Marx e o Marxismo 2011: teoria e prtica

Universidade Federal Fluminense Niteri RJ de 28/11/2011 a 01/12/2011 TTULODOTRABALHO

GnesedaCinciaemLukcseSohnRethel:propostadeumasnteseapartirda categoriadaemergncia
AUTOR

AndrGuimaresAugusto

INSTITUIO(POREXTENSO) UniversidadeFederalFluminense

Sigla UFF

Vnculo Professor Associado

RESUMO(AT20LINHAS) O objetivo geral do artigo indicar uma explicao materialista para a gnese da cincia, buscando uma sntese entre as teses de Lukcs e SohenRethel. De cordo com Lukcs,o trabalho consiste em uma atividade teleolgica, cuja realizao requer o uso adequado dos meios. O trabalho inclu, portanto uma atividade preparatria de busca dos meios que deve evidenciar os mecanismos causais que governam o objeto de trabalhoedescobrirsuaspossibilidadesdeuso.Nabuscadosmeiosparaoprocessodetrabalho,portanto,os homens realizam atos cognitivos. no conhecimento orientado para o trabalho que se encontra a gnese da cincia de acordo com Lukcs. J para SohnRethel a troca mercantil caracterizada por atos de abstrao que precedem a abstrao realizada pelo pensamento. De acordo com SohnRethel a capacidade de realizar abstraes que levam para alm do emprico, caracterstica do conhecimento cientfico, se encontra em relao de identidade formal com e se origina da abstrao mercantil. O argumento central do artigo de que, apesar das duas teses situarem a origem da cincia em momentos diferentes do ser social, possvel uma sntese a partir do conceito de emergncia. O artigo prope que acinciapode ser compreendida como um complexo que emerge do trabalho a medida que este atinge nveis crticos de complexidade com o surgimento,ampliaoepredomniodaproduomercantil. PALAVRASCHAVE(ATTRS) Emergncia,cincia,trabalho ABSTRACT The main objective of this paper is to indicate a materialist explanation for the genesis of science, seeking a synthesis between the theories of Lukacs and SohnRethel. According to Lukacs, the work consists of a teleological activity that requires the appropriate use of means. The work therefore includes a preparatory activity of finding means to evidence the causal mechanisms that govern the work object and discover its uses. Men perform cognitive acts in searching of means to the work process. It is in the knowledge oriented to work that is the genesis of science according to Lukacs. As for SohnRethel commodity exchange is characterized by acts of abstraction that precede the abstraction performed by thought. According to Sohn Rethel the ability to make abstractions that lead beyond the empirical is not only formaly identified with commodity abstraction as also stems from it. The central argument of this paper is that it is possible to sintetize the two different thesis from the concept of emergence. The article proposes that science can be understood as a complex that emerges from the work as it reaches a critical level of complexity with the raising,expansionanddominanceofcommodityproduction. KEYWORDS Emergency,science,work

Introduo A cincia hoje um dos elementos determinantes na nossa viso de mundo e de nossas atividades cotidianas. Nas sociedades capitalistas a cincia um elemento fundamental na organizao do processo de trabalho e na reproduo de nossa vida. Com o desenvolvimento da

cincia a humanidade conhece um recuo cada vez maior das suas barreiras naturais, ampliando suas possibilidades e se afastando cada vez mais dos limites impostos pela natureza. Compreender a atividade cientfica assim uma necessidade fundamental para a explicao do funcionamento das sociedades contemporneas e sua transformao. Mas para compreender a natureza e o lugar da cincia necessrio se interrogar sobre a sua gnese. A questo da origem da cincia tem recebido um tratamento idealista como o resultado da evoluo de formas de pensamento passando do pensamento mgico para o cientfico. Nesse artigo se busca uma explicao materialista da gnese da cincia. Isso significa reafirmar a prioridade do ser sobre o pensamento, isto , buscar a gnese da cincia na prtica em lugar da evoluo de formas de pensamento. Afirma-se assim, em uma explicao materialista para a gnese da cincia, a prioridade ontolgica da reproduo material. Na busca de uma explicao materialista para a gnese da cincia dois autores se destacam. O primeiro deles o filsofo marxista Gyorg Lukcs em sua obra Ontologia do ser social. Nessa obra Lukcs aponta a centralidade ontolgica do trabalho no ser social e indica a origem da cincia na busca dos meios para o trabalho. Os primeiros atos cognitivos dos homens, dos quais se originariam a cincia, se encontrariam no trabalho. Assim Lukcs oferece uma explicao materialista para a gnese da cincia como resultado da autonomizao da busca dos meios no trabalho. O segundo autor que se destaca na explicao materialista da origem da cincia SohnRethel, em sua obra Trabalho espiritual e corporal, para a epistemologia da historia ocidental. Preocupado em formular uma critica materialista da teoria do conhecimento, Sohn-Rethel encontra a origem da abstrao cientifica no carter abstrato da troca mercantil. Assim, seria a prtica da troca que teria dado origem aos recursos cognitivos da cincia, possibilitando a cincia pura com a formulao de conhecimentos a partir de outra origem que no a atividade manual. Nesse artigo procuro estabelecer uma sntese da posio dos dois autores a partir do conceito de emergncia. Argumento que nas teses de Lukcs e Sohn-Rethel a cincia pode ser entendida como um fenmeno emergente no ser social. Argumento tambm que um fenmeno emergente s pode ser passvel de explicao histrica e que nesse sentido a explicao oferecida pelos dois autores insuficiente. No final do artigo ofereo um esboo da explicao da cincia como fenmeno emergente a partir das possibilidades contidas no trabalho (tese de Lukcs) e da complexificao deste, levando a uma situao nica, a da sntese social pela troca mercantil(tese de Sohn-Rethel), na qual emergiu a cincia.

O enraizamento da cincia no trabalho em Lukcs O ponto de partida de Lukcs o trabalho. O trabalho tem um carter intermedirio de relao entre o homem e a natureza, assinalando a passagem do ser biolgico para o social. No trabalho j esto contidas as determinaes de tudo que novo no ser social, em relao ao biolgico. Assim o ponto de partido da ontologia do ser social apresentada por Lukcs o trabalho porque este por um lado consiste no fundamento do ser social a atividade primeira por meio da qual os homens se reproduzem e por outro consiste no modelo de toda a prxis social. O trabalho antes de tudo uma relao entre homem e natureza. Por meio do trabalho o homem satisfaz suas necessidades e se afirma como ser objetivo. Isto , como ser que objeto de algo fora de si, como ser carente, e ao mesmo tempo como ser que tem um objeto fora de si, que age sobre a natureza. O carter de objetividade, porm comum a todo ser. O trabalho humano se distingue sobretudo por ser uma atividade consciente. A forma final do produto prefigurada na mente do trabalhador, antes mesmo da realizao do processo de trabalho, ou seja, a atividade do homem se torna objeto de seu querer e de sua conscincia. A atividade produtiva humana assim atividade subordinada a um fim, atividade teleolgica (Lukcs, G. 2004) O trabalho como atividade teleolgica se afirma como modelo de toda prxis social que sempre busca a realizao de um fim. O ato teleolgico do trabalho pressupe uma conscincia que pe a finalidade. Em outras palavras, enquanto os animais mantm a reproduo no nvel meramente instintivo, regulado por leis biolgicas, os homens interpem a conscincia entre suas necessidades e sua atividade, tornando-as dois elementos distintos. Isso traz duas consequncias que preciso salientar. Primeiramente, o homem no se adapta instintivamente a mudanas externas, mas muda, ele mesmo e de forma consciente, o ambiente que o circunda e a si prprio no e pelo processo de trabalho. Atuando assim sobre a natureza externa e modificando-a, ao mesmo tempo modifica sua prpria natureza, desenvolve potencialidades nele adormecidas e submete ao seu domnio o jogo das foras naturais (Marx, 1987a, p.202). O ato teleolgico do trabalho um pr teleolgico. Isto , no trabalho a finalidade existente na conscincia se realize em novas objetividades at ento inexistentes na natureza e que no podem surgir espontaneamente sem a interveno do trabalho. Para o pr teleolgico necessrio que o produtor coloque em ao relaes causais - predeterminadas pelo auto movimento da natureza do objeto sobre o qual atua. No trabalho portanto se entrelaam teleologia e causalidade

