Colegio Familia de Nazareth La Florida Asignatura: Psicologa Curso: 3 Medio Profesor: Enrique Dintrans A.

Unidad: El individuo como sujeto de procesos psicosociales Gua Tema N 4 El Desarrollo de la personalidad Procesos de influencia social Identidad personal y otros Autonoma y relaciones interpersonales El desarrollo moral comunicacin interpersonal y conflictos Aprendizaje (s) esperados (s) 1.- Describir la autonoma personal como un comportamiento adscrito a valores y normas morales. 2.- Reconocer distintas teoras que explican la formacin de la conducta moral. 3.- Explicar la accin de algunos factores que intervienen en la formacin de la personalidad. (identidad y gnero influencia social). 4.- Reflexionar sobre la incidencia del gnero en la conducta moral. 5.- Analizar la experiencia de la crtica y su importancia en la formacin de actitudes hacia la interaccin personal. Los procesos de influencia social. Conformismo y obediencia en los grupos y en la sociedad: reflexin desde el aporte experimental de la psicologa social. Anlisis crtico de procesos de influencia social en la experiencia cotidiana de los estudiantes y los medios de comunicacin. Las relaciones interpersonales y la comunicacin. El actuar incomprensivo, el desacuerdo y el conflicto. La bsqueda del entendimiento. 1.- ANLISIS CRTICO - INFLUENCIA SOCIAL Y AUTONOM Tener presente el registro de pelculas como Rebelde sin causa, Grease o El seor de las moscas y fijarse en forma crtica en los comportamientos individuales y grupales y las relaciones que se establecen entre los jvenes. Se trata de identificar elementos como: reconocimiento de situaciones de tensin entre la voluntad individual y la presin del grupo, situaciones de obediencia de determinados personajes respecto a las decisiones de los lderes, situaciones de rebelda o inconformismo respecto de la sociedad versus conformismo y sumisin respecto del grupo de pares, autenticidad de los personajes principales, capacidad de comportamiento autnomo, modas e influencias de la poca. Revisando experiencias personales podemos identificar situaciones en que estiman que la presin del grupo ha significado que hicieran o dijeran cosas que no queran, a la vez que situaciones en que han hecho prevalecer su propio punto de vista o voluntad a pesar de la presin del grupo. Por ejemplo, se los hace conversar acerca del consumo de alcohol, fumar, el desarrollo de conductas ms desviadas e incluso violentas, como es el caso de protestas callejeras, burlas colectivas en un estadio o como parte de un pblico en un recital de msica o como miembro de una barra de ftbol.
ningn individuo puede permanecer en un campo social y quedar exento de sus efectos. Las condiciones sociales tambin determinan la formacin de intereses y propsitos. En condiciones sociales dadas los individuos hacen cosas que no haran en ausencia de ellas, y los efectos son a menudo asombrosamente fuertes (S. Asch. Psicologa social . Eudeba, 1964).

