Tempo da Criao

Ano Internacional da Biodiversidade (perdida)

3/5/2010 Os governantes do mundo decidiram, em 2002, reduzir a velocidade com que se extinguem as espcies vegetais e animais do planeta, e estabeleceram 2010 como prazo. Adivinhem o que aconteceu. Neste 2010, Ano Internacional da Biodiversidade, os governos no s no detiveram a perda de diversidade biolgica como esta desaparece mais rapidamente do que nunca, disse o cientista Stuart Butchart, autor principal de uma pesquisa divulgada na semana passada pela revista Science. A reportagem de Marguerite A. Suozzi, da IPS, e publicada pela Agncia Envolverde, 03-05-2010. Fazemos muito pouco para reduzir as presses sobre as espcies, os hbitat e os ecossistemas, acrescentou Butchart, do Centro de Monitoramento Mundial da Conservao do Programa das Naes Unidas para o Meio Ambiente (Pnuma) e da organizao BirdLife International. O estudo Biodiversidade mundial: indicadores de declnio recente o primeiro que avalia os compromissos adotados em 2002 pelos Estados que fazem parte do Convnio sobre a Diversidade Biolgica. Nossos dados mostram que 2010 no ser o ano em que se deteve a perda de diversidade, mas deve ser o ano em que comecemos a considerar seriamente o assunto e aumentemos drasticamente os esforos para cuidar do que resta de nosso planeta, disse Butchart. A publicao coincide com a nona sesso do Frum Permanente das Naes Unidas para as Questes Indgenas, que aconteceu em Nova York na semana passada e que se centrou no impacto dos planos de desenvolvimento nas terras nativas, onde a diversidade de espcies tambm est em perigo. Isto parece contrastar com o tema adotado para o Dia Internacional da Diversidade Biolgica, no dia 22 de maio: Biodiversidade, desenvolvimento e alvio da pobreza. Como conseguir que os projetos de desenvolvimento e proteo da natureza coexistam ser o desafio, nos prximos anos, de organismos internacionais, governos e sociedade civil. Nossa gua envenenada, nossas florestas so cortadas, disse um orador da Coordenadoria Andina de Organizaes Indgenas em um painel realizado durante o Frum sobre o papel devastador das indstrias florestais e mineradoras. Manuela Ima, presidente da Associao de Mulheres Waorani da Amaznia Equatoriana, disse IPS que as empresas petroleiras colocaram em risco o meio ambiente de sua comunidade, na provncia de Pastaza, oeste do pas. No Equador, so sete companhias de petrleo. H muita contaminao; resduos, poluio sonora, os rios esto sujos e tambm o ar. No queremos isso, afirmou Ima.

As metas adotadas em 2002, como parte do Convnio assinado em 1992, buscam frear as extines em massa por meio da conservao da biodiversidade gentica, da proteo dos ecossistemas e das espcies, da promoo do consumo sustentvel de recursos naturais e pelo aproveitamento dos conhecimentos tradicionais. A atividade humana o maior fator de risco para a natureza, e se manifesta de diferentes formas, como a demanda por alimento, gua, energia e matrias-primas, afirma o site do Convnio. Um setor em que este desafio se expressa com especial clareza o da agricultura e alimentao, que exerce enorme presso sobre a natureza para alcanar rendimentos suficientes. Por isso, o Convnio promove a adoo de medidas de conservao nas polticas comerciais e nos planos de reduo da pobreza. Desde 1970, reduzimos as populaes de animais em 30%, a rea de mangues e pastos marinhos em 20% e os arrecifes de coral em 40%, disse o professor Joseph Alcamo, cientista-chefe do Pnuma. Essas perdas so insustentveis, pois a diversidade tem uma contribuio crucial para o bem-estar e o desenvolvimento humano, ressaltou. Outro obstculo para que as metas de 2002 sejam cumpridas a evidente incapacidade dos mecanismos do Convnio para responsabilizar e obrigar governos e pases a cumprirem o que prometeram. O estudo dirigido por Butchart compilou mais de 30 indicadores que medem aspectos diferentes, como mudanas nas populaes de espcies, o risco de extino, extenso dos hbitat e composio das comunidades. Um desses indicadores a pegada ecolgica, que mede o efeito da demanda agregada das atividades humanas por meio do consumo de recursos e da emisso de resduos e gases-estufa sobre os ecossistemas.