formando uma unidade, as novas objetividades se originam de causalidades postas. Mas isso significa que a realizao da finalidade pr-ideada requer o conhecimento das causalidades. Lukcs retoma ento a distino aristotlica do trabalho em dois momentos, o pensar e o produzir. Seguindo Hartmann, Lukcs nota que o pensar pode ser desdobrado em dois outros momentos, o da posio de finalidade e o da busca dos meios para realizar essas finalidades (Lukcs, 2004, p.68-69). A busca dos meios implica no reconhecimento das causalidades presentes nos objetos e processos por meio dos quais se pode alcanar a finalidade. A busca de meios deve assim evidenciar os mecanismos causais que governam o objeto de trabalho e descobrir as possibilidades de seu uso permitindo a sua submisso finalidade posta no processo de trabalho. De acordo com Lukcs (2004):
La investigacin tiene, en ello, una double funcin: por un lado, revela lo que se halla presente en s en los objetos en custion, independientemente de toda conciencia; por otro, descubre en los objetos nuevas combinaciones, nuevas posibilidades de funcin, a travs de cuya puesta en movimiento puede nicamente ser realizado el fin teleolgicamente puesto(Lukcs, 2004, p.70).

Em outras palavras a busca dos meios deve achar um nexo entre as propriedades da coisa e sua adequao para determinada finalidade posta (Lukcs, 2004). A busca de meios fundamental para a realizao do processo de trabalho. Na procura dos meios adequados realizao da finalidade o homem confrontado com a possibilidade do certo e do errado, da adequao ou no ao fim posto. Se houver erros a respeito das causalidades presentes nos objetos, a posio teleolgica no se realiza; necessrio o conhecimento adequado dos meios para tornar determinada finalidade realizvel:
No hablamos en absoluto de la ya mencionada obviedade de que la homogeneizacin presupone el conocimiento adecuado de las conexiones causales no homogneas presentes em la realidad. Si estas son pasadas por alto en el proceso de investigacin, no pueden en absoluto ser puestas- en un sentido ontolgico -; continan actuando a su manera natural, y la posicin teleolgica se cancela en la medida en que, como posicin que no h de realizarse, se v reducida a un hecho de conciencia necesariamente impotente frente a la naturaleza.(Lukcs, 2004, p.71-72).

Em outras palavras na busca dos meios os homens se encontram frente a escolhas, a alternativas. O meio no estava direcionado para este por finalstico; um ato de conscincia, uma

alternativa, que o direciona para um fim. O contedo ontolgico essencial da alternativa se encontra em seu carter cognitivo; a alternativa implica na escolha entre certo e errado. (Lukcs, 2004, p.98) Na busca dos meios para o processo de trabalho, portanto, os homens realizam atos cognitivos. no conhecimento orientado para o trabalho que se encontra a gnese da cincia, segundo Lukcs:
La investigacin de los objetos y procesos em la naturaleza, que precede a la posicin de la causalidad en la creacin de los mdios, consiste aun cuando durante mucho tiempo no sea reconocida conscientemente- en atos cognoscitivos reales, y por ello contiene, objetivamente, el comienzo, la gnesis de la cincia.(Lukcs, 2004, p.76)

O conhecimento obtido no trabalho passvel de generalizao na medida em que utilizvel para finalidades de outros processos de trabalho, e de ser elevado a um nvel maior de abstrao: en cada aplicacin exitosa a un mbito nuevo, se consuman de hecho abstracciones corretas quem en su estructura intrnseca, ya contienen importantes rasgos del pensamiento cientfico.(Lukcs, 2004, p.77). Isso decorre de que a abstrao cientfica e o conhecimento do trabalho compartilham um carter comum: o do reflexo da realidade. O reflexo consiste em atos da conscincia que aproximam de forma mais ou menos adequada as cadeias causais independentes dos sujeitos(Lukcs, 2004, p.82). Assim, no reflexo o objeto tomado separadamente do sujeito, que se distancia dele; no reflexo portanto est uma caracterstica que Lukcs reporta como fundamental para o conhecimento cientfico: a desantropormofizao da realidade. Por outro lado, o reflexo no uma cpia fiel da realidade, podendo estar sujeito a distores e erros na representao desta. Assim o reflexo na conscincia no s heterogneo em relao realidade como tambm est em relao antagnica com o ser (Lukcs, G. 2004, p.84) Mas h uma diferena fundamental entre o conhecimento cientfico e o imediatamente ligado ao trabalho. Este ltimo se mantm no limite de adequao requerido para a finalidade especfica posta. Nesse caso no h um conscincia da generalidade e universalidade das relaes causais obtidas no trabalho, pois estas se mantm apenas no nvel da conscincia prtica (Lukcs, G; 2004, p.77). Assim conhecimentos que se revelam teis do ponto de visto prtico, da finalidade especfica de um determinado processo de trabalho podem se revelar equivocados do ponto de vista do modo de funcionamento da natureza como um todo (Lukcs, G. 2004, p.72). Em resumo, o conhecimento do trabalho se mantm no nvel da prtica, faltando a ele o elemento especificamente conceitual e terico caracterstico do pensamento cientfico. 5

Mas como a cincia se torna autnoma em relao ao trabalho? Lukcs fornece apenas uma indicao ao considerar a relao dialtica entre fins e meios, e entre economia e tcnica (Lukcs, G. 2004, p.93). Com a socializao crescente da produo, as alternativas postas no processo de trabalho se diversificam e se diferenciam, indo alm da usabilidade imediata dos meios para satisfao de necessidades(fins). Dada a heterogeneidade posta entre os meios e satisfao das necessidades, entre a tcnica e a economia, el trabajo, com vistas a su realizacin cada vez mas elevada y ms socializada, hay tenido que procurarse a la ciencia como organo auxiliar(...) (Lukcs, G. 2994, p.93). Mais adiante essa indicao de Lukcs ser reformulada nos termos da complexificao do trabalho como estando na origem da emergncia da cincia. Abstrao mercantil e a gnese da cincia em Sohn-Rethel O projeto terico de Sohn-Rethel consiste em elaborar uma crtica da teoria do conhecimento a partir do materialismo histrico. Procurando seguir o mesmo mtodo da crtica de Marx economia poltica, Sohn-Rethel busca uma resposta materialista para a questo kantiana: como so possveis os conceitos no-empricos da razo pura? A resposta de Kant que prevalece na epistemologia contempornea de que os conceitos abstratos tem origem na mente, no puro intelecto. Sohn Rethel, tomando o ponto de partida de que o ser social determina a conscincia, recoloca a questo da teoria do conhecimento no mais em termos do puro intelecto ou da conscincia pura, mas do ser social, isto , da diviso entre trabalho manual e intelectual. Nesses termos a questo kantiana se torna a questo de como possvel um conhecimento fidedigno da natureza de outras fontes que o trabalho manual?(Sohn-Rethel, 1978) Para responder as suas questes Sohn-Rethel parte do conceito de sntese social. A sntese social a rede de relaes pela qual a sociedade forma um todo coerente 1(Sohn-Rethel, 1978, p.4); a forma social se desenvolve e se modifica, mas mantm os mltiplos vnculos entre os homens de acordo com a diviso do trabalho. Esse processo, que mantm a sociedade coesa e em funcionamento pelas vrias aes dos indivduos formando o seu nexo social, o processo de sntese social (Sohn-Rethel, 1978, p.4) Sohn-Rethel distingue duas lgicas no processo de sntese social. Na primeira, a sntese social realizada diretamente pelos atos produtivos, constituindo a lgica da produo. Nesse caso a sntese social est diretamente ligada relao do homem com a natureza ou a primeira natureza como chama Sohn-Rethel e as sociedades onde a sntese social realizada por meio da lgica da produo so possivelmente sociedades sem classe. No segundo caso, a sntese social
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As citaes da obra de Sohn-Rethel foram traduzidas por mim a partir da edio em Ingls.

