A Cincia Oculta dos Magos antigo estava escondido sob as sombras dos Mistrios Antigos: foi revelada de forma

imperfeita ou melhor, desfigurado pelos gnsticos: imaginado sob as obscuridades que cobrem os pretensos crimes dos Templrios, e encontra-se envolvido em enigmas que parecem impenetrveis, nos Ritos da Mais Alta Maonaria. Magismo era a cincia de Abrao e de Orfeu, de confu-cius e Zoroastro. Foram os dogmas desta cincia que foram gravados em tbuas de pedra por Enoque e Trismegisto. Moiss purificado e re-velou-los, pois esse o significado da palavra revelar. Ele cobriu com um novo vu, quando ele fez da Santa Kabalah o patrimnio exclusivo do povo de Israel, e inviolvel Segredo de seus sacerdotes. Os mistrios de Tebas e Eleusis preservados entre as naes alguns smbolos do mesmo, al-pronto alterados, ea chave misteriosa whereof foi perdida entre os instrumentos de uma superstio sempre crescente. Jerusalm, o mur-deress dos seus profetas, e por isso muitas vezes se prostituem para os falsos deuses dos srios e babilnios, tinha longamente por sua vez, perdeu a Santa Palavra, quando um profeta anunciou aos Magos pela Estrela Consagrada da Iniciao , chegou a rasgar em pedaos o vu gasto do antigo Templo, a fim de dar Igreja um novo tecido de lendas e smbolos, que ainda e sempre oculta do profano, e sempre preserva a eleger o mesmo verdades. Foi a lembrana desta cientfico e religioso absoluto, dessa doutrina que se resume em uma palavra, desta Palavra, in fine, alternadamente perdido e reencontrado, que foi transmitida para os eleitos de todas as Iniciaes Antigas: ela foi esse mesmo far lembrar de preservado, ou talvez profanado na Ordem clebre dos Templrios, que se tornou para todas as associaes secretas, da Rose-Croix, dos Illuminati, e dos Maons hermticos, a razo de seus ritos estranhos , dos seus sinais mais ou menos convencional, e, acima de tudo, da sua dedicao mtua e da sua potncia. Os gnsticos causou a Gnosis de ser proscrito pelo cristos, eo Santurio oficial foi fechada contra a alta inicia-o. Assim, a hierarquia do Conhecimento foi compromitted pelas violncias de usurpar a ignorncia e os distrbios do Santurio so reproduzidas no Estado, para sempre, voluntria ou involuntariamente, o Rei sustentada pelo Sacerdote, e a partir do Santurio eterna do instruo divina que os Poderes da Terra, para assegurar-se a durabilidade, deve receber a sua consagrao e sua fora. A Cincia Hermtica de todos os tempos dos primeiros cristos, cultivada tambm por Geber, Alfarabius, e outros dos rabes, estudados pelos chefes dos Templrios, e incorporada em determinados smbolos dos graus mais elevados da Maonaria, pode ser precisamente definida como a Cabala em realizao activa, ou a magia do Works. Tem trs graus anlogos, realizao religiosa, filosfica e fsica. Sua realizao religiosa o fundamento duradouro do verdadeiro Imprio eo verdadeiro sacerdcio essa regra no reino do intelecto humano: a sua realizao filosfica o estabelecimento de uma doutrina absoluta, conhecido em todos os tempos como a "santa doutrina" e de que Plutarco, no tratado "De Iside et Osiride", fala em grande, mas misteriosamente, e de uma instruo hierrquica para garantir a sucesso ininterrupta de adeptos entre os Iniciados: a sua realizao fsica a descoberta e aplicao, no microcosmo, ou pequeno do mundo, da lei criadora que incessantemente povos do grande Universo Mea um canto da Criao, e multiplicar esse espao na progresso proporcional, e todo o Infinito ir multiplicar seus crculos preenchidos com universos que vo passar em segmentos proporcionais entre os ramos ideais e

alongamento do seu Compass. Agora, suponha que a partir de qualquer ponto qualquer do infinito acima de voc uma mo segura um outro Compass ou um quadrado, as linhas do tringulo Celestial ir necessariamente cumprir as do Compass da Cincia, para formar a Estrela Misteriosa de Salomo. Todas as hipteses cientificamente provveis so os ltimos lampejos do crepsculo do conhecimento, ou de suas ltimas sombras. A f comea onde a razo mergulha exausta. Alm da razo humana a razo divina, a nossa fraqueza a grande absurdo, o absurdo Infinito, que nos confunde e que acreditamos. Para o Mestre, o Compass da f est acima da Praa da razo, mas ambos repousam sobre as Sagradas Escrituras e se combinam para formar a Estrela Flamejante da Verdade. Todos os olhos no vem da mesma forma. Mesmo a criao visvel no , para todos os que olham para ele, de uma forma e uma cor. Nosso crebro um livro impresso dentro e por fora, e os dois escritos so, com todos os homens, mais ou menos confusa. A principal tradio da nica revelao foi preservada sob o nome de "Cabala", pelo Sacerdcio de Israel. A doutrina cabalstica, que tambm foi o dogma dos Reis Magos e de Hermes, est contido no Sepher Yetsairah, o Sohar, eo Talmud. De acordo com essa doutrina, o Absoluto, o Ser, em que a palavra , a Palavra que a palavra e expresso do ser e da vida. Magia o que , , por si s, como a matemtica, pois a cincia exata e absoluta da Natureza e suas leis. Magia a cincia dos Magos Antiga: ea religio crist, que imps o silncio sobre os orculos mentirosos e pr fim aos prestgios dos falsos deuses, o prprio reverencia os Magos que vieram do Oriente, guiados por uma estrela, para adorar o Salvador do mundo em seu bero. Tradio tambm d esses magos o ttulo de "Reis"; porque iniciao Magismo constitui uma verdadeira realeza, e porque a grande arte dos Magos denominado por todos os Adeptos, "A Arte Real", ou o Reino Santo ou Imprio, Sanctum Regnum. A estrela que os guiou a mesma Estrela Flamejante, a imagem do que ns encontramos em todas as iniciaes. Para os alquimistas, o sinal da Quintessence; aos Magists, o Grande Arcanum, para os cabalistas, o pentagrama Sagrado. O estudo deste Penta-grama no podia deixar de levar os Reis Magos para o conhecimento do novo nome que estava prestes a elevar-se acima de todos os nomes, e fazer com que todas as criaturas capazes de adorao a dobrar o joelho. Magia une em uma nica e mesma cincia, qualquer filosofia pode possuir que mais certo, e Religio da infalvel e Eterno. perfeitamente e incontestavelmente concilie estes dois termos que primeira vista parecem to opostos um ao outro, a f ea razo, cincia e crena, autoridade e liberdade. Ela fornece a mente humana com um instrumento filosfico e certeza religiosa, exato como a matemtica, e representando a infalibilidade das prprias matemticas. Assim, no um absoluto, quanto aos aspectos da inteligncia e da f. A razo Supremo no deixou os brilhos do entendimento humano a vacilar em perigo. H uma incontestvel verdade, no um mtodo infalvel de saber esta verdade, e pelo conhecimento de que, aqueles que aceit-la como uma regra pode dar a sua vontade de um poder soberano que ir torn-los os mestres de todas as coisas inferiores e de todos espritos errantes, ou seja, ir torn-los os rbitros e os reis do mundo. A cincia tem suas noites e seus amanheceres, porque d ao mundo intelectual de uma vida que tem seus movimentos monitorados e suas fases progressivas. com verdades, como acontece com os raios luminosos: nada do que ocultado perdido, mas tambm, nada do que se descobriu absolutamente novo. Deus tem o prazer de dar Cincia,

