REVISTA NACIONAL DE CULTURA

.EIRAS, ARTES Y CIENCIAS DEL ECUADOR

15-U

TOMO II

\,
NUMERO MONOGRFICO DE ARQUEOLOGA Y ANTROPOLOGA

Arte rupestre en el Ecuador: anlisis y perspectivas en base al estado actual de la investigacin

Haraldjonitz Resumen
l arte rupestre todava es poco conocido en el Ecuador, sobre todo comparado con varios pases de Amrica como Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Per, Mxico, Repblica Dominicana, Colombia y Per. A parte de pocas investigaciones al nivel regional hace falta canalizar la informacin sobre los petroglifos en el mbito nacional. No existe ningn programa para el estudio ni existe el inventario para desarrollar un plan de conservacin y manejo como recurso cultural. Introduccin Producir "arte" parece una peculiaridad exclusiva del hombre. El arte rupestre es un fenmeno cultural muy antiguo que aparece con el surgimiento del homo sapiens hace aproximadamente 60.000 aos. Se desarrolla junto con l de diversas maneras a travs de tiempo y espacio. El arte rupestre es toda manifestacin grfica cuyo soporte lo constituyen las superficies de rocas o terrenos (Gonzlez, 2004) y se conoce en casi todos los rincones del planeta. El nuevo mundo presenta tambin una gran variedad de estos vestigios, habiendo ms de tres mil sitios en los pases de la zona central de los Andes. El Ecuador, en comparacin de sus pases vecinos parece pobre en petroglifos. Cules son las razones para este fenmeno? Por qu el Ecuador aparece como una mancha blanca intocada en el conjunto de los otros pases sudamericanos? Realmente existen solo pocos o es que falta todava mucho que investigar para el conocimiento del arte rupestre en el Ecuador? Para clasificar el arte rupestre podemos distinguir pinturas, geoglifos y petroglifos o petrograbados. Las esculturas en piedra, muebles o inmuebles, generalmente no se incluyen en esta clasificacin. Asimismo, muchos investigadores prefieren separar los objetos utilitarios elaborados en piedra como por ejemplo cuencos y morteros, de los vestigios de arte rupestre. A continuacin expondremos algunas definiciones. Las pinturas rupestres, son aquellas figuras logradas por la aplicacin de pigmentos de diferentes colores y orgenes y han sido encontradas por lo general en cavernas. Las ms antiguas se conocen de la regin mediterrnea del paleoltico superior y una antigedad de ms de 30000 aos. En Suramrica hay los ejemplos de pinturas rupestres de la Cueva de las Manos (Argentina) o las de Toquepala (Per). Las ms antiguas del continente suramericano con una edad de aproximadamente 17000 aos que se conoce es de la cueva de Toca Boquairao de Pedra Furada en Brasil (Guffroy, en Gonzlez, 2004). Un segundo grupo de arte presentan los geoglifos, elaboradas en la superficie de terrenos en forma de alineaciones de piedras u otros materiales, o en forma de grandes surcos en

216

la tierra. Los mas conocidos son las lneas de Nazca en Per. Los petroglifos en el sentido estricto, son aquellas figuras o dibujos que fueron grabados sobre la roca aplicando medios mecnicos para producir una diferencia del microrelieve rocoso. La mayora de los petroglifos se encuentran sobre bloques aislados o formando conjuntos al aire libre. Sobre las herramientas y tcnicas de elaboracin de los grabados hay mucha especulacin y para algunos investigadores el uso de herramientas de metal est en discusin. El resultado puede ser: a) un grabado superficial con prcticamente ninguna profundidad, b) bajorrelieve en surcos de seccin curva, lo cual muestra un perfil en forma de "U", con una profundidad que oscila entre pocos milmetros hasta ms de un centmetro, c) bajorrelieve en surcos de seccin recta, lo cual muestra un perfil en "V" con un ancho de promedio general de un centmetro y una profundidad de aproximadamente cinco milmetros, d) bajorrelieve irregular y e) cavados de pozos, tambin llamado tacines, tacitas, cpulas o morteros. Entonces tenemos bsicamente dos formas: las lineales en forma de surcos y las circulares las cuales voy a llamar "tacitas", parecidas a morteros de moler, pero generalmente mas pequeas y a veces sobre superficies inclinadas. Se las pueden encontrar formando un mismo conjunto con los grabados. Otras tacitas, generalmente de un dimetro mayor, se encuentran tambin aislados como los expuestos en el sitio arqueolgico Ingapirca y Cojitambo en la provincia de Caar. Trabajos de bajo relieve, producido por extraccin de material rocoso para producir verdaderas "reas" excavadas no se conoce en el Ecuador. Las representaciones de los grabados pueden ser formas geomtricas

