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. Materia: Espacio de Integracin Areal II. Estudiante: Josu. Gabriel. Servin. Informe Final. Fecha: 11 /12/2012. Profesor/a: Mirta Coloschi.

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INDICE

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1- Introduccin2 - 3 2-Caracteristicas del Liberalismo...4 - 6 3- Caractersticas del Nacionalismo.7 - 8 4- Caractersticas del Socialismo..9 - 13 5- Caractersticas del Comunismo......14 - 17 6 Caractersticas del Anarquismo.18 21 7 Anlisis y Conclusin.....22 - 25 6- Bibliografa..26

Introduccin: La propuesta de este informe es reconocer libros cientficos o histricos, haciendo un anlisis sobre cul es el pensamiento de cada autor. As como en el Espacio de Integracin Areal I se tiene que reconocer cual es la mirada epistemolgica de distintos autores ubicados en distintos tiempos de la historia, en el Espacio de Integracin Areal II se debe reconocer en profundidad no solo la mirada epistemolgica de los autores, sino tambin reconocer las ideologas de La Sociedad Capitalista y El Modo de Produccin que esta sociedad conlleva.
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Es importante saber reconocer que o cual es la finalidad de nuestra

postura sobre la historia y lo social, para poder entender cuando alguien tiene una mirada conservadora, crtica o subjetiva. Cada mirada o pensamiento se asemeja a una corriente epistemolgica como por ejemplo El Positivismo tiene una mirada conservadora, El Estructuralismo Funcional es similar al positivismo con algunas diferencias, El Estructuralismo Crtico, quien critica la mirada conservadora, y por ltimo la Teora del Campo de la Subjetividad donde su mirada y finalidad es dar importancia a las voces de distintas culturas y a los sujetos que vivieron en un periodo determinado como en el caso de los que vivieron en la poca de la segunda guerra mundial. LIBERALISMO: El liberalismo econmico, es la doctrina econmica desarrollada
durante la ilustracin (que se desarroll desde fines del siglo XVII hasta el inicio de la Revolucin francesa), formulada de forma completa en primer lugar por Adam Smith, que reclama la mnima interferencia del Estado en la economa.

NACIONALISMO: Es un trmino usado para describir las polticas econmicas guiadas por la idea de proteger el consumo interno, el trabajo y la formacin de capital en el interior de una economa o mercado nacional en pos de la eliminacin de la dependencia, aunque esto requiera la imposicin de restricciones a los movimientos del trabajo, bienes o capital, como los aranceles.

Servin; Josu.G; Informe Final de integracin Areal I, Ao 2011.

EL SOCIALISMO: El socialismo podra definirse como una doctrina (o prctica social) que postula (o ejercita) la posesin y administracin pblica de los medios de produccin, con el objeto de promover el bienestar de la sociedad en general y no en favor de un sector en especial.

COMUNISMO: El comunismo es un sistema de organizacin social y poltica que tiene como objetivo la consecucin de una sociedad en la que los medios de produccin, y en general todas las fuentes de riqueza, pertenezcan al Estado y no a los individuos.

ANARQUISMO: El anarquismo coincide con socialismo y comunismo en la desaparicin de la propiedad privada pero rechaza tajantemente cualquier tipo de poder, sea cual sea su origen. Preconiza la libertad absoluta e ilimitada del individuo, y la supresin del Estado.

CARACTERISTICAS DEL LIBERALISMO La propiedad privada e individual son las bases de esta teora. Las primeras teoras liberales se basaban en la asuncin de que las acciones econmicas de los individuos son principalmente basadas en el propio inters, pudiendo actuar sin ninguna restriccin para poder producir los mejores resultados,

garantizando un mnimo de informacin pblica y justicia por ejemplo, impidiendo la extorsin o el robo. El liberalismo permite que las personas de un lugar determinado puedan elegir la distribucin de lo econmico que se maneja en esa sociedad, y/o poner, quitar y manejar en conjunto, impuestos y otras cosas de la misma ndole. Adam Smith en el ao 1776 public su obra principal: Causas y Consecuencias de la Riqueza de las Naciones. Smith era un ferviente defensor de las leyes de la naturaleza, del orden natural, y cuestionaba las imperfecciones de las instituciones humanas. Para l la conducta humana obedece de manera natural a las siguientes motivaciones: el egosmo, el deseo de ser libre, el sentido de la propiedad, el hbito del trabajo y la tendencia al intercambio. Si al hombre se lo deja en libertad, no slo conseguir su propio beneficio, sino tambin impulsar el bien comn. As Smith justificaba su reivindicacin de dejar en libertad las relaciones de intercambio entre los hombres. El libre juego de las motivaciones nombradas conduce a un equilibrio natural. Cada individuo al buscar su provecho individual es conducido por una mano invisible a promover un fin que no entraba en su propsito, el bienestar general. El liberalismo y el proletariado en un primer momento, burguesa y proletariado se aliaron en contra de la casta aristocrtica, descendiente de la clase feudal del Medioevo, que posea el poder en las sociedades europeas del antiguo rgimen. Sin embargo, con el advenimiento de los sistemas liberales a lo largo del siglo XIX, el conflicto entre los intereses de proletarios y burgueses se hizo evidente.

