O objetivo dessa apostila condensar vrios assuntos relativos a apometria.

.So portanto textos de apoio ou complementares e de nenhuma forma trata-se de um curso oficial, mas sim de um esforo em trazer elementos de reflexo aos estudos. Alm disso, incorporamos conhecimentos que so resultantes de nossas observaes como grupo de estudo e trabalho. Um ponto importante a ressaltar que hoje o conhecimento da humanidade dobra a cada ano e a apometria (espiritismo), dentro deste contesto, acompanha essa evoluo. PRIMEIRA AULA O que apometria? Histria do criador: Quem primeiro experimentou, no Brasil o desdobramento induzido por um operador encarnado foi o Dr.LUIZ RODRIGUES, farmacutico/bioqumico, natural de Porto Rico, radicado no Rio de Janeiro.Ele chamava sua tcnica de Hipnometria. Durante o ano de 1965, esteve em Porto Alegre, um psiquista porto-riquenho chamado Luiz Rodrigues. Realizou palestra no Hospital Esprita de Porto alegre, ento presidido pelo Sr Conrado Rigel Ferrari, demonstrando uma tcnica que vinha empregando nos enfermos em geral, obtendo resultados satisfatrios. Denominado Hipnometria, essa tcnica foi defendida no VI Congresso Esprita Pan-americano, em 1963, na cidade de Buenos Aires. Essa tcnica consistia na aplicao de pulsos magnticos concentrados e progressivos no corpo astral do paciente, ao mesmo tempo em que, por sugesto, comandava o seu afastamento. O Dr. Luiz Rodrigues no era esprita e dele no mais se teve notcias at o seu desencarne. DESENVOLVIMENTO E FUDAMENTAO CIENTIFICA: Dr. JOS LACERDA DE AZEVEDO. Nascido em 12.06.1919, formado em medicina pela UFRGS em 1951, Cirurgio, ginecologista e, mais tarde, clinico geral renomado, homem de slida cultura; com conhecimentos aprofundados em matemtica, Fsica, qumica, botnica, histria geral, da Frana, cristianismo, I e II guerra mundial, foi o responsvel pelo desenvolvimento e fundamentao cientifica da Apometria. Dr LACERDA tinha formao e vivencia esprita desde a juventude, sem nunca ter exposto, pintou diversos quadros com real valor artstico. Casou-se em 1947, com sua prima Sra. Iolanda Lacerda de Azevedo, mulher de grandes virtudes, mdium dedicada e caridosa. Nos ano de 1965, foram convidados assistir uma demonstrao de Hipnometria, dirigida pelo Dr Rodrigues, no Hospital Esprita de POA. Dr Lacerda desenvolveu e fundou cientificamente a APOMETRIA. O termo apometria. O termo Apometria (do grego apo=alem de, separar, fora de metron= medida ou distancia), por entender que o termo Hipnometria era imprprio por dar a idia de hipnose, que no tem qualquer relao com as tcnicas de APOMETRIA A apometria em si na realidade uma tcnica teraputica composta por um conjunto de procedimentos que faculta a abordagem, a compreenso e o manuseio das estruturas dos sete corpos do agregado humano e seus elementos, perfeitamente de acordo com a proposta Kardequiana, inciso em O Livro dos Mdiuns,cap:I.segunda parte, pg; 72 da 51 edio, FEB, onde trata da Ao dos Espritos sobre a Matria, quando diz somente faremos notar que no conhecimento do perisprito est a chave de inmeros problemas at hoje insolveis. Sua ao se faz atravs do impulso mental de um operador encarnado movido pela vontade. Serve para tratar terapeuticamente distrbios de ordem pessoal, interpessoal, transpessoal, psquica, espiritual, anmica e fsica. til ainda como recurso, no conhecimento auxiliar das demais tcnicas teraputicas. Representa o clssico desdobramento entre o corpo fsico e os corpos espirituais do ser humano. No propriamente mediunismo, apenas uma tcnica de separao desses componentes. A Apometria uma tcnica de desdobramento que pode ser aplicada em todas as criaturas, no importando a sade, a idade, o estado de sanidade mental e a resistncia oferecida. um mtodo, fcil de ser utilizado

por pessoas devidamente habilitadas e dirigentes capazes. Apresenta sempre resultado eficaz em todos os pacientes mesmo nos oligafrenicos (COMA), profundos sem nenhuma possibilidade de compreenso. O xito da apometria reside na utilizao da faculdade medinica para entrarmos em contato com o mundo espiritual da maneira mais fcil e objetiva, sempre que quisermos. Pode ser aplicada como tal, toda vez que desejarmos entrar em contato com o mundo espiritual. SEGUNDA AULA Atendimento. No atendimento aos enfermos, utilizada a seguinte pratica: Coloca-se inicialmente por desdobramento, os mdiuns em contato com as entidades do astral. Uma vez firmado o contato faz-se o mesmo com o paciente (doente), possibilitando dessa forma o atendimento do corpo espiritual do enfermo pelos mdicos ou orientadores desencarnados, assistidos pelo esprito do mdium que ento relatam todos os fatos que ocorrem durante o atendimento, tais como; os diagnsticos, as cirurgias astrais as orientaes praticas para a vida, assim como a descrio da problemtica que o paciente apresenta e suas origens. Torna-se necessrio ainda que se faa proteo vibratria atravs de preces e formao de campos de fora e barreiras magnticas ao redor da casa ou mdiuns. O tratamento aos obsessores constitui um captulo parte tal a facilidade e eficincia com que os espritos sofredores so atendidos. Em virtude de se encontrarem no mesmo universo dimensional, os espritos protetores agem com muito mais profundidade e rapidez. Os diagnsticos so muito mais preciosos e de aparelhagem sofisticada em hospitais muito bem montados em regies elevadas do astral superior. Esse um dos grandes segredos do tratamento espiritual e ser provavelmente um marco fundamental para o futuro da Medicina e do Esprito. O Dr. Lacerda deduziu com clareza a lei que rege o pensamento como operao do Esprito; O pensamento irradia-se em todas as direes a partir da mente, por meio de corpsculos mentais energticos. Quando devidamente potencializado atravs de uma mesa medinica e canalizado atravs de um mdium ao Mundo Espiritual, dado o grande potencial energtico do mundo material, poder ser modulado pelos espritos do bem, Mentores, etc realizando aes e produzindo efeitos notveis. O comando do dirigente por meio de pulsos cumulativos de energia csmica, por ele e pela mesa, atrada e somada s energias vitais do prprio corpo, passam ao plano astral, e em conformidade com as descobertas e revelaes da Fsica Quntica, transformada as freqncias vibratrias em massa magntica, atuando de maneira decisiva sobre os espritos a eles dirigidos. Uma das primeiras revelaes da ao da Fsica quntica no mundo espiritual nos relatada pelo Dr. Lacerda em seu livro na pg; 100, onde a vov Joaquina, para auxiliar o dirigente sugere: pois ento d uma zinverso no SPIN dele, um mago extremamente confiante e poderoso. E o mago desmoronou. SPINS

. Temos duas hipteses para explicar a inverso de SPIN cujo conceito j estudamos acima: A primeira, como fez o Dr. Lacerda, modificando o momento angular do SPIN, fazendo com que seu vetor, que paralelo ao vetor do SPIN do ncleo, se incline em relao ao plano de rbita do eltron, e, consequentemente em relao direo do vetor do ncleo Consequncias; mudana do momento angular ou cintico do eltron, afetando todo o equilbrio das substancias da matria, por seu efeito sobre o campo magntico do eltron. Resultando: Emisso de energia magntica no modulada, com dois efeitos; nas entidades espirituais; perda de energia, portanto de fora de atuao; Nas estruturas moldadas, como bases ou aparelhos, dissociao de seus componentes por perda da energia de coeso, ocorrendo desperdcio de fascas e jatos fotnicos, j observados por mdius videntes que acompanhavam a operao. A segunda, pela inverso do sentido da rotao dos SPINS, da metade dos eltrons, fazendo-os ter o mesmo sentido, e, logicamente, do vetor que expressa a sua energia cintica e magntica do tono. As consequncias

so similares s relatadas na primeira hiptese,j que os vetores todos passam a ter um s sentido com efeito devastador no campo magntico do tomo, da matria quintessenciada do Plano Espiritual, como magnificamente Demcrito descreveu. A alma consiste em tomos sutis, lisos e redondos como os do fogo. Usamos por outro lado o Salto Quntico, que muda o padro vibratrio das entidades, elevando-o para que as mesmas, em nvel mais alto, aceitem em paz, palavras de doutrinao e harmonia para que possam se enquadrar no plano adequado a sua realidade, j que estavam sob forte influencia telrica (relativo s energias ligadas a terra). Tambm por meio do salto quntico possvel promover o deslocamento das entidades ao longo do tempo, em especial para regresses ao passado. TERCEIRA AULA: SALTO QUANTICO Salto quntico mudana de estado de um Sistema Corpuscular.O sistema passa de um estado a outro, saltando estados intermedirios. O efeito desta mudana no Plano Espiritual pode se fazer no nvel espacial-vibratrio com deslocamento do sistema para planos diferenciados de seu plano, (mandar para o futuro ou para o passado).uma vez que se canalizem as energias necessrias ao Mundo Espiritual juntamente com o comando de solicitao. Do mesmo modo a mudana de Estado se pode fazer na dimenso temporal, que no mundo espiritual tem um significado totalmente diferente do mundo material, j que o tempo, como entendemos, l no existe. O passado e o presente substituem simultaneamente separados, to somente, por estados vibratrios distintos, da adequadamente conduzidos pelas entidades do bem, que os recebem do mundo material de forma j relatada. O Salto Quntico tambm pode ser entendido como a mudana de rbita dos eltrons, que quando recebem energia saltam para rbita imediatamente mais extrema e quando necessariamente retornam a sua rbita original emitem a energia recebida na forma de ftons (luz), energia radiante, eletromagntica, etc...Dependendo da substancia emissora.

Portanto: o uso das cores na tcnica Apomtrica, por meio de energia ftonica devidamente modulada s cores necessrias; a despolarizao dos estmulos da memria pela aplicao de energias magnticas anulando os registros dos bancos da memria; (a dialemetria); como tratamento do corpo etrico, por meio da reduo da coeso intermolecular csmica passando pela mente do operador; assim como praticamente todas as demais tcnicas e procedimentos da apometria, esto vinculados aos fenmenos estudados na Fsica Quntica. MAS COMO? Pela emisso de energia dos mdiuns e do dirigente, que, recebendo a energia csmica a qual altera as rbitas de seus eltrons que ao retornarem, emitem energia modulada pela mente aos fins especficos, e somada as suas prprias energias vitais, remetem ao mundo espiritual, um caudal (grande volume d gua) de foras fsicas e mentais 3

de incomensurvel valor. No nos possvel medir a realidade dos efeitos destas energias no Mundo Maior, cuja constituio sendo totalmente mental (energtica escapa dos limites de nossa percepo material). Somente sabemos da eficincia de sua atuao atravs dos mdiuns nas suas diversas manifestaes de intermediao entre os dois mundos. QUARTA AULA TCNICA DE PROTEO EM GRUPO. Aplicao da Quarta Lei da Apometria, a lei da formao dos campos-de-fora. Formam-se campos-de fora com as formas que quisermos. Habitualmente, usamos a fora piramidal de base quadrangular, da mesma forma que a pirmide de Quops, do Egito. Esta pirmide um campo magntico perfeitamente definido, deve ser maior do que a casa onde trabalhamos, pois deve englob-la inteiramente. Se a construo for grande demais podemos circular a sala onde operamos. As primeiras letras do alfabeto grego que limitam o campo a ser formado correspondem ao vrtice da pirmide: (alfa) (beta) g (gama), D (delta) y (pisilon), referindo cada letra a um vrtice da pirmide. Observao: quando usamos a terminologia grega, sempre estamos nos referindo formao de campos de fora, em qualquer situao. Alternativamente podemos criar duas pirmides, unidas por suas bases, uma pirmide inferior e a outra pirmide superior. Pode criar cores em cada uma das pirmides, aconselhamos vermelhos rubis para a pirmide inferior e azul para a superior, ou utilizar matrias primas como lazer ou eltrica, para aumentar o grau de proteo. No topo da pirmide superior, imaginar o smbolo crstico do trabalho a cruz rubi ou azul. Alm disso, podemos somar outras tcnicas, pesquisadas que podem ser aplicadas, caso se sinta necessidade. H casas que colocam uma bandeira simbolizando a paz e o amor ou que ali esta sendo realizado um trabalho. Podemos tambm enegizar paredes magnticas, cilindros, cones, etc...podemos tambm pedir ajuda das macas, escadas rolantes, esteiras ,etc... bom definir que cada grupo apomtrico tem suas tcnicas e far uso daquilo que lhe for necessrio de acordo com o tipo do trabalho a ser realizado. Nem sempre utilizamos todos estes atributos, mas se quisermos sabemos que podemos utiliza-los e energiza-los em qualquer momento mesmo com o trabalho em andamento, pois basta mentalizarmos que o mundo espiritual que est nos dando a proteo tem estes recursos mo. ACOPLAMENTO ESPIRITUAL No campo espiritual tambm h acoplamento de sistemas (corpos) espirituais. O operador apomtrico pode auxiliar grandemente o acoplamento medinico atravs de impulsos mentais dirigidos, objetivando o abaixamento ou elevao da freqncia vibratria do mdium, consoante (parecidos ou iguais) sejam os espritos menos ou mais evoludos. No caso de espritos evoludos, a passagem de energia ou fluxo energtico, faz-se, predominantemente, no sentido do esprito para o mdium. Quando o acoplamento se faz com espritos sofredores, enfermos ou maldosos, a passagem de energias se faz nos dois sentidos com predominncia no sentido mdium esprito.. Concluindo, diramos que o acoplamento por comando da mente (ou apomtrico), de um mdium com o esprito comunicante implica, portanto na atuao do sistema oscilante do operador, sobre o sistema oscilante do mdium, visando a sintonia deste com o sistema oscilante do esprito comunicante. RESSONNCIA VIBRATORIA Ressonncia em fsica fenmeno que ocorre quando um sistema oscilante (mecnico, eltrico, acstico, etc) excitado por um agente externo peridico com freqncia idntica freqncia fundamental do receptor ou a uma de suas freqncias harmnicas. Nestas condies h uma transferncia de energia da fonte externa para o sistema com oscilao que podem ter amplitudes muito grandes. Se no houver amortecimento de amplitude, em principio, pode atingir qualquer valor, por maior que seja; nos casos prticos, o amortecimento da onda, por dissipao de energia, a limita. RESSONNCIA MAGNTICA

