LEYENDO LOS LIBROS DE I-1ELI,EN KELLER se expen-

menta una desilusin.

Esperbamos aunque fuera un atisbo de aquella mente
como era en la deficencia e incomunicacin de antes: pero
no encontramos ya sino lo nuestro: ya le han enseado no
a pensar sino hasta a escribir como nosotros. Todo
aquello es literateado de afuera.
En el caso de ella, n"os damos cuenta; porcueemp1ea
de vista y odo, y ella no ve ni oye. Pero 10 dif-
A LA - Bien hecho el libro. Y
bien observada la realidad. No toda, sin embargo: Los sen-
timientos egostas o mezCJuinos, adems {le los aspectos fran-
cos, que el arte vivfica e intensifica o que la Pedagoga
esquematiza con fin ejemplar, tienen otras formas (las ms
reales, o en todo caso, las ms comunes) como sordas, opa-
cas, indecisas, menos claras (para los dems y para el mis-
mo sujeto); formas lan/Gdas de los sentimientos malos y
bajos, que son las bien observadas y descriptas en este libro.
Pero los sentimientos superiores y generosos: el al-
trusnlo, el espritu de sacrificio. el valor, la altivez, la ca-
ridad, el entusiasmo y el amor, tambin se presentan as,
laITadas.. milY : can tanta frecuencia que la
humanidad vale mucho ms de 10 que ella cree, y de 10
que parece por ese libro, en que falta (como por otra par-
te en cas todos los libros) la observacin de aspectos y
casos de eso en los sentimentos buenos.
Febrero 1937
Ensayos
REACCIONES
Ao II N.o 8
LEYENDO ,\ DICKE'\"S. - Su "poder de simpata" pasa
los limites. Otnls autores buenos. nos hacen oh'idar o l)er-
(,lanar la parte mala de su produccin. Pero ste -lo es
tuene- nos la hace leer.
Z PI arte de escjueleto cientfico se LeYE'\"DO A _.
pudre al re\'s; los huesos p1"1mero.
rN c\sPECTO DE L.\ CLORL\ DE TUSE'\". - Ciertas ma-
ni festaciones del pensamiento y de la Yida de los cla-
ros (de sus costumbres, de su ciencia, etc.), les
reflejadas de afjuel Nc)rte lejano y Yago. y 110 las reco:lOcze-
rOIl. '\'indolas tan misteriosas y profundas; como paso mu-
cho tiempo con la luz cinrea ele la luna. que la luz de la
tierra Cjue nos H1e1\'e. pero obscurecida y poetIzada.
A STL\RT ]'vIIu.. - Se ha dicho ele l que
tena "temperamento de discpulo". Es injusto: La tenden-
cia a pensar a propsito del pensamiento ele pt:ede :er
una modalidad de espritu, frecuente en las mtehgenC1as
LEYE'\"DO LAS MEc..IORL\S DE TOLSTOY. - Los disolutos
al llegar a cierta eelad se ponen a predicar moral. To.lstoy
hizo todos. Pero tena tantr) genio que se prodUjeron
cC:l1plicaciones morales en el planeta.
LEYE'\"DO l\f deN JE1'NE HOMME RANG. de
Trist{l11 Bernard. pens que una interesante sub-clase rea
lismo resulta de obsen'ar la "frullc!ze de 7'ic" co.n un 1111cros-
copio de JI' IlY peqlleiio ul!Illellf:); hay..un cambIO: y
nue\'os. sin que se piercla la 1l11preSlOn ,de realldad. 111 :oU
carcter: sin que aparezcan aspectos inusltados o des::oncer-
tantes. ni desaparezcan las indi\'idualizaciones habltuales;
v. por otra parte, sin estrechar clemasiaclo el campo.
iios; una \'erelael abstracta; \'erelacl en otro que aquel
en que se llama "verdaderos" a .10s pe.rsonajes
indi vieluales que no se pueden deSIgnar S1110 su nombl e
propio, que podrian vi\'ir como son, y Cjue n.ven en otras
Literaturas. creados por otros escritores (a Cjt1lenes, lo con-
fieso. por temperamento, prefiero).
Reacciones
cJ es Conocer que, en los que tienen ojos y oelos. OCt1lTlO
genera]:1ente el mismo y Cjue lo Cjue hacen es igual-
mente llterateaclo ele a tUera. " j Qu di fcil saber que eso
se produce; entender cmo se produce. y darse cuenta de
cundo se prcduce! (Y cun frecuentemente. v en cju 0Ta-
.,>
do: ya resulta tener genio escribir un poco como se siente).
Se nos sugiere una comparacin con la perspecti\'a:
nosotros dibujamos C01110 no vemos: y. para aprender a
dibujar como \eI11OS. necesitamos aprender un arte. Tam-
bin habra que aprender a escribir como se siente y piensa...
Pero la comparacin e,; mala. La perspectiva puede. desde
luego. ensei'1arse por regla,;; y. adems. esas regla,; sin'en
para corregir el h;"dlito aelquirido y para enseiiarnos a di-
bujar como \"e1110S; en tanto que. en la literatura. las reglas
produciran precisamente (aunque no ,;ean hecha,; con e,;e
objeto I el efectc) contrario: tenderan a aumentar el hbito
y a elbeiiarnos m,; a escribir como no sentimcls.
N c\SPECTO DE R\LZ,\C". - En los cuentos para 111nos.
)' en Moliere. hay un personaje que es "el embustero", uno
que es "el hipcrita". otro "e1 a\'aro", etc., etc. Sin perjuicio
ele que haya tambin en Balzac un a\'aro. un "padre", a
otros de sus personajes hay que designarlos con nombres
ms largos y complicados: "La mujer casada que. al lleg'ar
a los cuarenta arlos ... etc.": "el prO\'inciano que. habiendo
\'cnic1o a Pars con {mimo de conquistarlo .. ,etc.. etc."; pe-
ro. siempre. algo de la misma clase; esquemas (ms especia-
lizados .. ,).
<. .(, Despus. discpulos hicieron ms abstracta la especia-
llzaclOn de los e"quemas ... )
:Yota; Esto 110 quiere elecir oue no haya "verdad" en
Balzac o en Moliere, como la ha;' en los uentos para ni-
C. Va.e
j
C. Vaz Fcrreira
analticas y CritIcas, y hasta resultar la cierta noble modes-
tia; o puede elegirse esa manera como una de tantas para
exponer el propio pensamiento... De todos modos, si se
necesitaba frase, pudo hacerse la comparacin con esas en-
redaderas que, si eligen un sostn cualquiera (y aun si lo
necesitan), lo hacen olvidar entre la abundancia de flores y
frutos.
L'ENFANT DE LA HAUTE MER
OYENDO A IVIoZART: La perfeccin tambin es admi-
rable.
UN ESCRI'rOR: Gran (gran!) poeta, Cjue, con el con-
j unto de ciencias, se ha hecho una orquesta de Ingres.
Bach es el msico que conmueve n1s en m lo que
tengo ele hombre. Beethoven y \Vagner, lo que tengo ele
hombre ele mi poca. Schubert, lo que tengo de Carlos Vaz
Ferreira.
BACH. - Si ocurriera que la msica de Bach hubiera
sido. no la msica de Un solo hombre, sino la msica pro-
ducida por todos los hombres ele todo el pasaelo hasta esa
prinlero! nos parecera bastante, y, segundo, no nos
parecera extrao.
Dans ce conte un marin se souvient, en plein ocan,.
sa fille morte depuis peu. Sa pense hallucin: elol11;e al:ls1
naissance, au milieu eles flots, 3. un etre qUl a
les traits memes ele cette enfant. Celle-ci va vle:1
un villao-e imao-inaire en tous points semblable a celUl qu ha-
bitait 1: fille b clu marino JVIais chaque fois qu'appr.oche
un navire 1'enfant et son village elisparaissent elans les tlots.
Oui faut-il voir elans cette image? Plusieurs
sont possibles. Peut etre est-ce :3., simplement, une repre:
sentation de la condition humame. Chaque homme,
son isolement, n'est-il pas comme pris. dan: glaces de
son immense soltude que rien ne parVlent a bnser.
Sur ce theme Mara Elena Muoz a crit le poeme que
voici.Touchant commentaire ou 1'on voit cette. lut-
tant "contre la sol tude". "Con tal ansia de vlda,
aelmirablement, que hasta evoca la muerte en su reglOn
vaca".
Sntesis e interpretacin del cuento
HI/Eniant de la Haute ?tIer" de Jules
Sunervielle, que S,U propio autor ha es
expresamente para preceder la pu
blicacin del poema de lvIaraElena 7"'1 u
oz que damos en la pgina siguiente. -
(N. de la R.).
Tules Supervielle. Ferreira. Carlos
SUGERIDO POR \VAGNER y OTROS. - La potencia del
genio, en algunos interesantsimos casos, podra medirse
por el grado en que ciertos creadores se desviaron de sus
propias teoras artsticas, o las rebasaron. Por el grado en
que contrariaron o excedieron su esttica consciente V de
liberada. .
LA NIA DE ALT/\.
A Jules SlIpen)iel!e
(REFRACCION DE "L'ENFANT DE LA HAUTE MER")
Nia ele la Alta Mar que como una sirena
Te sumerges y surges ele las aguas tranquilas.
Angel que te revelas
y en la lucha contra tu soledad.
Yo s que en el lnilagro de tu ciuelad marIna
Donde mora la ausencia,
Donde es quietuel el aire y no tiembla un rumor,
Quisieras que flotaran las sbanas del viento,
Que bandadas de pjaros cruzaran por tu cielo
y que a todos los mbitos llegara su cancin.
Quisieras oir las risas y el trajinar de un nio
Chapoteando en las aguas y hasta oirlo llorar 1
Quisieras que las ruedas de un carro rechinaran
Por tu liquida calle, estruendoso el rodar.
Quisieras pobre nia! que la bandera que izas
Flameara entre los vientos tu tragedia elel Bar.
Quisieras, arrbelosa, que tu tambor batiente
Anunciara la nueva que clamara tu afn.
En torno escuchas la palabra no clicha.
Suspendida en un alma sorda est tu ciudad,
y porque en sus arterias ,se estremezca la vida
Eres llama del fuego que te tiene encendida.
y alerta a toda cosa con el alma te das.
La Nia de Alta mar
y tu mano de hada pone en las chimeneas
El humo que no diera el solitario hogar.
y subes los peldaos ele un campanario muerto.
Despiertas la campana que dorma en el cielo.
,Con Clu fruicin derramas sus voces en el mar!
I . 'd 1
; Es llamando a los fieles? Como una testa mcre u a
El bronce b ~ l a n c e a su escptico esperar.
y sig'ues por las calles con tal ansia de vida
Que l1asta evocas la Muerte en tu regin vaca.
Oh. Nia de Alta Mar! Frgil nia, tu ser
Naci de un corazn que te supo crear.
Para lleg'ar al nuestro viviendo tu destino
Puente ru el marinero de eNtrahumano soar.
Marinero elel barco! De distancias hechizo!
Poderosa en la muerte fu tu paternidad.
Si has tenido la fuerza mgica de tu herida
Fu que un numen tocado de la Gracia Divina
Perturb tus sentidos v te hizo alucinar.
l\Tarinero del barco! ia hija que perdiste,
Con tus pupilas fijas en las ondas del mar,
Arrancaste a las aguas y una vida le diste
ay! fu tu tormento su angnstia y ansiedacl.
Presencia de un navo frente a tu encantamiento
Golpeanclo las columnas ele tu ficcin ideal.
Oh, firmeza invencible del corazn ~ n sueos
Oue mantuvo a la nia y su etrea CIudad!
ii1a desesperada que el grito de socorro
Sofoc en tu garganta la acerba realidad ...
El navo se aleia v a su estela te abrazas
Como a pecho' an;antsimo para tu hondo llorar.
Una estela que deja la esperanza perdiela,
Moribundo latido y que tambin se va.
Corrientes que no tuercen la nave del destino,
Una ola impotente inmensa de piedad.
88 Mara E. 111l1oz
Tragedia que creara la tragedia mentida.
Alta fuerza venciendo la fuerza del mortal.
El dolor que murmura en la fatal herida
El eterno jams.
Sondajes por los ros sangrantes de la tierra
Hilando en el ensueo las fibras del dolor.
j Oh, numen, que llevaste a inmedibles alturas
Los hilos palpitantes que urdiera tu fervor!
j Poderoso aeronauta, sabedor del secreto!
Qu voz de otros confines, qu luz te ilumin,
Mago de un mundo etreo que te llen ele lumbre
y te hizo transparente y te asi el corazn?
A qu soplo encantado de armona sentiste
Tu sueo de milagro? Quin el filtro te di?
Fu un lampo que.cruzara por tu alado infinito
Ungindote de esencias el hlito de Dios? ..
Poeta de las naves que a las ms aitas cumbres
Alumbrado de estrellas te es fcil el llegar.
Dueo de lejanas por caminos celestes
Trajiste de la mano la Nia ele Alta Alar.
111aria Elena
ASPECTOS ACTUALES DEL PROBLElVfA
DEL CONOCIJ\IIENTO
CONSIDERACIONES METODOLOGICAS PRELI\fINARES
A don Emilio ZUiIi Felde
l. - Por las consideraciones que siguen acerca del
estado actlla! del probZcma del conocimiento. se tratar ele
caracterizar el punto de vista adoptado por algunos fil-
sofos y meditadores contemporneos, en torno a ctrestin
ele importancia tan singular como el tema propuesto.
La labor ha de ser comenzada. por la declaracin ex-
presa del propsito de buscar lneas de claridad comprensi-
va. a riesgo de prefigurar lineamientos que, cuando menos,
descargaran la emocin implcita en !a peripecia varia a
que los temas se exponen en todo tratamiento.
dificultad inherente al anlisis estricto en filosofa.
puede reducirse. mediante una peculiar familiaridad - al
menos instintiva - con algunos hechos que surgen cuando
se persiguen las lneas, el trazado evolutivo de los problelnas
que fueren propuestos. Un conjunto semejante de tales he-
chos, cargados de motivaciones crticas, constituira un vi-
vero sin par de sugestiones ele insospechada profundidad.
en puridad de conceptos, se expresa Carlos Vaz Fe-
rreira, el maestro eminente, en el prefacio de sus "Proble-
mas de la Libertad".
9
H. Fernndez Artucio
Proble)na del conocimiento
9
I
garsc
l
J'vTanuel C:arcia que
la ciencia. en que un tema se
de
posibilidad, el origen y la esencia de la funcin cognitiva,
as como sus especies. Las formulaciones doctrinarias son
presentadas, as, solidificdas como si el tiempo hubiera
actuado sobre e11as agregando rigdez a la rigidez propia de
la muerte - o a manera de cristales -, en que la explica-
cin slo pudiera intentarse segn planos de clivaje. Todo
lo cual mueve a error, ya que autoriza la creencia de que, al
cabo de muchos sig-los transcurridos en la meditacin, por
sucesivos altos espritus, se hallaran sus adquisiciones en un
punto con aquellas de la partida.
segn lo anterior: la filosofa, en la elaboracin
de cuyos temas centrales han participado aquellos que son
tenidc;s por los ms ingenios ele humana estirpe,
lueuo de incesantes vuelos. no habria sino retornado otras
tan7as veces a! punto de partida? Nl1estro espiritu no se
amc.:ldaria de buen grado a tan peregrina ocurrencia. No
obstante, quienes han intentado dar respuesta a la inquie-
tud central que una constatacin de esa naturaleza o su me-
ra entrevisin implica. sin abandonar el quicio ele las fc)r-
mulacicnes de doctrina, hubieron de forzar el razonamiento
o sutilizar los hechos, para acordarlclS con aqul y sus exi-
\' c'Llall(,'I(", - refirin- genCJas. . ..
dose a los rasge)s que se acnsan en si se la juzga
como totalidad temporal - que, como supuesto previo a
una a lo diferencial de sistemas - signo de
esta poca - es mostrar a la variando
apenas, por anah)gia con 10 que ocurre a la matemtica, en
limites ms (1 . Lo cual la concibe retornando
sus cuestiones capitales, aunque se su-
ponga clue, en cada se graban con ms vigor los
trazos que ])erduran de la filigrana, Puede agre-
con trminos otro espai101, D.
se dierencia de
en ella como un yf()y"p
Algunas de las cuestiones que actualmente se investi-
gan en filosofia fueron planteadas, y formuladas las solu-
en pocas en que la capacidad meditativa no mostra-
ba diafanidad para la concepcin, por carecer de sazn. Au-
sencias, entre otras, del instrumento analtico dueo de todos
sus medios; de consiguiente. defectuosos ensayos para ob-
tener la expresin de estados profundos de comprensin,
para discernir esferas y diferenciarlas. :Muy en semejante
punto se ha11el tema del conocimiento, que se muestra co-
mo ejemplo tangible de lo dcho. En efecto, y sin entrar a
ccnsiclerar las motivaciones que ponen en marcha el pen-
sar, sea dicho que, superada la primera actitud ingenua que
asume la mente humana cuando queda puesta frente a la
realidad que le es externa en virtud de la cual acepta co-
mo vlido el conccimiento que elaboran las facultade" inte-
lectuales sc)1Jre el material aportado por los sentidos - preo-
cupaciones ms agudas abordan el espritu, abriendo inte-
rrogantes en torno ele cmo y qll/ es lo que se conoce. Su-
pcner un principio ele meditacin del tipo, precisamente,
que se ha11a a la base del filosofar .- implica admitir la
concrecin de de tal suerte se encadenan intriga
y satisfaccin. s()bre las primeras respuestas es, preci-
samente. CJue se las ra::;olles de en etapas
ulteriores. diseando el pedil de las soluciones doctrina-
1':as. Cristalizaciones del pensamiento parecen. or que
esfuerzos dirigidos al descubrimiento de la novedad. Se en-
cauza luego la evolucin del pensar filosfico. encaonada
en las primitivas, concretndose las de
las al desarro11o de los trazados prstinos empo-
brecidos de la parvedad de la inteligencia y el saber, inade-
cuados an para manejar todas sus posibilidack; en punto
a exigirles sus latencias inagotables. autor de cierto tex-
to elemental que manejan estudiantes (J. Hessen: "Teo-
clel ccmocimiento" ( 1) dispone a modo de cuestionario
el explayamiento del tema del conocimiento, estudiando la
Ed,Revist:l de Occidente, 1\ladrid, 1929.
J. Ortega y Gas.se! ~ Prlogo a la "HistDri:1 de 1::. Filosufa", de Karl
Vorlander. (Pgs. 13, 14, T. r. Ed. Fco.B'eltrn,::'I:vJrid, 1921).
H. Fernndez Artucio
Lej os, pues, de constituir un saber dado en sucesin, tra-
zando una linea recta, debe compararse a una espiral. A
partir de un punte, inicial. retmase a l, mas alcanzndo-
sele cada vez, en planos ms elevados. (I)
Exista o no el enriquecimiento ele que se habla, por
asimilacin del saber ele generaciones. o por proyeccin in-
tegradora de la estructura de las culturas, -- tema sera
ese para consideraciones cuya vastedad escapa, an de la
posibilidad de concretarlas en una digresin - cierto que
ese enriquecimiento se traduce en un proceso de sutilizacin
progresi va de los trminos propuestos tradicionalmente, has-
ta llegar, en ciertos casos. a una volatilizacin de contenidos.
He ahi por qu algunos temas aparecen tan rgidos e incon-
ciliables, en razn de los diversos tipos explicativos que a
ellos tratan de dar solucin satisfactoria. Tanto, cuanto lo
fueran en las pocas donde la meditacin, carente de pleni-
tud, desemboca irremediablemente en posiciones antagni-
cas irreductibles. Hasta se experimenta a 7Jeces bilusin de
que no se ha adelantado UJI solo paso, comenta Vaz Ferrei-
ra (2 . Si acentuamos el esfuerzo crtico - continuemos
con ste - se constatan dos hechos:' la ausencia de seme-
janzas funelamentales entre doctrinas juzgadas como tales
o como identi ficables: y la inversa: ciertos ocultos paren-
tescos y afinidades, distinguibles a propsito de tendencias
consideradas por lo general como antagnicas. Lo cual nos
a firma en la creencia sustentada. de hallarnos ante verela-
deras historizadas en posiciones primitivas. Pro-
siguiendo el propsito analtico; desterrando los recetarios;
evadindonos de los tratamientos que prescriben; avanzan-
do en busca de los hechos en si luismos concebidos como
Slacerca de ellos umguna doctrina fuera formulada. sal-
(1) 1L Carcia nIorente: 'Introduccin a lai\Ietaisica!!. (Pg. 13. Apuntes
tomados por el Cel:tro Ariel y editados, conteniendo un ciclo de conferencias d i c ~
tado t':!1 la tTniversidad de Z\Iontevideo en 1934).
(2) C3.rlos \7az Ferreira: ':Los problem.as de la Libertad", (Revista de la
U"iversidad de Buenos Aires. Tomos XXIV, XXV, XXVII, XXIX. lid. Coni
TILOS., 1915, pgs.: 5, 8.
Problcina del cOilOcilnienio
drian a nuestro encuentro inesperados hallazgos: las ideas
controvertidas, desarraigadas de los lazos que la historia es-
tableciera en torno, hasta hacerlas prisioneras, se reordenan
de novisimo modo, segn lgica espontneamente dimanada
de la naturaleza y dificultades reales que se mantienen in-
superables. Los trminos del problema han progresado, he
ah el hallazgo. Se habra ganado algn territorio al enigma.
2. - En materia de ciencia V de metafsica, existen
diferencias pronunciadas. en lo que' hace a complejidad. En
el discurrir de una V otra, o en el cotejo de opiniones y pun-
tos de vista, se refleja el hecho constatado. La ciencia, en
efecto, construye sus concepciones con el material que pro-
veen hechos y conceptos, acerca de los cuales se posee un cri-
terio preciso. hechos. que san invocados como valede-
ros y son tenidos por ciertos. reposan, no obstante, sobre
convenciones. Sobre ellos, a su turno, concbense las leyes,
que prestan base para las teoras e hiptesis. cada tr-
mino o atribucin de caracteres; el hecho cientfico o a
ley, tienen un valor que les es asignado como universalmen-
te vlido. Lo propio no ocurre en metafsica, ciencia espe-
culati va donde un mismo vocablo suele denominar distin-
tos contenidos, significaciones varias, coincidentes, respec-
tivamente. con los grados de profundidad diversos que se
alcanzan por meditaciones sucesivas o penetrantes en di-
verso grado. Es que. por oposicin a la ciencia, la metaf-
sica, por incoercible impulso, debe emprender el anlisis de
los datos en que reposan las convenciones de aqulla, como
de. sus premisas. Avanzando en esa labor. )' alcanzando en
mayor o menor grado diversos planos de abstraccin, con-
tenidos distintos jalonan los mismos, incambiados vocablos,
prestndc,les resonancias que concuerdan con las alusiones a
las distintas profundidades. Ello no es objeto, a la inversa
de como se procede en ciencia, de convencin alguna. Los
vocablos circulan, pues, sin discriminacin precisa acer-
ca del grado de profundidad de que van cargados. por opo-
sicin a la prctica estilada en la matemtica, para traer un
(1) Born: "1.-20 1'cDria de la Rdatiyid::.d de Einstein y sus iunebmento5
risicos'. (Ed. Calpc, 1922. Pg. 345).
de causalidad para clertus orhes de magnitudes. Ha sido
la propia fisica. puesta ala tarea ele examinar la imagen
intericr del tomo. exploradora. en otros trminos. del or-
den de las magnitudes iniinitamente pequei1as. la que se
esf uerza por demostrar - con xito ele anlisis - la nece-
sidad ele substituir aquel principio por un concepto que sur-
ge de la conexin de probabilidad. La mecniCa ondula-
Fria concebida por Luis de Broglie y Schri:idinger es con-
testacin a la crisis !J/lJltica. en tanto contrapone las on-
das dc probabilidad ): todo el atre\'ido aparato conceptual
y de hechelS que son inherentes. a la imagen ele la me-
cZtnica clsica. postulada como lida hasta los ltimos
extremos de la meditacin sobre la cunstitucin de la ma-
teria. 'en paso m{s en el avance ele la ciencia. y un pro-
fesor le Leipzig. Heisenherg. postula la indeterminaci()n,
De toelo lo cual se despre,'ide que el concepto ele probabi1i-
dael' para una rbita semejante de magnitudes. represen-
ta en ella una wrcladera regularidad objeti\'a. en base a 18
cual se da la posibilidad de un trnsito congruente al orden
de las magnitudes mediils. donele la causalidad -- que bas-
ta para la exp1caci,'Jll implica a su turno una regnlari-
dad eti\'a. Por su parte. la concepcin einsteniana de la
rclati,idad. ilJ\'aliela las visiones clsicas para la rbita ele
graneles magnitudes. 'Cna imagen totalitaria de puntos uni-
nrsales y un ccmtinuo e-pacio-tiempo estructura
cn s y por s[. son basamentos de la uue\'a tesis. Qu suer-
te ha corrido en ella la geometria euclidiana) Si la luz de-
ja de sen'ir de modeh) real para la definicin de la recta:
si lo propio ocurre al cuerpo rgiclo con respecto ele la
longitud: es decir: si los hechos im'ocados por la antigua te-
pierden su \'alor y signi ficacin eJ! 10 . los concep-
tos euclidianos fundamentales. o buscaJ! otras rea!i:::aciol!cs
(l\Iax: Born). para mantener intacto el sistema de sus C011-
cepciones lgicas. o habr ele ser abandonado el sistemali1is-
mo. Intento ste. que emprendieran en el siglo pasado. Rie-
mann y Lobatsche\\'ski. entre otros. En resumen: el espa-
cio y el tiempo, que fueran conceptos de yalidez absoluta,
Problcma dcl COJlocimicJlto H. Ferllnde::: Artucio
94
rcco.s del CSOU('ilZ(l
de qile Izoy casi
COI (l los Lrioliws euclidianos di.:' cOil!li'!!;,'ncia (r). La cien-
cia de este sigio. lreya a cabo una profunda re\'olucin. ape-
nilS transcurrido un terci,) de l. y a de su
ascendencia en la centuria anterior. Dos trminos:
tu \' . ciiran los contenidos. apoyndose en
cuales. puede hablarse hoy de una quiebra real del principio
ejemplo concreto y de todos conucic!o. ([ue completa con
signos que constituyen otras tantas notas cumplementarias.
el progreso ele la a);;;traccim.