El liberalismo implant la igualdad poltica, pero, en sus primeras formulaciones, ignor las desigualdades econmicas y sociales. Los intereses del proletariado se expresaron en el desarrollo del movimiento obrero y en las diversas teoras socialistas (socialismo utpico, anarquismo, marxismo), que aspiraban a transformar la sociedad o a sustituirla por otra nueva en la que desaparecieran las desigualdades econmicas. Liberalismo y capitalismo: Analizando desde las posiciones ideolgicas del liberalismo, el capitalismo se manifiesta como el nico sistema econmico capaz de asegurar a cada hombre el libre ejercicio de sus facultades. La laboriosidad y el ahorro actan en l, como instrumento de prestigio social y de afirmacin de las capacidades individuales. La libre iniciativa conduce a la optimizacin de las capacidades de produccin disponibles y asegura, por consiguiente, el crecimiento econmico y el bienestar social. La doctrina econmica liberal se haba desarrollado a fines del siglo XVIII, el crecimiento de los mercados mundiales de bienes y de factores de produccin hizo que las ideas del liberalismo ganasen apoyo entre los industriales, los comerciantes y los inversionistas, los gobiernos influidos por estos grupos fueron adoptando medidas econmicas liberales, se permiti la libre circulacin de productos, capital y trabajadores, permitiendo su movimientos dentro y fuera de Europa. Fue la burguesa, concentrada en las ciudades, la principal protagonista de ese proceso histrico. Sin embargo, el hecho que, a pesar de ello, siguiera excluida de cualquier responsabilidad del gobierno, provoc la aparicin en un seno de un movimiento crtico contra la constitucin feudal de la sociedad y del estado absoluto. Las revoluciones burguesas europeas, producidas entre 1789 y 1848 dieron lugar a un nuevo tipo de Estado que los historiadores denominan "liberal". La ideologa que sustentaba estos regmenes es el denominado "liberalismo", que a mediados del siglo XIX presentaba un doble aspecto: poltico y econmico.

El liberalismo econmico significaba respeto a las libertades ciudadanas e individuales (libertad de expresin, asociacin, reunin), existencia de una constitucin inviolable que determinase los derechos y deberes de ciudadanos y gobernantes; separacin de poderes (legislativo, ejecutivo y judicial) para evitar cualquier tirana; y el derecho al voto, muchas veces limitado a minoras. Junto a este liberalismo poltico, el estado burgus del siglo XIX estaba tambin asentado en el liberalismo econmico: un conjunto de teoras y de prcticas al servicio de la alta burguesa y que, en gran medida eran consecuencia de la revolucin industrial. Desde el punto de vista de la prctica, el liberalismo econmico signific la no intervencin del estado en las cuestiones sociales, financieras y empresariales. A nivel tcnico supuso un intento de explicar y justificar el fenmeno de la industrializacin y sus ms inmediatas consecuencias: el gran capitalismo y las penurias de las clases trabajadoras.
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Es sabido que la institucin privada que se burocratiza paga los platos

rotos de tal inmovilidad. En cambio, la lentitud y la pesadez de la burocracia estatal recae sobre los hombros de la sufrida ciudadana que, con sus recursos, est obligada a financiar a esa tortuga gigante que cuando avanza es para aplastar. Pero lo importante es sealar que la nica manera de saber qu es lo que prefiere la gente es dejarla que disponga de lo suyo en libertad. Debe cortarse las cadenas y eliminarse todos los obstculos que se interpongan a la liberacin del individuo aprisionado bajo la locomotora del estado paternalista que juega depresivamente al empresario. Estado que, en lugar de hacer justicia, hace de agricultor, industrial, banquero y comerciante.

Benegas Lynch; Alberto; Liberalismo para los liberales; Emec Editores; I.C.I.A-S.A;Bs.As.;1986;Pg. 196-198-200.