Campanha 10:10:10 e o Tempo da Criao

30/8/2010 Em um dia, qual a sua contribuio para a emisso mundial de CO2 e, assim, para as mudanas climticas? Para reverter esse quadro, voc se comprometeria em reduzir 10% do seu consumo de carbono? Essa a proposta da campanha mundial 10:10:10, que visa transformar o dia 10 de outubro de 2010 na data com o maior nmero de aes positivas contra as mudanas climticas da histria. Em todo o mundo, milhares de pessoas daro pequenos passos para reduzir suas emisses de CO2 e o seu consumo de carbono. A proposta teve incio a partir da campanha 10:10 Global, fundada em 2009 por Franny Armstrong, diretora do filme-documentrio A Era da Estupidez, sucesso de bilheteira sobre as mudanas climticas. A ideia era mobilizar e unir todos os setores da sociedade para promover um corte de 10% no consumo de carbono a partir de 2010. A campanha foi lanada oficialmente em Londres, em setembro de 2009. Nas primeiras 72 horas, 10 mil pessoas, empresas, escolas e organizaes se somaram ao projeto. Hoje, j rene quase 100 mil pessoas de 128 pases, milhares de empresas

e escolas, e at governos, que se comprometem a fazer aes concretas e imediatas para atingir a meta de reduo de 10%. Em 2010, a 10:10 Global uniu-se campanha mundial 350.org para organizar o 10:10:10, tambm conhecido como Dia Global de Solues Climticas. A 350.org busca solues para a crise climtica a partir de uma conscientizao em torno das 350 partes por milho de CO2, taxa que, se for superada, segundo os cientistas, acelerar ainda mais os danos causados pelo aquecimento global, que so j visveis. No dia 10 de outubro de 2009, a 350.org coordenou mais de 5.200 marchas e manifestaes simultneas em 181 pases, naquilo que a CNN chamou de o mais abrangente dia de ao poltica na histria do planeta. Com fora redobrada, portanto, ambas as organizaes esto mobilizando pessoas, organizaes, empresas, instituies de ensino e at mesmo governos para realizarem aes prticas e imediatas de reduo do consumo de carbono durante um ano a partir de 2010 obviamente, sem parar por a, sendo este apenas o marco inicial. As medidas podem ser pontuais e depender apenas da sua prpria vontade: por que no usar a semana do dia 10:10:10 para ir ao trabalho de bicicleta ou usando o transporte coletivo? Ou talvez trocar suas lmpadas incandescentes por modelos mais econmicos? Ou desligar todas as luzes e aparelhos do seu escritrio nos finais de semana, quando no so utilizados? Ou ento preferir o ar que entra pelas janelas, ao invs do ar condicionado? Ou ainda comer alimentos produzidos localmente e que sejam da estao? Ou ento usar garrafas de gua pessoais reutilizveis, dispensando o consumo de garrafas e copos plsticos? Ou tambm pensar duas vezes antes de imprimir um documento? Ou ento mobilizar seus amigos e conhecidos para fazer o mesmo? Por uma feliz coincidncia, o dia 10 de outubro de 2010 est a exatas 10 semanas do encontro dos polticos do mundo inteiro, que se renem novamente no Mxico para tentar finalizar o acordo climtico que no foi alcanado em Copenhague. Por isso, uma das campanhas que compem o mosaico de aes do 10:10:10 a Comear por cima. O abaixo-assinado pede que os lderes mundiais incentivem a instalao de painis solares em seus pases at o dia 10:10:10 e que assumam um real compromisso para criar polticas que possam fomentar o uso de energias limpas. A empresa de energia solar Sungevity concordou at em doar painis a qualquer lder mundial que esteja disposto a comear por cima nesse dia. O presidente Mohamed Nasheed, das Maldivas, e a presidente Pratibha Patil, da ndia, por exemplo, j se comprometeram com a proposta. Tambm h um abaixo-assinado dirigido especificamente ao presidente Lula, convocandoo a instalar painis solares nos telhados do Palcio da Alvorada e a criar uma legislao que possibilite que os brasileiros ajudem na construo de um futuro de energias limpas. A campanha 10:10:10 tambm conta com a colaborao das Igrejas e movimentos pertencentes ao Conselho Mundial de Igrejas - CMI - e da European Christian Environmental Network ECEN (Rede Europeia Crist para o Meio Ambiente). Tradicionalmente, as Igrejas celebram todos os anos, de 1 de setembro (primeiro dia do ano da Igreja Ortodoxa) a 4 de outubro (dia de So Francisco de Assis, na tradio catlica), o Tempo

da Criao, um perodo de reflexo e ao pela preservao do meio ambiente e de promoo de formas de vida que respeitem o habitat criado por Deus. Excepcionalmente neste ano, o Tempo da Criao se prolongar at o dia 10 de outubro, exatamente para se unir campanha 10:10:10.

