimine elementele subiective ale percepiilor; ns n nici un fel nu mai voiam suferine abisale i de aceea eram dornic s profit de noul ciclu de existene raionale. Pentru acea epoc, civilizaia acelei planete ajunsese la culme; locuitorii acelei lumi aveau nave maritime i aeriene, orae gigantice ultramo derne, industrie puternic i comer, universiti de toate felurile etc. etc. etc; din nenorocire, asemenea ordine a lucrurilor nu se coordona nicicum cu nelinitile spiritului... ntr-una din acele noi existene umanoide ale mele, cu contiina nelinitit, cum simeam o team ciudat, m-am decis s m informez, s cercetez, s caut drumul secret... Un proverb din nelepciunea antic spune: Cnd discipolul este pregtit, Maestrul apare. Guru-ul, ghidul apru ca s m scoat din ntuneric la lumin; el m-a nvat Misterele Vieii i ale Morii; el mi-a indicat crarea muchiei de cuit. Aa am ghicit Misterul nfloririi de Aur; nelegeam profund propria mea situaie; tiam c un biet homuncul raional era att de singur, aspiram mai mult s devin un Om Adevrat i sigur c am reuit n acea mare zi cosmic, n acel alaltieri sideral, cu mult nainte de Maharnvantara din Padma sau Lotusul de Aur. Din nefericire pentru acele timpuri att de ndeprtate, cnd abia mi ncepeam studiile esoterice la picioarele Maestrului nu aveam nici o avere; familia mea locuitori ai acelei lumi tria n srcie; o sor care ngrijea de cas ctiga civa bani vnznd fructe i verdeuri n pia; eu o nsoeam, de obicei... ntr-o mprejurare m-au nchis ntr-o nchisoare groaznic fr nici un motiv... Am petrecut mult timp dup gratiile nfiortoare ale acelei carcere; ns i asta e curios nimeni nu m acuza; nu exista delict pentru a fi condamnat; era vorba de un caz foarte special i, culmea, numele meu nici mcar nu figura pe lista deinuilor; desigur exista un anumit tip de persecuie secret mpotriva iniiailor; aa am ajuns s neleg. Cu rbdare, n sperana vreunei ocazii, ateptam un moment norocos ca s scap... De mai multe ori am ncercat zadarnic, ns la sfrit, ntr -o zi din attea, fr s tiu cum sau de ce, paznicii au uitat de o u lsnd -o deschis; desigur c nicicum nu voiam, nu eram dispus s pierd o att de dorit ocazie: n cteva secunde ieii din acea nchisoare fcnd apoi nite ocoluri n pia, ca s-i depistez pe poliaii care m urmreau i s vd daca veneau dup mine. Oricum ncercarea mi-a reuit i m-am ndeprtat de acel ora pentru totdeauna. nchei prezentul capitol spunnd c doar lucrnd n Forja Aprins a lui Vulcan am reuit atunci s devin Om Autentic. 15. Universul minii
174

Procesele de alegere mpart mintea ntre btliile entitilor i atunci imaginile interioare se ascund ca i stelele n spatele norilor grei ai raionamentului. Samael Aun Weor CE ESTE MINTEA? Gndirea este o funcie a corpului mental. Omul poate s gndeasc fr corpul fizic, ntr-un mod independent de materia creierului. Acest lucru este deja demonstrat de laboratoarele tiinifice, unde s-a ajuns la materializarea entitilor dezncarnate. Encefalul este guvernat de minte, dar mintea nu poate fi guvernat de encefal. Encefalul este instrumentul emoiilor i al contiinei, dar nu produce nici emoiile, nici contiina. Acest lucru este logic, nu poate fi refuzat de ignorani. Logica este logic. Aceste persoane care afirm c creierul produce gnduri, emoii i contiin sunt ignorani, pentru c ei nu au studiat corpul Mental. Nici mcar ignoranii nu pot respinge acest lucru. Este necesar ca ignoranii s studieze. Samael Aun Weor: Noiuni Fundamentale de Endocrinologie i Criminologie Cei care cred c mintea este creierul greesc. Mintea este energetic, subtil, ea poate s devin independent de materie, ea poate n anumite stri hipnotice sau n timpul visului normal, s se transporte n locuri ndeprtate pentru a vedea i asculta ceea ce se ntmpl n acele locuri. n laboratoarele de parapsihologie se fac experimente ren%iiite cu persoane n stare de hipnoz. Multe persoane n stare de hipnoz au putut s intor%eze detaliat asupra unor evenimente, persoane i situaii care se ntmplau la o mare distan n timpul transei hipnotice. Dup desfurarea acestor experimente, oamenii de tiin au putut verifica veridicitatea acestor informaii. Noi putem experime nta realitatea faptelor, exactitatea evenimentelor. Aceste experimente i observaii ale laboratoarelor de Parapsihologie au demonstrat c creierul nu este mintea. Cu adevrat, putem spune c mintea poate s cltoreasc n spaiu i timp, independent de creier, pentru a vedea i asculta lucruri care se ntmpl n locuri care se gsesc la o anumit deprtare. Realitatea acestor percepii senzoriale este deja demonstrat. Numai un nebun de legat sau un idiot ar putea nega realitatea acesvor percepii. Creierul este fcut pentru a percepe gndurile, dar creierul nu este gndurile. Creierul nu gndete. Cea care gndete este mintea. Creierul este doar instrumentul minii, dar nu este mintea. Sfera gndurilor n care omul triete nu ar putea fi niciodat nchis n circumferina limitat a craniului. Dac ar exista un astfel de om, ar fi omul cel mai nefericit din lume. Un om cu gndurile nchise n craniu nu ar putea vedea, nici percepe lumea interioar. Se tie c atunci cnd corpul se relaxeaz, psiquis"-ul scap i cnd este n alt dimensiune paralel axe loc acest proces, adic el nu are nevoie de creierul pe care 1-a lsat n corpul fizic. Toate fiinele umane pot nva s-i utilizeze corect propria minte. Contiina care se gsete n minte ar putea s cltoreasc n mod voluntar n spaiu i timp aa cum fceau marii clarvztori ai trecutului. Este urgent s tim cum i de ce funcioneaz mintea. Doar rezolvnd acest cum" i de ce" putem face din minte un instrument util.
175

DINAMICA MENTALA Acest trist Homuncul Raional n mod greit numit om este foarte asemntor unui vapor ratat echipat cu muli pasageri stngaci i tenebroi. (Vreau s m refer la Euri.) Incontestabil, fiecare dintre acestea n particular, are propria sa minte, idei, concepte, opinii, emoii etc. etc. etc. n mod evident, suntem plini de infinite contradicii psihologice. Dac am putea s ne vedem ntr-o oglind mare aa cum suntem n interior, am rmne ngrozii de noi nine. Tipul de Minte care la un moment dat se exprim n noi prin diversele funcii cerebrale, depinde exclusiv de calitatea Eurilor n aciune. Este evident, clar i manifest existena interioar a numeroase Mini, n fiecare dintre noi. Cu siguran nu suntem posesorii unei Mini Individuale, Particulare; avem multe Mini. Samael Aun Weor: Cei Trei Muni n Dinamica mental avem nevoie s tim cum i de ce funcioneaz mintea. Incontestabil, mintea este un instrument pe care noi trebuie s nvm s-1 folosim n mod contient. Ar fi absurd ca acest instrument s fie eficient, dac nainte nu am cunoate cum i de ce funcioneaz mintea. Cnd cineva cunoate cum i de ce funcioneaz mintea, cnd cunoate diferitele funcionalisme ale minii, el poate s o controleze i mintea se transform ntr -un instrument util i perfect, ntr-un vehicul minunat cu care noi putem lucra n beneficiul umanitii. Avem nevoie, de fapt, de un sistem realist dac vrem cu adevrat s cunoatem potenialul mentalului uman. n aceast epoc exist multe exerciii pentru controlul minii. Exist persoane care cred c anumite exerciii artificiale pot fi magnifice pentru controlul nelegerii. Exist coli, exista multe teorii despre minte, multe sisteme, dar cum ar fi posibil s facem din minte ceva util? Trebuie s reflectm c, dac nu cunoatem cum i de ce funcioneaz mintea, nu am putea ajunge s avem o minte perfect. Trebuie s cunoatem diversele funcionalisme ale minii dac vrem ca aceasta s fie perfect. Cum funcioneaz, de ce funcioneaz? Acest cum i de ce sunt definitive. Dac, de exemplu, aruncm o piatr ntr-un lac, vom vedea c se formeaz unde. Acestea sunt reacia lacului, apei, datorat pietrei. ntr-un mod asemntor, dac cineva ne spune un cuvnt ironic, acest cuvnt ajunge la minte i mintea reacioneaz datorit cuvntului; atunci rezult conflictul. Toat lumea are probleme, toat lumea triete n conflict. Am ob servat cu detaliu mesele de dezbateri ale multor organizaii, coli etc, nu se respect unii pe alii. De ce? Pentru c nu se respect pe ei nii. Se poate observa senatul, camera reprezentanilor sau, simplu, o mas de la coal: dac cineva spune ceva, cellalt se simte atins, se enerveaz i spune ceva mai ru, cearta dintre ei sfrindu-se ntr-un mare haos al membrilor mesei conductoare. Acest fapt, c mintea fiecruia reacioneaz la impacturile lumii exterioare, este foarte grav. n realitate trebuie s apelm la psihanaliza retrospectiv pentru a explora propria noastr minte. Este necesar auto-cunoaterea puin mai nuntrul intelectului. De exemplu, de ce reacionm la cuvintele unei persoane? Noi suntem ntotdeauna victime... Dac cineva vrea ca noi s fim mulumii, ajunge o simpl batere pe umr i cteva cuvinte
176

plcute. Dac cineva vrea s ne vad enervai, ajunge s ne spun cteva cuvint e dezagreabile. Atunci unde este adevrata noastr libertate intelectual? Care este ea? Cu siguran, noi depindem de ceilali, suntem sclavi. Procesele noastre psihologice depind exclusiv de celelalte persoane. Noi nu comandm n propriile noastre procese psihologice i acest lucru este teribil. Ceilali ne comand nou i n procesele noastre intime. Un prieten vine neanunat i ne invit la o petrecere, mergem n casa prietenului, ne ofer un pahar, ne vine greu s -1 refuzm i l bem pentru a nu ne supra prietenul; i apoi vine alt pahar, l bem, apoi un altul, un altul, pn cnd ajungem s ne mbtm. Aadar prietenul era proprietarul i stpnul propriilor noastre procese psihologice. Poate servi la ceva o astfel de minte? Dac cineva ne comand, dac toat lumea are dreptul s ne comande, atunci unde este libertatea noastr intelectual, care este ea? ntr-un mod neateptat ne gsim n faa unei persoane de sex opus. Ne identificm mult cu aceast persoan i apoi sfrim prin a ajunge la adulter sau fornicaie. nseamn c aceast persoan de sex opus avea mai mult for dect noi i a dominat procesele noastre psihologice, ne-a controlat, am fost supui voinei sale. E aceasta libertate? DOMINAREA MINII Este clar c trebuie s devenim mai independeni de minte. Mintea este o nchisoare, o carcer n care noi toi suntem prizonieri. Trebuie s evadm din aceast celul dac vrem cu adevrat s tim ce este libertatea, aceast libertate care nu este a timpului, aceast libertate care nu aparine mintii. nainte de toate, trebuie s considerm mintea ca pe ceva ce nu este al Fiinei . Din pcate, persoanele foarte identificate cu mintea spun: gndesc! i cred c ele sunt chiar mintea. Exist coli care se dedic ntririi minii. Fac cursuri pri n coresponden i arat cum se dezvolt forele mentalului etc, dar toate acestea sunt absurde. Nu l corectm ntrind gratiile nchisorii n care ne aflm. Trebuie s distrugem gratiile pentru a cunoate libertatea adevrat care, aa cum am spus nainte, nu este timpul. Ct timp suntem n nchisoarea intelectului, noi nu vom fi capabili s experimentm adevrata libertate. Mintea n ea nsi este o nchisoare care ne face s suferim mult; nici o persoan nu a fost fericit cu mintea. Pn acum nu se cunoate nici un om care s fi fost fericit cu mintea. Mintea face nefericite toate creaturile. Momentul cel mai fericit pe care l-am trit n viaa noastr, a fost ntotdeauna n absena mini i, a fost un moment pe care nu-l uitm niciodat n via; n astfel de momente noi cunoatem ce este fericirea, dar acest lucru nu dureaz dect o clip. Mintea nu tie ce este fericirea, ea este o nchisoare! Trebuie s nvm s dominm mintea, nu cea a aproapelui, ci a noastr proprie, dac vrem s devenim independeni de ea. Este indispensabil s nvm s privim mintea ca pe ceva ce trebuie dominat, ca pe ceva ce trebuie mblnzit. S ne amintim de divinul maestru Iisus intrnd n Ierusalim clare pe mgar n duminica de Florii; acest mgar este mintea pe care trebuie s o stpnim. Trebuie ca noi s fim pe mgar pentru ca s nu fie el peste noi. Din nefericire, persoanele sunt victimele minii pentru c ele nu tiu s urce pe mgar. Mintea este un mgar foarte nendemnatic, iar noi trebuie s-1 dominm dac vrem cu adevrat s fim pe el.
177

Mintea n sine este egoul. Este urgent s distrugem egoul pentru ca substana mental s poat fi utilizat n mod transcendental. Este important s ne eliberm de gratiile minii nendemnatice i, o dat ce ne eliberm de minte, s nvm s ne descurcm n lumea Spiritului Pur fr minte, s tim s trim n aceast cascad de sunete care se gsete dincolo de minte i care nu aparine timpului. Ceea ce exist n minte este ignorana. Adevrata nelepciune nu se gsete n minte, ea este dincolo de minte. Mintea este ignorant i de aceea cade n multe greeli grave. Ce proti sunt cei care fac propagand mental, cei care promit puteri mentale, cei care arat celorlali cum s domine mintea aproapelui lor etc. Mintea nu face fericit pe nimeni. Adevrata fericire este dincolo de minte. Nu putem ajunge s cunoatem fericirea pn n momentul n care vom fi independeni de minte. n cele patruzeci i nou de departamente ale mentalului se ascund toate i fiecare din agregatele psihologice. Este important s ne eliberm de aceast minte egoic pentru a cunoate realul, nu pentru a-1 cunoate n mod intelectual, ci pentru a-1 experimenta cu adevrat. EUL N MINTE Discipolii notri trebuie s schimbe procesul raionamentului cu frumuseea nelegerii. Procesul raionamentului separ mintea de Intim. O minte separat de Intim, cade n prpastia magiei negre. De multe ori, Intimul d un ordin si mintea se manifest cu raionamentele sale. Intimul vorbete sub form de presimiri sau gnduri; mintea se exprim raionnd i comparnd. Raionamentul se bazeaz pe opinie, pe lupta conceptelor antitetice, pe procesul de alegere conceptual etc. Raiunea divide mintea n lupta antitezelor. Conceptele antitetice transform mintea ntr-un cmp de lupt. O minte mprit n luptele raionamentelor, n luptele antitetice ale conceptelor fracioneaz nelegerea, transformnd mintea ntr -un instrument inutil pentru fiin, pentru Intim. Cnd mintea nu poate servi de instrument Intimului , atunci servete de instrument Eului animal, transformnd omul ntr-o fiin oarb, nendemnatic, ntr-un sclav al pasiunilor i percepiilor senzoriale din lumea exterioar. Fiinele cele mai nendemnatice i pasionale care exist pe pmnt simt tocma i marii raionaliti intelectuali. Intelectualul, din lipsa unui punct sau a unei virgule, pierde sensul frazei. Intuitivul tie s citeasc acolo unde Maestrul nu scrie i s asculte acolo unde Maestrul nu vorbete. Raionalul este n totalitate sclav al simurilor externe, iar sufletul su este neputincios precum luntrea pe care vntul o rtcete pe ape. Raionalitii spiritualiti sunt dintele cele mai nefericite fiine care exist pe pmnt. Au mintea plin n totalitate de teorii i iar teorii i uier ngrozitor neputnd realiza nimic din ceea ce au citit. Samael Aun Weor: Tarot i Kabal n lume exist muli oratori care uimesc cu elocina lor, dar sunt foarte puine persoanele care tiu s asculte. A ti s asculi e foarte dificil. n realitate sunt puine persoanele care tiu cu adevrat s asculte. Cnd vorbete profesorul sau profesoara, confereniarul, cei care ascult par s fie foarte ateni, ca i cum ar urmri detaliat fiecare cuvnt al oratortdui. Toi dau impresia c
178

sunt foarte ateni i ascult, c se gndesc n stare de alert, dar n profunzimea psihologic a fiecrui individ exist un secretar care traduce fiecare cuvnt al oratorului. Acest secretar este eul, egoul, sinele nsui. Munca acestui secretar const n a interpreta ru, n a traduce ru cuvintele oratorului. Egoul traduce n acord cu prejudecile, preconceptele i temerile sale, orgoliul, nelinitile, ideile, memoria etc. etc. etc. Elevii, elevele din coli, indivizii care mpreun constituie auditoriul, care ascult, n realitate nu ascult deloc oratorul. Ei se ascult pe ei nii, i ascult propriul ego, iubitul ego machiavelic care nu este dispus s accepte realitatea, adevrul, esenialul. Doar n stare de alert, cu mintea spontan, liber de greutatea trecutului, n stare de plin receptivitate, putem cu adevrat s ascultm, fr intervenia acestui nefast secretar numit ego, eu nsumi, el nsui. Cnd mintea este condiionat de memorie, ea doar repet ceea ce a acumulat. Mintea condiionat de experienele multor zile de ieri poate s vad prezentul doar prin lentilele murdare ale trecutului. Minile brute, dure, deteriorate, degenerate nu tiu niciodat s asculte, nu tiu niciodat s descopere noul. Aceste mini pot s neleag doar ntr -un mod neltor traducerile absurde ale acestui secretar satanic numit ego, eu. Dac vrem s tim s ascultm, dac vrem s nvm s ascultm ca s descoperim noul, trebuie s trim n acord cu filozofia fiecrui moment. Trebuie s nvm s trim moment de moment, fr prejudeci i preconcepte luate din trecut. Trebuie s nvm s vedem viaa cu o minte deschis. Copiii i tinerii, biei i fete au mintea mai elastic, ductil, rapid i alert etc. Muli sunt copiii i tinerii care-i ntreab cu plcere pe prini i profesori despre cutare sau cutare lucru. Ei doresc s afle ceva n plus, doresc s tie i de aceea pun ntrebri, observ, vd cteva detalii pe care adulii le dispreuiesc sau nu le observ. Pe msur ce anii trec, pe msur ce avansm n vrst, mintea se cristalizeaz puin cte puin. Mintea persoanelor mai btrne este fix, pietrificat, nu poate s se mai schimbe deloc. Btrnii sunt deja ntr-un fel i aa mor, ei nu se schimb, ei privesc totul dintr -un punct fix. Senilitatea btrnilor, prejudecata, ideile fixe, gndirea fix etc, n ansamblu seamn cu o roc, o piatr care nu se schimb sub nici o form. Este urgent ca profesorii i profesoarele care se ocup cu formarea personalitii elevilor i elevelor s studieze foarte profund mintea, cu scopul de a putea orienta noile generaii n mod inteligent. Este dureros s nelegem profund c pe parcursul timpului mintea se pietrific puin cte puin. Mintea este ucigaul realului, al adevrului. Mintea distruge dragostea. Cel care ajunge la btrnee nu va fi capabil s iubeasc, deoarece min tea lui este plin de experien dureroas, de prejudeci i de idei fixe ca vrful de oel etc. Exist btrni desfrnai care se cred nc capabili de iubire, dar ceea ce se ntmpl este c aceti btrni sunt plini de pasiune sexual senil i confund pasiunea cu iubirea. Iubirea acestor btrni este imposibil, pentru c mintea a distrus -o cu senilitatea, ideile fixe, prejudecile, gelozia, experienele, amintirile, pasiunile sexuale etc. etc. etc.
179

Mintea este cel mai ru duman al iubirii. n rile super-civilizate iubirea nu mai exist, pentru c mintea persoanelor miroase a fabrici, conturi de banc, schimburi i celuloid. Exist multe butelii pentru minte i mintea fiecrei persoane este foarte bine mbuteliat. Unii au mintea mbuteliat n gelozie, n ur, n dorina de a fi bogai, n buna poziie social, n pesimism, n ataamentul fa de propria suferin, n problemele de familie etc. etc. etc. Persoanelor le place s-i mbutelieze mintea. Par bizari cei care se decid cu adevrat s fac bucele sticla n care mintea este mbuteliat. Trebuie s ne eliberm mintea, dar persoanelor le place sclavia. Ar fi foarte bizar s ntlnim pe strad pe cineva care s nu aib mintea bine mbuteliat. Profesorii i profesoarele trebuie s-i nvee pe elevi, pe eleve toate aceste lucruri, trebuie s nvee noile generaii s-i investigheze propria minte, s o observe, s o neleag. Doar aa, prin nelegere profund, putem evita cristalizarea minii, congelarea ei, mbutelierea ei. Singura care poate transforma lumea este ceea ce se numete Iubire; dar mintea distruge iubirea. Trebuie s studiem propria noastr minte, s o observm, s o investigm profund, s o nelegem cu adevrat. Doar aa, fiind proprii notri stpni, ai propriei noastre mini , vom ucide ucigaul Iubirii i vom fi cu adevrat fericii. Cei care fabuleaz pe tema iubirii, cei care triesc fcnd proiecte pe tema iubirii, cei are doresc ca Iubirea s acioneze n acord cu gustul i nongustul lor, proiectele i fantezia, legile i prejudecile, amintirile i experiena etc. nu vor putea ti niciodat cu adevrat ce este Iubirea. De fapt ei sunt convertii n dumani ai Iubirii. Este necesar s nelegem bine ce sunt procesele minii n stare de acumulare de experien. Profesorul i profesoara i ceart de multe ori elevii ntr-un mod corect, dar cteodat, n mod stupid, i ceart fr un motiv adevrat, just i nu neleg c aceast ceart rmne n mintea elevilor lor. Rezultatul acestui procedeu greit este pierderea Iubirii fa de profesori i profesoare. Mintea distruge Iubirea i acest lucru nu trebuie s-1 uite niciodat profesorii i profesoarele de coli, de colegii i de universiti. Este necesar s nelegem profund aceste procese mentale care pun capt Frumuseii Iubirii. Nu ajunge s fii tatl sau mama unei familii; trebuie s tim s iubim. Taii i mamele cred c-i iubesc fiii i fiicele pentru c i au, pentru c le aparin, pentru c i posed, ca cineva care are o biciclet, un automobil, o cas. Acest sim al posesiei, al dependenei se confund cu Iubirea, dar nu va putea fi niciodat Iubire. Profesorii i profesoarele din a doua familie pe care o avem, coala, cred c i iubesc elevii pentru c le aparin, pentru c i posed, dar aceasta nu este Iubire. Simul posesiei sau al dependenei nu este Iubire. Mintea distruge Iubirea i doar nelegnd toate funcionalismele eronate ale minii, modul nostru absurd de gndire, obiceiurile noastre rele, obiceiurile automate, mecanice,
180

modul greit de a face lucrurile etc. putem ajunge s trim, s experimentm cu adevrat ceea ce nu aparine timpului, ceea ce se numete Iubire. Cei care doresc ca Iubirea s se transforme ntr-o pies a propriei maini de rutin, cei care doresc ca Iubirea s mearg pe drumurile greite ale propriilor prejudeci sau invidii, temeri, experiene de via, ntr-un mod egoist de a vedea lucrurile etc, termin radical cu Iubirea, pentru c aceasta nu se las niciodat supus. Cei care vor ca Iubirea s funcioneze ca eu vreau, ca eu doresc, ca eu gndesc pierd iubirea, pentru c Cupido, zeul iubirii, nu este niciodat dispus s devin un sclav al eului. Trebuie s eliminm eul, eul nsumi, el nsui, pentru a nu pierde Copilul Iubirii. Eul este un ansamblu de amintiri, de temeri, de invidie, de mnie, de pasiuni, experiene, egoism, gelozie, lcomie, desfru etc. etc. Doar nelegnd fiecare defect separat, doar studiindu-l, observndu-1 direct, nu doar n regiunea intelectual ci i n toate nivelurile subcontiente ale minii, fiecare defect psihologic ncepe s dispar. Noi murim i murim moment de moment. Astfel i doar aa vom ajunge la dezintegrarea eului. Cei care vor s mbutelieze Iubirea n oribila butelie a eului, pierd Iubirea. Ei rmn fr Iubire, pentru c Iubirea nu poate fi niciodat mbuteliata. Din nefericire, oamenii vor ca Iubirea s se comporte n acord cu pro priile obiceiuri, dorine etc. Oamenii vor ca Iubirea s se supun eului i acest lucru este complet imposibil, pentru c iubirea nu se supune eului. Cuplul de ndrgostii sau, mai bine zis, pasionai cred c iubirea trebuie s mearg fidel pe drumul propriilor dorine, concupiscene, greeli etc. i n aceast privin se neal total. S vorbim despre noi doi! spun ndrgostiii sau pasionaii sexual (care abund n aceast lume). i apoi urmeaz conversaia, proiectele, speranele i suspinele. Fiecare spune ceva, i expune proiectele, dorinele, felul de via i vrea ca Iubirea s se mite ca o locomotiv pe inele trasate de minte. Ct de nelai sunt aceti ndrgostii sau pasionai! Ct de departe sunt ei de realitate! Iubirea nu se supune eului i cnd cuplul vrea s-i pun lanuri i s o supun, ea se retrage, lsnd cuplul n dizgraie. Mintea are prostul obicei de a compara. Brbatul o compar pe logodnica sa cu o alta. Femeia compar un brbat cu altul. Profesorul compar un elev cu un altul, o elev cu o alta, ca i cum nu toi elevii ar merita aceeai apreciere. Cu adevrat, compararea este abominabil. Cel care contempl un frumos apus de soare, l compar cu un altul, nu tie s neleag cu adevrat frumuseea pe care o are n faa ochilor. Cel care contempl un frumos munte, l compar cu un altul pe care l-a vzut ieri, el nu admir cu adevrat frumuseea muntelui pe care l are n faa sa. Acolo unde exist comparaie nu exist n realitate Iubire adevrat. Tatl i mama care-i iubesc copiii cu adevrat, nu-i compar niciodat cu nimeni; i iubesc i asta este totul. Soul care-i iubete cu adevrat soia nu comite niciodat eroarea de a o compara cu cineva, o iubete i asta este totul. Profesorul sau profesoara care-i iubete elevii i elevele nu face niciodat discriminri, nu-i compar niciodat ntre ei, i iubete cu adevrat i asta este totul.
181

Mintea divizat de luptele contrariilor nu este capabil s neleag noul, se pietrific, se congeleaz. Mintea are multe regiuni profunde, locuri subcontiente, ascunziuri, dar ceea ce este cu adevrat bun este Esena, Contiina i ea este n mijloc. Cnd dualismul se termin, cnd mintea devine integr, calm, linitit, profund, cnd se oprete din comparat, atunci se trezete Esena, Contiina i acesta trebuie s fie adevratul obiectiv al educaiei fundamentale. S facem distincie ntre obiectiv i subiectiv. n obiectiv este contiin trezit. n subiectiv exist contiin adormit, subcontiin. Numai contiina obiectiv poate s se bucure de cunoaterea obiectiv. Informaia intelectual pe care o primesc acum elevii i elevele tuturor colilor, colegiilor i universitilor este subiectiv sut la sut. Cunoaterea obiectiv nu poate fi primit fr contiin obiectiv. Elevii i elevele trebuie s ajung mai nti la autocontiin i apoi la contiina obiectiv. Doar pe drumul iubirii putem ajunge la contiina obiectiv i la cunoaterea obiectiv. Trebuie s nelegem complexa problem a mentalului dac vrem cu adevrat s parcurgem drumul Iubirii. SCLAVIA PSIHOLOGICA Nimeni nu poate n mod real s experimenteze Libertatea dac contiina sa continu s fie mbuteliat n eu, n sine. Este urgent s nelegem acest eu nsumi, persoana mea, ceea ce sunt eu dac dorim foarte sincer cucerirea libertii. n nici un fel n-am putea scpa de lanurile sclaviei, dac nu am nelege nainte de toate aceast problem a eului, tot ceea ce este legat de eu, de sine. n ce const sclavia? Ce ne face sclavi? Care sunt piedicile? Iat ceea ce trebuie s descoperim. Bogai i sraci, credincioi i sceptici, toi sunt n mod hotrt prizonieri, cu toate c se consider liberi. Atta timp ct contiina, esena, adic ceea ce este mai demn n noi, va continua s fie mbuteliat n sine, n eu, n poftele mele i n temerile mele, n dorinele mele i n pasiunile mele, n grijile mele i n violenele mele, n defectele mele psihologi ce, vom fi sigur n nchisoare. Samael Aun Weor: Marea Rebeliune Acas i la coal taii de familii i profesorii ne spun ceea ce trebuie s gndim, dar niciodat n via ei nu ne arat cum s gndim. A ti ce trebuie s gndim este relativ foarte uor. Prinii notri, profesorii notri, tutorii, autorii de cri etc. etc. etc. sunt fiecare un dictator n felul lor. Fiecare vrea ca noi s ne gndim la scrierile lor, la cererile lor, la teoriile lor etc. Dictatorii minii abund ca buruienile. Exist peste tot o tendin pervers de a face sclav mintea celuilalt, de a o mbutelia, de a o obliga s triasc dup anumite reguli, n anumite coli etc. Milioanele de dictatori ai minii nu au vrut niciodat s respecte libertatea mental a persoanelor. Dac cineva nu gndete ca i ei, l calific pervers, ignorant, renegat etc. etc. etc. Toat lumea vrea s supun pe toat lumea; toat lumea vrea s mpiedice libertatea intelectual a aproapelui. Nimeni nu vrea s respecte libertatea gndirii
182

celuilalt. Fiecare se simte judecnd, nelept, minunat i vrea, cum este normal, ca ceilali s gndeasc ca i el. Mintea a fost supus cu un mare abuz. Putem observa n felul acesta comercianii i propaganda pe care o fac prin ziare, radio, televiziune etc. Propaganda comercial se face ntr-un mod dictatorial: Cumprai spunul cutare, cumprai aceti pantofi, acest lucru v va costa urmtoarea sum de bani, cumprai imediat, nu lsai pe mine, acest lucru trebuie s se fac imediat! Singurul lucru care lipsete de spus: Dac nu v supunei, vei ajunge la nchisoare i v vom asasina! Tatl vrea s-i impun cu fora copilului su propriile idei i profesorii de coli pedepsesc i pun note rele dac tnrul sau tnra fat nu accept ntr -un mod dictatorial ideile sale. Jumtate din umanitate vrea s fac sclav mintea celeilalte jumti. Aceast tendin, de a face sclav mintea celorlali, o putem vedea cnd studiem paginile negre ale istoriei. Peste tot au existat i exist dictatori sanghinoleni care fac sclav min tea popoarelor. Aceste dictaturi sanghinolente dicteaz ceea ce oamenii trebuie s gndeasc. Nefericire celui care ncearc s gndeasc liber! Inevitabil, el va fi nchis n lagrele de concentrare din Siberia i va fi supus la munci forate, va fi spnzurat, mpucat, exilat etc. Nici profesorii, nici taii de familii, nici crile nu vreau s arate modul de gndire. Persoanele sunt ncntate s le oblige pe celelalte s gndeasc cum cred ele c trebuie. Este clar c fiecare este un dictator n felul su. Fiecare i crede propriile cuvinte, fiecare crede ferm c toi ceilali trebuie s gndeasc ca i el, pentru c el este cel mai bun dintre toi. Taii de familii, profesorii, patronii etc. etc. etc. i pedepsesc fr n cetare pe subordonaii lor. Umanitatea are o oribil tendin de a nu -i respecta pe ceilali, de a influena mintea celuilalt, de a o nchide, de a o face sclav, de a o mbutelia, de a nlnui nodul de gnduri al celuilalt. Soul vrea s-i impun cu fora ideile sale proprii, doctrina sa n capul soiei sale i soia vrea s fac acelai lucru. Astfel, soul i soia divoreaz pentru c au o incompatibilitate de idei. Cuplurile nu vor s neleag necesitatea de a respecta libertatea intelectual a celuilalt. Nici unul din soi nu are dreptul s fac sclav mintea celuilalt. Fiecare are dreptul la respect. Fiecare poate s gndeasc cum vrea, are dreptul s aib religia sa , are dreptul s fie n orice partid politic. Copiii colilor sunt obligai s gndeasc ntr-un anumit mod, dar nu li se arat modul de a guverna mintea. Mintea copiilor este flexibil, elastic, ductil i cea a btrnilor este dur, are deja o form care nu se poate schimba, nici nu poate fi schimbat. Mintea copiilor i a tinerilor este susceptibil la multe lucruri i se poate schimba. Copiilor i tinerilor li se poate arta cum s gndeasc. Este foarte dificil a le arta btrnilor cum s gndeasc, pentru c ei sunt ntr-un anumit fel i mor aa. Foarte rar ntlnim n via o persoan btrn care s fie interesat de o schimbare radical. Mintea persoanelor se formeaz n timpul copilriei lor. Este ceea ce prinilor i profesorilor le place s fac. Ei ador s dea o form minii copiilor i tinerilor. Orice minte care este pus ntr-o form devine, datorit acestui fapt, o minte condiionat, o minte sclav.
183

Este necesar ca profesorii de coli s elimine lanurile minii. Este urgent ca profesorii s tie s dirijeze mintea copiilor ctre adevrata libertate, pentru ca acetia s nu mai devin sclavi. Este indispensabil ca profesorii s le arate elevilor lor modul de a gn di. Profesorii trebuie s neleag c este necesar s-i nvee pe elevii lor drumul analizei, meditaia, nelegerea. Nici o persoan care nelege nu trebuie niciodat s accepte un mod dogmatic n primul rnd este urgent s investigm, s nelegem, s cutm nainte de a accepta. Cu alte cuvinte, putem spune c nu este deloc necesar s acceptm, ci trebuie s investigm, s analizm, s meditm i s nelegem. Cnd nelegerea este complet, acceptarea nu este necesar. Nu servete la nimic s ne umplem capetele cu informaii intelectuale, dac ieind din coli nu tim s gndim i continum ca automate vii, ca maini, repetnd aceeai rutin a tatlui, a bunicului, a strbunicului etc. S repetm totdeauna acelai lucru, s trim viaa ca nite maini, de acas la birou i de la birou acas, s ne cstorim pentru a ne transforma n maini pentru fabricat copii, acestea nu sunt viaa, i dac pentru acestea studiem i mergem la coal, la colegiu i la universitate, ntre zece i cincisprezece ani, ar fi mai bine s nu studiem. Mahatma Gandhi a fost un om unic. Sacerdoii protestani s-au aezat de multe ori n poarta sa, ore ntregi luptnd pentru a-1 converti la cretinismul protestant. Gandhi nici nu a acceptat, nici nu a refuzat sfaturile lor; el le nelegea, le respecta, i asta era tot. Mahatma spunea cteodat: Sunt brahman, evreu, cretin, mahomedan etc. etc. etc. Mahatma nelegea c toate religiile sunt necesare pentru c ele conserv aceleai valori eterne. Faptul de a accepta sau de a refuza o doctrin sau un concept arat lipsa de maturitate mental. Cnd refuzm sau acceptm ceva, este pentru c nu am neles. Unde exist nelegere, acceptarea sau refuzul este n plus. Mintea care crede, mintea care nu crede, mintea care se ndoiete este o minte ignorant. Drumul nelepciunii nu const n a crede, a nu crede sau a se ndoi. Drumul nelepciunii const n a studia, a analiza, a medita i a experimenta. Adevrul este necunoscutul clip de clip. Adevrul nu are nimic de a face cu ceea ce credem sau nu credem, nici cu scepticismul. Adevrul nu este o chestiune de a accepta sau a nu accepta ceva. Adevrul este ceva legat de experien, trire i nelegere. Toate forurile de profesori trebuie, ca sintez ultim, s cluzeasc elevii spre experiena realului, a adevrului. Este urgent ca profesorii s abandoneze aceast tendin veche i duntoare care este totdeauna dirijat s fasoneze mintea plastic i ductil a copiilor. Este absurd ca persoanele adulte pline de prejudeci, de pasiuni, de vechi preconcepte etc. s vin s schimbe astfel mintea copiilo r i a tinerilor, ncercnd s o foloseasc n acord cu ideile lor vechi i inutile. Este mai bine s se respecte libertatea intelectual a elevilor, repeziciunea i spontaneitatea lor creatoare. Profesorii nu au dreptul s nchid mintea elevilor. Ceea ce este fundamental nu este s dictm minii elevilor ceea ce trebuie s gndeasc, ci s-i nvm ntr-un mod complet cum s gndeasc. Mintea este instrumentul cunoaterii i este necesar ca profesorii s -i nvee pe elevii lor s manipuleze cu nelepciune acest instrument.
184

REPREZENTRILE MINII Este necesar s eliminm imaginaia mecanic, pentru c ea mpiedic progresul esoteric. S vedem pentru asta exemplul unei femei care se aranjeaz n faa oglinzii, care i machiaz marile cearcne, care i pune enorme gene artificiale, care i rujeaz buzele etc. O putem vedea mbrcat dup ultima mod, observndu-se n oglind, admirndu-se i fiind convins c este foarte frumoas. Dac i s -ar spune c este ngrozitoare, vanitatea i-ar fi rnit (mortal); aceast femeie are o fantezie teribil, fantezia artndu-i o fals imagine de o frumusee extraordinar. Fiecare din noi are un fals concept despre el nsui, total eronat (acest lucru este teribil!). Fiecare poate s se simt genial, capabil s do mine lumea cu o mare capacitate intelectual. Fiecare este convins de acest lucru, dar dac am putea s ne vedem cu adevrat, am ajunge s descoperim c ceea ce posed personalitatea nu ne aparine, c ideile pe care le avem nu ne aparin, ci le-am citit n cri i c aceste idei sunt pline de cusururi morale. De aceea exist puine persoane care au puterea de a se recunoate cum sunt. Fiecare are o proiecie a fanteziei sale despre el nsui, i cum aceast form nu este realitatea, ei nu s-au vzut niciodat cu adevrat i acest lucru este teribil i nspimnttor. Samael Aun Weor: Conferina Imaginaie i Fantezie Pe terenul practic al vieii, o persoan este o persoan i impresia sau reprezentarea mental pe care o avem despre aceast persoan este un alt lucru. Acest lucru seamn cu asemnarea care exist ntre o persoan i fotografia sa. Persoana este persoan i fotografia sa este fotografia sa (impresia sau reprezentarea pe care ne-am fcut-o despre aceast persoan). Aadar, pentru lumea simurilor exist reprezentrile sau Impresiile, care sunt toate percepiile pe care le avem din lumea exterioar prin simuri, dar trebuie s tim de asemenea c exist reprezentrile minii. n lumile esoterice, n lumile interne, n lumea minii, aceste reprezentri sunt numite de Fraternitatea Universal Alb efigii. Ce diferen exist ntre agregatele psihice i efigii? Am spus c agregatele psihice, n ansamblul lor, constituie ceea ce numim ego. Fiecare agregat psihic e propria personificare a unui defect de tip psihologic, unde este nchis un anumit procentaj ele contiin intim. Dar reprezentrile sau efigiile mentale sunt un lucru diferit. Trebuie s nelegem c aceste reprezentri sunt din lumea fanteziei total subiective, c iubitul ego le proiecteaz. Reprezentrile minii n relaie cu eul sunt ca un film care apare pe ecran i individul care 1 proiecteaz. Din nefericire, acest film care este creat de agregatul psihic n propria noastr minte ne conduce sraca noastr contiin spre un vis profund. Voi da, pentru cititori, un exemplu de efigii sau de reprezentri. De mai mult timp, au trecut de atunci douzeci de ani, aveam prostu l obicei de a merge la cinema. ntr-o zi vzusem un film puin desfrnat. n acest film am putut vedea un cuplu care se iubea i se adora mult etc. Deci, dup ce am vzut acest film, am ncercat s-1 uit, ncercam s nu m mai gndesc la scenele din acest film, dar n lumea minii se petrecea cu totul altceva. n aceast regiune m situai cu corpul meu mental ntr-un salon elegant. Eram aezat la o mas i n faa mea se gsea o femeie foarte elegant, aceeai cu cea pe care am vzut -o n film, cu aceeai fa, acelai mod de a merge i vorbi etc.
185

