PU FA: Bases del Kung Fu Reza el dicho popular del Kung Fu "Antes de aprender los golpes, debes aprender

a caminar, luego antes de caminar debes aprender debes aprender a pararte". En Shaolin Norteo cono en Hung Gar, la eficacia de sus combates dependen de la solidez y dominio de las posturas. El primer nivel consiste en dominar cada postura, especialmente MA PU, realizndola bien baja para fortalecer las piernas y probar la paciencia y voluntad del alumno. El segundo nivel busca aprender a moverse de posicin en posicin con comodidad y fluidez, sin perder la tcnica y generando con la cintura el poder de los golpes. En el tercer nivel las posturas se realizan ms altas y naturales, pero con la estabilidad y poder de las posturas amplias y bajas. Solo llegan a esta maestra quienes invierten tiempo y esfuerzo en el primer y segundo nivel de entrenamiento. Recuerde que en el camino a la maestra no existen los atajos. Cuando entre a su Kwan, reptase en su interior "Hoy voy a hacer el mayor de mis esfuerzos". Si as lo hace, y persiste en sus funciones sin quejarse, lograr dominar su Kung Fu.

MA PU: Posicin 'a caballo' o posicin de jinete.

Parado con los pies juntos, mirando hacia tu oponente imaginario. Ahora desliza un pie al costado a una distancia y media de la longitud de tus hombros. Curva tus rodillas para bajar tu centro de gravedad. El peso de tu cuerpo debe estar distribudo en cada pie, ambos pies apoyados completamente en el piso y girados hacia afuera a 45 (para no forzar las rodillas). Las piernas deben formar un semicrculo como si estuvieras sentado en un gran caballo. Mantn la espalda derecha (imagina que tienes en tu cabeza un hilo que te empuja hacia arriba y te mantiene derecho). Manten tus caderas bajas en tu centro de gravedad y respira lentamente usando tu abdomen (la parte baja del torax).

KUNG PU (KON PU): Posicion del arco o 'arco y flecha'.

Realiza la posicin MA PU. Gira la cabeza hacia la izquierda o derecha imaginando que ahora tu

oponente se encuentra en uno de tus lados. Ahora gira tus hombros hacia la direccin elegida. Desliza el pie de adelante un poco al frente, curvando tu rodilla no mas de 90. El pie de atras debe girar para formar un ngulo de 45 hacia el frente. Extiende la pierna de atrs casi completamente (nunca trabes las articulaciones). Posiciona tu cuerpo como si estuvieras empujando algo, apoyndote sobre la pierna de atrs. La espalda debe mantenerse derecha durante todo el movimiento.

HSU PU (SHU PU): Posicin "del gato" o posicin falsa.

Partiendo de la posicin KUNG PU, desliza el pie de adelante hacia atrs cerca del otro pie, transfiriendo todo el peso del cuerpo sobre la pierna de atras. La pierna de adelante debe ser curvada y relajada, lista para lanzar una patada o para cambiar de posicin. Los dedos del pie de adelante usualmente apuntan hacia abajo. Esta es una posicin bastante mvil por dos razones: 1) tus pies estan bastante cerca, lo que es menos estable que las posiciones anteriores, pero es ms fcil moverse rpidamente, 2) debido a que todo el peso del cuerpo descansa sobre la pierna de atrs, puedes dar un paso rapidamente hacia los costados, al frente o hasta hacia atrs, sin tener que transferir primero el peso del cuerpo.

TI HOU PU: Posicin baja hacia atrs. Tambin llamada "Fu hu pu" (matando al tigre).

CHU PU: Posicin cruzada. Llamada tambin "Lung pu" (posicin del dragn).

JIN JI TU LI (YIN YI TU LI): Posicin de grulla o sobre una pierna. Tambien llamada TU LI PU.

SSU LIEU PU: Posicin de guardia (posicin cuatro-seis). Dicho nombre proviene del peso del cuerpo que se distribuye: 40% en la pierna delantera y 60% en la de atrs.

Entre la posicin MA PU y la posicin HSU PU se encuentra la posicin SSU LIEU PU. En esta posicin tus pies estn mas o menos a la distancia de tus hombros o un poco ms. El 60% del peso del cuerpo se encuentra sobre la pierna de atrs, entonces debes estar apenas inclinado hacia atrs. Esta posicin no es tan baja como MA PU, otorgando estabilidad y movilidad.

Ejercicio combinado

Posicin de inicio

Kon pu - Pin Chuen

Ma pu - Pin Chuen

SECRETOS DEL ARTE MARCIAL: 1 Giro y comando de la cadera, y fuerza activa desde el bajo vientre. (Tan Tien). (Crculo).

2 Unidad de todo el cuerpo mediante la accin simultnea. (Energtico). (Cuadrado). 3 Respiracin activa, comprimida con la presin Fuelle, sincronizada. (Militar). (Depuracin). 4 Fuerza Mental dirigida y centralizada con implosin en el punto de impacto. (Canalizacin). 5 Endurecimiento repentino del cuerpo antes de recibir el impacto. (Maduracin). 6 Expresin explosiva, o sacudimiento seco (no penetrante) de cada accin. (Transformacin). 7 Conciencia extendida a cada punto del cuerpo, para mantener la actividad y la inmediata respuesta. (Trascendencia). 8 La armona extendida mediante la respiracin profunda. (Civil). (Retorno a la Fuente).

Si se logra asimilar estos ocho secretos se alcanzar la vivencia cumbre del arte marcial genuino.

HISTORIA DEL WU SHU Conviene distinguir entre los conceptos de kung fu y wu shu. En efecto, muchas escuelas identifican, errneamente, kung fu con los estilos tradicionales y wu shu con los estilos modernos. En realidad kung fu significa destreza y wu shu el arte de la guerra o arte marcial lo cual engloba a todos los estilos chinos, ya sean modernos o tradicionales. La palabra Kung fu por si sola no tiene nada que ver con las artes marciales sino con lo que se consigue con mucho trabajo y paciencia.