10:10:10 ao redor do mundo

31/8/2010 No dia 10 de outubro de 2010 (ou 10:10:10), milhares de pessoas, grupos, organizaes, empresas, Igrejas e governos iro se comprometer a reduzir em 10% o seu consumo de energia e de carbono. Esse o mote da campanha 10:10:10, organizada pelas organizaes 10:10 Global e 350.org. Tambm com o apoio do movimento ecumnico, os organizadores esto mobilizando pessoas, empresas, instituies de ensino e at mesmo governos para realizarem aes prticas e imediatas de reduo do consumo de carbono durante um ano a partir de 2010. Veja aqui algumas iniciativas que esto sendo organizadas ao redor do mundo. So propostas assumidas por grupos e indivduos, que sero realizadas no dia 10:10:10 ou ao longo de um ano, a partir dessa data, como forma de combater as mudanas climticas. - O Royal Mail, servio postal nacional do Reino Unido, ir enviar gratuitamente milhes de cartas com o logotipo 10:10 por todo o pas. - Em Londres, um casal est planejando um casamento de baixo consumo de carbono no dia 10:10:10. Os convidados iro utilizar transporte pblico para se deslocar at a cerimnia, recebero bandeirinhas da campanha 10:10 como lembranas de casamento, vestiro roupas usadas e, no jantar, iro comer alimentos e beber vinho produzidos com baixo consumo de carbono. - Em Buenos Aires, Argentina, haver oficinas com algumas celebridades do pas, que iro falar sobre como cortaram suas emisses de carbono. Alm disso, esto sendo programadas feiras de troca de produtos. - Em Pequim, China, o grupo de artes ambiental Greening The Beige (www.greeningthebeige.org) ir exibir uma coleo de obras de arte em torno de temticas acerca do 10:10:10. - Em Devon, Reino Unido, o grupo comunitrio Greener Teign (www.greener-teign.org.uk) j inaugurou uma loja de roupas ecolgicas e estar promovendo um desfile e um leilo de roupas usadas.

- Nas ilhas Maldivas, o presidente Mohammed Nasheed vai colocar painis solares em sua residncia oficial. - Na ndia, a presidente Pratibha Patil, se comprometeu a fazer o mesmo. - Famlias de todo o Reino Unido estaro promovendo almoos dominicais comunitrios com baixo consumo de carbono. - Em Ajijic, Mxico, um criadouro de peixes e de vegetais movido a energia solar ser inaugurado. - No Japo, um grupo de lutadores de sum ir aos treinos de bicicleta, ao invs de usar seus carros. - O University College London Hospital e outros hospitais do Reino Unido iro oferecer um cardpio de baixo carbono para seus pacientes. - Um hospital rural do Zimbabu est instalando painis solares em seus telhados. - Em Christchurch, Nova Zelndia, o Instituto Municipal de Tecnologia ir exibir uma seleo de filmes sobre ecologia no dia 10:10:10. - No dia 10:10:10, haver um concerto em Oslo, Noruega, em comemorao ao sucesso da cidade por ter alcanado a sua meta de 10% de reduo do consumo de carbono. - Em Auckland, Nova Zelndia, um grupo ir consertar bicicletas gratuitamente, para promover o seu uso em troca dos carros. - Escolas britnicas iro promover Sextas-Feiras Sem Combustvel, para que pais, alunos e funcionrios dispensem qualquer tipo de veculo movido a combustveis fsseis. Alm disso, os alunos vo convencer empresas locais a reduzirem suas emisses de carbono. - Dez mil escolas da Rssia e da Crocia iro plantar 101.010 rvores ao longo de um ano a partir do dia 10:10:10. - Ativistas esto trabalhando duro para garantir que a Cidade do Mxico se comprometa a reduzir 10% em suas emisses de carbono no dia 10:10:10. - Na Holanda, no dia 10:10:10, um programa de televiso ir arrecadar fundos para as aes de reduo de carbono em todo o pas. - A revista feminina Cosmopolitan trar dicas para uma vida sexual com baixo consumo de carbono.

O dia 10:10:10 tambm est sendo chamado de Dia Global de Solues Climticas, para que o dia 10 de outubro de 2010 seja a data com o maior nmero de aes positivas contra as mudanas climticas da histria. Assim, a partir dos exemplos dessas iniciativas, o que voc pode fazer para contribuir com a campanha em sua casa, em seu bairro ou em sua cidade?

