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Americanist
Richard Morse e a historiografia
norte-americana da Amrica Latina *
Mauricio Tenorio
A Catherine Nelson, respeito e recordao .
"No h paraso nem ps.ra 8 memria nem para o esquecimento.
No h outra coisa 8 no ser o trabalho de uma e de outro, e modos
de trabalho que tm uma histria. Uma histria por fazer."
aniel, Don Daniel, Coso Vil
legas, rustoriador mexicano, di
zia que h duas formas de
fazer rstria: rstria como
descoberta e histria como inveno.
O modelo da primeira. era para
ele a rustoriografia norte-americana
da Amrica Latina. Qualitativa e
quantitatvamente, essa historiografia
constitua, segundo Coso ViUegas, a
mais significativa colaborao para o
estudo da Amrica Latina. 1 As maio
res exprsss da segunda maneira
de fazer histria. a seu ver, eram -
ou so -os rustoriadores latino-ame
ricanos: hermeneutas, inventores, li
teratos da histria. A diferena entre,
por um lado, la/in americanis/s e, por
outro lapa, socilogos, historiadores e
politlogos .oriundos da Amrica La
tina, deu rigem s discusses sobre
a objetividade, a neutralidade e a me
lhor perspectiva dos primeiros em re
lao ao subjetivismo passional, ao
envolvimento e falta de disciplina
MACL DETIENNE (1981)
dos segundos. Sem entrar em porme
nores, o que fica talvez evidente o
risco maior que correm os latimrome
ricanos por terem a pssibilidade de
tirar do elemento prprio, exageran
do ou minimizando, questes que,
sem o envolvimento e a noo de con
junto, no passariam de obviedades.
E esse risco est ditado na anlise pe
la forma especial em que se concebe
teoricamente o trabalho do scholar.
Com Coso Villegas, no Mxico, ou
com Srgio Buarque de Holanda, no
Brasil, toram-se visveis na Amrica
Latina os processos de institucionali
zao da disciplina histrica. No Co
lgio de Mxico ou na Faculdade de
Filosofia e Letras da Universidade de
So Paulo, a histria " latino-ameri
cana" iniciou o caminho "cientfico"
na reviso do passado. Por sua parte,
desde o comeo do sculo, Turer,
nos EUA, havia destacado a importn
cia da fronteira -para o oste -na
histria norte-americana, Assim, indi-
Este artigo roi escrito em janeiro de 1988. O autor agradece os comentrios, a ajuda
e a amizade de Helena Maria Bousquet Bomeny, Srgio de Azevedo e Francisco Galvn.
Nota: Esta traduo de Moacir Werneck de Castro.
E,tudos HI"6rlcoI. Rio dI: Janeiro. vaI. 2. n. J. 1989. p. 102132.
PROFiSSO: LATIN AMERICANIST
103
relamente, ressaltava a importncia
da outra fronteira: a ibrica. Da de
rivariam vrios estudos sbr a Am
rica espanhola_ Nascia o estudo cien
tfico norte-americano da Amrica
Latina.
Exageros parte, sem dvida so
muitos e importantes os estudos norte
americanos sobre a regio latino-ame
ritana. Seja pr upuro" interesse aca
drico ou por um mais ou menos
disfarado interesse estratgico, a
Amrica Latina vem ocupando - es
pecialmente depis da Revoluo
Cubana -dinheiro, esforo e dedica
o de reparties goveramentais e
universidades norte-americanas. Nes
se sentido, vamos deixar de lado os
projetos Camelot, os dinheiros ou des
dinheiros, ou o trabalho dos /hink
/ank-/a/in americanis/s. Concentremo
nos na orientao terica seguida pe
lo estudo norte-americano da Amri
ca Latina (no porque o que foi dito
antes tenha perdido importncia).
Com efeito, ao contrrio do que sus
tenta Bergquist, ! acreditamos que, se
guindo esse rastro, teremos melhores
possibilidades de penetrar na vida in
tera das cincias sociais e d. histo
riografia norteamericanas a cuja rea
lidade os la/in americanis/s se encon
tram indissoluvelmente ligados; de
poder dizer que trazemos luz ao en
tendimento quer da historiografia
norteamericana da Amrica Latina,
quer das mudanas de (perdom-nos
o clich) "paradigmas'" Da tradio
acadmica norte-americana. Numa pa
lavra, e na certeza de que Don Da
niel, por exemplo, saberia perdoar a
ousadia, pretendemos mostrar que
no existe paraso" na histria como
descoberta e descrever um maneira
especfica de combinao entre "in
veno" e descoberta" - maneira
que, para o dizer plidamente, se as
senhoreou de toda e qualquer outra
combinao possvel, cbegando aO ex-
tremo de se apresentar como prt
tipo de conhecimento, de conheci
mento cientfico.
