La tesis central de lo narrado por E. Galeano es en la historia humana, las tragedias se repiten como farsas.

En nuestros tiempos, adems, las tragedias se repiten como negocio (show business) y se venden como atracciones tursticas. A partir de la conclusin de E. Galeano, me propongo a indagar en las relaciones conceptuales del oscuro pero esclarecedor marco nietzscheano y la razn ms relevante para m de la tesis, en este caso Vietnam, que oficia de disparador de estas ideas: En esta venganza histrica (el caso de Vietnam), en este juego turstico que las ofertas de fin de siglo les ofrece a los norteamericanos, en donde tienen la posibilidad de, mediante un profundo nihilismo, en el cual pierde validez su derrota en la guerra de Vietnam, crear nuevas verdades y nuevos juegos de poder. Es decir, desde su gnesis el discurso poltico dominante de la guerra de Vietnam fue dado como una construccin que ha pasado por ser la nica interpretacin posible, creer que esta guerra fue perdida por los norteamericanos, por lo tanto es que stos vuelven a la construccin de un posible nuevo fundamento nico, ese anhelo de verdades absolutas, sintindose vencedores al irrisorio precio de un dlar. Ese deseo propio del ideal metafsico, del discurso dominante, surge por el desprecio a la pluralidad de pensamientos, al devenir histrico. Esas ganas de construir edificios dogmticos llevo a los norteamericanos a una guerra sin sentido, a un discurso poltico que quera slo el acceso a su verdad. Esa relacin de identidad que se crea entre el lenguaje del discurso poltico dominante y el propio hecho de la guerra de Vietnam, es univoco, y no correspondi a una relacin de heterogeneidad, de lo equivoco. Es por eso que al elevar la supuesta victoria de la guerra de Vietnam al rango de verdadera realidad, se niega a la otra perspectiva, la til, la verosmil dada por el contexto histrico, provisional. Pero esta otra perspectiva es, segn Nietzsche, tambin un acto de violencia, un irrumpir en la interpretacin del otro. Por eso es que en el consenso, aunque la violencia se sabe a s mismo, se diferencia de la violencia de la mentira construida por el discurso metafsico dominante. He aqu el acto de soberbia y arrogancia que caracteriza a los notables dogmticos. Es por eso que tenemos que asumir que somos seres finitos, y que la interpretacin pude ser ilimitada, no caer en tentaciones de construir discursos dogmticos, y en lugar de ello tratar de admitir la calidad de intrpretes El peligro que Nietzsche advierte, es que el hombre es humano, demasiado humano, y se repita el ciclo histrico, como en este caso, el volver a querer que los norteamericanos se sientan victoriosos en el papeln que sufrieron en la guerra de Vietnam. Desde el discurso poltico dominante sobre la guerra de Vietnam, los norteamericanos han fundamentado su metafsica. Es por eso que hay una relacin entre juegos de poder y gubernabilidad. Este modelo liberal econmico que est dispuesto a vender todo y a trasformar el hecho histrico. Donde la mirada de la atraccin turstica se usa para ejercer el poder, dejando afuera la memoria viva del recuerdo histrico. De una manera se frivoliza el discurso dominante mediante fabricaciones de fantasas, de lo no existente. Estas atracciones tursticas que mezclan vida y ficcin encubren una trama que slo tomando distancia se puede acceder a lo ms prximo, es decir de Nietzsche que es preferible retirarse a la

soledad elegida. Esta resistencia, al poder del discurso poltico dominante, se encuentra en la modalidad de la auto-referencia como productor de la subjetividad, punto medular de la libertad. Es el pensar y vivir nuevas formas de reapropiacin existencial (la vida como obra de arte). Por eso ante estas ofertas, estos nuevos envases coloridos bajo el nen, que nos ofrece el fin de siglo, y que tratan de domesticarnos, detrs de los cuales el ser humano marcha como un rebao, es que Nietzsche nos propone cultivar el espritu libre, abandonar el rebao, y estar atentos a esas trampas que el show busniess trata por terminar de nivelarnos. En tanto hay que mantener la memoria viva, pero no como mero acto anecdtico que funcione como atraccin turstica, sino en una pulsin de justicia, en un recuerdo que traza una perspectiva histrica, porque como los fusiles, los trofeos son de los tiempos de la guerra que perdieron. Resumiendo, en el juego de recrear descartablemente una verdad que no fue, y el querer abandonar el discurso dominante de que los norteamericanos perdieron la guerra de Vietnam, lo que nos hace que reconozcamos a la verdad con la historicidad, el devenir con lo que suele pasar en la realidad y la pluralidad de sentidos con la contingencia. Entonces quien interpreta la realidad no es nada ms que un intrprete histrico, aunque no estemos de acuerdo con su interpretacin.