EL FIN DE LA ESCLAVITUD EN EL IMPERIO ROMANO

Cmo concluan la esclavitud en el Imperio Romano?

Si hablamos de esclavitud es inevitable la comparacin entre la Antigedad y la Modernidad puesto que comparten un punto, la esclavitud, aunque con la diferencia de los siglos, la esclavitud es un importantsimo factor para la produccin de los pases, cada uno en su poca. Si bien es cierto el esclavo en la Antigedad era considerado un hombre sin derechos, y, por el Derecho Romano, igual a una cosa; una cosa sin derechos. Como una bestia parlante a la que podan castigrsele y sobre el que caen prohibiciones y prescripciones de todo tipo; no es humano ni puede tener propiedades ni derechos sobre sus hijos. Todo el control es ejercido bajo el poder de sus dueos. En la legislacin romana, no todo hombre era considerado persona, por cuanto dicha legislacin les neg capacidad jurdica a ciertos hombres. Los sujetos de derecho seran los que renen las condiciones de libertad, de ciudadano y de familia. Su importancia fue escasa en los orgenes de Roma en los comienzos de la Repblica el esclavo era un mero instrumento de trabajo. La esclavitud alcanz su auge tras las conquistas y, con ello, la afluencia de prisioneros. Durante la formacin del Imperio Romano y el asentamiento del mismo, uno de los mayores problemas es la expansin de la esclavitud.

POR QUE LOS ROMANOS LIBERARON A ESCLAVOS?

Una de las cuestiones ms sorprendentes de la esclavitud en Roma fue la frecuencia con que los esclavos eran liberados. Aunque existan leyes que impedan liberar un nmero determinado de esclavos mediante el testamento, no haba lmites durante la vida del seor. Casi todos estos esclavos reciban la ciudadana romana y muchos de ellos llegaron a conseguir una elevada categora social, llegando a ocupar algunos libertos del emperador en el siglo I de la era cristiana cargos importantes en la administracin Central del estado. Eran los confidentes de los emperadores y los nobles libres por nacimiento los halagaban en busca de favores. En las provincias, los libertos del emperador supervisaban la percepcin de impuestos al tiempo que vigilaban las actividades de los gobernadores senatoriales. A menudo, los libertos del emperador se casaban con mujeres libres por nacimiento, llegando ellos mismos a tener esclavos. Los propietarios privados utilizaban esclavos como administradores comerciales, secretarios confidenciales y administradores agrcolas. A estos esclavos se les encargaban en calidad de capataces otros esclavos y, a diferencia de lo que ocurra en el sur de Estados Unidos, estaban, al menos en teora, especialmente entrenados para esta tarea. No se consideraba en absoluto que la educacin y la capacidad de leer y escribir minaran la institucin de la esclavitud. Muchos eran los esclavos cualificados que ganaban la libertad. Algunos de ellos amasaron inmensas fortunas y levantaron magnficos monumentos. Por lo general, los historiadores de la esclavitud antigua describieron la emancipacin de esclavos desde el punto de vista humanitario, y la concibieron como un elemento suavizante de un sistema cruel. Es verdad que en el caso del esclavo individualmente considerado, la manumisin constitua un acto de generosidad.

Modos de extincin de la esclavitud: Se poda extinguir por dos medios

_Acto voluntario de dueo del esclavo. Manumisin: La manumisin es el acto por el que el dueo concede la liberta del esclavo; es una declaracin de voluntad otorgada a entregar la libertad y la ciudadana. Para conceder la libertad no basta con la renuncia o el abandono del esclavo por arte del dueo porque si lo hace, el esclavo se converta en res. El esclavo se haca libre de hecho pero no de derecho. A la muerte del dueo, el esclavo pasaba a ser propiedad de los herederos. Para remediar esta situaciones dict una lex iura rorbana del 19 a.C. que otorg a esos eslavos la condicin de libertad pero no de ciudadana y todos esos esclavos pasaron a integrar una categora que era latini iuniani. stos tenan el ius comercii pero no tena testamentifactio; ni poda otorgar testamento ni poda ser instituidos herederos. A su muerte el patrimonio que tuvieran pasaba a manos del manumitente y por eso se deca de estos latinos que vivan como libres pero mora como esclavos. Justiniano transform en solemnes la manumissio inter amicos y la manumissio per epistulam pero exigi la presencia de cinco testigos. Con Constantino se cre una nueva forma de Manumisin solemne: manumissio in eclesia que consista en que el

