COMO SE FORMAM OS REVOLUCIONRIOS Estimado camarada Paz:

carta conjunta - que no vou caracterizar como corresponde em minha resposta porque tenho a segurana que no futuro colaborarei com a maioria dos firmantes, que a apoiaram por erro - voc agrega uma carta privada que me brinda a oportunidade de responder-lhe com toda franqueza, liberdade e inclusive com toda brutalidade.

Voc me chama patro e por qualificar-me assim, se apropria do direito de instruir-me e guiar-me. Assinala-me a todo o momento de que maneira deve comportar-se um patro, como deve organizar seu tempo, que tarefas devem abandonar para dedicar-se a aquelas que o senhor o designa. Permita-me preguntar-lhe se seu tempo e suas foras esto organizadas de acordo com esta grande tarefa revolucionria de que o senhor deseja ser o eixo. Porque sua carta trata nicamente essa questo: Quem ser o eixo? E sua ruptura com o semanrio, a hostilidade que lhes demonstra, suas acusaes contra Gourget e agora contra Rosmer giram em torno deste mesmo eixo.

No sei se sou o patro, sobre tudo um patro segundo suas normas. Creio que no. Contudeo, o nico motivo que me guia em minhas relaces com meus amigos, como com meus inimigos, a causa revolucionria. Os prejuzos pessoais me so absolutamente alheios. Como disse muitas vezes, queria que Contre le Courantfora um semanrio. Em Constantinopla sua nica objeo foi o aspecto econmico do projeto. Meu dito, confirmando o que eu ja sabia, que os gastos de Contre le Courant se cobrem com dinheiro enviado pela Oposico russa,[2] e que, esgotados dizeres fundos, era difcil prosseguir com a publicao semanal do peridico. Este argumento me pareceu extranho. No podia entende-lo. Me dito: Se trata de uma observao feita ao passar. No devo exagerar sua importncia. certo que devemos aceitar sua proposta de editar um peridico bimensual, porm, para mim (e para o senhor) se tratava de uma medida provisional, cuja vigncia seria de dois o trs meses, no mximo.

Em realidade, se resolveu publicar um semanrio com a perspectiva de converte-lo em dirio, e assim consta em seu caderno de notas. No entanto, o senhor nem sequer se aproximou a um dirio, nem a um semanrio, nem tampoco a um peridico bimensual. Contre le Courant , agora mis do que nunca, uma coleo de documentos russos. Lendo este dirio no se aprende nada sobre o movimento francs. Havamos elaborado outros projetos para o trabalho de massas. No se fez nada. No vejo em Contre le Courant o menor indcio de que se havia realizado algo neste sentido. E despois de esperar pacientemente quatro meses, de repetir com insistncia que devemos sair do encerrar, recebendo por nica resposta suas contas acerca de Treint[3] e Souvarine, me enva uma citao de seu caderno de anotaes para justificar sua argumentao. Porm essa a atitude de um escrivo, no de um revolucionrio. E aqui chegamos ao problema decisivo. Para publicar nossos documentos na Rssia, nossos amigos deram tudo o que possuiam e sacrificaram tudo o que a gente deticou para a causa pode sacrificar. Em Pars no era necessrio chegar a esse extremo. Para editar o semanrio bastavam sacrifcios totalmente secundrios e insignificantes: tempo e dinheiro. Sem uma dar o primeiro passo e por exemplo, logo lhe pode exigir aos demais, vontade o dereito de exigir sacrifcios em nome da causa comun. Porm, seu primeiro passo foi aduzir a carncia de uma base financeira e logo, para aprofundar a teria de la absteno, agregou a carncia de uma base terica. Todo o que foi dito e feito at o momento vacuo e inoperante. Para fzaer algo slido devemos aguardar a publicao de seu folheto. Em fim, sua preteno indignante, e o senhor mesmo no hava exposto este argumento inaudito se no se encontrara em uma situao precria que o obrigara a buscar a todo custo algo que parecesse um argumento.

Para o senhor, nenhuma expresso o suficientemente forte para desacreditar a os cinco camaradas que se inspiraram em Costantinopla.[4] Este sarcasmo est fora de lugar, e de mal gosto. Estes camaradas, ainda que tenham que ganhar a vida, vinheram a Constantinopla a ajudar-me por sua prpria iniciativa, sob a sua prpria responsabilidade e em um momento muito difcil. Sua ajuda me resultou invarivel. Tudo isso est bem. Porm, a histria tem outro aspecto. Despois de observa-los muito de perto, digo que os camaradas que so capazes de assumir essa iniciativa e esse sacrifcio perssoal so revolucionrios, ou podem converter-se em

revolucionrios; porque assim, camarada Paz, como se formam os revolucionrios. H revolucionrios sabios e outros ignorantes, uns mais inteligentes e uns mais mediocres. Contudo, no revolucionrio o que no est disposto a destruir obstculos, o que carece de abnegao e esprito de sacrifcio. No me equivoco-me. Estes camaradas jovens se declaro totalmente dispostos a entregar seu tempo, suas foras e meios para publicar um semanrio, e a mobilizar os outros. Esto cumprindo sua promessa, e o senhor os sabota em lugar de ajudalos. E sempre devido ao problema do eixo.