CARACTERISTICAS DEL NACIONALISMO... Los objetivos del nacionalismo econmico son:

Apoyar la actividad econmica. Promover la cohesin social. Los partidarios lo describen como una autodefensa de los intereses econmicos locales. El nacionalismo se opone a la globalizacin en muchos puntos, o al

menos en los relativos a los beneficios del libre comercio sin restricciones. El nacionalismo econmico suele incluir doctrinas como el proteccionismo y la sustitucin de importaciones. Y debido a la gran injerencia

del Estado es centralista por naturaleza. En el Nacionalismo, muchas veces suele hablarse de patriotismo econmico, debido a que es el comportamiento coordinado de consumidores y compaas, tanto privadas como pblicas, promovido conscientemente, en el sentido de favorecer los bienes y servicios producidos en su pas. Puede practicarse tanto a travs de estimulacin de la demanda (pidiendo a los consumidores que compren esos bienes y servicios en vez de los del extranjero) o a travs de la proteccin de suministros, la proteccin del mercado interior frente a la competicin extranjera con aranceles o cuotas. Para la doctrina nacionalsocialista, el Estado es simplemente una herramienta del conductor o lder para conducir a su nacin. El nacionalismo, como poltica doctrinaria antiliberal, hispanista y generalmente catlica, defensora de los materiales y espirituales de la nacin, surgi en la Argentina a fines de la dcada del veinte. El nacionalismo se basa en la raza, el verdadero concepto de nacin es justamente el derivado de la sangre, as como patria deriva del padre. Nacin es un concepto ajeno al concepto de Estado. Son los tericos liberales los que pretenden hacer creer que la nacin es un producto del Estado, y es por eso que hoy en da la mayor parte de la gente ha dado crditos a aquellos que nacen dentro del territorio que pertenecen al Estado, perteneciendo a una sola nacin cuando en realidad se trata de

personas de distintas culturas, que por lo tanto pertenecen a distintas naciones. Por otro lado, as como existen Estados donde coexisten varias naciones, existen otros que dividen a una misma nacin. Por ejemplo, Hitler intent unificar a su propia nacin, los germanos, que estn divididos en varios estados: Islandia, Noruega, Suecia, Dinamarca, Austria, Luxemburgo, Holanda, etc.
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Para los nacionalistas argentinos, la independencia econmica

significaba terminar con la dominacin fornea sobre importantes sectores de la economa tales como servicios pblicos y transportes, y sobre los trminos del comercio con el resto del mundo. Pern esperaba dar cumplimiento a las mejoras

elementales de la llamada justicia social a travs de la expansin y no de la redistribucin de la riqueza existente. Crecer y permanecer independientemente en trminos peronistas, significaba depender de un desarrollo financiado con capitales nacionales en lugar de inversiones extranjeras.

Vergara; Javier; Pern (Primera Parte); Bs. As.; 1984; Cap. 19; Pg. 199.

CARACTERISTICAS DEL SOCIALISMO Histricamente, el socialismo surgi a principios del siglo XIX, como consecuencia de los eventos desencadenados por la Revolucin Industrial y la Revolucin Francesa. ste perodo fue conocido como socialismo utpico. En esta etapa se realizaron agudas crticas a las contradicciones del capitalismo. El perodo utpico finalizara con los aportes tericos de Marx y Engels y su transformacin en movimiento poltico de masas a partir del desarrollo del proletariado. El socialismo cientfico busc comprender los hechos sociales y econmicos postulando como tesis central que el socialismo nacera en el seno de la sociedad capitalista dado que su desarrollo era consecuencia espontnea de las contradicciones mismas del proceso econmico social. En esta nueva fase, el objetivo sera la conquista del poder por parte del proletariado organizado en partidos y la instauracin de un nuevo Estado, la dictadura del proletariado, concebida por Marx como la forma parlamentaria de la Comuna de Pars, basada en el pluralismo poltico, que realizara la transformacin socialista de la sociedad. Segn la concepcin marxista, el socialismo se corresponde a la primera etapa del comunismo, en que slo son de propiedad colectiva los medios de produccin y cada uno trabaja segn su capacidad o aptitud, por lo que recibe y consume segn su trabajo. Durante la fase comunista, en cambio, esta concepcin sera modificada: cada uno recibir segn sus necesidades. Marx no fue el primero en pensar en una sociedad comunista. Antes de l hubo escritores que, haciendo una crtica de la sociedad capitalista en que vivan, llegaron a proponer soluciones de tipo socialista y aun comunistas. Todos ellos deseaban una sociedad en que no hubiera antagonismo de clases, es decir, en que no existieran grupos sociales que tuvieran el monopolio de algn sector fundamental de la actividad social.

