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TEMA 15: EDUCACIN PARA LA IGUALDAD. EDUCACIN NO DISCRIMINATORIA. ELIMINACIN DE PREJUICIOS SEXISTAS Y RACISTAS EN LA ESCUELA. 1. INTRODUCCIN.

El tema que vamos a desarrollar a continuacin La educacin para la Igualdad. Educacin no Discriminatoria. Eliminacin de prejuicios sexistas y racistas en la escuela, se encuadra dentro de la Reforma Educativa en las llamadas materias transversales. Se encuentran bajo esta denominacin tambin temas como la Educacin para la convivencia y la paz, la Educacin para la Salud, la Educacin moral o la Educacin medioambiental. Los temas transversales han constituido, y siguen constituyendo en numerosas ocasiones, elementos bsicos de lo que se ha llamado currculum oculto o latente. Dichos contenidos (salud, medioambiente, sexualidad, igualdad, cooperacin, consumo, etc) constituyen un punto de referencia obligado para un nmero importantsimo de valores y actitudes, que conforman la conducta social del individuo. Es por ello que la educacin ha tenido y tiene un carcter reproductor de la estructura y valores sociales dominantes. Por tanto, podemos asegurar que cuando algunos dicen que ellos no plantean estos contenidos como propios de la enseanza, lo que realmente deberamos entender es que no lo explicitan, que lo mantienen dentro de lo que hemos denominado currculum oculto. A este respecto, la Reforma Educativa plantea la necesidad de que estos aspectos (contenidos y enseanza) se expliciten en los diferentes niveles del Diseo Curricular. Por ello, los conceptos, procedimientos y valores propios de la cultura democrtica deben figurar de una manera explcita y contundente en el proyecto educativo y curricular de un centro, por un lado, y de los planteamientos disciplinares e interdisciplinares, que pueden realizarse en el mbito de la programacin de aula de cualquier profesor, por otro. Una vez enmarcado el tema dentro de la reforma educativa, sera preciso justificar la eleccin de este tema para su desarrollo, y podramos plantearlo en dos cuestiones bsicas: La importancia de los contenidos transversales en las sociedades postindustriales y altamente tecnologizadas, y ms concretamente en la adolescencia. Este tema mantiene relaciones directas con todos los temas relativos a los contenidos transversales: Educacin para la Paz, Sexual, e indirectamente, con los temas dedicados a la enseanza y al aprendizaje. Todo ello justifica la necesidad de desarrollar este tema para que nos sirva como referente de actuacin a la hora de abordarlo dentro de la prctica educativa. 1. EDUCACIN PARA LA IGUALDAD. Las actitudes sexistas que tan frecuentemente aparecan en el modelo educativo anterior, claro reflejo de la sociedad en la que se encuadraba, ya no se producen. Esta afirmacin es claramente falsa y debe mover nuestro trabajo educativo a la lucha contra estas actitudes.

A lo largo de la historia han cambiado los idelogos, las filosofas, las religiones, los sistemas polticos y econmicos, etc., pero si hay algo que an permanece invariable es la relacin social hombre-mujer. El androcentrismo consiste en considerar al ser humano de sexo masculino como el centro del universo. Es precisamente la mitad de la humanidad la que posee la fuerza (ejrcitos y polica), domina los medios de comunicacin de masas, el poder legislativo, gobierna la sociedad, tiene los principales medios de produccin y es el dueo y seor de la tcnica y de la ciencia. La paradoja es que la visin endocntrica del mundo no es la que poseen los hombres, sino la que poseen la inmensa mayora de los seres humanos, hombres y mujeres. Que el hombre es el centro de la especie humana es una idea ridcula que no se ha conseguida desterrar desde que hace miles de aos empez a imponerse. Su visin es simplista, parcial y sin relieve. Le hace falta el necesario contraste de otra razn, de otro punto de mira. Basta introducir el punto de vista de la mujer y una de las muchas formas de hacerlo es a travs de la educacin y ms concretamente en la escuela, lugar privilegiada donde se puede abordar un cambio profunda en la mentalidad de las individuos, as como en sus puntos y modelos de conducta. La Reforma Educativa deja claro una serie de principios con los cuales podremos trabajar este tema. La LOCE (2003) destaca dentro de su ART 2, lo siguiente: La actividad educativa se desarrollara atendiendo la efectiva igualdad de derechos entre los sexos, el rechazo a todo tipo de discriminacin, y el respeto a todas las culturas. La intervencin educativa debe tener este principio como gua de actuacin, y pretendemos con el desarrollo de este tema aportar una serie de indicaciones que faciliten la prctica educativa 1. MUJER Y EDUCACIN. LA LUCHA POR SUS DERECHOS. Tradicionalmente, en las sociedades patriarcales, adems de las divisiones sociales entre los diversos grupos sociales, ha existido una divisin sexual del trabajo y de las actividades sociales, generndose de esta manera unos estereotipos sexuales a los que se les han asignado, de manera dicotmica, un grupo de tareas, actitudes, tareas y trabajos diferentes. Esta divisin social respecto al sexo se ha prolongado a lo largo del tiempo, hasta nuestros das, en unas sociedades de una manera ms profunda que en otras. Veamos los hitos ms importantes de los avances de los derechos de la mujer en nuestro pas: 1. Hasta el siglo XVIII, se consideraba que la mujer no precisaba de formacin, ya que para la realizacin de las tareas que tena encomendadas no requera una formacin especifica. 2. A partir del siglo XVIII, y especialmente durante el siglo XIX, las mujeres comienzan a acceder a la educacin (por supuesto, separada de los varones), primero a la Primaria y a una formacin adecuada para formar a sus hijos y hijas; con posterioridad accedern a los estudios de magisterio, comercio, correos, bibliotecas; no autorizndose su acceso a la Universidad hasta 1910.

3. A partir de comienzos del actual siglo, es cuando se consiguen avances importantes que van a culminar con los derechos que se le reconocen en la Constitucin de 1931: derecho a votar, se instauran las escuelas mixtas, se le permite ser funcionaria. 4. Con la llegada de la Dictadura de Franco, la mayora de los logros conseguidos se pierden y, por lo tanto, se profundizan en la desigualdad de los sexos: Se suprimen las escuelas mixtas. Se crean asignaturas obligatorias para las mujeres (hogar, cocina,..). No se permite el ejercicio de determinadas carreras (fiscal, judicial,...). Hasta 1968 no tienen acceso a las Universidades Laborales. 5. La Ley General de Educacin, va a iniciar el camino de reconquista de los derechos educativos de las mujeres (especialmente en las escuelas pblicas que no en las privadas-religiosas), de esta manera se establece: Educacin mixta, ya pueden recibir la educacin nios y nias en las mismas aulas. Desaparicin de las enseanzas propias de la mujer (hogar, costura,...) Acceder a la Formacin Profesional. 2. DESDE LA DESIGUALDAD A LA COEDUCACIN. En 1970, la Ley general de Educacin establece las bases de lo que se conoce como escuela mixta. Hasta ese momento, las nias y los nios reciban una educacin diferenciada, ya que su futuro social se defina de manera distinta. Las mujeres deban formarse para ser buenas madres y esposas. A partir de 1970, las chicas y los chicos se van a sentar en las mismas aulas y a compartir las enseanzas que el profesorado imparta. Pero poco a poco irn desapareciendo aquellas reas especficas de nias, como Enseanza del Hogar o aquellos contenidos distintos segn fuesen dirigidos a chicos o chicas, como la Educacin Fsica. La escuela mixta se fue generalizando hasta nuestros das y provoc una gradual incorporacin de las mujeres al sistema educativo. Pero en ningn momento se hizo un anlisis del currculum al que se acceda, por lo que las mujeres se integraron en el modelo imperante, considerando como universal, perdiendo y eliminando aquellos valores, actitudes y conocimientos que tradicionalmente se haban considerado como femeninos. Los datos actuales nos demuestran que cuantitativamente la participacin en el sistema educativo de los chicos y las chicas es similar, pero no ocurre lo mismo cualitativamente. Lo mismo ocurre en el mbito de la Formacin Profesional en donde las diferencias son enormes, siendo las ramas Administrativas y Comercial, Sanitaria, Peluquera y Esttica y Hogar, las ms elegidas por alumnas. Mientras que los alumnos prefieren mayoritariamente Elctrica, Automocin o Metal. Tambin observamos que el acceso del colectivo de las docentes a los puestos de responsabilidad en el mundo educativo, es minoritario a todos los niveles, aunque sea un sector laboral mayoritariamente femenino.