'Tempo da Criao'' e a campanha 10:10:10

3/9/2010 Desde a ltima quarta-feira, 1 de setembro, as Igrejas crists, incentivadas pelo Conselho Mundial de Igrejas, iniciaram um tempo de reflexo e de orao pela natureza chamado "Tempo da Criao". Do dia 1 de setembro (primeiro dia do ano para a Igreja Ortodoxa) at o dia 4 de outubro (festa de So Francisco de Assis para a tradio catlica), o "Tempo da Criao" um perodo privilegiado para que as Igrejas reflitam e rezem pela proteo do meio ambiente "como Criao divina e herana compartilhada", nas palavras do Patriarca Ecumnico da Igreja Ortodoxa, Bartolomeu I. O tema do "Tempo da Criao" deste ano, "Criao florescente: Um momento para a celebrao e o cuidado" , tambm est relacionado ao Ano Internacional da Biodiversidade das Naes Unidas. Neste ano, excepcionalmente, o "Tempo da Criao" ir encerrar no dia 10 de outubro, para se unir campanha 10:10:10 com oraes, viglias e aes concretas. Essa campanha visa incentivar indivduos e organizaes a reduzir o consumo de carbono em 10% durante um ano, a partir de 2010. Por ocasio do Dia da Proteo do Meio Ambiente, celebrado pela Igreja Ortodoxa no dia 1 de setembro, o Patriarca Ecumnico Bartolomeu I divulgou uma mensagem em que afirma que convoca os fiis a "tomar parte na batalha titnica e justa de aliviar a crise ambiental e prevenir os resultados ainda piores que derivam de suas consequncias. Motivemo-nos a harmonizar nossa vida e atitudes pessoais e coletivas com as necessidades dos ecossistemas da natureza, para que toda a fauna e a flora do mundo e do universo possam viver, floresam e sejam preservadas". Dentro desse esprito ecumnico, o Instituto Humanitas Unisinos IHU tambm se somou campanha 10:10:10 e publicar diversos materiais de conscientizao e reflexo sobre o "Tempo da Criao", nas Notcias do Dia, nas Entrevistas do Dia, no blog e na revista IHU On-Line, assim como ir dar passos concretos nesse sentido.

Uma iniciativa a publicao, nas Notcias do Dia, de reflexes sobre as principais leituras das celebraes dominicais do Lecionrio Comum das Igrejas crists. A partir deste domingo, 5 de setembro, e nos prximos domingos at o dia 10 de outubro, sero publicados textos de autoria do reverendo anglicano ingls Keith D. Innes, membro do Churches Together in Britain and Ireland (www.ctbi.org.uk), rgo ecumnico que rene diversas Igrejas crists dos dois pases. Os artigos buscam incentivar e apoiar as Igrejas a observar o "Tempo da Criao", para a proteo da criao de Deus e a promoo de estilos de vida sustentveis. Alm disso, no blog do IHU, tambm sero disponibilizados subsdios para uma semana de orao pela Criao. Preparados pela pastora valdense italiana Letizia Tomassone, vice-presidente da Federao das Igrejas Evanglicas da Itlia (FCEI), os momentos de orao, de segunda a domingo, so compostos por uma leitura bblica, informaes cientficas sobre ecologia, um gesto concreto cotidiano para preservar a natureza e uma orao final. Esse material ser publicado entre os dias 4 e 10 de outubro. Outras iniciativas tambm esto sendo pensadas juntamente a professores e rgos internos da Unisinos, para que mais pessoas se unam proposta da campanha 10:10:10. Se voc tem sugestes, quer saber mais ou colaborar de alguma forma, entre em contato conosco. A natureza agradece.

''Tempo da Criao'': Soberania de Deus, responsabilidade humana

5/9/2010 A partir deste domingo e at o dia 4 de outubro, sempre aos domingos, dentro da proposta do Tempo da Criao 2010, as Notcias do Dia iro publicar reflexes sobre as principais leituras das celebraes dominicais do Lecionrio Comum das Igrejas crists. Os textos so de autoria do reverendo anglicano ingls Keith D. Innes, membro do Churches Together in Britain and Ireland (www.ctbi.org.uk), rgo ecumnico que rene diversas Igrejas crists dos dois pases nrdicos, e buscam incentivar e apoiar as Igrejas a observar o Tempo da Criao a cada ano, para a proteo da criao de Deus e a promoo de estilos de vida sustentveis.

