Gilgamesh y la rueda de los astros

Publicado el 10 febrero 2013 Share on facebookShare on twitterShare on emailShare on pinterest_shareMore Sharing Services0

LAURA WINCKLER Sumerios, babilonios, hurritas e hititas conocan este mito, y podemos estimar que la poesa pica primitiva griega lo haya tomado como modelo, pues el personaje de Heracles es semejante a Gilgamesh en varios aspectos. Sus improntas subsistirn hasta el Medioevo europeo, donde le encontraremos bajo el aspecto de san Jorge y el dragn, que recuerda uno de los trabajos del hroe sumerio. La versin sumeria aparece en la actualidad como ms pobre que la versin babilnica, a causa de la prdida de las tabletas ms antiguas. De la epopeya sumeria subsisten tan solo 35.000 versos. A continuacin presentaremos la versin de Kramer, intentando encontrar las correspondencias astrolgicas del relato. En efecto, el mito de Gilgamesh es un mito solar; razn por la cual podr, en un momento determinado, vencer a los escorpiones, smbolos de la consumacin de la vida, que debern cederle el paso. Igualmente, su carcter se confirma por su oposicin a la diosa Inanna, de carcter lunar. El pasaje por los doce signos del Zodaco se refleja en los trabajos de Gilgamesh y, en realidad, en toda su existencia. Esto confirma el parentesco entre el mito de Gilgamesh y el de Heracles. La epopeya comienza con una breve introduccin que hace el elogio de Gilgamesh y de su ciudad: Uruk. Se nos seala igualmente que Gilgamesh, rey de la ciudad, tiene un carcter incontrolable, no soporta a ningn rival y posee un gran apetito sexual. Sus sbditos se quejan a los dioses, pues Gilgamesh acta como un verdadero tirano, ya que no ha encontrado an a nadie que lo gobierne en el mundo.

Este primer pasaje corresponde a las caractersticas de la Casa I, gobernada por el signo de Aries, que da las seales de la vida y del ser individual. As, las cualidades de Gilgamesh corresponden a una energa solar impulsiva propia de Aries, acentuada por el aspecto guerrero de Marte, que ser pulida y transformada por las experiencias posteriores. Los dioses envan sobre la tierra a la gran diosa Madre Aruru para que arregle esta situacin. Ella modela con arcilla el cuerpo de Enkidu, que es una suerte de ser brutal cubierto de pelambre y con larga cabellera. Este ser primitivo desconoce la civilizacin y vive desnudo entre las bestias del campo. Tiene ms de animal que de hombre. Sin embargo, es l quien deber domar el carcter arrogante de Gilgamesh y disciplinar su espritu. Para esto, deber humanizarse. Esta obra le corresponde a una cortesana de Uruk, que despierta el instinto sexual de Enkidu y lo satisface. Enkidu pierde su aspecto de bestia y desarrolla su espritu. Esta cortesana aclara su inteligencia, le ensea a comer pan, a beber cerveza, a vestirse como una persona civilizada, y entonces los animales salvajes se alejan de l. Este segundo episodio est en relacin con la Casa II, gobernada por el signo de Tauro. En efecto, ella aporta el factor recursos, y corresponde a la energa que el hroe posee en potencia; observar la oposicin que se establece al comienzo entre Gilgamesh guerrero, regido por Marte, y Enkidu, su doble regido por Venus (Inanna, Ishtar en Babilonia, diosa del amor y de la civilizacin), en el signo de Tauro. Las correspondencias astrolgicas tradicionales asignan como domicilio de Marte el signo de Aries, y como domicilio de Venus el de Tauro. Hay tambin una relacin con las energas canalizadas en las eras precesionales correspondientes. Enkidu, transformado, se prepara para ir a la ciudad de Uruk; Gilgamesh, advertido por sueos profticos de la llegada de Enkidu, le espera para demostrarle que nadie tiene talla para considerarse su rival. Cuando se encuentran, la conducta tirnica de Gilgamesh desencadena el combate, y el hombre inocente de la campaa y el astuto ciudadano se afrontan como dos titanes. La batalla es indecisa y al cabo de un violento combate, de pronto, la ira de Gilgamesh desaparece y los adversarios se abrazan celebrando la paz. Este combate es el punto de partida de una amistad que ser legendaria. Los nuevos amigos, a partir de entonces inseparables, realizaron juntos numerosas hazaas. Este tercer pasaje nos pone en correlacin con la Casa III, gobernada por el signo de Gminis. Es interesante constatar cmo las dos fuerzas contrarias, el polo yin y el polo yang, terminan por reunirse y llegar a un mutuo intercambio de sus virtudes y defectos. Es la casa de los hermanos, en recuerdo de los legendarios Discuros, Cstor y Plux, mortal-inmortal que se reencuentran en el hombre y se reflejan en el Zodaco. El destino de Gilgamesh, Enkidu, confirmar esta dualidad. Mercurio gobierna esta casa, que es la de la juventud y la de los proyectos e ideas. As, gracias al intercambio de las energas primordiales (Marte-Venus, GilgameshEnkidu), la rueda zodiacal podr adquirir un movimiento y realizar el ciclo cuatro veces de este primer ritmo ternario.