En PRIMARIA la proporcin de directoras es un 4,5% frente al 7,6% de subdirectoras. La mujer docente slo representa en la Universidad el 7,3% de los puestos de ctedra, el 6,7% de las vicerrectoras y el 4,3% de decanatos. Qu ha ocurrido para que existan esos desequilibrios? Cmo acceden al sistema educativo las chicas? Qu actitudes, normas o valores son prioritarios? Son iguales las experiencias, motivaciones, etc... de unos y de otros?. Estas son algunas de las cuestiones que debemos analizar si queremos una verdadera Pedagoga de la igualdad En nuestra sociedad los modelos que se presentan a hombres y mujeres no son los mismos. Existen normas de conducta y expectativas de las posibilidades individuales, basados en un sistema de valores distintos y jerarquizados, que organizan todos los aspectos de nuestra sociedad, estableciendo una relacin de poder. As nos encontramos con que las cualidades tradicionalmente "masculinas" son las que tienen un fuerte prestigio, como la valenta, la agresividad, la competitividad, etc., frente a las tradicionalmente "femeninas" como la ternura, la intuicin, la espontaneidad, etc., que estn infravaloradas. Es fcil escuchar a un nio de edad escolar, la exposicin: "Pareces una nia" para menospreciar al compaero. Le est indicando que representa lo que no tiene valor, aquello a lo que no hay que parecerse. Es el gnero devaluado. En el mundo adulto la frase, "Son cosas de mujeres" nos marca el lmite de la importancia o no del hecho, no hay que perder el tiempo en ello. Todo lo femenino queda poco a poco relegado a un segundo trmino, olvidado e ignorado. La ESCUELA como agente de socializacin que es transmite y refuerza los modelos sociales legitimados por el sistema de valores dominante. El profesor reproduce en sus actitudes y expectativas hacia el alumnado el modelo social imperante, aquel que diferencia roles en funcin de estereotipos basados en la categora del gnero. Entendiendo GENERO como "el conjunto de comportamientos esperados de un individuo segn sea su sexo biolgico y con los cuales se identifica el individuo en su crecimiento", segn MARGARET MEAD. Los trminos implicados en esta afirmacin deberamos definirlos para que sea comprensible: ROL: Papel, carcter, cometido o funcin que desempea una persona en una accin o representacin o en un grupo social ADORNO(1954). ESTEROTIPO:Imagen mental simplificada de una categora de personas, instituciones o acontecimientos que es compartida por un gran nmero de personas cuya funcin es justificar nuestra conducta en relacin a esa categora STALLYBRASS (1977). SEXO: Es la condicin orgnica que distingue al macho de la hembra en los seres humanos, animales y plantas. MEAD (1996). En este proceso de socializacin, como afirma Marina SUBIRATS, las mujeres van perdiendo confianza en s mismas, en sus criterios y opiniones, y en su capacidad para afrontar todo tipo de responsabilidades. No afecta la discriminacin sexista, a

la capacidad de xito escolar, sino a la construccin de la personalidad y a la seguridad en s mismas. Conscientes de esta realidad social, nos encontramos en la actual LOGSE indicaciones concretas sobre la necesidad de eliminar en educacin las desigualdades por razn de sexo. 3. OBJETIVOS DE LA EDUCACIN PARA LA IGUALDAD. Es evidente que aunque, tericamente, los hombres y mujeres tienen los mismos derechos y las mismas obligaciones los modelos que se suelen presentar, tanto a los hombres como a las mujeres, desde su nacimiento no son los mismos. Los modelos que se suelen proponer a ambos sexos, sustentan y propugnan un conjunto de valores claramente diferenciados: a los nios se les ofrece desde su nacimiento un modelo masculino cargado de valores como valenta, agresividad, competitividad, ... que tienen un fuerte prestigio social; y por el contrario a las nias se les ofrece un modelo femenino cargado de valores como la ternura, la intuicin, la prudencia, el recatamiento, etc., que representan en nuestras sociedades un bajo valor (lloras como una nia, pareces una nia, etc.). La escuela, que tiene entre sus funciones la de reproducir los modelos sociales legitimados por el sistema de valores dominante, no hace otra cosa que impulsar la asuncin de dichos modelos, ya sea de una manera explcita o implcita. Se plantea, pues, como objetivo imprescindible en una educacin democrtica, la igualdad real entre los sexos eliminando las barreras de gnero en todo el quehacer cotidiano del centro educativo, apareciendo como uno de los ejes transversales bsicos en nuestro actual diseo curricular, eje que, adems, debe informar al conjunto de las reas de las distintas etapas educativas. La poltica en favor de la igualdad en la educacin se estructura alrededor de cuatro objetivos bsicos por los cuales el Ministerio de Educacin ha emprendido las siguientes actividades: combatir los estereotipos sexistas en el material didctico y los currculo; fomentar el cambio de actitudes en el profesorado a travs de la sensibilizacin y de la formacin continua; garantizar la igualdad de oportunidades para las chicas y los chicos en el acceso a todas las formas de enseanza y a todos los tipos de formacin, con el fin de hacer posible que todas las personas desarrollen plenamente sus aptitudes, y adecuar la educacin permanente a las necesidades especficas de las mujeres. Combatir los estereotipos sexistas en el material didctico. Los numerosos estudios existentes sobre este tema, indican la persistencia de imgenes estereotipadas para ambos sexos, que consolidan y reproducen papeles sociales y profesionales diferentes en funcin del sexo de las personas y no de las aptitudes reales con que stas estn dotadas. En los manuales suele aparecer un mayor nmero de imgenes y referencias al colectivo masculino, a quien se le asigna tareas que guardan relacin con trabajos profesionales, el mundo poltico, social y cultural, mientras que al colectivo femenino se le ignora en su contribucin al desarrollo de la civilizacin y de la historia: se le asignan tareas relacionadas exclusivamente con el hogar y el cuidado de los hijos, o bien trabajos