Supongamos lo ljue sobre\'enelra en CIenCia. ele asimi-
larse la prctica de la metafisica. El esquema ne\\'wnmo
elel uni\'erso - digallJc)s a titulo de ejemplo - centra la
ciencia del siglo XIX. La naturaleza aparece regida. en
punto a la localizaci(:'n de sus ()bjetos. por la i(lea de ,111 es-
pacio y nn tiempo absolutos, Espacio y tiempo. asi com'e-
bidos por el iisico de \h)(;]sthcrpe. son asimilados luego pe'r
.I\lanuel Kant y adquieren e! rallgu ele urmas a priori de la
sensibilidael. estructura!cs ele ella. elml')se con toda expe-
riencia para hacerla posible, De esta snerte. en \'irtud del
dcble primad., que fisica y metafisica ci l11fieren. el espa-
cio y el tiempo presiden la el'c)lllc,"n ele la ciencia. al pare-
cer. por siempre jam;'ts. Tmese pur agre,gachl el principio
ele la atraccl11 11l1i\'ersal y la triclimellsionalielad impuesta
per la geometria de Euclides para la CCi11struccin ele! espa-
cio. y se tenclr aprisionado el uninrso ele un importanti-
"i:11o estadio de la en:,lllcin de la ciencia. en un
para el cual, el principic) ele causalidall seilurea t.,das sus la-
titudes. Los hechos entonces manejados. en los que repoq-
ban las cOlJ\'enciones ele la poca para la elaban ra-
pnes qile. si Iza ','(r/u!o la ra de Bu-
cilo obc(ce al hecho
o su
97
que quiere conocerse
-de ver el absur-
del conociniento
no
fracaso. [jl de
a si mismo. Parece que
(1) Federico Nietzsche: i'I,muscritos :.... afoT'isrnos pubiicaos corno .iFilosDa
Generar', (Traduce E. Ovejero yI\anry). T. XII, obras completas, Aguilar.
}'Iacirid, 1933, pg. 2.
bre una peculiar reiacin entre dos trminos. cuva .ntica
estructura permanece incgnita. Ha ele
10 que y sujete) son en si mismos. a hn de c!ec!uClr,
de las consideraciones a que esa investigacin d :l:gar, la
relacin unitiva entre ambos trminos y hacerla ol)Jeto .-
recin alcanzado un punto semej ante - elel estudio que sin
duda merece. Ilustres son los preelecesores de los pensado-
res contemporneos que sostienen puntos ele vista identifi-
cables - implcita o explicitamente contenidos en la eloc-
trina - con los expuestos: el filsofo ele se
proponia, sin duc!a, objetiyo alguno.. al cual ce;he.ra en Im-
portancia el estudio metafisico de la textura 111tll11a de la
razn humana. cuva impronta queda sobre los datos que
del objeto obtiene: al tomar de l conocimiento por gra-
dos Feelerico Nietzsche, por su parte, levanta la
voz contra las "teoras del conocimiento" que dieron lugar,
principalmente en Aleman:a. a cierto tipo ele literatura
losfica profunda, pero polarizada alreeledor ele detenm-
nados puntos de vista presupuestos ... no es
el - del to a s
a clescc!!dar del resultadc) que hasta
.La de la filoso fo
a la !fJia teora del conocimiento" es cil!lica.
en seguridad (1).
Es evidente el sentimiento ele protesta del dramtico pensa-
dor. ante las que han pretendido sub-
sumir las latitudes todas elel filosofar, bajo los despliegues
dialcticoscle sus debates - que rozan ocasiones con los
razonamientos ersticos - creando preocupaciones secun-
darias que desvian a la meditacin de su propio cauce. Es
" . e.-.ica. cia,. el
qtClfIt 'lIISfrlllizenro
H. Ferlllldez Artut'o
por el cotejo con los hech'Js que en el presente invoca la f-
sica,pierden esa predominante significacin.
El mundo ha quedado escindido n tres orbes: 10 infi-
nitamente pecu610. en qcle la J,robabilidad domina: el or([,:;n
de las magnitudes medias. a cny2.S fronteras ha sido ccmfi-
nada la validez de la causalidad: en fin: la rbita de lo orall-
d,;, para la cnal se ha ccmstitudo el tipo explicativo :elati-
7,ista. Imaginemos ahora la obscuridad que sobrevendria,
si careciera la cie!lcia contemporfmea de los distingos a que
ha arribado. Se juzgara. en consecuencia, 10 micro y 10 ma-
crocsmico, en funcin del esquema legal explicativo ade-
cuado para las magnitudes de semejante 111an"ra
que en Metafsica, un mismo vocablo alude a .di versos con-
tenidos refiriendo, sin procederse a especificacin de nin-
gn gnero. idnticos esquemas verbales a grados ele abs-
traccin ms o menos pronunciados, a zonas de valores no
conjugables. por la gradacin distinta de referencias de pro-
fundidac1. El cmulo de errores seria incalculable. at1l1:
suponiendo que fuera posible salvar los errores, seria tarea
imposible sortear las tremendas confusiones de expresin.
Pretender. en definitiva, hacer progresar el pensamiento
armado de tales armas, semejara aquel1a empresa en que
Don Quij ote iba empeado, surcando el Ebro remo ni
jarcia.
El tema del conocimiento provee, a propsito de las
precedentes notas metodolgicas como acerca de las del
pargrafo anterior - un buen ejemplo confirmatorio.
Las posiciones doctrinales clsicas. ele acuerdo a la "teo-
del conocimiento", se agrupan en torno a la investiga-
ClOn que trata ele la naturaleza v caracteres de la relacin
que todo acto de conocimiento' parece implicar, entre U;l
suj eto que conoce y un objeto conocido. Si no se practica
una previa y detenida discriminacin ele elementos comtitu-
yentes en la esfera del sujeto, y en la elel obieto, ambos
trminos sern supuestos \'erdaderos entes ideales. sin rea-
lidad concreta. Toda la investigacin en torno al conocimien-
to, pues, radicara en un sinnmero de consideraciones so-
del conocimiento vulgar como del cientltlco. En Drueba de
cuya aseveracin, 1\leyerson dispone el desenvolvimiento de
su gran obra que trata, primero del conocimiento cientifi-
co - en sus primeros aspectos -- trascendiendo en su li-
bro pstumo al conocimiento vulgar. Pues bien; la misma
fortuna que al "conocimiento verdadero" - ser desechado
si a l se pretende reducir la frontera de la investigacin a
propsito del conocimiento parece indudable estar re-
servada al planteamiento clsico apoyado en las considera-
ciones en torno a la relacin sujeto-objeto, porque las obje-
ciones formuladas se imponen con la gravitacin de su pro-
pia evidencia: porque, tambin, y en los mrgenes del co-
nocimiento c1eri vado del pensamiento ms o menos clara-
mente formulado ante la conciencia, parece darse la posibi-
lidad de existencia de un tipo de pensamiento informulado,
incgnitc. obrero de zonas crepusculares, mas cuyas obraS!
cuentan y se suman a la marcha de la meditacin. A partir
del cual es posible concebir una relacin que opere sobre
la prctica, actuando y nmdando los contenidos an de'l
mundo que se nos da por los senticlos (1). y ms an: una
valoracin positiva ele lo ahistrico, que queda, para el de-
venir de las concreciones histricas fuera de considera-
cin - pero que indudablemente enriquece a ese devenir -
obliga a una superacin definitiva del dualismo clsico rela-
cional suj eto-obj eto.
Puestas las cosas en el punto final de las consideracio-
nes precedentes, resultaria incomprensible el lintentoque
fuera renovado, por recitar de coro los cuestionarios cons-
truidos bajo el imperio del tratamiento, clsico hasta ayer
no ms. Habr de circunscribirse en adelante todo trata-
miento, a la promocin de un reorelenamiento lgico ele los
hechos y razonamientos aducidos en las doctrinas diversas
y por las escuelas varias, si se elesea superar vanas glo-
sas. y asi cumpliendo el segundo de los consejos metodol-
H. Fernndez Artucio
do que esto illlplica (un estmago que se digiere a s mis-
mo). (Obra citada, otros aforismos). Es que. cuando el me-
ditar sistemtico - punto ele referencia de Nietzsche, sin du-
da - trasciende de la relacin entre el sujeto y el objeto y re-
torna al cabo sobre ella - como si se tratase de la galera
de un ilusionista. de la cual se pudiesen sacar objetos infi-
nitamente - halla que carece de aptitud como manera de de-
ducir alguna nueva cosa de si. tTbicarse ms all de los dos
trminos crecientes y fatales, alrededor de los cuales se ge-
neran tantas preocupaciones; buscar, en su estructura inti-
ma, en sus estratos profundos, la raiz en que apoyar el es-
fuerzo meditativo; y, conocidos ambos, si son cognoscibles
hasta sus ltimos extremos. sobre los esquemas o imgenes
reales de ellos -' no concibindolos al modo de entes idea-
les; antes bien, sin ms realidad que la que les presta' obscu-
ra tendencia ontologista de la razn sin la cual carecerian
de toda -- tender el lazo unitivo de esencia cognoscente
que los relaciona; he ahi el sentido del esfuerzo diseado en
estas consideraciones. sobre el cual volveremos.
Por su parte, Emilio Meyersol1 agrega que, a su jui-
cio, se ha entendido de preferencia, hasta el presente, por
"teoria del conocimiento", una teora del conocimiento ver-
dadero, practicada singularmente por los pensadores alema-
nes. NI. Schlinck provee un ejemplo vivsimo con su obra
titulada "Teoria General del Conocimiento". Halar di? un
cOllocinziellto 'ulido constituye, en el fondo, /l1l pleonasmo:
UIl conocimiento qlle no fllera ''lido, no lo sera, sino que
sera un error, dice. NTs, objeta NIeyerson, (1) lo que este
pensador busca, es, no ya una teoria del conocimiento, cuan-
to la constitucin de un conocimiento del tipo normativo,
de tan excluyente manera, que pareciera no existir ningu-
na posibilidad de conocimiento fuera de l. Ello no clej a de
constituir un error, desde que. siguiendo la marcha del pen-
samiento, cabe constituir toda una teorizacin a propsito
Probleina del conocimiento
99
(1) E. 1\Ieyerso!1: "Du cheminClnent de la Per.se!! (T. 1, pg. 14. Pars!
Alean, 1931).
(1) L. Gil Salguero: "La cienciaz-eciente y el problema de lareiacin de
la teora y la prctica
H
, (Revbta '''Aportacin''. l'ilontevideo, 1935, N.o 3, pg. 179).
gicos de Vaz Ferreira. avanzar sin prevenir )tro resguar-
do, que resultaria superabundante. Y entonces. juzgar si
se ha progresado.
3. Podra objetarse al mtodo propuesto, que el estudio
del objeto y del sujeto constituye el tema de c:encias parti-
culares, como la fsico-qumica y la psicologa, cuyas incor-
poraciones positivas son, por punto a muchas de sus expe-
riencias y conclusiones. acaso definitivas. A qu proce-
der, se dijera de consiguiente, al estudio cle cuestiones ya
examinadas por ciencias adecuadas a las exigencias e im-
posiciones de los temas en cuestin? Lo que ocurre, es que
ha de procederse a un estudio de distinta naturaleza
a aquel desde el cual la estructura del sujeto y aquella del
.eto han sido encaradas. Nuestra investigacin, ser de
carcter epistemolgico: esto es, definiendo un nuevo plano
en que proyectar las consic\eracic>nes que el tema lmeda su-
gerir. En efecto: la sensacin, la memoria. o las potencias
llamadas cognoscentes - razn e intuicin - han sido ob-
jeto ele investigaciones psicolgicas. no obstante el
progreso evidente constatable, no nos proveen de puntos
de acerca de la estructura ntica de ninguna de esas
operaciones de nuestro intelecto. en todo momen-
to, y a propsito de ellas. se abren interrogantes ele raz
metafsica. El terreno propio, en consecuencia. ele la psico-
loga. es sobrepasado de continuo por la propia trascenden-
cia de los problemas que en l tienen un comienzo de tra-
tamiento. Algo semejante podra decirse en 10 que hace a
las cuestiones que surgen a propsito de ]a estructura elel
suj eto. De ah la necesidad ele intentar un estudio ms hon-
do ele hechos semejantes. que llamaremos epistemolgico,
por mostrar las posibilidades de su desenvolvimiento en el
terrlc)rio de la EpistenlOloga.
Una advertencia es preciso formular, por otra parte,
acercacle la extensin que au)rc1amos al territorio compren-
dido en las fronteras de la Epistemologa. En efecto; se en-
tiende por ella. una verdadera filosofa de las ciencias. en
tanto que crtico los de las hi/7/i'sis y
(1) Andr LJ.landt:: '\"oc. 'f'echnque et critlfue de 13 Philosophie". (Pa-
rs, Alean, 1928, pg. 213).
tor Problna del conocimiento
de los resultodos de las din7rsas ciencias, destinado a deter-
minar Sil origen lgico (no psicolgico) su '(10101' y su alcan-
ce obfehuo (1). Esta acepcin, es objetada por B. Russell y
Ranzoli, estimndose que, aunque ella pueda ser til en tanto
que diferenciacin can la Teora elel Conocimiento con
cuya disciplina parece interferir e interfiere para muchos la
Epistemologa - no es, empero, usual; tanto menos, cuan-
to que los filsofos ingleses, por ejemplo, usan ambas clis-
ciplinas como una sola, es decir, asignando a los trminos
denominativos, contenidos equivalentes. Observemos, sin em,-
bargo, dos gneros de cuestiones: la primera, referente al al-
cance ele la "Teora del Conocmiento". de acuerdo con las
objeciones que hemos expuesto, de IVIcyerson. Para ste,
"teora elel conocimiento". tal cual se usa la expresin co-
rrientemente, se refiere al conocimiento ucrdadero. Siendo,
como hemos visto que, por deber asignar carcter cognos-.
cente a otros tipos ele conocim:ento que no sean, precisa-
mente verdaderos, e.) preciso concebir una investigacin que,
o bien amplie de contenido la expresin corriente ele "teo-
ra del cononiento", o bien organice las investigaciones
pertinentes en una nueva discip'1ina que sera la Epistemolo-
ga.
Parcenos evidente que, cuanelo menos por razones prc-
ticas, debe mantenerse a la primera expresin en su latitud
correspondiente al contenido que usualmente se le confie-
re, reservando para una nueva cEsciplina - que desde nues-
tro punto de' como se ver, contendra elementos que
no cabran en aqulla los explayamientos correspondien-
tes a Un examen a posteriori ele los elementos que la "teo-
ra del conocimiento" investiga: sera la Epistemologa. Pe-
ro he ah que surge una seguuda cuestin. Ya Lalancle
()p. cit.) estima que sera ventajoso entender por investi-
gaciones epistemolgicas. adems de las ya determinadas.
aquellas correspondientes a una p.sicologa de las ciencias:
H. Fernndez Artucio 100
porqlle el estlldio del desen-Z'ol"imiento real no pllede, sin 17e-
ligro. ser separado de SIL crtica lgica. sobre todo en lo qlle
concierne a las ciencias qlle tienen lo ms de contenido con-
creto; y. mismo para. las matemticas, se es condllcido a te-
nerlas en ellenta) desde que se sale de la pllra lgica. De don-
de, insuflado de esta suerte mayor material para la investi-
gacin epistemolgica, parecera posible un reconocimien-
to - con esto;; elementos a la vista - de autonoma y va-
lidez. A nuestro turno. entendemos que debe sumarse la in-
vestigacin de las esferas correspondientes al pensamiento in-
formulado y a la valoracin de lo ahistrico - en tanto que
capaz de incorporar elementos sensiblemente actuantes so-
bre el progreso o la simple marcha del pensamiento. - a los
contenidos ya establecidos, desde que es la Epistemologa una
"filosofa de las ciencias" y una psicologa de ellas.
Concediendo a la Epistemologa una latitud tan vasta
en; lo que hace.a sus contenidos. y solamente as, un estudio
enmarcado en sus fronteras podr abarcar la problemati-
zacin creciente de! tema del conocimiento. eleri vada como
lgica y por tanto. necesaria consecuencia, elel abandono ele
su consideracin en los trminos lsicos de la relacin su-
jeto-objeto. No nos parece aventurado atribuir tan lata acep-
cin al vocablo. A esta conviccin que nos posee. contribn-
ye e! anlisis ele las obras de pensadores contemporneos.
consideradas como poseyendo preferentemente un carcter
Estas investig-aciones iams "!)ueden CI 1)OUer-
'-' ' ../ . .1
se ni interferir con aquellas que practican ciencias particula-
res sobre la estructura ele los trminos de la clsica rela-
cin: lejos de ello, complementan, mediante un enriqueci-
miento totalitario ele los temas. las conclusiones posibles a
que aquellas mismas puedan arribar.
Hugo Fernndez Artllcio.
singular, o si corresponder dilucidarlo en la esfera propia
de una problematizacin amplia y compleja; finalmente:
si en el retorno de las doctrinas. el esfuerzo de los pensado-
res, al margen de las formulaciones de escuela - tan pose-
das de algunas graves falacias - supone un crecimiento
real del pensamiento, en ascendente trazado de progreso a
propsito de sta que ha sido y es, acaso, la ms honda de
sus intrigas.
13
Probleina del cO!lOcilniento
H. Fernndez Artucio 102
4. Concluimos de esta suerte estas reflexiones, desti-
nadas a considerar una metodologa que encauza investigacio-
nes acerca del tema del conocimiento en su estado actual. Ellas
proveern la posibilidad de constatar, entre otras cosas. si es
posible continuar hablando del tema del conocimiento, asi en
Noctl/rllO de Mallea
15
UN HOMBRE Y SUS PAISAJES
EN EL NOCTURNO EUROPEO DE MALLEA
La nochem2.duraba. El tiempo Se i n ~
vadia a si mismo. - Eduardo i\alJea.
Pars envuelto en las sombras. El Sena arrastra su
carga especular y de siglos. En esas horas de agudo recogi-
miento frente al agua, un hombre pulsa lo ms voltil de
su propia vigilia. Encuentra as algunos destellos del don
de s mismo, en un enjambre de interrogantes afiladas. en
turbadoras encrucijaclas embebidas de negativismo, en una
desilusin que toca furtivamente las antenas de su sensibi-
lidad, le ensombrece 10 ms gil de su conciencia y reba-
sa los aledaos de su no saciada. el ritmo de su
imaginar, las apercepciones ascienden infiltraclas de duda,
y, a la vez, de Un punzante anhelo ele incendiarse en la llama
de una certeza.
Una meditacin alerta engendra ideas que se cruzan
acentuando la incertiel umbre.
El ro y el pensamiento se acercan en la espesura ele la
noche. / .... caso revelan destinos paralelos. Despliegan ana-
logas impalpables pero ciertas. Ambos son dos modos del
devenir, dos signos del incansable deslizarse.
Este Noctllrno Euroj.
1
eo de Eduardo Ivlallea se abre
con un fluir ele ideaciones junto al Sena: sondeos en penum-
bra, aventuras introspectivas, estados de alma que huven
como la corriente, puentes sutiles para la expresin ele' ese
monlogo ntimo, ahondado como un
Pero en ese flujo y l'eflujo de apercepciones e intuicio-
nes sensibles, la vigilia se torna en sueo bajo la advoca-
cin de la noche; y en medio ele las sombras, la extraver-
sin se desgrana a lo largo del ro, como solicitada por el
andar de las aguas.
Las dos riberas de la realidad - la mediata v la in-
mediata - acaso contengan, como si fueran inten;1inables
. muelles, la certeza de la movilidad, del ritmo navegante. O
bien, ese manar (que tiene no s qu matiz de fluvialidad y
es el ms imperceptible de los modos de ser ele 10 real, su
estampa ms escondida.
NocturNO Europeo es Un relato de trazos cortantes, de
tonalidades 111l1dables que saben esfumarse, de anlisis pe-
netrativos capaces ele alcanzar la substancia en movimiento,
de captaciones ntidas an para lo que bulle en la visin in-
terna.
Por las fibras de su lirismo - que se da en el paisaje,
en los sentimientos, en algunos gestos recin extinguidos,
en ciertas revelaciones de estados ele nimo o en la corres-
pondencia de la meditacin con determinadas estampas del
mundo exterior Noct1!rno Eurojleo contiene vetas de
diario ntimo, nervaduras de confesin que se perfilan co-
mo certeras indagaciones de lo subjetivo.
/\ veces. en esa bsclueda. en ese interroo-atorio a Sl<
" . b -t;
complejidad interior emergen inquietudes deontolgicas so-
bre la posibilidad d\:' encauzar la actividad cardinal del hom-
de pulsar sus aspiraciones inmediatas, de vislumbrar
el destino remoto elel nimo encendido, pero sin entrar en el
dominio consuetudinario de la casustica.
el personaje cntrico de Europed
aparece con rasgos que lo definen desde el primer instante
ele su meditar, lo diferencian en su calidad expresiva, en
su exaltacin, en su silencio.
rasgos ele Adrin configuran una especie de re-
trato en film: unas veces el personaje se presenta en la con-
tinuidad de su pensamiento y de su devenir; en otros mo-
mentas se revela en instantneas que se entrelazan o se in-
terrumpen para hacer surgir estampas del medio circun-
dante, imgenes tan penetradas de su persona que son parte
de su intimidad. Pero esos n)ensajes ele afuera que inter-
vienen obscuramente en el ritme de su pensar no alcanzan
a imprimir al relato rumbo objetivo: el paisaje de tan in-
filtrado por la sensibilidad de Adrin, de tan refractado por
su prisma ntimo. Se presenta como smosis de 10 interno y
externo. As, la estampa que da al cruzar el Sena: "dete-
nido en la mitad de un puente, le pareca estar muchos 5i-
glos atrs, por el modo cmo le era familiar el fondo fron-
doso del extremo paisaje al confundirse la ciudad y el ro
con los primeros tramos de Saint-Cloud".
En su viej a casa francesa, frente al Sena, en la que
"viva rodo por una salvaje desesperanza", llega a la con-
clusin de que "el mundo transforma hoy a los hombres
en grandes ansiosos o grandes cnicos y que cada hora nos
trae un viento ms trgico ele disolucin. de incertidumbre
y de furia."
Esta idea que Adrin concibe desde el comienzo de la
narracin es el anuncio de su fiebre y de su angustia. Re-
flexiona sobre los mviles y gestos de los hombres y seala:
"Casi todos cargaban empeos ligeros, distracciones, risas,
raptos del trgico fondo inmanente".
Otro motivo de afliccin para Adrin lo provoca el
desquicio que se advierte en todos los planos de la vida coti-
diana, el aislamiento que domina a las conciencias: desorden
agravado por la desconexin, tragedia creada por la au-
sencia de reciprocidad comunicativa.
El hombre que empieza por buscar un orden dentro
de s, lleva latente un anhelo de orden social, pero, en el ca-
so de Adrin esa aspiracin no encierra ninguna atingencia
con el punto de vista ele los partidos polticos o de las es-
tructuraciones doctrinarias.
Los hombres se le aparecen como islas que se despla-
zan materialmente. cada una con su desorden a cuestas,
lanzndose entre s fugaces puentes de duda.
Medita sobre la confusin que separa a los seres de
carne v hueso: "S, ese era el mal: la vida, en el centro del
estaba hecha de una agitacin de islas humanas."
Pensando siempre en ese aislamiento se pregunta: " Hay
algo que pueda aproximar ms a los ihumanos que la per-
cepcin del silencio en su torno. que el or, segundo tras se-
gemdo. las cosas que no tienen son, el reflujo del tremendo
mar sin ruielo que alrededor de cada ser marca su isla?"
La solechd le pesa como una culpa, la culpa de no rea-
lizarse dndose: "slo el profeta y el santo pueden ser fe-
cundos en su encaminamiento solitario".
