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(Apoc. 22, 18), ya queriendo obsequiar a Dios de otro modo que como l haba enseado (cf. Sab. 9, 10; Is. 1, 11 ss.), ya abusando del cargo pastoral en provecho propio como Ditrefes (III Juan 9).
APOCALIPSIS
Apocalipsis, esto es, Revelacin de Jesucristo, se llama este misterioso Libro, porque en l domina la idea de la segunda Venida de Cristo (cf. 1, 1 y 7; I Pedro 1, 7 y 13). Es el ltimo de toda la Biblia y su lectura es objeto de una bienaventuranza especial y de ah la gran veneracin en que lo tuvo la Iglesia (cf. 1, 3 y nota), no menos que las tremendas conminaciones que l mismo fulmina contra quien se atreva a deformar la sagrada profeca agregando o quitando a sus propias palabras (cf. 22, 18). S. Juan escribi el Apocalipsis en Patmos, una de las islas del mar Egeo que forman parte del Dodecaneso, durante el destierro que sufri bajo el emperador Domiciano, probablemente hacia el ao 96. Las destinatarias fueron "las siete Iglesias de Asia" (Menor), cuyos nombres se mencionan en 1,11. El objeto de este Libro, el nico proftico del Nuevo Testamento, es consolar a los cristianos en las continuas persecuciones que los amenazaban, despertar en ellos "la bienaventurada esperanza" (Tito 2, 13) y a la vez preservarlos de las doctrinas falsas de varios herejes que se haban introducido en el rebao de Cristo. En segundo lugar el Apocalipsis tiende a presentar un cuadro de las espantosas catstrofes y luchas que han de conmover al mundo antes del triunfo de Cristo en su Parusa y la derrota definitiva de sus enemigos, que el Padre le pondr por escabel de sus pies (Hebr. 10, 13). En los 404 versculos del Apocalipsis se encuentran 518 citas del Antiguo Testamento, de las cuales 88 tomadas de Daniel. Sobre ellos dice S. Jernimo: "el Apocalipsis de S. Juan contiene tantos misterios como palabras; y digo poco con esto, pues ningn elogio puede alcanzar el valor de este Libro, donde cada palabra de por s abarca muchos sentidos".
MUCHAS GRACIAS!
La tercera Carta de Juan es ms de carcter personal, pero en sta nos muestra el santo apstol, como en la primera, tanto la importancia y valor del amor fraterno. Habla de la necesidad de atenerse a las primitivas enseanzas para