estereotipados como enfermera, maestra, azafata, o secretaria, siempre ocupando un papel secundario o dependiente del varn. Tambin el lenguaje que se utiliza, tanto en los textos como en la comunicacin verbal, deja silenciada la presencia femenina, que se emplea habitualmente el genrico masculino para los dos sexos. Siguiendo este criterio, el Ministerio de Educacin ha elaborado unas recomendaciones para el uso no sexista del lenguaje que fueron enviadas a las editoriales y a los centros educativos. Combatir los estereotipos sexistas en el currculo. El papel que ha desempeado la mujer en la evolucin de la sociedad no ha sido tenido en cuenta por los historiadores ni antroplogos en sus investigaciones hasta fechas muy recientes. Existe, por tanto, una ausencia de informacin sobre la participacin con que el colectivo femenino ha contribuido en el desarrollo de la sociedad. Esta ausencia de reflexin sobre el tema deber ser corregida en los contenidos que se impartan en la reforma de la enseanza. Por otro lado, el papel de la mujer en la sociedad ha experimentado enormes cambios, lo que requiere adecuar la formacin de nios y nias sobre aspectos relacionados con la vida privada y domstica. La reforma de la enseanza recoger entre sus objetivos la necesidad de formacin en las destrezas y habilidades relativas a la salud, el cuidado de uno/a mismo/a, la atencin a las terceras personas y, en general, todas aquellas tareas relacionadas con el papel tradicional de las mujeres, que deben ser reconocidas como parte importante de la educacin integral de las personas. Fomentar el cambio de actitudes en el profesorado a travs de la formacin continua. El profesorado contribuye de forma inconsciente a la transmisin de estereotipos sexistas y ste carece de conocimientos acerca de cmo se produce la discriminacin de las mujeres en el sistema educativo. Por ello, es fundamental formar al profesorado en aspectos coeducativos para que cuente con los instrumentos precisos que le permita corregir las discriminaciones existentes. Garantizar una igualdad de oportunidades para los chicos y las chicas en el acceso a todas las formas de enseanza. Las chicas, a pesar de recibir la misma formacin que los chicos, siguen realizando unas elecciones estereotipadas. Se ha comenzado. a abordar la sensibilizacin del profesorado que realiza funciones de orientacin a travs de seminarios y jornadas. Se tratarn los siguientes aspectos: Anlisis de las connotaciones sexistas que pudieran existir en los materiales didcticos y tests utilizados. La necesidad de realizar una orientacin especfica para las jvenes que contrarreste tpicos relativos a los papeles tradicionales asumidos por ambos sexos.

La necesidad de apoyar las opciones no tradicionales que realicen las mujeres, e incentivar el que stas se inclinen hacia las profesiones en que estn infrarrepresentadas, especialmente en la Formacin Profesional. La necesidad de analizar las expectativas diferenciadas de chicas y chicos respecto a su futuro profesional y social. Cuestionamiento de los roles sociales, fomento de la independencia social y econmica de las mujeres y reparto de las tareas domsticas entre ambos. Necesidad de potenciar los modelos positivos de mujeres que desempeen profesiones no tradicionales (ingenieras, electrnicas, cientficas, etc.). Necesidad de analizar los problemas especficos que presentan las mujeres ante las Nuevas Tecnologas. Anlisis de la segregacin actual del mercado de trabajo, aspectos que influyen en las opciones de las mujeres, movilidad de las profesiones, diversificacin de opciones profesionales, etc. Necesidad de sensibilizar a los padres y madres sobre las elecciones estereotipadas de sus hijas. Y ello, mediante el respeto a una serie de principios bsicos, como los sealados por REYZABAL y SANZ (2003): Facilitar en todos los mbitos, el desarrollo de las potencialidades del individuo y la igualdad real de oportunidades educativas entre alumnos y alumnas. Asumir como meta educativa la eliminacin de cualquier prejuicio sexista, que impida o limite la capacidad de los estudiantes para determinar libremente y realizar plenamente sus aspiraciones personales y profesionales. Disear un currculo integrador que tenga en cuenta los intereses, motivaciones y necesidades de ambos gneros, y que considere las habilidades requeridas tanto en el espacio pblico como en el privado. Superar cualquier discriminacin en la orientacin escolar y profesional de muchachas y muchachos. Evitar la limitacin que conlleva el uso de un lenguaje o de materiales didcticos sexistas, Propiciar el acceso igualitario de alumnas y alumnos a todos los espacios y recursos educativos, escolares o extraescolares. Adoptar medidas de accin positiva que tiendan a corregir los estereotipos sexistas existentes, lo cual no excluye constituir grupos separados de alumnos y alumnas si se considera pertinente. Incluir la variable gnero en la planificacin y evaluacin de los diferentes momentos de la accin pedaggica. 4. LA COEDUCACIN. La eliminacin de las barreras de gnero nos lleva directamente a la idea de COEDUCACIN, como proceso intencionado de intervencin educativa que busca el desarrollo armnico de la personalidad de los educandos, independientemente del gnero, corrigiendo el sexismo cultural, ideolgico y social. Un proceso coeducativo deberla conllevar. al menos, las siguientes medidas:

1- Detectar aquellos aspectos de la vida escolar que se aprenden sin que el profesorado sea consciente de ello, como son las normas, creencias, actitudes y valores. Tenemos que darnos cuenta, hacer explicito el currculum oculto que transmitimos, para elaborar posteriormente intervenciones como las siguientes: Analizar y criticar el lenguaje utilizado, descartando el uso del masculino genrico. Usar recursos y alternativas no sexistas, para que la presencia de las mujeres en el lenguaje sea patente. Revisar las interacciones verbales que establecemos en el aula en cuanto a frecuencias y contenido del lenguaje. (Uso de diminutivos), tipos de adjetivos o verbos...). Eliminar aquellos esquemas mentales que comportan capacidades y aptitudes diferentes segn el sexo de las personas. Para no tener expectativas distintas ante una chica o un chico. Controlar la dedicacin dada, lo mismo en tiempo que en esfuerzo a las alumnas y alumnos, para aqu librar las interrelaciones. Intervenir positivamente ante el desigual reparto de espacios escolares y extraescolares en actividades libres y/o dirigidas. Presentar modelos no estereotipados en el Centro educativo, contrarrestando de esta forma las influencias recibidas de otros mbitos sociales. Abriendo el abanico de opciones para el futuro. 2. Disear un currculo equilibrado, que integre el mundo y la experiencia de las mujeres y que evite la jerarquizacin establecida basta el momento. Para su consecucin es necesario intervenir fundamentalmente en los siguientes aspectos: Revisar los contenidos de todas y cada una de las reas curriculares, incluyendo las aportaciones que las mujeres han realizado a la sociedad a lo largo de toda la historia. Valorar el mundo domstico, su importancia para el bienestar de la familia y caractersticas como trabajo. Desarrollar la autonoma personal, favoreciendo relacionadas con el medio domstico cotidiano. Presentar actividades no diferentes para chicos y chicas. Fomentando la participacin de unos y otros en tareas asignadas tradicionalmente al otro sexo: Tecnologa=chicas; Expresin Corporal=chicos. Analizar los materiales didcticos y recursos que se utilizan en el aula: libros de texto, lecturas, vdeos, lminas, diapositivas, carteles, etc., para detectar si transmiten roles o estereotipos sexistas. Elaborando o seleccionando aquellos que no sean discriminatorios. Utilizar una metodologa abierta y participativa, que favorezca la cooperacin y el respeto a las diferencias. Creando un ambiente de confianza y autoestima. 3.Cambio en las actitudes del profesorado mediante formacin Inicial y permanente. El papel de los profesores/as no se limita a la transmisin de contenidos conceptuales, sino que ejercen una importante funcin educativa sus comportamientos, sobre todo por las relaciones que establece con sus alumnos y

