Cartografas del El artculo analiza la posibilidad de contemplar la cartografa como No-Lugar Laura Plana Gracia una estrategia de representacin,

como un soporte para la obra de arte presentando una solucin ante los problemas de significacin e interpretacin. Otro nimo del artculo es establecer la definicin de no lugar como caracterstica de la sociedad contempornea y de las relaciones que en ella se producen, analizadas a partir de la cartografa. Analizar el espacio contemporneo como un no-lugar permite construir un discurso que comprende la emergencia de nuevas estructuras, caracterstica usos que y funciones nace de que la definen prctica la de sociedad procesos contempornea. El no lugar debe ser entendido como una contemporneos en el espacio social. La idea de cartografa es una estrategia de anlisis del lugar, y de las relaciones sociales, subjetivas y culturales que en l se dan, a partir de nuevas estructuras. En s, no es un sistema, no es un mtodo interpretativo, sino una nueva comprensin del estado contemporneo de lo social. Arte, representacin y cartografa En el mapa aparecen dos cdigos de lectura, el visual y el simblico. La imagen abandonada al lenguaje se ve falta de contenido, a veces, mientras que las obras lingsticas pierden la intuicin de la imagen. En el mapa al encontrarse ambos cdigos puede decirse de l que es paradigma de la obra. Tal grado de completitud implica a veces un proceso de inversin, de asimilacin, y se da que un cdigo visual deviene signo. As, el mapa funciona como una imagen no mimtica, una imagen ndice[1]. Presentar la estrategia cartogrfica como mtodo de anlisis y representacin es un objetivo que alcanza la asimilacin de la obra de arte como algo cartogrfico. En el mapa aparecen dos niveles, el nivel visual de la imagen y el nivel sgnico de lo legible, entendidos como cdigos a descifrar. La lectura de mapa se efecta a nivel mltiple y aparecen dos cdigos, no uno. En el nivel de lectura aparecen signos o iconos. La inscripcin de un lenguaje o elementos cognitivos confieren un contenido, otorgan un significado y aportan informacin sobre el

objeto que se representa. Mientras que lo visual est dotado de imgenes Lenguaje o e formas, imagen que se entienden en el como mapa, elementos y actan perceptivos y dan forma al objeto que se quiere representar. aparecen recprocamente, y son estructuras bsicas de la comunicacin entre hombres. En algunos ejemplos uno llegar a reemplazar al otro, como por ejemplo en el arte conceptual se da una preeminencia del lenguaje como constructor de sentidos. Mientras que en muchas pinturas abstractas, la imagen deviene signo. El mapa es un productor de sentido, un sistema significante donde la experiencia subjetiva de lo real se traduce a un cdigo simblico, a un lenguaje. Lo real a representar en un mapa es el territorio, es decir que lo real representa el mundo. La experiencia subjetiva, la realidad del cartgrafo, el contenido de su mente es el imaginario. Mientras que lo simblico es el mapa, el lenguaje cartogrfico o artefacto[2]. El mapa es ledo a travs del lenguaje cartogrfico y como lectura necesita la participacin del receptor, as el lenguaje cartogrfico es tambin resultado de la actividad mental del usuario. En este proceso de lectura del mapa, los contenidos de la mente del cartgrafo y la realidad del usuario se unen. Sin embargo, hay una ambigedad entre lectura y emisin, una falla entre emisor y usuario, entre descripcin y descodificacin del perceptor. Esta falla es un agujero, que abre el debate en torno al lenguaje y sus contenidos, acerca de cmo representar el mundo, cmo mostrar la ambigedad del diagrama y cmo representar la falla entre el cartgrafo y el usuario. Dentro de la Cartografa se pueden comprender diversas estrategias. Si el mapa es el soporte bsico, su evolucin a mapas de relaciones permite ampliar la nocin de cartografa al diagrama. Muchas de las obras del pintor Paul Klee pueden leerse bajo esta circunstancia. El cdigo visual, la imagen, no puede ser considerada como simple representacin, porque lo que muestra es una focalizacin de aquellos factores que no son visibles al ojo humano. Lo visual comprende una relacin de fuerzas no vistas entre los objetos. Estas relaciones de fuerzas fueron representadas en Paul Klee a partir de diagramas. Paul Klee aporta una decodificacin de la imagen en lenguaje, en elementos formales que a partir de relaciones dinmicas construyen el

