BOLETIM GEAE | ANO 20 | NMERO 545 | 31 DE OUTUBRO DE 2011

Foto: Allan Kardec. Enviada por Eliana Thom que a comprou h anos atrs numa lojinha ao lado do Cimetire du PreLachaise.

"O Espiritismo a prova patente da existncia da alma, de sua individualidade aps a morte, de sua imortalidade, de sua sorte no futuro. , portanto a destruio do materialismo, no pelo raciocnio, mas pelos fatos."

Allan Kardec, O que o Espiritismo.

BOLETIM GEAE | ANO 20 | NMERO 545 | 31 DE OUTUBRO DE 2011

F inabalvel somente aquela que pode encarar a razo, face a face, em todas as pocas da humanidade" Allan Kardec
DISTRIBUIO

EDITORIAL

O Boletim GEAE distribudo por via eletrnica aos participantes do Grupo de Estudos Avanados Espritas. A inscrio feita pelo site do GEAE www.geae.inf.br e o cancelamento pode ser feito pelo site ou por email para editor@geae.inf.br. A coleo completa dos Boletins do GEAE est disponvel no site.

CONSELHO EDITORIAL
Ademir Luiz Xavier Junior Alexandre F. da Fonseca Antonio Leite Jos Cid

Carlos A. Iglesia Bernardo Raul Franzolin Neto Renato Costa

Aps um curto intervalo, estamos de volta com as edies do Boletim e acreditamos que esta volta ser bem recebida, no porque achemos que nosso trabalho tem alguma distino especial, mas simplesmente porque pensamos que h sempre espao para a troca de ideias e o estudo fraterno do Espiritismo. O movimento esprita cresceu e se transformou bastante desde 1992. Hoje temos filmes espritas nas salas pblicas de cinema, basta um pequena pesquisa na Internet para achar centenas, seno milhares de blogs e pginas espritas, por todo lado se houve falar em reencarnao e espritos. At mesmo os que so mais avessos a doutrina no se furtam de fazer menes a seus postulados, mesmo que em brincadeiras, basta ver como se tornou popular a bem humorada atribuio dos sofrimentos presentes a ter atirado pedras na cruz em existncia passada. Mais do que nunca, com toda essa divulgao, fazse necessrio estudarmos para entender o Espiritismo em toda sua profundidade, pesquisarmos para que novas luzes se faam sobre entendimentos anteriores e descobertas sobre fatos novos surjam. O Espiritismo uma cincia do Esprito e uma cincia nunca para, da a necessidade de no pararmos tambm. Muita Paz a todos e mos a obra!

CAPA

Foto: Montagem a partir de fotos do cemitrio Pre Lachaise e do banco de imagens MorgueFile Carlos A. I. Bernardo

15 de outubro de 1992
www.geae.inf.br

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SUMRIO
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A DOUTRINA DO TMULO VAZIO MEMRIAS DO CASARO BRANCO DOE TEMPO USOS E MAL USOS DA PALAVRA "ENERGIA" COMENTRIOS PAINEL COMO KARDEC RECOMENDOU OPERATION CHRISTMAS CHILD 2011

II JORNADAS ESPRITAS DA ILHA TERCEIRA NEW PHASE OF THE SPIRITIST MAGAZINE ABRIGO BEZERRA DE MENEZES

A DOUTRINA DO TMULO VAZIO

CARLOS A. IGLESIA BERNARDO
Novembro comea com as solenidades do dia de finados, data que pelos usos e costumes brasileiros, reservada para recordar os que j partiram e levar flores a seus tmulos. Por isso, o ms da saudade, onde os que ficaram lembram com mais intensidade de seus entes queridos e, para muitos, se reaviva o sentimento de perda. Ms doloroso para os que no conseguem superar este sentimento ou que lutam com as dificuldades por no contarem mais com o apoio de um pai, uma me, um cnjugue ou o brao amigo que os sustentava nos momentos difceis.

NOSSA CAPA

Montagem: Doutrina do tmulo vazio Carlos A. I. Bernardo

Para ns espritas, esta data tem outro significado, h a saudade sem dvida e as lutas para o reequilbrio so as mesmas, porm a viso da situao muda, o sofrimento se no cessa, temperado pela esperana e pela certeza de que a vida continua. Os tormentos do desespero e da incerteza do futuro desaparecem.

Aps o tmulo se abrem novas dimenses da vida, novas lies e oportunidades de crescimento, novas tarefas e a intensidade dos laos de afeto permanece a mesma, se no aumenta. A morte existe para ns, por nossas limitaes de sentido, por no captarmos o mundo que se extende alm das fronteiras da matria, mas, para aqueles que esto do outro lado, isto no ocorre. Eles nos veem e nos visitam, compartilham dos nossos sentimentos de saudade e interagem conosco atravs da intuio e at mesmo em fenmenos medinicos quando a oportunidade aparece. De fato, em vez do dia de finados, a data deveria ser chamar dia dos que esto em nova fase da vida. Estes fatos no so fantasias dos poetas, devaneios dos msticos ou sonhos das almas simples, so constataes feitas em experincias ao longo de mais de um sculo e meio de estudos dos fenmenos medinicos. Embora ainda fora dos limites das cincias ordinrias, estes estudos no so menos verdadeiros e suas provas menos convincentes. No so reprodutveis ao gosto do experimentador ou passveis, como nas coisas da matria, de serem confinados em laboratrios, mas, respeitandose as leis fsicas e morais que os controlam, podem ser, foram e continuam a ser constatados a exausto.