por las expectativas que ponen en sus alumnos/as. Esto hace que buena parte de las actitudes y comportamientos sexistas se siten dentro del enfoque que se denomina currculum implcito. Las investigaciones que se han realizado en el campo del papel sexista de los profesores son bastante poco convincentes, pero podramos sealar que los profesores suelen tener las siguientes actitudes: Tienen mayor expectativas para los estudios cientficos y tcnicos a los alumnos que las alumnas. Tienen mayores expectativas para los estudios de humanidades y letras para las nias que para los nios, Comparten la mayora de los prejuicios sexistas que existen en nuestra sociedad. Todo lo que ha sido desarrollado hasta ahora plantea la necesidad de incidir en la Educacin para la Igualdad como un referente claro que muestre nuestras intenciones educativas dentro de la Reforma. Ha quedado claro que todava que mucho por hacer, y que disponemos de medidas efectivas para la actuacin. 2. EDUCACIN NO DISCRIMINATORIA. Las discriminaciones que se producen en la esfera de la enseanza, sean cuales fueren los motivos que las provocan, constituyen una de las causas fundamentales de la desigualdad. La actitud racista pretende definir a las razas clasificando a los seres humanos y, al mismo tiempo, jerarquizndolos y estableciendo grados de superioridad. En relacin con el primer aspecto, los progresos de la gentica han permitido caracterizar con rigor el contenido de los patrimonios biolgicos de los grupos humanos, Hasta ahora, los intentos de definir las razas se basaban en las caractersticas externas (color de la piel, textura del cabello o forma del crneo). Actualmente, ya no se tienen en cuenta estos caracteres sino los genes que nos gobiernan. La frecuencia con que los diversos genes existentes en un grupo aparecen en l constituye una estructura gentica. De esta forma, la definicin de las razas consiste en agrupar las poblaciones que presentan entre s, distancias genticas pequeas, y en clasificar como razas diferentes las poblaciones con grandes distancias genticas. En la especie humana esta forma de clarificacin resulta difcil. Los intercambios migratorios han sido tan intensos y los estados de aislamiento tan poco perdurables, que las diferencias entre los grupos no han podido alcanzas un nivel suficiente que permita marcar fronteras entre conjuntos relativamente homogneos. Desde el punto de vista cientfico, todas las investigaciones modernas han demostrado con progresiva claridad que la variacin real entre los individuos de un determinado colectivo supuestamente "uniforme" (una raza) es tanto ms fuerte que la variacin existente entre individuos de colectivos supuestamente diferentes. Consideramos generalmente las caractersticas "visibles" (por ejemplo, el color de la piel) para designar conjuntos de individuos sobre los que proyectamos determinados prejuicios y, en cambio, no tenemos en cuenta otras diferentes "no visibles" pero igualmente importantes (como los grupos sanguneos)

que los agruparan en conjuntos diferentes. Es desde este punto de vista que la gentica ha invalidado la nocin de raza como capaz de definir de forma clara un conjunto humano. Por otra parte, el propsito de establecer una supuesta jerarqua natural entre los individuos o las poblaciones, est falto de Justificacin cientfica. El estudio de los mecanismos que actan en el mundo vivo muestra que su resultado no es seleccionar lo mejor y eliminar lo menos bueno, sino preservar la coexistencia duradera de mltiples caracteres. Riqueza biolgica no es sinnimo de "buenos" genes, sino de genes diversos. El mejor grupo es aquel que ha conservado mayor diversidad de genes. En este sentido, es evidentemente imposible invocar la biologa para justificar una supuesta "jerarqua natural" entre los individuos o las poblaciones. Las actividades de la UNESCO destinadas a combatir los prejuicios del racismo o de cualquier otra ndole, apuntan principalmente a favorecer la tolerancia recproca y el respeto mutuo entre culturas; a promover la formacin y los intercambios de informacin relativos a la significacin filosfica de la tolerancia; y a fomentar iniciativas que en el campo de la educacin permitan eliminar los tratos discriminatorios y combatir la persistencia de los prejuicios de la intolerancia. La educacin contra la discriminacin racial es algo posiblemente mucho ms complejo que el simple conocimiento de los hechos; su objetivo no es solamente difundir el conocimiento de los derechos humanos y de las situaciones de discriminacin racial, sino sobre todo influir sobre el comportamiento. Sin embargo, los comportamientos humanos conciernen tanto al sentimiento como a la razn. Por ello, al margen de un trabajo de informacin relativamente simple, consistente en dar a conocer a los alumnos los hechos raciales elementales, los educadores se enfrentan a una tarea muy sutil que consiste en combatir los peligrosos prejuicios racistas, creando, al mismo tiempo, sentimientos de solidaridad que superen todas las fronteras tnicas. En la Convencin y Recomendacin de la Unesco relativas a la lucha contra las discriminaciones en el campo de la enseanza, se define la discriminacin en el sentido amplio, incluyendo toda distincin, exclusin y limitacin o marginacin fundada en la raza, el color, el sexo, el idioma, la religin, las opiniones polticas o de cualquier otra ndole, el origen nacional o social, la posicin econmica o el nacimiento, o cualquier caracterstica que tenga por finalidad o efecto destruir o alterar la igualdad de trato en la esfera de la enseanza. (Centre Unesco de Catalunya, 2003). En este sentido, cules son los problemas de fondo que se esconden bajo esa superficie epifenomnica del rechazo al otro, al extranjero, al inmigrante, al negro, al moro o al gitano? cules son las causas, factores y agentes que provocan tal conflicto y confrontacin social? Como seala, muy bien, TOMAS CALVO BUEZAS(2002): 1. Los ataques a extranjeros y minoras tnicas que estn sucediendo en Espaa y Europa, no deben ser considerados como hechos aislados, como brotes accidentales, como ancdotas de jvenes locos, sino que se trata de un continuo,