Una vez aclarados estos conceptos se puede decir que, contrariamente a lo que piensa mucha gente, el wu shu no naci en el templo de Shaolin aunque ste sea uno de los focos fundamentales de las artes marciales chinas. Existen documentos que confirman que el origen del wu shu procedera del kan chi wu, danzas guerreras ejecutadas antes o despus de las batallas con el fin de propiciar la victoria o celebrarla. Aunque no fuese la cuna del wu shu, el templo de Shaoln ha desempeado un papel fundamental en el desarrollo de las artes marciales chinas, hasta el punto de que de l han surgido infinidad de estilos, incluso japoneses. Por ejemplo, el Karate es un estilo de lucha japons con antecedentes chinos y no al contrario Otros dos focos importantes de wu shu son las montaas sagradas E MEI SHAN y WU DANG SHAN cuya importancia radica en su aportacin a la escuela interna NEI JIA, produciendo estilos como el TAI JI QUAN o el BA GUA ZHANG entre otros. Es importante destacar que los estilos de wu shu, desde siempre, han sido utilizados para cultivar el cuerpo y la mente y, si bien todos guardan mucho de la caracterstica inicial, tambin es verdad que los estilos han ido cambiando en su estructura y caracterstica a medida que han ido pasando por diferentes maestros. Aunque existen ms de mil estilos catalogados, siguen surgiendo otros nuevos gracias a la labor de los institutos de investigacin de wu shu de China ya que en las universidades, el wu shu es una carrera universitaria como el INEF en Espaa. En la actualidad el wu shu contribuye al fomento de las relaciones internacionales que en otras pocas han sido inexistentes. Tambin es una importante fuente de ingreso para el gobierno chino que ha abierto sus puertas en este campo.

Despus de la fundacin de la Repblica Popular China, el Wu Shu ha cobrado un gran desarrollo.Antiguos movimientos tcticos fueron sacados del olvido y se crearon algunos nuevos.En la actualidad, se organizan torneos y exhibiciones a nivel nacional y local. Hoy el Wu Shu se incluye en el programa de entrenamiento fsico para las escuelas secundarias y primarias. Cursillos especiales se abren en muchos colegios de educacin fsica y escuelas deportivas para la formacin de atletas del Wu Shu. Como un deporte milenario, el Wu Shu es muy rico en contenido y variado en formas. Hay numerosas escuelas y centenares de movimientos tcticos que son a su vez movimientos de ataque y defensa (patear, golpear, agacharse y esquivar, saltar y voltear), dispuestos en series de movimientos. La prctica regular produce efectos beneficiosos no solamente para los msculos y huesos sino tambin para los sistemas nervioso, respiratorio y cardio-vascular. He aqu la razn por la cual el Wu Shu es ampliamente recomendado como un medio eficaz para mejorar la salud y curar ciertas enfermedades crnicas.

El Wu Shu es al mismo tiempo un arte de representacin. Se usa en escenas de combate de las peras chinas y representaciones acrobticas. Muchos movimientos del Wu Shu han sido asimilados por los modernos dramas y danzas, el ballet y la gimnasia, dando un toque de color

nacional al arte coreogrfico de China.

El Wu Shu se divide usualmente en tres clases principales: 1) Boxeo de la Sombra o ejercicios con manos vacas. 2) Ejercicios con armas. 3) Ejercicios de combate.

BOXEO DE LA SOMBRA De acuerdo con los registros histricos, en la dinasta Song haba series normales de ejercicios con manos vacas. En la dinasta Ming, el boxeo de sombra se ramific en dos escuelas:la Externa que enfatiza en el ataque, y la Interna que hace hincapi en la defensa. Ms tarde, al establecerse una clasificacin geogrfica con el ro Changjian (Yangts) como lnea divisoria, stas recibieron los nombres de la escuela del Norte y la Escuela del Sur respectivamente, que, caracterizados por una mayor amplitud de movimientos, requieren un mayor espacio para su prctica.Hoy existen centenares de modalidades de ejercicios sin armas, con rasgos caractersticos cada una.

CHANG CHUAN o BOXEO DE LA SOMBRA LARGO El Changquan (Chang Chuan), es un trmino comn para la Escuela del Templo Shaoln y algunas otras escuelas. Un nuevo Changchuan se ha creado combinando las caractersticas de estas escuelas:movimientos vigorosos de las manos, saltos altos, giros rpidos del cuerpo y puntapis y puetazos fulminantes.

NAN CHUAN o BOXEO DE LA SOMBRA DEL SUR El Nanquan (Nan Chuan) es un nombre comn de los estilos populares en las reas al sur del ro Changjiang (Yangts). Sus caractersticas principales son: gran variedad de formas de manos, manejo seguro de los pies, baja posicin corporal, estrecha combinacin de movimientos vigorosos. Ocasionalmente, el ejecutor de las formas da un grito para acentuar una accin explosiva.

El Wu Shu integra al Tai Chi Chuan o Boxeo de Sombra Taiji; el Tuei Shou o empuje de manos; el Houquan (Boxeo de Sombra al estilo del Mono); el Fanziquan (Boxeo de Sombra de ataque continuo) que consta de ocho posturas en las cuales los golpes se descargan como relmpagos. Este Arte fue primeramente mencionado en el Libro de las Artes Marciales escrito por Qi Jiguan,

famoso general de la dinasta Ming; el Shequan (Boxeo de Sombra al estilo de la Serpiente), serie de movimientos que combina la dureza con la suavidad; el Tanglangquan (Boxeo de Sombra al estilo de la Mamboreta o Mantis), creado en el siglo XVII sobre la base de la Escuela Shaoln, y se caracteriza por una rpida sucesin de acciones elsticas de ataque, que implican tanto los brazos como las piernas.Tambin integra el estilo Zuiquan (Boxeo de Sombra del Ebrio o Borracho); el Xingyiquan (Boxeo de Sombra de Forma y Voluntad o del Pensamiento), en el cual todos los movimientos corporales son guiados por la mente, siendo estos ejercicios las representaciones del dragn, del tigre, del mono, del gallo, del oso y de otros animales; el Ditangquan (Boxeo de Sombra del Tumbado), estilo compuesto por cadas, picados, rodaduras y saltos mortales de que se expresan para el ataque;el Piguaquan (Boxeo de Sombra de los Brazos Balanceantes), data de la dinasta Ming, y consta de movimientos circulares de los brazos y golpes y quites rpidos, requiere de una respiracin regulada con la que se ayuda a excitar la fuerza y el Qi (Chi o energa vital); el Baguazhang (Boxeo de Sombra de Ocho Diagramas), que envuelve movimientos ambulantes de ocho direcciones marcadas por los Ocho Diagramas del Libro de los Cambios o I Ching. El ejecutor de esta forma debe moverse como un Dragn Nadador, observar como un Mono Vigilante, permanecer sentado como un Tigre Agazapado y voltearse como un guila Revoloteando.