que o reflexo da sua glria, o selo de sua eternidade. Ele no est nos livros dos filsofos, mas no simbolismo religioso dos antigos, que devemos olhar para as pegadas de Cincia, e re-descobrir os mistrios do Conhecimento. Os sacerdotes do Egito sabia, melhor do que ns, as leis do movimento e da vida. Eles souberam moderar ou intensificar a ao de re-ao, e prontamente previa a realizao desses efeitos, o Sublime Prncipe do Segredo Real. 843 causas dos quais tinham determinado. As Colunas de Seth, Enoch, Salomo e Hercules ter simbolizado nas tradies Magian esta lei universal do equilbrio e da Cincia do equilbrio ou equilbrio de foras levou os Iniciados ao da gravitao universal em torno dos centros de Vida, calor e luz. Thales e Pitgoras aprendeu nos santurios do Egito que a Terra girava em torno do Sol, mas no tente fazer isso geralmente conhecido, porque faz-lo seria necessrio revelar um dos grandes segredos do Templo, que a dupla lei da atrao e da radiao ou de simpatia e antipatia, de fixidez e movimento, que o princpio da criao, ea causa permanente de vida. Esta Verdade foi ridicularizado pela Lactantius crist, pois foi muito tempo depois procurou ser comprovada a falsidade pela perseguio, pela Roma Papal. Assim, os filsofos fundamentado, enquanto os sacerdotes, sem responder a eles ou at mesmo sorrindo para os seus erros, escreveu, naqueles Hiero-glyphics que criou todos os dogmas e toda a poesia, os segredos da Verdade. Quando a verdade vem ao mundo, a Estrela do Conhecimento aconselha os Magos dela, e eles se apressam para adorar o Menino que cria o futuro. por meio da inteligncia da Hierarquia e da prtica da obedincia, que se obtm Iniciao. Se os governantes tm o direito divino de governar, o verdadeiro Iniciado vai alegremente obedecer. As tradies ortodoxas foram realizadas a partir de Caldia por Abrao. Eles reinou no Egito no tempo de Jos, juntamente com o conhecimento do verdadeiro Deus. Moiss levava ortodoxia do Egito, e nas tradies secretas da Cabala encontramos uma teologia inteira, perfeita, original, como o que no cristianismo o mais grandioso e melhor explicado pelos padres e os mdicos, o todo com uma consistncia e uma harmoniousness que ainda no dado para o mundo de compreender. O Sohar, que a chave dos Livros Sagrados, abre tambm todas as profundidades e luzes, todas as obscuridades das mitologias antigas e das Cincias originalmente escondidos nos Santurios. verdade que o segredo dessa chave deve ser conhecido, para permitir que se faa uso do mesmo, e que, mesmo para as inteligncias mais penetrantes, no iniciadas neste Segredo, o Sohar absolutamente incompreensvel e quase ilegvel. O segredo das Cincias Ocultas o da prpria natureza, o segredo da gerao dos Anjos e dos mundos, o da onipotncia de Deus. "Sereis como Elohim, sabendo o bem eo mal", teve a serpente do Gnesis disse, e da rvore do Conhecimento tornou-se a rvore da Morte. Durante seis mil anos, o Mrtires de labuta Conhecimento e morrer ao p desta rvore, que pode tornar-se novamente a rvore da Vida. O Absoluto procurado sem sucesso pela insensata e encontrado pelos Sbios, a verdade, a realidade, ea razo do equilbrio universal! Equilbrio a harmonia que resulta da analogia dos contrrios. At agora, a humanidade tem se esforado para ficar em um p, s vezes em um, s vezes, de outro. Civilizaes surgiram e pereceram, seja pela loucura anrquica de despotismo ou pela anarquia desptico da revolta. Para organizar Anarchy, o problema que os revolucionrios tm e eternamente tem que resolver. a pedra de Ssifo que sempre vai cair em cima deles. Para

