A polmica proibio do Hijab

Antes de entrar efetivamente no caso e partir do pensamento de um dos filsofos previamente estudados, mister se faz compreender o que o Hijab e qual sua importncia para os adeptos do Isl. Em seguida, um panorama deve ser traado levando em considerao os motivos por trs da proibio que foi levantada s professoras de Baden-Wrttemberg. So eles bem mais abrangentes do que o caso transparece. A palavra Hijab, na sua acepo, pode ser traduzida como cobertura (Hijab BBC, 2009). As mulheres do Isl, segundo a lei, devem se cobrir deixando expostos apenas as mos e o rosto (algumas nem o rosto). No entanto, ns da cultura ocidental entendemos como Hijab unicamente o leno que cobre o rosto e o pescoo. Sua importncia relaciona-se com a humildade e a modstia perante Allah. O Alcoro diz (...) que as mulheres crentes devem controlar seu olhar e guardar sua modstia, no exibindo sua beleza e adornos, exceto os que normalmente aparecem; elas devem puxar seus vus sobre os seios e no exibir a beleza, seno a seus maridos, empregados domsticos ou crianas pequenas (...) (Alcoro 24:31). Com base nessas palavras podemos concluir que o ensinamento que vela pela cobertura provm dos tempos do profeta Mohammed, sendo um dos preceitos fundamentais da religio islmica. Atualmente existem variaes nestas coberturas de acordo com a vertente religiosa dos adeptos. muito fcil separar os muulmanos entre xiitas e sunitas e dizer que os primeiros so mais radicais que os segundos, mesmo que isso no seja verdade. Um exemplo muito claro do quo simplista esta diviso encontramos em determinados grupos terroristas. A Al-Qaeda de Osama bin Laden uma organizao sunita. Ademais, entre os sunitas ainda podemos distinguir os Salafistas, os Wahabbistas e a Irmandade Muulmana; enquanto que no Isl xiita se destacam os alautas (seita do presidente srio Bashar Al-Assad), os Zaiditas e os Ismaelitas. A escolha de usar ou no a cobertura depende, portanto, da seita de onde a mulher provm; da exigncia desta para com os preceitos religiosos; e, principalmente, da vontade. No queiramos pensar que uma mulher, mesmo islmica, seja obrigada a cobrir seus cabelos e o pescoo estando na Europa. Muito pelo contrrio. O que se faz, em realidade, tentar coibir o uso do vu. A que entramos na questo mais polmica:

a razo para que um costume religioso seja, por vezes, tacitamente desmotivado por intermdio de leis especficas.

A relao entre o Hijab e o extremismo islmico

Algo que deve estar claro para qualquer um que analise o caso de BadenWrttemberg a diferena que existe entre se estudar o Isl e qualquer outra religio (mono ou politesta). O credo muulmano deve ser analisado por vis distinto e bem mais cuidadoso, para que injustias graves no sejam cometidas. H de se destacar, inclusive, que a expresso religiosa mais difcil de se compreender entre os ocidentais (aparentemente nossos valores enraizados na moral judaico-crist dificultam o entendimento). Ora, no entender como um movimento funciona torna complexa a diferenciao entre os membros que o compe. Por isso a generalizao entre os jihdistas mujahedin e aqueles que apenas confessam a f no Isl to complicada para alguns ditos estudiosos que, graas a uma enorme falta de conhecimento, contaminam a cabea de seus leitores com opinies extremas tais como: ou todos os muulmanos so terroristas ou apenas uma minoria irrisria. Estudando mais a fundo o islamismo vemos que h certa discrepncia entre seus adeptos e os ensinamentos. Nem todos so pacifistas como o turco Fetullah Glen ou terroristas como Ayman Al-Zawahiri, mas pesquisas recentes feitas na Europa indicam a propenso de muulmanos nascidos no velho continente a opinies extremistas: 62% dos muulmanos britnicos no so a favor da liberdade de expresso (NOP Research); 61% dos muulmanos britnicos querem que os homossexuais sejam punidos (Civitas UK); 52% dos muulmanos britnicos acreditam que um homem muulmano tem direito de ter at quatro esposas (Policy Exchange); Em 2010, 16% dos presos no Reino Unido eram muulmanos, que constituem 3% da populao (BBC); 40% dos muulmanos britnicos querem a Sharia no Reino Unido (ICM enquete).