Os latino-americanos, mais que
"estudar", "inventam" a histria -
assegura Don Daniel Coso Villegas
(ex-aluno de Harvard e Wisconsin),
em cuja opinio a maioria dos estu
diosos latino-americanos "apenas to
leram a histria estudada" (C. VilIe
gas, 1966: 123). E acrescenta: "Por
mais que parea curioso ou surpreen
dente, no fundo o latino-americano
teme que o estudo e a disciplina fa
am murchar seu talento e sua imagi
nao ( ... ) Esta a verdadeira razo
que sustenta entre ns a crena de
que o norte-americano faria uma his
tria melhor da Amrica Latina se a
estudasse menos e inventasse mais"
(C. Villegas, 1 966: 127).
Calmos novamente na dicotomia
ente disciplina histrica norte-ameri
cana que estuda a regio - espao
temporal latino-americana, e a his
tria a latino-americana, que vista,
no pior dos casos, como estril in
veno, e, no melhor, como pica na
cional. Metamos o dente no que pa
rece ouro.
No presente artigo, tomamos como
base de anlise o uso comparativo
dos trabalhos do historiador norte
americano Ricbard M. Morse. Depois
de familiarizar o leitor com um tra
balho do tipo do que tomamos como
objeto de estudo, abordamos os pres
supostos tericos da histria e das
cincias sociais subjaceDtes na anli
se norte-americana da Amrica Latina
e a seguir reportamo-nos diretamente
aos trabalhos de Morse, com o obje
tivo de exemplificar e precisar as ten
dncias assinaladas. Prosseguindo,
fazemos uma digresso terica, em
contraponto ao nvel descritivo dos
trabalhos de Morse, na qual proura
mos explicar o surgimento de novas
viss tericas a partir das mudanas
J8, a permanenCl8.
J em seus e.tudos das cidades la
tino-americanas Morse assinalara a
importncia do ingrediente literrio
na anlise histrica e soial, pois esse
ingrediente "reforma nosso sentido da
imediatez de uma cidade".7 Os es
critores do realismo mgico, por exem
plo, preenchem o vcuo que os aca
dmicos deixam em suas veleidades
moderistas, desenvolvlmentistas ou
antidependentistas. Para Morse a es
pecializao o mal dos tempos. Em
verdade, o que parece ser uma cons
tante so duas preoupaes distin
tas: os latin americanists se preo
cupam principalmente com a perma-
nncia do tradicional em sociedades
que enfrentam acelerados proes
sos de industrializao. Cosia Ville
gas e Humphrey coincidiam: "O que
de fato atrai a ateno do historiador
na Amrica Latina no tanto a ins
tabilidade poltica como a extraordi
nria estabilidade das instituies so
ciais" (Cosia Villegas, 196: 121, ci
tao de Humphrey R. A.: Traditions
and revolution in Ltin America).
Seja qual for o objetivo de recor
rer literatura como ferramenta de
anlise, sua utilizao demonstra a
diferena dos eixos que orientam os
pesquisadores norte-americanos e la
tino-americanos. Aos soilogos, his
toriadores, polticos e conferencistas
latinoamericanos o que mais preou
pa a no-permanncia, a instabilida
de, o perigo loal da derrubada .
Talvez tenham sido reflexo disso a
constatao da permanncia e o com
promiss com a mudana, presentes
na literatura latino-americana. Em
contraste, a preoupao comum aos
latin americanists se manifesta em
concluses diferentes. Assim, por
exemplo, possvel situar entre eles
u divisor de guas no que se refere
concepo de "civilizao" latino
americana ou "no-civilizao"; nova
ideologia ou no-ideologia latino-ame
ricana. H quem considere que a Am
rica Latina produz idias prprias.
H os que crem que a Amrica la
tina no faz mais que continuar can
tando em coro, sculos afora, os mes
mos cantos. Para estes ltimos, a
Amrica Latina no concluiu sua oci
dentalizao. Morse, obviamente, no
est de acordo com eles.