existir um nico instante, eles so e sempre sero por fatalidade reduzido a improvisar um despotismo sem outra razo da existncia de necessidade, e que, conseqentemente, violento e cego como necessidade. Ns escapar da monarquia harmonioso da razo, apenas para cair sob a ditadura irregular de Folly. Entusiasmos por vezes supersticiosas, s vezes os clculos miserveis do instinto materialista ter desviado as naes, e Deus finalmente exorta o mundo em direo a acreditar Razo e Crenas razoveis. Tivemos profetas suficiente sem filosofia e os filsofos, sem religio, os crentes cegos e os cticos se assemelham entre si, e so tanto uma como a outra da salvao eterna. No caos da dvida universal e dos conflitos de razo e f, os grandes homens e videntes foram, mas enfermos e mrbida artistas, buscando a beauideal com o risco eo perigo de sua razo ea vida. Viver s na esperana de ser coroado, eles so os primeiros a fazer o que Pitgoras em to comovente a maneira probe em seus smbolos admirveis, eles rasgam coroas, e pisamos os ps. A luz o equilbrio de sombra e lucidez. O movimento o equilbrio da inrcia e da atividade. Autoridade o equilbrio da Liberdade e Poder. A sabedoria o equilbrio nos pensamentos, que so as cintilaes e os raios do intelecto. A virtude o equilbrio nas afeies: A beleza proporo harmoniosa em formulrios. As belas vidas so os precisos, e as magnificncias da Natureza so uma lgebra de graas e esplendores. Tudo s lindo, tudo lindo deve ser justo. H, na verdade, nada, nenhum vazio vazio, no Universo. A partir da superfcie superior ou exterior de nossa atmosfera para que o Sol, e as dos planetas e das estrelas distantes, em diferentes direes, a cincia tem por centenas de sculos, imaginava que no era simples vazio, espao, vazio. Comparando conhecimento finito com o infinito, os filsofos sabem pouco mais do que os macacos! Em todo esse espao "vazio" so as foras infinitas de Deus, atuando em uma variedade infinita de sentidos, e para trs, e nunca para um inativo instante. Em tudo isso, ativa por toda a sua infinitude, a Luz que a manifestao visvel de Deus. A terra e todos os outros planeta e esfera que no um centro de Luz, carrega seu cone de sombra com ele como ele voa e pisca rodada em sua rbita, mas a escurido no tem casa no Universo. Para iluminar a esfera de um lado, projetar um cone de escurido, do outro, e de erro tambm o Shadow of the Truth com que Deus ilumina a alma. Em todo esse "vazio", tambm, o misterioso e sempre ativa de electricidade e calor, eo ter Onipresente. Na vontade de Deus invisvel se torna visvel. Dois gases invisveis, Combinada com a ao de uma fora de Deus, e comprimido, tornam-se e permanecem na gua que preenche as grandes bacias dos mares, fluxos nos rios e riachos, salta para trs das rochas ou molas, cai em cima a terra em chuvas, ou clareia com neves, e preenche os Danubes com gelo, ou se rene em vastos reservatrios seio da terra. Deus manifestou preenche toda a extenso que tolamente chamamos espao vazio eo vazio. E em todo o Universo, o que chamamos de vida e movimento resulta de um contnuo conflito de foras ou impulsos. Sempre que o antagonismo ativo cessa, a imobilidade ea inrcia, que so Morte, resultado. Se, diz a Cabala, a justia de Deus, que gravidade ou a fmea, reinou sozinho, a criao de seres imperfeitos como o homem que desde o incio tem sido impossvel, pois o pecado ser congnita com a Humanidade, a Justia Infinita, medindo a Sin pelo infinito do Deus ofendido, deve ter Humanidade aniquilado no momento de sua

criao, e no somente a humanidade, mas os anjos, uma vez que estes tambm, como todos criados por Deus e menos do que perfeito, so pecaminosas. Nada imperfeita teria sido possvel. Se, por outro lado, a misericrdia ou benignidade de Deus, o homem, eram de modo algum contrariado, Sin ficaria impune, eo Universo caem em um caos de corrupo. Deixe Deus, mas revogar um nico princpio ou lei da atrao qumica ou simpatia, e as foras antagnicas equilibradas na matria, lanado a partir de constrangimento, seria instantaneamente expandir tudo o que importa termo em gases impalpveis e invisveis, tais como gua ou vapor , quando confinado em um cilindro e submetidos a um imenso grau de que a fora misteriosa da Divindade que chamamos de "calor", que por sua expanso liberado. Incessantemente as grandes correntes e rios de fluxo de ar e corrida and roll do equador para as regies polares congeladas, e de volta a partir destes para os reinos equatoriais trridas. Necessariamente incidente para estes grandes, movimentos equilibrados e beneficente imensas, causados pelo antagonismo de calor equatorial e frio polar, so os tufes, tornados e ciclones que resultam de conflitos entre as correntes correndo. Estes e benigna ventos resultado do mesmo grande lei. Deus onipotente, mas efeitos sem causas so impossveis, e esses efeitos no podem ser, mas s vezes mal. O fogo no se aquecer, se no pudesse tambm queimar, a carne humana. Os venenos mais virulentas so os remdios mais soberanos, quando administrado em devido proporo. O mal a sombra do bom e inseparvel dele. Os limites da sabedoria divina por Equipoise a onipotncia da Vontade ou Poder Divino, eo resultado a beleza ou Harmony. O arco no repousa sobre uma nica coluna, mas surge de um de cada lado. Assim tambm com a Justia e Misericrdia Divina, e com a razo humana ea f humana. Que a teologia puramente escolar, emisso das Categorias de Aristteles e das Sentenas de Pedro Lombardo, que a lgica do silogismo que argumenta em vez de raciocnio, e encontra uma resposta para cada coisa por subtilizing em termos, totalmente ignorado o dogma Kabalastic e se afastou na vacuidade drear das trevas. Era menos uma filosofia ou uma sabedoria filosfica do que um autmato, respondendo por meio de molas, e desenrolando suas teses como um movimento de rodas. No era o verbo humano, mas o grito montono de uma mquina, o discurso inanimado de um Android. Era a preciso fatal do mecanismo, em vez de um livre aplicao de necessidades racionais. ST. TOMS DE AQUINO esmagado com um nico golpe tudo isso andaime de palavras construdos um sobre o outro, proclamando o Imprio da Razo eterna, em que magnfica frase: "Uma coisa no s porque a vontade de Deus, mas Deus assim o quer, porque apenas . "a conseqncia imediata de tal proposio, argumentando do maior para o menor, era este:" a coisa no verdade porque Aristteles disse isso, mas Aristteles no poderia razoavelmente dizer que se no fosse verdade. Procure, ento, em primeiro lugar, a verdade ea justia, e da Cincia de Aristteles ser dado em acrscimo o sonho fina do maior dos poetas, que o inferno, se tornam inteis, deve ser fechado em comprimento, pelo engrandecimento do Cu, que o problema do mal para receber a sua soluo final, e Boa sozinho, necessrio e triunfante , a reinar na eternidade. Assim, o dogma persa ensinou que AHRIMAN e seus ministros subordinados do Mal estavam no passado, por meio de um Redentor e Mediador, para se reconciliar com a Deidade, e todo o mal at o fim. Mas, infelizmente, o filsofo se esquece de todas as leis do equilbrio, e procura