SHAOLIN CHUAN El Shaoln Chuan es una de las Escuelas ms antiguas del Wu Shu, est estrechamente asociada con el Monasterio o Templo Shaoln ubicado en las montaas de Songshan, en la Provincia de Henn (Honan), que fue construido segn un edicto imperial hacia fines del ao 500. Los bonzos de este templo desarrollaron ms tarde una escuela del Wu Shu, sobre la base de formas antiguas de las artes marciales chinas para la propia defensa y mejoramiento del estado fsico. La Escuela Shaoln Chuan se extendi en China, ramificndose en numerosas lneas. La Escuela Shaoln sirvi a propsitos militares en los principios de la dinasta Tang (618 907) cuando el primer emperador Taizong pidi refuerzos al monasterio en su lucha contra Wang Shichong, que trataba de establecer un rgimen separatista. Los soldados bonzos, participantes en la expedicin punitiva, hicieron prisionero a Wang. En reconocimiento de sus hechos de armas, el emperador confiri al Shaoln el ttulo de El Primer Monasterio bajo el Cielo.

Adems del Boxeo de Sombra, que constituye la mdula de la Escuela Shaoln Chuan, los bonzos se ejercitan tambin en las armas, la equitacin y el Qi Gong (Chi Kung). Integrando Fuerza y Gracia, o dureza con suavidad, las series Shaoln se ejecutan con movimientos rpidos y fuertes, posturas flexibles y naturales, y pasos ligeros pero firmes.Un maestro Shaoln es fiero por fuera y sereno por dentro. Arroja sus puos como olas sucesivas con los brazos ni curvos ni totalmente rectos, y con los ojos clavados en su adversario.

KUNG FU

De China Democrtica (Isla): EL KUNG FU CHINO del Shaoln, por J. C. Hu, publicacin de la Oficina de Informacin del Gobierno de Taiwn. Taipei 1994: El Kung Fu Chino actual, se basa en una combinacin de artes marciales, tcnicas, sistemas de entrenamiento y mtodos para conservar la salud que los chinos han practicado ininterrumpidamente desde la antigedad hasta nuestros das.Los chinos se suelen referir a todo este conjunto como sus artes marciales nacionales.

Segn las estadistas, existen ms de 100 variedades tan slo de boxeo chino.Existen 9 clases diferentes de armas largas y otras 9 de armas cortas. En conjunto constituyen los denominados los Dieciocho Tipos de Artes Marciales. Cada estilo de boxeo y de manejo de armas, cuenta con secuencias y movimientos especiales propios basados en profundas y completas teoras y tcnicas. El Kung Fu chino se caracteriza por el Exterior y el Interior. El exterior ejercita los tendones, los huesos y la piel, mientras que el interior entrena el espritu, el Chi y la mente. Aparte de los ejercicios que se practican para lograr fortaleza fsica y ligereza de los miembros, existe tambin una forma de entrenamiento interior cuyo fin es coordinar cuerpo y mente, fortalecer los rganos internos y mejorar la circulacin del Chi o flujo de energa vital.Pasando del movimiento al reposo, de la firmeza a la madurez, cuanto ms viejo se va uno haciendo, ms y ms devoto del Kung Fu se vuelve, porque hace que sea ms fcil mantener un buen estado de salud y hace posible vivir una vida larga y activa. El Kung Fu Chino, al igual que los caracteres chinos, puede poseer rasgos pictogrficos. En el estilo Shaoln de Kung Fu, por ejemplo, existen estilos de boxeo de dragn, tigre, pantera, serpiente y grulla. El gran mdico Hua To de la dinasta Han oriental (25 220) cre un estilo de artes marciales inspirado en la forma en que se relacionan mutuamente el tigre, el ciervo, el mono, el oso y los pjaros. Estos estilos imitan las caractersticas especiales, as como las tcnicas de defensa y ataque de diversos animales, transformndolas en movimientos de boxeo. Existen tambin registros de boxeo que sirven para describir, por ejemplo, el manejo de las armas y del equipo. Estos registros, que emplean conjuros rimados, con un ritmo y una meloda, han entrado a formar parte de la cultura moderna en forma de arte escnica. Existe una inagotable variedad de estilos de Kung Fu Chino; pero se pueden dividir de modo muy general en el estilo del norte y el estilo del sur, y estilos interior y exterior. Entre los estilos ms renombrados se cuentan el Shaoln (por el nombre del templo de Honan en

que naci), el Tai Chi Chuan (boxeo de gran lmite), el Hsing I Chuan (formacin de una idea), el Pa kua Chan (de los 8 Trigramas), el Yung Chun (canto primaveral), el tntrico y el Arhat.

En China se dice que si se sigue el rastro que lleva hasta los orgenes de cada uno de los estilos de Kung Fu, se llega siempre al templo Shaoln.El Kung Fu Shaoln cuenta con una variedad septentrional y otra meridional. Las cinco divisiones fundamentales del estilo septentrional son las Escuelas CHA, HUA, HUNG, PAO y TAN, famosas en China desde hace siglos.En el estilo meridional se incluyen diversas formas de boxeo complementarias, como ser:del Dragn, del Tigre, de la Pantera, de la Serpiente y de la Grulla. Junto a stas, tambin dentro del estilo meridional, tenemos las Escuelas HUNG, LIU, TSAI, LI y MO.Las restantes Escuelas de Boxeo Shaoln son demasiado numerosas como para mencionarlas todas.Las Escuelas de Tai Chi Chuan ms representativas son la CHEN, la YANG, la WU, la SUN y la WUU. Existen diferencias entre los estilos modernos y tradicionales, pero los principios y contenidos son esencialmente idnticos. Cuando se llega a un nivel elevado de dominio de Tai Chi Chuan, en teora, se puede mover una tonelada ejerciendo slo cuatro kilos de fuerza. Es decir, se habr desarrollado una sensibilidad tal ante cualquier situacin que se podr hacer frente fcilmente a cualquier ataque externo. Tanto el gobierno como el pueblo de la Repblica de China toman muy en serio el Kung Fu Chino. Las artes marciales chinas forman parte de todo programa de educacin fsica. La Universidad de la Cultura China cuenta con una seccin especial dedicada a las artes marciales en su departamento de educacin fsica.Aqu se forma a profesores y profesionales en este terreno.

A continuacin, avancemos un poco ms en el esoterismo del Arte Marcial genuino desarrollado a partir de premisas esenciales.

