O SONHO DE NABUCODONOSOR

Daniel, como Ezequiel, era um cativo judaico na Babilnia. Ele era de descendncia real (Dan 1:3). Devido sua classe e bela aparncia, foi educado para servio no palcio. Na atmosfera contaminada de uma corte oriental ele vivia uma vida de singular piedade e testemunho espiritual. Sua longa vida estendeu-se desde os tempos de Nabucodonosor at Ciro. Conviveu com os reis: Nabopolassar 625-607 a.C., Nabucodonosor 607-562 a.C., Evil-Merodaque 562-560 a.C., Neriglissar 560-556, Labasi-Marduque 556 a.C., Nabonido 556-539 a.C. , seu filho Baltasar que regeu o imprio com ele at os ltimos anos de seu reinado. A estada de Daniel em Babilnia, portanto, comeou no primeiro ano de Nabucodonosor, atravessou os cinco reinados indo at ao terceiro ano de Ciro, o persa, (Dan 10:1) at 2 anos depois da volta dos cativos em 536 a.C.. Foi contemporneo de Jeremias, Ezequiel (Eze 14:20), Josu, o sumo sacerdote da restaurao, Esdras e Zerubabel.

Nabucodonosor mandou esculpir um camafeu negro mostrado ao lado, ostentando a sua efgie com a inscrio "Em honra de Merodaque, seu senhor, Nabucodonosor, rei de Babilnia, em vida mandou fazer este". Encontra-se no museu de Berlim. O Sonho de Nabucodonosor da esttua de quatro partes E em 605 a.C., no segundo ano do reinado de Nabucodonosor, teve este rei um sonho; e o seu esprito se perturbou, e passou-se-lhe o seu sono. E o rei

mandou chamar os magos, e os astrlogos, e os encantadores, e os caldeus, para que declarassem ao rei qual tinha sido o seu sonho; e eles vieram e se apresentaram diante do rei. O rei sonhou com uma grande esttua de grande esplendor em p diante dele. A cabea daquela esttua era de ouro fino; o seu peito e os seus braos, de prata; o seu ventre e as suas coxas, de cobre; as pernas, de ferro; os seus ps, em parte de ferro e em parte de barro. Estava vendo isso, quando uma pedra foi cortada, sem mo, a qual feriu a esttua nos ps de ferro e de barro e os esmiuou. Ento, foi juntamente esmiuado o ferro, o barro, o cobre, a prata e o ouro, os quais se fizeram como p, e o vento os levou, e no se achou lugar algum para eles; mas a pedra que feriu a esttua se fez um grande monte e encheu toda a terra. Daniel instrudo por Deus fez a interpretao. A cabea de ouro representa o imprio babilnico, e a prata, o bronze e o ferro so os trs imprios que sucederam ao longo da histria, isto , os imprios medo prsico, grego e romano. A imagem representa a sucesso dos imprios mundiais durante o perodo de tempo que em Lucas 21:24 chamado "os tempos dos gentios", a durao do poder da lei dos homens que terminar com a vinda do Grande Rei do reino de Deus que permanecer para sempre que ser estabelecido depois de todos os outros quatro terem sucedido. Nesta viso nenhum prazo foi definido. O Sonho de Daniel dos quatro animais Em 556 a.C. no primeiro ano de Belshazzar, Daniel teve um sonho que ele descreveu junto com a interpretao. Ele sonhou que enquanto os quatros ventos lutavam sobre o grande mar, saram quatro animais, diferentes uns dos outros. O primeiro como leo, o segundo como urso, o terceiro como leopardo, e o quarto cuja aparncia no descreve. Os quatro animais so os quatros reinos que haviam de se levantar da terra (Dan 7:17), mas no nos diz os seus nomes nem onde dominavam, nem isso era preciso, pois j fora feito na revelao anterior dada a Nabucodonosor. Por isso, o leo representa o imprio babilnico, o urso simboliza o imprio Medo Persa, o leopardo significa o imprio grego, e o quarto representa como sabemos ser o romano. Estes quatro animais correspondem s quatro partes da esttua sonhada por Nabucodonosor, mas no caso do quarto animal, d-se apenas a sua histria at o tempo quando este imprio deixa de ser inteiro. "E, quanto s dez pontas, daquele mesmo reino se levantaro dez reis; e depois deles se levantar outro, o qual ser diferente dos primeiros e abater a trs reis. E proferir palavras contra o Altssimo, e destruir os santos do Altssimo, e cuidar em mudar os tempos e a lei; e eles sero entregues nas suas mos por um tempo, e tempos, e metade de um tempo" (Dan 7:2425). Este prazo se refere ao surgimento dos dez reinos, pois o undcimo que se levantou depois deles faz parte do mesmo lote. Na figura abaixo, verificamos as correspondncias entre estas duas vises e os perodos de domnio mundial dos quatro primeiros reinos. O quinto perodo no definido s terminar com a vinda do reino mundial de Jesus Cristo.