O tema do Tempo da Criao deste ano "Criao florescente: Um momento para a celebrao e o cuidado" tambm est relacionado ao Ano Internacional da Biodiversidade das Naes Unidas e campanha 10.10.10. As reflexes desse perodo sero as seguintes: Semana 1: 5 de setembro: Soberania de Deus, responsabilidade humana Semana 2: 12 de setembro: A comunidade de toda a criao Semana 3: 19 de Setembro: As consequncias da ganncia e da injustia Semana 4: 26 de setembro: O amor ao dinheiro e suas consequncias Semana 5: 04 de outubro: Dia de So Francisco - Colheita de Ao de Graas

Semana 1 Soberania de Deus, responsabilidade humana

5 de setembro de 2010 14 Domingo aps a Trindade 23 Domingo do Tempo Comum Leituras: Jeremias 18, 1-11; Salmo 139, 1-5.12-18 [1-7]; Leituras relacionadas: Deuteronmio 30, 15-final; Salmo 1; Filmon 1-21; Lucas 14, 25-33 A soberania de Deus fundamental para o testemunho da Bblia. Deus reina no amor santo e infalvel. A forma como experimentamos o preceito da soberania de Deus depende de nossas escolhas. A verdade da soberania de Deus equilibrada pela nossa responsabilidade. Deus como o oleiro. As naes e os povos so como o barro (Jeremias 18, 5). Os propsitos de Deus nem sempre se realizam, porque as naes e as comunidades s vezes resistem ao plano de Deus. Nesse caso olhando para o processo a partir de um ponto de vista humano , Deus pode descartar essa fase do projeto e comear de novo, no desistindo nunca. O processo funciona de ambas as formas: se um povo provoca o desastre a si mesmo, mas depois muda de direo e age com sabedoria e justia, o julgamento ser evitado. Do contrrio, se inicialmente um povo der a Deus a sua fidelidade, confiana e obedincia, mas depois voltar-se para longe do caminho de Deus, ser privado do bom resultado que seria seu (compare com Ezequiel 33, 10-16). Qual a relevncia dessa imagem para as questes ecolgicas? Os profetas do Antigo Testamento viam o mundo natural como uma resposta s aes humanas. A natureza est envolvida em vida humana, para o melhor ou para o pior. Os exemplos de Jeremias esto em 12, 10-13, 22, 6-9, 31, 12-14. Veja tambm Isaas 24, 4-7; Oseias 4, 1-3. Estamos aptos para ver as razes dos abusos ecolgicos em termos econmicos, polticos e tecnolgicos. Mas Michael Northcott tem mostrado que h uma profunda dimenso espiritual: "Quando lido luz da leitura teolgica da geopoltica imperial da antiga Mesopotmia por Jeremias, o aquecimento global, assim como o exlio do antigo Israel, representa tanto a ameaa de julgamento quanto a promessa de uma melhor forma de viver na terra de Deus do que a viso neoliberal de um imprio do mercado global" [1].

Os seres humanos e as outras criaturas formam uma complexa teia de inter-relaes e esto unidos para receber o julgamento e a bno de Deus. Olhando para a passagem em anlise sob essa luz, podemos ver que o pecado ecolgico leva ao julgamento. A fidelidade em lidar com o mundo de Deus nos capacita a sermos instrumentos e beneficirios das bnos de Deus. Vrias outras leituras enfatizam a inevitabilidade da escolha. Deuteronmio 30, 15-final apresenta a concluso de um discurso de Moiss, que introduzido no captulo 29, 1. Ele se refere renovao da aliana de Deus com os israelitas. A cena apresentada na terra de Moab, na extrema margem da Terra Prometida. Como muitas outras partes da Bblia, ela oferece uma alternativa clara entre o bem e o mal, entre a retido e o pecado, a bno e o julgamento. S o falso dualismo que separa o corpo do esprito, a ecologia da economia, poderia nos levar a supor que tais escolhas espirituais bsicas no tm nada a ver com as crises ecolgicas. Em escala individual, a mesma escolha bsica exposta de forma simplificada no Salmo 1. Em Lucas 14, 25-33, Jesus no torna o discipulado mais fcil, a fim de evitar que se "ponha pessoas para fora". Pelo contrrio, ele vai ao encontro do entusiasmo com exigncias severas. A frase sobre "odiar" os prprios entes queridos e at mesmo a si prprio, sem dvida, no um incentivo negligncia ou rejeio da famlia ou ao dio a si mesmo. Ela significa que nada deve ter prioridade sobre a nossa fidelidade a Cristo. O discipulado exige realismo. Em resposta ao chamado para seguir Jesus, devemos levar em considerao o que isso significa cuidadosamente. Temos que "avaliar os custos" de forma to verdadeira quanto aqueles que se engajam na construo civil ou em campanhas militares. Ao aplicar esses princpios ao cuidado da criao, temos que reconhecer que somos limitados, em certa medida, pelas falhas do governo e pelas estruturas da sociedade. Mas ainda temos que tomar decises sobre o nosso estilo de vida, consumo, filiao poltica, hbitos de frias e assim por diante. Conscientes de nossas imperfeies, ainda somos chamados a progredir ao longo do caminho com Jesus, identificando-nos com a sua forma de se autodoar e nunca nos contentando com nossas meias-medidas.