ESOTERISMO INICITICO DEL ARTE MARCIAL CHINO

Ahondar en el espritu esotrico e inicitico de las antiguas artes marciales de oriente, requiere de una minuciosa limpieza conceptual, y de un prolijo ordenamiento del esquema ancestral para una recuperacin del sentido substancial conferido desde la antigedad. Lo cual representa desde ya, una empresa sobremanera ardua para los tiempos modernos en que vivimos, sobre todo considerando la nefasta distorsin que hoy le caracteriza al susodicho espritu esotrico, distorsin que se ha iniciado no ahora sino hace algunas dcadas atrs estableciendo un velo de pobreza

interior que relega los valores iniciticos de la antigedad. Para entender la importancia inicitica del Arte Marcial genuino y su espritu esotrico original, hay que comprender primordialmente los valores esenciales encubiertos tras las envolturas aparentes y ms superficiales, por no decir falsas, que se le han ido adhiriendo de forma impuesta. Algunas de estas envolturas tan artificialmente decoradas, han sido comentadas en los prrafos anteriores, las que se refieren al acto decadente de veneracin de imgenes o estatuas en los Templos o a la misma explotacin comercial cinematogrfica, que han desvirtuado el autntico sentido esencial del Arte Marcial difundido por nuestros ancestros.Muchos han confundido que ser actor de cine de artes marciales equipara a ser un maestro consumado de los valores iniciticos del Arte Marcial, y no hay nada ms equivocado que esto en el campo de los mtodos ancestrales. En el pasado, el Sendero Inicitico del Arte Marcial se encontraba rebosante de principios esotricos que todo practicante deba asimilar en el transcurso de su progreso por la habilidad psicofsica para el desarrollo de ciertas facultades o dones internos. Por aquellos entonces tanto una filosofa elevada de vida como el conocimiento de las verdades universales complementaban el estudio prctico del Arte Marcial, aprendizaje que incluye la absorcin shamnica de los poderes de la naturaleza y de los animales, entendido como una tcnica de multiplicacin de la fuerza humana.Razn por la cual los artistas marciales de entonces se destacaron como seres humanos de dotes superiores capaces de armonizar el cielo y la tierra dentro suyo. Esta misma integralidad de estudio paralelo en cuanto a una preparacin fsica e intelectual, terica y prctica de los valores esenciales del esoterismo marcial, determin una amplitud mental y una condicin extraordinaria que todo practicante llegaba a desarrollar.

Pero en la actualidad, este desafo de crecimiento multifactico declin y decay en la mera adoracin de estatuas e imgenes religiosas o en una vaca voracidad competitiva fundamentada en la pobre imitacin pugilstica proyectada en las pelculas de cine. Hay un sinnmero de establecimientos por todo el mundo de artes marciales que se han vuelto simulacros de las orientales por lo que han perdido todo contenido, ya que slo sostienen como referencias principios puramente materialistas, es decir, el slo inters de alcanzar un cuerpo esbelto, sentirse apto para pelear, o simplemente canalizar la agresividad fomentada culturalmente. Afortunadamente, aunque en menor proporcin, an siguen vigentes tambin, distintos centros de entrenamiento donde se imparte el milenario conocimiento integral y esencial del Arte Marcial genuino por el que se resguarda su espritu original esotrico e inicitico. A partir de esta asimilacin se busca la plenitud del ser humano en todos los rdenes empezando por s mismo, en cuanto a estrechar su vnculo con las leyes de la naturaleza, comprenderlas y aplicarlas en el sentido de mejorar la calidad de vida espiritual.

En el 2003 me he vinculado con dos maestros chinos del esotrico marcial, que aunque no se conocen entre ellos y no comparten los mismos estilos me han demostrado cuan pobre se encuentra el entendimiento occidental sobre las Artes Marciales ancestrales y su trascendencia transformadora. Hay que ubicarse por un momento en la piel de los Monjes Shaoln o en la de las mujeres u hombres eremitas practicantes de las artes esotricas de Wu Tang, para entender los mviles que impulsaron al Arte Marcial genuino. Entonces fcilmente se comprender que estos seres humanos de excelentes capacidades no slo se entrenaban para luchar u orar, que aunque bien lo hacan, su preparacin integral traspasaba estas fronteras elementales para profundizar el vasto horizonte del psiquismo y la espiritualidad, fundamentado en un incuestionable e inquebrantable sistema de valores ticos para el comportamiento altruista. Si el practicante del Arte Marcial no acepta la cuna de templos y monasterios religiosos que abrigaron al espritu tradicional, o desconoce su verdadera fuente o races sealadas en los clsicos filosficos, y no llega a alcanzar la comprensin del espritu esencial al que apuntaron los maestros fundadores de esta disciplina, difcilmente el estudiante pueda evitar quedar enredado y atrapado en los intrincados laberintos de la distorsin, los cuales asemejan a cinagas que asfixian la verdadera naturaleza interior de los buscadores de autntica realizacin. Ahora bien, quienes estn interesados slo en la pobre vivencia trivial de lo light (liviano), y ejecutivo o swift (rpido), ser suficiente con dejarse salpicar con las influencias decadentes de la New Age.Pero si el buscador est encaminado hacia la autntica realizacin de su propio potencial latente, invariablemente deber ahondar la metdica, ordenada, profunda y abarcadora disciplina milenaria que han organizado los maestros pioneros y vanguardistas en este Camino. Claro que hay de todo para todos, y as estn los que buscan slo pasar el rato y los que realmente estn interesados en asimilar un camino de vida. Por eso, al fin de cuentas, todas las lneas de Arte Marcial tienen un motivo de ser para que todo practicante se identifique con una en particular de acuerdo a su inclinacin y evolucin.

Tanto los Monjes Shaoln como los practicantes de Wu Tang (por mencionar dos de las cientos de escuelas autnticas del pasado), se entrenaban tanto en los mtodos externos como en los internos, y por esto no slo desarrollaron la habilidad fsica, sino que adems despertaron la gran capacidad inherente con respecto a la energa, a la mente, al espritu y a la expansin de la conciencia. De esta manera, queda demostrado en muchos de los tratados y clsicos antiguos, que el Sistema del Wu Shu primitivo como verdadera disciplina integra tanto la prctica del Kung Fu (duro, suave, rpido y lento) condensado en innumerables estilos (Shaoln, Wu Tang), como la prctica del Chi Kung (fsico, psquico, energtico y marcial), y que adems, incluye tanto la prctica de la Meditacin (contemplativa, dirigida, dinmica y silenciosa), como la filosofa (cotidiana y metafsica). Sin la correcta disciplina abarcadora y la vivencia de esta estrecha relacin integral multiprctica, el estudiante por ms que haya avanzado por numerosas tcnicas apenas podr alcanzar una mera experiencia parcial del verdadero Arte Marcial, lo cual tan slo podr aplicar para desarrollar un