La influencia social se constituye en problema cuando el grupo presiona al individuo a tener conductas reidas con su propia voluntad, sus valores o deseos. Ante esta situacin hay distintos tipos de respuestas posibles, el individuo puede optar por mantener su independencia, arriesgando la aceptacin del grupo, o someterse a l, arriesgando su propia individualidad. 2.- LA PERSONALIDAD, Qu es? La distincin clsica: temperamento, carcter, personalidad Por temperamento se entiende el conjunto de disposiciones afectivas predominantes que determina las reacciones emotivas de un individuo. El temperamento se basa en la herencia biolgica. Por ello es difcilmente modificable. Representa la base constitucional de la persona. El carcter, en cambio, es el conjunto de hbitos de comportamiento que se ha ido adquiriendo durante la vida. Por lo tanto, el carcter es adquirido. Constituye la base psquica de la personalidad. La personalidad es, en principio, la reunin de temperamento y carcter en una sola estructura. Allport seala que la personalidad es la organizacin dinmica, dentro del individuo, de aquellos sistemas psicofsicos que determinan su conducta y su pensamiento caractersticos. (Extractado de C.T. Campomanes, Introduccin a la filosofa . SM, Espaa, 1984). CONCEPCIN FREUDIANA DE LA PERSONALIDAD - DOS ETAPAS: 1. Al principio Freud distingue dos mbitos o estructuras (instancias, en la terminologa de Freud): el preconsciente y el inconsciente, entre los que se sita una funcin de censura. El preconsciente est compuesto por recuerdos y aprendizajes que no son conscientes pero pueden llegar a serlo fcilmente: est disponible y se rige por el principio de realidad. La satisfaccin del placer no se hace por el camino ms corto, sino mediante rodeos o aplazamientos en funcin de condiciones exteriores. Este principio de realidad es el fundamento del orden social. El inconsciente no es consciente ni puede serlo, ya que est reprimido y se compone de pulsiones innatas, deseos y recuerdos reprimidos que pugnan por encontrar satisfaccin (se rigen por el principio del placer); por ello el inconsciente es dinmico. Por fin, entre el preconsciente y el inconsciente Freud sita la censura, es decir, la funcin de represin. En este momento de su teora, Freud no tiene todava una idea clara acerca de la represin. Pero compara la censura con un guardin vigilante que no permite pasar a la consciencia lo que se encuentra en el inconsciente. Durante el sueo la vigilancia de la censura se relaja un tanto, y entonces los deseos reprimidos pueden aflorar, aunque disfrazados bajo formas simblicas: de ah la necesidad de interpretar los sueos. 2. A partir de 1920, Freud descubre nuevos hechos importantes: la represin es tambin inconsciente; la angustia significa el miedo del yo ante la amenaza de la censura (que es llamada entonces superyo); por eso el yo reacciona mediante mecanismos de defensa. Freud concluye entonces que el yo se angustia no tanto por los deseos reprimidos como por la amenaza del superyo; que es el yo el que se defiende y reprime; que esa represin la realiza inconscientemente; y que, por lo tanto, ya no se puede identificar (como haba hecho hasta entonces) el inconsciente y lo reprimido: tambin en el yo hay elementos inconscientes.

De ah que Freud proponga una nueva estructura de la personalidad: El YO. Se compone de elementos conscientes (percepcin externa del mundo, percepcin interna, procesos intelectuales), preconscientes (recuerdos no reprimidos, aprendizajes) e inconscientes (mecanismos de defensa). El ELLO. Se compone de todas las pulsiones innatas (agresivas y sexuales reprimidas y, adems, de todo lo que ha ido siendo reprimido (deseos, recuerdos); el ello es la parte ms primitiva del aparato psquico y, adems, tiene un carcter dinmico. El SUPERYO. Es el heredero del complejo de Edipo y equivale a una especie de moral arcaica que resulta de la interiorizacin de las prohibiciones familiares: el nio, que primitivamente es amoral (no posee ms que el ello no reprimido todava), empieza a percibir las prohibiciones familiares, que terminan por interiorizarse, hacerse inconscientes y convertirse en una instancia de vigilia y amenaza del yo. 3.- TAREAS DE LA ADOLESCENCIA Los conceptos de adolescencia y juventud engloban un perodo transicional con importantes cambios globales (biopsicosociales) en la persona. Dichas cambios han sido esquematizados dentro del concepto de tareas de desarrollo, que han sido definidas por Havighurst de la siguiente manera: Surgen en cierto perodo de la vida del individuo cuya debida realizacin lo conduce a la felicidad y al xito de tareas posteriores, y cuyo fracaso conduce a la infelicidad del individuo, a la desaprobacin de la sociedad, y a dificultades en el logro de tareas posteriores. La tarea central de la adolescencia ha sido definida por Erikson como la bsqueda de la identidad. Ella se relaciona con el sentirse a s mismo como estable a lo largo del tiempo, con la adopcin de una identidad psicosexual definitiva, expresada a travs de papeles sexuales socialmente aceptados, y con la posibilidad de una conducta sexual activa. Muy ligado a lo anterior est el sentirse preparado para la eleccin de pareja y su estabilizacin, generalmente a travs del matrimonio. Dicha tarea tiene diferentes pasos de relaciones de prctica (pololeos), con grados progresivos de acercamiento fsico, que se consolida al final del perodo con la capacidad de estabilizar la relacin de pareja, y de casarse. Una segunda tarea del desarrollo adolescente es la separacin de la familia de origen para posibilitar la individuacin de la persona. Esta necesidad del adolescente por definirse a s mismo (contestando su tpica pregunta de, quin soy yo?) implica un grado de conflicto, incluso, de rebelda en la relacin con los padres, a veces necesaria para lograr un nivel suficiente de autonoma personal. La independencia psicolgica es un paso necesario, a veces previo, otras paralelo, al logro de la independencia social y econmica. Esta separacin / individuacin se logra en forma importante a travs del desarrollo de lazos amistosos y emocionales con adolescentes de la misma edad: el centro de gravedad emocional pasa desde la familia y los padres hacia el grupo de pares. Dicha transicin es importante y especialmente frgil: numerosos problemas surgen cuando las dos generaciones en juego no permiten que se atraviese en forma fluida. Una tercera tarea de la adolescencia es la definicin de la identidad en el plano de la eleccin vocacional y laboral. Esta consolidacin es quiz la ms influenciada por el entorno sociocultural, geogrfico y econmico del joven. El adecuado equilibrio entre capacidades, expectativas, logros acadmicos y oportunidades laborales determinar, en buena parte, la calidad de vida y satisfaccin personal posteriores del sujeto.