 a transferncia de energia de um campo eletromagntico para um sistema atmico (um condutor de material qualquer), em que ocorre a absoro de energia do sistema indutor, pelos ncleos ou pelos eltrons orbitais do sistema receptor. No campo espiritual, ressonncia a transferncia de um sistema radiante indutor (mente de um esprito desencarnado) para um sistema radiante receptor (mente do esprito encarnado=homem), com freqncia sintnica, isto ambos com o mesmo comprimento de onda, mesma amplitude e mesma freqncia vibratria. Isto pode ser causa de inmeras enfermidades psquicas e mesmo fsicas, causadas por obsesses espirituais ou processos da magia, bem como por ressonncia com o passado, gerando o que o Dr. Lacerda chamou de Sndrome de ressonncia com o passado. TRANSDUTOR qualquer dispositivo capaz de transformar um tipo de sinal em outro, uma forma de energia em outra o que possibilita o controle de um dado fenmeno ou realizar uma medio, etc... MODULAO o processo que determina a uma varivel caracterstica de um fenmeno peridico e atribuda a uma variao determinada por outros destes fenmenos. Assim qualquer aparelho que rebaixe a freqncia original de uma onda portadora de alta freqncia para baixa, um modulador, que atua como um transformador. QUINTA AULA POR QUE NO CURAMOS OS ENFERMOS ENCARNADOS? Se as leis so as mesmas e o processo deve ser o mesmo, por que no somos capazes de curar os enfermos como fizeram JESUS, os apstolos FRANCISCO DE ASSIS e outros homens e mulheres extraordinrios, considerados santos? Os resultados por ns obtidos so pouco animadores. Qual a razo? Parece que a dificuldade est na prpria matria encarnada que impe condies energticas intransponveis. Todo operador, desde que munido de amor, boa vontade e treino mental, pode curar espritos instantaneamente, porem, corpos fiscos, no. A densa constituio da matria desafia o potencial de nossas mentes e nossos coraes. A possibilidade permite. Se tivermos energia mental suficientemente intensa para moldar energia ao nvel de densidade fsica, capaz de interferir na coeso molecular, a ponto de tornar a matria plstica e moldvel ao de nossa vontade, podemos realizar os mesmos prodgios de JESUS. Quando uma doena j est localizada no corpo fsico, significa que desarmonias das mais variadas, j esto ocorrendo nos nveis de conscincia. O que pode ocorrer a seguinte situao: O corpo fsico encontra-se lesado por uma doena, entretanto, ao se abrir freqncia vibratria dessa pessoa no percebemos os problemas graves nos seus nveis de conscincia, porque toda a drenagem doentia foi emitida para o corpo fsico, para que a doena ali seja estabelecida e ali resolvida, a soluo dessa doena est mais perto do que num caso em que aberto o campo de freqncia percebemos sintomas de doenas em alguns nveis de conscincia.portanto cada caso vai mostrar uma atividade bastante diferente. Mas, de uma forma genrica podemos dizer que toda a doena manifestada no corpo fsico surgiu de desarmonias nos nossos nveis de conscincia, e poder, depois se alojar no corpo fsico aparecer ainda nos nveis de consiencia. FORAS OU ENERGIAS EMPREGADAS NA APOMETRIA (FORA MENTAL). O pensamento como fora de trabalho do esprito: Segundo DESCARTES, o pensamento atribudo essencial e estendido matria. o processo radiante o qual a alma (esprito) toma conscincia dela mesma, constituindo a base de nossa vida mental. Em sentido mais amplo estende-se por pensamento o conjunto de idias, sensaes, volies..., e todo o conhecimento em obras, o pensamento se alicera em fenmenos de volio: depende do querer da vontade do ser pensante. J conhecimento cientifico, atravs da Parapsicologia, que o pensamento age sobre a matria sem o concurso do ato psicomotor. A TELECINSIA.

Trata-se pois de uma fora ou energia que brota da estrutura fsico-cerebral do homem e, portanto, deve ser possvel representa-la matematicamente. CONCLUINDO A Apometria inegavelmente esta na vanguarda da Doutrina Esprita. Mantendo bem alto o pensamento e a codificao de Kardec, segue em frente pelas sendas da cincia e do conhecimento, como preceituava o Mestre. Assim nos dias atuais podemos dizer que a Apometria e a Fsica Quntica se confundem no estudo e aplicao dos limites da matria, l onde o material e o esprito se confundem l onde a matria feita energia e a energia feita esprito convivem em perfeita harmonia e integrao. A bela concluso do pensamento de Demcrito (400 a.c.) quando diz que A alma consiste em tomos sutis, lisos e redondos, como os do fogo j antevia o quarto estado da matria: o plasma, na antecmara do mundo espiritual. O fsico dos tempos atuais nas suas pesquisas da constituio mais ntima da matria, no microcosmo mais profundo da substncia, atnito, est descobrindo energias inimaginveis cuja atuao contraria freqentemente, a todas as previses e teorias laboriosamente edificadas, e v-se obrigado a se render s maravilhas da criao e aceitar a existncia de uma Mente Superior que pensa e ordena no universo em seu aparente Caos. A matria energia, logo tudo que se nos parece slido e impenetrvel est perdendo certa propriedade e nos conduzindo ao mundo do pensamento, ao mundo do esprito, ao verdadeiro mundo. A apometria ao adotar as leis da Fsica Quntica nas suas tcnicas e procedimentos, com ela se identifica, fazendo a perfeita harmonizao do conhecimento com amor. A dicotomia (bifurcao) inefvel que leva a evoluo, consagrando o pensamento vivo Mestre do Amor: JESUS O CRISTO SEXTA AULA DARMA, KARMA-AO E REAO. Palavra de origem snscrita Karma significa em si mesma, lei de ao e conseqncia. Qualquer ato,seja ele bom ou mau, tem a sua conseqncia. Se praticarmos a bem a conseqncia ser boa para ns (Darma), se temos uma m conduta as conseqncias sero ruins (Karma). No existe efeito sem causa e nem causa sem efeito. OS TIPOS DE KARMA. Individual. -Quando aplicado especificamente a uma s pessoa. Por ex:- uma doena ( importante ressaltar que nem todo o sofrimento ou acontecimento ruim e Krmico, pois devido a nossa inconscincia podemos causar diretamente nosso sofrimento). Ex:- uma pessoa que atravessa uma rua sem a devida ateno e atropelada Familiar. - Quando aplicado de tal forma que afeta toda a famlia. Por ex:- O caso de ter na famlia um viciado. Isto trs sofrimento para todos ao redor. Regional: - quando aplicado em determinada regio ex:- As secas, enchentes ou outras adversidades climticas que ocorrem em determinados lugares. Nacional: - uma ampliao do Karma regional ex:- pases que so assolados pela guerra, ditaduras, misrias, desastres naturais, etc... Mundial: - Quando aplicada a toda a humanidade ex:- das guerras mundiais, atualmente vemos problemas econmicos mundiais, eminncia de guerras nucleares, grandes desastres naturais, etc.... Como foi dito acima as bases da Lei Divina so a justia e a misericrdia. Isso significa que, por mais duro que seja nosso karma, podemos paga-lo com boas obras e ento no necessitaremos sofrer. Quando a lei inferior transcendida por uma lei superior, a lei superior prevalece sobre a lei inferior. Quem tem com que pagar, paga e sai bem em seus negcios; quem no tem com que pagar,pagar com dor. Faze boas obras para que pagues as tuas dvidas. Ao leo da lei se combate com a balana. Se no prato da balana csmica colocamos as boas obras e no outro as ms, evidente que o karma depender de qual prato estar mais pesado. Todos somos grandes devedores, seja devido aos nossos atos nessa ou em vidas passadas. Por isso urgente que mudemos nossa conduta diria. Ao invs de protestarmos por estarmos em dificuldades, devemos sim procurar os demais. Ao invs de protestarmos por estarmos doentes, devemos sim dar medicamentos aos que no podem compra-los, levar ao mdico os que no

podem.Ao invs de reclamarmos das pessoas que nos caluniam, devemos sim aprender a ver o ponto de vista alheio e abandonar de uma vez a calnia, as intrigas, as reclamaes, etc... Nosso karma pode ser perdoado se eliminarmos a causa de nossos erros, de nossa ira, de nossa inveja, de nosso orgulho, etc... A causa de nossos erros e, por conseguinte, de nosso sofrimento o ego, nossos defeitos psicolgicos. O ego que nos torna infelizes, perversos e desgraados. O mundo seria um paraso se as pessoas eliminassem de si mesma essas abominaes inumanas. Conforme vamos eliminando nossos prprios defeitos o karma referente a tal ou qual defeito vai sendo perdoado. Isso misericrdia. Nunca devemos protestar contra nossa situao krmica, pois isso s vem a agrava-la. O karma uma medicina que nos aplicam para que vejamos nos maiores defeitos (a causa de nosso sofrimento) para que ento passemos a elimina-los. Devemos lembrar que ningum colhe milho se plantou feijo e assim vice e versa. STIMA AULA HOMEM-ESPRITO O homem esprito um maravilhoso conjunto de fenmenos constitudo por energia pensante, energia modeladora e energia condensada, agindo e interagindo, simultaneamente, em diversas faixas devidas em um universo multidimensional, igualmente. CORPOS Corpos so as ferramentas de ao do esprito, que lhe d condies de operar e manifestar-se nas mais variadas faixas vibratrias de que constitudo cada orbe onde habita e faz sua evoluo. So em numero de sete. Interagem entre si e com o meio em que vibram atravs dos nveis conscenciais e demais elementos e estruturas do esprito, formando e construindo a individualidade eterna. Cada corpo formado por camada de sete partes que denominamos nveis, e cada nvel tambm formado por sete subnveis onde se guardam ou ocultam as memrias de passado, portadora das razes de muitas desarmonias psquicas e espirituais do ser. Cada corpo, nvel ou subnvel parece possuir instancias semelhantes s estudadas pela psicologia consciente sub- consciente e inconsciente. Quando apegados em aspectos negativos de passadas encarnaes ou em momentos traumticos vividos durante essas encarnaes, podem gerar distrbios de variada ordem. Permanecero assim at que sejam orientados (doutrinados) ou se dem contas do equvoco em que vivem NVEIS Nveis so a parte centenria de cada corpo e contm as informaes de encarnaes passadas, com maior ou menor grau de conscincia e potencialidade. Podem ser chamadas personas , mscaras, papis, fachadas, eus, cises ou mltiplas personalidades. Tem uma certa conscincia de si mesmo e de suas possibilidades. So extratos de personalidades ainda apegadas s existncias que viveram. Cindidos de seu bloco psquico, passam a agir com maior conscincia de si mesmo, e com relativa independncia, extraindo energia do corpo fsico. So velhos conhecidos dos mestres da psicologia estudados e doutrinados nos consultrios psicoterpicos, teraputicos ou centros espritas, apomtricos ou no. Vivem dentro ou fora de ns como se fossem outras pessoas ou parte delas. Quando apegados em aspectos negativos de passadas encarnaes ou em momentos traumticos vividos durante essas encarnaes, podem gerar distrbios de variada ordem. Permanecero assim at que sejam orientados (doutrinados) ou se dem contas do equvoco em que vivem.