Adrin siente en s "una aspiracin de solidaridad ecu-
mnica", que tal vez sea un impulso para realizar su afn
de comunicacin espiritual y de entrega anmica, para
establecer. en 10 objetivo, una relacin nlscoherente y
constrncti va.
Este NocturJiO lleva cierto numen de fluvialidad que
se presenta en la imagen del Sena y en la del Amo, en el
decurso de la ideacin o en la aspiracin de llegar a ser
ro-hombre "y estar adherido a una conviccin como el ro
a su cauce".
Adrin est posedo por el mal elel siglo - por el que-
mante v corrosivo morbus de nuestra centuria - tortura
de la i;lestabilic1ad, de las interrogantes que hieren y des-
garran, sin aportar ms solucin que el cambio de la inquie-
tud o la persistencia de la angustia. "Su miseria era la del
hombre de nuestro tiempo, estaba en un ciclo taciturno y
trgic() de su vida".
El espritu de Adrin est hecho de ideas e impulsos
disol ventes, inhibitorios para realizarse en una condensa-
cin obieti va, en una ()rientacin actuante, en una. tarea
v estructurada. es decir .. lleva en s una incapaci-
dad de para ser fichado y dasi ficado, para po-
der homologarse, para caber en un prontuario.
Sus dudas ramificadas le imponen un nihilismo que le
brota de su vigilia y ele su sueo, en sombras discontinuas,
como para enturbiarle cic1amente la visin elel mundo y ele
106 G. Guillot Muoz Nocturno de Mallea 10
7
Io8 G. Guillot MlllOZ
.LVocturno europeo de 111aUca I09
s mismo, hasta subrsele a los gestos, prendrsele del paso
y no soltarlo an cuando viaja y cambia de paisaje.
Pero es capaz de realizarse en cuanto a su personali-
dad, al seoro de su pensamiento, al fluir de su espritu,
hasta encontrar acaso sin saberlo, la potestad de s mismo,
en medio del torbellino de incertidumbres que le rozan sus
propios modos de conocer, su voluntad sin rumbo claro, sus
posibilidades de inmediacin.
Adrin tiene mutaciones dentro de su fundamental es-
cepticismo: slo modi fica el prisma de su duda, el cariz
de la interrogante.
"El n:ismo era un agitado; y cada da ms, y cada da
ms irreparablemente por la multiplicidad de las dudas. Era
un aligido observador".
Tiene el presentimiento de la zarza ardiente: llama
que enciende sin consumir, pero, una inercia hecha de in-
credulidad 10 mantiene alej aJo' de ella.
Dudas cruzadas como ligaduras le atan los impulsos.
As vi ve presa de sus "demonios contradictorios", descre do
y esperanzado a la vez: descredo ele lo existente, esperan-
zado en lo que puede ser.
Escepticismo y amargura' hasta pensar en desaparecer
en el fondo elel Sena, pero la aspiracin a incendiarse lo
impulsa a vivir. -
"La miseria es del que no se salva incendinclose. Mi-
serable el que no se siente recorrido por una llama," excla-
ma pulsando su duda. Y Juego piensa: "Hay tiempos en
que no vale la pena vivir sino para ser un incendiario o un
mstico o Un insomne rebelde capaz de gritar la verdad en
cada rostro a fin de ir abriendo un poco las celosas de la
realidad".
Sus duendes inhibi torios le privan de su poder actuan-
te: "Pero hay algo en m que no tiene an jerarqua para
combatir, puesto que el combate es Un privilegio, hay algo
en m que clama por esa jerarqua... Nacer una nueva
raza el da que cada hombre quell1e en s las naves de
Corts. 'J.
Su escepticismo 10 lleva a estas reflexiones: "Eternos
miedos. J\Tieelo bajo la forma de grandes corajes. El mie-
do del que se resiste a creer. el miedo del CJue se resiste a la
verdad por un instinto telrico ele conservacin, ele libertad,
de salvaje desatamiento del munelo. Terror ele renunciar pa-
ra optar, de morir en la sequedad para renacer en otra cosa."
Su incertidumbre le perfila la inCJuietud y le acicatea
su elecisin de bsqueda: "No tena cosas que afirmar; iba
en busca de algo".
Su duda perforante le esfuma las aristas propias de
la accin: "Se senta demasiado difuso en su pasin de
j usticia, demasiado pasivo espectador de las cosas en la
proximidad del desastre inminente".
Pero ese descredo complejo que no oraba por no tener
"ser divino o humano en quien pensar", confiesa que "los
seres en Cjuienes hubiera querido pensar eran la humanidad".
y manHestaba un anhelo ele lo vital y de lo humano: "recla-
maba su temperamento la aprehensin ele 10 humano en sus
formas infinitas, vivas y variantes".
Circundado por un vasto paisaje de hombres, cosas y
naturaleza, lo vemos a Adrin vibrante y alerta: mstil sa-
cudido por un yendaval de impresiones objetivas Cjue acaba
siempre por subjetivar, cargado como est ele meelitacin
sensible.
1\n cuando abre su espritu a las estampas exteriores,
no deja de buscar dentro ele s el espectculohul11ano Cjue
los hombres no aciertan a darle.
En su andar a travs de los diversos pases revela su
aguda sensibilidad para la arquitectura, la pintura, el pai-
saje, la fisonoma de una ciuelad, para lo que sea una ex-
presin plstica. (}\luestra de esa sensbilielad es 10 que dice
elel "esplendor ndigo" que crnza como un ave por el cielo
de San Miniato).
:l\1anifiesta su deseln por la inteligencia congelante. ela-
boradora de abstracciones intiles, incapaz de desentraal'
la verdad, y repudia con vehemencia la estrncturacin con-
ceptualista desconectada de la realidad.
lID G. Guillot Muiioz J.Voetllrno curof'co dc J.11aUca III
Gcrvasio Gllil!ot MlIJioz
Buenos Aires, 1937.
del
des-
"re-
su proplO
y camina
dialctica
cambio de sus ideas en el debate sobre la intolerancia, apor-
tan al relato la substancia genuina de la novela. De todos
esos personajes, el pintor Osetierne es el que ofrece ms cali-
dad novelable, ms contenido humano. ms honda sensi-
bilidad.
El hecho de CJue las escenas queden aisladas y los epi-
sodios no continen en un encadenamiento convencional, en
nada perjudica el hilo del Nocturno sino que por el contra-
rio, 10 hace ms sutil, ms de acderdo con las trayectorias
de la vida interior.
Adrin emprende "su peregrinacin por
campado y por el descampado circundante",
construyendo en 5U espritu la progresin
tiempo".
El relato CJueda abierto, con una apertura mltiple. abun-
dosa, fecunda en perspectivas, tanto de novela como de au-
toscopa.
Hay en l - como c r e ~ decirlo antes - un imperioso
anhelo de fuego. ele magia candente apta para incendiar has-
ta 10 ms fugitivo e iluminar con sus llamas las perspecti-
vas elel camino que se abre ante sus pasos: "Qu lejos esta-
ba de los pocos que se salvan por la fe, y de los que se crean
salv2c1c>s en el incendio vertiginoso de una vida volcada ha-
cia los objetos." Y ms adelante dice: "El mandato de su
conciencia consista en buscar. no en otra parte, sino en
pleno incendio, y correr el riesgo del que as se busca: es
decir, avanzar alumbrado o avanzar perdido, encandilado ...
Le interesaba el incomparable resplandor de una verdad sos-
tenida con ardimiento y denuedo. Slo de los tibios hua. no
de los equivocados. Nunca de los encenclidos, previsto que
en el incendio estuviera comprometida, en todas sus molcu-
las. quemndose en liama blanca, el alma".
En Nocturno Europeo predominan las estrias de au-
tcscopia, el contenido de con fesin introspectiva, an cuan-
do el relato se detenga en una descripcin del paisaje ex-
terior.
En la despedida del JlOZ/clista. al final de este Noctur-
no, MaUea manifiesta su voluntad de extraverterse - aca-
so para perfilar la expresin de la vicIa interior o para al-
call2ar un mejor conocimiento ele la misma: "Gritemos lo
que somos, declaremos nuestro contrabando delictuoso, nues-
tra carga clandestina de incertidumbre e inhibicin y falta
de simplicidad".
Pero cuando el relato se mueve en torno a lo descrip-
tivo externo (el amanecer de Pars en momentos en queJe-
surgen de edades pretritas en cortejo de piedra, a la
luz del alba sobre el Sena; el pequeo poblado de Chablis;
los cipreses en el viaje nocturno ele Florencia a Fisole) Ma-
Uea sabe tambin dar una objetividad aguda y concreta,
a pesar de ciertas imgenes o correspondencias con 10 in-
terno o tal vez a causa de eUas.
Los personajes que se renen en el saln de Mme. Baer
o en la asamblea de la abada de Pont-Vieux, por su relie-
ve, 5U consistencia, por el juego de su conversacin o por el
metalidicos IIj
TEORIA COORDINADORA DE LA CONSTITUCION
DE LOS COJ\IPUESTOS
ORGANICOS y METALOIDICOS
El de lu e:r-
rcnwda C(lusa }ra, a las ciencias par-
ticulares las dificuliacl:?s.
E. Radl
PreslfIentc del comit
ratorio del VIII Congreso In-
ternacional de Filosofa
1
Cuanelo Gehrarelt. Kekul, \Vmtz y su escuela sentaron
definitivamente los principios ele la sistemtica que domi-
na la nocin de valencia, la. qumica orgnica se transfor-
m en una ciencia autnoma, en una especialidad indepen-
diente con sus teoras propias, sus reglas y sus mtodos. Es-
ta evolucin ha sido favorable para su desarrollo que, des-
de un punto de vista histrico. puede una pa-
labra: sntesis. Se conocen los resultados magmIlcos que
la qumic.a orgnica ha obtenido en va con un triple
alcance: filosfico. cientifico e industna1.
a la nocin de valencia, tal como Kekul la estableci,
que se deben principalmente esos res:tltados. Pero esta no-
cinC!ue, hace medio siglo, era consIderada como general.
no ha- podido mantener esta prerrogativa. Derivada de la
antigua idea de equivalencia. se ha transformado en fU,er--
za de enlace uniendo los tomos unos a otros en la molecu-
la. S111 que desempeen el menor papel las atracciones elec-
trostticas que formaban el fondo de la doctrina berzelia-
na, minada en su base por la teora de las sustituciones de
J. B. Dumas. Sin embargo. en lo que se refiere a las leyes
de Faraday relativas a la e1ectrolisis, la qumica mineral
era fiel a las e1ectrovalencias que, sin contraclicciones, no
podan identi ficarse can las valencias orgnicas. (1)
La doctrina de las eleetrovalencias se aplica indistin-
tamente a todos los electrolitos. En tal caso estn la mayor
parte de los compuestos de la qumica mineral, y esto ex-
plica su xito en dicho dominio. Por 10 contrario los elec-
tralitos son la excepcin en qumica orgnica' de aqu la
indiferencia de esta ciencia para las e1ectrovalencias y pOI'
sus
La terminologa corriente favorece la ilusi(111 de la uni-
dad de las dos englobando a la vez en la palabra
'Z'alencia a las electrovalencias y a las valencias orgnicas.
Esta ilusin se mantiene por la igualdad. nl:1Y frecuente.
de los valores numricos que corresponden a las dos espe-
cies de valencias. Sin embargo. las ideas que a ellas corres-
penden son bien distintas: cada una admite una definici()n
que no (lentificarla con la otra. y la subordinacin
de una a otra no es posible sino cuando no se toman en
cuenta les de y -, ele los que se desinteresan las va-
lencias. orgnicas.
PCT otra parte, las sales minerales complejas obedecen
a una . ele1.>ida a A. \Varner. muy diferente en
sus pr11C1plOs la actual de la qumica org-
nica. Con los nombres (le ndice ele coorclinacic)n o coorcli-
nancia. los elementos han adquirido en la qumica de los
complejos valencias nuevas, emparentaclas pe-
ro descle lejos - con las valencias orgnicas.
principios actuales de estructura ele los compues-
tes. no concuerdan segn stos sean considerados como mi-
Ver para el desarroHo de esta idea: G. Urbain, COl1n.micacn sobre
"1;c5 Valellccs Cl:i:niques". Conse.'o Intenlacionaldc Quiri1ica. Ftm.da.cil1
'8
G. Urbain
nerales o como orgamcos. Las divergencias que presentan
las doctrinas respectivas en las dos ramas generales de la
quimica, no se detienen aqu. Es as como los fenmenos de
cxidacin y reduccin son interpretados por ellas de mane-
ras cliferer;tes. En qumica mineral, la teora 'hace interve-
nir cambios de cargas elctricas, que la teora orgnica no
tiene en cuenta. En aqulla, las oxidaciones y reducciones
cambian las valencias; en esta ltima no las madi fican.
Finalmente. los problemas de afinidad qumica se en-
caran generalmente desde puntos de vista muyelistintos
por los especialistas de una y otra ciencia. Los de la qu-
mica mineral han tomado de la termodinmica sus nocio-
nes y sus principios. Identifican la afinidad qumica con el
trabajo exterior que correspondera a la reaccin conside-
rada, si sta fuera realizada por va isotrmica y reversble.
Esta identificacin es prcticamente posible porque un n-
mero considerable de reacciones ele qumica mineral presen-
ta los caracteres de reversibilidad. Por lo contrario la teo-
ra termodinmica es aplicable en
mica orgnica porque las reacciones reversibles son all la
excepcin.
Esta es la razn por la cual un gran nmero ele qu-
micos no la toman en cuenta, esforzndose por resol ver'
los problemas de anidad, razonando sobre capadades
, es decir, fuerzas de valencia de magnitudes va-
riables. Teoras dernasiado particulares que implican de-
finiciones y principios nuevos. que no han podido pasar
del estadio puramente cualitativo, porque quedan fuera del
alcance de la medida.
l\etengamos sobre todo que la afinidad qumicaes
considerada por unos como un trabajo, y por otros como
una fuerza. Pero fuerza y trabajo no son magnitudes de
la misma naturaleza; la afinidad puede ser una u otra de
aquellas magnitudes, pero no las dos a la vez.
nzefalidicos
II
No podemos detenernos en la cntIca pura. La ciencia
debe ser constructiva; y una actitud optimista conviene al
sabio.
Lo que se ha dicho en el pargrafo anterior no im-
plica la conclusin de que en el estado actual de la
ca sea aventurado hablar de su unidad. Las di verg-encias
constatadas slo ponen de relieve las dificultades ql(e exis-
ten en el problema de la unificacin de las doctrinas qu-
micas. Nada nos autoriza a creerlas insuperables. Pero para
juzgar el valor relati vo de las ideas en concurrencia nos
hace falta un crterio: el mejor es el carcter de generalidad.
as como a despecho de la:: dificultades de aplica-
cin, debemos preferir la teora termodinmica a la teora
de la capacidad afinitaria, puesto que aqulla se liga a un
grupo de ideas mucho ms generales, aplicables a todas las
ciencias . (1) De la misma manera. la teoria de las
electrovalencias, tomada por la qumica mineral de la elec-
troquimica, se une tanto mejor a la ciencia en general, cuan-
to que la electroqumica ha adoptado los principios genera-
les de la electrnica, que rene bajo las mismas disciplinas,
no solamente las dos ciencias que se acaban de citar, sino
aelem[s las di ferentes ciencias ;jue se ligan a la radiacin,
es decir, la fisica moderna ntegra. El sistema de las va-
lencias orgnicas, cualquiera que sea su perfeccin para
el dominio que las ha hecho crear, no DTesenta tal ventaja.
Es necesario reconocer que la qu;1ica orgnica es lna
qumica especial elel carbono y de! nitrgeno.
Tienen estos dos elementos derecho a privilegios que
105 coloquen aparte ele los dems? El papel preponderante
que ellos desempei1an en la qumica de la materia viviente
podria ser el argumento a favor de Un tratalniento parti-
cular si se admite que aquello basta para justificar
O) G. Urbain. Conferencia en la Sociedad de Fsica Qurnica. J. de
. 29, pg. 325, 1932.
II6 G. Urbain
eompuestos orgnicos :\1 netalidicos
trinas a las que escapan los 88 elementos restantes de la
qumica.
Es de temer que esta particularizacin tenga por
consecuenCIa la vuelta hacia algn vitalismo trascendente?
No creo que una metafsica de esta especie tenga la menor
probabilidad de xito entre los qumicos. Especialistas en
qumica orgnica y especialistas en qumica mineral estn
de acuerdo en admitir que la unificacin de sus doctrinas
es. no solamente deseable, sino posible. Equivale esto a es-
ti mar que las di vergencias eleri van de contingencias de orden
histrico v de orden prctico, de las que la teoria tiene que
libertarse.
Se pnecle j us! i ficar semej ante idea, considerando que
el carbono y el nitrgeno pertenecen a dos familias de ele-
mentos de las que son 1c)s primeros trminos. Se encuentran
as respectivamente en la extremidad de una cadena lineal.
No son elementos de nna especie tan particular que sea le-
gtimo aislarlos de los dems atribuyndoles un cnerpo de
que solamente a ellos pertenezca. Es racional ad-
mitir c[ne obedezcan a las disciplinas comunes a todos los
elementos. v adems, a las ms restringidas que caracteri-
zan cada u;1a de las familias de que forman parte.
Este principio de qumica comparada nos conduce a
imaginar en cada familia natural un elemento que, estan-
do alejado de los trminos extremos. po-
dra ser considerado como tipo. Para la cuarta familia a
la qne pertenece el carbono no se podria elegir nada mejor
que el germanio. j\ la vez metal y metaloide, este elemento
pi'esenta propiedades que participan de las del carbono y de
las del estao. obligado a someterse a las normas de
'la cuimica oro'nica v de la qumica mineral. De donde re-
.. <.: b .-'_
sulta que son no slo conciliables sino, adem:s, iden-
ti ficables.
III
De los problemas que hemos encarado.. el ms impor-
tante parece ser el de las valencias. La primera cuestin que
a propsito de ellas se plantea, es la de saber si la noci:1
de electrovalencia puede convenir al carbono y al nitrge-
no. uno ni otro forman prcticamente los iones simples
y libres que la electrolisis puede poner en evidencia.
Por lo tanto si las molculas orgnicas llevan cargas
elctricas. no conviene recurrir a los mtodos usuales de la
electroqumica para revelarlas.
Esta observacin es aplicable al caso de numerosas
molculas minerales: el hierro de Jos ferrocianuros, el pla-
tino de los platinocianuros, llevan cargas que la e1ectrolisis
no pnede revelar.
Se concibe que el carbono y el nitrgeno se conduz-
can en las molculas orgni.cas, como 10 hacen el hierro y
el platino en sus compuestos ms robustos. Lo indudable
es que no pueden invocarse los resultados negativos de la
electro1isis. para negar la existencia de las cargas de qne
seran portadores los tomos de los c puestos orgnicos.
La existencia de estas cargas se adr desde tiem-
PC)s en qne la teora electroqumica de _elius dominaba
la qumica entera. Cuando ]. B. Dumas mostr que los
elementos negativos pueden ser sustituidos por elementos
positivos, e inversamente. en las molculas orgnicas, la
hiptesis de las cargas elctricas pareci no ser necesaria.
La teora unitaria de Geihrardt parecia incompatible con el
dualismo berzeliano: las valencias orgnicas dejaron de te-
ner relacin COn las electrovalencias y con sus signos, de
los cnales, durante tres cuartos de siglo, no se habl ms.
Este ostracismo ha perdido mucho de su rigor primitivo.
Algunas teoras particulares han hecho, ya, reaparecer t-
midamente en quimica c)rgnica los signos + y que co-
rresponden a las cargas elctricas.
Estas adquirieron ms regularmente derecho de asilo
con la teora de los octetos de Langmuir.
Para esta doctrina. cada tomo de una molcula or-
gnica debe, con excepcin del hidrgeno. estar rodeado de
ocho electrones, es decir de un octeto. Como tales tomos pre-
sentan en estado neutro menos ele ocho electrones perif-
II8 G. Urbain eoHlpuestos orgnicos ymetalidicos
ncos, y como los electrones son cargas, Un tomo rodeado
de su octeto forma necesariamente un sistema elctricamen-
te cargado.
La teora de Langmuir representa, por una imaO'en elec-
. ,. , b
tromca sImple, el enlace dedos atamos. Dos electrones en
comn bastan para asegurarlo. En representacin simb-
lica, dos puntos reemplazan a un trazo de enlace. Esta sim-
plicidad es de 10 ms seductora, pero ella no alcanza sino
a los smbolos y no cambia en nada la teora orgnica !11is-
ma. Aun cuando la manera de ver de Langmuir sea una
contribucin al ideal de la unidad en las ciencias fsicas,
puesto que asegura la solidaridad de la electrnica y la qu-
mica orgnica, no alcanza a unificar las teoras 'relativas
de la qumica mineral v de la c]umica orO'nica.
. b
En efecto, esa teora es slo aplicable a las Dalencias
1O/.'males: aquellas Cjue la dasi ficacin peridica pone de
relIeve; pero no tiene accin en los otros casos. Sera nece-
sario admitir que la 'valencia de un elemento no puede te-
ner sino un solo valor. Por ejemplo, la del carbono deba
ser constantemente igual a cuatro. Se conocen en cambio
casos en que el carbono es. sin discusin posible, trivalente
(caso de los triarilmetilos) o divalente (caso del xido de
y de los acetales . As la teora de Langmuir no
nge la qumica orgnica toda, y menos la qumica mine-
ral. pues las sales minerales complejas escap;n, casi toelas.
a su ley.
Por otra .parte. los enlaces por electrones en comn
(covalencias) no SOn los nicos que la electrnica encara.
La mecnica ondulatoria ha permitido imaginar nuevos mo-
dos de enlace. que serian debidos a un cierto sincronismo
de las ondas propiasclel electrn en el espacio de seis di-
mensiones cIue constituye su universo.
Para distinguir tales enlaces. de los que resultan bien
de la cesin, bien de la coparticipacin de electrones. los
designar con el nmnbre de enlaces neutros. .
enlaces neutros no pueden corresponder sino a 'va-
lencias puesto que los electro-enlaces corres-
ponden, de un modo general, a las 'valencias principales) es
decir, a las electrovalencias. Bajo su forma actual la elec-
trnica se une a la teora de \Verner.
Consideremos por ejemplo el caso del cloruro cobl-
tico pentamoniado CoCJ3, SNIP al cual el sistema de \\Ter-
ner le atribuye la siguiente constitucin:
La molcula en estado libre no admite ms que dos
iones Cl-. El tercer tomo ele cloro es un ion ligado. Lleva
en efecto una carga negativa que neutraliza una de las tres
positivas elel tomo de cobalto. 10 que asegura al ion com-
plejo elel cual el cobalto es el tomo central,. las dos cargas po-
siti vas puestas en evielencia en la frmula.
Se ve que las electrovalencias son las responsables de
las uniones ele los iones Cl-. Los enlaces de las cinco mo-
lculas de amonaco ;:on el tomo de cobalto que son de or-
elen suplementario. son enlaces neutros. (I)
pues, la teora de \Verner en competencia la
teora orgnica Se aviene con la nueva electrnica llamada
mecnica ondulatoria. La teora orgnica no est en este
caso. pues la teora de los octetos no toma en considera-
cin los enlaces debidos a las ondas que forman acompai.a-
miento al electrn.
Pero si se admite que la tetravalencia atribuda al
carbono orgnico, es la suma constante de electrovalencias
y valencias neutras. es posible identificar las dos teoras,
por 10 menos en la parte fundamental de sus principios.
(1) La teora de Kossel l\Iagnus atribuye a atracciones electrostticas estos
enlaces suplementarios. Esta maneTa de ver p:lI'"cce presentar graves
tericas si se admite que slo estn en juego las atracciones electrostticas. Por otra
parte! si esos enlaccscorresponde: a las nuevas de lamecanlca on-
dulatoria, es posible que las atracc;oneselectrostticas de contrihuy::ul a su
'vez en el mismo sentido. En este caso. la expresin enlaces neutros que aqui pro-
pongo no sera del todo exacta
1
y debera ser considerada como provisoria.
120 G. Urbain
Conzpuestos orgnicos ymetalidicos 121
H+
H+
H+
e e
+H
+ H ~
+ H ~
G. Ai1:u-cI. Compres rendus 192. 1931. pg. 1455.
geno.
En ciertos carburos cetilnicos un tomo de hidrge-
no se manifiesta como un ion positivo libre. El signo ele
la carga de este {tomo de hidrgeno no tiene, entonces. na-
da de hipottico.
La hiptesis subsiste en los otros casos, pero en reali-
dad se hace altamente probable considerando que, en los
hiclrun)s de germanio anlogos, todos los tomos de 'hidr-
geno se presentan m{s o menos com() iones positivos libres.
Ciertos carburos de hidrgeno tienen un momento elc-
trico nulo. Son los que admiten una constitucin simtri-
ca: metano, etano, etileno, bencina. La leyes rigurosa y
vale la pena detenerse en ella.
No es posible suponer que la ausencia de momento sea
clebida a la ausencia de cargas, y es clan) que las partes
de la molcula deben admitir momentos elc-
tricos iguales. Pero esos momentos son magnitudes vecto-
riales y deben CC)]11pOnerse ccmo tales. (r) No solamente
deben ser iguales sino de sentidos contrarios. de tal manera
que la resultante sea nula.
