Sei sulla pagina 1di 5

APOSTASA Y AFLICCIN

Estudio 22 CONTEXTO: Jueces: 1:1 a 5:31 2 de junio 2013 TEXTO BSICO: Jueces 2: 18-22; 4: 1-4, 14,15

VERDAD CENTRAL: La manera como Dios trat a Israel a pesar de su infidelidad nos ensea que l es misericordioso, pero que tambin disciplina a sus hijos cuando no le obedecen. VERSCULO CLAVE: Jueces 4:14 Entonces Dbora dijo a Barac: Levntate, porque este es el da en que Jehov ha entregado a Ssara en tus manos. No ha salido Jehov delante de ti? Y Barac descendi del monte de Tabor, y diez mil hombres en pos de l. ESTUDIO PANORMICO DEL CONTEXTO Por primera vez, la nacin de Israel se encontr sin un lder terrenal. Ya no haba un Moiss o un Josu para que los uniera y dirigiera. Despus de la muerte de Josu y la muerte de esa generacin, se levant una generacin que no tena contacto con una evidencia de las obras de Dios y que olvid sus races como nacin. El libro de los Jueces describe el espiral en descenso en el que la nacin cay despus de la muerte de Josu. Tpicamente, el patrn seguido fue este: la gente sigui a falsos dioses; Dios envi una nacin para que los oprimiese y castigase; la gente pidi liberacin; Dios envi a un libertador, conocido en el libro de los Jueces como un juez; el juez y la gente vencieron a los opresores; y la gente descans. Aquellos identificados en el Antiguo Testamento como jueces, fueron un canal por medio del cual Dios intent trabajar. Para la mente moderna juez es algo confuso. Una representacin ms exacta sera presentar a estos jueces como lderes o libertadores. El libro claramente muestra que los jueces podran ser femeninos o masculinos, y tambin que el liderazgo de los jueces no era necesariamente, aunque muchas veces lo fue, militar. Los jueces estaban muy lejos de la perfeccin. Como la historia de Geden y Sansn lo demuestra. 1.- APOSTASA Y SURGIMIENTO DE LOS JUECES, Jueces 2: 18- 22 Todo el captulo 2 habla de lo que result por no haber desalojado por completo a los cananeos de las tierras que Israel ocupara. La transicin a la apostasa fue paulatina. Primero fue acostumbrarse a vivir con los cananeos. Hubo casos en que hasta los hicieron tributarios, pero siempre conviviendo juntos. Al fin no hubo inconveniente en vivir juntos, cosa que les estaba absolutamente prohibido por la influencia de las costumbres de los cananeos. Despus fue aceptar la religin. La adoracin a los baales era abominable a Dios y deba serlo tambin a los israelitas. Pero ellos no vieron nada malo en esto pues solo sera el segundo paso despus de haber dado el primero. El resultado natural fue que se volvieron exactamente como los cananeos. Jueces 2:18 Y cuando Jehov les levantaba jueces, Jehov estaba con el juez, y los libraba de mano de los enemigos todo el tiempo de aquel juez; porque Jehov era movido a misericordia por sus gemidos a causa de los que los opriman y afligan. Jueces 2:19 Mas aconteca que al morir el juez, ellos volvan atrs, y se corrompan ms que sus padres, siguiendo a dioses ajenos para servirles, e inclinndose delante de ellos; y no se apartaban de sus obras, ni de su obstinado camino. Jueces 2:20 Y la ira de Jehov se encendi contra Israel, y dijo: Por cuanto este pueblo traspasa mi pacto que orden a sus padres, y no obedece a mi voz,

Jueces 2:21 tampoco yo volver ms a arrojar de delante de ellos a ninguna de las naciones que dej Josu cuando muri; Jueces 2:22 para probar con ellas a Israel, si procuraran o no seguir el camino de Jehov, andando en l, como lo siguieron sus padres.

El ciclo de pecado de Israel.


1) EL PECADO. La primera de las cuatro fases nos presenta al pueblo que se ha alejado con abierta infidelidad del Dios de la alianza; nos encontramos con tres frmulas : 1) Los israelitas hicieron lo que desagradaba al Seor (Jueces 2:11, 3:7) 2) Adoraron a los baales y abandonaron al Seor (Jueces 2:11 b, 3:7; 10:6) 3) El pecado de Israel es visto como prostitucin y adulterio (Jueces 2:17, 8:27, 33). Baal : Dios cananeo de la fertilidad y la naturaleza. El plural baales, en el v. 11, sugiere que haba varios representantes locales del culto a esta deidad (Baal-berit, 9.4). Astarot : Deidad femenina, consorte de Baal; diosa de la guerra y la fertilidad. 2) EL CASTIGO (Opresin). Es la reaccin divina contra el mal comportamiento del pueblo. El castigo se presenta bajo un triple aspecto: 1) Se encendi contra Israel la ira del Seor (Jueces 2:14-20; 3:8, 10:7) 2) El Seor los entreg en manos de (2:14; 3:8) 3) La prosperidad de los pueblos vecinos y sus incursiones contra Israel se describen como permitidas por Dios para provocar la fidelidad de su pueblo: por eso el Seor dejo en paz aquellas naciones, sin arrojarlas de una vez, y no las entreg en manos de Josu (2:23); ellos sirvieron para probar a Israel, para ver si guardaban los preceptos que el Seor haba mandado (3:4). 3) EL ARREPENTIMIENTO (Suplicacin) . Bajo el castigo divino, los israelitas se arrepienten y vuelven a Dios. Los israelitas clamaron al Seor (3:9; 4:3; 6:6). El Seor se compadeca de ellos al orles gemir bajo sus opresores (2:18; 10:16). El libro revelar que el amor de Jehov es tan grande que libera a su pueblo aun cuando no clama a l, solo gime. 4) LA LIBERACIN (Salvacin). Es la fase final. Dios demuestra su bondad compasiva enviando un salvador, un liberador, un juez. Pero el retorno del pueblo a su Dios es cosa efmera, cosa pasajera. De aqu el uso corriente de expresiones como: el Seor suscit un libertador mientras; el enemigo fue humillado por los israelitas durante.; fue juez durante.; la tierra estuvo en paz . Aos, etc.