Este clar c m gseam n faa unei reprezentri a acestei figuri din film care rmsese depus n mintea mea. Creasem aceast reprezentare, aceast efigie. Deodat m simii obligat s cobor n lumea astral, apoi m vzui situat ntr -un templu, n faa unui mare maestru i a unui grup de iniiai. mi amintesc nc faptul c acest adept mi ddu o scrisoare scris de el nsui; aceast scrisoare spunea: Ieii din templu imediat, dar cu INRI,adic conservnd focul sacru, eu nu fornicasem, nici nu fcusem altceva asemntor Destul de trist, nelesei greeala mea. M ndreptai spre ua de la intrare a acestui templu, dar, nainte de a iei, m pusei n genunchi pe un scaun de rugciune care se gsea aproape de u. mi cerui scuze i dintr-o dat persoana care mi-a dat scrisoarea se ndrept spre mine. Aceast persoan era gardianul templului i mi spuse: Domnule, vam ordonat si v retragei, supunei-v!. Bine, dar doresc s vorbesc cu venerabilul. Acumi Acest lucru este imposibil, domnule. Poate puin mai trziu, n acest moment este ocupat cu examinarea anumitor efigii (reprezentri). Nu am avut alt opiune dect s ies din templu i, imediat, cu inima trist, m ntorsei n corpul meu fizic. O dat ajuns n acest vehicul dens, m concentrai asupra Cristosului, cerndu-i iertare, recunoscndu-mi greeala de a fi fost n acel loc. nelegeam c am fabricat cu mintea o efigie i m rugai milei divine s repete proba. M ascult pentru c nelesei bine i noaptea urmtoare, n corpul mental m gsii n acelai loc, la aceeai mas, cu aceleai persoane, cu aceeai doamn, care nu era altceva dect o reprezentare mental. Cnd totul a renceput s fie la fel cu noaptea precedent, mi amintii de scopul meu de cin i scosei spada mea nflcrat omornd aceast doamn mental, apoi o dezintegrai pentru c era doar o form mental. Flacra spadei mi permise s o dezintegrez, s o transform n cenu, O dat terminat aceast munc, am cobort din nou n lumea astral, ptrunznd n acelai mare templu al credinei interne. M-au primit srbtorind cu bucurie, m felicitar i apoi Buddha-ul meu interior (Fiina) m instrui profund, m aduse cu corpul mental n sala de cinema pentru a-mi arta ce sunt aceste saloane. Vedeam c toate aceste sli erau pline de larve, care sunt reprezentri create de spectator, sunt forme mentale depuse n aceste locuri de Magie Neagr. Buddha-ul meu interior m inform asupra tuturor pericolelor care apreau dac mergeam la cinema. mi spuse c n loc s merg la cinema trebuia s -mi revd viaa interioar i mi arta anumite pagini din ea. Apoi apuc o spad, o rupse i mi spuse: n acelai fel poi s sfreti i tu. Poi s-i pierzi spada dac continui s mergi n acel loc de magie neagr. I-am spus: Doamne, nu m voi mai ntoarce n acele locuri i din acel moment nu m-am mai rentors la cinema. Trebuie s nelegem c tot ceea ce se vede la cinema, mai ales lucrurile macabre, se reproduc n mintea persoanelor: aceleai figuri, aceleai forme... Cei care particip la acest film las numeroase larve care nu sunt altceva dect reprezentri, forme mentale a tot ceea ce au vzut pe ecran. Astfel, n numele Adevrului, v spun c un lucru sunt agregatele psihice i un altul reprezentrile. Morii, n general, pierd mult timp n Devachan i pot s v spun c acest loc este un loc ele fericire i de delicii, dar imaginile care fac viaa morilor agreabil n acest Devachan sunt simple reprezentri vii ale familiilor lor, ale prinilor, ale prietenilor pe care i-au lsat pe pmnt. Sintetiznd, formele vii din Devachan sunt reprezentri sau efigii vii.
186

Aceste reprezentaii sunt fantezii ale minii, sunt proiecii de iluzii care sunt departe de realitate, de aceea spun c morii pierd mult timp n Devachan, chiar dac sunt mulumii s fie nsoii de fiinele iubite pe care le-au lsat pe pmnt. Aceti mori nu-i dau seama c aceast lume de fericire sunt simple efigii mentale; dac ei ar fi capabili s-i dea seama de acest lucru, ei s-ar trezi la realitate. Trebuie s tii c n mintea fiecruia din noi locuiesc multe reprezentri, unele de tip negativ i altele de tip pozitiv. Presupunem c avem n minte o reprezentare pozitiv a unui prieten pe care-1 iubim. O persoan important ne vorbete mpotriva acestui prieten, criticndu-1 etc; ascultm toate acestea i imaginea sufer o transformare n nelegerea noastr i aceast figur se convertete ntr-o imagine creat de celelalte persoane, posibil cea a unui bandit, cea a unui ho, cea a unui fals prieten etc. etc. n timpul nopii ni se poate ntmpla s vism cu acest prieten; n nici un fel nu putem s vism armonios, l vedem c ne atac, ne rspunde cu violen, vism c ne njunghie etc. Reprezentarea acestui prieten rmne alterat. Este posibil ca cei care vorbesc mpotriva prietenului nostru s l judece greit, dar reprezentarea n mintea noastr rmne alterat i acest lucru este foarte grav, pentru c reprezentarea se transform ntr-un demon care ajunge s mpiedice drumul nostru esoteric. Iat unde duc greelile grave de a asculta brfele, calomniile, uotelile, ceea ce se vorbete etc. Evident, n interiorul minii noastre exist mii de reprezentri care pot fi alterate dac participm la conversaii negative, dac dm ascultare calomniilor, dac -1 ascultm pe cel care vorbete etc. De aceea i pentru alte motive, nu este convenabil s ascultm cuvintele negative ale persoanelor; acest lucru este grav i, n profunzime, este o eroare. Atunci nu doar agregatele psihice (vii reprezentri ale defectelor noastre psihologice) constituie greutatea pe care o ncrcm n interiorul nostru. A asculta conversaii negative, a fi n cercul de discuii sau doar a as culta fraze negative duce la deformarea, de mai multe ori, a reprezentrilor de nelegere i acestea, n lumile minii, constituie adevrai demoni care formeaz un obstacol de netrecut pentru trezirea contiinei. Putem numi cazurile multor persoane care n timpul nopii au totdeauna multe vise de tip negativ; de exemplu, cteodat viseaz c omoar alte persoane; ceea ce este grav este nu numai c ei ncarc negativ mentalul dumanilor lor (cu reprezentri negative), ci i ncarc i propria minte. Fr ndoial, noi nu trebuie s avem n minte nici reprezentri de tip negativ, nici de tip pozitiv. Chiar reprezentrile de tip negativ sau pozitiv pe care le putem avea despre cineva sunt doar asta: o reprezentare, o proiecie iluzorie a minii noastre. Mintea ar trebui s creeze anumite atitudini linitite pentru a apropia fiina. De aceea avem nevoie ca personalitatea uman s devin pasiv. O personalitate pasiv este o personalitate receptiv; ea primete mesajele care vin din prile cele mai elevate ale fiinei. Fr ndoial, aceste mesaje trec prin centrii superiori ai fiinei nainte de a intra n minte. Iat avantajul de a avea o personalitate pasiv. Cnd aceasta, din nefericire, este controlat de egourile cele mai grele, personalitatea persoanelor devine activ, pentru c este controlat de agregatele de ur, orgoliu, invidie, desfru etc. Dac am ajunge s eliminm din psiquis-ul nostru aceste elemente psihologice att de grele, personalitatea noastr uman s-ar transforma uor i mintea ar deveni receptiv la mesajele care coboar din prile cele mai elevate ale fiinei, prin centrii superiori ai psiquis-ului nostru.
187

Trebuie s crem o minte receptiv, o minte care nu face niciodat proiecii, care primete ntotdeauna n loc s proiecteze. Evident, nu ar fi proastele obiceiuri de a accepta reprezentri de tip negativ sau pozitiv n diferitele profunzimi ale nelegerii. Numai aa mintea ar putea prelua mesajele care vin din prile cele mai nalte ale semenilor notri. Ct timp noi continum s alimentm diferitele reprezentri ale nelegerii, niciodat nu vom avea o minte receptiv, progresist, cu adevrat ea ar fi condiionat de timp i durere. Astfel analiznd, vom vedea c trebuie nu doar s eliminm agregatele psihice indezirabile, ci trebuie s dezintegrm de asemenea absurdele reprezentri. Cu adevrat este o problem dificil pentru Iluminarea interioar ncrcat de agregarele psihice i multele reprezentri. Dac studiem minuios viaa viselor, vom gsi n aceasta multe lucruri zadarnice i incoerente, multe aspecte subiective, imprecise, o cantitate de lucruri absurde, de fapte care nu sunt n realitate, care trebuie s ne invite s reflectm. Cineva, ca gnostic, trebuie s clarifice i s conceptualizeze ideile lucid, s caute iluminarea radical; neclaritile de orice specie sunt subiective. Din nefericire, reprezentrile care ne ncarc n interior i diversele agregate condiioneaz n aa fel Contiina, nct o menin pe inele neagreabile ale subcontiinei, ale incontienei i ale infra contiinei. V invit s reflectai, v invit s nelegei necesitatea de a ajunge la linitea i la pacea minii. 16. Deschiderea minii interioare Mintea celui intuitiv plutete senin i linitit, n mod plcut, ca un izvor cristalin de frumusee strlucitoare, ntre augustul sunet al gndirii. Samael Aun Weor CELE TREI MINI Personalitile kalkiene sunt nerespectuase, nepoliticoase. Acest tip de personalitate a colilor pseudo-esoterice i pseudo-ocultiste a pierdut nu numai simul autenticului devotament i al adevratei religioziti, ci i pe cel al veneraiei pentru Patriarhii antici. Astfel c umanitatea, putnd fi condus prin religii cu adevrat nelepte, a degenerat n pedanterii ridicole, formndu-se astfel personalitatea kalkian. Trebuie s se tie confrunta o personalitate kalkian cu una autentic esoteric. Care este diferena? Personalitatea kalkian este plin de pedanterii, nchis n Dogma Evoluiei, greit informat asupra constituiei interne a omului, nu cunoate misterele tantrice, se teme de dezvoltarea arpelui Ignic n coloana vertebral i, n plus, faptul de a fi tob de teorii i produce o senzaie de auto-suficien. Incontestabil, personalitatea kalkian este victima auto -nelciuni. Crede c a reuit totul, cnd nu a reuit nimic i cel mai ru este c a pierdut simul veneraiei, a uitat adevrata i autentica religiozitate, a pierdut de asemenea umilina n faa Logosului Creator. Aceasta este personalitatea kalkian. Samael Aun Weor: Revoluia Dialecticii Exist pretutindeni multe pulamale ale intelectului fr orientare pozitiv i nveninate de scrbosul scepticism. Desigur, veninul respingtor al scepticismului a contaminat minile umane ntr -un mod alarmant ncepnd cu secolul al XVIII-lea. nainte de acest secol, vestita insul Nontrabada sau Encubierta, situat n faa coastelor Spaniei a devenit vizibil i tangibil n mod constant.
188

Fr ndoial c aceast insul se afl situat n interiorul celei de-a patra verticale. Multe sunt povestirile legate de aceast insul misterioas. Dup secolul al XVIII-lea numita insul s-a pierdut n eternitate, nimeni nu mai tie nimic despre ea. n epoca Regelui Artliur i a cavalerilor mesei rotunde, elementalii naturii s -au manifestat pretutindeni, ptrunznd profund n interiorul atmosferei noastre fizice. Sunt multe povestiri despre spiridui, genii i zne care abundau n verdele Erin, Irlanda; din pcate, toate aceste lucruri inocente, toat aceast frumusee a sufletului lumii, nu mai este perceput de umanitate datorit pedanteriilor pulamalelor intelectului i a dezvoltrii nemsurate a Egoului animalic. n zilele noastre, pedanii rd de aceste lucruri, nu le accept, cu toate c n fond nu au ajuns nici pe departe la fericire. Dac oamenii ar nelege c avem trei mini, alta ar fi chestiunea, poate ar fi mai interesai de aceste studii. Din nefericire, savanii ignorani, ncurcai n dificilele labirinturi ale erudiiilor lor, nu au timp nici mcar s se ocupe serios de studiile noastre. Aceti biei oameni sunt auto-suficieni, se hrnesc cu un intelectualism zadarnic, se gndesc c merg pe drumul drept i nici nu bnuiesc c se afl pe un drum fr ieire. n numele adevrului trebuie s spunem n sintez c avem trei mini. Pe prima putem i trebuie s o numim Minte Senzorial, pe cea de-a doua o botezm cu numele de Minte Intermediar. Pe cea de-a treia o numim Minte Interioar. Acum s studiem fiecare din aceste trei Mini separat i n mod judicios. Incontestabil, Mintea Senzorial i elaboreaz conceptele de coninut prin intermediul percepiilor senzoriale externe. n aceste condiii Mintea Senzorial este extraordinar de grosolan i materialist, nu poate accepta nimic care nu a fost demonstrat n mod fizic. Cum conceptele de coninut ale Minii Senzoriale au la baz date sen zoriale externe, fr ndoial nu poate ti nimic despre real, despre adevr, despre misterele vieii i ale morii, despre suflet i spirit etc. Pentru pulamalele intelectului, prinse n ntregime de simurile externe i nchise n conceptele de coninut ale minii senzoriale, studiile noastre esoterice sunt o nebunie. n interiorul raiunii fr raiune, n lumea absurdului, ei au dreptate prin faptul c sunt condiionai de lumea senzorial extern. Cum ar putea Mintea Senzorial s accepte ceva care nu este senzorial? Dac datele simurilor servesc de resort secret pentru toate funciile Minii Senzuale, este evident c acestea din urm trebuie s dea natere unor concepte senzoriale. Voi povesti, pentru a nelege mai bine aceste cuvinte, ceva foarte in teresant. A fost odat un mare Congres n Babilonia, n epoca splendorii egiptene. Au venit oameni din Asiria, Egipt, Fenicia etc. Tema era interesant: se dorea s se tie, pe baza simplelor discuii analitice, dac fiina uman are sau nu Suflet. E evident c cele cinci simuri se degeneraser destul de mult; doar aa ne putem explica de ce aceti oameni au ales aceast tem ca subiect al Congresului. n alte timpuri, un astfel de Congres ar fi prut ridicol; niciodat nu le-ar fi venit ideea Lemurienilor de a ine un astfel de Congres; oamenilor de pe Continentul Mu le era suficient s ias din corpul fizic pentru a ti dac au sau nu Suflet, i o fceau cu o incredibil uurin.
189

Au fost multe discuii, att pro, ct i contra. n final s-a urcat la Tribuna Elocinei un mare nelept asirian, iniiat n misterele Egiptului i a vorbit energic, spunnd: Raiunea nu poate ti nimic despre Adevr, despre Real, despre Sufletul nemuritor; raiunea servete doar pentru a susine o teorie spiritualist sau una materialist; ar putea elabora o tez spiritualist cu o logic formidabil; de asemenea ar putea structura, n opoziie, o tez de tip materialist, cu o logic asemntoare... Astfel c Raiunea subiectiv, senzitiv, hrnit cu datele aduse de cele cinci simuri, poate construi teze de tip spiritualist sau de tip materialist; atunci nu este ceva n care se poate avea ncredere... Exist un simt diferit, care este cel al PERCEPIEI INSTINCTIVE A ADEVRURILOR COSMICE (este o facultate a Fiinei). Dar Raiunea subiectiv nu poate, prin ea nsi, s ne dea cu adevrat nici o informaie despre Adevr, despre Real; Raiunea senzitiv nu poate ti nimic despre Misterele Vieii i ale Morii... Dumneavoastr nu putei ti, cu raionalismele dumneavoastr, nimic despre Adevr, despre Suflet sau despre Spirit; Mintea raionalist nu poate ti nimic despre toate acestea... Acel om a vorbit cu mult elocven i apoi s-a retras, s-a ndeprtat de orice scolasticism; a preferat s lase la o parte raionalismul subiectiv i s dezvolte n sine nsui acea facultate numit de el i care se cunoate sub numele de PERCEPIE INSTINCTIV A ADEVRURILOR COSMICE, facultatea pe care odinioar Umanitatea a avut-o, dar care s-a atrofiat pe msur ce Eul psihologic, Sinele s-a dezvoltat... Se spune c, departe de orice coal, acel nelept Asirian provenit din Egipt, s-a dus s cultive pmntul i s-a dedicat exclusiv acestei faculti deosebite a Fiinei. Dac mergem puin mai departe, cum l-am informat deja pe cititorul rbdtor, exist o minte diferit de Mintea Senzorial, ne referim la Mintea Intermediar. Mintea Intermediar este diferit, dar, fr ndoial, nu tie nici ea nimic n mod direct despre real, se limiteaz la a crede i aceasta e tot. n Mintea Intermediar se afl credinele religioase, dogmele de nezdruncinat etc. Datele aduse de toate colile religioase elaboreaz o trstur spiritual dogmatic i inadecvat n srmana minte uman. Acest mod de a gndi pe care l-am numi credincios este baza Minii Intermediare. Dincolo de aceast Minte, dincolo de a crede sau a nu crede se afl Mintea Interioar. Mintea Interioar este fundamental pentru experimentarea direct a adevrului. Fr ndoial, Mintea Interioar i elaboreaz conceptele de coninut cu datele aduse de contiina superlativ a Fiinei. Incontestabil, contiina poate experimenta realul. Fr ndoial, contiina tie totul despre adevr. Totui, pentru a se manifesta, contiina are nevoie de un mediator, de un instrument de aciune, iar acesta n sine nsui este Mintea Interioar. Contiina cunoate direct realitatea fiecrui fenomen natural i prin intermediul Minii Interioare o poate demonstra. Ar fi indicat deschiderea Minii Interioare cu scopul de a iei din lumea ndoielilor i a ignoranei. Iisus, Marele Kabir, i avertizeaz pe discipolii si, spunndu-le: Ferii-v de aluatul saducheilor i al fariseilor.
190

Este evident c Iisus Cristosul s-a referit cu acest avertisment la doctrinele materialitilor saduchei i ale fariseilor ipocrii. n Evanghelii, mintea Senzorial, cu toate teoriile sale, este cunoscuta ca ALUATUL SADUCHEILOR, adic al doctrinelor materialiste, ateiste, ca Dialectica marxist, de exemplu. Acestea sunt doctrine ale simurilor. ALUATUL FARISEILOR corespunde Minii Intermediare. i cine sunt Fariseii"? Sunt cei care asist n Templele lor, n colile, Religiile i Sectele lor, pentru ca toi s i vad. Ascult Cuvntul, dar nu l realizeaz n ei nii. Sunt ca omul care se privete ntr-o oglind i pleac; asist doar la ritualurile lor pentru ca alii s i vad, dar nu lucreaz niciodat asupra lor nii, i acest lucru este foarte grav. Se mulumesc cu simple credine, nu i intereseaz transformarea intim. i pierd n ntregime timpul n mod mizerabil i eueaz. Domnul Emmanuel Kant, filosoful, face o distincie ntre Critica Raiunii Subiective i Critica Raiunii Pure; fr ndoial c Raiunea Subiectiv, raionalist nu ne-ar putea aduce niciodat nimic care s nu aparin lumii celor cinci simuri. Intelectul, n sine nsui, este raionalist i subiectiv; ntotdeauna cnd aude despre Rencarnare sau despre Karma, cere dovezi, demonstraii; dar adevrurile, care pot fi percepute doar de Mintea Interioar, nu ar putea fi demonstrate oamenilor senzitivi. A cere dovezi despre aceasta n lumea senzorial extern, echivaleaz cu a cere unui bacteriolog s studieze microbii cu un telescop, sau a cere unui astronom s studieze stelele cu un microscop... Cer, da, dar dovezile nu se pot da Raiunii Subiective, pentru c aceasta nu vede nimic ce nu aparine lumii celor cinci simuri. Teme ca cea a Rencarnrii, a Karmei, a vieii dup Moarte etc, aparin, de fapt, exclusiv Minii Interioare i niciodat Minii Senzoriale. Prietene cititor, dac Raiunea este un element srac n cunoatere, te gndeti c soluia se afl n Mintea Intermediar? Desigur c nu! n credine se afl numai dogmatism, fanatism i ignoran suprem. Fr ndoial, credina contient este ceva diferit. A se face distincie ntre credina contient i credina dogmatic. Credinele se afl nmagazinate n Mintea Intermediar, credina contient este caracteristic Minii Interioare. Credina contient este percepia direct a realului; nelepciune fundamental; trire a acelui ceva care se afl dincolo de corp, de sentimente i de minte. Din nefericire exist ntotdeauna tendina general de a confunda credina dogmatic cu credina contient. Dei pare paradoxal, accentum urmtoarele: CEL CARE ARE CREDINA ADEVRAT NU ARE NEVOIE S CREAD. Astfel nct credina autentic este nelepciune trit, cunoatere exact, experien direct. S-a ntmplat timp de multe secole c s-a confundat credina dogmatic cu credina contient i acum e nevoie de mult osteneal pentru a -i face pe oameni s neleag c credina autentic este nelepciune adevrat i niciodat credine zadarnice. Funcionalismele nelepte ale minii interioare au ca resorturi intime toate aceste date extraordinare ale nelepciunii coninute n contiin. Cine i-a deschis Mintea Interioar i amintete vieile sale anterioare, cunoate misterele vieii i ale morii, nu din ceea ce a citit sau nu a citit, nu din ceea ce a spus sau nu a spus altcineva, nu din ceea ce s-a crezut sau nu, ci din experien direct, trit, extrem de real.
191

Ceea ce spunem nu-i place minii senzoriale, nu poate accepta aa ceva pentru c iese din domeniul su, nu are nimic de a face cu percepiile senzoriale externe, este ceva departe de conceptele sale de coninut, de ceea ce au nvat -o n coal, de ceea ce a nvat din cri etc. etc. etc, Ceea ce spunem nu este acceptat nici de Mintea Intermediar pentru c , de fapt, i contrazice credinele, neag ceea ce preceptorii religioi au fcut-o s nvee pe de rost. nelegem din toate acestea c nici Mintea Senzorial, nici Mintea Intermediar nu ne servesc pentru cunoaterea Adevrului. S ne ndeprtm, cum spunea Iisus Cristosul, de ALUATUL SADUCHEILOR I AL FARISEILOR i s ne gndim la deschiderea MINII INTERIOARE. Cum s-o deschidem? Este evident c nu ar fi posibil s deschidem Mintea Interioar fr s nvm S GNDIM N MOD PSIHOLOGIC. Incontestabil, cnd cineva ncepe s se observe pe sine nsui, este un semn c a nceput s gndeasc psihologic. Ct timp cineva nu admite realitatea propriei sale psihologii i posibilitatea de a o schimba fundamental, fr ndoial, nu resimte necesitatea auto-observrii psihologice. Cnd cineva accept doctrina celor muli i nelege necesitatea de a elimina diferitele euri pe care le poart n psihicul su cu scopul de a elibera contiina, esena, fr ndoial ncepe de fapt i din proprie iniiativ auto-observarea psihologic. n mod evident, eliminarea elementelor nedorite pe care le purtm n psihicul nostru st la baza deschiderii Minii Interioare. Toate acestea arat c numita deschidere este ceva care se realizeaz n mod gradat, pe msur ce anihilm elementele nedorite pe care le purtm n psihicul nostru. Fr ndoial, cine a eliminat elementele nedorite din interiorul su sut la sut, i -a deschis sut la sut mintea interioar. O persoan va avea astfel credina absolut. Acum vei nelege cuvintele lui Cristos, cnd a spus: Dac ai avea credin ct un grunte de mutar, ai muta munii din loc. ORGANIZAREA PSIHICULUI Cnd vorbesc despre ORGANIZAREA PSIHICULUI, trebuie s tii cum s nelegei. Trebuie s manevrm energii, s tim s le folosim; s nu ne identificm (pentru a nu ne risipi zadarnic energiile), s nu uitm de noi nine. Cnd cineva uit de sine nsui i se identific, atunci nu poate da form psihicului, nu poate face s se structureze n mod inteligent, n sine nsui, pentru c risipete zadarnic energiile. Acest lucru trebuie repede neles, dragii mei frai. Astfel, un Om adevrat este un Om care i -a economisit energiile i care, prin intermediul lor, i-a putut crea Corpurile Existeniale Superioare ale Fiinei. Un Om adevrat este cel care a primit principiile sale sufleteti i spirituale. UN OM PERFECT este cel care a dezintegrat, am spune, toate elementele psihice inumane si care n locul acestor elemente indezirabile a dat form OMULUI INTERIOR. Samael Aun Weor: Conferina Intuiia Un suflet vine pe lume i, fr nici un efort, primete un corp fizic, un corp minunat, cu cincisprezece milioane de neuroni n serviciul su. Pe msur ce copilul crete, Mintea Senzorial se va deschide puin, iar aceasta din urm, prin ea nsi, se va informa prin intermediul percepiilor senzoriale externe. Mintea Senzorial, aa cum am afirmat, i elaboreaz conceptele sale de coninut ndeosebi cu
192

datele aduse de aceste percepii, motiv pentru care ea niciodat nu poate ti ceva despre REAL; procesele sale raionale sunt subiective. Se mic ntr-un cerc vicios: cel al percepiilor senzoriale externe... Acum vei nelege puin mai bine ceea ce este Raiunea Subiectiv n sine nsi. Dar trebuie s se fac o difereniere net ntre Raiunea Subiectiv i Raiunea, Obiectiv. Este evident c, copilul trebuie s treac prin procesele educaionale: grdini, coal primar, gimnazial, liceu, pn la facultate. Raiunea Subiectiv se hrnete cu toate datele pe care diferitele instituii colare le aduc, dar n realitate nici un Institut didactic nu ar putea da copilului, tnrului sau adolescentului date exacte despre CEVA ce nu aparine timpului, despre ACEST CEVA care este REALUL. ntr-adevr, prieteni, speculaiile Raiunii Subiective l conduc pe intelectual pe terenul absurd al utopismului sau, n cel mai bun caz, pe cel al simplelor preri de tip subiectiv, dar niciodat la experiena adevrat a ACESTUI CEVA care nu aparine timpului, a ACESTUI CEVA care este ADEVRUL. n schimb, Raiunea Obiectiv (care din nefericire nu primete nici o instruire i pentru care nu exist coli) rmne mereu abandonat. Procesele raionale ale Raiunii Obiective ne conduc la postulate exacte i perfecte, dar copilul dintr-un loc n altul este educat n mod subiectiv; pentru el nu exist nici o form de instituie superioar. Datele pe care simurile le aduc Minii subiective a adolescentului (Minii Senzoriale, am spune), toate chestiunile scolastice, de familie, sunt doar empirice i subiective i acest lucru este lamentabil. La nceput, copilul nu i-a pierdut nc CAPACITATEA DE UIMIRE. El rmne uimit n faa unui fenomen oarecare: o jucrie frumoas i trezete uimirea, iar copilul se distreaz cu jucriile lui. Dar, pe msur ce va crete, pe msur ce Mintea sa Senzorial va primi date de la coal, de la liceu, CAPACITATEA DE UIMIRE va disptea, i va sosi clipa cnd copilul va deveni tnr, un tnr care i-a pierdut complet aceast capacitate. Din nefericire, datele pe care cineva le primete la liceu, la coal, n centrele educaionale, n academii, n universiti etc, servesc doar pentru a hrni Mintea Senzorial i nimic mai mult. Astfel, cu aceste sisteme de educaie actuale, singurul lucru ce se obine este doar formarea unei PERSONALITI ARTIFICIALE. n numele adevrului trebuie s spunem c materiile care se studiaz n prezent n Institutele didactice nu au nici o legtur cu diferitele pri ale Fiinei. De aceea servesc doar pentru a falsifica cei cinci cilindri ai ma inii organice, pentru a distruge CAPACITATEA DE UIMIRE, pentru a dezvolta Mintea Senzorial i pentru a ne forma o personalitate fals i aceasta este tot. Trebuie s nelegem c Mintea Senzorial, orict de cult ar prea, nu ar putea niciodat s scoat pe cineva din automatismul i din mecani -citatea n care se afl toi oamenii, toat lumea. Dac la aceast chestiune adugm dogmele credinei, ipotezele spirituale, ipotezele teligioase ale Minii Intermediare, este evident c fiina uman se afl n prezent pe un drum fr ieire, un drum pe care nu poate exista o transformare radical. Un lucru este simplul om animal, adic animalul intelectual" i altceva (cu adevrat foarte diferit) este adevratul OM PSIHOLOGIC. Spunnd cuvntul om" includ de asemenea, desigur, i femeia... Ne natem cu un corp fizic minunat, dar n realitate, trebuie s facem ceva mai mult...
193

A forma corpul fizic nu este greu (l motenim), dar a forma OMUL PSIHOLOGIC, este dificil. Pentru a forma corpul fizic nu trebuie s lucrm asupra noastr nine, dar pentru formarea OMULUI PSIHOLOGIC, trebuie s lucrm asupra noastt nine. Se ncearc ORGANIZAREA PSIHICULUI pentru a crea OMUL PSIHOLOGIC, care este adevratul om, n sensul cel mai complet al cuvntului. Ase face distincie, deci, ntre animalul intelectual" i adevratul i autenticul OM PSIHOLOGIC. Noi trebuie s lucrm asupra noastr nine dac dorim s crem un astfel de Om. Fr ndoial, n noi exist o lupt: Mintea Senzorial i Mintea Intermediar sunt dumanele declarate ale Minii Interioare. Mintea Senzorial, de exemplu, se identific cu orice mprejurare. Dac ne aflm la un banchet, ne identificm ntr-att cu mncarea, c devenim lacomi. Dac ni se aduce un pahar, ne identificm att de mult cu vinul, nct devenim beivi. Dac ntlnim n drumul nostru o persoan de sex opus (fascinant, interesant), ne identificm att de mult cu ea, nct sfrim prin a fornica sau ne transformm n adulteri. n aceste mprejurri i n acest fel nu este posibil crearea OMULUI PSIHOLOGIC. Dac trebuie s ncepem munca de creare a OMULUI PSIHOLOGIC de undeva, va trebui s lucrm asupra noastr nine, s nu ne identificm niciodat n nici o mprejurare i s ne auto-observm n fiecare clip. Exist oameni care au greit drumul. Exist Societi, Ordine, Loji, Religii, Secte care pretind a organiza psihicul uman prin anumite maxime de aur": comuniti care pretind, printr-o maxim sau alta, a se comporta n toate mprejurrile vieii cu scopul de a obine ceva ce ei numesc purificarea", sfinenia". Trebuie s analizm urgent toate acestea... Este evident c o maxim oarecare, de tip etic, religios nu ar putea niciodat servi drept ghid pentru diferitele evenimente ale vieii. O maxim structurat chiar cu LOGICA SUPERIOARA a lui Uspensky, de exemplu, n-ar putea niciodat crea cu adevrat un nou Cosmos, nici o nou Natut. S ne limitm strict la o maxim, cu scopul de a ne organiza psihicul, ar fi absurd. Aceasta ar nsemna s devenim sclavi... Astfel nct, trebuie s reflectm asupra multor cataloage etice i coduri morale, cu maxime de aur". Toate aceste reguli sau maxime" niciodat nu pot transforma pe nimeni. Pe lng aceasta, sunt factori pe care trebuie s-i analizm, nainte ca cineva s poat ncepe munca de organizare a psihicului. Incontestabil, un enun demonstrativ, pe ct de bogat i perfect ar fi, ar putea fi fals i, ceea ce este i mai ru: intenionat fals. Astfel c, ncercnd o transformare a noastr nine trebuie s devenim puin mai individuali (nu vreau s spun egoiti"). A se nelege aceasta ca A NVA S GNDIM MAI BINE i ntr-un mod independent i perfect. Multe sentine sacre (maxime de aur", cum am spus, aforisme pe care toat lumea le consider perfecte) nu pot servi cu adevrat drept etalon pentru a reui o transformare autentic i o organizare a psihicului n interiorul nostru. Este vorba despre ORGANIZAREA PSIHICULUI INTERN, i trebuie s ieim din acest raionalism subiectiv i s trecem la fapte: s ne confruntm cu propriile noastre greeli, aa cum sunt; s nu dorim niciodat s le justificm, s nu ncercm s fugim de ele, s nu ncercm s ne dezvinovim.
194

Trebuie s devenim mai serioi; n ANALIZ, trebuie s fim mai ju -dicioi, mai nelegtori. Dac nu cutm ntr-adevr s fugim, atunci putem s lucrm asupra noastx nine pentru a obine organizarea OMULUI PSIHOLOGIC i s ncetm de a mai fi simple animale intelectuale", ca pn acum. Auto-observarea psihologic este de baz. Este nevoie cu adevrat s ne auto observm clip de clip, secund de secund. Cu ce scop? Unul! Care? Pentru a ne descoperi defectele de tip psihologic, pentru a le descoperi pe terenul faptelor, pentru a le observa direct, judicios, fr evaziuni, fr dezvinoviri, fr evadri de nici un fel. O dat ce un defect a fost descoperit corect, atunci i numai atunci, putem s -1 nelegem... Muli, cnd ncearc s neleag o greeal, o justific sau o ascund de ei nii i acest lucru este absurd. Sunt alii care, descoperind un defect sau altul n ei nii, ncep cu Mintea lor (am spune teoretic) s fac speculaii i acest fapt este foarte grav, pentru c, aa cum am spus, speculaiile Minii (pur subiective) vor ajunge forat pe terenul utopismului... Astfel, dac se dorete nelegerea unei greeli, speculaiile pur subiective trebuie s fie eliminate i pentru a fi eliminate este necesar s fie observat direct greeala. Doar astfel, printr-o corect observare, este posibil corectarea tendinei spre speculaie. O dat ce cineva a neles integral un oarecare defect psihologic n toate nivelurile Minii, atunci i poate oferi luxul de a-1 sfrma, de a-1 dezintegra, de a-1 reduce la pulbere cosmic. Mintea, prin ea nsi, poate denumi un defect oarecare cu diferite nume, l poate trece de la un nivel la altul, l poate ascunde de sine nsi i de ceilali, dar nu -1 poate niciodat dezintegra. Am spus de multe ori nainte: avem nevoie de o putere care s fie superioar Minii, de o putere care ntr-adevr poate reduce la cenu oricare defect de tip psihologic. Din fericire, aceast putere exist n adncul psihicului nostru. M refer desigur la Stella Maris, la Fecioara Mrii, care este o variant a propriei noastre Fiine, dar derivat. Dac ne concentrm asupra acestei FORE VARIANTE care exist n interiorul nostru (i pe care egiptenii o denumeau ISIS", aztecii TONANTZIN", iar romanii DIAN" etc.) vom fi ajutai. Atunci, defectul respectiv va putea fi redus la pulbere cosmic. Un oarecare agregat psihic", vie personificare a uneia sau alteia din greeli, o dat ce a fost dezintegrat, elibereaz un procentaj din ceea ce se numete ESEN". Este clar c n interiorul oricreia dintre aceste sticle" cunoscute ca agregate psihice" exist ESEN sau CONTIIN ANIMIC nchis. Sfrmnd o greeal sau alta, procentajul de ESEN nmagazinat aici va fi eliberat. De fiecare dat cnd un procentaj de Esen Buddhic este eliberat, crete de fapt i de drept procentajul Contiinei. Astfel, pe msur ce sfrmm agregatele psihice", procentajul de Contiin treaz va crete, i cnd totalitatea agregatelor psihice" va fi redus la cenu, Contiina se va trezi n ntregime. Dac am sfrmat doar cincizeci la sut din elementele nedorite", evident vom avea cincizeci la sut Contiin Obiectiv, trezit. Dar dac reuim s sfrmm sut la sut agregatele psihice nedorite", obinem, de fapt i de drept sut la sut Contiin Obiectiv. Astfel c pe baza multiplicrilor nencetate, Contiina noastr va strluci de fiecare dat mai tare; acest lucru este evident... A obine trezirea absolut este ceea ce dorim cu aceste studii. Avem nevoie de o transformare radical. Avem nevoie de o Revoluie complet a Dialecticii pentru a intra, fr alte teorii, pe acest Drum ngust, strmt i greu care ne conduce la eliberarea final...
195