de una trama hilvanada en tiempos, espacios y grupos recurrentes, debindose calificar no como ancdota, sino como categora, como fenmeno social y conflicto intertnico. 2. La presentacin y nueva explicacin de esos dramas no debe hacerse como una historia de buenos y malos, sino que han de buscarse explicaciones sociolgicas a este tipo de interrelaciones sociales. 3. La satanizacin maniquea de despachar el anlisis con la proclamacin dogmtica y maldita de que los autores son unos racistas apunta a algo, pero slo con ese vector no se explica el problema. La xenofobia casi nunca es la nica causa, y ni si quiera la ms importante, aunque sea la causa precipitante y agravante. 4. Los fenmenos sociales, y mxime los etno-raciales en sociedades industriales y complejas, obedecen a muchas causas, intervienen muchas variables y se entrecruzan muchos factores, tanto psicolgicos, sociolgicos, culturales, econmicos, demogrficos, ecolgicos, histricos, lingsticos, religiosos, raciales, tnicos, etc. Desenredar esta madeja y desenrollar esta amalgama interrelacionada de causas y factores, es el desafo de toda investigacin cientfico-social. 5. Hay dos reduccionismos frecuentes y graves que hay que evitar en este tipo de anlisis. Uno es el reduccionismo dogmtico marxiano, que reduce lo tnico racial a la clase, considerando lo cultural-diferencial como un mero epifenmeno transitorio y secundario; lo determinante, dirn, es el lugar que ocupan las minoras en el proceso productivo y en la estructura de clases. 6. Pero el otro gravsimo error es reducir la clase a lo tnico cultural, asumiendo que la estructura de clases es irrelevante para entender el problema tnico y el racismo; falaz, o al menos parcial explicacin!. 1. HACIA UNA EDUCACIN INTERCULTURAL. Antes de desarrollar este punto hay que definir algunos conceptos bsicos, ya que no se puede hablar de contacto de culturas y de interculturalidad sin definir previamente lo que entendemos por cultura. Las definiciones que diremos a continuacin las hemos recogido de las dadas por RALPH LINTON(1956). La cultura es un conjunto de significaciones adquiridas ms persistentes en el tiempo que son compartidas por los miembros del grupo socia, tnico o nacional. Cada miembro del grupo tendr as unas actitudes, representaciones y unos comportamientos que responsen a una escala de valores. Estos valores sern transmitidos y reproducidas siguiendo unos aprendizajes y una educacin propia de cada grupo. El concepto de intercultura hace referencia a interaccin, intercambio, apertura y solidaridad afectiva: reconocimiento de los valores, de los modos de vida, de las representaciones simblicas, bien dentro de los registros de una misma cultura distinta. La educacin intercultural debe valorizar la diferencia cultural como fuente de enriquecimiento, no debe jerarquizar las culturas en buenas y menos bruscas, sino trabajar en trminos de diferencia y no de desigualdad o, entonces, de diferencia cultural o desigualdad econmica. En efecto, la diferencia no es

solamente tnica, tambin es econmica. Aunque a menudo los dos fenmenos se presentan superpuestos. Para tratar de integrar a los jvenes de minoras tnicas, la cuestin se inici primero en los Estados Unidos en los aos setenta y una dcada ms tarde en Europa. Se empez con la Educacin Compensatoria como primer intento de igualar la posibilidad de xito escolar y reducir el fracaso escolar de los nios culturalmente diferente. Las crticas dirigidas a este tipo de planteamiento pedaggico fueron numerosas, de manera que la investigacin se orient hacia una pedagoga ms global, hacia una educacin, que valoriza la diferencia en lugar de estigmatizara. Se trataba ya de una educacin intercultural basada en el intercambio, la interaccin, la solidaridad y la reciprocidad entre los nios de culturas distintas. Los primeros problemas planteados fueron saber cmo se poda adaptar la educacin de la diversidad cultural sin separar los grupos culturalmente distintos. Se lleg a las conclusiones siguientes: Es preciso evitar la separacin fsica de los grupos culturalmente diferentes, no slo para grupos culturalmente diferentes, no slo para enriquecer a los alumnos a partir de la diversidad sino porque ningn individuo puede llegar a intuir su propia diferencia como elemento positivo de su identidad si no es, a la vez, reconocida por los dems. La opcin intercultural no corresponde nicamente a unos programas especficos para ciertos alumnos aislados sino a una educacin para todos y en particular para los nios no-minoritarios (autctonos) en una reciprocidad de perspectivas. Se trata pues de una educacin centrada en la diferencia y pluralidad cultural ms que una educacin para los que son culturalmente diferentes. Esta perspectiva educativa tiende a reducir los apriorismos morales que jerarquizan espontneamente las culturas y que son la base privilegiada del etnocentrismo, de la xenofobia, del racismo. Estos son algunos de los grandes principios de la pedagoga intercultural. En el curso de la Conferencia Europea sobre interculturalidad, celebrada en St. Feliu de Guixois en mayo del 90, se hacan las siguientes propuestas: Para una educacin... 1. basada en la diversidad y 2. intertnica e intercultura. 3. antirracista y antisegregacionista 4. democrtica e igualitaria. 5. antisexista y basada en el respeto del nio. 6. pacifista y ecologista. 7. por los derechos humanos. ... hay que luchar contra: 1. la uniformidad y el inmovilismo. 2. los prejuicios y los estereotipos. 3. el racismo y la xenofobia. 4. la seleccin y el elitismo.

5. el sexismo y la discriminacin bajo todas sus formas y manifestaciones. 6. La guerra, el armamento y el consumismo. 7. la explotacin y la desigualdad. En la actualidad, como lo explica GARCIA CASTAO(2000) desarrollando el anlisis de GIBSON, se abren ante el educador diferentes perspectivas, que constituyen las respuestas posibles de la escuela ante la situacin social del pluriculturalismo: Procurar igualar las oportunidades sociales de los nios de los diferentes grupos tnicos, aumentando la competencia de stos en la cultura dominante. Centrar el inters en hacer conocer y valorar las diferencias culturales, como forma de contrarrestar la discriminacin. Proponer como objetivo (institucionalmente) defender y desarrollar el pluralismo cultural en la sociedad. Para realizar la ltima propuesta, es necesario un cambio radical de la concepcin del mundo, que considere la diferencia cultural como un bien en s. A pesar de lo polmico que resulta en determinados medios sociales, y de que amplios sectores socia-les de nuestro pas slo aceptan a los otros de boca hacia fuera, entendemos que en una sociedad democrtica no cabe otro modelo educativo que uno que aplique los principios que son propios de nuestras sociedades (participacin, tolerancia, no discriminacin, etc). a los diferentes grupos culturales y sociales que se inserten en la misma; y es que la discriminacin que se suele realizar ante individuos procedentes de otras cultura no es diferente de la que se suele realizar con individuos provenientes de determinadas subculturas pertenecientes a la misma, o la que se pueda realizar en funcin del sexo de las personas. Y es que, resulta imprescindible en una sociedad democrtica la existencia, y puesta en marcha de un modelo educativo intercultural que haga posible la convivencia y la participacin de las diferentes culturas y grupos sociales sin discriminacin de ningn tipo. Una educacin intercultural de las diferentes etnias o razas y de los distintos grupos culturales o sociales ha de partir necesariamente de una serie de principios que fundamenten la misma, como son: El respecto y la no discriminacin, por razones culturales o sociales, entre los miembros de las diferentes culturas y grupos sociales o tnicos que forman parte de una misma sociedad. Igualdad de oportunidades a todos los miembros, sin distincin de ningn tipo. Promover la convivencia de las diferentes culturas que puedan existir dentro o fuera de cada grupo escolar, participando de las diferentes manifestaciones culturales independientemente del grupo al que se pertenezca. Fomentar la actitud critica hacia las manifestaciones de las diferentes culturas, tanto de la propia como de otras. 3. ELIMINACIN DE PREJUICIOS SEXISTAS Y RACISTAS EN LA ESCUELA. Para comenzar el punto abordaremos un apartado general, tanto para el sexismo como para el racismo, explicando cuales son las bases legales de nuestro modelo