4.- CONCEPTO DE IDENTIDAD PERSONAL El desarrollo de la identidad es un proceso complejo que se realiza en la interaccin con otros. Como seala Erikson:
La formacin de la identidad emplea un proceso de reflexin y observacin simultneas que tiene lugar en todos los niveles del funcionamiento mental. Segn este proceso, el individuo se juzga a s mismo a la luz de lo que percibe como la manera en que los otros lo juzgan a l comparndolo con ellos y en los trminos de una tipologa significativa para estos ltimos, por otra parte, juzga la manera en que los otros lo juzgan a l, a la luz del modo en que se percibe en comparacin con los otros y en relacin con tipos que han llegado a ser importantes para l. Por suerte este proceso es, en su mayor parte, inconsciente.

La identidad representa: La percepcin de la mismidad y continuidad de la propia existencia en el tiempo y en el espacio, y la percepcin del hecho que otros reconocen esa mismidad. (E. Erikson, 1968. Identidad, juventud y crisis, Editorial Paidos, Buenos Aires, p.19). Cinco puntos importantes a considerar sobre la identidad: La identidad se construye en la interaccin con otros. La identidad es una definicin socialmente construida del ser. En la definicin son centrales: la mismidad o sentido del ser, la continuidad espaciotemporal y reconocimiento por otros de la existencia. La identidad es un fenmeno eminentemente subjetivo que contiene un fuerte componente emocional. La formacin de la identidad implica un proceso de reconocimiento y valoracin de la propia individualidad, por lo que se asocia muy estrechamente a la autoestima. LA IDENTIDAD DESDE UN PUNTO DE VISTA SOCIAL Desde un punto de vista social la identidad puede definirse como: el sistema unitario de representaciones de s elaboradas a lo largo de la vida de las personas a travs de las cuales se reconocen a s mismas y son reconocidas por los dems, como individuos particulares y como miembros de categoras sociales distintivas. La identidad es el principio a travs del cual el sujeto define lo que es y lo que es para otros. Una de las dimensiones clasificatorias principales de la identidad es el gnero. Muy temprano en el desarrollo de la identidad personal los sujetos se piensan en tanto mujeres y hombres. En sociedades complejas los sujetos suelen tener sentimientos de pertenencia respecto de una diversidad de grupos o categoras sociales. Las identidades desde este punto de vista son mltiples y pueden vincular a los sujetos con una diversidad de grupos sociales, desde los ms prximos al ms inclusivo como es la humanidad. La nocin de identidad como sentido de pertenencia a un determinado grupo cultural tiene sus orgenes en Freud. Actualmente es una nocin que se utiliza en diversas ciencias sociales, especialmente en historia, sociologa y antropologa.