2 O caminho andado
j que se tratava no somente
de um estrangeiro, mas de um la
tino, que provavelmente descendia
de uma longa linhagem de Don
con
tra a viso modernizadora dominante
que apontava os EUA como modelo a
seguir e o ponto que se havia de alcan
ar (calch up) :
" . . . para compensar a uniformi
dade de sua vida domstica ( . . . )
[os EUA] precisam do contato
com outras naes para se prove
rem de uma chispa de filosofia,
esse gro de perspiccia relativa
que sua prpria histria lhes ne
gou ( . . . ) [ao invs de tratar] de
impor Locke por toda parte ( . . . )
[ Intelectualmente os EUA devem]
abrir-se drasticamente" (Hartz,
1955: 13-14; Pells, 1985, 1 59-160).
A reintegrao liberal dos EUA
apresenta esse pas intelectualmente
.
nao maiS como modelo universal, mas
como um caso particular. A uma na
o assim definida resta o trabalho
de descobrir "as outras tradies". t
esta, precisamente, a inteno do livro
de Hartz, do qual participa Richard
M. Morse. Da tambm o objetivo de
Morse: descrever a outra tradio, a
latino-americana.
t. MORSE E A REDEFINIAO
Considerando-se o desenvolvimento
das tendncias ameriormente expostas
e enfocando-as nos trabalhos de Mor
se, po
:
sve distinguir que a inteno
desse hlstonador se aproxima da re
definio terica liberal. inteno que
continua visvel, embora em seus lti
mos trabalhos se tenha matizado. Diz
Morse em O espelho de Prspero:
"Suponho que o ttulo deste li vro
me foi inspirado por El mirador
de Prspero, de Jos Enrique Ro
d ( . . . ) Contudo, o mirador se
transformou aqui num espelho, e
Prspero j no o 'velho e vene
rado mestre', e sim ( . .. ) os prs
peros Estados Unidos. Significa
que este ensaio examina as Am
ricas do Sul no do ponto de vista
habitual da Amrica do Norte ,
como 'vtima', 'paciente' ou ' pro
blema', mas como uma imagem es
petacular na qual a Amrica do
Norte poderia reconhecer suas pr
prias mazelas e problemas" (Mor
se, 1982: 7).
fcil reconhecer a uma forma pe
culiar de descoberta do "outro" (a
"outra tradio"), fonna cujas razes
de existncia j haviam sido expres
sadas por Hartz. Mas no seio das dis
ciplinas acadmicas norte-americanas
esse reconhecimento do "outro"
acmpanhado da considerao sobre a
vantagem de "reunificar" histria com
clenCtas SOCiaIs, no contexto da ava
lancha de estudos interdisciplinares.'"
Escrever histria, pois. pareceu con
verter-se segundo alguns, numa esp
cie de utilizao de uma "cincia apIi
cada" (Tilly, 1 981 : 6). Em lugar de
PROFISSO: LATIN AMERICANIST
t 1 7
participar na produo de seis scio
cientficasJ consomemse essas leis. As
cincias sociais propem. a histria
dispe.
Podese observar claramente a uti
lizao de conceitos sociolgicos na
anlise histrica norteamericana da
Amrica Latina. Isso vem combinado
com o desenvolvimento prprio das
preocupaes hisloriogrficas: que a
histria das elites, que as massas, que
as instituies . . . etc. Ademais, os
matizes que assume o emprego das
cincias sociais na histria so de na
tureza muito especial. Costumam re
vestir-se de uma forma quase inoen
te, que s pode originarse de terem
alguma vez considerado a possibilida
de de existncia das cincias sociais
separadas da histria. No de estra
nhar que Morse aplique as categorias
de Max Weber, do Weber norteame
ricanizado. Morse se vale dos "tipos
ideais" (que Weber elabora para ex
plicar a "dominao tradicional") e
lenta explicar as caractersticas pe
culiares do Estado latino-americano,
assim como a herana diferente que
a Amrica espanhola possui. No
obstante. atentemos para a extensa ci
tao seguinte:
"0 impedimento reconstruo
histrica que a Amrica Latina
no Japo, onde um Dare ou
um Bellah rastreiam elegantemen.
