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Intertextualidad y parodia en un ego-documento: el caso Roland Barthes*

Rudy Mostacero
UPEL, Instituto Pedaggico de Maturn rudymostacero@gmail.com Resumen
El propsito de este artculo es el anlisis de un libro de Roland Barthes (Roland Barthes por Roland Barthes. Caracas: Monte vila, 1978), en el cual abordar algunos tpicos relacionados con el carcter multidiscursivo del libro y con las estrategias de escritura del autor, me refiero a la deixis de persona, a la intertextualidad y a la parodia. En otras palabras, Roland Barthes como sujeto y objeto del discurso, pero desde una perspectiva de un ego-documento y del estudio de caso. Tanto para la teora como para la metodologa me baso en las teoras sobre la Enunciacin (Kerbrat-Orecchioni, 1981; Amossi, 1999; Filinich, 2004) y en los tericos de la Historia de la Cultura Escrita (Schulze, 1996; Dekker, 2002 y Amelang, 2003). El libro consta de un total de 227 fragmentos, ms fotos, ilustraciones, ndices, etc. Para el anlisis de la intertextualidad y de la deixis de persona tom la totalidad de los fragmentos, en cambio, para estudiar la perspectiva autobiogrfica y la parodia, una muestra de 35 textos. Se concluye que adems de ser una obra confesional y polifnica, el autor la configura como un intertexto que genera mltiples lecturas: una visin pardica de su propia escritu* Este texto fue presentado como una ponencia en el XXVII Encuentro Nacional de Docentes e Investigadores de la Lingstica, Mrida, Venezuela, junio de 2008. Constituye el segundo anlisis sobre el libro de Roland Barthes ([1975] 1978). El primer anlisis, Persona y subjetividad en un ego-documento: el caso Roland Barthes se public en Lingua Americana No. 19 (2006) y el tercero, Imagen y auto-cortesa en un ego-documento: el caso Roland Barthes se present como ponencia al V Congreso Internacional de Estudios de la Cortesa en Espaol, Roma, Universidad de Roma Tre, agosto de 2008.

Recibido: febrero 12, 2009 / Aceptado: julio 8, 2009

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ra y una auto-presentacin hedonista o negativa de algunos rasgos de su personalidad. Palabras clave: Discurso autobiogrfico, ego-documento, intertextualidad, parodia.

Intertextuality and Parody in an Ego-document text: the Roland Barthes case

Abstract
The aim of this paper is to analyze a book by Roland Barthes (Roland Barthes por Roland Barthes, 1978) by taking three features of its multidiscursive character and the writers writing startegies. deixis of the person, intertextuality and parody, i.e. Roland Barthes as subject and object of discourse, but from the perspective of an ego document and the case study. For theory and methodology, the work is based on Discourse Analysis (Failclough 1995, 2003: Wodak and Meyer 2003: Van Dijk2003) on the Enunciation theories (Kerbrat Orecchioni 1981, Amossi 1999) and on the theoreticians of the History of the Written Culture (Dekker 2002 and Amelang 2003). The book consists of 227 fragments, plus photographs, illustrations, indices, etc. For the analysis of the intertextuality and the deixis of the person all the fragments were considered, but a sample of 35 texts was taken for the study of the autobiographical perspective and the parody. Our conclusion is that the book is, besides a confessional and polyphonic work, an intertext that generates multiple readings: a parodic vision of his own writing and a hedonistic or negaative self-presentation of some characteristics of his personality. Key words: autobiographical discourse, ego document, intertextuality, parody.

A la memoria de Raquel, entraable amiga y excepcional docente.