IMAGINAIE, INSPIRAIE SI INTUIIE La nlimea sprncenelor, n prelungirea Coloanei Vertebrale exist un Centru Magnetic extraordinar; vreau s m refer, desigur, la Biserica din Filadelfia. Cine i trezete acest centru, devine CLARVZTOR; poate vedea prin sine nsui i n mod direct, dimensiunile a patra, a cincea, a asea i a aptea i atunci va avea concepte diferite. Dincolo de centrul Clarviziunii, att de indispensabil pentru a cu noate prin noi nine i n mod direct ce se ntmpl cnd cineva moare, ce se petrece cnd cineva se nate, ce sunt Misterele Vieii i ale Morii, exist, de asemenea, alt centru extraordinar: m refer acum la centrul glandei Pineale, centrul pe care Apocalipsa l numete Biserica din Laodicea. Cel care vrea s obin trezirea acestui centru minunat, va deveni INTU ITIV n cel mai nalt grad; dar se ntmpl astfel: trebuie s distingem procesele raionale de cele intuitive. Raiunea se bazeaz pe procesul opiunii; intuitivul nu are nevoie s raioneze: tie totul pentru c da pentru c tie, fr procesul deprimant al opiunii. Vorbesc despre PUTERILE PSIHICE, despre PSIHOLOGIA EXPERIMENTALA, revoluionar i transcendent. De aceea am venit n seara aceasta: s vorbesc cu voi, pentru c doresc ca voi s v ridicai la stadiulde Supra -Om. A venit ceasul s luptm cu adevrat pentru o transformare radical; n interiorul nostru exist, n stare latent, puteri formidabile, dar este nevoie s le trezim, s ieim din aceast stare de slbi ciune n care ne atlm... Zi de zi suntem victimele mprejurrilor, nu tim s le conducem: suntem victime i nimic altceva dect Victime!" Samael Aun Weor: Conferina Psihologia Experimental Acum s aprofundam puin problema capacitilor. Intelectul n sine nsui este una din capacitile cele mai grosolane n Nivelurile Fiinei; dac dorim s reducem totul la intelect, nu vom ajunge niciodat la nelegerea adevrurilor cosmice. Fr ndoial, exist dincolo de intelect, alt capacitate de cunoatere; vreau s m refer la IMAGINAIE. Aceast facultate a fost mult subestimat. Unii chiar o numesc depreciativ nebuna casei" (nume nedrept, pentru c dac nu ar fi fost [mar ginaie, nu ar fi existat gravura, automobilul, calea ferat etc). Savantul care face o invenie, trebuie mai nti s o imagineze i apoi s creeze aceast imagine pe hrtie. Arhitectul care vrea s fac o cas, va trebui mai nti s o imagineze i apoi va putea trasa planul. C exist dou feluri de Imaginaie? Nu o putem nega. Pe prima am putea -o numi IMAGINAIE MECANIC"; acest fel de Imaginaie este chiar FANTEZIA, constituit din resturi de memorie i este chiar duntoare. Mai exist n realitate si alt tip de Imaginaie: este IMAGINAIA INTENIONAT" sau IMAGINAIA CONTIENT"... Natura nsi are Imaginaie, acest lucru este evident. Dac nu ar avea Imaginaie, toate creaturile Naturii ar fi oarbe, dar graie acestei faculti puternice, exist perceperea, se formeaz imaginile n CENTRUL PERCEPTIV AL FIINEI sau CENTRUL PERCEPTIV AL SENZAIILOR. Imaginaia creatoare a Naturii a dat natere multiplelor forme existente n tot ceea ce exist. Pe vremea Hiperboreenilor" i a Lemurienilor" nu se folosea intelectul, ci Imaginaia; atunci fiina uman era inocent i spectacolul minu nat al Cosmosului se
196

reflecta ca ntr-un lac cristalin n Imaginaia sa. Era o altfel de Umanitate; astzi produce durere vederea multor oameni care i-au pierdut propria Imaginaie, adic li s-a degenerat n mod nspimnttor aceast facultate. Este posibil s dezvoltm Imaginaia i aceasta ne va duce dincolo de Mintea Senzorial, aceasta ne-ar conduce spre GNDIREA PSIHOLOGIC. Doar Gndirea Psihologic ne poate deschide porile Minii Interioare; dac cineva i dezvolt Imaginaia, poate nva s Gndeasc Psihologic... IMAGINAIA, INSPIRAIA i INTUIIA sunt cele trei drumuri obligatorii ale Iniierii; dar dac rmnem nchii exclusiv n funciona-lismele senzoriale ale aparatului intelectual, nu va fi posibil s urcm treptele Imaginaiei, Inspiraiei i Intuiiei... Nu vreau s spun c intelectul nu ajut; departe de mine aceast afirmaie. Orice facultate este util n interiorul orbitei sale, o planet oarecare e util n interiorul orbitei sale, dar n afara ei ar fi inutil i catastrofal. Acelai lucru se ntmpl cu capacitile fiinei umane: au orbita lor. A dori s scoi raiunea de pe orbita sa este absurd, pentru c se ajunge la scepticismul materialist. De ce muli oameni, s-i numim studeni ai pseudo-esoterismului i ai pseudoocultismului, att de la mod n timpurile noastre, lupt ntot deauna mpotriva ndoielilor? De ce muli triesc zburnd" din coal n coal i, n final, mbtrnesc fr a fi realizat nimic? De-a lungul experienei am putut observa c cei care rmn nchii n raionamente, cei care vor s dovedeasc Adevrul cu intelectul, eueaz, pentru c comit greeala de a vrea s studieze astronomia (vorbind n mod simbolic) cu microscopul sau s studieze bacteriologia cu telescopul. Dac dorim ca fiecare facultate s fie la locul ei, pe orbita sa, este evident c trebuie s respingem de la nceput" doctrinele SADUCHEI-LOR" si ale FARISEILOR" si s nvm s GNDIM N MOD PSIHOLOGIC. Trebuie s urcm pe scara Imaginaiei, apoi s trecem la a doua treapt, care este cea a Inspiraiei i n final s ajungem la adevrata Intuiie... Cum se dezvolt Imaginaia? Se pot realiza exerciii tiinifice. Pentru binele cititorilor notri s vedem unul din ele: Se aeaz un pahar de sticl n aproprierea cuiva. Pe fundul paharului se pune o oglind i se adaug ap i cteva picturi de mercur. Persoana se concentreaz chiar asupra centrului apei i asupra apei, astfel nct privirea s traverseze sticla. Se va ncerca s se vad, n aceast ap LUMINA ASTRALA", se va face un mare efort pentru a o vedea. La nceput nu se va vedea nimic, aceasta.e evident. Dup un timp de exerciiu, aceast ap se va vedea cu culori, se va ncepe s se perceap LUMINA ASTRALA". Dac dup un timp, cineva va merge, de exemplu, pe o strad, se va vedea o band de lumin" deosebit, iar dac trece o main o va putea contempla pe aceasta micndu-se prin acea band de lumin". Va veni o zi n care nu va mai fi nevoie de paharul cu ap pentru a vedea, pentru c facultatea deja s-a dezvoltat. Atunci se va vedea aerul de diferite culori, se va vedea AURA" oamenilor. Fiecare persoan are o AURA DE LUMINA n jurul su i aceasta capt diverse tonaliti. Albastru, de exemplu, indic spiritualitate. O Aur" verde nchis indic nencredere sau gelozie. Verdele strlucitor, scepticism. Griul plumburiu, egoism. Griul nchis, tristee, melancolie. Roul strlucitor mnie sau minciun. Rou sngeriu, nchis, desfrnare. Negrul, ur. Galbenul, inteligen. Portocaliul, orgoliu. Violetul, mistic transcendental, elevat etc.
197

n mod evident, pentru a ajunge s vedem astfel Aura oamenilor, trebuie s lucrm mult cu acest exerciiu. n fiecare zi va trebui s-1 practicm, cel puin zece minute. Dac cineva poate practica jumtate de or, perfecionarea va fi mai rapid, n mod logic. Interesant la acest exerciiu este c se poate practica trei ani la rnd, fr nici o zi n care s nu fie practicat. Astfel, dac cineva cltorete, va trebui s -1 practice acolo unde va ajunge: la hotel sau unde va putea, dar s nu lase ziua s treac fr a practica exerciiul. Dac cineva ar avea aceast tenacitate n via, pentru a nu rata nici mcar o zi, acest cineva ar dobndi IMAGINAIA OBIECTIV sau CLARVIZIUNEA, care este alt termen dat Imaginaiei... Desigur, acesta n-ar fi singurul exerciiu pentru dezvoltarea acestei faculti, putem apela i la sistemul meditaiei, astfel: Aezai ntr-un fotoliu comod, cu corpul bine relaxat sau culcai n pat, cu capul spre nord, trebuie s ne imaginm smna unui trandafir. Aceasta a fost plantat cu atenie ntr-un pmnt negru i fertil. S ne imaginm c o udm cu apa pur a vieii, s vizualizm procesul de cretere, cum rsare tulpina i cum n, sfrit, apar crengile i frunzele, pn cnd acestea din urm acoper toat planta. S ne imaginm n final cum apar bobocii care se vor deschide ca nite splendizi trandafiri. n stadiul de MANTEIA", cum spun Iniiaii din Eleusis, trebuie s ajungem s simim n noi nine chiar parfumul pe care l rspndesc acele petale de trandafiri. A doua parte a muncii imaginative const n vizualizarea procesului morii tuturor lucrurilor. Imaginai-v cum acele petale mirositoare vor cdea ncetul cu ncetul, ofilite; cum acele crengi, care altdat erau puternice, vor deveni, cu timpul, un mnunchi de vreascuri, iar n final sosete vntul, uraganul i mprtie toate frunzele i toate vreascurile... Meditaia profund asupra procesului naterii i al morii tuturor lucrurilor, practicat asiduu, zilnic, e limpede c ne va da, cu timpul, PERCEPIA INTERIOAR" profund, a ceea ce am putea numi LUMEA ASTRAL". Trebuie s-i avertizm pe toi aspiranii c orice exerciiu esoteric, inclusiv acesta, cere CONTINUITATEA SCOPURILOR, pentru c dac azi practicm, iar mine nu, ne nelm pe noi nine i doar pierdem timpul. Fiind cu adevrat harnici n Munca Esoteric" este posibil s dezvoltm aceast facultate preioas a Imaginaiei... Dac vreodat n timpul meditaiei, apare n Imaginaia noastr ceva nou, ceva diferit n legtur cu trandafirul, este un semn c am progresat deja. La nceput, imaginile nu sunt colorate, dar pe msur ce lucrm, se mbrac n multiple culori ncnttoare. Astfel progresm n Munca Interioar Profund"... Avansnd puin mai mult, Imaginaia ne va conduce la amintirea existenelor noastre anterioare. Incontestabil, cine i-a dezvoltat n sine nsui facultatea imaginativ, poate ncerca s gseasc sau s neleag ultima clip a existenei sale trecute. n aceast Oglind Translucid" a Imaginaiei sale, se va reflecta patul su de muribund. Astfel c cineva ar fi putut s moar pe cmpul de btlie sau ntr-un accident i ar fi interesant s vedem ce s-a ntmplat n ultima clip a existenei trecute... Continund acest proces att de minunat, aflat n legtur cu Imaginaia, am putea ncerca s cunoatem nu numai ultima clip a existenei anterioare, ci penultima sau antepenultima, s cunoatem n aceast existen cum a fost btrneea noastr, tinereea, adolescena, copilria... Astfel, vom verifica prin experien direct Legea Eternei Rentoarceri a tuturor lucrurilor". Nu intelectul e cel care poate s verifice aceast Lege i s dovedeasc dac
198

am mai trit nainte; cu intelectul putem discuta, afirma sau nega, dar acestea nu nseamn a verifica. Imaginaia sau Clarviziunea va deschide porile Paradisurilor Ele -mentale ale Naturii". Dac ncercm s percepem cu Imaginaia un copac, dac meditm asupra lui, vedem c este format dintr-o mulime de frunze mici etc, dar dac aprofundam puin, vedem viaa intim a copacului, ceea ce am putea numi ca ELEMENTAL" sau SUFLET". Cnd cineva se afl n stare de extaz, percepe Contiina vegetal; este evident c atunci vede cu claritate petfect ce este o CREATURA ELE-MENTALA" care are via, care nu este perceptibil pentru cele cinci simuri, care nu este perceptibil pentru capacitatea raional, care este exclus total din procesul senzorial... Este interesant de tiut c n faze superioare se poate ajunge la a conversa cu ELEMENTALII" (fr ndoial, n cea de-a Patra Vertical exist surprize insolite). Pmntul Fgduinei" despre care ne vorbete Biblia, este chiar cea de-a Patra dimensiune, a Patra Vertical a Naturii, Paradisul Terestru", Pmntul Promis", unde din rurile de ap pur a vieii izvorte lapte i miere... Imaginaia creatoare este, fr ndoial, oglinda sufletului; dezvoltnd-o prin reguli esoterice exacte, ea ne va aduce verificarea celor afirmate aici. V invit la analiz psihologic, s dezvoltai aceast facultate de cunoatere cunoscut din totdeauna ca Imaginaie... Imaginaia creatoare permite cuiva s tie prin sine nsui c Pmntul este un organism viu. O afirmaie neoplatonic spunea c: Sufletul Lumii este crucificat pe Pmnt"... Acest Suflet al Lumii" este un ansamblu de Suflete, de viei care palpit i sunt reale. Pentru oamenii Hiperboreeni", vulcanii, marea, metalele, trectorile adnci ale munilor, vntul vijelios, focul care arde, pietrele dure, copacii... nu erau dect trupul Zei lor. Acei Hiperboreeni nu vedeau n Pmnt ceva mort; pentru ei lumea avea via i o avea din plin. n aceea epoc se vorbea n ORTO-UL FOARTE PUR AL LIMBII DIVINE" care, ca un ru de aur, curge pe sub codrul des al Soarelui"... tiau s cnte la Lir, scoteau din aceasta cele mai uimitoare simfonii. Lira lui Orfeu nc nu czuse sfrmat pe pardoseala templului. Erau alte timpuri atunci, aceasta era epoca ANTICEI ARCADII", cnd se n china cult zeilor Aurorei i cnd se serba orice natere prin serbri mistice transcendentale... Dac dumneavoastr dezvoltai eficient facultatea Imaginaiei, nu numai c v vei putea aminti existenele anterioare, ci vei putea verifica n mod special ceea ce expun aici n mod didactic. Dar Imaginaia, prin ea nsi, nu este dect prima treapt a Iniierii". O a doua treapt mai elevat ne va duce la Inspiraie. Facultatea Inspiraiei ne permite s discutm fa n fa cu orice particul de via elemental; facultatea Inspiraiei ne permite s simim n noi nine cum palpit fiecare inim... S ne imaginm din nou pentru o clip exerciiul cu trandafirul. Dac apoi, dup c e s-a ncheiat meditaia asupra naterii i morii sale, lemnele i frunzele trandafirului au disprut, dorim s tim ceva n plus, avem nevoie de Inspiraie... S-a nscut planta, a dat rod, a murit i dup aceea ce se ntmpl? Avem nevoie de Inspiraie pentru a ti care este semnificaia acestei nateri i a acestei mori a tuturor lucrurilor. Facultatea Inspiraiei este nc i mai transcendental. Trebuie s lsm la o parte simbolismul la care am meditat, s ncercm s -i prindem
199

semnificaia interioar, iar pentru aceasta este nevoie de emoie, de Centrul Emoional. Acest Centru pune n valoare Munca Esoteric" a Meditaiei. Centrul Emoional ne permite s ne simim inspirai i apoi s cunoatem semnificaia naterii i a morii tuturor lucrurilor... Cu Imaginaia putem verifica realitatea existenei anterioare; cu Inspiraia putem capta semnificaia existenei anterioare; motivul, cauza sa, scopul su... Inspiraia se afl, deci, cu un pas mai departe fa de facultatea Imaginaiei Creatoare. Cu Imaginaia putem verifica realitatea celei de-a Patra Verticale, dar Inspiraia ne permite s-i captm semnificaia profund... n final, dincolo de Imaginaie i de Inspiraie, trebuie s ajungem pe culmile INTUIIEI. In acest mod Imaginaia, Inspiraia i Intuiia, se transform n cele trei trepte ale Iniierii"... Intuiia este ceva diferit. S ne ntoarcem la trandafirul din exemplul nostru. Cu Imaginaia l-am vzut nscndu-se, crescnd i n final murind; Inspiraia ne permite s cunoatem semnificaia tuturor acestora; dar Intuiia ne va conduce la realitatea spiritual a acestui proces, atunci vom ptrunde, cu aceast preioas facultate superlativ, ntr -o lume pur spiritual; ne vom ntlni, fa n fa, nu numai cu Elementalul" tranda firului, ci chiar cu Scnteia sa Virginal", cu Monada sa Divin", cu Particula Ignic", suprem a trandafirului. Vom ptrunde ntr-o lume unde-i vom gsi pe Elohim Creatorii" citai de Biblia ebraic sau mozaic. Vom vedea ntreaga Oaste Creatoare", Armata Cuvntului", adic l vom gsi pe Demiurgul Creator al Universului"... Intuiia este cea care ne permite s conversm fa n fa cu Elohim-ii", cu ngerii", cu Tronurile" i deja nu vor mai fi pentru noi o simpl speculaie sau o fals credin, ci o realitate palpabil, vizibil, astfel nct Intuiia ne poate permite accesul spre regiunile superioare ale Universului i ale Cosmosului. Lumea Intuiiei este Lumea Matematicii (a lucrului exact i adevrat). Studentul care vrea s se nale spre Lumea Intuiiei trebuie s fie matematician sau cel puin s aib noiuni de aritmetic. FORMULELE MATEMATICE CONFER CUNOATEREA INTUITIV. Studentul trebuie s se concentreze asupra unei formule matematice i s mediteze profund la ea. Apoi s ne golim mintea de orice gnd care ne-ar putea distrage i s ateptm ca Fiina Interioar s ne nvee conceptul de coninut nchis n formula matematic. De exemplu, nainte ca Kepler s-i fi fcut public celebrul su principiu c ptratul timpilor revoluiei planetelor n jurul Soarelui sunt ntre ele egale cu cubul distanelor lor", formula deja exista, era coninut n Sistemul Solar, dar savanii nc nu o cunoteau. Studentul se poate concentra mental asupra acestei formule, i poate goli mintea, poate adormi cu mintea linitit, n tcere i poate atepta ca propria sa Fiin Interioar si reveleze secretele minunate coninute n formula lui Kepler. Formula lui Newton despre Gravitaia Universal poate, de asemenea, servi pentru a ne exersa Intuiia. Aceast formul este urmtoarea: Corpurile se atrag reciproc n proporie direct cu masele lor i invers proporional cu pal ralul distanei". Dac studentul practic cu tenacitate i suprem rbdare, propria sa Fiin Interioar l va nva i l va instrui n Oper. Atunci va studia la picioarele Maestrului; se va nla spre Cunoaterea Intuitiv.
200

Prin intermediul Intuiiei putem studia direct Cosmogeneza, Antro -pogeneza ctc. Intuiia ne va permite s ptrundem n Templele Fraternitii Universale Albe", n Templele Elohim-ilor" ale Kumara-ilor" sau ale Tronurilor". Intuiia ne va permite s cunoatem Geneza lumii noastre, cu Intuiia putem asista chiar la aurora creaiei; s tim nu pentru c a spus cineva, ci pe cale direct, cum a aprut aceast lu me n care locuim, cum a fost creat, cum i-a fcut apariia n concertul lumilor. Intuiia ne va permite s tim, n mod specific i direct, ceea ce nu tiu savanii strlucii ai epocii... Exist multe teorii cu privire la lume, la Univers, la Cosmos, iar acestea ies din mod constant, ca remediile farmaceutice, ca moda doamnelor i a domnilor. O teorie este urmat de alta, iar la sfrit intelectul nu tie dect s -i fac fantezii asupra frumosului, s speculeze, fr a putea experimenta niciodat Realul. Este mre s poi asista la spectacolul Universului, s te simi, pentru o clip, o parte a creaiei; s poi privi lumea ca i cum ar fi un teatru, iar tu, spectatorul; s poi observa cum o planet iese din Haos, cum Fiina Real" d natere oricrei entiti cosmice. Intuiia e cea care ne permite s tim c Pmntul exist prin Karma" Zeilor, pentru c altfel n-ar exista. Intuiia e cea care permite cuiva s verifice realismul crud al acestei Karme". Desigur, acei Elohim care n ansamblul lor constituie Divinul, au acionat ntrun ciclu trecut de manifestare, cu mult nainte ca Pmntul i Sistemul Solar s fi aprut... S vedem un caz foarte simpatic. Se discut mult despre Lun. Mult lume crede c aceasta este o bucat de Pmnt lansat de fora centrifug a Universului, n spaiu; ceva asemntor cu lansarea de ctre cineva a unei rachete atomice. Intuiia i permite cuiva s verifice lucrurile n mod complet diferit. Intuiia i permite cuiva s tie c Luna este mult mai veche dect Pmntul. De aceea, strmoii notri din Anahuac se refereau la ea ca la bunica noastr Luna". Dac aceasta este mama Pmntului, iar Pmntul este mama noastr, rezult c Luna este bunica noastr, cum spuneau nelepii din Anahuac. ntr-adevr, Pmntul a aprut mult mai trziu, de-a lungul secolelor. Luna a fost o lume bogat n trecut, a avut via mineral, vegetal, animal i uman, mri adnci, vulcani care erupeau etc. Chiar oamenii de tiin de azi au trebuit s se ncline n faa faptului concret, evident c Luna este mai btrn dect Pmntul. Acei Iniiai care au comis greeala de a afirma c Luna a fost o bucat desprins din Pmnt, s-au simit prost cnd s-a verificat cu aparate speciale, prin studierea metalelor aduse de pe Lun, c aceasta este mai veche dect Pmntul. A fost plin de via, a fost o lume bogat... De ce a devenit un cadavru? Intuiia ne permite s tim c tot ceea ce se nate trebuie s moar i c orice lume nstelat va deveni, cu timpul, o nou Lun. Cnd satelitul nostru si-a dat ultima suflare, ANIMA-MUNDr al su s-a scufundat n snul 'ETERNULUI TAT COSMIC COMUN" i cnd a nceput o nou zi de activitate", AMIMA-MUNDI" al Lunii a luat din nou trup, s-a rencarnat n acest Pmnt. Toate vieuitoarele care au existat odinioar pe Lun au murit, dar germenii vieii vegetale, animale i umane n-au murit. Aceti germeni sau suflete, proiectate de Razele Cosmice", au fost depuse aici, pe aceast nou planet... Cnd cineva face o afirmaie ca aceasta n faa unui grup de oameni instruii, n faa celor care sunt obinuii cu jocul minii, n faa fanaticilor silogismelor, a presilogismelor i a esilogismelor raionamentului subiectiv, se expune fr ndoial batjocurii,
201

sarcasmului, ironiei, satirei, pentru c acest fapt nu poate niciodat s fie admis de raionalismul subiectivist al intelectului; ceea ce afirmm este accesibil numai Intuiiei. Dac dumneata, prietene investigator, vrei ntr-adevr s ajungi ntr-o zi la Iluminare", la perceperea Realului, la cunoaterea deplin a Misterelor Vieii i ale Morii, va trebui s urci, incontestabil, treptele minunate ale Imaginaiei, ale Inspiraiei i ale Intuiiei. Simplul raionalism nu ne va putea niciodat duce pn acolo, la acele experiene intime: nu vreau s spun c ne pronunm mpotriva intelectului; ceea ce dorim este s specificm funciile i acesta nu e un pcat. Intelectul este util n interiorul orbitei sale; n afara ei, repet, este inutil. Dac devenim fanaticii intelectului i negm de la bun nceput" GNDIREA PSIHOLOGIC, vom rmne nchii exclusiv n fizic i n senzorial i chiar am putea deveni fanatici ai dialecticii marxiste... Doar GNDIREA PSIHOLOGIC va deschide Mintea Interioar i aceasta ne va face s urcm cele trei trepte ale Iniierii". Mintea Interioar este aceeai Raiune Obiectiv" explicat n mod clar, de (urdjicfi, de Uspensky sau de Nicoll. A avea Raiunea Obiectiv" este a nvr;i deschis Mintea Interioar. Mintea Interioar funcioneaz exclusiv prin intuiii", cu datele Fiinei, ale Contiinei, ale Superlativului, ale acelui ceva care este transcendental n noi... 17. Necesitate i lcomie Avem nevoie de bani pentru a putea avea ce mnca, cu ce ne mbrca i unde s ne adpostim. Dar cnd banul devine o necesitate psihologic, atunci apare lupta i conflictul pentru a-l poseda." Samael Aun Weor LCOMIA SAU AMBIIA Este necesar s tim s trim. Acesta e un lucru pe care trebuie s -l nelegem. Cnd vorbim cu cineva, acesta ne povestete despre diferitele succese ale vieii sale i ne vorbete de evenimente prin care a trecut n diferite epoci ale existenei sale, ca i cum viaa ar fi doar o nlnuire de evenimente. Oamenii nu -i dau seama c dincolo de circumstanele vieii exist de asemenea stri de contiin. Capacitatea de a tri se bazeaz precis pe faptul c fiecare ajunge s combine strile contiente cu circumstanele existenei. Putem verifica faptul c exist anumite persoane care ar trebui s fie fericite, dar care nu sunt, aa cum exist multe cazuri concrete de persoane care au o cas frumoas, o main frumoas, o soie magnific, copii frumoi i bani destui i n ciuda acestora nu sunt fericii. Dimpotriv, se pot vedea cazuri de indivizi sraci, muncitori umili care lucreaz pe un antier i care nu au o locuin magnific, nici mai muli bani dect e necesar pentru a se ntreine de la o zi la alta, nici o main frumoas ultimul model, i care, n ciuda tuturor acestora sunt fericii la ei acas, cu copiii lor. Ei sunt sraci, dar curai i cinstii. Sunt persoane srace care fac promisiuni i le respect. Aadar, nu banul nsui este cel care poate s ne dea fericirea. Toate depind de modul n care tim s combinm strile contiente cu succesele i circumstanele vieii practice. Samael Aun Weor: Conferina Starea hipnotic n care triete fiina uman
202

E necesar s avem trei lucruri n via: mbrcminte, mncare i adpost". Nu trebuie s ne fie foame, trebuie s mncm. Nu trebuie s avem mbrcmintea ntr -o stare rea, e necesar s fim bine mbrcai. E drept s avem o cas pentru a putea tri corect. Aceste trei lucruri sunt necesitile primare ale fiinei umane. E urgent s nelegem unde se termin necesitatea i unde ncepe lcomia. Doar nelegnd profund necesitatea i lcomia putem stabili bazele adevrate pentru procesele corecte ale gndirii. DIVERSELE FEE ALE AMBIIEI Ambiia are mai multe fee. Ambiia are o fa de sfnt i o fa de diavol i are o fa de brbat i o fa de femeie, o fa de interes i o fa de dezinteres, o fa de virtuoas i o fa de pctoas. Exist ambiie n cel ce vrea s se cstoreasc i de asemenea n btrnul celibatar care detest cstoria. Exist ambiie n cel ce dorete cu infinit nebunie s fie cineva, celebru, sus n societate i exist ambiie n cel care se face anahoret, care nu dorete nimic din aceast lume, pentru c unica lui ambiie e de a ajunge la Cer, de a se elibera etc. Exist ambiii terestre i ambiii spirituale. Cteodat ambiia utilizeaz masca dezinteresului i a sacrificiului. Egoului, eului, sinelui nsui i place s ascund ambiia, s o pun n colurile cele mai secrete ale minii i s spun astfel: Eu nu am nici o ambiie, mi iubesc aproapele, muncesc fr interes pentru binele tuturor fiinelor umane". Politicianul viclean", care tie totul, uimete cu actele sale aparent dezinteresate, dar cnd abandoneaz munca este foarte normal ca el s ias din ara sa cu cteva milioane de dolari. Ambiia se deghizeaz cu o masc de dezinteres, ea i neal pe oamenii cei mai vicleni. Exist n lume muli oameni care doar se ambiioneaz s nu fie ambiioi. Exist muli oameni care renun la tot fastul i vanitile lumii doar pentru a se ambiiona s realizeze propria lor auto-perfecionare intim. Pe pocitul care merge n genunchi pn la templu i care se flageleaz plin de credin nu-1 ambiioneaz aparent nimic i i permite s dea totul, fr a lua nimic la ceilali, dar e clar c se ambiioneaz s fac miracole, s se vindece pe el nsui sau pe o persoan din familia sa sau s se salveze intern. Noi admirm oamenii cu adevrat religioi, dar ne plngem c nu -i iubesc dezinteresat religia. Sfintele religii, sublimele secte, ordine, societi spirituale etc. merit dragostea noastr dezinteresat. Foarte rar gsim n aceast lume persoane care i iubesc religia, coala lor, secta lor etc. fr nici un interes. Acest fapt este lamentabil. Toat lumea e plin de ambiie. Hitler ncepea rzboaiele din cauza ambiiei. Toate rzboaiele i au originea n fric i ambiie. Toate problemele cele mai mari ale vieii i au originea n ambiie. Toat lumea triete n conflict cu toat lumea datorit ambiiei, unii contra altora i toi contra tuturora. Cel pe care nu-1 ambiioneaz aceast lume teribil i mizerabil, l ambiioneaz o alta; i cel pe care nu-1 ambiioneaz banii, l ambiioneaz puterile psihice.
203

Suntem lacomi de puteri oculte atunci cnd vrem rezultate. Cei care nu vor dect rezultate sunt lacomi. Cei care merg dintr-un loc n altul pentru a acumula teorii, cutnd puteri, azi ntr-o coal, mine n alta, sunt de fapt mbuteliai n lcomie. Mentalul mbuteliat n lcomie este foarte instabil. Aceste persoane merg din Loj" n Loj", din coal n coal, din sect n sect i sunt tot timpul pe punctul de a suferi etc, fr a ajunge niciodat la nimic, pentru c ceva instabil nu poate s neleag niciodat ceea ce e stabil, permanent i divin. Doar Dumnezeu nsui poate nelege. Mentalul mbuteliat de lcomie e incapabil s neleag lucrurile care sunt n afara buteliei. Lacomii vor s-1 mbutelieze pe Dumnezeu i pentru aceasta ei merg din coal n coal, cutnd tot timpul, dorind inutil, pentru c pe Dumnezeu nu-1 poate mbutelia nimeni. Cel ce vrea s lucreze n Marea Oper Intern" trebuie s abandoneze nti lcomia. Constructorul care e lacom abandoneaz munca sa cnd ntlnete n drumul su o alt munc, chiar dac aceasta e cu adevrat tenebroas. Persoanele lacome se retrag din Marea Oper Intern". Sunt muli cei care ncep munca, dar foarte puini cei care o termin. Maetrii nviai" pot fi numrai pe degetele minii. Exist mari ambiii spirituale. Exist de asemenea mari ambiii pmnteti. Cei care nu doresc bani, doresc puteri; cei care nu doresc puteri, doresc bani. Suntem lacomi de bani, atunci cnd i dorim cu scop psihologic i nu pentru a acoperi necesitile noastre fizice. De ce banii au luat o aa mare importan n viaa noastr? Depindem doar de ei pentru fericirea noastr psihologic? Toate fiinele umane au nevoie de hran, de mbrcminte, de adpost", asta e clar, dar de ce acest fapt care e att de simplu i att de natural chiar i pentru psri, a luat pentru noi o importan i o semnificaie pe ct de mare pe att de teribil? Banul a luat o valoare exagerat i disproporionat, pentru c, psihologic, depindem de el pentru buna noastr stare. Banul ne alimenteaz vanitatea, ne d prestigiu social, ne d mijloace pentru a ajunge la puteri. Banul a fost utilizat de mental cu intenii i scopuri total diferite de ceea ce are el n sine, printre care se afl necesitile noastre fizice imediate. Banul e utilizat cu scop psihologic, aceasta e cauza pentru care banul a luat o importan exagerat i disproporionat. Avem nevoie de bani pentru a avea pine, mbrcminte i un adpost. Acest lucru este foarte clar, dar cnd banul se transform ntr-o necesitate psihologic, cnd l utilizm pentru diverse scopuri care nu sunt proprii lui nsui, cnd depindem de bani pentru a avea prestigiu, poziie social, succes etc, atunci banul ia pentru minte o importan exagerat i disproporionat, i de aici izvorte lupta i conflictul pentru a-1 poseda. Este logic c avem nevoie de bani pentru a satisface necesitile noastre fizice (pentru a avea pine, mbrcminte i un adpost), dar dac depindem exclusiv de bani pentru propria noastr fericire i satisfacie personal, atunci suntem fiinele cele mai nefericite de pe pmnt. Gnd nelegem profund c scopul banilor este doar de a ne da pine, mbrcminte i adpost, atunci i impunem spontan o limitare inteligent; rezultatul acestui fapt este c banul nu mai are pentru noi aceeai importan exagerat pe care o are cnd redevine o Necesitate Psihologic". Banul n sine nsui nu este nici bun nici ru, aceasta depinde de folosina pe care io dm.
204

Dac l utilizm pentru bine, e bun, dac l utilizm pentru ru, e ru. Trebuie s nelegem profund adevrata natur a senzaiei" i satisfaciei". Mintea care vrea s ajung s neleag adevrul trebuie s fie liber de aceste piedici. Dac vrem cu adevrat s eliberm gndirea de piedicile senzaiei i satisfaciei, trebuie s ncepem cu senzaiile care sunt pentru noi cele mai familiare i s stabilim n acel moment baza necesar pentru nelegere. Senzaiile au locul lor precis i cnd le nelegem profund n toate nivelurile minii, ele nu mai au deformarea stupid pe care o au acum. Multe persoane cred c dac ordinea lucrurilor ar fi n acord cu partidul politic cruia i aparin i pentru care ele sunt gata totdeauna s lupte, atunci ar fi o lume fericit, plin de abunden, de pace i de perfeciune. Acesta e un concept fals, deoarece, cu adevrat, nimic din toate acestea nu poate exista dac nainte nu am neles individual adevrata semnificaie a lucrurilor. Fiina uman e prea srac n interior i de aceea are nevoie de bani i de lucruri pentru senzaiile i satisfaciile personale. Cnd cineva e srac n interior, el caut n exterior bani i lucruri pentru a se mplini i pentru a ajunge s aib anumite satisfacii. De aceea banul i lucrurile materiale au luat o importan disproporionat i de aceea i fiina uman e dispus s fure, s mint i s exploateze n fiecare moment. De aceea exist o lupt ntre capital i munc, ntre patron i muncitor, ntre exploatator i exploatat etc. Toate schimbrile politice sunt inutile, fr a fi neles nainte propria noastr srcie interioar. Sistemul social poate s se schimbe o dat sau de mai multe ori, dar dac noi nu am neles profund natura intim a srciei noastre interioare, individul va crea totdeauna noi mijloace i ci pentru a obine satisfacia personal, chiar dac trebuie s afecteze pacea celorlali. Este urgent s nelegem profund natura intim a sinelui nsui (a e go-ului) dac vrem cu adevrat s fim bogai n interior. Cel care e bogat n interior, e liber de piedicile senzaiilor i satisfaciilor personale. Cel care e bogat n interior e incapabil s-i exploateze aproapele, e incapabil s fure i s mint. Cel care e bogat n interior a gsit fericirea. Avem nevoie de bani, asta e sigur, dar este necesar s nelegem profund relaia noastr precis cu acetia. Nici ascetul, nici avarul lacom nu au neles niciodat care este corecta noastr relaie cu banul. Nu renunnd la bani, nici depinznd de ei ajungem s nelegem exacta noastr relaie cu banul, avem nevoie de nelegere pentru a ne da seama n mod inteligent de propriile noastre necesiti materiale, fr s depindem total de bani. Am cunoscut cazul unui om care nu avea niciodat bani; el fcea vizite anumitor persoane dedicate studiilor spirituale i toate aceste persoane i ddeau pine, veminte i adpost". Acest om spunea: Eu n-am nevoie de bani, pentru c dac mi-e foame unul dintre prieteni mi va da s mnnc i dac mi-e sete unul din prieteni mi va da s beau i dac am nevoie s cltoresc cineva mi va plti cltoria i dac am nevoie s m nveselesc, m aez ntr-o grdin pentru c grdinarul lucreaz pentru mine"... Nu exist nici o ndoial c acest om e un egoist teribil, ndrgostit de el nsui. El credea totdeauna c lucrurile trebuie s-i fie date, dar niciodat el nu se gndea s rspund, s dea, s fac viaa mai uoar altora. Astfel, i n tmia rugciunii se ascunde delictul...
205

Noi nu trebuie s cdem n aceleai erori, noi trebuie s nvm s avem o relaie corect cu banii. Cnd nelegem relaia noast exact cu banii se termin imediat durerea detarii i teribila suferin pe care ne-o produce competena. Trebuie s nvm s facem diferena ntre necesitatea fizic imediat i dependena psihologic de lucruri. Dependena psihologic de lucruri creeaz exploatare i sclavie. Lcomia lumii se afl n interiorul indivizilor. Lcomia este i cauza secret a urii i a brutalitii lumii. Noi suntem lumea. Doar nelegnd ntregul proces al lcomiei n toate nivelurile minii vom putea ajunge s experimentm MAREA REALITATE. CAUZELE AMBIIEI Ambiia are diferite cauze i una din ele e ceea ce numim FRICA. Umilul tnr care triete n parcurile oraelor luxoase, curnd pantofii oamenilor orgolioi, poate s devin ho, dac ajunge s-i fie fric de srcia sa, fric de sine nsui, fric pentru viitorul lui. Umila modist care lucreaz n magazinul fastuos al unui patron ar putea s devin hoa sau prostituat de seara pn dimineaa, dac ar ajunge s -i fie fric de viitor, fric de via, de btrnee, de ea nsi etc. etc. Elegantul muncitor al unui restaurant de lux sau al unui mare hotel ar putea deveni un gangster, un ho de bnci sau un ho foarte inteligent, dac, din nefericire, ar ajunge s simt fric de el nsui, de umila sa poziie de muncitor, de propriul su viitor etc. Insecta nesemnificativ vrea s devin elefant. Umilul angajat al unui magazin care servete clientela i care, cu mult rbdare, ne arat cravata, cmaa, pantofii, fcnd multe reverene i surznd cu o fals umilin, este ambiionat de ceva superior lui, pentru c i e fric, foarte fric; i este fric de mizerie, fric de propriul viitor, fric de btrnee etc. Cnd puiorilor le este fric, ei se retrag sub aripile iubitoare ale ginii unde se simt n siguran. Copilul cruia i e fric fuge lng mama lui pentru a se simi n siguran. "Este demonstrat c FRICA i CUTAREA SIGURANEI sunt n relaie intim. Multe persoane care nu tiu s lucreze, care au oroare de mizerie, i caut sigurana n delict i devin hoi etc. Multe femei crora le lipsete inteligena i crora le e fric n faa posibilitii mizeriei, devin prostituate. Proprietarul cruia i e fric de faptul c oamenii nu i vor plti apartamentul cer contracte, garanii etc, cutnd de fapt sigurana. i dac o vduv srac, cu muli copii nu poate s fac fa acestei cereri, i dac toi proprietarii din acel ora fac acelai lucru, la sfrit, sraca femeie, va trebui s doarm cu copiii si n strad sau n parcurile din ora. Este indispensabil ca orice individ s nvee s aib ncredere n el nsui. Frica i cutarea siguranei sunt slbiciunile teribile care fac viaa s devin un infern groaznic. Peste tot abund laii, plngcioii, slabii care caut totdeauna s gseasc sigurana. Ne e fric de via, ne e fric de moarte, ne e fric de ceea ce oamenii ar putea s ne spun, fric s ne pierdem poziia social, poziia politic, prestigiul, banii, frumoasa cas, magnifica soie, drguul so, locul de munc, magazinul, monopolul, imobilele, maina etc. etc. etc.
206

Frica i cutarea siguranei sunt, deci, dou din elementele care acioneaz ca resorturi secrete ale ambiiei. Un alt mecanism ascuns care trezete aceast ambiie n animalul intelectual numit n mod greit om, este INVIDIA. Invidia se manifest cteodat sub forme subtile i divizate. Invidia are multe fee i exist milioane de motive pentru a o justifica. Invidia este resortul secret al oricrei maini sociale. Imbecilii sunt ncntai s justifice invidia. Spre nefericirea lumii, toate mecanismele societii sunt bazate pe invidie i pe spiritul achiziionai. Toat lumea este invidioas pe toat lumea. Suntem invidioi pe idei, lucruri, persoane i vrem s avem bani, mai muli bani, idei noi pe care s le acumulm n memorie, lucruri noi pentru a ne uimi aproapele etc. Bogatul e invidios pe bogat i vrea s fie mai bogat. Sracii sunt invidioi pe bogai i vor s fie bogai. Cel care scrie l invidiaz pe cel care scrie i vrea s scrie mai bine. Cel care are mult experien l invidiaz pe cel care are mai mult experien i dorete s aib mai mult experien dect cellalt. Oamenii nu se mai mulumesc cu pine, veminte i cu un adpost". Resortul secret al invidiei pentru automobilul altei persoane, pentru casa vecinului, pentru costumul vecinului, pentru banii prietenului sau ai dumanului etc, produce dorine de a fi mai bun, de a avea lucruri, mai multe lucruri, haine, costume, virtui pentru a nu fi mai lipsit de importan dect altul etc. etc. etc. Ceea ce e mai tragic este c procesul de acumulare de experiene, de virtui, de lucruri, de bani etc. d mai mult for eului pluralizat, intensificnd atunci n interiorul nostru contradiciile intime, teribilele ruperi, crudele noastre btlii luntrice etc. etc. etc. Toate acestea sunt suferin. Nimic din toate acestea nu poate s aduc bucuria real inimii noastre ndurerate. Toate acestea produc o cretere a cruzimii n psihicul nostru, o multiplicare a suferinei, neplcere de fiecare dat mai profund. Eul pluralizat gsete ntotdeauna justificri, chiar pentru cele mai rele delicte i pentru acest proces de gelozie, de achiziionare, de acumulare, de a avea, chiar dac acest lucru depinde de munca altei persoane; acest lucru e numit evoluie, progres, naintare etc. Oamenii au Contiina adormit i nu-i dau seama de faptul c sunt invidioi, geloi, cruzi, lacomi, i dac, datorit unui motiv, ajung s-i dea seama de toate acestea, atunci ei se justific, condamn cutnd evaziuni, dar nu neleg. Este dificil s descoperim invidia, datorit faptului concret c mintea uman este invidioas. Structura minii se bazeaz pe gelozie i pe achiziie. Invidia ncepe de pe bncile colii. Invidiem inteligena superioar a aproapelui nostru, calificativele mai bune, costumele mai bune, vemintele mai bune, nclmintea mai bun, bicicleta mai bun, frumoasele patine, mingea drgu etc. etc. Profesorii i profesoarele care formeaz personalitatea elevilor trebuie s neleag ce sunt infinitele procese ale invidiei i s stabileasc n psihicul elevilor lor baza necesar pentru nelegere. Mintea, invidioas prin natura sa, gndete doar N FUNCIE DE MAI MULT": Pot explica mai bine, am mai mult cunoatere, mai mult inteligen, mai mult virtute, mai mult sfinenie, mai mult perfeciune, mai mult evoluie etc". Toate funcionalismele minii se bazeaz pe mai mult". Mai mult" este resortul secret intim al geloziei. Mai mult" este procesul comparativ al minii. Orice proces compa rativ este abominabil. Exemplu: eu sunt mai inteligent dect tine". Aceast persoan este mai
207

virtuoas dect tine". .Aceast persoan este mai bun dect tine, mai neleapt, mai generoas mai frumoas" etc. etc. etc. Mai mult" creeaz timpul. Eul pluralizat are nevoie de timp pentru a fi mai bun dect vecinul, pentru a arta familiei c este genial i c poate s ajung s fie cineva n via, pentru a arta dumanilor si sau celor care sunt geloi pe el c este cel mai inteligent, cel mai puternic, cel mai tare etc. GNDIREA COMPARATIV se bazeaz pe gelozie, i produce ceea ce se numete amrciune, nemulumire, frmntare. Persoanele compar prietenii lor, familiile lor, copiii lor cu copiii ve cinilor, cu persoanele vecine. Ei compar casa lor, mobila lor, vemintele lor, toate lucrurile lor cu lucrurile vecinilor, cu lucrurile aproapelui lor. Ei compar ideile lor, inteligen a copiilor lor cu ideile altor persoane, cu inteligena altor persoane i astfel apare invidia, care devine resortul secret al aciunii. Nu poate exista o iubire adevrat acolo unde exist o comparaie ntre ceea ce suntem aici i acum i ceea ce am vrea s ajungem mai trziu, nu poate exista o iubire adevrat acolo unde exist o comparaie ntre viaa practic i idealul sau modelul cu care am vrea s ne acomodm. Orice comparaie este abominabil. Orice comparaie aduce team, gelozie, orgoliu etc; team c nu ajungem la ceea ce vrem, gelozie fa de progresul altuia, orgoliu pentru c ne credem superiori fa de ceilali. Din nefericire oamenii merg de la o extrem la cealalt. Ei nu tiu s parcurg drumul de mijloc. Muli oameni lupt mpotriva nemulumirii, geloziei, lcomiei, zelului, dar lupta mpotriva nemulumirii nu aduce niciodat bucuria adevrat Inimii". Este urgent s nelegem c bucuria adevrat a inimii linitite" nu se cumpr nici nu se vinde, doar se nate n noi cu o naturalee total i ntr-un mod spontan, cnd vom ajunge s nelegem bine nsei cauzele nemulumirii, care sunt gelozia, zelul, invidia, lcomia etc. etc. etc. Cei care vor s fac avere, s aib o bun poziie social, s aib virtui, satisfacii de toate felurile etc. etc. etc, cu scopul de a ajunge la mulumire, greesc total, pentru c toate acestea se bazeaz pe gelozie i drumul geloziei nu poate niciodat s ne conduc la inima linitit i mulumit. Mintea mbuteliat n eul pluralizat face din gelozie o virtute i ajunge chiar s-i pun nume minunate ca: progres, evoluie spiritual, dorin de depire, lupt pentru demnitate etc. etc. etc. Toate acestea produc o dezintegrare, contradicii intime, lupte secrete, probleme cu o soluie dificil etc. Este dificil s gsim n via pe cineva care s fie cu adevrat o persoan integr n sensul cel mai complet al cuvntului. Este total imposibil s ajungem la integritatea total atta timp ct exist n noi nine eul pluralizat. Este urgent s nelegem c n interiorul fiecrei persoane exist trei factori fundamentali: primul, PERSONALITATEA; al doilea, EUL PLURALIZAT; al treilea, MATERIALUL PSIHIC, adic nsi ESENA persoanei. Eul pluralizat risipete nendemnatic materialul psihic printr -o explozie atomic de gelozie, lcomie, fric etc. etc. Este necesar s dizolvm eul pluralizat cu scopul de a acumula n noi materialul psihic, pentru a stabili astfel n interiorul nostru un Centru Permanent de Contiin". Cei care nu au un Centru Permanent de Contiin", nu pot s fie persoane integre. Doar Centrul Permanent de Contiin" poate s ne dea o
208

individualitate adevrat. Doar Centrul Permanent de Contiin" poate s ne fac o persoan integr. VERITABILA VOCAIE Exist multe persoane care doresc virtui. Eul iubete medaliile, onorurile i virtuile. Bietele persoanele cred c dorind virtui vor ajunge s posede aceste virtui. Aceste persoane nu vor s-i dea seama c iubirea nu exist i c doar nelegnd toate procesele urii n diferite culoare, terenuri i regiuni ale contiinei se va sfri cu ura i se va nate, sub form natural, spontan i pur ceea ce numim iubire. Doar aa izvorte iubirea. Persoanele doresc virtutea altruismului, dar nu putem anihila egoismul dect nelegnd bine procesele lui n diferitele niveluri ale subcontientului. Cnd egoismul va fi mort, floarea preioas a altruismului se va nate n noi fr nici un efort. Persoanele doresc virtutea preioas a umilinei. Aceste biete persoane nu vor s neleag c umilina este o floare foarte exotic. Prin simplul fapt c ne simim satisfcui cu aceast virtute, aceasta dispare din noi. Este necesar s nelegem bine toate procesele orgoliului n diferitele niveluri oculte ale subcontientului. Astfel vom termina cu orgoliul... Atunci, fr nici un efort, se va nate n noi floarea exotic a umilinei. Oamenii doresc virtutea activitii, dar, doar nelegnd bine procesele lenei n nivelurile oculte ale subcontientului i dezintegrnd lenea se va nate n noi ac iunea. Eul dorete s fie mai puternic. Nu dorii virtui, ele se vor nate n voi pe msur ce defectele vor muri, pe msur ce egoul se dezintegreaz"... Samael Aun Weor: Mesaj de Crciun 65-66 Orice persoan n viaa sa are ambiia s fie cineva. Persoanele de o anumit vrst, profesorii, prinii, tutorii etc, stimuleaz copiii, tinerii oameni, tinerele fete etc. s continue pe drumul oribil al ambiiei. Este lamentabil c copiii sunt umplui de fric chiar n propriul lor cmin. Copiii sunt ameninai, sunt intimidai, sunt terorizai, sunt btui etc. Prinii i profesorii sunt obinuii s terorizeze copilul i tnrul cu scopul de a studia. n mod normal, tinerii aud c dac nu studiaz vor trebui s cereasc, s colinde strzile nfometai, c vor trebui s fac munci foarte umilitoare ca: s lustruiasc pantofi, s ncarce greuti, s vnd ziare, s munceasc pe cmp etc. etc. etc, ca i cum aceste munci ar fi un delict. De fapt, n spatele tuturor acestor cuvinte ale prinilor i ale profesorilor este frica i cutarea siguranei pentru copiii lor. Persoanele n vrst le spun elevilor: Trebuie s fii cineva n via, trebuie s fii bogat, s te cstoreti cu o persoan milionar, s fii puternic etc. etc". Generaiile vechi, demodate i oribile vor ca noile generaii s fie la fel de ambiioase, oribile ca i ele. Cel mai grav din toate acestea este c oamenii noi se las convini i se las condui pe drumul oribil al ambiiei. Profesorii i profesoarele trebuie s le arate elevilor lor c nici o munc umil nu trebuie s fie dispreuit, este absurd s-1 privim cu dispre pe oferul unui taxi, pe angajatul unui magazin, pe fermier, pe cel care lustruiete pantofii etc.
209