realizada por atos separados e distintos do trabalho, constituindo a lgica da apropriao. Nesta j no se trata de uma sntese social realizada pelos atos do homem dirigidos a natureza, mas aos atos de apropriao entre os homens. Essa lgica caracterstica das sociedades de classes e h o predomnio da segunda natureza, a natureza puramente social dos homens. Nesse sentido SohnRethel denomina essas sociedades de sociedades sintticas. Sohn-Rethel coloca ento a questo de como possvel a sntese social em uma sociedade formada por produtores privados independentes. A nica soluo para a interdependncia de produtores independentes a troca de mercadorias; o nexo da sociedade feito pela rede de trocas, por meio dela que se forma o nexo social entre os produtores privados independentes. Mas isso coloca uma nova questo: como possvel a sntese social por meio da troca, como a troca cria nexos sociais? Aqui Sohn-Rethel parte para a anlise formal da troca e descobre no carter abstrato desta o meio pelo qual se realiza a sntese social nas sociedades mercantis. A abstrao mercantil resulta da separao entre a troca e o uso, onde por uso Sohn-Rethel entende todos os atos em que o homem entra em relacionamento material com a natureza. Nesse sentido a troca se distingue, embora o pressuponha, do ato de produo que anterior a ela e do ato de consumo posterior a ela. Mas a troca no s diferente do uso como o exclui; de acordo com Sohn-Rethel, a transferncia da propriedade da mercadoria por meio da qual se realiza a mudana de seu status social, supe a manuteno de seu status material. Ou seja, para que a troca se realize necessrio a suspenso do uso da mercadoria. importante assinalar que o carter abstrato da troca advm no apenas da suspenso do uso possvel e at mesmo requerida em outras situao que no a da troca , mas da forma como essa suspenso realizada. Sohn-Rethel assinala que na troca o uso vedado por uma imposio social de carter impessoal: o poder social,(...) uma necessidade annima que se impe para cada indivduo possuidor de mercadoria. (Sohn-Rethel, 1978 p.25) Assim as propriedades fsicas da mercadoria precisam ser consideradas no seu uso, mas no na troca. Na troca se igualam diferentes valores de uso, coisas com propriedades fsicas as mais diversas. Na troca, o estado social das mercadorias separado de seu estado fsico, a igualdade da troca assim uma igualdade social que tem carter abstrato, no emprico. Sob esse aspecto todas as propriedades sensveis da mercadoria so abstradas na troca. No ato de troca a mercadoria puro objeto social abstrato cujas propriedades empricas so desconsideradas. Sohn- Rethel afirma que na troca ocorre uma abstrao que resultado das aes dos seus participantes, abstrao real antes que do pensamento e isso em dois sentidos. Primeiramente, o uso 7

e, consequentemente as propriedades materiais concretas das mercadorias esto abstrados no ato da troca, mas no na mente dos agentes da troca; assim somente a ao abstrata(Sohn-Rethel, 1978 p.28). Em segundo lugar a troca um ato real, fsico, que requer a movimentao da mercadoria, que ocorre no tempo e no espao (Sohn-Rethel, 1978 p.28). Como o carter abstrato da troca aparece para os seus agentes? Sohn-Rethel afirma que o carter abstrato aparece na conscincia dos agentes no resultado da troca, sob a forma de moeda. A moeda um instrumento abstrato de socializao, se define por sua funo que tem carter puramente social e da qual se abstrai a substancia material que a representa. Na funo socializadora da moeda esto apagadas todas as diferenas empricas das mercadorias. Enquanto sntese da troca a moeda um puro conceito, algo no encontrado na natureza e que ultrapassa todo empirismo. O que possibilita a troca exercer sua funo socializadora efetuar a sntese social sua abstrao de tudo relacionado ao uso. Ao se separar do uso a troca cria uma fronteira espaotemporal destituda de qualquer relao do homem com a natureza e nesse sentido uma socializao pura(Sohn-Rethel, 1978, p.30). A socializao promovida pela abstrao mercantil tem o mesmo sentido que a cincia pura ou a matemtica pura; isto um conhecimento separado da relao do homem com a natureza, ou seja que tem outras fontes que no o trabalho manual, a relao direta do homem com a natureza(Sohn-Rethel, 1978, p.30). Desta forma, de acordo com Sohn-Rethel h uma identidade formal entre a abstrao real da troca e a abstrao cientfica. Em ambos os casos a abstrao se refere ao no emprico. Os mesmos elementos que aparecem como conceitos puros da razo esto presentes antes na abstrao real da troca. O procedimento de abstrair algo de suas caractersticas empricas e transform-lo em conceitos puros, separados da realidade fsica perceptvel, aparece na troca antes que no pensamento cientfico. No se trata portanto de mera analogia entre abstrao real da troca e o procedimento abstrativo tpico da cincia, mas de uma relao de identidade formal. Sohn-Rethel (1978, cap. 6) discute extensivamente essas identidades entre a abstrao da troca e a cientfica. Na troca, por exemplo, as mercadorias so reduzidas a pura quantidade enquanto valor de troca, abstradas suas determinaes qualitativas de valor de uso. essa pura quantidade, de acordo com Sohn-Rethel, que est na base do pensamento matemtico puro. No s o conceito de quantidade pura advm da troca, como tambm os de movimento, tempo e espao abstratos, que esto na base da cincia fsica moderna inaugurada por Galileu. No esquema abstrato da troca se encerra um movimento que tambm de carter abstrato e que se d em um tempo e

espao tambm abstrato, sem referencia histrica ou geogrfica. Sohn-Rethel descreve o ato da troca como: Movimento abstrato em um espao e tempo abstrato (homogneo, contnuo e vazio) de substncias abstratas (materialmente reais mas destitudas de qualquer qualidade sensvel), que portanto no sofrem qualquer mudana material, nas quais s so permitidas diferenas quantitativas (diferenciao em uma quantidade abstrata, no dimensional) (Sohn-Rethel, 1978, p.53) A anlise formal de Sohn-Rethel complementada pela sua anlise histrica. De acordo com o autor o surgimento da moeda cunhada marca o aparecimento do pesamento conceitual puro e a separao social entre trabalho manual e intelectual. Mas na sociedade capitalista o pensamento conceitual puro se desenvolve na cincia moderna e a separao entre trabalho manual e intelectual passa a ser pessoal. De acordo com Sohn-Rethel, nas sociedades comunistas primitivas se apresenta a unidade social de trabalho manual e intelectual, enquanto que com o surgimento das sociedades de classes, o trabalho intelectual socialmente separado do manual. A separao entre trabalho manual e intelectual , segundo Sohn-Rethel, uma forma de alienao da qual a explorao se alimenta (Sohn-Rethel, 1978, p.4), constituindo-se assim em parte do domnio de classe. Mas, nas sociedades anteriores ao capitalismo, o trabalho tem um carter artesanal onde ainda prevalece a unidade entre trabalho intelectual e manual para cada indivduo que trabalha. Essa separao s ocorre no capitalismo. Sohn-Rethel identifica a origem dessa separao no fato de que no capitalismo a abstrao penetra na produo. No capitalismo o produtor abstrato, pois o capitalista s exerce essa funo pela compra das mercadorias que funcionam no processo produtivo sem exercer nenhuma funo produtiva no processo material de produo. Ou seja, o capitalista somente se torna produtor por meio da abstrao mercantil O controle abstrato da processo de produo por parte do capital muda a natureza do processo produtivo que passa a ter tambm um carter abstrato2. Segundo Sohn-Rethel, no

capitalismo a produo deve operar por si mesma, tem um carter automtico com uma decorrncia das relaes de produo capitalistas. Mas o automatismo do processo produtivo s possvel se cada um dos trabalhadores manuais esto totalmente separados dos aspectos intelectuais do processo. Portanto, de acordo com o argumento de Sohn-Rethel, a necessidade histrica da cincia