Presentacin
La produccin de un texto est asociada con intenciones y decisiones del enunciador que a la postre determinan ciertas caractersticas estructurales y discursivas, por ejemplo, el tipo de gnero, el estilo, la apelacin a una audiencia determinada, el po-

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sicionamiento del autor, entre otros. Igualmente, la construccin textual no se corresponde con modelos preestablecidos o puros. Los textos suelen ser multidiscursivos y multimodales, entraan una diversidad tipolgica, enunciativa y temtica. Ese es el caso del libro Roland Barthes por Roland Barthes, publicado en francs en 1975, sobre el cual se centra este trabajo, pero a partir de la traduccin que Julieta Sucre hiciera para la editorial Monte vila, 3 aos despus (Barthes [1975] 1978). Es multidiscursivo porque se puede tomar como un texto acadmico y a la vez autobiogrfico, como un texto verbal y no verbal, como una construccin pardica. Es multimodal ya que utiliza una variada gama de estrategias intersubjetivas afines con las intenciones de su autor: construir un discurso testimonial y acadmico. Y por el empleo de las personas discursivas es polifnico. El texto permite mltiples lecturas, por lo tanto, mltiples interpretaciones. Texto plural y sugestivo, revelador de una intimidad y de un imaginario. Es un ego-documento, una construccin hedonista y ldica, innovadora y osada. Pero, qu es un ego-documento? Desde una primera aproximacin, un ego-documento es un texto donde de manera explcita o implcita se manifiesta o se oculta el yo del escritor. Por ende, se asocia con las historias de vida, con las autobiografas y con los diarios, pero tambin con documentos pblicos y acadmicos. Por eso su autor se convierte para nosotros en sujeto y objeto del discurso, en un estudio de caso. Los aspectos que en este trabajo se asumen como objeto de anlisis slo constituyen una aproximacin parcial a la significacin total del libro. No obstante, si se suman los otros estudios (mencionados en la nota 1) que he destinado a su interpretacin, nos acercaramos a una mirada ms integral. El libro lo permite debido a su rica textura, sin embargo, antes de entrar en materia revisar dos cuestiones previas: el alcance del trmino ego-documento y las estrategias de escritura empleadas por el autor. Eso nos conducir a percibir mejor tanto la intertextualidad como las relaciones pardicas.

1. Textos del mbito privado o autobiogrfico

Se debe a Bajtn (1982: 250) el haber introducido en la dcada de 1930 el trmino gnero cotidiano, primario o secundario, que ms adelante se consolidar como gnero discursivo. Los gneros primarios se relacionan directamente con la realidad y con

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la oralidad, en cambio los secundarios son ms complejos y se vinculan con la escritura (Bajtn 1982: 254); por ejemplo, los escritos cientficos, los literarios, los periodsticos. Ahora bien, cuando el enunciador da rienda suelta a su subjetividad y nos habla de su recorrido existencial, estamos frente a escritos del mbito privado o personal. Esto coincide con el objeto de las investigaciones que se han venido realizando en algunos pases europeos, como Holanda, Alemania, Gran Bretaa, Francia y Espaa, y que son desconocidas en Amrica Latina. Estos estudios se iniciaron con las publicaciones de Lejeune ([1975] 1994), Schulze (1996), Amelang ([1998] 2003) y Dekker (1999, 2002), ms algunos antecedentes: Foucault ([1984] 1987), Chartier (1991) y Fabre (1993, 1997). Estas investigaciones pertenecen al rea de Historia de la Cultura Escrita, por consiguiente, fueron iniciadas por historiadores, palegrafos, etnlogos y estudiosos de las literaturas antiguas, y se han interesado por textos conservados en bibliotecas y archivos pblicos. Se trata de crits du for priv (escritos del mbito privado), tal como los denominan y definen Bardet y Ruggiu:
Por escritos del mbito privado entendemos los libros de familia y los libros de razn; los diarios y todas sus posibles tipologas, desde los diarios de campaa a los cuadernos de viaje, por ejemplo, las memorias y las diferentes modalidades de autobiografa, incluyendo las autobiografas espirituales o aquellas que pueden parecer semi-ficticias; y, finalmente, las crnicas personales, los anales urbanos y las diferentes formas de efemrides (2005: 28).