Viso de Daniel da ponta pequena e uma das quatro e um bode Porm, no captulo 8, Daniel descreve a viso da derrota de um carneiro representando o reino Medo Prsia por um bode correspondendo Grcia conforme a interpretao do anjo, e as quatro divises do imprio grego simbolizada pelos quatro chifres surgidos em lugar do chifre insigne quebrado, representando Alexandre Magno, o seu rei morto prematuramente, sendo dividido o seu reino entre os seus quatro generais: Seleuco, Ptolomeu, Lismaco e Cassandro. E de uma destas surgiu uma pequena ponta, a undcima que surgiu dentre as dez da quarta besta. "uma ponta mui pequena, a qual cresceu muito para o meio-dia, e para o oriente ... e se engrandeceu at ao prncipe do exrcito; e por ele foi tirado o contnuo sacrifcio, e o lugar do seu santurio foi lanado por terra. E o exrcito lhe foi entregue, com o sacrifcio contnuo, por causa das transgresses ; e lanou a verdade por terra; fez isso e prosperou. E disse outro santo quele que falava: At quando durar a viso do contnuo sacrifcio e da transgresso assoladora, para que seja entregue o santurio e o exrcito, a fim de serem pisados? E ele me disse: At duas mil e trezentas tardes e manhs; e o santurio ser purificado" (e a Igreja seria purificada pela f somente no sacrifcio de Jesus Cristo, o Principe, na cruz, Dan 8:9-14). Parece um salto para explicar melhor a mesma na viso anterior (Dan 8:9-10). O imprio grego enfraquecido pela diviso foi derrotado pelos romanos em 168 a.C. em Pidna, cidade da Macednia onde Perseu, filho de Filipe V, foi vencido. Depois desta vitria sobre o reino da macedonia, um dos quatro reinos do imprio grego, foi quando comeou o quarto imprio, o de Roma. Em 313 d.C. apareceu o undcimo reino criado pelo Imperador Constantino ao fazer um pacto com a Igreja de Roma por intermdio do seu bispo, ao mudar a capital do Imprio para a Turquia deixando-lhe a cidade de Roma em 330 d.C.. Este ltimo reino identificado com o Papado. Depois que o imprio de Roma em 476 d.C. se subdividiu em dez reinos correspondentes ao atuais pases da Europa. O Imprio Romano e o Papado so as duas bestas profetizadas no Apocalipse: uma subiu da terra na fundao de Roma em 785 a.C., e a outra do mar em 313 d.C. criada pelo Imprio de Roma. Esta segunda, o Papado tinha dois chifres semelhantes aos de um cordeiro e falava como o drago. E exerce todo o poder do Imprio Romano na sua presena. Mas o Imprio foi ferido de

