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De los siguientes pasajes escribe los efectos del pecado: Juan 5:42___________________________________________________________________________________________________ Efesios 4:18________________________________________________________________________________________________ 2 Timoteo 3:2-4___________________________________________________________________________________________ Tito 1:15___________________________________________________________________________________________________ Hebreos 3:12______________________________________________________________________________________________ Como vemos, la depravacin total del hombre (el hecho de que el pecado ha afectado cada parte del cuerpo y alma del ser humano) no solo es una realidad en la persona inconversa, sino tambin en los creyentes. Por la naturaleza misma del pecado el creyente sufre los estragos del tiempo en su fsico, pero tambin est expuesto a la peligrosidad, engaos, mentiras y endurecimiento por el pecado. Ahora bien, hay una diferencia notable entre los creyentes y los no creyentes. Los no creyentes pueden sentir cierto remordimiento cuando hacen algo que no es correcto, mientras que los creyentes sern compungidos cuando pequen y tendrn la disposicin (tarde o temprano) de reconocer que estn mal y que necesitan ser cambiados por Dios en esa determinada rea en la que son inconsistentes con su fe. Los creyentes tienen una nueva vida, un nuevo corazn por lo que su conciencia se doler cuando piensen o hagan aquello que saben no es correcto o sabio en conformidad con la Palabra de Dios. A continuacin escribe qu elementos encuentras en la conviccin de pecado: Qu encuentras en comn? Es personal y de reflexin. Juan 16:8___________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________ Salmo 32:3-5_______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________ Salmo 38:1-10______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________ Salmo 51:1-4______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________ Hechos 2:29-39____________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________ Lucas 19:1-10______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________ El pecado antes que nada es una violacin a la santa ley de Dios: . . . el pecado es la infraccin de la ley (1 Juan 3:4). As que el pecado siempre est relacionado con Dios, con su ley, con su voluntad; es el quebrantamiento de la misma. Por eso cuando David fue confrontado por el profeta respecto al pecado de adulterio y homicidio que l haba cometido contra Urias dijo: Contra ti, contra ti slo he pecado, he hecho lo malo delante de tus ojos . . . (Salmo 51:4). Haba pecado contra Urias, Betsab, la institucin matrimonial, regia y contra el pueblo frente al que 3
deba modelar las virtudes de Dios. Pero David reconoce que antes que nada y primariamente haba pecado contra su Dios. El don del arrepentimiento Hablo del arrepentimiento como un don, por que lo es. Ciertamente las personas ejercen el arrepentimiento, pero es Dios quien lo otorga a quien quiere en el momento que quiere aunque ciertamente es responsabilidad humana hacerlo. Hechos 5:31; 11:18; Romanos 2:4 Qu se dice respecto al arrepentimiento? Finalmente la conviccin de pecado que lleva a las personas al arrepentimiento y el mismo arrepentimiento es un don de Dios. Es un regalo del bondadoso Dios, es una manifestacin de su maravillosa gracia. En la lucha contra el pecado es menester recordar que el pecado es una realidad, que luchamos y seguiremos luchando contra l hasta el fin de nuestros das, que el pecado constituye una violacin a la santa ley de Dios, pero que Dios nos brinda la posibilidad de arrepentirnos, finalmente es por su gracia que podemos reconocer cun pecadores somos y cun grande es su misericordia y amor. Cuando Dios seala nuestras faltas, a la vez seala la salida y el sendero por el cul podemos restaurar la relacin enturbiada con Dios por el pecado ser siempre el arrepentimiento verdadero: Qu componentes encuentras en el verdadero arrepentimiento? Escribe Pasaje Componentes Isaas 1:16-20 Joel 2:12 2 Reyes 17:13 Amos 5:1-15 Luchando contra el pecado: 1.- Con qu pecado ests luchando de manera particular? 2.- Has intentado abandonar dicho pecado? Qu has hecho? 4
3.- Cmo es que has llegado a la conviccin de que algo anda mal? 4.- En qu contexto (s) eres proclive a caer en dicho pecado? 5.- Has pedido consejo de alguna persona temerosa de Dios? 6.- Expresa en una oracin cul es el anhelo de tu corazn respecto a tu pecado 5
2.
El
fragor
de
la
batalla
El
pecado
es
la
normalidad
anormal.
Es
parte
de
la
vida,
pero
nunca
debi
haberlo
sido;
no
fuimos
creados
para
rebelarnos
contra
Dios,
para
adorar
algo
o
alguien
ms
que
no
fuera
Dios,
para
vivir
en
la
oscuridad
de
la
maldad.
Fuimos
creados
para
ser
como
Dios;
para
vivir
por
l
y
para
l.
El
hecho
de
haber
sido
creados
a
su
imagen
nos
hace
personas
moralmente
responsables
y
susceptibles
al
pecado.
El
cristiano
que
en
verdad,
con
todo
y
sus
defectos
de
carcter,
desea
agradar
a
Dios
sufre
profundamente
la
potencialidad
febril
del
pecado.
Los
vestigios
del
pecado
en
el
alma
humana
se
oponen
a
la
nueva
naturaleza
y
esta
dualidad
est
en
constante
confrontacin.
El
viejo
hombre
herido
de
muerte
lucha
por
ganar
terreno
al
interior
del
corazn,
el
nuevo
va
transformando
al
hombre
desde
el
interior,
pero
el
viejo
hombre
lucha
rabiosamente
por
no
dejarse
vencer.
Es
una
batalla
a
muerte,
es
una
batalla
por
una
conquista.
La
del
corazn.
Y
en
esta
conflagracin
el
cristiano
sufre,
se
angustia,
llora,
se
lamenta,
a
veces
se
desesperanza
al
percibir
que
la
batalla
se
va
perdiendo
y
en
medio
de
tal
agnica
batalla
lucha
por
la
perseverancia
de
la
fe.
La
batalla
Romanos
7:15
Cmo
se
percibe
esta
batalla?
A
que
se
refiere
el
apstol
cuando
habla
de
aquello
que
aborrece?
por
qu
lo
aborrece?
Esto
parece
un
sin
sentido
porque
cmo
podemos
sentir
atraccin
por
eso
que,
a
la
vez,
aborrecemos?.
Cmo
podemos
tener
tal
fascinacin
por
aquello
que
sabemos
que
llev
a
la
cruz
al
maestro.
El
cristiano
odia
el
pecado,
pero
a
la
vez
no
lo
deja
de
amar.
Ama
a
Dios,
pero
a
la
vez
se
rebela
impamente
contra
l.
Adora
a
Dios,
pero
fornica
con
sus
dolos,
aborrece
a
sus
dolos
pero
se
resiste
a
quebrar
sus
altares
en
el
corazn.
Pero
esta
tensin
entre
lo
que
se
quiere
hacer
y
no
se
hace,
y
lo
que
no
se
quiere
y
se
hace
causa
sufrimiento
y
pesar.
Romanos
7:17
Cmo
es
que
pecamos
siendo
que
amamos
a
Dios?
El
delirio
mal
sano
por
el
pecado,
el
irresistible
potencial
del
fuego
de
la
maldad
que
derrite
nuestros
corazones
con
sus
encantos.
La
asquerosa
fuente
de
agua
contaminada
de
la
impiedad
que
no
deja
de
brotar
de
nuestro
corazn,
lo
que
somos
y
seguiremos
siendo:
pecadores.
Un
acto
reflejo
del
corazn
que
se
muestra
en
nuestros
pensamientos,
palabras
y
acciones;
el
pecado.
Siendo
lo
que
somos
mas
que
lo
que
hacemos.
Hacemos
lo
que
hacemos
porque
eso
es
lo
que
somos:
pecadores.
Romanos
7:18
Cmo
es
esa
lucha?
6
Cmo
la
percibes
en
tu
propia
vida?
Cmo
la
sientes
al
interior?
Romanos
7:22-23
Cmo
describe
el
apstol
lo
que
suceda
al
interior
de
su
alma?
Fjate
como
habla
de
dos
leyes
que
se
contraponen.
Por
un
lado
se
deleita
en
la
ley
de
Dios.
medita
en
ella,
est
dispuesto
a
vivir
de
acuerdo
a
sus
principios,
alienta
su
corazn,
le
anima,
le
exhorta,
la
ley
de
Dios
viene
a
ser
un
principio
rector
de
su
vida.
De
hecho
estas
expresiones
manifiestan
que
en
l
hay
una
nueva
creacin;
l
ha
sido
vivificado
por
el
Espritu
Santo
de
Dios
por
eso
anhela
vivir
para
Dios,
por
eso
los
mandamientos
de
Dios
son
un
deleite
para
l.
Es
una
nueva
criatura
en
cuya
alma
operan
los
poderes
del
siglo
venidero.
Por
otro
sigue
cediendo
a
los
encantamientos
del
pecado
y
siente
atraccin
hacia
l.
2
Corintios
4:16;
Efesios
3:16;
Colosenses
3:9-10
Cmo
se
describe
esta
nueva
vida
en
Cristo?
Es
un
hecho,
quien
escribe
esta
epstola
es
un
hombre
salvado
que
contina
siendo
salvado
de
su
maldad.
Mas
sin
embargo,
l
ve
una
ley
diferente;
la
ley
del
pecado.
Y
si
eres
observador
el
lenguaje
que
usa
Pablo
es
de
batalla;
l
habla
en
trminos
de
guerra,
en
el
corazn
eso
es
lo
que
hay:
guerra.
Debemos
luchar
da
con
da
sin
cuartel
al
interior
de
nuestra
vida.
Si,
el
problema
principal
no
est
fuera
de
nosotros
sino
dentro,
en
la
intimidad
del
corazn.
cmo
llamaras
a
alguien
que
en
el
campo
de
batalla
se
pusiera
su
traje
de
bao,
perforara
un
coco,
se
colocara
sus
lentes
negros
y,
en
medio
de
la
batalla,
se
pusiera
a
tomar
el
sol?.
Cuando
se
est
en
guerra
todos
los
sentidos
se
deben
abrir
para
hacer
bsicamente
dos
cosas:
atacar
y
defenderse.
Esta
pecaminosidad
se
expresa
en
los
miembros
del
cuerpo.