2.- DBORA Y BARAC, Jueces 4: 1-4 Antes de presentar a Dbora, la primera juez, es importante hacer mencin de dos jueces que la precedieron. El primer juez que Dios levant para librar a su pueblo fue Otoniel. Jueces 3:10 dice, El Espritu de Jehov vino sobre l, y juzg a Israel. Por primera vez, en el libro de Jueces, se menciona el Espritu Santo. Veremos con frecuencia comentarios similares tales como: El Espritu de Jehov vino sobre o fue con o cubri a una persona. Es importante notar que la actividad del Espritu Santo en esos tiempos era distinta a sus actividades de hoy. En los tiempos del Antiguo Testamento, el Espritu no fue dado a todos, ni moraba en ellos permanentemente, sino que vena sobre una persona para darle poder para cumplir una obra especfica. Al terminar esa obra dada por Dios, el Esprito Santo se apartaba. Su ministerio, sin embargo, cambi el Da de Pentecosts (Hechos 2). Hoy el Espritu Santo mora en cada creyente nacido de nuevo. El viene a nuestro corazn en el momento del nuevo nacimiento. Adems, el Espritu Santo no nos deja despus de haber cumplido alguna obra en nosotros sino que l est con nosotros para siempre! ( Juan 14:16; Juan 16:7.) En vez de tomar posesin de la tierra y echar fuera al enemigo por completo, como Dios les haba mandado, los israelitas desobedecieron. Vivan entre las tribus enemigas, tomaban sus jvenes por mujeres, y an adoraban sus dolos. Dios permiti al enemigo oprimir a su pueblo por ocho aos. Por fin clamaron a Dios y el Espritu de Dios vino sobre Otoniel, quien sali a batalla y venci al enemigo. Despus de juzgar a Israel por 40 tranquilos aos, Otoniel muri. Vea Jueces 3:12. El mismo refrn. Israel volvi a la maldad. Esta vez Dios levant a Aod, un hombre zurdo. El gui a los israelitas, y derrot a los moabitas. Hubo paz por ochenta aos hasta que muri. La tierra tuvo ochenta aos de descanso, lo que debi confirmarlos en su religin; pero los hizo sentirse seguros y dieron el gusto a sus concupiscencias. As, la prosperidad de los necios los destruye. Jabn y su general Ssara, oprimieron fuertemente a Israel. Este enemigo estaba ms cercano que los anteriores. Jueces 4:1 Despus de la muerte de Aod, los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los ojos de Jehov. Jueces 4:2 Y Jehov los vendi en mano de Jabn rey de Canan, el cual rein en Hazor; y el capitn de su ejrcito se llamaba Ssara, el cual habitaba en Haroset-goim. Jueces 4:3 Entonces los hijos de Israel clamaron a Jehov, porque aqul tena novecientos carros herrados, y haba oprimido con crueldad a los hijos de Israel por veinte aos. Israel clam al Seor cuando la afliccin los llev a l, y no vean otra forma de alivio. Despus de veinte aos de circunstancias insoportables, los israelitas finalmente clamaron a Dios por ayuda. El ejrcito cananeo contaba con novecientos carros de hierro. Israel no era tan poderoso como para derrotar un ejrcito tan invencible. Por lo tanto, Jabn y Ssara no tuvieron problema para oprimir al pueblo, hasta que una mujer fiel llamada Dbora clam a Dios. Jueces 4:4 Gobernaba en aquel tiempo a Israel una mujer, Dbora, profetisa, mujer de Lapidot; La Biblia registra a varias mujeres que ejercieron posiciones de liderazgo nacional, y Dbora fue una mujer excepcional. Obviamente ella era la persona mejor para el puesto, y Dios la escogi a ella para guiar a Israel. Dbora, cuyo nombre significa abeja, fue una profetiza y juez de Israel. Dios la gui toda su vida y deposit en ella cualidades de lder. Gobernaba quiere decir aqu desempear una funcin pblica destacada, que inclua el dictaminar a peticin de la gente (v. 5). Tambin desempe un indefinido papel en la guerra contra los cananeos (v. 9). 3.- LA DERROTA DE SSARA, Jueces 4: 14, 15