''Tempo da Criao'': A comunidade de toda a criao

11/9/2010 Dentro da proposta do Tempo da Criao 2010, as Notcias do Dia esto publicando, todos os domingos, entre os dias 4 de setembro a 10 de outubro, reflexes

sobre as principais leituras das celebraes dominicais do Lecionrio Comum das Igrejas crists. Os textos so de autoria do reverendo anglicano ingls Keith D. Innes, membro do Churches Together in Britain and Ireland (www.ctbi.org.uk), rgo ecumnico que rene diversas Igrejas crists dos dois pases, e buscam incentivar e apoiar as Igrejas a observar o Tempo da Criao a cada ano, para a proteo da criao de Deus e a promoo de estilos de vida sustentveis. O tema do Tempo da Criao deste ano, "Criao florescente: Um momento para a celebrao e o cuidado" , est relacionado ao Ano Internacional da Biodiversidade das Naes Unidas e campanha 10.10.10.

Semana 2 A comunidade de toda a criao

12 de setembro de 2010 15 Domingo aps a Trindade 24 Domingo do Tempo Comum Leituras: Jeremias 4, 11-12.22-28; Salmo 14; Leituras relacionadas: xodo 32, 7-14; Salmo 51, 1-11; 1 Timteo 1, 12-17; Lucas 15, 1-10 O julgamento de Deus retratado como um vento destruidor contra aqueles que so deliberadamente ignorantes do caminho de Deus e cujas habilidades naturais esto direcionadas apenas aos resultados malignos (Jeremias 4, 11-12, 22). O profeta retrata um quadro assustador da destruio da criao. Deus inverte o trabalho criativo retratado no incio do Gnesis. A terra torna-se novamente "sem forma e vazia" (v.23). A luz retida; as montanhas tremem; as pessoas e as aves desaparecem; as obras da civilizao, tanto agrcolas quanto urbanas, somem (v.23-26). O versculo 27 oferece um vislumbre de esperana de que, depois de tudo isso, o julgamento no total. Mas a viso final de completa escurido (v.28). Interpretando essa viso do julgamento, Kathleen M. O'Connor comenta: "Teolgica, poltica e socialmente, a invaso babilnica de Jud e de Jerusalm significou o fim do mundo e o cessar da ordem criada para a comunidade". E continua afirmando: "Nessa concepo mtica, terra, animais e cidades formam um todo orgnico e interdependente, e sua destruio por um decreto irritado de YHWH o resultado da maldade humana" [1]. Na viso bblica, a terra e tudo o que a preenche compem uma comunidade. Um dos erros fundamentais da nossa cultura separar a humanidade do resto da criao. O prprio termo "meio ambiente" [ou ambiente] sugere que ns somos uma entidade separada, enquanto todo o resto est "l fora". No relato da criao do Gnesis, os seres humanos e as outras criaturas so formados juntos (Gnesis 1, 24-31). Na passagem presente, todos so julgados juntos. Os seres humanos, dotados de um chamado especial e de

privilgios especiais, tm um papel fundamental no desenvolvimento e no bem-estar da criao. Quando falhamos, toda a criao sofre. Do mesmo modo, a redeno da criao aguarda pela plena redeno dos seres humanos (Romanos 8, 18-23). O imperativo implcito duplo: trabalhar no mesmo sentido dos desgnios redentores de Deus para ajudar a salvar as espcies que ele criou; e se afastar da arrogncia e da idolatria que incorrem em seu julgamento. O significado fundamental da idolatria como adorao a Deus na imagem de uma criatura natural, em vez da verdadeira natureza de Deus como Criador Todo-Poderoso e Amoroso retratado no xodo 32, 7-14. O Salmo 14 mostra a amplitude e a profundidade da corrupo humana. Ambas as passagens do Novo Testamento expressam a maravilha do amor redentor de Deus. Lucas 15, 1-10 refere-se salvao das pessoas. Mas seu argumento depende do valor supremo das coisas perdidas. Sem esse pressuposto, as parbolas perderiam sua fora. Em contrapartida, muitas pessoas tendem a pensar que o desaparecimento de espcies naturais relativamente uma questo de pouca importncia. Em matria de planejamento, a economia muitas vezes tem precedncia sobre a ecologia. Em parte como resultado dessa inclinao, estamos vivendo a sexta grande extino da histria da Terra e a primeira a ser causada por seres humanos. Afirma-se que a taxa de extino atual est 100 ou at 1.000 vezes acima do nvel natural [2]. Um verdadeiro sentido do valor da criao de Deus far com que nos arrependamos de um insensvel descaso como esse. Notas: 1. Kathleen M. O'Connor, "Jeremiah", The Oxford Bible Commentary. Oxford University Press, 2001, p.494. 2. David Chandler, Over the Edge?. A Rocha 32. Primavera de 2010, p.1213. Este artigo se refere a Johan Rockstrm et al. "A Safe Operating Space for Humanity", Nature 461:24, set. 2009, p.472-475. Veja tambm Sean McDonagh SSC, The Death of Life: The Horror of Extinction. Dublin: The Columba Press, 2004, p.9-11.