educativo, no sexista ni racista, para a continuacin tratar el tema dentro del currculo que se establece en la educacin secundaria, y concluiremos el punto con una serie de recomendaciones metodolgicas que facilitarn la puesta en marcha de esta educacin no sexista ni racista. 1. JUSTIFICACIN LEGAL. El derecho a la igualdad y a no ser discriminado aparece en un conjunto legal que conviene ser reseada aunque sea brevemente: 1.-Legislacin internacional. Dentro de la legislacin internacional destaca por su importancia la Declaracin Universal de los Derechos Humanos (1948), que fue ratificada en nuestro pas en el ao 1979. Plantea una serie de derechos y medidas respecto a la igualdad como son: a) En su Art. 1 se dice: Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como estn de razn y de conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros. b) En el Art. 2.1. Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma1 religin, opinin poltica o de cual-quier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin. c) En su Art. 7: Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distincin, derecho a igual proteccin contra toda discriminacin que infrinja esta declaracin y contra toda provocacin a tal discrimi-nacin. 4. En su Art. 26.1. Toda persona tiene derecho a la educacin. La educacin debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instruccin elemental y fundamental. La instruccin elemental ser obligatoria. La instruccin tcnica y profesional habr de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores ser igual para todos, en funcin de los mritos respectivos. 4. Y finalmente en su Art. 26.2.: La educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales, favorecer la comprensin, la tolerancia, la amistad entre todas las naciones y todos los grupos tnicos o religiosos, y promover el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz. 2.- Legislacin en Espaa: De las normas legales que regulan el derecho a la igualdad y a la no discriminacin podemos entresacar las siguientes: A. La Constitucin de 1978: Sin duda alguna el referente legal ms importante y general lo constituye esta norma legal que basndose en a legislacin internacional plantea en su Art. 10.2.: Las normas relativas a los derechos fundamentales ya las libertades que la Constitucin reconoce, se interpretan de conformidad con la Declaracin de los Derechos Humanos y los tratados y acuerdos internacionales sobre las mismas materias ratificadas por Espaa. Y en sucesivos articulas recoge: a) En el Art. 9.2: Corresponde a los poderes pblicos promover las condiciones para que la libertad y la igualdad del individuo y de tos grupos en que se integra sean reales y efectivas: remover los obstculos que impidan o dificulten su

plenitud y facilitarla participacin de todos los ciudadanos en la vida politica3 econmica, cultural y social. b) En el Art. 10.1; La dignidad de la persona, los derechos inviolables que le son inherentes, el libre desarrollo de la personalidad, el respeto a la ley y a los derechos de los dems son el fun-damento de! orden poltico y de la paz social. 3. En el Art. 14; los espaoles son iguales ante la ley1 sin que pueda prevalecer discriminacin alguna por razn de su nacimiento. raza. sexo, religin o cualquier otra condicin o cir-cunstancia personal o social. d) Y en su Art. 27: 1.- Todos tienen derecho a la educacin. 2.- La educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana en el respeto a los principios democrticos de convivencia ya los derechos y libertades fundamentales ... 4.- La enseanza bsica es obligatoria y gratuita.... 5.- Los poderes pblicos garantizan el derecho de todos a la educacin, mediante una programacin general de la enseanza, con participacin efectiva de los sectores afectados y la creacin de centros docentes. B) La LOGSE: que constituye una concrecin legal de nuestra Constitucin establece respecto a la cuestin que nos ocupa lo siguiente: a) En el Art. 2.3 que: la actividad educativa se desarrollar atendiendo a los siguientes principios; ... efectiva igualdad de derechos, el rechazo de todo tipo de discriminacin y el respeto a todas las culturas. b) Y en el Art. 19; la Educacin Secundaria Obligatoria contribuir a desarrollar en los alumnos las siguientes capacidades: ... Comportarse con espritu de cooperacin, responsabilidad moral, solidaridad y tolerancia, respetando el principio de la no discriminacin entre las personas C)La LODE, seala por su parte en el Art. 20.2: la admisin de alumnos en centros pblicos cuando existan plazas suficientes se regir por los siguientes criterios prioritarios: rentas anuales de la unidad familiar, proximidad del domicilio y existencia de hermanos matriculados en el centro. En ningn caso habr discriminacin en la admisin de los alumnos por razones ideolgicas, religiosas, morales, sociales, de raza o de nacimiento. D) En el Decreto 85/1999 de 6 de ABRIL, por el que se regulan los derechos y deberes del alumnado y las correspondientes normas de convivencia en los centros docentes pblicos y privados concertados no universitarios : 1. En su Art. 2.1: Todos los alumnos y alumnas tienen los mismos derechos y deberes. Su ejercicio y cumplimiento se adecuara a la edad de los mismos y a las caractersticas de las enseanzas que se encuentren cursando. 2. En su Art. 5, apartado c): La comisin de convivencia desarrollar iniciativas que eviten la discriminacin del alumnado, estableciendo planes de accin positivas que faciliten la integracin de todos los alumnos y alumnas. 3. En su Art. 8: El derecho a la igualdad de oportunidades se promovera mediante: 1.- Las mismas oportunidades de acceso a los distintos niveles de enseanza...

2.-En este apartado se establece lo siguiente: 1. La no discriminacin por razn de nacimiento, raza, sexo, capacidad econmica, nivel social, convicciones polticas, morales o religiosas, as como por deficiencias fsicas o psquicas, o cualquier otra condicin o circunstancia personal o social. 2. El establecimiento de medidas compensatorias que garanticen la igualdad real y efectiva de oportunidades. 3. La realizacin de polticas educativas, de integracin y/o de educacin especial. 2. EDUCACIN PARA LA IGUALDAD Y NO DISCRIMINATORIA EN EL CURRICULO. Debemos abordar este tema en sus distintos niveles de concrecin, y para ello empezaremos con el primer nivel, que dentro de la reforma Educativa es el D.C.B. EL DCB establecido, actualmente, en nuestro pas para la Educacin Secundaria Obligatoria es clara-mente no discriminatorio: 1) As, cuando establece las finalidades, entre otras, no establece la de una educacin discriminatoria: antes al contrario, orientada a la igualdad de las personas y de sus posibilidades de realizacin, cualesquiera que sean sus condiciones personales y sociales, de sexo, capacidad, raza u origen social, tratando de eliminar los estereotipos sexistas, raciales y otros que persisten todava en nuestra sociedad. 2) Cuando nos habla de la comprensividad de esta etapa educativa dice: reivindicar una escuela con talante igualitario y comprensivo no significa en ningn caso reclamar uniformidad para todos los alumnos, sino que supone educaren el respeto de las peculiaridades de cada estudiante y en el convencimiento de e las motivaciones, los intereses y la capacidad de aprendizaje son muy distintas entre los alumnos, debido a un complejo conjunto de factores. 3) En el rea de Ciencias se dice: a partir de investigaciones en didctica de las ciencias, se ha podido detectar cmo algunos profesores, influidos por ciertos estereotipos sociales y culturales sobrevaloran, quizs inconscien-temente a los alumnos respecto a las alumnas. De aqu, que deba potenciarse por igual el rendimiento de alumnos y alumnas sin ningn tipo de prejuicios. 4) En el rea de Educacin Fsica, se dice: En este sentido, conviene analizar las diferentes actitudes que, a menudo manifiestan los jvenes frente al ejercicio fsico y la participacin en prcticas deportivas. Esta situacin obedece ms a causas histricas que a biomorfolgicas, ya que las mujeres no han participado en grado igual en las actividades fisico-deportivas, consideradas ms propias del mundo masculino, y que ha configurado un curriculurn ms identificado con un modelo del cuerpo masculino: adquiere ms importancia la fuerza frente a la flexibilidad o la competitividad frente a la expresividad porque se asocian ms con el sexo masculino unos, frente a los otros que se asocian ms a los femeninos. Asimismo, otros aspectos de la vida cotidiana inciden en esta situacin: la ausencia