dueo realizara una declaracin solemne de la liberta del esclavo ante las autoridades eclesisticas. _Por concesin del Estado Durante la repblica se declararon libres a esclavos que haban tenido una conducta ejemplar denunciando la comisin de delitos y durante la poca imperial se dictaron normas por las que se conceda la libertad en determinados casos. Destaca el caso del esclavo que era vendido con la condicin de que el comprado lo manumitiese cuando hubiera pasado un cierto tiempo. Se establecieron limitaciones ala libertad de manumitir. El emperador por razones polticas, morales y raciales adopt medidas legislativas que limitaron las manumisiones y lo hizo a travs de dos leyes fundamentales. La ciudad de Roma es polticamente importante puesto que era Estado. El Imperio se extiende desde Argelia al Mar Negro, desde el Canal de la Mancha al Mar Rojo, su poblacin se estimaba en ms de sesenta millones de personas. Los esclavos, que su mayora eran prisioneros de guerra como consecuencia de las distintas conquistas, son sobre todo varones. Concentrndose en la Italia romana, a finales del siglo I a. de C., el nmero de esclavos era de unos dos millones, un tercio de la poblacin total. El Imperio se est transformando, los saqueos de las conquistas y el nuevo rgimen administrativo hacen que la Oligarqua pierda parte de su poder al verse limitados los recursos del gobierno. La estabilidad se ve amenazada con la nueva prosperidad. Los esclavos transforman el sistema econmico, el campesinado se ve obligado por su escasa productividad, los cautivos sustituyen a los conquistadores, los campesinos ciudadanos se ven desplazados por los esclavos. Todo ello, a finales del siglo II a. de C, provoca desordenes polticos; las guerras civiles .El estado mantena esta situacin en su beneficio puesto que los ciudadanos luchaban como soldados y capturaban a su vez a los esclavos, poniendo a los ciudadanos libres en un plano superior y utilizndolos para la expansin del Imperio. Los esclavos son una consecuencia secundaria en los botines de guerra, pero con unas consecuencias inesperadas: los cambios en la produccin, consumo y explotacin agraria a largo plazo. Cuando hablamos de esclavitud, debemos reconocer lo que es consecuencia directa de esta situacin respecto a la revolucin agraria: se modifican los tiles de trabajo para aumentar la produccin y aparecen las especialidades dentro de las villas e incluso en los servicios domsticos, surgen los cocineros, tejedores, etc. Algo parecido ocurre con los artesanos que tienen esclavos a su servicio, como los alfareros o los carpinteros, que aumentan la produccin obteniendo mejores beneficios.

CONCLUSION_ CONCECUENCIAS ESCLAVITUD EL IMPERIO ROMANO

QUE

TRAJO

CONSIGO

LA

Tener que alimentar a dos millones de esclavos adems de a la poblacin civil fuerza la reorganizacin econmica y poltica. El paso de la agricultura campesina a la esclavista produce un ahorro de energa humana, fomentando la creacin de un mercado, puesto que se deba rentabilizar el excedente de la produccin. Los esclavos son los que trabajan ahora las tierras, contribuyendo a la transformacin de la economa agrcola, siendo uno de los factores importantes de los conflictos polticos, provocando guerras civiles en la Repblica Romana del ltimo siglo. Las propiedades agrcolas se ven afectadas por el gran nmero de guerras civiles, la invasin de tribus cartaginesas y celtas. Por este motivo la tierra era el factor mas importante de la economa romana. La tierra, junto con el trabajo agrcola, son los elementos mas importantes de la Historia de Roma. El comercio y la manufactura tienen un papel secundario, dedicndose a estos menesteres un treinta por ciento de la poblacin en la ciudad de Roma. Roma tiene un elevado nmero de esclavos que se van transformando. La sociedad se modifica, ya que los esclavos al cualificarse pasan a formar parte de la ciudadana, siendo muy similar su situacin a la de los ciudadanos nativos, van ocupando los lugares de estos y expulsndolos de los mismos a la par que el Imperio se expande. La expansin del Imperio obliga a centenares de campesinos a cumplir con el servicio militar prolongndolo en interminables campaas. Las familias se ven afectadas por la falta de varones, endeudando y empobreciendo a la poblacin. l servicio militar contribuy al empobrecimiento de los colonos romanos. Miles de campesinos perdieron sus pequeas posesiones En este momento histrico la ciencia y la cultura tienen un gran auge. Es difcil entender que en la misma sociedad, a la par que aumentaba el nivel cultural, se conviviera con unos esclavos especiales llamados gladiadores, que se utilizaban como distraccin del pueblo. En un primer momento, el gobierno romano no presta mucha atencin a los despreciables gladiadores porque est intentando aplacar las sublevaciones en Espaa y las guerras contra Mitriades. Cuando tienen conocimiento del aumento del ejrcito formado por los gladiadores y aumentan sus ataques, el Estado se intranquiliza. Intentan terminar con la sublevacin sitiando a los gladiadores, el ejrcito romano se ubica en la nica zona de acceso al Vesubio y espera vencer a los esclavos impidindoles la llegada de alimentos. Los sitiadores se contabilizan en unos tres mil. Espartaco, dando muestras de su ingenio esperaba a que se hiciera de noche y, utilizando la oscuridad, cortaba las parras, construyendo largas escaleras y bajando por la ladera que los sitiadores no tenan vigilada, atacando por la retaguardia a los romanos y