absorver a luz em um esplendor sem sombra e movimento em um repouso absoluto, que seria a cessao da vida. Contanto que no haver uma luz visvel, haver uma sombra proporcional a esta Luz, e tudo o que iluminado ir lanar seu cone de sombra. Repouso nunca mais ser a felicidade, se no for compensada por um movimento anlogo e ao contrrio. Esta a lei imutvel da natureza, a vontade eterna da Justia, que Deus. A mesma razo exige o mal ea tristeza em humanidade, o que torna indispensvel a amargura das guas dos mares. Aqui tambm, Harmonia pode resultar apenas da analogia dos contrrios, eo que est acima existe em razo do que est abaixo. a profundidade que determina a altura, e se os vales so preenchidos, as montanhas desaparecer: por isso, se as sombras so apagadas, a Luz anulada, o que s visvel pelo formou contraste de melancolia e esplendor, e obscuridade universal ser produzida por um imenso brilho. At mesmo as cores da Luz s existe pela presena da sombra: a aliana trplice do dia e da noite, a imagem luminosa do dogma, a Luz fez Sombra, como o Salvador o Logos que se fez homem, e tudo isso repousa sobre a mesma lei, o direito primrio da criao, o direito nico e absoluto da natureza, que da distino e harmonioso ponderao das foras contrrias do equilbrio universal. As duas grandes colunas do Templo que simboliza o Universo so necessidade, ou a vontade onipotente de Deus, que nada pode desobedecer, e liberdade, ou o livre arbtrio de Suas criaturas. Aparentemente, e para a nossa razo humana antagnica, pela mesma razo no capaz de compreender como eles podem estar em equilbrio. O Poder Infinito ea Sabedoria poderia ento planejar o Universo ea sucesso infinita de coisas como deixar o homem livre para agir, e, prevendo que cada um teria a cada instante pensar e fazer, para fazer do livrearbtrio e ao livre de cada um instrumento para ajudar a efectuar o seu objectivo geral. Mesmo para um homem, prevendo que outro vai fazer um determinado ato, e de modo algum, controlar ou at mesmo influenci-lo pode usar essa ao como um instrumento para realizar os seus prprios propsitos. A Sabedoria Infinita de Deus prev que cada um vai fazer, e usa-lo como um instrumento, pelo esforo de Seu Poder Infinito, que ainda no controla a ao humana, a fim de aniquilar a sua liberdade. O resultado a harmonia, a terceira coluna que sustenta o Lodge. A mesma harmonia resultados do equilbrio de Necessidade e Liberdade. A vontade de Deus no por um instante derrotado, nem frustrado, e esta a vitria divina, e ainda Ele no tenta nem constranger os homens a fazer o mal e, assim, Sua Glria Infinita est intacto. O resultado a estabilidade, coeso e permanncia no Universo, e Dominion indivisvel e Auto-cracia na Divindade. E estes, vitria, glria, Estabilidade, e domnio, so os ltimos quatro Sephiroth da Cabala. EU SOU, Deus disse a Moiss, aquele que , foi e dever sempre Ser. Mas o Deus Muito, na sua essncia no manifestada, concebido como ainda no ter criado e como Sozinho, no tem nome. Tal era a doutrina de todos os sbios antigos, e assim expressamente declarados na Kabalah. hwhy o Nome da Divindade manifestada em um nico ato, o da Criao, e que contm dentro de si mesmo, na idia e realidade, todo o Universo, a ser aplicado com a forma e ser materialmente desenvolvida durante a sucesso eterna de idades. Como Deus nunca no foi, por isso Ele nunca achava que no, eo Universo no tem mais teve um comeo que o Pensamento Divino do qual o enunciado,-no mais do que a Divindade si mesmo. A durao do Universo, mas um ponto a meio caminho em cima da linha infinita da eternidade, e Deus no era inerte e

sem criatividade durante a eternidade que se estende por trs desse ponto. O arqutipo do Universo nunca no existia na mente divina. A Palavra estava no princpio com Deus, e era Deus. E o nome Inefvel que, no da prpria essncia, mas do Absoluto, que se manifesta como ser ou existncia. Para a existncia ou Ser, disseram os filsofos, a limitao, ea Divindade muito no se limita nem definido, mas tudo o que pode, eventualmente, ser, alm de tudo o que , foi e ser. Invertendo as letras do Nome Inefvel, e dividi-la, torna-se bi-sexual, como a palavra HY, Yud-He ou JAH , e revela o significado de grande parte da linguagem obscura da Cabala, e o mais alto dos quais as colunas Jaquim e Boaz so o smbolo. "Na imagem da Divindade", -nos dito: "Deus criou o homem, macho e fmea os criou:" eo escritor, simbolizando o divino pelo humano, ento nos diz que a mulher, em primeiro lugar contido no homem , foi tirada de seu lado. Ento Minerva, deusa da sabedoria, nasceu, uma mulher e uma armadura, do crebro de Jove; Isis era a irm ser, portanto ela era a esposa de Osris, e dentro BRAHM, a Fonte de tudo, a Deus muito, sem sexo ou nome, foi desenvolvido MAYA, a Me de tudo o que . A palavra o primeiro e nico-ser-chegado do Pai, e do temor de que os mais altos mistrios eram considerados imps silncio a respeito da natureza do Esprito Santo. A Palavra a Luz ea Vida da Humanidade. para os Adeptos de entender o significado dos smbolos. Voltar agora, conosco, com os graus da Maonaria Azul, e para a sua ltima lio, receber a explicao de um dos seus smbolos. Voc v sobre o altar dos Graus da praa e da bssola, e voc se lembra de como se deitavam sobre o altar em cada Grau. A praa um instrumento adaptado para superfcies planas s e, portanto, apropriado para Geometria, ou a medida da Terra, o que parece ser, e foi pelos antigos supostamente, um avio. A bssola um instrumento que tem relao com as esferas e superfcies esfricas, e adaptado para trigonometria esfrica, ou o ramo da matemtica que lida com os cus e as rbitas dos corpos planetrios. A praa, portanto, um smbolo natural e apropriado desta Terra e as coisas que pertencem a ele, so dele, ou lhe dizem respeito. O Compass um smbolo igualmente natural e apropriado dos Cus, e de todas as coisas celestes e naturezas celestes. Voc v, no incio desta leitura, um smbolo hermtico velho, copiado do "MATERIA PRIMA" de Valentino, impresso em Franckfurt, em 1613, com um tratado intitulado "AZOTH." Em cima dele voc v um tringulo sobre um quadrado, ambos destes contido em um crculo, e acima deste, de p em cima de um drago, um corpo humano, com apenas dois braos, mas duas cabeas, um masculino e outro feminino. Ao lado da cabea masculina o Sol, e por isso da cabea do sexo feminino, a Lua, o crescente dentro do crculo da lua cheia. E a mo sobre o lado masculino tem uma bssola, e que do lado feminino, a Square. Os cus ea terra foram personificadas em divindades, mesmo entre os ancestrais arianos dos pases europeus dos hindus, Zends, Bactrians, e os persas, eo Rig Veda Sanhita contm hinos endereados a eles como deuses. Eram endeusado tambm entre os fencios, e entre os gregos OURANOS e GEA, o Cu ea Terra, foram cantadas como a mais antiga das divindades, por Hesodo. o grande, frtil, bela me, terra, que produz, com profuso ilimitada de beneficncia, tudo que os ministros s necessidades, ao conforto e ao luxo do homem. De seu peito cheio e inesgotvel vir, as frutas, os gros, as flores, em sua temporada. De se trata tudo que alimenta os animais que servem o