Enkidu desea abandonar la ciudad. Gilgamesh le confiesa que l deseara llegar al Pas de los Cedros, aquel que se encuentra en el mundo de los Vivos, para matar al terrible guardin, Kumbaba, y purgar as el pas de todo mal. Enkidu conoce esos bosques y sus grandes peligros y advierte a Gilgamesh, pero este responde que l prefiere adquirir una gloria perenne y hacerse un hombre y no prolongar una vida opaca y mediocre. Consulta a los ancianos; se torna propicia la ayuda del dios Sol (Utu, Samash en Babilonia) y hace fundir para los dos, armas de gigante. Una vez que estn todos los preparativos terminados, los amigos parten. Al cabo de un largo viaje a travs de las siete montaas, llegan al bosque de los cedros, matan a Kumbaba y cortan todos los rboles. Este episodio corresponde a la Casa IV: la de Cncer, ligada a la madre, a los ancestros y al origen. La conquista del bosque de cedros, ligado igualmente a Inanna bajo su aspecto lunar, confirma el carcter solar del hroe, que sacrifica su pequeo yo, la vida en el bosque, para alcanzar un destino ms elevado. El demonio Kumbaba est en relacin con las vsceras, con los intestinos, sobre los que se haca la adivinacin. Su muerte puede asimilarse al hecho de conocer el destino, la funcin de adivinacin asignada desde tiempos inmemoriales al aspecto femenino del cosmos. Es el sacrificio de la matriz que dar nacimiento a Gilgamesh como Hombre Solar Consciente. Pero la aventura engendra la aventura. Apenas de regreso a Uruk, la diosa Ishtar (diosa del amor y del deseo) se enamora del bello Gilgamesh. Intenta seducirlo, pero Gilgamesh ya no es el joven tirnico de los comienzos. Conoce la naturaleza cambiante de la diosa y rechaza sus proposiciones con desprecio. Este episodio est en relacin con la Casa V, la de Leo, que corresponde a los hijos, as como a la actividad en el mundo concreto. En efecto, nuestros primeros hijos son nuestras acciones. La conducta de Gilgamesh, la eleccin que deber hacer frente a la proposicin de Ishtar, le har perder el apoyo de la Venus crepuscular para obtener el de la Venus del alba, dama guerrera cuyo carro est tirado por leones. En este signo se afirma la individualizacin de Gilgamesh, como la de Heracles por la victoria sobre el len de Nemea; el len vencido en este caso es el de su propio orgullo, reemplazado aqu por la inteligencia y el discernimiento. Decepcionada y cruelmente ofendida, Ishtar pide al dios del cielo, Anu, que enve el toro celeste a Uruk para matar a Gilgamesh y destruir la ciudad. Anu se niega, pero ante las amenazas terribles de Ishtar de liberar a los muertos de los infiernos, termina por aceptar. El toro celeste desciende a la tierra, devasta la ciudad de Uruk y hace una gran matanza de guerreros. Pero Gilgamesh y Enkidu atacan al monstruo y lo matan luego de un dursimo combate. Los dos hroes llegan al mximo de gloria, la ciudad de Uruk resuena con los cantos de sus proezas. Este episodio corresponde a la Casa VI, en relacin con el signo de Virgo, que es el de valetudo, los medios para afrontar las pruebas, los instrumentos. En cuanto al ciclo, llegamos a la mitad del Zodaco, al apogeo y al punto de madurez de los hroes que han pasado la prueba venciendo al Toro de Venus, la energa pasional por la energa sublimada de Virgo. Por otra parte, el trabajo en equipo de Gilgamesh y de Enkidu nos confirma el aspecto mercurial de su obra. La primera mitad del ciclo realizada, el Sol habiendo cumplido su primavera y verano, marcharemos hacia el crepsculo a travs de los prximos seis trabajos