A primeira pergunta que seguramente vem cabea logo aps a leitura dos dados apresentados : por que a Gr Bretanha? Simples. Dentre os pases da Europa o Reino Unido o que mais oferece liberdade de culto e expresso aos muulmanos. E o resultado disso lastimavelmente que uma crescente onda de fundamentalismo vem tomando conta desta populao. Muitos dos quais nasceram em solo britnico e so filhos de muulmanos imigrantes. Ainda assim se acham no direito de impor sua crena sobre 97% da populao. Em um discurso proferido em 2011 o primeiro-ministro Tory, David Cameron, disse que a poltica britnica de isolamento dos muulmanos deve ser repensada. Segundo o premi, dar espao para que eles pudessem se isolar do restante da sociedade foi a pior medida possvel. O que deve ocorrer uma integrao mtua entre muulmanos e no-muulmanos para que ento exista uma harmonia entre os grupos e no sua diviso cada vez maior. Resumindo a fala de Cameron, chegamos concluso de que o extremismo dentro do Reino Unido aumentou pela no-integrao entre as diferentes culturas e a averso de uma outra. como se o jovem que simpatiza com o terrorismo tivesse nascido no Afeganisto, no Paquisto, no Imen ou no Iraque e no em um dos pases mais prsperos de mundo. Contudo, o outro lado da questo tambm precisa ser analisado. E quando os muulmanos tentam se integrar cultura ocidental? So eles bem recebidos? A resposta para estas questes tambm mais delicada do que parece. Seria infinitamente simples usar termos como opresso e islamofobia s para angariar um nmero maior de adeptos e leitores auto-intitulados progressistas. Mas, como j foi ressaltado, no este o objetivo da presente anlise. Depois do atentado de 11 de setembro o receio engendrado na sociedade ocidental em relao aos adeptos da f islmica cresceu exponencialmente. E no poderamos esperar algo diferente. Depois que os terroristas destruram as torres gmeas vitimando mais de 2 mil pessoas supostamente em nome de sua f, o mundo ficou em estado de alerta para uma possvel (na poca, provvel) onda de atentados. E logicamente os muulmanos radicados nos pases ocidentais foram os principais suspeitos. No se pode organizar um atentado sem que algum de dentro oferea apoio logstico. De modo que a ateno sobre esta populao foi redobrada. Com o passar do tempo, foi surgindo uma nova modalidade de ataque: a do lobo solitrio. Esta consiste basicamente em um atentado isolado perpetrado por um

ou dois indivduos que no possuam ligao direta com entidades terroristas. Seu recrutamento normalmente realizado por intermdio de fruns jihadistas na internet que propagam, alm do fundamentalismo islmico, tcnicas que auxiliam os leitores na organizao de um ataque. A palavra de ordem sempre matar. Estes terroristas normalmente resistem priso e so mortos pela polcia nas operaes. Exemplo recente o do jovem cidado francs de origem argelina Mohamed Merah (23 anos). No incio de 2012 ele planejou e executou uma srie de ataques que vitimaram trs crianas judias, trs soldados e um rabino em Toulouse. Sabe qual foi sua justificativa? Vingar a morte das crianas palestinas. Na mega-operao organizada para prend-lo houve intensa troca de tiros dele com a polcia, ferindo agentes da RAID, a tropa de elite francesa. Quando viu que no teria escapatria, Merah saltou de uma janela atirando e foi alvejado na cabea. Um caso inverso que aconteceu na Holanda tambm merece destaque: a advogada muulmana Famile Arslan, ao entrar em um escritrio, se dirigiu a um atendente que logo a acompanhou at um armrio indicando o local onde estariam guardados os objetos de limpeza. Consternada com a situao ela disse ao atendente que era advogada e no faxineira. Hoje tem seu prprio escritrio em Haia. O que levou o atendente a confundir sua funo foi, segundo ela, o uso do Hijab (algo que jamais abrir mo). Apesar do preconceito, a doutora Arslan diz que este um grande momento para ser um muulmano europeu, tendo em vista que todos os olhos esto voltados sobre eles e que isto uma oportunidade. Outro depoimento interessante o da jovem marroquina naturalizada francesa Najett Koddouri, que sempre teve um louvvel desempenho escolar. Ao dizer que seu sonho era se tornar mdica, era desencorajada pelos professores. Isso a fez desistir de usar o Hijab a partir dos 15 anos, pois sabia que, no tomando esta deciso, muitas portas seriam fechadas. Aos 25, j formada em medicina, atende pacientes em distintos hospitais, mas ficou muito ressentida ao ser proibida de usar o vu em um deles.