homem como os trabalhadores e para a alimentao. Ela, na feira Primavera, verde com grama abundante, e as rvores brotam seu solo e de sua vitalidade repleta tomar sua riqueza de folhas verdes. Em seu seio se encontram os minerais teis e valiosos; dela so os mares do enxame com a vida; dela os rios que fornecem alimentos e irrigao, e as montanhas que enviam as correntes que incham a esses rios; dela as florestas que alimentam o sagrado incndios para os sacrifcios, e alardear sobre os lares do-domsticas. A terra, portanto, a grande produtora, sempre foi representada como uma mulher, como a me,-Grande, Generoso, Beneficente Me Terra Por outro lado, a luz eo calor do Sol nos cus, e as chuvas que parecem vir deles, que na primavera fazer frutificar esta Terra de produo em abundncia, que restaurar a vida e calor para suas veias, refrigeradas por Winter, definir Running Free seus crregos, e geram, por assim dizer, que a verdura e que a abundncia de que ela to prolfico. Como os agentes de procriao e generativa, os cus eo sol sempre foram considerados como masculinos, como os geradores que frutificar a Terra e causar a produzir. A figura Hermaphroditic o smbolo da dupla natureza antigamente atribudo divindade, como gerador e produtor, como BRAHM e MAYA entre os arianos, Osris e sis entre os egpcios. Como o Sol era do sexo masculino, por isso a Lua era do sexo feminino, e Isis foi tanto a irm e esposa de Osris. O Compass, portanto, o smbolo hermtico da Deidade Criativa eo Esquadro simboliza a Terra ou o Universo produtivo. Dos cus vem a parte espiritual e imortal do homem, a partir da Terra o seu material e parte mortal. O hebraico Genesis diz que Yehouah formou o homem do p da terra, e soprou em suas narinas o flego da vida. Atravs das sete esferas planetrias, representados pela escada mstica das Iniciaes Mithriac, e por que Jac viu em seu sonho (e no com trs, mas com sete etapas), as almas, que emanam da Divindade, descendente, estar unidos aos seus corpos humanos, e atravs dessas sete esferas devem voltar a subir, para voltar sua origem e em casa, no seio da Divindade. A COMPASS, portanto, como o smbolo dos cus, representa a parte espiritual, intelectual e moral dessa natureza dupla da Humanidade, e da praa, como o smbolo da Terra, seu material, sensual, e parte mais vil. Truth and Intelligence", disse uma das seitas indianas antigos de filsofos ", so os atributos eterno de Deus, no da alma no indivduo, que suscetvel tanto de conhecimento e de ignorncia, de prazer e dor, por isso Deus ea alma individual so diferentes: "e esta expresso dos antigos filsofos Nyaya, no que diz respeito verdade, tem sido transmitida a ns atravs da longa sucesso de idades, nas aulas da Maonaria, onde lemos que" a verdade uma . atributo divino, eo fundamento de todas as virtudes "" Enquanto encarnado na matria ", disseram eles," A alma est em um estado de priso, e est sob a influncia de ms paixes, mas tendo, pelo intenso estudo, chegou conhecimento dos elementos e princpios da Natureza, atinge at o lugar do eterno;. no qual estado de felicidade, a sua individualidade no deixa "a vitalidade que anima o corpo mortal, o Sopro da Vida do hebraico de Gnesis, os filsofos hindus, em geral, realizadas, perece com ele, mas a alma divina, uma emanao do Esprito de Deus, mas no uma parte do que o Esprito. Para eles compararam com o calor ea luz emanada do Sol, ou um raio daquela luz, o que no diminui nem divide sua prpria essncia. No entanto criado ou investido de existncia separada, a Alma, o que , mas a criatura da Divindade, no pode saber o modo de sua criao, nem compreender sua prpria

individualidade. Ela no pode sequer compreender como o ser que ele eo corpo constituem, pode sentir dor, ou ver, ou ouvir. Aprouve ao Criador Universal para definir limites ao alcance da nossa razo humana e finita, alm do qual no pode chegar, e se somos capazes de com-apreendendo o modo e forma de criao ou gerao do universo das coisas, Ele tem o prazer de escond-lo de ns por um vu impenetrvel, enquanto que as palavras usadas para expressar o ato no tem nenhum outro significado definitivo que isso fez com que Universo para comear a existir. o suficiente para ns saber, o que a Maonaria ensina que no somos todos mortais, que a alma ou esprito, a parte intelectual e raciocnio de ns mesmos, a nossa auto-Muito, no est sujeito decadncia e dissoluo, mas simples e imaterial, sobrevive morte do corpo, e capaz de imortalidade, que tambm capaz de melhorar e avano, de aumento de conhecimento as coisas que so divinos, de se tornar mais sbio e melhor, e cada vez mais dignos da imortalidade, e que para se tornar assim, e para ajudar a melhorar e beneficiar os outros e toda a nossa raa, a mais nobre ambio e maior glria que podemos entreter e cheguemos, nesta vida momentnea e imperfeito. Em cada ser o divino eo humano humano so misturados. Em cada um h a razo eo senso moral, as paixes que levam a mal, e os apetites sensuais. "Se viverdes segundo a carne, haveis de morrer", disse Paulo, escrevendo aos cristos de Roma ", mas se, pelo Esprito, mortificardes os feitos do corpo, certamente, vivereis. Pois todos os que so guiados pelo Esprito de Deus, esses so filhos de Deus. "" A carne cobia contra o Esprito, eo Esprito contra a carne ", disse ele, escrevendo aos cristos da Galcia", e estes so opem-se um ao outro, para que no faais o que quereis. "" O que eu fao, eu no fazer de bom grado ", ele escreveu aos Romanos," pois o que eu quero fazer, que eu no fazer, mas o que eu odeio que eu fao. No mais eu que fao isto, mas o pecado que habita em mim. A vontade, est comigo, mas como executar o que bom, eu no acho. Pois, eu no fao o bem que quero fazer, eo mal que no quero fazer, esse fao. Acho ento esta lei, que, quando quero fazer o bem, o mal est comigo, porque eu de-luz na lei de Deus segundo o homem interior, mas vejo outra lei nos meus membros, guerreando contra a lei da minha mente, e me levando cativo lei do pecado que est nos meus membros. . . Ento, com a mente eu mesmo sirvo lei de Deus, mas com a carne lei do pecado. " A vida uma batalha e lutar essa batalha heroicamente e bem o grande propsito da existncia de cada homem, que digno e apto para viver. Para conter as fortes correntes de adversidade, para avanar, a despeito de todos os obstculos, para arrebatar a vitria das garras inveja da fortuna, para se tornar um chefe e um lder entre os homens, a subir ao posto e poder por eloqncia, coragem, perseverana, estudo , ener-gia, atividade, desanimado por no inverte, impaciente sem atrasos, dissuadido por nenhum perigo, para ganhar riqueza, para subjugar os homens por nosso intelecto, os prprios elementos por nossa audcia, para ter sucesso, a prosperidade, para prosperar, - assim , de acordo com o entendimento geral, que uma luta bem a batalha da vida. At mesmo para ter sucesso no negcio por que a ousadia que no pra de riscos, que audcia, que aposta tudo nas chances perigosas; pela astcia do perto revendedor, a ousadia do operador sem escrpulos, at mesmo pelos canalhices do estoque de bordo eo quarto ouro, para rastejar no lugar por meio de m reputao ou os votos da ignorncia brutal,-estes tambm so considerados entre os grandes sucessos da vida. Mas o que a