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Por lo que respecta a la propiedad social de los medios de produccin, los principales medios de produccin (las grandes fbricas, minas y tierras) dejan de pertenecer a un grupo pequeo de personas: los capitalistas, para pasar a pertenecer a todo el pueblo. El marxismo no plantea la supresin de la propiedad privada de los medios de consumo, es decir, de la vestimenta, los alimentos diarios, de la casa donde se vive, etc. la propiedad personal de estos bienes de subsistencia no es una fuente de poder social sobre los hombres. En cambio, s lo es la propiedad privada de los medios de produccin: esa es la base de la explotacin del hombre por el hombre. Muchos se preguntan a veces de qu manera los medios de produccin pasan a pertenecer a todo el pueblo; stos pasan a pertenecer a todo el pueblo a travs del Estado. Es el Estado proletario, es decir, un nuevo tipo de Estado manejado por la clase obrera, el que toma posesin de estos bienes para hacer que los frutos que se obtengan con ellos, en lugar de ir a parar a los bolsillos de unos pocos privilegiados, sean destinados a beneficiar a todo el pueblo. El paso de los medios de produccin a manos del Estado proletario, permite planificar la economa en la forma ms racional posible para ponerla al servicio del pueblo. Slo si el Estado es el proletario de los medios de produccin, es decir, slo si es l quien puede disponer de ellos y de sus frutos, es posible dirigir la produccin hacia fines sociales. Cuando la propiedad de las empresas est en manos de particulares, aunque se trate de un colectivo de trabajadores, stos tratarn de obtener el mximo de utilidades para su grupo, lo que generalmente no est de acuerdo con el inters general de la poblacin. Ahora bien, para que la planificacin econmica funcione no basta que el Estado pueda disponer de los medios de produccin y de sus frutos. Es necesario que el plan est basado en gran cantidad de informacin que venga desde los mismos centros de trabajo, para recoger as las opiniones de los trabajadores, que son los que llevarn adelante el plan. Sin la real participacin de las bases para hacer controlar el plan se pueden cometer muchos errores.

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El socialismo se caracteriza por un extraordinario crecimiento de las fuerzas productivas, liberadas ahora de las trabas que les imponan las relaciones de produccin capitalista. Se avanza as desde un sistema donde reina la escasez a un sistema donde reina la abundancia. Uno de los principios del socialismo es que todos deben trabajar. En esta nueva sociedad "el que no trabaja no cobra". Sin embargo, a pesar de que se pone fin a las clases explotados, a los que viven del trabajo ajeno, todava no desaparecen todas las desigualdades sociales. Otro de los principios que rigen a esta sociedad es el que afirma que "a igual cantidad de trabajo, igual cantidad de productos", o lo que viene a ser lo mismo, "a cada uno segn su trabajo". Este tipo de trabajo puede implicar la desigualdad social, porque cada trabajador se le paga segn su rendimiento. Y sin duda rinde ms el trabajo de un obrero especializado que el de un obrero no especializado; el de un trabajador sano fsicamente que el de un trabajador fsicamente dbil. La mayor parte de estas diferencias son una herencia del sistema capitalista. No todos los trabajadores tuvieron la misma posibilidad para especializarse. Aunque todos deben trabajar en el socialismo, no todos reciben el mismo salario. Se mantienen as las "diferencias de riquezas", porque se distribuyen segn el trabajo y no segn las necesidades. Lo propio de esta etapa de desarrollo social es la existencia de estas desigualdades, pero, al mismo tiempo, la tendencia a que stas vayan desapareciendo hasta llegar a eliminarse definitivamente en el comunismo. Por otra parte, las diferencias no pueden desaparecer mientras exista la divisin entre trabajo manual y el trabajo intelectual; es decir, mientras un grupo minoritario de personas, por la educacin que ha recibido, pueda dedicarse a tareas puramente intelectuales, mientras la gran mayora dedica su tiempo a la produccin material.

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Estas diferencias se irn superando a medida que todos los trabajadores vallan logrando la educacin completa y en la medida en que se combine el trabajo productivo material con las tareas de tipo intelectual. Una forma para conseguir esto es combinar la enseanza escolar con el trabajo productivo. Otra forma es hacer que quienes cumplen tareas de tipo intelectual, como son las tareas de direccin o administracin de algn organismo, realicen un trabajo productivo durante algunos meses al ao. En el socialismo la clase explotadora desaparece por completo desde el punto de vista de su poder econmico, pero siguen existiendo otros grupos y clases sociales, especialmente la pequea burguesa agraria y urbana, que van desapareciendo poco a poco. La clase explotadora se esfuerza para ganarse a estos sectores sociales para tratar de recuperar el poder. Ello se facilita por el hecho de que mientras no desaparezcan influencia ideolgica de largos aos de capitalismo, esta ideologa puede penetrar en las clases todava existentes, incluso en el proletariado. Se produce as en este perodo una dura lucha ideolgica entre posiciones de clase burguesa y posiciones de clase proletaria. Por estas razones, la lucha de clases no desaparece durante socialismo y, por el contrario, se tiende a veces a intensificarse.
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Pasando ahora al lado puramente tcnico y material del problema de la

produccin, venimos al factor humano, a los motivos y que inspiran a los hombres a trabajar; las posibilidades de una produccin y la relacin entre la produccin y la distribucin. Los defensores del sistema existente afirman que el trabajo competente sera imposible sin el estimulo econmico, y que si el sistema de salarios fuese suprimido, los hombres cesaran de trabajar lo necesario para sostener a la comunidad en un estado de comodidad tolerable. A causa de la supuesta necesidad del estimulo econmico, el problema de la produccin y el de la distribucin estn entrelazados.