Nesse ponto minha interpretao de Sohn-Rethel difere radicalmente da de Postone (2003). Segundo esse autor Sohn-Rethel no teria considerado o carter abstrato do trabalho o restringido troca; se isso pode ser vlido na anlise do valor realizado por Sohn-Rethel, no o quando esse analisa a relao capital-trabalho e o processo de trabalho capitalista.

moderna pode ser entendida sob o ponto de vista da busca do automatismo do processo de produo, do controle capitalista sobre a produo. 3.Da possibilidade de sntese entre Sohn-Rethel e Lukcs As teses de Lukcs e Sohn-Rethel sobre a origem da cincia so aparentemente dspares por a situar em momentos diferentes da totalidade que compe o ser social. Mas, antes de examinar o quanto essas duas teses podem ser encaradas como completamente incompatveis ou como dois aspectos de um mesmo processo, necessrio examinar se h um abismo metodolgico entre as teses dos dois autores, o que as tornariam absolutamente inconciliveis. A primeira vista h uma discordncia metodolgica de fundo entre Sohn-Rethel e Lukcs. Isto porque o primeiro prope-se a estabelecer uma ponte direta entre o idealismo crtico de Kant e o materialismo crtico de Marx, passado por cima de Hegel como o fim de evitar a ontologizao da lgica(Sohn-Rethel, 1978, p.16). Sohn-Rethel, no entanto, anuncia seu projeto como de superao crtica do idealismo kantiano por meio da dissoluo do sujeito transcendental. Para isso portanto assume o prprio mtodo kantiano como ponto de partida, ou seja a anlise formal e o mtodo transcendental de argumentao. Esse ltimo aparece na questo como possvel dirigida separao entre trabalho intelectual e manual. Isso poderia levar concluso de que Sohn-Rethel estaria rejeitando a possibilidade de uma ontologia em favor de uma abordagem epistemolgica da questo do surgimento do pensamento conceitual e da cincia. Nesse caso, a abordagem de Sohn-Rethel seria incompatvel com a abordagem ontolgica da questo por Lukcs. No entanto a forma como Sohn-Rethel constri a superao critica da epistemologia kantiana o aproxima da abordagem ontolgica luksiana, embora a primeira deixe marcas substantiva no argumento do autor, conforme desenvolverei adiante. Primeiramente Sohn-Rethel procura usar o mtodo kantiano contra ele mesmo, isto , a anlise transcendental se dissolve na crtica ontolgica. Sohn-Rethel descreve o mtodo de Marx em sua crtica da economia poltica como partindo do pensamento para descobrir sua raiz na realidade e desta voltar ao pensamento para ento revel-lo como falsa conscincia necessria (Sohn-Rethel, 1978, cap 39). Assim, Sohn-Rethel em sua crtica parte dos conceitos da epistemologia (puro intelecto); vai a realidade(abstrao mercantil) para mostrar sua origem; volta aos conceitos para demonstrar que eles so falsos (fetiche da epistemologia: conceitos nascem do puro intelecto) mas necessrios (modo de dominao capitalista). Mas no s o mtodo transcendental que se dissolve a prpria epistemologia que se dissolve em uma ontologia do ser social. Sohn-Rethel reconhece que se as consequncias 10

epistemolgicas do pensamento de Marx fossem levadas as ltimas consequncias a epistemologia se fundiria em uma teoria da sociedade (Sohn-Rethel, 1978, p.21). A teoria social a que SohnRethel se refere consiste em uma interpretao de Marx segundo a qual a histria humana est em continuidade com a histria natural mas que se incia com a produo dos meios de sobrevivncia pelo homem e tem como carter distintivo as transformaes mentais do homem. Aqui portanto no como no concordar com a avaliao de Kurz (2004) de que Sohn-Rethel se mantm no interior de uma ontologia do trabalho3. Desta forma o trabalho de Sohn-Rethel pode ser concilivel com a abordagem lukcsiana. Essa compatibilidade pode ser notada diretamente na tese em exame nesse artigo. Primeiramente, da mesmo forma que Lukcs, Sohn-Rethel reconhece que as capacidades cognitivas necessrias a apreenso dos fenmenos naturais j se apresentam no trabalho manual (Sohn-Rethel, 1978, p.73-74). Isso fica evidente na anlise de Sohn-Rethel sobre a geometria egpcia que

consistia na arte de mensurar distancias como o uso de cordas esticadas (Sohn-Rethel, 1978, cap.13). Aqui trata-se de uma atividade intelectual diretamente ligada ao trabalho manual, o que pode ser explicado como a busca de meios e atividade preparatria. Interessante observar que Lukcs tambm se refere a gnese da geometria como exemplo do enraizamento da cincia no trabalho (Lukcs, G. 2004, p.77). E essa mesma atividade que surge como atividade separada e desligada do trabalho imediato -e portanto transformada em seu contedo na geometria pura. A ligao direta entre o surgimento da cincia e as mudanas no trabalho em Sohn-Rethel fica mais evidente quando esse relaciona a primeira transio da forma artesanal de produo para a produo social em larga escala. Em determinado momento, Sohn-Rethel vincula explicitamente o surgimento da abstrao intelectual s transformaes na forma de produzir, medida pela troca mercantil: The abstract intellect arouse because labour lost its primitive collective form of working and became de-socialized in such way that cohesion of society grew dependent on exchange instead of production(Sohn-Rethel, 1978, p.139) No restante desse artigo irei argumentar que as evidncias textuais apresentas acima no so apenas um indcio de incoerncia no pensamento de Sohn-Rethel. Ao contrrio irei argumentar que, para alm de evidncias textuais possvel compatibilizar as duas teses se o surgimento da cincia compreendido como um processo emergente no ser social a partir da complexificao do trabalho. No entanto, aponto que ambos autores apresentam a cincia como processo emergente de forma

Ao contrrio de Kurz, no entanto, no tomo isso como uma fraqueza mas, ao contrrio, como um elemento positivo no trabalho de Sohn-Rethel.

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insuficiente, pois tal s possvel a partir da explicao histrica do surgimento da cincia. Essa explicao est ausente em Lukcs uma vez que este processo est fora de suas preocupaes, embora sua obra contenha preciosas indicaes nesse sentido. A anlise histrica de Sohn-Rethel, por sua vez, equivocada pois a histria apreendida de modo meramente formal, o que identifico como um resqucio da forma kantiana de apresentar o problema. 4. cincia como fenmeno emergente A categoria da emergncia aparece nos debates do incio do sculo vinte sobre a biologia. O emergentismo dessa poca procura entender o fenmeno da vida sem recair tanto no reducionismo e determinismo fsico caracterstico do positivismo como no vitalismo que contempla uma forma de dualismo metafsico. Assim, a vida era compreendida pelo emergentismo como dependente dos fenmenos fsicos mas ao mesmo tempo autnoma em relao a estes. A noo de emergncia faz uma nova entrada no pensamento cientfico no ps-segunda guerra associada as teorias da complexidade, ganhando novo folego a partir dos anos 1970. A emergncia passa a ser vista como uma propriedade de sistemas complexos em que as propriedades do macro ( ou do todo) no podem ser redutveis s do micro (ou das partes) (Simon, H, 2008). Como tese ontolgica a emergncia propugna que a realidade um complexo estruturado em diferentes nveis. Um nvel considerado emergente em relao a um nvel bsico se ele mantm uma relao de dependncia e ao mesmo tempo de autonomia em relao a este. Assim o emergentismo rejeita por um lado a reduo ontolgica em quem um nvel seria nada mais do que o nvel inferior, sendo a diferena percebida entre nveis explicvel como o resultado de uma deficincia epistemolgica ou pelo epifenomenalismo. Por outro lado, o emergentismo rejeita tambm o dualismo metafsico, segundo o qual o mundo seria formado de duas substancias radicalmente diferentes. A relao de emergncia pode ser colocada em termos dialticos como uma relao de identidade de identidade e no identidade. Tanto a tese de Sohn-Rethel como a de Lukcs pode ser lidas como estabelecendo uma relao de emergncia, ou de identidade de identidade e noidentidade, entre a cincia e um fenmeno bsico. Vejamos ento. Sohn-Rethel identifica uma relao de inidentidade entre a abstrao mercantil e abstrao conceitual.. Tanto a socializao por meio da abstrao mercantil quanto o conhecimento por meio de conceitos abstratos so parte da segunda natureza, so dois aspectos de uma mesma abstrao (Sohn-Rethel, 1978, p.61).