maior batalha, e em que a verdadeira honra e mais verdadeiro sucesso esto a ser conquistada, o que o nosso intelecto e da razo e do senso moral, nossa natureza espiritual, a luta contra os nossos apetites sensuais e as paixes ms, o nosso terreno e natureza material ou animal. A s so os verdadeiros glrias de herosmo para ser ganho, no apenas os sucessos que nos do direito a triunfos. Em cada vida humana que batalha travada, e quem ganhar em outro lugar, muitas vezes, sofrer uma derrota vergonhosa e derrota desastrosa e vergonhosa derrota e queda neste encontro. Voc j ouviu mais de uma definio da Maonaria. O verdadeiro eo mais importante que voc ainda tem que ouvir. ensinado ao Aprendiz, o Companheiro e Mestre, e ensinado em cada grau atravs do qual voc avanaram para isso. uma definio do que a Maonaria , do que os seus propsitos e sua prpria essncia e esprito so, e que tem para cada um de ns a fora ea santidade de uma lei divina, e impe a cada um de ns uma solene obrigao . simbolizado e ensinou, para o aprendiz, bem como para voc, pelo COMPASSO eo esquadro, sobre o qual, bem como sobre o livro de sua religio e no Livro da lei da Maonaria escocesa, de ter tomado tantos obrigaes. Como Knight, voc tem sido ensinado pelo Swords, os smbolos de honra e dever, em que voc tomou seus votos: foi ensinado pelo equilbrio, o smbolo de tudo o equilbrio, e pela cruz, o smbolo da devoo e auto-sacrifcio, mas tudo o que eles ensinam e conter ensinado e contido, para Aprendiz, Knight, eo prncipe da mesma forma, pelo Compass ea Square. Para o Aprendiz, os pontos do Compasso esto abaixo do esquadro. Para o fellowcraft, um est acima e abaixo de um. Para o Mestre, ambos so dominantes, e ter domnio, controle e imprio sobre o smbolo do terreno eo material. A Maonaria a subjugao do Humano que est no homem pelo Divino, a conquista dos apetites e paixes no sentido moral ea razo, um contnuo esforo, luta e guerra do espiritual contra o material e sensual. Aquela vitria, quando foi alcanado e garantido, eo conquistador habite em seu escudo e usar os louros merecidos, o verdadeiro Sacro Imprio. Para alcan-lo, o maom deve primeiro obter uma slida convico, fundada na razo, que ele tem dentro de si uma natureza espiritual, uma alma que no para morrer quando o corpo dissolvido, mas continuar a existir e para avanar em direo perfeio atravs de todas as eras da eternidade, e ver cada vez mais claramente, uma vez que se aproxima a Deus, a Luz da Divina Presena. Esta Filosofia do Rito Antigo e Aceito ensina e incentiva-o a perseverar, ajudando-o a acreditar que a sua vontade inteiramente consistente com a onipotncia e oniscincia de Deus, que Ele no s infinito em poder e sabedoria infinita, mas de infinita misericrdia, e uma pena infinita ternura e amor para as criaturas frgeis e imperfeitos que ele fez. Cada grau do Antigo e Aceito Rito Escocs, do primeiro ao trigsimo segundo, ensina pelo seu cerimonial, bem como pela sua instruo, que o objetivo mais nobre da vida e maior dever de um homem so a lutar incessantemente e vigorosamente para ganhar o domnio de tudo, daquilo que nele espiritual e divina, ao longo do que material e sensual, de modo que nele tambm, como no Universo que Deus governa, harmonia e beleza pode ser o resultado de um equilbrio justo. Voc foi ensinado esta naqueles diplomas, conferida na Loja de Perfeio, que inculcar especialmente a moralidade prtica da Maonaria. Para ser verdade, sob qualquer tentao falsa, para ser honesto em todos os seus negcios, mesmo que grandes perdas deve ser a conseqncia, para ser caridoso, quando o egosmo seria pedir-lhe para fechar a mo, e privao de luxo ou o

conforto deve seguir o ato de caridade, para julgar de forma justa e imparcial, at mesmo em seu prprio caso, quando os impulsos mais bsicos pedir-lhe para fazer uma injustia a fim de que voc pode ser beneficiado ou justificado, para ser tolerante, quando a paixo pede a intolerncia e perseguio , para fazer o que certo, quando o errado parece prometer maior lucro, e no o homem para o mal de tudo o que seu, no entanto, pode parecer fcil para enriquecer a si mesmo, em todas estas coisas e outras que voc prometeu naqueles Degrees, sua natureza espiritual ensinado e incentivado a afirmar seu legtimo domnio sobre seus apetites e paixes. Os Graus filosficos lhe ensinaram o valor do conhecimento, a excelncia da verdade, a superioridade do trabalho intelectual, a dignidade eo valor de sua alma, o valor de grandes e nobres pensamentos, e, assim, esforou-se para ajud-lo a elevar-se acima do nvel de os apetites e paixes animais, as perseguies da ganncia e as lutas miserveis de ambio e encontrar mais puro prazer e prmios mais nobres e vantagens na aquisio de conhecimentos, a ampliao do intelecto, a interpretao dos textos sagrados de Deus sobre o grande pginas do livro da natureza. E os graus de Cavalaria, levaram-lhe no mesmo caminho, mostrando-lhe a excelncia da generosidade, clemncia, perdo das injrias, magnanimidade, o desprezo do perigo, e as obrigaes primordiais do dever e da honra. Eles te ensinou a superar o medo da morte, para dedicar-se grande causa da liberdade civil e religiosa, para ser o soldado de tudo o que justo, direito e verdade, no meio da peste para merecer o ttulo de Cavaleiro Comandante do Templo, e nem l nem outro lugar para abandonar o seu posto e fugir dastardlike do inimigo. Em tudo isso, voc afirmar a superioridade e direito de domnio do que em voc que espiritual e divina. Sem medo de base de perigo ou morte, sem ambies srdidas ou ganncias lamentveis ou consideraes de base pode tentar um verdadeiro cavaleiro escocs a desonra, e assim fazer o seu intelecto, a razo, a sua alma, o escravo de seus apetites, de suas paixes, de que que material e animal, egosta e brutal em sua natureza. No possvel criar uma Irmandade verdadeiro e genuno em qualquer teoria da baixeza da natureza humana: nem por uma comunidade de crena em proposies abstratas quanto natureza da Divindade, o nmero de suas pessoas, ou outros teoremas da f religiosa : nem pelo estabelecimento de um sistema de associao simplesmente para alvio mtuo, e que, em consequncia de certos pagamentos feitos regularmente, cada um passa a ter direito a um determinado salrio em caso de doena, a ateno, em seguida, e as cerimnias de sepultamento aps morte. No pode haver fraternidade autntica, sem considerao mtua, a boa opinio e estima, a caridade mtua, tolerncia mtua e de falhas e defeitos. somente aqueles que aprendem habitualmente pensar melhor uns aos outros, olhar habitualmente para o bem que est em outro, e esperar, permitem, e vista, o mal, que pode ser irmos um do outro, em qualquer verdadeiro sentido da palavra. Aqueles que se alegram com as falhas uns dos outros, que pensam que cada outro ser naturalmente base e baixo, de uma natureza em que o mal predomina e excelncia no deve ser procurado, no pode ser ainda amigos, e muito menos irmos. Ningum tem o direito de pensar mal de sua raa, a menos que ele tambm pensa mal de si mesmo. Se, a partir de uma nica falha ou erro, ele juzes do carter do outro, e toma o nico ato como prova de toda a natureza do homem e de todo