Escribe
acerca
de
la
importancia
de
los
miembros,
y
menciona
cules
son
respectivamente:
Textos
De
qu
miembro
se
trata
Que
soy
llamado
a
hacer
o
dejar
de
hacer
Job
3:1;
Salmo
17:10;
Mateo
5:2;
Mateo
15:8
Santiago
3:5-18;
Job
6:30;
Dt
23:23;
1
Pedro
3:10-12
1
Reyes
14.6;
Proverbios
5:5-6;
Lucas
1:79;
Ro
10:15
Josu 2:24; Lucas 21:12; Hebreos 10:31 Dt 7:16; Isaas 13.18; Lucas 11;34; 1 Co 2:9 Los miembros son importantes porque finalmente son la expresin visible de las intenciones invisibles del corazn. No debemos confundirnos al pensar que el problema son en s los miembros, porque los antiguos gnsticos pensaban que el cuerpo era la prisin del alma y que, por ende, el espritu era bueno y el cuerpo malo. No, los miembros son importantes y en ocasiones debemos tomar decisiones radicales respecto a ellos; por eso dice el Seor que si tu ojo te es ocasin de caer debes sacarlo de ti (no en el sentido literal) en el sentido de tomar decisiones radicales respecto a acciones que no se conforman a la voluntad del Seor y que se expresan en los miembros. Romanos 7:24 A qu conclusin llega el apstol respecto a la realidad de su pecado? Qu impotencia tan grande el no poder vivir en la integridad que se desea, el no poder servir a Dios como se debe, el no poder hacer de la vida una expresin continua de adoracin!. Creo que con facilidad podemos unirnos al anhelo del apstol de ser redimidos de una vez por todas para poder ser librados de la maldad que mana de nuestro malvado y engaoso corazn. Habr algo que se pueda hacer? La victoria sobre el pecado Romanos 7:25 Cmo se puede perseverar en la batalla contra el pecado? quin nos puede redimir de tal realidad? La nica persona que nos puede librar del pecado, y nos puede dar las fuerzas para seguir adelante es Jesucristo. Slo su belleza, su gracia, su irresistible amor, el poder de su fuerza; slo l puede hacer en nosotros y por nosotros lo que nosotros no podemos hacer por nosotros mismos. Es interesante; nos amamos desesperadamente, estamos enamorados de nosotros mismos, pero somos capaces, a la vez, de destruirnos e inoperantes para salvarnos de la propia destruccin. Sin embargo en la lucha contra el pecado intentamos vencerlo de muchas maneras ineficaces; he aqu algunas: Buenas obras, moralismo, mal trato del cuerpo, disciplina personal, esfuerzo propio, mentalidad positiva, trabajar en la obra del Seor, leer mucho la Biblia, etc. Algunas acciones de entre estas son nobles y buenas, pero no son el resultado de la gracia de Dios obrando, sino esfuerzos humanos por conseguir por s mismo la victoria frente al pecado 8
obteniendo frustracin al ver que el fuego de la pecaminosidad se extiende con mayor celeridad. Todas estas formas ineficaces para luchar contra el pecado cuando son suministradas por el poder dbil de la carne; el de las propias fuerzas, buscando dentro de s mismo la solucin a la potencialidad vigorosa del pecado. Pero la solucin no se encuentra dentro, sino fuera; en Dios, en Cristo, en el Espritu Santo, en la obra redentora de Dios. Para la lucha contra el pecado Colosenses 2:21-22 Cul piensas que es la razn por la que los no son ineficaces en la lucha contra el pecado? Colosenses 3:1-4 Cules son los si en relacin con Dios (lo que eres llamado a hacer) que son eficaces en la lucha contra el pecado? He aqu una clave fundamental: Colosenses 3:1, 3 Cul es la clave en la lucha? Dicho de otra manera Qu es lo que permite que podamos luchar y vencer el pecado? Colosenses 3:8-9 En ese poder de la resurreccin Qu eres llamado a desechar? 3:12-14 En ese poder de la resurreccin Qu eres llamado a hacer? Colosenses 3:5 Cmo debes considerar tus miembros? Qu significa eso en trminos prcticos? He aqu un parte aguas, otra clave en la lucha contra el pecado: Colosenses 3:9b-11 Qu es aquello que hacemos en cooperacin en el proceso de santificacin? 9
Consideraciones respecto al pasaje de Colosenses visto anteriormente: 1. Hemos resucitado con Cristo (3:1): Aqu vemos el motivo fundamental por el que la victoria es posible. La victoria sobre el pecado comienza con lo que Dios ha hecho en nuestra vida. No nosotros nos hemos resucitado, l por su poder lo ha hecho en nosotros. Este es un principio fundamental. Nunca podrs avanzar en la lucha contra el pecado en tus propios esfuerzos, stos motivado por la carne sern del todo intiles contra el vigor penetrante del pecado (Colosenses 2:21-23) 2. Hemos desechado el viejo hombre con sus malos hbitos, y nos hemos vestido del nuevo hombre que no permanece esttico, pues est siendo renovado (3:9b-10) La metfora a la que recurre San Pablo en sta y otras partes del N. T. es la de <<vestirse y desvestirse>>. Uno se despoja de la ropa sucia, la que apesta, la que huele mal, la que no se debe volver a usar hasta que sea lavada. No se queda desnudo permanentemente, uno se despoja de la ropa sucia y la sustituye por ropa limpia. Esta es una accin de todos los das, en eso no se es esttico. Es una accin continua. Esta metfora abarca dos ideas; 1.- El desvestirse y vestirse del viejo hombre es nuestra responsabilidad. Pero en vez de despojarnos de las ropas apestosas, debemos despojarnos de los hbitos propios del viejo hombre, y para ello es necesario: conocer qu es aquello de lo que me debo despojar (esto slo por la Biblia lo llegamos a saber), reconociendo que el abandono de los viejos hbitos es nuestra responsabilidad pero slo se puede lograr confiando en la gracia y el poder de Dios. 2.- la renovacin resultante por la que vamos siendo conformados a la imagen de nuestro Seor es obra enteramente de Dios. Aqu vemos los dos aspectos presentes en todo concepto adecuado de la santificacin; tanto es obra de Dios, como es responsabilidad nuestra cooperacin. No es una obra del 50% Dios y 50% del hombre; es 100% de Dios pero donde es esencial la colaboracin humana. Colosenses 3:13-14 Qu somos, adems, llamados a desechar? Colosenses 3:16 Qu medio de gracia es imprescindible en la lucha contra el pecado? por qu? Colosenses 3:15, 17 Cul es el resultado final respecto a nosotros y respecto a Dios? La lucha contra el pecado entraa guerra, pero no centrada en lo que nosotros podamos hacer para Dios o a favor de nosotros mismos. En la lucha contra el pecado el principio fundamental es Dios, porque slo Dios puede hacer en y por nosotros lo que nosotros no podemos hacer en manera alguna. Tal vez durante mucho tiempo te has sentido desesperado, como con una sensacin de desesperanza, abatido, vencido, de mal en peor. Pero el poder del evangelio es suficiente: Dios 10
obrando mediante su Hijo en el poder del Espritu Santo en tu corazn y tu reconociendo de su gracia teniendo fe en esa obra poderosa; gozndote en su gracia, sintiendo tristeza por un santo reconocimiento de la realidad de tu pecado y usando la Biblia como medio de gracia para saber en que reas debes hacer ajustes para la gloria de Dios fundamentando tu lucha en su gracia. Luchando contra el pecado: 1. De todo lo visto en esta leccin qu principios ests dispuesto a aplicar intencionalmente en la lucha contra el pecado? 2. Cmo entiendes la relacin existente entre la obra de Dios y tu responsabilidad personal? 3.- En el momento de la batalla Qu texto recordaras para repetirlo y orar tenindolo en mente? 4.- Memoriza algunos de los textos vistos hoy con la finalidad de tenerlos presentes al momento de la lucha 11
3. El
poder
seductor
de
la
tentacin
El
pecado
es
el
resultado
de
no
saber
lidiar
con
la
tentacin.
El
prembulo
para
el
pecado
es
la
tentacin.
La
tentacin
es
el
recurso
seductor
del
pecado,
es
el
recurso
atractivo
que
hace
al
pecado
casi
irresistible.
Pero
cmo
opera
la
tentacin
en
contubernio
con
el
pecado?
La
tentacin
Santiago
1:13-15
Explica
en
tus
propias
palabras
el
proceso
hasta
llegar
al
alumbramiento
del
pecado
Dilo
en
trminos
prcticos
con
ejemplo
(s)
de
la
vida
diaria
Cuando
vemos
delante
de
nuestros
ojos
aquello
que
luce
apetecible,
ese
algo
o
alguien
que
representa:
seguridad,
realizacin,
poder,
satisfaccin,
vala,
libertad,
etc.
Creemos
que
al
poseerlo
ingresaremos
al
mundo
ideal
que
hemos
planteado
en
nuestra
mente
y
experimentaremos
aquello
que
hemos
deseado
intensamente.
As
sucede
con
la
mujer
que
tiene
a
sus
pies
2
o
ms
pretendientes
(sentido
de
poder
y
manipulacin),
o
aquel
que
est
en
ms
de
una
relacin,
o
el
esposo(a)
que
se
mete
en
una
relacin
paralela
a
la
marital
deseando
que
esa
persona
le
de
aquello
que
piensa
necesitar
(valoracin,
amor,
buen
trato,
etc.)
y
que
su
cnyuge
no
le
da,
as
sucede
cuando
eres
tentado
de
mltiples
maneras,
aquello
con
lo
que
eres
tentado
representa
la
seguridad,
realizacin,
intimidad,
cobijo,
etc.
Que
slo
Dios
puede
brindarte
en
realidad.
Al
apoyarte
en
ese
algo
o
alguien
ests
haciendo
de
l
(ella)
o
eso
objeto
de
adoracin
puesto
que
es
en
lo
que
te
apoyas
para
poder
vivir
y
eso
se
llama
idolatra.
Lo
malo
es
que
es
tal
el
engao
que
no
somos
capaces
de
darnos
cuenta
que
quien
est
tras
bambalinas
es
Satans
que
como
titiritero
mueve
sus
tteres
de
maneras
que
son
apetecibles
a
nuestros
ojos:
televisin,
comodidad,
diversin
sin
lmites
claros,
sexo
indebido,
gula,
materialismo,
pornografa,
trampas
para
conseguir
lo
que
se
quiere,
robo,
chismes,
engao,
perversin,
falta
de
respeto
a
la
autoridad,
etc.
Si,
Satans
no
nos
hace
pecar,
pero
l
siempre,
siempre,
siempre
est
detrs
del
pecado
seduciendo
al
pueblo
de
Dios
a
travs
de
la
tentacin.
Mateo
4:3;
1
Tesalonisenses
3:5
Qu
dicen
estos
pasajes
al
respecto?
Cuando
pecas
a
quien
satisfaces
y
haces
famoso
es
a
Satans
y
no
a
Dios.
Ahora
bien;
el
pasaje
de
Santiago,
como
es
la
tnica
en
su
epstola,
es
sumamente
evocador
y
colorido.
lo
que
usa
Santiago
(aunque
no
salta
a
la
vista)
es
una
metfora
interesante
tomada
del
mundo
de
la
pesca:
El
pez
ve
la
carnada
y
se
ve
tentado
a
morder.
Cuando
el
ingenuo
pez
muerde
el
anzuelo
repentinamente
es
arrastrado
y
paga
con
su
vida
su
inocencia
e
ignorancia.
Mas
el
hombre
no
puede
alegar
inocencia
e
ignorancia
por
eso
dice
Santiago:
1:14
cada
uno
es
tentado
.
.
.
por
su
12
propio deseo. Este mal deseo priva al hombre de cualquier excusa o intencin de colocar la culpa en alguien o algo fuera de s mismo. La tentacin como el pecado es tu tentacin y tu pecado. Es el deseo propio el que lleva al hombre a ser tentado; como dice John Owen: <<si no matas al pecado, el pecado te matar a ti>>. Jeremas 17:9 Cmo es el corazn humano? Explica en tus palabras Mateo 15:19 De donde viene todo lo malo que hacemos?____________________________________________________________ Entonces las metforas v.14 (pesca) y el v.15 (alumbramiento) que se complementan se explican as: 1. v.14 . . . cada uno es tentado cuando es llevado y seducido por su propia pasin. Aplicacin: dentro del corazn residen pasiones desordenadas, anhelos, fantasas, deseos, ganas de . . . . debilidades de carcter propias del pecador (necesidad de realizacin, comodidad, aprecio, felicidad, vala, aceptacin, deseo de ser amado, ideales no alcanzados, etc.) pongo entre comillas necesidad porque as se percibe pero no lo es, se trata de deseos desordenados. Bien; cuando el mundo (sistema de valores anticristianos), el Diablo o nuestra propia concupiscencia nos presenta algo seductor y atractivo de acuerdo a nuestros propios deseos desordenados y nos encanta el odo del corazn dicindonos . . . <<mira; no se ve nada mal, ya ves. . . .es lo que tu queras, nadie se dar cuenta, esto si que te va a hacer sentir libre apreciado amado, no dejes ir esta oportunidad, no es tan malo al fin todos lo hacen, con esto si que sers feliz,>> etc. Entonces quedamos cautivados, encantados, ilusionados, magnetizados, e hipnotizados. A estas alturas ya hemos mordido el anzuelo, ya no vemos el pecado como una posibilidad, ni lo vemos como un riesgo sino como algo que estamos dispuestos a hacer y que nos dar lo que nos ha prometido. 2. V.15 . . . Despus, cuando la pasin ha concebido, da a luz el pecado; y cuando el pecado es consumado, engendra la muerte. Aplicacin: De entrada la pasin es como una mujer cualquiera que seduce al incauto con sus encantamientos; al tener relaciones sexuales la mujer concibe y despus de los meses de gestacin da a luz. J. Alonso comenta: <<como el nio tiene vida antes de nacer, as tambin el pecado es una realidad antes de aparecer al exterior>>. Interesantemente la pasin fornica con el objeto de la lujuria que aparenta ser deleitoso; y puede llegar a serlo ciertamente, pero despus el pecado es como un bocado del manjar ms exquisito, y se saborea; pero tal manjar tiene dentro de s el veneno de la muerte. Lo que comienza como algo irresistible termina en muerte e infierno. Por eso el Seor Jesucristo dice: << . . . si tu ojo . . . te es ocasin de pecar, arrncalo y chalo de ti; porque te es mejor que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea arrojado en el infierno>> (Mateo 5:29). Te das cuenta? Lo que comienza en el ojo termina en el infierno. La batalla contra el pecado no es cosa de juego en la vida cristiana; de hecho el Seor dice: <<porque an no has resistido hasta la sangre, combatiendo por el pecado;>> (Hebreos 12:4). La pasin de la concupiscencia que radica en nuestros corazones, est buscando en cada momento amantes con quien fornicar para embarazarse del pecado (pecado en el corazn) para consumarlo por completo. Esto se llama idolatra, amar a algo o alguien ms de lo que se ama a Dios estando en una relacin adultera espiritual 13
con
el
objeto
del
placer.
Es
por
eso
que
continuamente
Dios
le
deca
a
su
pueblo
(y
lo
sigue
diciendo):
30
"
Qu
mente
tan
depravada
la
tuya!
afirma
el
SEOR
omnipotente.
Te
comportabas
como
una
vil
prostituta!
31
Pero
cuando
en
cada
plaza
armabas
un
prostbulo
y
te
exhibas
en
cada
esquina,
no
te
comportabas
como
una
prostituta,
pues
no
cobrabas
nada!
32
"
Adltera!
Prefieres
a
los
extraos,
en
vez
de
a
tu
marido.
33
A
todas
las
prostitutas
se
les
paga;
t,
en
cambio,
les
pagas
a
tus
amantes.
Los
sobornas
para
que
vengan
de
todas
partes
a
acostarse
contigo.
34
En
tu
prostitucin
has
sido
diferente
de
otras
mujeres:
como
nadie
se
te
ofreca,
t
pagabas
en
vez
de
que
te
pagaran
a
ti.
En
eso
s
eras
diferente
de
las
dems!
35
"
Por
tanto,
prostituta,
escucha
la
palabra
del
SEOR.
36
As
dice
el
SEOR
omnipotente:
Has
expuesto
tus
vergenzas
y
exhibido
tu
desnudez
al
fornicar
con
tus
amantes
y
con
tus
malolientes
dolos;
a
stos
les
has
ofrecido
la
sangre
de
tus
hijos.37
Por
tanto,
reunir
a
todos
tus
amantes,
a
quienes
brindaste
placer;
tanto
a
los
que
amaste
como
a
los
que
odiaste.
Los
reunir
contra
ti
de
todas
partes,
y
expondr
tu
desnudez
ante
ellos,
y
ellos
te
vern
completamente
desnuda.38
Te
juzgar
como
a
una
adltera
y
homicida,
y
derramar
sobre
ti
mi
ira
y
mi
celo.