simples o complejas, pero tambin figuras como las representaciones antropomorfas y zoomorfas. De las formas geomtricas se encuentran con gran frecuencia crculos y espirales. Los petroglifos como vestigios de culturas pasadas no estn todava reconocidos por muchos de los investigadores de la arqueologa, sobre todo por los problemas que se presentan para el estudio de los mismos. A diferencia de manifestaciones arquitectnicas y cermicas, los petroglifos en general estn fuera del contexto de lo que sera una excavacin arqueolgica, dificultando determinar su fecha de elaboracin y finalidad. Por ejemplo, los pobladores actuales de la zona occidental de la provincia de Pichincha atribuyen los petroglifos a los Incas, ms que para expresar su gran antigedad que realmente dar una edad concreta. A los petroglifos se los suele tratar con mucho respeto e inclusive temor, en esos trminos se expresa en la "Piedra Yumbo", "La Churrona Yumbo" etc. (Jara, 2006). Una bsqueda de publicaciones cientficas qued sin muchos reportes de amplia magnitud, aunque poco a poco aparecen artculos en peridicos, revistas, folletos tursticos y programas de televisin sobre este tema. Trabajos ms profundos estn muy limitados y los ms conocidas son de las provincias del apo, Loja e Imbabura. El objetivo de este trabajo es, sobre todo, elaborar un panorama ms concreto sobre la distribucin general de los petroglifos en el Ecuador, aunque sea en una forma preliminar. Primero presentaremos un pequeo resumen de las publicaciones sobre petroglifos en orden histrico antes de elaborar un anlisis de los mismos con comentarios y observaciones personales.

217

'Rosal Tmeme dxw&fc

uQBeSaa

Baha de

Baha

Fuentes histricas
Las primeras noticias sobre arte rupestre en Ecuador provienen del cientfico alemn Alexander von Humboldt (1816). El menciona la existencia de una "imagen del sol", cerca de las ruinas de Ingapirca, provincia de Caar (Wellmann, 1979). Lamentablemente esta imagen, tambin llamada "Inti-Huaycu" o "quebrada del sol", no se trata de arte rupestre sino es una estructura formada por la erosin y mineralizacin natural. Por esa razn parece que Theodor Wolf (1880) es el primero en describir los petroglifos en el sentido estricto para el territorio ecuatoriano actual; los del ro Calaguru cerca de Santa Rosa,

Provincia del Oro. El historiador ecuatoriano Federico Gonzlez Surez retoma las descripciones de Theodor Wolf y aumenta en su Atlas Arqueolgico unos petroglifos de la provincia del Carchi (Gonzlez Surez, 1892). En el siglo XX son los cientficos franceses Rene Verneau y Paul Rivet (1912), quienes mencionan en el captulo 25 "Gravures sur rochers", algunos de los petroglifos del Ecuador. Primero mencionan el "IntiHuaycu", despus la piedra de Calaguru de Wolf y tambin la "piedra pintada" de Gonzlez Surez. Aumentan en su captulo unos petroglifos de Trancabamba y Shaishapa cerca de Caaribamba.

218

El padre Porras es en el ao 1961, el primero que trabajaba sobre petroglifos en la cuenca amaznica del actual Ecuador (Wellmann, 1979). El profesor Celiano Gonzlez nos presenta en el ao 1982, un excelente trabajo de los "Petroglifos de la Provincia de El Oro", especialmente de la zona cercana de Zaruma. Ronald Lippi (1998) nos reporta la presencia de petroglifos en los ros Mulaute, Mem Grande y Cocaniguas cerca de Santo Domingo. Trabajos ms completos y actuales presentan Diego Gonzlez (2004), para la provincia de Loja y Holguer Jara (2006), para el occidente de la provincia de Pichincha, vinculado con el sitio arqueolgico Tulipe.