O Espiritismo a doutrina do tmulo vazio, nele nada mais fica que a roupagem externa qual roupa velha descartada aps seu uso ter terminado que a alma usou durante algum tempo como instrumento didtico na escola da vida material.

Mesmo sem considerar os fenmenos de maior impacto e raridade, como as materializaes, h manifestaes medinicas como a psicografia, que desafiam qualquer outra explicao alm da que entes inteligentes, os espritos, so seus autores. A vida de Chico Xavier, recentemente levada aos cinemas, um testemundo deste fato. Cticos apontaro explicaes elaboradas como percepo extrasensorial ou leitura fria combinada com fraude, mas, se embaraaro ao tentar encaixlas nos fatos e faro verdadeira acrobacia mental e distoro para descartar o que no lhes convm. Alm de todo o embasamento do Espiritismo nos estudos citados, outro fator contribui para a f raciocinada dos espritas, a certeza que ele adquire ao longo de sua vivncia nos grupos espritas. Certeza derivada da infinidade de pequenas provas que se acumulam no diaadia e que o habituam a enxergar a vida de forma mais ampla. Assim ao compartilhar as homengens do dia de finados e visitar os cemitrios, o esprita sabe que apenas um gesto simblico de carinho para algum querido que se encontra temporariamente a distncia, mas que este algum no est de forma alguma extinto e que o tmulo que est diante de si um armrio com roupas vazias. A propsito, nossos amigos e parentes, que esto no mundo espiritual no gostam de nos ver tristes e pesarosos, pelo contrrio, como nos querem bem, querem que sigamos nossas vidas e gostariam de nos ver lembrando deles nos seus melhores momentos. So gratos quando usamos o telefone sem fio do pensamento para dirigirlhes palavras de carinho e encorajamento e no nos esquecem jamais. s vezes eles at vo aos cemitrios, mas porque estamos ali a pensar neles e no porque sintam qualquer atrao especial pelo local.

"(...) Transformar o culto da saudade, comumente expresso no oferecimento de coroas e flores, em donativos s instituies assistenciais, sem esprito sectrio, elas pessoais ou gerais. fazendo o mesmo nas comemoraes e homenagens a desencarnados, sejam

A saudade somente constri quando associada ao labor do bem. (...)" Perante a Desencarnao Andr Luiz, mdium Waldo Vieira, Conduta Esprita FEB

MEMRIAS DO CASARO BRANCO

ENTREVISTA COM EDITH PIRES GONALVES DIAS

ARTIGOS

Foto: Casaro Branco Carlos A. I. Bernardo

APRESENTAO Recentemente tive a oportunidade de constatar a diferena que uma pessoa pode fazer para a vida cultural de uma cidade e como isto se casa com sua filosofia de vida. Caminhava tranquilamente pela orla de Santos, admirando seus belos jardins e comparandoos com o caos das edificaes feitas ao sabor da especulao imobiliria, que se amontoam umas sobre as outras na avenida a beiramar, quando me chamou a ateno um casaro branco em meio a uma pequena rea verde. Bem conservado, de linhas elegantes, refletindo o refinamento de seus proprietrios e da poca em que foi construdo, estava aberto ao pblico e assim no pude deixar de visitlo. Constatei que o Casaro abriga uma Pinacoteca mantida pela Fundao Pinacoteca Benedicto Calixto e que foi salvo da destruio pelo empenho de inmeros santistas, destacandose entre eles a escritora Edith Pires Gonalvez Dias, ela mesma moradora do casaro em sua infncia. Interessado pela histria do casaro busquei mais informaes, inclusive no livro da Sra. Edith, Memrias do Casaro Branco, e tive a grata surpresa de constatar que o Espiritismo participou desta histria tambm. O Espiritismo influenciou a me da Sra. Edith e ela prpria veio a se tornar esprita, participando durante muitos anos do movimento esprita Santista. Fiquei muito impressionado com o contato com a Sra. Edith, escritora de grande lucidez, tem cadeira na Acadmica Santista de Letras e ainda hoje atuante na Fundao Pinacoteca. Alm de livros e artigos, proferiu palestras, criou um coral esprita e, sem ela, teria se perdido esta jia da arquitetura Santista e no haveria a oportunidade das geraes mais novas conhecerem um pouco do que foi a orla de Santos no inco do sculo XX. Tambm no poderiam desfrutar do contato com as obras de Benedicto Calixto e de outros pintores em um ambiente to acolhedor.

Foto: Jardins de Santos Carlos A. I. Bernardo

Foto: Casaro Branco Carlos A. I. Bernardo

GEAE No seu livro "Memrias do Casaro Branco" a senhora menciona algumas ideias espritas e, inclusive, as utiliza ao referirse as aes que sua me desenvolvia em prol dos mais necessitados. Quais foram os primeiros contatos de sua famlia com o Espiritismo?
Capa da 3.a edio das "Memrias do Casaro Branco"

EDITH Meus avs maternos eram muito amigos de Benedito Jos de Souza Junior, o fundador da Sociedade Esprita Anjo da Guarda, aos 2 de novembro de 1883. Em razo dessa amizade, meus avs tratavam com a homeopatia as doenas da famlia. Mas no frequentavam os trabalhos doutrinrios. Por certo, a convivncia com Benedito Junior fez com que eles desenvolvessem hbitos assistenciais, convencidos que "fora da caridade no h salvao". Minha me, Zulmira de Barros Pires, herdou os sentimentos magnnimos de meus avs e a caridade foi sempre sua bandeira.

Como sou a ltima dos doze filhos, j no era tratada por Benedito Junior e sim pelo seu filho, Cicero de Souza, de quem guardo ntida lembrana.