o curso de sua vida, ele deve consentir em ser julgado pelo mesmo regra, e admitir que seja certo que os outros devem, portanto, impiedosamente condena a si mesmo. Mas esses julgamentos se tornar impossvel quando ele incessantemente lembra-se que em cada homem que vive h uma alma imortal, esforando-se para fazer o que certo e justo, um Ray, ainda que pequena, e quase inaprecivel, da Grande Fonte de Luz e Inteligncia , que sempre se esfora para cima em meio a todos os impedimentos de bom senso e as obstrues das paixes, e que em cada homem deste raio salrios continuamente de guerra contra suas paixes e seus apetites incontrolveis, ou, se ele sucumbiu, nunca totalmente extinta e aniquiladas . Para ele, ento, ver que no a vitria, mas a luta que serve de-honra, j que neste, como em tudo o mais nenhum homem pode sempre comandar sucesso. Em meio a uma nuvem de erros, de falhas e curto-vindas, ele vai olhar para a alma lutando, pois o que bom em cada um, em meio ao mal, e, acreditando que cada um melhor do que o de seus atos e omisses, ele parece ser, e que Deus se importa com ele ainda, e compadece-lo e ama-lo, ele vai sentir que, mesmo o pecador errante ainda seu irmo, ainda tem direito a sua sim-patia, e ligado a ele pelos laos indissolveis de companheirismo. Se h nada de divino no homem, o que ele , afinal de contas, mas um animal mais inteligente? Ele no tem culpa, nem vcio que alguma besta no tem, e, portanto, seus vcios, mas ele uma besta de uma ordem superior, e ele tem quase nenhum excelncia moral, talvez nenhuma, que algum animal no tem em to grande medida, mesmo o mais excelente deles, tais como a generosidade, fidelidade e magnanimidade. Bardesan, o cristo srio, em seu Livro das Leis de pases, diz que, dos homens, que "nas coisas que pertencem a seus corpos, eles mantm a sua natureza, como animais, e nas coisas que pertencem a suas mentes, eles fazem isso que eles desejam, como ser livre e de poder, e como a semelhana de Deus ", e Melito, bispo de Sardes, em sua Orao aos Antonino Csar, diz: "Deixe que Ele, o Deus vivo, esteja sempre presente em tua mente, porque a tua prpria mente a Sua semelhana, por isso, tambm, invisvel e impalpvel, e sem forma. . . . Como Ele existe para sempre, assim tambm tu, se tu no deixar este que visvel e corruptvel, deves estar diante dele para sempre, vivendo e dotado de conhecimento. " Por uma questo muito acima da nossa compreenso, e na hebraica Genesis as palavras que so usadas para expressar a origem das coisas so de significado incerto, e com igual propriedade pode ser traduzido pela palavra "gerado", "produzido", "feito ", ou" criado ", no precisamos nem disputa debate se a alma ou esprito do homem ser um raio que emanou ou corria diante da Suprema Inteligncia, ou se o Poder Infinito tem chamado cada um existncia do nada, por um mero esforo de sua vontade, e dotou-o com a imortalidade, e com inteligncia semelhante a inteligncia Divina, pois, em ambos os casos pode-se dizer que no homem o divino est unido para o ser humano. Desta unio do tringulo equiltero inscrito no quadrado um smbolo Ns vemos a alma, Plato disse que, como os homens vem a esttua de Glauco, resgatados do mar em que ela tinha ficado muitos anos, que a visualizao, no foi fcil, se possvel, de discernir o que era a sua natureza original, seus membros ter sido parcialmente quebrada e parcialmente desgastado e por defacement alterado, pela ao das ondas e conchas, plantas daninhas e pedras aderir a ele, de modo que mais se assemelhava a um estranho monstro do que a que era quando ele deixou a sua Fonte Divina. Mesmo assim, disse ele, vemos a alma,deformada por coisas