5.- DESARROLLO MORAL PIAGET

Los estudios acerca del desarrollo moral tienen un gran inters para la tica. Hacen ver, por ejemplo, que no toda forma de moralidad es igualmente vlida y que hay formas inmaduras o infantiles (que pueden prevalecer todava en los adultos). Especialmente, estos estudios recalcan que una moral madura no puede reducirse a una pasiva aceptacin de los cdigos morales de la sociedad: ha de ser una moral personal, es decir autnoma. JEAN PIAGET Segn Piaget (El criterio moral en el nio, 1932) , la moralidad se desarrolla paralelamente a la inteligencia y progresa de la heteronoma a la autonoma moral. Piaget slo considera tres etapas de desarrollo, ya que afirma que en el perodo sensorio-motor no hay todava ningn sentimiento moral.

Etapa del desarrollo moral 1 etapa: Moral de obligacin-heteronoma (2-6 aos) : corresponde al perodo de representacin pre-operativa.

Caractersticas El nio vive una actitud de respeto unilateral absoluto a los mayores: sus rdenes son obligatorias y la obligatoriedad es absoluta. No posee todava la capacidad intelectual suficiente para comprender las razones abstractas de una norma general. Moral de obediencia. Las normas son vistas casi como cosas, reales y sagradas, intocables. Es lo que llama Piaget el realismo de las normas. Por otro lado, como estas normas son total-mente exteriores al nio, esta etapa se caracteriza por la heteronoma. Toda forma de obediencia ciega -que tambin puede ser colectiva- pertenece a este tipo de moral infantil o rudimentaria. En este momento los nios forman parte de grupos de amigos de la misma edad y participan en juegos de reglas colectivos. Entonces el respeto unilateral a los mayores es substituido por el respeto mutuo, que supone la reciprocidad y la nocin de igualdad entre todos. Las reglas de los juegos son concebidas como convenciones producto de un acuerdo mutuo, y de este modo desaparece el realismo de las normas de la etapa anterior. Surge el sentimiento de la honestidad (necesario para poder jugar) y tambin de la justicia. Las normas se respetan por solidaridad con el grupo y para poder mantener el orden en el grupo. Sin embargo, las reglas se aplican con gran rigidez, y la justicia se entiende de un modo formalista e igualitario. Caractersticas

2 etapa: Moral de la solidaridad entre iguales (7-11 aos) : corresponde al perodo de operaciones concretas.

Etapa del desarrollo moral

Surge el altruismo, el inters por el otro y la compasin. Por ello los compaeros ya no son todos iguales, como en la etapa anterior; y las normas no se aplican rgidamente. Se es 3 etapa capaz de considerar las necesidades y la situacin de cada Moral de equidaduno. autonoma (a partir de los La justicia ya no se aplica, por tanto, en forma igualitaria. La 12 aos) : corresponde al moral se convierte en autnoma, ya que el adolescente es perodo de las operaciones capaz de concebir principios morales generales, crear su formales. propio cdigo de conducta (muy idealista en general) y asumir el control de la propia conducta. El respeto a las normas colectivas se hace, por tanto, de un modo personal.

6.- DESARROLLO MORAL KOHLBERG Hay que tener en cuenta que este desarrollo de la moralidad no se realiza de modo mecnico: depende no slo del desarrollo de la inteligencia, sino que tambin de factores sociales y emocionales. Por ello puede suceder que se permanezca anclado en manifestaciones de etapas anteriores. LAWRENCE KOHLBERG Lawrence Kohlberg se bas en los estudios de Piaget y de J. Dewey. Por ello, su inters se centr en los aspectos cognitivos de la moralidad. Kohlberg comenz a recoger materiales en la dcada de los 60, presentando a la gente dilemas morales (casos conflictivos) y clasific el tipo de respuestas. De este modo lleg a determinar hasta seis etapas que corresponden a tres niveles distintos de moralidad. Segn Kohlberg esta secuencia de etapas es necesaria y no depende de las diferencias culturales (obtuvo los mimos resultados en EE.UU., Mxico y Taiwn). Normalmente los nios se encuentran en el primer nivel (premoral), pero slo el 25% de los adultos llegan al tercer nivel (y nicamente el 5% alcanza el estadio 6). Etapa del desarrollo Caractersticas Estadio 1: orientacin al castigo y la Lo correcto es la obediencia literal de las normas. La obediencia: razn para hacer lo correcto es evitar el castigo: Si no lo hago, me castigan. Perspectiva social: egocentrismo. Estadio 2: orientacin pragmtica: Lo correcto es atender a las necesidades propias y de los dems, en intercambios imparciales. La razn para hacer lo correcto es servir a los propios intereses (reconociendo que los dems tambin los tienen): Me va bien as, Es lo que me conviene ms. intercambio