morte em 476 d.C., e a sua chaga mortal foi curada pelo Papado em 774 d.C. quando Carlos Magno, rei dos francos, em Abril deste ano confirmou ao Papa Adriano I a doao do territrio dos trs reinos desarraigados: hrulos, ostrogodos e lombardos. O Papa ento proclamou a reconstituio do Imprio Romano, nomeou Carlos Magno Imperador, e fez que a terra e os que nela habitam voltassem a adorar o Imprio Romano at um dia que a pedra vindo dos cus atinja os seus ps (Apo 13:1-18). 1) o Papa foi o nico monarca que engrandeceu at ao prncipe do exrcito , Jesus Cristo, o prncipe filho do Senhor dos Exrcitos; 2) o nico que tirou o contnuo sacrifcio, o sacrifcio de Jesus Cristo na cruz, substituindo-o por penitncias, indulgncias e outras providncia, e lanou por terra o lugar do seu santurio, as igrejas em que se pratificava a f somente no sacrifcio de Jesus Cristo; 3) o nico que se ops a ser o santurio purificado, se oppos igreja justificada pela f somente no sacrifcio de Jesus na cruz, quando se cumpriram as duas mil e trezentas tardes e manhs desde o ano de fundao da nao romana. "No sabeis vs que sois o templo de Deus?" (I Cor 3:16). A purificao do santurio a profecia do ressurgimento da "purificao da igreja pela f somente no sacrifcio de Jesus Cristo" em 1516 conforme a pregao e a Reforma proposta por Lutero. Queda do Imprio do Ocidente No sculo V o Imprio Romano do Ocidente estava chegando ao fim. O motivo que mais contribuiu para a runa do Imprio foram as invases dos brbaros. Em 476 d.C., o Imprio ruiu por completo. Odoacro, rei dos hrulos, derrubou o Imperador Rmulo Augstulo e mandou as insgnias imperiais para Zeno, Imperador em Constantinopla. Declarou-se rei da Itlia e aliado do Imprio de Constantinopla. O Imprio parecia reunificado. Mas, na realidade, o imperador de Constantinopla mandava apenas no Oriente, pois no ocidente dominavam os dez reinos de brbaros: alemanos, visigodos, francos, burgundos, anglo-saxes, vndalos, suevos, hrulos, ostrogordos, e lombardos. Quando os trs ltimos foram desarraigados, surgiu entre eles o undcimo reino, que restabeleceu o Imprio Romano do Ocidente. Os Hrulos foram destrudos por Teodorico que ento fundou em seu lugar o reino ostrogodo da Itlia; por sua vez estes foram destrudos por Narsete que introduziu na Itlia os lombardos. Finalmente em 774 d.C. foram os lombardos destrudos por Carlos Magno, rei dos francos. Em Abril deste mesmo ano, na Semana Santa confirmou ao Papa Adriano I a doao do territrio dos trs reinos desarraigados: hrulos, ostrogodos e lombardos. O Papa tornou-se ao mesmo tempo rei temporal e espiritual, para da cavalgar e dominar todos os poderes polticos do mundo. Nesta mesma ocasio o Papa proclamou a reconstituio do Imprio Romano do Ocidente e Carlos Magno Imperador. Foi esta a cura da ferida mortal da primeira Besta apocalptica pela magia da segunda Besta! Porm j era tarde. Carlos Magno atormentado de remorsos declarou em seu leito de morte ao seu secretrio particular o que se pode ler em Pilati (tom. III, pag 64, edio de Thompson, Londres, 1786): "Das minhas empresas polticas e militares nenhuma h que tanto me aflija e pela qual tema tanto de haver atrado sobre mim a ira de Deus, do que a que realizei na Itlia. E para acabar de encher a taa das minhas iniquidades, deixei-me induzir a ponto de fazer grandes doaes aos Pontfices romanos e torna-los senhores de uma grande regio da Itlia. O domnio de tantas cidades nas mos de um padre, no pode acarretar seno grandes males. Como me justificarei,