vencindoles. Incluso el jefe militar estuvo a punto de ser hecho prisionero y huy de forma vergonzosa. El hecho de conseguir derrotar a los romanos hizo que la noticia corriera como la plvora por las ciudades y villas. Los rebeldes iban creciendo en nmero, llegando a formar un ejrcito de ms de setenta mil hombres. La contienda fue muy cruenta. Se dice que sesenta mil esclavos se batieron como hroes. Se cree que Espartaco fue descuartizado de forma que no se pudo hallar su cuerpo. Seis mil hombres fueron capturados como prisioneros y se pretendi darles un castigo ejemplarizante crucificndolos en seis mil cruces a lo largo del camino de Capua hacia Roma. Los esclavos romanos contaban con una ventaja decisiva sobre los norteamericanos: no tenan marcas distintivas externas. Los intentos de hacerles usar una determinada ropa fracasaron ante el miedo de que ellos mismos se dieran cuenta del poder que les daba su nmero. La esclavitud es una consecuencia directa de la poltica romana. A pesar de que el pueblo romano es quien delega en los cargos polticos electos, los aristcratas manipulan las elecciones en su beneficio. En la sociedad romana conviven los ciudadanos que residen la Italia, que no pagan impuestos directos; los que viviendo en la ciudad de Roma reciben subsidio y trigo gratuito, los ex-soldados que como pago a su tiempo pasado en la milicia se les otorgan tierras en las colonias existentes lejos de Italia central, junto con los esclavos que son extranjeros importados a la fuerza, a los que explota de forma y manera que ningn ciudadano de la clase social que fuera, incluso las mas bajas, hubieran consentido. Luego del cristianismo, sigui mantenindose como institucin, aunque mitigada en su rigor, pero reconocida como voluntad de Dios. Dijo San Agustn, que la esclavitud era el castigo que Dios impona al pecado. A los esclavos devotos, las enseanzas de obediencia y sumisin les bloqueaban automticamente la posibilidad de reivindicar su libertad. En este perodo se establecen concesiones, como la prohibicin de marcar con hierro candente la cara de los esclavos o la calificacin de homicida a quien causare la muerte intencional del esclavo. Los nios esclavos que fueran abandonados al nacer, fueron libres a partir de emperador Constantino. El Imperio Romano dependa del trabajo de los esclavos. Pero a mediados del siglo XVIII muchas personas empezaban a cuestionar la moralidad de la esclavitud. En el fin de la poca del Imperio Romano se reconoci a los esclavos una forma de matrimonio. Eso era parte de lo que se llama la "humanizacin del Derecho Romano" en los ltimos siglos del Imperio atribuida por muchos humanistas a la influencia cristiana. Ese derecho al matrimonio, sin embargo, no impeda que la pareja fuese separada, vendida, etc. Era apenas una sombra del derecho matrimonial. No era propiamente el matrimonio del hombre libre. Cuando termin la Antigedad pagana y surgi el imperio romano cristiano, por influencia de la Iglesia se reconoci el matrimonio para los esclavos y se aboli el derecho de vida o muerte sobre ellos.

Los esclavos, sin embargo, continuaron en su calidad de tales, para todos los dems efectos. Entonces se produjo una corriente humanitaria (favor libertatis) a la que pertenece Justiniano, quien dejara sin fuerza antiguas causas de esclavitud y pone en prctica nuevas formas de liberacin. Afortunadamente, algunas personas comenzaron a protestar, sosteniendo que la esclavitud iba en contra de la ley de Dios y de la decencia humana. El proceso de fuerzas histricas haba hecho surgir el esclavismo y solo otras fuerzas podrn desbancarlo. Esto llevara a una nueva civilizacin, con nuevas invenciones que transformara la vida econmica. Una transformacin fue la desaparicin del esclavismo y la posibilidad de emprender inmensas obras sirvindose del trabajo libre. LO UNTIMO Vale la pena insistir en el carcter vicioso de la esclavitud romana, la crueldad y la hostilidad mutua, porque a menudo los trabajos modernos ponen el acento en los elementos de la filosofa, la literatura y el derecho romano que apuntaban al tratamiento humanitario de los esclavos a la benevolente lealtad de algunos esclavos para con sus amos. Los filsofos estoicos insistieron en la humanidad comn de esclavos y hombres libres (el esclavo puede ser libre de espritu igual que el hombre libre puede ser esclavo de la ambicin, el miedo, el dolor, etc.). Pero, por naturaleza, el hombre es libre, no esclavo. Pero los filsofos estoicos no fueron reformadores sociales. Se oponan a la crueldad, pero nunca se propusieron la abolicin de la esclavitud. De modo anlogo, los cristianos, con el nfasis que ponan en las recompensas celestiales, en parte como compensacin de los sufrimientos en la tierra, aceptaban la esclavitud.