39
Te
entregar
en
sus
manos,
y
ellos
derribarn
tus
prostbulos
y
demolern
tus
puestos.
Te
arrancarn
la
ropa
y
te
despojarn
de
tus
joyas,
dejndote
completamente
desnuda.
No
te
parece
un
cuadro
aterrador?
Pero
ese
es
el
lenguaje
de
la
tentacin,
la
adoracin
a
algo o alguien que no es Dios, es el lenguaje de la seduccin del pecado y su consumacin y sus detestables consecuencias. Ahora escribe un ejemplo de tu propia vida hacindolo con el lenguaje de Santiago (usando las dos metforas). El pecado no es algo que simplemente sucede y ya, como quien dice; no s cmo sucedi, o simplemente se dio, o no entiendo cuando menos sent ya lo estaba haciendo. El pecado es la expresin de la fornicacin apasionada de la pasin que radica en el corazn con el objeto de atraccin dando como resultado la mordida del cebo o la gestacin del pecado siendo arrastrados en el primer caso y en el segundo quedando en estado de gestacin del pecado que ciega el corazn y ambos uno siendo sacado del agua y el otro dando a luz el pecado resultando en ambos casos la muerte. No te engaes; el pecado te matar. El pecado no est jugando, te seduce con todas sus argucias con la finalidad de matarte. Dale oportunidad y no fallar te lo aseguro. Las consecuencias de la tentacin La tentacin siempre se refiere a la consideracin de hacer algo en contra de los mandamientos de Dios. Las personas en general no estn concientes de esto, pero los cristianos al menos deberamos de estarlo. La tentacin tira a que consideremos desobedecer a Dios y obedecer nuestros propios deseos apelando a ellos directa y casi irresistiblemente. Cuando el pueblo de Israel entr en la tierra que Dios jur a Abraham, Josu en el fragor de la conquista y camino hacia Ha, Josu Dio una orden tajante, la orden era que de las pertenencias de la gente en esa ciudad no se deba tomar absolutamente nada, toda la gente deba ser muerta y todo objeto destruido. Pero hubo un hombre llamado Acn que cedi a la tentacin. 14
Josu 7:21 Describe la narrativa de Acn de acuerdo a lo dicho por Santiago Qu hizo para no ser descubierto? Josu 7:24-26 Cul fue la consecuencia para l y su familia? Lamentablemente nuestro pecado suele arrastrar a la familia. Las consecuencias del pecado son funestas. Salmo 32:3-5 Cmo experimento David la realidad de una conciencia culpable? 1 Reyes 11:1-12 Qu hizo Salomn que no deba hacer? Cmo fue que lleg a hacer aquello que se le dijo no hiciera? Cul fue su pecado particular? Cules fueron las consecuencias? Marcos 10:35-37 En una frase escribe en qu rea fueron tentados los discpulos del Seor? Juan 12:4-6 En qu rea fue tentado y cay Judas? En qu rea sueles ser tentado tu? Comenta situaciones de tu vida cotidiana 15
La victoria sobre la tentacin Ciertamente la tentacin es poderosa, se experimenta como algo irresistible, su atraccin es cautivante. Pero los cristianos podemos prevalecer sobre ella. Podemos repeler a sus insinuaciones promiscuas (espiritualmente hablando), podemos decir NO!. Si, puedes. Romanos 8:7-11 Contrasta la realidad que vive el cristiano y el no cristiano Ambos; cristianos y no cristianos somos tentados de la misma manera. Slo ha habido una persona que ha sido tentado de manera diferente; me refiero a Jess. Jess fue tentado exteriormente pero su corazn puro y sin mancha rechazo tajantemente toda insinuacin grosera a la fornicacin del corazn con el objeto puesto delante de l. Pero en nuestro caso somos tentados igual que los no creyentes: pero la diferencia radica en que nosotros si podemos resistir la tentacin de vivir de acuerdo a nuestros deseos pecaminosos. El no creyente no puede ni quiere. 1 Corintios 10:13 Qu dice respecto a la tentacin en relacin con los cristianos? Hebreos 2:18 Cmo es que podemos resistir la tentacin? 2 Pedro 2:9 Qu es lo que el Seor sabe hacer? Lee Efesios 1: 16-23 v. 19 Qu opera en ti? v. 20 A qu es parecido el poder que opera en ti? v. 21 Qu tiene Jess ahora que puede llenar tu corazn de esperanza? Lee 2 Pedro 1:3-4 Necesitas algo ms para triunfar sobre el pecado? SI o NO 16
Mi estimado heredero de las riquezas de Dios en Cristo; nada ms necesitas para prevalecer sobre la tentacin: lo tienes todo! La victoria sobre la tentacin no se encuentra en lo que podamos hacer por y para nosotros mismos; se encuentra en el poder de Dios, en su gracia, en el hecho de que nos habilita en su poder para poder decir NO!. Eres adoptado hijo de Dios, l ha compartido su naturaleza contigo, l tiene recursos ilimitados para suministrarlos en tu corazn de tal manera que vivas en su poder. La especialidad de Dios es librar a sus hijos de la tentacin siempre hay un anuncio de retorno que se llama arrepentimiento. No puedes evitar que la pasin trate de seducirte, pero si puedes decidir resistirla confiando en la gracia de Dios. Slo Dios puede hacer en ti lo que tu no puedes. No se trata de tener fuerza de voluntad, de echarle ganas, de apelar a la culpa, de apelar al miedo a Dios, de apelar a ser descubierto, de pensar en las consecuencias, de verte al espejo y repetirte muchas veces no lo hagas no lo hagas, no se trata de flagelarte. Se trata de una batalla que slo puedes vencer con el poder de Dios. Para eso debes tener fe, tener la firme conviccin de que anhelas vivir para Dios, que Dios es el nico que puede arrebatarte del poder seductor del pecado. Es bueno tener cierto cuidados y en ocasiones tomar decisiones radicales. Pero en la batalla contra la tentacin slo una mente cautivada por Dios puede resistir la tentacin al tener ms vala en Dios que en objeto de la tentacin. Luchando contra el pecado Cmo est tu aprecio por las escrituras? Sueles deleitarte en el privilegio de escuchar a Dios da con da? Qu de lo dicho en este captulo vas a poner en prctica a partir de ya? Qu consideras relativo al poder de Dios en tu vida para combatir la tentacin? Escribe una oracin donde expreses a Dios tu gratitud por su poder en tu favor en relacin a la tentacin 17
4. Libres
de
la
esclavitud
del
pecado
El
pecado
se
percibe
como
lo
que
trata
de
lograr,
y
en
ocasiones
logra
con
nosotros;
como
una
esclavitud.
La
Biblia
dice
que
los
creyentes
ya
no
estamos
bajo
el
gobierno
tirano
del
pecado,
pero
hay
ocasiones
que
voluntariamente
cedemos
a
sus
insistentes
seducciones
y
quedamos
atrapados
en
sus
garras.
Cuando
llegamos
a
estar
tan
involucrados
en
algn(unos)
hbito(s)
particular(es),
nos
percibimos
como
esclavos
y
llegamos
a
la
conviccin
que
eso
nunca
podr
cambiar
en
nuestras
vidas.
De
hecho
llegamos
a
negar
nuestra
identidad
con
Cristo
y
nos
identificamos
con
aquello
que
nos
tiene
esclavizados;
nos
alienamos
de
la
iglesia
aduciendo
que;
<<no
queremos
ser
hipcritas>>,
dejamos
de
leer
la
Biblia
porque,
decimos,
<<la
Biblia
no
debe
ser
leda
por
una
persona
como
yo,
no
lo
merezco>>,
nos
llegamos
a
comprometer
ms
con
el
pecado
que
practicamos,
nos
allegamos
a
personas
con
las
que
nos
identificamos,
buscamos
un
entorno
que
espiritualmente
nos
acerca
ms
a
la
oscuridad
espiritual,
renegamos
de
la
fe
cristiana,
vemos
a
los
creyentes
como
bobos,
la
vida
paulatinamente
pierde
su
gozo
y
nos
hundimos
cada
vez
ms
en
nosotros
mismos
hasta
penetrar
en
un
vaco
sin
fin.
Unos
en
mayor
y
otros
en
menor
grado,
pero
nos
percibimos
como
encadenados
al
pecado
y
en
ocasiones
por
el
descuido
de
nuestra
vida
espiritual
en
realidad
llegamos
a
estarlo.
Redimidos
por
Cristo
Un
concepto
clave
para
gozar
de
la
libertad
con
que
Cristo
nos
ha
hecho
libres
es
el
concepto
Bblico
de
la
redencin.
Hemos
sido
redimidos
por
Cristo.
Este
concepto
Bblico
tiene
connotaciones
poderosas
y
sumamente
reveladoras
en
la
vida
del
cristiano
que
le
ayudar
a
luchar
contra
el
pecado.
Redencin
en
el
sentido
bsico
viene
de
la
raz
de
un
vocablo
griego
muy
antiguo
con
muchas
implicaciones;
Luo,
sign.
soltar
desligar
desatar.
Antiguamente
se
usaba
para
hablar
de
desatar
una
sandalia
o
una
prenda
de
ropa
ceida.
Posteriormente
se
us
para
hablar
de
la
liberacin
de
un
esclavo.
Este
trmino
finalmente
lleg
a
usarse
de
manera
bastante
popular
en
el
contexto
del
mercado
de
esclavos,
y
particularmente
una
redencin
lleg
a
sealar
la
compra
de
algo
que
alguna
vez
le
perteneci
al
adquiriente.
Por
lo
que
al
hablar
de
redencin
se
habla
de
una
recompra.
En
el
caso
de
la
redencin
que
Cristo
trajo
a
nuestras
vidas
se
trata
de
una
redencin
moral
y
espiritual,
mas
que
material.
Efesios
1:7;
Colosenses
1:14
Qu
costo
tuvo
la
redencin
para
Cristo?
Por
qu
piensas
que
fue
as?
Romanos
3:24
Qu
costo
tiene
para
nosotros?
