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LITERATURA E METALINGUAGEM

A lgica nos ensina a distinguir, de modo feliz, a linguagemobjeto da metalinguagem. A linguagem-objeto a prpria matria que submetida investigao lgica; a metalinguagem a linguagem forosamente artificial pela qual se leva adiante essa investigao. Assim e este o papel da reflexo lgica posso exprimir numa linguagem simblica (metalinguagem) as relaes, as estruturas de uma lngua real (linguagem-objeto). Durante sculos nossos escritores no imaginavam que fosse possvel considerar a literatura (a prpria palavra recente) como uma linguagem, submetida, [pg. 27] como qualquer outra linguagem, distino lgica: a literatura nunca refletia sobre si mesma (s vezes sobre suas figuras, mas nunca sobre seu ser), nunca se dividia em objeto ao mesmo tempo olhante e olhado; em suma, ela falava mas no se falava. Mais tarde, provavelmente com os primeiros abalos da boa conscincia burguesa, a literatura comeou a sentir-se dupla: ao mesmo tempo objeto e olhar sobre esse objeto, fala e fala dessa fala, literatura-objeto e metaliteratura. Eis quais foram, grosso modo, as fases desse desenvolvimento: primeiramente uma conscincia artesanal da fabricao literria, levada at o escrpulo doloroso, ao tormento do impossvel (Flaubert); depois, a vontade herica de confundir numa mesma substncia escrita a literatura e o pensamento da literatura (Mallarm); depois, a esperana de chegar a escapar da tautologia literria, deixando sempre, por assim dizer, a literatura para o dia seguinte, declarando longamente que se vai escrever, e fazendo dessa declarao a prpria literatura (Proust); em seguida, o processo da boa-f literria multiplicando voluntariamente, sistematicamente, at o infinito, os sentidos da palavra-objeto sem nunca se deter num

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significado unvoco (surrealismo); inversamente, afinal, rarefazendo esses sentidos a ponto de esperar obter um estar-ali da linguagem literria, uma espcie de brancura da escritura (mas no uma inocncia) : penso aqui na obra de Robbe-Grillet. Todas essas tentativas permitiro talvez um dia definir nosso sculo (entendo por isso os ltimos cem anos) como o dos: Que a Literatura? (Sartre respondeu do exterior, o que lhe d uma posio literria ambgua). E, precisamente, como essa interrogao levada adiante, no do exterior, mas na prpria literatura, ou mais exatamente na sua margem extrema, naquela zona assinttica onde a literatura finge destruir-se como linguagem-objeto sem se destruir como metalinguagem, e onde a procura de uma metalinguagem se define em ltima instncia como uma nova linguagem-objeto, da decorre que nossa literatura h vinte anos um jogo perigoso com sua prpria morte, isto , um modo de viv-la: ela como aquela herona Taciniana que morre de se conhecer mas vive de se procurar (Eriphile em Iphignie). Ora, isso define um estatuto propriamente trgico: nossa sociedade, fechada por enquanto [pg. 28] numa espcie de impasse histrico, s permite sua literatura a pergunta edipiana por excelncia: quem sou eu? Ela lhe probe, pelo mesmo movimento, a pergunta dialtica: que fazer? A. verdade de nossa literatura no da ordem do fazer, j no mais da ordem da natureza: ela uma mscara que se aponta com o dedo. [pg. 29]

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ESCRITORES E ESCREVENTES

Quem fala? Quem escreve? Falta-nos ainda uma sociologia da palavra. O que sabemos que a palavra um poder e que, entre a corporao e a classe social, um grupo de homens se define razoavelmente bem pelo seguinte: ele detm, em diversos graus, a linguagem da nao. Ora, durante muito tempo, provavelmente durante toda a era capitalista clssica, isto , do sculo XVI ao XIX, na Frana, os proprietrios incontestveis da linguagem eram os escritores e somente eles; com exceo dos pregadores e dos juristas, fechados alis em suas linguagens funcionais, ningum mais falava; e essa espcie de monoplio da linguagem produzia [pg. 31] curiosamente uma ordem rgida, menos dos produtores do que da produo: o que era estruturado no era a profisso literria (ela evoluiu muito durante trs sculos, do poeta empregado ao escritorhomem de negcios), era a prpria matria desse discurso literrio, submetido a regras de emprego, de gnero e de composio, mais ou menos imutvel de Marot a Verlaine, de Montaigne a Gide (foi a lngua que mudou, no o discurso). Contrariamente s sociedades ditas primitivas, nas quais s h feitiaria atravs do feiticeiro, como mostrou Mauss, a instituio literria transcendia de muito s funes literrias, e nessa instituio, seu material essencial, a palavra. Institucionalmente a literatura da Frana sua linguagem, sistema meio lingstico, meio esttico, ao qual nem ao menos faltou uma dimenso mtica, a da clareza. Desde quando, em Frana, o escritor no mais o nico a falar? Sem dvida desde a Revoluo; v-se ento aparecer (eu me assegurava disso lendo um desses dias um texto de Barnave1)
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Barnave, Introduction la Rvolution Franaise. Texto apresentado por F. Rude, Cahiers des Annales, nv 15, Armand Colin, 1960.

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