Todo ello forma un conjunto heterogneo de textos y estilos, un bricolage, donde predomina la expresin personal de los sentimientos. La escritura del fuero interior. No obstante, los textos acadmicos y objetivos no escapan a las marcas de intersubjetividad, por ejemplo, algunas variedades del discurso periodstico, los artculos sobre temas polticos, los ensayos. Por ltimo y para cerrar esta seccin recurro a dos definiciones del trmino. Un ego-documento es, segn Amelang (2005: 17): un texto, de cualquier forma o tamao, en el que se esconde o descubre deliberada o accidentalmente un ego (el subrayado es del autor). Un ego es alguien que escribe en primera persona o que utiliza pardicamente las otras personas del discurso,

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como es el caso de Barthes, aunque todas remitan a la primera. Schulze lo define as: Por ego-documento se entiende la lnea de investigacin [] sobre las fuentes que hacen referencia a la imagen que dan de s mismos los seres humanos, en la que predominan ante todo los textos autobiogrficos (2005: 111). Eso es lo que pretendo analizar aqu y la primera va de acceso es la estructura del libro, la segunda es el contenido implcito y explcito y as sucesivamente. En lo que sigue empezar por el primer aspecto.

2. Estructura del libro y estrategias discursivas del autor

La estructura del libro es tripartita, obedece a los tipos de textos que el propio autor decidi componer y ordenar. En ese sentido, la primera parte est formada por una presentacin emotiva del libro, seguida de 53 fotos acompaadas de textos breves, algunas veces irnicos, pero sobre todo, autobiogrficos. Por ejemplo, las fotos de su niez muestran los vnculos afectivos con las mujeres (en su familia, el poder del discurso, lo tuvieron siempre las mujeres) y aluden al descubrimiento del imaginario y de la sexualidad. Mientras que las pocas fotos de adulto lo sitan como un intelectual, sentado en su escritorio y rodeado por sus objetos personales: el goce de escribir, de pintar, de elucubrar teoras. La segunda, la ms extensa, rene 227 escritos que el propio Barthes denomina fragmentos, dentro de una teora de la escritura y del placer que tom de Andr Gide. En tanto que la tercera es variada, consta de los datos biogrficos del autor hasta 1962, una relacin bibliogrfica, un ndice de autores y temas, una lista de ilustraciones y el ndice general. Por lo tanto, es un bricolage, rico en relaciones intertextuales y subjetividad. Junto al poder del intelecto se deslizan sugerentes, desde el paratexto, las confesiones de un Barthes ntimo:
De nio, me aburra a menudo y mucho. Esto empez visiblemente muy temprano, continu toda mi vida, por rachas (cada vez ms infrecuentes gracias, en verdad, a los amigos y al trabajo), y es algo que siempre se me not. Es un aburrimiento aterrorizado que llega al desasosiego: las veladas en el extranjero, las diversiones en grupo: en todas partes donde el aburrimiento es visible. Ser el aburrimiento mi histeria? (p. 28).

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Por tratar tpicos filosficos, literarios o semiticos, es un texto acadmico, pero adems, por la perspectiva existencial, pertenece a los escritos del mbito privado. Es fcil percibir que este libro est ms cerca de un estilo personal e hbrido, como lo quiso su autor, muy distante del estilo austero que encontramos en Essais critiques (1964) o en Systme de la Mode (1967). El libro, adems, se public en una coleccin donde cada invitado deba hablar de s mismo. Barthes decidi desembarazarse de lo formal y adopt un tono confesional, sin embargo, aunque percibamos una voz interior, esta voz no es focal. Para disfrute del lector construy una voz polifnica. Un juego de mscaras. Multivocalismo, parodia, irona. Para un texto de tal naturaleza es necesario un marco terico y metodolgico apropiado. Dicho marco se basa, por una parte, en las teoras de la Enunciacin y del Ethos Discursivo (Kerbrat-Orecchioni 1981, Amossi 1999, Filinich 2004) y, por otra, en las teoras sobre el ego-documento (Schulze 1996, Dekker 2002 y Amelang 2003). Es as como el ethos se puede rastrear a partir de las marcas de inscripcin del locutor y su relacin con el contexto (Kerbrat-Orecchioni 1981); mientras que las teoras sobre un ego-documento apuntan en la misma direccin: la subjetividad y los recursos para expresarla o sugerirla. Por razones de espacio no se entrar en los detalles. En lo que sigue y para entrar en el anlisis me ocupar de algunas de estas estrategias. Para poder analizar la polifona y la deixis de persona tom en cuenta la totalidad de los fragmentos, los 227 que contiene el libro; para estudiar la perspectiva autobiogrfica una muestra de 35 fragmentos, aquellos que tienen relevancia biogrfica. Para explorar en las conexiones intertextuales que son variadas se consider lo siguiente: 45 fragmentos para estudiar la relacin inter-fragmentos, 37 para evaluar la cita de sus propios libros y 57 donde aparecen nombrados otros tantos intelectuales. 2.1. Polifona y estrategias discursivas La polifona como estrategia de lenguaje y de escritura se asocia con variadas funciones dialgicas que forman parte de los recursos expresivos con que trabaja un escritor. Una de ellas es la parodia, que por un lado se asocia con lo burlesco, el pastiche, el travestimiento, entre otros (Sklodowska 1991: 3) y, por otro, con