insignificante aspecto del vasto panorama sealado por los maestros que nos precedieron. Hoy en da, muchas de las escuelas dirigidas por fantoches improvisados en los escenarios del picoteo estril, infectados por el consumismo inmediato de hgalo ya mismo y como sea, buscan la manera ms cmoda y de menor esfuerzo para abordar el genuino Arte Marcial, creyendo que con algunas pocas clases podr absorberse el espritu esencial que guarda en sus entraas. Esta es una de las razones por la que se ha optado por simplificar y reducir el arte y las formas tradicionales en una suerte de preparacin para el combate o mera gimnasia oriental carente de la adecuada preparacin fsica, energtica, mental y espiritual. No obstante, para nutrirse de lo ms preciado que estimaron los maestros del pasado, ser imperioso transitar los numerosos recorridos que ataen al mismo Sendero de autorrealizacin prctica con el fin de transformar de verdad los tres Tesoros: el Ching, el Chi y el Shen. Por ejemplo, habr que asimilar las formas artsticas suaves y duras, veloces y lentas, con manos vacas o con elementos (Espada, Sable, Palo o Lanza y doble elemento), habr que asimilar las tcnicas de relajacin, de energetizacin, de centralizacin mental y apaciguamiento emocional, asimilar las tcnicas para el desarrollo del tono adecuado, los reflejos y la sincronizacin, los mtodos conducentes al efecto evidente de la depuracin, canalizacin y transmutacin alqumica, y habr que asimilar por supuesto tambin, la adecuada conducta (o decoro) y el espritu primordial que caracterizan la nobleza y virtuosidad del artista marcial; de este modo podr realizarse el ms elevado estado esencial del Wu Shu ancestral.

Algunas de las materias concernientes al Wu Shu son: El Chang Chuan y Nan Chuan (Kung Fu norteo y sureo), el Shaoln Chuan (Kung Fu del templo), el Tai Chi Chuan (5 Familias: Chen, Yang, Wu, Suen, Wuyang), el Chi Kung (5 Escuelas: taosmo, confucianismo, budismo, mdico y marcial), el Nei Kung (desarrollo interior) y el Tao Chi, el Pa Kua Chang, el Hsing I Chuan, y el esotrico Pa Chi Chuan (Estilo Secreto), entre otros.

Porque slo mediante una Metodologa Pedaggica Integral, basada en un Programa multifactico, el practicante podr alcanzar su propia autorrealizacin en el campo del Arte Marcial ancestral. Claro que existen innumerables estilos ms, tambin importantes, entre los cuales se destacan: El Tang Lang Chuan (Mantis o Mamboret), el Pi Kua Chuan, el Mi Tzong Chuan, el Chin Na, el Hung Gar, el Wing Tsun, el Chi Sao, el Choy Li Fut, el Lohan, el Tao Yin, el Chuan Fa, y el Kuan Yu, entre otros. Por supuesto que un Programa Integral no significa que deba comprender todos los estilos conocidos ya que sera prcticamente imposible, sino, antes bien, debe reunir las especialidades ms extraordinarias que constituyen el trasfondo del Arte Marcial genuino en todas sus variantes, por lo que no debe caerse en la limitacin de estudiar un solo y nico aspecto por interesante que ste fuera.

En otras palabras, para asimilar una vivencia integral deben abordarse necesariemente las prcticas relativas a los tres niveles de aprendizaje (terrestre, humano y celeste) y no conformarse con las prcticas que tocan un solo nivel. Este es el verdadero peligro en cuanto a que aunque se practique durante dcadas, si no se cuenta con una vivencia integral poco es lo que se asimilar del vasto potencial inherente en la disciplina ancestral;por ejemplo, practicar el arte marcial sin conocer las formas Larga de Chi Kung Wuxinggong o la Meditacin especfica para un artista marcial, o practicar el arte marcial sin llegar a conocer los fundamentos tericos y filosficos correspondientes, es incursionar por uno de los caminos ms maravillosos sin nutrirse de los valores atesorados por cientos de generaciones. En cuanto a la materia filosfica que sostiene la prctica del Shaoln Chuan, particularmente las 18 manos Lohan (Qigong LoHan) y el Wei Tu Budista (Qigong We To), ser necesario leer el Cuadernillo: Amithabha donde se expone principalmente la filosofa de l Prajn Paramit Hridraya Sutra, y, en cuanto a las prcticas concernientes al Templo de Wu Tang, ser necesario leer el Cuadernillo: Tao Te Por el Camino de la Virtud donde se expone el Taosmo Mstico. En cuanto a las materias prcticas de Meditacin (Channa), Energa Interior (Chi Kung o Nei Kung), y Alquimia del Emperador Amarillo (Tao Chi del Huang Ti Nei Ching), podr solicitarse los Cuadernillos correspondientes distribuidos por la Fundacin Centro del Tao y por las Delegaciones Adheridas. No obstante, para comprender en profundidad estas materias y lo que se desarrolla en tales cuadernillos ayudar sobremanera complementar con todo el material disponible en el mercado, sobre todo en cuanto a las traducciones de los clsicos.

Hay practicantes que se acercan y me confiesan que todo esto es demasiado para lo que esperaban de un arte marcial. Entonces les digo que practiquen y estudien el Arte hasta donde puedan, porque es cierto que en esta poca los seres humanos cada vez tienen ms compromisos y menos tiempo libre. Pero no puedo limitar el caudal que hemos heredado del pasado debido a esta locura colectiva. Por eso, que cada uno haga lo que pueda, pero yo me debo a aquellos practicantes que son capaces de internarse en una Escuela durante aos para absober la mdula del Arte Marcial genuino, y respondo a esos otros practicantes que se han abierto paso como verdaderos guerreros para hacerse de su propio tiempo y espacio para profundizar toda la filosofa implcita en el Arte Marcial del Tigre y el Dragn Alqumico. As que reconozco que no para todo el mundo estn dirigidos mis libros, sino para aquellos que estn dispuestos a dar un paso ms all de lo superficial.

Dicindolo de manera ms suave, para una prctica completa de la Disciplina del Arte Marcial autntico, debern abordarse tanto los mtodos de ejercitacin y preparacin bsica, como las formas artsticas con manos vacas y con elementos (armas), simples y compuestas, los modos avanzados para el entrenamiento en pareja, los mtodos superiores para el desarrollo energtico y psquico, y las prcticas pasivas para la centralizacin de la conciencia, como as tambin, a modo de complemento, tambin se deber estudiar la filosofa correspondiente segn la enseanza de los maestros precursores del estilo escogido como sendero para el auto Conocimiento y Realizacin del propio Potencial latente.