En estas molculas. los tomos simtricos dos a dos
deben llevar las mismas cargas. elctricas como se represen-
ta en el esquema siguiente elel etano:
Parece natural atribuir al hidrgeno las cargas posi-
tivas y al carbono las negativas en los carburos de hidr-
La razn de simetra impone al carbono tres cargas
En otros trminos. el carbono debe ser trielectro-
valente (electn)valencia ~ 3) en el etano. A la cuarta va-
lencia - que permite el enlace ele los dos tomos de carbo-
no - no puede corresponderle sino un enlace neutro.
tienen momentos
acumuladas al respecto,
que en las mo-
llevan cargas, que
que las electrovalencias son
las conclusiones precedentes,
de principios conocidos y de
Suponiendo legtima tal manera de ver, la qumica or-
gnica debe ser considerada como una qumica de comple-
jos no electrolticos, y las grandes molculas orgnicas,
como agregados de molculas simples. que ponen en juego
dentro de ellas solamente enlaces de electrO\:alencia. y liga-
das unas a otras por enlaces neutros.
Justi fica la experiencia
que se deducen estrictamente
gran generalidad?
Hemos visto que las cargas ele los iones ligados cuan-
elo los enlaces son slidos - no pueden ponerse en eviden-
cia por la electrolisis. Pero no estamos en la poca en que
ste era el nico criterio que permita descubrir las cargas
atmicas en las molcul,as neutras. La electro-ptica mo-
derna nos ofrece nuevos caminos para tal objeto.
Se sabe que los poderes ineluctcJres especficos permi-
ten llegar a conocer los momentos elctricos moleculares.
Estos momentos implican la existencia de cargas contrarias
separadas unas ele otras en el interior de la molcula; car-
gas que tienen por soporte los que a consecuencia
de esto son ligados.
Ahora bien. los cuerpos
elctricos; y el nmero de medidas
es hoy consielerable.
probado experimentalmente
lculas orgnicas, los di versos
acusan los electroenlaces de los
responsables.
carbono y el nitrgeno estn dotados ele electrova-
lencias' queela por saber, si estas e1ectrovalencias se
ielenti fican necesariamente con las valencias ele la teora
orgnica.
Si asi fuere, los enlaces neutros no tendran ningn pa-
pel que desempear en la qumica orgnica. Pero no es as.
122 G. Urbain eonlpllesfos orgnicos :)1 1nefalidicos
(1) G. Urbain. Essaide Theorie Coordiuative de la cOl:stitutlon des composs
org:miques. Comp. rendus. Sesin de 8 junio 1932.
A,JlOra bien, independientemente de los cnerpos mell-
cionados en el segullclo miembro, se produce xido ele car-
Por lo contrario: para formar el enlace C -Cl, el to-
mo de carbono debe ceder al tomo de cloro Un electrn;
de manera que en el tetracloruro de carbono C Cl'!, el to-
mo de carbono ha perdido en provecho de los tomos de
cloro, la totalidad de sus electrones perifricos. Tiene enton-
ces la estructura de un tomo de helio.
De manera que en el metano, CH4, el carbono es nega-
tivo conelectrovalencia - 4; Y en el tetracloruro ele car-
bono. C CI4, es positivo con electrovalencia + 4. En uno
y otro caso desempean el pape! ele un ion disilllulado o
ligado.
Las electrovalencias - 4 Y + 4 son los valores ex-
tremos que la teora preve; pero son posibles todos los va-
lores intermediarios que solamente dependen del nmero de
electrones cedidos o recibidos por el tomo de carbono. (1)
Ellos pueden declucirse en primer anlisis, del nmero de
tomos positivos y tomos negativos fijados al tomo de
carbono considerado. As en el cloruro de metilo C1-13 Cl, el
tomo de carbono tiene e1ectrovalencia -2, pudiendo la
molcula ser considerada como un complejo (eI-F, HCl en
notacin dualistica) de metileno CI-12 y cido clorhdrico
HC!. as como en el cloroformo CI CP, el tomo de
carbono tiene electrovalencia + 2, pudiendo la molcula
ser considerada como un complejo C C1
2
, HCl de cloruro
carbonoso y cido c1clrhdrico.
A propsito de este ltimo ejemplo, no es superfluo mos-
trar hasta qu punto los hechos estn de acuerdo con la
teora.
La accin de la potasa sobre el cloroformo se repre-
senta clsicamente por la ecuacin
Este ejemplo nos muestra que la valencia orgnica -dd
carbono. se identifica con el ndice de coordinacin de la
sistemtica de \Verner, y que el carbono, como los otros
elementos, admite electrovalencias que le permiten enlazar-
se a iones de signo contrario al suyo, para formar molcu-
las simples susceptibles de unirse entre ellas mediante en-
laces neutros.
En definitiva. 10 que se llama esqueleto carbonado de
la molcula orgnica debe, en principio, resultar princi-
palmente de la unin por enlaces neutros - de molculas
simples muy inestables. Es frecuente en qumica mineral,
que molculas simples muy inestables para existir en es-
tado libre, se unan a otras molculas para formar molcu-
las complejas estables. Es as como el cianuro ferroso, es-
pecie simple inestable, se asocia al cianuro de potasio para
formar el ferrocianuro de potasio, molcula COll'lpleja de
notable estabilidad.
lVlientras el metilo C1-:[3 existe, segn Paneth, en esta-
do libre, no se le puede negar el ttulo de molcula simple,
a pesar ele la brevedad de su existencia que es del orden del
centsimo de segundo. Es evidentemente una molcula muy
inestable. Pero el etano que es perfectamente estable, apa-
rece como una, molcula doble. es decir, como un complejo
de dos metilos, estando unidos los dos carbonos por un en-
lace neutro.
v
Las conclusiones precedentes se concilian bien con la
electrnica, con la condicin de renunciar al aporte que
haba trado la teora muy limitada de los octetos. Para
formar el enlace C - H, el tomo de hidrgeno cede al
tomo de carbono su nico electrn. (j\dmito as la estric-
ta transferencia de este electrn). De donde resulta que en
e! metano CH4, el tomo de carbono lleva sobre sus rbitas
L, 8 electrones. Tiene entonces la estructura de un 'tomo de
nen.
CH CJ3 4 KOH===+ H C0
2
K + 3 K Cl + :2 1-12 O
12-1 G. Urbain
Compuestos netalidicos
bono C O. cuya formacin aparece comoirregu!ar. Esta
formacin irregular debiera tener por causa una temperatu-
ra demasiado elevada. y debiera disminuir a medida que la
reaccin se realizara a temperatura ms baja. (1) Pero es
precisamente lo contrario lo que se observa: cuanto ms
baja es la temperatura. ms considerable es el desprendi-
miento ele xielo ele carbono. Qu conclusin debe sacarse
si no es la ele que la formacin ele este gas es perfectamente
regular? ele esto que da cuenta la teora coordinadora.
En ella considera al cloroformo como un clorhi-
eh'ato de cloruro carbonoso. Siendo as. la primera accin
de la potasa debe ser la de eliminar el ciclo clorhdrico
asociado al cloruro carbonoso; la segunda, hidrolizar el
cloruro carbonoso C CF para formar C O. en el cual, sin
otra posibilidad. el carbono es cIivalente (electrodivalente).
En cuanto a la formacin del formiato, se explica suficien-
temente por el hecho de que l toma nacimiento por la ac-
cin de la potasa sobre el xiclo de carbono, a condicin
de que la temperatura sea suficientemente elevada.
ejemplo muestra bien que la valencia orgnica cIel
carbono es una coorelinancia. es decir. una suma de e1ectro-
valencias y valencias suplementarias (enlaces neutros).
Muestra. adems. que la teora coordinadora puede dar cuen-
ta de hechos de orden qumico que la teora c1sica deja
en la sombra.
La presente teora permite aplicar inmediatamente a
munerosos compuestos orgnicos, con un mnimo de cam-
bios, los principios de la teora de los complejos minerales.
sin atentar contra lo que hay de esencial y slidamente pro-
bado en la teora orgnica c1sica.
VI
teora se concilia por otra parte muy bien con la
teora electroqumica de las oxidaciones y reducciones, las
(1) G. Urbaln. Conferencia en la Sociedad de Qu!:nc3. ele Francia. 1932.
que en ellas son tratadas como simples cambios de e!ectro-
valencias.
En efecto. en donde la teora orgnica admite simples
sustituciones. la doctrina presente ve, no solamente susti-
tuciones sino adems oxidaciones o reducciones en el sen-
tido en que son empleados estos trminos en electroqumica.

Nos limitaremos a encarar desde este puntoc1e vista

dos reacciones generales, preponderantes en la teora del
encadenamiento de las sntesis.
(1) C I-I4 + CF CI-P CI + H CI
(Ir) :2 CH3 CI + :2 Na -==;.. CI-P -- CI-13 + :2 Na CI
La reaccin (1) es una reaccin oxidante. En efecto,
en la molcula CF. cada uno de los CI es un tomo neutro.
y los dos estn ligados por un enlace neutrc). Despus ele la
reaccin. cada uno de ellos, habiendo ganado un electrn.
es portador de una carga negativa. Esos dos electrones pro-
vienen necesariamente elel tomo C de la molcula CI-I4.
Esta cesin es una verdadera oxidacin, pues el carbone) ha
debido pasar de la electrovalencia - 4 (metano) a la elec
trovalencia -2 (cloruro de metilo).
Inversamente la reaccin (II) es una reduccin. En
efecto, los dos tomos de sodio del primer miembro son
neutros. Se les encuentra en el segundo, bajo forma de clo-
ruro de sodio en el cual son positivos. Cada UHO c1eellos
ha debido perder un electrn, recogido por cadaff?uno de los
tomos de carbono. Estos han pasado as de la e!ectrodiva-
lenca a la electrotrivalencia.
'lII
La nueva teora asegura, pues, a las diversas valen-
cias la unidad de que carecan. Ella se concilia, adems, no
solamente con la electrnica sno tambn con la electroqu-
mica. He podido darme cuenta de que es susceptible de nume-
I2 G. Urbain
rosos desarrollos, tanto en el orden qumico como en el f-
SICO.
Ignoro, naturalmente, qu suerte le est reservada, pe-
ro por lo menos puedo responder a la angustiosa considera-
cin hecha por el filsofo Raell: en el orden de las ciencia::,
los abusos de la especializacin encuentran sus correctivos
en la Ciencia General, de la cual es necesario hacer una es-
pecialidae1.
G. Urbain
Traducido de Scientia, agosto de 1934, por Juan P. BeltraulO.
EDUCACION
EL INTERES C01\10 SISTEMA EN
LABOR DOCENTE
La atencin y el inters.
Todas. o casi todas las ideas pedaggicas san legtimas
cuando se las usa con medida y buen sentido y malas cuan-
do se pretende hacer de ellas un empleo sistem'tico y por
tanto exagerado. Esta conclusin -que ya leamos en la
Lgica Vi,'a del maestro Vaz Ferreira-- es la que se infiere
ele las consideraciones que, respecto a algunas de aqullas,
he venido haciendo en esta serie de artculos.
y esto es verdadero.. tanto para las que sostiene la
escuela de "enseanza nueva", como para las de la vieja
pedagoga.
Es que todas ellas no son, en suma, sino variaciones de
una idea fundamental: que los conocimientos -adquiridos,
no importa por qu procedimiento- deben ser pensados,
reflexionados, digeridos, para incorporarse al sistema to-
tal y personal de cada inteligencia y correlativamente ele
su emotividad y para originar, can este ejercicio, hbitos
mentales que a su vez facilitan la obra.
Ahora bien, el anlisis psicolgico nos ha enseado,
desde antiguo, que todos esos procesos mentales, de obser-
vacin, retencin, reflexin, etc., descansan en una condi-
cin sine qua non: la atencin.
J
E,ZUIlZ El inters en la labor docente
I29
Sabido es que esta tmclOn domina todo el pro e', _
progreso mental, desde la siml)le ob,e-\'aC1'O''l ' d y
1 ..,', , "e V a qU1s1cron
ce nUClOnes. hasta la produccin de las nl:lc v'al' , " '
, , " ' .1 e 10"a" ln-
V enclOnes; a tal punto que se ha lleaado a erl11ti el '
1 " -'" , . b', conOC1
eo atu b.ll0: ilO :'-1: li!s que UiZa atencin prol:}};!-
gada, Pensam:ento h1perbohco sin eluela Y. l)or tal -. 1,
-l)Ut, 'l' " . ' ' , td "o,
e" u que. com 1C10n necesana nn la es '11''ic1'e t
' ' , , e " , n e re-
l la par una intuicin selectiv'a del materiai va-
olU"O-:- que, .ele reliev'e una importancia que al-
b una" e"cuelas pS1cologrcas atenuaban demasiado.
." " De, cualquier modo".Y dejando de laelo el genio. 10
CIerto e" (!ue en la atenc10n sostenida sobre objetos impr r-
tantes, esta la cIa \'e de la cultura, ,)
Todo el problema ele la educacin -de la intelectual
al Se reduce a obtener del educando esa actit:ICi
SI ello logra. por cualquier camino. se habr con-
SI no, ne) hay planes de estuclio. ni mtodo,
nI artlmana alguna que resulte eficaz, ' "
Pero. si es f{lcil percibir el problema, no parece ta'lL
resnh'erlo L ,,'1' , ,', ., 'LLO
, . p"lcu,ogla nos ensena tamblen. ciertamente,
la Se encauza espontnea y fatalmente en la
\ l,a, y pareceria que la solucin Yiene de suvo:
dl'p,'ro" .. /, ,L' 1 1 o
",::'''1 1, I:;",eres (e a ullmo por esas cosas \'aliosas T la
atenclOn \'enelra por si misma, .
j' 1
','..n r?a lC ac esto no es sillo \"(Jh'er la cuestin del re-
v's:l1l'er '.
L es y atenclOll, son dos aspectos de un mismo pnJ-
ce, ,so, , ,que,", slo la abstraccin di,tl']alle C 'l' '
l: o ' ",. " , '. '" '(Jmo (ICe
,01en berg: Llamamos interesante al obieto de liles-
:J'a espontnea, Despertar atencin y "deSl)ertar
l11teres "s " 1..', " - 111-
.L: e.. en eet1l11tJ: a, lo ]]]ISml./ y pudemos plantear asi
nueSLl o problema: ; Corll0 "e 1ClO"rar: obte11er' e'e 1' , 1 1
1
- ." -. ::J ntere""e
a umno por los objetos de la cultura? "
. Esta cuestin del inters es, en cierto modo. la Cuestin
eje de la mO,derna .Y tambin una ele las que ori-
gll1an, a 1111 JU1ClO, mas desvaros pedaggicos y psi col-
glCOS.
El principio docente de la libre
iniciativa.
Si atendiramos a esas directiv'as modernas Cjue tra-
tan de resncitar, sobre educacin, las concepciones de Rom-
seau, el problema se resoh-era por s mismo. l\Iej or clicho:
desaparecera como tal. En el tema sobre iniciativa del alum-
no. Cjue he tratado, como as mismo en la cuestin de la en-
sei1anza directa (de que quiz me ocupar en otro artculo)
anclan en juego esas Yiejas ideas con nuevas yestiduras.
Esta que ahora vaya considerar es una de tantas, Me re-
fiero. como se habr sospecbado, al principio pedaggico
denominado de libertad que nace con Rousseau y que re-
cogido y desarrollado por Deney, adquiri una resonante
v rpida popularidad en las aplicaciones prcticas de
becroly. y ha negado a constituir un postulado en casi
todos los sistemas educativos modernos: el maestro no debe
coaccionar al alumno; ste debe gozar de lihre accin para
elegir los asuntos y trabajos que su v-ocacin y su inters
le soliciten. El maestro ha de quedar subordinado a la ac-
cin de aqul.
A. este principio yo le llamara, mejor que de libertad..
de natllraie,,::a o de libre iiiciati'z(7.. consultando su faz
positi,"a en el libre proceso educacional; por cuanto la li-
bertad -tomada as en general- est contemplada por su
slo lado exterior v neg-ati vo: como simple liberacin del
educando, de la cc;acci;l elel maestro, para la eleccin y
marcha de sus estudios: pero no por el lado interno ele su
personalidad: porque se abanelona el cultivo elel esfuer-
zo v'oluntario libre, el autodominio e1el torrente ele 105 gus-
tes, deseos e instintos naturales, dejndolos, por lo conU-a-
rio. en plena franquicia, Libertad, aqu, viene a significar
neutralidad del maestro frente al dominio o a la tirana de
lo afecti,'o e11 el alumno,
Ciertamente, a primera vista. es seductora la :elea
de respetar la libre acc{1 del j o;-en: la de tender a formar
(o mej or, dej ar que Se formen) sereS autnomos. Pero eS
e la labor El
ele deseos de una \'ida fciI. ele repugnancia hacia la re fle-
xin di fcil y hasta de rebelin contra los frenos ticos ...
y lgicos, que parecen caracterizar nuestro tiempo.
Apartndome ahora un poco del tema. quiero hacer no-
tar que hay en esa esenela demasiada tendencia a la educa-
cin (JI y por la naturaleza (adems de su fundamentacin
en los deseos naturales) y al alejamiento consiguiente del
medio social y por tanto de lo que propiamente es cultu-
raL ()
El ni'o en contacto can la naturaleza, se afirma, re-
cibe cuntinuamente leccicmes que pasan ntegras a su cultu-
ra y despiertan aptitudes ,'aliosas para ella. Se ha pos-
tulado. p<)r otra parte. que es en el medio natural, donde la
"ida humana se desarrolla y trabaja.
'{o creo que si tocIo esto se exagera, se \'a toda\,a ms
all de! Emilio. el pequei'o sal\'aje de Rousseau, educando
al jCi\'en como si fuera a ,'i\'ir en una seh'a virgen o una de-
comarca en vez de hacerlo en el medio. social, en el
mundo de la cultura.
Es \'ercIad qlle se preconiza el no perder de "ista la co-
munidacL el traba iocalecti"O, crefll1dose as una especie
de cultura propia e;1 el reelucido ambiente ele la escuela. Pero
yo veo Un peligro ele inadaptacin al medio real, para el .10-
Yen educado en estos medios aislados, cerrados. artificiales;
porque si bien a Yeces. cuando abarca grandes grupos huma-
nos, semejante aislamiento es propio para crear culturas ori-
ginales y ele\'adas -en ciertas direcciones particulares pOI'
otra parte, especialmente artsticas- es de resultados muy
dudcsos o claramente malos, cuando se limita a esos con-
glomerados reducidos v transitorios que han ele deslerse
slo a primera ,'ista y no lo es ya cuando se piensa que esa
autonoma no es de la razn, sino de la irracionalidad. En-
tonces. impresiona como una extensin a la pedagoga, de la
tica cirenaica: el dominio del instante y de lo subjeti,'o, la
satisfaccin del inters, del impulso, del gusto del momento;
la pretericin de la razn,
y resulta paraclj ico que esta orientacin -dentro de
la que incluyo. en este punto a la llamada cscuela de
trabafo. alemana- pretenda caracterizarse como de educa-
cin /'01' el esfucr::;o /)erso11 al. cuando todo lo que importa
es un simple despliegue de acti\'icIael por la va de menor
resistencia, haca lo naturalmente atracti\,o v de l1in
o
'n
b
mcdo esa tensi6n ele la \'oluntad que es caracterstica elel
es fuerzo \'erdadero.
Teda esto podra aceptarse -porque no existe ninguna
facultad superior en absoluto. superior CII s sino por sus
resultados- si a la postre, la ley del halago momentneo
Se acordara, en sus consecuencias. con la ley racional: pero
no es asi: esa \'da fcil v atractiva ele la escuela decrolvana
slo puede deslizarse aUi. en un ii1\'ernculo espiritual - que
paradJicamente pretende ser plena naturaleza, pero est
muy lejos de la \'ida real, llena de inhibicin y de conten-
ciones, de renunciamiento sacrficios la que esa
escuela no prepara- y que el egresado tendr que afrontar
ms tarde.
Por otra parte, esa blanda eelucacin de nii10 mimado, no
parece prometer al mundo el hombre fuerte con que soilaba
Nietzsche, el hombre del deber que Kant loaba o el grande
espritu estoico de los Pensamientos de l'[arco Aurelio: na-
da ele grandes valores vitales -caela "z ms urg-entes, sin
embargo, en nuestra poca- sino ,z'alores de d:'cad-?vcia:
tpicamente representados por esa jm'entuel que quiereZ'iz'ir
suz'ida, frmula que se aproxima mucho al principio eclu-
cati\,o decrolyano de la libertad. y acaso esas escuelas, que
tanto prestigio han alcanzado, y que coinciden en su di-
reccin. no sean otra cosa que la exteriorizacin inconscien_
te -en un sentido freudiano- ele esos complejos colectivos
E. 2um Felde
E. 211m Felde
despus naturalmente, en un medio social. cuvas modalida-
des Son otras. Debe recomenzar para sus una ve'r.
dadera reeducacin penosa, sobre principios a menudo in-
versos a los de su educacin anterior. (1)
Nadie puede, sin graves consecuencias, independizarse
demasiado del medio cultural. como no puede hacerlo del
medio natural. Es que, aunque se adopte el punto de vista
de Rickert antes mencionado v se vea en la cultura alo-o a'e-
.,.' b
no y opuesto a la naturaleza, lo cierto es que en particular
son verdaderas las conclusiones de la escuela de Durkheim:
la socieclad con su cultura es para cada individuo una natu-
raleza, con sus instituciones y sus modalidades, tan coerciti-
vas como los sistemas y las leyes ele la fsica.
y esas directrices pedaggicas que critico, parecen no
tomar del todo en cuenta esto. y educan al nil10 o al joven
para adaptarlo a una vida engaosa y lo hacen muv defi-
ciente para adaptarlo a ]a vida real. -
La vida social y an la natural elel hombre bien ac1?p-
tado, no se rige por el simple principio hedonista del pla-
cer: coaccionan sobre ellas el principio de utilidad o de
dad como le llama Freucl y tambin el principio estoico kan-
tiano del deber. La vida no es una sucesin felizmente com-
binada de satisfaccin de gustos y fantasas. de Dlaceres
puros (en el sentido librada al inst'nto. si-
no, por 10 contrario, una severa lucha, un continuo sacri-
f icar del atradi va presente a la conveniencia futura,. un
afrontar el dolor ele ahora para evitar el de maana; en
suma: Un esfuerzo constante v fatigoso de accin y de in-
hibicin y tambin un auster; no un desCl;idad
i
) v
muelle clejarse Ir. .
(1) Podra hacerse cxcepcic'i!1 sobre esto cm] algr. aspecto de la CU!t;'lI'3..
mo el esttico, que tiene que ser forzosamente y hasta es me;jor que HO 1n
alaja
la coruprer.sin o la sensiLilid2.d1 que es descab:e )' unbcrsaI.
El inters en la labor ti ocente
Una educacin Cjue hace como ignora esto; que
permite al educando formarse no slo errneas ideas sobre
la vida, sino tambin hbitos de inadaptacin, en vez de
conceptos verdaderos y tiles, tiene el aspecto, por
hermcsos que sean los nombres con que se decoren sus prin-
cipios, de una falsi ficacin pedaggica.
La escuela decrolyana se me representa como una fbri-
ca donde se construyeran vehculos con magnficos propul-
sores, pero provistos de malos mecanismos de direccin v
malos frenos. .'
Por otra parte y considerando slo el material inte-
lectual que integra la cultura, los sistemas basados en el
principio de libertad -vale decir de inters espontneo-
tendran fundamento valedero, si estuviera bien establecido
que el inters del alumno, limitado originariamente a cier-
tos objetos. se va extendiendo progresivamente hasta
abarcar todos los objetos de la cultura, Con 10 cnal se lle-
gara a la meta, naturalmente y sin nine'una coaccin.
Algo ocurre en ese sentido: pero limitadamente en
general. Slo ocurre con amplitud en direcciones e indivi-
duos determinados y no parece bien tomar como general
una de las mltiples formas que el proceso de adquisicin
espontnea de conocimientos reviste.
Es cierto que considerando este proceso en su mayor
generalidad y abstractamente, se puede afirmar que el 'in-
ters sigue una marcha de lo vegetativo, a 10 sensible ob-
jetivo; del mundo de las cosas concretas e individuales,
al de las relacicnes y objetos abstractos y generales; como
tambin de lo inmediato a 10 lejano en el tiempo y el es-
pacio; y del mundo ele la fantasa al de la realid;d. (1)
(1) Este esquema de progresi6n, ni an en general es riguroso; h:?)" que
tender solamente que en cada etapa se da. de cada categoria de conocimientos,
un nmero mayor que en las otras; pero, en todas las etapas -tambin Con ex..
Se preseIltan todas las cat;;;go!"as.
134 Zll1!1 Fclde El inters en la labor docente
Pero, como dije, este esquema, que traduce la marcha
intelectual del hombre abstracto y general, no puede servir
de fundamento a la concepcin que analizo: con l no se
muestran sino resultados y no factores: no sabemos si esa
progresin del inters es espontnea o coercitiva y esto, pre-
cisamente, es 10 que se discute. creo que es ms lo for-
zado que 10 libre.