Orice munc umil e bun. Orice munc este necesar n viaa social . Nu toatele persoanele sunt nscute pentru a fi ingineri, guvernatori, preedini, doctori, avocai etc. n ansamblul social toate muncile sunt necesare, toate funciile sunt necesare; nici o munc onest nu poate fi niciodat dispreuit. n viaa practic, fiecare fiin uman servete la ceva i important este s tim la ce servete fiecare. Datoria profesoarelor, profesorilor este s descopere VOCAIA fiecrui elev i s-1 ghideze pe acel drum. Cel care muncete n via n acord cu vocaia sa, va munci cu iubire adevrat, fr ambiie. Iubirea trebuie s nlocuiasc ambiia. Vocaia este ceea ce noi iubim cu adevrat, este profesia pe care o dezvoltm cu bucurie pentru c ne place, pentru c o iubim. Din nefericire n viaa modern oamenii nu lucreaz din plcere, ci din ambiie, pentru c ei fac munci care nu coincid cu vocaia lor. Cnd o persoan muncete unde i place, cu vocaie adevrat, o face cu iubire, pentru c i iubete vocaia, pentru c aptitudinile sale pentru viaa curent sunt cu precizie cele ale vocaiei sale. Aceasta este cu siguran munca profesorilor: s tie s orienteze elevii, s le descopere aptitudinile i s-i orienteze pe drumul vocaiei autentice. Cel care i cunoate vocaia sau care ajunge s i-o descopere prin el nsui, sufer o mare schimbare. Aceast persoan nu mai caut succesul, nici reputaia i gratitudinea i banii nu mai au importan pentru el. Plcerea sa se gsete atunci n ansa c a vrut s rspund unui apel intim, profund, necunoscut al propriei sale Esene Interioare. Ceea ce este mai interesant din toate acestea, este c simul vocaiei n-are nimic de-a face cu egoul; chiar dac acest lucru pare ciudat, eul dispreuiete propria noastr vocaie pentru c eul este interesat doar de sumele de bani, de poziia social, de succes etc. Simul vocaiei este ceva ce aparine de esena noastr interioar, e ceva foarte profund, foarte intim. Simul vocaiei l face pe om s fac ntr-adevr lucrurile fr interes, chiar dac acest lucru i aduce multe suferine i calvaruri. De aceea eul detest adevrata vocaie. Simul vocaiei ne conduce pe calea Eroismului Legitim, chiar cnd trebuie s suferim cu stoicism tot felul de infamii, trdri i calomnii. Din ziua n care omul va putea spune adevrul Eu tiu cine sunt i care este adevrata mea vocaie!", el va ncepe s triasc cu adevrat corect i cu iubire. Un astfel de om triete prin ceea face i faptele lui prin el. Cu adevrat, sunt puini oameni care pot vorbi astfel cu adevrata sinceritate a inimii. Persoanele care vorbesc aa sunt selecionate, sunt cele care au n gradul superlativ simul vocaiei. S ne gsim adevrata vocaie este, fr ndoial, chestiunea social cea mai grav care se gsete la baza tuturor problemelor societii. Gsirea sau descoperirea adevratei noastre vocaii individuale echivaleaz cu descoperirea comorii celei mai preioase. Cnd un cetean i gsete cu certitudine i fr ndoial adevrata i legitima profesie, devine, datorit acestui fapt, de nenlocuit. Cnd vocaia noastr corespunde total i ntr-un mod absolut locului pe care noi l ocupm n via, atunci ne facem datoria ca un adevrat apostol, fr nici o lcomie i fr dorin de puteri.
210

Atunci munca, n loc s ne produc lcomie, s ne plictiseasc sau s ne fac s dorim s ne schimbm profesia, ne aduce fericirea veritabil, profund, intim, chiar atunci cnd vom avea de suportat durerosul drum al crucii. n practic am putut verifica faptul c atunci cnd locul individului n societate nu corespunde cu vocaia lui, atunci el gndete doar n funcie de mai mult". Mecanismul eului este mai mult". Mai muli bani, mai mult faim, mai multe proiecte etc. etc. etc. i, cum e normal, subiectul devine ipocrit, exploatator, crud, intransigent, nemilos etc. Dac studiem birocraia amnunit, putem vedea c de puine ori n via poziia n societate corespunde cu vocaia individual. Dac studiem minuios diferitele meserii ale proletariatului, putem evidenia c de puine ori meseria corespunde cu vocaia individual. Cnd observm clasele privilegiate, att din estul, ct i din vestul lumii, putem evidenia cum lipsete simul vocaiei. Acum, copiii bogai fur narmai, violeaz femeile lipsite de aprare pentru ca s nu se plictiseasc. Nu i-au gsit locul n viaa, sunt dezorientai i se transform n rebeli fr cauz, doar pentru a-i schimba puin viaa. Este incomensurabil starea haotic a umanitii n aceste vremuri de criz mondial. Nici o persoan nu e mulumit cu munca sa, pentru c l ocul ei nu corespunde cu vocaia; exist multe cereri de angajare, pentru c nici o persoan nu vrea s ajung s moar de foame, dar solicitarea nu corespunde cu vocaia celui care o face. Muli oferi ar trebui s fie medici sau ingineri. Muli avocai ar trebui s fie minitri i muli minitri ar trebui s fie croitori. Muli dintre cei care lustruiesc pantofi ar trebui s fie minitri i muli minitri ar trebui s lustruiasc pantofi etc. etc. Persoanele sunt n locuri care nu corespund, care nu au n imic de a face cu adevrata vocaie individual. De aceea maina social funcioneaz foarte ru. Acest fapt seamn cu un motor care a fost fcut din piese care nu corespundeau i rezultatul, inevitabil, este dezastrul, eecul, absurdul. n practic am vzut c atunci cnd cineva nu are dispoziie vocaio -nal pentru a fi conductor, instructor religios, lider politic sau director al unei asociaii spirituale, tiinifice, literare, filantropice etc, atunci el gndete doar n funcie de mai mult". El face proiecte i iar proiecte cu scopuri secrete, de neconfesat. Este evident c atunci cnd poziia nu corespunde cu vocaia individual, rezultatul este exploatarea. n aceast epoc teribil de materialist n care trim, poziia profeso rului este arbitrar ocupat de comerciani care nu au vocaie pentru nvmnt. Rezultatul acestei infamii este exploatarea crud i greit a Iubirii adevrate. Multe persoane muncesc ca profesori, exclusiv cu scopul de a gsi bani pentru a -i plti studiile la facultatea de medicin, drept sau inginerie sau, simplu, pentru c nu au gsit altceva s fac. Victimele acestei fraude intelectuale sunt elevii, elevele. Astzi e foarte greu s gsim profesori adevrai, cu vocaie, cu toate c aceasta este cea mai mare fericire pe care pot s o aib elevii i elevele colilor, colegiilor i universitilor. Individul ajunge la vocaia sa pe una din cele trei ci: prima, auto -descoperirea unei capacitii speciale; a doua, observarea unei necesiti urgente; a treia, cea mai rar,
211

ndrumarea profesorilor i prinilor, s descopere vocaia elevilor i elevelor prin observarea aptitudinilor lor. Muli indivizi i-au descoperit vocaia ntr-un moment critic determinat din viaa lor, n faa unei situaii serioase care reclam un remediu imediat. Gandhi era un simplu avocat cnd, pe motiv de atentat mpotriva drepturilor hinduilor n Africa de Sud, fcu s se anuleze biletul de rentoarcere n India i rmase s apere cauza compatrioilor si. O necesitate momentan l ndrept spre vocaia vieii lui ntregi. Marii binefctori ai umanitii i-au gsit vocaia n faa unei situaii critice care cerea un remediu imediat. S ne amintim de Oliver Cromwel, tatl libertii engleze; Benito Juarez, creatorul Noului Mexic; Jose de San Martin i Simon Bolivar, prinii independenei Sud-Americane. Iisus Cristos, Buddha, Mahomed, Hermes, Zoroastru, Confucius, Fuji etc. au fost oameni care ntr-un moment determinat al istoriei au tiut s -i neleag adevrata vocaie i au simit chemarea vocii interioare care eman din Intim. Cnd cineva este deplin convins de regulile pe care el trebuie s le reprezinte n existena sa, atunci face din vocaia sa un apostolat, o religie i se transform de fapt ntr-un apostol al umanitii. O ISTORIOAR DE POVESTIT Pe terenul vieii practice putem verifica consecina dezastrelor care devine violare a legii balanei. Chiar dac risipitorul, cheltuitorul, cel care i folosete ru banii, se simte foarte generos, e indubitabil c el violeaz legea. Avarul, cel care nu face banii s circule, cel care n mod egoist reine banii mai mult timp dect e normal prejudiciaz ostentativ colectivitatea, el reine pinea multor persoane, i srcete semenii; din aceast cauz el violeaz legea echilibrului, lege a balanei. Cheltuitorul, chiar dac aparent procedeaz bine, fcnd banii s circule n mod intensiv, e logic c produce dezechilibru, nu doar lui, ci i n micarea general a valorilor. Pe o durat lung de timp, acest lucru aduce mari prejudicii poporului. Risipitorii i avarii se transform n ceretori i acest lucru se poate vedea, e adevrat. Samael Aun Weor : Da, exist Infern,da, exist Diavol,da, exist Karma n anumite cltorii prin toat lumea am locuit, pentru o anumit perioad, ntr -un ora al conchistadorului Gonzalo Jimenez de Quesada care se gsea la poalele munilor de Monserrate i Guadalupe. n acea perioad, foarte aproape de al doilea rzboi mondial mi -a fost prezentat n acest ora un om foarte ciudat. Se numea Sucre i cltoria n cutarea cunoaterii universitare l conduse pn n acest port Atlantic, pn n munii Indiei. Cu acest prieten de altdat totul s-a petrecut foarte curios, chiar simplul fapt de a-1 cunoate. ntr-o sear, cineva pe care nu vreau s-1 numesc, btu la ua mea cu scopul evident de a m invita la o reuniune cu acest prieten. Locul reuniunii nu era foarte plcut. Era un mic salon al unui magazin ntr -o stare rea.
212

Dup prezentri, conversaia ncepu. Capacitatea intelectual a prietenului era surprinztoare; era o persoan cu multe teorii, speculativ i care studiase mult. El spunea c era fondatorul unei anumite Loji teosofice i aceast persoan numea frecvent H.P.B., Leadbeater, Anie Besant etc. n timpul schimbului de idei, aceast persoan dovedi c tia s vorbeasc foarte bine de pseudo-esoterism i de pseudo-ocultism... Aceast reuniune de prieteni s-ar fi putut sfri linitit, dac prietenul meu nu i-ar fi artat nclinaia spre hipnotism i dorina exhibiionist, asta pentru c oriunde ar fi, diavolul i bag ntotdeauna coada. La ceea ce s-a ajuns e c prietenul meu vru s fac o demonstraie a puterii lui hipnotice i se apropie de un brbat de o anumit vrst care se gsea n acel loc i care era aezat la mas, i i ceru foarte drgu s fie elementul pasiv al acestei experiene. Vorbind de aceast problem n relaie cu hipnologia, trebuie s precizm c nu toate persoanele sunt susceptibile s cad n trans. Prietenul meu Sucre, cu eul lui exhibiionist, trebuia s-i arate puterea, pentru a nu fi ridiculizat i de aceea el fcu un efort supraomenesc pentru a hipnotiza aceast persoan. Dar totul fu n inutil, cci n timp ce Sucre lupta i suferea pentru a -1 hipnotiza, acest om, n interior, se gndea la lucruri foarte urte. i deodat, ca un fulger care cade ntr-o noapte ntunecoas, se ajunse la ceea ce trebuia s se ajung. Acest om pasiv se ridic insultndu -1 pe Sucre i l numi ho, bandit, neltor etc. etc. i prietenul meu, care nu era nicidecum o oaie blnd, ncepu s replice. i masa, scaunele, paharele i farfuriile ncepur s zboare prin aer. Proprietarul acestui loc ne ceru s-i pltim tot ceea ce se sparse. Din fericire poliia sosi i toat lumea se liniti; bietul meu prieten Sucre i ls echipajul s plteasc daunele. Dup toate acestea ne-am dat o nou ntlnire care fu mai linitit, cci prietenul meu nu ncerc s repete absurda sa experien. Atunci, n acea dezbatere, am putut clarifica multe idei i con cepte de esoterism i de ocultism. Puin mai trziu, acest prieten intr la universitate cu scopul de a deveni avocat. i este evident c el fu un student eminent. ntr-o oarecare zi, dup muli ani, acest prieten m invit s iau masa cu el i am nceput s vorbim despre anumite comori ascunse; atunci eu i-am relatat un caz: Dormeam n camera mea, cnd am fost trezit subit de un ciudat zgomot subteran care circula misterios de la nord-vest la sud-est. Am fost surprins de acest zgomot i m aezai pe pat pentru a vedea ce se ntmpla. Atunci, cu o mare surpriz, vzui cum ntr-un col al camerei pmntul se ridic i iei ca printr-o minune fantoma unei femei necunoscute, care cu o voce foarte delicat mi spuse: E mult de cnd eu sunt moart i chiar n acest loc am ascuns o mare comoar. Ia-o pentru tine". Auzind asta, prietenul meu Sucre mi ceru s-i art locul faptului i e clar c nu-i refuzai acest serviciu. ntr-o alt zi, el veni s-mi spun c era n contact cu proprietarul acelei case, un doctor foarte faimos n ora, i m implor s investighez aceast persoan pentru a ti dac era cu adevrat proprietarul acestei case pentru c el se ndoia de acest lucru. Mrturisesc cu sinceritate c nu-mi fu greu s fac o dedublare astral; pentru a o realiza profitai de starea de tranziie dintre starea de veghe i somn. n momentul n care ncepui s adorm, m ridicai delicat din patul meu i ieii n strad. E clar c corpul meu fizic dormea pe pat.
213

Astfel se realiz cu succes dedublarea Eidolon-ului"; mi amintesc nc foarte clar de aceast experien psihic. Zburam i pluteam n atmosfera astral a planetei Terra, cutnd pe strzi cabinetul doctorului. mi rugai Intercesorul Elemental s m duc pn n acel loc i acest lucru se petrecu astfel... Ajunsei la o cas i nelesei imediat c era cea a medicului. Trei trepte conduceau pn la poarta somptuoas a casei. Intrai pe aceast poart i m gsii n sala de ateptare. Avansai puin cte puin i m gsii n cabinet. Examinai detaliat interiorul acestui cabinet i observai pe mas o main de scris i alte obiecte; un geam permitea s se vad o curte a reedinei; doctorul era aezat i n aura sa am verificat relaia lui cu proprietatea... M ntorsei n corpul meu fizic foarte mulumit de experiena mea; Eidolon -ul" este cu siguran extraordinar... Foarte devreme, dimineaa, prietenul meu veni s m vad pentru a cunoate rezultatul experienei mele psihice. i povestii atunci detaliat tot ceea ce am vzut i am ascultat; atunci observai o anumit surprindere pe faa lui Sucre; el cunotea cabinetul i faptele care i le-am spus erau exacte... Ceea ce se petrecu, e foarte uor de definit; Sucre nu numai c ajunsese s -1 conving pe proprietar s-i nchirieze casa, ci i mai mult, lucru ce e curios, chiar asociatul su a nchiriat casa. n acele vremuri m-am decis s m ndeprtez de acel ora, cu toate rugminile prietenului meu care insista s-mi ntrzie cltoria. Cnd revenii n acel ora, puin mai trziu, dup civa ani, totul se schimbase. Casa dispruse... Gsii n acel loc un teren arid, oribil, cu multe pietre. i observai instalaii electrice de nalt tensiune i motoare cu pompe duble i maini de toate felurile ca i muncitori foarte bine pltii etc. etc. etc. Sucre, locuind acolo, ntr-o camer care prea mai degrab o tranee pe un cmp de btlie, intra, ieea, ddea ordine dictatoriale muncitorilor etc. etc. etc. Aceast camer era protejat de enorme pietre i pe pereii ei se puteau observa multe ferestre mici care se puteau deschide i nchide dup voin. Prin aceste mici ferestre, Sucre putea supraveghea tot ceea ce se ntmpla n jurul lui. Acest vizor i era foarte util. Cteodat, cnd auzea un zgomot n exterior, i lua pistolul i atunci i puteam vedea prin aceste ferestre deschise pistolul sau puca. Lucrurile erau aa; atunci prietenul meu mi explic c avea o comoar foarte dorit; era faimosul Paznic de Aur, care nelinitise multe persoane n regiune. i de aceea era nconjurat de inamici mari care l invidiau i care ncercau s-1 asasineze. Pen tru n urnele lui Dumnezeu i al Sfm tei Fecioare! mi spusei... De ce i -am povestit prietenului meu viziunea acelei comori... Trebuia mai bine s tac!" ntr-o alt zi, plin de optimism, prietenul meu mi mrturisi c la doi metri adncime gsise o figurin de pmnt i c n interiorul capului ei gsi un pergament n care era descris planul comorii. n laboratorul doctorului, acest pergament fu foarte delicat scos din capul acestei figurine, cci cu timpul i umezeala, ea se lipise peste msur... Planul descris, care era la doi metri adncime, avea patru depozite situate la estul, altul la vestul, al treilea la nord i ultimul la sud...
214

Acest plan avea coordonate precise i la sfrit era o fraz care era semnat cu iniialele unui nume i ale unui prenume i spunea: Cel care va gsi comoara pe care am ngropat-o n depozitele adnci, va fi urmat de biserica Ocrotitorului ei, nainte cu douzeci de zile de a scoate aceast comoar pe care am ngropat -o pentru mine." n acele vremuri, al doilea rzboi mondial era foarte avansat; Hitler invadase multe ri europene i se pregtea s atace Rusia... Prietenul meu era germanofil sut la sut i credea serios c Hitler va triumfa. E clar c prietenul meu, influenat de tacticile politice ale lui Hitler, care ntr -o zi semna un tratat de pace cu o ar i n urmtoarea zi o ataca, nu vru s lucreze n acord cu indicaiile planului. Sucre i zicea: Indicaiile sunt pentru a te dezorienta. Comoara se gsete civa metri mai la sud de figurin; aceste patru depozite nu m intereseaz." Aadar el abandon indicaiile i cut mai adnc; cnd privii prin aceast gaur, vzui doar un abis negru, profund i teribil i i-am spus: Drag prieten Sucre, ai comis o eroare foarte grav, ai lsat comoara sus n cele patru depozite i ai cutat-o la fund, nimeni nu ngroap o comoar att de adnc." E clar c aceste cuvinte pe care le-am pronunat degajau parfum de sinceritate i de curtoazie. Dar trebuie s vorbim fr nici un ascunzi pentru a descrie eul lcomiei. Fr ndoial, acest eu se reflect exorbitant n prietenul meu, com-binndu-se cu viclenia, cu nencrederea i violena. Nu am fost deloc surprins c Sucre se enerv n acel moment i pronun anumite cuvinte care nu a fi crezut niciodat c le-ar pronuna. Bietul de Sucre! M amenin cu moartea, el crezu pentru un moment c eram n relaie cu dumanii si pentru a-i fura comoara. Dup toate acestea, observnd senintatea mea, el m invit s beau o cafea n adpostul su. nainte de a m ndeprta definitiv de acest ora spaniol care era cunoscut n alte epoci ca Noua Granada, prietenul meu mi ceru alt lucru, m rug din toat inima s studiez cu Eidolon-ul" munca sa subteran. i eu dorii s fac o explorare astral n aceast gaur i de aceea i ndeplinii cererea. i ntr-o noapte foarte frumoas cu lun plin m culcai foarte linitit pe spate cu corpul foarte relaxat. Fr nici o preocupare, mi propusei s supraveghez, s spionez pro priul meu somn. Doream s utilizez, pentru ieirea mea n astral, aceast stare de tranziie care exist ntre starea de veghe i somn. Cnd procesul somnului ncepu, cnd imaginile propriului somn n cepur, n mod delicat, ca i cum a fi fost un spirit, fcui un efort ca s elimin lenea i atunci m ridicai din pat. Ieii din camer ca i cum a fi fost o fantom, mergnd uor i apoi prsii casa... Pluteam delicat pe strzile acestui ora plin de o voluptate spiritual rafinat... Orientarea nu-mi fu foarte dificil; m situai foarte repede pe locul, pe terenul evenimentelor... n faa acestei guri negre i oribile care avea mai mult de aptezeci de metri adncime se gsea un pitic btrn, un pigmeu, un gnom cu o respectabil barb alb care m observ cu inocen. Cobori plutind prin atmosfer pn n fundul acestei nefaste gropi de lcomie.
215

Atingnd cu picioarele siderale noroiul, pmntul umed, fcui cu plcere un efort n plus i ptrunsei mai adnc n interiorul acestui pu. Cobori ncet cu Eidolon-ul" m fundul negru al acestui loc de unde ieea mult ap. Examinai detaliat fiecare piatr de granit scufundat sub apele haotice i intrai din ce n ce mai profund sub acest pmnt. Este evident c prietenul meu lsase fabuloasa comoar sus, cum am spus deja n paragraful anterior. Acum i n aceste regiuni abisale, persoana mea nesemnificativ putea vedea doar pietre, nmol, ap. Deodat, surprins, m gsesc n faa unui canal orizontal care ieea din acest teren i se ndrepta spre strad. Ce surpriz! Sucre nu-mi povestise asta. Nu-mi spuse niciodat c la aceast adncime s-a gndit s fac o perforare orizontal. Linitit m strecurai cu Eidolon-ul''prin acest canal inundat de ape, avansai puin mai mult i apoi ieii la suprafa prin cellalt capt al strzii. O dat terminat explorarea astral m-am ntors n corpul meu fizic, investigaia fusese cu siguran minunat. Mai trziu, cnd i comunicai toate acestea prietenului meu, l vzui foarte trist. Acest om suferea teribil, el dorea aur, smaralde, bogie, lcomia l mnca de viu. Dar el se justifica, spunnd c avea nevoie de toat aceast comoar ca s fac o revoluie proletar, pentru c avea nevoie s o schimbe n armament etc. Lcomia e oribil! n locul ei guverneaz doar frica, nencrederea, revolverul, pistolul, spionajul, viclenia, scopurile de asasinat, dorina de a comanda, de a guverna, de a urca n vrful scrii, de a se face vzut, de a avea succes. Cnd am plecat din acest ora, m-am decis s nu mai intervin niciodat n motivele de lcomie. Vindei tot ceea ce avei!, spune Cristos i dai poman; facei-v saci care nu se uzeaz niciodat; adunai-v comori n ceruri, cci acolo nu seac niciodat, acolo hoii nu pot ajunge, nici moliile pentru a le distruge; pentru c unde se gsesc comorile voastre, se va gsi i inima voastr! 18. Atlantida i rasa alb Adevraii nelepi care apar din cnd n cnd pe Pmnt, au demonstrat suficient existenta Atlantidei." Samael Aun Weor DA, A EXISTAT ATLANTIDA Popoarele i culturile Epocii de piatr nu sunt nici nceputul nici sfritul lumii, sunt numai decderea bogatelor civilizaii anterioare i acest lucru este demonstrat de restul culturilor preistorice, prin datele Biologiei comparate, care demonstreaz surprinztoarea bogie psihologic a limbilor arhaice, prin documentele irefutabile din arta i literatura antic. Popoarele cu adevrat slbatice ori semislbatice descoperite de ex-ploratorii moderni sunt, fr nici o ndoial, descendenii degenerai ai popoarelor extraordinar de culte care au existat nainte de Epoca de piatr. Toate popoarele slbatice ori semislbatice au legende i tradiii despre o Epoc de aur sau despre o etap eroic, dar, n realitate, aceste tradiii, aceste legende vorbesc despre propriul lor trecut, despre propria i antica lor civilizaie.
216

Acelai lucru l arat cu mult claritate superioritatea indiscutabil a desenelor paleolitice, adic a celor mai vechi gsite n peterile profunde ale pmntului, n relaie cu desenele neolitice, adic, cele mai recente. Samael Aun Weor: Mesaj de Crciun 1967-1968 Exist n CODICELE BORGIA, figura lui ATLANTEOTL, care ine pe umerii si apa cereasc exact ca i Atlas al grecilor, cruia suntem obinuii s -i dm prioritate ca simbol. n mare i fr multe ocoliuri, putem s spunem c legendarul ATLAS grec este copia demn de ncredere a eroicului ATLANTEOTL maya i aztec. ndeprtnd cu delicat rafinament intelectiv desinena OTL" a acestui strlucit nume citat mai sus, rezult cuvntul ATLANTE. ATLANTE-OTL, acest cuvnt fiind explicat prin rdcina sa, ne rmne doar s subliniem c nu-i vorba de zadarnice etimologii empirice, selecionate arbitrar, nici de simple coincidene, cum consider totdeauna ignoranii instruii. Extraordinarele i legitimele concordane lingvistice se explic numai datorit trunchiului atlant comun popoarelor americane i mediterano-semite. Fr ndoial, i unele i altele i au rdcinile n pmntul minunat al iui OLISIS, Adantida, scufundat acum n marea tenebrelor, abur sumbru al legendelor ororii, al naufragiilor nspimnttoare i al cltoriilor fr ntoarcere... Mare imens, care n Gibraltar, dincolo ele coloanele lui 1 lercule, ntinzi furtunoasa ta und infinit a Misterelor de neptruns pentru navigatori! Legend tragic, umple spaiul tu cu puterea colectiv a generaiilor care te-au contemplat i, poete, ascult n glasul talazurilor tale imense, rumoarea tragediilor tale i scrnetul lumilor ngropate!... Atlantida! acest vast continent disprut, care se inea ca un vis de poet, ca o creaie a Divinei Mini a lui Platon (Iniiatul), nimic mai mult, a existat ntr-adevr. Intuiia poetului este viziunea geniului; cel care o neag face asta pentru c nu poate vedea cu puterea lui imens... nelepii sunt mari numai cnd ajung s fie poei; cnd ridicndu -se deasupra detaliului, simt armoniile care vibreaz n profunzimea a tot ce exist i care pot s ne atrag spre sferele superioare... Aa cum autorul care a scris Metamorfozele plantelor", a putut s scrie al su FAUST"; i autorul Filogeniei i-a nlat Credo-ul su; Humboldt a scris al su Cosmos" i Platon Divinul, TIMAIOS" i CRITIAS", precum Poe cu EUREKA", toate poeme ale Vieii Universale, care nu exist dect prin adierea Misterului... Vezi aceast mare care cuprinde pmntul de la pol la poli 1 (i spune lui Cristofor Columb maestrul su). Un timp a fost grdina Hesperidelor. Teide nc arunc relicvele sale, venind nspimnttor ca un monstru care vede locul mcelului... Aici se lupt Titanii; acolo nlloresc orae aglomerate..., azi n palatele de marmur se adun focile i alge se vd pe pajitile unde pteau turmele... H.P.B., n textele antropologice numerele 10, 11 i 12, spune textual cele ce urmeaz: Aa din doi n doi, n cele apte zone, a treia ras (lemurienii) a dat natere celei de-a patra (atlanii). Surs sau zeii (Oameniiperfeci) s-au transformat n Asuras, n NON ZEI (Oamenii pctoi).
217

Prima n fiecare zon era de culoarea Lunii; a doua, galben precum aurul, a treia, roie i a patra, de culoare castanie, care a devenit neagr dup pcat... Au crescut n trufie cei dintr-a treia i a patra (subrase atlante) zicnd: Suntem Regii, Suntem Zeii. i luar soii din friunoasa nfiare a rasei celor nc fr minte sau Cap ngust genernd montri, demoni malefici, oameni masculi i femele i de asemenea KHADOS cu minte puin. Au construit orae enorme..., cioplindu-ipropriile lor imagini dup mrimea i chipul lor i le-au adorat... Focurile interne distruseser deja pmntul tailor lor (Lemuria) i apa amenina cea de-a patra ras (Atlantida). Primele inundaii venir i scufundar cele apte Mari Insule... Toi cei buni au fost salvai, iar cei ri distrui... Au rmas puini oameni: unii galbeni, alii de culoare castanie i neagr i alii roii. Cei de culoarea Lunii (Tuadia) dispruser pentru totdeauna. A cincea ras (omenirea care populeaz acum faa Pmntului, incluznd mayaii, incaii, chiceii, toltecii, nahuaii, aztecii din America pre -hispanic), lume n ntregime nscut din Trunchiul Sfnt (Poporul Ales Salvat de Ape), a rmas i a fost guvernat de primii Regi Divini... erpii (Dragoni ai nelepciunii sau Rishi) au cobort din nou i au fcut pace cu oamenii din rasa a cincea, pe care au educat-o i au instruit-o... " n vechiul Egipt al faraonilor, sacerdoii din SAIS i-au spus lui Solon c Atlantida fusese distrus cu 9.000 de ani nainte de momentul cnd vorbeau cu el. Faimosul doctor Paul Schliemann, care a avut marea onoare de a fi descoperit ruinele vechii ceti Troia, a gsit n tezaurul lui Priam un ciudat vas cu form foarte caracteristic, pe care era gravat un text cu caractere feniciene care spune textual: Regelui Cronos al Atlantida". Este interesant de tiut c ntre obiectele descoperite n Tiahuanaco, n America Central s-au gsit vase foarte asemntoare cu cele din tezaurul lui Priam. Cnd numitele vase misterioase au fost sparte intenionat cu scopuri tiinifice, s -au gsit n acestea monede pe care se putea citi cu toat claritatea un text care spunea: Emis n Templul Pereilor Transpareni". Acest templu menionat pe aceste vase misterioase, nu ncape ndoial, era Trezoreria Naional Atlanta. Desigur, Atlantida lui Platon a ncetat s fie un simplu mit i s -a transformat ntr-un fapt concret, real i efectiv. Nu de mult, n Spania, un grup de oameni de tiin se pregtea pentru explorarea Atlantidei. Experii n domeniul marin tiu bine c pe fundul mrii, ntre America i Europa exist o mare platform. Fr ndoial, aceast platform este a Atlantidei. n faa coastelor Perului, la adncimea de 1500 de metri s-au putut observa coloane foarte bine lucrate, foarte bine cioplite, edificii atlante i s -a reuit obinerea unor magnifice fotografii de detaliu. Cu toate acestea, existena Atlantidei rmne demonstrat, ns ntngii oameni de tiin continu, ca totdeauna, negnd... Dincolo de toate acestea, problema rasial, aparte, este o important mrturie a Atlantidei. Dac ne transportm pentru un moment, la Toluca (Mexico), vom ntlni ochiul oblic, propriu rasei japoneze i celei chineze orientale. Aceasta este mai mult dect suficient pentru a ne indica un trunchi comun pentru est i vest.
218

Dar s continum, studiind unele dovezi semnificative. Pentru aceasta vom transcrie traducerea unui Manuscris Maya care face parte din faimoasa colecie LE PLONGEON", manuscrisele troiene i care se poate vedea n Muzeul Britanic: n anul 6 al lui Kan, 11 Muluc, n luna Zrc, au fost teribile cutremure care au continuat fr ntrerupere pn la 13 Chuen. ara colinelor de argil, ara lui Mu, fu sacrificat. Dup dou zguduiri, dispru n cursul nopii, fiindpermanent cutremurat de focurile subterane care fcur ca pmntul s se scufunde i s reapar de cteva ori n diverse locuri. La sfrit suprafaa ced i zece ri se separar i disprur. Se scufundar 64 milioane de locuitori, cu 8.000 de ani nainte s fie scris aceast carte." n arhivele foarte vechi din templul antic din Lhasa (Tibet) se poate vedea o inscripie caldeean antic scris cu 2.000 de ani nainte de Cristos i care spune: Cnd steaua Bal czu n locul unde acum exist numai mare i cer (Oceanul Adantic), cele apte orae cu porile lor de aur i templele transparente tremurar i se zguduir precum frunzele unui copac micate de furtun. i iat c un val de foc i de fum se ridic din palate; strigtele de agonie ale mulimii umpleau aerul. Cutar refugiu n templele i cetile lor i neleptul MU, sacerdotul lui RA-MU veni sile zise: Nu v-am prezis toate acestea? i brbaii i femeile, acoperii de pietre preioase i veminte strlucitoare, strigar zicnd: MU, salveaz-ne! i MU rspunse: Vei m uri cu sclavii votri i cu bogiile voastre i din cenua voastr vor aprea naiuni noi.. Dac ei (referindu-se la actuala noastr ras arian) uit c trebuie s fie superiori, nu prin ceea ce dobndesc ci prin ceea ce dau, vor avea aceeai soart. Flcrile i fumul nbueau vorbele lui MU i pmntul s -a fcut buci i s-a scufundat cu locuitorii si n adncimi n cteva luni. i ce-ar putea spune acum amabilii notri critici n faa acestor dou povestiri, una din Tibetul rsritean i cealalt din America Central, care, n form specific relateaz, ambele, aceeai catastrof? Pe lng asemenea similitudini extraordinare, dac cu adevrat dorim mai mul te evidene, atunci este clar c trebuie s apelm la filologie. Este vdit i notoriu c VIRACOCHA" peruan este cu siguran acelai cu VIRAJ", Brbat Divin, KABIR" sau LOGOS" al hinduilor, INCA", cuvnt care scris cu silabele inversate se poate citi CAIN" (Sacerdot-Rege). De aceea, nu sunt de mirare infinitele conexiuni intrinsece pe care doctrina i faptele primilor incai le pstreaz cu ntreaga Iniiere oriental. Evident, marele istoric roman Cesar Cantu leag cu nelepciune pe primii incai cu unele triburi mongole sau SHAMANAS foarte vechi, ceea ce este egal cu a spune c n aceast neateptat prezentare a lui Mnu din nord sau MANCO CAPAC i a nobilei sale partenere (COYA sau IACO) se petrecuse poate miraculoasa mprejurare asupra creia n mod inteligent ne atrage atenia H.P.B. cu privire la fenomenul teurgic al acestor fiine pure sau AMANI care au obiceiul s-i mprumute corpul fizic geniilor Lumilor Suprasensibile cu evidenta intenie de-a ajuta umanitatea; aceast minunie care n nici un fel nu trebuie s se confunde cu mediumismul de tip spiritist... Inefabilul TAO" chinez este DEUS" latin, DIEU" francez, THE-OS" grec, DIOS" spaniol i de asemenea TEOTL" nahuatl aztec.
219