Russell; Bertrand; Los Caminos de la Libertad; Bs. As.; Aguilar; Ao 1961; Pg.

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El inters por una distribucin ms justa de las riquezas del mundo es la principal inspiracin de la mayora de los socialistas.

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CARACTERISTICAS DELCOMUNISMO La teora marxista, por el contrario, cree descubrir en el capitalismo una contradiccin esencial entre el carcter social del trabajo y la apropiacin privada de la nueva riqueza generada, contradiccin que se expresara en un antagonismo irreductible entre las clases bsicas de la sociedad capitalista: el proletariado y la burguesa. Las sociedades comunistas permiten el reparto equitativo de todo el trabajo, y de todos los beneficios en funcin de las necesidades. Algunos de los conceptos de la sociedad comunista suponen que, en ltimo trmino, no se necesite que haya un gobierno coercitivo y, por lo tanto, la sociedad comunista no tendra por qu tener legisladores. Sin embargo, hasta alcanzar este ltimo estadio, el comunismo debe luchar, por medio de la revolucin, para lograr la abolicin de la propiedad privada; la responsabilidad de satisfacer las necesidades pblicas recae, pues, en el Estado. El concepto comunista de la sociedad ideal tiene lejanos antecedentes: Antstenes y Digenes (s.IV), La Repblica de Platn y las primeras comunidades cristianas. La idea de una sociedad comunista surgi, a principios del siglo XIX, como respuesta al nacimiento y desarrollo del capitalismo moderno. Posteriormente, el trmino comunismo evolucion y pas a describir al socialismo cientfico, la filosofa establecida por Marx y Engels a partir de su Manifiesto Comunista. Desde 1917, el trmino se aplic a aquellos que consideraban que la Revolucin Rusa era el modelo poltico ideal, refundido el tradicional marxismo ortodoxo con el leninismo. Segn el filsofo e historiador Karl Marx (Alemania 1818-1883), el comunismo aparecera como culminacin de una serie de cambios (no violentos) que se sucederan a travs de las estructuras polticas de base burguesa. Estos cambios llevaran a la clase obrera a gobernar de acuerdo con

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los ideales comunistas. Marx hablaba del comunismo como un movimiento internacional de la clase obrera En sus obras, Marx y Engels intentaron analizar la sociedad capitalista. Pusieron de manifiesto las contradicciones existentes en el seno de la sociedad contempornea: los derechos fundamentales no haban abolido la injusticia; los gobiernos constitucionales no evitaban ni la mala gestin ni la corrupcin; la ciencia posibilitaba el dominio de la naturaleza pero no el de las fluctuaciones de los ciclos econmicos; y la eficiencia de los modernos modos de produccin no evitaba la existencia de barrios marginales en medio de la abundancia. En el manifiesto comunista considerado como una de las primeras expresiones del socialismo cientfico, Marx expone la nueva concepcin del mundo, el materialismo consecuente aplicado tambin al campo de la vida social, la teora de la lucha de clases y del papel revolucionario histrico mundial del proletariado como creador de una sociedad nueva , el de la sociedad comunista. Segn explica Marx, todos los sistemas sociales del pasado haban sido un medio para que una minora rica y poderosa, pudiera vivir a costa del trabajo y la miseria de una mayora pobre. Por eso, todo sistema est amenazado por un posible conflicto surgido de cada contradiccin histrica. Adems, cada modo de produccin primitivo, asitico, esclavista (Roma, Grecia), feudal, capitalistaque se sucede en el tiempo tiene fallos que, antes o despus, terminarn por destruirlo, bien por su propia desintegracin, bien por una revolucin alentada por la clase oprimida. Engels y Marx pensaban que el sistema capitalista tambin tena fallos y, por lo tanto, estaba condenado a su autodestruccin. Intentaron demostrar que cuanto ms productivo fuera el sistema, ms difcil sera que funcionara, estaban convencidos de que el capitalismo acabara ahogndose en su propia riqueza.