Tito
2:14;
1
Timoteo
2:6;
Mateo
20:28;
Isaas
53:12
Explica
en
tus
palabras
la
sustitucin
de
Cristo
en
el
lugar
de
los
redimidos
18
Apocalipsis 5:9; 1 Corintios 6:20 Cul es el final propsito de nuestra redencin? Si te es posible escribe tambin ejemplos A continuacin relaciona aquello de lo que fuiste rescatado con el texto apropiado: 1 Pedro 1:18-20 Del error Glatas 3:13 Del pecado 1 Juan 3:8 Del poder de las tinieblas Colosenses 1:13 De la ley Hebreos 2:15 Del miedo a la muerte Juan 8:31-32 De las garras del Diablo Todos estos textos sealan una realidad espiritual que debera tener impacto en la vida del creyente. No se trata de simples buenos deseos utpicos, ni de ideas positivas. Se trata de una realidad histrica que tuvo lugar en el tiempo y en un sitio determinado. Se trata de la realidad de la vida, muerte y resurreccin de nuestro Seor Jesucristo dando su vida perfecta a favor de un pueblo imperfecto y esclavo que fue llamado para vivir en libertad. La esclavitud ha quedado atrs, y esta es una cuestin de fe. De creer con toda firmeza que esta redencin obrada por Cristo es suficiente para vivir en esa libertad a la que fuimos llamados. Somos libres!. Libres del poder dominante del pecado; ciertamente en ocasiones el pecado y nuestro corazn nos engaan hacindonos creer que no lo somos, y cedemos al engao viviendo como lo que no somos; esclavos, esclavos; al sexo, celos, comodidad, a alguna relacin, amargura, resentimientos, anhelo por el aprecio, felicidad pecaminosa basada en la realizacin de sueos y no centrada en Dios, alcohol, medicamentos, etc. La lista puede extenderse al infinitum. La libertad en Cristo se expresa de la siguiente manera: libertad significa vivir con la conciencia limpia sabiendo que Cristo nos ha perdonado, es vivir en sujecin esclava a Cristo (que es la nica manera de experimentar autnticamente la libertad), es servir a Dios fervientemente y a nuestros prjimos amndolos como a nosotros mismos, es hacer lo que se debe (de acuerdo a los parmetros de Dios) y no necesariamente lo que se quiere. Por qu verse a s mismo como s mismo como esclavo cuando se es libre? Por qu seguir esclavizado a algo de lo que ya hemos sido liberados? Por qu sentirse sin esperanza cuando la redencin nos debera llenar de alegra y esperanza?. Por una sencilla razn; falta de confianza en la obra y promesas de Dios, falta de fe en Cristo. Los no creyentes de s son esclavos del pecado, pero los cristianos no lo somos, pero a veces vivimos como si lo furamos y esto no es correcto. Quiero ser muy claro: no somos vctimas del pecado, escogemos vivir de esa manera. Esta es una sustitucin; dejo de vivir como Dios quiere que viva, para vivir como yo quiero vivir. El cristiano, por la gracia de Dios, puede escoger dejar de vivir para el pecado en cualquiera de sus esferas. Romanos 6:1 Cmo puede llegar a entenderse la gracia equivocadamente? 19
Romanos 6:2 Cul es nuestra relacin con el pecado como cristianos? Romanos 6:4 Al estar unidos a Cristo, lo estamos en su muerte y resurreccin Qu se espera de nosotros que hemos experimentado la resurreccin espiritual en nuestras vidas? Explica con ejemplos Romanos 6:6 Qu implicaciones tiene para tu vida el hecho de que nuestro viejo hombre haya sido crucificado en Cristo? De qu maneras sueles servir al pecado como su esclavo? En otras palabras En qu reas de tu vida luchas con mayor intensidad? Romanos 6:7; 17-18 Qu buenas noticias hacen posible que no sigamos esclavizados al pecado? Romanos 6:11 Cmo te debes considerar en Cristo? Qu significa eso? Romanos 6:12 Cul es la conclusin de lo dicho anteriormente desde el v. 1? Explica en tus palabras Romanos 6:16 Cul es la disyuntiva a la que eres expuesto todos los das? Romanos 6:19 A qu somos llamados ahora? Romanos 6:22 Qu bendicin promovemos en nuestra vida al sujetarnos intencionalmente a Cristo? 20
maldicin por la obediencia o desobediencia. Dios estaba confirmando su cuidado a favor de quienes le temieran, se estaba erigiendo como su Padre tierno y compasivo que no permitira que ninguno de su pueblo se perdiera, el Dios que protegera y dara la victoria a su pueblo de entre sus enemigos. Ahora si, una vez que Dios ha manifestado su presencia, poder, cuidado y proteccin a favor de Abraham entonces le dice que l espera que, en virtud de la revelacin que Dios hace de s mismo, Abraham ande con integridad (Gnesis 17:1). Gnesis 17:9 Qu le pidi Dios a Abraham? Gnesis 17:10-13 Cul era una responsabilidad bsica del pacto? Gnesis 17:14 Qu suceda con aquella persona que no tena el sello del pacto? En relacin con la batalla contra el pecado ciertamente Dios nos manda a vivir en santidad; nos previene de tener un corazn incrdulo, nos llama a vivir de acuerdo con el llamamiento al que hemos sido llamados. Pero la lucha no comienza con los imperativos (haz, no hagas, no puedes, tienes que, debes de, por qu lo hiciste, comienza por hacer . . . , no dejes de, etc.) NO!, no fue as en el caso de Abraham, antes de decirle sus responsabilidades Dios comienza por revelarse y darle benditas promesas y; slo despus de darle los indicativos, entonces comienza a enunciar los imperativos. En la lucha contra el pecado comnmente comenzamos con los imperativos, y esto devasta nuestro corazn porque nos encontramos en la realidad de nuestra banca rota espiritual por la que no podemos por nosotros mismos desincentivar el poder del pecado, y nos frustramos, y no podemos y nos desanimamos. Pero fallamos en la lucha. Es vital comenzar con Dios (su persona y obra ). Dios debe ser el principio y el fin. En realidad el pecado nos muestra que hemos salido del camino y nos encontramos perdidos en medio de algn atajo, pero cuando volvemos a Dios, estamos volviendo al camino que no lleva a buen puerto. Ahora veamos un ejemplo del nuevo testamento. Nuevo Testamento Veamos esa misma realidad de los imperativos y los indicativos en la epstola del apstol San Pablo a los Efesios. Indicativos Efesios 1:1-23 Cmo se revela Dios? (Padre, Hijo y Espritu Santo) es decir; Qu dice de s mismo? Efesios 1:1-23 Qu hizo Dios a tu favor? 22
Efesios 2:1-22 Cmo revela Dios que era tu vida antes de que l viniera a ti? Y Cmo es ahora? Cmo era antes? Cmo es ahora? Efesios 2:1-22 Qu revela Dios de su carcter? Es decir Cmo es Dios? Efesios 3:14-20 Qu rogaba el apstol a Dios en oracin? Qu necesitamos conocer de el Seor? Te das cuenta?, una vez que ya se fijaron los indicativos (quin es Dios, lo que ha hecho a favor de su pueblo, las bendiciones que nos ha dado, lo hermoso de tener una relacin con l, la hermosura de sus promesas, su gloria revelada en todo lo que hace, etc.) entonces vienen los imperativos. Pero recuerda, siempre los indicativos preceden a los imperativos. Imperativos Efesios 4:17-21 Cmo no debemos andar? Por qu? Efesios 4:21-24 Qu metfora o figura usa Pablo? Qu piensas que significa? 23
Efesios 4:25-5:12 Escribe qu pecados estamos llamados a abandonar. Hazlo por temas si gustas (ejemplo: la lengua, los ojos, etc.) Ahora Escribe: Cmo los indicativos te ayudan a poder obedecer los imperativos? Y escribe: Qu papel tiene la fe en este proceso? Te das cuenta cmo funciona esto de los indicativos e imperativos? Dios no comienza por reprocharnos nuestras faltas, sino revelndonos su belleza, majestad y obra a favor de su pueblo. Esta es una pauta que encontramos en toda la escritura. En prrafos, captulos, historias, libros enteros (como este de Efesios). As que haz un ejercicio de indicativos e imperativos. En tu lucha personal contra el pecado busca un pasaje Bblico que enfoque el o los pecados particulares donde es necesario cambiar. Comienza buscando previamente los indicativos, y posteriormente los imperativos. Indicativos: Imperativos: Escribe alguna reflexin final u oracin a Dios: 24
6.
La
culpa
y
el
pecado
A
la
pregunta
es
correcto
tener
culpa
por
el
pecado?
La
respuesta
puede
ser
si
y
no.
En
un
sentido
la
culpa
es
una
bendicin
porque
sera
dramtico
pecar
y
no
tener
una
conciencia
culpable,
y
lo
terriblemente
dramtico
es
que
as
era
nuestra
conciencia
antes
de
que
el
Seor
tomara
nuestras
vidas.
Tito
1:15;
1
Timoteo
4:2
Cmo
es
la
conciencia
del
no
cristiano?
La
conciencia
en
el
creyente
y
no
creyente
La
conciencia
es
una
de
las
caractersticas
que
todo
hombre
porta
por
el
hecho
de
ser
imagen
y
semejanza
de
Dios.
Ciertamente
la
conciencia
es
como
un
juez
interno
que
tenemos,
y
que
dictamina
aquello
que
es
bueno
y
malo,
pero
es
un
juez
corrompido
por
el
pecado;
es
un
juez
injusto
y
falla
comnmente
en
juzgar
entre
aquello
que
es
bueno
y
malo.
Pero
no
slo
falla
en
eso,
sino
que
suprime
todo
aquello
que
est
relacionado
con
Dios
puesto
que
es
un
juez
ciego
respecto
a
Dios.
hay
personas
que
pueden
ser
moralmente
buenas;
personas
educadas
y
decentes.
Pero
nunca
harn
nada
que
merezca
la
aprobacin
de
Dios,
ni
aquello
que
decida
rectamente
con
la
finalidad
de
glorificar
a
Dios
ni
en
obediencia
a
su
Palabra.
As
de
corrompida
est
la
conciencia
del
no
creyente.
Es
por
esa
razn
que
el
no
creyente
no
tiene
pesar
en
la
conciencia;
ciertamente
puede
sentir
remordimiento
por
sentirse
descubierto,
por
saber
que
sus
faltas
tendrn
consecuencias
o
porque
su
imagen
ser
daada
(siempre
estar
centrada
en
s
mismo),
pero
jams
ser
un
dolor
por
haber
pecado
contra
Dios.
En
trminos
generales
el
no
creyente
no
tiene
problema
con
su
conciencia;
hasta
se
jacta
de
sus
maldades,
l
no
experimenta
ninguna
lucha,
no
sufre
por
su
maldad
porque
no
teme
a
Dios.
Juan
3:19-20
Juan
5:44;
Isaas
30:9-12;
Job
15:16;
Salmo
52:3;
Proverbios
2:14
Qu
ama
el
no
creyente?
por
qu?
Comenta
ejemplos
del
entorno
en
que
te
mueves
Juan
3:21
Qu
contraste
encuentras
entre
el
creyente
y
el
no
creyente?
Pero
con
el
creyente
las
cosas
son
muy
diferentes.
Por
la
obra
sobrenatural
del
Espritu
Santo,
el
Seor
dio
a
los
creyentes
un
corazn
de
carne
(sensible
a
las
cosas
de
Dios)
cambiando
as
el
corazn
de
piedra
(insensible).
Como
dice
Luis
Berkof:
El
Espritu
Santo
obra
en
forma
directa
sobre
el
corazn
del
hombre
y
cambia
su
condicin
espiritual
.
.
.
es
obra
del
Espritu
Santo
directa
y
exclusivamente.
Ezequiel
11:19;
Juan
1:13;
Hechos
16:14;
Romanos
9:16;
Filipenses
2:13
Cmo
se
corrobora
lo
antes
mencionado?
2
Samuel
24:10;
Hechos
2:37;
Salmo
51:4
Cul
es
la
preocupacin
de
las
personas
que
piden
perdn
o
ayuda?
25
Invariablemente la conciencia del no creyente estar centrada en s mismo de una u otra manera. Pero la del creyente estar centrada en Dios. Es por eso que es una bendicin sentirse abrumado por el pecado respecto a Dios porque es una seal de que Dios est obrando en el corazn de esa persona creyente. Salmo 32 v. 1-2 Cmo es llamados aquel a quien le es perdonado su pecado? ____________________________ v. 3-4 Qu sucede cuando guardamos algn pecado que sabemos que ha daado al prjimo y que es contra Dios? v. 5-7 Cmo es la experiencia de saberse perdonado? Durante los meses en que Betsab estuvo embarazada del hijo que tendra con David, el hijo producto de la lujuria de David, no se nos dice nada en las narraciones histricas. Pero este Salmo no hace saber cul era la experiencia al interior del corazn del rey. No tena un momento de paz, su pecado le abrumaba, no poda dormir, no poda tener momentos perdurables de gozo verdadero. Hasta que el profeta del Seor le confronta; el rey baja la guardia, reconoce su maldad delante de Dios, su corazn es quebrantado y puede tener esperanza en medio de tal experiencia devastadora. Para ese hombre que tena una relacin con Dios tener pesar en la conciencia fue una bendicin. Esdras 9:1-7 Cmo se ve en la vida de Esdras esta realidad de la conciencia culpable? Explica As que cuando pecas contra Dios, como cristiano no te extraes de tener una conciencia culpable, esto es una bendicin y una buena seal porque hay esperanza al saber que Dios en su divina gracia perdona a pecadores arrepentidos de su maldad. Salmo 34:18; Jeremas 3:22; Joel 2:13; Miqueas 7:18; Hechos 2:38; Hechos 3:19 Qu esperanza tiene aquel que genuinamente se arrepiente de sus pecados? La base del perdn y el perdn Una de las melodas ms hermosas que el cristiano escucha es aquella que se forma con seis palabras, palabras que cambian su vida; perdn. Pero; Cmo puede experimentar perdn alguien que no lo merece y que es culpable delante de Dios? la respuesta de Dios se llama justificacin. As como en el captulo anterior hablamos de la palabra redencin que tiene que ver con la imagen de un mercado. La justificacin tiene que ver con la imagen de una corte de justicia, de un tribunal. El pecado tiene dos aspectos que no se pueden separar, que siempre van juntos; la culpa, y la contaminacin. La contaminacin tiene que ver con la actitud del corazn que las personas tenemos hacia Dios y hacia los prjimos. Pero la culpa (que es lo que nos ocupa en este captulo) 26
tiene que ver con la situacin legal que guardamos delante de Dios. Se trata de nuestro status legal delante del tribunal de Dios; de su justicia, de Dios como Juez Supremo. El cuadro es de total devastacin; culpabilidad, condena y muerte en todos los sentidos de la palabra. Ahora; Cmo puede el hombre pecador ser justo delante de Dios? La respuesta es nica; la justificacin. La justificacin es una declaracin legal, es una acto donde Dios, en su pura y bendita gracia con base en los mritos de el Seor Jesucristo en virtud de su vida y sacrificio perfecto, mediante la fe nos declara legalmente justos. Este es un acto irrepetible; es de una vez y para siempre. Este acto tiene sentido slo cuando se visualiza desde la perspectiva de la gracia y el inmenso amor de Dios en Cristo en el poder del Espritu Santo. Es importante sealar que este acto se verifica en el tribunal de Dios fuera de nosotros y que es: <<slo por gracia>>. Romanos 3:20; 4:2; Glatas 2:16; 3:11; 5:4; Filipenses 3:9 Qu se dice respecto a la justificacin? Explica Hechos 13:39; Romanos 8:1; 1 Corintios 6:11; Glatas 2:17 Cmo es que somos justificados? Romanos 5:17-19 De quien es la justicia de nuestra justificacin? En suma; delante de Dios Padre somos vistos como si furamos perfectos, pero por supuesto que no lo somos, pero as somos vistos por la bendita obra del Seor Jesucristo a nuestro favor (Romanos 5:1), justos delante de sus ojos. As que Dios perdona todos nuestros pecados; pasados, presentes y futuros. Y si alguien pregunta pero por qu entonces seguimos pidiendo perdn? Le podra decir que es como el matrimonio, el hecho de que los esposos estn comprometidos legalmente no significa que no cuiden su relacin y hagan todo aquello que sea necesario para fomentarla. As, el pecado lacera la relacin entre Dios y su pueblo perdonado por lo que su pueblo se duele por haber ofendido a su Seor y pide perdn con la confianza de que ser perdonado. Isaas 43:25; 44:22; 55:7; Miqueas 7:18; 1 Juan 1:9; Hechos 13:38 Qu sucede con los pecados? He aqu un momento crtico de este captulo. Si ya nos hemos arrepentido, ya hemos sido justificados, ya hemos pedido perdn por aquellos pecados del pasado que tanto han ofendido a Dios, y tanto dao nos han causado; por qu seguir luchando con la conciencia? por qu no podemos tener paz? por qu no vivimos como lo que somos santos perdonados? por qu seguimos teniendo una conciencia culpable respecto al pasado cuando ya hemos sido liberados de la culpa? La culpa objetiva ha sido quitada, por lo que la culpa subjetiva (la que sentimos en el corazn) debe desaparecer. Pueden ser varias las razones por las que el cristiano se siente culpable an habiendo sido perdonado y todas ellas tienen un componente fundamental: el orgullo, y por ese orgullo al seguir sintindose culpable el cristiano sufre sin razn por causa del pecado que ya fue perdonado. 27
De acuerdo al perdn que has recibido de parte de Dios comenta las oraciones o frases a continuacin enunciadas: . . . Es que no me puedo perdonar a m mismo . . . Estoy seguro que Dios nunca me va a perdonar . . . Creo que aunque ya ped perdn, Dios me va a castigar porque soy muy malo . . . Las personas siempre me vern mal . . . no merezco estar en la iglesia porque soy pecador La mayora de estas oraciones, aunque no lo parezca, reflejan un gran orgullo puesto que ponen en tela de juicio las promesas de perdn que Dios nos otorga en su Palabra, que es; santa, pura y veraz. Por este orgullo sufrimos innecesariamente al sentirnos culpables habiendo sido ya perdonados. Nada, absolutamente nada puede cancelar las promesas del Dios del pacto. Sus promesas son firmes e inquebrantables. Miqueas 7:19 Qu suceder con nuestros pecados? Romanos 8:33 Cul es la razn por la que los cristianos perdonados no podremos ser acusados ms? Lucas 8:37-42 v. 37-38 Cmo fue la actitud de la mujer de la que se habla? v. 39 Cmo haba sido la vida de esa mujer? v. 40-42 A quin representan los dos deudores? Cmo fue que fueron perdonados esos dos deudores? Qu caracterstica de Dios se nos muestra en este evento? Cmo lo aplicas a tu vida? Estos e infinidad de pasajes bblicos ms muestran la obra de Cristo terminada y aplicada a los corazones de las personas con quien el Seor, en su preciosa misericordia, se ha dignado trabajar. El pecado se enseorea de aquellos que no confan en la promesa de Dios de que en Cristo l ha otorgado un perdn absoluto y ha cancelado la deuda que pesaba sobre los que ahora son hijos de Dios. En Cristo ya no hay ms culpa por lo que podemos vivir libres en su gracia para tener un constante gozo para la gloria de Dios Padre a quien sea la gloria por siempre. 28
7.