2 Nivel Convencional: se vive identificado con el grupo, y se intenta cumplir bien el propio rol: responder a las expectativas de los dems y mantener el orden establecido, es decir el or-den convencional. Perspectiva social: individualismo, instrumental de servicios. Estadio 3: concordancia orientacin hacia la

(el buen nio): lo correcto es lo que gusta o ayuda a los dems y es aprobado por ellos. Conformidad con los modelos colectivos. La conducta se juzga en este estadio segn la intencin. La razn para hacer lo correcto es la necesidad de ser considerado bueno por s mismo y por los otros. Es lo que esperan de m, No quiero defraudarlos.

Perspectiva social: la regla de oro concreta: haz a los dems lo que quieras que hagan contigo. Etapa del desarrollo Caractersticas Estadio 4: orientacin hacia la ley y el Lo correcto consiste en que cada uno cumpla con su orden. deber, respete la autoridad y mantenga el orden establecido. La razn para hacer lo correcto es 3 Nivel Post- Convencional mantener el orden social: Me basta saber que he (autnomo y de principios): hay un cumplido con mi deber, Si no actuamos as, ser esfuerzo por definir valores y principios una catstrofe. de validez universal, es decir, por encima de las convenciones sociales y Perspectiva social: se adopta el punto de vista de las personas que son autoridad en social colectivo, diferencindolo de las relaciones e los grupos. El valor moral reside en la intereses individuales. conformidad con esos principios, derechos y deberes que pueden ser universales.

Estadio 5: orientacin legalstica del Lo correcto se define de acuerdo con los derechos consenso social reconocidos a todos despus de un examen crtico y una aceptacin constitucional y democrtica. Por ello se insiste en el punto de vista de la legalidad. Actitud flexible: se admite un cierto relativismo de las normas, libertad para cada uno en lo no legislado, posibilidad de cambiar las normas. La razn para hacer lo correcto es defender unos derechos y leyes que uno ha asumido libremente: Hay que respetar los derechos de los dems. Perspectiva social: se otorga prioridad a la sociedad y a los derechos (entendidos como producto de un contrato o consenso). Se reconoce la dificultad de integrar el punto de vista moral y el punto de vista legal. Estadio 6: orientacin por principios universales ticos: Lo correcto y justo se define por la decisin de la conciencia segn principios ticos auto escogidos (justicia, dignidad de la persona, etc.) La razn para hacer lo correcto es que, en cuanto persona racional, uno ha visto la validez de los principios y se ha comprometido con ellos.Esto es lo justo, Lo exige la dignidad del hombre. Perspectiva social: perspectiva moral. El orden social se basa sobre principios morales, especialmente el respeto a los dems (a quienes se considera como fines y no como medios).

JUICIO MORAL Y GNERO

Carol Gilligan trabaj con Kolhberg durante muchos aos. Sus trabajos de investigacin se centraron en dar una mirada respecto de cmo las nias resolvan los dilemas morales. A partir de estos estudios, ha concluido que las mujeres se definen a s mismas ms en trminos de las relaciones con otra gente, que se juzgan a s mismas por sus responsabilidades y por su habilidad de cuidar a otros, tanto como a s mismas, y que logran la identidad ms a travs de la cooperacin que a travs de la competencia. Ella ha observado que las mujeres, inclusive desde una temprana edad, suelen definirse en funcin de los vnculos que tienen con otras personas. Son, por ejemplo, hermanas de..., amigas de..., parejas de..., madres de.... Curiosamente, Kohlberg comenz su trabajo estudiando slo a muchachos norteamericanos. Aunque la mayora de los dems estudios (incluyendo los de Piaget) han incluido a ambos sexos en sus muestras, Carol Gilligan se ha preguntado si la frmula de Kohlberg de las etapas convencional y postconvencional no estara un poco sesgada al haber considerado una muestra slo masculina. Gilligan cita varios estudios que muestran que es ms probable que los hombres desarrollen los estadios 4 y 5 que las mujeres; stas tienden al estadio 3 como modo predominante de razonamiento. Gilligan sugiere que esta aparente diferencia sexual puede reflejar la formulacin presente de las etapas ms elevadas, ms que la falta de las mujeres para desarrollar esas etapas. La formulacin presente pone gran nfasis en el desarrollo de principios abstractos de justicia y bienestar, pero pasa por alto cuestiones personales e interpersonales como el conflicto de cuidar de los dems y tomar la responsabilidad de las propias acciones. El desarrollo de las mujeres podra hacerse ms visible si la investigacin diera el mismo peso a las cuestiones personales que a las abstractas