Deus, diante de tantos ais, de tantas desolaes e de tantas guerras por causa desta doao que fiz Igreja de So Pedro?" Data da fundao de Roma No podemos com certeza indicar a data de fundao de Roma: Ccero, Polbulo, Diodoro e Lvio do 750 a.C., Fbio Pitore d 748 a.C., os fastos capitolinos do 752 a.C., a tradio diz ser em 753 a.C., Cncio Alimento d 726 a.C., Timeu indica 814 a.C. Se o desmembramento do Imprio de Roma completou-se em 476 d.C., Roma pela cronologia divina, teria sido fundada em 1260 - 476 + 1 = 785 a.C. Os tempos das profecias Em linguagem proftica tempo equivale a 360 dias, e 1 dia equivale a 1 ano (Eze 4:6, Num 24:34). um tempo, e tempos, e metade de um tempo = 360 + (2 x 360) + 180 = 1260 dias duas mil e trezentas tardes e manhs = 2300 dias 1260 dias = 1260 anos (Dan 7:25), queda do Imprio Romano primitivo (a 1 besta Apo 13:1-10) 2300 dias = 2300 anos (Dan 8:14), queda do Imprio Romano papal, (a 1 besta restaurada pela 2 besta Apo 13:11-18) A 1 besta surgiu na fundao de Roma em 785 a.C. A 2 besta cujo domnio durar at ser atingida pela pedra vinda do alto, surgiu em 330 d.C. quando Constantino muda a capital do imprio para Constantinopla, e deixa a capital Roma para o Papa (Apo 13:2). Outros perodos de tempos so revelados no Livro de Daniel: 1290 dias (Dan 12:11) 1335 dias (Dan 12:12) Apresentao, Morte e Ressurreio de Jesus Cristo Aconteceram aps o perodo de 70 semanas desde o decreto para a reconstruo de Jerusalm (Dan 9:24-27): 24 Setenta semanas esto determinadas sobre o teu povo, 25 Desde a ordem para restaurar Jerusalm at ao Messias, sete semanas e (mais) sessenta e duas semanas. 26 E, depois das sessenta e duas semanas (e sete semanas) ser tirado o Messias na metade da (ltima) semana, e o povo do prncipe, que h de vir, destruir a cidade. 27 E ele (o Messias) firmar um concerto com muitos por uma semana; e, na metade da semana, far cessar o sacrifcio e a oferta de manjares.

O ltimo decreto para restaurao de Jerusalm, foi dado por Artaxerxes Longimano no ano 458 a.C.. As 70 semanas correspondem pois a 490 anos: -(458 C. - 1) + 490 = 33 d.C. Este perodo est dividido em duas partes: uma de 69 semanas igual a 483 anos para o apresentao do Messias: -(458 C. - 1) + (490 - 7) = 26 d.C. - ano do batismo de Jesus Cristo (Lucas 3:1,23) e outra de 1 semana igual a 7 anos na metade da qual (4 dia da ltima semana) o Messias seria morto e faria cessar o sacrifcio no templo substituindo-o pelo seu sacrifcio na cruz. Durante esta semana de anos faria concerto com muitos, vivo antes de sua crucificao, e ressucitado aps, aparecendo milagrosamente a alguns mesmo j tendo subido aos cus: -(458 C. - 1) + (490 - 3) = 30 d.C. - ano da crucificao de Jesus Cristo (Mat 37:62)

O povo que destruiu Jerusalm no ano 70 d.C. foi o romano. O (novo ttulo de) Prncipe que havia de vir seria romano. O presente era Cesar, o futuro seria Papa, a 2besta do Apocalipse, VICARIVS FILII DEI (=Vigrio do Filho de Deus): V I C A R I V S F I L I I = 5 = 1 = 100 = = 1 5

= = = =

1 50 1 1

D = 500 E I = 1 666 O tempo para o advento de algum acontecimento no reino contado desde a sua fundao, desde o seu primeiro ano. Dois perodos de tempos so referidos em relao quarta besta (Dan 7:25, 8:14): um de 1260 dias e outro de 2300 dias. O primeiro se refere queda do primitivo Imprio Romano do Ocidente fragmentando-se em dez reinos de brbaros em 476 d.C. (Dan 7:25). E segundo de 2300 dias especificamente da queda do domnio do pequeno undcimo reino constitudo 300 anos depois ocupando os territrios de trs deste dez reinos desmembrados do Imprio de Roma (Dan 8:14). Nesta ocasio o Papa como monarca deste ltimo reino promulgou a reconstituio legal do Imprio Romano. Por se referirem ao mesmo Imprio estes dois prazos so contados a partir do ano de fundao de Roma. A mudana do Imperador Constantino para a Turquia, cidade Bizncio (Contantinopla, Istambul) deixando Roma para o Papa, 163 anos antes da queda do Imprio do Ocidente possibilitou a formao do undcimo reino profetizado.