OITAVA AULA SUBNVEIS

So as divises setenrias de cada nvel, resqucio de personalidades vividas e no diludas ou no integradas totalmente individualidade, carregados de informaes residuais referentes s experincias realizadas ou vividas em existncias passadas mais antigas. (nveis so verdadeiros bancos de dados onde se encontram os registros das existncias transatas, positivas ou negativas em forma de reflexos condicionados e incondicionados). Funes, propriedades e natureza dos nveis e subnveis conscincias Agir, reagir ou interagir, individualmente ou em grupos de forma integradora ou desintegradora, entre seus pares, dentro do campo vibracional dos corpos, provocando reaes positivas ou negativas em todo o cosmo conscencial, visando seu constante aprimoramento. Esses nveis Hibernam ou acordam dentro do bloco de conscincias, conforme necessidade de evoluo ou capacidade de resoluo do esprito, tornando-se mais ou menos ativos, reativos, cooperadores, omissos ou antagnicos, dificultando ou facilitando a construo da individualidade, at que um dia se integrem totalmente personalidade csmica ou individualidade eterna, abrindo mo dos individualismos gerados pelas personalidades j vividas. Cindidos (partido ao meio), comportam-se como pessoas encarnadas, esquecidas da encarnao sofrida. Discutem, defendem supostos patrimnios, teses e postulados, fazem planos, agem e no se do contas de que esto ligados a uma personalidade fsica. Outros se apresentam angustiados, agressivos, vingativos, arredios, e no entendem porque tem de permanecer ligados a uma pessoa diferente (nova personalidade fsica) . Atavam-na,( se ligam) ironizam-na e a rejeitam. Existem tambm os que se apresentam plenamente conscientes da sua condio, como tambm os inconscientes. Uns tantos so simplrios, viciosos, confusos e perturbados, outros so arrogantes, ignorantes, orgulhosos, soberbos, e maldosos. No se integram as atuais personalidades porque no querem ou no sabem o que est acontecendo. Opese polaridade sexual que veste, rejeitando-na. Dificultam a infncia, a maturidade, a velhice, a aparncia, a famlia ou a condio social. Boicotam profisses, criando dificuldades de toda a ordem, chegando a levar o encarnado a comprometer o empreendimento encarnatrio, etc... Essas estruturas (nveis) se apresentam em vrias formas, atitudes e comportamentos. Quando vigorosas so formas extremas de supersonalidades .altamente potencializadas com as memrias totais de uma vida passada. Quando positivos chamamos de personalidades alimentadoras, personalidades de base, personalidades guias,personalidades mentoras, etc...Procuram guiar a conscincia encarnada, ego para os aprendizados produtivos, para a moral e os bons costumes, a tica e a religiosidade, a fraternidade, o amor e as grandes realizaes. Representam a conhecida voz da conscincia. Quando negativos denominamos de pseudo-obsessores, personalidades, parasitas, omissas vingativas, ociosas, doentias, negativas, lado ruim, resduo de personalidades, extrato de memria, etc... Criam confuses de toda a espcie, destroem relaes afetivas, dificultam aprendizado, provocam desentendimentos, estimulam comportamentos e viciaes, rebelam-se, frustam-se, reagem, interferem, afastam-se, associam-se a outros nveis ou a espritos, em prejuzo da proposta encarnatria ou contra terceiros, familiares, colegas de trabalho, vizinhos, conhecidos ou desconhecidos. Essas personalidades ou nveis sempre acordam ativados por alguns estmulos desencadeadores qualquer, no plano da conscincia fsica ou espiritual, um vcio, uma vibrao, uma imagem, um cheiro um olhar, um tom de voz, um som, uma provocao, um ataque, um descontentamento, uma humilhao, um medo, um trauma, etc... Desarmonizam o psiquismo, prejudicam a sade e drenam a economia energtica dos encarnados. Muitos permanecem adormecidos por sculos at que algo os ative, ou ento a prpria necessidade evolutiva da pessoa os despertar para que ressignifiquem (reavaliem) seus conhecimentos e contedos conscincias. Atravs de orientao podem se redirecionar ou se integrarem ao bloco de ego. Ou ento, diante de atitudes positivas da conscincia fsica entram em colapso anulando-se ou se integrando as atividades progressivas da conscincia fsica ou espiritual. Ao se integrar no projeto encarnatrio diluem-se na personalidade atual, e depois, na individualidade eterna. Juntos formam, aparentemente, o bloco de conscincia fsica ou ego, conservando os atributos que lhes so inerentes juntamente com o aprendizado de suas experincias. Agrupa-se por afinidade. Muitas vezes so mais inteligentes do que a prpria personalidade encarnada, ou at mesmo do que os doutrinadores e os terapeutas que tentam neutraliza-los. Da a dificuldade com a teraputica psicolgica, medicamentosa e mesmo a medianmica ou espiritual.

Terapeuticamente, interessam-nos os defeitos, comportamentos, distrbio e sintomas, que se apresentam em forma de traumas, melindres (recalques), medos, postulados, apegos (hbitos),etc, resultantes das experincias dolorosas, vividas por cada personalidade em algum momento de seu processo evolutivo, no plano fsico ou espiritual. NONA AULA O CONDOMIO ESPIRITUAL Os sub-nveis conscincias em um ser encarnado, so os representantes das experincias vividas por aquele esprito, durante a sua existncia. Portanto, cada sub-nvel conscencial, representa uma vida passada, com todas as suas virtudes e erros, defeitos, vcios dores e amores. Muito mal comparando este conjunto de sub-nveis apresentam-se como um conjunto de condomnios de um edifcio de apartamentos e o sindico desorganizado desse edifcio, como se fosse o nvel de conscincia da atual encarnao, observa-se que se comportam de maneiras bastante assemelhadas. Numa assemblia de constituio de um edifcio novo, os condminos esto to afoitos e eufricos com a entrega do prdio, apreensivos com a escolha de garagem, com a eleio do sndico e os conselhos que nem se do conta que assinam tambm, os regulamentos e as regras de regero a vida de todo aquele edifcio. Alguns condminos esto conscientes, outros esto to felizes, que nem conseguem prestar ateno nos regulamentos que esto assinando e assinam de qualquer maneira sem ler. Podemos encarar mais ou menos assim, a reunio que fazemos no Ministrio da Reencarnao, quando somos notificados de que teremos uma nova chance de reencarne. Os sub-nveis mais eufricos com a chance de reencarnar, so aqueles sub-nveis, cuja desarmonia so as causas da nova encarnao, so aqueles que aceitam qualquer condio, prometem tudo, querem resgatar todas as desarmonias de uma nica vez. Os sbios conselhos dos orientadores do Ministrio da Reencarnao sugerem que no se v com tanta sede ao pote. Escute, se voc fizer 10% de tudo o que voc deseja resgatar, j esta de bom tamanho, ser uma prova bastante dura. Queremos que voc tenha sucesso desta vez, queremos que voc acerte todos os seus passos na sua nova experincia, portanto, no se preocupe querer fazer tudo isso que voc imagina. Faa somente isso que estamos lhe aconselhando. Assim as partes assinam o contrato reencarnatria. Os mentores so designados para cuidar e orientar a experincia. Laos familiares so estabelecidos. Tudo foi descrito e aprovado. O esprito reencarnante vai para o setor de preparao. Um belo dia, aquele ser j estar encarnado. Ele no se recorda mais do contrato reencarnatria, as iluses e descaminhos da matria o deslumbram, os reencontros com os afetos e os desafetos do passado, tudo atrapalha, lembranas fugidias de fatos, sentimentos confusos. Aqueles sub- nveis que tinham de resolver seus dilemas recusa-se aceitar as limitaes do corpo fsico. Todas as promessas, tudo foi esquecido. Pelos mais diversos motivos querem distncia daquele corpo fsico, no querem sofrer tudo aquilo de novo. Desarmonizam-se. Os vcios ajudam. As emoes ajudam. Tudo ajuda a desequilibrar. normal que os sub-nveis queiram ficar distantes da atual encarnao, bloqueando e acumulando as energias, sem as deixar fluir, desde o corpo bdico, at o corpo fsico, o mesmo acontece com as energias que sobem do corpo fsico para o corpo bdico. As energias ficam bloqueadas em algum lugar. Os fluxos energticos so orientaes que vem da centelha divina ou so as experincias encarnadas que no sobem ao corpo bdico. Outras vezes, esses sub-nveis se revoltam tanto, com a ponta encarnada que remetem energias bastante negativas at aos corpos inferiores e os afetam profundamente. Existe um nvel o Duplo Etrico, que se faz de prachoque e no deixa que as energias atinjam diretamente, o corpo fsico, vai drenando devagarzinho a negatividade emanada internamente por essas vidas passadas. Um das suas funes a de restabelecer automaticamente a sade do corpo fsico. O corpo astral, este quer absorver as energias e gasta-las a seu bel prazer, a residem s emoes passionais e grosseiras, o instinto, os desejos, os vcios, as paixes e os sentimentos negativos. o corpo plasmtico, que se modifica, sofre mutilaes, podendo inclusive afetar o corpo fsico. a sede do MOB, o Modelo Organizador Biolgico. O Mental Inferior, sede da inteligncia, da associao da idias, do raciocnio e de percepo, o comodismo, o gozo e os prazeres mundanos ficam gravados, juntamente com as experincias da encarnao atual. O corpo Mental Superior, guarda a manifestao da riqueza e do poder, os seus desequilbrios esto relacionados falta disso ou de tudo que possa atrapalhar as ambies do ser.

 a sede da vontade e do domnio do meio que cerca esse ser. Convivem o orgulho e a vaidade, o apego ao poder e ao mando. Assim, repetidamente, vidas aps vida, foram construindo as nossas desarmonias, deixando de cumprir os nossos compromissos encarnatrios porque nos deixamos deslumbrar pelas iluses, paixes, desejos e instintos, pela manipulao, pela inteligncia, raciocnio e a nsia pelo poder. Esses nossos fantasmas retornam porque so as sombras das nossas antigas desarmonias. So as dores e saudades que no sabemos de qu, e so dores reais nos nveis espirituais. De que maneira podemos nos ajudar, buscando a harmonizao coerente com o compromisso para esta existncia? A apometria nos ajuda a entender os sub-nveis desarmnicos e faze-los reconhecer o contrato reencarnatria e assim, convence-los de que eles devem entrar em linha novamente com a atual desencarnao, atravs da aceitao de um trecho da orao PAI NOSSO, onde dizemos... Seja Feita a Vossa vontade..., onde deveramos nos esforar profundamente para entender a vontade do Pai e desejar que seja feita a Sua vontade e no a nossa vontade, e que a vontade do Pai se realize no Seu desejo e no no nosso. Assim devemos procurar aceitar aquilo que no pudermos modificar, precisamos ter fora e determinao para modificar aquilo que puder ser modificado e ter muita sabedoria mesmo, para diferenciar uma coisa da outra. Conscientemente, devemos procurar entender para onde vai, este vo s cegas, que estamos realizando nesta existncia, exercer as energias necessrias para que os sub- nveis conscenciais mantenham-se em harmonia com a atual proposta encarnatria, para sairmos desta vida, em vitria, e submetendo os nossos eus de orgulho, vaidade, egosmo, a nsia pelo poder, etc, com amor e pacincia. Desse modo, coloco a conscincia encarnada como se fosse a sndica do condomnio espiritual, e o papel do sndico, o de representar e coordenar o condomnio. Faamos o melhor que pudermos para o nosso desenvolvimento espiritual, ns encarnados, temos o dever de conduzir o nosso condomnio espiritual ao nosso destino de retorno ao Pai.