Abandonados a su albur. la mayora de los jvenes se
estancan casi enteramente en 10 concreto. inmediato. D.lr-
ticular y sensorial; unos objetos van reemplazando a olTos
en su inters, sin que el conocimiento ascienda de nivel y
llegue a abarcar, ni de lejos, la esfera total de la cultura..
En muchos otros se podra sealar el proceso ascen-
sorial del inters: pero observando bien estos casos veramos
que tambin en ellos, la psicologa le juega una mala pasa-
da a la tesis de una cultltra libre. El inters espontneo no
es indiferente -o no 10 es casi nunca- sino electivo: mar-
Ca preferencias por determinados sistemas de objetos: tien-
de a la especializacin y no al conocimiento integral. ,\s
el princip:o de libertacl o de naturaleza, parece excelente co-
mo base de la enseanza vocacional; pero fracasa necesaria-
111ente como la base de la cultura integral.
Se puede objetar que 10 dicho no importa una cntlca
legtima para la escuela decrolyana. puesto que,
Justamente es la educacin vocacional 10 que parece propo-
nerse. Trata ele fomentar la actividad diferenciada de
alumno, el trabajo personal segn el inters y la aptitud ...
En ese caso el principio de libertad que aplica es el adecua-
do para sus fines. La observacin sera exacta, en cuanto a
esa apropiacin de los medios a fines, pero la crtica
debe, entonces, recaer sobre los fines: o mejor que
la enseanza vocacional en s misma no pude ser critica-
da- sobre su exclusivismo y sobre los posibles postulados
que lo informan.
Estos posibles postulados pueden reducirse a dos:
Primero: que la educacin vocacional y por consiguien-
te la cultura especializada, bastan al hombre o sustituyen ven-
tajosamente a la cultura integral.
Segundo: que esa educacin y esa cultura entraan una
extensin natural ulterior hacia la cultura integral.
Cualquiera de estas dos suposiciones me parece falsa.
Se ha ensayado legitimar la cultura como un instru-
mento de integral y superior adaptacin a la vida y an
como un fin en s,como un objetivo desinteresado capaz
de satisfacer plenamente las facultades ms altas del hO:11-
bre; y seguramente ambos puntos de vista se concilian en
el fondo.
Sea una u otra cosa, o las dos, hay que confesar enton-
ces que una actividad unilateral no es cultura. Si cultura es
integralidad, una especializacin es slo una parte fragmen-
tada e ,hipertrofiada de aqplla. que no podra sustituirla
en su finalidad universal: con una sola herramienta -y me
nos cuanto ms especializada-- !10 se puede hacer todo tra-
bajo.
No se trata ele negar las ventaj as de la especializa-
cin y por lo tanto de la enseanza vocacional que tiende a
ella; as.. al hablar de hipertrofia, no pienso en la patolo-
ga. Muy al contrario, la especializacin en cualquier sec
tor del conocimiento o de la prctica, me parece absoluta-
mente indispensable como factor de superioridad y de xito
en la vida individual. y de progreso en la social: una regin
mejor cultivada y frnctlfera en la vasta extensin de la cul-
tura integral del individuo. Pero debe ser eso, un rincn
bien cultivado v no el nico cultivado en un inmenso desier-
to de decir: la educacin vocacional debe
marchar al lado de la general, arraigada con ella, comple-
tndola,. pero no sustituyndola.
Yo concretara mi pensamiento. diciendo: el especialis-
ta sin cultura es un monstruo til; el hombre culto pero
(1 ) Tocio esto es puesto en evidencia., por E. i\Teyerson, en sus p"tr,101,din,o-
rias obras; especiahnente en "Identidad :Y Realidad" )" "La explicacin en
Ciencias",
Es corriente que las tcnicas o la heurstica, por ejem-
plo, produzcan esos ejemplares de sabios que humorstica-
mente recuerda \V. James. que conocen hasta el n:lJo
detalle sus vitrinas; pero ignoran en absoluto y no les in-
teresa en 10 ms mnimo 10 que guarda la vitrina de al lado:
un prolll1dosaber especializado junto con una ignorancia
enciclopdica. Sin embargo estos casos extremos son la ms
rigurosa ccnsecuencia de una direccin vocacional exc1usi va.
Es cierto que otras disciplinas ele naturaleza ms es-
peculativa. llevan al estudioso. a medida que las profun-
diza, a interesarse por conocimientos pertenecientes a ot:os
sectores de! saber -va que a cierta altura (o profundidad)
todas las C(lSaS se re'lacionan y parecen tender a la unidad.
Pero esto -aparte de que se limitara a los pocos investi-
gadores de esta categora- tiene tambin su limitacin p;'O-
pia en 10 fragnlentario e inconexo de la construccin cogniti-
va universal: en el aislamiento mutuo radical de casi todas sus
grandes partes. (1) Y ello obliga a desechar la idea de un
trnito psicolgico natural de Un sistema particular a la
tetalielael de los objetos ele la cultura.
Sin centar CO;l que, comunmente, estos conocimientos
ligados tan por 10 alto al slo trascienden en sus
consecuencias al sisteIlJa mismo (a su ampli ficacin y com-
prensin) y no al terre!10 de sus aplicaciones a la adapta-
cin vital.
De un modo general, pues. hay que pensar ms bien,
que a medida que se ahonda en una direccin espiritual
permanente, ms impotente se es para salir ele ella. Recuer-
do a este propsito la lamentacin de Danvin por su impo-
tencia para gustar del arte. Se haba producido en una
verdadera atrofia falta de uso como consecuenCIa de
su larga absorcin en las cuestiones cient ficas.
E. Zll1n Fdde
desposedo de toda especial y eficaz preparacin, es un ejem-
plar humano hermoso pero invlido.
Ahora. considerando el segundo de los supuestos de
que he hablado, quiero hacer notar que muchos pedagogos
a cuya sensatez no escapa la necesidad de una cultura ge-
neral, pero enamorados a la vez del principio de libertad
en el aprendizaje, parecen adscribir a la idea de un trnsito
natural del inters, y por consecuencia de sus objetos, entre
lo que es vocacional y 10 que es general en la cultura.
La tesis de los centros de inlers, concebida principal-
mente como de relacionamiento e irradiacin del inters y
con referencia al proceso gentico de eclosin sucesiva y
progresiva de esos centros en el espritu del educando. se
halla, a mi juicio, encauzada en aquella corriente de ideas.
No me propongo hacer un anlisis minuc.ioso de ella.
:1\1e limito a sugerir que descansa en Un hecho
verdadero; per.o no 10 su ficienten1Cnte extenso para funda-
mentar un sistema educativo eficaz y que adems ado!::ce
de cierto anacronismo con relacin a su utilizacin.
En efecto: la transferencia del inters existe: todo 10
que se asocia en la mente con un objeto de s interesante
-sea en la relacin de medio a fin. de principio a come-
cuencia o vice versa o de otras mltiples maneras- se tor-
na interesante a su vez. Y no slo es cierto el hecho, sino
cue en l reside la nica posibilidad de promover, por edu-
cacin. la cultura general, como explicar ms adelante.
Pero este trnsito de! inters ele unos a otros objetos.
no tiene la amplitud que parecen suponerle los particiarios
de la tesis en cuestin. Encauzado, segn hice notar antes,
por la vocacin de cada uno, su irradiacin se va debilitan-
do a medida que toca objetos cada vez menos directamente
relacionados con el primario y se estanca. generalmente, en
un sistema cerrado de conocimientos. En muchos no tras-
ciende de los planos mentales inferiores de ese sistema.
El inters en la labor docente 137
E. ZUJlZ Felde El inters en la labor docente 1
La coaccin como sistema do-
cente.
(l) N oes posible tratar con si.lperficialidad,en u!13xticulo corno este, la
Ctrcstin de si ha}' o no de objetivo y u.:1\"er':;2.1 entre el
nocimiento y de, si 10 hay, C1:H110 se deterrninara sn centro; eS. por ejemplo,
12. filosofa la encargada, o si debera, para ello. Llartir
eL! disciplina sis'l1iendo posibles Eneas de convergencia ..
vez en l y no de arlo abandonado en la poslclOn excntrica
de una disciplina. (1)
Y qu ccnclusin se impone? Que la educacin voca-
cional nO puede reemplazar a la educacin cultural y que su
principio fundamental, la libre iniciativa. es impotente para
gUlar a la cultura.
He rechazado por estril el principio de libertad cul-
tural, pero afirmo que la cultura es necesaria. Estoy obli
gado a manifestar cul es el principio sustitutivo que creo
adecuado.
Este cae de su propio peso: si el educando -salvo ra-
ras excepciones- no sigue la direccin de la cultura. sta
debe serle impuesta.
Es, pues, un principio de coaccum el que sostengo. ;')111
una enrgica intervencin del educador. no es posible con-
seguir fin a que se resiste la sensibilidad natural del
alumno.
El maestro asume el papel de director que gua v en-
cauza la actividad de los alumnos, eligiendo y seleccionan-
do los temas de estudio; tratando que aqullos adquieran
el dominio de si mismos, de previsin, de resistencia al
propio impulso, al halago momentneo; obligndoles, en su-
ma, a interesarse por aquello que originaria y espontnea-
mente no les interesa.
Y aqu considero necesaria una digresin aclaratoria.
La terminologa corriente que empleo podra hacer pen-
sar que yo creo cIue el inters se puede forzar; que la '1'0-
elhs esta es':;: centro. Lo seguro es que en nir.guna
Puede todava formularse otra objecin seria contra
cualquier sistema educador que se funde en la transferencia
natural del inters: existe cierto anacronismo entre la apli-
cacin del sistema educativo y la produccin del hecho en
que se funda: las consecuencias se anticipan al principio.
Ya hice recordar a mis lectores que la mutua correla-
cin entre las distintas esferas del conocimiento, tiene lugar
en los planos profundos y no en los superficiales. Y es en
estos ltimos donde permanece naturalmente el alumnol. du-
rante el perodo de su educacin liceal. (Se supone que sta
no pretende suministrar una preparacin -ni eSlx:cial, n
general- acabada; sino los elementos bsicos para su edi-
ficacin anterior). De donde se sigue que ese relaciona-
miento con la diversidad de los objetos de la cultura y ei
consiguiente trnsito del inters a ellos ocurrir cuando se
haya llegado a un grado ya grande de madurez intelectual;
vale decir. cuando ya haya pasado un buen lapso de la vida.
Es muy largo plazo para la cultura. No puedo adherir a
un mtodo que promete una formacin cultural tan tarda
y nada segura. Por l se llegara a una sociedad de viejos
cultos y jvenes semi-brbaros. Por otra parte, sospecho
que a eso vamos en la hora presente.
Adems. si hacemos centro en una esfera particular
para, desde all, irradiar nuestro conocimiento a la totali-
dad del universo, ste continuar siendo parcial, incorrec-
to, por vasta que sea nuestra perspectiva del mundo. Y esta
perspecti va es, indudablemente. sobre todo en su sostn afec-
tivo, muy difcil de rectificar una vez adquirida. As que
si el conocimiento del mundo tiene algo de objetivo, de so-
ciaIi.c;ado; si existe algo como un centro de visin com(m,
desde donde se perciban por 10 menos sus lneas esquem-
ticas Il1S fundan1entales, la visin que lIan1aran10s ortos-
cpica de aqul, es importante situar al hombre" de una
E. ZU7IZ Felde
luntad del maestro o la del alulIlno, pueden decidir, como
por un golpe de estado. contra la ley del inters natural
S:n embargo: es sta una de as cosas en que
creo del mundo. No me parece asimismo, que el ms cerrado
sostenedor elel libre arbitrio la crea tampoco. basta re-
a Kant -entre los eminentes- que postula el inte-
res en la base de toda elecisin voluntaria al preauntarse
por qu razn el deber interesa a la voluntad. b
La ley elel inters es ineluctable: rige el mundo intelec-
tual, como el moral. el esttico y el religioso: el qlle crea
que alguien siquiera un dedo sin ser por SJl inters.
no sabe lo que dice, afirmaba Bemthan, y con razn. Es
culpa de les que, con miopia intelectual, empequeecen el
concepto ele inters , hasta .10 puramente sensorial v
rial, el que esta verdad haya sido desconocida por ;lgunos.
. TO,do .10 que Se diga, entonces, sobre inters espontneo
e mteres torzado slo significa, inters primitivo y eleri-
v.ado. ,Forzar el inters por parte del maestro. no qui"ere de-
cr mas que poner en situacin al alumno, ele transferir el
inters espontneamente, ele un objeto interesante ele SUyO,
que el maestro presenta a su espritu. a otros (los objetos
de la cultura) carentes primitivamente de inters, estre-
chamente relacionados con aqul.
No se puede forzar directamente el inters como no
es posible forzar una lev natural.
Por eso elije al trat;r de la tesis fundada en el trnsito
n.atural del inters. que el hecho era verdadero y que todo
sIstema eelucativo tena que descansar en l.
Toela la discrepancia consiste en que en aouella tesis
se supone que el sistema inductor de] inters la cul-
tura naturalmente en el alumno. y en la que sost.::n-
go, se alrma q1te slo puede estar afuera: en el maestro,
en el libro. en la sociedad, etc.
Entonces el problema se plantea en estos trminos:
cuides son los motivos suministrados al educando que oue-
den hacerle interesante su cultura?
Concretando el tema a nuestra enseanza media -asn11-
El inters en la. labor docente
to especial de mis artculos- expongo las nicas solucio-
nes que me parecen viables.
Comienzo por apartar como inconducente aquella
muy sobada- que hace depender el inters por la cultura
de 10 interesante de las clases, cargando, con ello, a cuenta
del profesor, la despreosupaci11 del alumnado y el fracaso
de la enseanza media.
La leccin atractiva, si puede coadyuvar en algo, es
notoriamente insuficiente. Y 10 demuestra el hecho que,
mientras existen profesores interesantes en todos los gra-
dos y otros aburridos en otros tantos. el fenmeno de des-
inters es general. Y lo mismo sea dicho para las mate,ias
de estudio.
El inters que despierta la leccin atractiva (por el
tema o per la manera de darla), es, para' la generalidad,
superficial y pasajero; es Un inters semejante al que pro-
voca un espectculo agradable e intrascendente, que nos en-
tretiene una hora y se olvida luego. Todos hemos hecho es-
esta experiencia: los alumnos no se hacen ms estudiosos;
de la leccin -si el tema no es obligatorio para el examen-
transcurrido poca tiempo no Cjueda ms Cjue la impresin
de que fu interesante. Es seguro que. a no ser por la exi-
gencia de la prueba de examen, todos los conocimientos He
'1"aran el mismo camino.
Naturalmente, entonces, que no es por la via de este
inters. espontneo pero pasajero, que formaremos la cul-
tura de nuestros estudiantes. Se requiere inters permanente,
para que le siga la retencin tenaz, la reflexin cOlistante y
tedas las consecuencias que de el1as derivan.
Yo no veo ms solucin. que los mtodos coac-
tivos, funelados en intereses ajenos a la cultura misma. Ha-
cer del una condicin sine q!la non para el
logro de los fines ms caros para el joven. No es necesario
detallarlos mil1llCiosamente. En los comienzos es menester
la cooperacin seria de la familia con el instituto educacio-
na1. ilIs adelante el motivo se presenta solo: ya trat de
e110, cuando me refer en mi primer artculo a los fines del
E. 211111 Felde
alulI1no: el ttulo profesional: la cultura como condicin
necesaria para obtenerlo.
Esto es lo viejo. se me objetar{l, lo que ha existido
siempre. Sin embargo el fracaso se produce. Es lo que exis-
te en teora, contesto; porque en la prctica. slo es una
caricatura. Eeconzcase nicamente este hecho: que el ins-
tituto de enseanza secundaria se limita a exigir para la
progresin de los estudios y el egreso, y las facultades para
el ingreso de sus alumnos, la certi ficacin de haber rencli-
do -no importa cmo- una sucesin de pruebas formales,
inconexas entre s: es decir, la comprobacin, en todo caso
de que los alumnos demostraron conocer en cierto momento
anterior y, bien o mal, una asignatura o parte de ella. No
se exige una prueba real de cultura.
Cursada y aprobada una materia. no se vuelve ms
ella; y esto ocurre hasta con las clistintas partes de
una misma materia..Ms todava: ha regido y rige. re-
glamentaria o consuetudinaria. la norma de no tomar en
cuenta, a los efectos de estimar una prueba, la ignorancia
de temas, an impcrtantsimos, de otras materias o de
llna parte anteriormente cursada en la materia que se exa-
mina. Alguna vez ha existido hasta la prohibicin de exa-
minar a los alumnos sobre puntos que no estn estrictamen-
te contenidos en el programa del curso; como si la cultura
pudiera adquirirse a base de esos conocimientos fugaces
evaporados apenas pasada la prueba ele su existencia. Ci':r-
to que esto_ se acuerda muy bien con aquella tesis muy c-
moda para los estudiantes despreocupados: cultura es lo
que queda cuando todos los conocimientos han sido olvi-
dados!
doy perfecta cuenta que, al preconizar estas normas
ele coaccin para la educacin de los jvenes, V ms an.
de los nios. quiz pasar a los ojos ele mucho; pedagogos
dulzones. por un caverncola o un trtaro. Pero no me im-
porta ese juicio: yo me atengo a la realidad y no a dulces
El inters en la labor docente
ilusiones -que concluyen, casi siempre, en amargas decep-
ciones.
La cultura de los individuos aislados como la cultura
de los pueblos, aun cuando sea un producto natural, en un
amplio sentido. no es una adquisicin enteramente espon-
tnea. Es un resultado natural s, pero en su mayor parte
se debe a la necesidad del esfuerzo. y del sacri ficio. En todas
partes y en todos los tiempos la accin coercitiva ele esti-
mulantes ajenos a la cultura misma: sancin natural, san-
cin familiar. sancin social, sancin de la ley. creencia y
temor a una sancin ultra terrena. etc.. son los ms finnes
puntales que impiden el derrumbe del acervo cultural, para
el comn de los hombres. Cjue naturalmente, no son hom-
bres de excepcin. Y esto mismo vale para la educacin.
No es ciertamente un ideal humano, pero tampoco la
humanidad est compuesta ele pura estofa ideal.
Se podr tildar de humillante para la personalidad elel
joven esta imposicin coercitiva; pero -aparte ele que se
trata, como dice Spencer. no de una personalidad hecha.
sino a formarse- hay que confesar que, si ella: tiene algo
de humillante. ms humillante es la incultura.
E. 2um Felde.
Peru: e/aTe de AJiu'rica 145
NOTAS
PERU: CLAVE DE AMERICA
Desde su destierro en BW2:nos Aires,
Andrs Towl1send EZCUlTJ. expone
"Ensayos" los pl1l1tosde vista c3cnci'alcs
de la ideologa aprsta y del actual !l1O.
mento del Per.
Lo hace con el arrebato del inici:ld'J.
cuyo dogma, no por mcr::cerr.05 algu!li1.s
reservas, naturales dada la amplitud de
los postulados y que COrunro-
:illete, hemos de dejar de admira,: c,;mo

tora de Oprt:5-10nC5 que en Amrica se ha-
yan encendido y calienteuactualnv::nte los
espritus.
A esta primera exposicin documental
de la ideologa aprista, a la cual
yas" habia, no obstanti2, destinado ya dos

ellas de ""ctor Ral lb.ya de la 1'0
rre. - E. P. M.
NO siempre se percibe claramente en Ineloamrica la importanci, ele!
elrama politico elel Per. Para los observaelores superficiales es una co-
rnn pugna partidaria. Los 111s enterados afin11an que se trata de una
grave disputa entre facciones dialnetrahnente antagnicas. Slo unos DO-
c::;s espritus avizores saben que en el Per se est jugando - en -g;an
parte - la suerte de la democracia y de la justicia social en Amrica.
Examinemos el panorama.
Se advierte en .A.Jl1rica el recrudecinliento de los gobiernos de fuer-
za. Los reglnenes se!l1i-dictatoriales se annan de los sisteInas legales de
represin que In estudiado con agud'eza Eugenio Petit .f\Iuoz. Chile con-
cede una ley de poderes extraordinarios. El Senado argentinD sanciona
favorablemente la "Ley de repreSlOn al comunismo". Uruguay "la refor-
1118 cOl1stitucional", el gobierno de Franco en Para.guay - la I11s re-
ciente desilusin de Amrica - acenta las medidas ele fuerza. En Bo-
livia el coronel 'Toro prosigue idntica poltica. Frente 2. esta generali-
zada ofensiva reaccionaria - vinculada inclusive por tratados interna-
cionales -qu se advierte entre las fuerzas populares y del11ocrticas?
excepcin del Par. no se encuentra una fuerza de definido 111atiz
nacional y antinlperialista que haya logrado aglutinar un
rnovilniento de 'I)roporciones l11ayoritarias capaz de ofrecer victoriosa re-
sistencia a 1:=1. reaccionaria. La fragTllcntacin y el irrealisl11o.
L.s disputas internas y la il11itacin de los cisl11as y las consignas de Eu-
mp" acarrean lame'ltable inconexin y blandura en el movimiento ele
las fW2rza5 la reaccin ajusta su ll1aquinarial cen-
traliza frrcanlente su direccin y nC) desde? enlazar su ofensiva a tra-
vs de l::s frc,uteras. nuestras izquierdas pern1aneccn ignorndose las unas
las otras. errandc) c2.1ni:105 y ,Jin1erltando ociosas polu1icas intestinas.
I.. clerecha. evic1entel11ente. a111cnaza est a la ofensiva. en 111ovin1ien-
t(i ascendente. En el Per - gTaeias ali\prisn1o - el panOraIJ1a es to-
t,l1!uentc diferente. A.11 las grandes Illayoras nacionales 111ilitan con no
c1esrnentido fervor y rc1igiosa adhesin en las filas de un Partido que ha
sabido c()nducir1as de tan hbil rllanera que hoy se encuentran a las
puertas poder y frente a una tirana que se ll1antienc nica y exclu-
si va1nente por 51.1 superioridad tcnica n1ilitar.
El Per se ofrece. pues. C01110 la ins inn1cdiata e indiscutible posi-
bilidar.:l de un refluj() delnccrtico y salvadoL de un hogar o islote de
la justicia social en un continente en el cual slo Colombia (demasi"elo
ll1cditcrrnca por geografa y espritu -para ser fuerza operante) o Ivl-
.xico. en pleno fragor ele reconstruccin interna, pueden sealarse C01110
exentos de la peste tirnica continental.
De all la i1nportancia de la lucha sc:cial peruana para las fuerzas
renovadoras ele Se Juega en su territorio una batana en-
carnizada. 1Jaana quiz sea el escenario de unap11gna ele lns vastas
proyecciones. Porque ei Per rescate. do por el .,;';'prisl11o ser una for-
taleza antin1perialista de tal trascendencia que los in1peri05 no vacilarn
en atacada directa o indirecta:l1tnte.
i\unque detenninadopor cendiciones polticas y econll1ic2S
C0111une5 a toda Indoarnrica. el A.. prisIl1o en el Per ticne un origen y
arraigo nacional que puede rastrear se histrican1ente. Hacia 1920 la Re-
for1112 Uni\'ersitaria s:J.cude las filas estudiantiles de i\111rica. Las or-
ganizaciones j uv;::;ni1e5 al plano de la beligerancia social. En el
10
A. T O'l'llsend Ezcurra
Per 10 hicieron a travs de las clebres "eniversidades Populares Gon-
zlez Prada" (e P G P ). fundadas por decisin del CongresD NaciD-
nal de Estudiantes del Cuzco. Organismos de tipo apoltico y cultural, en
su seno se elabor una estrecha fraternidad entre los estudiantes revolu-
cionarios y el proletariado. Victor Ral Haya de II Torre (nacido en
Trujillo, 1895), presidente de la Federacin de Estudiantes y Rector de
las e P G P cmcnz a ejercer un,[ poderosa influencia director", hecha
a base de una vida ej r:mpbrmente austera y absolutamente dedicada al
servicio de b cansa ele los trabaj adores. El 23 de mayo de 1923 marc un
memento culminante. Cuando Leguia quiso realizar una ceremonia reli-
que: ccntr,:riaba la libertad de pensal11iento )." que encubra una 1118.-
niubr2, politica. los maestros ele las eniversielades Populares - todos es-
tudiantes de 20 a 28 afies - y los obreros qm: acudian a ellas, soldaron
un conlpacto frente nico de accin y salieron a protestar a lascalh:s
de Li!l1d! no sin el vaticinic) pesirnista de 21g1Jl103 COIll Jo-
s Carlos Maritegui. demasiado apegados al dogma social europeo. El
cTnpi;;;ro, fue de triuno.Una IllaSZtCre hiz,) l11s ntinla la a.lianz:l d,:;
tr-abajadores I118.11t1a:es e intelectuales y puso soldadura de sangre en la
unin. El gobierno retr"ocedi.EI Il1ovinliento obrero agigant sus
zas. La conciencia popnlar peruan;:l. - hastl. ese !110111ento ador!l1ecida ----'
c::l!l1enZ a ser fuerza actuante. U!l paro :::angriento seal la arbitraria
deportacin de Haya ele la Torre. Ausente el jefe. la organizacin sobre-
vivi hasta 1927. en qu::: una nueva 01en51v2_ policial deshizo lQS ncleos
crganizados por el enc2rcelanl1ento o destierro de 105 lderes !l1s CO!lO-
cidos. Slo quedaron reducido a su "..;''\nlanta' y unos pOCJS
intelectuales acobardadc)s e i11ofe11si vos.