Segn el Esquema Esotrico de la Ciencia Energtica dentro del Arte Marcial genuino, se cuentan con tres etapas de desarrollo a fin de plasmar el objetivo, estas etapas son:

TRES ETAPAS DE REALIZACIN: 1 Memorizacin - Ordenamiento de la secuencia progresiva de cada tcnica. 2 Estilo - Mejoramiento postural y del movimiento para perfeccionar las acciones. 3 Espritu - Maduracin y Maestra de los logros alcanzados.

Estas tres etapas no slo son consideradas a la hora de plantear el trayecto del aprendizaje, sino que adems son tenidas en cuenta en los exmenes, ya que lo primero que se evala para la calificacin de cada practicante es la memoria, es decir, la facultad para recordar las distintas secuencias de las formas y de los mtodos aprendidos, lo cual seala el grado de atencin y agudeza mental. En segundo trmino, una vez memorizadas las formas, se observa el estilo asimilado, es decir la tcnica, en cuanto a la firmeza de las posturas, circularidad, fluidez y gracia, y el domino de la Fuerza Relajada que otorga potencia y comprensin prctica de los secretos del arte marcial. Y en tercer lugar, se tiene en cuenta el espritu, lo cual significa mimetizarse con los Poderes de la naturaleza y de los animales para expresarlos de manera prctica, como el don ms apreciado entre los artistas marciales. En este sentido se destaca el temple y la energa madurada.

Claro que comprender el misterio del arte marcial autntico estriba en el entendimiento vivencial y puesta en prctica de los puntos que se enumeran a continuacin, los que son considerados grandes secretos dentro de los templos, monasterios o familias (clanes) que difundieron el conocimiento de esta enseanza esotrica e inicitica. Los secretos son: SECRETOS DEL ARTE MARCIAL: 1 Giro y comando de la cadera, y fuerza activa desde el bajo vientre. (Tan Tien). (Crculo). 2 Unidad de todo el cuerpo mediante la accin simultnea. (Energtico). (Cuadrado).

3 Respiracin activa, comprimida con la presin Fuelle, sincronizada. (Militar). (Depuracin). 4 Fuerza Mental dirigida y centralizada con implosin en el punto de impacto. (Canalizacin). 5 Endurecimiento repentino del cuerpo antes de recibir el impacto. (Maduracin). 6 Expresin explosiva, o sacudimiento seco (no penetrante) de cada accin. (Transformacin). 7 Conciencia extendida a cada punto del cuerpo, para mantener la actividad y la inmediata respuesta. (Trascendencia). 8 La armona extendida mediante la respiracin profunda. (Civil). (Retorno a la Fuente).

Si se logra asimilar estos ocho secretos se alcanzar la vivencia cumbre del arte marcial genuino.

Desde ya, que el Programa Integral para un completo desarrollo de esta disciplina prctica ancestral, debe contemplar necesariamente los siguientes tres aspectos, sin los cuales todo practicante estara en desventaja ya sea en el camino interior, en el mbito competitivo o ante la necesidad de defensa personal.

TRES PILARES DEL ARTE MARCIAL: 1 Preparacin del Cuerpo. 2 Asimilacin de la Tcnica. 3 Desarrollo de la Energa Interior.

Hay que considerar que sin la debida preparacin del cuerpo, por ms tcnica que se asimile, el organismo o fisiologa no se encontrar en condiciones de llevarlas a cabo hasta su mxima exposicin. Por otro lado, si slo se cuenta con la preparacin del cuerpo sin el estudio de tcnica alguna, llegado el momento no se sabr cmo responder. Y por ltimo, aun contando con un cuerpo preparado y con la memorizacin de las distintas tcnicas, si no se desarrolla la Energa Interior, el camino del Arte Marcial est destinado a estancarse ya que carece de contenido substancial. De este modo, tanto la preparacin del cuerpo, como la asimilacin de la tcnica y el desarrollo de la energa interior deben ponerse en prctica paralelamente y de manera simultnea (si es que se tiene la fortuna de entrenarse bajo la gua de un estudio abarcador), porque sobre estos tres pilares se fundamenta el desarrollo del Arte Marcial genuino.

El Arte Marcial de China que integra tanto las bases del Kung Fu, del Tai Chi Chuan y del Chi Kung, como as tambin el Hsin I Chuan o el Pa Kua Chang, apuntan al fortalecimiento de la autoestima, al desarrollo de la confianza en s mismo y al sentimiento de seguridad ante las adversidades de la vida. Y en todos los casos, la misma filosofa impregna el espritu marcial, ya sea en cuanto a la defensa personal, a la conducta necesaria para avanzar por el camino interior o en cuanto a la sanacin o curacin de las enfermedades. En cuanto a la defensa personal se requieren tres condiciones que son opcionales:

TRES CONDICONES PARA EL COMBATE: 1 Evitar la pelea. 2 Si la pelea no se puede evitar entonces aplicar la defensa. 3 Si la defensa no es suficiente para preservar la integridad entonces, atacar.

Son las tres condiciones que sostienen la conciencia de todo guerrero, primero no enfrentarse, y si no se puede evitar, entonces hay que defenderse, y si ello no alcanza, entonces se recurre a la tercera opcin de atacar.

El mismo Lao Tse lo ha mencionado en el Tao Te King: El Sabio no discute.Pero quien sabe discutir no pelea.Pero quien sabe pelear no daa.Pero quien

sabe daar no mata.Porque el Sabio valora profundamente la vida.

Por otro lado, en el canon Bing Fa o Arte de la Guerra de Sun Chang Ching (Sun Wu o Sun Tse), escrito hace ms de 2.500 aos, se afirma que: Un combate no debe proceder del enojo pasajero o de la ira repentina, sino del devenir inevitable de los actos y consecuencias, no obstante la victoria inmediata sin prolongacin debe ser el principal objetivo en todo combate.

En cuanto al comportamiento de todo artista marcial, el mismo se considera que debe ser como se detalla a continuacin, segn lo proclama el Wu Shu tradicional:

CONDUCTA NECESARIA PARA AVANZAR POR EL CAMINO INTERIOR: 1 Decoro - Presencia noble y virtuosa en todos los aspectos. 2 Humildad - Actitud inegosta de valiente respeto hacia el entrenador, hacia el maestro y hacia los compaeros. 3 Cordialidad - Amabilidad para recibir y compartir las enseanzas y colaborar para el progreso grupal.