DCIMA AULA NVEIS DE CONSCINCIA Sendo a apometria uma tcnica medianmica (medinica e anmica anmico aquilo que se refere alma) que parte do pressuposto que o ser humano constitudo de corpos (corpo significa bloco, corporao, classe, assemblia, comunidade, associao, coletividade). A tcnica do Desdobramento, Dissociao e Incorporao Mltipla, parte do modelo do Budismo Esotrico, que entendia a constituio psquica humana como um agregado de sete partes: (Arupa ou Atma, Corpo Espiritual ou Bdico, Corpo Causal ou Manas Superior, Corpo Mental ou Manas inferior, Corpo Astral ou KamaRupa, Duplo Etrico ou Linga Scharira e Corpo Fsico ou Stula Scharira). Esta terminologia adotada pela Teosofia. Esoterismo e tambm outros ramos do ocultismo e algumas religies orientais. Para Kardec alma e esprito so sinnimos. Para Lacerda, alma e perisprito que deveriam ser sinnimos, pois este termo, envolve os diversos corpos sutis, at mesmo o etrico que, no entanto, fsico. Dentre os vrios pesquisadores do psiquismo que estudaram o desdobramento do agregado espiritual em tempos mais recentes, cabe destacar por ordem de descoberta, o trabalho dos seguintes: Parece bvio que ao codificar a Doutrina Esprita, Kardec procurou facilitar a compreenso do agregado espiritual, englobou esses elementos intermedirios em uma s denominao, perisprito. Mas explicou que esse bloco era passvel de estudos e experimentao, deixando isso claro em O Livro dos Mdiuns, no capitulo 1, 2 parte, pgina 72 da 51 edio, FEB, onde trata da Ao dos Espritos dobre a Matria, quando diz....Somente faremos notar que o conhecimento do perisprito est chave de inmeros problemas at hoje insolveis. Em sua luminosa lucidez, nos indicou a chave para o desenvolvimento da tcnica teraputica hoje conhecida como Apometria, atravs do Desdobramento Mltiplo dos Corpos, Dissociao de Nveis Conscincias, e manuseio de energias. Em 1893 o famoso diretor da Escola Politcnica de Paris, coronel Albert de Rochas, fala sobre a Exteriorizao da Sensibilidade. Utilizando-se da hipnose magntica, desdobrou e estudou o Duplo-Etrico, chamando-o de aerossoma I, (Alma Vital) porque previu que poderia continuar desdobrando e chegando aos demais aerossoma.

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No sculo passado tivemos o ex-padre jesuta e grande filsofo catarinense Humberto Rohden (1894 1981), que de forma indireta se refere aos nveis conscenciais, ao falar dos conflitos da personalidade. Esse livro O Sermo da Montanha encontramos o seguinte: (...absurdo querer abolir as guerras ou revolues de fora, as discrdias domsticas no lar ou no campo de batalha, enquanto o homem no abolir primeiro o conflito dentro de sua prpria pessoa) Conflito de quem ou entre quem perguntamos ns? Continua Rohden: Nunca haver Naes Unidas, nunca haver sociedade ou famlia unida enquanto no houver indivduo unido. No s esses estudiosos, filsofos e pesquisadores deixaram isso claro, mas alm deles muitos outros referiram a existncia dessas personalidades. Joanna de Angelis, atravs da mediunidade de Divaldo Franco, as chama de personalidades parasitas. E Jung? Ser que foi a esse conjunto de nveis-personalidades que Jung chamou de Inconsciente Coletivo ? Ao nosso ver, seria extremamente adequado dar a esse bloco de personalidades inconscientes o nome definitivo de Inconsciente Coletivo Pessoal, significando a coleo de personalidades ativas. O esprito Camilo, orientador de J. Raul Teixeira afirma em Correnteza de Luz, no capitulo que fala sobre as Propriedades do Perisprito, que:...o perisprito, pela imponderabilidade que o assinala, demonstra uma tanta propriedades, importantssimas, responsveis por enorme gama de fenmenos de profundidade, inexplicados muitos, por causa da ignorncia em torno do assunto ..... graas a sua plasticidade que o corpo perispiritual consegue ter suas formas externas modificadas, consoantes a ao do psiquismo da Entidade Espiritual. Converte-se em figuras dantescas, mesmo irracionais, hipantropia (delrio), licantropia (que se julga lobo), ou noutra qualquer expresso zoantrpica (julga-se animal), dentro dos estados da mente enferma e culpada, grotesca, liberada do corpo somtico. No cap. Perisprito e suas funes ele diz que: O corpo energtico por meio do qual o Esprito se expressa nos diversos campos da vida, em virtude da sua estruturao, guardam condies de participar de mltiplos fenmenos, em cada um deles determinando uma forma particular de manifestao. E essa forma particular de manifestao relatada por Camilo, expressam nos diversos campos da vida, que precisamos estudar. A dissociao perispiritual j um fenmeno relativamente conhecido de todos ns apometras. Mas a complexidade e diversidade de manifestao das personalidades anmalas, parasitas ou dissociadas que da decorrem, os campos onde se manifestam, os sintomas e distrbios que causam, ainda precisam ser estudados, compreendidos e pesquisados. devido incredulidade humana e a costumeira. Na obra Domnios da Mediunidade de Andr Luiz, cap.XXII, p. 193 a 195, encontramos um relato sobre formao do que chamamos nvel conscencial ou personalidade dissociada, emergida de passado. ulus explica: Estamos diante do passado de nossa companheira. A mgoa e o azedume, tanto quanto a personalidade supostamente extica de que d testemunho, tudo procede dela mesma.... Mais adiante, Andr Luiz comenta o fenmeno anmico presenciado: nossa amiga supe encarnar uma personalidade diferente, quando apenas exterioriza o mundo de si mesma... E o instrutor ulus ressalta: A personalidade antiga no foi eclipsada pela matria densa como seria de desejar. Mesmo o choque biolgico produzido pelo processo reencarnatrio que deveria diluir essa personalidade no produziu efeito, devido a forte cristalizao ideoplstica mantida pela enferma espiritual. Verdadeira cristalizao mental. Vemos a um caso de enfermidade auto-obsessiva, onde a personalidade do passado (nvel) se encontra ativa, interferindo na existncia e personalidade atual. Afirma o instrutor ULUS que muitos mendigos e andrajosos do presente no percebem sua realidade e vem-se com os mantos de prpura dos castelos de outros. E que, na criatura reencarnada, quase todas as perturbaes congnitas da mente esto relacionadas com as fixaes que a antecedncia na volta ao mundo da matria densa. Aqueles que fracassaram retornam vida terrena fazendo parte da vasta rea dos neurnicos, loucos mutilados, feridos e enfermos de todas as castas. E que s as lutas na carne vo processando a extroverso indispensvel cura das psicoses de que so portadores. A melhor integrao que podemos alcanar ocorre quando nossas supersonalidades conhecem, aceitam e gostam umas das outras, e quando podem entrar e sair vontade. Uma completa imerso de subpersonalidades previne diferentes condies de adaptao diferena de lugares e dentro de cada vida. A melhor coisa ter condies de ser capaz de usar cada subpersonalidades quando for apropriado. A integrao entre subpersonalidades proporciona desenvolvimento e flexibilidade;... As subpersonalidades reais normalmente so cises causadas por experincias traumticas, com freqncia tem fortes postulados e raramente so causadas por hangoveres.Uma subpersonalidade normalmente comea se algum esta por afundar. A alma mobiliza a parte que toma posse da personalidade que entra em colapso e se retira. Algumas subpersonalidades parecem ter tomado uma parte de nossa vida. Podem hibernar e voltar de repente . Alguns pseudo-obsessores podem surgir durante uma doena. Se o nosso nvel de energia diminui, uma personalidade passada com pouca energia pode entrar em contacto e emergir. Quanto ao resto, depende das cargas que esto trancadas no pseudo-obsessor. Se voc reestimula essas cargas, ela acorda.

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DCIMA PRIMEIRA AULA CORPO FSICO

o instrumento para manifestao, experimentao e aprendizagem no mundo fsico. Corpo e meio fsico pertencem a mesma dissenso eletromagntica. formado de clulas. Essas clulas se renovam a cada sete ano. Elas nascem, crescem, alimentam-se, reproduzem-se e desencarnam (sua contraparte astral perde a contraparte material) e se reencarnam (ou seja conquistam atravs da atrao e da sintonia, outra matria similar a anterior). Em alguns casos isso ocorre muito mais rapidamente do que sete anos (cicatrizao). Os neurnios so as nicas clulas que NO sofrem essas modificaes. Elas crescem, ou encompridamse, mas se forem lesadas ou morrerem, NO se recompe e no reencarnam. Elas no se tocam. A comunicao entre eles feita atravs de jatos (impulsos) de energia. Por qu? Porque eles no pertencem ao corpo fsico, mas ao corpo astral. Eles formam o sistema nervoso: central (atividades mentais conscientes - nervos motores); simptico/autnomo (atos involuntrios) e parassimptico (estimula as glndulas internas). objeto de estudo das cincias biolgicas. Para os espiritualistas reencarnacionista (espritas, teosofistas, esoteristas, umbandistas, budistas, hindustas e outros), o corpo fsico o instrumento para manifestao, experimentao e aprendizagem no mundo fsico. Corpo e meio fsico pertencem mesma dimenso eletromagntica. Carcaa de carne, algo semelhante a um escafandro (roupa de mergulho), pesado e quase incmodo, constitudo de composto, qumicos habilmente manipulados pelo fenmeno chamado vida. Instrumento de suporte passivo, recebendo a ao dos elementos animicosespirituais, constitudos de compostos qumicos ordinrios do prprio planeta. So milhares de vidas organizadas e administradas pela vida e comando do esprito. O nico estudado e relativamente conhecido pela cincia oficial. Nele, somatizam-se os impulsos desarmnicos oriundos dos demais corpos, nveis ou sub-nveis da conscincia, em forma de doenas, desajustes ou desarmonias, que so simples efeito e no causa. Instrumento de suporte passivo, recebendo ao dos elementos animicos-espirituais, constitudo de compostos qumicos ordinrios do prprio planeta. ORGOS ABDOMINAIS. Estmago Sua funo converter os alimentos em quimo (digesto gstrica). Esta localizado bem no centro do plexo solar com seus doze sub-plexos, da ser o rgo que mais recebe o impacto das emoes. Um mdium sem equilbrio pode apresentar problemas estomacais com muita facilidade de dedicando-se ao trabalho (de passes) esses problemas desaparecem. Fgado A maior glndula do corpo, com cerca de l,5 kg, abaixo do diafragma, com sua poro maior do lado direito do corpo. Funes: Filtrar o sangue, remover bactrias e fabricando antdotos, armazenar nutrientes; fornecer ao sangue plasma protico; destruir e /ou transformar hemoglobinas em soluo importante para os intestinos; extrair do sangue a uria, cido rico e colesterol, eliminando-os atravs dos rins; secretar a bile para digerir gorduras sais biliares que ajudam a absorver as gorduras solveis e as vitaminas. Bao Glndula vesicular sangunea, situada atrs do estmago, do lado esquerdo do corpo. Funes: Remover do sangue matrias estranhas, parasitas invasoras, hemcias mortas, aproveitando o ferro nelas contidas;

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produzir linfcitos e anticorpos; armazenas ferro e lipdios; manter constante o volume de sangue circulante (assimila ao sangue o prana captado pelo chakra esplnico). Pncreas Entre o duodeno e o bao, no abdome superior, atrs do estmago. Secreta o suco pancretico influenciando o metabolismo das gorduras, auxiliando a formao de cidos graxos e a sntese das protenas que repercute sobre as funes nervosas e a insulina que equilibra o acar. Supra-renais So duas, uma sobre cada rim, como um chapu. Produz hormnios com as funes de: equilibrar o metabolismo mineral e orgnico e as reaes da hipersensibilidade e estados alrgicos. ( Nota: A irritao a glndula causa superproduo de adrenalina, o que mantm a pessoa amedrontada, neurastnica, irritadia e angustiada. A aproximao de um esprito menos evoludo, ativa a glndula, produzindo maior adrenalina, por isso todo mdio sensitivo, demonstra grande medo da mediunidade e das sesses medinicas, antes de educar-se e desenvolver-se). Gnadas No homem: testculos que produzem os espermatozides e so levados s vesculas seminais: duas direita e esquerda entre a bexiga e o reto. Na mulher: dois ovrios entre o crio uterino e o reto, na plvis produzem os vulos que seguem pelas trompas de Falpio at o tero. Corao rgo central da circulao. um msculo oco cuja funo recolher o sangue proveniente das veias e lana-lo nas artrias. O volume do corao varia nos indivduos. A cor e de um vermelho mais ou menos escuro, com estrias amarelada, devida as formaes de tecidos adiposo. Divide-se em: aurcula direita e aurcula esquerda; ventrculo direito e ventrculo esquerdo. Intestino delgado Um tubo enrolado de cerca de sete metros de comprimento e aproximadamente 2,5cm de dimetro. O intestino grosso tem forma de U investido de dimetro maior e paredes mais grossas. Pulmes So dois rgos de estrutura esponjosa e tem forma de pirmide com a base descansando sobre o diafragma. O direito maior que o esquerdo, pois consta de trs partes ou lbulos, enquanto que o outro s tem dois. Compe-se de pequenos lbulos, os quais por sua vez, contm os alvolos, que so dilataes terminais dos brnquios; recoberto pela pleura. Rins So duas glndulas vermelhas escuras colocadas a cada lado da coluna vertebral, na regio lombar. Tm a forma de gros de feijo. A extremidade superior de cada rim coberta pela glndula supra-renal. DCIMA SEGUNDA AULA DUPLO ETRICO.