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A relao de identidade entre as duas abstraes, comporta tambm a sua diferena segundo a argumentao de Sohn-Rethel. Essa diferena se estabelece pelo que ele denomina de converso da abstrao real da troca em abstrao ideal criando assim o puro intelecto. A converso cria o puro intelecto pela virada relacional. Enquanto a abstrao mercantil existe somente na relao entre dois proprietrios, na abstrao ideal o padro o da relao sujeito-objeto semelhante ao de um indivduo isolado confrontado com a natureza(Sohn-Rethel, A. 1978, p.69). O puro intelecto de acordo com Sohn-Rethel caracterizado pela auto-alienao e auto referencia. O primeiro aspecto se refere ao fato de que o puro intelecto esquece suas origens, est cortado de sua raiz, pela sua raiz, na sua raiz (Sohn-Rethel, A. 1978, p.67). J o segundo aspecto consiste em que o puro intelecto passa a ter um sentido normativo prprio, sua lgica; tem seu prprio sentido de verdade e falsidade e um tipo de raciocnio caracterizado pela argumentao lgica. Deste modo a razo pura passa a ser independente daquilo de que se origina, a abstrao mercantil, embora seja idntico a ela. Tambm em Lukcs a relao de dependncia e autonomia entre a cincia e o trabalho. Por um lado, h uma relao de identidade e dependncia entre a cincia e o trabalho na medida em que esta ltima consiste na busca dos meios autonomizada, em um rgo auxiliar do trabalho. Por outro lado, a cincia difere do trabalho na medida em que neste ltimo o conhecimento se restringe conscincia prtica, se limitando as finalidades do trabalho em questo, e no se referindo aos

conocimentos de la naturaleza em su totalidad.(Lukcs, G. 2004 p.72). Assim, Lukcs caracteriza a relao entre cincia e trabalho como uma relacon doble de vinculacin y autonoma (Lukcs, G. 2004, p.108) Mas tratar a questo da origem da cincia como emergncia nesses autores acarreta em trs problemas, dois ligados prpria tese da emergncia. O primeiro problema se refere a abrangncia do fenmeno da emergncia. A emergncia tratada muitas vezes como fenmeno razoavelmente raro que envolve apenas a relao de grandes sistemas complexos(Beaud, M. & Humphreys, P. , 2008). Desta forma a emergncia se referia apenas relao entre o que Lukcs denominou dos trs nveis de ser: o inorgnico, o orgnico e o social. A tese da abrangncia restrita da emergncia supe que a complexidade um fenmeno incomum. Cada nvel se diferenciaria pela existncia de uma propriedade ausente no nvel de base e no interior de cada complexo, ou forma de ser, todos os fenmenos poderiam seriam nada mais do que uma manifestao dessas propriedades. A viso restrita da emergncia no entanto, traz um problema.

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A viso restrita da emergncia aplica um padro duplo e no coerente realidade. Se os nveis emergentes incluem os de base no h porque o reducionismo e o determinismo valerem em um nvel e no no outro. Se todos os fenmenos sociais so nada mais do que a mesma propriedade que os faz sociais e ao mesmo tempo incluem os biolgicos e fsicos embora de forma diferenciada - , no h porque os fenmenos sociais no serem igualmente nada mais do que biolgicos ou fsicos. A questo de um padro duplo da realidade aparece no caso da tese restrita da emergncia sob outro aspecto. Se a complexidade o resultado do modo de relao de seus elementos est associada a natureza inerentemente dinmica, ou mais precisamente histrica, da realidade. Mais uma vez aplicar-se-ia aqui o padro duplo e no coerente da realidade, pois alguns nveis da realidade seriam interativamente dinmicos e outros no. A emergncia s seria compatvel com uma viso dualista (ou trialista) da realidade, o que contrariaria a prpria ideia de emergncia. Essas limitaes s podem ser superadas se a complexidade e a historicidade forem apreendidas como aspectos mutuamente dependentes de todos os nveis de realidade. Em outras palavras, o fenmeno da emergncia existe em uma realidade que formada por complexos de complexos, nos termos de Lukcs. Nesses termos a cincia poder ser entendida como um complexo que emerge no interior do complexo do ser social a partir de outros complexos de base. O segundo problema que a tese da emergncia facilmente recai naquilo que quer negar, o reducionismo e o dualismo ontolgico. Quando se busca explicar a dependncia e autonomia do nvel emergente em relao ao bsico em termos causais entendidos como relao externa de sucesso e contiguidade, inevitavelmente se recai no reducionismo se quer-se uma explicao coerente. Por outro lado, se a relao de dependncia e autonomia for tomada como absolutamente inexplicvel, a coerncia requer um inevitvel retorno a alguma forma de dualismo ontolgico. Assim, a validade da tese depende de se estabelecer que tipo de dependncia e autonomia racionalmente explicveis, existe entre o nvel emergente e o bsico. Nesse sentido porm, a interpretao da cincia como fenmeno emergente a partir da explicao dos dois autores parece insatisfatria. Tomarei primeiramente a explicao de SohnRethel para a cincia colocada nos termos de um fenmeno emergente em relao a troca mercantil. Por um lado, a explicao da relao de dependncia entre o pensamento conceitual e a troca mercantil se d por meio de um relao de correspondncia entre as caractersticas da abstrao conceitual e da abstrao mercantil. Essa relao pode ser interpretada como o que conceito na literatura sobre emergncia como supervenincia.

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A supervenincia uma forma de estabelecer as relaes de dependncia entre o nvel emergente e o bsico. Chalmers define a supervenincia da seguinte forma: B-properties supervene on A-properties if no two possible situations are identical with respect to their A-properties while differing in their B-properties.(Chalmers, D. 2008, p.412) A superveninica estabelece no s que as propriedades do nvel emergente no podem existir separadas das do nvel bsico, que continuam existindo simultaneamente quelas, mas tambm que as propriedades do nvel emergente so completamente determinadas pelas do nvel bsico. Assim, uma vez fixados os fatos referentes ao nvel bsico, no h possibilidade dos fatos do nvel emergente variarem (Chalmers, D., 2008, p. 411). O problema est em que essa forma de explicao da relao de dependncia no s cripto determinista e, portanto reducionista, como tambm contraria um aspecto fundamental da relao de emergncia. Um nvel emergente s pode ser autnomo em relao ao nvel bsico se ele tem poderes causais prprios, se capaz de gerar fenmenos a partir de suas prprias propriedades tanto no seu nvel como no nvel de base. A supervenincia incompatvel como essa causao para baixo e portanto a explicao para a dependncia como supervenincia se d as custas de eliminar a autonomia do nvel emergente, e com isso, a prpria emergncia. Isso tanto mais problemtico para as teses dos autores em exame porque esses reconhecem a causao para baixo do pensamento conceitual da cincia com relao ao fenmeno de base. Sohn-Rethel no estabelece uma relao de causao da cincia para a troca, embora seja possvel estabelecer essa relao. Sohn-Rethel reconhece que a cincia transforma o trabalho ao afirmar que a cincia utilizada pelo capitalista por meio da aplicao tecnolgica e que esta ltima semelhante a um experimento em larga escala (Sohn-Rethel, 1978 p.132). O mesmo aparece em Lukcs ao reconhecer a cincia como um rgo auxiliar do trabalho, embora com muitas mediaes(Lukcs, G. 2004, p.98). A sada para esse impasse, me parece fornecida por Lukcs, embora no ao tratar diretamente da emergncia da cincia. As propriedades do nvel emergente podem ser explicadas como dependentes do nvel bsico em dois sentidos. Por um lado, no sentido da dependncia ontolgica, ou seja que o emergente no pode existir sem o bsico embora esse possa existir sem o emergente. Trata-se de uma relao de prioridade ontolgica mas no de dependncia causal ou reducionismo ontolgico. Em segundo lugar, o nvel emergente continua respeitando as leis do nvel bsico, mas a atuao destas modificada pela presena do nvel emergente. Essa compreenso da relao de dependncia compatvel com a autonomia; no entanto j no mais compatvel com a explicao causal entendida como mera sucesso linear de eventos e 15