Slo
un
poquito
Imagina
que
vas
con
el
doctor
y
l
hace
todo
lo
que
cualquiera;
te
pesa,
te
manda
hacer
unos
anlisis,
te
revisa
de
manera
completa.
Despus
de
observar
los
resultados
hace
una
evaluacin
y
te
dice:
----Sr.
Larrea
usted
est
enfermo
y
lo
primero
que
vamos
a
hacer
es
mandarlo
con
un
nutrilogo
para
que
le
disee
una
dieta
porque
usted
no
puede
seguir
comiendo
cualquier
cosa,
debe
comer
sanamente
de
lo
contrario
se
ver
en
severos
problemas
de
salud
muy
pronto.
Tu
impactado
por
la
noticia
le
dices
al
doctor:
----oiga
doc.
pero
.
.
.
puedo
seguir
comiendo
los
chocolates
que
tanto
me
gustan?
A
lo
que
el
doctor
contesta:
----
por
supuesto
que
no,
es
de
los
primeros
alimentos
que
usted
no
debe
de
seguir
comiendo.
Tu
te
sientes
devastado
porque
sientes
una
fascinacin
especial
por
los
chocolates.
Pasa
el
tiempo
y
sientes
que
poco
a
poco
vas
ganando
la
batalla
porque
has
tenido
algunas
semanas
sin
probar
los
chocolates.
Pero
sientes
el
deseo
de
comer
aunque
sea
un
poquito,
te
acercas
el
chocolate
a
la
boca
y
el
olor
.
.
.
su
consistencia
son
irresistibles,
y
das
una
mordida
y
dices;
----una
mordidita
y
ya.
Pero
una
mordida
no
ser
suficiente
y
le
das
otra,
y
cuando
menos
piensas
ya
ests
comiendo
otra
vez
esos
deliciosos
chocolates
que
no
debes
comer.
Con
el
pecado
sucede
algo
similar.
El
pecado
es
como
una
serpiente,
como
un
alacrn,
como
una
rata
rabiosa;
entre
ms
lejos
mejor;
ni
acercarse.
Lamentablemente
su
apariencia
no
es
tan
repugnante,
mas
bien
su
apariencia
es
deleitosa,
pero
al
final
traer
destruccin.
Por
eso
es
necesario
que
seamos
sabios
y
nosotros
mismos
coloquemos
algunas
barreras
de
proteccin
que
nos
ayuden
a
permanecer
lo
ms
alejado
del
pecado.
Sin
concesiones
Mateo
5:27-30
Qu
medidas
radicales
se
deben
tomar
para
no
ceder
a
la
tentacin?
Por
supuesto
que
este
texto
no
se
debe
entender
en
un
sentido
literal,
porque
si
se
debiera
entender
as
considero
que
todos
andaramos
caminando
amputados
por
la
vida.
Pero
si
nos
da
un
principio
importante
que
debemos
practicar
continuamente;
ser
sabios
en
tomar
medidas
radicales
respecto
a
aquello
con
lo
que
nos
sentimos
seriamente
amenazados.
Por
cul
pecado
tienes
especial
fascinacin?
a
continuacin
vers
una
serie
de
sugerencias,
algunas
de
ellas
no
necesariamente
son
pecados,
pero
son
factores
que
encaminan
a
situaciones
pecaminosas:
Comodidad
Sexo
en
todas
Seguridad
Sentirse
Sentirse
Algn
vicio
sus
esferas
amado
valorado
Escape
Orgullo
Enojo
Deseo
de
Depresin
Robo
venganza
constante
Estos
son
pecados
o
situaciones
con
las
que
debe
tomar
medidas
radicales,
por
ejemplo:
Si
tienes
inclinacin
a
buscar
es
otras
personas
aprecio
o
valor
personal
porque
en
tu
hogar
no
te
lo
dieron
cuando
eras
nio,
porque
has
sido
traicionado,
por
que
siempre
te
has
considerado
fea
(o),
porque
tienes
un
concepto
muy
pobre
de
ti,
etc.
En
tal
caso,
si
29
eres
casado
por
ejemplo
y
no
tienes
en
tu
cnyuge
aquello
que
te
gustara
tener
(aprecio,
etc.)
porque
ella
o
l
es
fro
e
indiferente;
Debes
tener
un
cuidado
muy
especial
en
esa
rea
especfica
de
tu
vida
porque
en
tu
trabajo,
vecindario,
o
en
el
sper
o
algn
amigo
de
la
juventud
puede
hacer
su
aparicin
y
hacerte
sentir
especial
o
apreciado
y
pudieses
comenzar
a
tener
fantasas
en
las
que
te
veas
con
esa
persona
que
te
hace
sentir
tan
especial.
En
este
entorno
eres
muy
vulnerable
y
con
cierta
facilidad
pudieses
caer.
Lamentablemente
esa
fantasa
que
promete
hacerte
feliz
te
puede
llevar
a
la
infelicidad
de
la
que
ests
huyendo.
<<hay
adultos
que
han
vivido
por
aos
a
la
sombra
de
su
infancia
desolada.
Son
gente
que
por
eso
han
probado
una
adiccin
tras
otra
para
aliviar
su
angustia
y
llenar
esos
espacios
que
perciben
como
vacos
donde
tendra
que
haber
estado
presente
el
amor.
Pero
al
final
se
dan
cuenta
de
que
su
adiccin
slo
va
ensanchando
el
mismo
vaco
que
se
supona
iba
a
llenar1>>
En
este
contexto
es
aplicable
el
principio
de
cortar
toda
sugerencia
o
contacto
con
aquella
persona
que
representa
un
patente
peligro
en
tu
vida.
Si
tienes
cierta
fascinacin
por
la
pornografa
y
te
pasas
un
buen
tiempo
contemplando
pginas
de
Internet
y
fotos
obscenas
que
te
traen
cierta
gratificacin
temporal;
debes
ser
sabio
y
cortar
toda
insinuacin
a
dar
click
en
esa
pgina
que
sabes
que
vas
a
encontrar
lo
que
esperas
encontrar,
o
bien
debes
cuidarte
de
no
estar
slo
cuando
uses
tu
computadora
para
hacer
tarea
o
algn
trabajo
que
debas
hacer.
A
veces
la
santidad
cuesta;
si
eres
tan
dbil
para
no
poder
dejar
de
ver
pornografa
puedes
tambin
acudir
a
una
cafetera
donde
estars
expuesto
pblicamente
y
no
podrs
hacer
aquello
que
quieres,
pero
no
debes.
Tambin
cambia
la
orientacin
de
la
pantalla
de
tal
manera
que
todos
puedan
ver
lo
que
haces.
Estas
son
barreras
de
proteccin
necesarias
para
guardar
tu
pureza.
Si
tienes
problemas
con
la
comodidad,
trata
de
tomar
oportunidades
de
servicio
a
favor
de
los
dems
(tu
esposa
(o),
tus
hijos,
la
iglesia,
trabajos
en
casa,
etc),
si
tienes
problemas
con
la
televisin
y
encuentras
una
especial
fascinacin
en
ella,
piensa
en
tomar
medidas
como;
sacarla
de
tu
recamara,
lee,
trata
de
fomentar
relaciones
con
tus
amigos
en
vez
de
plantarte
frente
al
televisor,
no
veas
la
programacin,
corta
tu
contrato
con
la
empresa
que
te
provee
la
gama
de
programas
que
te
encantan,
ponte
un
horario
y
di
a
algn
miembro
de
tu
familia
que
te
ayude
a
respetar
ese
horario.
Sea
cual
fuere
el
pecado
o
la
situacin
que
ponga
en
riesgo
tu
vida
cristiana,
considera
poner
barreras
de
proteccin
que
te
ayuden
a
mantenerte
alejado.
Para
ello
necesitas
ejercer
ciertas
virtudes
cristianas
que
son
tu
entera
responsabilidad.
Ciertamente
es
slo
por
la
gracia
de
Dios
que
las
puedes
ejercer,
pero
son
responsabilidades
que
tu
debes
ejercer:
A
continuacin
relaciona
las
responsabilidades
con
los
textos
que
corresponden:
Dominio
propio
1
Corintios
10:31
Temor
de
Dios
Proverbios
14:27
Sabidura
Proverbios
3:13
Anhelo
de
glorificar
a
Dios
Glatas
6:22-23
Recordar
mi
identidad
en
Cristo
1
Pedro
2:9-11
1
Plantinga
Cornelius,
el
pecado
p.155.
30
Es muy pertinente aclarar que en este captulo estamos abordando tan slo el poner ciertas barreras de proteccin externas, o lo que podramos llamar cuidados temporales necesarios y de bastante ayuda. Pero no estamos abordando el problema de raz que impulsa las acciones pecaminosas. Porque el problema ms grande y donde deseamos llegar no es tan slo a manipular las circunstancias, sino llegar a lo profundo del corazn, pero eso haremos en el siguiente captulo. Gnesis 39:1-10 Cmo encuentras aplicado el principio de tomar medidas radicales en este pasaje? Cul era la preocupacin de Jos? Su pap, su familia, lo que la gente dira, la religin? Cul? Romanos 6:6 Cmo piensas que puedes dejar de servir al pecado? Romanos 8:13; Romanos 13:14; Glatas 5:16 Cmo se matan los deseos de la carne? Explica Matar los deseos de la carne requiere de una decisin firme, de tomar medidas radicales; vivir para Dios no slo evadiendo aquello que nos aleja de l, sino realmente odindolo. Por naturaleza no odiamos el pecado, ste ejerce un tremendo poder de influencia en nuestras vidas, no parece hasta encantador. Pero a medida que cedamos gustosamente nuestras vidas a la influencia transformadora del Espritu Santo viviendo para servirle y escuchando atentamente su voz a travs de su Palabra , en esa medida iremos siendo transformados para ejercer dominio sobre el pecado. No se trata de tener fuerza de voluntad, se trata de tener una voluntad transformada por el Espritu Santo para decidir de manera natural aquello que agrada a Dios. Eso es dar fruto, no slo echarle ganas para hacer lo que se debe. A menos que se tenga una vida centrada en Dios es imposible batallar exitosamente contra el pecado tomando decisiones radicales para alejarse de l, y vivir para la gloria de Dios. Qu pecado te atrae de manera particular? Qu barreras de proteccin consideras que debes aplicar ya! En tu vida? Comenta alguna experiencia donde has tomado medidas radicales contra algn pecado o situacin que entraa riesgo en tu vida 31
8. La idolatra
Es
muy
comn
que
los
evanglicos
nos
sintamos
orgullosos
de
no
ser
idlatras
(al
menos
eso
creemos).
Vemos
con
desprecio
a
aquellos
que
se
postran
ante
una
esfinge
de
madera,
de
barro,
bronce
o
cermica,
y
sealamos
con
espritu
de
juicio
que
ellos
estn
muy
mal
porque
son
idolatras,
que
adoran
a
algo
ms
que
no
es
Dios;
y
hasta
nos
jactamos
al
decir
que
se
van
a
ir
al
infierno
por
sustituir
la
adoracin
a
Dios
por
la
adoracin
a
otros
dioses
(as).