Alma Vital,vitalidade prnica, reproduz o talhe do Corpo fsico, estrutura tnue (frgil), invisvel, de natureza eletromagntica densa mas de cumprimento de onda inferior ao da luz ultravioleta,quase imaterial,sem interferncia da conscincia. Distribui as energias vitalizantes pelo corpo fsico, promovendo sua harmonia. O corpo etrico o medidor ou elo plstico entre o corpo fsico e o astral ou conjunto perisprito. Essas ligaes acontecem ou fazem por centros de fora. O Duplo Etrico constitudo por ectoplasma-(sua base o ter csmico) e, como composio exterior, o ter fsico emanado do prprio planeta Terra e elaborado no fantstico laboratrio homem-esprito. fundamental nos fenmenos de tele-transporte (efeitos fsicos) e acoplamento ou sintonizado medinicamente. Esse corpo possui individualidade prpria e tem a conscincia um tanto instintiva e reduzida, pode ser dividido em sete nveis ou camadas de quarenta e nove sub-nveis conforme estudos e informaes recentes da espiritualidade. Grande nmero de doenas e desarmonias, esto alojadas no Duplo Etrico, influenciando, da, o

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Corpo Fsico. Sua cor azul do lado esquerdo e alaranjado do lado direito, e quando em intensa atividade,tende ao azul-cinzento-violceo. Todos os seres vivos possuem Duplo Etrico, embora nem todos tenham Corpo Astral ou Mental. Pode ser afetado por substncias cidas, hipnticas, sedativas ou entorpecentes. sensvel tambm ao perfume, frio, calor, magnetismo, etc. As criaturas dotadas de mediunidade devem ter o mximo cuidado evitando alimentos ou bebidas com as caractersticas acima descritas. Pode ser afastadas do corpo por pequena distncia, atravs de anestesia, transe medinico, sono, coma alcolico, hipnotismo, etc... Mas tende sempre a reintegrao. O duplo etrico vibra em mdia 1cm, acima do corpo fsico. Sua funo mais importante transmitir para a tela do crebro todas as vibraes das emoes e impulsos que o perisprito recebe da alma alem de absorver a vitalidade ou prana do mundo oculto emanada do sol, misturando-a com as vrias energias vitalizantes do planeta e distribuindo-as ao soma. Seu automatismo instintivo e biolgico, no inteligente. No caso do ataque epilptico o duplo etrico fica saturado de venenos usinados, acumulados e expurgados pelo perisprito ou nveis mais altos da conscincia e afasta-se violentamente do corpo, evitando com isso, danos a delicada construo celular do corpo fsico. Ele possui funo semelhante a do fusvel ou chave disjuntora, que sobre o efeito da elevao brusca da tenso eltrica, desliga-se automaticamente, aliviando e preservando o sistema. claro que existe outros ataques que no so epilpticos, embora semelhantes, e nessas categorias, pela experincia da mesa medinica e pesquisas com os nveis de conscincia atravs do desdobramento mltiplo, podemos falar de mais trs (ataques) semelhantes; 1. A ao agressiva de um obsessor violento e a criatura possuidora de alta sensibilidade medinica (nervosa) quando direcionada ao pescoo da vitima, produz a mesma aparncia do ataque epilptico. 2. Quando a criatura traz em si, mesmo veladas, lembrana de erros graves cometidos em vidas passadas e, por remorso, tende a voltar ao local onde errou ao defrontar-se com os quadros ideoplastizados ou ainda l existente, sofre tremendo impacto nervoso e emocional, entrando em convulso. 3. Quando antigas vtimas, agora transformadas em vingadores, plasmam ao redor ou na tela mental da criatura, clichs ou quadros tenebrosos de seus erros em passadas existncias. Da mesma forma o choque emocional acontece. Nos trs ltimos casos o fenmeno geralmente inconsciente e de difcil diagnstico, mas perfeitamente passvel de tratamento de cura, a nvel espiritual num primeiro estgio e psicolgico num segundo. Podemos tomar tambm como exemplo do duplo etrico com desastrosas conseqncias imediatas, mediatas e de longo prazo, os casos de vcios qumicos como fumo, txicos, lcool e uso imprudente de determinados medicamentos. Conhecido o caso da Talidomida que foi recomendada como tratamento nos enjos da gravidez e produziram um bloqueio nas articulaes nos ombros dos futuros bebs por impedimento do fluxo das energias que formariam os braos. Como conseqncia nasceram, bebs apresentando deficincias fsicas irreversveis. O duplo etrico, quando do desencarne do ser, tem ainda funo de drenar dos nveis mais altos para o cadver, as energias residuais, aliviando, dessa forma, ao desencarnante as sobrecargas desnecessrias e evitando sofrimentos futuros nos charcos de lamas cidos do baixo astral, onde o mesmo teria que drenar esses sentimentos negativos. No desencarne por suicdio, acidente ou sincope cardaca, a como que um choque violento pela desintegrao do moto vorticosos (chakras), o que provoca o rompimento dos cordes fludicos impedindo a imediata e necessria drenagem de que j falamos.

DCIMA TERCEIRA AULA CORPO ASTRAL

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Tem a forma humana. Invlucro espiritual mais prximo da matria, que podem ser vistos pelos mdiuns clarividentes, estrutura corprea sutil, que todos os espritos a possuem. Assim como o corpo para os humanos to necessrio, para os espritos tambm necessria para a sua manifestao, na dimenso em que se encontram no astral. O corpo astral no possui a mesma densidade em todas as criaturas humanas. Varia muito de massa, de tal modo que o homem desencarnado possui verdadeiro peso especfico. Quando as pessoas estabelecem relaes umas com as outras, criam cordes, a partir dos chakras, que se ligam. Tais cordes existem em muitos nveis do campo urico em adio do astral. Quando mais longa e profunda for relao, tanto mais numerosos e fortes sero os cordes. Quando as relaes terminam esses cordes se dilaceram, causando, no raro, grande sofrimento... A sua forma pode ser modificada pela vontade ou pela ao de energias negativas auto- induzidas a maioria das manifestaes medinicas, ditas de incorporaes, se processa atravs do corpo astral, o qual dotadas de emoes, sensaes, desejos, etc... Em maior ou menor grau e em funo da evoluo espiritual. Sofrem molstias e deformaes decorrentes de viciaes, sexo desregrado, prtica persistente do mal e outras aes pecaminosas. Separa-se, facilmente, durante o sono natural ou induzido sim pela ao de traumatismos ou fortes comoes, bem como pela vontade da mente. DCIMA QUARTA AULA CORPO MENTAL INFERIOR OU CONCRETO.

Este o veiculo de que se utiliza o Eu csmico para se manifestar como intelecto concreto e abstrato; nele a vontade se transforma em ao, depois da escolha subjacente ao ato volitivo. Campo do Raciocnio elaborado, dele brotam os poderes da mente, os fenmenos da cognio, memria e de avaliao de nossos atos, pois que sede da conscincia ativa manifestada. Enquanto do Corpo astral fluem as sensibilidades fsicas e as emoes, o veculo mental pode ser considerado fonte da intelectualidade. O terceiro corpo da aura o corpo mental, que se estende alem do corpo emocional e se compe de substncias ainda mais finas, associadas a pensamentos e processos mentais. Esse corpo aparece geralmente como luz amarela brilhante que se irradia nas proximidades da cabea e dos ombros e se estende volta do corpo. Expande-se e torna-se mais brilhante quando o seu dono se concentra em processos mentais. Estende-se a uma distancia de 75 cm a 2m do corpo. O corpo mental tambm estruturado. Contem a estrutura das nossas idias. Quase todo amarelo, dentro dele podem ver-se formas de pensamento, que parecem bolhas e formas variveis. Tais formas de pensamento habituais tornam-se foras bem-formadas muito poderosas, que depois exercem influncia sobre a vida. sede das percepes simples e objetivas como de objetos, pessoas etc... importante veiculo de ligao e harmonizao do binmio razo-emoo. Viciaes oriundas de desregramento sexual uso de drogas, podem atingir se fixar e danificar este corpo. 15

Alma inteligente, mentalidade, associao de idias, sua aura ovalada envolve todo o corpo, pode ser registrado por fotografias ou percebido pela vidncia. o corpo que engloba as percepes simples, atravs dos cinco sentidos, avaliando o mundo atravs do peso, cheiro, cor, tamanho, gosto, som, etc. o repositrio do cognitivo. o primeiro grande banco de dados onde a mente fsica busca as informaes que precisa, seu raciocnio seletivo. Ele registra aquilo que, exterior nossa pele, impressiona o nosso sistema nervoso. Est mais relacionado com o Ego inferior ou Personalidade encarnada. Este corpo, Quando em desequilbrio, gera srias dificuldades comportamentais tais como comodismo, busca desenfreada de prazeres mundanos, vcios etc. Normalmente sua forma ovalada, mas pode ocorrer em raros casos uma forma triangular ou retangular, tem cores variveis, podendo desdobrar-se em sete sub-nveis com os mesmos atributos que lhe so inerentes. DCIMA QUINTA AULA CORPO MENTAL SUPERIOR OU MENTAL ABSTRATO.

Memria criativa pode ser percebido pela vidncia. Este corpo o segundo grande banco de dados de que dispe o ser. Ele elabora e estrutura princpios e idias abstratas, buscando snteses ou concluses que por sua vez so grandes geradoras de novas idias e assim por diante, infinitamente. Quando ligado s coisas superiores, ocupa-se de estudos e pesquisas visando aprimoramento do ser. Quando apegado s vivencias inferiores em conexo com seus atributos de poder, mando e domnio do meio, cria dificuldades personalidade encarnada, pois costuma fragmentar-se em sub- nveis liderando linhas de perturbao com os demais que se ausentam, desta proposta, ignorando a realidade da personalidade encarnada. Tem forma de uma roscea com nove ptalas; quando harmnico e saudvel possui tom cromtico de chamas amarelas ou laranja com vrias outras nuances de cores, e cada ptala tem um significado por estar ligada ou retratar as vibraes de cada um dos sete nveis (sendo que o Atma, o astral e o duplo etrico so representados por duas ptalas cada, o bdico est representado pela ptala superior em forma de clice contendo dentro trs ptalas menores representando as trs almas, Moral, Intuitiva e conscencial). Por ser o equipo do raciocnio criativo, nele que acontece a elaborao do processo responsvel pelo avano cientifico e tecnolgico, alm de todo nosso embasamento filosfico. o corpo que faz avaliaes, formula teorias, relaciona smbolos e leis. Trata do subjetivo, da imaginao, est mais relacionado com o Eu Superior ou Crstico, com a Individualidade. o corpo causal, causa detentor da vontade e imaginao, normalmente o gerenciador dos programas e aes do ser. Apega-se facilmente ao mando e poder, o nvel que tem o atributo do meio onde vive,podendo por alguma contrariedade reagir negativamente a esse meio, e tambm conhecido como corpo causal. Elabora princpios e idias abstratas, realiza anlise, snteses e concluses. sede das virtudes e graves defeitos. A fora da mente poderosa e pode fazer o bem ou o mal, consoante, a inteno com que projetada. Algum j disse que todo pensamento bom uma orao todo o pensamento mau um feitio. Por outro lado vibra em amor, constri ao redor de si um campo energtico protetor contra a ao de mentes negativas (mau olhado, Feitio,magia negra, etc...). Do mesmo modo, que os afins se atraem. DCIMA SEXTA AULA CORPO BUDHI.

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Este o perisprito na acepo etimolgica do termo, constituindo a primeira estrutura vibratria envolvente do esprito nele que se grava as aes do esprito (bilhes de anos j vividos), e dele partem as notas de harmonia ou desarmonia ali impressas ou seja, as experincias bem significadas esto ali arquivadas e so patrimnios do esprito. As experincias mal resolvidas so remetidas de volta personalidade encarnada para novas e melhores significaes. Tudo o que inferior tende ao movimento descendente e o soma passa a ser o grande fio terra do ser em evoluo. Em tais casos, a pessoa sofre tanto que chega a considerar um caso irremissvel, o que detona o profundo enraizamento do mal na conscincia, no raro, tendo afetado outras existenciais. Isto pode ser conseguido ou com elevao espiritual do prprio transgressor, despertando-se para uma vivencia correta com prtica do bem ou com a aplicao de tcnicas especificas, com projeo de energias manipuladas por operadores capacitados. CORPO TMICO, ESPRITO ESSNCIAL OU CENTELHA DIVINA.