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Se crea que el colapso de la economa capitalista culminara en una revolucin poltica en la que el proletariado se rebelara contra la clase opresora y acabara con la propiedad privada de los medios de produccin. Dirigida por y para el pueblo (tras un breve periodo de dictadura proletaria), la economa producira, no en virtud del lucro y la rentabilidad, sino de las necesidades de la sociedad, con lo cual, una vez satisfechas stas, las desigualdades desapareceran a la par que los gobiernos coercitivos. Este proceso ocurrira, segn las previsiones de Marx y Engels, en los estados ms industrializados de Europa occidental, donde el capitalismo haba creado las condiciones necesarias para que estos cambios tuvieran lugar. Nada ms lejos de la realidad; la revolucin obrera se inici en la Rusia zarista, un pas que en 1917 segua siendo eminentemente feudal tanto en lo econmico como en lo social. El proceso revolucionario ruso es sin duda uno de los acontecimientos ms importantes de la Historia. Este pas esencialmente feudal, se convirti en pocos meses en el primer pas comunista, sin haber existido el capitalismo, algo que la teora marxista consideraba fundamental. En 1917, la Revolucin Rusa puso fin al gobierno zarista y, tras un periodo de inestabilidad poltica, convirti a la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas (URSS) en el primer Estado regido por un partido comunista, concretamente el bolchevique dirigido por Lenin. La URSS se convirti en la segunda potencia industrial mundial. El nivel de vida, aunque segua siendo bajo, comparado con el de los pases occidentales, haba aumentado considerablemente desde la II Guerra Mundial. Sin embargo, hacia finales de la dcada se fue haciendo patente que el comunismo sovitico estaba en crisis. El crecimiento de los nacionalismos entre las repblicas soviticas, unido al resentimiento provocado por dcadas de escasez y arbitrariedades, desafiaron tanto los fundamentos ideolgicos del comunismo como la legitimidad del Estado. A finales de 1991, la lucha poltica llev al colapso al Partido Comunista y a la propia disolucin de la URSS.

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Que las clases directoras tiemblen ante la idea de una revolucin

comunista! Los proletarios no pueden perder ms que sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo a ganar. Proletarios de todos los pases, unos!

Russell; Bertrand; Los Caminos de la Libertad; Bs. As.; Aguilar; Ao 1961; Pg. 33.

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CARACTERISTICAS DEL ANARQUISMO

El anarquismo apareci en el ao 1870 con la presencia de los espaoles e italianos. Teniendo las siguientes caractersticas: tendencia a la accin colectiva a travs de organizaciones obreras; preferencia por la accin directa, huelga general y rechazo de la lucha parlamentaria; oposicin a los partidos polticos; acentuado internacionalismo; afn de ideologizar.

Segn el trmino, ste tiene un origen preciso en el griego "sin gobiernos" y se identifica con una sociedad libre de todo dominio poltico autoritario, la cual el hombre acta en virtud de la propia accin ejercida en un contexto sociopoltico en el que todos deben ser igualmente libres. Por esta razn, el anarquismo significa la liberacin de todo poder superior, ya sea ste de origen ideolgico, poltico, jurdico, econmico o social. Por lo tanto es un movimiento que asigna tanto al hombre individual como a la colectividad el derecho de usufructo de toda libertad, sin ser oprimidos y encontrando nicamente los obstculos que presenta la propia naturaleza. El espritu libertario es propio de toda poca histrica, incluso este ideal se encuentra ya en la antigedad clsica. Sin embargo, las concepciones liberales libertarias desembocan en el mundo poltico slo en el siglo XVIII. El anarquismo no considera la persona como sujeto de derechos, la constancia tica del anarquista es su campo de batalla e implica un testeo permanente de la relacin entre la propia vida y los ideales. Nunca existieron demasiados anarquistas. Hacia 1910, la polica calculaba que haba entre 5000 y 6000 fieles a "las ideas" en Argentina.

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A principios del siglo, surgieron crculos culturales, escuelas anarquistas, libres o racionalistas, revistas, obras de teatro y hasta un peridico, "la protesta", existente hasta hoy. Algunos de los principales puntos de la doctrina anarquista: Se puede resumir en cinco grandes principios de anarquismo, que podemos encontrar en todos los escritos anarquistas importantes. El hombre es bueno por naturaleza, ha nacido bueno, potencialmente bueno, pero las costumbres y las instituciones autoritarias le han corrompido. La religin, la educacin, la vida econmica han servido para pervertir la bondad natural inherente a la humanidad. El hombre es un animal social, y busca su plena realizacin mediante la cooperacin voluntaria y espontnea con los dems. La sociedad es natural, el Estado no; la bsqueda de la vida comunitaria es instintiva en todos los hombres. Las instituciones sociales vigentes y, en particular, la propiedad y el Estado son instrumentos artificiales para que unos hombres exploten y corrompan a otros. La autoridad bajo cualquiera de sus formas, incluso un gobierno democrtico un sistema de economa socialista, embrutece al individuo. El cambio social debe ser espontneo, directivo atado en las masas. Los partidos polticos, sindicatos y todos los movimientos

organizados son productos de autoridad. Aunque pretenden la reforma e incluso la revolucin, est constituido de tal forma que, en ltimo extremo, vienen a reemplazar un mal por otro de signo parecido. Un cambio significativo debe expresar, pues, los

sentimientos naturales de una masa de individuos autnomos que actan sin una direccin externa.

