NO MATARS ( 1919)

HERMAN HESSE

La doma del hombre, su desarrollo desde el gorila hasta el ser civilizado, representa un largo y lento proceso. Los adelantos hasta la fecha incorporados en la ley la costumbre son frgiles: una y otra vez, lo que parecan logros definitivos resultan desechados por un atvico rechinar de dientes. Si vemos nuestra meta provisional, al cumplir con los imperativos espirituales, segn la exposicin de los lderes espirituales de la humanidad, desde Zoroastro y Lao Tzu en adelante, nos vemos obligados a sealar que la humanidad del presente sigue ms cerca del gorila que del hombre. Todava no somos humanos, estamos en camino de serlo. Hace unos cuantos miles de aos, la ley religiosa de un pueblo superior estableci la mxima fundamental: NO MATARS. En la primavera de 1919, Baron Wrangel, al dirigirse a un pequeo grupo de idealistas en Berna, propuso que en lo futuro ningn hombre se vea obligado a matar a otro hombre - ni siquiera en servicio d su pas. Se consider esto como un paso de significacin. Hasta aqu hemos llegado. Algunos miles d aos despus de MOISS al formular los mandamientos en el Monte Sina, se vuelve a exponer en forma cautelosa y con restricciones, por un pequeo grupo de hombres bien intencionados. No hay un solo pueblo civilizado que lo haya adoptado sin restricciones en su cdigo legal. En todas partes, los hombres siguen discutiendo con timidez esto que es el ms simple y ortodoxo de todos los imperativos. Todo estudiante de LAO TZU, cada uno de los discpulos de JESS, cada seguidor de FRANCISCO DE ASS, estuvo a varios siglos de anticipacin de la ley y razn del mundo civilizado de nuestros das. Esto parece un argumento contra el valor de tan elevada demanda y para demostrar pura y simplemente que el hombre es incapaz de progresar. Para respaldar lo anterior se podran citar cien o ms ejemplos. En realidad, nuestra funesta experiencia no disminuye el valor de tales imperativos humanos y perspicacias. Durante miles de aos la mxima "NO MATARS" ha sido honrada y fielmente cumplida. Despus del Viejo Testamento vino el Nuevo Testamento; CRISTO fue posible, la emancipacin de los judos fue posible, la humanidad produjo seres como GOETHE, MOZART y DOSTOYEVSKY. En toda poca han existido grupos de unos cuantos hombres de buena voluntad, creyentes en el futuro y que obedecan leyes no inscritas en un cdigo legal secular. Y durante esta horrible guerra, miles de hombres actuaron segn leyes superiores no escritas; los soldados trataron a sus enemigos con piedad y respeto, mientras que otros cayeron prisioneros y fueron torturados porque firmemente rehusaron cumplir el deber de matar y de odiar. Con el fin de apreciar estos hombres y sus hechos en todo su valor, para superar nuestra duda en el progreso de animal a ser humano, tenemos que vivir de la fe. Debemos aprender a valorizar las ideas a la altura como lo hacemos con las balas y las piezas de oro, amar las posibilidades y cultivarlas; debemos percibir el futuro Somos nosotros, los hombres de espritu, los poetas, necios y soadores los que plantamos rboles para despus. Muchos de esos rboles no prosperarn muchas de nuestras semillas resultarn estriles, muchos de nuestros sueos acabarn en errores, decepciones y falsas esperanzas. Pero qu dao hay en ello?

No tiene caso tratar de convertir en seres prcticos a los poetas, calculadores de los creyentes, organizadores de los soadores. Durante la guerra, los artistas, escritores e intelectuales fueron transformados en soldados y en labriegos. Ahora s hacen esfuerzos por "politizarlos" y convertirlos en elementos del cambio material. Eso equivale a clavar un clavo con un barmetro. En vista de que los tiempos son duros, se piensa que todas las energas se orienten a las necesidades diarias, todo esfuerzo se destine a la tarea prctica del momento. Pero aunque la necesidad clame a voz en cuello, todo ese bullicio y alboroto resultan intiles. El mundo no progresar ms aprisa si se convierte a los poetas en oradores de plaza pblica y a los filsofos en ministros de gabinete. El mundo evolucionar cuando los hombres puedan realizar para lo cual estn capacitados, lo que su naturaleza les exige, lo que pueden hacer de buen grado y bien. Y an si los hombres prcticos consideran esas cosas como lujos, la preocupacin por el futuro, la fe en el hombre como algn da llegar a ser y tentativa respecto a remotas posibilidades, siempre ser tan importante como una organizacin poltica, la construccin de casas y hornear el pan. Y nosotros, los creyentes en el futuro, jams cesaremos de acatar el viejo mandamiento: "NO MATARS". An cuando si algn da todos los cdigos del mundo prohban matar (incluyendo matar en la guerra y matar por ejecuciones), ese imperativo nunca perder su fuerza moral. Es la base d todo progreso, de todo el desarrollo humano. Matamos tanto! No solamente en nuestras estpidas batallas, en los necios motines callejeros de nuestra revolucin, estpidas ejecuciones -matamos a cada paso. Lo hacemos cuando las circunstancias nos obligan a forzar jvenes de talento a desempear ocupaciones para las cuales no estn preparados. Matamos cuando cerramos los ojos a la pobreza, a la desgracia o a la infamia. Lo hacemos tambin, porque resulta ms fcil, cuando patrocinamos o incluso pretendemos aprobar instituciones sociales, polticas y religiosas atrofiadas, en vez de combatirlas con resolucin. Justamente como un socialista juzga la propiedad como un robo, los que nos mantenemos con firmeza en nuestra fe, consideramos todo desprecio de la vida humana, toda crueldad e indiferencia, como un crimen. Y no solamente las cosas de hoy pueden ser eliminadas, sino tambin las del futuro. Una gran parte del futuro de un joven puede ser liquidada por un poco de escepticismo mordaz. (El subrayado es mo). La vida nos espera en todas partes, todo en el futuro abriga una promesa, y nosotros percibimos tan poco de eso, pisoteamos tanta cosa. Matamos a cada paso. Con respecto a la humanidad, todos nosotros tenemos una sola tarea que desempear. La de ayudar a la humanidad entera a que logre un pequeo adelanto, mejorar una determinada institucin, eliminar con firmeza cualquier modo de matar -todo esto es muy recomendable, pero no son en el fondo tareas nuestras. Nuestra misin es que en nuestra exclusiva vida personal demos un pequeo o corto paso en el sendero del animal al del hombre.