Na concepo do absoluto manifestado e manifestando em cada indivduo, d-se o nome de ATMA ou ESPRITO. O corpo tmico ou esprito puro, esse eu csmico constitui a Essncia Divina em cada ser criado. Disse JESUS: VS SOIS DEUSES, pois somos idnticos a DEUS pelo ser (essncia), mas diferente dele pelo existir, pois DEUS eternamente presente. O Absoluto, o Universo, manifesta-se em cada um dos seres individualizados, por menores que sejam. Alguns o chamam de Eu Cstico, Eu Csmico, ou Eu Divino e constitui a Essncia Divina presente em cada criatura.. A linguagem humana incapaz de descrever objetivamente o esprito. A milenar filosofia vdica parecenos mais esclarecedora. BHRAMAM, o Imanefestado, transcendente e eterno. Ao se manifestar, torna-se imanente em sua temporria Ao; os indivduos D ELE emanados contm sua essncia, assim como o pensador est em seus pensamentos. Assim somos idnticos a DEUS SER (Essncia), mas diferentes D ELE, pelo existir. DEUS no existe. DEUS eternamente presente. Da porque JESUS afirmou VS SOIS DEUSES. O evoluir do Homem consiste em experimentar em todos os nveis da criao, desde o fsico at o Divino ou Espiritual, para desta experincia, recolher conhecimentos e percepes que propiciam o desenvolvimento Harmonioso de seu intelecto e sensibilidade de maneira a tomarem-no sbio e feliz. Ao longo de suas sucessivas mortes e vo perdendo seus corpos sem perder os seus valores

DCIMA STIMA AULA ATAQUES ESPIRITUAIS (Obsesses). Nossos irmos cados tm uma infinidade de recursos para atacar de diversas maneiras ao homem:

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1. Os ataques durante o sono geralmente so atravs dos sonhos intelectuais, emocionais, sexuais, instintivos e motores. 2. Durante o estado de viglia, atravs de abordagens fascinaes, dependncias etc. 3. Os ataques de magia negra se referem s diversas formas de despachos, bonecos com agulhas, macumbas etc. 4. As obsesses psquicas: trata-se de entidades perversas que assumem o comando da mquina humana. Verdadeiras legies de egos que sugam as energias vitais do possudo. 5. Outra forma muita conhecida de ataque dos tenebrosos atravs de inimizades, calnias, intrigas e difamaes, que se infundem na mente dos outros, para que estes nos ataquem. 6. H uma infinidade de doenas que so provocadas pela ao nefasta de entidades psquicas. So doenas de tipo imaginrias como impotncias sexuais, hipocndrios a at mesmo suicdio. 7. Os ataques de magia negra podem causar males atravs dos vcios, tais como as drogas, lcool, e tambm por meio de diversas formas negativas de cultura que impem novos padres de comportamento sexual, modas, novelas, filmes, propagandas enganosas etc. Os danos provocados pelos falsos profetas so tambm uma forma de ataque dos tenebrosos. Eles geralmente experimentam uma parte da verdade, desenvolvem parcialmente alguns poderes internos e so dominados pelo fanatismo, mitomania e parania avanada: Para conseguirem seus propsitos, no hesitam em envolver seus seguidores com ameaas e medos, tornam-se insuportveis fiscalizadores da conscincia alheia. Esses falsos profetas, patriarcas e gurus, inconscientemente so megalomanacos e inimigos de liberdade individual. Ataques Atravs das Larvas Astrais (Elementares) Essas entidades do mental e do astral inferior se alimentam de nossos pensamentos e desejos negativos ou destrutivos. Normalmente so geradas em locais onde h uma egregora ou seja um ambiente que congrega pessoas que tm um pensamento, sentimento ou atitude caractersticos, como Elementares ou Larvas Astrais, podem ser gerados em nossos lares ou ambientes de trabalho quando se gera um hbito ou pensamento negativo. As formas mentais e emoes mentais e emoes negativas se cristalizam no mundo astral sob a forma de larvas astrais que so uma espcie de vrus astral, invisvel aos olhos do homem comum. Eis alguns tipos de larvas astrais: 1. luxria). 2. Scubos; Larvas resultantes da atividade mental masculina. (ncubos e Scubos: nascidos de fantasias sexuais, sonhos erticos e masturbaes contnuas). 3. Fantasmticas; Larvas de pessoas desencarnadas, tomos putrefatos desprendidos de cadveres. Fixa-se nas pessoas emocionalmente receptivas que visitam cemitrios/ou que ficam pensando em pessoas falecidas. 4. Drages; Formas-pensamentos Larvas encontradas nos quartos de prostbulos, boates, e congneres, resultado da promiscuidade sexual 5. Leos e Aspis: Nascem de atitudes ligadas ao orgulho e ira exacerbados, em reunies de partidos polticos, desfiles militares e discusses que no levam a nada. 6. Mantcoras e Basilicos: gerados em sexuais antinaturais; Entre larvas destacamos os caballis, basilicos, aspis, lees,etc...(consultar os elementares de Franz Hartmann). H muitos outros, como os Vermes da Lua, e Vampiros, que se alimentam de sangue (locais onde houver matadouros, depsitos de lixo hospitalar etc.), comida apodrecida, casas sujas etc... Sintomas Provveis de Ataques dos Tenebrosos. Palpitao, taquicardia. Vmitos enjos e diarria. Pesadelos noturnos. Depresso sem motivo. Idem, cansao. Dificuldade sbita de respirar. Olheiras (olhos fundos). Manchas escuras pelo corpo. ncubos; So larvas resultantes da atividade mental mrbida das mulheres (com relao

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 Dificuldade sbita de falar. Amnsia parcial ou total. Sensao de frio no plexo solar (frio no estomago). Observao: Outros fatores que no necessariamente esto ligados a ataque de nossos irmos cados podem provocar as sensaes acima. DCIMA OITAVA AULA Obsesso Espiritual "A obsesso a ao persistente que um esprito mau, exerce sobre um indivduo. Apresenta caracteres muito diversos, desde a simples influncia moral, sem perceptveis sinais exteriores, at a perturbao completa do organismo e das faculdades mentais." (Allan Kardec) " a ao nefasta e continuada de um esprito sobre outro, independentemente do estado de encarnado ou desencarnado em que se encontrem" (Dr. Jos Lacerda). A obsesso implica sempre ao consciente e volitiva, com objetivo bem ntido, visando fins e efeitos muito definidos, pelo obsessor que sabe muito bem o que est fazendo. Esta ao premeditada, planejada e posta em execuo, por vezes, com esmero e sofisticao, constitui a grande causa das enfermidades psquicas. Quando a obsesso se processa por imantao mental, a causa est, sempre em alguma imperfeio moral da vtima (na encarnao presente ou nas anteriores), imperfeio que permite a ao influenciadora de espritos malfazejos. A obsesso a enfermidade do sculo. To grande o nmero de casos rotulados como disfuno cerebral ou psquica (nos quais, na verdade, ela est presente) que podemos afirmar, TODAS as enfermidades mentais so de natureza espiritual, fora s doenas causadas por distrbios de natureza orgnica, como traumatismo craniano, infeco, arteriosclerose e alguns raros casos de ressonncia com o Passado (desta vida). A maioria dos casos de desencarnados atuando sobre mortais. A etiologia das obsesses, todavia, to complexa quanto profunda, vinculando-se s dolorosas conseqncias de desvios morais em que encarnado e desencarnado trilharam caminhos da criminalidade franca ou dissimulada; ambos, portanto, devendo contas mais ou menos pesadas, por transgresses grande Lei da Harmonia Csmica Passam a se encontrar, por isso, na condio de obsediado e obsessor desarmonizados, antagnicos, sofrendo mutuamente os campos vibratrios adversos que eles prprios criaram. A maioria das aes perniciosas de espritos sobre encarnados implica todo um extenso processo, a se desenrolar no Tempo e no Espao, em que a atuao odiosa e pertinaz (causa da doena) nada mais do que um contnuo fluxo de cobrana de mtuas dvidas, perpetuando o sofrimento de ambos os envolvidos. Perseguidores de ontem so vtimas hoje, em ajuste de contas interminvel, mais trevoso do que dramtico. Ambos, perseguidor e vtima atuais, esto atrasados na evoluo espiritual. Tendo transgredido a Lei da Harmonia Csmica e no compreendendo os desgnios da Justia Divina, avocam a si, nos atos de vingana, poder e responsabilidade que so de Deus. As obsesses podem ser classificadas em simples (mono ou poli-obsesses - por um obsessor ou por vrios obsessores) ou complexa quando houver ao de magia negra, implantao de aparelhos parasitas, uso de campos-de-fora dissociativos ou magnticos de ao contnua, provocadores de desarmonias tissulares que do origem a processos cancerosos. Assim, os obsessores agem isoladamente, em grupos ou em grandes hordas, conforme o grau de imantao que tem com o paciente, sua periculosidade, os meios astrais de que dispem a inteligncia de que so portadores, e sua potencialidade mental. De todos os modos so terrveis e somente com muito amor e vontade de servir Obra do Senhor, faz com que nos envolvamos com eles. Pseudo-Obsesso a atuao do encarnado sobre o encarnado ou a obsesso recproca. Todos ns conhecemos criaturas dominadoras, prepotentes e egostas, que comandam toda uma famlia, obrigando todos a fazerem exclusivamente o 19

que elas querem. To pertinaz (e ao mesmo tempo descabida) pode se tornar esta ao, que, sucedendo a morte do dspota, todas as vtimas de sua convivncia s vezes chegam a respirar aliviadas. No entanto, o processo obsessivo h de continuar, pois a perda do corpo fsico no transforma o obsessor. Este tipo de ao nefasta mais comum entre encarnados, embora possa haver pseudo-obsesso entre desencarnados e encarnados. Trata-se de ao perturbadora em que o esprito agente no deseja deliberadamente, prejudicar o ser visado. conseqncia da ao egosta de uma criatura que faz de outra o objeto dos seus cuidados e a deseja ardentemente , para si prpria como propriedade sua exige que a outra obedea cegamente s suas ordens desejando proteg-la, gui-la e, com tais coeres, impede-a de se relacionar saudvel e normalmente com seus semelhantes. Acreditamos que o fenmeno no deve ser considerado obsesso propriamente dita. O agente no tem intuito de prejudicar o paciente. Acontece que, embora os motivos possam at ser nobres, a atuao resulta prejudicial; com o tempo, poder transformar-se em verdadeira obsesso. A pseudo-obsesso muito comum em pessoas de personalidade forte, egostas, dominadoras, que muitas vezes, sujeitam a famlia sua vontade tirnica. Ela aparece nas relaes de casais, quando um dos cnjuges tenta exercer domnio absoluto sobre o outro. Caso clssico, por exemplo, o do ciumento que cerceia de tal modo liberdade do ser amado que, cego a tudo, termina por prejudic-lo seriamente. Nesses casos, conforme a intensidade e continuidade do processo, pode se instalar a obsesso simples (obsesso de encarnado sobre encarnado). O que dizer do filho mimado que chora, bate o p, joga-se ao cho, at que consegue que o pai ou a me lhe d o que quer ou lhe "sente a mo". Qualquer das duas reaes, fazem com que o pequeno e "inocente" vampiro, absorva as energias do oponente. O que pensar do chefe dspota, no escritrio? E dos desaforos: "eu fao a comida, mas eu cuspo dentro". E que tal a mulher dengosa que consegue tudo o que quer? Quais so os limites provveis? Enquanto o relacionamento entre encarnados aparenta ter momentos de trgua enquanto dormem, o elemento dominador pode desprender-se do corpo e sugar as energias vitais do corpo fsico do outro. Aps o desencarne, o elemento dominador poder continuar a "proteger" as suas relaes, a agravante agora que o assdio torna-se maior ainda, pois o desencarnado no necessita cuidar das obrigaes bsicas que tem como encarnado, tais como: comer, dormir, trabalhar, etc. O obsediado poder reagir as aes do obsessor criando condies para a obsesso recproca. Quando a vtima tem condies mentais, esboa defesa ativa: procura agredir o agressor na mesma proporo em que agredida. Estabelece-se, assim, crculo vicioso de imantao por dio mtuo, difcil de ser anulado. Em menor ou maior intensidade, essas agresses recprocas aparecem em quase todos os tipos de obsesso; so eventuais (sem caractersticas que as tornem perenes), surgindo conforme circunstncias e fases existenciais, podendo ser concomitantes a determinados acontecimentos. Apesar de apresentarem, s vezes, intensa imantao negativa, esses processos de mtua influenciao constituem obsesso simples, tendo um nico obsessor. Quando a obsesso recproca acontece entre desencarnado e encarnado porque o encarnado tem personalidade muito forte, grande fora mental e muita coragem, pois enfrenta o esprito em condies de igualdade. No estado de viglia, a pessoa viva normalmente no sabe o drama que esta vivendo. durante o sono e desdobrada que passa a ter condies de enfrentar e agredir o contendor. Em concluso a esses tipos de relacionamentos interpessoais, aparenta-me que o ser humano deixou de absorver as energias csmicas ou divinas, por seu prprio erro, desligando-se do Divino e busca desde ento, exercer o "poder" sobre o seu semelhante para assim, vampirizar e absorver as suas energias vitais. Simbiose Por simbiose se entende a duradoura associao biolgica de seres vivos, harmnica e s vezes necessria, com benefcios recprocos. A simbiose espiritual obedece ao mesmo princpio. Na Biologia, o carter harmnico e necessrio deriva das necessidades complementares que possuem as espcies que realizam tais associaes que primitivamente foi parasitismo. Com o tempo, a relao evoluiu e se disciplinou biologicamente: o parasitado, tambm ele, comeou a tirar proveito da relao. Existe simbiose entre espritos como entre encarnados e desencarnados. comum se ver associaes de espritos junto a mdiuns, atendendo aos seus menores chamados. Em troca, porm recebem do mdium as energias vitais de que carecem. Embora os mdiuns s vezes nem