Sin una sola de estas tres cualidades, el practicante marcial tan slo sera una persona aun no realizada, mal vista y considerada torpe y vulgar por el entorno de los verdaderos practicantes. Este es un punto esencial que viene transmitindose desde la antigedad como uno de los requisitos preliminares para incursionar el esoterismo inicitico del Arte Marcial genuino, para evitar que aquellos practicantes ignorantes, casi bestiales, de mentalidad estrecha y robustecida, no ensucien el Arte Marcial con violencia y agresividad, con falta de sensibilidad caracterstico del que ha confundido la Fuerza Real de la Conciencia con la reaccin avasalladora de la inconsciencia. El decoro y las virtudes nobles se encuentran presente siempre en todo autntico artista marcial. Porque respetar la enseanza de los maestros del pasado, respetar al entrenador que seala la senda con total entrega y compromiso pedaggico, respetar a los compaeros y ayudarlos en la asimilacin del arte, es propio de las personas evolucionadas;asimismo, desarrollar la humildad, la fortaleza de espritu, el equilibrio y la moderacin en todos los rdenes de la vida, y alimentar permanentemente un sentimiento amoroso hacia la existencia y hacia toda criatura, es el comportamiento altruista que caracteriza al verdadero guerrero o artista marcial que ha Despertado.

Desde la ms remota antigedad se pregona en forma de cancin, el siguiente Cdigo de Honor de la Tradicin del Arte Marcial genuino:

CANCIN DEL CDIGO DE HONOR: (Transmisin oral a modo de canto). Nosotros, los Practicantes del Arte Marcial Genuino, aprendemos con los siguientes cdigos del comportamiento ejemplar: * PRACTICAR LAS VIRTUDES. * ESCUCHAR A LOS MAYORES. * RESPETAR A LOS MENORES. * OBEDECER AL MAESTRO. * COLABORAR CON LOS COMPAEROS. * APLICAR LAS ENSEANZAS. * MANTENER LA CONFIANZA. * SER FIEL A LA VERDAD Y A LA JUSTICIA. * DAR FUERZAS A LOS DEMS. * PROTEGER TODA VIDA. * AYUDAR A LOS INDEFENSOS. * EVITAR TODO DAO. * MOSTRAR SENTIMIENTO E INTERS. * DESARROLLAR LA HUMILDAD. * CULTIVAR LA FORTALEZA. * PRESERVAR EL CUERPO, LA MENTE Y EL ESPRITU. * ELEVAR LA CONCIENCIA. Las armas en el Wushu Los ejercicios con armas comprenden las cuatro mas famosas armas tradicionales chinas: jianshu (espada) y daoshu (sable) que constituyen las armas cortas, qianshu (lanza) y gunshu (bastn) que constituyen las armas largas. Fueron agregadas recientemente al programa deportivo las armas de los estilos del sur: nandao (sable del sur) y nangun (bastn del sur) y la espada del taijiquan, el taijijian.

Aparte del programa deportivo existen las armas tradicionales que incluyen todas las armas tradicionales chinas excepto las arriva indicadas. Entre estas se encuentran: alabarda, sable con empuadura larga, doble lanza con dos puntas, ltigo de nueve segmentos, bastn triseccionado, espadas-gancho, doble sable, doble espada con borla larga, puales, soga con dardo, soga con bala, cadena doble, cadena y sable, etc. Adems compiten en esta categora las armas tpicas de los estilos tradicionales como: espada y bastn del borracho, bastn del mono, espada de taijiquan, sable de bagua, espada de xingyi, etc.

El Sable Se distingue por el uso extremo del arma como si fuera una sola cosa con el cuerpo, los movimientos son tajantes y fluctuantes como el viento.

El Bastn Es el medio ms antiguo de defensa y ataque que, hacindolo rotar, golpear y punzar, permite actuar en una amplia zona.

La Espada En este estilo la combinacin de la velocidad y fluidez de movimientos se conjuga al uso del arma que golpea en muy variados modos.

La Lanza Una gran habilidad y destreza son necesarias para valerse de la lanza para golpear con la punta, despus de una serie de amplios y veloces movimientos y rotaciones.

El Kwan Tao o Dao

Diferentes estilos de Wushu/Kung Fu Wing Chun, escrito tambin Ving Tsun, Wing Tsun, Win Tzun o Ving Chun; dependiendo de la escuela u organizacin que lo ensee, es un sistema de la defensa personal perteneciente a las Artes Marciales de China. Est constituido por 6 elementos interrelacionados: Siu Nim Tau; Chum

Kiu; Biu Jee; Muk Yan Yong; Look Dim Boon Kwan y Baat Jam Dao. En el caso del Wing Chun Kung Fu, numerosas leyendas muestran un origen diverso, pero todas aceptan que, situndolo en trminos temporales, fue fundado Luego del final de la Dinasta Ming, durante la Dinasta Ching (entre el siglo XVII y XVIII D.C.), derivado de la tradicin del Monasterio Shaoln (Siu Lam). Surgi al sur de China, en la provincia de Cantn (Guangdong) recibiendo el aporte de las generaciones, hasta llegar a ser el sistema que conocemos hoy. La primera historia que se escuch acerca del origen del Wing Chun fue difundida por el Gran Maestro Ip Man (Yip Man), considerado como el padre del Wing Chun moderno, en 1953. Al parecer fue consultado por un periodista dada la fama del Gran Maestro y ste refiri una historia corta y a la vez fantstica. Segn l, el Wing Chun deriva de una sacerdotisa Shaolin llamada Ng Mui, quien haba escapado milagrosamente junto con otros cuatro monjes de la destruccin del Siu Lam (Shaoln del Sur) por agentes del gobierno, quienes lo consideraban un lugar proclive a la rebelin poltica. Al parecer, Ng Mui viaj por toda la provincia y pas un buen tiempo buscando la manera de optimizar su conocimiento en artes marciales, para facilitar su enseanza y a la vez mejorar su rendimiento y aplicacin. Otros autores nombran una leyenda en la cual la sacerdotisa observ la lucha entre una grulla y una serpiente, de donde logr extraer los movimientos que aplicara a su sistema de pelea. Segn Ip Man, Ng Mui finalmente arrib a un pueblito agrcola, donde conoci a una joven llamada Yim Wing Chun (que significa "hermosa primavera".) quien tena problemas para evitar el matrimonio forzado con un hombre brusco. Segn la leyenda, la sacerdotisa ense las bases de su sistema a la joven, quien finalmente logr evitar el matrimonio indeseado, al salir victoriosa en un combate con el pretendiente. Yim Wing Chun finalmente ense el sistema a sus descendientes, quienes lo nombraron en honor a ella. La lnea que se sigui fue entonces familiar y en estricto secreto. El primer alumno de la fundadora fue su marido, Leung Bok Tao. Quien ense a Wong Wah Po. Que tuvo de discpulo a Leung Lan Kwai, quien ense a Leung Yee Tai. Quien adopt como alumno a Leung Jan. Quien nombr dicpulo a Chan Wah Sun, quin acept como su ltimo discpulo al propio Ip Man, comenz a ensearlo en Hong Kong, donde tuvo mltiples alumnos quienes finalmente difundieron el arte en todo el mundo.