consequentemente com a explicao dedutiva do fenmeno emergente. Mas tambm no significa recair na absoluta impossibilidade de explicao do fenmeno emergente a partir do bsico, dissolvendo a emergncia em alguma forma de dualismo. A emergncia portanto requer um outro tipo de explicao. 5. emergncia e explicao histrica. Defendo aqui que a explicao de um fenmeno emergente uma explicao histrica. Trata-se de explicar o fenmeno emergente a partir das condies nicas em que este surge pela primeira vez. Mas isso no implica um irracionalismo historicista, pois o que se realiza nessas condies como fenmeno emergente so possibilidades contidas no nvel bsico; as condies nicas so tambm as condies possveis. Alm disso, se o fenmeno emergente surge em condies nicas e possveis sua explicao por deduo e a previso logicamente simtrica no conseguem dar conta da emergncia. A explicao dedutiva supe no s condies estticas isto repetitivas como tambm se baseia na excluso lgica entre possibilidades e necessidades. Deste modo a racionalidade da emergncia no a racionalidade da lgica formal dedutiva, mas a racionalidade post festum (Lukcs, G. 1979, p.117) Mas a explicao histrica no apenas a forma de capturar retrospectivamente a racionalidade do carter emergente de um fenmeno. Se a emergncia de um fenmeno decorre de possibilidades do nvel bsico que se tornam efetivas em condies nicas, essas condies por sua vez, no resultam do nada mas da prpria dinmica do nvel de base. A explicao histrica a explicao do processo de emergncia, da forma como o fenmeno emergente surge ao longo do tempo. Assim a emergncia pode ser encarada de forma racional e coerente se sua natureza de emergncia dinmica est presente na sua explicao (Beaud, M. & Humphreys, P. , 2008, p.218). Deve-se observar incidentalmente que o que denominado aqui de explicao histrica no difere ou diverge do que, colocado em termos lgicos abstratos, pode ser chamado de explicao dialtica. Posto que as categorias so formas de ser, determinaes da existncia, a dialtica nada mais do que a lgica da processualidade concreta, ou seja, da histria. Uma separao estrita entre explicao histrica e lgica(dialtica) implicaria que por um lado, os eventos se sucedem na histria sem racionalidade e, por outro, que os conceitos lgicos so puras criaes mentais - e no formas de ser reproduzidas no pensamento - que organizam os eventos histricos. Em outras palavras admitir tal ciso seria recair em um tipo de dualismo ou no que Sohn-Rethel denomina do fetiche do razo(dialtica) pura

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A explicao dos dois autores tambm insatisfatria como explicao histrica. Lukcs ao menos no captulo O trabalho de sua Ontologia do Ser Social -, omite a explicao de como a cincia emerge historicamente do trabalho. Tal omisso compreensvel, uma vez que ele s trata da questo incidentalmente. Assim no mximo o que se apresenta como explicao na referida obra a j referida socializao crescente do trabalho e a consequente criao da cincia como rgo auxiliar face heterogeneidade de meios e fins, tcnica e economia ( Lukcs, G. 2004, p.93) J para Sohn-Rethel, o pensamento conceitual emerge da troca por meio de uma converso. A explicao da converso no entanto, no histrica, mas por uma simulao, ou seja, uma derivao puramente lgica de uma situao imaginria embora plausvel (Sohn-Rethel, 1978, p.62). Mas Sohn-Rethel no se furta histria; ao contrrio busca provar que a abstrao mercantil uma ocorrncia histrica real (Sohn-Rethel, 1978 p.22) e dessa forma oferecer uma explicao histrica, alm da lgica para o surgimento do pensamento conceitual abstrato. Meu ponto que essa explicao de Sohn-Rethel insuficiente como explicao histrica da emergncia da cincia. A anlise formal da troca mercantil omite o contedo dessa troca se referindo assim a qualquer ato de troca. Ou seja, indiferente ao fato da troca ser meramente acidental, parte regular da produo ou situao em que a produo quase exclusivamente produo de mercadorias, ou seja, em que a sntese social feita pela troca mercantil. O contedo da troca, no entanto, no indiferente para sua tese principal: a de Qualquer que seja a formao social (...), a funo da sntese social ir determinar a forma de conscincia da poca(Sohn-Rethel, 1978 p.84) e portanto a conscincia do puro intelecto, includa a a cientfica, determinada pela sntese social por meio da troca. O problema que Sohn-Rethel transforma a explicao histrica em uma explicao formal. Para Sohn-Rethel uma vez existindo a troca de mercadorias intermediada pela moeda cunhada, a sociedade uma sociedade cuja sntese social se realiza por meio da troca. Assim Sohn-Rethel congela toda a histria posterior Idade do Ferro na Grcia antiga em um modelo que poderia ser resumido em uma grande identidade: Tecnologia da era do ferro (produo artesanal) = propriedade privada= sntese social por meio da troca = pensamento conceitual abstrato. As nicas diferenas que o autor parece notar so as de forma de explorao e meramente quantitativas(sem efeitos qualitativos). Assim a histria apreendida como uma sucesso de fases que se repetem na antiguidade e no feudalismo: sociedade mercantil simples, capitalismo comercial, capitalismo industrial - sendo que esse ltimo no aparece na antiguidade. Todas essas so diferentes formas de sntese social por meio da troca.

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Dessa modo, embora em outros aspectos Sohn-Rethel tenha tido sucesso na superao do formalismo e da anlise transcendental kantiana, isso parece no ocorrer na anlise histrica. O processo histrico e a emergncia que por ele explicado, transformado em um modelo de acordo com a anlise formal da mercadoria. Mas antes de expor o problema que isso traz a explicao da emergncia da cincia e propor uma alternativa formulao de Sohn-Rethel que a sintetize com a formulao de Lukcs, preciso ressaltar um ponto. Trata-se aqui de defender que na sociedade grega a sntese social no era feita pela troca. No h como negar que a troca mercantil intermediada pela moeda aparece j na Grcia clssica e em outros locais. A questo que, de acordo com Marx (...) as circunstncias sobre as quais uma relao ocorre pela primeira vez de maneira nenhuma nos mostram tal relao nem em sua pureza nem em sua totalidade (Marx, K. 2011, p.151) A produo mercantil nas sociedades pr-capitalistas, mesmo quando regular e contnua ou at especializada, era apenas a produo de um excedente em relao s necessidades de reproduo da sociedade; sendo um meio para o aumento dos tesouros e do consumo dos proprietrios (Marx, K. 1981, p.375). Mesmo a troca realizada por intermedirios, o comrcio, permanece subordinada finalidade do valor de uso. Embora os comerciantes tenham como objetivo comprar barato para vender caro, seu papel o de intermedirio entre diferentes produtores envolvidos em relaes de produo que tem como objetivo o valor de uso (Marx, K. 1981, p.381). Dessa forma Marx no entende o momento do surgimento do surgimento da troca monetria como aquele em que a sntese social se d pela troca. H varias evidncias histricas que corroboram o ponto de vista assinalado por Marx. Assim, de acordo com Finley (...) ancient society did not have an economic system wich was na enourmous conglometarion of interdependent markets(Finley, 1985, p.22). A difuso da moeda como meio de troca foi mais lenta do que pode fazer crer o texto de Sohn-Rethel e pode ter se devido menos a amplitude e profundidade do comrcio do que s necessidades do Estado (Ciro, C. F. 1985, p.24), e na poca de Slon (VI a.c.) a moeda ainda no havia aparecido na tica (Ciro, C. F. 1985, p.44). A observao do papel subordinado da troca na sntese social em sociedades pr-capitalistas pode ser estendida para o perodo Feudal; nesse perodo de acordo com Bloch: A sociedade daquele tempo no desconhecia evidentemente nem a compra nem a venda, mas no vivia, como a nossa, da compra e da venda.(Bloch, M. 1982 , p.87) A moeda, embora existisse como meio de troca desde a Antiguidade, no tinha um atributo essencial que a torna o meio por excelncia da sntese social. Esse atributo a sua qualidade de 18