Una fatalidad inexorable termina cruelmente con esta alegra. Puesto que Enkidu ha participado activamente en el asesinato de Kumbaba y en la muerte del toro celeste, un tribunal divino le condena a muerte. Al cabo de una enfermedad de doce das, Enkidu lanza su ltimo suspiro bajo la mirada sorprendida e impotente de su amigo Gilgamesh. La muerte de su amigo resta valor a sus proezas. Se decide a buscar y encontrar el secreto de la vida eterna. Este pasaje corresponde claramente a la VII Casa, regida por la Balanza (Libra), que corresponde a las asociaciones, y bajo un aspecto ms interno, al momento del juicio y de la diferenciacin. Es en este punto en el que la doble energa de los gemelos llega a su mayor distanciamiento: Gilgamesh est vivo; Enkidu est muerto. Son los hermanos diurno y nocturno, la dualidad sobre los dos platillos de la balanza, en oposicin y en complementacin. Las preocupaciones de Gilgamesh cambiarn de naturaleza; es la bsqueda de la respuesta sobre el enigma de la muerte la que dirigir la accin de aquel, quien como el Sol, comienza a envejecer, a marchar hacia la sabidura Solo un hombre ha alcanzado la inmortalidad, es Utnapishtim: sabio y piadoso; monarca de la antiqusima ciudad de Shurupak. Gilgamesh sabe que l vive en el otro costado del mundo. Comienza el penoso viaje, atravesando montaas y praderas, pasando la prueba del hambre. Lucha sin cesar con los animales que le atacan. Finalmente, atraviesa el mar primordial, las aguas de la muerte, guardadas por hombres-escorpiones. La Casa VIII, ligada al signo de Escorpio, corresponde a la muerte. Aqu esta claramente expresado el simbolismo astrolgico y la relacin del escorpin con las aguas de la muerte (signo de agua, en oposicin con las aguas de vida y creacin, ligadas a Cncer). Es en este portal en el que Gilgamesh perder todo lo que le resta de mortal. Los Seores de las Tinieblas, los Seores del Mundo Invisible estn prestos a recibirlo. El altivo monarca de Uruk no es ms que un cuerpo descarnado y miserable cuando llega ante la presencia de Utnapishtim; tiene largas cabelleras desaliadas, su cuerpo sucio y con heridas y va cubierto de pieles de animales. Pregunta a Utnapishtim el secreto de la vida eterna. Como respuesta, Utnapishtim le recita la espantosa historia del Diluvio y cmo l mismo fue salvado gracias a la intervencin del dios Ea, dios de sabidura, que le invit a construir un barco; la vida eterna l la haba recibido como regalo de los dioses. Pero no vea por qu razn los dioses la concederan a Gilgamesh. Este noveno episodio est en relacin con la Casa IX, gobernada por Sagitario, y con el valor tradicional del signo: pruebas, peregrinacin, religin, los hitos plantados para facilitar el progreso de la evolucin humana. Utnapishtim, como el ancestro, simboliza el Centauro, el Instructor, el Sabio, aquel que lleva a la Humanidad en el barco de la experiencia y que ensea a Gilgamesh que la victoria sobre la muerte resulta de un largo combate, que es imposible arrancar la Vida a la vida pero que es posible canalizarla a travs de un ciclo de experiencias. En este signo, el ltimo del otoo (para el hemisferio norte), el fuego solar ya no se manifiesta a travs de la impulsin y el calor de los dos primeros signos de fuego, que son el de Aries y Leo, sino a travs de una luz lcida y fra, la del discernimiento del sabio. Gilgamesh, como discpulo, aprende.

Cuando se resigna a regresar a Uruk con las manos vacas, Utnapishtim le revela el secreto de la planta de la eterna juventud, la que crece en el fondo del mar. Gilgamesh se sumerge rpidamente en las aguas, recoge la planta y comienza alegremente su camino de retorno. Este pasaje corresponde a la Casa X, gobernada por Capricornio, la casa del haber, del destino realizado. En efecto, la llave de la inmortalidad se encuentra en esta planta, ligada a la ambrosa y al nctar de los dioses, que vuelven al alma consciente de su inmortalidad a pesar de lo efmero del cuerpo fsico. As, en su tercer signo de tierra, y accediendo a la ltima fase de su recorrido, el invierno, el Seor del Cielo, Gilgamesh como el Sol, se prepara para la muerte con la fuerza de la victoria del destino y del deber cumplido. Pero los dioses tienen otro designio. Mientras Gilgamesh se baa en una fuente encontrada en el camino, una serpiente que aparece le roba la planta. La Casa Xl, en relacin con esta escena y con Acuario, se confirma en el fin del pasaje, que corrobora la idea diciendo que la serpiente roba la planta, la come delante de Gilgamesh y de inmediato cambia de piel. En efecto, la Casa XI corresponde a la sabidura o experiencia acumulada por otros. El animal elegido, la serpiente, es smbolo de sabidura y representa el estado de conciencia adquirido por el hroe. Este signo de aire, casi al fin del ciclo, es el de la transmisin consciente de la experiencia acumulada. Finalmente, regresa a la ciudad de Uruk, y a causa de su contacto con el mundo de los dioses, Gilgamesh muere sin morir, transformndose en juez funerario, clebre por su gran sentido de justicia. Esta escena, ltima de la existencia de Gilgamesh, nos pone en relacin con la Casa XII y el signo de Piscis. Ella representa las pruebas, las dificultades, el sacrificio final a pasar. As, nuestro hroe, Gilgamesh, aparece cual un Prometeo, dispuesto a sacrificarse, descender al mundo de los muertos para transmitir su fuerza y conocimiento a los hombres, ayudndolos a transmutar una visin negativa de la vida en un camino de liberacin de las dificultades y obstculos necesarios al alma para su realizacin. Como en el mito de la caverna de Platn, el mito de Gilgamesh nos habla de las dos fases del proceso: el camino individual, que lleva al descubrimiento de la luz, del bien y de la sabidura, que debe luego reflejarse en esta inflexin, retorno a las tinieblas para guiar a la humanidad hasta su derrotero csmico de realizacin.