''Tempo da Criao'': As consequncias da ganncia e da injustia

18/9/2010 Dentro da proposta do Tempo da Criao 2010, as Notcias do Dia esto publicando, todos os domingos, entre os dias 4 de setembro a 10 de outubro, reflexes sobre as principais leituras das celebraes dominicais do Lecionrio Comum das Igrejas crists.

Os textos so de autoria do reverendo anglicano ingls Keith D. Innes, membro do Churches Together in Britain and Ireland (www.ctbi.org.uk), rgo ecumnico que rene diversas Igrejas crists dos dois pases, e buscam incentivar e apoiar as Igrejas a observar o Tempo da Criao a cada ano, para a proteo da criao de Deus e a promoo de estilos de vida sustentveis. O tema do Tempo da Criao deste ano, "Criao florescente: Um momento para a celebrao e o cuidado" , est relacionado ao Ano Internacional da Biodiversidade das Naes Unidas e campanha 10.10.10.

Semana 3 As consequncias da ganncia e da injustia

19 de setembro de 2010 16 Domingo aps a Trindade - 25 Domingo do Tempo Comum Leituras: Ams 8, 4-7; Salmo 79, 1-9; Leituras relacionadas: Jeremias 8, 189,1; Salmo 113; 1 Timteo 2, 1-7; Lucas 16, 1-13 Aqui, os comerciantes sem escrpulos e desonestos trazem runa sobre os pobres e indefesos. Alguns comentaristas sugerem que os gros estavam sendo emprestados aos pobres, criando escravos da dvida. De qualquer forma, a produo e as pessoas eram consideradas igualmente como uma fonte de renda [1]. Estes comerciantes estavam impacientes com as restries espirituais sobre os seus negcios (versculo 5). Eles enganavam falsificando as quantidades e os valores ( Ams 8, 5b). Alm disso, as mercadorias eram inferiores, at o ponto de se tornarem inteis (v.6). Considerando o fato de que ser lembrado por Deus (v.7) muitas vezes motivo de encorajamento, aqui conota juzo e advertncia [2]. Em nossa economia globalizada, as prticas comerciais gananciosas e abusivas expropriam pessoas e espcies naturais. A destruio das florestas tropicais um ataque contra as raas indgenas e a vida selvagem. O comrcio de marfim e a caa de animais selvagens ameaam elefantes e primatas. s vezes, as florestas so destrudas por pessoas que esto desesperadas por terra, para alimentar a si mesmos e s suas famlias. Em muitos casos, a demanda entre os pases ricos leva explorao das pessoas e do mundo natural. Por exemplo, a nossa insacivel demanda por camares baratos pode levar destruio dos manguezais tropicais. A pesca do atum ameaa golfinhos e albatrozes. Assim, em nosso mundo, a opresso dos pobres, como denunciado por Ams em seu tempo, inseparvel da destruio das espcies e dos ecossistemas. Ao invs de apenas nos sentirmos culpados, podemos realizar aes prticas e polticas por um comrcio justa e ecologicamente responsvel. O Salmo 113, 7 lembra-nos que a Misso de Deus envolve a assistncia aos pobres. A leitura de 1 Timteo 2, 1-7 nos lembra que as oraes da Igreja devem ser globais em seu escopo. A orao por aqueles que detm o poder dirigida a "uma vida calma e tranquila, com toda a piedade e