Casi
casi
nos
rasgamos
las
vestiduras
en
seal
de
indignacin.
Pero
no
consideramos
ni
por
un
momento
que
los
cristianos
tambin
somos
idlatras.
Pero
Qu
es
la
idolatra?
Romanos
1:23-25
Escribe
tus
reflexiones
sobre
el
gran
intercambio
del
que
se
habla
Idolatra
es
eso;
cambiar
la
adoracin
a
Dios
por
algo
o
alguien
ms
que
no
es
Dios.
Los
hombres
fuimos
creados
para
adorar
a
Dios,
y
la
verdadera
felicidad,
satisfaccin
y
gozo
se
encuentra
slo
en
Dios.
Pero
desde
la
cada
de
Adn
en
pecado
los
seres
humanos
andamos
por
la
vida
buscando
otros
satisfactores,
otros
amores,
otra
seguridad.
El
corazn
humano,
especficamente
el
del
cristiano
es
(al
menos
parcialmente)
un
gran
templo
pagano
cuajado
de
nichos
y
altares
con
dolos.
Estos
dolos
son
deseos;
pueden
ser
buenos
o
malos,
lo
caracterstico
de
estos
deseos
que
llegan
a
ser
dolos,
es
que
se
trata
de
deseos
imperantes,
y
esos
deseos
imperantes
(que
son
dolos)
se
llegan
a
percibir
como
necesidades.
Por
eso
esas
necesidades
aparentes
deben
ser
suplidas
lo
ms
pronto
posible.
Y
para
alcanzar
a
tener
dichas
necesidades
satisfechas,
an
los
cristianos
somos
capaces
de
hacer
muchas
cosas
que
son
malas
o
al
menos
poco
sabias.
Es
as
como
una
mujer
casada
cuando
el
esposo
no
le
brinda
el
cario,
respeto
y
consideracin
que
ella
espera.
Sutilmente
puede
ceder
a
un
hombre
que
le
brinda
todo
lo
que
su
esposo
no
le
da.
Es
por
eso
que
el
esposo
que
quiere
tener
relaciones
sexuales
de
manera
continua
con
su
esposa
y
no
lo
obtiene,
si
se
halla
con
una
mujer
en
su
trabajo
o
en
su
camino
que
le
haga
sentir
atractivo
y
le
brinda
lo
que
la
esposa
no,
pues
se
siente
muy
atrado
hacia
ella
al
grado
que
es
capaz
de
abandonar
a
su
familia
con
tal
de
estar
con
la
persona
que
le
brinda
lo
que
l
necesita.
Es
por
eso
que
un
joven
puede
rebelarse
contra
sus
padres
cuando
estos
no
le
dan
el
permiso
que
requiere
porque
si
no
asiste
a
la
fiesta
a
la
que
fue
invitado
se
sentir
nada
porque
sus
amigos
se
burlarn
de
l,
y
l
quiere
tener
el
respeto
de
los
dems.
Es
por
eso
que
una
joven
se
puede
volver
una
mujer
promiscua
porque
anda
limosneando,
buscando
el
afecto
que
sus
padres
no
le
dan
y
que
deberan
de
darle
(segn
ella),
entonces
a
cualquiera
que
le
muestre
un
poco
de
atencin
se
le
entrega
sin
reservas.
Esta
es
la
dinmica
de
la
idolatra.
Como
deca
en
el
captulo
anterior,
el
problema
no
es
tanto
lo
que
hacemos,
sino
aquello
que
nos
mueve
o
motiva
a
hacerlo.
Toda
accin
o
pensamiento
pecaminoso
es
motivado
e
impulsado
por
un
dolo
que
pelea
por
tener
la
primaca
en
el
corazn
de
la
persona.
Los
dolos
(deseos
imperantes
o
aparentes
necesidades)
llegan
a
dirigir
la
vida,
dinamizan
acciones,
accionan
la
lengua,
los
brazos,
los
dedos,
los
ojos,
los
pies.
Cada
vez
que
nuestros
miembros
son
puestos
al
servicio
del
pecado,
hay
un
dolo
impulsando
la
accin.
Cada
vez
que
acariciamos
el
pecado,
hay
una
sustitucin;
estamos
adorando
a
algo
o
alguien
ms
que
no
es
Dios.
Un
dolo
puede
ser
una
relacin,
la
tele,
una
persona,
una
marca
especfica,
la
tecnologa,
los
hijos,
el
esposo,
la
reputacin,
uno
mismo,
el
deporte,
el
sexo
(an
en
el
vnculo
32
matrimonial), la escuela, la diversin, un vicio, control, etc. La idolatra es multiforme. El idolatra se percibe como una persona con un vaco, de all que sienta una gran necesidad por llenar ese vaco, y como Dios no lo llena, alguien ms lo debe hacer. Efesios 5:5; Colosenses 3:5 Qu dice respecto a la idolatra? Lo engaoso de la idolatra es que confesionalmente podemos decir que Jesucristo es el Seor de cada una de las reas de nuestra vida, pero funcionalmente podemos realmente no estar adorando al Seor, sino a algn sustituto. Es como estar con las piernas sanas y estar, a la vez, dependiendo de las muletas para caminar; es una aberracin!. Dnde radica la idolatra? Ezequiel 14:4 Cul es el real problema del cristiano respecto al pecado? Marcos 7:15-23 Juan Calvino escribe: el corazn humano es una fbrica de dolos en su corazn . . . cada uno de nosotros es, desde el vientre de su madre, experto en la invencin de los dolos. Jeremas 17:9-10 Explica cmo es que el corazn nos engaa Salmo 139:23-24 Qu pide el Salmista al Seor? Por qu? Comnmente no es fcil detectar los dolos que dirigen nuestras acciones que no dan gloria a Dios. Pero hay adversidades o prosperidad que con cierta facilidad descubren la realidad de el corazn. Es motivante acudir a un hospital y hablar con alguien y escuchar su inquebrantable fe en el Seor, as como triste cuando en esas mismas circunstancias, uno escucha a un cristiano desconcertado por la enfermedad hablar con rudeza y rencor de Dios. esas personas no saban muchas cosas de su propia vida hasta que la enfermedad lleg. A una, la fe le fue confirmada; a la otra le fue descubierta su incredulidad y falta de confianza en Dios. Una misma situacin y do s personas cristianas respondiendo de diferentes maneras de acuerdo a lo que hay en su corazn. Nmeros 13: 1-14:24 Cul fue la situacin? Explica Cmo respondieron a la misma situacin unos y otros? escribe nombres 33
Por qu respondieron de maneras tan distintas? Qu revel de unos y otros la situacin que se narra? Lucas 14:16-20 Escribe el frases cortas qu encontraron las personas enunciadas ms atractivo que el llamado de Dios? aplica a tu vida; qu encuentras ms atractivo que Dios? 2 Corintios 1:9 Por qu Dios permiti circunstancias tan adversas en la vida de San Pablo? Lucas 6:43-45 Explica en trminos de lo que se ha planteado Salmo 115:1-8 Qu efecto sucede cuando adoramos a un dolo? En efecto, paulatinamente nos vamos volviendo a imagen y semejanza de aquello que adoramos. Si adoramos a Dios no iremos pareciendo ms y ms a l. Pero si adoramos a otra cosa que no sea Dios, lamentablemente nos iremos pareciendo a aquello que adoramos idlatramente. La pregunta obvia despus de haber explorado sucintamente la realidad de la idolatra sera cmo desinhibo esa idolatra en mi corazn? cmo puedo luchar contra ella? 1.- Reconoce qu es aquello que impulsan tus acciones, recuerda que el problema no es tanto lo que haces, sino lo que lo motiva. Las acciones pueden ser buenas o malas, pero el punto est en detectar qu dinamiza lo que haces porque an las buenas acciones pueden ser movidas por deseos idlatras, piensa en Simn el mago, (Hechos 8:9-24)especialmente v.13. 2.- Considera qu estas creyendo de; Dios, de ti, de las situaciones, de las personas, etc. Y qu ests deseando en medio de las circunstancias que te rodean. 3.- Recuerda quin es Dios para ti en esa circunstancia; Recuerda sus atributos (soberana, bondad, justicia, verdad, gracia, misericordia, etc.), recuerda sus promesas, sus ordenanzas, sus bendiciones, cmo opera la redencin en Cristo en esa situacin, la obra del Espritu Santo, su poder en su gracia, etc. Y busca pasajes que reafirmen esa realidad de Dios. 4.- Toma las medidas pertinentes (barreras de proteccin vistas en el captulo anterior). 5.- Busca responder sabiamente en medio de esa circunstancia. 6.- Reconoce tus pecados y arrepintete de ellos y confa en la gracia de Dios. Recuerda que nada sino la vida centrada en Dios y su evangelio puede destruir la potencialidad de los dolos. 34
9.
Vive
de
acuerdo
a
lo
que
posees
Vive
de
acuerdo
a
lo
que
tienes.
Cmo
es
que
una
persona
adinerada
llega
a
una
tienda
y
cuando
necesita
algo;
o
sencillamente
lo
desea,
lo
compra?
La
respuesta
es
sencilla,
las
personas
adineradas
viven
de
acuerdo
a
lo
que
tienen.
Ellos
saben
lo
que
poseen,
saben
que
si
pagan
con
la
tarjera
de
crdito
no
se
las
van
a
rebotar
ni
se
tronarn
los
dedos
a
fin
de
mes
para
pagar.
Saben
que
tienen
los
fondos
y
las
reservas
necesarios
para
solventar
sus
pagos.
Esto
significa
que
ese
entendimiento
es
el
marco
de
referencia
con
el
que
viven,
y
ese
entendimiento
tiene
efectos
fsicos.
Los
millonarios
sacan
la
cartera
porque
saben
lo
que
tienen.
Esa
conexin
es
vital.
Su
entendimiento
activa
sus
acciones
y
les
permite
vivir
confiados.
De
la
misma
manera
que
un
obrero
que
apenas
gana
para
medio
vivir,
sabe
que
si
va
a
una
tienda
debe
escoger
entre
comprar
una
cosa
o
la
otra,
porque
no
tiene
los
fondos
necesarios
para
obtener
ambas
cosas.
Pero
sera
dramtico
que
un
millonario
con
Jet
privado,
casa
en
la
playa,
y
yate;
fuera
al
sper
y
escogiera
entre;
jamn
o
frijoles,
queso
o
chorizo.
ste
sera
un
rico
viviendo
como
pobre;
lo
cual
es
inconcebible.
La
vida
del
cristiano
es
una
vida
abundantemente
enriquecida,
no
para
tener
cosas,
sino
para
desempear
virtudes.
A
un
rico
no
le
puedes
pedir
que
ejerza
dominio
propio,
o
amor
y
paciencia
bblicos,
pero
a
un
cristiano
si.
Un
cristiano
es
alguien
que
ha
sido
enriquecido
por
lo
que
se
espera
que
sus
acciones
reflejen
lo
que
es.
Por
eso
es
vital
que
el
hijo
de
Dios
reconozca
quin
es
en
Cristo,
para
que
viva
de
acuerdo
a
lo
que
es.
Para
que
su
marco
de
referencia
que
le
lleve
a
tomar
decisiones,
sea
el
reconocimiento
de
que
ha
sido
depositario
de
una
abundante
riqueza;
tal
que,
no
alcanzara
la
vida
para
llegar
a
entender
plenamente.
Por
ejemplo:
en
la
iglesia
de
Corinto
haba
problemas
serios;
divisiones,
inmoralidad
sexual,
problemas
matrimoniales,
borracheras,
etc.
Por
lo
que
es
interesante
la
manera
en
que
comienza
San
Pablo
esta
epstola:
1
Corintios
1:3-
9
v.
4
Por
qu
da
gracias
San
Pablo?
Explica
v.
5
Qu
hemos
recibido?
Cmo
lo
sabemos?
v.
7
Qu
nos
falta
en
tanto
que
Cristo
viene?
v.
9
A
qu
fuimos
llamados?
Si
los
hermanos
de
la
Iglesia
de
Corinto
hubieran
estado
concientes,
y
se
hubieran
apropiado,
y
hubieran
vivido
intencionalmente
de
acuerdo
a
lo
que
son;
ciertamente
su
estilo
de
vida
hubiera
sido
diferente.
Pero
a
ellos
les
faltaba
amor,
dominio
propio,
pureza
sexual,
unidad,
caridad,
gracia,
misericordia,
etc.
Virtudes
que
estaban
a
su
alcance
debido
a
lo
que
ya
posean
en
Cristo,
pero
lamentablemente
vivan
como
si
nada
derivado
del
cielo
poseyeran.
En
Cristo
nuestra
vida
ha
sido
transformada,
nunca
viviremos
de
manera
perfecta;
pero
se
espera
que
el
hijo
de
Dios
viva
de
acuerdo
a
lo
que
es,
y
a
lo
que
tiene
en
Cristo.
Es
decir;
el
entendimiento
y
reforzamiento
diario
(por
la
Palabra
de
Dios)
de
lo
que
somos,
tendr
conexin
directa
con
lo
que
hacemos.
Quien
vive
sabiendo
lo
que
tiene
en
Cristo,
reflejar
con
acciones
concretas
tal
entendimiento.
35
Escribe en tus palabras, la herencia que has recibido en Cristo para poder luchar contra el pecado: Romanos 5:2 Efesios 1:18-19 2 Pedro 1:3-4 Efesios 3:14-16 2 Corintios 9:8 Efesios 6:10 1 Corintios 15:10 Tito 2:11-12 Efesios 3:20 2 Timoteo 1:8 Colosenses 1:9-11
Qu
pasaje
llam
tu
atencin
respecto
a
tu
lucha
contra
el
pecado?