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La civilizacin industrial, bajo cualquier forma de propiedad de los medios de produccin, envilece el espritu humano. Las mquinas dominan al hombre, reduciendo su personalidad y obstaculizando su capacidad de creacin. Cualquier sociedad basada en una estructura industrial est abocada a pervertir las motivaciones e impulsos de los que viven en ella.

En resumen podemos decir que los anarquistas consideran esencial el crear una sociedad basada en tres principios que son interdependientes: libertad, igualdad y solidaridad. Para los anarquista, la verdadera riqueza son los seres humanos y el plantea en que vivimos, ellos creen que ningn ser humano debe dominar a otro.
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Las mujeres que hacen el trabajo de la casa recibirn un sueldo

como si trabajasen en la industria. Esto asegura la completa independencia econmica de las mujeres casadas, lo que es difcil lograr de otro modo, puesto que de las madres que tienen nios no se debe esperar que trabajen fuera de sus casas. Los gastos que causan los hijos no caeran, como ahora, sobre los padres. Recibirn, como las personas mayores, su parte de las necesidades, y su educacin seria gratuita. No existir ya la competencia actual por alcanzar una beca entre los muchachos ms inteligentes; no serian imbuidos en el espritu de la competencia desde la infancia u obligados a forzar sus cerebros contra su naturaleza, resultando ms tarde la indiferencia y la prdida de salud. La educacin sera mucho ms dulcificada que ahora; habra mucho ms atencin para adaptarla a las necesidades de los tipos distintos de los alumnos

Russell; Bertrand; Los Caminos de la Libertad; Bs. As.; Aguilar; Ao 1961; Pg. 152-153.

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La educacin verdaderamente til es la que sigue la direccin de los intereses instintivos del nio mismo, dndole a conocer lo que l busca, y no la instruccin seca y detallada que no tiene ninguna relacin con sus deseos espontneos. El gobierno y la ley existiran todava en nuestra comunidad, pero serian reducidos ambos a un mnimo. Habra todava unos actos prohibidos, tal como el homicidio.

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ANLISIS DE LAS IDEOLOGIAS

Cuando hablamos de ideologas polticas, debemos tener en cuenta los distintos factores que a lo largo del tiempo han interferido para que estas mismas se concreten o puedan llevarse a cabo. Hay cosas que aun no comprendo, y no desde lo terico sino desde la realidad por la que cada sociedad es, o est siendo atravesada. Si bien las ideologas polticas surgen hace dos siglos atrs aproximadamente y un poco ms, cuando menciono que hay cosas que no comprendo, es exactamente no solo desde lo ideolgico, sino desde cada accionar, pensar o hablar de una persona en cualquier periodo y/o contexto en que se encuentre. Si nos remontamos y nos dirigimos al pasado desde la educacin, podemos observar como ya desde la poca de los primeros filsofos como Scrates, Aristteles y Platn, tenan su ideologa acerca de la educacin. Ideologas

que han impactado desde el Yo solo s que no s nada de Scrates, el racionalismo de Aristteles y La alegora de la caverna y el mundo de las Ideas de Platn. Siguiendo una linealidad de la educacin Desde Scrates y su crtica a los sofistas; Comenio y la Didctica Magna con un mtodo universal para educar; La educacin al estilo militar; Las polticas educativas de 1990 en nuestro pas; La actual educacin. Son pensamientos e ideologas que tienen fundamentacin, pero que cada una atraves un periodo determinado en una comunidad. Desde la historia y los modos de produccin, se pueden observar al poder desptico, los seores feudales, los terratenientes, reyes, colonizadores, y su afn de poder

burgueses, empresarios capitalistas actualmente, beneficiarse constantemente a costa de los oprimidos.