objeto, constituyen la obra, crean la imagen. Paul Klee muestra estas relaciones dinmicas entre elementos formales como en un plan topogrfico, es decir en un espacio dinmico que no excluye el tiempo. Estas obras donde los elementos formales se relacionan en un espacio pueden entenderse como diagramas. Un Diagrama es una representacin grfica que muestra la correspondencia de las partes de alguna cosa, un grfico que indica la relacin existente entre dos cosas. Es el resultado de la obtencin de una estructura harmnica que se organiza mediante criterios geomtricos. Los elementos formales (punto, lnea, espacio) de Paul Klee son elementos geomtricos que en una relacin dinmica, que no excluye la detencin, crean un cosmos formal en equilibrio movimiento / contra movimiento. Algunas de las obras de Paul Klee son diagramas de relaciones dinmicas entre elementos formales. Crean un mapa de fuerzas. Una cartografa. Un circuito de relaciones[3]. El espacio en Paul Klee deviene tiempo, porque hay un movimiento de construccin entre los elementos formales. Klee mediante su abstraccin incluye el tiempo en la obra. Sus diagramas de relaciones dinmicas en el espacio constituyen una imagen en tiempo real donde el espacio deviene tiempo. Sus cuadros diagramticos completan la existencia del todo del objeto con espacio y tiempo, a la vez que construyen un topos un lugar para la obra a partir de una estructura diagramtica o cartogrfica. Hacer Cartografa Mapa cognitivo, Rizoma y Estratigrafa Una de las caractersticas de la contemporaneidad es la evolucin del sistema capitalista a una fase globalizada donde lo mltiple y complejo, las relaciones transnacionales y el vaciamiento de significado construyen la realidad. Saber cmo representar estas formas de capitalismo avanzado, es decir, hacer historia, analizarlas y comprenderlas, usando las estrategias acordes a la actualidad, implica la consideracin de sistemas que han quedado obsoletos, hoy, atrasados, y que no son hbiles. Frederic Jameson, ante las condiciones de esta fase de evolucin del capitalismo, ante la superacin de las formas de la modernidad y ante la aparicin de nuevas formas artsticas aparecidas a partir de los aos 50, estudia qu instrumentos son necesarios para el

entendimiento de la actual sociedad. Consecuencia de la abundancia de informacin, la saturacin de las imgenes en el mundo de las tecnologas de comunicacin, el terico norteamericano defiende que la representacin del mundo actual no debe ser mimtica, debido a la prdida de sentido. La reproduccin de imgenes del mundo que lo representan, ante tal abundancia, las vaca de significado. La saturacin produce un efecto de vaciamiento que impide la posible situacin del sujeto. Para que el sujeto encuentre un significado en tal representacin, la imagen no debe ser mimtica, sino que el anlisis de la representacin debe renovarse en un nivel mltiple. La esttica del mapa cognitivo implica la consideracin del sujeto imaginario en relacin a las condiciones reales de existencia. No es una imagen del mundo, sino la relacin del sujeto con las condiciones que le rodean. La cartografa se presenta para Jameson como una instancia mediadora, un retorno a la historia y al arte. La esttica del mapa cognitivo es una poltica pedaggica cultural que construye el sujeto individual dndole un sentido de lugar en el sistema global.[4] Repensar el espacio social en trminos cartogrficos significa que es necesario trazar un mapa del individuo en relacin a lo local, nacional e internacional. La posicin del sujeto individual, la experiencia, el punto de vista mondico, se opone al conocimiento abstracto, que, como Lacan defiende, nunca se encuentra en un sujeto concreto sino en el sujeto supuesto a saber, es el lugar subjetivo del conocimiento. Brian Holmes argumenta cmo el desarrollo de mapas imaginarios rompen y disienten el mapa dominante, aquel que expresa lo poltico y econmico del sistema. Tambin defiende que cada cartografa ayuda a crear el mundo y ve en estos mapas la solidaridad necesaria para el afrontamiento a la homogeneidad neoliberal que crea fronteras geogrficas, jerrquicas, raciales y de clase[5]. El mapa cognitivo representa situaciones particulares habiendo asumido la irrepresentable totalidad, la imposibilidad de representar la estructura social al completo. As, lo que se muestra es un sujeto que establece relaciones, itinerarios, diagramas. Los problemas de representacin de la imagen del mundo establecen aqu un paralelismo con las estrategias de poder que

tiene el militar para controlar el territorio. Toda representacin se resuelve procesando la experiencia subjetiva del emisor a un lenguaje codificado, a unos significantes, a un mapa, a una obra que de pueden ser descodificados de por todas las variantes lineales, interpretativas y que pueden producir diferentes modelos de obra, pensamiento, representacin: modelos bidireccionales o circulares. Los modelos lineales son los que tradicionalmente imponen un sentido nico (la religin, el patriarcado, la centralidad occidental) que tienden a excluir al otro como agente fundador, mientras que en los modelos circulares, el emisor y el receptor comparten una imagen mental de la realidad del mundo aportando una nueva imagen, nuevos resultados que redisean lo real. Los modelos lineales comprenden la estructura arbrea, la lgica binaria de la realidad espiritual donde el uno deviene dos. Jams han entendido la multiplicidad y para construirse necesitan presuponer una fuerte unidad principal, pivote. La lgica binaria construye relaciones biunvocas y excluye la multiplicidad. Mientras que la estrategia cartogrfica permite una construccin del sentido de lo real basado no en esquemas o estructuras rgidas (como la mitologa o la teologa, sistemas espirituales), sino basado en el rizoma. Un rizoma es un punto nuclear sobre el que se pliegan otros muchos ms puntos, es abierto e inconcluso y extrae la unidad de la multiplicidad. El rizoma utiliza la estrategia cartogrfica o el mapa, y rehsa el calco que es una estrategia de construccin que se basa todava en la mimesis. El calco se sobrepone sobre el sujeto y no permite una construccin de este. El mapa es abierto, conectable, susceptible de constantes modificaciones. Se basa en la conexin y la multiplicidad. El rizoma no construye una visin del mundo, ni tan slo lo representa, sino que se presenta como una evolucin aparalela a l.[6] El Rizoma nace de la botnica, del pos-estructuralismo, de comunicaciones subterrneas. Es como un brote subterrneo, como una raz, son formas que van desde la propagacin y la ramificacin, hasta la concentracin. Los Rizomas estn caracterizados por principios de conexin, heterogeneidad, pluralidad, ruptura no significante y cartografa. Todo punto en el rizoma se une con los dems; es una realidad heterognea, que forma ndulos, y se desarrolla a partir de flujos y ramificaciones subterrneas, valles, lneas