Foi na dcada de 30, que mame comeou a frequentar, semanalmente, um grupo esprita, que se reunia na casa de uma senhora cujo nome era D. Mimi Pacheco. Tudo feito veladamente pois os espritas eram perseguidos. Certa ocasio, um dos espritos comunicantes, disse minha me que era preciso despistar a sua ida s reunies, que ela tomasse um bonde para So Vicente e de l pegasse um para Santos. GEAE Qual era a situao do Espiritismo em Santos naquela poca?

EDITH Naquela poca o espiritismo era combatido e poucos arriscavamse a promover reunies.

Lembrome que estava eu com 16 anos, cursando a Escola Normal e quando ia para o colgio passava por uma rua pequena, onde numa casa modesta funcionava um centro esprita, hoje conhecidssimo por ter crescido muito. Est em timas instalaes com diversos prdios. Mantm at uma escola. Sua fundadora fora artista de teatro e dedicouse de corpo e alma essa instituio. Chamavase Maria Mximo. Levou muito tempo para o espiritismo deixar de ser perseguido e cresceram enormemente as casas espritas. Hoje santos tem inmeras casas espritas, todas desenvolvendo excelente trabalho doutrinrio e amparando os necessitados. Temos pessoas de destaque abraando o Espiritismo. O vicepresidente da Federao Esprita Brasileira, Sr. Altino Ferreira uma pessoa de projeo pois ocupou elevado cargo na Receita Federal. H pouco tempo tive a honra de ser escolhida para saudlo numa merecida homenagem. Voltando fundao do Anjo da Guarda preciso ressaltar que a perseguio aos espritas era to grande que tiveram a ideia de fundar a Farmcia 28 de agosto que distribuia homeopatia, para justificar a presena do grupo naquele local, a Praa Jos Bonifcio. Antes de conseguirem instalarse em sede prpria, estiveram na Rua Eduardo Ferreira, na rua da Constituio e na rua So Francisco. S em 1925 eles conseguiram comprar um bom terreno na Av. Conselheiro Nbias, 124/126, onde com grandes sacrifcios e ajuda de amigos e simpatizantes da Doutrina, conseguiram construir uma ampla sede, tendo anexada a Farmcio 28 de agosto, portanto a 1a farmcia homeopata de Santos. Nomes de projeo em nossa cidade ocuparam cargos de diretoria, elevando sempre o nome de uma sociedade que se impunha pela seriedade de seu trabalho. 9

Foto: Casaro Branco Carlos A. I. Bernardo

EDITH Embora aceitando as ideias espritas, eu no participei muito cedo de suas funes. Primeiramente pelo perodo de estudos, tendo me formado professora em 1936. Nessa poca j conhecera quem seria meu companheiro, casei me em 1939. Ele era catlico, no perdia missa aos domingos e eu o acompanhava. Tivemos um casal de filhos, batizados no catolicismo. Passaramse anos e minha aproximao do Espiritismo era feita pela leitura dos livros espritas de minha me.

GEAE Em que perodo a senhora veio a conhecer o Espiritismo?

Em 1957 meu pai faleceu de problemas cardacos e foi quando se deu um caso extraordinrio. Ele costumava a usar um relgio de bolso com corrente, que pertencera ao meu av materno. No se separava dele. Certo dia seu estado piorou e ele foi internado no Hospital Sorocabana na Rua Cllia, em So Paulo. No tendo melhoras, mame decidiu trazlo de volta para Santos, onde residiam num pequeno bangal, na rua Minas Gerais, 48. Ele sempre muito autosuficiente, quando aguardava que o viessem buscar no quarto, para acomodarse no carro de uma de minhas irms, que o traria para Santos. Por precauo minha me colocara o relgio em sua bolsa, mas ele insistiu em coloclo em seu bolso do palet. Vieram para Santos com os cuidados necessrios e ele se viu na sua cama, em sua casa. Minha me pediume que escovasse o seu terno para guardlo no guardaroupa e recomendoume que colocasse o relgio de vov numa gaveta. Ento, a surpresa! O relgio no foi encontrado! Vrias vezes meu pai perguntava por ele, recomendava que dssemos corda e ns dizamos que ele estava bem guardado em razo do movimento de mdicos, oxignio, enfermeiros, etc., que podiam sem querer, deixlo cair de cima da mesa de cabeceira. Ele durou dez dias e faleceu como desejava, em sua casa. Para que mame no ficasse sozinha, ela foi levada para a casa de minha irm casada com mdico e vizinha da casa de meus pais. Passados os primeiros dias do choque causado pela morte de meu pai, fui casa onde morava que era alugada, para tirar os seus pertences e entregar as chaves ao proprietrio. Com uma empregada, eu fiz a desocupao dos mveis, a casa fora alugada mobiliada e demos uma limpeza geral em todos os armrios e cmodos. Ao terminar, passei para a casa de minha irm e disse a mame que iria entregar as chaves ao senhorio. Comovida, ela pediume que a deixasse rever o lugar onde terminara seus 60 anos de felicidade! Quando entramos no dormitrio, ouvimos um barulho forte. Cheguei a pensar que alguma janela tivesse despencado. J se passavam 10 dias que a casa estava fechada. Comecei a examinar tudo para ver se descobria a razo daquele barulho. Quando abri o guardaroupa, l estava o relgio, com a corrente esticadinha e na hora certa. Minha irm, catlica intransigente, me de padre, disse que certamente eu, ao limpar o armrio, no vira o relgio, mesmo sabendo que demos por falta dele na vinda de So Paulo.