PATER" latin, fr ndoial i incontestabil reiese c este acelai FA-THER" englez, VATER" german, FADER" suedez, acelai PADRE" spaniol i, n cele din urm, PA" sau BA" INDO-AMERICAN. Blnda MATER" din latin, fr ndoial este aceeai MAT" rus, MERE" francez, MOTHER" englez, nobila MADRE" spaniol i de asemenea NA" sau MAYA" n maya sau checina. Extraordinare similitudini lingvistice care semnaleaz i indic altceva dect simpla ostentaie, mpunare sau parad etimologic... UN CONTINENT ENORM Planeta noastr Pmnt n-a fost ntotdeauna aa cum este acum, ea i-a schimbat fizionomia de mai multe ori. Dac examinm cele patru hri ale lui Elliott Scott, vom vedea c acum un milion de ani, Pmntul era complet diferit. Aceste patru hri geografice merit s fie luate n consideraie. Se aseamn cu patru hri care au existat i care continu nc s existe n unele cripte subterane din Asia Central. Asemenea hri sunt necunoscute de nelepii" tiinei materialiste. Sunt pzite cu grij, cu scopul de a fi conservate intacte, deoarece tim bine c domnii falsei tiine sunt mereu dispui s altereze totul ca s-i justifice att de mult trmbiatele teorii. Prima dintre aceste hri ale lui Elliott Scott atrage mult atenia, se dovedete foarte interesant. Pe ea se vede cum era lumea cu vreo opt sute de mii de ani nainte de Iisus Cristos. Atunci regiunea brahicefaloilor att de trmbiatei antropologii ultramoderne nu exista. Din strmtoarea Bering, trecnd prin Siberia i Europa, pn n Frana i Germania singurul lucru care exista era apa. Siberia i Europa nu apruser propriu-zis din strfundul oceanelor. Din Africa nu exista dect partea oriental, pentru c vestul i sudul acestui continent era scufundat n valurile nfuriate ale oceanului. Acel mic continent care exista atunci pe locul Africii rsritene era cunoscut sub numele de Gcabonci. America de Sud era prbuit n apele oceanului, nu ncepuse s existe. Statele Unite, Canada, Alaska, toate acestea erau scufundate n ocean i totui Mexicul exista. Ar prea de necrezut c, cu opt sute de mii de ani nainte de Iisus Cristos Mexicul deja exista. Cnd Europa nc nu exista, Mexicul exista; cnd America de Sud nu se ridicase din fundul oceanului, Mexicul exista. Aceasta ne face s nelegem c ntre mrturiile acestui p mnt unde este acum Mexicul, att de vechi precum lumea, exist tezaure arheologice i esoterice extraordinare care totui nu au fost descoperite de lopata arheologilor. Antica mare Kolhidius situat n nord-estul continentului atunci recent format i cunoscut ca Ashhark(Asia), i-a schimbat numele i astzi este cunoscut cu numele de Marea Caspic. Coastele Mrii Caspice fuseser formate din pmnturile care la ridicarea oceanului se uniser cu continentul Asia. n Asia, Marea Caspic i tot acest bloc de pmnt alturat, este ceea ce n ziua de azi este numit Caucaz. Acest bloc se numea n acele timpuri Frianktzanarali, iar mai trziu Kolhidishissi, dar n vremea de acum, cum am spus deja i repetm, este Caucazul. n acel timp, un mare ru care fertiliza n ntregime pmntul bogat din Tikliamis se vrsa n Marea Caspic; acest ru se numea atunci Okso-seria i nc exist, dar acum nu
220

se mai vars n Marea Caspic, datorit unui cutremur secundar care 1 -a deviat ctre dreapta. Marele debit de ap al acestui ru se rostogolea violent prin zona mai deprimat a continentului asiatic, dnd natere micii mri Arai; ns vechea albie a acestui btrn ru, numit acum Amu Darya, nc se poate vedea ca o mrturie sacr de-a lungul secolelor. Atlantida a trecut prin teribile i nspimnttoare catastrofe nainte ca s dispar n ntregime. Prima catastrof s-a petrecut cam acum 800.000 de ani; a doua catastrof a avut loc acum vreo 200.000 de ani; a treia catastrof s-a ntmplat cu vreo 11.000 de ani n urm i despre aceasta, ca i despre potopul ei, toate popoarele pstreaz amintirea mai mult sau mai puin confuz. Dup cea de-a treia mare catastrof care a distrus Atlantida, vechea ar Tikliamis, cu formidabila sa capital situat pe malurile numitului ru, care se vrsa n Marea Caspic i care mai trziu a dat natere Mrii Arai, a fost acoperit cu toate popoarele i satele sale de nisip, iar acum este doar un deert. n acele vremuri, necunoscute de Cesar Cantu i de a sa Istorie universal", exista n Asia o alt frumoas ar cunoscut sub numele Mara-pleicie; aceast ar fcea comer cu Tikliamis i chiar ntre ele exista foarte mare concuren comercial. Mai trziu, aceast ar, Marapleicie, a luat numele Goblandia, datorit marelui ora Gob. Goblandia i puternicul su ora au fost nghiite de nisipurile deertului, n nisipurile deertului Gobi se afl ascunse bogate comori Atlante i puternice maini necunoscute de aceti oameni din rasa arian. Din cnd n cnd, nisipurile las descoperite toate aceste comori, dar nimeni nu ndrznete s le ating, pentru c acela care ncearc este omort ntr-o clip de gnomii care le pzesc. Numai oamenii din viitoarea a asea mare ras vor putea cunoate aceste comori i asta cu condiia unei conduite drepte. n epoca anticei Atlantide au existat orae puternice: Yafabin era Parisul epocii, unde se reunea elita intelectual i Toyan, oraul celor apte pori, situat n colul sud-estic era capitala acelei mari ri. n sine, Atlantida se ntindea din Brazilia, pn la Azore, aceasta a fost complet dovedit i din Noua Scoie, direct prin ntreg Oceanul Atlantic. Aa c, n realitate, Atlantida acoperea n totalitate oceanul care poart numele ei. Era o ar mare; imaginai-v dumneavoastr pentru un moment Atlantida ntinzndu-se pn n Azore, pn la Noua Scoie i cobornd pn unde azi este Brazilia. Din rmiele Atlantidei avem arhipelagul Antilelor etc. Canarele de asemenea sunt vestigii a ceea ce a fost Atlantida i chiar Spania nu -i mai mult dect o bucat din antica Atlantida. Ce continent enorm era! Se ntindea de la Sud la Nord; era grandios. S-a scufundat prin nesfrite cutremure. Diferite catastrofe, aa cum afirmm, au fost necesare pentru ca Atlantida s dispar definitiv. C acel continent s-ar fi scufundat ca smntn n lapte" este absurd. Dac Atlantida s-a scufundat, a fost ca urmare a revoluiei axelor Pmntului; dar asta nu o tiu adepii materialismului. Catastrofa Atlantidei a lsat continentele noastre ntr-o situaie grea. Observai Americile i vei vedea c din partea dinspre Pacific se nclin vrnd parc s se scufunde
221

n ocean, n timp ce latura oriental se ridic. Este cam asemntor cu ce se ntmpl cu o barc: niciodat nu se scufund vertical ci totdeauna dintr-o parte. La fel lanul muntos al Anzilor cade spre Oceanul Pacific. S ne uitm la Europa: fr ndoial c vrea s se scufunde prin Mediterana, este mai mult scufundat ctre profunzime. Acelai lucru se ntmpl cu Germania i Rusia. Continentul asiatic este nclinat ca i cum ar vrea s se scufunde prin marea Indiei. Continentele au rmas condamnate prin marea catastrof a Atlantidei care a dezechilibrat formaia geologic a lumii noastre. Totdeauna exist o vrst primar, secundar, teriar i cuaternar. S ne gndim la aceste vrste n relaie cu micrile pe care le simte glbenuul terestru, acea micare geologic ce se produce periodic pe propria sa ax n micarea continentelor pe aceast substan pstoas i gelatinoas. Pmntul se aseamn n constituia sa cu un ou: continentele sunt ca glbenuul susinndu-se pe o substan limpede pstoas, fluidic i gelatinoas. Acest glbenu nu este linitit, se mic i se rotete periodic pe o ax. Din acest punct de vedere putem vorbi de vrste primare, secundare, teriare i cuaternare, de un Eocen, de o perioad primar necunoscut pentru oameni, despre Oligocen, Miocen i Pliocen, cu aceast categorie de catastrofe care exist de asemenea, cu glaciaiuni teribile, nu negm. Atlantida marcheaz sfritul erei teriare, la sfritul Atlantidei, desigur. Aceast er teriar a fost foarte frumoas prin edenurile sale i minunat prin marile sale paradisuri. Au fost diferite glaciaiuni. Fr ndoial c noi ne apropiem de alt glaciaiune. Exist catastrofe produse de revoluia axelor Pmntului, de verticalizarea polilor lumii. De asemenea exist catastrofe care sunt produse de micarea continentelor. Atunci se produc cutremure i vin glaciaiunile. Se vorbete de cinci glaciaiuni care se vor produce n acord cu micrile continentelor, dar trebuie s tim c au urmat glaciaiuni produse de verticalizarea polilor Pmntului. n timpul epocii Atlantidei, Polul Nord i Polul Sud nu erau unde sunt acum. Atunci, Polul Nord, Arctic era aezat pe linia ecuatorial, n punctul oriental extrem al Africii i al Antarcticii. Polul Sud se situa exact pe aceeai linie ecuatorial, n opoziie, ntr-un loc specific, n Pacific. Au fost apoi schimbri grozave n fizionomia globului terestru. Adevratele hri antice nu sunt cunoscute de savanii acestei epoci. n criptele secrete ale lamailor, n munii Himalaya exist hri ale Pmntului antic, hri geografice care demonstreaz c lumea noastr avea alt fizionomie n trecut... O CIVILIZAIE PUTERNICA Omul care a inventat fatidicii termeni bine i ru a fost un atlant numit MAKARIKRONVERNKZYON, distins membru al societii tiinifice Akaldana situat n continentul atlant scufundat. Niciodat n-a bnuit btrnulnelept arhaica stricciune att de grav pe care a produs-o umanitii, cu inventarea celor dou cuvintele. nelepii adaniau studiat profund toate FOR ELEEVOL UTTVE, INVOLUTIVE i NEUTRE ale Naturii; ns acestui btrn nelept i trecujyrin minte ideea sale defineasc
222

pe primele dou cu termenii BINE i RAU. Forele de tip evolutiv le numi BINE i forele de tip involutiv le botez cu termenul RELE. Forelor neutre nu le ddu nici un nume. Numitele fore se produc n om i n natur, fora neutr fiindpunctul de sprijin i de echilibru. Multe secole dup scufundarea Atlantidei cu faimoasa ei Poseidonis despre care vorbete Platon n Republica sa, a existat n civilizaia oriental TIKLYAMISHAYANA un sacerdot foarte btrn care a comis foarte grava eroare c a abuzat de termenii bine i ru, utilizndu-i nendemnatic pentru a fonda pe ei o Moral. Numele amintitului sacerdot era ARMANATOORA. Cu derularea istoriei de-a lungul nenumratelor secole, umanitatea s-a viciat cu aceste cuvintele i le-a transformat n fundamentul tuturor codurilor sale morale. In ziua de azi aceste dou cuvintele se ntlnesc pn i n sup. Samael Aun Weor: Educaia Fundamental n Atlantida s-a dezvoltat o ras mare, o ras de gigani: aveau cot puri de pn la trei metri nlime (de aceea legenda secolelor ne vorbete despre Briareu", cel cu o sut de brae); o adevrat ras de ciclopi. Aceast ras a ajuns s aib o civilizaie puternic, de milioane de ori mai puternic dect a noastr. Rasa atlanta a avut cele patru anotimpuri ale sale, primvara sa, adic vrsta sa de aur; atunci nu existau frontiere, totul era iubire, pe faa pmntului domnea inocena. Oameni tiau s cnte la lir i nfiorau universul cu melodiile lor, atunci ntr -adevr lira nu czuse fcut buci pe pavimentul Templului. Cei care guvernau Atlantida erau Regi Divini, Regi Sacri, care aveau putere asupra focului, aerului, apei i pmntului, asupra a tot ceea ce este, a fost i va fi. Mai trziu a fost vrsta de argint, n timpul creia totul prea c descrete; totui, toi oamenii continuau s comunice cu Fiinele Inefabile (ngerii Cretinismului). Cnd sosi vrsta de aram, lumina s-a ntunecat i n-a avut strlucirea celor de dinainte; au nceput s se stabileasc frontiere, au nceput rzboaiele, s-a nscut ura, egoismul, invidia etc, iar la sfrit a fost vrsta neagr, vrsta de fier atlanta. Vrsta de aram a fost toamna, iar vrsta de fier, iarna. n timpul vrstei de fier atlanii au dezvoltat o puternic civilizaie, au creat rachete atomice cu care puteau cltori nu numai pe Lun ci i pe Mercur, Venus, Marte i n general pe toate plantele Sistemului Solar. Eu am trit n Atlantida i pot mrturisi despre asta. ntr -unui din acele orae era un cosmodrom minunat; de pe acest cosmodrom se ridicau nave cpsmice, rachete atomice spre o planet sau alta a Sistemului Solar. Mie mi plcea s merg la un fel de Caravansin aa se numeau restaurantele din acea vreme i de aici contemplam prin mari vitrine de sticl ntreg I cosmodromul. mi plcea s vd cum aceste rachete luau drumul spre Lun. La nceput aceasta producea mare uimire i se auzeau strigtele mulimilor, apoi a devenit ceva foarte comun. n Atlantida a fost o civilizaie pe care fiinele umane din aceste timpuri n-o bnuiesc nici pe departe. Casele atlanilor erau totdeauna nconjurate de ziduri, de metereze, aveau grdini n faa i n spatele acestora. Continentul atlant se ntindea i se orienta spre Anstro iar locurile mai ridicate spre nord, munii si depeau n mrime, nlime i numr pe toi aceia care exist astzi. Leii trgeau trsurile. Dumneavoastr vedei leii n ziua de azi furioi, teribili, dar n Atlantida leii serveau ca animale de traciune, trgeau carele n care mergeau regii i unii ceteni. n acea epoc, aceste animale erau domestice.
223

Cinii erau mult mai mari, enormi, acum sunt mici; n acea epoc erau, mastodoni. Serveau la aprarea caselor cetenilor, erau furioi. Existau de asemenea caii, dar erau gigantici. Existau elefani enormi, mamuii antecesori ai elefanilor abundau n pduri i muni, erau enormi. Atlanii au nvat s suprime gravitaia dup dorin. Cu un aparat mic ce ncpea n palm, puteau levita orice corp chiar dac era foarte greu. Atlanii, experi n transplanturi, n-au transplantat doar viscere precum inim, rinichi, pancreas etc. ci, de asemenea au nvat s transplan teze creiere. Transplantarea creierelor a fost deja culmea n tiina transplanturilor; aa erau subieci care puteau continua s triasc n corpuri diferite i fr ntrerupere, transplantnd creierele lor dintrun organism n altul. tiina atlanilor a fost formidabil: exist nc peteri secrete n Hima -laya unde se pstreaz unele aparte mecanice care pot s transmit telepatic cunoaterea la cine o dorete. Nu era nevoie s-i bat atta capetele pentru a dobndi cunoaterea. n domeniul fizicii nucleare ajunseser s foloseasc iluminatul atomic n mod masiv. Toate oraele foloseau iluminarea atomic; grdinile erau iluminate prin energie nuclear, casele lor prin energie atomic. Lmpile atomice iluminau palatele i templele cu perei transpareni. tim bine c exist unele peteri n Asia unde nc se pstreaz lmpi atomice care au aparinut atlanilor. n domeniul mecanicii, pot s v asigur c automobilele lor nu numai c erau amfibii, dar de asemenea puteau zbura prin aer i erau propulsate prin energia nuclear (extrgeau energia nu numai din uraniu i din radiu, ci din multe alte metale i de asemenea din multe boabe vegetale i la un pre foarte mic). n materie de navigaie aerian, aveau nave mai puternice dect cele actuale; adevrate brci zburtoare sau vapoare zburtoare", care de asemenea erau propulsate prin energie nuclear. De asemenea atlanii au nvat s utilizeze energia solar; cel mai ru dintre toat e a fost c au dezvoltat puteri magice pentru ru. In afar de oameni de tiin erau magi: au ajuns s construiasc un robot i s-1 doteze cu un principiu inteligent; ei cunoteau bine elementalii focului, aerului, apei i pmntului. Pentru ei, elementalii Naturii, ceea ce n povetile pentru copii se numesc Zne, Salamandre ori Silfi, erau o stranic realitate. nc mai posedau simul clarviziunii. Este limpede c, cu acest sim puteau vedea perfect nu numai lumea tridimensional a lui Euclid, ci nc mai mult, s vad de asemenea a patra coordonat, a cincea, a asea i chiar a aptea. Atunci, au pus stpnire pe unele dintre aceste creaturi ale elemen telor, creaturi invizibile pentru simurile ordinare i le-au pus n roboii lor. Asemenea roboi, de fapt sau transformat n fiine inteligente, n fiine care serveau stpnilor lor, putnd s -i informeze pe acetia despre pericolele care-i pndeau i n general despre multe lucruri din viaa practic. Atlanii au fost enorm de avantajai. Exista o Universitate Atlanta minunat. Vreau s m refer desigur la SOCIETATEA AKALDANA, o adevrat Universitate a savanilor. Ei au studiat Legea eternului Hepta-paraparshinock"(Legea lui apte), o minunie; au nvat s concentreze razele solare ca s le fac s ptrund n anumite ncperi, tiau s transforme cele apte culori ale prismei solare, adic, s extrag pozitiva" din razele prismei solare.
224

Una este s vezi cele apte culori prismatice i alta este s le transformi n form pozitiv, scond pozitiv". Oamenii de tiin moderni au studiat cele apte culori fundamentale ale spectrului solar, dar nu au scos pozitiva" acestor apte culori. Oamenii de tiin atlani tiau s scoat pozitiva real" a celor apte culori ale prismei solare; cu aceast pozitiv" a celor apte culori realizau adevrate minuni. Apropo, mi amintesc cazul a doi savani chinezi care fceau experi mente (tot n stil atlant) cu cele apte culori ale spectrului solar. Extrgnd pozitiva", de exemplu, din cele apte culori, au pus opiu n faa unei raze colorate i atunci au vzut cum opiul s -a transformat n alte substane. Au pus de exemplu o bucat de bambus, umezit cu o anumit substan de culpare albastr, (pozitiv, nu negativ a spectrului solar) i s -a vzut cum pe acest bambus se fix o culoare albastr... Au fcut, de exemplu, s treac sunetul (unele note: ca DO, sau MI) n combinaie cu o anumit culoare i s -a vzut cum nota altera culoarea, i ddea alt culoare complet diferit. S-au folosit cele apte raze, n forma lor pozitiv, ca s realizeze minimi pe continentul atlant; s-a studiat n profunzime Legea Eternului Hepta-paraparshinock", Legea aptelui. Ritul cel mai puternic din Atlantida, a fost cel al Zeului Neptun. Acest Zeu a guvernat cu nelepciune Atlantida; a ajuns s aib corp fizic pe Pmnt, a trit n Atlantida i i-a scris preceptele pe coloanele templelor. Era demn de admirat Templul Sacru al acestui Zeu Sfnt. Pereii sau zidurile argintate ale acestui templu uimeau prin frumuseea lor, cupolele i acoperiurile erau n ntregime din aur masiv de cea mai bun calitate. Fildeul, argintul, aurul, alama strluceau n interiorul Templului lui Neptun, cu toate splendorile regale din timpurile vechi. Statuia gigantic sacr a preamritului i sublimului Zeu Neptun era toat din aur pur. Acea inefabil statuie misterioas montat pe un frumos car tras de armsari exotici i respectabila curte de 100 de Nereide, insuflau n mintea devoilor atlani o profund veneraie. De altfel, tradiiile antice afirm c atlanii au avut un metal mai preios dect aurul i acesta era faimosul Orichalcum". Cultul dedicat lui Neptun a fost faimos, la fel cu cel al Elementalilor Apei, al Sirenelor imensei mri, al Nereidelor, al Geniilor oceanului. A fost o epoc extraordinar Neptunian, Amentin, foarte veche, care venea dintr-un trecut ndeprtat. DECDEREA ATLANTA Oraele atlante au fost nfloritoare ct timp locuitorii lor au continuat s rmn fideli religiei prinilor lor, ct timp s-au inut de preceptele Zeului Neptun, ct timp n-au violat legea i ordinea, dar cnd au profanat lucrurile sacre, cnd au abuzat de sex, cnd s au ptat cu cele apte pcate capitale au fost pedepsii i scufundai cu toate bogiile lor n fundul oceanului. mi vine nc n minte cazul lui KETABEL cea cu trist destin", o regin atlanta care a guvernat suvetan n statele din sudul continentului scufundat i peste puternicul ora al Porilor de Aur. Frumuseea rutcioas a lui Ketabel captiva cu Necromania ei, fas- i cina i seducea cu farmecele sale principi i regi i multe fecioare i copii au fost jertfii n numele su tenebroaselor entiti din Lumile Interne.

225

Medicina sacerdotal atlanta a descoperit n acele timpuri ceea ce azi putem numi tiinific Opoterapia uman, adic, aplicarea secreiilor glandulare, pituitar, tiroidian, adrenalina etc. la infirmi i ramolii. Aceti sacerdoi medici nu utilizau numai chimia acestor glande endocrine, hormoni, sucuri, ci de asemenea hiperchimia acestor glande, fluidele psihice vitale ale chakrelor sau centrilor magnetici ai organismului uman, intim legai cu acei centri endocrini. Victimele sacrificate, dup ce erau luate de pe pietrele de sacrificiu, erau duse n nite ncperi secrete, unde sacerdoii medici extrgeau din aceste cadavre preioasele glande endocrine, att de necesare pentru a conserva corpul fatalei regine, care cu tot farmecul i frumuseea tinereii a suportat greutatea multor secole. Cel mai nspimnttor dintre toate era acel moment n care sacerdoii, dup ce extrgeau n secret glandele din cadavru, l aruncau mulimilor fanatice nnebunite care, nsetate, l devorau; din nenorocire, aceste popoare au devenit antropofage. Aa-a nceput degradarea sau involuia atlanilor. Din nefericire, n Kali-Yuga, rasa atlanta a degenerat teribil, oamenii s-au dedicat magiei negre; se arunca un cuvnt n faa dumanului, o man -tr i dumanul cdea mort instantaneu. Atlanii puteau fabrica un monstru mental i-1 cristalizau pe loc cu ajutorul voinei; apoi l alimentau cu snge. n perioada de decaden a rasei atlante s-au petrecut lucruri oribile; omenirea a degenerat n vicii, homosexualism, lesbianism, droguri etc. Torele sexului au fost ns utilizate pentru ru, pentru a face ru altor persoane la distan. Alcoolul, la fel ca i acum, desfrul, degenerarea ajuns la maxim au adus sfritul unui imperiu nfloritor. n timpurile sale de strlucire a fost foarte frumoas, dar cnd deja a degenerat s -au vzut lucruri oribile. Rzboaiele atlante n ultimii ani au fost nspimnttoare, s -a folosit energia nuclear; bombe atomice au distrus preioasele orae ale Atlantidei. A sosit ziua n care s-a produs o revoluie a axelor Pmntului: mrile s -au deplasat schimbndu-i mtcile, ceea ce era la poli s-a transformat n ecuator, ceea ce era la ecuator s-a transformat n poli. Atunci au disprut milioane de persoane. Toate acele puternice orae ale Atlantidei au rmas scufundate n oceanul care poart numele su. Sacerdoii din SAIS i-au spus lui Solon: Toate corpurile celeste care se mic pe orbitele lor sufer perturbaii care determin cu timpul o distrugere periodic a lucrurilor pmntene printr-un foc mare. Istoria diluviului universal, ale crui versiuni se ntlnesc n tradiii le tuturor raselor umane, reprezint simple aduceri aminte despre marea catastrof atlanta. mi amintesc n acele momente de mulimile care au invadat gigan ticul Templu al lui Neptun ntre cutremure, foc i inundaii. Oamenii disperai l strigau pe mare le sacerdot Ramu, zicnd: Ramu, salveaz-ne!". Ramu a aprut naintea tuturor, exclamnd: V spusesem deja, vei pieri cu soiile voastre, sclavii votri i fiii votri i rasa viitoare, dac va urma exemplu vostru, de asemenea va pieri". Tradiiile povestesc c ultimele cuvinte ale lui Ramu au fost nbuite de fum i de strigte. Continentul atlant s-a scufundat datorit unor puternice cutremure. Catastrofa care a adus sfritul Atlantidei a fost nspimnttoare. Fr nici o ndoial c rezultatul violrii Legii este totdeauna catastrofic. O dat ncheiat acea mare catastrof, a nceput o nou ras. Evident, din acele mulimi care piereau, nainte de a se petrece catastrofa, a scpat un popor.
226

Tradiiile susin c un mare Maestru numit Vaivaswata, Noe din Biblie, i-a avertizat pe oameni despre ceea ce avea s se ntmple, dar acetia i -au btut joc de el i n ajunul marelui cataclism mncau, dansau, se distrau i se cstoreau. Sfinii care conduc destinul umanitii l-au ndemnat pe Mnu Vaivaswata s plece cu poporul su nainte de scufundarea continentului atlant i acesta a tiut s scape la momentul potrivit n fruntea poporului su. Ei au trebuit s fug noaptea i cum prinii tenebroi, regii i proprietarii roboilor aveau avioane minunate c u care puteau st evadeze prin spaiu, atunci conductorii poporului ales al lui Mnu Vaivaswata au pus stpnire pe acele nave i le-au distrus. Cnd perverii locuitori ai acelor pmnturi s-au trezit din somnul lor, deoarece cltoria avusese loc n timpul nopii, au remarcat cu mare spaim c apele nvleau pe pmnturile lor. Imediat i cutar navele lor aeriene; au neles ce s -a ntmplat i au ncercat s persecute poporul ales, dar reuir numai s omoare civa. Acei prini ai Feei Tenebroase au murit, au fost distrui de ape. Acum n fundul Oceanului Atlantic zac orae minunate; n locurile bogate unde nainte existau sli splendide, agitaie de oameni, acum noat petii... RASA ARIAN Piramidele din Egipt au fost construite de adanti, cu fo arte multe mii de ani nainte de lisus Cristos. Considerm c marea piramid dateaz cu vreo 27 -000 de ani nainte de Cristos, iar celelalte au, mai mult sau mai puin, vrste similare. Totui, chiar dac pare incredibil, piramidele din Mexic sunt mai vech i; n-au fost construite, cum se spune, prin anul 1325. Categoric nu; sunt mult mai vechi dect cele egiptene i au fost construite direct de ctre adani. Cei care spun c marele Tenoctitlan a fost fondat ctre anul 1325, greesc. i cei care afirm c a fost construit n anul 1400 sau n anul 1500, greesc i mai mult. " Samael Aun Weor: Interviu la Radio Icur Epoca scufundrii Atlantidei a fost ntr-adevr o er cu multe schimbri geologice. S-au ridicat din golful adnc al imensei mri alte poriuni de uscat care formar noi insule i continente. Unii supravieuitori atlani s-au refugiat n micul continent Grabonci, Africa de azi, care crescu n mrime i ntindere pentru c alte suprafee de uscat, care s -au nlat din apele nvecinate s-au unit cu acesta. Membrii Societii Akaldana fceau parte din acel popor ales care a tiut s fug din Adantida cnd au neles c se apropia o mare catastrof. Savanii acestei societi s -au aezat, la nceput, spre sudul continentului african, pe urm au emigrat spre Cairona, astzi Cairo. Pe pmnturile Nilului din Nivea sau din Egipt, acolo i -au stabilit faimoasa lor Universitate cu Sfinxul n faa ei. Ghearele de leu ale Sfinxului reprezint Focul; capul Sfinxului reprezint Apa; picioarele de taur ale Sfinxului reprezint elementul pmnt; aripile Sfinxului reprezint elementul Aer. Patru sunt virtuile necesare pentru cineva s poat ajunge la Auto Realizarea intim a Fiinei: trebuie s ai Curajul Leului, Inteligena Omului, Aripile Spiritului i Tenacitatea Taurului. Doar aa se poate ajunge la Auto-Realizarea Intim a Fiinei... Societatea Akaldana n Cairona, a stabilit un Templu de Astrologie. Atunci se studiau Atrii, nu cu telescoapele, cum se face n ziua de azi, ci cu al aselea sim".
227

Cnd se examineaz piramidele (mai ales Marea Piramid) se vd, n form de tuburi", nite canale care vin de jos, din adncimea unei cripte subterane spre n sus, spre partea superioar a piramidei. S-a gndit mult i au fost emise multe ipoteze despre aceste canale", ns ele erau teles-coape, iar observatorul nu era sus, ci jos, chiar n fondul criptei. Acolo se punea un recipient cu ap; se tia c un astru va fi vizibil i la o dat precis i desigur se reflecta n ap. Adepii Astrologiei observau (n ap) Astrul n cauz, nu numai cu facultile fizice, ci de asemenea cu cele psihice, n loc s priveasc n sus, priveau apa i acolo n ap, cu al aselea sim" studiau atrii. Fraii din Societatea Akaldana, marii nelepi erau foarte dotai; o dat cu naterea unui copil i fceau imediat horoscopul. Nu horoscoape n stil modern, nu horoscoape simplu convenionale i foarte scumpe; nu, acela era foarte deosebit; nelepii Astrologi priveau Atrii n mod direct. Cu procedee care azi se ignor, puteau s citeasc Horoscopul copiilor i, firete, niciodat nu ddeau gre n profeiile i calculele lor. Copiii erau cstorii" cnd se nteau; se tia cine va fi soia lui i erau cstorii. Nu vreau s spun c pentru acest motiv triau mpreun de mici, asta a r fi absurd, dar se tia deja, pentru fata nou nscut, cine va fi soul ei, iar brbatul, la timpul su i la ora sa, era informat cine va fi soia lui. La majorat, erau unii prin cstorie. Cetenii se orientau cu precizie matematic i sub conducerea acelor astrologi n alegerea meseriei sau profesiei lor. Ei tiau de ce s-a nscut fiecare cetean, la ce servete fiecare om, cci fiecare om servete la ceva, important este s tii la ce servete orice creatur care s-a nscut. Nu greeau nimic aceti nelepi din societatea Akaldana!... Aceasta era adevrata nelepciune a atlanilor. Descendeni ai acestui vast continent au fost de asemenea mayaii, de exemplu. Mayaii au emi grat spre Tibet, spre Egipt, America Central. Pare incredibil, dar n Tibet totui se vorbete maya i limbajul maya este un limbaj ritual-sfnt din Tibet. S ne amintim c naga i maya sunt foarte asemntoare. Iisus din Nazaret a nvat maya n Tibet. Acea fraz a lui Iisus care textual spune: HELI, HELI, LAMAH ZABACTANI" este interpretat n forme diferite: Doamne, Doamne spun unii - cum m-aiglorificat"; Doamne, Doamne spun alii - de ce m-ai abandonat?". Cnd evreii au auzit i-au zis n sinea lor: l strig pe Ilie ca s vin s-1 salveze"... Totui evreii n-au neles semnificaia acestor cuvinte, pentru c nu erau evreieti, nici sanscrite, nici tibetane. Acum cufund-m n cuvntul prezenei Tale", este fr ndoial sunetul su n idiomul maya (este o fraz ritual Maya). Desigur, Marele 11 icrofant Iisus a nvat NAGA i MAYA n TIBETUL Oriental i asta este demonstrat. n Sfnta Mnstire din LHASA din Tibet, exist totui o carte care textual spune: Iisus s-a transformat n cel mai mare Maestru care existase pe Pmnt." Un nvat scriitor a spus: S-a stabilit istoric c TIINA-RELIGIE cunoscut de Cristos n Egipt, India i n Tibet era Maya. A existat un profund Ocultism Maya, cunoscut fr nici o ndoial de Cristos, care a ales simbolurile sale (Mayae) ca sprijin pentru ideile sale de iubire fecundant. Nu se poate ca din ntmplare s fi ales Crucea Maya, Trinitatea i cei Doisprezece Apostoli i alte m uite simboluri ca s susin imensul sim tiinific -religios al predicilor sale." Evident c mayaii adani au dus Religia sa neleapt n America Central.
228

Fr ndoial c ei au colonizat Tibetul, Babilonia, Grecia, India etc. Fr ndoial c limbajul ritual al KABIRULUI Iisus a fost maya... Aceasta se poate explica integral numai datorit trunchiului atlant comun popoarelor americane i mediteraneano-semite. Toate nvturile religioase din America primitiv, toate cultele sacre ale incailor, mayailor i aztecilor, zeii i zeiele grecilor antici, fenicienilor, scandinavilor, indienilor etc. sunt de origine atlanta. Este urgent s tim, e necesar s nelegem c zeii i zeiele amintii de Homer n Iliada" i Odiseea" au fost eroi, regi i regine n Atlantida. Toate popoarele antice i-au venerat i adorat pe aceti zei sfini care au trit n Atlantida i care acum locuiesc n Empireu. Religiile: egiptean, inca, maya etc. au fost religiile primitive atlante. Alfabetul fenician, tat al tuturor faimoaselor alfabete europene, i are rdcina ntr-un antic alfabet atlant, care a fost transmis corect maya ilor de atlani. Toate simbolurile i hieroglifele egiptenilor i ale mayailor provin din acelai izvor atlant i astfel se explic asemnarea sa, prea mare ca s fie ntmpltoare. PIEILE ROII sunt descendeni ai Atlantidei. Triburile din ANA-HUAC: zapotecii, toltecii etc, ca aproape toate celelalte triburi din INDO-AMERICA, au venit; din ATLANTIDA i nu din nord cum presupun totdeauna unii ignorani instruii. Acei ignorani care prefer ideea c triburile din INDO-AMERICA veneau din continentul asiatic trecnd prin cunoscuta strmtoare BE-RING, greesc grav pentru c nici n ALASKA, nici chiar mai puin n menionata strmtoare nu exist nici cea mai mic urm despre trecerea rasei umane pe aici. TURANIOII, de asemenea au fost supravieuitori ai Atlantidei, din nefericire dedicai Magiei Negre. Ei au reuit de asemenea, s ajung pn n Tibet (culmea culmilor), cum au ajuns i ali descendeni, ca distinii arieni i au emigrat pn n Persia antic. Marea Lege a putut s-i nving la sfrit i au fost distrui. CELE APTE SUBRASE Smna rasei noastre ariene este nordic, dar amestecndu-se cu supravieuitorii atlani a dat natere la subrasele din trunchiul arian. n mod obinuit fiecare ras are apte subrase. Prima subras s -a format n Podiul Central din Asia, care atunci se numea Hasha. Aici a fost o puternic civilizaie esoteric. A doua subras a nflorit n sudul Asiei n perioada prevedic i atunci s -a cunoscut nelepciunea Rishilor din India i splendorile anticului imperiu Chinez etc. etc. A treia subras s-a dezvoltat minunat n Egipt, Persia, Caldea, Babilonia etc. A patra subras a strlucit cu civilizaiile Greciei i Romei. A cincea s-a manifestat perfect n Germania, Anglia i alte ri. A asea a rezultat din amestecul spaniolilor cu rasele autohtone din Indo-America. A aptea este perfect manifestat n rezultatul tuturor acestor ames tecuri diverse de rase aa cum putem vedea azi pe teritoriul Statelor Unite. Evident cele apte ramuri ale trunchiului arian exist deja din plin i aceasta este un fapt complet demonstrat. Este deci aceasta ultima subras a actualei noastre rase ariene i aceasta merit s fie cercetat atent de toat lumea. Mulimile ariene care locuiesc pe faa pmntului, separate de tulpina tat (atlanii), au deja o existen de peste un milion de ani i cu toat perversitatea caracteristic ultimelor vremi se afl n ajunul distrugerii totale...
229

Rasa arian n loc s evolueze a involuat i corupia ei este acum mai rea dect a atlanilor, rutatea ei este att de mare, nct a ajuns deja pn la cer; rasa ariana va li distrus ca s se ndeplineasc Profeia pe care RA-MU a rostit-o la scufundarea Atlantidei: Dac ei uit c trebuie s fie superiori, nu prin ceea ce dobndesc, ci prin ceea ce dau, vor avea aceeai soart. 19. Noua er a Vrstorului n fata constelaiei Vrstorului se gsete Constelaia Leului. Fr ndoial, Leul Legii iese s ntlneasc o umanitae suficient de maturizat pentru Karma sau pedeapsa final." Samael Aun Weor NOUA ER A VRSTORULUI Cineva, al crui nume nu-1 voi meniona, un autor foarte cunoscut, spunea c poate n anul 2007 va veni o Vrst de Aur pentru umanitate. Evident, eu vd acest lucru foarte absurd. De unde vom ajunge s scoatem aceast Vrst de Aur? Cu cine vom face amintita Vrst? Este posibil cu toate aceste Egouri, Euri care se rentorc succesiv? Eu cred c acest lucru e imposibil i absurd. Cu adevrat, nu este posibil o Vrst a Luminii, a Gloriei, atta timp ct noi nu suntem mori n noi nine. Cum ar putea fipace pe pmntdac fiecare din noi poart n el nsui elementele care produc rzboaie? Cum ar putea exista iubire, dac n interiorul fiecruia dintre noi exist ur? De unde am putea scoate altruismul, cnd n fondul contiinei noastre purtm, din nefericire, egoismul? Cum am putea rspndi castitate, dac n profunzimea fiecruia exist desftu? Fr ndoial, dragii mei frai, ar fi imposibil s crem Vrsta Luminii. Aadar, orice profeie n acest sens mi pare total greit. Samael Aun Weor: Conf. Egoul i catastrofa final n numele adevrului trebuie s v spun c noua Er a Vrstorului a nceput exact n 4 februarie 1962 ntre orele dou i trei dup-amiaza. n acel moment a fost o concentrare a tranzitului ceresc n CONSTELAIA VRSTORULUI. Observatoarele tuturor rilor din lume au putut vedea acest eveniment. A fost ceva ce s-a cunoscut n cele patru puncte cardinale. A fost ceva ce s-a vzut din toate observatoarele lumii: n Statele Unite (pe Muntele Palomar), n cel de la Manila sau n cel din Londra etc. Nu este, deci, o afirmaie fcut n mod aprioric, fr nici un fel de do cumentare. Totui, exist multe teze despre data la care Era Vrstorului a nceput. Unii cred c a nceput cu civa ani nainte, alii cred c a nceput civa ani dup, dar faptele sunt fapte i n faa faptelor trebuie s ne nclinm. Da, prieteni, n realitate i cu adevrat acest eveniment a fost un fapt concret, n mod riguros observat de tiina oficial. Planetele sistemului solar s -au ntlnit ntr-un suprem congres n Constelaia Vrstorului. Dup acest moment, ca o consecin sau corolar, a nceput Era Vrstorului, Noua Er. Totui, trebuie s tim c ultimul timp din anterioara Er a PETILOR se amestec cu primele manifestri ale Erei VRSTORULUI. Exist un fel de amestec ntre cele dou curente: cel care agonizeaz i cel care se nate, ntre vechi i nou, ntre ceea ce e perimat i ceea ce are o arom revoluionar. Pe msur ce timpul trece, Era Vrstorului se va simi de fiecare dat mai mult. Evident, aceast Er aduce mari succese. Dac observm riguros constelaia Vrstorului, vom vedea c e guvernat de dou planete. Prima dintre ele este URANUS (o planet revoluionar, teribil, catastrofic sut la sut care controleaz, n plus,
230

glandele sexuale). A doua este SATURN, aceast lume este reprezentat n Alchimie de Corbul Negru (moartea) i semnific, de fapt, ntoarcerea la Haosul Originar Primitiv" (acest lucru l tiu foarte bine zeii i oamenii). n faa Constelaiei Vrstorului se gsete constelaia Leului. Evident, semnul Leului este un semn zodiacal al focului. Fr ndoial, LEUL LEGII iese s ntlneasc o umanitate suficient de maturizat (i ruinat, putem spune) pentru KARMA sau PEDEAPSA FINAL. Trebuie s observai bine poziia acestor dou Constelaii. In una gsim APA, n alta FOCUL. tim bine c pe parcursul istoriei, focul i apa i disput totdeauna destinul acestei lumi... Fr ndoial, n acelai fel n care exist ANUL TERESTRU, exist de asemenea ANUL SIDERAL. Planeta noastr se nvrte o dat n jurul Soarelui pe parcursul a 365 de zile, cteva minute i cteva fraciuni de secund, astfel, acest fapt este numit an terestru. Nu putem nega faptul c exist de asemenea i Anul Sideral, Anul Cosmic. Sistemul nostru Solar Ors", n care noi ne micm i avem FIINA noastr, cltorete n jurul Centurii Zodiacale n 25-968 ani, cteva fraciuni de minute i secunde i aceast cltorie a sistemului solar n jurul Centurii Zodiacale constituie un An Sideral. Sistemul nostru solar a nceput prezenta cltorie n constelaia Vrstorului i apoi, cu Marele Potop Universal, care nu a fost altceva dect scufundarea continentului Atlantida (n valurile foarte puternice ale oceanului care-i poart numele), a nceput noua ras care este a noastr. Aadar atlanii au disprut, dar a aprut rasa arian. A aprut, cu precizie, cum am spus, n acelai moment n care sistemul solar aflat n constelaia Vrstorului a nceput noua sa cltorie n jurul Zodiacului. Sistemul solar a sfrit cltoria sa n jurul Zodiacului, ajungnd n Constelaia Vrstorului i la sfritul cltoriei, fr ndoial, trebuie s fie un mare cataclism. Cltoria trecut a fost minunat. In aceast cltorie a aprut rasa atlanta, dar aceast cltorie s-a sfrit (cu! precizie n constelaia Vrstorului) cu un mare cataclism (Potopul Universal). Acum, din nou, se ncheie cltoria sistemului solar n aceeai constelaie a Vrstorului; atunci va trebui s fie, fr ndoial, o catastrof... Exist fenomene cosmice care sunt extraordinare. Aa cum sistemul solar cltorete n jurul centurii Zodiacale pn ajunge la punctul de plecare originar, tot aa exist o lume, o planet gigantic care particip la aceast mecanic Sideral. Vreau s m refer, n mod subliniat, la planeta HERCOLUBUS, aceasta e o lume gigantic, de ase ori rnai mare dect titanul sistemului nostru solar, numit Jupiter. Hercolubus are o orbit enorm i aparine unui alt sistem solar: Sis temul Solar TYLAR. Acest sistem se apropie n mod amenintor de noi: Hercolubus cltorete spre Pmnt. Aceasta este situaia i poate fi vzut prin toate telescoapele lumii. In Asociaia noastr Gnostic, n Mexic, avem harta traiectoriei sale, gsit ntr -o hemerotec a Districtului Federal. Nu sunt doar supoziii, ci un lucru pe care toi astronomii l cunosc. Nu exist nici un observator n lume unde nu se cunoate, unde se ignor aceast problem cu Hercolubus. Cnd aceast enorm, gigantic planet se va apropia mult, atunci se vor produce pe planeta noastr, Pmnt, evenimente extraordinare. Masa enorm numit Hercolubus, evident are o putere magnetic formidabil i atrage, din aceast cauz, focul lichid care exist n interiorul Pmntului.
231