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En

contraposicin a

esa opresin podemos observar al esclavo, al

colonizado, al proletariado, etc. quienes siempre estuvieron y estn sometidos a esas ideologas dominantes. Estas son algunas de las dudas que me estn atravesando, no quiere decir que no entiendo cual es el fin de cada ideologa sino que, lo que no entiendo es porque si cada autor e idelogo busca el bienestar del hombre, estas ideologas siempre terminan beneficiando a algunos pocos, por ejemplo:

El Liberalismo: ste plante la libertad de los individuos para poder relacionarse y a su vez poder crecer sin el control del Estado en ningn sentido. Mirndolo desde el sentido de la libertad del hombre, creo que es muy interesante y eficaz para una sociedad, pero sin el control o regulacin por parte de alguien, llammoslo Estado- Nacin, Pas, etc. es lgico que siempre las desigualdades van a estar y su vez algunos van a tener la capacidad crecer ms que otros, inicindose as la desigualdad y la libertad del hombre. Con su principal busca de la libertad, el autor Adams Smith lo que pretenda era la libertad econmica, sin la restriccin o regulacin por parte del Estado, accin que conlleva al descontrol desigual y a la ganancia econmica de unos pocos, as como ocurri con las polticas econmicas llevadas a cabo en la poca de los 90 en Amrica Latina, denominadas polticas Neoliberales y los tratados de libre comercio, beneficiando a los pases capitalista y perjudicando a los ciudadanos que buscan y tratan de salir da a da adelante, medidas tomadas por algunos gobernantes que como dije en lneas anteriores, benefician a los empresarios monoplicos.

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El Nacionalismo: Por su parte lo que busca es poder liberarse de las polticas econmicas extranjeras, las cuales regulan en su mayora el mercado, extrayendo de dependientes, manera indiscriminada la materia primas de los pases

para luego volver a venderles la materia prima ya

manufacturada, este es un ejemplo y esta ideologa busca constantemente el poder independizarse econmicamente e industrializarse. En mi parecer creo que estas medidas son muy importantes para el avance de un pas, as como se quiere implementar en este momento en nuestro pas. Si lo que busca esta ideologa a modo de ejemplo, es nacionalizar sus

industrias y/o poder industrializarse, debe tener en cuenta que para hacerlo, necesita de capital econmico para que se concrete, tomando as medidas de polticas econmicas como los impuestos, los cuales no deben perjudicar ni beneficiar a algunos, sino que deben llevarse a cabo de una manera que no perjudique a quienes menos tienen. Me refiero a que, as como dijo Marx no se puede cobrar un impuesto al plus trabajo, porque por eso est estipulado el precio de la mano de obra. A diferencia como seria actualmente el impuesto a las ganancias, accin que sigo sin entender, porque ganancias seria para los empresarios capitalistas que tienen a su cargo personas trabajando, les pagan y as mismo recaudan mucho dinero mes a mes y en algunas ocasiones no pagan impuestos o los evaden causan de esa manera perjudicacin para el estado, el cual busca poder nacionalizarse a travs de lo que recauda con la implementacin de impuestos y las medidas polticas que toma en base a las polticas distributivas que son el pilar de esta ideologa.

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El Socialismo y El Comunismo: Estas ideologas tratan de implementar un pensamiento colectivo, en donde la propiedad privada deje de pertenecer a un grupo minoritario, para que lo privado pase a manos de la sociedad o al Estado Proletario. Accin que es bastante admirable pero que es difcil que pueda concretarse en sociedades fuertemente capitalistas. Estas ideologas tienen sus baches, por lo que no ha sido ni son hoy por hoy ideologas imperantes, debido a que no pueden sostenerse en el tiempo, porque no tienen razn de ser. Me refiero a que, as como paso en la URSS sta trascendi al mundo como una ideologa emergente en oposicin capitalismo, es decir, una opcin ms y que sin menospreciar a las clases obreras estas al no estar preparadas intelectualmente y no contar con un sustento econmico, no pueden llegar a dominar el poder, debido a que las sociedades han sido educadas por el capitalismo para que sean consumidoras, donde la divisin social del trabajo y el sustento econmico est a la orden del da. El Anarquismo: Sigo creyendo que este tipo de ideologas, son en teora muy buenas, teniendo en cuenta que buscan la igualdad y equidad del hombre, pero son solamente pensamientos abstractos que se podran dar por medio de una revolucin en masas. Pero sin ser pesimista creo que sera muy complicado y poco probable que se d en forma aislada de unos pocos, es decir, si se da en una ciudad, esta no modifica en nada al modelo actualmente vigente.

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Bibliografa: Lvovich; Daniel; El Nacionalismo de Derecha; Bs.As.; Capital Intelectual; 2006. Lynch; Alberto B.; Liberalismo Para Liberales; Bs.As.; Emec; 1986. Ramos; Jorge A.; El Partido Comunista; Bs.As.; COYOACAN; 1962. Rosenberg; Arthur; Democracia y Socialismo; Bs.As.; Editorial Claridad; 1966. Russell; Bertrand; Los Caminos de la Libertad; Bs.As.; AGUILAR; 1961. Bibliografa Digital; Internet; Buscador Google.