ferroviarias, se expande, es variado. Tiene lneas de fuga, trayectorias, vectores, no puntos ni posiciones. Su forma es la cuadrcula. El Rizoma est compuesto por mesetas, una meseta siempre es centro, no inicio, no fin, una zona de intensa conexin, donde la oscilacin, asemeja la cartografa al todo fluye de Herclito y a las mutaciones del I Ching, a las trayectorias turbulentas, no esquemticas de Arqumedes y Demcrito. Es tambin la fluicidad de Epicuro, el enfrentamiento de la linealidad temporal, frente al occidental polarizado tiempo cclico. Es la lgica del Tiempo perpetuo, cambiante, ambiguo, simultneo. Es la lgica de nuestra poca contempornea. Esttica del no lugar La cartografa permite una nueva manera de comprender el lugar. El hecho interpretativo que en la modernidad se entenda como una relacin entre lugares en un tiempo determinado en la posmodernidad deja de ser una lectura lineal, y pasa a un nivel de interpretacin de capas superpuestas, que busca detrs de cada imagen hallar otras imgenes. Esta manera de descodificar lo real se ha acordado en denominar estratigrafa[7]. El estrato es constitutivo del mapa y se define a partir de estratos o fragmentos inestables. Este mapa vertiginoso representa los sedimentos de la mente que se dan paso entre la nada. Un no lugar, como punto entre dos lugares. Y este desencadenamiento, sutilmente, transforma el espacio en tiempo (como suceda en los diagramas abstractos de Paul Klee), en una constelacin del tiempo que no es cronolgica. En Una teora provisional del Non Site, Smithson dice que dibujando un diagrama se dibuja una imagen lgica en dos dimensiones. Una imagen lgica que difiere de la imagen natural o realista y que raramente se parece a la cosa que representa. Es una analoga de dos dimensiones, o una metfora. El non site es una imagen lgica en tres dimensiones y es abstracta. Es por esta metfora dimensional que un lugar puede representar otro lugar al que no se parece. El non site se relaciona con el desdoblamiento del paisaje interiorizado en Baudelaire y Chateaubriand, en la mirada (u obra) que hace del sujeto el no lugar. Entre el site y el non site existe un espacio metafrico significante. Puede ser que este viaje

por el espacio sea la gran metfora. Todo entre dos lugares puede ser material fsico metafrico desprovedo de significado real y semejanza natural. Uno se mueve en un viaje ficticio si decide ir del site al non site. El viaje se inventa, est desprovedo de lo artificial. Cuando se llega al airfield, uno descubre que el hombre es una construccin en el hexgono. Smithson mapea este lugar en trminos de fronteras estticas mas que polticas o econmicas. [8] El no-lugar que Marc Auge define se corresponde a los lugares abandonados, aspticos, deshumanizados, como aeropuertos y supermercados. Lugares que, como Smithson cita, son rplicas del original, aunque esta vez no traspasadas por la mente del artista, sino caracterizadas por la masificacin contempornea. Las estructuras despersonalizadas de estos lugares, masivos, hostiles, en resumen aspticos, hacen que el individuo pierda la fijacin en el territorio por una condicin de transitoriedad y flujo. En el tiempo de la superabundancia de acontecimientos la concepcin del espacio sufre cambios a gran escala. La multiplicacin de referencias imaginarias, la aceleracin de los medios de transporte conducen a modificaciones de fsicas: y concentraciones urbanas, traslados poblaciones