Ns ramos doze irmos. Um deles tornarase esprita e frequentava uma reunio em casa de uma amiga. Colocado na reunio o caso extraordinrio do relgio, o mentor disse que quando papai pensou que o tinha no bolso, colocouo fora dele, que ficou na poltrona. O enfermeiro que veio fazer o recolhimento das coisas durante o tratamento, achouo na cadeira e apossouse dele. O que se deu foi que o esprito de meu av Jorge, fez o transporte do relgio para o lugar onde foi encontrado. Esse relgio encontrase em poder de meu filho. Devo dizer que dos doze filhos que ramos, s restam o Orlando com 93 anos, residente em guas de Lindia e eu com 91 anos. 10

Apesar de simpatizante do Espiritismo, s em 1947 aproximeime dessa doutrina. Minha filha havia casado e estava com um beb de meses que chorava muito, quase no dormia. No mesmo prdio morava um casal j idoso, que eram os dirigentes do Anjo da Guarda. Pessoas extraordinrias!!! Devo muito do que sei a eles. D. Beatriz comeou a aplicar passes no beb que afinal passou a dormir como era necessrio. Assim nasceu a amizade com essas criaturas dedicadas ao bem dos semelhantes. Fui convidada a ir ao Anjo da Guarda, a princpio para ouvir o Evangelho e receber passes. Apaixoneime por tudo que via, entrei para a Escola de Mdiuns, fiz os 4 anos e passei a ser professora do 2o ano. Como tenho muita facilidade de falar... (dizem que sou uma grande oradora!!!) passei a fazer as pelastras s 4as feiras tarde, como preparo para o pblico receber os passes. s quartas noite, eu fazia o passe coletivo, um trabalho apaixonante precedido tambm por um evangelho. Os passes eram transmitidos diretamente do Plano Espiritual para os presentes. Aps as vibraes de prece, sempre se apresentava uma entidade comunicante. Eu tinha tanta proteo que mesmo indo sozinha noite, guiando nosso carro, nunca me aconteceu nada. Trabalhei durante 33 anos com dedicao e amor. Lamentavelmente, outras pessoas foram passando pela sua diretoria e tudo foi desvirtuado. Acabou a escola de mdiuns que o que garante trabalhadores, acabou o passe coletivo, s restando o Evangelho das 4as feiras tarde, seguido de aplicao de passes e um trabalho em enfermaria para tratamento de doenas.

Em 1997 tive a infelicidade de perder meu companheiro de 58 anos de vida em comum, grande marido, pai e av. Passei a dedicarme ainda mais ao Centro, pois sobravame tempo. Tomava conta do bazar de pechinchas, muitas vezes eu o instalava no Gonzaga em plena Pa. da Independncia, usando a loja de um amigo, que estava vazia. Mas em 99 fui vtima de uma injustia por parte de uma moa que l entrou para fazer discrdia. Fui destituda de todos os meus encargos. Foi em 1994 que lancei o livro com a histria do Anjo da Guarda, fruto de uma pesquisa de 4 anos!

Depois que sa, comeou a decadncia da Casa. J no havia grande pblico, as pessoas foram se afastando. A sociedade mergulhou em dvidas e metade do prdio j foi leiloado e arrematado por um grupo chefiado por um advogado, tesoureiro da Ordem dos Advogados de Santos que fundaram o Grupo Esprita Martins Fontes. Esse mdico e poeta participa das equipes mdicas do Espao. H 35 anos eu venho me dedicando a manter viva a lembrana e a obra desse esprito iluminado e benfeitor!

H poucos meses, o Anjo da Guarda alugou uma casa na Av. Conselheiro Nebias e est tentando recomear o que foi destrudo. Como no guardo ressentimentos fui a oradora do dia de sua inaugurao. Mas meu amor ao Anjo da Guarda e seus fundadores ser eterno. Muito do que sou devo ao que l aprendi! GEAE No livro, a senhora cita algumas pessoas que moravam na vizinhana do Casaro e que conviviam com sua famlia. Neste crculo de amigos haviam os que professavam o Espiritismo? Na poca era comum a pessoa se declarar esprita ou existiam motivos para manter o sigilo? EDITH Eu vivi no Casaro Branco at 1935 e naquele tempo ainda havia um certo preconceito contra a Doutrina Esprita. No se falava nisso.

GEAE Na poca era comum o uso de remdios homeopticos? Os mdicos homeopatas, com os quais tiveram contato, eram espritas?

EDITH A homeopatia foi sempre usada e ainda hoje temos mdicos homeopatas. Naquela poca o mais conhecido era o Dr. Magalhes Castro que no era esprita mas afeioado a homeopatia. Hoje temos aqui em Santos uma Associao de Mdicos Espritas que se reunem aos sbados nas dependncias da Universidade Santa Ceclia. 11

GEAE A senhora mencionou diversas vezes no livro a importncia dos laos familiares e a felicidade de fazer parte de uma famlia grande e unida. Se possvel, gostaramos de pedirlhe algumas palavras em torno deste tema, principalmente de como manter estes laos ao longo do tempo? Hoje parece que vivemos em famlias menores, mas com problemas de harmonia e um afastamento maior entre seus membros. EDITH Com relao a minha famlia s posso dizer o quanto Deus me agraciou por fazerme nascer nela. Meu pai ficou rfo aos 10 anos e tendo 5 irmos, foi obrigado a trabalhar para ajudar minha av. Comeou com um emprego num bar, lavando xcaras e copos, logo conquistava os fregueses e passou a trabalhar numa loja de louas e ferragens. Foi levado a trabalhar no comrcio cafeeiro onde se fez rapidamente, tanto que aos 17 anos casou com mame e tiveram 13 filhos. S uma no se criou. Souberam educarnos dentro dos princpios do bem e da honestidade. Os doze casaram muito bem e formaram suas famlias dentro dos moldes como fomos criados. Por 2 vezes teve revezes de fortuna, mas graas ao seu dinamismo ele conseguiu recuperarse. S deixou bons exemplos! Foi um benfeitor de nossa cidade, participando de muitas entidades beneficentes, inclusive na Mesa da Santa Casa.