forma geral da riqueza, o que s ocorre com a generalizao da produo de mercadorias. O pressuposto para essa generalizao a transformao da fora de trabalho em mercadoria, passando o dinheiro a ser finalidade e produto do trabalho (Marx, K. 2011, p.167). Desta forma, a sntese social no pode ser feita por meio da troca se o trabalho no objeto de troca. O problema para a explicao da emergncia da cincia decorrente de Sohn-Rethel situar a sntese social por meio da troca desde a Antiguidade Grega at o presente, pode ser resumido na observao de Postone: Sohn-Rethel, however, does not distinguish between a situation such as that in fifth-century Attica, where commodity production was widespread but by no means the dominant form of production, and capitalism, a situation in which the commodity form is totalizing.(Postone, M. 2003, p.156, n.90)

Portanto, se a anlise histrica de Sohn-Rethel estivesse correta a emergncia da cincia a partir da abstrao mercantil seria inexplicvel. Isso porque ou a cincia teria surgido depois do surgimento da sntese social pela troca mercantil ou no haveria distino entre a cincia moderna e o pensamento da filosofia grega clssica. Esse ltimo ponto fundamental no meu argumento e vou me deter um pouco nele. Certamente, como afirma Sohn-Rethel, a cincia moderna compartilha com a filosofia Grega o pensamento conceitual abstrato, dissociado do imediatamente dado pela experiencia. Mas h diferenas substanciais entre o pensamento grego e a cincia moderna. Em primeiro lugar no h nos gregos, a despeito do desenvolvimento da geometria abstrata, uma viso geomtrica do mundo, um mundo matemtico rigidamente uniforme; em lugar disso o mundo descrito como multiforme e qualitativamente determinado (Koyre, A. 2006, p.90). Essa observao leva uma diferena fundamental. O pensamento grego no se vale apenas da descrio matemtica do mundo e de sua validao experimental, como na cincia moderna, mas inclui de forma indissocivel, referncias especulativas sobre o que o mundo. Assim enquanto Newton afirma que as hipteses () no tem lugar na filosofia experimental(Koyre, A. 2006, p.202), a filosofia grega repleta de hipteses cuja finalidade descobrir a essncia do mundo. Assim, enquanto para Newton as foras so de natureza matemtica e isso significa que elas no se referem a qualquer essncia real(Koyre, A 2006, p.157), para os Pitagricos as coisas so nmeros (Burnet, J. 2006, p.299).

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Na antiguidade, a matemtica era indissocivel do ordenamento divino do mundo, dotado de perfeio; as figuras geomtricas e os nmeros deveriam obedecer ao princpio da harmonia divina(Struik, p.201). A Matemtica de Pitgoras est muito distante da geometria axiomtica de Hilbert, pois ao mesmo tempo filosofia, tica e arte, tudo unificado por uma ontologia religiosa que supe uma divindade com atributos humanos. Como afirma Burnet, com Pitgoras, a cincia tornou-se religio (Burnet, J. 2006, p. 103) O pensamento grego dominado pela teleologia na Natureza claramente um atributo exclusivamente humano e dessa forma por uma imagem religiosa do mundo. Assim, como afirma Lukcs, o pensamento antigo produzia comportamentos desantropormofizantes que evoluam para a cientificidade, mas permanecia ligado a filosofias e a religio (Lukcs, 2010, p.62), e desta forma com uma viso ainda antropormofizante do mundo. Enquanto o Theos Grego era identificado como o prprio mundo e sua causa final, na relao entre a cincia moderna e a teologia presente em Descartes, o mundo funciona de forma mecnica e o Deus no s no se expressa nas coisas como seus desgnios so um mistrio insondvel (Koyre A 2006, p.90) A cincia portanto surge se autonomizando da religio, da tica e da filosofia e isso representa uma mudana substantiva na forma de pensamento. A cincia moderna surge ainda com a denominao de filosofia natural e essa separao se d de forma progressiva. Mais importante, como possvel inferir do prprio Sohn-Rethel, esse processo de autonomizao da cincia em relao outras formas de pensamento tambm o processo em que o conhecimento cientfico se autonomiza do trabalho manual, do modo artesanal de produzir anterior ao capitalismo. Sugiro ento uma reformulao da tese de Sohn-Rethel no seguinte sentido: o pensamento conceitual abstrato emerge a partir da troca monetria e a cincia emerge da troca como modo de sntese social. Dessa forma, proponho em lugar da explicao formal uma explicao histrica do processo de emergncia da cincia. A questo de como isso possvel? reformulada para como isso veio a ser?. Reforo que no estou sugerindo a rejeio tout court da tese de Sohn-Rethel apenas seus elementos formalistas e os limites que isso acaba impondo explicao do processo de emergncia da cincia. Entendo que a reformulao que sugiro totalmente compatvel com os outros aspectos da anlise de Sohn-Rethel pelos motivos apresentados anteriormente. Mas esta reformulao requer um passo alm. necessrio retomar a anlise da forma abstrata da troca mercantil com o pano de fundo de seu contedo. Isso significa retomar o vnculo entre troca e trabalho que Sohn-Rethel prope abandonar ao partir para uma anlise formal da 20

forma mercantil. Ou seja, incluir na explicao da emergncia da cincia a sntese social pela troca como um resultado da complexificao do trabalho. Nesse ponto, portanto a reformulao que proponho da tese de Sohn-Rethel requer uma sntese com a tese de Lukcs. 6.A explicao histrica da emergncia da cincia: um esboo O ponto de partida para a explicao histrica da emergncia so as possibilidades contidas no nvel bsico. No caso do pensamento conceitual e da cincia essas possibilidades esto contidas no processo de trabalho, conforme j assinalado pela tese de Lukcs. Cabe aqui descrever resumidamente o processo de complexificao dessa base que originou uma condio nica, a da sntese social pela troca mercantil, da qual emergiu a cincia. Inicialmente o trabalho se apresenta em uma ligao direta, pouco mediada com seus pressupostos naturais, isto , em formas comunais, ligadas diretamente a terra tal como encontrada. Nesse ponto de partida o trabalho da comunidade se apresenta como uma unidade pouco diferenciada, havendo uma primeira diviso rudimentar com base na diferenciao de tarefas por sexo e idade. O processo de complexificao do trabalho consiste em uma crescente diferenciao interna - o desenvolvimento da diviso do trabalho - e o crescimento das mediaes com sua base natural. Esse processo se d de forma gradual e no linear e simultnea nas diferentes comunidades geograficamente separadas. Com o surgimento da agricultura e os consequentes crescimento da populao e produo de excedente, o trabalho ganha novos graus de complexidade aumentado sua diferenciao interna. Esses fatores permitem, por um lado, a liberao de trabalho para o desenvolvimento de atividades artesanais (Jacome, B., 1992 p.33) e por outro, passam a requerer a adaptao de utenslios prexistentes e a especializao dos instrumentos agrcolas, bem como proporcionam o desenvolvimento da metalurgia. Isso significa no s que o trabalho passa a se diferenciar em diversos ofcios artesanais, mas tambm que as mediaes com relao a sua base natural se ampliam. Mas a complexificao do trabalho contou tambm com fatores externos as comunidades. Aqui a base dada por uma diferenciao natural, as diversas condies materiais de produo e consequentemente de produtos e materiais - decorrentes da situao geogrfica das vrias comunidades. Essa diviso geogrfica dos trabalhos que est na origem da troca entre diferentes comunidades. A partir desse ponto surge uma interao dinmica entre a diviso do trabalho, os modos de produzir, as formas de propriedade e a troca que caracterizam o processo de complexificao do trabalho. 21