multiplicacin de no lugares. Los no lugares son tanto las instalaciones necesarias para la circulacin acelerada de personas y bienes (vas rpidas, empalmes de rutas, aeropuertos) como los medios de transporte mismos o los grandes centros comerciales, o tambin los campos de trnsito prolongados por todo el planeta donde se estacionan los refugiados del planeta. Los no - lugares se definen por oposicin al trmino lugar, asociado por Mauss a la identidad, a lo relacional e histrico. En este sentido, la definicin clsica de lugar es aquella donde un grupo se constituye en una identidad cultural y a su vez ocupa un territorio que acostumbra a estar delimitado por fronteras. Si un lugar puede definirse como lugar de identidad, un espacio que no pueda definirse ni como espacio de identidad ni como relacional ni como histrico, definir un no lugar. Nuestra sociedad actual es productora de no lugares, es decir, de espacios que no son

lugares antropolgicos. [9] Los lugares y los no lugares se entrelazan, se interpretan. Se oponen o se atraen. Las realidades del trnsito se oponen a la residencia; las intersecciones donde no se cruza, a los cruces de ruta; el pasajero que define su destino al viajero que vaga. Este complejo grupo se crea en identidades estables o cambiantes. Entre lo permanente y el flujo. Entre la esttica vida de las obras de Hopper o los aeropuertos donde empieza el viaje. Los espacios de trnsito, de flujo, de no permanencia y sus estructuras complejas se oponen a la linealidad, a la simplicidad de la cuadrcula. Estos no lugares han visto su definicin ampliada por las nuevas vas de comunicacin en red y por las nuevas tecnologas. Los nuevos sistemas de comunicacin muestran el tiempo como duracin. La duracin implica un estado de suspensin de la aceleracin, una constante energa. Esta suspensin es segn Paul Virilio, el estado que llev a Howard Hugues a encerrarse en su habitacin. Porque s er no es habitar, como citaba Heidegger. Hugues busca el no lugar, la no identidad que representa la ausencia de significado, la ausencia de tiempo. Como en el mito platnico de la caverna, la cmara oscura (donde l se encierra, el instrumento pictrico) es lejana a lo real, a la luz que es invisible. Porque sabe, como Baudelaire, que lo real es invisible, desaparicin y ausencia. La distincin entre lo visto y lo no visto, entre lo que puedes recordar y el olvido, entre el site y el non site de Smithson, es un tiempo degradante que ha sucedido. Howard Hugues como un mago tecnolgico, un eremita en el desierto, se libera del tiempo en la detencin. Lo que puede mostrar el instante es la disolucin entre real y apariencia. Esta caracterstica que funda el trnsito, el suceder, la no permanencia definen el no lugar. Entenderlo como espacio de no materia e inmanente lo relaciona con la nada. El sentido esttico de estos no lugares fundados en la inmanencia encuentran como la nada se erige en sistema . Los nuevos medios pueden ofrecer un retrato de las relaciones que se producen en estos lugares de no materia. Los no lugares como la red establecen una nueva esttica fundada en la nada, que pueden construir una nueva percepcin del espacio existencial del sujeto.

CARTOGRAFAS GLOBALES Los nuevos medios de comunicacin permiten acciones

transnacionales que configuran un espacio de relaciones no fsico, no - territorial. Estos flujos de informacin, de relaciones sociales permiten transnacional como cartografiar un no la des-territorializacin Analizar el y lo lugar. espacio

contemporneo a partir de estas relaciones a nivel mundial permite esclarecer las caractersticas de la sociedad actual. En sus lazos dominantes, el poder organiza su dinmica de orden social a partir de la extensin de su ncleo a zonas externas. Este mapa internacional del poder econmico se produce gracias a unas relaciones basadas en nuevos sistemas de comunicacin. Las estructuras actuales del poder localizadas en un centro, mltiple, se despliegan a un nivel trans nacional. La desterritorializacin de las relaciones del poder es un efecto que caracteriza la sociedad actual. En todas las relaciones que se dan por substitucin (de un lugar por otro, de una imagen por un contenido) hay una prdida de identidad, una mezcla de culturas, que potencia la caracterizacin del no lugar. El uso de las nuevas tecnologas de comunicacin produce nuevas relaciones en el espacio, entre ellas la des territorializacin y el mayor efecto que produce esta prdida de territorialidad es el crecimiento de no lugares. Si las nuevas tecnologas aportan un diferente uso del espacio, son a su vez el ncleo inicial para el fenmeno de la Globalizacin. Economa, poltica, cultura y educacin ven sus estructuras influenciadas por una nueva metodologa que proviene de la evolucin del hecho comunicativo. Hablar de las relaciones en el espacio contemporneo es hablar de capitalismo, de globalizacin. En su mayora, estas relaciones estn condicionadas por la evolucin del capitalismo a una fase extensiva al orden territorial mundial. Las relaciones transnacionales permiten el desplazamiento de las fuentes de produccin, expandiendo la capitalizacin a pases sub desarrollados. La evolucin de los medios de comunicacin tecnolgicos como Internet y sistemas de transmisin de informacin va telefnica y satlite han construido una sociedad que permite el control del territorio sin una necesaria implicacin