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la escritura auto-reflexiva. Se trata de mecanismos intertextuales y metapragmticos. El autor se auto-presenta constantemente, nos da una imagen de s, de cmo se percibe y de cmo quiere que lo veamos. Para ello recurre a variadas estrategias que van desde la cita de su propio yo (deixis de persona), la cita de sus propios textos, hasta la cita de textos ajenos con los cuales contrae filiaciones y dependencias. Todo esto extraa un despliegue de ejercicio pardico o lo que Reyes (2002) llama reflexividad o representacin del discurso. La parodia textual implica un recurso de cita y autocita escalonadas. Primero, en el campo del discurso propio, luego en el terreno del discurso ajeno. Para el primer caso Barthes elige tres opciones: a) citarse a s mismo como sujeto discursivo, lo cual desencadena un enmascaramiento de su yo, ya que para ello recurre a todas las personas gramaticales; b) citarse a s mismo entre los fragmentos de su propio libro, lo cual equivale a un juego de palabras, al doble sentido, al uso de metforas e ironas, al juego de me gusta/no me gusta, as como a la interdiccin entre cuerpo y enfermedad, la tuberculosis que escribe los signos de la muerte en su cuerpo, etc.; y c) citar fragmentos o ttulos de otros libros suyos, algo as como hacer un inventario de sus adicciones. Para el segundo caso Barthes realiza innumerables citas de muchos coetneos, filsofos, semilogos, politlogos, estetas, novelistas, etc., utilizando el recurso de la parfrasis. La parodia como funcin polifnica opera tanto en el discurso de los otros como en el discurso propio. Y como la irona forma pareja con la funcin pardica, la irona tambin se basa en un carcter bidireccional del uso humorstico, sarcstico, burln o despiadado con los otros o consigo mismo. Similarmente, la parodia y la irona (que segn Genette 1985 forman parte del palimpsesto), contienen la dimensin pblica y privada, subjetiva y subjetivizante. Pues bien, habiendo examinado algunas de las relaciones polifnicas y algunas estrategias discursivas que singularizan al texto barthesiano, ahora me referir a otras marcas textuales: la manifestacin del multivocalismo y el enmascaramiento del sujeto enunciador: desdoblamiento, autocita, juego pardico, transgresin.

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2.2. La deixis de persona y el pseudo enmascaramiento La deixis de persona confiere a este libro el estatus de texto polifnico. Barthes utiliza todos las pronombres personales (de 1, 2 y 3 personas), para referirse a s mismo, de modo que l es el sujeto discursivo por excelencia. Pero al utilizar este recurso la modalidad enunciativa predominante es la multivocal. No obstante, veamos cmo se representa. Cuando emplea una sola persona en un mismo fragmento, sea la 1, la 2 o la 3, eso representa el 78,85 %; cuando aparecen dos personas, siempre en un mismo fragmento, la cifra desciende al 17,63 % y slo un 3,52 % cuando usa tres o ms personas (cf. Mostacero 2006: 136). En esto radica el carcter multivocal, ya que todas las personas sirven para que un mismo sujeto se presente autobiogrficamente. Pero qu incidencia tiene el empleo de cada una de las personas discursivas? Eso se explica en el cuadro 1: CUADRO 1 Frecuencia de uso de las personas discursivas (segn la clasificacin de Calsamiglia y Tusn 2001: 137)
F Tercera persona 1. Tercera persona indefinida 2. Primera persona singular 3. Primera persona plural 4. Nosotros colectivo 5. Nosotros inclusivo 6. Segunda persona Totales 191 7 74 2 3 3 3 283 % 67,49 2,47 26,14 0,71 1,06 1,06 1,06 100,00