Ensinounos os deveres morais, o respeito aos semelhantes e a caridade que enobrece o homem. Seus ensinamentos jamais foram esquecidos e, na medida do possvel, so transmitidos s novas geraes, embora a receptividade no seja a mesma. O progresso trouxe benefcios mas tambm malefcios. A unio marca registrada do cl dos Pires. Todos que completam 80 e 90 anos reunem a famlia toda num almoo. Ano passado fui eu, a "caulinha"!!! uma alegria ver meus sobrinhos me chamarem de "super tia". Amor, honestidade e unio a marca dos Pies. GEAE Encerrando a entrevista, qual a importncia da preservao do "Casaro Branco" para Santos? E, considerandose uma perspectiva esprita, a preservao do patrimnio histrico e cultural do pais uma contribuio para sua espiritualidade?

EDITH A preservao do "casaro branco" foi a minha luta mais gloriosa. O nico dono depois de meu pai, conservoua como a deixamos, mas com sua morte, os filhos quase a levaram a destruio. Foi a minha luta mais gloriosa. Se no fosse ela, ele teria sido demolido, uma vez que o maior terreno da praia. Felizmente, graas ao grande Prefeito Dr. Osvaldo Tusto que compreendeu meu esforo e a justia do meu empenho, salvouo da mo impiedosa das picaretas!!! Os desgnios de Deus so impenetrveis, mas acredito que a vitria por mim conquistada com a preservao do meu amado casaro, talvez tenha a ver com o meu passado. Ele foi de meu pai por 2 vezes e, entre as duas, ali esteve instalado um asilo de invlidos. Quem sabe se eu fui uma das "velhinhas" l instaladas, que voltei com fora total para lutar pelo meu "habitat"!!!

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BIOGRAFIA
"Memrias do Casaro Branco"
Edith Pires Gonalves Dias nasceu em So Paulo, ano. aos 6 de julho de 1919. Veio para Santos com um

Transcrita do livro

Fez os estudos primrios no Colgio Stella Maris. Formouse em 1936 na Escola Normal do Colgio So Jos.

Como voluntria do Banco de olhos conseguiu muitas doaes de crneas.

Casouse em 1939 com Cyro Gonalves Dias. Teve dois filhos, Ciro Jnior e Vera Slvia. ligada a vrias entidades

Foi idealizadora e criadora do Coral do Anjo da Guarda, da qual madrinha.

Voluntria h 32 anos, na Associao Esprita Beneficente Anjo da Guarda.

assistenciais.

As 12 de outubro de 1988 recebeu o ttulo de Cidad Santista conferido pela Cmara Municipal.

No dia 30 de janeiro de 1992, foi inaugurada uma sala no Anjo da Guarda, com seu nome.

Foi idealizadora e coordenadora do Museu Anjo da Guarda.

Em agosto de 1992, nas comemoraes dos 90 "Os 90 anos do Liceu e a importncia do Professor".

Aos 13 de abril de 1994 lanou o livro "Sociedade Esprita comemorando os seus 110 anos de existncia. Anjo da Guarda", a pioneira,

anos do Liceu Santista, proferiu uma palestra:

Como colaboradora do Jornal A Tribuna, tem muitos artigos publicados. Prefaciou vrios livros.

No dia 2 de novembro de 1991, recebeu o titulo de Scia Benemrita do Anjo da Guarda.

Fez palestras: Academia Feminina de Cincias, Letras Soroptimistas e Artes Internacional de Santos, no de Clube Santos, dos

Participou da Comisso de Restaurao Casaro Branco Calixto. que abriga a Pinacoteca Benedicto

Associao das Famlias de Rotarianos, Centro de Negra, Movimento de Arregimentao Feminina, Clube Sociedade Italo Brasileira, Centro de Expanso Cultural. dos 21 Irmos Amigos, Clube XV,

Durante dois anos produziu o quadro "Um nome, uma glria", na Rdio Universal.

Convivncia da Mulher, Rotary Clube de Serra

Apreciadora da poesia, apresentouse em Santos

e Cubato, como declamadora. Seu dolo Martins Fontes. Tem feito vrias palestras sobre sua vida.

No jubileu de ouro da formatura de sua turma, foi a oradora oficial.

Madureirense de Letras do Rio de Janeiro.

acadmica

correspondente

da

Academia

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RODRIGO MAZZEO (PUBLICADO ORIGINALMENTE NA REVISTA "SUA ESCOLHA" WWW.SUAESCOLHA.COM.BR DE JULHO DE 2010)
Mais do que dinheiro, roupa ou alimentao, idosos em asilos precisam de carinho e ateno.