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suspeitem, seus "associados" espirituais so espritos inferiores que se juntam aos homens para parasit-los ou fazer simbiose com eles. A maioria dos "ledores da sorte", sem dotes profticos individuais, s tem xito na leitura das cartas porque so intudos pelos desencarnados que os rodeiam. Em troca, os espritos recebem do mdium (no transe parcial deste), energias vitais que sorvem de imediato e sofregamente... Narra Andr Luiz (em "LIBERTAO", Cap. "Valiosa Experincia"), "Depois de visivelmente satisfeito no acordo financeiro estabelecido, colocou-se o vidente em profunda concentrao e notei o fluxo de energias a emanarem dele, atravs de todos os poros, mas muito particularmente da boca, das narinas, dos ouvidos e do peito. Aquela fora, semelhante a um vapor fino e sutil, que povoava o ambiente acanhado e reparei que as individualidades de ordem primria ou retardadas, que coadjuvavam o mdium em suas incurses em nosso plano, sorviam-na a longos haustos, sustentando-se dela, quanto se nutre o homem comum de protena, carboidratos e vitaminas.". Parasitismo Em Biologia, "parasitismo o fenmeno pelo qual um ser vivo extrai direta e necessariamente de outro ser vivo (denominado hospedeiro) os materiais indispensveis para a formao e construo de seu prprio protoplasma.". O hospedeiro sofre as conseqncias do parasitismo em graus variveis, podendo at morrer. Haja visto o caso da figueira, que cresce como uma planta parasita, e medida que cresce, sufoca completamente a planta hospedeira a ponto de seca-la completamente. Parasitismo espiritual implica - sempre - viciao do parasita. O fenmeno no encontra respaldo ou origem nas tendncias naturais da Espcie humana. Pelo contrrio, cada indivduo sempre tem condies de viver por suas prprias foras. No h compulso natural suco de energias alheias. a viciao que faz com que muitos humanos, habituados durante muito tempo a viver da explorao, exacerbem esta condio anmala, quando desencarnados. Tanto quanto o parasitismo entre seres vivos, o espiritual vcio muitssimo difundido. Casos h em que o parasita no tem conscincia do que faz; s vezes, nem sabe que j desencarnou. Outros espritos, vivendo vida apenas vegetativa, parasitam um mortal sem que tenham a mnima noo do que fazem; no tem idias, so enfermos desencarnados em dolorosas situaes. Neste parasitismo inconsciente se enquadra a maioria dos casos. H tambm os parasitas que so colocados por obsessores para enfraquecerem os encarnados. Casos que aparecem em obsesses complexas, sobretudos quando o paciente se apresenta anormalmente debilitado. DCIMA NONA AULA DOUTRINANDO NA PRTICA DA APOMETRIA Doutrinar convencer e orientar. Trabalhamos com a imagem do mestre Jesus ideolastizada no centro da mesa, todo iluminado, com o olhar misericordioso e amoroso. Para os doutrinadores iniciantes, s viro doutrinaes fceis, as difceis viro para os doutrinadores mais experientes. O doutrinador no deve ter medo, no se concentrar em problemas pessoais, nem fechar os olhos, nem repetir a mesma frase j falada. Focar o mdium ao seu lado atentamente, observando as nuances da sua incorporao (expresses faciais, movimentos das mos quando incorpora). Verificar se a incorporao de um esprito ou de um nvel. Para identificar a incorporao avisar que vai dar uma leve puxada na regio da nuca para ver se tem um cordo (de prata) no local. Realiza-se um pulso de energia mentalizando puxando o cordo para trs, se o mdium puxar a cabea para trs, porque est com um nvel incorporado nele. Quase sempre o ser que incorpora, est com problemas de toda ordem (dio, doenas, deformaes umbralinas, etc...) o que dificulta em demasia sua doutrinao. Ele precisa de consolo. Se imediatamente prestarmos a ajuda humanitria toda a resistncia estar vencida, com o ser se prontificando a modificar e desmanchar os trabalhos realizados. CONDUZINDO A DOUTRINAO

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As obsesses fazem parte do nosso trabalho,e nos temos que resolver. Antes de se formular qualquer queixa contra o assdio dos espritos devemos consultar o prprio corao e verificar se o esprito perturbador no esta em nos mesmo. H obsessores terrveis que residem dentro do nosso prprio homem denominados= Orgulho, vaidade, preguia, avareza, ignorncia e m vontade. Essas energias tornam-se completamente surdas voz amorosa de nossos guias espirituais impedindo-o de ver com clareza a luz de Deus e o amparo de que esto em necessidade Caso o nvel ou entidade venha de forma agressiva, irradiar luz azul no chacra frontal e coronrio para acalmar. Depois irradiar violeta. Orientar que a revolta no leva a caminho nenhum. Por que est to revoltado? Est com medo de algum? Se persistir a revolta mentalizar de cor violeta para ir drenando as energias de rebeldia. Depois, irradiar cor azul para acalmar, em seguida cor verde alface . Na doutrinao podemos falar:- Ningum inocente. Faa aos outros como a ti mesmo. vinde a mim, todos vs que estais aflitos e sobrecarregados, que eu vos aliviarei. Perdoa setenta vezes sete vezes. No julgues para no serdes julgados. Aquele que estiver sem pecado que atire a primeira pedra. Iniciar a conversao; Caso ainda a entidade incorporada no consiga falar, devemos restaurar sua fala, verificar se tem lngua, se a regio bucal no est deformada . Caso ele consinta com a cabea, irradiar luz verde, violeta, amarelo-limo, depois azul, aplicando essas cores em diferente graduao de tons. Se a entidade foi hipnotizada por um mago negro devemos acordar a entidade por pulsos. Aps, restaurar a fala iniciar a doutrinao pela identificao. Em seguida, perguntar se est melhor, se consegue falar. Muitas vezes tem alguns objetos enfiados atravs da garganta, ou objetos que chamamos de aparelhos, colocados no corpo espiritual por espritos das trevas. Devemos nestes casos solicitar que esse esprito ou nvel aguarde logo ao lado, sem medo, junto ao amigo (espiritual) vestido de branco, que ser chamado quem colocou esse aparelho no corpo dele, para retira-lo. Assim contar at sete para que o mdium incorpore esse ser para poder conversar com ele. Quando chegar esse ser, verificar com ele se foi ele quem ps por prpria vontade o aparelho ou se foi mandado por outro (seu chefe). Usar do mesmo procedimento para chamar o "chefe" das trevas. Desintegrar o local nas trevas onde se alojam, sua base, com projeo de luzes em forma de raios e ou ondas para ir desintegrando a energia densa, at conseguir transmutar ou mudar a qualidade de energia do local, plantando flores e criando um belo jardim em substituio base, naquele lugar. Pode-se mentalizar o processo e a luz solar penetrando no local, iluminando tudo, clareando cada vez mais e o jardim sendo plantado, construdo. Pode-se tambm transformar o local em escolas, hospitais,prontos socorros espirituais ou conforme a intuio que o doutrinador tiver. Falar com o ser das trevas e mostrar para ele que ele no tem mais para onde voltar. Ele construtor da prpria vida, de seu caminho. Agora o tempo do Juzo Final. a ltima oportunidade que o Mestre Jesus est lhe dando para que venha a ser um trabalhador no caminho da Luz, estudando, aprendendo e trabalhando com seus conhecimentos para o bem, ou vai ser exilado para o outro planeta em forma de Ameba (sem conhecimento) e ficar l 500 milhes de anos (onde haver choro e ranger de dentes). Aps falar isso pulsar a ida do ser para o futuro contando at sete e mostrar na tela mental (a mo do doutrinador na frente do chakra frontal) o planeta e sua forma. Depois de mostrar deve-se pulsar o retorno dele ao passado. No passado que vamos restaurar toda beleza cristca do ser, se fizer primeiro no presente, a terapia deve ser repetida quando lev-lo ao passado. 1) Consertar a forma humana do nvel incorporado e do corpo astral (normalmente ele se encontram deformados por sculos de maldades e de se negarem redentora reencarnao, ento devemos especial ateno neste ponto - seus braos/mos, pernas / cabea), irradiando antes luz verde para anestesiar e esterilizar, violeta para queimar os residuais negativos recompondo e regenerando todo o corpo de dentro para fora, em todas as suas estruturas, branco-cintilante que contm todas as cores, amarelo-limo proporcionando a reestruturao energtica do nvel e sub-nveis e depois o azul, tonificando a operao; 2) Restaurar e limpar os cordes de prata com raios e ondas cromoterpicas (verde / violeta / branco-cintilante /

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amarelo- limo / azul) buscando a maior profundidade a fim de detectar possvel obsessores; 3) Pulsar para abrir o corao do ser para os ensinamentos de Jesus; 4) Falar sobre o perdo, o amor e o arrependimento aproveitando do recuo no espao e no tempo para mostrar a ele que no cai uma folha da rvore sem a permisso divina e que no vtima e nem inocente; 5) Pulsar para abrir seu campo de viso. Projetar sobre a cabea do ser um campo muito intenso de energias luminosas, fazendo contagem pausada e mais prolongada (at 7 ou mais), em que empregamos toda a energia de nossa vontade no ltimo nmero para que ele seja arrebatado aos planos crticos (de Cristo) dentro dele prprio; 6) Aglutinar a energia csmica para estimular a produo de energia e desbloquear o fluxo de energia entre os corpos. 7) Pulsar para que a energia desa do corpo bdico at o nvel incorporado e deste at o corpo fsico (ir perguntando para o mdium se h algum desvio ou ramificao de energia). (em havendo devemos chamar para incorporao). 8) Limpar, alinhar e harmonizar os chakras; 9) Limpar, reconstituir e reorganizar o sistema nervoso central de todos os corpos; 10) Trocar suas vestes por outra branca cintilante;ou cores claras. 11) Retirar seus adereos (espadas - anis - colares - brincos) caso ainda no se arrependa, perguntar o que o homem de branco est dizendo para ele por continuar se recusando aps ter recebido tanto amor; 12) Ao mesmo tempo em que vamos aplicando as tcnicas acima, podemos ir conferindo os resultados perguntando como ele est se sentindo, se ele j no tem mais vergonha de Jesus, que agora j pode se arrepender, porque em ele se arrependendo, uma beleza crstica se instaura imediatamente, aps resgatar a beleza crstica do ser perguntamos se ele fez algum trabalho, se fez iniciamos o desmanche das coisas erradas feitas por ele, para tanto devemos: A)-Convida-lo a colaborar e desmanchar os trabalhos realizados, retirando os aparelhos que tenha colocado (aps a retirada dos aparelhos devemos recuperar as partes lesadas dos corpos : duplo etrico , astral - mental superior e mental inferior) e ao final queimando os miasmas; B) Em seguida devemos encaminh-lo ao local onde ele aprisionou irmos para que ele liberte os irmozinhos (banhando-os, alimentando-os e liberando-os para a espiritualidade); C) Logo aps destrua as bases... depois pulsar seu retorno; (ESTAS BASES DEVEM SER TRASMUTADAS) D) Depois de restaurada a beleza crstica do ser e ele terem desfeito os trabalhos, devemos verificar como foi a relao dele com as pessoas de sua relao tumultuada, perguntamos o que ele estava vibrando para as pessoas com quem ele tem relao - para esses sentimentos vibrados, devemos substitu-los por outros nobres (amor bondade, felicidade amizade, alegria, etc.). E) Em seguida chamar para incorporao, um por um, todos os seres com quem ele tem a relao tumultuada e repetir essa teraputica em cada um (a espiritualidade tem permitido que venham em grupo sendo que um incorpora e os outros ficam ao lado escutando, nesses casos, os comandos da teraputica sero para todos simultaneamente); F) Ao trmino de cada incorporao pulsar para separar os cordes dessas relaes e diluir com a cor violeta ou lilz as lembranas dos traumas ou resqucios gerados pelas aes negativas de passado ; G) Ao trmino da doutrinao quando j pudemos observar o comportamento e atitudes e conferido as caractersticas do ser incorporado, e antes de chamar outra incorporao devemos harmonizar, realinhar os corpos sutis