Estudando o caso do ponto de vista Utilitarista com enfoque em Mill

O Hijab , afinal de contas, um instrumento poltico ou simples questo de expresso cultural? Esta a primeira questo a ser feita buscando um parecer do caso e sua conseqente resoluo.

O utilitarista John Stuart Mill, ao contrrio de seu precursor Jeremiah Bentham, faz da utilidade qualitativa a pedra angular de seu estudo, de modo que a qualidade do prazer deveria ser mais valorizada do que sua quantidade. Isso num primeiro momento, aparentemente, em nada tem relao ao caso de BadenWrttemberg. Mas, depois de uma anlise mais profunda, vemos que o objetivo de tal lei mostrar para a populao que o poder pblico est fazendo algo para conter o avano dos radicais islmicos naquele determinado lugar (neste caso em um estado federado alemo). Esta lei de aparncias funciona e muito, levando-se em considerao o impacto visual. Ora, ver que uma mulher islmica deixou de usar o Hijab provoca at uma sensao de segurana ao observador, como supracitado, ignorante (no sentido de no conhecer a cultura islmica). Assim sendo, a sensao de segurana o prazer de uma maioria que se coloca sobre a dor daquelas que foram privadas de algo que consideram ter suma importncia. Ningum poder saber se um jovem est sendo recrutado por uma entidade islmica atravs da internet. O que ser de conhecimento de todos um possvel ataque perpetrado por ele, recaindo a culpa sobre o Estado que no soube coibir esta ameaa (como se isso fosse mesmo possvel). Por outro lado, mais do que evidente o resultado de uma proibio imposta s mulheres.

Parecer final
Em seu livro Direito Constitucional Esquematizado o autor Pedro Lenza traz o conceito de Legislao-libi: busca dar uma aparente soluo para problemas da sociedade, mesmo que mascarando a realidade. justamente este o objetivo de uma lei que visa proibir o uso do Hijab pelas professoras durante sua estadia em salas de aula. Por mais que se diga que pode influenciar ou mesmo aliciar os alunos, no existe qualquer evidncia de que tal constatao seja verdade. O simples fato de uma mulher ser descrita como sem idoneidade por usar um vu no argumento suficiente para a aprovao de uma lei proibitiva do acessrio. Seguramente o receio de alguns alunos e pais devido aos acontecimentos recentes (fazendo aluso ao ps-11 de setembro) compreensvel. E justamente por isso a

comunidade muulmana no pode, como na Gr-Bretanha, se fechar em seu mundo e continuar passando uma impresso ruim a seus compatriotas. Tanto a populao de uma forma geral quanto os legislados precisam ter isso muito claro em suas mentes para que no cometam erros crassos - e hipcritas- como este. Mascarar a propenso de jovens ao terrorismo evitando com que mulheres usem o Hijab de uma falta de conhecimento abissal e injustificvel. Resumindo, esta lei que viola uma liberdade individual no tem qualquer nexo e dificilmente resultaria em aplicao prtica. Explico: as mulheres que, mesmo na Europa, optam pelo Hijab o fazem por consider-lo um acessrio de vital importncia para a sua crena. Ou seja, ainda que foradas a pagar multas ou a desistirem de seus empregos, no deixaro de usar o vu. No existindo possibilidade de se deslocaram do pas, provocaro, juntamente com seus apoiadores, intensos protestos e um consequente desconforto para aqueles que aprovaram tal lei.