DOE TEMPO

Sempre que pensamos em ajudar ao prximo, invariavelmente recorremos a doaes de roupa, comida ou dinheiro. Obviamente, so itens de extrema importncia e simbolizam um auxlio valioso para os mais necessitados. Porm, apenas socorro material no o suficiente, principalmente se o grupo a quem se pretende confortar o de idosos moradores de asilos.
Foto: Imagem do artigo original da revista "Sua Escolha"

Desde que visitou pela primeira vez o abrigo Bezerra de Menezes, Sandra Regina Mendes teve certeza de que poderia fazer mais do que participar de campanhas de arrecadao de agasalhos ou de contribuies em dinheiro. "Sempre tive vontade (de ajudar) e aps fazer uma visita ao abrigo, j sa com a ideia fixa de que seria uma voluntria", relata a dona de casa, que auxilia na cozinha, na enfermagem e na administrao, alm da rea social do asilo. Entre as atividades, o voluntrio pode ajudar na parte de cabeleireiro, manicure, passeios, jogos recreativos e at mesmo na montagem de festas para a comemorao de aniversrios, por exemplo. Quem se dispe a dedicar parte de seus dias a um abrigo de "velhinhos" garante que a relao to gratificante para quem doa afeto quanto para quem o recebe. " uma relao muito afetuosa, onde demonstramos respeito e carinho pela vida independentemente de raa, credo poltico ou religioso. Praticando a caridade benevolente de maneira desinteressada e espontnea, somos os primeiros beneficiados", fala o engenheiro e voluntrio Miguel Posi Filho.

Por terem um histrico de vida muitas vezes bem diferente da situao em que se encontram, eles sentem demais a sensao de desprezo e abandono. Mais do que um prato de comida ou uma roupa nova, precisam da doao de tempo. Ter uma companhia, algum para conversar ou apenas um bom ouvinte para suas histrias mesmo que por poucas horas o maior desejo dessa gente.

Diretor do abrigo Bezerra de Menezes, o escritor Ubiratan Rosa, 83 anos de vida e 45 de voluntariado, traduz em palavras a beleza do ato de saber doarse: "Pense nos outros. Quando voc se interessa pelas pessoas, sua vida muda. Saia de dentro de voc por um pouco de tempo, se possvel, por bastante tempo, e deixe de lado os seus problemas, as pequenas e grandes angstias que te fazem sofrer. Sempre que enxergamos o nosso prximo com ternura e amor, embora no saibamos, estamos resolvendo um grande nmero de problemas que nos pertubam. Porque samos de ns, e sair de si mesmo amor, e o amor a maior fora do Universo.".

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USOS E MAL USOS DA PALAVRA 'ENERGIA'

ADEMIR XAVIER (PUBLICADO ORIGINALMENTE NO BLOG A ERA DO ESPRITO ERADOESPIRITO.BLOGSPOT.COM DE JULHO DE 2011)
" uma perda de energia enervarse com algum que se comporte mal, assim como com um carro que no ande." Bertrand Russel.

Se a fsica a cincia que trata da estrutura ntima da matria, a energia (do grego antigo : energeia ou "atividade", "operao") a quantidade fsica de menor semelhana com qualquer coisa slida ou material que se possa imaginar. Por isso mesmo, ela tem sido utilizada de forma inapropriada por grandes grupos de espiritualistas (de vrias vertentes, cultos, crenas e nacionalidades) em suas narrativas de fenmenos ou eventos de natureza 'espiritual', ou mesmo fatos corriqueiros sem qualquer significado transcendente. Falase em 'energias espirituais', 'energias curativas' ou 'curas energticas'. Existe ainda as 'energias positivas e negativas' e por ai vai. Nosso objetivo aqui no criticar o uso desta palavra nesses contextos, mas esclarecer o significado de 'energia' que utilizado em muitas disciplinas acadmicas como a fsica, qumica e biologia. De fato, no somente entre espiritualistas (veja a frase de B. Russel acima), a palavra 'energia' recebe acepes muito diferentes para muitos grupos, sendo talvez o exemplo mais contundente de polissemia que se pode dar. Nosso objetivo aqui resgatar o sentido original dessa palavra.

Foto: Imagem do artigo original no blog

O que energia? Todos temos algum contato com algum tipo de processo ou sistema que faz uso de energia. Na vida moderna, televisores, computadores, telefones celulares, carros etc so exemplos de equipamentos que, para funcionarem, precisam de energia. Sabemos que, se no forem supridos com ela, seu funcionamento paralisado. Tambm nossos corpos precisam de energia. A privao do alimento leva inanio e mesmo morte. Mas, todos sabemos que, para funcionar, tais equipamentos e mesmo nossos corpos no so 'alimentados' com nada 'sutil', 'invisvel' ou impondervel. Sabemos que, para funcionar, um carro precisa de combustvel que se apresenta na forma lquida, na maior parte das condies climticas que habitamos. Para continuarmos vivendo ingerimos alimentos, na forma slida ou lquida, nada aparentemente sutil pelo menos no que diz respeito ao quanto tais coisas podem sensibilizar nossos sentidos. Energia em fsica, qumica e biologia, um termo essencialmente tcnico que se refere a algo impondervel (no podemos 'captar' ou perceber a energia com nossos 5 sentidos), mas que pode ser medido. Tratase de uma medida de capacidade ou propensidade de um sistema ou processo em realizar trabalho. Energia e trabalho so termos irmos. O termo 'trabalho' ordinariamente utilizada com significado totalmente diferente. Falamos em 'hoje no vou trabalhar' para se referir atividade ou meio de produo a que me dedico diariamente. Entretanto 'trabalho' no sentido dado pela fsica uma medida de variao de energia de um sistema. 15

Energia podese apresentar nas formas mais variadas: falase em energia nuclear (quando trabalho extrado do interior do ncleo atmico), energia qumica (quando trabalho extrado da eletrosfera dos tomos), energia luminosa (quando luz pode ser usada para produzir trabalho), energia eltrica (quando cargas em movimento realizam trabalho), energia hidroeltrica (quando trabalho pode ser extrado da vazo e queda de grandes volumes de gua atravs de geradores eltricos), energia potencial (quando a capacidade de um sistema em produzir trabalho est armazenada de forma potencial, isto , no 'cintica'), energia trmica (quando trabalho pode ser extrado do movimento de molculas) etc. Mais importante do que compreender que existem diversos tipos de energia saber que a ela est associada um valor que as fazem todas equivalerem entre si quantitativamente.