honestidade" para todos (v.2). Um ambiente saudvel e uma sociedade justa so necessrios para um resultado to feliz quanto esse. A parbola muito surpreendente de Lucas 16, 1-8a (ou interpretada de forma diferente em 16, 1-7, com comentrios de Jesus no versculo 8, assim como no versculo 9) levanta muitas questes de interpretao. Mas pelo menos ensina que a forma como usamos a riqueza tem consequncias eternas (v.9) [3]. Os provrbios que so adicionados nos versculos 10-13 tambm so ricos em possibilidades de aplicao responsabilidade ecolgica. Finalmente, talvez a aflio manifestada em Jeremias 8, 18-9, 1 deveria nos desafiar acerca da profundidade da nossa prpria tristeza por uma criao abusada. Alguns at sugeriram que a prpria dor de Deus est sendo expressada aqui [4]. Notas: [1] Ver Donald E. Gowan, The Book of Amos, "The New Interpreters Bible" (Nashville: Abingdon Press, 1996), p.416; Francis I. Andersen e David Noel Freedman, Amos, "Anchor Bible" (Nova York: Doubleday, 1989), p.801, 804. [2] O significado de "o orgulho de Jac" obscuro. Veja 6, 8. Poderia ser apenas irnico, ou ento um ttulo para Deus, ou mesmo uma referncia Terra Prometida. Veja Gowan, p.417. [3] Fred B. Craddock, "Luke" (Louisville: John Knox Press, 1990), p.190. [4] D. Patrick Miller, The Book of Jeremiah, "The New Interpreters Bible" (Nashville: Abingdon Press, 2001), p.648.

A era da estupidez. Um filme provocativo

22/9/2009 A trs meses da reunio que decidir o futuro da humanidade, a 15 Conferncia do Clima, estreia o filme "A era da estupidez" (The Age of Stupid), um olhar crtico sobre a demora dos atuais governantes em lidar com a crise climtica. "A era da estupidez" questiona o imobilismo humano diante da ameaa do aquecimento global e pretende transformar 250 milhes de espectadores em ativistas pelo clima. A reportagem do stio do Greenpeace, 21-09-2009. "A era da estupidez" se passa em 2055 e tem no papel principal o ator ingls Pete Postlethwhaite, indicado para o Oscar em 1994. Ele interpreta o "arquivista", um homem solitrio que vive num mundo devastado pelo aquecimento global e que consome seu tempo catalogando o passado. No filme, Postlethwhaite examina imagens de 2007 e se pergunta por que a

humanidade no tomou providncias contra a crise climtica quando ainda havia tempo. No Brasil, trs sesses simultneas acontecem no dia 22 em So Paulo, Rio e Braslia com o apoio do Greenpeace, dentro de uma semana de atividades para mobilizar a populao sobre os perigos do aquecimento global. O evento parte da pr-estreia mundial, que ser feita em mais de 40 pases na mesma semana da Assembleia-Geral das Naes Unidas, quando os pases tero mais uma oportunidade para definir um acordo antes da Conferncia do Clima, marcada para dezembro em Copenhague. O ambicioso objetivo transformar 250 milhes de espectadores do filme em ativistas do clima. "As alteraes no clima do planeta ilustrados pelo filme no so apenas fico cientfica. O rtico sem gelo, Londres submersa e Austrlia em chamas retratam os impactos do aquecimento global em cenrios extremos, mas plausveis. Como as mudanas climticas no podem ser revertidas, os impactos dependem do que ser feito agora para reduzir as emisses de gases estufa", diz Joo Talocchi do Greenpeace. "Ao combater o aquecimento global, alm de evitar as catstrofes, os pases tem a oportunidade de proteger as florestas, inovar tecnologias para gerao de energia e gerar empregos verdes", completa. Na reunio de Copenhague, os pases desenvolvidos precisam se comprometer com uma reduo de 40% das emisses de gases estufa at 2020, tendo como base as emisses de 1990, para que a temperatura do planeta fique bem abaixo dos 2 C. O Brasil deve zerar o desmatamento na Amaznia se quiser agir para barrar o aquecimento global. "Nossas aes contra as mudanas climticas iro definir a nossa gerao, assim como o fim do apartheid, a abolio da escravido e a chegada do homem Lua definiram geraes anteriores. No momento, vivemos na era da estupidez, mas, apesar do pouco tempo que nos resta, ainda possvel mudar esta situao", afirma a diretora do filme, Franny Armstrong. O palco principal do lanamento de "A era da estupidez" ser em uma tenda inteiramente abastecida por energia solar, em Manhattan, Nova Iorque. Os convidados chegaro festa por meio de transportes alternativos, como bicicletas, skates, veculos movidos a biodiesel de leo de fritura e riquexs (txis ecolgicos de trao humana). Toda a energia utilizada no evento resultar em apenas 1% do carbono normalmente emitido em uma pr-estreia tradicional. A cerimnia ser apresentada pelo ex-secretrio-geral da ONU Kofi Annan.