Por
qu?
Cmo
cambia
tu
perspectiva
en
la
lucha
al
recordar
lo
que
tienes
en
Cristo?
Qu
debes
estar
recordando
cada
da
para
no
encallar
en
la
lucha
contra
el
pecado?
Cmo
conectas
estas
realidades
espirituales
con
tu
lucha
diaria?
Algunas anotaciones que considero muy importantes. 2 Pedro 1:3-4 v. 3 Pues su divino poder nos ha concedido todo cuanto concierne a la vida y a la piedad . . . En este versculo se nos hace saber que luchar contra el pecado no se trata de un ejercicio humanista de neurolingstica donde te pones frente al espejo y repites una y otra vez ----yo puedo, si puedo, nimo, eres un campen, etc. Tampoco se batalla golpendose a s mismo, ni 36
sintindose miserable como si el puro sentimiento fuera suficiente para cambiar; no!, En la lucha contra el pecado no se trata de echarle ganas, se trata de reconocer y vivir en la realidad de lo que Dios ha hecho y sigue haciendo en nuestra vida. He aqu una parfrasis del v.3 Dios nos ha concedido su divino poder, y con l todas las cosas respecto a la vida y a la piedad, a travs del conocimiento pleno de l, que nos llam por su propia gloria y virtud. 1.- Dios nos ha concedido u otorgado. Antes de estar en Cristo t y yo no tenamos nada, ramos unos verdaderos mendigos y miserables sin presente ni futuro, luchando por nuestras propias fuerzas para hacer lo que convena nicamente a nuestros intereses avaros y egostas. Sin embargo, hubo en algn momento de nuestra historia un evento que cambio radicalmente nuestra vida. Dios nos tom para hacernos personas perdonadas y diferentes a lo que ramos antes, y en virtud de la persona y obra de Cristo, nos dio la vida eterna y con ella Cristo nos envi al Espritu Santo y con l nos hizo participantes de su naturaleza al estar unidos a Cristo. Al ser participantes de su naturaleza divina, dice el v. 3 que nos lo otorg, el tiempo, modo y voz griego en el que se encuentra el verbo otorgar es participio perfecto voz pasiva, esta combinacin significa <<una accin pasada, con efectos o resultados permanentes para aquel objeto que ha sido receptor de algo que alguien le ha dado>> as que; ciertamente nosotros somos los que batallamos contra el pecado, pero no lo hacemos con nuestras propias fuerzas, sino con (ni ms ni menos) el poder de Dios. Dios nos ha concedido (y nos sigue concediendo) su poder para vivir de acuerdo a la piedad. Hasta la piedad proviene de l. 2.- Nos ha otorgado lo concerniente (en su poder) a la vida y piedad. La palabra vida no es la palabra griega bios, sino zo, esto significa que no slo hemos recibido la gracia de la vida fsica, sino espiritual. Antes estbamos muertos en nuestros pecados (Efesios 2), pero ahora vivimos para Dios. hemos recibido la vida, pero tambin la piedad; piedad (Eusebia) se refiere a un atributo procedente del cielo, que se caracteriza por amar aquellas cosas que son del cielo. Piedad significa devocin, devocin a Dios. Esta es la mejor manera de luchar contra el pecado, centrar el corazn en Dios y hacer de l la relacin ms importante en la vida y la referencia para cualquier decisin y accin. Pero, como dice el v.3 el estilo de vida piadoso, depende en gran medida del nivel de conocimiento o familiaridad que tengamos de Dios. Entre ms nos relacionemos con Dios, con mayor facilidad podremos discernir adecuadamente el pecado, las tentaciones y podremos vivir de acuerdo a las virtudes que vienen de l. En todos los pasajes escritos en el cuadro anterior, el nfasis est en que como creyente Dios te ha comunicado su poder en Cristo. No puedes ni debes aludir la responsabilidad de vivir de acuerdo a lo que tienes. Eres receptor de la naturaleza divina. Entre ms reconozcas quin eres en Cristo, mayor probabilidad tendrs de vencer el pecado que te asedia. Efesios 3:21 Cul es la finalidad de vivir de acuerdo al poder que nos ha sido dado? Escribe una reflexin final: 37
Nadie
puede
luchar
eficazmente
contra
el
pecado,
a
menos
que
lo
haga
a
travs
de
los
medios
de
gracia.
Qu
debemos
entender
como
medio
de
gracia?
Son
medios
que
el
Espritu
Santo
emplea
para
aplicarnos
la
salvacin
que
Dios
ha
preparado
en
Cristo.
El
catecismo
menor
de
Westminster
dice
en
su
pregunta
y
respuesta
88:
Cules
son
los
medios
externos
y
ordinarios
por
los
cuales
Cristo
nos
comunica
los
beneficios
de
la
redencin?
R:
Los
medios
externos
y
ordinarios
por
los
cuales
Cristo
nos
comunica
los
beneficios
de
la
redencin,
son
sus
ordenanzas,
y
especialmente,
la
Palabra,
los
sacramentos
y
la
oracin.
Si
te
diste
cuenta,
de
acuerdo
con
el
catecismo,
es
a
travs
de
los
medios
de
gracia
que
Dios
nos
comunica
los
beneficios
de
la
redencin;
es
decir,
todo
aquello
que
Cristo
gan
para
obsequiarnos
a
nosotros
al
vivir
una
vida
perfecta,
y
al
dar
su
vida
en
rescate
por
nuestros
pecados.
Esto
es
de
suma
importancia
en
la
batalla
contra
el
pecado.
Es
decir,
no
se
puede
luchar
contra
el
poder
vigoroso
del
pecado
a
menos
que
se
haga
en
el
contexto
de
los
medios
de
gracia.
Como
creyentes
podemos
crecer
y
madurar
en
la
fe
por
esos
medios
de
gracia,
y
esos
medios
deben
ser
parte
de
la
vida
del
creyente;
pero
sobre
todo,
en
comunidad.
Ya
somos
salvos,
pero
seguimos
siendo
salvados
o
redimidos.
Y
en
la
medida
que
hacemos
uso
responsable
de
tales
medios
de
gracia,
en
esa
medida
iremos
creciendo
y
matando
al
pecado
que
nos
asedia.
La
Palabra
Es
menester
recordar
que
debido
a
la
dureza
de
nuestro
corazn
la
Palabra
por
s
misma
no
es
efectiva
para
santificarnos,
no
que
ella
no
lo
sea,
de
echo
lo
es.
Pero
debido
a
nuestro
pecado
que
por
s
misma
no
obtendra
resultados
satisfactorios
en
nuestra
lucha
contra
el
pecado.
Cuntas
veces
has
escuchado
predicaciones
bblicas
y
a
travs
de
ellas
sabes
que
debes
dejar
de
hacer
lo
que
haces,
pero
no
lo
dejas
de
hacer.
Al
contrario,
ms
te
aferras
a
tu
pecado.
Ser
que
el
problema
est
en
la
Biblia?
Por
supuesto
que
no.
El
problema
radica
en
la
corrupcin
que
hay
en
ti.
Es
por
tal
razn
que
es
indispensable
que
el
Espritu
Santo,
en
ese
ministerio
silencioso
y
efectivo
al
interior
del
corazn,
siembre
la
semilla
de
la
Palabra
y
la
haga
germinar
y
fructificar.
As
que;
cada
vez
que
escuchamos
la
palabra
en
nuestros
devocionales
personales,
en
la
predicacin
dominical,
con
alguna
msica
cristiana
con
letra
bblica,
en
el
estudio
de
grupo
pequeo,
etc.
Cada
vez
que
recibimos
la
Palabra,
y
la
aplicamos
a
la
vida
diaria,
teniendo
la
disposicin
de
vivir
cada
vez
de
acuerdo
a
ella,
y
hay
cambios
sustanciales
en
nuestras
vidas;
podemos
reconocer
que,
por
su
gracia,
es
el
Espritu
Santo
que
est
haciendo
lo
que
sabe
hacer,
su
tarea
en
el
contexto
de
la
redencin:
transformndonos
ms
y
ms
a
la
imagen
de
Jesucristo
nuestro
Seor
reconstruyendo
la
imagen
de
Dios
que
se
haba
perdido.
Es
nuestra
responsabilidad
y
privilegio
deleitarnos
en
la
Palabra,
pero
la
obra
transformadora
tiene
su
origen
y
poder
en
la
maravillosa
gracia
de
Dios.
Juan
17:17
Cul
es
la
peticin
concreta
de
Jess
a
favor
de
los
redimidos?
Quin
hace
el
trabajo
de
santificacin?
El
telogo
Lus
Berkof
acertadamente
dice:
La
santificacin
consiste
fundamental
y
principalmente
en
una
operacin
divina
en
el
alma,
por
medio
de
la
cual,
aquella
disposicin
santa
nacida
en
la
regeneracin
queda
fortalecida
y
se
aumenta
su
santa
actividad.
.
.
obra
que
en
esencia
es
de
Dios,
aunque
hasta
donde
l
emplea
medios,
el
hombre
puede
cooperar
y
se
espera
que
lo
haga
mediante
el
uso
adecuado
de
esos
medios.
38
El catecismo menor de Westminster en su pregunta y respuesta 89 dice: Cmo viene la Palabra a ser eficaz para la salvacin? R: El Espritu de Dios hace que la lectura, y an ms especficamente, la predicacin de la Palabra, sean medios eficaces de convencer y de convertir a los pecadores, y de edificarles en santidad y consuelo por la fe, hasta la salvacin. Es importante recordar que cuando se habla de salvacin, el trmino no se circunscribe slo al hecho puntual en la historia de nuestras vidas de haber sido perdonados y justificados. Sino el trmino salvacin alude a la obra continua de Dios en la vida de sus hijos redimidos y adoptados por gracia. Segn la respuesta del catecismo a la pregunta Cmo viene la Palabra a ser eficaz para salvacin? Quin hace que la lectura sea un medio eficaz para convencernos de abandonar el pecado? Cmo somos edificados en santidad y consuelo por la fe? Santiago 1:21 Qu se dice de la Palabra? Cmo debemos recibirla? Por qu? Hechos 20:32 Cmo se denomina a la Palabra de Dios? Qu hace en nuestras vidas? 2 Timoteo 3.15 Qu produce en nosotros la palabra? 2 Timoteo 3:17 Cul es la finalidad de la obra de Dios en el corazn por medio de su santa Palabra? Explica en tus palabras. De los siguientes textos comenta los resultados al haber estado en contacto con ella: Jons 3:1-10 Nehemas 8:8-9 Hechos 2:37-41 Hebreos 13:20-21 Quin nos puede hacer aptos para amar la justicia y aborrecer la maldad? 39
V.21 Cul es la finalidad de vivir una vida agradable a Dios? Efesios 3:21; Colosenses 1:11 Porqu la santificacin continua no puede ser obra humana? Explica Cmo podras, segn lo visto en esta seccin luchar contra la realidad de los viejos hbitos? As, la Palabra de Dios es efectiva en el corazn para cambiarnos, debido a la obra de Dios al interior del corazn. Sera ingenuo que Dios nos diera la Palabra esperando que nosotros, por nosotros mismos nos cambiramos a nosotros mismos, debido a que por naturaleza no tenemos tal disposicin en lo absoluto. Pero bajo la promesa de su obra en nuestras vidas, la palabra es un magnfico medio para cambiarnos: en ella encontramos; sabia amonestacin, consejo y luz para andar en el camino de la rectitud. Hebreos 4:12 Cmo podemos saber lo que hay en nuestro corazn? Por qu? De los siguientes textos comenta lo que se dice relacionado a la Palabra, tu responsabilidad, la obra de Dios por medio de ella, etc. Job 23:12 Jeremas 15:16 Deuteronomio 11:18 Salmo 19:8 Salmo 119:9 Juan 15:3 Efesios 5:26 1 Pedro 1:22 Pero como hemos venido diciendo, Dios es quien opera la santificacin en nuestras vidas. Sin embargo el catecismo nos aclara nuestra responsabilidad personal en dicho proceso (del que hablaremos ms a detalle en el captulo siguiente a los medios de gracia). Pregunta y respuesta del catecismo 90. Cmo ha de ser leda y escuchada la palabra para que se haga eficaz la salvacin? R: A fin de que la Palabra se haga eficaz para nuestra salvacin, hemos de prestarle atencin con diligencia, preparacin de espritu y oracin; hemos de recibirla con fe y amor, atesorarla en el corazn y practicarla en la vida. 40
De los siguientes pasajes comenta respecto a la pregunta y respuesta 90 de nuestro catecismo: Deuteronomio 6:6-7 Salmo 1 1 Pedro 2:1-2 Salmo 119:18 Romanos 1:16 2 Tesalonisenses 2:10 Salmo 119:11 Santiago 1:25 Escribe tus reflexiones acerca de la importancia de la Palabra de Dios en tu lucha contra el pecado Comenta hasta que punto cooperamos en el proceso de santificacin Escribe tus reflexiones personales sobre el hecho de que la santificacin en netamente obra de Dios. Escribe una oracin dando gracias a Dios por su bendita gracia: 41