Foto: Imagem do artigo original no blog

Exemplos de transformaes energticas entre sistemas fsicos

Por causa disso, falase em transformar 'energia eltrica' em 'energia cintica' (em motores eltricos) ou viceversa (em geradores eltricos), em transformar energia qumica em eletricidade (em baterias eltricas) ou viceversa (quando se 'carregam' as baterias) e assim por diante. At hoje ainda no se conseguiu encontrar nenhum sistema para o qual a lei de 'conservao de energia' no possa ser aplicada. Uma vez gerada, energia no pode ser destruda, embora uma frao da energia presente em um sistema fsico (qualquer que seja ele) se perde de forma irreversvel, fazendo com que no possamos extrar toda a energia potencial associada a esse sistema. Isso d origem ao termo 'eficincia' (uma porcentagem) que mede o trabalho mximo que se pode produzir por um sistema que sempre menor do que o disponbilizado por sua fonte energtica. Por exemplo, baterias solares tem eficincia de 14%, o que significa que apenas 14% da energia solar convertida em eletricidade nessas baterias.

De qualquer forma, energia no se refere a 'algo' que exista concretamente, que se possa ver ou tocar (o que diferente do 'Esprito' que algo que existe embora de forma 'incorprea'). Quando sentimos o calor na proximidades de uma chapa quente, no estamos 'sentindo energia trmica'. H uma certa quantidade de energia armazenada na chapa (a uma temperatura acima da ambiente) que transferida para as molculas em torno da chapa. Essas molculas (de ar) adquirem velocidades superiores s velocidades mdias das molculas que esto temperatura ambiente. Nossa pele tem 'clulas' capazes de sentir a coliso dessas molculas mais rpidas, o que que se manifesta em ns como uma sensao do calor. 16

Do ponto de vista semntico, assim, a palavra energia no se refere, na fsica, biologia ou qumica a nada que se possa ver ou tocar. Desta forma, luz no 'energia' tecnicamente falando, pois a luz considerada um tipo de radiao ou movimento de ondas de natureza definida pela teoria fsica. Entretanto, talvez por no se referir a algo pondervel, o termo adquiriu outra conotao quando caiu no gosto popular. Assim, comum ouvirse que 'luz um tipo de energia'. Energia tornouse um dos termos mais polissmicos na atualidade por representar uma 'novidade' que confere atualizao ou modernidade para o linguagem de muitos movimentos espiritualistas, mas que no tem nenhuma relao com sua acepo original. Colocado dessa maneira, seu uso no representa endosso das vrias disciplinas acadmicas para as novas formas de 'energia' que se est a propor. Referncias

Para saber mais sobre polissemias veja A. P. Chagas,'Polissemias no Espiritismo'. Revista Internacional de Espiritismo, setembro de 1996, pp. 24749.

Desde o comeo de 2011, o Ademir tem se dedicado a escrever artigos regulares para os blogs: eradoespirito.blogspot.com spiritistknowledge.blogspot.com (ingls) Ele tambm participou dos ltimos 2 Enlihpes no CCDPEECM, sendo que um dos artigos escritos fenmenos de efeitos fsicos e fez contribuies para a revista

para o evento foi publicado em livro e trata de uma proposta de medida experimental para (paranthropologyjournal.weebly.com, ver vol 2, n1, p 47) onde discute aspectos lingusticos das comunicaes particulares atravs de Chico Xavier usando teoria da linguagem

'Paranthropology'

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COMO KARDEC RECOMENDOU

ORSON PETER CARRARA
O texto abaixo comentando o livro "Confrontando a Razo" do Orson. A forma de anlise das mensagens medinicas utilizada nesta obra muito boa e seria desejvel que se tornasse um modelo para outras obras de estudo, contribuindo para o aprendizado da Doutrina Esprita. Muita Paz, Alexandre Fonseca

COMENTRIOS

Como se sabe, Allan Kardec, na Codificao da Doutrina Esprita, procedeu com esprito investigativo, utilizando mtodo cientfico de observao, comparao, para expor suas concluses e os resultados com base na lgica, no bom senso, e na universalidade dos ensinos, isto , na coerncia e concordncia das informaes recebidas em diversos lugares, simultaneamente por mdiuns desconhecidos entre si. Isto garantiu a solidez das revelaes e sempre expondo tudo luz do raciocnio. Esse sbio critrio utilizado pelo Codificador, que igualmente afirmou que quando alguma informao contrariasse as conquistas da cincia, deveramos abandonar esse ponto e ficar com a cincia, ao mesmo tempo que deveremos incorporar ao conhecimento as mesmas conquistas cientficas, insupervel, pois que a cincia, ao longo do tempo, somente tem confirmado o que a Doutrina Esprita contm em seus fundamentos. Eis que o pesquisador Dermeval Carinhana Jr., de Campinas, integrante da ADE Associao dos Divulgadores do Espiritismo e do portal www.radioespirita.org.br , fez como recomendou Kardec. No belo livro Confrontado a Razo, assinado por Cairbar Schutel e editado pela Mythos, na psicografia de Alaor Borges Jr., Carinhana comentou captulo por captulo (so captulos bem compactos no conhecido estilo daquele autor que, quando encarnado, publicou obras de alto nvel doutrinrio), analisando o contedo psicografado e formando uma obra de referncia para estudo e pesquisa do Espiritismo. Buscando na fonte da Codificao e da Revista Esprita, nos argumentos apresentados para comentar os captulos psicografados, Dermeval faz um autntico curso de Espiritismo, em seu carter doutrinrio de buscar as causas de determinadas afirmaes e sua coerncia com a realidade do esprito imortal, nas consideraes apresentadas pelo esprito autor.