Atunci vor fi peste tot mai muli vulcani n aciune, nsoii de imense cutremure. Inutil vor ncerca oamenii de tiin s-1 bombardeze cu bomba atomic, inutil vor ncerca s-1 deplaseze de pe orbita sa; aceast lume e foarte mare i toate eforturile vor fi zadarnice. n acord cu calculele matematice fcute de astronomi, Hercolubus va afecta fundamental Pmntul i n mod secundar pe Uranus, Jupiter i Marte. Atunci va fi cu adevrat catastrofic. Dar, repet c Pmntul va fi cel care va primi principalul impuls, cel care va primi rul cel mai mare. Strmoii notri din Anahuac ne spun urmtoarele: Fiii celui de -al cincilea soare (referindu-se la noi), vor muri de foc i cutremure". Acest lucru se va ntmpla o dat cu sosirea lui Hercolubus; va veni, evident, MARELE INCENDIU UNIVERSAL, profetizat de marii prezictori: Sfntul Ioan, prezictorul din Patmos; Iisus din Nazareth, Marele Kabir; Daniel, Marele Profet, Michel de Nostradamus etc. etc. etc. Sosirea lui Hercolubus va acluce, cu adevrat, spaim peste tot n lume. Nostradamus afirm cu accentuare, c acest gigantic al cerurilor va fi vizibil amiaza, i va veni s se interpun ntre soare i pmnt, i acest lucru va provoca o mare eclips, o eclips total"... Cum masa planetar a lui Hercolubus e gigantic, este evident c trebuie s atrag focul lichid din interiorul lumii la suprafa. Din aceast cauz, vor trebui s izbucneasc vulcanii de peste tot. Lucrul cel mai grav e c fiecare vulcan nou va iei din mijlocul cutremurelor nspimnttoare i teribile. Nu e surprinztor faptul c n acele zile, marile orae ale lumii (New-York, Paris, Londra, Buenos-Aires etc. etc. etc.) vor cdea buci. Cnd Hercolubus va fi foarte aproape de orbita terestr, fr ndoial, se va produ ce o revoluie a axelor pmntului. Atunci mrile i vor schimba locul si continentele actuale se vor scufunda n oceane. n acea zi, ntreg Pmntul se va ntoarce la HAOSUL ORIGINAR PRIMITIV, aa cum putem observa cnd urmrim constelaia Vrstorului. E necesar aceast rentoarcere la HAOS, pentru c din profunzimile oceanelor vor iei noi pmnturi i vor aprea ceruri noi, cum spunea apostolul Petru. (Putei gsi aceste lucruri n urmtoarea seciune intitulat Marile profeii".) Aadar, n realitate, sistemul nostru solar este pe punctul de a-i sfri cltoria n jurul Zodiacului. Ceva similar s-a ntmplat cu viaa adanilor: cnd s-a ncheiat cltoria trecut n jurul Zodiacului, a sosit Hercolubus. Atunci s -a produs o revoluie a axelor Pmntului, mrile i-au schimbat locul i Atlantida a disprut ntre valurile nspumate ale oceanului care-i poart numele. Acum, fiind terminat cltoria (care a nceput dup Potop), putem sublinia c o catastrof similar se apropie. Dac apa a fost cea care a nceput Marea catastrof a atlanilor, acum va fi cu precizie focul cel care va ncepe tragedia. Ar trebui s tii c aa cum Pmntul n cltoria sa n jurul Soarelui, trece prin patru anotimpuri, care sunt primvara, vara, toamna i iarna, la fel, fiecare ras, n timpul cltoriei sistemului solar n jurul Zodiacului, trece prin patru anotimpuri: primvara, Vrsta de Aur; vara, Vrsta de Argint; toamna, Vrsta de Bronz; iarna, Vrsta de Fier. Daniel, profetul, vede acolo, departe, o enorm, gigantic mare, un mare ocean i patru bestii care se lupt i i disput supremaia. Apoi, vede prin intermediul clarviziunii cum iese prima bestie care seamn cu un leu i care axe aripi de vultur; acesteia i fu dat inima omului (este Epoca de Aur). Apoi vede, n faa sa o a doua bestie care seamn cu un urs i care a clcat tot pmntul (este Vrsta de Argint). i apoi vede o a treia care seamn cu o maimu (este Epoca de Bronz), i apoi o a patra care e complet diferit de
232

celelalte trei pentru c e din fier, unghiile i picioarele ei sunt din fier, dinii sunt din oel (sfarm tot ceea ce gsete) i are puterea s fac dezordine peste tot: ca s'distrug natura i ca s nving Sfinii cei mai mari. Dar apoi, la sfrit, i retrage domeniul i regat ul este dat sfinilor celor mai mari. Aceast a patra bestie este Epoca de Fier, este epoca n care ne gsim i care se va termina n mod catastrofic... S ne amintim de asemenea de visul pe care 1-a avut regele Nabuco-donosor. El a vzut, n visul su, o mare statuie: capul ei era din aur, pieptul i braele din argint, abdomenul era din cupru i picioarele i erau o jumtate din fier i cealalt jumtate din pmnt ars. Atunci regele Nabu-codonosor i-a chemat pe toi nelepii Babiloniei pentru a-i interpreta visul. nelepii i-au cerut s le povesteasc visul, spunnd: Povestete-ne visul i astfel noi vom putea s-1 interpretm ", el a tcut i s-a limitat s rspund: Visul meu nu-1 povestesc, nu vi-1 spun pentru c tiu c vrei s ctigai timp. Dac suntei att de nelepi, spunei-mi ce am visat i apoi interpretai-mi visul"... Clar! Daniel s-a pregtit anticipat, a studiat n lumea astral visul regelui, ieind din corp, investignd acest vis, deci era pregtit... Monarhul a spus: tii tu ce am visat?". Da, mprate!Ai visat cu o mare statuie: capul i era din aur, pieptul i braele din argint, abdomenul din cupru, picioarele erau pe jumtate din fier i pe jumtate din pmnt ars. Aceasta semnific patru regate care se vor succede totdeauna n istoria lumii ... E clar, fr ndoial el se referea la cele patru vrste; capul, Epoca de Aur; pieptul i minile, Epoca de Argint; abdomenul, Vrsta de Bronz; picioarele (o parte din fier, o parte din pmnt ars), Epoca de Fier, care este Epoca n care ne gsim: pe de o parte puternic i pe de alt parte fragil. Puternic, aparent, dar fragil pentru c vor veni marile cutremure, nspimnttoarele cataclisme care vor sfri cu aceast pervers civilizaie de vipere. Aceasta este cruda realitate!... Ce a fcut atunci Nabucodonosor? I-a dat lui Daniel o hain purpurie i un colier preios. I-a pus pe mn un inel cu diamant i 1-a numit guvernator al ntregului imperiu. Astfel, deci, cele patru epoci au devenit reale. n epoca de aur a unei rase nu exist nici al meu", nici al tu", totul aparine tuturora, fiecare poate lua din ce aparine vecinului fr fric; guverneaz deci iubirea i fraternitatea i toat lumea ador ETERNUL ZEU VIU; de aceea nu exist EGO n fiina uman, toi sunt inoceni i se bucur de frumuseea naturii; nu exist nici o frontier, nu exist armate i nici un element care poate elimina fericirea; totul aparine tuturora i singurul lucru care guverneaz, suveran, e ceea ce numiiri IUBIRE". n epoca de argint fiinele umane ncep s doreasc cucerirea teritoriilor (de aceea reprezentm aceast epoc ca un urs care scormonete pmntul, ns domnete nc splendoarea originar, se nchin un cult zeilor, sau COSMOCRATORILOR, se cnt SOARELUI DIMINEII, sau HERALZILOR AUROREI; n aceast epoc se pot vedea ntotdeauna principiile focului, aerului, apei i pmntului. n epoca de bronz ncep s apar frontierele, rzboiul ncepe s se iveasc i splendoarea originar dispare. n epoca de fier totul se sfrete n u rma unui mare cataclism... n epoca de fier umanitatea ajunge n starea n care se gsete acum. A patra bestie, cu adevrat, este teribil (cum spunea Daniel), aceast bestie e deosebit de celelalte. Ins ea i va gsi sfritul de pe o zi pe alta... Dac meditm, ajungem la concluzia c timpul sfritului a sosit i noi l trim.
233

Fr ndoial, suntem ntr-un moment critic, teribil, dificil: au aprut nenumrate boli peste tot; pmntul se cutremur i tresare n toate colurile lumii; mrile care n alte epoci erau curate, astzi sunt contaminate; speciile marine sunt pe cale de dispariie; oceanele s au transformat n adevrate containere; deeurile atomice nu pot fi lsate ntr-un loc sigur unde s fie inofensive; e clar c, mai devreme sau mai trziu, n unul din depozitele atomice se va produce o eroare i va avea loc o catastrof. Pmntul care e att de necesar pentru culturi, e pe cale s devin sterp, i n acest fel vor fi persoane care vor muri din cauza lipsei de alimente; milioane de fiine umane care populeaz aceast lume vor experimenta cu adevrat, n viitorul apropiat, o mare dezolare. Exist rzboaie i zvonuri de rzboi peste tot, boli care n-au mai fost cunoscute niciodat nainte etc. etc. etc. Atmosfera e contaminat, i cnd o persoan merge la ar i privete cerul poate vedea c nu mai are culoarea albastr strlucitoare, c -i lipsete culoarea perfect de altdat. Acum, acest cer strlucete avnd o culoare uor verde, sau plumburie, ceea ce indic faptul c atmosfera terestr a fost alterat. Nu e necesar s fim foarte nelepi pentru a nelege c stratul superior al atmosferei e un filtru care transform razele solare n lumin, cldur, culoare i sunete. Din pcate, acest filtru s-a descompus datorit exploziilor atomice. n puin timp, acest filtru nu va mai putea descompune vibraiile solare n lumin, cldur, culoare i sunete; i atunci vom vedea soarele negru precum siliciul i luna va deveni roie ca sngele... Pe de alt parte INVOLUIA a ajuns la maximum. Nu mai exist tai pentru copii", nici copii pentru prini", ceea ce se ntmpl ntre prini i copii n toate colurile Pmntului, e teribil! S-a pierdut ruinea organic, intelectul a degenerat, peste tot se aud lamentri i scrnete de dini, cum spun crile sfinte. Cu acestea nu vreau s fiu lugubru, nici nu vreau s v nspimnt, vreau doar s reflectm cu adevrat i cu judecat... Ce au devenit bunele obiceiuri? Ce a devenit ruinea organic? De ce intelectul, intelectualismul se servete de ru? S privim n jurul nostru i s observm tot ceea ce se ntmpl... Fr ndoial, umanitatea e guvernat n toate colurile Pmntului de intelect, ns la ce servete asta? n ce stare se afl umanitatea? Exist haos, anarhie i toate acestea nimeni nu le poate nega! Astfel deci, trebuie s reflectm... Suntem fericii? Cine poate vorbi de fericire n aceast epoc! Suntem fa-n fa cu noi nine, suntem condui de propriul destin, suntem n faa dilemei de A FI sau A NU FI a filosofiei. A sosit ora s reflectm profund... Cine suntem noi? ncotro mergem? Care este scopul existenei? Pentru ce, de ce trim? A tri n acest fel, mncnd, bnd, reproducndu -ne, acest lucru, n fond, e foarte plictisitor, am putea spune, necugetat... E clar c timpul apocalipsei a sosit. Umanitatea a sfrmat cele ASE PECEI ale crii Sfntului Ioan. Cnd se va sfrma a APTEA PECETE se va producea catastrofa. Anumite persoane mi-ar putea spune c i n trecut multe alte persoane au ateptat Sfritul i nu s-a ntmplat nimic; vreau s v spun c acum vorbim de MECANICA CEREASCA. Dac mecanica cereasc nu ar exista, ntreg Cosmosul ar sfri ntr -o catastrof.
234

n acelai fel n care pe continentul Atlant a existat o ras aleas care a servit drept baz pentru formarea acestei a cincea rase ariene care triete pervers pe aceste cinci continente, tot aa spun c azi se va forma o selecie pentru viitoarea Mare Ras. n acelai fel n care atlanii nu l-au crezut niciodat pe MANU VAIVASWATA cnd spunea c timpul sfritului sosise, i n ajunul marii catastrofe se distrau, se cstoreau, mncau i beau i n ziua urmtoare erau cadavre, n acelai fel, ceea ce eu afirm acum, n mod subliniat, nu va fi crezut. Cu siguran, multe persoane vor rde, spunnd: S-a vorbit mult despre sfritul lumii, i ce?" Apostolul Petru a prezis c n aceast epoc, multe persoane inofensive i perverse vor spune cum se va mplini profeia, dac totul a rmas la fel ca n vremea prinilor notri?" Atlanii, n vremea lor, au rs i ei de catastrof, dar cnd revoluia axelor Pmntului a fcut ca mrile s-i schimbe locul, Atlantida s-a scufundat cu milioanele ei de locuitori. Astzi, ne apropiem n acelai fel de o nou catastrof. Eu, la fel ca MNU VAIVASWATA, v avertizez n acelai fel n care au fost avertizai i atlanii. Ora sfritului se apropie, acest uria monstru planetar, gigantic, sosete i va nghii lumea! Aadar trebuie s ne pregtim! Pmntul e supus n acest moment unei mari agonii. i sfritul ntregii mari agonii se numete MOARTE. Cnd un bolnav agonizeaz, cnd are simptomele inconfundabile ale morii sale, tim foarte bine c ceea ce urmeaz e moartea sa. n acest moment Pmntul geme, agonizeaz; toate acestea indic un DEZASTRU i se vor sfri cu un mare cataclism. Cnd vom vedea c soarele apare tot mai mult dinspre nord, vom ti c timpul sfritului e foarte aproape i c ne ndreptm spre catastrof. ns trebuie s tim c DEMIURGUL ARHITECT AL UNIVERSULUI a prevzut totul. De aceea trebuie s se iveasc noi pmnturi pentru o nou umanitate, trebuie s se formeze urmtoarea, penultima ras. Pentru acest motiv trebuie s se fac o selecie, ca o baz pentru Era Vrstorului, pentru Epoca de Aur", pentru noua ras. n momentul te rorii, acest grup va fi scos n secret prin foc i fum. Cteva momente naintea catastrofei, cei care lucreaz sinceri cu ei nii, adic asupra eliminrii elementelor inumane (Eurile) care se afl n psihic, vor fi selecionai i purtai spre un loc sigur (vezi broura Extraterestrii i Apocalipsa")... Dup marea catastrof, Pmntul va rmne nvluit de foc i vapori de ap. Noi, frailor trebuie s scoatem acest popor selecionat, pn n momentul n care Pmntul va fi din nou n condiii de locuit. Din fundul norilor se va ivi un nou pmnt i cnd dublul arc iris se va ivi pe cer, va fi semnul noii aliane ntre Dumnezeu i oameni, atunci poporul selecionat va veni s locuiasc pe noul pmnt i noul cer. Vor fi noi continente unde va tri o nou umanitate, a ASEA RAS-RDCIN. Suntem persoane ale celei de-a cincea rase; a asea ras va fi diferit, naintea noastr a existat a patra ras, n Atlantida. naintea atlanilor a existat a treia ras, care era rasa lemurian (n uriaul continent lemurian care acoperea atunci ntreg Oceanul Pacific), nainte ca lemurienii s se iveasc au existat hiperboreenii n jurul Polului Nord, n potcoava pe care acest continent o forma n jurul Polului Nord. nainte ca hiperboreenii s existe, a existat prima ras, rasa protoplasmatic, n calota polar a Polului Nord care era situat, nainte, la Ecuator. Spun toate acestea, cci de-a lungul timpului au existat multe
235

schimbri geologice extraordinare. Polii actuali, de exemplu, sunt pe cale s devieze, i ntr-o zi vor fi n zona ecuatorial iar actualul Ecuator, n viitor, se va transforma n Poli. Acest fapt a fost mult studiat de cei mai buni oameni de tiin (ne referim la revoluia axelor Pmntului, la verticalizarea polilor). Astfel deci, este clar c ne pregtim pentru uriaa catastrof. Micarea gnostic, asociaia noastr gnostic de studii antropologice, culturale i tiinifice, AGEAC, are un singur obiectiv: pregtirea nucleului care va servi celei de-a asea Rase Rdcin... Se tie o dat i pentru totdeauna c RASA ARIANA, care azi populeaz pervers suprafaa pmntului VA TREBUI S FIE DISTRUS; I DIN TOT CEEA CE SE VEDE NU VA RMNE DECT CENUA! Totul va fi ars, totul va fi nghiit n fundul mrilor! tim perfect c nu ne va asculta ntreaga umanitate. Nici MNU VAIVASWATA, nici lupttorii n-au fost ascultai la vremea lor i oamenii au rs de ei. Oamenii nu accept niciodat adevrata realitate a lucrurilor, pn n momentul n care ea se prezint; oamenii caut ntotdeauna scpri, ei cred c pot continua nt otdeauna n acelai fel, pn n momentul n care sosete dezastrul. MARII PROFEI Trebuie s ne gndim c se apropie o mare catastrof; pn i ob servatoarele astronomice au desenat un plan al catastrofei (aceasta este ofi cial). Dac nu se face asta public n toate rile pmntului, e pentru c guvernele cenzureaz observatoarele pentru a nu crea o psihoz colectiv; ns acest lucru e oficial. Mayaii tiau aceasta. Am trit ntre ei i am ntrebat un btrn maya: Fiul tu va vedea?. Rspuns: Fiul meu nu va vedea... Nepotul tu va vedea?. Da, nepotul meu va vedea. Samael Aun Weor: Interviu la Radioul Universitii Fr ndoial, Piatra Soarelui, faimosul Calendar Aztec, e o sintez perfect de tiin, Filosofie, Art i Religie. TONATIUH, cuvntul Sfntului Ioan, Logosul sau Demiurgul Creator al Universului, cu limba sa triunghiular de foc, e copilul de aur al Alchimiei Sexuale, e Soarele Spiritual de la Miezul Nopii, e Acvila care urc, e minunatul Dragon al nelepciunii i e reprezentat de astrul strlucitor care ne d via, lumin i cldur. De aceea el apare glorios n manier Nahuatl n centrul marii Pietre Solare. De o parte a Marii Fee" apare n minile sale, armata Ghearelor Acvilelor care nfac inimile oamenilor. M.M." cunoate perfect problema esoterismului transcendental, de aceea tie semnificaia profund a salutului cu Gheara. n jurul figurii Cuvntului Mexican putem vedea fcut n mari dimensiuni data 4 Temblor", aceasta e ziua cnd va sfri al cincilea soare prin foc i cutremure de pmnt. In dreptunghiurile minunate ale semnului Temblor sunt sculptate datele distrugerii soarelui interior. Fiii Primului Soare" (androgini divini al primei rase) care au trit fericii n Insula de Cristal" au murit devorai de Tigri. Fiii celui de-al Doilea Soare" (a doua ras a Pmntului lui Apollo), hiperboreenii au fost distrui de uragane teribile. Fiii celui de-al Treilea Soare" (hermafrodiii lemurieni), mulimile celei de-a Treia Rase", care au trit nainte pe continentul lemurian situat n Oceanul Pacific, au pierit prin Soarele de ploaie, de foc i mari cutremure de pmnt.
236

Fiii celui de-al Patrulea Soare", a patra ras (atlanii), ale cror inuturi erau situate n Oceanul Atlantic, au fost distrui de ape. Cei care au studiat n profunzime Predica Profetic a Marelui Kabir Iisus i a Doua Epistol a lui Petru ctre Romani, fr ndoial trebuie s se ncline cu reveren n faa tonului sever al Pietrei Solare. Michel Nostradamus, profet extraordinar, mare astrolog care a trit ntre 1503-1566 n Frana, spune: n anul 1999, n luna a aptea, va apare pe cer un mare Rege al Terorii" (vezi primele versete ale Centuriei, 10-72). Conform datelor astronomice n acest secol al XX-lea vor fi dou eclipse totale de soare: una la 4 februarie 1962 i cealalt n august 1999 -Oribila perturbare n orbita i micarea planetei Pmnt a fost explicat tiinific chiar de profetul Nostradamus, prin apropierea unui alt astru care timp de apte zile va apare ca un alt soare. Apocalipsa Sfntului Ioan vorbete de acest astru i l numete Pelin" (amrciune). Planeta gigantic la care ne referim poart numele Hercolubus"; multe persoane o numesc Planeta Rece", altele Planeta Roie"; fr ndoial, aceast planet e mult mai mare dect Jupiter, care e giganticul colosal al sistemului nostru solar. Nostradamus spunea: Dup eclipsa de Soare va urma cea mai obscur i tenebroas var din cte a u existat de la naterea pn la patimile i moar tea lui Iisus Cristos i aceasta va fi n Octombrie, n acel moment se va produce o mare translaie n aa fel nct vom crede c pmntul va iei de pe orbita lui pentru a se cufunda n tenebrele eterne". Iisus, marele KABIR a spus: ndat dup acele zile de necaz, soarele se va ntuneca, luna nu-i va mai da lumina ei, stelele vor cdea din cer, i puterile cerurilor vor fi cltinate. Atunci se va arta n cer semnul Fiului omului toate seminiile p mntului se vor boci, i vor vedea pe Fiul omului venind pe norii cerului cu putere i cu o mare slav. El va trimete pe ngerii Si cu trmbia rsuntoare, i vor aduna pe aleii Lui din cele patru vnturi, de la o margine a cerurilor pn la cealalt. De la smochin nvai pilda lui: Cnd i frgezete i nfrunzete ml-dia, tii c vara este aproape. Tot aa, i voi, cnd vei vedea toate aceste lucruri, s tii c Fiul omului este aproape, este chiar la ui. Adevrat v spun c, nu va trece neamul acesta pn se vor ntmpla toate aceste lucruri. Cerul i pmntul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece. Despre ziua aceea i despre ceasul acela, nu tie nimeni; nici ngerii din ceruri, nici Fiul, ci numai Tatl. Cum s-a ntmplat n zilele lui Noe, aidoma se va ntmpla i la ve nirea Fiului omului. n adevr, cum era n zilele dinainte de potop, cnd mncau i beau, se nsurau i se mritau, pn n ziua cnd a intrat Noe n corabie, i n -au tiut nimic, pn cnd a venit potopul i i-a luat pe toi, tot aa va ti sila venirea Fiului omului. Atunci, din doi brbai care vor ti la cmp, unul va ti luat i altul va ti lsat. Din dou femei care vor mcina la moar, una va ti luat si alta va ti lsat. Vegheai dor, pentru c nu tii ora i ziua n care va veni Domnul vostru. S tii c, dac ar ti stpnul casei la ce straj din noapte va veni houl, ar veghea i n-ar lsa s-i sparg casa. De aceea, i voi tii gata; cci Fiul omului va veni n ceasul n care nu v gndii.
237

Care este deci robul credincios i nelept, pe care 1-a pus stpnul su peste ceata slugilor sale, ca s le dea hrana la vremea hotrt? Ferice de robul acela, pe care stpnul su, la venirea lui, l va gsi fcnd aa! Adevrat v spun c l va pune peste toate averile sale. Dar dac este un rob ru, care zice n inima lui: Stpnul meu zbovete s vin. Dac va ncepe s bat pe tovarii lui de slujb, i s mnnce i s bea cu beivii, stpnul robului aceluia va veni n ziua n care el nu se ateapt, i n ceasul pe care nu-l tie, va ti tiat n dou, i soarta lui va ti soarta farnicil or; acolo va ti plnsul si scrsnirea dinilor. (Matei 24,29-51) Isaia (13,13) spune: Pentru aceasta voi cltina cerurile, i pmntul se va zgudui din temelia lui, de mnia Domnului otirilor, n ziua mniei Lui aprinse". Isaia (24,20) spune: Pmntul se clatin ca un om beat, tremur ca o colib; pcatul lui l apas, cade, i nu se mai ridic". Sf. Pavel (2 TS 2,3-4) spune: nainte de a doua venire a lui Iisus va veni apostazia, omul pcatului, fiul pierzrii, potrivnicul, se va nal mai presus de tot ce se numete Dumnezeu", sau de ce este vrednic de nchinare. Aa c se va aeza n Templul lui Dumnezeu, dndu-se drept Dumnezeu ". Sf. Petru (2P, 3,10) spune: Ziua Domnului ns va veni ca un ho. In ziua aceea, cerurile, vor trece cu trosnet, trupurile cereti se vor topi de mare cldur, i pmntul, cu tot ce este pe el, va arde". Ioel (3, 15-16) spune: Soarele i luna se ntunec, i stelele i pierd strlucirea, i cerurile i pmntul vor ti zguduite. Dar Domnul este scparea poporului Su, i ocrotirea copiilor lui Israel". Sf. loan (Ap. 6, 12-17) spune: Cnd a rupt Mielul pecetea a asea, m-ain uitat, i iat c s-a fcut un mare cutremur de pmnt. Soarele s-a fcut negru ca un sac de pr, luna s-a fcut toat ca sngele, i stelele au czut din cer pe pmnt, cum cad smochinele verzi din pom, cnd este scuturat de LUI vnt puternic. Cerul s-a strns ca o carte de piele, pe care o faci sul. i toi munii i toate ostroavele s-au mutat din locurile lor. mpraii pmntului, domnitorii, cpitanii otilor, cei bogai i cei puternici, toi robii i toi oamenii slobozi s-au ascuns n peteri i n stncile munilor. i ziceau munilor i stncilor: cdeipeste noi, i ascundei-ne de Faa Celui ce edepe scaunul de domnie i de mnia Mielului; cci a venit ziua cea mare a mniei Lui, i cine poate sta n picioare?". Sf. Ioan (Ap. 20, 12-13; 21, 1;5) spune: i am vzut pe mori, mari i mici, stnd n picioare naintea scaunului de domnie. Nite cri au fost deschise. i a fost deschis o alt carte, care este cartea vieii. i morii au fost judecai dup faptele lor, dup cele ce erau scrise n crile acelea. Marea a dat napoi pe morii care erau n ea; Moartea i Locuina morilor au dat napoi pe morii care erau n ele. Fiecare a fost judecat dup faptele lui. Apoi am vzut im cer nou i un pmnt nou; pentru c cerul dinti pieriser, i marea nu mai era. Cel ce edea pe scaunul de domnie a zis: Iat, Eu fac toate lucrurile noi ". E spus n Apocalips c la sfritul acestei lumi va apare Anticristul (tiina Materialist). Bestia, Marea Prostituat, lumea ntreag, numrul acestora este numrul fatal 666, i diavolul care neal (Intelectualismul ateist), falsul profet care face miracole i minuni neltoare, bomba atomic, rachetele spaiale, avioanele ultrasonice etc, toate vor fi aruncate n interiorul lacului de foc i de sulf care se afl n interiorul Pmntului.
238

Cartea Crilor a lui Chiiam-Baalam, care e Bijuteria Sacr a poporului maya, spune textual: Al XLll-lea Aliau KATUN este al treisprezecelea care spune: CABAL LXBACH, CHACHALACA ora; KINCHIL COBA, CHACHALACA a Feei Solare i locul unde se aeaz cel de-al treisprezecelea KA TUN. Buchetul seniorilor Pmntului va deveni negru din cauza justiiei universale a lui Dumnezeu, Domnul nostru. Soarele se va nvrti, faa lui se va rsuci, sngele va cobor printre arbori i pietre, cerurile i pmntul vor arde din cauza cuvntului lui Dumnezeu Tatl, Dumnezeu Fiul i al lui Dumnezeu Sfntul Spirit; Sfnta Justiie, Sfnta Judecat a lui Dumnezeu, Domnul nostru. Fora cerului i a pmntului va disprea cnd marile orae i popoarele oculte vor deveni cretine, marele ora numit MAAX, Mono, i de asemenea totalitatea popoarelor mici n extinderea rilor Maya Cusamil Mayapn, Golondrina-Maya a cror locuin este Estandarte- Venado. Va fi momentul cnd oamenii de dou zile (homosexualii ilesbienele) se vor ridica n rigorile lascivitii; fii ruinei i ai perversitii, culme a pierderii i ruinii noastre. Copiii notri vor fi dedicai Florii de Mai i nu va fi bine pentru noi. Va fi originea morii pentru sngele ru cnd se va ivi luna i cnd va fi Lun plin, sngele va umple lumea ntreag, atrii buni vor depune de asemenea buntatea lor asupra celor vii i a celor mori". Melchisedec, geniul Pmntului, Regele Lumii, i-a fcut profeiile n Tibet: Oamenii (adic mamiferele raionale) i vor uita din ce n ce mai mult sufletele pentru ca s se ocupe de corpul lor. Cea mai mare corupie va guverna pmntia. Oamenii vor semna cu fiare teribile i vor bea sngele frailor lor. Jumtate de Lun se va stinge i adepii ei vor cdea ntr-un rzboi etern. Cea mai mare nenorocire se va abate asupra lor i vor sfri luptnd ntre ei. Coroana marilor i micilor regi va cdea: unu, doi, trei, patru, cinci, ase, apte, opt vor declana un rzboi teribil ntre toate popoarele. Oceanele vor vui... Pmntul i fundul mrilor se vor acoperi de oase... Regatele vor disprea, popoare ntregi vor muri... Foame, boli, crime neprevzute de lege, nemaivzute i neimaginate nc de oameni. Atunci vor veni dumanii lui Dumnezeu i ai Spiritului Divin, cei ce se all n interiorul oamenilor. Cei ce-i vor ridica minile asupra altora vor muri i ei. Uitaii, reprimaii se vor ridica apoi i vor atrage atenia lumii ntregi. Va veni o cea deas, zgomote oribile. Muni fr nici o vegetaie pn n acest moment se vor acoperi de flori. Pmntul ntreg se va cutremura. Milioane de oameni i vor schimba lanurile sclaviei i umilirile lor prin foame, cium i moarte. Drumurile se vor umple de o mulime de oameni umblnd dintr -oparte n alta. Cel mai mare i cel mai frumos ora va disprea n foc... Unu, doi, trei. Din fiecare zece mii de oameni va supravieui doar unul. Fr veminte, fr comprehensiune, fr for pentru a-i construi locuina sau pentru a-i cuta hrana i acest om supravieuitor va urla precum lupii feroce, va devora cadavre i i va mnca propria carne, chemndu -l pe Dumnezeu la lupt. ntregul pmnt va fi un deert i nsui Dumnezeu l va prsi... Pe pmntul gol va fi noapte i moarte.
239

Atunci, n acel moment eu voi trimite un popor necunoscut pn acum (Armata Salvrii Mondiale) care cu mini puternice va apuca iarba rea a pmntului cultivabil i a viciul iu i i va conduce pe cei puini care vor rmne fideli spiritului, pe cei care lupt contra rului. Se va crea o nou via pe pmnt, purificat prin moartea naiunilor". Aceast profeie e acceptat de gnostici, care o interpreteaz ca fiind sfritul Vrstei Negre sau KALI YUGI, dup care va fi o nou civilizaie i o nou cultur. Sfnta Odelia, acea prines german nscut n anul 660, care cu atta exactitate a profetizat Germania lui Hitler i al doilea rzboi mondial, a menionat Sfritul KAL I YUGI: Montrii stranii vor iei din mri i vor mprtia teroare. Se vor vedea minuni n orient; un mare nor negru va rspndi dezolarea". Mother Shipton, faimoasa profet din secolul XV, nscut n Anglia, a prezis n epoca sa lucruri cu adevrat uimitoare; s vedem cteva din prezicerile sale: Automobilele i trenurile: Care fr cai vor cltori i accidentele vor umple lumea de suferin". Radiotelegrafia: Gndurile vor face nconjurul lumii ct ai clipi". Submarinele: Oamenii vor cltori, vor dormi i vor conversa sub ape. Avioanele: Vom putea vedea oameni n aer, n alb, negru i verde." Marea Catastrof Mondial: Lumea va atinge Sfritul ei n 1999." 17 Marele KABIR IISUS a spus: Dar nimeni nu tie ziua i ora, nici chiar ngerii care sunt n cer, nici Fiul, doar Tatl. Vegheai, pentru c nu se tie cnd va veni Domnui Casei (nicin ce dat, nici n ce an), n asfinit, la miezul nopii, cnd cnt cocoii sau dimineaa. Pentru cnd vin surprizele, nu dormii (adic nu fii cu contiina adormit). i ceea ce v spun vou, le spun tuturor: vegheai (trezii-v conti-ma). Timpul sfritului este aici i Marele Incendiu Universal este foarte aproape... E oportun s citm cteva versete extraordinare din CORAN. Printre semnele care trebuie s precead sosirea ultimei ore, va acela c Luna se va despri n dou. Dar n ciuda acestui fapt, nencreztorii nu -i vor crede ochilor. " Indiscutabil nu e vorba nicidecum de o mprire geologic a satelitului nostru. Aceast profeie a lui Mahomed trebuie interpretat intr-un sens politic i militar. S se observe, ncepnd din 1980 micrile Islamului; numai astfel vom putea nelege ceea ce trebuie s se ntmple adepilor jumtii de lun. Cnd trompeta va suna prima dat... Cnd pmntul i munii vor fi ridicai n aer i sfrmai dintr-o singur lovitur... Cnd Cerul se va zdrobi i va cdea n firimituri... Va fi Ziua inevitabil." (Noi am explicat anterior efectele pe care trecerea planetei Hercolubus trebuie s le produc asupra lumii noastre terestre; fr ndoial, Pmntul va suferi violent diferitele schimbri profetizate de Mahomed n CORAN.) Ce oc! Aceasta va fi Ziua. Judecii Finale. Cei care au fapte ce atrn n balan, Vor avea o via plcut. Cei ce sunt uori, vor avea ca locuin groapa de foc (lumile infernale).
240

Cnd Pmntul va tresri de acel cutremur care l ateapt... Cnd el va da afar morii care se odihnesc n mruntaiele sale... omul va trebui s fie gata pentru a fi judecat. Soarele va fi dislocat, stelele vor cdea, munii vor li n micare i se vor sfrma de pmnt. Cerul se va sparge n mii de buci, mrile i fluviile i vor amesteca apele. Mormintele se vor deschide i morii vor nvia. Cei care au fcut bine se vor bucura de o fericire fr margini; dar condamnaii vor fi pedepsii fr msur." (De vzut n CORAN) Eu am contemplat n lumea cauzal, cu o uimire mistic, marea catastrof ce se apropie i pentru c aceasta este zona muzicii inefabile, viziunea a fost nsoit de o band sonor. O minunat simfonie tragic rsuna n adncurile cerurilor lui Venus. Aceast partitur uimea, n general, prin grandoare i maiestate, prin inspiraia i frumuseea arhitecturii sale; prin puritatea liniilor sale i prin colorit i nuanele savantei i artis ticei sale ilustrri dulci i severe, grandioas i terifiant, dramatic i lugubr totodat... Bucile melodice fragmentare (laitmotive) care se auzeau n lumea cauzal, n momentul diferitelor situaii profetice, aveau o mare for expresiv i erau n relaie intim cu marele eveniment i cu circumstanele istorice care vor preceda inevitabil. Exist, n partitura acestei mari opere cosmice, fragmente simfonice n legtur cu al treilea rzboi mondial; sonoriti minunate i funeste, evenimente ngroz itoare, bombe atomice, radio-active nspimnttoare pe tot Pmntul, foamete, distrugerea total a marilor metropole, boli necunoscute, revoluii de snge i alcool, dictaturi insuportabile, ateism, materialism, cruditate fr limite, lagre de concentrare, ur de moarte, nmulirea frontierelor, persecuii religioase, martiri mistici, bolevism execrabil, abominabil anarhism, intelectualism desprins de orice spiritualitate, pierdere complet a pudorii corporale, droguri, alcool, prostituie total a femeii, exploatare infam, noi tehnici de tortur etc. etc. etc. Amestecate cu o art fr precedent, se aud teme nfiortoare n legtur cu distrugerea celor mai puternice metropole din lume: Paris, Roma, Londra, New York, Moscova etc. etc. etc. ntr-o scrisoare celebr adresat lui Henric al II-lea, Nostradamus scrie: Cnd Soarele va fi complet eclipsat, n cerul nostru va trece un nou i colosal corp ceresc care se va vedea n plin zi, dar astrologii (el face aluzie la faimoii astronomi de azi i din viitor) vor interpreta efectele acestui corp altfel (foarte modern) i din cauza acestei proaste interpretri, nimeni nu va avea provizii pentru fazele de penurie (aluzie la marea catastrof). " Nostradamus, doctor, astrolog i clarvztor iluminat, include n prezicerile sale aceast problem a revoluiei axelor Pmntului, dar nu indic data exact, precis a momentului cnd aceasta trebuie s se ntmple; totui el leag evenimentul de dubla eclips care va avea loc n 1999. Va fi, fr ndoial, o conjuncie extraordinar sub semnul zodiacal al Capricornului, care i va face simit influena ncepnd din 1984 i pn n 1999.
241

Marea Maestr H.P. Blavatsky a prezis, acum mai muli ani, c va fi o revolt mondial spre sfritul secolului nostru... Ioan, Evanghelistul, spune: Cnd psrile de oel vor pune ou de foc; cnd oamenii vor domina aerul i vor cltori pe fundul mrilor; cnd morii vor nvia; cnd focul va cobor din ceruri i cnd oamenii cmpurilor nu vor putea ajunge n orae i cei din orae nu vor putea fugi pe cmpuri, cnd ciudate aparate vor vzute pe cer i cnd se vor vedea pe pmnt lucruri extravagante... Cnd creaturile, tinere i btrne vor avea viziuni, premoniii i vor face profeii; cnd oamenii vor fi mprii din cauza numelui lui Cristos; cnd foamea, setea, srcia, boala i cimitirele vor nlocui populaia oraelor; cnd fraii de snge se vor omor i cnd creaturile vor adora Fiara, atunci va fi sosit vremea... " Sfntul apostol Pavel n Epistola sa ctre Tesalonicieni (1, Ts. 5, 20-21) ne avertizeaz n aceti termeni: NU DISPREUII PROFEII, EXAMINA I TOTUL, 'REINEI CEEA CE ESTE BUN". Istoria ciclic a umanitii se deschide cu capitolul ase al Genezei, cu povestirea potopului universal (prbuirea continentului adant) i se nchide cu capitolul douzeci al Apocalipsei n flcrile arztoare ale Judecii finale. Moise, salvat din apele furioase ale vieii, a scris primul; sfntul Ioan, figur extraordinar a exaltrii solare, nchide cartea sacr cu pecetea de foc i de sulf... Virgil, marele poet din Mantua, maestrul lui Dante Florentinul a spus: ,, vrsta de aur a sosit deja i o nou minune guverneaz"... Pe de alt parte, tim c Biblia este superioar altor cri. Fr ndoial, chiar dac Biblia e cartea etern, de nezdruncinat, cartea ciclic prin excelen n oricare din versetele ei, e spus c n 1999 va fi precis marea catastrof. Cu toate acestea i chiar dac nu tim data exact a teribilei catastrofe care trebuie s aib loc - doar tatl cunoate ziua i ora - tim din proprie experien direct c timpul sfritului a sosit i e aici"... Intenia noastr nu e de a combate adepii acestei date, vrem doar s spunem c n Biblie, n ciuda faptului c conine n ea nsi dezvluirea ntregii istorii a umanitii de azi i de ieri, chiar propriile anale ale popoarelor, nu s-a spus niciodat c n 1999 rasa arian (umanitatea de azi) va fi distrus. Totui, erudiii nu trebuie s ignore c-n Biblie este povestirea IN EXTENSO a periplului pe care-1 face fiecare mare generaie ciclic. Umanitatea este acum perfect ajuns pentru pedeapsa suprem; sfritul acestei ruinoase umaniti se apropie! Analiza cabalistic demonstreaz c cifrele doi (2), cinci (5), zero (0), zero (0) cuprind secretul marii catastrofe; cel ce are nelegere, s neleag, cci aici este nelepciune! ... Din pcate, oamenii nu tiu deloc s ptrund profunda semnificaie a anumitor cantiti cabalistice; e trist c noi toi o interpretm doar literal... Trebuie ateptat cu snge rece ora suprem, ora pedepsei pentru muli i a martiriului pentru civa. Dar s tia mai nti, spune Petru, c-n ultimele zile, cei care triesc dup lcomia lor vor veni cu batjocurile lor usturtoare i vor spune: Unde este promisiunea venirii lui? Cci de cnd taii au murit totul rmne ca la nceputul creaiei ...