nes" y dice que la piedra estuvo enterrada debajo del ripio del ro hasta el ao 1877. Comparando la situacin actual con el dibujo de Wolf realmente parece que el ro estuvo erosionando mucho ms el material, rodeando y dejando la piedra expuesta a un nivel mayor de un metro y medio. En el atlas arqueolgico de Federico Gonzlez Surez (1892) aparece una copia exacta de la piedra de Calaguru, como antes aparece en Wolf (1880). Gonzlez Surez repite en esencia la descripcin de Wolf pero aumenta la siguiente frase: "Las inscripciones manifiestan haber sido esculpidas con algn instrumento de metal, con el que se han practicado las incisiones de los crculos y de las lneas y de los puntos de que se componen los signos de las dos inscripciones". No sabemos en qu se bas Gonzlez Surez para proponer que los petroglifos estn hechos con una herramienta de metal. Tal vez lo supuso a partir de la informacin de Wolf, que dice que los signos se encuentran grabados sobre una roca de syenita, la ms dura de la zona. Verneau & Rivet (1912) distinguen claramente en dos captulos diferentes las "sculptures sur Pierre" y las "gravures sur rochers", es decir hacen una diferencia clara entre esculturas y petrograbados. Aparte de las referencias a Calaguru tambin incluye el Inti-Huaycu de Ingapirca en los "grabados sobre rocas" y menciona tambin la piedra grabada de Gonzlez Surez. Como nuevo reporte aumentan un cuarto y quinto petroglifo sobre la colina de Trancabamaba y Shaishapa al norte de "Chahuarurcu" cerca de Santa Isabel, provincia del Azuay. Max Uhle nos habla en el ao 1933 de "El Pilar de Atal" en Carchi, con "inscripciones

Resmenes y anlisis crtico de los trabajos

Theodor Wolf describe en su reportaje "Eine hieroglyphische Steininschrift aus Ecuador", de 1880 sobre su descubrimiento de una "inscripcin jeroglfica" cerca del ro Calaguru. Wolf se refiere a una sola piedra, pero menciona que se han observado signos similares en la margen izquierda del ro cuando baja el nivel del agua. En nuestra visita al lugar, unos nios nos informaron de esa piedra, pero no pudimos localizarla. Los nios tambin nos ensearon una tercera piedra con petroglifos de pocos metros de distancia de donde se supone estara la primera. Wolf no quiso hacer especulaciones sobre el significado, pero est convencido que son "inscripciones" similares a los jeroglficos. Interesante tambin es que Wolf menciona el estado borroso de dichas "inscripcio-

219

jeroglficas" y atribuye los mismos al culto al sol. Los publicaciones del padre Porras (1961,1985,1987) sobre el rea del ro Misaguall son muy amplias. Por nuestra parte hemos encontrado unos sitios todava no incluidos en sus investigaciones. Estos vestigios han sido objeto de varias interpretaciones por parte del mismo Padre Porras, quien al referirse a los grabados comenta que "Todas las figuras representadas en las piedras en cuestin son smbolos y todos sus elementos son de carcter simblico". Las rocas con tacitas han sido interpretadas como depsito de ofrendas, morteros para moler pigmentos o sustancias alucingenas que se usaban frecuentemente en ceremonias propicias. Ha existido tambin una intencin de interpretar los smbolos de las piedras con ayuda de chamanes actuales, como lo hace Domingo Lpez Mamallacta en su tesis (1994) para la zona del apo, pero debemos saber, que realmente solo es un intento y las interpretaciones actuales no necesariamente reflejan el pensamiento de los hacedores de los glifos. Sabemos de las migraciones de los grupos tnicos y que los actuales Quichuas son un grupo relativamente nuevo en el Oriente ecuatoriano. Interrogaciones realizadas en la misma zona a chamanes y guas tursticos nativos han permitido constatar, cmo la interpretacin de los smbolos variaba mucho de persona a persona. Adems de los petroglifos, el padre Porras (1985, pag. 30-31) menciona posibles muestras de pintura rupestre: en un abrigo rocoso se encontr "algo que hubiera parecido una pintura de caoln, de color cremoso" pero el mismo tiene sus dudas y aumen-