Que concepeo tem os senhor da importncia de um semanrio destinado a converter-se em dirio, em um movimento que deve ter ramificaes em todas as partes? Crem que se pode realizar essa tarefa dedicando-lhe os poucos momentos que seu muito atarefado exerccio de advogado lhes deixa livres? Se crem capaz de dirigir o movimento, ou sequer um semanrio associado ao movimento, como se fora uam tarefa secundria? Eu tenho outra concepo do eixo revolucionrio. Creio que a pessoa que dirige um peridico revolucionrio, sobretudo em uma poca como a nossa , que nos impem responsabilidades to grandes, s deveria ocuparse desta tarefa. Este problema me preocupa muito desde que vim a Constantinopla, onde o senhor mesmo me informou que um advogado extremamente atarefado. Contudo, digo que, posto que o senhor queria dirigir o semanrio, naturalmente tiraria as concluses pertinentes. E como no concebia nossa relao como a de um amo com seu escravo, no lhe assinala como deveria repartir seu tempo entre a revoluo e o tribunal. Supondo que sabe que quando Haase quer converter-se em um dos eixos do partido alemo, devia abandonar o exerccio da advogacia em Koenigsberg.[5] No congreso de Jena, todos - incluxive Bebel - o elogiaram por sacrificar sua renda anual de treinta mil marcos. Aos russos - eu estive presente neste congreso - esses elogios nos resultaram muito fastidiosos, por seu carter totalmente pequeno-burgus. Mencionei este incidente em uma de minhas intervenes para caracterizar a falta de esprito revolucionrio do partido alemo. E sem embargo Haase no estava preparado para afrontar as situaes revolucionrias, o curso brutal dos acontecimentos.

No me extenderei sobre a trajetria do partido russo na poca do trabalho ilegal. A perssoa que estava no movimento colocava a disposio deste, seus meios materiais, lhe pertenecia em corpo e alma, se identificava abertamente com a causa que servia. Foi esse processo educativo que nos permitiu formar os combatentes que logo foram os eixos da revoluo proletria.

Camarada Paz, lha falo com franqueza e mesmo com brutalidade para salvar o que pode ser salvo. A situao demasiado sria como para andar com melindres. No sou um fantico nem um sectrio. Sou perfeitamente capaz de comprender a uma pessoa que simpatiza com a causa comunista sem abandonar seu meio. Esse tipo de ajuda nos pode ser bastante valiosa, porm, a ajuda de um simpatizante. Me referi a esta qusto em uma carta a meus amigos norte-americanos. Eastman[6] me hava escrito, sem melindres, que essa era sua situao perssoal. Se autotitula compnheiro de direo, afirma que no aspira a ocupar nenhum cargo de direo no movimiento de Oposio e se contenta com ajuda-la. Fazendo tradues, outorga seus dereitos de autor a The Militant, etctera; por qu? Porque no se pode brindar por inteiro ao movimento. E atua corretamente.

O senhor deve compreender que a pessoa que o eixo, dito, o dirigente ou um dos dirigentes do movimento revolucionrio, se entregar o dereito de chamar os operrios a fazer os mayores sacrificios, inclusive o de suas vidas. Este dereito entranha as responsabilidades concomitantes. Em casos contrrio, todo operrio inteligente inevitavelmente se preguntar: Seu Fulano, que me exige os maiores sacrificios, utiliza as quatro quintas ou as dois terceiras partes de seu tempo, no para assegurar minha vitria seno para assegurar sua existncia burguesa, demonstra que no tem confiana na iminncia de revoluo prxima. Esse operrio teria razo.

Ouvir do programa, por favor! No se trata do programa. Se trata da atividade revolucionria em geral. Marx disse uma vez que um s passo adiante do movimento vale mais que dez programas. E isso que Marx era un experto na elaborao de programas, e inclusive de manifiestos, to experto, ao menos, como o senhor ou eu!

Em concluso. Suas cartas e sobre todo sua atitude poltica me demonstram que para o senhor o comunismo uma idia sincera mais que no h convico na sua vida. E sem embargo esta concepo muito abstrata. Agora, justamente quando necessrio (e o desde muito tempo) realizar uma atividade que ocupa absolutamente todo o seu tempo, o senhor imediatamente comea a se opor, porque emprega um critrio de dupla conduta. Quando o convida a participar, responde no h recursos, as foras so insuficientes. E quando outros comeam a buscar os recursos e as foras, disse se no sou o eixo me opondo. inaudito! Se no tem confiana em um semanrio, que ficasse quieto e no sabotasse! O Senhor no tem experincia nestas questes, e caminha cegamente a fazer uma nova catstrofe! Surpreendentimente invocar diferenas tericas, filosficas, polticas e filolgicas para justificar sua posio. No resulta difcil adivinhar onde o conduzir isso! Se no quer sair a palestra, que fique quieto, mantenha uma amistosa neutralidade e no do triste espectculo de uma oposio sem princpios, baseada exclusivamente em razes de ndole pessoal Com o maior desejo em salvar nossa amizade poltica, L. Trotski