242

Dar va veni Ziua Domnului (la o dat pe care doar Tatl o cunoate), ca un ho; i n aceast Zi cerurile se vor sfrma cu zgomot i elementele ncinse se vor dizolva, la fel ca i Pmntul cu operele pe care el le cuprinde. ALTE MARI SCHIMBRI PENTRU TERRA Este scris cu litere de foc n cartea splendorilor: Reala cunoatere i savanta identificare cu toate infinitele posibiliti ale sexului nu trebuie s nsemne pentru nelepi o cdere n lumea instinctelor i iluziilor, ci n mod sigur, o astfel de familiarizare i o profund cunoatere trebuie s ne conduc la Auto-Realizarea Intim. Iniiatul care, n sexualitate, caut n mod inteligent puterea extraordinar a principiului etern i creator, mai nti dominat de pasivitate, devine dominat prin activitate, printr-o aciune apropiat ce domin energiile sexuale... Este de la sine neles c acest cunosctor este n msur s -i trezeasc contiina datorit morii Egoului animalic. n domeniul vieii practice, noi am putut verifica c aceia care resping problema sexual pentru a tri viaa superioar a inimii, calificnd drept tabu tot ceea ce poate avea o savoare erotic, mai devreme sau mai trziu ajung s dovedeasc n mod subit i neateptat dezgustul i mhnirea. Samael Aun Weor: Misterul nfloririi de Aur. SCHIMBRI FIZICE Mari schimbri se apropie i aceasta este demonstrat tiinific. Vreau s v vorbesc acum de PLEIADE. Astronomii pot vedea pe cer anumii Sori care constituie Constelaia Pleiadelor. Este adevrat c anumii astronomi ignor c Soarele care ne ilumineaz, care ne d via, este al aptelea Soare al Pleiadelor. Trim exact ntr -o lume care se rotete n jurul celui de-al aptelea Soare al Pleiadelor. Fiecare dintre aceti apte Sori este centrul unui sistem Solar. Al aptelea Soare (al nostru) este, de asemenea, al aptelea Soare al Pleiadelor i n jurul lui se rotesc apte planete ale Sistemului Solar. ntr-adevr, dragi prieteni, suntem cu toii locuitorii unei planete mici care se rotete n jurul celui de-al aptelea Soare al Pleiadelor. Vreau s v explic cu alte cuvinte: suntem locuitorii Constelaiei Pleiadelor. Suntem o mic lume care se rotete n jurul celui de -al aptelea Soare al Pleiadelor i ne credem foarte nelepi, cnd nu suntem dect mizerabili viermi de pmnt. Acum vreau s v spun ceva teribil: ntreaga Constelaie a Pleiadelor se nvrte n jurul Soarelui ALCYON, care este un Soare transcendental. Acest Soare este nconjurat de un puternic inel energetic care se proiecteaz n spaiu la milioane de ani lumin. Trebuie s facem diferen ntre inelul Soarelui Alcyon i inelul lui Saturn. Inelul lui Saturn este format din pietre, nisip, meteorii etc, iar inelul lui Alcyon este radioactiv. Ceea ce se ntmpl este c electronii acestui Soare, care se proiecteaz n spaiul exterior, se dezintegreaz, se fracioneaz i astfel produce un tip de energie foarte special care, cum v-am spus, se proiecteaz n spaiu la o distan de milioane de ani lumin. La fiecare 10.000 de ani, planeta noastr Pmnt trebuie s traverseze acest inel. Suntem acum exact n momentul n care Pmntul va intra n inelul lui Alcyon (e un tip de energie foarte special, luminoas). Nu tiu momentul exact n care pmntul va intra n acest inel, dar trebuie s intre, ncepnd din 4 februarie 1962 ne apropiem n mod periculos, n cltoria pe care o facem, de acest inel i suntem pe cale s ajungem. Cei trei as -tronaui care s-au
243

aflat un anumit timp pe orbita pmntului, au vzut n 1974 aceast radiaie special i au informat despre ea (e o radiaie care nu s-a mai vzut niciodat). Putem intra n ea n orice moment. Dac soarele intr primul va fi o mare obscuritate, acesta va fi rezultatul interferenei a dou radiaii: cea a soarelui i cea a inelului. Cnd planeta pmnt va intra n inelul lui Alcyon, radiaia luminoas l va nveli i de aceea nu va fi nici o noapte timp de 2.000 de ani; pn i cavernele cele mai profunde ale pmntului vor fi iluminate de aceast radiaie (cu o luminozitate foarte special). Ra diaiile lui Alcyon vor altera moleculele a ceea ce numim materie". n concluzie, va fi o transformare cultural complet n lumea Pmntului; multe formule fizice (atomice etc.) vor fi schimbate i tiina pe care o avem astzi va suferi o mare schimbare. Medicamentele pe care le folosim n domeniul medicinii pentru vindecare nu ne vor mai servi, pentru c formulele chimice se vor schimba. Materia, sau ceea ce numim materie", va deveni din ce n ce mai mult radioactiv, va deveni mai radiant n toate aspectele. Umanitatea va degenera i mai mult; persoanele definitiv perverse vor apuca calea celei mai mari degenerri (considernd sfritul) i persoanele care lucreaz pentru regenerarea spiritual, pentru transformarea intim, vor fi n abis pentru a ajunge la auto-realizarea Fiinei interioare, profunde... n orice caz, se va produce ceva gigantic, grandios, teribil: timp de 2.000 de ani nu vom mai avea nevoie de lumina soarelui pentru c radiaia lui Alcyon ne va ilumina total. Aceasta va produce schimbri teribile n tiina fizic; multe dogme tiinifice pe care le avem acum vor fi distruse complet, pentru c vor fi schimbri n formulele matematice, n geometrie, n biologie etc. Vreau, deci, s nelegei c suntem pe cale s ne apropiem de o mare schimbare care va produce un impact total asupra felului de a gndi al persoanelor. Cei care sunt fanatici ai materialismului" sau ai spiritualismului" se vor preocupa cu adevrat s cunoasc adevrul i vor ti c n realitate trebuie s caute adevrul n ei nii, pentru c cu credina lor nu pot s tie nimic, ei nu pot s-1 cunoasc. Ei cred doar n el, ns nu l-au experimentat niciodat. SCHIMBRI PSIHOLOGICE: UNDA DIONISIAC n mod incontestabil Mammon" i Dionisos", fiind incompatibili att n aspectul lor ct i n coninutul lor, niciodat nu ar putea s se pun de acord. n mod axiomatic, incontestabil, putem i chiar trebuie s-1 definim pe Mammon" prin doi termeni: a) INTELECTUALISM b) BANI (AUR, BOGII). n mod corect, i n mod categoric i definitiv, este urgent s -1 definim pe Dionisos" astfel: a) TRANSMUTARE VOLUNTAR A ENERGIILOR SEXUALE b) EXTAZ MISTIC TRANSCEDENTAL. Se dovedete oportun s citm acum printre analele acestei biete omeniri lipsit de orice valoare, acea dat i or (4 februarie 1962, ntre orele 2 i 3 ale dup-amiezii), n care toate planetele Sistemului nostru Solar s-au reunit ntr-un suprem consiliu cosmic, mai precis n strlucitoarea Constelaie a Vrstorului, pentru a iniia Noua Er n augustul tunet al gndirii. De la acea dat memorabil i sub guvernarea lui Uranus, foarte ve nerabilul i merituosul Senior al Vrstorului, vibreaz n mod intens n ntreaga Natur Unda Dionisiac".
244

Merit s accentum n prezentul capitol, faptul transcendental c acea planet citat n rndurile de mai sus a fost, este i va fi ntotdeauna, strlucitorul astru care conduce i guverneaz cu inteligen glandele endocrine sexuale. Acum v vei explica singuri motivul intrinsec care n aceste clipe d natere intensei Vibraii Dionisiace. ns, se dovedete evident, v.idii i manifest, faptul concret c pmn tenii, n majoritate covritoare, nu au fost la nlimea circumstanelor; nu au fost capabili s se polarizeze pozitiv cu acea Und... A defini cele doua aspecte (Pozitiv-Negativ) ale acelei Vibraii Cosmice, este de neamnat, urgent, indispensabil. Pol Pozitiv Dionisiac: Desftare Sexual Sublim, Transmutare Voluntar a Entitii Semenului, Contiin trezit, Cunoatere Obiectiv, Intuiie Superlativ, muzic transcendental a marilor maetri clasici etc. Pol Negativ Dionisiac: Degenerare Sexual, Infra-Sexualitate de tot felul, homosexualitate, lesbianism, plceri demoniace n Lumile Infernale prin intermediul drogului, al ciupercilor, al alcoolului; muzic infernal ca aceasta a noului val etc. etc. etc. A nelege n profunzime procesele intime ale acestor doi poli ai Undei Dionisiace este ceva foarte urgent... Ca exemplu viu al acestei perechi de poli diametral opui, corespunztori menionatei unde, este oportun s citm aici cu titlu ilustrativ dou micri revoluionare contemporane. n mod delicat vreau s m refer clar i fr ocoliuri la Micarea Gnostic Internaional Universal", i de asemenea la reversul medaliei dionisiace, cunoscut sub tristul nume celebru al Micrii Hippy". n mod indiscutabil cei doi Antipozi Psihologici menionai constituie per se" o vie demonstraie vdit a perechii de poli opui ai colosalei Vibraii Dionisiace. Ajungnd n mod judicios la aceast parte a prezentului capitol, devine inevitabil necesitatea unei confruntri didactice. Beie Dionisiac, Extaz, Samadhi devin absolut indispensabile cnd este vorba de a experimenta ceea ce este Adevrul, Realul. O asemenea exaltare este sut la sut posibil prin intermediul Tehnicii Meditaiei. Psihedelismul este diferit. Acest termen s se traduc astfel: Psiquis": Suflet, Delia": Drog. Preciznd, vom spune: Psihedelismul este antipodul Meditaiei. Infernul drogurilor se afl n interiorul organismului planetar pe care trim, chiar sub epiderma scoarei terestre. Ciupercile halucinogene, pastilele, L.S.D.-ul, marijuana etc etc. etc, intensific n mod evident capacitatea vibratorie a Puterilor Sub iective, ns este evident c niciodat nu ar putea produce Trezirea Contiinei. Drogurile altereaz fundamental genele sexuale i aceasta este deja demonstrat tiinific Ca o consecin a unor asemenea mutaii negative, genetice, se dovedete evident naterea copiilor monstruoi. Meditaia i Psihedelismul sunt incompatibile, opuse, antagonice; niciodat nu s -ar putea amesteca. Incontestabil aceti doi factori ai Beiei Dionisiace, semnaleaz, indic Rebeliune Psihologic.
245

Gnosticii i Hippitii s-au plictisit de vanul intelectualism al lui Mammon, li s-a urt de attea teorii, au ajuns la concluzia c Mintea, ca instrument de investigare este prea mizerabil... Zen? Gnana-Yoga? Aceasta este superlativ. Exist nuntrul nostru n stare latent Faculti de Cunoatere infinit superioare Minii. Prin intermediul acestora din urm putem experimenta n mod direct ceea ce este Realul, ceea ce nu aparine timpului. Micarea Hippy a preferat infernul drogurilor, fr ndoial s -a definit n mod pervers. Gnosticii, pe deplin deziluzionai de prostescul intelectualism al lui Mammon, bem Vinul Meditaiei din Cupa Perfectei Concentrri. Schimbri psihologice, radicale i profunde, devin urgente cnd ne deziluzionm de haimanalele Minii. Este indicat s ne ntoarcem la punctul de plecare originar; doar astfel este posibil o Transformare Radical. Sexologie? Fereasc Dumnezeu i Sfnta Mria! Aceast tem i ngrozete pe puritani... St scris cu cuvinte de foc n Sfintele Scripturi c sexul este piatr de poticnire i stnc de cdere"... Iese n eviden faptul c noi nu suntem fii ai nici unei teorii, coli sau secte. La originea real a existenei noastre gsim doar un brbat, o femeie i un coit... Ne-am nscut goi, cineva ne-a tiat cordonul ombilical, am plns i am cutat apoi snul matern... Haine? coli? Teorii? Erudiie? Bani? etc. etc. etc. Toate acestea au venit apoi pe deasupra. Credine de tot felul exist pretutindeni. ns, unica For care ne poate transforma n mod integral, unitotal, este aceea care ne-a pus pe tapetul existenei. Vreau s m refer la Energia Creatoare a primei clipe, la Potena Sexual. Desftarea amoroas, plcerea erotic este prin succesiune logic fericirea cea mai mare... A ti s copulezi cu nelepciune este indispensabil atunci cnd se nzuiete n mod sincer o schimbare psihologic definitiv. Hippitii au presimit toate acestea cnd s-au rzvrtit mpotriva lui Mammon, dar au rrcit drumul, nu au tiut s se sintonizeze cu Polul Pozitiv al lui Dionisos. Gnosticii suntem diferii. tim s ne bucurm, ne place s transmutm i s sublimam Libidoul. Aceasta nu este un delict. Micarea Hippy" merge cu hotrre pe drumul involutiv descendent al Infra Sexualitii". Micarea Gnostic Internaional Universal" nainteaz victorioas pe calea ascendent revoluionar a Supra-Sexualitii". 20. Extrateretrii i Apocalipsa A sosit momentul sa ne schimbm atitudinea agresiv si s oferim frailor notri, vizitatori din spaiu, prietenia i dragostea noastr. Ei vin sa ne ajute, nu sa ne distrug." Samael Aun Weor PMNTUL NU ESTE SINGURA PLANET LOCUIT Noi, biei viermi nefericii ai pmntului! Suntem oare att de proti nct mai avem nc nevoie s investigm problema posibililor vizitatori extraterestri?
246

Nu sunt oare mai mult dect suficiente datele pe care le deinem? Suntem, spre nefericirea noastr, att de obtuzi, greoi la minte i proti, nct nu nelegem c, nc din timpurile cele mai vechi, am fost ntotdeauna vizitai de oameni din alte lumi. Oare ne evit? Fug de noi? Oare nu ies la lumina zilei? Nu am face i noi acelai lucru n faa unui trib de canibali? Oamenii din alte lumi tiu foarte bine c noi nu suntem nite oie linitite, blnde i nainte de a cdea n labele noastre de felin fratricid, prefer s dispar pe furi n cerul nstelat. Ce-ar face marile puteri cu acest tip de nave cosmice? Nu este greu de ghicit. Ce groaznice ar li aceste Farfurii zburtoare" narmate cu bombe atomice! S ajungi n nchisoare fr vreun motiv oarecare sau s te preschimbi ntr-un oricel de laborator pentru a suporta experimente, pentru a i se scoate cteva glande sau pentru a i se injecta diferite substane n scopul de a alia reaciile, nu este desigur deloc ncnttor, nu-i aa? Este clar c vizitatorii extraterestri nu doresc s aib o asemenea soart i, de aceea prefer s ne evite. Aceasta nu nseamn c oamenii altor lumi nu pot s se apere, este clar c, dac deja au cucerit spaiul, trebuie de asemenea s posede arme formidabile, dar nu sunt asasini: este clar c e mai bine s evite problemele." Samael Aun Weor: ntoarcerea mea n Tibet" Este clar, ne aflm ntr-o epoc de neliniti extraordinare; este necesar, dac se vrea, s reflectm profund asupra momentului actual n care trim. Avem o civilizaie modern puternic, s-au fcut multe progrese pe terenul Fizicii, Chimiei, Medicinii, Ingineriei: am construit o mare civilizaie, nave puternice dirijate pn la Lun, care au sondat spaiul, au aterizat pe solul lunar, de asemenea s -au trimis nave pe Venus, dei nu au avut echipaj, se proiecteaz excursii n alte lumi. S -a spus c Statele Unite vor trimite o nav cu echipaj pe Marte: ateptm rezultate concrete despre aceasta. Toate acestea, n fond, sunt extraordinare. Televiziunea a ndeplinit o mare misiune. Datorit televiziunii am putui tn mod perfect s urmrim amprentele navelor care au cobort pe Luna. Atunci s-au afiat multe despre viaa Lunii, s-a investigat destul de mult. nainte se credea c Luna este o bucat din Pamnt proiectat n spaiu: probele cu CARBON-14 au fost ncununate cu un rezultat definitiv: s-a ajuns la o concluzie logic i anume c Luna este anterioar Pmntului, c este mai veche i acest lucru pare senzaional Atunci s-a dovedit c toi aceti nelepi, taie au susinut n trecut ideea teoretic conform creia Luna ar fi o bucata din Pmnt proiectat n spaiu, s -au nelat n mod lamentabil. Repet, probele cu CARBON-14, analiza riguroas a rocilor au artat c astfel de nelepi, care n trecut susineau teza conform creia Luna era o bucat din Pmnt, au greit. Astfel ne aflam ntr-o epoc de mari neliniti tiinifice i noi trebuie, mcar pentru puin timp, s reflectm profund asupra acestor lucruri. Este evident, luptm pentru cucerirea spaiului i aceasta o facem n mod sincer. Oamenii notri de tiin zboar pe aripile proiectelor lor ntr -un viitor n care omul va avea de cucerit n mod definitiv alte lumi; totui, nu trebuie n nici un fel s ne lism fascinai de acest fenomen; se cade, ca ntr-un mod propriu, s ne investigm pe noi nine i s evitm multe dezamgiri. S-a vorbit mult, n aceasta epoc, i o tii i dumneavoastr, despre problema NAVELOR COSMICE provenite din alte lumi. Exist o anume specie de antinomie foarte
247

interesant ntre semnalele luminoase trase de locuitorii Tyr-ului, sau locuitorii Troiei", pe Lun sau pe Venus i NAVELE COSMICE provenite din alte lumi; exist un oarecare scepticism care nu conduce la nimic. Exist neliniti i de o parte i de cealalt, concepte antagonice, opinii contradictorii i toate acestea fac s merite osteneala s reflectezi. Cnd auzim de FARFURII ZBURTOARE", fie acordm atenie, fie surdem puin cam sceptici, dar exist ceva adevrat n toate acestea: mie nu mi se parc, ntr -un anume fel, c planeta noastr, Pmntul, este unica planet locuit. Cnd cineva studiaz PANSPERMIA LUI ARHE-NIUS, descopercu mirare mistic c germenii vieii provin din alte lumi: ARHENIUS parc interesant cu teoriile lui. Este clar, din praful cosmic care se rotete lng Sotfti o planet ca oricare din spaiul infinit... Legea Analogiilor Filosofi.. ur invita vi gndim c, dac lumea noastr, Pmntul, este locuit, trebuie sa fie in spaiul infinit i alte lumi locuite. Nu a crede niciodat ca germenii VIETII UNIVERSALE au fost patrimoniul exclusiv al planetei Pmnt; mi se pare c exclusivismul, n acest sens, pare regresiv, reacionar, napoiat. V invit s gndii c dac noi luptm pentru cucerirea spaiului, e posibil ca i n alte lumi s existe aceast lupt. Nu excludem deloc ideea posibilitii ca oamenii extraterestrii, locuitori ai altor sfere, s fi cucerit deja spaiul acesta att de grandios, compus din mii i mii de lumi. Ar fi prea reacionar i exclusivist gndul c suntem singuri n acest vast univers. V amintii c n epoca lui Columb, muli au fost cei care au rs de acel nelept, de acel mare navigator cnd s-a lansat, dup cum se spunea n acea epoc, de-a lungul Oceanului, dincolo de Caba Finister. Atunci, n epoca lui Columb, se credea c Pmntul era plat i ptrat: nimeni n Europa nu accepta posibilitatea vieii dincolo de Caba Finister", care nsemna Sfritul Pmntului". Se pare c noi gndim uneori cu o minte medieval; cnd negm posibilitatea vieii contiente i inteligente n alte lumi, fr ndoial, gndim dup un criteriu nvechit, antirevoluionar, medieval. S admitem posibilitatea vieii n alte lumi; NAVELE COSMICE sunt o realitate; n alte lumi locuite sunt oameni mai culi dect noi, care deja au cucerit spaiul i pentru aceasta pot s v dau o mrturie de nezdruncinat. Dac m-a baza pe simple speculaii intelectuale, realmente nu a avea cum s afirm teza lumilor locuite de extraterestri; dac m-a baza numai pe simplele speculaii intelectuale ale Logicii Formale, sau ale dialecticii raionaliste, pentru a declara cu ton emfatic posibilitatea existenei extraterestrilor, nu a trece dect drept nc un teoretician; dar, ntr-adevr, am constatat existena extraterestrilor, i cunosc personal n carne i oase i de aceea nu gsesc nici un inconvenient n a depune mrturie. Dac credei, este bine, dac acceptai, este minunat, dac refuzai este problema dumneavoastr; n orice caz, depun mrturie. ntr-o zi, n-are importan care, aflndu-m n Districtul Federal (Republica Mexic) am fost s vizitez Deertul Leilor. Voiam s fiu linitit, mcar pentru cteva ceasuri, doream s m las prad unei reflectri din cele mai senine. Imediat m-am simit atras ntr-o anumit parte a pdurii; am vzut acolo un spaiu ntre nite arbori; nu tiu de ce m-am simit atras ntr-un anume loc indicat: este clar c acolo se afla o enorm NAV COSMIC pe un tripod de oel. Desigur, v mrturisesc c m-am simit complet confuz, nelinitit: o asemenea ntlnire m-a lsat absolut surprins. i lucrurile nu s-au oprit aici: o u metalic s-a deschi i l-am vzut pe ef sau pe Cpitan, l-am salutat i el mi-a rspuns salutului ntr-o spaniol perfecta: Bun ziua", i-am spus. Cpitanul a rspuns: Bun ziua".. Printre cei din echipaj
248

am vzut dou doamne n vrst. Ce vrst aveau? Nu tiu. Far discuie, ele aveau o vrst care corespundea altoi timpuri, nu timpului terestru. Am spus Cpitanului: Domnule, mi-ar plcea s cunosc planeta Marte; propriul meu germen spiritual Divin, este n legtur cu acea lume a spaiului infinit (Monada mea, s spunem in stilul lui Leibnitz, care s-a ocupat att de mult de ele)". Cpitanul care conducea nava a spus dupa cteva minute: Pe Marte, spunei?" Da, mi-ar plcea s cunosc planeta Mai te i a fi dispus s merg cu dumneavoastr acum, imediat. Nimic nu poate s m rein pe Pmnt." Marte? Aceast planet e foarte aproape; n realitate, ntr-adevr, este foarte aproape" (mi-a spus). Dar vorbind aa, n acest mod, am neles c cererea, sau preteni a mea a fost prea umil. Am crezut c am cerut ceva mre, dar, de ce s mint, cererea mea a fost ntr -adevr foarte srac. Prin anumite semnificaii intuitive, m-au fcut s neleg c acea NAV, care mi-a prut att de splendid, provenea dintr-o alt NAV MATRICE, care rmsese ascuns undeva n jurul Pmntului. Sistemul nostru Solar cunoscut sub numele de SISTEMUL SOLAR ORS", nu era necunoscut pentru acel cpitan, ci era una din multele Sisteme Solare din infinit. Fr ndoial, m aflam n faa unor cltori inter-galactici, n faa unor oameni care cltoresc din Galaxie n Galaxie, n faa unor persoane nelepte i contiente. Sunt scriitor" le-am spus a vrea s fiu dus n alte lumi locuite, cu sco pul de a scrie i de a depune mrturie UMANITII despre existena altor lumi locuite"... Sunt OM, le-am spus, nu un simplu animal intelectual, cererea pe care v-o fac nu este pentru mine, ci pentru UMANITATE n general. Mi-ar plcea ntr-un fel s cooperez cu cultura general a lumii n care triesc." n sfrit, am expus multe concepte, dar cpitanul acela pstra linitea. Chiar m-am apucat de tripodul acela de oel pentru a nu m desprinde de acolo pn nu sunt primit pe NAV i dus; dar totul a fost inutil, pstra linitea. L-am examinat pe acel om i tot echipajul: personaje de culoare armie, cu fruntea ampl, cu corpul delicat, nlime de un metru i douzeci, treizeci, patruzeci centimetri, nu mai mult. n sfrit, echipajul s-a aezat pe un trunchi de lemn, care se afla n pdure. Femeile erau dou btrne venerabile, i nu am fcut altceva dect s observ acest e fiine att de deosebite. Nu am putut vedea n ele perversitatea terestr, am notat cu mare atenie simul foarte elevat al cuvntului. Ei nu se lanseaz n discuii la fel de rapid ca i noi, vorbesc puin i spun mult; pentru ei, cuvntul este aur, praf de aur, l folosesc numai n cazuri indispensabile. Nu aveau fee de ucigai ca noi pmntenii, nu am vzut acea fa machiavelic cu care se nfrumuseeaz n anumite filme; n aceste fiine deosebite strluceau doar nelepciunea, dragostea i puterea; sunt oameni, dar oameni adevrai, n adevratul sens al cuvntului. Nici unul din ei nu a vrut s m rpeasc, dimpotriv am luptat vreme ndelungat, rugndu-i s m ia; sunt sigur c dac mi-ar fi admis o asemenea cerere, n nici un fel nu ar fi fcut din mine un oarece de laborator. Noi pmntenii suntem altfel; dac am ajunge s prindem un extra terestru, sigur lam duce ntr-un laborator, ct despre NAV, am confisca-o i dup ea ca ablon, am putea s construim multe altele pentru a bombarda orae lipsite de aprare, pentru a cuceri alte lumi prin for i s facem multe bestialiti, deoarece noi, pmntenii, ncepnd cu mine, suntem ntr-adevr foarte perveri; acesta este crudul adevr al faptelor.
249

n nici un caz, nu am venit aici s m spl pe mini n faa dumneavoastr i s v spun c sunt o oaie blnd"; nu, toi suntem croii dup acelai tipar i defectele pe care le am eu, le avei i dumneavoastr, i viceversa. Astfel, v asigur c mrturia pe care v-o fac despre acei oameni este sincer, ntr-adevr sincer; nu ncerc n nici un fel s deformez realitatea. Aezat n faa membrilor echipajului, pe trunchiurile de lemn care se aflau n acel loc, una dintre doamne s-a ridicat n picioare i n numele ntregului echipaj a spus: Dac aezm o plant care nu este aromat mpreun cu una care este, aceea care nu este aromat se impregneaz cu aroma celeilalte". Pe urm a continuat: Acelai lucru se ntmpl cu lumile locuite, lumi care mergeau ru, umaniti perverse, puin cte puin s au transformat datorit aromei, au primit din vibraiile lumilor vecine i, dup cum vedei dumneavoastr, am ajuns aici pe planeta Pmnt i n -am vzut s se ntmple acelai lucru. Ce se ntmpl pe aceast planet?" ntrebarea care mi-au pus-o a fost teribil i eu trebuia s dau un rspuns de calitate. Fr s reflectez prea mult, dar asta e, avnd grij ce cuvinte aleg, am spus: Aceast planet este o greeal a Zeilor". Apoi am completat, clasificnd conceptul ct am putut mai bine pentru a spune: Este Karma lumilor". Karma este cuvntul care reprezint sau semnific CAUZA I EFECTUL, o anumit cauz, un anumit efect. Pmntul are cauze care i-au dat via i dac aceste cauze sunt mai mult sau mai puin greite, atunci efectele sunt greite. Spunnd: Aceasta este Karma Lumilor", cu mare surpriz am vzut c, btrna care vorbea, a consimit nclinnd capul cu mare respect; nu a spus nimic, dar a consimit fr ceremonie. Cealalt doamn la fel; a dat cu respect din cap i toi cei din echipaj, ntr o genoflexiune moderat, au consimit... V voi spune ceva: eu credeam c ei mi vor mnca urechile; s dau rspuns unor persoane care cltoresc din Galaxie n Galaxie, un biet diavol ca mine, era teribil, dar a dat rezultat, a funcionat rspunsul i asta m-a bucurat. Bineneles, am vrut s scot ce se poate mai bun din acel asentiment. Mi-am spus: Bine, acum este momentul", i am nceput s rennoiesc cererea de a fi dus pe alt planet, n spaiul infinit, pentru a da mrturie oamenilor despre realitatea lumilor locuite. Sunt scriitor" le -am spus, e pentru omenire, nu e pentru mine; luai-m". Rugminile nu aveau nici un rezultat; linitea era groaznic. In sfrit, cpi tanul a pronunat o fraz, nu mai mult de una, deoarece ei vorbesc puin i spun mult, niciodat nu-i dau cuvntul dac nu i1 in, nu sunt ca i noi care spunem unui prieten: ne vedem mine la nou dimineaa n cafeneaua cutare, ca s vorbim despre afa cerea cutare" i prietenul nu vine i dac vine, se prezint la zece, unsprezece sau dousprezece. Aceti oameni vorbesc puin i spun multe. Se prea c aceste personaje erau ntradevr zeiti cu corpuri umane (mi-au fcut aceast impresie vorbind cu ei)... Am obinut un rspuns i dup aceea, e clar, c am fost satisfcut. La drum" - a spus cpitanul. Nu mai mult, asta a fost tot ce a spus, dar pentru mine a fost definitiv. Dac un pmntean mi-ar fi spus acelai lucru, cu adevrat a fi considerat aceste cuvinte drept scuz, metod de scpare, ca atunci cnd cineva solicit un serviciu i i se spune, de exemplu: V vom lua n considerare cnd va fi un loc vacant" (e ca atunci cnd iei fugind cu cinci sute de kilometri pe or); putem fi siguri c am euat n ceea ce privete solicitarea... Dar extraterestrii au spus: Vom mai vedea pe parcursul drumului". La ce drum se referea Cpitanul? La drumul esoteric, iniiatic, la drumul ngust pe care eu l urmez i pe
250

care l urmeaz muli, la drumul ngust care conduce la Supraom, la drumul ngust, greu i strmt despre care vorbete Cristos, la acel drum pe care l strbate un I )ante, un Hermes Trismegistul, sau un Iisus din Nazareth. Eu urme/ ai CM di mu; n consecin, cuvintele acelui cpitan mi-au umplut sufletul. Ei bine, mi-a dat mna, mna lui dreapt, s-a un |t n nav pe o scri, s-au urcat i cei din echipaj. Am neles c trebuie s m retrag, ceea ce am i fcut, n -a fi vrut ca, ntr-un mod sau altul, corpul meu s se dezintegreze instantaneu prin fora acelei nave. M-am retras la o oarecare distan, am putut s observ printre copaci momentul n care acea nav decola: s-a urcat lent pn ntr-un anumit punct i pe urm s-a precipitat n spaiul infinit, fr nici un zgomot. V asigur c v dau mrturie despre oameni care au cucerit deja spaiul, despre extraterestri. Am venit aici s v spun adevrul i nimic mai mult dect adevrul. Nu am venit s dau mrturii false, pentru c nu a ctiga nimic din astea nici eu i nici dumneavoastr. M-a mini pe mine nsumi i a comite crima absurd de a -i nela pe semenii mei. V dau mrturie despre adevrul trit pe pielea mea; dac credei e minunat, dac nu credei nu-mi pas, dac rdei, e treaba voastr; n orice caz, cel care rde de ceea ce nu cunoate", spune Victor Hugo n una din operele sale, este pe cale de a deveni idiot". Depun mrturie, vei vedea... Sunt oameni care au cucerit deja spaiul, care nu sunt pmnteni, sunt oameni din alte lumi dens populate. E urgent s nelegem c, aceti oameni care au cucerit deja spaiul infinit, nu au vicii, nu beau, nu fumeaz, nu comit adulter, nu sunt destrblai, nu fur, nu ucid, sunt perfeci n sensul cel mai deplin al cuvntului. mi spun mie nsumi i v spun i dumneavoastr, gnd ind cu voce tare, noi pmntenii oare avem asemenea merite? Suntem demni s cucerim spaiul infinit? Dac am reui, care ar fi modul de a ne prezenta, de a ne purta n alte lumi locuite? Suntem siguri c nu am merge s bem acolo, s comitem adulter etc? Suntem att de perfeci, nct ne credem capabili s cucerim spaiul infinit? neleg acum c aceste NAVE COSMICE sunt MULTIDIMENSIONALE; se pare c cele trei dimensiuni: lungimea, limea i nlimea nu sunt singurele. Geometria tridimensional a lui Euclid a fost foarte discutat. Aceast mas, de exemplu, are nlime, lime i lungime, dar mai trebuie s aib o a PATRA DIMENSIUNE. Care ar fi aceea? Eu cred c Timpul. De cnd a fost fabricat? Aici este A PATRA VERTICALA. Fr ndoial, exist, de asemenea, a CINCEA COORDONAT, neleg c este ETERNITATEA. Dincolo de cea de a cincea dimensiune, trebuie s existe a asea, una care nu este timpul, nici eternitatea, i cu att mai puin lumea tridimensional. A cincea coordonat este ETERNITATEA, a patra, TIMPUL, dar cea de a asea dimensiune este dincolo de Eternitate i de Timp, ct despre cea de-a aptea, este DIMENSIUNEA ZERO NECUNOSCUT (Spiritul pur, am spune). Fr ndoial, trebuie s existe apte Dimensiuni fundamentale, de baz. Atta timp ct exist, ct avem n noi dogma tridimensional a lui Euclid, vom rmne permanent n stadiul regresiv, ntrziat... Fizica modern de azi e regresiv, napoiat, pentru c se bazeaz exclusiv pe cele trei dimensiuni fundamentale ale dogmei tridimensionale a lui Euclid. Navele extraterestre se bazeaz pe o GEOMETRIE diferit: spun c trebuie s credem ntr-o geometrie cu patru dimensiuni, aceasta ar fi posibil dac am investiga mai amnunit ATOMUL. Fr ndoial, n atom este trasat A PATRA VERTICALA.
251

n ziua n care vom putea s trasm A PATRA VERTICALA pe hrtie, vom putea s crem i o GEOMETRIE tetradimensional, cu patru dimensiuni. Cu o astfel de Geometrie vom putea fabrica nave cu patru dimensiuni, nave capabile s cltoreasc n timp, pn n trecutul sau n viitorul ndeprtat; cu asemenea nave am putea s cucerim spaiul infinit. Dar noi nu putem crea acest tip de nave (nc); pentru a cltori spre Marte am face doi ani ntr-o nav atomic. Dup cum am putut nelege din explicaiile acelor extraterestri pe care i-am cunoscut n Deertul Leilor", n cteva minute ei ajung pe Marte (pentru ei Marte este la magazinul din colul strzii", cum se spune), deoarece ei pun navele lor n A PATRA DIMENSIUNE, asemenea Nave sunt propulsate cu ajutorul energiei solare i acest lucru e minunat. Noi trebuie s trimitem nave echipate cu combustibil lichid, astronauii notri trebuie s fac cincizeci de mii de manevre pentru a putea cobor pe Lun; ei (extraterestrii) nu au nevoie de asemenea manevre; pentru ei Luna este foarte aproape"... De aceea, nu vd de ce trebuie s fim mndri de civilizaia noastr modern. V rog s m credei c noi, pmntenii, suntem doar nite embrioni i c civilizaia noastr modern nu face dou parale. V rog s nelegei integral aceast chestiune a cuceririi spaiului interplanetar, trebuie s analizm, s studiem, s nelegem c, dac dorim cucerirea spaiului infinit, trebuie s ncepem prin a ne studia pe noi nine, deoarece legile Cosmosului sunt n noi nine, acum i aici. Dac nu descoperim legile Cosmosului n interiorul nostru, nu le vom descoperi niciodat n afara noastr. Omul este inclus n Natur i Natura este inclus n om. Dac dorim s cucerim spaiul infinit, trebuie s ncepem prin a ne cuceri pe noi nine; azi, noi sunieiu vietimele circumstanelor, nu am nvat s manevrm diversele circumstane ale vieii, nc nu am aflat cum s determinm circumstanele, suntem jucrii ale tuturor forelor din Univers. ALTE MRTURII IMPORTANTE Sirius este capitala ntregii Galaxii n care trim. Aceast Galaxie, Calea Lactee, Macrocosmosul are multe milioane de sisteme solare i toi sorii i planetele Galaxiei se nvrt n jurul Soarelui central Sirius. Sirius este o lume gigantic care are o bogat via mineral, vegetal, animal i uman. Locuitorii de pe Sirius sunt foarte mici de statur, nu au nici mcar un metru n nlime, au corpul delicat i o prezen frumoas. Sunt adevrai adepi ai Friei Albe. Pe Sirius nu poate s se ncarneze nici o persoan care nu a ajuns la stadiul de Kumara (la nlimea unui Kumara). Aici, acei oameni sunt adevrai Zei. Triesc umili pe cmp: aici nimnui nu-i trece prin cap s construiasc orae. Ideea construirii oraului este proprie oamenilor neinteligeni. Locuitorii de pe Sirius nu ar cdea niciodat ntr-o asemenea greeal. Au case umile, srace, au tunici extraordinar esute. Fiecare i seamn alimentele, fiecare cas are o grdin de zarzavat unde siriusianul cultiv alimentele, fiecare are propria grdin unde cultiv Hori. Nimnui nu i-ar trece prin cap s fac rzboaie, nimic de felul acesta, deoarece rzboiul este considerat barbar i slbatic. Locuitorii de pe Sirius sunt oameni foarte culi, adevrai oameni iluminai, n sensul cel mai transcendental al cuvntului. Aici este Biserica Transcendent. Eti uimit cnd intri n acest templu de minuni. Aici oficiaz marii iniiai ai Galaxiei, am asistat de nenumrate ori la aceste ritualuri. Constant se arat i se triete aici Drama Cosmic..."
252

Samael Aun Weor: Sorii sunt lumi locuite" VIAA PE GANIMEDE S-a ntmplat un caz insolit, dar minunat. ntr-o zi oarecare, n grdina casei unui student dintr-o coal oriental a aterizat o nav cosmic. Civa extraterestri au ieit din tambuchi i au cobort pe o scar, apro-piindu-se de student. L-au invitat s urce i el a acceptat. Era un om ntr-adevr spiritual, n cel mai complet sens al cuvntului. A fost dus pe un satelit al lui Jupiter, pe Ganimede. Aici a cunoscut o puternic civilizaie. Locuitorii de pe Ganimede au creierul ceva mai voluminos. Au glanda pineal conectat cu cea pituitar prin anumite canale nervoase, iar Pituitar, la rndul ei, cu nervul optic, n aa fel nct locuitorii acestui satelit au un al aselea sim prin care pot vedea nu numai cea de-a patra dimensiune, ci i a cincea, a asea i a aptea dimensiune a Naturii i a Cosmosului. i construiesc casele sub pmnt. Au o agricultur bogat: nu au animale deoarece ambientul acolo (spaiile inferioare) nu le e favorabil. Apa e scoas din anumii vulcani i o folosesc pentru necesiti. Toi locuitorii muncesc n fabrici: acolo nu exist bani, n schimbul muncii toi locuitorii au pine, haine i cas. Navele cosmice sunt proprietatea tuturor; nimnui nu-i lipsete nimic. Nu au nevoie de acel element care se cheam ban" i care face atta ru locuitorilor Pmntului. Aa sunt fiinele de pe Ganimede. Cum posed un al aselea sim, studiaz medicina, vd organismul mai bine, nu numai n aspectul fizic, chimic sau biologic, dar i n aspectele psihic i vital. Cunosc anatomia exterioar i anatomia interioar pe care, din nefericire, oamenii de tiin de pe Terra nu le cunosc. Ganimede este un satelit lng titanul cerului numit Jupiter. Jupiter are doisprezece satelii. S-ar prea c Jupiter ar constitui un nou sistem solar n interiorul sistemului nostru. De multe ori eu nsumi am observat planeta Jupiter prin telescop. Se vd cele dou inele n centrul Ecuatorului. Jupiter, cu cei doisprezece satelii ai si este extraordinar; este o bijuterie a cerurilor, n sensul cel mai deplin al cuvntului. Locuitorii de pe Ganimede au venit dintr-o lume care se numete Planeta Galben". E bine ca dumneavoastr s nelegei c n alte timpuri, n sistemul nostru solar a existat o planet pe care oamenii au fcut experiene atomice, crend bombe tot mai distructive i pn la urm au fcut-o numai buci. Cteva fragmente nc se mai nvrtesc n jurul Sistemului Solar i acest lucru e bine tiut de astronomi. Dar nainte ca toate acestea s se ntmple pe Planeta Galben", locuitorii acestei lumi n faa crora rmsese dilema filosofic a fi sau a nu fi", au fost avertizai despre marea catastrof care-i ateapt de ctre un mare AVATAR sau MESAGER. Marea majoritate nu a vrut s neleag. Unii, puini, dac au neles, au nceput s se afilieze nvturilor aceluia care a nceput s-i pregteasc psihologic i aa au rmas n ateptarea distrugerii, pentru a fi dui pe planeta unde s-au stabilit mai trziu: Ganimede. Prietenul despre care v vorbesc a fost pe Ganimede. Ajungnd acolo, bolile i -au disprut. S-a revitalizat, l-au supus la tratamente tiinifice speciale. L-au invitat s rmn cu ei. El a acceptat, cu condiia s se ntoarc pe pmnt pentru a lsa bunurile sale fratelui su. I-au fixat acestuia o dat pentru a se despri de familie, spunndu -le c se va duce foarte departe, n ziua semnalat, n timpul cinei, a aterizat o nav foarte frumoas care a umplut de lumin centrul grdinii. Plec" a spus fratelui su i cumnatei, iar acetia au rmas mirai.
253