Despus de la muerte de Aod, Israel regres al ciclo de pecado (Jueces 4:1). Israel, una vez ms, se alej del Seor. Por lo tanto, Dios us al rey canaanita, Jabn de Azor, para afligir a los israelitas (4:2). Jabn tena un brillante, bien armado y equipado ejrcito cuyo general era Ssara. Ssara baj de Azor a la parte norte de Israel. Domin a las tribus israelitas del norte. l tena 900 carruajes y una gran infantera de soldados (Jueces 4:3,7). l pas cerca del Mar de Galilea hacia el Gran Mar (Mar Mediterrneo). Su control eventualmente lleg hasta la parte norte de la tribu de Efran la tierra en la cual Dbora era juez. Israel vivi bajo el poder de Jabn por veinte aos (4:3). Humanamente, Israel estaba en una situacin desesperante. Sin embargo, frente a estos hechos, el problema real de Israel era espiritual no militar. Jueces 4:14 Entonces Dbora dijo a Barac: Levntate, porque este es el da en que Jehov ha entregado a Ssara en tus manos. No ha salido Jehov delante de ti? Y Barac descendi del monte de Tabor, y diez mil hombres en pos de l. Note cmo Dbora anima a Barac, en Jueces 4:14. Sin duda la tensin en el campamento fue grande mientras vean al enemigo acercndose. Pero la fe de Dbora es brillante. Recuerden que eso no fue en la poca de la liberacin de la mujer! Tom lugar en el tiempo cuando el papel de la mujer era inferior al del hombre. Pero Dbora tena una relacin ntima con Dios. Y saba que cuando Dios da una promesa es como si ya fuese cumplida. En voz alta ella dio la orden: Levntate, porque este es el da en que Jehov ha entregado a Ssara en tus manos. No ha salido Jehov delante de t? La llamada a la batalla es semejante a la de Juan, cuando habla de nuestro gran enemigo, Satans: Vosotros sois de Dios y los habis vencido [maestros falsos, espritus malos]; porque mayor es el [Cristo, el Espritu Santo] que el [Satans] que est en el mundo (1 Juan 4:4). El Seor ya ha derrotado a Satans. Cun grande es nuestra victoria cuando creemos a Dios y confiamos en su Palabra! Jueces 4:15 Y Jehov quebrant a Ssara, a todos sus carros y a todo su ejrcito, a filo de espada delante de Barac; y Ssara descendi del carro, y huy a pie. Fue cuando Barac sali por fe, que el Seor se hizo cargo de la batalla (Jueces 4:15). Vea tambin Jueces 5:20-21 para el cuadro detallado. Las palabras desde los cielos pelearon las estrellas; desde sus rbitas pelearon contra Ssara, los barri el torrente de Cisn dan la idea de gran confusin cuando cay granizo y lluvia, causando el desborde del ro Cisn el Seor Dios peleaba por su pueblo. Un enemigo, aunque con carros herrados, no poda competir con un pueblo cuyo Dios peleaba por ellos! Los carros que causaban tanto terror, quedaron inmviles en el lodo y la corriente de agua, lo cual hizo la derrota fcil, como Dios lo haba prometido. Dios quebrant a Ssara, a todos sus carros y a todo su ejrcito ...hasta no quedar ni uno (Jueces 4:15). APLICACIONES DEL ESTUDIO. 1. No importa cuntas veces Sus hijos fracasen o caigan, Dios nunca los da por perdidos. Verdaderamente, Dios es amor! Tal vez preguntar, Por qu Dios no hizo algo para evitar que su pueblo cayera en pecado? Dios ha dado a cada uno de nosotros el libre albedro. El no violar esa voluntad. Nunca obliga a un individuo a seguirle y solamente estaremos libres de nuestra manera de vivir, cuando nos demos cuenta de que somos incapaces y acudamos a l pidiendo ayuda. 2. A los cristianos nos pasa igual que al pueblo Israel. Damos el primer paso al familiarizarnos con las costumbres del mundo hasta verlas naturales, y muchas veces defenderlas para no ser fanticos. El segundo paso o la segunda fase nos es natural y

es consecuencia de lo que ya ha pasado. Llegando a ese punto ya estamos listos para negar a Dios, nuestra fe, nuestra doctrina y adoptar costumbres que son abominables a Dios. 3. Ha sido usted culpable de orar por la sabidura de Dios, su direccin, o su liberacin en medio de una situacin imposible, para luego olvidar darle las gracias cuando l le contesta? No fue as con Dbora sino su adoracin a Dios est escrita en una cancin o balada en Jueces 5. Es un cntico de loor y adoracin por lo que Dios hizo al librar a su pueblo de su opresor. Mientras. Jueces 4 nos da una idea general del sufrimiento de Israel, Jueces 5 resume la situacin y luego expresa la gratitud y la adoracin a Dios por las proezas que haba hecho.