ta: "Seran nicamente salpicaduras de la superficie del suelo?" Celiano Gonzlez (1983) nos reporta petroglifos en la gruta de Chinchilla, situada en las alturas de la cordillera de Chilla que limita por el norte la hoya de Zaruma. Es interesante destacar que la piedra se encuentra en los pramos, o sea en alturas de ms de 3000 m.s.n.m. Este autor tambin menciona la piedra de Ramirezpamba, descubierta en el ao 1956 y "desaparecida" en el ao 1971. El gua Tito Castillo de Zaruma nos cuenta que la gente del lugar hizo volar la piedra con dinamita para buscar un tesoro. Errneamente, Gonzlez presenta dos piedras del rio Calaguru tomado del Atlas arqueolgico de Gonzlez Surez. En realidad no se trata de dos piedras, sino de dos paneles grabados de la misma roca. Ya en nuestro siglo Diego Gonzlez (2004) presenta el libro sobre "El arte rupestre de Loja", un trabajo bastante completo y de una presentacin llamativa para todo el publico interesado. El valor de este trabajo reside en su registro. Sin embargo, en palabras del mismo autor, algunas interpretaciones que se presentan carecen de sustento, por lo que un nuevo y mejor trabajo se viene llevando a cabo en Loja, los ltimos cuatro aos. Holguer Jara (2006) dedica un captulo amplio sobre los petroglifos de la zona occidental de la provincia de Pichincha, ms especificamente de la zona cercana al sitio arqueolgico Tulipe. Jara con "Tulipe y la cultura Yumbo" presenta el sitio arqueolgico con todo su entorno, incluyendo los petroglifos sin realmente querer presen-

220

tar un registro completo de la zona, la cual promete presentarse como otro "hot spot" de petroglifos. Aunque todava no visitado por el autor, los pobladores de Pacto informaron de la presencia de otros petroglifos en la zona. En la misma regin menciona Cristbal Cobo en el CD de su proyecto "Quitsa To La midad del mundo" la presencia de otro petroglifo. En un proyecto de turismo del sector se incluye, como parte de la promocin, la presencia de petroglifos.

Resultados
Los petroglifos en el Ecuador carecen de un registro en el mbito nacional, no estn incluidos en los inventarios arqueolgicos ni han sido reconocidos como monumentos del patrimonio cultural ecuatoriano. De todas maneras a continuacin presentamos un resumen de nuestros registros, ordenado por las provincias, concientes de que queda mucho por registrar. Las grandes acumulaciones de petroglifos aparecen en el oriente, sobre todo en la provincia de apo, especficamente en el rea de Tena Archidona Cotundo. Una segunda agrupacin en el oriente se encuentra en la zona de Macas y Limn-Indanza (Provincia Morona Santiago) sin mencionar muchos sitios con reportes aislados como es el caso de las cercanas de Lumbaqui (Provincia de Sucumbos). En el sur del pas hay una agrupacin de petroglifos en el rea de Zaruma (Provincia de El Oro) y 90 vestigios en la provincia de Loja (Gonzlez, 2008). Existen varios reportes adicionales de petroglifos aislados o en pequeos agrupaciones de las provincias Carchi, Imbabura, Pichincha y Santo Domingo de los Tschilas. Los sitios de la costa como en la Cordillera ChongnColonche (Provincia de Manab) y de la provincia de Bolvar y provincia de Caar

son menos conocidos. Una piedra con rayas a la que se ha atribuido intervencin humana, ha sido revisada por el autor durante un curso para guas de turismo en el Parque Nacional Cajas (Provincia Azuay) a una altura de ms de 3000 m.s.n.m., probablemente es de origen natural-glacial y no grabada por el hombre. Hasta ahora no hay reportes, y muy probablemente no hay presencia de petroglifos en el Archipilago de Coln (Galpagos). La ocupacin humana de las islas es histricamente muy reciente y no dej ninguna manifestacin de este tipo. De la cuenca amaznica baja tampoco hay reportes de petroglifos, tal vez por ausencia de rocas adecuadas. No hay reportes para la Sierra Central de petroglifos, tal vez por la intensa actividad volcnica de tiempos recien-