Ficou mesmo uma obra empolgante. Toda a grandeza dos textos do Codificador, tanto na viso do esprito autor, como na anlise doutrinria de Carinhana, formou uma obra de referncia, pelas indicaes, pelas pequenas transcries que embasam os argumentos e comentrios, como igualmente pela oportunidade de compreender ainda mais os fundamentos doutrinrios e os critrios do Codificador. Isso tudo sem falar, lgico, na consistncia do texto psicografado que forma o livro. Tenho que indicar a obra. No posso calarme. O leitor vai se surpreender, pois que o livro oferece material para exaltar ainda mais a obra de Kardec, sem deixar de novamente causar imensa admirao pelo pensamento lcido de Cairbar, na fidelidade e sintonia do mdium, como pela solidez da argumentao de Dermeval. Desejo indiclo para todo o movimento esprita, com toda nfase. 18

OPERATION CHRISTMAS CHILD 2011

ANTONIO LEAL
Fellow Spiritists Workers I hope all is well with everyone and that the work of disseminating Spiritism is as fruitful as possible. I write to you as the Operation Christmas Child (O.C.C.) project coordinator for B.U.S.S. The O.C.C. represents for us an enormous opportunity of doing charity in such creditable and integrated way on behalf of the Samaritans Purse International. Last year we made 541 boxes, see picture enclosed, which helped to get to a nationwide total of 1.1 million. To date more than 65 million gift filled shoe boxes were delivered to vulnerable children in impoverished countries, through a huge relief network with local churches, schools, Hospitals, orphanages and charities. There is a lot more background about the O.C.C. and I encourage you to visit the campaigns website and read through www.operationchristmaschild.org.uk The Spiritists in the U.K. have actively been helping the O.C.C. for a number of years and kindly invite you to participate this year again. There are many ways of helping or donating towards this huge relief work. We are running 2 workshops to make the gift filled shoe boxes in Wandsworth, see poster enclosed, or alternatively, you can make your own at your Spiritist Centre, home, work, school, do your fund raising and help raise awareness about the O.C.C. Watch a short video on You Tube about our workshops in 2010: http://www.youtube.com/watch?v=fmGX4AqPNV8 Please contact me if you need more info or if you want to take part of the workshops. We have leaflets, posters, power point presentations and DVDs about the campaign, so feel free to contact me to discuss how we can best help you. 19

PAINEL

May God bless us all and let there be lots of Charity among Spiritists this Christmas. Kind regards Antonio Leal

O.C.C. Project coordinator for B.U.S.S. (Registered Charity No. 1136512) www.buss.org.uk 07958 932177 antoniojleal@aol.com www.operationchristmaschild.org.uk

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II JORNADAS ESPRITAS DA ILHA TERCEIRA

ELSA ROSSI

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NEW PHASE OF THE SPIRITIST MAGAZINE

VANESSA ANSELONI
Dear GEAE, Much Peace! Starting with our recent issue Planetary Transition, The Spiritist Magazine (TSM) has entered a new phase in its printing and dynamic process. The TSM is now digital only to display a more eco friendly awareness, as well as to collaborate with the International Spiritist Council (ISC), its publisher, on saving printing costs due to the ISC current financial crisis. To learn more about the visionary projects of the ISC and how you can help it fulfill its mission and contribute specifically to the efforts of the TSM, please go to www.intercei.com.

Share the news with your friends and family that The Spiritist Magazine is the only Spiritist periodical in English today. Published quarterly by the ISC, the TSM aims to bring the profound and universal teachings of Spiritism to the world in its most spoken language in order to provide better quality of life for all. Since the beginning of its publication in English and with its new administration in 2008, The Spiritist Magazine has achieved global reach in dozens of countries. The interest and respect for the TSM has grown to the point of receiving the integral collaboration of several renowned Spiritist and nonSpiritist writers such as Divaldo Franco and Dr. Bernie Siegel, among many others. Through its dynamic digital version, you will continue to receive the excellent inspirational contents of The Spiritist Magazine. You can access the TSM on our website www.thespiritistmagazine.com and read it on your computer, digital book reader and/or mobile

telephone.

Should you have questions or comments, please do not hesitate to write to us. Vanessa Anseloni Editorinchief

The Spiritist Magazine

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ABRIGO BEZERRA DE MENEZES

ANDRA MARTINEZ BERNARDO

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"Sabe o Esprita consciente que todos somos irmos e caminheiros do infinito, na grande arrancada da Evoluo. Sente, por dever de caridade, sempre que se fizer oportuno, na obrigao de repartir com o seu prximo todos os bens espirituais que formam o tesouro precioso do esprito. No anseia por suportando a cota a que faz jus, segundo a sua capacidade e necessidade."

proselitismo, na certeza de que a verdade ser patrimnio de todos, cada qual Toms Novelino trecho do texto "Em Defesa da Verdade" de 31 de julho de 1954, transcrito do livro "Escritos Espritas Uma militncia pedaggica", de Comenus. Toms Novelino e M. Aparecida Reblo Novelino, publicado pela Editora

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