No cabe aqui entrar nos detalhes desse processo, mas somente apresent-lo em suas linhas gerais. Como assinalam Marx& Engels (1987, p. 46) os novos modos de produzir agem sobre a diviso do trabalho e as formas desta esto associadas a formas de distribuio do trabalho e de seus produtos e portanto a formas de propriedade. Ao mesmo tempo a troca entre diferentes comunidades se torna um processo regular em decorrncia do aumento da populao e do surgimento de novas necessidades. A regularidade da troca acaba por levar a produo regular de mercadorias no interior da comunidade, dada a possibilidade de produo de excedente. A produo regular de mercadorias, por sua vez retroage sobre a diviso do trabalho no interior da comunidade (Marx, 1996, p.467). Nesse ponto do processo de complexificao do trabalho que surge um elemento crucial: a diviso entre trabalho manual e intelectual. A produo regular de mercadorias, junto com a propriedade privada e a separao entre o campo e a cidade a elas associadas, levam a maior diviso do trabalho e o necessrio aumento das mediaes entre a atividade do homem e sua base natural. A descrio do processo de complexificao do trabalho resultante da interao dos fatores apontados permite assim conciliar as teses de Lukcs e Sohn-Rethel: por um lado, as atividades cognitivas associadas a busca dos meios se autonomizam da atividade manual (tese de Lukcs). Mas essa autonomizao se d de uma forma especfica, a da pensamento conceitual abstrato que tem propriedades novas completamente ausentes da busca de meios associada ao trabalho imediato. Essa forma, s possvel devido a abstrao presente na troca mercantil regular, o que est de acordo com a tese de Sohn-Rethel. Mas esse pensamento conceitual abstrato que surge inicialmente ainda no tem as propriedades especficas do pensamento cientfico e nem a autonomizao da busca de meios do trabalho est completa com a abstrao mercantil e a simples separao entre trabalho manual e intelectual, como indicado na seo anterior. Nesse ponto se faz necessrio trazer uma analogia com outro processo de emergncia, a do surgimento do homem como ser consciente. De acordo com Arguter, P. &Weathley, D (2007) a conscincia uma caracterstica especfica do homo sapiens, que se desenvolveu a partir do crescimento do crebro. Mas esse processo se deu a partir do surgimento dos primeiros homindios que inaugurou uma linha evolutiva paralela a dos chimpanzs a partir de um ancestral comum. O processo de crescimento do crebro do qual emergiu a conscincia foi um processo que contou com circunstncias nicas, o comportamento inteligente e altamente social de todos os homindios e em especial, o carter bpede da espcie e consequentemente o uso de ferramentas pelas mos livres. Mas a conscincia surgiu passa a passo (Arguter, P. &Weathley, D. 2007, p.208) em um processo 22

lento com vrias etapas de desenvolvimento, do surgimento da linha dos hominidios ao homo sapiens, incluindo vrias linhas alternativas de desenvolvimento que se revelaram formas embrionrias e becos sem sada (Arguter, P. &Weathley, D. 2007, cap. 17). A analogia relevante no s por causa de aspectos substantivos que no sero explorados aqui - , mas especialmente pelos seus aspectos formais: a emergncia um processo que se d gradualmente, comportando vrios pontos de ruptura e formas embrionrias e de transio. Deste modo a histore dos gregos no a cincia moderna, mas uma forma embrionria desta. Defendo que a emergncia do pensamento conceitual cientfico requer uma complexificao em grau mais elevado do trabalho que leva a sntese social pela troca de mercadorias. Aqui recorro novamente a interao daqueles fatores que atuam na complexificao do trabalho. A descoberta de novos materiais e novas tcnicas levou a produo artesanal no final da Idade Mdia a elevados nveis de desenvolvimento. Mas a diviso do trabalho entre as corporaes permanecia de forma inteiramente natural(Marx, K. & Engels, F.1987, p.81) seguindo a ossificao tpica da diviso artesanal. Mas, ao mesmo tempo se intensificava a diviso cidade e campo e a um artesanato urbano desenvolvido, a despeito da manuteno da produo artesanal rural subsidiria. Mas o desenvolvimento da produo para o mercado levou a separao entre comrcio e produo e consequentemente a prpria ampliao da produo para troca e a diviso do trabalho entre cidades (Marx, K. & Engels, F., 1987). Deste modo se estabelece um pressuposto fundamental para o surgimento da produo capitalista a circulao de mercadorias desenvolvida que idntica ao desenvolvimento relativamente aperfeioado da diviso (autonomizao) dos ramos da atividade no interior do todo da sociedade (Marx, K., 2010, p.304) Mas a mercadoria como categoria mais geral da produo, ou seja a sntese social pela troca, surge por meio de uma complexificao de um grau maior no trabalho: a diviso manufatureira do trabalho. Se a produo geral de mercadorias tem como pressuposto a transformao das prprias condies de trabalho os meios de produo e a fora de trabalho - em mercadoria (Marx, K. 2010, p.361), somente com a diviso manufatureira do trabalho que de modo real e no apenas formal, a fora de trabalho se transforma em mercadoria e que as condies sociais do trabalho subjetivo se encontram nas mos do capital (Marx, K. 2010, p.317) portanto com o surgimento da sociedade capitalista em que o trabalho atinge nveis de diferenciao da mais alta ordem e que simultaneamente a mercadoria se torna a forma geral do produto, isto , quando a sntese social se d por meio da troca mercantil, que a cincia emerge. 23

Nesse ponto, a cincia se autonomiza simultaneamente do pensamento filosfico e religioso e do trabalho manual.

7. consideraes finais. Nesse artigo defendi, a partir das teses de Lukcs e Sohn-Rethel, que a cincia um fenmeno emergente. O fenmeno de base a partir do que emerge a cincia o trabalho, conforme assinala Lukcs em outros termos. A cincia no existe sem o trabalho e nesse sentido depende dele. Mas, por outro lado, a atividade cientfica tem propriedades e caratersticas que no esto presentes no trabalho e que no podem ser reduzidas a este: seu carter conceitual abstrato, sua universalidade, seu desenvolvimento por meio da descoberta e soluo de problemas tericos. Ao mesmo tempo a cincia tem efeitos causais significativos sobre o trabalho, aquilo que chamado de causao para baixo presente nos fenmenos emergentes. Por meio da tecnologia a cincia atua sobre e transforma o trabalho. O problema central explicar a emergncia da cincia a partir do fenmeno de base, o trabalho. Defendi que a nica explicao racional possvel da emergncia a explicao histrica e que essa factvel no caso da cincia por meio de uma sntese entre as teses de Lukcs e SohnRethel. A emergncia da cincia deve ser explicada a partir de propriedades do trabalho - tese de Lukcs - mas emerge em condies nicas, a da sntese social por meio da troca - tese de SohnRethel. Essas condies nicas, por sua vez no surgem do nada, mas resultam de um processo de complexificao do trabalho, isto , de sua diferenciao crescente e de seu afastamento das condies imediatamente dadas pela natureza. Bibliografia: Arguter, P. &Weathley, D. About Life. Concepts in Modern Biology. Doordretch, Springer, 2007. Beaud, M. & Humphreys, P. (de.) Emergency. Contemporary Readings in Philosophy and Science. Cambridge, MIT Press, 2008. Bloch, M. A Sociedade Feudal. Lisboa, Edies 70, 1982. Burnet, J. A aurora da filosofia grega. Rio de Janeiro, Contraponto/Ed. PUC-RJ, 2006 Cardoso, C. F. A Cidade Estado Antiga. So Paulo, tica, 1985. Chalmers, D. Supervenience, IN: Beaud, M. & Humphreys, P. (de) Emergency. Contemporary Readings in Philosophy and Science. Cambridge, MIT Press, 2008. 24

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