221

tes. Otra rea "blanca" es la Costa Norte (Provincia de Esmeraldas), probablemente solo por falta de estudios.Con estos resultados no se presenta un patrn general de la distribucin de los petroglifos en el espacio actual de la Repblica del Ecuador. Los petroglifos se encuentran en la zona de la costa, de la sierra y tambin del oriente, con excepcin de Galpagos. Los sitios rupestres registrados comprenden altitudes que van desde menos de 100 m.s.n.m. (Calaguru Provincia El Oro) hasta ms de 2500 m.s.n.m. (Shugumarca provincia Caar y Cueva de Chilla). Aunque si es muy notable una concentracin de los sitios rupestres entre los 500 m.s.n.m. y 1500 m.s.n.m., en ambos lados de la cordillera de los Andes. La gran mayora se encuentra en los ros o cerca de los ros. Los petroglifos tampoco tienen una preferencia en ecosistemas. En la mayora de las zonas de vegetacin, desde el bosque seco caducifolio tropical de la costa hasta el bosque muy hmedo tropical podemos encontrar los petroglifos. Notable es, que en la mayora de los casos hay algunas piedras con grabados juntos y la excepcin es una sola piedra aislada con petroglifos. Segn estas definiciones podemos constatar que en el territorio ecuatoriano no hay reportes ni de geoglifos ni de pinturas rupestres, sino solamente de rocas grabadas. LTna explicacin puede ser que no existen reas extendidas sin perturbacin para los geoglifos y con respecto a las pinturas rupestres, stas se encuentren normalmente en el interior de abrigos o cuevas, los cuales no son tan frecuentes en el pas. Los petro^lifos fueron ejecutados en su gran mayora sobre rocas al aire libre y no se ha encontrado evidencia de la utilizacin de pintura sobre ellos.

Aunque muchos de los petroglifos son, sin duda, expresiones de pasadas culturas humanas tambin hay algunos de "dudosa" procedencia, que bien pueden ser solo juegos de la naturaleza. Entre ellos algunas "rayas" sobre rocas y probablemente tambin algunas de las tacitas, las cuales pueden obedecer a erosin natural y no necesariamente a la accin humana. Otro ejemplo para estas equivocaciones sobre las formas erosivas en la roca son como en Ingapirca de Caar la famosa "cara del Inca" que no es nada ms que un juego de la naturaleza. La problemtica de la datacin ya mencionamos. A veces se pueden datar las rocas, pero no las manipulaciones sobre ellas. De esa manera tambin el aventurero noruego Thor Heyerdahl se equivoc bastante al atribuir una escultura en la isla Floreana (Galpagos) a una poblacin indgena, hasta que el colono alemn de la isla, Heinz Wittmer confes que se trataba de un trabajo realizado por l mismo.

Cronologa
La cronologa de arte rupestre se hace muy difcil. Si se trata de pinturas rupestres se puede analizar los pigmentos, por ejemplo por medio de radiocarbono. Para los grabados no existen mtodos absolutos que definan su datacin. Para la ubicacin de los petroglifos en el sentido estricto, los cientficos "suponen" una edad similar del contexto arqueolgico ms cercano o una cronologa estilstica relativa, incluyendo el fenmeno de las superposiciones. En el Ecuador, una ubicacin en la dimensin temporal del arte rupestre todava es muy especulativa. Por su situacin particular, cerca del pucar Shungumarca y su estilo bastante diferente de las otras repre-

222
,.

:-,.

223

sentaciones se puede suponer una edad Inca para los grabados de la piedra de ese sitio reportado por Garzn (2000). El padre Porras (1985/1987) intenta elaborar para la regin del apo una cronologa relativa, basndose en cuatro estilos diferentes: "palo de fsforo", los de "contorno cerrado", el "estilo "abstracto" y finalmente los "natursticos", y propone una cronologa desde el estilo ms viejo de "palo de fsforo" hasta el ms reciente "naturstico" y quiere elaborar una cronologa a base de la evolucin de los estilos. El supone que el estilo "palo de fsforo" es el ms antiguo y se atreve a ubicarlos antes del ao 3000 y 300 a.C. En el estilo "contorno cerrado" abundan ranas y monos, dice que es el perodo de mayor actividad en la grabado de petroglifos y les ubica en las centurias antes y despus de la era cristiana. El estilo "abstracto" clasifica los grabados con apenas unos pocos rasgos, a veces muy esquematizados y lo pone en una edad entre los 300 y 1200 d.C. Porras piensa ver algunas similitudes de las abstracciones en la cermica de la fase Upano (700 d.C.) y apo ( 1100 d.C.). Figuras que parecen copias de la naturaleza sin grado de abstraccin lo llama "naturstico" y lo ubica en los tiempos ms modernos. Como razones para su cronologa menciona 1) evidencias de superposicin, 2) en las excavaciones cerca a uno de lo glifos hallaron instrumentos utilizados en el grabado y tambin fragmentos de cermica relacionados con el perodo Formativo Tardo. En el mismo lugar encontraron restos de una fogata que dieron una fecha radio carbnica de 1000 y 300 a.C. y 3) atribuida a un asentamiento de la cultura precermica Jondachi cerca de los sitios de Cotundo. Gonzlez (2004), en base de trabajos realizados por Guffroy en el Per nos da para los petroglifos en la provincia