de modelos femeninos en el deporte, tanto en la esfera pblica como en la privada, .... 5) En el rea de Ciencias Sociales, su 3 objetivo dice: Manifestar actitudes de tolerancia y respeto por otras culturas y por las opciones y opiniones (polticas, ideolgicas, culturales, de la vida privada, etc.), que no coincidan con las propias...; su 4 objetivo: Manifestar un comportamiento de solidaridad con las sociedades y grupos sociales desfavorecidos, denunciando los factores que estn en la base de las desigualdades, las injusticias y los desequilibrios sociales y participado activamente en las iniciativas dirigidas a remediarlos. Y en el Bloque 13 referido a las actitudes, valores y normas a conseguir en este rea se dice: un rechazo d las discriminaciones laborales por razones de cualquier tipo (edad, sexo, raza, nacionalidad, etc).... 6) En el rea de Lengua y Literatura, cuando se habla de la evaluacin se dice: Escuchando y participando en grupos de diferentes comunidades deben conocerse y respetarse las diferencias dialectales del castellano (andaluz, canario, centroamericano...) o la variedad de lenguas del Estado (cataln, gallego. vasco). De la misma manera, debe estudiarse el contenido ideolgico del lenguaje (sexista y racista ...),y combatirse la idea de la existencia de lenguas superiores a otras, o de una variante dialectal ms pura que otras y analizar los desarrollos historicos y de las distintas connotaciones sociales. El segundo y tercer nivel de concrecin de la reforma educativa sern los que desarrollaremos a continuacin, pues es quizs en ellos donde quede ms trabajo por hacer. Probablemente, sea este el eje transversal en el que se suelen hacer planteamientos ms radicales, ya que adems de incorporar objetivos y contenidos al currculo, se suele exigir (y con razn), su puesta en prctica, y es que no en vano, este tema transversal trata del derecho de las personas a ser tratados con equidad. 1.- Objetivos y educacin para la Igualdad. Los objetivos especficos que se suelen sealar en este tema transversal suelen ser los siguientes (REYZABAL y SANZ, 2003): Descubrir, potenciar y desarrollar la totalidad de las posibilidades o capacidades individuales, sin dejarse influir o mediatizar por ningn tipo de condicionante o de limitacin relacionada con el sexo. Desarrollar la propia autonoma y la identidad personal con independencia del sexo, es decir, evitando la jerarquizacin o clasificacin de las tareas o de las capacidades en masculinas y femeninas. Ampliar la capacidad de manifestar y de comprometer los propios sentimientos en las actividades cotidianas. Potenciar el valor de la afectividad, de la sensibilidad, de la emocin, de la bondad y la ternura tanto en hombres como en mujeres. Descubrir en las experiencias diarias, escolares y extraescolares, y en todo el mbito de la vida social y cultural, presente y pasada, la igualdad de posibilidades y la equivalencia de aportaciones de los hombres y mujeres.

Aceptar. respetar y valorar las caractersticas de las otras personas sin dejarse influir por ningn tipo de actitud discriminatoria en relacin con el sexo o cualquier otro rasgo diferenciador. Descubrir e integrar el hecho de la diversidad y de las diferencias corno un valor y una riqueza. Experimentar, en situaciones cotidianas, la gratificacin de la complementariedad. Participar de forma igualitaria, constructiva y solidaria en la realizacin de juegos, actividades grupales y situaciones de comunicacin, y en el reparto de responsabilidades y tareas, re-chazando la divisin del trabajo y de funciones en razn del sexo. Colaborar en la construccin y en el desarrollo de una sociedad y unas relaciones interpersonales basadas en el reconocimiento y respeto a la individualidad, a la singularidad y a los derechos de toda persona. Identificar y realizar el anlisis critico de las manifestaciones sexistas o discriminatorias que se producen en el lenguaje cotidiano, en el mbito social y cultural y, en concreto, en los mensajes que nos transmite la publicidad y, en general, los medios de comunicacin. Adems de los objetivos especficos que hemos mencionado, es necesario hacer mencin, al menos a los objetivos generales de las etapas educativas que tienen mayor relacin con este eje transversal, como son: EDUCACIN INFANTIL - Descubrir, conocer y controlar el propio cuerpo, formndose una imagen ajustada de s mismos, valorando su identidad sexual, sus capacidades y limitaciones de accin y expresin y adquiriendo hbitos bsicos de salud y bienestar. - Actuar de forma cada vez ms autnoma en sus actividades habituales, adquiriendo progresivamente seguridad afectiva y emocional y desarrollando sus capacidades de iniciativas y confianza en si mismos . - Establecer relaciones sociales en un mbito cada vez ms amplio, aprendiendo a articular progresivamente los propios intereses, puntos de vista y aportaciones con los de los dems. - Establecer vnculos fluidos de relacin con los adultos y con sus iguales, respetando la diversidad y desarrollando actitudes de ayuda y colaboracin. EDUCACIN PRIMARIA - Actuar con autonomia en las actividades habituales y en las relaciones de grupo desarrollando las posibilidades de tomar iniciativas y de establecer relaciones afectivas. - Establecer relaciones equilibradas y constructivas con las personas en situaciones sociales conocidas, comportarse de manera solidaria, reconociendo y valorando crticamente las diferencias de tipo social y rechazando cualquier discriminacin basada en diferencias de sexo clase social, creencias, raza y otras caractersticas individuales y sociales. EDUCACIN SECUNDARIA OBLIGATORIA