Haya de la Torre estuvo ocho aos en el destierro. Durante ellos
recorri?\Ixi-co, Estcidos Unidos I\.usia e Italia. Estudi Ltlgunos afIos
el: las universidades de Londres y Oxford. Vuelto a Indoamrica en 1928
se!nbr fecunda agitacin en Guatenl2.la, Salvador Costa Ric?, ha3t2. que
las autorichdes yankis de la "Canal Zone" en Panam 10 dCDortar01; a
f:uropJ..Establecldo en Berln continu su preparacin tcnica- en la ca-
p:tal alenEu12. hasta que, con el clerrocan1iento de Leguia Dudo volver al
Per y participar en la jornada electoral de 1931 cor11o candidato pre-
s:denciai del Partidl' Aprista..-\:resJ.do bajo Snchez Cerro, soport una
I\risin dedieciseis 111eSesel1 las cundiciones 111s1nhulnanas. Salido de la
Penitenciara en agc;,Sto ele 1933 goz de precaria libertad hasta novierl1-
IJre de 1934 en que vol vi a verse acosado por las horcL:s policiales en una
persecucin sauda que se agudiza en el 111011lento en que -estas lineas son
escritas. Inratigablccn la accin revolucionaria, de eSDritu v cultura
Ullplsinlos, de una cordialidad sin reservas! su persona de una
ascinacin especia!. Carleton Beals, el agudo escritor yanki, le llama
"1.', ms acusada personalidad politica de Amrica Latina". Y 10 es.
Peru: c!a'ue de
Puntos progranllicos
EE el ckstierro Haya de la Torre enunci las bases doctrinarias del
Ap,rismo. A quien ,1 esce conocerlas en su integridad le remitimos al in-
dispensable libro de Haya "El Aniim"erialisli/o .v el Apra" (Ed. Ercilla,
Chile. F' y 2
Zt
, 1936) o cualquiera de las exposiciones de Seoane. Sn-
chez, Cox, Ml1f1iz, Magda Portal o TIenen (i). El anlisis del A'nri'mo
parte de la condicin colonial de nues;ros pases. En EnrODa el
histrico-sI,cial ha ido produciendo sucesivas liquidaciones (es-
clavitud. fcudalisi11o. lnercantilis1110) capitalis!l1o) hasta llegar a la for-
ma culminante del imperialismo moderno, que significa "la expansin
ele los pueblos ms desarrollados en la tcnica de la produccin hacia los
meno,; des:rrrollados". ('Poltica Aprista", por Haya de la Torre, pg.
45), Lo que en Europa signi ca, segn titulo histrico de un libro de
Lenn "ltinla etapa del c;l'pitalis!110", es "pri:nera etapa" en Indoarnri-
ca. Pues, j unto a las 100nas 1110clernas e inlPortadas del irllncrialisll1o, so-
breviven 1::na econon1a nacional sbita e y todas las 10r-
lnas de la historia s()cia1. I-fay "yuxtaposicin o de ctanas".
"Desc1e Buenos Aires al Chaco como de Lima a la hoya amaznica' ha-
cemos nn viaje regresivo en la historia cemo si a la elel Tiem-
po de \Vells la hiciramos recular". No existe homogeneidad econmi-
ca. En Europa y en E E, U U. - muv acelerac1ame;lte en stos - el
l"ltnlo de ha sido regular v lgico. :\1 cctuitalisl!10 i!110e-
riaEsta hoy (' al socialisll1o ele se lega Dor ";roccso encl;e-
no. En Inc10amriea no. El capitalismo no es 'sino injerto,
es crecimiento sino deformacin. En d,: linuic!ar el feudalismo - mi-
sin histrica de' sus conlienzos - lo En lugar de elilninar
terratenie:1te y castas allc,?ac1as, 10 eleva. 111antiene \r utiliza conlo incon-
dicional servidor y luayornon10. Esta coalicin en aDarieneia
engendra la formacin de 10 oue llama el Apris;10 des-
tinado a organizar la explotaci;l de tres clases sociales: el
proletar:ado, los campesinos y las clases medias. El imperialismo por
ser capitalis1110 detenl1ina la forn1acin de unillcinientc nroletariado
de industria diferente en su calificacin -tcnica' al ele in-
dustria rnanufacturera: las clases Inedias pequeo agricultor,
cCHncrciantc (1 industrial. tcnlco,ell1pleadc1. etc. que en los pases C2.-
TOWilsend Ezcurra
pitalistas progresan hacia su afianza:nient) cconnlico. po:"que sOn las
Cjue "hacen circular" los productos de la gran industria, en los paises-colln-
pe semi-coloniales scm detenidas por la ucrza de presin y monopolio
ele la econon1a inlptrialista extranjera que las ernruja hacia la prolet:.:ri-
zaci6n. El campesino indigena - mayoritario poblador de Indoamrica
se encuentra en un enornlC grado de atraso cultural. de acuerdo cOn las
ormas medievales de produccin que mantienen en sus latiundios los
terratenie:1tes criollos.
Frente a la alianza de los exp!ctaelores -- imperialismo y latifun-
dismo - ti .-\pra post;)a la alianza de bs tres cbses explotad:!s.
"Nuestro Partido - In dicho Haya dcine revolucionariamente,
pCJ[ pritl1era '.'ez. la confornl(icil1 orgnica de un Frente Unico de cla-
ses con objetivos de accin social y poltica cOIncidentes. \,'inculo supre-
mo de ese rente son los sclpremos intereses comunes de esas clases. Inte-
reses de n1ayoras naclcmalcs, ante peligros naciC,l!1ei.les tl111bin, los expli::a
en 1:; c1c,ctrin:l antinl1JCralista del Partido, sistcnlatizndolos dentro de
un gran nloviIl1iento rcivindicac1or!', pg. 133). La
tesis del Frente ele Trabajadores nEll1Uales e intelectuales ha.iiclo
l,,. ms original y propia dd Aprismo. Plankacla hace doce aos su-
fri ataques incesantes de la ortocioxia ll1arxista europea. La rectifica-
cin radical de rumbo poltico de sta viene a ser!alar quin tuvo razn.
Lo cual no obsta para que el AprismD se muestre escptico del rcnte
pClpular l la ll1aneraconsagrada en Europa. aducienc1). COn la fue:"za
incontrastable ele los hechos. que slo un rcnte nico elel tipo de la
Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA) ser capaz. el,
nuestra.f\!uric2. de elnprel1der con efic.acia la obra de liberacin na-
cional y reccnstruccin ,u1ti111peri:dista. Poniendo en frn1ulas sin1ples
la diferencia entre el i'\.pra y el Frente Popu:ar se dira. que lnientras
:ste es una alianza de partidos, aqulla es un partido de alianza. Ventajas
a su favor: accin conlpacta y decisiva bajo un cOlnando 111?yor
clarificacin de objetivos, rns lgica y 111eJ ar entrabada accin de sec-
tores sociaks afines.
La alianza popular no entraa una antinlarxista fusin de las cla-
ses obrera y carnpesina. El ..1\priS1110 clelinlitar sus reJes res-
Fcctivos por medo de la Democracia Funcional, esencia del Estaelo-De-
tensa i\ntirnperialista. "EI Partido.!\pr:st;;,L rcpresent3tvo ele los inte-
reses de las tres clases l11enconadas. que constituyen cualitativa y cuan-
titativaUlente las fuerzas vivas ele la Nacin. las disciplina y
educa orientndolas hacia el dominio elel Estado al (,ue tedas ellas queda-
ran definitvalllente vinculadas econluica y polticarnente. Para rllan-
tener sus diversos grados de colaboracin y de intervencin en la vida
del Estado. surge C01110 inlperativo el principio de la Deulocracia Fun-
cional, que implica el reconocimiento de los diversos grados de contri-
Perll: cla--ue de Amrica
bucin econmica. pOr los diversos grados de trabajo como norma de
los derechos polticos". (ob. cit. pg. 111). y explicando la necesidad
de la inclusin de las clases medias en el movimiento. dice: "Situadas
ante el dilema ele perecer aplastadas por el avance siempre creciente de
la economa imperialista extranjera o vivir bajo la defensa del Estaelo
que las apoyaria e impulsara, intervinindolas, serian actores de pro-
greso econmico sin la amenaza de convertirse en incontrolaclas uer-
zas ele expletacin. El Estado que las salva. deiende a su vez a las otras
clases, a las clases productoras. base de la riqueza, Cjue necesitan ele la
escuela experimel1ta1 del trabaj o organizado y tcnicamente perecciona-
para desarrollarseclasista!l1ente. enriqueciendo su conciencia, y ele-
vando su nivel de cultura". (Id. id.). Y en S11 libro undamental aclara
terminantemente: "Bajo las banderas de un partido de programa elefi-
nido y econlnico C01110 el el !11Gvin11ento antii11perialista ir tanto
lns lejos cuanto !l1a:yor sea el 1npetu revolucionario que lo acornpafle. No
tenelria ni puede tener ms limitaciones que la realielad. Nada puede
ni nada debe ser sacriiuelo a ella, y es absurdo formular programas
o itinerarics fijos, moldes hechos, sin saber cun grande ha de ser la
uerza dd movimiento y cules las condiciones objetivas en que ha de
producirse. Un partido como el Apra no cierra el camino a ninguna po-
sibilidad realista del presente o del futuro". (El Alliimperia!isiI1o )' el
Arra. pg. 124).
Es indispensable recordar que la doctrina aprista parte de la
de una accin conj unta continental C(nItra el inlperi,islll0 y aspira a
un! !lear el 1110virniento en la aceptacin de su prograrua que-
dando la conrcnna(:in del nlnirno a los partidos nacionales de cada
pas. El Apra, insiste, adems, en su calidad de organismo indoamerica-
no autnomo. absolutamente libre de inluencias.. mandatcs o tutelas
europeas. Ha sido el primer movimiento que se ha identi icado como
esencialrnente unionista y continental. l\parte de las razones
ce1tura.les o histricas que a.poyan el unionis!110 p'xie-
ros"S razones de orden econmico demandan su co!!stitucin. La obra
defensiva antinlperialista de un pas aishielo de nuestro continente sera
ineficaz, pues las inversiones elel capital extranjero abandonaran el pas
que hace poltica nacionalista !Jara llevarlas a aquellos que - en rnanos
de oligarquas clupllces no reparan en dejar puerta franca al CTl1-
presisll10. Tal u el caso del petrleo en Mxico y Venezuela. El sen-
t1rniento continental que el i\pra propugna arcEenteIl1ente, y cuyo pre-
cursor 111ftS ilustn: se encuentra en B(.':;lvar. le ha costaclo grandes ata-
ques y ,costosos sacrificios polticos. j\cusaela ha
sielopuesta uera de la ley por la legislacin acl-hoc del civilismo pe-
ruano. Entre el universalisillo inOCUall1ente anlplio ele algunas doctri-
nas de izquierda yel localismo lugareo ele otros partidos liberales
l1isforio de hoy
radicales de Amrica - tesis y anttesis - El .-\ orismo enuncia la sin-
tesis constructiva y realista del nacionalisi110 continental.
El comando poltico del Aprismo no pudo engaarse y contest a
la jugada del gobienlo con una hbil !l1aniobra tctica. IIllpnls la pre-
sentacin de la candidatura del doctor Luis ,l\ntonioEJ:ntilEuTell,
de honorables antecedentes y enrgico defensor de las ..... in;tiuciones cle-
nl0crticas. 1.,a nlagnfica organizacin del Partido del Pueb:o pudo con-
SU111ar un n1ilagro que la tirana crey' inlposible: la nasa electoral del
Aprismo - 70 % de los electores de! Per - volc sus sufragios en
favor del candidato anligo, 'presentado tan slo cluince das antes de las
elecciones. El i\:prisrno perseguido, encarcelado "y" desterrado .con su Tefe
y lderes alllenazados de 11111erte, contestaha ((;n UIla ad111irable det;10S-
tracin ele disciplina e intuicin politica.
15
1
Tirando la careta.,.
O-Iaya la Torre, Discurso de Trujillo.
de diciembre. 1931)
"Ellos l!landarn. pero nosotros se-
gJ!irel11-0s
y as estamos. Armado de una insospechable consagraclOn multitu-
dinaria, el i\'prisnlo no cede un pice de su guerra sIn cuartel. Cotidia-
namente se engrosan las listas ele prisioneros politicos. Miembros del Co-
mit Ejecutivo Nacional, militantes audaces, jvenes miembros de la FA],
Las primeras cllras del es:rutll110 rompieron toelas las ilusiones del
l'ilisli/o. La maquinaria fraudulenta no tuvo tiempo para desviar su
derrotero anti-aprista en sentido anti-eguigurenista. A pesar de las ml-
tiples mesas anuladas, del fraude rotundo en los deplrtamentos apar-
tados, Eguiguren alcanz rpida veutaja, Cundi el desconcierto en el
oficialismo Cjue atiu nicamente a medidas pueriles, como impedir, .por
ejemplo, la difusin de las cifras electorales. Luego ensay componen-
das con la derecha que fracasaron. Por fin se decidi a arrancarse abier-
tamente la careta ele legalidad que utilizara hasta entonces. El famoso
J mado de Elecciones pidi al Ejecutivo la suspensin provisional del
escrutinio por haberse comprobado que el Partido declarado ilegal ha-
ba votado por Eguiguren. Tarnao absurdo es revelador. Cn1 puede
admitirse la calificacin del voto en un rgimen de sufragio secreto?
Siendo ste adellls. obligatorio. los ciuc1c::lJanos apristas podan votar
por cualquiera de las candidaturas menos por la antiptica al gobierno?
Las pruebas aducidas en el Jurado rayan en la ms insana puerilidad.
"()ue la polica hahia sorprendido una tras111si(Sn de la radio clandesti-
na del Apra recomendando a sus afiliados votar por el Dr. Egui;uren ...
Que ste, al tolerar ser votado por los apristas, haba identificado su
progran18. con el de la secta 'illfernacionn! .. . " etc. etc. Con tan recios
argumentos el .T urado declar nulas totalmente las elecciones del 11 d"
octubre de 1936. Cmo solucionar la crisis? Con una asombrosa sim-
plicidad. La hlutilada. ilegal y trajinada .:4scnnblea Constitu."I:entc. en se-
sin borrascosa Y Inediante el ej ercicio de variadas tcnicas parlan1enta-
rias - entre ellas la de dejar sin luz el recinto y dar por apt"oblda en
la oscuridad - significativo simbolo - una mocin de la mayoria, de-
cidi la reeleccin por tres {l/lOS del general Oscar R. Benavides. Simul-
tnean1ente la .l\Salnb:ea declarse caduca y encarg al Presidente de
12. Repblica el ejercicio de las atribuciones del articulo 123 de la Cons-
titucin, vale decir el que seala las del Poder Legislativo. El desinte-
resado lnanc1atario acept rpida y gustosalllente corno un sacrificio nus
a lu patria el desempeilO de todos los poderes ele! Estado.
Peru: da've de Amrz'c-o
TO'ZuJlsend Ezcurra ljO
En la ms violenta persecucin, con 3.500 presos. alrededor de 200
deportados y todos sus lideres perstguidos. vi llegar el Partido Apris-
ta Peruano la fecha elecconaria de 1936. en la ClE,1 habran de realizarse
eleccones generales. Desde 12s el Aprismo proclam sus
candidatos: JI aya de la Torre a la presidencia; el coro!lel aprista Csar
Enrique Pardo y e! obrero textil Juan Gnerrero Quimper a las vice-
presidencias. Con ellos las listas ntegras de senadcres :y cEp1.1-
tacIos. Dos personeros legales solicitaron la inscripc1on. El 11a111a-
do Jurado Naci'.)I1al de Elecciones se ncg a hacerla, pretextando que el
apriS1l10 est:::lba ilnpedido. por articulo constitucional que niega personera
poltic;,; a los j'artidos inicnzJc)Jw!cs. De lacto y de jure el A.. o1'i;n10
estab2. fuera de la ley; el gnm elector poltico del Per. reducid;) a la
categora de una secta proscrita. Los doctores Len de \/"ivero ;Y" Jos
Len Bueno redactaron un brillante pedido de reconsieleracin. (Ver:
IJcfc;!dz'endo las Lbcrl(ulcs eiJ ..:4n!l"ic(I" 1936). La
ta de la tirana no Se hizo esperar. El Dr. Len Bueno era 1oresadov
luego enviado al exilio. El Dr: Len de Vivero, buscad(;.
Con esta medida el gobierno pe'JS empuj 2r al Partido Apristl a
promover anrquicas mauifestaciones de protesta. fcilmente debelabks
y harto propicias para una 'ca!npaa de difan1acin y violencia. Confi
talnbin en que la ciudadana privada de sus legti1110s \"0-
tara al Dr. Jorge Praclo U garteche cen el cual siInpatizaba lnanifiesta-
nlente el general Benavdes. 1\1 lado clePrado:, surgieron dos candicla-
turas civilistas I11S: la de Luis Flores, heredero de la turbia DODularidarl
de Snchez Cerro, fascista con feso, distanciadopersonalme;te' de Be-
navides y la del Dr. :Manuel Vi!1arn. provecto abogado de empresas
extranjeras.
152
Gallegos, Lobo )1 111onter Palabras cristianas 153
mujeres heroicas y sufridas, llenan las crceles inagotables de la tirana.
Gobierno reaccionario basado en el apoyo de una oligarqua de gener;:les,
extrenla la vigilancia en las filas de los institutos arr11ados. Diarianlente
son encarcelados clases, soldados. La Penitenciara de Li1na so...
lamente guarda a ms de 30 oficiales de alta graduacin: los coroneles
Santibflez, el mayor Carlin, el capitn Tocre y otros tantos. Tras sus
muros ptreos y hmedos Agustn Haya de la Torre y diez compaeros
l11s han visto desfilar des aos de larga )' angustiosa espera. La isla-O"-::nal
de El Frontn ya 110 se da a basto para los prisioneros: des 'V tres ven
obligados a compartir una tarima. La tortura bautiza a los que in.
gresan a las prisiones. A. un dirigente hace dos sernanas. des;)tls
apaleado hasta la inconsciencia se le entreg a un negro
lanador de cadveres, traido especialmente para ahusar de 105 presos des-
mayados por los golpes. Haya de la Torre prosigue en su vda de an.
gustiosa zozobra, huyendo de re! llgio en refugio, haciendo eSl)ectaculares
apariciones. !l1antenienc1o la inn1ensa fe del pueblo y::lj ustand la organi-
zacin. Con el fuego ardoroso de la fe popular y el 'abono de los huesos
de seis mil muertos en la guera civil, el aprismo acrecienta su llama pu-
rificadora. En ella se incinera el coloniaje antiguo y nloclerno ve011 ella.
se graba en todos los corazones jvenes del Per el triple amado de
nuestra gran voz de orden: En el dolor) en la lucluJ en la 'victoria. lzcr-
nzunos!
..!1ndrs T(}'ZL'JlSCild Es:curra.
PALABRAS CRISTIANAS
Con esta pieza contim.larnos la publi-
cacin de documentos 3.!1unc!:Hb, e:l la
pg. 69 del X.o 7,
Corno sacerdotes catlicos ncs helnosdecidido
1
despus de I11adl1ro
exanlen. a '1 "-oel ') 1 1 -
las gravsimas horas
aliento que les hagan levantar los corazones hacia Dios Nuestro Se-'-
or en cuyas ll1anos estn la vicIa de los hornbres y los destinos de los
pueblos.
Ni pretendemos
tales
tal vez calme las inquietudes espirituales de muchos catlicos y les aYec1e
a comprend'' 10 que su condicin de tales les exige en los momentos
presentes.
19 Lu rcbel'n contra el gobierno legtimo es 'cita.
''La Iglesia... jams c1{:j a de inculcar el acatamiento y obediencia
debidcs al Poder constitudo, an en los dias en que sus depositarios y
representantes abusen del n1is!110 en contra de ella
1
'. (Declaracin colec-
tva de! Episcopado espaol del 20 de diciembre de 1931.)
Es "deber de justicia acatar la majestad de los prncipes, obedecer
constante y lealmente a la pblic2 autoridad, no obrar nada con espi,itu
de sedicin y observar religiosamente las leyes del Estado': (Len XIII,
Immortale Dei.)
"El que resiste a la autoridad, resiste a la ordenacin de Dios.y los
que resisten, ellos 111i5n10s atraen a s la condenacin. Por tanto, que-
brantar la obediencia y acudr a la sedicin ... es crimen de lesa majes-
tae!. no solamente humana. sino divina" (Len XIII, Immortale Dei.)
"De ah que la Iglesia ... ha reprohado siempre las doctrinas y con-
denado igualmente a los hombres rebeldes a la autoridad legtima. Y es-
o" en los tiempos mismos en que los depositarios, del Poder abusaban de
l contra la Iglesia". (Len XIII, An milien).
"A pesar de la crueldad de los tiempos y circunstancias alude a
la perseCUClOn de los cristianos por el imperio romano -. no hubo quen
tr;J.tase de pn,)\'ocar sediciones. ni de l11enoscabar la lnajestad del prncipe ni
jallls pretendieron otra cosa que confesarse cristianos} serie) real1nente y
conservar inchl111C su fe". XIII. Diuturnn111.)
"Luchen los lwmbres catlicos en deensa de les derechos de la
Iglesia con perseverancia y energja1 pero sin utilizar nunca la sedicin
la violencia: no es con sta. sino con la firmeza y el tesn, cmo con-
seguirn quebrantar la obstinacin de sus enenligos, encerrndose, C01110
en una fcrtaleza, en la justicia de su derecho". (Po X. Gravissimo).
"El buen catlico. precisamente en virtud de la doctrina catlica, es
por lo lnisll1oe1 lnejor ciudadano all1ante de su patria y leal111ente so...
lHetido a la autorida.d civil, constituida en cualquier {orrna legititna de
Pio NI. Divini illius.)
j.'Sera peligroso para el pueblo que les ciudadanos, por su propia
iniciativa. cornbatieran l}(H" la fuerza a la persona de los gobernantes.
ya que l()s que tal hicieran seran despus porque generalll1ente
son Tnal vade,)s, rns que los btlenos) los que se arriesgan a en1presas de
esta naturaleza": (, Santo 'Tolns. I)e regirnine principtUl1,
.5"0;1 .iu.,tus )' eCCSU;OlUS hOildc!s rcforzos sociales.
Sea "111s confonlle a equidad la distribucin de los bienes. Por-
que la violencia de las revoluciones ha dividido li)s en dos
134
Gallegos, Lobo y 11;lonter
Palabras cristianas
ses de ciudadanos, poniendo entre ellos una distancia inmensa: una po-
derosisima, porque es riqusima, que como tiene en su mano, ella sola,
todas las empresas productoras y todo el comercio, atrae a s para su
propia utilidad y provecho tedas los manantiales de riqueza y tiene no
escaso poder an en la misma administracin de las cosas pblicas; la
otra es la muchedumbre pobre y dbil, con el nimo llagado y prO!lt\
siempre a amotinarse". (Len XIII. Rerum Novarum.)
"Las ricluezas incensantemente aumentadas por el incremento eco-
nmico-social deben distribuirse entre las personas y clases de manera
CJue CJnede a salvo lo qcle Len XIII llama la utilidad comn de todos ...
Esta ley de justicia social prohibe que una clase excluya a la otra de
la participacin de 105 beneficios". (Pio XI, Quadrag. Almo.)
La verdad es "que unos cuantos hombres han puesto sobre los hom-
bros de la multitud inmum.rable de proletarios un yugo Cjue difiere p'xo
del de 105 esclavos". (Len XIII, Rerum Novarum.)
La organizacin econmica "viola el recto orden cuando el capital
esclaviza a 105 obreros o a la clase proletaria con tal fin y en tal forma
CIne los negocios y, por 10 tanto, todo el.capital sirvan a su voluntad y a
su utilidad, despreciando la dignidad humana de los obreros, la indole
social de la economa y la misma justicia social y bien comn". (Pio XI,
Quadragessimo Almo).
"Salta a la vista Cjne en nuestrcs tiempos no se acumulan exc1usiva-
rnente riquezas, sino se crean enorn1es poderes y una prepolenciaecon-
n::ca desptica en lnanS de uno:; pocos... Esta concentracin de rique-
zas y de fuerzas produce tres clases de conflictos: la lucha prin1cro se
encalnina a alcanzar ese potentado econI111co,. luego se inicia una fiera
batalla a fin de obtener el predominio sobre el poder pblico y consi-
guiel1tel11ente de poder abusar de sus fuczas e influencia en los conflic-
tos econmicos; finalmente se entabla el combate en el campo
cional, en el que luchan los Estados pretendiendo usar de su fuerza
y poder poltico para favorecer las utilidades econmicas de sus. respec-
tivos par el contrario, haciendo que las fuerzas y el poder
econl11ico sean los qne resuelvan las controversias polticas originadas
entre las naciones
n
(Po :X1, (2uadrag. i\nno.)