de Loja una estimacin de antigedad mnima de 400 aos y mxima de 2300 aos. Jara por otro lado, basndose en el contexto arqueolgico atribuye a los petroglifos de la zona de Tulipe una cronologa que va entre 800 d.C. y 166 d.C. (Jara, 2006). El objetivo y la interpretacin de los petroglifos nos deja mucho espacio para especulaciones. Algunas ideas son las siguientes: que se trata de marcar los lmites territoriales o que estn situados en vas migratorias. El teniente poltico de Socarte quiere reconocer un mapa del sitio en las lneas de la piedra de Shungumarca. Tambin pueden marcar centros de reuniones o referencias totmicas. Las representaciones pueden ser de tipo mgico-simblico, como representaciones de la cosmovisin o ideografas, simbolismo religioso cultural o tal vez solo una expresin como recuerdo a hechos locales (Porras, 1985,1987). Sin embargo, algunas piedras con grabados juegan todava un papel importante en los ritos chamnicos como fuente de poder e interpretacin mgico-religioso, como se puede observar hasta hoy da en la provincia del apo. Por referencias de habitantes de Tena, conocemos que ciertas piedras son usadas como altares para sus ceremonias. De las tacitas hay especulaciones sobre vnculos con ritos religiosas, de la fertilidad, prcticas de sacrificio y adivinacin. Se suele decir que las tacitas rellenas con agua pueden funcionar como espejos para la observacin de los astros etc.

Perspectivas
La investigacin elaborada hasta ahora muestra, que todava hay un gran campo de estudio para los petroglifos en el rea del Ecuador, empezando con un registro de los diferentes lugares y una descripcin cientfi-

224

ca sobre las dimensiones de las piedras, tipos de ilustraciones y estado de conservacin de los vestigios. Nuevas tecnologas como el GPS (global positioning system) pueden presentar una ayuda importante para los registros. Lamentablemente, la tecnologa de GPS requiere de cielos abiertos y sin coberturas boscosas para poder recibir las seales de los satlites del GPS: en valles estrechos y profundos, zonas montaosas con poca visibilidad del horizonte o en abrigos rocosos, cuevas o bajo el agua no puede ser utilizada. Sin embargo el GPS sirve como herramienta y da los mejores resultados para la descripcin de la localidad de sitios arqueolgicos. Los petroglifos son usados para atraer el turismo. En algunos lugares los dueos de las tierras, en donde se encuentran los vestigios quieren protegerlos, pero tambin abrirlos para el turismo y tener el usufructo de los

mismos. Los primeros verdaderos intentos para facilitar el turismo estn siendo realizados en la zona de Cotundo. Artculos en peridicos y folletos de turismo sirven mucho para llamar la atencin sobre los petroglifos, aunque existen dificultades para su acceso: no estn muy claras las descripciones del sitio, no siempre se encuentra el propietario de las tierras etc., lo que provoca que el visitante se vaya sin ver los grabados. Esto resulta ms difcil para el turista extranjero, por falta de propio medio de transporte y lmites en la comunicacin con la poblacin a causa del idioma. Muy pocas agencias de viajes incluyen hasta ahora en sus recorridos los petroglifos, pero hace falta todava un turismo responsable, a fin de no destruir o alterar los petroglifos. Las prcticas destructivas incluyen la prctica de "limpiar" los petroglifos, rayarles o hacerlos ms visibles para la fotografa usando la tiza. Muchos de los grabados, sobre todo las figuras zoomorfas y