territorial. Deleuze[10] atribuye al avance tecnolgico una evolucin de la sociedad hacia el control. Describe cmo de antiguas sociedades disciplinarias se ha evolucionando a sociedades de control. Los sistemas de comunicacin basados en la desmaterializacin de la informacin permiten a la organizacin del poder un asentamiento nuclear, mientras ste se desplaza al eje trans-nacional por medio de sistemas de control. A pesar de la extensin del poder gracias a un sistema econmico trans nacional, la capitalizacin del poder implica todava la conquista del territorio. Bajo criterios de liberalismo y amenaza, la centralidad del poder sigue produciendo dinmicas de desplazamiento de la poblacin ocupada y esta migracin humana produce una trans culturalidad. Los flujos migratorios y los movimientos masivos tienen un fuerte impacto en la seguridad internacional. La mundializacin militar, la conquista, la colonizacin y los flujos de ejrcitos producen flujos de refugiados que huyen, migraciones por razones econmicas, laborales, lugares de refugiados y flujos de asilo. El impacto en los estados nacin y en el orden internacional de estos movimientos amplios en la geografa afecta gran nmero de personas, produciendo un mayor impacto en la sociedad de recepcin y origen, aparte de la desigualdad entre emigrantes y anfitriones. Esto consiente una dinmica compleja que sigue articulando la sociedad a un nivel de dualidad. La dialctica tecnolgica facilita la comprensin de un barrido de fronteras a nivel de produccin y comunicacin, aunque, asimismo, no se descarta la pujanza de los nacionalismos como potenciacin del factor local. La red como ejemplo de relaciones sociales establece una comunidad post-territorial, de materialidad efmera que es determinada por la participacin, aunque no exime lo local y nacional, y tampoco lo individual. La geografa de Internet describe cmo la mayora de usuarios concentrados estn en el mundo desarrollado. Internet crea divisin, y los que no tienen acceso estn en desventaja, pierden competitividad econmica internacional, son incapaces de sumarse al desarrollo. La utpica aldea global que Marshall Mcluhan[11] introduce en sus teoras contemporneas, representa una nueva estructura de la sociedad incomprendida hasta ahora. La colectividad de humanos conectados por medio de redes t elemticas ofrece una nueva

potencia de estructuracin social y permite la conectividad en red, transformando todos los sistemas de representacin de la realidad. Lo denominado conectividad en red es una consecuencia de la aldea global que ha transformado ya toda produccin y distribucin de productos e informacin. La cultura global no se entiende estticamente, como un proceso contingente y dialctico, sino que la globalizacin el todo, lo grande, lo que sobrevive se hace tangible en lo pequeo concreto, lo glocal . La centralidad expandida debe suponer una reformulacin de los otros subdesarrollados. Encontramos en el sistema actual una falla donde la emergencia acrecienta sus fuentes de oposicin, mientras el centro sigue desplegndose aunque de manera des-localizada potenciando sistemas de control a nivel mundial. La tecnologa es capaz de reorganizar la topologa social a partir de su propia lgica de modelizacin, clculo, simulacin, interaccin. Las estructuras de relacin de red producen modelos no lineales y diagramas complejos. Estructuras que se coordinan a partir de relaciones mltiples reemplazan el sistema lineal de ordenacin del pensamiento y la linealidad de la comunicacin. Estudiarlos como orden de las relaciones sociales permite comprender un nuevo tejido de lo social que abandona la visin moderna y aporta una revolucin en la forma que permite construir un nuevo discurso. Analizar la jerarqua del poder, la construccin del orden social bajo nuevas coordenadas de percepci n, permitir re-organizar el espacio social contemporneo a partir de otras estructuras. EL NO LUGAR DEL SUJETO El sujeto como espacio es considerado en la actualidad un lugar donde la obra toma sentido, donde la obra acaba su proceso de construccin. El sujeto es ambiguo en la medida que crea el paisaje con su mirada, que atribuye significado a aquello que es observado, y a su vez, l mismo es creado por aquello que le rodea. Las cartografas subjetivas presentan el espacio del sujeto como un espacio a topografiar construido a travs de las relaciones con los dems. El anlisis de las percepciones individuales demuestra cmo la percepcin subjetiva puede llegar