Se a fundao de Roma foi em 785 a.C., a data do enfraquecimento do pequeno undcimo reino da Europa, comeou em 2300 - (785 -1) = 1516 d.C. A queda de domnio da Igreja de Roma Neste ano de 1516 comearam as escaramuas que deveriam produzir a Reforma de Lutero, monge agostiniano. Comeou Lutero em 1516 o protesto do plpito contra as cartas de indulgncia, insistindo na necessidade de arrependimento. Erasmo fez uma traduo para Latim do Novo Testamento

publicada em 1516 que foi a base da maioria dos estudos cientficos da Bblia durante o perodo da Reforma. Em 1516 Carlos I (Espanha) coroado imperador do Sacro Imprio pelo papa Leo X. Alguns denominam este ano de "a estrela matutina do dia evanglico". Lutero mudou o seu modo de pensar em 1510. Fora encarregado da misso para resolver em Roma uma divergncia entre os sete conventos de sua Ordem e o vigrio geral dos mesmos. Lutero dava aulas de teologia no convento de Erfurt, um destes. A jornada iniciada em Outubro de 1510 juntamente com Nadim, seu antigo mestre de teologia, durou cinco meses ida e volta a p, incluindo a demora de quatro semanas em Roma. Em Roma, desejando ser favorecido com bnos especiais, fez Lutero confisso geral e se disps subir de joelhos os vinte e oito degraus da Scala Santa. Subiu com o esprito de um penitente at certo ponto. Ao meio da escada lhe pareceu ouvir "mas o justo, pela sua f, viver" (Hab 2:4), levantou os olhos para o Alto e volveu a descer a passo lento. No era a primeira vez que esta passagem bblica lhe acudia. Agora a sua mente lhe esclareceu que a salvao do castigo de morte no depende de penitncias, mas da f no sacrifcio de Jesus Cristo na cruz para a purificao dos pecadores. Nos seus conflitos espirituais, o texto bblico que lhe trouxe a luz da verdade e paz de conscincia, passou a ser o clebre versculo da Epstola aos Romanos 1:17 em que o apstolo cita o profeta Habacuque "o justo viver da f". Foi a grande inspirao de sua vida. Por isso, quando deu incio s sua prelees, todos se admiravam da nova luz que seu ensino projetava. Segundo o novo entendimento o que purifica os pecados dos membro da igreja a f no sacrifcio de Jesus e no as penitncias. Mas veio a Tetzel com as suas indulgncia para competir com a f pregada por Lutero. Indulgncia era um documento que se adquiria por uma importncia em dinheiro para livrar da pena do pecado aquele que a comprasse, autorizado pelo papa Leo X para construir a atual catedral de S. Pedro em Roma. Mal cessavam os servios religioso, surgia Tetzel revestido de sua vestimenta de dominicano porta da igreja batendo em um tambor e apregoava com voz possante: "Vinde e eu vos darei cartas seladas pelas quais mesmos os pecados que tiverdes vontade de cometer no futuro vos sero todos perdoados"; "tenho salvado com as minhas indulgncias mais almas do que S. Pedro salvou com os seus sermes"; "no mesmo instante que uma moeda retine no fundo do cofre, uma alma se liberta do purgatrio e voa livre para o Cu"; "no h pecado to enorme que a indulgncia no possa perdoar"; "mesmo que algum houvesse violado a pureza da Santssima Virgem Maria, me de Deus, que pague bem por isso e lhe ser perdoado".