225
ipomorfas, llaman la atencin al turista v hasta ahora son muy poco aprovechadas c ::io diseos precolombinos en la artesana. Agradecimientos Mis cordiales agradecimientos sobre todo a Diego Gonzlez Ojeda por todo su apoyo y i todos mis amigos que me ayudaron y alentaron mi inters en los petroglifos. Bibliografa COBO, Cristbal, "Quitsa o" - la mitad del Alindo. CD Enciclopedia. CRDOVA Jaramillo, Diana E. (1979), Petroglifos. Memoria del Primer Congreso Ecuatoriano de Arqueologa 124-128, Casa de la Cultura Ecuatoriana. Ncleo de Imbabura. GARZN Espinoza, Mario (2000), Shungumarca, Asentamiento Caari Inca. GONZLEZ C., Celiano (1982), Petroglifos de la Provincia de el Oro. Ensayo de estudio y comprensin, Editorial Po XII, Ambato. GONZLEZ Ojeda, Diego S. (2004), El arte rupestre de Loja. Loja, Editorial UTPL. GONZLEZ Ojeda, Diego S. (2007), Investigacin del arte rupestre en el sur del f#<z/or.http://www.arqueo-ecuatoriana.ec/ ndex.php?option=com_content&task=vie \v&id=58&Itemid=124. GONZLEZ Surez, Federico (1892), Historia general de la Repblica del Ecuador, Atlas Arqueolgico. Quito. Imprenta del Clero: 156-157 y tabla XXXVI. LPEZ Mamallacta, Domingo Silverio (994),Lospetrogifosy las cuevas en elproceso deformacin de un sbaman^esis Pontificado Universidad Catlica del Ecuador, Facultad de Ciencias de la Educacin, Departamento de Historia y Geografa. PASPUEL, Washington (2007), Un viaje al pasado grabado en piedra. El Comercio, Siete Dias, 30.Septiembre 2007. PORRAS Carees, Pedro Ignacio (1961), Contribucin al estudio de la Arqueologa e Historia de los Valles Quijos y Misagualli (Alto apo) en la regin oriental del Ecuador. S.A. PORRAS Garcs, Pedro Ignacio (1985), Arte rupestre del Alto apo. Valle del Misagual. Quito. PORRAS Garcs, Pedro Ignacio (1987), Nuestro Ayer, Manual de Arqueologa Ecuatoriana. QUICHIMBO Tigre, Sergio & Galarza Rodrguez, Bolvar (1997), El arte rupestre en San Jos del cantn Limn Indanza, Provincia de Morona Santiago. Tesis, Facultad de Filosofa, Letras y Ciencias de la Educacin Universidad de Cuenca. HUMBOLDT, Alexander Von (1816), Vue des Cordillres des Peuples Indignes de l'Amrique.Tomo I, p. 298. Pars. JARA, Holguer (2006), Tulipe y la Cultura Yumbo. Arqueologa comprensiva del subtrpico quiteo. LIPPI, Ronald D. (1998), Una Exploracin Arqueolgica del Pichincha Occidental. Ecuador.

226

UHLE, Max (1933), Estudio sobre las Civilizaciones de Carchi e Imbabura. Anales de la Universidad Central del Ecuador 50: 351-409. Quito, 1933. VZQUEZ Fuller, Cesar (1964), Petroglifos de Inti-Huasi, Imbabura. Resumen. Humanitas VI, N. 1: 153-154, Quito. VERNAU, Rene & Rivet, Paul (1912), EthnographieAncienne del'Equateur. Mission du Service Gographique de l'Arme pour la Mesure d'un Are de Mridien Equatorial en Amrique du Sud sous le Controle Scientifique de l'Acadmie des sciences 1899-1906. Tome 6, Pag. 233-234. Pars. WELLMANN, Klaus (1979), ber Felsbilder in Ecuador. Almogaren, Vol. IX/X: 225-235. Graz, Austria. WOLF, Tneodor (1880), ber eine hieroglyphische Steininschrift aus Ecuador. Zeitschrift fir Ethnologie, Verhandlungen der Berliner Gesellschaft fir Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte 12: 222-223. Berln.