Sin embargo, en contra de lo convencional, el uso preponderante de la tercera persona no significa la presencia de un indicador de neutralidad o imparcialidad, de distancia psicolgica. Todo lo contrario, es slo un pseudo enmascaramiento, un recurso distractor. Eso se advierte en el siguiente ejemplo tomado de la p. 57:

Intertextualidad y parodia en un ego-documento: el caso Roland Barthes / Rudy Mostacero Durante un tiempo, se entusiasm con el binarismo; el binarismo era para l un verdadero objeto de amor. Le pareca que nunca se llegara a explotar hasta el fin esta idea. Que se pudiese decir todo con una sola diferencia le produca una especie de dicha, un asombro continuo; pero tambin combina la tercera con la primera: Hay en lo que escribe dos tipos de palabras grandilocuentes. Unas estn simplemente mal empleadas: vagas, insistentes, sirven para ocupar el lugar de varios significados (). Siento la molicie de estas palabras grandilocuentes, muelles como los monstruos de Dal. Las otras (escritura, estilo), las remodelo segn un proyecto personal (p. 137, en todos los casos, las negritas son mas).

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Son slo mscaras (Goffman 1959, 1970) que permiten velar a una nica cara o imagen, la de un Roland Barthes que se confiesa. Por eso, se trata de un pseudo enmascaramiento, de un juego pardico, ya que detrs de ese recurso est siempre presente la voz autobiogrfica. Precisamente, me referir a ella en la siguiente seccin. 2.3. La perspectiva autobiogrfica Las marcas autobiogrficas son constantes y variadas, aparecen en 35 fragmentos y nos informan acerca de las dificultades econmicas de su familia, sus aversiones y gustos, sus confesiones homosexuales, sus rutinas, su teora sobre la escritura, su enfermedad, entre muchos otros. El acceso a su intimidad est asegurado por el tono confesional y sincero. Por ejemplo, nos dice que en su familia el poder del discurso lo tenan las mujeres y eso explicara, probablemente, su personalidad retrada y solitaria. Confiesa que sufra de jaquecas frecuentes y que a los 19 aos apareci la tuberculosis: lesin en el pulmn izquierdo. Luego sufri una recada a los 26 aos y, dos aos despus, una lesin en el otro pulmn, por lo que tuvo que estar recluido en el sanatorio por largos perodos. Igualmente nos habla de sus gustos y rechazos, de sus manas por el orden y sus tempranos conflictos con la sexualidad. El fragmento 30 contiene un elogio de la prostitucin, mientras que destina cuatro fragmentos sucesivos, del 39 al 42, para hablar a favor de la homosexualidad. Sobre este tema vuelve en el fragmento 48 pero para justificar la existencia de un tercer

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trmino que a la postre significa la percepcin homosexual entre escritura y sexo. Pero as como vincula escritura y sexualidad, tambin asocia escritura y cuerpo, su propio cuerpo. Esto es, lo que l escribe sobre la tuberculosis que a su vez le inscribe huellas en su organismo. En sntesis, forma pardica de usar la escritura, el lenguaje como intertexto. Pero ah no termina la relacin pardica con la escritura, ahora se combina con el placer. La teora sobre el placer convierte al discurso barthesiano en un biografema: una marca constante y definidora de su ego. La cuestin se plantea en varios fragmentos, pero es el nmero 189 (ver p. 171) el que establece la relacin intrnseca entre escritura, sexualidad y placer. Expresa: en lo que escribe cada cual defiende su sexualidad, que a la vez reenva a los fragmentos 202 y 85. El 202 contiene una percepcin ertico-sexual de una joven pareja. Llama la atencin la mirada sobre cada quien, por ejemplo, en la mujer se fija en los detalles; esto contrasta con la mirada sobre el hombre: de nalgas moldeadas y ojos dulces. En tanto que el 85 merece un comentario aparte. Es el fragmento ms extenso del libro, consta de nueve prrafos y contiene una teora de la escritura y del placer. Se denomina El crculo de los fragmentos. Dice que escribir por fragmentos es como poner piedras sobre el borde del crculo un crculo protector y al estar separado de sus vecinos, no obstante, en su interior reina la parataxis, esto es, un ensamble heterogneo. No pretende que su universo est hecho de totalidades, sino de migajas. Confiesa, adems, que la idea la tom de Andr Gide en su juventud y la llev a la prctica durante toda su vida. Luego asocia todo lo anterior con la teora del placer: Como le gusta encontrar, escribir, comienzos, tiende a multiplicar este placer: es por ello que escribe fragmentos: mientras ms fragmentos escribe, ms comienzos y por ende ms placeres (p. 103). 2.4. La intertextualidad y las relaciones pardicas En esta ltima seccin revisar la relacin texto-metatexto, o como la denomina Genette (1985), palimpsesto. Se da mediante el juego de palabras, relacin de los contrarios (por ejemplo, doxa/paradoxa), el doble sentido, la irona, etc., que construyen la parodia. Un extraordinario despliegue discursivo para trazar las relaciones intertextuales y pardicas. Esto se aprecia en los