a dominar la representacin. Los movimientos en el espacio, el territorio que ocupa el sujeto o el viaje, construyen nuevas estructuras que permiten cartografiar al sujeto. En el viajero o sujeto en trnsito, el espacio toma connotaciones diferentes, porque la subjetividad es un contra discurso que permite cartografiar las lneas que se silencian. Su funcionamiento en lo transtextual lo posiciona como discurso en trnsito, es liminar y desarticula el orden, es por esto que se lo define como no-lugar. En Baudelaire, la experiencia del no-lugar puede entenderse como una vuelta sobre s, como una distancia entre espectculo y espectador. Yo soy lo que veo. La prdida del sujeto en la muchedumbre tena un efecto inverso: dar el poder absoluto a la conciencia individual. El desdoblamiento de la mirada en Baudelaire, en el espectador que mira las cal les de la ciudad moderna, y que la construye a partir de su sujeto, invadido por la masa. La conciencia individual, la soledad, la posicin, la postura, la actitud y el estilo son un movimiento que vaca el contenido y el sentido. La experiencia del lugar en la modernidad que se considera a partir de la soledad, de la toma de posicin, de la experiencia del paisaje, de un placer melanclico. La evocacin de espacios en la modernidad es a partir de la no identidad, de la ausencia de relacin, de la no historia, de la soledad como experiencia y vaciamiento y con el desdoblamiento de paisaje y mirada, con la transmutacin de paisaje en mirada. Chateaubriand viaja a las civilizaciones antiguas, muertas, a los monumentos hundidos, a Grecia. En Itinerario de Paris a Jerusaln, no pretende la ciencia, sino que su finalidad responde a la necesidad de hablar del autor mismo, sin necesidad de decir nada a nadie. De su experiencia se desprende que la contemplacin se acaba en el momento en que se vuelve sobre el sujeto y se toma como objeto, analizando el tiempo y como otros muchos habrn respondido al mismo monumento. La conciencia objetiva de la percepcin del espacio a partir del sujeto vaciado se da en el momento del alejamiento, el punto de vista ideal es la distancia, en el movimiento del alejamiento. Se trata del pasajero que trata de recordarla, y la ruina devendr sombra, rumor, ruido. Esto es una abolicin del lugar, la culminacin del viaje en la memoria del pasajero. El itinerario compone un lugar de sentido

nico, un espacio compuesto por la travesa, la discontinuidad. Ante la desaparicin de las civilizaciones y el recorrido por el espacio en trnsito, Chateaubriand define el lugar como un no lugar. La cartografa subjetiva implementa la nocin de subjetiv idad a partir de la cual territorios comunes adquieren significados diferentes. El vaciamiento de la experiencia a la que Baudelaire y Chateaubriand se refieren se desarrolla en la idea lacaniana de la construccin del objeto. ste es una cada, un agujero, una construccin del objeto de conocimiento a partir del vaciamiento de la experiencia subjetiva. De esta manera se adquiere la conciencia de que es en el ncleo del sujeto desarrollado y vaciado donde se encuentra lo objetivo. Asimismo, desarrollando la teora lacaniana de la construccin del objeto a partir del vaciamiento del sujeto, las teoras surrealistas avanzan al sujeto hasta situarlo en un punto inocuo, transformndolo en objeto. Su funcionamiento maqunico lo convierte en objeto y su realizacin es a partir del deseo. Es por eso que surrealistas defienden toda la potica inmaterial de la realidad. A partir del sueo posicionarn su conciencia ampliada tomando como ejemplos los experimentos sensoriales del Don Juan de Castaneda. A su vez, como defensa de lo real invisible se acogen a las teoras freudianas del inconsciente como pulsin innata que construye la percepcin de la realidad. Donde antes haba interpretacin y lenguaje, hoy es la interaccin. Tanto el sujeto vaciado que construye la obra como el receptor no se consideran en su lgica interna interpretadores de un hecho que pueda ser. La experiencia del arte traslada el lmite de la obra a los propios sentidos del espectador. En una versin tecnolgica se sigue sublimando al interior. Se subliman los sentidos propios y se huye la lgica racional sistemtica. La extensin tecnolgica de la conciencia implica la especializacin de lo orgnico y la comprensin de las tecnologas electrnicas como extensiones de nuestro sistema nervioso central. Introducimos nuestros cuerpos fsicos en nuestros sistemas nerviosos expandidos. La tecnologa de la comunicacin permite acciones sinergticas, comunicaciones en un momento instantneo y efmero, transitorio, tanto en la sociedad como en el cerebro. Los sentidos devienen

los mecanismos del pensamiento. La realidad objetiva de la naturaleza se contrapone a la experiencia subjetiva de la conciencia, y la lectura, de signos objetivos o cdigos, traducida por la interpretacin, se supera por la inclusin de procesos sensoriales, como la imaginacin y la memoria. Relacionar los sentidos de forma completa, aproximarse al estado de conciencia, enlazar texto, significado, sentido comn y lector permite esclarecer all donde se confunden las lneas entre obje tividad y subjetividad. Los medios digitales permiten integrar lo sensorial en las tecnologas. Si entramos en ellos, como en la pelcula Tron, film introductor del viaje al interior del programa, los sistemas digitales extienden nuestras sensaciones fuera de la mente, fuera del cuerpo, crean una realidad artificial, objetiva, y permiten experimentar la subjetividad como si fuera objetividad. Fundar la experiencia slo en lo que se ve, una ontologa del ser que nace del yo, de la conciencia individual, de la sensacin, del acontecimiento dentro de nuestra conciencia, a la realidad del inconsciente, del sueo. CARTOGRAFIAR LA RED La red como no-lugar es tratada aqu por su definicin de ubicuo, inmaterial, donde la informacin fluye. Cuando se habla de cartografiar la red, sorprende el hecho contradictorio de cmo mapear un lugar que no es territorio. Como estrategias para cartografiar la red, los artistas, diseadores, programadores inventan softwares que traducen las relaciones que se producen en la red. La reflexin en torno a los espacios virtuales como no lugares viene determinada por el anlisis de la red como un lugar de flujo, no estable, donde se producen transformaciones. La red, por sus caractersticas de efmera, de transitoriedad y ausencia de sustancia, por ubicua e inmaterial, permite ser leda desde la caracterstica de no lugar que define algo de la sociedad contempornea. Trabajar con el flujo de datos con los que se comunican dos o ms ordenadores mostrando la presencia del esquema como una representacin del flujo de informacin aporta un nuevo minimal que nos acerca a la categora del post-humano. Los intentos de cartografiar las estructuras de datos electrnicos, nodos y vas de