7.- RELACIONES INTERPERSONALES INTERGRUPALES Y COMUNICACIN Dialogar sobre las siguientes preguntas y les dan respuesta (una pregunta por grupo). Qu ventajas tendra explicar los problemas de las personas entendindolos como problemas de comunicacin y no como mala intencin, maldad o enfermedad mental? Es posible hacerlo? Por qu se dice que una buena comunicacin en el trabajo aumenta la eficiencia? Por qu se dice que una mam puede tener buena comunicacin con su guagua que no habla? Por qu se dice que cuando no hay una buena comunicacin se deterioran las relaciones? EJERCICIOS DE CRTICA: a) CMO SE ORIGINA LA CRTICA HACIA EL OTRO POR QU LO HACES Veo tus gestos, miras de reojo, te detienes y levantas tus brazos No necesito me grites y sin embargo, lo haces. Pero no es esa mi lectura de tus acciones ya que casi nunca advierto lo que haces y no tengo la forma de saber por qu De ah a que te pregunte frecuentemente Por qu lo haces? El poema podra terminar aqu pero no hay suficiente informacin mientras t no respondas Por qu lo haces? Y no es una crtica tan slo una pregunta Esta vendr despus de tus respuestas. Podr ser un apoyo o una incomprensin Y an no tengo idea qu podr resultar. Conclusin: 1. - Observacin atenta y registro 2. - Confianza en el dilogo

b) ORIGEN DE LA ACTITUD NEGATIVA HACIA LA CRTICA

EN QU ME EQUIVOQU? Juego, todas las cosas me gustan quiero jugar, me llaman Ven a comer! Qu rico, voy a la mesa Lvate las manos! Carasucia! Cmo vienes! Voy, a lavar mis manos limpiar mi cara quiero comer. Siento palabras que me duelen Me hace falta un abrazo una caricia. Siento sombras, A quin le importa? Idiota, otra vez Cuando aprendes? Lvate la cara, "limpia" tus basuras No lo ves? Siento rabia, siento pena. Me hace falta que alguien me diga en qu me equivoqu. Comentario: Si la mayora de las veces en que recibimos "juicios" acerca de nuestras acciones, van acompaadas de un tono afectivo cortante y unilateral, que no "espera" ni admite reciprocidad, y a eso le agregamos que el "juicio" emitido es rgido y carente de apoyo afectivo, lo ms probable es que aprendamos a "internalizar" un percepcin ofensiva de la "crtica". Esta ser la "raz" de la actitud negativa hacia ella. CUESTIONARIO 1.- Qu significa la rebelda y el conformismo en cuanto modo de relacin del individuo respecto de la presin del grupo? 2.- Defina temperamento y carcter. 3.- Cmo pensaba Freud el desarrollo psicolgco de la personalidad? 4.- Elabore un esquema a partir del texto 3, Las tareas de identidad adolescente. 5.- Explique el problema de la identidad desde el punto de vista social. 6.- Determine los criterios que utiliza Piaget para explicar el desarrollo de la conducta moral. 7.- Determine los criterios que introduce Kholberg para complementar la teora del desarrollo de Piaget. 8.- Determine el punto crtico de Carol Gilligan hacia la teora del desarrollo moral de Kholberg. 9.- Explique por qu se considera a la comunicacin una de las habilidades significativas de la inteligencia interpersonal e intra-personal. 10.- Analice los poemas presentados desde el punto de vista de una comunicacin eficaz en el desarrollo de las habilidades de interaccin personal.