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siguientes fragmentos: el 13, que aborda la autonimia, la operacin de la escritura circular, parafrstica; luego el 16 con el 31, que se ocupan de la vida burguesa; el 33 con el 34 y el 39, que tratan de ciertas partes de su cuerpo que estn afectadas por la tuberculosis; el 47 y el 48, sobre la relacin dialctica entre trminos; el 59 con el 65 donde expone acerca de la escritura como placer, y as sucesivamente. Pero tambin se puede aadir, como mecanismo intertextual, la autocita de sus propios libros, mediante citas rpidas, usando abreviaturas: otra forma de parodiarse a s mismo. Dichas autocitas aparecen en 37 fragmentos y las obras que ms convoca son: Sade, Fourier, Loyola, de 1971, Mythologies, de 1970, Le Plaisir du Texte, de 1973, Nouveaux Essais Critiques, de 1972, entre otros. Es necesario agregar dos cosas ms que son tpicas y definidoras del discurso barthesiano. Primero, la escritura episdica o fragmentaria que es caracterstica de casi toda su produccin, sus libros son breves, las partes de sus libros son fragmentos. Segundo, la pluralidad temtica de la estructura fragmentaria convierte a la obra de este autor en una excelente muestra de escritura multitextual, es decir, caleidoscpica. Ahora bien, cuando la cita es de terceros se puede inferir dos cosas: primero, que se trata de filiaciones y, segundo, de dependencias. Las primeras las veo como seales de aprendizaje, de identificacin o de empata. Es el caso de Gide, citado en los fragmentos 59, 85, 87, 95 y 169, y siempre lo hace para alabarlo. Ya sabemos que de l tom la teora del fragmento como placer. La filiacin resulta ms transparente cuando en el fragmento 169 hace una lista de las influencias recibidas: Gide, Sartre-Marx-Brecht, Saussure, Sollers-Kristeva-Derrida-Lacan, y Nietzsche, lo cual genera cinco tipos de influencias para cinco reas del conocimiento diferentes: las ganas de vivir, mitologa social, semiologa o ficciones, textualidad y moralidad. Este fragmento es muy diferente a los dems, ya que posee dos prrafos de texto, un cuadro y una caricatura de Maurice Henry. En ella aparecen Lacan, Foucault, Barthes y Lvi-Strauss ataviados con taparrabos. No slo es acadmico e irnico, es al mismo tiempo testimonial. Pero as como algunos autores le ensearon la praxis de la escritura, otros lo marcaron por sus orientaciones estticas, filosficas o ideolgicas, tal es el caso de Sartre, Brecht y Marx, aunque en el fragmento 31 nuestro autor ma-