redes informticas producen una estructuracin, una clasificacin abierta y muestran la complicacin de sus estructuras [12] , que permiten un estudio de sus influencias en el medio social y artstico. Antes de que estallara la revolucin digital en 1994, ya se afirmaba que cuando una sociedad se inventa o adopta una tecnologa que da nuevos sentidos, el hombre transforma su percepcin[13]. El trmino Cibercepcion define la ampliacin de la percepcin gracias a la aparicin de la realidad virtual[14]. Como todo nuevo conocimiento, que aporta un nuevo sentido, el desarrollo tcnico da lugar a una forma artstica y el desocultamiento de sus estructuras de representacin desvelar los mecanismos de produccin de sentido de la poca en la que se desarrolla[15]. En la novela Neuromance, William Gibson define el ciberespacio como una alucinacin consensual experimentada diariamente por billones de legtimos operadores, en todas las naciones, por nios a quienes se ensea altos conceptos matemticos... Una representacin grfica de la informacin abstrada de los bancos de todos los ordenadores del sistema humano. Una complejidad inimaginable de lneas clasificadas en el no-espacio de la mente, conglomerados y constelaciones de informacin. Como las luces de una luz que se aleja[16]. Roy Ascott define la red como parte de nuestro aparato sensor, y la idea como una interaccin en la mente. La cibercepcin amplia nuestra capacidad de pensar, refina nuestros sentidos, intensifica la experiencia trans personal, transfiere y trasciende. Cartografiar la red significa mostrar las relaciones que se producen en el espacio virtual. La cartografa puede entenderse como diagrama o abstraccin y se realiza a partir de trabajos que manipulan el cdigo. Estas actividades permiten hacer una descripcin formal de cmo es este espacio virtual. La red funciona a partir de bases de datos que p ueden operar en dos niveles. Un nivel es el de la transformacin de datos para conquistar nuevas formas. El otro es la creacin de archivos. Una cartografa que se presenta aqu como necesaria y de importancia principal es aquella que opera a modo de archi vo, un atlas de conocimientos, que pretende esclarecer la informacin, mapear el

contenido en red. Adems de la tarea de construir un atlas a partir de archivos y lugares de saber, hay otras maneras de cartografiar la red, como las modificaciones de browsers, los streamings audio-visuales y los mapas de relacin entre usuarios. Todos estos pueden entenderse como abstracciones cartogrficas que ejemplifican el funcionamiento de la red y coinciden en mostrar las relaciones que se producen en el espacio virtu al. Se producen as nuevas formas que definen el espacio virtual, diagramas de relaciones o abstracciones. La visualizacin de la actividad de la red ha ido ms all y abandona por completo las estructuras simples por la abstraccin (diagrama, rizoma) que permite una nueva percepcin del espacio virtual, cmo es y cmo se producen. La prdida de materialidad y la fugacidad en las relaciones en red son las caractersticas ms exploradas en estos trabajos y conforman lo denominado esttica digital. La creacin de formas estticas ms complejas de las que permita el arte tradicional extiende la capacidad de creacin infinitamente[17]. La desmaterializacin del soporte implica una creacin fantasmtica que no dispone de registro. La imagen electrnica es incorprea, inmaterial, voltil, toma cuerpo provisionalmente. Heidegger se refiere a ella como una imagen que se da al mismo tiempo que se sustrae, es Dasein puro. La imagen tiempo que Deleuze define como una temporal evanescencia fantasmagrica- se corresponde tambin con la imagen electrnica. sta ocupa provisionalmente un espacio, desubicado, que es una pantalla, un no - lugar, una heterotopia[18], caracterizados por el desplazamiento que es propio de los nuevos medios de telecomunicacin. La transformacin, la translacin, la transicin, la trashumancia, lo fluido, lo ligero y areo, lo inmaterial se presentan como una escisin, algo invisible y como el sueo, superan el lmite de la materia. La imagen digital permite hacer, de la materia, imaginacin, transmutar lo fsico en imagen, como el alquimista de la imaginacin, perfeccionar el sentido de la creacin[19].
NOTAS BIBLIOGRFICAS _ Roy Ascott, Ars Telematica, Editorial LAngelot. _ Marc Aug, Los no lugares. Espacios del anonimato. Una antropologa de la sobremodernidad, Gedisa Editorial, septiembre 2006, Barcelona _ Jos Lus Brea, Casm Vol. II. _ Jos Lus Brea, La era Postmedia (2002) _ Douglas Crimp, Pictures. En El arte ultimo del siglo Xx. Del Posminimalismo a lo multicultural, Ana M Guasch, Alianza Forma, Cp. La posmodernidad en Estados

Unidos. 1980-1985. El apropiacionisme, Pg. 343 _ Brain Aided Design, The Designers Republic. La Capella de lAntic Hospital de la Santa Creu, Barcelona, _ Deleuze, G.; Guattari, F., Capitalismo y esquizofrenia. Mil Mesetas. 1980 _ Gilles Deleuze y Flix Guattari, Rizoma, Introduccin, Pre-Textos, trd. Jos Vzquez Prez _ Claudia Giannetti, Ars Telematica. Editorial LAngelot. _ William Gibson, Neuromance, ed. Pag 69. _ Brian Holmes, Imaginary Maps, Global Solidarities, http://pzwart.wdka.hro.nl/mdr/pubsfolder/bhimaginary/ _ Frederic Jameson, Postmodernism or The Cultural Logic of Late Capitalism. Verso, 1991. Tambin en http://www.marxists.org/ y http://www.towards.be. _ Paul Klee, Credo Creador, en The inward vision: watercolors, drawings and writings by Paul Klee, Nueva York: arams, 1920, trad. Ingles, 1959, pp 5 -.10 _ Donald Kuspit. Arte digital y videoarte. Transgrediendo los lmites de la representacin. _ Marshall McLuhan, La Galaxia de Guttenberg (1977) _ Charles S. Pierce, La imagen ndice, en El icono, el ndice y el smbolo, 1903 _ Unpublished Writings en Robert Smithson: The Collected Writings, edicin de Jack Flam, publicado por University of California Press, Berkeley, California, 2a E dicin 1996. http://www.robertsmithson.com/ Laura Plana Gracia (Barcelona, 1982). Ha estudiado Historia del Arte en la Universitdad de Barcelona. Escribe Vito Acconci, de la performance al espacio pblico i Kuspit y la crtica norte americana. Se matricula en el Mster en Comisariado y Prcticas Culturales en Arte y Nuevos Medios en MECAD, Escola Superior de Disseny, asociada a la Universitat Ramon Llull, a Barcelona. Actualmente prepara el proyecto de comisariado Cartografas del no lugar para Mecad.

[1] Charles S. Pierce, La imagen ndice, en El icono, el ndice y el smbolo, 1903 [2] Lacan [3] Paul Klee, Credo Creador , en The inward vision: watercolors, drawings and writings by Paul Klee, Nueva York: arams, 1920, trad. Ingles, 1959, pp 5 -.10 [4] Frederic Jameson, Postmodernism or The Cultural Logic of Late Capitalism . Verso, 1991. Tambin en http://www.marxists.org/ y http://www.towards.be. [5] Brian Holmes, Imaginary Maps, Global Solidarities, http://pzwart.wdka.hro.nl/mdr/pubsfolder/bhimaginary/ [6] Gilles Deleuze y Flix Guattari, Rizoma, Introduccin, Pre-Textos, trd. Jos Vzquez Prez y Umbelina Larraceleta. [7] Douglas Crimp, Pictures. En El arte ultimo del siglo Xx. Del Posminimalismo a lo multicultural, Ana M Guasch, Alianza Forma, Cp. La posmodernidad en Estados Unidos. 1980-1985. El apropiacionisme, Pg. 343 [8] Unpublished Writings en Robert Smithson: The Collected Writings, edicin de Jack Flam, publicado por University of California Press, Berkeley, California, 2a Edicin 1996. http://www.robertsmithson.com/ [9] Marc Aug, Los no lugares. Espacios del anonimato. Una antropologa de la sobremodernidad, Gedisa Editorial, septiembre 2006, Barcelona [10] Deleuze,G.; Guattari, F., Capitalismo y esquizofreni a. Mil Mesetas. 1980 [11] McLuhan, Marshall. La Galaxia de Guttenberg, 1977. [12] Brain Aided Design, The Designers Republic. La Capella de lAntic Hospital de la Santa Creu, Barcelona, [13] Marshall McLuhan, La Galaxia de Guttenberg (1977) [14] Roy Ascott, Ars Telematica, Editorial LAngelot. [15] Jos Lus Brea, La era Postmedia ( 2002) [16] William Gibson, Neuromance, ed. Pag 69. [17] Arte digital y videoarte. Transgrediendo los lmites de la representacin. Donald Kuspit ed. [18] Jos Lus Brea, Casm Vol. II. [19] Claudia Giannetti, Ars Telematica. Editorial LAngelot.