Ah", spuse fratele su, o presimeam. Cnd sosi timpul s urce pe nav, a exclamat: Plec departe de aceast planet" i nava a plecat. nainte de a pleca, i-a lsat fratelui su un aparat asemntor unui televizor; era suficient s apese un buton i funciona; energia solar alimenta aparatul, avea nite antene i prin ele putea s comunice cu Ganimede. De atunci a comunicat cu fratele su, acesta dorind ca ntr-o zi i el s fie luat. n sfrit a sosit acea zi i a fost luat. Locuitorii de pe Ganimede au o nelepciune extraordinar i -i propun s-i duc pe pmnteni pe planeta lor, dei tiu n ce stadiu se gsesc locuitorii Terrei; nu ignor venirea unei mari catastrofe, nu ignor c un gigant din ceruri, numit Hercolubus, vine cu vitez vertiginoas prin spaiul nstelat. Cnd Hercolubus va apare i dumneavoastr toi l vei vedea cu ochii, v vei convinge de ceea ce v spun. Atunci acea mas planetar va atrage magnetic focul din interiorul pmntul ui, iar vulcanii vor aprea peste tot i vor avea loc cutremure ngrozitoare i mari maree, toat scoara pmntului va fi distrus, ars, incinerat datorit apropierii maxime a lui Hercolubus. Va avea loc o revoluie a axelor pmntului: polii se vor transforma n ecuator i ecuatorul n poli; apele oceanelor vor acoperi aceste continente. Acesta este sfritul unei umaniti perverse, o umanitate care s -a dedat viciilor, o umanitate care a degenerat n homosexualitate i lesbianism, o umanitate distrugtoare unde fiecare popor s-a ridicat mpotriva unui alt popor, unde fiecare fiin uman a ridicat mna contra fratelui su: aa va sfri, peste puin timp, o umanitate degenerat. UN VIZITATOR DE PE JUPITER Vetile vin din toate prile lumii i ne asigur c nave cosmice aterizeaz n diferite locuri de pe Pmnt. Ceea ce i deranjeaz cel mai mult pe mecheri" este faptul c nu pot captura una din aceste nave cu echipaj cu tot. Suntem absolut siguri de faptul c i canibalii din Africa sau Amazon s e simt foarte deranjai cnd nu reuesc s captureze un explorator. n cazul concret al farfuriilor zburtoare, oamenii vor s procedeze ca i canibalii, dar echipajele navelor cosmice, cunosctori ai slbticiei umane, este clar c nu sunt dispuse s se lase prinse, deoarece tiu foarte bine ce soart i ateapt. mecherii i -ar lua prizonieri, navele ar fi confiscate i utilizate n rzboaie. Echipajele acestor nave cosmice nu sunt dispuse s fie oricei pentru experiene i, nainte de a se lsa prinse, prefer, pe bun dreptate, s dispar n spaiul infinit. Acest lucru este asemntor cu exploratorii de ras alb care se gsesc n faa unui trib de canibali. Spunem ceva ce-ar putea rni foarte tare pe haimanale, deoarece acetia se iubesc prea mult pe ei nii, se cred supercivilizai, dei, n fond, sunt adevrai slbatici mbrcai modern. n Brazilia, aproape de Parana, a aterizat o nav cosmic n prezena unui om de tiin faimos numit Kraspedon. Cpitanul amintitei nave 1 -a invitat pe sus-numitul om de tiin s viziteze nava. Omul de tiin a putut cunoate nu numai interiorul navei, dar i pe membrii echipajului. Cpitanul navei spunea c vine de pe un satelit al planetei Jupiter, vorbea bine limba spaniol i a promis omului de tiin citat s-i rspund la vizit. Cnd domnul Kraspedon a vrut s-i dea cpitanului datele domiciliului, nu a mai fost nevoie, deoarece cpitanul a spus: Noi tim cum s v gsim pe Terra".
254

ase luni mai trziu, ntr-o duminic oarecare, domnul Kraspedon, ncuiat n biroul su de acas, a fost ntrerupt n grab de soia lui care l informa c la u era un om care dorea s vorbeasc cu el. Aceasta i spuse c acel om avea n mini o Biblie i c insist s-i dea explicaii despre aceasta. Domnul Kraspedon i-a dat ordin soiei s-i ia la revedere de la vizitator i s ncuie ua. Dup cteva momente, doamna s-a ntors spunndu-i soului su c vizitatorul nu voia s plece i insist s vorbeasc cu el. Puin cam suprat, omul de tiin citat i -a prsit biroul i a ieit la u pentru a-1 ntmpina pe vizitator. Mare i-a fost surpriza cnd s-a ntlnit fa n fa cu cpitanul navei cosmice pe care-1 cunoscuse cu ase luni nainte. Domnul Kraspedon 1-a invitat pe vizitator n holul casei sale. Apoi a urmat discuia. Omul de tiin a vrut s examineze capacitile intelectuale ale Jupiterianului i 1-a nfundat" cu ntrebri foarte complicate despre Biblie. Acel vizitator a demonstrat c posed o inteligen extrem de strlucitoare, cunotea pn i cele mai intime detalii de greac, ebraic i armean i a tiut s dea Scrierilor Sfinte nalte interpretri tiinifice, profund filosofice, deosebit de artistice i mistice. Dup aceea au mai avut loc dou ntlniri n diferite locuri din ora la care a participat omul de tiin citat nsoit de un profesor de fizic i matematic. Cunotinele pe care le avea Jupiterianul n materie de astronomie au fost realmente formidabile. Domnul Kraspedon este un om de tiin serios. Nu este vorba de un arlatan. A condensat toate cunotinele pe care jupiterianul i le-a dezvluit ntr-o preioas carte scris n portughez i intitulat Farfuriile zburtoare". Jupiterianul a avertizat c exploziile atomice altereaz ptura superioar a atmosferei terestre. Aceast ptur este un filtru suprem care descompune i analizeaz razele solare, transformndu-le n lumin i cldur. Jupiterianul a spus c dac oamenii de tiin care studiaz atomul vor continua cu exploziile nucleare, va sosi ziua n care filtrul nu va mai fi capabil s analizeze i s descompun razele solare n lumin i cldur. Atunci vom vedea soarele negru ca siliciul i luna roie ca sngele, iar pe faa pmntului, o culoare roie-feruginoas. Jupiterianul a avertizat c, descompunndu-se ptura superioar a atmosferei terestre care servete ca protecie pentru viaa de pe pmnt, vor veni mari cutremure i oraele vor cdea ca nite castele de cri, fcndu-se praf. Jupiterianul 1-a informat, spunndu-i c navigatorii din spaiu care viziteaz pmntul au vzut i ei ptura superioar a atmosferei terestre ntr -un adevrat proces de alterare, fr strlucirea i splendoarea de altdat. Jupiterianul a spus c rzboiul termonuclear satureaz cu radiaii atomice apa pe care o bem, recoltele din care trim, norii care aduc ploaie. Jupiterianul a avertizat c radiaia atomic va duna fosforului din creierul fiinei umane i peste tot, pe strzi se vor vedea scene danteti, spitale pline de oameni, multiplicarea cancerelor i a leucemiei, milioane i milioane de mori, foamete i disperare. Timpul trece. Exploziile atomice continu sub forma exploziilor subterane, att Rusia ct i Statele Unite. Frana i China produc explozii atomice n atmosfer i ziarele din lumea ntreag aduc veti despre cutremure ngrozitoare n Chile, San Salvador, sau n Irak i Japonia. Suntem n faa unor fapte concrete, de necombtut. Invidioii vor fi deranjai mult de relatarea citat n legtur cu jupiterianul i domnul Kraspedon, i nu ne vom mira prea mult n legtur cu faptul c acum lanseaz mpotriva noastr toate satirele lor bazate pe
255

un scepticism stupid, asemntor aceluia pe care l foloseau unele persoane care rdeau de Galileo, Pasteur i Edison. Ceea ce i deranjeaz pe invidioi este faptul c n-au avut ocazia pe care a avut-o Kraspedon. Suntem siguri de faptul c dac invidioii i canibalii ar fi avut o ocazie asemntoare, ar fi profitat de ea inevitabil, capturnd sau omorndu-i pe vizitatorii cosmosului infinit. Canibalii nu sunt dect canibali i locuitorii celorlalte lumi tiu foarte bine s se fereasc de ei, disprnd n spaiul cosmic nainte ca hoardele barbare" s-i poat captura. OMUL CARE A FOST PE VENUS l cunosc personal pe Salvador Villanueva Medina, omul care a fost pe Venus. Salvador nu are nimic din ceea ce aparine domeniului fantasticului i nu e nici dezechilibrat. Salvador a fost examinat de psihiatri i ei au ajuns la concluzia c este u n om normal, echilibrat mental. Salvador nu triete de pe urma extraordinarei aventuri i cu att mai puin de pe urma crii pe care a scris-o, intitulat Am fost pe planeta Venus". Acest domn este acum de profesie mecanic, repar automobile. Din aceasta triete. Noi ne vom limita la dou lucruri: primul, s dovedim c este un om absolut nelept, dedicat muncii i familiei; al doilea, c acest om a trecut printr-o aventur formidabil, dar nu triete de pe urma ei. Salvador Villanueva Medina povestete despre lucrul prin care a trecut i aceasta 1-a costat multe suferine, deoarece mecherii, scepticii din totdeauna, imbecilii i-au btut joc de el. Fr nici o ndoial, Salvador a fost pe Venus i i -a ndeplinit datoria de a-i informa semenii, dei alii rd de el. Este deja scris c cel care rde de ceea ce nu cunoate este pe cale de a deveni idiot". n a doua decad a lunii august din anul 1953, Salvador, n drum spre Laredo, conducnd un automobil n care ducea nite americani care voiau s se ntoarc n ar, a trebuit s treac prin nite peripeii cutremurtoare. Maina se stricase. Cei care-1 nsoeau au spus c se ntorc n satul din apropiere pentru a cuta o macara. In acest timp, n linitea nopii, Salvador s-a bgat sub main pentru a o repara. Cnd a vrut s ias de sub automobil i-a dat seama c cineva se apropia, deoarece se auzeau pai pe osea. O voce stranie i-a spus ntr-o spaniol perfect: Ce s-a ntmplat cu maina?" Salvador nu a rspuns. S-a trezit n faa unui om mbrcat ntr-un mod straniu, de statur mic, aproximativ un metru i douzeci. Uniforma ciudat a vizitatorului, faa alb ca marmura, prul lung, argintat i ondulat czndu -i pe umeri, perfeciunea feei l-au surprins mult pe Salvador. Salvador mai povestete c ciudatul vizitator purta o centur cu perforaii prin care ieeau nite luminie ciudate. Salvador s-a limitat doar la a-1 ntreba pe misteriosul personaj dac este aviator. Personajul i-a rspuns c avionul", cum i zicem noi, era la mic distan. Acestea fiind spuse, personajul a disprut ntre muni. Mai departe Salvador ne povestete c dup aceasta a reuit s adoarm linitit n main. Nu a trecut mult timp i a fost trezit prin lovituri puternice date n geamul portierei din fa-dreapta. Salvador a deschis ua i mare i-a fost surpriza s-1 vad pe cel cunoscut nainte care venea acum nsoit de un alt individ asemntor. Salvador i -a poftit nuntru n main i a vorbit mult cu ei. Acele personaje spuneau c vin de pe Venus i au dat numeroase detalii despre planet. Spuneau c pe Venus strzile se prelungeau fr sfrit, pline toate de pasaje cu
256

denivelri pentru a evita accidentele. Pe Venus vehiculele nu consum combustibil vegetal sau mineral deoarece sunt duntoare organismelor. Locuitorii de pe Venus folosesc energia solar pentru a-i propulsa vehiculele. I-au spus c trotuarele de la marginea strzilor nu sunt nemicate, ci sunt sub form de band metalic care se mic i i face pe trectori s economiseasc energie, lum ea nu ocup niciodat partea carosabil deoarece aceasta este metalic i conductoare a forei solare care propulseaz toate vehiculele. Venusienii au spus c pe planeta lor aveau o singur mare, un singur ocean, dar acesta era de trei ori mai adnc dect al nostru. Salvador a afirmat c dup prerea nelepilor de pe Terra, nici o planet nu poate avea locuitori raionali. Venusienii au rspuns: Ce v face s gndii aa? Oare datele sunt suficiente pentru a face calculul? Nu vi se pare prea mare preten ia de a crede c suntei unicele fiine care populeaz Universul?" Acei venusieni l-au informat amnunit pe Salvador despre viaa de pe Venus. I -au risipit ndoielile, explicndu-i c i-au creat pe planet, cu ajutorul unor sisteme tiinifice speciale, o clim artificial uniform i benign, fcnd din lumea lor o locuin plcut, delicioas. I-au spus c pe Venus copiii nu umbl pe strzi, c guvernul i controleaz pn ajung la o vrst adecvat, c i clasific n funcie de calitile fizice i mentale i le destineaz un loc anume, unde este nevoie de ei. Aceti venusieni i-au explicat c din mare se scot toate elementele necesare pentru a construi edificii, pentru a confeciona haine, vehicule i mai mult de aizeci la sut din alimente. Au spus de asemenea c brcile lor merg att n aer, ct i n ap i c pe fundul mrii lor exist fabrici mari care au scopul s selecteze i s profite n mod tiinific de pete pentru alimentaie. Venusienii au afirmat c aici pe Pmnt se afl civa dintre ei sub nfiarea unor simpli rani, cu scopul de a studia umanitatea de pe planeta noastr. Au spus c etapa istoric pe care noi pmntenii o traversm, au trecut -o i ei, acum mii de ani. Ei au cunoscut i rzboaie, lideri irei, vicleni ai politicii, pn cnd, n sfrit, s-a nscut fraternitatea. Astzi nu mai au steaguri. Au fcut din lumea lor o singur patrie i sunt guvernai de ctre nelepi care se limiteaz la a-i sftui cu nelepciune i dragoste. Salvador a fost invitat de ctre venusieni s confirme realitatea acestor afirmaii. Salvador a ieit din main n spatele celor doi oameni, au disprut ntre muni i au gsit o maiestuoas nav n form de sfer, care se sprijinea pe trei geamanduri care formau un triunghi. Salvador sune c acea nav avea n partea superioar un cablu uor nclinat nuntru, cam la nlimea de un metru, nconjurat de gurele care preau hublouri ca acelea care se folosesc la nave. Salvador a intrat n urma celor care-1 nsoeau n interiorul unei nave cosmice formidabile care, dup cuvintele lui, prea o fortrea impresionant. Cinci zile a locuit Salvador pe Venus i s-a ntors pe Pmnt dup ce a verificat realitatea tuturor afirmaiilor fcute de venusieni. Civilizaia venusian este de milioane de ori mai avansat dect a noastr, a unor pmnteni orgolioi. Salvador a relatat ceea ce a trit. Noi ne limitm la a comenta. Casa Philips a examinat mostre de pmnt i plante adunate din locul unde Salvador a gsit nava i s-a descoperit o dezordine atomic foarte stranie n aceste mostre.
257

De asemenea s-a fotografiat locul, deoarece aici au rmas amprentele navei. neleptul Adamski a inut o conferin pe aceast tem n Teatrul Insurgent din Mexic. O comisie german de oameni de tiin s-a interesat de problem i 1-a vizitat pe Salvador i a studiat terenul. Nu a rmas nici o ndoial. Dar imbecilii vor continua s rd ca ntotdeauna, deoarece sunt imbecili. SCOPURILE EXTRATERESTRILOR n mod constant s-a auzit despre cazurile unor oameni care au fost luai de ctre extraterestri pe nave cosmice. La ntoarcere au spus c au fost pui ntr -un laborator al unei nave ca aceasta. ntotdeauna sunt examinai ntr-un laborator, pe urm sunt lsai n pace, sunt plimbai i adui napoi n locul de unde au fost luai. E clar c aceste nave cosmice mari, manipulate de frai din alte lumi au laboratoare, dar de ce i iau pe p mnteni i-i pun n laboratoare? Nu s-a ntmplat vreodat s v gndii la aceasta? Pi pur i simplu pentru c pmntenii sunt fiine, creaturi care au un psihic ntr-un stadiu anormal, nu sunt creaturi normale, sunt fiinecu un psihic foarte ciudat. Triesc ntr -un stadiu somnambulic, acesta este motivul motivelor, este clar. Sunt tratai ca nite oareci de experien i pui n laboratoarele navelor cosmice. Extraterestrii acord mult atenie acestor anormali de pe Terra i sunt luai pentru a fi studiai nuntrul laboratoarelor. Pmntenii sunt anormali, acesta e crudul adevr al faptelor. Acum v vei explica dumneavoastr toate acestea cu claritate. Cineva ajunge s aib un psihic normal cnd a lucrat asupra sa nsui; naintea lucrului asupra sa nsui, nu este posibil. Samael Aun Weor: Conf. Transvalorizarea Sunt nc oameni care se gndesc la extraterestrii ca la nite fiine oribile, rzboinice, care vin s ne invadeze. Fr ndoial, realitatea este una complet diferit. Extraterestrii cu care am fost n Deertul Leilor, despre care v -am povestit, sunt fiine inter-galactice, supra-oameni care cltoresc din Galaxie n Galaxie, sunt perfeci i sunt dincolo de bine i de ru. Pmntenii i ursc. Cnd au vzut una din navele lor deasupra Statelor Unite ale Americii, cu ctva timp n urm, au trimis avioane de vntoare cu scopul de a le distruge, una din nave a disprut n spaiu i alta a cobort i s-a aezat ncetior pe un stlp de energie electric i atunci s-a produs marele scurtcircuit din New-York care a afectat nu numai Statele Unite ci i Canada. Generalii din armata american au exclamat: Aici este clciul lui Achile pentru Statele Unite". Puternicii titani din nord nu pot face ntr-adevr nimic fr fora electric; ei, un pumn de oameni care comandau o nav au paralizat puternica naiune a Statelor Unite. Cci dac extraterestrii ar fi vrut s distrug aceast ar ar fi fcut-o n cteva secunde: dac ar fi vrut s disloce planeta, ntr-adevr, ar fi fcut-o, dar ei nu sunt destructivi, ne iubesc i vin cu scopul de a ne ajuta. Fr ndoial, n loc s -i primim cu braele deschise, ca pe salvatorii notri, i primim cu lovituri de tun sau fugim disperai cum fug canibalii de la munte cnd vd un avion. Acesta este stadiul lamentabil n care ne aflm. Extraterestrii sunt oameni culi, care nu omoar pe nimeni, nici mcar o musc! Fr ndoial i n mod paradoxal, pmntenii se tem de ei. Muli spun: de ce extraterestrii nu aterizeaz n orae ca New-York, Paris i nu se prezint n public, nu dau conferine? De ce fug?
258

Acestora le rspund urmtoarele: dac cineva s-ar gsi n jungla cea mai adnc cu un grup de canibali, ce-ar face? Fr discuie, ar fugi, nu e alt ieire. Extraterestrii ar putea s se apere i nc bine; dar ei nu vor s distrug pe nimeni, nu sunt nite asasini. Pmntenii greesc cnd cred c fiinele extraterestre vor asasina, acest lucru nu este adevrat. Nu negm c uneori au luat pe cte cineva i l -au pus pe nav, l-au dus n spaiu i apoi l-au adus napoi n locul de unde l-au luat, acest lucru este adevrat. Acest lucru este explicabil: tim c pmntenii sunt foarte ciudai, deoarece au Contiina profund adormit: par nite somnambuli pe strad, se mbat, comit adulter, asasinate... sunt extrem de perveri. Pmntenii sunt ntr-adevr un motiv de curiozitate; unii din extraterestri i iau pentru a-i studia n laboratoarele care exist n unele nave cosmice; i iau pentru a -i studia, deoarece sunt foarte stranii i le strnesc curiozitatea. Nite fiine cu un psihic att de bizar ca pmntenii, de exemplu, att de adormii, incontieni, att de destructivi sunt un motiv de curiozitate i de aceea sunt luai pentru a fi studiai n laboratoare. Acesta este crudul adevr, dar nu li se face nici un ru; sunt adui napoi, n locul de unde au fost luai. Este clar c sunt i excepii, exist persoane care sunt invitate s viziteze lumile din care vin extraterestrii, oameni care au bucuria de a avea contient o experien cu extraterestrii. NTMPLRI CARE SE APROPIE Trim ntr-o lume convulsionat, ntr-o lume care va trece prin mari catastrofe. Au venit cutremure de-a lungul Americii, de la Sud spre Nord. Intr-o zi Chile a fost zguduit de mari cutremure i mai trziu Caracas, a urmat Columbia, Nicaragua, Honduras i Guatemala. Este necesar s tim c peste puin timp toate oraele din Mexic vor fi zguduite de cutremure. San Francisco, California sunt chemate s piar; exist o falie studiat n peninsula California, care este o fisur profund care ncepe s devoreze puin cte puin California; desigur, fr ndoial California se va afunda n adncurile Pacificului. Trim, deci, ntr-o lume care e ameninat de mari convulsii i merit s reflectm puin asupra stadiului psihologic n care ne aflm, asupra civilizaiei noastre etc. Fundul Oceanelor Atlantic i Pacific este plin de fisuri adnci, n Paci fic, mai ales, exist unele fisuri profunde care pun deja n contact focul cu apa: apa Oceanului penetreaz interiorul planetei, n acele zone este focul lichid i se formeaz presiuni i vapori care cresc clip de clip. Aceste presiuni i aceti vapori sunt la originea cutremurelor pe scar larg i v vei convinge, distini prieteni, c peste puin timp nu va mai exista un singur loc sigur pe Planeta Pmnt. Cutremurele i micrile mrii se vor intensifica datorit presiunilor i vaporilor subterani. Gheurile de la Polul Nord se topesc i se gsesc deja enorme iceberguri lng Ecuator. La Polul Sud se produc ape calde care ies din unele cratere. Aceste curente de ap cald penetreaz pn n anumite locuri din Guineea. Sunt schimbri nuntrul Terrei i dac presiunile i vaporii continu, ntr-o zi scoara terestr va exploda. Nu exist ndoial c din zi n zi orice eveniment cosmic, sosirea unei lumi gigantice este suficient pentru a produce o astfel de explozie.
259

Suntem aezai pe un butoi de pulbere i nu ne dm seama. Pmntul ntreg se pregtete de schimbri geologice formidabile. Natura trece ac tualmente prin procese dificile, este n mare agonie. Focul din interiorul Pmntului se afl ntr -o stare de nelinite, dar noi, pe epiderma acestei planete ne credem foarte siguri, ridicm edificii puternice, ca i cum nu ar mai putea cdea niciodat, crem nave puternice, ca i cum acestea ne-ar permite s fugim pe alte planete ntr-o clip, ne simim stpnii Universului, dar orice durere de stomac este suficient ca s ne doboare la pat: suntem debili, dar ne credem invincibili. Mi se pare c trebuie s reflectm asupra a ceea ce suntem, asupra a ceea ce se ntmpl, asupra lucrului care se ntmpl n acest moment... n acest secol au avut loc dou rzboaie ngrozitoare, cel din 1914-1918 i cel din 1939-1945 i va fi i cel de-al treilea care va fi atomic, atunci va avea loc un mare holocaust, orae puternice vor fi prefcute n cenu, milioane de oameni vor pieri. Ceea ce este mai grav n toate acestea este c reaua folosire a fizicii atomice ne va duce la dezastru. Va sosi o zi n care va veni descompunerea n lan a atomului i atunci oamenii de tiin nu vor mai putea controla energia atomic. Nu exist ndoial n legtur cu faptul c contaminarea radioactiv va fi nspimnttoare. Norii ncrcai de radioactivitate, de exemplu, descrcndu-se pe culturile agricole, le vor contamina. Astfel, n timpul celui de-al treilea rzboi mondial nu va mai fi hran, deoarece radioactivitatea va impregna complet recoltele i alimentele nu vor mai servi hranei. n felul n care naintm, nu ar trebui s ne simim siguri de o civilizaie care se clatin i cu att mai puin ar trebui s fim siguri de teoriile, conceptele sau ideile noastre. Merit osteneala s revizuim tot ce am nvat n coal, colegiu i universitate, n crile scrise de diveri scriitori. Nu ncerc s atac nici o teorie, eu doar v invit s reflectai; nimic mai mult. Acesta este scopul discuiei noastre. Exist o lege cunoscut sub numele de LEGEA ENTROPIEI UNIVERSALE". Dac vom pune mpreun dou oale pline cu ap, una coninnd ap cald i cealalt coninnd ap rece, vom vedea o dezordine involutiv (aici este ceea ce numim ENTROPIA UNIVERSAL). Dac oamenii nu lucreaz asupra lor nii, dac nu vor trece printr-un fel de REVOLUIE PSIHOLOGIC, dac nu-i modific obiceiurile, modul de a tri i de a fi, vor merge n acord cu LEGEA ENTROPIEI, vor involua cu timpul i ntr -o zi nu vor mai fi diferene de la persoan la persoan, toi vom fi teribili de perveri. Ct despre planeta Pmnt, nu putem nega c este deja nuntrul Legii entropiei: atmosfera s-a contaminat complet, mrile s-au transformat n enorme rampe de gunoi, multe specii maritime dispar, n ruri au murit petii, este greu s gseti un ru necontaminat, fructele pmntului au fost supuse ncrucirii cu multe altoiri i este dificil s mai mnnci un mr nealtoit; acum trebuie s mnnci orice. Toate acestea au alterat ordinea Universului, Ordinea Naturii; sunt pmnturi care nu mai produc. Acum globul pmntesc are patru miliarde cinci sute de milioane de persoane; nu vor ajunge alimentele pentru a susine atta lume, n urmtorii ani vor exista milioane de persoane care vor muri de foame i astzi fiind mult lume care piere. Deci Pmntul ntreg se afl n acord cu Legea Entropiei Universale; pmnturile care erau cultivate nainte, care ddeau fructe din abunden pentru a susine toat lumea, sunt acum sterile; experienele fcute cu energia atomic i aceste ngrminte chimice au dus la pierderea pmnturilor, totul merge spre involuie.
260

Pmntul nsui n acest moment agonizeaz i ceea ce este mai grav este c noi nu ne dm seama de acest lucru. Desigur, dac o persoan agonizeaz, tim ce o ateapt; n mod similar, dac Pmntul, planeta noastr agonizeaz, trebuie s tim ce o ateapt; ntr o zi Pmntul va fi nivelat n toate prile, convertit ntr -o Sahara sau n ali termeni, transformat ntr-o Lun dincolo de spaiul infinit. Dar nelepciunea DEMIURGULUI CREATOR AL UNIVERSULUI este mare: nu este de prisos s v spunem n mod accentuat c numai prin sacrificiu este posibil transformarea. Dac, de exemplu, nu am sacrifica combustibilul pentru locomotiv, nu ar fi fora motrice pentru a mica trenul; n mod similar am putea spune c prin intermediul MARELUI SACRIFICIU este posibil de asemenea transformarea lumii. tim prea bine c axele Terrei se verticalizeaz; nu este prea departe ziua n care Polii se vor transforma n Ecuator, iar Ecuatorul n Poli; cnd aceasta se va ntmpla, mrile i vor schimba albia i vor nghii planeta ntreag; fr ndoial c va urma un mare haos... Acum gheurile de la Polul Nord se topesc; acest fapt este la originea unor cicloane enorme care distrug orae ntregi i produc pagube, cum este cea care s-a abtut asupra Hondurasului... Astfel, icebergurile se vor afla grmezi aproape de zona ecuatorial; deja Polul Magnetic nu mai coincide cu Polul Geografic. Dac un avion ar zbura direct ctre polul nord n aceste momente, ghidat de busol i dac, pe urm ar cobor exact deasupra Polului Magnetic, piloii vor fi mirai c acolo nu e Polul Geologic. Polul Geologic, abtut, se ndreapt spre Ecuator. Adic, polul Magnetic i cel Geologic nu mai coincid; acest fapt duce la schimbar ea climatelor, care ncepe cu anumite dezordini n anotimpuri, mai ales primvara i vara; aceasta face ca mrile s ias din matca lor i ca civilizaiile puternice pe care le -am creat noi s se distrug. i ceea ce este grav este faptul c odat cu civilizaia vom pieri i noi. Antecesorii din ANAHUAC spuneau c Fiii celui de-al cincilea soare (referindu-se la noi), vor pieri n foc i n cutremure. Acest lucru este demonstrat de catastrofa din Guatemala care, ntre paranteze fie spus, a fost foarte grav; cutremurul continu n aceast nefericit ar i numrul morilor crete. Astfel, Umanitatea va pieri n foc i n cutremure i, la sfrit, va fi mturat definitiv de pe faa Pmntului, cnd Oceanele vor iei din matc. Astfel, dup acest tulburtor i groaznic sacrificiu, vor iei ntr-o zi, din haos, continente noi, unde va tri o nou umanitate. Virgiliu, marele poet din Mantua, spunea: A sosit Vrsta de Aur i noua progenitur ordon"... Da, noi suntem att de perveri nct provocm rzboaie atomice, dar va sosi ziua n care pe Pmnt va tri o Umanitate plin de Dragoste, o Umanitate inocent i pur, Umanitate frumoas i neleapt... Astfel, n modul n care planeta Pmnt a ieit din Contiina Acelui lucru care se numete Dumnezeu, a INEFABILULUI, unde trebuie s ne rentoarcem, va trebui s pierim; dar vor fi Ceruri i Pmnturi noi, cum spune Petru n Epistola ctre Romani unde va tri o Umanitate nou. Facem reconsideraii asupra acestor principii, deoarece merit osteneala s luptm pentru o TRANSFORMARE RADICAL: merit osteneala s fabricm n interiorul nostru un nou om. Nu ne cunoatem pe noi nine i trebuie s ne cunoatem; n interiorul nostru sunt minunii pe care le ignorm.
261

Cineva mi spunea ntr-o zi: Eu m cunosc pe mine nsumi, domnule". M bucur, iam spus, c dumneavoastr v cunoatei pe dumneavoastr niv, dar rspundei-mi la urmtoarea ntrebare: Ci atomi are un singur fir de pr din mustaa dumneavoastr? Cum ndrznii s spunei cu mare emfaz c v cunoatei n form integral ? Omul a rmas confuz... n interiorul nostru este i altceva dect corp fizic, este o psihologie pe care trebuie s-o studiem. Corpul fizic nu este totul. Dumneavoastr v simii atrai de fizic, deoarece tii c avei un corp din carne i oase, deoarece l putei atinge, l putei palpa, dar e dificil s admiteri c avei o psihologie, deoarece acest lucru nu poate fi palpat fizic. Cnd cineva admite c are propria lui idiosincrasie psihologic particular, individual, de fapt ncepe s se auto-observe. Desigur, cnd cineva se auto-observ, ncepe s fie diferit de ceilali i are posibilitatea s se schimbe... nuntrul acestei Umaniti trebuie s fie salvat nucleul oamenilor, al oamenilor care se schimb, al oamenilor care dobndesc cu anticipaie un SCHIMB PSIHOLOGIC. Aceti oameni vor forma un popor select, ca acela scos de Mnu Vaivaswata pn n podiul central al Asiei. Cine va forma acest popor select? Acest popor select va fi format de aceia care se auto-exploreaz pe ei nii, de aceia care elimin defectele lor psihologice, de cei care sfresc cu cultul Eului, al SINELUI NSUI. Acest popor select va fi format din oameni, femei i brbai de bun -voin, din oameni adevrai dispui s se transforme radical. : Venerabile Maestru SamaelAun Weor, am dori s ne spunei dac n aceste timpuri ale Erei Vrstorului, naintea marii catastrofe, va apare un Mnu Vaivaswata!' R: Bine, Mnu Vaivaswata din Atlantida i-a ndeplinit cu siguran misiunea i asta-i tot. Ct despre noua catastrof care se apropie, fr ndoial c va fi mai rea dect cea din Adantida. Spun mai rea deoarece n acea epoc au existat anumite posibiliti i multe elemente umane ar fi putut fi salvate. Acum totul este mai grav: cataclismul care se apropie este declanat. Va avea loc o coliziune magnetic a unor lumi i fr ndoial c Pmntul va arde n foc viu. Cei salvai vor trebui scoi de pe planeta Pmnt i dui n alte lumi. Nu va fi posibil s te salvezi, deoarece totul, planeta va arde ntr-un holocaust gigantic. naintea ocului magnetic al lumilor se va produce incendiul. Pe msur ce acea planet se apropie, razele provenind de la ea vor afecta planeta. Cnd se va apropia prea mult, fr ndoial va arde, va exploda tot depozitul de hidrogen universal sau mondial. Atunci Pmntul va arde ca o minge de foc i, bineneles, toate operele care sunt pe el vor arde. O dat cu coliziunea se vor termina toate catastrofele, toat Apocalipsa. Cei care vor trebui salvai, trebuie condui de un nou Mnu, dar n afara Pmntului. Dac m ntrebai cine este acel nou Mnu, trebuie s v spun cu toat sinceritatea c este aici, nuntrul celui care v vorbete. Atunci oare se va utiliza alt vehicul? Desigur! Eu am acest alt vehicul, nu trebuie s 1 gsesc actualmente n nici o matrice, l posed, l am foarte viu. Acest vehicul este ascuns ntr-un sarcofag n subsolul Egiptului. A fost corpul pe care l-am avut n timpul dinastiei faraonului Kefren. Acest corp nu este mort, doarme, este ntr-o stare de catalepsie i cu toate funciile organice n stadiu latent. Din timp n timp l folosesc, nu l -am abandonat complet, sunt unit cu acel corp prin cordonul de argint. Va sosi momentul n care va trebui s las acest corp pe care-1 posed acum, dar atunci va continua Marea Oper, a doua parte a acesteia, s zicem, Marea misiune pe care
262

trebuie s o fac cu corpul egiptean i cu ali frai care sunt pe Pmnt i de asemenea cu ali frai care sunt n afara Pmntului, extraterestri, s zicem; toi vom munci p entru a ncerca s-i salvm pe cei alei. Ei vor fi dui pe diferite planete, vor fi scoi n secret. Nu vreau s v spun c un asemenea fapt se va ndeplini la o dat anume. Nu. Dei poate s v par imposibil, deja sunt scoi anumii alei, deja sunt dui cu corp cu tot pe alte locuine planetare. Multe persoane au fost deja duse n alte lumi. Aceti oameni care vor fi scoi de pe Terra vor servi de smn, se vor ncrucia cu oameni din alte lumi. Dup marea catastrof i haosul care va veni, cnd vor exista condiii ca lumea noastr s fie locuit, rezultatul acestor ncruciri va fi adus pe noul Pmnt i aici va tri, deci, acest tip de umanitate care va fi o umanitate mai bun. Cu aceast umanitate se va forma a asea Mare Ras a zilei de mine. Astfel c cea de-a asea Mare Ras se creeaz acum, nu e ceva ce se va crea, ci ceva ce se creeaz acum. Cred c v-am rspuns n legtur cu Manu. : Venerabile Maestru, noi am considerat c se va alege un popor de elit i c Mnu Vaivaswata al acestei ere, care tim c suntei dumneavoastr l va duce pe un nou continent... R: naintea oricrui lucru vreau s v spun c Mnu Vaivaswata este Mnu Vaivaswata i Samael Aun Weor este Samael Aun Weor, sunt diferii, nu-i aa? Ct despre faptul c oamenii vor fi dui pe un alt continent, nu este posibil deoarece Pmntul se va ciocni magnetic, repet, totul va arde n foc viu, acesta este marele eveniment. Aa c nu e posibil ca cineva s se salveze din mijlocul flcrilor. Populaia selectat va fi scoas cu mult naintea Cataclismului. Dar n ciuda multor lucruri, deja s-a nceput scoaterea de pe Terra a oamenilor alei. Sunt cazuri de persoane care dispar de noaptea pn dimineaa, nu se tie ce se ntmpl cu ele, i sunt duse, transportate pe alte planete. Asta se va ntmpla peste tot pe Terra. : Venerabile Maestru, aceti alei au fost nainte persoane iniiate, chiar dac nu au lucrat cu Maithuna?" R: Unii dintre ei sunt iniiai, alii nc nu sunt, dar sunt oameni seleci, oameni care dau sperana unei semine selecte. Ceea ce intereseaz Fria Alb este faptul ca oamenii s nu fie perveri, ca smna s fie ntr-adevr select, ca s serveasc ncrucirilor care se realizeaz, repet, n alte lumi, cu oameni din alte lumi. Astfel, oamenii viitoarei Mari Rase, cea care va nate Ierusalimul ceresc, vor fi oameni ncruciai cu locuitori din alte lumi. Va fi o umanitate de tip superior, adevrat? : Vom presupune c n interiorul Micrii Gnostice avem multe persoane care nc nu au terminat cu perversitatea interioar. Dac orice gnostic aspir s fie unul din cei alei, n acest caz aceste persoane care nu ajung s elimine acest aspect, vor ti eliminate de asemenea din aceast selecie? R: Fr ndoial c cei care nu merg sinceri pe drumul muchiei de cuit" pot fi eliminai din aceast alegere. Dar dac lucreaz cu sinceritate nu sunt eliminai, deoarece cnd cineva lucreaz, lucreaz, i atunci este luat n considerare i poate fi selecionat... nvturile pe care le conine aceast brour au fost extrase n ntregime din opera vorbit i scris a Dr. Samael Aun Weor, antropolog i filosof contemporan, care a tiut s adune i s dezvluie comorile cele mai valoroase ale nelepciunii Universale.

Remediu Oriental
263

Reeta unui remediu antic gsit scris cu caractere strvechi ntr-o mnstire budist, n munii din Tibet n 1372.

Preparare
350 grame de usturoi zdrobit, se vor pune ntr-un borcan de sticl, mpreun cu 220-250 ml de alcool de 95 sau 96 (alcool fr substane adugate, precum: clorur de Benzalcon sau Etanol) sau rom sau rachiu. Borcanul se va nchide ermetic i se va pune n frigider timp de 10 zile. n a 11-a zi, se va filtra totul cu o strecurtoare foarte fin sau cu un tifon. Se va pune din nou n acelai borcan lichidul obinut i se va pune n frigider timp de alte 2 zile, dup cele 2 zile remediul este deja gata pentru a ncepe s fie luat n urmtorul mod, urmnd acest tabel:

Numrul de picturi
1 Numrul de picturi Mic dejun Prnz Cin 1 2 3 2 4 5 6 3 7 8 9 4 10 11 12 5 13 14 15 Ziua 6 7 16 17 18 12 11 10 8 9 8 7 9 6 5 4 10 3 2 1 11 15 25 25 12 25 25 25

Se va continua astfel, lund 25 de picturi de trei ori pe zi, pn la terminarea remediului. Picturile se pot lua cu un pic de lapte sau ap nainte de mas.

Remediul nu se poarte repeta dect dup 5 ani


Acest preparat de extract de usturoi cur organismul de grsimi i elibereaz calculii depozitai. mbuntete metabolismul i, n consecin, toate vasele sangvine devin mai elastice. Regleaz greutatea corpului, aducndu-l la greutatea adecvat. Dizolv cheagurile de snge, vindec diafragma miocardic bolnav, arterioscleroza, lipsa poftei de mncare, sinuzita, hipertensiunea, bolile bronho-pulmonare,fiace s dispar artrita, artroza i reumatismul. Vindec gastrita, ulcerele de stomac i hemoroizii, absoarbe tot tipul de tumori externe i interne, vindec diversele dereglri de vedere i auz, vindec impotena. ntregul organism se recupereaz.

VQPUS
www.vopus.org

264