Tambin existen otras interpretaciones del origen de este arte, donde destacan su relacin con algunos grupos secretos que militaban en contra del gobierno Manch de la poca, como las "Las Triadas". Algunas fuentes fundamentan esta versin apoyndose en el nombre de una pequea

villa, llamada tambin Wing Chun (pero el ideograma significa "eterna primavera"

como asiduo

lugar de reunin de este grupo secreto. Otros autores afirman que el sistema no fue el esfuerzo de una sola persona sino la conjuncin de numerosos artistas marciales a travs de muchas generaciones, relacionndolo tambin con grupos de artistas que viajaban en barco, en especial el "Junco Rojo" que serva de transporte a una compaa de Opera Cantonesa itinerante. Sin embargo, estas versiones ni ninguna otra pueden ser probadas, dejando por supuesto el origen del arte en la leyenda. La popularizacin de la denominacin "Wing Chun", como romanizacin del original chino, se atribuye a Bruce Lee. En 1963 se edit el que finalmente sera el nico libro que publicara con su vida. l mismo utliza esta transliteracin. As como en una entrevista concedida ms tarde a la revista Black Belt. En 1967, a pedido del Patriarca Ip Man, sus discpulos fundan la "Hong Kong Ving Tsun Athletic Association", siendo Ving Tsun la transliteracin oficial. (Ving Tsun) es un sistema cuyo efecto en el practicante es generar atributos, por lo cual no es un estilo marcial (una forma determinada de antemano de resolver una situacin). Hay que diferenciar la prctica, que es el trabajo con los 6 conjuntos (Siu Nim Tao; Chum Kiu; Biu Jee; Muk Yan Jong; Look Dim Boon Kwan y Baat Jam Dao) y sus dispositivos asociados (Jiu Sik), de la aplicacin real, la cual es creada en el momento por cada persona, siempre, adecuada a las circunstancias particulares donde no se planifican secuencias de ataques, defensas y contraataques. Todo se basa en conseguir alcanzar el Wu wei, contactar con el oponente y actuar segn lo que sintamos del oponente, pero sin planificar nada.

Ip Man En palabras de Bruce Lee (1963): hace tiempo que practico el Wing Chun, el sistema natural. Ya no me distraern mi enemigo, yo mismo o los movimientos de una Kata. He hecho ma la tcnica de mi oponente. Debo formar un todo con l y acto de acuerdo al principio Wu-Wei, segn las circunstancias y sin planear los movimientos de antemano. Ningn pensamiento desperdiciado en meditacin, respiracin, energa y Chi. No tengo que seguir experimentando, todo fluye por s mismo.

Ip Man y Bruce Lee

Bruce Lee Siu Nim Tao es la primera forma del Wing Chun, famoso estilo de Kung Fu del sur de China. Introduce el concepto central del Joan Sien (la lnea central) y las tcnicas bsicas de manos. No hay desplazamiento ni tcnicas de pateo. Es pues una parte esencial pero insuficiente del estudio inicial. Fiel a la refinada y polivalente tradicin china, tambin contiene ejercicios que favorecen las articulaciones de las extremidades superiores, la columna vertebral, as como un importante trabajo respiratorio, muy relacionado con ciertos ejercicios de Chi Kung. Chum Kiu es la segunda forma de Wing Chun. Complementa a Siu Nim Tao, al desarrollar ciertas tcnicas bsicas contenidas en ella e introducir algunos desplazamientos, y pateos, nos ensea adems, a corregir la postura, sentir el balance, y ver con claridad el centro de gravedad del otro. Esta forma es esencial en el aprendizaje del Wing

Chun, puesto que es el puente que vincula la primera forma con la tercera, si ste puente no est bien construido, la tercera forma carecer de argumentos y claridad. Biu Jee es la tercera forma de Wing Chun. Tradicionalmente su enseanza era reservada solo a los alumnos avanzados, concepto que ha cambiado...El uso de esta forma o movimientos de la misma en un combate real, solo se apreciarn cuando sea un encuentro en el que existe una emergencia, para definir con rapidez el final del combate, normalmente en las que el practicante de Wing Chun se halla en una situacin de desventaja. Muk Yan Jong es la forma del mueco del Wing Chun. Complementa todo lo estudiado al introducir algunas tcnicas nuevas y sobre todo enfatiza nuevos ngulos de ataque que hasta entonces no se haban estudiado. Hoy en da, se considera que algunos de sus conceptos son imprescindibles para el combate y se tiende a introducirlos en la enseanza bsica. Look Dim Boon Kwan es la forma de Palo Largo del Wing Chun, famoso estilo de Kung Fu del sur de China. Primera forma de armas en ser estudiada. Fue introducida con posterioridad, con innegables influencias de estilos tipo Shaolin. Aun con conceptos homologables al sistema de mano vaca, se puede considerar totalmente fuera de dicho sistema. Baat Jam Dao es un arte marcial que representa la ltima forma de Wing Chun. Introduce los ltimos conceptos del cuerpo de conocimiento que constituyen Siu Nim Tao, Chum Kiu, Biu Jee y Muk Yan Jong, cada una de las cinco formas representando a cada uno de los Cinco Elementos. Adems representa una serie de secuencias tcnicas de los llamados cuchillos mariposa, doble sables cortos de hoja ancha, tpico del sudeste chino.

Boxeo del borracho El Boxeo del Borracho es un estilo mimtico que oculta la habilidad de combate bajo los movimientos de un borracho. La prctica de este boxeo fortalece mucho los msculos. Entre sus representantes destacados se puede nombrar a Cai Longyun y Shao Shankang. Borracho bailador:

Ataque de cadera:

Doble borrachera:

Borracho bebedor:

Borracho con el jarro:

Borracho toca la flauta:

La seora holl:

Pierna de hierro: