PERISPRITO E DOENAS

Referncia bibliogrfica: Perisprito e suas Modelaes, cap. 32 e 38 - Luiz Gonzaga Pinheiro O que contamina o homem no o que entra na boca, mas o que sai da boca, isso o que contamina o homem. (Mateus 15:11)

Mente s, corpo so
Allan Kardec estudou por 35 anos o Magnetismo Animal, ou Mesmerismo, antes de se dedicar Doutrina Esprita. DOENA: A doena no uma causa, uma consequncia proveniente das energias negativas que circulam por nossos organismos espiritual e material. Atingindo um indivduo provoca distrbios de funes a nvel fsico, mental e espiritual. Doena um conjunto de sinais e sintomas especficos que afetam um ser vivo, alterando o seu estado normal de sade. O vocbulo de origem latina, em que dolentia significa dor, padecimento.

(http://www.significados.com.br)
Em essncia, a doena o resultado do conflito entre a Alma e a Mente, e ela jamais ser erradicada exceto por meio de esforos mentais e espirituais. (livro 'Os Remdios Florais do Dr. Bach' ) SADE: a ausncia de doenas. o estado de completo bem-estar fsico, mental e social.

Estado do que so ou de quem tem as funes orgnicas no seu estado normal. (Dic. Silveira Bueno) Em face dos esforos da Medicina, como devemos considerar a sade? R: - Para o homem da Terra, a sade pode significar o equilbrio perfeito dos rgos materiais; para o plano espiritual, todavia, a sade a perfeita harmonia da alma, para obteno da qual, muitas vezes, h necessidade da contribuio preciosa das molstias e deficincias transitrias da Terra. (O Consolador, Emmanuel / Chico Xavier) FINALIDADE DA DOENA: A doena, posto que parea to cruel, benfica e existe para nosso prprio bem; se interpretada de maneira correta, guiar-nos- em direo aos nossos defeitos principais. Se tratada com propriedade, ser a causa da supresso desses defeitos e far de ns pessoas melhores e mais evoludas do que ramos antes. O sofrimento um corretivo para se salientar uma lio que de outro modo no haveramos de aprender, e ele jamais poder ser dispensado at que a lio seja totalmente assimilada.
(Dr. Edward Bach, mdico ingls em CURA-TE A TI MESMO, 1930 - do livro 'Os Remdios Florais do Dr. Bach' - Ed. Pensamento. (http://magnetizador.blogspot.com.br/2010/02/causa-real-e-cura-das-doencas.html) As patologias servem para qu? Ser que para apenas nos infringir dores? Nos trazer sofrimentos inteis desde que ns entendemos que tudo na natureza est subordinada a uma Inteligncia Superior? (Gilson Freire, homeopata)

preciso a sintonia vibratria entre o corpo fsico e o corpo espiritual. CAUSAS GERAIS: Os descontroles emocionais, nos dios, na irritao, as extravagncias no comer e no beber, a maledicncia, os desequilbrios do sexo, o fumo, o lcool, os txicos, podem gerar enfermidades, tais como, respectivamente: cardiopatias, doenas hepticas, gastralgias, surdez e mudez, cansao precoce e distrofias musculares, asmas e bronquites, loucura, idiotia. ( Dr. Ney Prieto Peres - http://espiriteiro.blogspot.com)". "Assim como o corpo fsico pode ingerir alimentos venenosos que lhe intoxicam os tecidos, tambm o organismo perispiritual absorve elementos que lhe degradam, com reflexos sobre as clulas materiais". (Nos Domnios da Mediunidade, Andr Luiz)

A cada pensamento, emoo, sentimento e ao negativa, o perisprito passa a adquirir maior densidade, colorao mais escura devido a absoro de energias nocivas. Estas energias vo se acumulando formando manchas e pelo seu peso energtico e ao magntica, acabam materializando-se no corpo fsico originando os desequilbrios. So os sentimentos de orgulho, inveja, intolerncia, impacincia, dio, amargura, mgoa, tristeza, dentre outros, os maiores causadores de doenas. CLASSIFICAO: de acordo com a origem, resumidamente: EXGENAS: (causas externas) So no doenas propriamente ditas. So acidentes biolgicos. Provm de fatores circunstanciais, ambientais, alimentao inadequada, vcios (lcool, fumo, drogas), excesso de esforo, contaminao bacteriana, virtica, dentre outras. Um agente externo causou o desequilbrio. ENDGENAS: (causas internas) Provm de nosso prprio desequilbrio, seja ele nos pensamentos, emoes, sentimentos e atos. As autoobsesses, as doenas psicossomticas, crmicas. Poderamos incluir aqui tambm as influncias espirituais negativas causadas por um Esprito encarnado ou desencarnado, uma vez que o que a causou foram os atos desequilibrados de ambos e por isso, ser classificada como exgena e endgena simultaneamente. Desequilbrios perispirituais tambm so oriundos de reencarnaes anteriores. DOR: A funo da dor est em nos chamar ateno de que as nossas emoes, pensamentos e sentimentos encontram-se desarmonizados pois que so estes os causadores das doenas e a dor a sua manifestao final. O Esprito no sente a dor fsica. Ele sente a dor moral causada por seus atos impensados. Poderamos dizer que cada ao por ele cometida negativamente, acaba por repercutir, como um retorno a si prprio, danificando-o. E esta leso, primeiramente no seu corpo espiritual, inicia-se com o desequilbrio atmico caminhando para a desarmonia molecular e terminando no conflito celular, atingindo o corpo fsico deixando registrado na sua memria a intensidade da dor que poder advir, quando j manifestada a doena. A dor ento, sentida pelo corpo, transmitida ao perisprito que, por sua vez, repassa ao Esprito. J no havendo mais a ligao entre o corpo fsico e o perisprito ocasionada pela desencarnao, o Esprito, por esta memria arquivada em seu corpo espiritual, admite continuar sentindo-a. Mas isto tambm est relacionado ao seu grau de evoluo e pela forma com a qual aceitou a doena, compreendendo o que a causou, procurando corrigir-se nos seus equvocos. O Esprito reencarnado, quanto mais evoludo, maior controle emocional tem sobre si e melhor aceitao tem sobre os desequilbrios que se materializam em seu corpo fsico e esta sua atitude mental agir em seu favor quando da sua desencarnao no sofrendo na mesma intensidade, das dores sentidas enquanto encarnado. (I.J.-J.C.) EFEITOS PSICOSSOMTICOS: Nas pessoas que apresentam desequilbrios psicossomticos, alergias, asma, dores de cabea, dentre outros, o que a princpio deve ser trabalhado, modificado, a mudana do seu comportamento controlando o perfeccionismo, a irritabilidade de que pode ser portador. As doenas autoimunes, as alergias respiratrias, as pneumonias, as exacerbaes de doenas crnicas como asma, enfisema, bronquite crnica e surtos inflamatrios das doenas intersticiais seriam decorrentes da invigilncia no pensar traduzidos num trato antifraterno, pensamentos agressivos, na vingana, no orgulho, egosmo e ambio. Desta forma, as doenas respiratrias ocorrem em perispritos alterados que induzem o corpo fsico a ficar suscetvel aos diferentes agentes biolgicos, fsicos e qumicos que, dependendo da capacidade de autodefesa ou autoagresso, desenvolvem alguma doena respiratria. Caso haja retificao do pensamento, o carter evolutivo se modifica, caso contrrio, novas doenas ocorrero nos reencarnes sucessivos, pois o perisprito permanece alterado.
(Paulo Jos Zimermann Teixeira pneumologista e trabalha na Santa Casa de Misericrdia de Porto Alegre (RS).

O TERAPEUTA: A funo bsica do terapeuta est em espelhar a verdade para o paciente, ajud-lo a desenvolver uma conscincia do processo de vida e dos mecanismos (obstculos e iluses) que se criam para gerar a doena e, tambm, poder ajud-lo a entrar em sintonia com seus prprios recursos de cura, possibilitando o resgate da auto estima, da aceitao e do perdo. (http://www.nenossolar.com.br)

Vemos o distanciamento que existe entre o profissional da medicina, na sua grande maioria, e o seu paciente, pela quantidade de atendimentos que o primeiro faz durante o seu dia, no havendo um comprometimento, um envolvimento de sua parte em relao ao seu paciente. um sistema que encontra-se desorientado. A preocupao em aumentar os seus honorrios superam, e muito a de, efetivamente, encaminhar o enfermo ao seu equilbrio psicofsico. E por isso, os tratamentos administrados, apesar de em alguns casos serem eficientes, no passam de paliativos, pois que tratam a doena e no o doente. CULTO DOENA: No devemos fazer uma apologia da doena achando-a maravilhosa em nossas vidas e que para evoluirmos, para nos iluminarmos, temos que sofrer. No da vontade de Deus que soframos. Ela o meio utilizado para a nossa correo a fim de aprendermos o caminho correto a seguir. Aprendido, dela no mais necessitaremos pois no mais semearemos as suas causas. Toda molstia do corpo tem ascendentes espirituais? R: - As chagas da alma se manifestam atravs do envoltrio humano. O corpo doente reflete o panorama interior do esprito enfermo. A patogenia um conjunto de inferioridades do aparelho psquico. Podeis objetar que as injees e os comprimidos suprimem a dor; todavia, o mal ressurgir mais tarde nas clulas do corpo. Indagareis, aflitos, quanto s molstias incurveis pela cincia da Terra e eu vos direi que a reencarnao, em si mesma, nas circunstncias do mundo envelhecido nos abusos, j representa uma estao de tratamento e de cura e que h enfermidades d'alma, to persistentes, que podem reclamar vrias estaes sucessivas, com a mesma intensidade nos processos regeneradores. (O Consolador, Emmanuel / Chico Xavier) ENTROPIA: A manuteno da sade um esforo constante e dirio porque, assim como o nosso organismo traz a tendncia ao equilbrio, o traz tambm para o desequilbrio. Isto porque a matria biolgica traz em si o fundamento da sua desagregao. Se ela for entregue a si mesma, como por exemplo na morte fsica, ela termina da decomposio. (Gilson Freire) Nota: entropia: conceito que explica a busca do estado material pela simplicidade. A matria tende a buscar transformar-se de elementos mais complexos para elementos mais simples PREDISPOSIES S ENFERMIDADES: As predisposies fsicas das pessoas s enfermidades nada mais so do que as tendncias morais da alma, que podem modificar as qualidades do sangue, dando-lhe maior ou menor atividade, provocar secrees cidas ou hormonais mais ou menos abundantes, ou mesmo perturbar as multiplicaes celulares, comprometendo a sade como um todo.
(http://magnetizador.blogspot.com.br)

ESPIRITISMO / CURA: O Espiritismo vem ajudar o indivduo atravs da bioenergia (imposio de mos ou qualquer dos seus mtodos) a limpar seu campo energtico, seu perisprito, para que eliminando as impurezas fludicas ou energticas do perisprito, ele possa se auto-descobrir mais facilmente, e rapidamente. O Espiritismo trazendo o conhecimento do amor, da caridade, a doutrinao moral (doutrinao aqui no sentido de trazer o amor e a moral de Cristo) ajuda a entender onde esto suas falhas e como modificar o prprio comportamento, ajudando assim, indiretamente, tambm os desencarnados que esto a ele ligados por afinidades morais presentes ou passadas a tambm reconhecerem-se e auto-descobrirem-se. (http://www.espirito.org.br/portal/artigos/geae/a-cura-integral.html) ( * )Nenhum esforo que se destine apenas ao corpo pode fazer mais do que reparar superficialmente um dano, e nisso no h nenhuma cura, visto que a causa ainda continua em atividade e pode, a qualquer momento, manifestar novamente sua presena, assumindo outro aspecto. (Dr. Edward Bach, Cura-te a Ti
Mesmo)

Na realidade, a cura em si no existe por ser um fator secundrio dentro do processo. O que existe equilbrio e desequilbrio. Toda vez que eu estou em estado de desequilbrio, eu estou em doena. A cura, portanto, retornar ao estado de equilbrio. E ainda na alma que reside a fonte primria de todos os recursos medicamentosos definitivos. A assistncia farmacutica do mundo no pode remover as causas transcendentes do carter mrbido dos indivduos. O remdio eficaz est na ao do prprio esprito enfermio.

A cura s se dar quando a carga txica for eliminada. pelo peso dessas cargas plasmadas no seu perisprito que apontaro em que regio espiritual estagiar o Esprito aps a sua desencarnao. ALTERAO GENTICA: Se o geneticista, ao seu modo de ver, atravs da manipulao gentica, tentar erradicar a origem da enfermidade ou da deformidade fsica, o que poder ocorrer, caso a enfermidade ainda continue plasmada no perisprito do enfermo, a escolha por outro gene pelo Esprito pois que o desequilbrio ainda permanece. TERAPIAS ENERGTICAS: (homeopatia, acupuntura, florais, passes, agua fluda, ectoplasmia...) Agem particularmente sobre o perisprito, restabelecendo-lhe o equilbrio das funes e restituindo-lhe a vitalidade. (Homeopatia e Espiritismo, Thales O. Oliveira / Lenice A S Alves / Gilson T Freire / Clio A K Oliveira) INTERCOMUNICAO ESPRITO-PERISPRITO-CORPO FSICO: Todas as impresses psicoemocionais procedem do Esprito (medo, amor). Se o corpo solicita alimento (fome) e o Esprito no o satisfaz, poder ocorrer a hipoglicemia. Porm, se o alimentar alm do que sua necessidade pede, tambm gerar um estado de desequilbrio. A sensao de fome do corpo. A gula do Esprito. Necessrio entender onde est o equilbrio, analisando quais so as suas reais necessidades. Ele precisa de uma, duas ou mais pores de alimento? O que eu der a mais ou a menos resultar em desequilbrio. Impresses do corpo = frio, calor (os 5 sentidos) = transmite ao perisprito = transmite ao Esprito Resposta do Esprito = pegue o agasalho. CORPO ESPRITO = necessidades ////// ESPRITO CORPO = vontade (livre-arbtrio)

OBSERVAES: O Esprito tem ascendncia sobre toda matria mais densificada que o reveste e tudo o que existe no universo, trabalha em favor de sua evoluo. O Esprito foi criado para atingir a auto iluminao e tudo o que lhe causa desarmonia, seja de sua natureza interior, seja por fatores externos, devero ser transmutados, modificados de modo que possibilitem a sua jornada evolutiva em direo a Inteligncia Csmica que o criou. E ele s o sentir mais intensamente no seu mundo ntimo medida que for ultrapassando as barreiras impostas pela sua imaturidade repercutida no primitivismo das coisas que o rodeiam devido ao nvel evolutivo em que se encontre. (I.J.-J.C.) O corpo fsico um elemento passivo, um campo de efeitos. (Gilson Freire) Quando o sol quiser entrar pela janela do seu quarto, abra-a e deixe entrar tambm o ar para que, no seu interior, a umidade e o mofo no prevaleam. Jlio Csar Evadro