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nifiesta que le gustara vivir el socialismo pero con los encantos de la vida burguesa. La otra fuente de filiacin la comparte con Sollers, Kristeva, Derrida y Lacan, sus compaeros de generacin y de las investigaciones en Semitica. Pero tambin est la adhesin a escritores como Fourier, Zola, Racine, Balzac, Proust, Flaubert, pero sobre todo, Sade. Son citas rpidas pero muy precisas, llenas de simpata y basadas en relaciones intertextuales. En pocas pginas Barthes suele poner en tensin la ideologa y el imaginario de su generacin. En suma, se trata de nexos con la Semitica, con la Filosofa, con el imaginario y la literatura, en calidad de recurso autorreflejo (con su persona, con sus fragmentos, con sus obras) o con los discursos de otros, lo cual causa una dependencia y una tautologa. Por eso, toda relacin que en el fondo es autorrefleja y tautolgica, lo es por definicin, pardica. Este es el resultado de un anlisis que ha permitido calar profundo en el libro barthesiano, por lo tanto, en la escritura, en el imaginario, en la subjetividad. Lo he abordado como un estudio de caso y, al mismo tiempo, he seguido la estrategia intertextual de su autor, por eso, podemos llegar a las siguientes conclusiones.

3. A manera de conclusin
Un libro como Roland Barthes por Roland Barthes es un texto multimodal e intertextual. Su autor lo planific para que por accin refleja y pardica participara de dos naturalezas, primero, como un texto subjetivo y confesional (basado en el pseudo enmascaramiento del sujeto enunciativo) y, segundo, como un texto acadmico y formal; es decir, como lo denominan Bardet y Ruggiu (2005: 28 y ss.) un escrito del mbito privado (crits du for priv), aunque en la concepcin de estos autores, estos escritos se diferencian de los del mbito pblico, como las producciones acadmicas, periodsticas, jurdicas, etc. El libro de Barthes rene todo eso, por eso es polifnico e intertextual: un ego-documento. En l fluye por igual tanto el lado ntimo como el acadmico, resultando un producto hbrido, un bricolage. Igualmente, fue planificado para mostrar tres tipos de intertextualidad. El anlisis permiti descubrir la relacin que se da, primero, entre los fragmentos entre s, segundo, la que conecta las estancias del libro con otros libros del mismo autor y, tercero,

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el empleo de una abundante citacin de obras de terceros autores. Greimas (citado por Filinich 2004: 23 y ss.) denomina a estos mecanismos, enunciacin enunciada y enunciacin citada. Todo esto apunta en la direccin de una visin caleidoscpica de la escritura, tpica de un escritor e intelectual como Barthes que lleg a establecer una relacin ntima y vital con la escritura. La escritura es praxis, es reflexin, es ejercicio ldico, es desgarramiento, es placer. Pero, por qu es pardica? La parodia, como lo sostiene Maingueneau (1999), obedece a mecanismos de sustitucin y transformacin, al palimpsesto, al juego de los contrarios. En unos casos esos mecanismos van del dolor al placer, en otros al revs. De un lado estn los estragos que le produce la enfermedad, del otro el placer por la escritura. Por una parte, la produccin de escritos episdicos, ya que cada intento significa un goce y sa es la manera de mantener el placer; por otra, la produccin de fragmentos conduce a la contemplacin de sus desechos, forma pardica de darse a conocer y de verse como objeto y sujeto de un discurso que lo desnuda como persona y como intelectual. Referencias bibliogrficas
Amelang, James (2003). El vuelo de caro. La autobiografa popular en la Europa Moderna. Madrid: Siglo XXI. [The Flight of Icarus: Artisan Autobiography in Early Modern Europe. Stanford: Stanford University Press, 1998]. Amelang, James (2005). De la autobiografa a los ego-documentos: un frum abierto. Cultura Escrita & Sociedad 1, 17-18. Amossi, Ruth (comp.) (1999). Images de soi dans le discours. La construccin de lethos. Pars: Delachaux et Niestl. Bardet, Jean-Pierre y Franois-Joseph Ruggiu (2005). Los escritos del mbito privado en Francia: orgenes cientficos, objetivos y funcionamiento de un grupo de investigacin. Cultura Escrita & Sociedad 1: 28-39. Bajtn, Mijail (1982). Esttica de la creacin verbal. Mxico: Siglo XXI. Barthes, Roland (1964). Essais critiques. Paris: ditorial du Seuil. Barthes, Roland (1967). Systme de la Mode. Paris: ditorial du Seuil. Barthes, Roland ([1975] 1978). Roland Barthes por Roland Barthes. Caracas: Monte vila. Traduccin de Julieta Sucre.

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