Lutero sem proveito se havia dirigido a alguns bispos para por um paradeiro a este trfico indecoroso. Ningum se incomodou. Aproxima-se ento a festa de Todos os Santos, quando multides afluam igreja do Castelo em Winttenberg. Lutero sem consultar ningum, na vspera da festividade, ao meio dia afixou s portas do templo, as suas noventa e cinco teses contra as indulgncias, prontificando-se a discuti-las em pblico como era o costume na poca. Em bem elaborados sermes fortaleceu depois as suas teses. As indulgncias de Tetzel e as teses de Lutero afixadas s portas da igreja de Todos os Santos, em Winttenberg, Alemanha, marcam a data histrica da Reforma em 31 de Outubro de 1517, o incio da grande controvrsia que cingiu a igreja ocidental. Esta data marcou o incio histrico da revoluo religiosa no ocidente. Esta mudana cumpriu a promessa "At duas mil e trezentas tardes e manhs; e o santurio (a igreja) ser purificado (pela volta do sacrifcio contnuo)" (Dan 8:14) A igreja (o santurio) seria realmente considerada purificada dos seus pecados, seria considerada justa, seria justificada porque a f somente no sacrifcio de Jesus Cristo voltaria a ser empregada. O Papa engrandecido at dignidade de Jesus Cristo, o Principe Filho do Senhor dos Exrcitos, tirou a f no sacrifcio de Jesus para o perdo dos pecados e substituiu-a pela f em outras providncias. Outras interpretaes da data inicial dos tempos Os Adventistas admitem que o perodo de Daniel 7:25 "E proferir palavras contra o Altssimo, e destruir os santos do Altssimo, e cuidar em mudar os tempos e a lei; e eles sero entregues nas suas mos por um tempo, e tempos, e metade de um tempo " comea em 533 d.C., data do reconhecimento oficial da absoluta chefia do bispo de Roma sobre as igrejas quando imperador Justiniano em Constantinopla promulgou como decreto a carta: "Temos diligenciado sujeitar e unir a todos os clrigos do Oriente, em toda extenso, S de Vossa Santidade... Pois no toleramos cousa alguma que se discuta, ainda que clara e incontestvel condio das igrejas, deixe de ser levada ao conhecimento de vossa Santidade, na posio de cabea de todas as igrejas. Pois como acima dissemos, somos zelosos pelo aumento da honra e autoridade de vossa s, em todos respeitos" (Cod. Justiniano, liv.1, tit. 1, tomo VII), Exatamente 1260 anos depois deste decreto houve outro, o da Conveno em plena Revoluo Francesa abolindo a igreja e a religio em 26 de Novembro de 1793. 533 d.C. + 1260 = 1793 Os Adventistas admitem que o ponto de partida do perodo de Daniel 8:13-14 "Depois, ouvi um santo que falava; e disse outro santo quele que falava: At quando durar a viso do contnuo sacrifcio e da transgresso assoladora, para que seja entregue o santurio e o exrcito, a fim de serem pisados? E ele me disse: At duas mil e trezentas tardes e manhs; e o santurio ser purificado" o mesmo de Daniel 9:24-25 "Setenta semanas esto determinadas sobre o teu povo e sobre a tua santa cidade, para extinguir a transgresso, e dar fim aos pecados, e expiar a iniqidade, e trazer a justia eterna, e selar a viso e a profecia, e ungir o Santo dos santos. Sabe e entende: desde a sada da ordem para restaurar e para edificar Jerusalm , at ao Messias, o Prncipe, sete semanas e sessenta e duas semanas; as ruas e as tranqueiras se reedificaro, mas em tempos angustiosos". O decreto desta ordem foi baixado por Artaxerxes no stimo ano do seu reinado. O primeiro ano de Artaxerxes iniciou em 17 de Dezembro de 465 a.C.. O seu stimo ano iniciou em -465 a.C. + 6 = 459 a.C., 17 de Dezembro (Esd 7:7).