te a maneira como a tradio
Shinto e a confuciana se entrela
am com padres favorveis ti
ca industrial. O xito dos resulta
dos legitima a tradis. Elucidar
uma discusso sria sobre a tradi
o neo-escolstica da Amrica La
tina mais delicado. Respeitosa.
mente, lendes a abrigar suspeilas
sobre a simpatias clericais ou au
toritrias. e possvel que a Teo!o
gia da Libertao liberte as men
tes acadmicas ao mesmo tempo
que os camponeses deserdados ( .. :)
Os ingredientes no-ocidentais
da herana latinoamericana apre
senlam identidades acessrias s
da civilizao 'hierrquica' de Du
monl. Mas quando essas identi
dades se nos apresentam como
indigenismo e negritude, elas so
retiradas do contexto e inseridas
nas alheias categorias ocidentais
de et"icidade e identidade. Ras
trear como a presena indgena e
af ricaoa se acha de fato entrela
ada com a cultura criolla am
plia o nosso argumento" (Morse,
1982a: 6).
Nos anos 80, como se pode ver,
Morse encontra a origem da incom
preenso do mundo latino-americano
na necessidade de querer entend
lo desde e com relao moderida
de ocidenlal, atravs de cnones inte
lectuais prprios do "Ocidente moder
no". e preciso entender, diz Morse,
que a cincia modera (territrio des
ses cnooes intelectuais) constitui uma
imposio cultural. Todavia, talvez
Morse devesse destacar o fato de que
falar de "tradio diferente" j por
si mesmo um padro: diferente de qu
ou de quem? Morse chega a essa per
gunta de desprofetizao atravs, pa
rece, da influncia de uma viso antro
polgica especial (Dumont); isto , d
a impresso de propor a desdoutrina
o atravs da doutrina. De qualquer
[arma, estamos diante de uma forma
especfica de reunio entre cincias
sociais e anlise histrica, o que nos
remete, antes que a outros horizontes,
questo de quem quem dentro das
disciplinas soiais, filosficas e histri
cas no momento em que o analista
[ala. Mas prossigamos na anlise antes
esboada.
1 1 8 ESTUDS HISTRICOS 1989/3
Quando, na dcada de 60, Morse
identificava o Estado latino-america
no com o Estado patrimonialista e
com os trs tipos de dominao, recor
ria no ao Weber dos tipos ideais his
toricamente abstrados, mas ao Weber
de Parsons. Ou ao prprio Parsons.
Com efeito, na opinio de Morse
as sociedades latino-americanas preen
chem os requisitos do que Parsons
chamou sociedade de parlicularislic
ascriptive pattern. 21 Dessa maneira, a
histria (entendida como "o OCOrrer
do que passou ") obrigada a caber
dentro dos modelos conceituais cons
trudos com base no presente. Utili
zamse modelos ideais para a "desco
berta seletiva" da histria, ergo, ao
descobrir a histria, de alguma forma
se est a invent-la. A partir dessa
maneira "cientifica" de lidar com his
tria e cincias sociais possvel sus
tentar argumentos quase moralistas.
Por exemplo, argumenta-se que uma
das caractersticas da Amrica Latina
na segunda metade do sculo XX
o fato de que as pessoas ainda pare
cem inclinadas "a alienar ao invs de
delegar o poder a seus lderes esco- '
lhidos ou aceitos, no esprito j h
tempo desculpado pelo pensamento
hispano-tomista do sculo XV" (Mor
se, 1 964a: 173). A histria, pois,
"descoberta" e "inventada". Vamos a
mais um giro terico, com o objetivo
de compreender o salto do uso ante
rior de Weber para o panorama "ps
moderoU
IV. DIGRESSAO TERICA.
CONTRAPONTO COM MORSE
Os tipos ideais de Weber talvez se
possam classificar como croquis cons
trudos a partir de "histrias compa
radas". So proposies gerais que,
diria Aron, enunciam possibilidades
objetivas mais ou menos tpicas (con-
forme os casos). Constituem o resul
tado de "escolhas drsticas", de "ima
gens fantsticas" que se revelam
"teis para conhecer e domjnar (no
para refleti ri ) o real" (Botel, 1985:
38). No entanto, preciso repetir, so
um aglutinamento analtico especial
do observado, e no uma lente univer
sal para a reobservao da histria
das organizas humanas. Weber p
de ser utilizado como apoio para se
parar cincias sociais e histria, ou
pode, em outra leitura, servir de argu
mento para manter a indivisibilidade
dessas tarefas . ., Pelo simples fato de
no levarem em conta as possibilida
des de outro tipo de interpretao, a
conspectualizao de Parsons e suas
conseqncias exigem tato e cuidado
em sua utilizao (Galvn, 1985).
A interpretao a-histrica de We
ber nos apresenta como fundamental
e natural a diviso das sociedades em
modernas e tradicionais. O modero
o desejvel, atingvel, benfico e rei
tor do tradicional. Pode-se at mesmo
sustentar que existe uma certa inocn
cia em considerar o modero como
superior, cultural, poltica e social
mente. Todavia, em ateno a essa
idia do moderno que se edifica a re
construo histrica. No Morse mais
prximo (pelo menos em espao e
tempo) s teorias moderizadoras e a
Parsons, no mximo podemos discer
nir um propsito quase piedoso de
dizer da Amrica Latina "que no
culpa, que gentica".
.
Tal como aconteceu na literatura e
na arte desde o perodo de entre-guer
ras, no terreno do estudo do social e
do histrico tambm de vez em quan
do cai do trono a noo de moderni
dade (especialmente suas implicaes
evolucionistas, progressivistas e cienti
ficistas). E essa queda, embora com o
seu tempo particular, sentida de ma
neiras muito diversas em certos seto
res das cincias sociais e da historio-
W
PROFISSAO: LATIN AMERICANIST
1 1 9
grafia norte-americanas, seja como um
descontentamento ou mal-estar da cul
tura, seja como o que o historiador
norte-americaDo M. Kammen (1987)
chama o sentimento de estar vivendo
uma perda da inocncia, uma pca
post-leberian, post-positivism (Kam
men, 1987: 8). Paradoxalmente, ou-
trOs setores experunentam ao mesmo
tempo um ressurgr positivista. H. S.
Hughes, renomado historiador norte
americano, constata esta lima ten
dncia (em Almond, 1982).
Em seus ensaios mais recentes,
Morse faz sentir enfaticamente a ten
dncia "ps-positivista". Para ele, se
o moderno no mais um modelo a
seguir, a direo desconhecida. E
nesse extravio o tradicional, embora
atrs, tem
'
maior possibilidade de eD
cODtrar, com suas singularidades no
ocidentais e seus espaos intocados
pela moderidade, uma direo pr
pria. uma sada da "jaula de feri o" -
uma espcie de "ps-moderidade".
Repassemos a trajetria de certa
parte dos latin americanists, que se
vai tornando mais visvel: de um em
pirismo quase visceral a uma classe
de empirismo analtico que floresce
numa histria estrutural funcionalista
(modernista por convico). e da a
uma espcie de "niilismo" liberal,
muito liberal em seu magro niilismo.
Neste ltimo entra em jogo, teorica
mente falando, a releitura de Weber
que privilegia os aspectos trgicos da
chamada "jaula de ferro". Trata-se do
que vrios autores norte-americanos
chamaram a "tendncia revisionista"
em sua historiografia. Mas nos referi
mos, especificamente, tendncia re
visionista de inspirao liberal. Sinte
tizando, e no sem ousadia, pode-se
considerar que lima das faces que esse
revisionismo assumiu foi a sofistica
o filosfica do estrutural-funciona
lismo. Talvez essa sofisticao seja
proveniente, entre outras, da influn
cia dos estruturalistas franceses na
academia norte-americana.
Na historiogafia da Amrica do
Norte, os trahalhos de William A.
WiIJiam, WaIter Lafeber e L. Gard
ner !S lanaram a semente de uma
historiografia mais completa, de vis
tas mais abertas. Derivou na famosa
. . histria a partir de baixo" (muito
falada durante os anos -0 e parte dos
70). O que ressalta que tudo isso
conduz paulatina aceitao de novas
e variadas influncias, que acabaram
por formar o quadro atual da histria
e cincias sociais sumamente diversi
ficadas. Assim, por exemplo, a aceita
o de autores ingleses como E. P.
Thompson (cf. Coatsworth, 1985) , "
por um lado, contrasta com 8 que, a
partir dos anos 70, tiveram nos EUA
autores como Foucault ou qualquer
dos da Escola de Franfurt. Isso nos
leva sorte que teve a abertura te
rica junto a alguns estudiosos dos
EUA. Morse serve uma vez mas de
exemplo: Weber era o nome mais ci
tado em seus trabalhos da dcada de
70, mas em O espelho de Prspero
a Escola de Frankfurt a vedete, en-
quanto que nos malS recentes ensaios
Foucault e Dumont ganham preponde-
raDela.
No final dos anos 70 e inicio dos
80, dentre os vinte autores mais cita
dos no Social science citation index,
segundo indica Megill ( 1987). se
encontravam (obviamente) Lenin e
Freud, mas muito juntos aparecem
Barthes, Heidegger, Uvi-Strauss, Elia
de e Foucault. I possvel, pois, inf ..
rir que a reformulao liberal, res
posta revisionista no radical crise
econmica, poltica e Hparadgmtica"
dos anos 60, apenas significou a aber
tura do espectro funcionalista a hori
zontes menos localmente saxs. De
fato, quando Morse fala da "tradio
1 20 ESTUDS HI STRICOS 1989/3
diferente", da necessidade de reconhe
cer na Amrica Latina uma "nova
ideologia", simplesmente est fazendo
coro (de muito bom timbre) com os
tons que ressoam desde Lvi-Strauss e
Eliade at Marcuse, Adorno, Foucault
e Dumon!. E uma das funes funda
mentais destes ecos est contida na
revalorizao do mtico, fator que
ganha categoria de forma de conheci
mento e vida, ttulo que est no mes
mo nvel do conhecimento cientfico.
Para a reformulao liberal, o ps
moderismo sui gene,is nos EUA sig
nificou uma revalorizao do tradicio
nal, mas lambm a colocao " ps-in
dustrialista", ps-keynesiana", do fim
das ideologias. " Por um lado, no
marcO da reformulao liberal, se re
considerava o tradicional. mas se rea
firmava a superioridade e a bem suce
dida sobrevivncia do moderno. Por
outro lado, dava-se novo impeto ao
estudo do valor politico e cultural dos
mitos e movimentos milenaristas: re
valorizao dos espaos calados. Paro
diando Foucault: o que se elabora no
a histria das "linguagens", mas a
Harqueologia dos silncios",
Arriscaremos algumas conjeturas
com respeito maneira particular pela
qual a critica moderidade (em am
plo espectro) se efetuou nas cincias
sociais e na historiografia sobre a
Amrica Latina elaboradas nos EUA:
a) Pode-se adiantar que, como proble
mtica ou como moda, a crtica mo
dernidade se faz sentir em vrias das
altas esferas das cincias sociais nOf
te-americanas com certo atraso em
contraste com outros Hollywods aca
dmicos (por exemplo, Paris) b) Ao
que parece, toda tentativa de rebaixar
a "modernidade" (em seu sentido cls
sico) obriga considerao do Iiter
rio-artistico (pelo que a crtica mo
dernidade muito mais antiquada e
violenta) . c) E visvel uma tendncia
para a individualizao dos estudos.
Isto , mais do que escolas de pensa
mento que abranjam todo o horizonte
das cincias sociais, buscam-se <r alesn-
ces intermedirios". :7 Os estudiosos
norte-americanos raramente se aven
turam a empresas holistas, totalizan
teso d) O questionamento da noo
de progresso e moderidade tanto
mais fraco quanto mais distante a
disciplina no terreno do questiona
mento epislemolgico. Ou seja, no
terreno propriamente de filosofia das
cincias em que mais duramente se
atacam a modernidade e a cincia.
Assim acontece, entre outras razs,
devido ao superdesenvolvimento cien
tfico e tradio disciplinar espec
fica dos EUA. Enquanto isso, as reas
de conhecimento que com dificuldade
mantiveram a designao de "cin
cias", se mostram mais relutantes em
negar frontalmente modernidade e
progresso. Por isso, dentro dos EUA,
em grande parte da sociologia, da
cincia poltica e da historiografia, a
crtica modernidade branda e re
formista. Os tempos vo inclusive de
lineando um ressurgimento das teorias
modernizadoras e da historiografia
positivista (cf. Hughes, em Almond,
1 982). E possvel esse ressurgimento
porque na realidade nunca desapare
ceu a f no progresso e na modernida
de . . . e em seu arqutipo, os Estados
Unidos. Aprofundemos estas idias.