"Con razn se habla de que categora de benes ha de reser-
varse al Estado, pues llevan consigo un poder econmico tal, que no es
pcsible permitir a los particulares su dominio sin dao del Estado", (Po
XI. Ql1adrag. Anno.)
'Tvfayor condenacin (que elconlunisnlo) lnereCe an la negligen-
Cla de los que descuidan la snpresi o la reforma 'Por el Estado de co-
sas que llevan a los pueblos a la exasperacin y preparan el camino a
la revolucin y a la ruina de la sociedad", (Po XI, Quadrag. Armo.)
39 NiligllI se identifica eOIl el catolicismo, }' el fascismo
en sHsms fundamentales aspectos est en pugna con l.
"La Iglesia, derecho y deber propio, rehuye en gran manera s"r
esclava de ningn partido poltico y doble2;arse servilmente a las muda-
bles exigencias de la Iloltica". (Len XIII. S,"pienti<e Christian<e.)
La Iglesia evidentel11cnte no puede de las facciones ni
,;en'ir a los plrtido5 politicos'. (Benedicto XV, Carta a los Obispos de
Portugal) .
"Se ha ele huir de la eq1.vocacla oplmon de les que mezclan y como
ic1ent fican L, relig'in con algn partido poltico hasta el punto d,: tc-
!ler roco 111enos ente por separados del catolicisll10 a los qtle pert,:,ne-:en
" ot;o partido. Esto en verdad, es meter 105 llandes en el augusto om-
de la rc:1igin, querer rOI11per" la concordia fraternal y abrir la puer-
te ,'o una f,n:esta multitud ele incc'nvenientes". (Len XIII, Cu;n
"La doctrina del nuevo paganisll10 (sostenida por el
la racEcal negacin del en la totalidad de S1.1 doc-
trina. de su moral y de "u 5'mtic1:.,d". (Pastoral colectiva de los obispos
alemanes, (!:ida en Fulcla en 7 ele junio de 1934.)
"El inclividuo uo puede ser desvalorizado, n expropiado 1] privado de
c1e:-echos en provecho del no pl1ede anula.rse ni convertir:;;;:: en
esclavi:;, sin derechos, elel Est:ldo". (Cardenal Faulhaber.)
La nueva fe pagana de la Iglesia racista ';es algo ll1S peligroso
que el movimiento ele los sin Dio;'. (P. Agllirre, jesuita espaiol.)
Es un pdigro adherirse. de cualquiern10do que sea
J
a las enlpre-
sas v a la escuda ele los que colocan lCis intereses de los partidos por
enci:11a ele la religin e intentan que la segunda est alservicioc1e los
primero,;". (Pio XI, Alloc. cons. del 20 de diciembre de 1926, pronuncia-
d? despus de ciertas palabras de lvf1.1ssolini.)
"Profesa un nac1011alis1110 integraL que no es en el fondo nls que
un?, concepcin pagana del Estado y de la nacin en el que la Iglesa es
slo un auxiliar para el lnantenitniento elel orden y no un organis1no di-
vino e independiente. eacargado de dirigir las aln1as ha-cia su fin sobre-
natural: dej;;l en la sonlbra y olvidado todo tUl aspecto de la
1110ra catlica, que es -precisanlcnte el de ll1s bienhechora infh1e!1cia
J
a
saber: la dulzura y nlansedulnbre, la la 11loderacil1, el afecto. el
apostolado entrr: los hUlnildes". (Declaracin de los arzobis-
pos y obispos de F:-ancia del 18 de febrero de 1927.)
Estn en el inclice como prohibidos los escritos de Gentile orientador
cultural del fascisIno italiano. as C01110 los de Rosenberg que tiene la
nsula representacin en elrascisrno alellln.
Son tan expresivos estos textos y es tanta su que huelgan
todos les cOlne:1tarios. i\.tetnperar a ellos nuestra conducta es. a nuestro
juicio: deber inexcusable de todos los por 111ucho que sea el
NOTAS BIBLIOGRAFICi\S
to ms o menos desnaturalizados. los distintos sistemas morales. sino
que la profunda intencin del lihro es la de poner de manifiesto que
existe. fuera de lo controvertible. una regin de acuerelo entre los pen-
sadores. "(jUI.:' se puede probar COH hetho:'; la existencia de una
conn" ( Prefacio).
La obra constituye asi, como un balance, de la mayor importancia, d::
la contribucin de la razn a la moral. Tan alta labor slo es tal vez:
realiEble dentro de una concepcin que. como la elel autor, por eludir
sabiamente toda pren;atura sistematizacin y hasta donde es posihle todo
dogmatismo y la rigidez ele las formulaciones demasiado abstractas que
aqulla encierra, adquiere una adecuacin y justeza admirables.
Es di ficil caracterizar un pensamiento asi depurado. Crtico y cons-
tructivo a la vez, salvado el esquematismo ele la expresin, config:ra
lme: elaBoracin en C!\le ambas manifestaciones adquieren su verdClckm
significado como dos - funciones, que en cierta medida al menos. rebasan
12, slstc!l1atlzacin. '.:{ en que son condicin necesaria una de otra. Por
esto el aspecto afir:l1ativo est tan l<:jos del clognlatisnl0 racionalista
como el critico lo est elel Cjue paradojalmente comporta el escepticiimo
sistemtico, Ms evidentemente an, el ecleticismo le es completamente
extrailo.
De una manera general y sin entrar en detalles creemos poder
sealar ciertas posibles afinidades entre este punto de vista y la Lf!ica
'izn; de Vaz Ferreira en lo relativo a la faisa sistematizacin.
As llega Lalande a su gran hallazgo: establecer en el orden filo-
sfico un mbito, por modesto Cjue sea, de validez universal. dentro del
cual no cabe la eterna querella de los sistemas. "Pido que Si?
estas proposiciones COIno se cxclminarioil. con niros a 'un trCIbajo idus-
los enlulciados cientficos de un la fijeza de !f}S le,ves natu-
rales, el princif!io de causalidad,. la frmula de la ' cosas to-
das que pueden pro'Z)ocar objeciones tericas. pero qU(: en la lwcricanq
se pueden negar caer en la o;cn la. pg. 83).
Nos parece que cuando el pensamiento posee las caracteristicas in-
dicadas. cnando no se dogmatizan las afirmaciones ni tampoco la duda
o la ignorancia, se determina. como lo muestra la cita, un plano de pen-
samiento, plano ele abstraccin, en que cierto tipo de formulaciones como
estas de Lalande pueden queclar investidas ele una validez, a modo de
sucedneo, en esta pequefla medida, de la objetividad cientfica, s con
cierto atrevlniento es 1cgtinlo expresarse as.
Ilnporta destacar clue el establecill1iento de este 'plano slo es posible
por la lcida conciencia de que sin embargo es necesariamente correla-
tivo a otros ms profundos en que cabrian la discusin;, la duda, la igno-
rancia, la ineludible presencia de lo desconocido. "No se debe expl"i'stlr
His que loncccsar-io,Y dejar lo dei11s a la libertad (] la
(Apndice. pgina 83).
Estas caractersticas de las formulaciones elaboradas por Lalande
iVotas
Mantel' 156
dolor que nos produzcan 105 vej menes y muerte;; que tanto lamentamos:
"La perfeccin de las virtudes cristianas consiste en una generosa dispo-
sicin del alma que busca las cosas arduas y difciles. Tiene su simbolo
en la Cruz, que deben llevar sobr,e sus hombros cuantos deseen servir a
Jesucristo. Lo que caracteriza esta disposicin es el desprendimiento de
las cosas terrenas. el dominio completo de si mismo y la tranquilidad y
resignacin en la adversiebd". (Len XIII, Auspicato.)
.;'\catar eS:iS no cnvuel ve de 1l1odo alguno la aprobacin
lisa y llana de algunos hechos y determinadas dir',ectrices de 105 que nos
separan tan radicales cE ferenciJs que por sobrado conocidas. no es nece-
Serio recordar. Prec:isalncnte por eso es rns in1periosa la necesidad de
recurrir a los medios sobrenatm'ales de la oracin y del sacrificio _
nuestro verdade!'o t:soro que nadie ni nada 1;05 podr arreb2.tar - para
superar las eli ficultades del momento actual y concoreladas con las exi-
gencias de nuestra fe y de nuestra 111oral.
Especialmente pidamos que la violencia, esta tremenda violencia de
12, guerra entre se 1iluite estrictanlente a los tnninos necesa-
rios para la victoriosa defensa ele la !Cy y ,de la autoridad; que sI': hu-
l!lanice la sal vanclo ele sus horrores en tODo 10 posible a la po-
blacin civil y tratando a los prisioneros con arreglo al derecho de gen-
tes: que el imperio de la justicia no se contamine con sanciones
cubres, no controladas .pOr los legitimas represo'ntantes del poder p-
blico; que se reanude cuanto antes nuestro culto y de nuevo pueda 1n1110-
larse en nuestros altares la vctima inocente que muri en la Cruz pa-
ra iInplantar entre los hCHnbres nonnasde paz y de anlOr.
Dejemos nuestras splicas en las manos todopoderosas de Dios y
confiemos tambin en la buena voluntad ele los homlm$s qne en estos
momentos histricos nos estn dando el ejemplo magnifico de morir
gallardamente por un ideal. dentro elel cual hay tantas aspiraciones del
ms pnro y noble origen cristiano.
En Madrid el da ele la Virgen del Pilar de 1936.
.Tos Manuel Gal/egos, cannigo y profesor de la Universidad Cen-
tral. - LfOcadio Lobo, teniente mayor. M onter, capelln de
Hospital. (Servicio Espaol de In!onnacin. T\ledin3.celi 6, r\Tadrid).
ANDRE L4LANDE, COMPENDIO RAZ01VADO DE MO-
RAL PRACTICA. - Prlogo de Carlos Bell"enuio, - (Sociedad LUT..
Bueno,; Aires, 1935). - Bajo la forma de un compendio dedicado a
estudiantes de enseanza elenlental,Lalande ha realizado una obra de
vastas proyecciones,cuya significacin rebasa conlpleta!nente el alcance
de los libros de este gnero.
No se presentan en ella, como es corriente, didactizados y por
ERlCH jlIARlA REMARQUE. TRES CAMARADAS. -
Trad. de Romll Jimlle::. Pro/. de Lzaro !.faello. - Ed. Anaconda B. Aires,
1937). - Hace unos aos recorrimos. desde Bremen, tenuemente acariciado
par brumas apenas difusas hasta Baviera, copiosa en fresnos, trepadora
por entre los contrafuertes de los Alpes, una Alemania republicana {jue
resplandecia ---en medio de su angustia y de su dolor de vencida- por
su contenida actividad y el respeto a las normas autotrazadas, aunque
sintiera,. con dolor indisimulado, la inj usticia de los tratados con que s.e
crearon nuevos motivos de rencores. sobre el horrendo rencor de la ;,.,e-
rra. El desaprc!1Sivo viajero, peregrinante de arte y de paisajes, no
captar los dramas intimas que gestbanse, distrado par las delicadas
agujas del gtico. la magia de Holb'::n o la radiosa de! laberintco rococ.
En e! corazn. hondo y hundido, de aquella Alemania, latan impulsos
encontrados y alguien. en los cafetines bvaros, el las encrucijadas ham-
burguesas o en los stanos nuremberguianos. ag"lntinaba conciencias dis-
persas. sobre el espej ismo de la nacionalidad. proyectada en el Diana de
los imperialismos ms agudos. En esos nrecisos instantes, el libro uni-
versal de Erich Maria Remarque Sil! eil el jrem"c, abundaba en
las librerias berlinesas. descendia las escalinatas de las estKiones de los
trenes, circulaba, de mano en mano. como un pan de permanente no fun
gible alimento. trasvasando -en las horas de anariencia nacifica- e!
horror que habia vivido SLl generacin. ' '
La pec!uea novela (!ue acaba de publicar Erich ?vIaria Remarque con
el ttulo de 71res Camaradas, actualiza los sentimientos de la Poca en
que conocimos la Alemania de la paz. Y, asi es, en apariencia, Lln libro
tipico de post guerra, con personajes que vivieron el horror de la trinchera
en Flandes. encendidos de espantos, reintegrados a un Berln aburguesado
mientras las confusas sombras de! porvenir, trabajaban el alma de aquel
pueblo para arroj arle a la guerra civil v al imnerio violento de las ca-
misas pardas. .
Como libro de paz, actan en l. la muchacha ciudadana , emanci-
pCida que participa, dentro de los cuadros sociales de Eurona. de cierta
yanki inclinacin: los obreros manuales, bebedores y semifilsofos, que
guardan celosamente las ms firmes cualidades del hombre alemn y. ai
fin. un actor mecnico. hnmanizado hasta el nombre, Karl, e! viejo atl.
tCH11vil de carrera -ruidoso acolnpaante de los protagonistas en cada
uno de los acontecimientos importantes del relato.
El nocturno berlins est destacado. bajo la sombra de 10' parques.
en sobresalientes i!110resiOIles de 'D""011e-'l" cPtvc,c>r""- , 1. .' .. ...... _ .... 'C",e . _. .... .(;;0 .."", ....... \....
nas anumadas de tabacos encendidos, bares flotantes en la marca del
ron. ternuras en los asientos elevados de los rnostradores o baio 10-:' fa-
roles de! Tiegarten. Cuando, a veces, en e! encanto de la 10' -nro-
tagonistas olvidan el fluir eterno del tiempo, hay una fiiacin -indes-
tructible de recuerdos. Ciertos paisajes. teidos observa-
ciones personales y la vista de la muchacha perfecta, en la desnuda na-
Notas
aseguran. pOr otra parte. su adecuado entronque Con proc(;sos V1VOS
de la mo,alidad. Se las presenta. adems de ser tan amplias poco ri-
gidas. como perfectibles y completables. De este modo. lejos de dificul-
tar sus posibilidades y desenvolvimiento, constituyen como su punto de
partida imprescindible.
;'Las reg!u3 de conducta 1/0 SCJ1zllls que el signo incompleto y Si:'lil-
prc p:;'rfccliblc de los scnti!Jlienios .\' !LIS fL'ndcncias que constituyen ld
noralidad. Es necesario. pues. allloldui'.\c a ellas. pcn} si!! dejar Ufiln! de
buscar unocoHciCizciams 'Z':"'l)(f .V Hila fnilH/c us perfecta, d;;:
'iJfismus. (156).Pcro no hay que confundir esa lil/f'rlad conl el
derecho imaginario de hacer tabla rasa tit.' las ''crdadcs CON!,UnCSV dc
t:di/icarsc HJl() litis;)z!} a su al1fo}0 t!Jla 'lit,oral
Ms all de la interminable polmica sobre las relaciones de la ra-
zn y la vida, cuando se usa el pensan1icnto con la finura v aj nste ele un
Lalande se le convierte en un delicado instrumento que, de entor-
recer .Y coac:ionar la vida, la organiza en el sentido ns elevado y
to que pueda adquirir esta expresi;.
Sirve de prlogo al Compendio un ensayo de C. Benvenuto titulado
El hi.unanislllopen:lule"! que por su riqueza de ideas al par
que Lln comentario al libro dl1 Lalande un ensayo con vida pro-
pia sobre lo qne hay de mas actllal y al mismo tiempo permanente en el de-
sarrcllo de las cuestiones 1110rale5 y sociales.
Comentando y valorando can una profunda comprensin e! pelS3-
Iniento del autor, 10 CCH1cxl0na, considerndolo COI110 su ncleo central.
con una concepcin que se define cerno "un hU111anisnlo universal, inde-
iinidaInente abierto e incel1SantC!l1ente progresivo",
Frente al desencadenarniento presente de dictaduras, ia'1cis-
!l10S. concepciones tctaJitarias dc1Estado, la 1ns alta illlp'Jr-
tancia las tesis de Lalande que determinan con todo rigor que la razn
p:)see una ordenadora. Integraran esa zcna de valores adquiri-
dos lu.\' 'idealidades !1-JcrcHilcs: dignidad de la persona, libertad! conduccin
juridica o racional de ia vida. No haberlas asimilado implica simplemen-
te estar antes de la civilizacin, penllanecer bfl..rbaro dentro de ella en el
profundo sentido ele la clebre hase de Rathenau.
Estilna esta concepcin del orden (01110 la ll1S adecuada v CG!l1Dren-
51\",:, asignndole las siguientes c:!ractersticas. Ella posee
universal sealada 1ns ar1'il)2 y no es de ningn partido! secta o
/0 uns
pi.'rsonali.:xrcin dclhoHlbrc'" (46). 'Todo 10 cnae la asienta! por' tanto en
c! ,poder persuasivo de la razn y no en ccaccin alguna.
):'" por po; ser no slo cOll1patible con el progreso sino
por exigir una 111ayor pral undizacin, enriqueci!l1iento trascendencia se
concilia ele la 111ane1"a !11s espontnea \' natural, con todas las posibili-
dades del libre desarrollo ulterior. Jo; Paladino
Notas biblioprficas
159
160
turaleza ireme al mar. lleno de traiciones y magnfico, reivindican el
peder supremo de la belleza.
COJU}c que eralllts que el deba
ser n",, fuerte jJor9Hc dc ofro modo el Hunde) deba desplomarse sojo-
cudo y p'Tccer en SlI propia. Pero he aqu que la
frvola intrascendencia que recorre la ciudad. salpicada de bares bai-
entre ci.::!I1fetti''i y caDitosas se arrebuja -de pronto- ante
la;; dos de la guerra civil y la enfenncdad. La pri-
lner;:; aco!zc a los rudos de trabajo! ahtos de doctrinas y los
conduce la muerte: la otr2,. plida y desmenllzada entre la niebla.
atrapa a la muchacha. Los tallOS humanos aguclzanse. Salpica la sangre
el rostro de los hennancs. El gran poeta Rainer lvIaria H..ilkc! en la ca1"-
t;;1 a i\nnie\Vewcs -que se ha hecho pblica en ocasin ele un a11iv<::1"-
5ar10- refirindose al estado de conlbate social afirnEJ. que hade5apare-
ciclo la diferencia entre la gnerra y la :paz y que un acontecinliento in-
nonlnado se hace nresente. en el i110n1Cn) en que lns necesario nos
era adaptarnos a lo" fanliar y seguro. Uno ele los ca!l1aradas ha cado
para sicrllpre. a consecuencia de estc acontecill1:ento innolninado.El vic-
io Kar!. la mquina persistente, que admite !as reparaciones aun ms in-
sin dejar de 5ervir
1
presta su servicio a la venganziJ.. Nada l11s
sinlp1cruente trgico que este viejo aute.'J de carrera. con el cuerpo del
calnarada baj CJ la nieve tenaz. que no se licua en su r05-
tn\ buscanclo. en la neche poblacla de anuncios mortales. al criminal
inco111nrensiblc. tanlbin trgico el 111i5n10 y rudo cascajo en la
hora que. pasea, per ltima vez. a la muchacha tuberculosa, descenclic:l-
do, c1elsanatorio aJpino a la aldea, sUluida en la sonlbra azul de la 111011-
taf1a y el crepsculo.
Erc1J TIrara RemarClue se ha sin duda. en darnos en
HIuchas de las pginas Tres Camnrndcls la transornlacin literaria de
SiIllp1eS sensaciones trasvasadas a una lengua trivial ele (lbrc-
ros. fuertel11ente inlDregnac1a de hU!11anidad palpitante. debajo de
estas de corre la pennanente inquietud de la
lud12 constante, de la miseri" constante. de la terquedad iniinita y cons-
tante. El hombre batalla contra el hombre, y vulvese un crimen inicuo
el batallar. cuando la belleza debiera ilnponersc, cuando la razn de-
bier2. prinlaL cuando la justicia debiera! s11nplenlente, tanlbin, suprin1ir
toda, iniCJuidac1 v toela tristeza. Scbre las aparenteInente des-
de nove1a1 corre el ro fantas:nagrico de los
espectros sin que, por ello, las delicadas {orn1as del 3n101" y la
alnistad. dej en de inlponer su graciosa in111anencia.
N agregar ll1ucho a la celebridad del autor de Sin no':ucdad en el
frcnic. la pequefianovela Tres Ca11Gycdas: sin su lectura nos
sacude hc:nduras C0111 la quilla hendiendo ruares pesados
de algas escondidas, que simulaban verdores, mentidamente proi undoso
Luis Ciordano.
Sobre la cultura filosfica
aqu Se eUlJlple el pro-'erbo
entre todos (Huulgado,
"que el que cz, buen rbol se cz,rrlJlcz,
de buena sombrcz, es tapado."
Jlftodo enneo. J!lelOS sintticos a prori. categoras,
lgica trascendental, llnidad de apercepein originaria, etc
son frmulas de apariencia barroca y enigmtica para el
novicio; pero, sin el mnimo temor de tener, ms tarde,
que llamarse a engao, puede creerse desde luego, que, en
el pensamiento de Kant, estn preadas de tan honda co-
mo clara significacin. Al estudioso toca no despreciarlas,
sino hacerlas revivir; porque 2.ltn para superar a Kant, es
decir, para comprender a sns inmediatos sucesores, y a los
mismos filsofos coetneos que sobre aqul sealan un pro-
greso; y para poder desechar con conocimiento de causa
la parte muerta o 10.3 momentos de inercia de la fi10sofia
kantiana, se requiere, primero, entender 10 que el pensador
de Koenigsberg quiso expresar en sus frmulas.
sabido que Kant como todo espritu verdadera-
mente creador, que tiende sin reposo a superar en nuevas
posiciones al propio estado mental conquistado, y aspira,
por 10 mismo, a concretarlo en nuevas y mejores formas,
no se sinti nunca satisfecho de su propia obra' y, despus
ele publicados, sucesivamente, sus tres grandes libros: Cr-
tica de la. r02n Crtica de la rcz,2ll prctica y Crtica
del Juicio, en los que se sealan los progresos de su especu-
lacin hacia resultados cada vez ms ricos y concretos,
acariciaba todava la esperanza. infelizmente no realizada,
de una ree1aboracin integral ele su obra.
El primero de esos tres libros, con ser el que en mayor
grado se resiente ele los prej uicios ele intelectualismo abs-
tracto, propios ele su pclca, es, no obstante, el que encierra
el principio informador ele toda la fi1csofa kantiana: su
concepto de la sntesis a priori lgica, al que antes nos he-
mos referido.
Naturalmente, el solo nombre de la cosa, poco o nada
8
Fernmzdo Beltramo
puede ilustrarnos sobre la cosa misma, y, puesto que de
ella habl2.mos, reputndo1a como algo ele tan fundamental
importancia, sera el caso, parece, de dar aqu algunas ex
p1icaciones que sirvieran ele esclarecimiento.
- No pretendemos disimular nuestra insuficiencia para
tal empresa, poniendo de relieve sus grandsimas dificul-
tades: pero si intentramos realizarla, no slo nos expon-
dramos a un seguro fracaso, sino que incurriramos en la.
ridcula de atribuir a nuestra interpretaciI1
ele la concepcin kantiana, la eficacia pedaggica que, im-
plcitamente, hemos negado a todas en general las expo-
siciones de segunca mano.
Nuestro objeto se rec!ucir, pues. aqu, poniendo tr-
mino a esta colaboracin, a exponer algunas consi-
deraciones que pueden ser tiles en el nico sentido de
evitar, desde el comienzo de la lectura de la C. D, L, R,
p" algunas de las torcidas interpretaciones en que suelen
incurrir los que emprenden por primera vez esa tarea. y
que nuestra experiencia personal nos ha demostrado con-
ducentes a facilitar la buena inteligencia de la obra,
El estudiante sabe, o debe saber, ante todo, que en la C.
D. L. R, P. se trata del problema del conocimiento; antiguo
problema que, desde distintos puntos de vista, viene agitn-
dose y progresando hacia posiciones ms y mejor defini-
das, desde los pre-socrticos: problema que no so-
lamente tiene con todos los dems problemas filosficos
la relacin orgnica que deriva de la unidad intrnsecamen-
te sistemtica de la filosofa, en virtud de la cual a todos
implica y en todos est tambin sino que !ie-
ne adems el privilegio ce ser una retlexlOn sobre la retle-
xin filosfica, o dicho con ms rigor y propiedad, de sel'
la investigacin del concepto del concepto, Tal es por 10
menos la 'frmula con que, despus de Kant cabe designar,
precisa y rigurosamente, el objeto del problema que l se
propuso y plante con su pergunta: cnw son posibles los
uicios sintticos a
. En su desenvolvimiento histrico, sealan sus momen-
Sobre la cultura fz:losfica
tos ms decisivos. en la antigedad, Scrates, afirmando
contra los sofistas, y fundando sobre el postulado de la
conciencia moral, la realidad del conocimiento, el carcter
uni versal de la verdad y su investigacin dentro del pen-
samiento mismo.
la edad media, San Agustn; quien con su princIpIo
de la certeza de s de la conciencia, se ha conquistado el
ttulo de precursor o creador del pensamiento moderno.