Como os anos so contados a partir de janeiro e a maior parte do stimo ano do reinado e Artaxerses aconteceu em 458 a.C., portanto foi neste ano que veio o decreto para restaurar e edificar Jerusalm. 2300 - (458 a.C. - 1) = 1843 d.C. Esperavam neste ano de 1843 a segunda vinda de Jesus Terra. Mas, como isto no aconteceu, explicam que nesta data se iniciou no Cu a Purificao do Santurio, durante a qual ser passada em revista a vida de cada indivduo humano. Concluda esta tarefa Jesus Cristo vir como Rei dos Reis para ajuntar os seu remidos e destruir todos os pecadores. A diversidade de denominaes crists a prova da falibilidade humana e da sua dificuldade em conseguir a sabedoria total. A unanimidade s possvel pela imposio de crenas verdadeiras ou falsas. Neste caso possvel ningum estar com a verdade. A liberdade de pensamento pois a garantia de algum encontrar a verdade se outros estiverem errados. Sendo a realidade a mesma para todos e a verdade a cpia da realidade, a verdade nica, eterna e a mesma para todos em todos os lugares. Se dois se divergem, pelo menos um dos dois estar certo e o outro errado. Se a verdade um bem, quem escolhe a crena errada o nico prejudicado e no prejudica quem est com a verdade. Portanto no h razo para temer que outro pense diferente. A diversidade de denominaes no prova o acerto de nenhuma, mas apenas demonstra a possibilidade de a verdade ser encontrada por alguma diferente. Logo depois da Reforma comearam a surgir as diversas denominaes evanglicas. As primeiras foram a luterana, a batista, e a presbiteriana. Porm antes, desde o acordo do Imperador Constantino em 313 d.C. com a igreja de Roma, comearam a desaparecer todas as denominaes crists primitivas citadas por Santo Agostinho: simoniane, manadriani, arabici, helvidiani, paterniani, tertulianistae, abeloitae, christi divinitatem passibilem dicentes, christi discensione credentes, christi de patre nativitati, saturniani, angelici, apostolici, sabelliani, basidiliani, micolaitae, origiani, gnostici, pauliani, carpreratiani, photiniani, cerinthiani, manichaei, nazarei hoeracitae, ebionae, meletiani, valentiani, secundani, marcitae, colorbasi, ophitae, chatari, e outras. (A igr. Romana, pag 30) Todas com exceo da romana eram consideradas hereges e eliminadas pelas armas e fogo. O Reino de Jesus Cristo As profecias de Daniel sobre os reinos j se cumpriram quase todas. Se cinco reinos surgiram estritamente conforme a profecia, no temos dvida que o ltimo profetizado, o reino de Deus visvel aqui na terra por intermdio de Jesus Cristo em Jerusalm surgir. Mas como? quando? no sabemos. A pedra vindo do alto da montanha que destri esta imagem ao cair sobre os seus ps so as legies de anjos (extra-terrestres) cobrindo como um grande monte toda a terra, como declarou Jesus ser possvel: "Ou pensas tu que eu no poderia, agora, orar a meu Pai e que ele no me daria mais de doze legies de anjos?" (Mateus 26:53), "e, quando o Filho do Homem vier em sua glria, e todos os santos anjos, com ele, ento, se assentar no trono da sua glria" (Mateus 25:31), (Daniel 2:1-49). Com apenas quatro legies de soldados, os romanos destruram o pas de Israel no ano 70 d.C.!

Operaes com anos a.C. e d.C. Os anos da Era depois de Cristo (d.C.) so contados como nmeros positivos e os antes de Cristo (a.C.) como nmero negativos. Porem para fins de clculo os anos antes de Cristo so diminudos de 1 unidade de modo que o ano 1 a.C. corresponde ao ano zero na srie para clculo: Anos antes de Cristo Anos depois de Cristo

prtica ... 5 4

5...

cculo ...-4 -3 -2 -1

0 +1 +2 +3 +4 +5...

Quando se subtrai um nmero maior que o nmero do ano depois de Cristo, o resultado negativo, portanto ano antes de Cristo diminudo de 1 porque no clculo o primeiro ano da srie antes de Cristo zero. Para corrigir devemos somar 1 ao resultado para transforma-lo em correspondente ano da srie prtica: 476 d.C. - 1260 + 1 = +785 a.C. Se somarmos um nmero maior que o nmero do ano antes de Cristo, o resultado positivo, portanto ano depois de Cristo. Mas antes temos de diminuir de 1 unidade o nmero do ano antes de somarmos, porque temos de usar a escala para clculo quando a operao comea numa srie e o resultado cai na outra. Quando a operao comea e o resultado cai na mesm srie antes de Cristo ou depois de Cristo no necessrio diminuir uma unidade do ano antes de Cristo: -(785 a.C. - 1) + 2300 = +1516 d.C. -1514 a.C. + 42 = -1472 a.C.