No mesmo ano em que Morse se
valia das categorias de Parsons para
elaborar uma histria original dos Es
tados latino-americanos ( 1 964). Fou
cault publicava na Frana sua Histoi
re de la folie I'ge c/assique, e na
mesma poca Marcuse lanava O ho
mem unidimensional ( t 964). Adorno
sua Dialtica negativa e Habermas sua
Lgica das cincias sociais. Os traba
lhos de Morse refletem uma certa aco
lhida liberal da crtica moderidade,
-americana.
1 1 . Hierarquia que a seguinte: econo
mia/pai i lologial 5ociolog ia/ a n Lropologia/ his
tri a/ fi1osofi ai I tem t ura.
1 2. O historiador Paul Veyne sintetizou.
precisamente com referncia obra A cida
de, a essncia da atrao histrica, no
modlica. que Weber exerce; " A cidace
um amplo estudo comparativo do hapitat
urbano atravs de todas as pocas e todas
as civilizaes. Da comparao Weber extrai
regras". E, antes, diz: " A obra histrica
mais exemplar de nosso sculo a de Max
Weber, que apaga as fronteiras entre a his
tria tradicional, a sociologia c a histria
comparada." (Paul Vcyne. 1983).
1 3. R. G. Collingwood , paro muitos.
o pomo de partida filosfico da concepo
neopositivista da histria. A leitura de Col
lingwood pr Maurice Mandelbaum pde
ser considerada o bero da filosofia anglo
-sax contempornea da histria (veja-se
dcste autor: The problem oI hisiorieal
knowledgc, 1938. ou um de seus trabalhos
mais maduros, The Quatomy 01 historieal
ktJowledge, 1977). Mandelbaum expe uma
posio anti-historicista. talvez (como sus
tenta Ankersmit) como conseqncia da
crisc por que passava o historicismo alemo
nos primeiros lustros do sculo XX (que
j o prprio Maineke constatava no pref
cio de O lzistoricismo e suo gnese). Em
contraste, a leitura de Collngwood na
Peninsula Ibrica e na Amrica espanhola
Cai marcada pelo germanismo orteguiano e.
portanto, no foi completamente anti-histo
riesta. Em resumo, poder-se-ia dizer que a
pergunta da qual parte Collingwood se re
fere a como possvel chegar ao conheci
mento histrico. Como resposta. props a
chamada teoria da revalidao (re-enacting),
segundo o qual o conhecimento histrico
possvel devido a que. mediante a revali
dao dos "pensamentos do agente hislri
co, estes pensamentos so trazidos ao pre
sente e podem ento ser pesquisados aqui
e agora" (Ankersmit, 1986:7). Veja-se
Samuel P. Hays, "Theorctical implications
aC Teceot work in tbe history of American
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1985 .
14. Em espanhol, Charles A. Beard,
Historia de la civilizaci6n de los Estados
Unidos de Norteamerica desde sus orgenes
hasto ef presente. Buenos Aires, Depalma,
1962; do mesmo autor. Una reinterpreta
cin econ6mica de la Constituc6n de los
Estados Unidos, Buenos Aires, Aray, 1953.
Para uma aproximao dn viso marxista
da histria mais propriamente pertencente
poca da Nova Esquerda. consulte-se
Eugene D. Genovcse, T/Je political economy
01 s/ave', New York, 1965.
15. Para centrar nossa breve anlise,
fazemos referncia fundamentalmente s
ciologia dentro das cincias soiais, pois
sem dvida a disciplina que mais agiu
tina teoricamente as tendncias para o estu
do do social.
1 6. Cf. M. Bulmer, Tlle Chicago Sclloo/
of Soci% gy, Chicago, 1984: L. A. Gosel',
lOAmerican friends" em Nisbet, A hi sto' 01
sociofogical analysi s, Ney. York, 1978; e S.
M. Lipset, The lirsl new naliol1. New York.
1963.
1 7. Cf. lambm C. N. Degler, "The Ame
rican past: and unsuspected obstacle in
roreign affairs", Tlle Amerieall seIto/ar, 32.
n. 2 ( 1 963): D. M. Poller, Peop/e of p/ell/y:
ec(momic abundance and lhe Americal1
charaeter, Chicago, 1954: e D. J . Boarstin,
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1 8. Cf. J . Diggins, Up Irom eommunism,
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