Pero es sobre todo en la edad moderna cuando las
doctrinas gnoseolgicas, que vinieron elaborndose en la fi-
losofa, adquirieron caracteres bastante definidos para que
se mani festara entre ellas el antagonismo de las dos gran-
des corrientes filosficas que, arrancando de Descartes, la.
una, y de Bacon, la otra, remataron en el dogmatismo de
la escuela lebniz-wolfiana, por una parte, y en el escep-
ticismo de Hume, por la otra.
Kant, que no obstante haber sido educado en las en-
seanzas del W'olfianismo. precisamente en la poca del ma-
yor' auge de sus doctrinas, que acept y profes por algn
tiempo. buscando en los principios de esa metafsica tracli-
cional la certeza cientfica Cjue ambicionaba para sus con-
vcciones morales y religiosas, supo conservar la suficiente
autonoma mental para entregarse con espritu libre de pre-
juicios al estudio profundo elel empirismo. que haba venido
desenvolvinelose en la lnea que jalonan sus grandes co
rifeos HO'bbes. 1,ocke, Berke1ey y Hume; y mejor que na-
die, comprendi la insuficiencia y el irreductible antagonis-
mo de las dos soluciones: la dogmtica y la emprica; y en
]a clara y enrgica percepcin de ese hecho, tuvo ]a incita-
cin, y en su genio maravilloso, el impulso necesario para
superar el conflicto: y, colocndose en su posicin crtica,
abrir al pensamiento contemporneo la infinita perspectiva del
verdadero idealismo filosfico.
En ]a C. D. L. R. P, podemos considerar dos aspectos,
CJue conviene distinguir para la mejor inteligencia de la
obra.
Exteriormente, por su forma literaria. por la ordena-
cin metdica de sus partes, responde al propsito delibe-
rado de exponer la doctrina, en vista c1,e una construccin
sistemtica permanente de la misma; y esto, en realidad,
es lo que menos interesa; pero considerada en su ms nti-
mo aspecto, como momento o posicin del desenvolvimien-
to histrico del pensamiento filosfico, es una obra de ndo-
le esencialmente polmica,
En efecto, en los desenvolvimientos del pensamiento
kantiano interyienen, en perpetua recurrencia, las tesis uni-
laterales del dogmatismo y el empirismo; pero esto, que
se verifica de un modo tcito, y no expreso, pasa inad-
vertido para el lector no bastante familiarizado con la si-
tuacin histrica del problema del conocimiento en la poca
en que fu abordado por el autor.
De aqu proceden en buena parte, las ms graves difi-
cultades que ofrece el estudio directo del libro de Kant,
porque el lector tiene que ir convirtiendo en proposiciones
de contenido histricamente determinado. lo que Kant ex-
presa como momentos ideales de su pensamiento.
y en esta exigencia tenemos una palmaria confirma-
cin del carcter ntimamente histrico de la filoso Fa, a
que antes hemos aludido: toda cuestin, toda solucin fi-
est, por necesidad, histricamente condicionada;
en otros trminos. presupone una cierta y determinada po-
sicin histrica del problema, que es como el terreno sobre
el cual brota la nueva doctrina y fuera del cual sta no
puede ser entendida en su real y significacin.
El escaso o ningn relieve que di Kant en la ex-
posicin de su filosofa al elemento histrico que le es
inherente, merm ei valor didctico de su obra; 10
que, por lo dems, no pas inadvertido para su autor,
segn se desprende de sus mismas palabras, cuando dice,
en el prefacio de la primera edicin de la Crtica: "Po;: 10
que a la claridad toca, tiene el lector el derecho de exigir
primero, la claridad discurs'z'a (lgica) ,que es la que de
los conceptos resulta: y en segundo lugar: la clm-idad
(esttica), la que procede de las intuiciones, reali-
II6 Ferltando Beltramo
Sobre la cultura filosfica
zadas por medio de ejemplos y de otras aclaraciones con
cretas. A la primera he aJendido suficientemente. Por la
especial naturaleza de esta obra y por causas accidentales,
no he podido allanar las condiciones de la segunda, que,
no por ser ms secundarias, Son menos justas. En el curso
de mi trabajo he estado incesantemente indeciso por no
saber 10 que aqu deba hacer."
"Ejemplos y aclaraciones me parecan siempre nece-
sarios, - agrega - y en el primer bosquejo de este tra-
bajo, afluan con abnndancia en los sitios pertinentes;
mas renunci a ellos al ver las proporciones de mi traba-
jo, etc.", lo que quiere decir que eran otros tantos elemen-
tos presentes y activos en la mente del pensador; parte in-
tegrante, no expresa, pero sobrentendida de su propio pen-
samiento.
Esos ejemplos y aclaraciones, que omiti. constituyen
- o por lo menos se refieren todos a l - el elemento indi-
vidual o histrico, la singular situacin de hecho que corres-
ponde y condiciona su nueva filosofa.
Aquella misma claridad discursiva propia de los con-
ceptos, presupone los elementos de la claridad intuitiva;
la una no puede independizarse de los otros, en virtud ele
la misma naturaleza del concepto, descubierta por Kant,
como sntesis a priori del elemento lgico y el intuitivo.
Cabe tan slo dar literariamente mayor relieve a uno u
otro ele ambos elementos; yeso es lo que en efecto hizo
Kant en la exposicin de su doctrina, poniendo el acento
sobre el primero, y dejando al segundo en la penumbra.
La condicionalidad histrica de la doctrina kantiana,
para decirlo de un modo breve y compendioso, es ni ms
ni menos que toda la espiritualidad individualizada de sn
autor. De modo, pues, que para restituir a sus palabras
la plena y concreta significacin que tenan en su actuali-
dad viva, tendramos, en rigor, que reproducir en nuestra
mente la peculiar situacin espiritual e1el autor al pronun-
ciarlas o escribirlas. No otra cosa es, si hien se entiende,
II8 Fernando Beltranzo Sobre la Cllltura filosfiw
10 que se llama cada situacin de hecho, de la cual parti-
mos para obrar, o pensar, o fantasear, etc.
No es acaso eso nmo 10 que, en distintos grados,
realiza cada uno ele nosotros cuando es capaz de revivir
las intuiciones estticas o, 10 que es 10 mismo, la indi vi-
dual situacin espiritual del poeta o del artista, en presen-
cia de la materialidad muda e inerte ele la letra impresa,
de la tela pintada o de la pieclra pulida?
Pero no se trata aqu de exigir un imposible al que se
apresta a leer y estudiar al padre de la filosofa contempo-
rnea. Quin podra realizar ntegramente :.las condicio-
nes de semejante identificacin espiritual?
Se quiere aqu nicamente llamar la atencin sobre he-
chos concordantes con el ntimo espritu de la filosofa
que arranca de aquel gran pensador. y sealar a la vez una
tendencia u orientacin en laenseanza filosfica, hacien-
do resaltar la importancia del elemento histrico en este
orden de estudios; elemento descuidado, a nuestro juicio, ms
de lo conveniente en nuestra enseanza universitaria.
Circunscribiencio, pues. la cuestin a lmites razonables,
y sin salir de la relatividad de las circunstancias prcti-
cas en que puede realizarse aquella enseanza, diremos que,
por los mismos motivos que la filosofia contempornea no
puede ser bien entendida sin el estudio de Kant, la doctrina
de este ltimo exige a su vez un cierto conocimiento de la
filosofa pre-kantiana.
A esta ltima exigencia responde. por ejemplo, el exa-
men sumario del dogmatismo y el empirismo con que, muy
acertadamente, se ha hecho preceder la edicin de la Crti-
w de lo razn pura, traducida al castellano por Jos del Pe-
rojo.
Por eso mismo nos abstendremos aqu de exponer esos
necesarios antecedentes, y cumpliendo lo prometido, agre-
garemos algunas otras advertencias o indicaciones, que tam-
bin pueden ser tiles para el mismo fin.
Primera entre ellas, la siguiente: que el a priori no
significa para Kant lo que tiende a sugerir la definicin
corriente que se da del mismo, diciendo que designa algo
que precede a la experiencia.
El a priori no precede, en el tiempo, a la experiencia. En
el orden del conocimiento nada precede a la experiencia:
se trat'. de anterioridad lgica y no cronolgica. No tiene
en consecuencia el sentido psi ca-gentico atribudo a las
llamadas ideas innatas. Kant rechaza toda explicacin fun-
dada en las virtnalidades innatas, y en ello est preci-
samente su desacuerdo con las doctrinas dogmticas, como
la de Leibniz, que fundan sobre premisas metafsicas su
principio de las virtualidades innatas.
El a priori atribudo por Kant a las categoras del
pensamiento, significa la universalidad de valor que a stas
corresponde; su capacidad intrnseca para ser aplicadas en
la experiencia de modo universal y necesario.
Kant, para iniciar al lector en la consideracin de los
juicios sintticos a priori, desde el comienzo mismo de su
obra. se refiere a dos clases de juicios: los meramente ana-
lticos. en que el atributo est ya contenido en la
idea del sujeto, y no hacemos ms que extraerlo o expli-
citarlo, como en el ejemplo: todos los euerpos son extensos;
son verdades a priori o necesarias, pero tautolgi-
cas: es decir, no son en realidad productores de nuevos co-
nocimientos, no amplan la eserade nuestro saber: son
"explicativos" yno "ampliicativcs"; en segundo luger,
los juicios sintticos a posteriori, juicios perceptivos, en los
cuales la relacin del predicado al sujeto se funda en la ex-
periencia; como, por ejemplo: todos los cuerpos son pesa-
dos. De la idea de cuerpo no se iniere necesariamente su
carcter de pesado. Por mucho que analicemos la idea de
cuerpo, no lograramos extraer de ella el predicado pesado.
Tiene aqu que intervenir la inmediata percepcin de un he-
cho: la j-elacin que liga los trminos del juicio proviene de
una sntesis subordinada a la experiencia. Estos son j ui-
cios sintticos. pero a posteriori; elilatan s la esfera de
nuestros conocimientos, pero con verdades ele carcter con-
tingente. La experiencia atestigua en los hechos esas ver-
120 Fernando Beltramo Sobre la cultura filosfica 121
dades; pero no hallamos Llna intrnseca necesidad que es-
tablezca la relacin entre sujeto y predicado.
Ahora bien, d verdadero conocimiento cientfico tie-
ne que participar a la vez del carcter ele necesidad o uni-
versalidad de los primeros, y del carcter sinttico o exten-
sivo o productivo de nuevos conocimientos, de los segun-
dos; esto es. tiene que ser a la vez sinttico y a priori.
Los juicios sintticos a priori son la tercera clase de
juicios que Kant establece y contrapone a las dos prime-
ras, y al examen de los cuales dedic por entero su gran
Crtica, COll el objeto de fijar el contenido de tales juicios,
determinar sus relaciones con el entero organismo de las
funciones conocitivas, justificar su validez y sealar los
lmites de esta misma validez.
Estos juicios sintticos a pnon no son, para Kant, la
relacin entre dos conceptos, sino entre el concepto y la
sensacin.
Pero el estudiante debe tener siempre presente que se
trata aqui de dos trminos que en realidad no existen an-
tes del juicio; el juicio no lo presupone, y por 10 contrario
ellos presuponen el juicio.
Del juicio resulta el concepto efectivo (que es la nueva
verdad conquistac1a) y que no debe ser confundido con el
concepto puro o categora. Esta ltima no es conocimiento.
sino condicin de conocibilidad, si se quiere, funcin del
entendimiento.
Las categoras kantianas no tienen, pues, el significado
de las categoras aristotlicas. Estas ltimas eran los con-
ceptos supremos, que entraban como fundamentos de toda
concepcin.
Volviendo a las tres clases de juicios enumeradas, y
segn lo que queda dicho, Kant parece admitir como sub-
sistentes, al lado y fuera de los juicios sintticos a priori,
las otras dos clases: los meramente analticos y los mera-
mente sintticos.
Pero la verdad es que esa eS una posicin provisoria del
kantismo, que, en rigor de consecuencia. no puede ser sos-
tenida una vez puesta la naturaleza del juicio como sntesis
a priori del elemento lgico o categrico o del intuitivo;
es decir, como compenetracin o fusin o, mejor dicho,
como unidad viva de forma y materia, en la que ambos
elementos pueden distinguirse, ciertamente, pero no sepa-
rarse. El mismo Kant lo dice: los conceptos puros sin la
intuicin. son vacos; las intuiciones sin el concepto, son
Clegas.
El pensamiento efectivo, esto es, el juicio. o 10 que es
10 misn'o, el concepto en su vida concreta, es la individua-
lidad del hecho compenetrada, iluminada por la lu.z del
concepto o categora.
l\cdmitir la sntesis a priori lgica, importa negar la
existencia depuras verdades de razn o de puras verda-
des de hecho; importa negar ela priori fuera del a poste-
riori: el anlisis fuera de la sntesis y la sntesis fuera del
anlisis.
De dnde viene. pues, la apariencia de aquellos otros
dos ~ ' c l e n e s de juicios, los meramente analiticos y los mera-
mente sintticos?
'Viene de que considerados. como los considera Kant,
desde el punto de vista de la lgica formal, que es un hbrido
consorcio de la lgica filosfica con el mecanismo verba-
lista o gramatical, se toman el sujeto y el atributo de la
proposicin, por el sujeto y el predicado del acto lgico del
conocimiento.
Pero es un empeio vano, que conduce a los ms absur-
dos resultados, pretender fijar trminos o elementos
del juicio en las palabras de una proposicin verbal aisla-
da, sin antes determinar el verdadero sentido. no slo en
ccrrespondencia con el contexto de los discursos de que
puede formar parte. sino tambin en su enlace con la situa-
cin individual o histricacle que es siempre parte inte-
grante toda frmula o proposicin.
Quin que tenga el hbito de reflexionar no se ha sor-
prendido alguna vez ante la falta de sentido, o el sentido
equ vaco, o de la inoportunidad de ciertos juicios, encerra-
122 Fernando Beltramo
---- ------------_._-:---:... ..."....---
Sobre la cultura filosfica 12
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dos en breves proposiciones. en las cuales crea l mismo ha-
ber condensado el fruto de cuidadosas reflexiones?
Por qu frmulas o definiciones que en determinadas
circunstancias se nos mostraron ricas de significacin, si
por acaso, en otros momentos, vuelven a la memoria, por
decirlo as, apagadas, aisladas de su fondo vital, en su es-
cueta vestidura terminolgica, nos parecen pobres, triviales
o tautolgicas, y nos sugieren por lo mismo la conviccin de
que su primitiva riqueza de significacin, el alto valor que
antes les habamos atribudo, no fueron sino una ilusoria
apariencia, nacida de un estado meramente subjetivo de
nuestro espritu?
Es que en todas esas frmulas o clusulas, que segn la
gramtica son "la expresin del pensamiento entero y libre".
lo que hay de logicidad, lo que con ellas es realmente pen-
sado, el juicio. se enciende, vive y alienta sobre una deter-
minada situacin de hecho, de la que entra a formar par-
te, como uno de tantos elementos, la misma expresin ver-
bal; siendo todo ello - lo expreso y lo sobrentendido -
el verdadero sujeto aprehendido o cali ficado por el con-
cepto.
En estas consideraciones. entendiendo seguir las ideas
de un eminente pensador contemporneo, el italiano Be-
nedetto Croce, hemos adoptado un punto de vista hist-
ricamente ms elevado que el del autor de la Critica; pero
sin salir de la lnea misma del desenvolvimiento del pen-
samiento kantiano. La razn que nos ha movido a proce-
der as se infiere de lo que pasamos inmediatamente a ma-
nifestar.
Antes dijimos que para poder comprender bien a los
filsofos posteriores a Kant, era necesario entender prime-
ro lo que este pensador quiso decir en sus frmulas; y aho-
ra, con apariencias contradictorias o paradjicas, agrega-
remos que Kant no puede ser hoy, verdaderamente com-
prendido, y menos an apreciado en su justo valor, sino
al travs de sus continuadores, ya que no de sus simples re-
petidores.
Si puede decirse que en la historia del pensamiento, lo
que precede condiciona a lo que sigue, y en cierto sentido
tambin, lo contiene; desde que ese carcter de preceden-
cia, en la realidad concreta, implica o presupone la subse-
cuencia, sin la cual es evidente que no habra precedencia;
no es menos cierto que lo que sigue contiene en s a su pre-
cedente, y lo ilumina, y le infunde nueva vida.
Conocimientos anteriores v conocimientos posteriores,
filosofa pre-kantiana y filosofia post-kantiana. son divisio-
nes o clistinciones empricas, extrnsecas a la realidad actual
o efectiva del pensamiento.
Esa anterioridad o posterioridad cronolgicas presu-
ponen ellas mismas un acto de conocimiento que las en-
o'endra: v en la unidad viva de ese acto de conocimiento
b - ..i
tienen nicamente realidad el antes y el despus. Lo que
el anlisis nos da como cosas distintas y separadas, son
cosas mutiladas o muertas por la abstraccin: viven sola-
mente en cuanto participan de la vida en la unidad sint-
tica del conocimiento. El acto del conocimiento es eterno:
no est en el tiempo; sera ms propio decir que el tiempo
est dentro del acto conocitivo.
Todo esto puede parecer a muchos abstracto, abstruso
o barbrico, porque perturba los hbitos comunes del pen-
sar corriente; y sin embargo, todo ello est en la va del
pensamiento filosfico, en la va de la sntesis a priori,
hablando de la cual dice Croce: "quien no la acepta esta
fuera del camino de la filosofa moderna; ms an, fuera
del de toda filosofa. Procure - dice -- hallar o
esa va si desea evitar incurrir en el castigo de caer en las
pueriles divagaciones del empirismo, o agitarse en el va-
co con el escolasticismo, o mentirse a s mismo con el mis-
ticisn10. "
Pero, cules son los verdaderos continuadores de Kant,
los que pueclen ayudarnos en la empresa de entenderlo y
j ustipreciarlo?
Ante todo, estn exclu dos los que se han estacionado
en sus doctrinas. Estos, en realidad no piensan, porque pen-
'
I2
4
Fenwndo Beltramo
Sobre la wltura filosfica
sar no es confinarse en un sistema filosfico o pretendida
filosofa definitiva, cerrando los ojos a los nuevos proble-
mas que, en su incesante desenvolvimiento, nos ofrece la
vida ,: porque el pensamiento es vida que confluye en la
historia, de la cual, como de un proceso siempre abierto,
brota perpetuamente rejuvenecida.
No hay tampoco para qu decir que no son sus conti-
nuadores los que, como Spencer y otros, han credo que Kant
era poco menos que una cantidad negativa en la esfera del
pensamiento humano. Estos ya tuvieron su castigo "por
do ms pecado haban", pus construyeron una filosofa
que resulta, al fin, (salvo el respeto debido a sus autores)
un remedo caricaturesco del agnosticismo kantiano.
Entre los neo-kantianos, conviene excluir tambin los
adscritos a ttulo puramente terminolgico; porque lo que
nos ofrecen estos procedimientos neo-kantianos, no es ms
que un positivismo a rebours o un positivismo sublimado y
engalanado en la veste de la fraseologa idealista; de los
cuales bellamente dice Croce:
lmzanzi ai pensieri del Kant. COfne innall/Ji a quelli dei
grandi scolari di 1ni, sembrano fanciulli, che si pruvano a
solle'vare le anni dei Titami, e o non le smuo'vono nenl,fneno
o se le lasciano cadere dimano, ferendosi con esse, nzanon
riuscendo a impugnarle. 1 pensieri dello Schelling e del-
/' Hegel,infatti, furono screditati.ma nOn toccati; e quelli del
Kant, toceatl, mamaltrattati.
erdaderos continuadores de Kant son aquellos que han
incorporado a su organismo intelectual las partes vitales
de su teora; pero que sin detenerse en la ruta del desen-
volvimiento, lo han combatido al mismo tiempo, desechan-
<::10 sus errores, sin ridculos escrpulos de proselitismo sec-
tario ni sistemticas rebeldas, que moviendo a negarlo to-
do, llevan por la propia interna irona del procedimiento, a
imitarlo todo al revs, que es la peor especie de las imitacio-
nes; verdaderos continuadores son los que se esfuerzan leal-
mente por responder a las nuevas exigencias de los tiem-
pos. tratando de resolver las dudas y problemas, como
otros tantos retoos del pensamiento del maestro vIenen a
constituir la nueva condicionalidad histrica de la filosofa.
U!1 medio indirecto. pues, para poder volver con orien-
tacin ms firme v ms seguro provecho a la lectura de
Kant, sera el estL;dio previo de alguno de estos sus ver-
daderos discpulos, elegido entre nuestros coetneos.
A las mil maravillas se prestan para ese objeto los li"
bros del va citado Benedetto Croce, que darn al lector, a
la vez, el-medio de familiarizarse con el mtoelo propiamen-
te filosfico, libre a un tiempo ele abstracciones escolsti-
cas v de farragosas documentaciones empricas.
Escritor, en que se anan admirablemente lo lm-
pielo del estilo con la fuerza y la perspicuielad elel
miento, su copiosa produccin literaria es una de las mas
altas mani festaciones elel pensamiento contemporneo.
Por nuestra parte, y lo diremos ajenos por completo .a
todo prurito de nfasis declamatorio, juzgamos que su dI-
fusin entre nosotros, donele esa obra es poco menos que
desconocida, sera uno ele los ms provechosos estmulos de
la vida intelectuaL y uno de los ms bellos y nobles apor-
tes al incremento de nuestra cultra.
SOBRE EL LENGUAJE FILOSOFICO
En ninguna disciplina SOn tan de temer las insidias
del lenguaje como en la Filosofa, porque adems de los )Je-
ligros comunes que nacen de la vaguedad del sentido de
muchas palabras y del sentido equvoco de otras. - pala-
bras que a pesar de todo es forzoso emplear muy frecuen-
temente en la expresin del pensamiento - hay en el ma-
nejo de todo vocabulario dificultades de orden intrnseco
al acto mismo de filosofar. i
La Filosofa, en efecto. cualquiera sea el objeto que
se le asigne, sean cualesquiera las soluciones que pretenda
dar a los distintos problemas de su competencia; ya sea
que se configure en su totalidad, -- para seguir aqu la
enumeracin {lue hace Benedetto Croce en su Lgica -<
como el conocimiento de s mismo, segn Scrates; como
el retorno a la interioridad en que habita la verdad, segn
San Agustn; ya sea la Ciencia de Dios o la del Diablo, la
del Espritu o la de la Materi'a; la ciencia de la finalidad
o la del mecanismo, la de la libertad o la elel determinismo
o la de cualquier otra cosa propuesta por hiptesis a la in-
vestigacin, - la Filosofa, en su naturaleza permanente,
110 puede ser otra cosa, formalmente considerada y de acuer-
do con iadefinicin de Herbart, que la elaboracin ele los
conceptos que las dems ciencias suministran imperfectos,
incoherentes y contradictorios.
Pero 110 son slo las dems ciencias las fuentes que
suministran al filsofo conceptos imperfectos ycontradic-
torios, y que en ese caso,tienen por 10 menos una expresin
verbal de significado bastante preciso y definido; mucho
ms a menudo la Filosofia tiene que partir en sus investi-
gaciones, de los conceptos vagos e imprecisos que toma del
conocimiento vulgar, envueltos en las formas expresivas
del vocabulario corriente.
y son precisamente los asuntos de inters filosfico
ms general, aquellos que en cierto modo han sido siempre
como el fondo permanente de la comn conciencia de los
hombres, los motivos de sus ms intimas preocupaciones y
que tienen su formulacin sinttica en palabras tales como
amor, felicidad, deber. libertad. justicia. verdacL belleza,
vida, muerte. Dios, etc., etc. - son precisamente los con-
ceptos imprecisos v no bien definidos que encierran esas pa-
labras, en el uso 10 que el filsofo est llamado a di-
lucidar, analizar. rectificar, desenvolver e integrar en el
curso de sus investigaciones.
Cuando el pensamiento. descontento o insatisfecho, no
puede detenerse en las ideas o representaciones vulgares que
esas palabras suscitan en la mente de la generalidad de los
hombres, y el aguijn de la duda, la inquietud inquisitiva,
o la mera curiosidad mueven el nimo a penetrar ms hon-
damente en su verdadero sentido y significado, la natural
illlpaciencia de la mente no avezaela a los esfuerzos de la
indagacin metdica, reclama de los filsofos una respues
ta inmeeliata, quiere que se le conteste sin rodeos ni tecni-
cismos, en lenguaje claro, breve y sencillo; e inquiere, por
ejemplo: CJu es la verdad?, cul es el sentido y la signi-
ficacin ele la vicIa?, qu son y en qu relacin estn 10 uni-
versal y 10 individual?, qu son los valores del espritu?,
en qu consiste el llamado prblema de la experiencia? ..
y mil otras cuestiones semejantes.
y la respuesta del filsofo - para quien no slo esas
concretas interrogaciones, sino tambin las simples paJa-
bras aisladas, como aquellas que a ttulo de ejemplo,
hace un momento, representan los enunciados de otros tan-
tos prblemas que ha resuelto ya o.tene todava que resol-
ver, y resolver, naturalmente, con rigor y coherencia lgi-
Fernando Beltramo
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