Relacionarse con otras personas y participar en actividades. de grupo con actitudes solidarias y tolerantes, superando inhibiciones y prejuicios, reconociendo y valorando crticamente las diferencias de tipo social y rechazando cualquier discriminacin basada en diferencias de raza, sexo, clase social, creencias y otras caractersticas sociales o individuales. Analizar los mecanismos y valores que rigen el funcionamiento de las sociedades, en espacial los relativos a los derechos y deberes de los ciudadanos, y adoptar juicios y actitudes persona-les respecto a ellos. Conocer las creencias, actitudes y valores bsicos de nuestra tradicin y patrimonio cultural, valorarlos crticamente y elegir aquellas opciones que mejor favorezcan su desarrollo integral como personas . Adems de los objetivos generales en las reas propias de cada etapa educativa, aparecen objetivos que tienen una relacin intensa con el eje transversal que estamos tratando. 2.-Contenidos y Educacin para la Igualdad. En la cuestin de los contenidos ha existido siempre una clara discriminacin de las mujeres, lo que exige una fuerte reestructuracin de los mismos. Veamos los contenidos ms especficos de este eje transversal, y que en este caso, se reparten muy equitativamente entre las diferentes reas, que son: a) Conceptuales. Algunos de los hechos, conceptos y principios propios de la Educacin para la Igualdad de los sexos son: - Diferencias biolgicas y de identidad entre las personas de distinto sexo. - El trabajo domstico: la divisin social del trabajo. - Hombres y mujeres en la sociedad actual. - Discriminacin en diferentes mbitos por motivos sexuales. - La discriminacin de la mujer a lo largo del tiempo. - La discriminacin de la mujer en las diferentes culturas. - Roles "masculinos" y "femeninos" en el mbito escolar. - La discriminacin de la mujer a travs del lenguaje. b) Procedimentales. Las estrategias y procedimientos ms especficos son: Procedimientos y habilidades relacionados con las actividades domsticas: procesos de lavado, planchado, limpieza, cocinado, fregado, Anlisis de situaciones discriminatorias en funcin del sexo: de situaciones reales, de mensajes publicitarios, Anlisis critico de la discriminacin en el lenguaje. Participacin en actividades y situaciones que supongan la superacin de los estereotipos sexuales. c) Actitudinales. Algunas de las actitudes, valores y normas que es necesario tener en cuenta en la educacin no sexista son: - Actitudes positivas ante la diversidad en general, y en especial ante la sexual, aceptndola como un hecho enriquecedor. - Apreciacin del equilibrio emocional personal equilibrado, por encima del sexo al que se pertenezca.

- Actitud crtica ante todo tipo de condicionantes, manipulaciones o discriminaciones que tengan como fundamento las diferencias sexuales. - Actitud positiva ante el trabajo cooperativo y colaborativo entre individuos de ambos sexos. 3. ASPECTOS METODOLGICOS. El arraigo de los estereotipos sexistas en la sociedad plantea la necesidad de que la estrategia docente a seguir tome como punto de partida, al menos las siguientes consideraciones: Partir de que la igualdad es un derecho de las mujeres, y no un objetivo a conseguir, con lo que ello implica la imposicin cuando la situacin lo requiera. Comprobacin y anlisis de las actitudes, expectativas y trato que se dispensa a alumnos y alumnas, y profesores y profesoras en el mbito del aula. Eleccin de materiales didcticos que tengan en cuenta la igualdad entre los sexos y no refuercen los estereotipos sexuales dominantes. Anlisis de las discriminaciones existentes en el lenguaje impulsando un uso no discriminatorio del mismo. Las actividades a desarrollar deberan tener en cuenta las siguientes consideraciones (ALLENDE DE ANTA, C. y otras, 2000): Que respeten los intereses de alumnos y alumnas, al tiempo que permiten ser realizadas por personas con diferentes capacidades e intereses. Favorecedoras de la cooperatividad y la colaboracin entre sexos diferentes. Impulsoras de la concienciacin de la discriminacin que existe en relacin con el sexo. Facilitadoras del sentido critico de los alumnos y alumnas en relacin con las discriminaciones sexistas. Que permitan que nios y nias experimenten el xito en distintas reas, reforzndose el autoconcepto y la autoestima. Algunas actividades, coherentes con las consideraciones sealadas, podran ser: Anlisis de situaciones conflictivas, reales o imaginadas, en relacione con los roles masculinos y femeninos. Elaboracin, anlisis y comentarios de encuestas y entrevistas que contengan datos respecto a la discriminacin sexual. Identificacin de los usos sexistas del lenguaje, tanto en el mbito escolar, como en el social y el publicitario. Actividades de orientacin vocacional que superen los estereotipos sexistas en relacin con las profesiones y oficios. Simulaciones y dramatizaciones de situaciones que supongan la discriminacion/no discriminacin en funcin del sexo. Actividades relacionadas con la discriminacin de la mujer en el mbito familiar. Esta visin de conjunto, tan rpida, pero significativa de ciertos aspectos de la orientacin escolar y profesional, nos permite sacar la siguiente conclusin: 1) Desde la primera infancia (en el seno de la familia y el entorno inmediato) no debe de hacerse diferencias entre nios y nias, pues eso supondra predestinar a

las nias a los papeles tradicionales cuyas perspectivas son ms limitadas que las posibilidades abiertas a los nios. 2) Los padres deben por lo tanto de estar formados e informados; los educadores deben de cambiar de mentalidad gracias a una formacin pedaggica especial y a una comprensin de la importancia del problema, para que cese la discriminacin sexual en la casa y en la escuela. 3) Por la Administracin se debe reforzar el servicio de orientacin escolar y profesional con el fin de: 1. Descubrir lo antes posible los gustos y aptitudes, actitudes y comportamientos de nios y adolescentes de ambos sexos que mejor para la eleccin del oficio que mejor les convenga. 2. Realizar una correlacin adecuada entre, por un lado, las preferencias de los jvenes, y por otro, las posibilidades de acogida en los establecimientos y centros de formacin profesional, posibilidades que fluctuarn en funcin de las necesidades de la economa del pas. 3. Revisar, donde existan, los "tests" utilizados por los orientadores; preparando "tests" que sean vlidos para los jvenes de ambos sexos (se ha medido alguna vez la destreza manual de un muchacho pidindole que introduzca un hilo por el ojo de una aguja?). 4. tomar las medidas positivas adecuadas paracorregir los efectos negativos de la discriminacin respecto a las muchachas y a las mujeres creando servicios especiales de informacin, de orientacin y eventualmente, de reinsercin para las que quieran reanudar la actividad educativa tras una larga interrupcin. (GERMAINE BORCELLE, 1983). 4. BIBLIOGRAFA. -CALVO BUEZAS, A. en JIMENEZ BAUTISTA, F.(2002): Juventud y Racismo. Actitudes y comportamientos en Granada. Granada. Instituto de Formacin y Empleo del Ayuntamiento de Granada. -COLL, POZO y SARABIA(2002): Los contenidos en la Reforma. Madrid. Santillana. -CUADERNOS DE PEDAGOGA(2003):N 264:Hacia una Educacin Multicultural N 263: Cooperacin y Diversidad. -INSTITUTO DE LA MUJER(2002): La educacin no sexista en la Reforma Educativa. Madrid. Ministerio de Asuntos Sociales. -JIMENEZ BAUTISTA, F.(1997): Juventud y Racismo. Actitudes y comportamientos en Granada. Granada. Instituto de Formacin y Empleo del Ayuntamiento de Granada. -MAERU, A y RUBIO, E(2003): Educacin para la Igualdad de oportunidades. En temas transversales de la Educacin Secundaria. Madrid. MEC -MEC(2000): Libro Blanco para la Reforma Educativa. Madrid. MEC. - REYZABAL, M y SANZ, A(1995):Los ejes transversales. Aprendiendo para la vida. Madrid. Escuela Espaola.