indispensable tener tiempos de oracin diarios delante del Seor. La oracin es un medio de gracia insustituible. Por otro lado, es menester sealar que la oracin y la Biblia, como medios de gracia, estn estrechamente relacionados. Nuestras oraciones deben reflejar nuestro conocimiento de Dios y de lo que es agradable a sus ojos, y de aquello que no lo es. Cmo oraremos por que su voluntad sea confirmada en nuestras vidas si no conocemos su voluntad? Por decirlo de alguna manera, estaramos orando a ciegas. Es un buen ejercicio cuando despus de haber ledo la Palabra, con la Palabra abierta, y de acuerdo a lo que Dios nos ha indicado; oremos pidiendo que nos de aquello que carecemos. Hechos 4:24-26 Comenta Cmo se ve la Palabra de Dios en esta oracin La familiaridad con la Escritura es de invaluable ayuda en la oracin, pues nos capacita para seguir la manera en que los primeros cristianos citaban la Biblia al orar. Juan 15:7 Cmo se ve la relacin entre la biblia y la oracin? Escribe una reflexin personal sobre la importancia de la oracin en la lucha contra el pecado Cmo es tu vida de oracin? Cambiar en algo a partir de lo estudiado aqu? Comenta Los sacramentos Finalmente, y por si fuera poco, Dios en su bendita gracia nos dio los sacramentos. Los sacramentos instituidos por el Seor son 2; el bautismo y la comunin. Y tambin en la administracin de dichos sacramentos podemos ver tanto la responsabilidad personal, como la bendicin de Dios por medio de ellos en la vida del creyente. Los sacramentos son medios por los cuales somos edificados en la fe. El bautismo es el rito de iniciacin en la vida cristiana. Como dice la pregunta y respuesta 94 del catecismo menos de Westminster: Qu es el bautismo? R: El bautismo es un sacramento, en el cual, el lavamiento con agua, en el nombre del Padre, del Hijo, y del Espritu Santo, significa y sella nuestra unin con Cristo, nuestra participacin en los beneficios de la alianza de gracia y nuestro comprometimiento de ser del Seor. Tal como dice la respuesta a la pregunta 94, en el bautismo se significa y sella nuestro lavamiento, es decir, el comienzo en la vida cristiana en la regeneracin cuando, sin nosotros saberlo, el Espritu nos estaba uniendo a Cristo al darnos nueva vida. Pero en este sello tenemos participacin en los beneficios al depositar nuestra fe creyendo que as es. Pero no slo tenemos un rito nico de iniciacin en la vida cristiana. 43
Glatas 3:27; Mateo 28:19; Romanos 6:3, 5 Qu piensas de quien afirme que el bautismo es algo opcional en la vida cristiana? Tambin hay un rito de continuacin por medio del cual somos alimentados y edificados en la fe; el sacramento de la comunin. En el bautismo participamos slo una vez en la vida, pero en la comunin o santa cena, participamos de manera continua, y as debe ser. Dice la pregunta y respuesta 96 del catecismo menor de Westminster: Qu es la cena del Seor? R: La cena del Seor es un sacramento, por el cual, dando y recibiendo el pan y vino, segn la ordenanza de Cristo, se simboliza su muerte; y aquellos que dignamente lo reciben, son hechos, no de una manera corporal y carnal, sino por la fe, participantes de su cuerpo y sangre, como tambin de todos los beneficios consiguientes; lo cual conduce a su nutrimento espiritual y su crecimiento en la gracia. Comenta: Qu beneficios obtenemos al participar en la comunin en relacin con la lucha contra el pecado? Qu componente es necesario para obtener los beneficios en la participacin de la comunin? Por qu es importante participar continuamente de la comunin? Dilo en tus palabras Como lo seala la respuesta a la pregunta 96 del catecismo, por la fe nos hacemos participantes de los beneficios del sacrificio perfecto de nuestro Seor. Es decir, la santa cena nos comunica, cuando participamos diligentemente y slo por la gracia de Dios, todos los beneficios que Cristo compro para nosotros como, a saber; la comunin con su Padre, la participacin del Espritu Santo en nuestras vidas, su gracia transformadora, la activacin y fortalecimiento del nuevo hombre en nosotros, sus virtudes, etc. Es decir, ros de gracia son de los que participamos cuando tomamos la comunin por fe. La participacin en la comunin es de vital importancia en la lucha contra el pecado, lo que necesitamos es ser transformados de acuerdo a la imagen santa del Seor Jesucristo, y en la comunin Dios nos regala, cada vez que lo hacemos, esa gracia que nos habilita para continuar en la lucha contra la maldad, y el fortalecimiento del nuevo hombre. Demos la gloria a Dios por no dejarnos solos en medio de colosal batalla. l nos ha dado los medios por los que nos administra por gracia su gracia. Escribe una reflexin final: Escribe una oracin dando gracias a Dios por los sacramentos: 44
12.
La
santificacin
La
santificacin
es
la
obra
continua
del
Espritu
Santo
mediante
la
cual
somos
liberados
del
pecado,
y
renovados
paulatinamente
a
imagen
de
Dios
con
al
finalidad
de
vivir
para
la
gloria
de
Dios
haciendo
buenas
obras.
Lo
primero
que
debemos
sealar,
es
que
la
santificacin
es
una
obra
sobrenatural
de
Dios
al
interior
del
corazn
del
hombre.
No
somos
nosotros
quienes
podemos
cambiarnos
a
nosotros
mismos
por
nuestras
propias
fuerzas
o
mritos
personales.
Es
Dios
quien
realiza
esa
obra
de
gracia
en
nosotros.
1
Tesalonisenses
5:23;
Hebreos
13:20-21;
Qu
dicen
estos
textos
respecto
al
hecho
de
que
Dios
es
quien
nos
santifica?
Es
muy
triste
que
siendo
cristianos
lleguemos
a
creer
que
la
Salvacin
es
por
gracia,
pero
que
el
resto
de
la
vida
cristiana
depende
de
lo
que
hagamos
por
nosotros
mismos.
Si
fuera
as
no
tendramos
esperanza
en
medio
de
la
batalla
contra
el
pecado.
Es
Dios
quien
en
su
gracia
nos
transforma,
para
que
toda
la
gloria
sea
para
quien
debe
ser;
Dios.
Dios
usa
la
metfora
de
la
vid
y
el
sarmiento.
El
sarmiento
no
puede
crecer
por
s
mismo
a
no
ser
que
se
encuentre
unido
a
la
vid.
As,
en
la
vida
cristiana
al
pertenecer
al
Seor
estamos
unidos
a
l
y
esa
unin
es
la
que
permite
que
crezcamos
y
nos
desarrollemos
en
la
vida
cristiana.
Juan
15:1-7
Cuntas
veces
se
menciona
el
trmino
permanecer?
__________
veces
Por
qu
crees
que
se
menciona
tanto
en
tan
pocas
lneas?
v.
8
Cul
es
la
finalidad
de
dar
fruto
permaneciendo
en
la
vid?
No
hay
ms.
Quien
desee
cambiar
sus
viejos
hbitos
basando
esos
cambios
en
disciplinas
(basadas
en
sus
fuerzas
propias),
culpa,
mal
trato
del
cuerpo,
llenado
de
tarjetitas
de
promesas,
etc.
Est
destinado
al
fracaso;
el
principio
de
la
lucha
contra
el
pecado
est
en
el
reconocimiento
de
que
el
cambio
es
un
regalo
de
Dios
en
Cristo
en
el
poder
del
Espritu
Santo
para
gloria
de
Dios
Padre.
No
en
la
debilidad
de
las
fuerzas
personales.
Comenta
estos
pasajes
respecto
a
la
obra
de
Dios
en
la
santificacin
Efesios
3:16
Colosenses
1:11
Glatas
5:22
45
La obra de santificacin consiste en dos aspectos La mortificacin del viejo hombre La vivificacin del nuevo hombre en Cristo que vive para s mismo que vive para hacer buenas obras para Dios La Biblia misma habla de la mortificacin del La vivificacin del nuevo hombre se trata de la viejo hombre, y lo hace denotando la obra de obra de Dios por medio de la cual se fortalece Dios por medio de la cual va removiendo la de la disposicin redimida del alma, en la que corrupcin (la disposicin pecaminosa de somos habilitados para vivir de acuerdo a la vivir para pecar) en forma paulatina. En voluntad de Dios. De tal manera que Dios Glatas 2:20 por ejemplo se habla en los redirecciona nuestra vida despertando la mismos trminos usando las palabras: --- que disposicin en nosotros un nuevo curso de hemos sido crucificados, hablando de la acciones, pensamientos y palabras. La vieja mortificacin del viejo hombre, habiendo estructura del pecado se va destruyendo ganado el Espritu el predominio sobre el gradualmente, mientras que la nueva va pecado. fortaleciendo, y esto sucede paralelamente. En Cuando se habla del viejo hombre la Biblia a esta obra redentora se le llama una bsicamente se habla de nuestra vida cuando resurreccin juntamente con Cristo. En es controlada por el poder del pecado. Somos pasajes como: Romanos 6:4-5; Colosenses nuevas criaturas, pero la realidad es que en 2:12-13, 3:1-2 se hace evidente esta realidad. este mundo cado seguimos portando la vieja Tambin la Biblia le llama una vida para naturaleza, pero Dios en su gracia la va Dios, en pasajes como: Romanos 6:11; Glatas mortificando da con da. 2:19. En esta obra de santificacin, aunque es enteramente de Dios, se espera que nosotros cooperemos. Es por eso que continuamente se nos amonesta a tomar la responsabilidad que nos corresponde. Responsabilidad que slo podemos asumir por la obra de la libre gracia de Dios. Escribe las exhortaciones que hace Dios respecto a nuestra responsabilidad en el proceso de santificacin: Romanos 12:9, 16, 17 1 Corintios 6:9-10 Glatas 5:16-23 Miqueas 6:8 Juan 15:2, 8, 16 Romanos 8:12, 13 Romanos 12:1, 2, 17 Glatas 6:7, 8, 15 46
Relaciona los siguientes textos con los medios de gracia que corresponden poniendo lo siguiente: P. cuando se refiera a la palabra de Dios S. cuando se refiera a los sacramentos _____ 1 Pedro 1:22 _____ Romanos 6:3 _____ 2 Pedro 1:4 _____ 1 Corintios 12:13 _____ Tito 3:5 _____ 1 Pedro 1:21 Como ya vimos anteriormente, estos son medios de gracia por los que recibimos fortalecimiento de parte de Dios para combatir efectivamente el pecado, cuando lo hacemos con fe, diligencia y devocin a Dios. Efesios 5:18 Qu exhortacin nos hace el Seor? La santificacin est estrechamente ligada con lo que la Biblia llama la llenura del Espritu Santo. Este lenguaje usado por el apstol San Pablo en Efesios debe entenderse metafricamente. No se debe entender en el sentido literal pensando que el Espritu Santo es como un lquido que va llenando las tinajas de nuestro corazn. Ms bien se debe entender en el sentido de influencia. Imagina que llegas del centro del pas a vivir a Yucatn y te quedas a vivir en esa hermosa tierra. Si permaneces por aos all de seguro hablars tarde o temprano con cierto acento yucateco. Cuando te vean nuevamente tus familiares te dirn: ---oye, ests lleno de yucatequismos. Esto no significa que los yucatequismos sean una especie de lquido que te va llenando, ms bien lo que se quiere indicar es que ha sido tal la influencia de la cultura yucateca que acabas hablando en algn sentido de la misma manera. As, cuando se habla en la Biblia de la llenura del Espritu Santo, lo hace en el sentido de influencia. La vida cristiana no es un simple religin, se trata de una relacin; relacin con Dios, y como el Espritu Santo es Dios, al estar en estrecha relacin con la persona del Espritu Santo finalmente terminas siendo como l. Efesios 5:1-5 En qu sentido debemos imitar a Dios? Efesios 5:7 Qu nos manda hacer el Seor? Efesios 5:8-11 Por qu no se debe participar en tales maldades? 47
Glatas 5:16 Cmo se desinhibe el deseo de la carne? Es muy interesante poner en paralelo Efesios 5:18 (donde dice que seamos llenos del Espritu), y Este de Glatas 5:16 (donde dice que andemos por el Espritu). Efesios 5:18: el verbo Ser, para hacer nfasis sobre ser llenados, se encuentra en la voz pasiva, tiempo presente modo imperativo. Tomando en cuenta esta gramtica parafrasear este pasaje: ---- Permitan que cada da, y de manera constante, el Espritu Santo les influencie; es algo que han dejado de hacer (han bajado la guardia), pero es importante que retomen esa disciplina abrazando con fe y devocin los medios de gracia. Haciendo esto sern como l. Te fijas la intencin del autor al escribir acerca de la santificacin de este modo? Glatas 5.16 El verbo Andar, se encuentra en voz activa, tiempo presente, modo imperativo. Tomando en cuenta esta gramtica parafrasear este pasaje: ---- Debido al hecho de que Dios te ha dado una nueva vida; debes (en su gracia) vivir en cada rea de tu vida, y en todo lo que haces de acuerdo a la voluntad del Espritu Santo. Has dejado de hacerlo intencionalmente, mas debes retomarlo. Si eres observador, en Efesios el nfasis est en que recibimos del Espritu Santo (lo que l hace); Su influencia. Mas en Glatas el nfasis est en lo que nosotros debemos hacer (en su gracia); vivir de acuerdo a la voluntad del Espritu Santo. Escribe donde corresponda la manera en que el Espritu Santo trae a nosotros una nueva manera de vivir; es decir, cmo reflejamos a Dios. Efesios 5:22-6:9 Glatas 5:22-26 Comenta cmo es una realidad esta nueva vida en Cristo, en tu propia vida: 48