inumerveis-veis que o fizeram mal, ter mutilado e desfigurado ele. Mas o Mason que tem o Segredo Real tambm pode argumentar com ele, de contemplar o seu amor sabedoria, a sua tendncia para a associao com o que divino e imortal, suas aspiraes maiores, suas lutas, embora possam ter terminado em derrota, com os impedimentos e enthralments dos sentidos e das paixes, que, quando devero ter sido resgatado dos ambientes materiais que agora revelar-se demasiado forte para ele, e ser libertado das acrscimos deformantes e desfigurantes que aqui aderem a ele, ele vai voltar a ser visto em sua verdadeira natureza, e por graus subir pela escada mstica das Esferas, a sua primeira casa e local de origem. O Segredo Real, da qual voc o prncipe, se voc um verdadeiro Adepto, se o conhecimento parece aconselhvel que voc, e filosofia , para voc, radiante com a beleza divina, o que o Sohar termos o mistrio do equilbrio. o segredo do equilbrio universal: - Desse equilbrio na Divindade, entre a sabedoria divina infinita eo poder divino infinito, do qual resulta a estabilidade do Universo, a imutabilidade da Lei Divina, e os princpios da verdade, justia e direito, que so uma parte dele, e do Supremo obrigao da lei divina a todos os homens como superiores a todas as outras leis, e que faz parte de todas as leis dos homens e das naes. -Of Equilibrium tambm que, entre o Divino Infinito a justia ea infinita misericrdia divina, cujo resultado a equidade Divino Infinito, ea Harmony Moral ou beleza do Universo. Por isso a resistncia de naturezas criadas e imperfeito, na presena de uma divindade perfeita possvel, e por Ele, tambm, quanto a ns, amar melhor do que odiar, e perdo mais sbia do que a vingana ou punio. Desse equilbrio entre a necessidade ea liberdade, entre a ao da onipotncia divina eo livre-arbtrio do homem, pela qual os vcios e aes de base, e pensamentos mesquinhas e palavras so crimes e injustias, justamente punido pela lei de causa e consequncia, que nada no universo pode acontecer ou ser feito contra a vontade de Deus, e sem a qual a coexistncia de liberdade e necessidade, do livre-arbtrio na criatura e onipotncia no Criador, no poderia haver nenhuma religio, nem qualquer lei de direito e errado, ou de mrito e demrito, nem qualquer justia em punies humanos ou leis penais. Desse equilbrio entre o Bem eo Mal, e Luz e as Trevas no mundo, o que nos assegura que tudo obra da Sabedoria Infinita e de um amor infinito, e que no h demnio rebelde do Mal, ou Princpio da escurido co-existente e em controvrsia eterna com Deus, ou o Princpio da Luz e do Bem: ao atingir o conhecimento de que o equilbrio, podemos, atravs da f, ver que a existncia do mal, do pecado, sofrimento e tristeza no mundo, consistente com a bondade infinita, bem como com a sabedoria infinita do Todo-Poderoso. Simpatia e antipatia, atrao e repulso, cada uma fora da natureza, so contrrios, nas almas dos homens e no Universo das esferas e mundos, e da ao e oposio-o de cada um contra o outro, o resultado da harmonia, e que movimento que a vida do universo e da alma iguais. Eles no so antagonistas do outro. A fora que repele um planeta a partir do Sol no mais uma fora do mal, do que aquele que atrai o planeta para a Luminary central, para cada um criado e exercida pela Divindade, eo resultado o movimento harmonioso dos planetas obedientes em sua rbitas elpticas, e da preciso matemtica e invarivel regularidade de seus movi-mentos. -Desse equilbrio entre autoridade e ao individual que constitui governo livre, por se estabelecer em bases imutveis

liberdade com obedincia lei, Igualdade, com sujeio autoridade, e Fraternidade, com subordinao ao mais sbio eo melhor: e desse equilbrio entre a energia ativa da Vontade do presente, expressa pelo voto do povo, ea estabilidade passiva e Permanncia da Vontade do Passado, expressa nas constituies de governo, escrita ou no-escrita, e nas leis e costumes, cinza com a idade e santificados pelo tempo, como precedentes e autoridade, o que representado pelo arco descansando sobre as duas colunas, Jaquim e Boaz, que esto nos portais do templo edificado pela Sabedoria, em uma das quais a Maonaria define o globo celeste, smbolo da a parte espiritual de nossa natureza composta, e por outro, o globo terrestre, smbolo da parte material. E, finalmente, de que Equilibrium, possvel em ns mesmos, e que a Maonaria incessantemente trabalho para realizar em sua Iniciados, e exige de seus adeptos e Prncipes (mais indigno de seus ttulos), entre o espiritual eo divino eo material e humano no homem , entre o intelecto, razo e senso moral de um lado, e os apetites e paixes por outro lado, de que resultam a harmonia ea beleza de uma vida bem regulada. Que possvel Equilibrium revela-nos que os nossos apetites e sentidos tambm so foras dadas a ns por Deus, para fins de bom, e no os frutos da malignidade de um diabo, a ser detestado, mortificado, e, se possvel, tornados inertes e mortos: que eles nos so dados a ser o meio pelo qual seremos fortalecidos e estimulados a grandes e boas obras, e devem ser usados com sabedoria, e no abusiva, para ser controlada e mantida dentro dos limites devidos pela Razo e o senso moral, a serem teis instrumentos e servos, e no permitido para se tornar os gestores e mestres, usando nossa inteligncia e da razo como instrumento de base para a sua satisfao. E esse equilbrio nos ensina, acima de tudo, a reverncia a ns mesmos como almas imortais, e ter respeito e caridade para com os outros, que so ainda, como ns somos, nos participantes com a natureza divina, iluminada por um raio do Divino inteligncia, lutando, como ns, em direo luz; capaz, como ns, de progresso ascendente perfeio para a frente, e merecedor de ser amado e tinha pena, mas nunca para ser odiado nem desprezado, para ser ajudada e encorajada nesta luta de vida , e no deve ser abandonada, nem para a esquerda para passear na escurido sozinho, e menos ainda a ser espezinhada em nossos prprios esforos para ascender. A partir da ao recproca e da reao de cada um desses pares de opostos e contrrios resultados que com eles formam o tringulo, a todos os antigos sbios o smbolo expressivo da Divindade, a partir de Osris e sis, Haroeri, o Mestre de Luz e Vida ea Palavra Criadora. Nos ngulos de um estande, simbolicamente, as trs colunas que sustentam o Lodge, ele prprio um smbolo do Universo, sabedoria, poder e harmonia ou beleza. Um desses smbolos, encontrado na TracingBoard de Grau do Aprendiz, ensina esta ltima lio da Maonaria. o tringulo retngulo, representando o homem, como uma unio do espiritual e material, entre o divino eo humano. A base, medida pelo nmero 3, o nmero do tringulo, e representa a deidade a divina; perpendicular, medida pelo nmero 4, o nmero do esquadro, dado representa a terra, o material, e o humano, e o hipotenusa, medido por 5, que representa a natureza, que produzido pela unio do divino e do humano, a alma eo corpo, as praas, 9 e 16, da base e perpendicular, somados, produzindo 25, a raiz quadrada do qual 5, a medida da hipotenusa. E como em cada tringulo da perfeio, um trs e trs so

um, assim o homem um, embora de uma natureza dupla, e ele alcana os fins de seu ser somente quando as duas naturezas que esto nele so apenas em equilbrio, e sua vida um sucesso apenas quando ela tambm uma harmonia, e bonito, como as grandes harmonias de Deus e do Universo. Essa, meu irmo, a verdadeira palavra de um Mestre Maom, como o verdadeiro segredo ROYAL, o que torna possvel, e deve finalmente tornar real, o Sacro Imprio de verdadeira fraternidade manica. GLORIA DEI EST CELARE VERBUM. AMEN