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H) Dar um banho de gua crstica e em seguida trocar as vestes por novas, limpas e brancas. Mostrar na tela mental novamente como est sua imagem agora. Mostrar a imagem de algum familiar que ele gostava muito, ao lado da imagem de Jesus, e dizer para ele prestar ateno nas palavras que o Mestre Jesus est lhe dizendo. Muitas vezes o plano espiritual coloca a imagem da me, ou do pai, ou de um conhecido, algum por quem ele tinha muito amor. I) Ao final de cada incorporao pulsar seu retorno e o convid-lo para seguir os homens de branco que lhe esto aguardando, fazendo sempre a orao de encaminhamento: (Senhor Jesus Divino Mestre perdoa os meus erros, me ampara me oriente e me encaminhe). Geralmente podemos colocar esta orao no plural,pois, muitos dizem que nos tambm temos erros. J) Quando estiver pronto e preparado, poder vir a fazer parte desse grupo socorrista e trabalhar junto com ns Toda essa doutrinao deve ser realizada vibrando-se muito amor para esse esprito. ESTAR SEMPRE ATENTO: Quando dar saltos qunticos para o passado, futuro, retomai sempre lentamente ao presente; Quando houver incorporao sobre incorporao, ao encaminhar o ser, NUNCA esquecer que pode existir outra incorporao, e assim sucessivamente; Se h Formas Ovides - Passar para a forma humana as formas identificadas, restituindo o corpo mental, astral, a idade cronolgica e a polaridade invertida; Idade Cronolgica Se a idade cronolgica do nvel no for mesma do paciente, ajust-la para a idade deste; Se h Polaridade Invertida (o ser agregado de um sexo e o nvel de outro) , coloc-la na mesma polaridade do paciente aplicando a cor prata; Enegizar e Reacoplar o Mdium - A incorporao provoca um desgaste muito grande do mdium, com muita perda de energia, por isso, devemos ao longo dos trabalhos, ir energizando o mdium A conscincia fsica na doutrinao, as melhores parceiras para se trabalhar o ser agregado: intuindo-o a procurar uma casa religiosa / implantando micro - organizador floral / imantar o perdo e o arrependimento ; etc. RESUMO Identificar o ser incorporado; Perguntar COM QUEM ele tem relao; Pulsar para lev-lo ao passado; No passado restaurar toda beleza crstica do ser; Retir-lo do umbral; Convid-lo a desmanchar os trabalhos realizados; Encaminh-lo ao umbral para ele liberte os irmozinhos; Aps transmutar as bases,.. depois pulsar seu retorno; Chamar para incorporao, um por um, todos os seres com quem ele tem a relao tumultuada; Restaurar a beleza crstica de um dessa relao. Ao trmino de cada Incorporao separar os cordes dessas relaes e diluir com a cor violeta ou lilz as

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lembranas dos traumas; Ao trmino da doutrinao e antes de chamar outra incorporao devemos HARMONIZAR, REALINHAR OS CORPOS; Caso no consiga realinhar, chamar para incorporao o Corpo em desarmonia e trat-lo; Aps, pulsar novamente a harmonizao e realinhamento dos corpos; Ao final de cada incorporao pulsar seu retorno ao presente e o convid-lo para seguir os homens de branco, fazendo sempre a orao de encaminhamento: JESUS , DiVINO MESTRE. PERDOA OS nossos ERROS, nos AMPARA nos ORIENTE E nos ENCAMINHE.E NOS DE NOVA OPORTUNIDADE. VIGSIMA AULA MAIS TCNICAS DE CONVENCIMENTO Mdium de incorporao que se debrua sobre a mesa incorporada adormecido, o doutrinador deve dar comando verbal repetidas vezes para acordar, e vai pulsando energia. No caso de polaridade invertida, trazer para a incorporao o nvel com a polaridade invertida, perguntar se h outros nveis na mesma polaridade junto ele, orient-lo que o corpo fsico atual, do qual ele faz parte atualmente do sexo oposto e que ele deve aceitar essa condio (ele no futuro em outra condio sexual) pela qual esse corpo fsico veio nessa proposta encarnatria. Procurar fazer o nvel aceitar a absorver a energia da polaridade do corpo fsico, at esse nvel estar na mesma sintonia e harmonia, e compreender que deve ajudar a conscincia fsica nesta jornada encarnatria e na atual condio sexual. Tanto esse nvel, quantos os outros que esto juntos a ele. Se necessrio, trazer para a incorporao os outros nveis com a polaridade invertida para doutrin-los e harmoniz-los tambm. Para inverter a polaridade do nvel aplicar feixes de luz prata. - Criana que apresenta comportamento e nvel de conversa de adulto deve ser trazido para incorporao esse nvel adulto que est atrapalhando esse esprito encarnado, no momento vivendo na fase infantil. Deve ser orientado que faz parte de um corpo fsico na fase infantil no momento e que deve se interessar por brincadeiras e estudos compatveis com a idade do corpo fsico (verificar qual a idade da criana sendo atendida). Dar o comando verbal repetitivo e mental, reduzindo esse nvel para o tamanho fsico da criana com sua idade cronolgica mental. O nvel deve ir mudando o modo de falar e o contedo verbalizado para a forma que seria dito por uma criana da idade que o corpo fsico est no momento. Em seguida o nvel deve ser orientado para as atividades que deve passar a realizar nesta nova idade (infantil). Ao trmino sempre verificar se a luz dourada est descendo do alto da cabea do nvel (chcara coronrio), percorrendo todo o seu corpo espiritual, saindo pelo cordo de prata, seguindo e alcanando o corpo fsico, sem interrupo ou vazamento da luz Perdo Desde os tempos remotos, o perdo est associada a redeno do homem. Os judeus sacrificavam cordeiros para receber em troca a piedade divina. Tambm abandonavam bodes no deserto, acreditando que os animais levariam com eles os pecados (da o termo bode expiatrio), isentando os homens de culpa. Os cananitas (antigos habitantes da atual palestina) usavam o sacrifcio humano para obter a piedade dos Deuses. Na Etipia, membros de tribos realizavam cerimnias em que vomitavam para que suas maldades fossem expelidas e eles pudessem obter o perdo dos deuses. Jesus Cristo na cruz o smbolo mximo no ocidente, a prova de que Deus perdoou os homens pelos atos que cometeram. A partir da, caberia a todo o homem perdoar o prximo para que s assim pudesse obter o perdo divino , segundo pesquisa do telogo psicoterapeuta Zenon Letuco. PERDOAR... o modo mais sublime de crescer. pedir perdo o modo mais sublime de se levantar. Sem o perdo, a humanidade para, estanca, petrifica-se. o perdo uma necessidade absoluta para a continuidade da existncia humana, escreveu o bispo africano Desmond Tutu.

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O perdo um recurso psicolgico e social que regula as relaes humanas ele que permite que um casamento no acabe e que uma amizade tenha continuidade depois de um conflito, por exemplo, ou que as relaes de trabalho sobrevivam em meio aos desentendimentos que costumam ocorrer em ambientes profissionais. A medicina no recomenda viver amargurado, com rancor ou raiva contidos. Procurar minimizar o sofrimento. Isso vale tanto para quem toma a iniciativa de pedir perdo como para quem perdoa. uma forma de proteger a sade. Se a pessoa acumula sentimentos negativos, pode desencadear uma srie de transtornos no s psicolgicos, mas fsicos tambm diz o psiquiatra Jos Atlio Bombana da UNIFESP. Por isso os mdicos questionam a respeito do estado emocional do paciente e devem fazer isso ativamente diz Jos Antonio Atta, chefe do ambulatrio do Hospital das Clnicas de So Paulo. Se a pessoa consegue se livrar de um sentimento crnico, com certeza isso pode acelerar sua recuperao, diz ele. Entre as doenas relacionadas falta do perdo esto a Depresso, Dor de Cabea, Dores musculares, (principalmente nas costas), Fribromiagia, Gastrite e lceras, Problemas cardiovasculares, como hipertenso, Problemas intestinais, como sndrome do intestino irritvel, Problemas de memria, Problemas de pele, como urticria, Queda de imunidade, Todas as doenas alrgicas, como asma e vertigem. PERDOAR... o modo mais sublime de crescer pedir perdo... o modo mais sublime de se levantar. VIGSSIMA PRIMEIRA AULA MEDIUNIDADE Segundo Irm Tereza, mediunidade dom divino, antigo e eterno, capaz de levar seus portadores a resgatarem, diante da Bondade Divina e de si mesmo, seus erros de passado. No desagradvel, como alguns pensam, ou impostas de duras regras, como afirmam outros. um blsamo para o alivio de muitas dores , sofrimentos e fonte segura e inesgotvel de aprendizado. Mahaidana disse: Mediunidade fonte de auto conhecimento, atravs das experincias vividas pelos encarnados e desencarnados, que so resgatados em sua f e conscincia csmica, pelo agente chamado mdium. Mdium pois, o agente atravs do qual, impulsiona-se com mais facilidade, a reestruturao das criaturas em desequilibro. atravs de suas energias que o mundo espiritual, produz no campo fsico, os efeitos de melhoria, e at mesmo cura total, dependendo, nica e exclusivamente, da necessidade da vontade do indivduo atendido em se ver recuperado. Mediunidade constitui ferramenta bsica para aqueles que pretendem resgatar em tempo menor um grande numero de fatos advindo-os das vidas pregressas. Faculta-se ao portador da mediunidade em fase de trabalho de socorro o direito de neg-la, ao faz-lo, porm, arcar com a presena da inestimvel e proveitosa DOR. Segundo Miramez, mediunidade Uma cincia to profunda e sutil, que todos os combates, provindos de vrias inteligncias, (nveis), no conseguem fazer a humanidade esquece-la. Ela viajou com os espritos milhes de anos, e avana com eles, pela eternidade afora. uma cincia divina, trabalha sem exigir e estimula o bem com o interesse no prprio bem. , ainda transmitir algo para algum, e servir-se de canal por onde passam idias ou coisas. O mdium esprita serve de instrumento para as almas se comunicarem com os homens, afirmando, assim, a sua imortalidade ao deixar o corpo fsico. Quem mdium no inveje o outro, porque esse tem tais e quais qualidades medinicas. A distribuio dos dons esquema da divindade, que sabe colocar em cada ombro, as responsabilidades que compete a ele desempenhar. Meditemos no conselho de Paulo aos Corntios, capitulo VII, v.24: Irmos, cada um permanea diante de Deus naquilo que foi chamado. A funo de cada mdium aprimorar com amor, todos os seus intercmbios. O estudo, a meditao e o trabalho, levaro todos ao ideal superior. Mediunidade pois, uma faculdade inerente ao esprito, acompanhando-o desde a primeira encarnao na terra e desenvolvendo-se de acordo com suas necessidades, paralelamente s demais habilidades do ser. importante frizar que no foi inventada pelo espiritismo. Portanto, no exclusividade de nenhuma religio e, como verificamos em conceito anteriormente citado, mesmo com todos os combates e falhas interpretaes, permanece na bagagem da humanidade, sempre lembrada e cada vez mais respeitada.

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Para entende-la, no se exige alto grau de intelectualidade, pois como est no Evangelho com respeito ao entendimento da Doutrina Esprita: preciso, pois,para compreend-la, uma inteligncia fora do comum? No, porque se vem homens de uma capacidade notria que no a compreendem,enquanto que inteligncias vulgares, de jovens mesmo, apenas sados da adolescncia, a apreenderem com admirvel preciso em suas mais delicadas nuanas. Isso decorre do fato de que parte de alguma sorte material da cincia no requer seno olhos para observar, ao passo que a parte essencial exige um certo grau de sensibilidade que se pode chamar maturidade do senso moral, maturidade independente da idade e grau de instruo, porque inerente ao desenvolvimento, num sentido especial, do esprito encarnado (Cap: XVII item: Os bons Espritas _ Evangelho Segundo o Espiritismo). Sendo a mediunidade um dos atributos do ser, ela pode aparecer em escalas diferentes em cada criatura, produzindo efeitos tambm diferenciados. Embora se manifeste em muitas religies e em casos da prpria cincia. Procurem negar este fato ou dar-lhe outras explicaes, os fenmenos medinicos continuam acontecendo muitas vezes, causando desequilbrios emocionais e at mesmo, doenas manifestadas a nvel fsico, enquanto no for convenientemente educada e disciplinada. A partir do momento que recebe a devida orientao educacional, a mediunidade estabelece-se tranqila e equilibrada, proporcionando cura e consoante aprendizado ao mdium e o beneficiando. Nesta questo de benefcio, na realidade, o mdium o maior beneficiado, uma vez que atravs do exerccio da mediunidade, poder cobrir com amor, a multido de pecados, recuperando-se, ento, de eventos passados desarmnicos. Sndrome da Mediunidade Reprimida Mediunidade a faculdade psquica que permite a investigao de planos invisveis (isto , os ambientes onde vivem os espritos), pela sintonizao com o universo dimensional deles. Mdium portanto, o intermedirio, ou quem serve de mediador entre o humano e o espiritual, entre o visvel e o invisvel. mdium todo aquele que percebe a vida e a atividade do mundo invisvel, ou quem l penetra, consciente ou inconscientemente, desdobrado de seu corpo fsico. Todo mdium agente de captao. Mas tambm transmite ondas de natureza radiante, correntes de pensamento do espao csmico que circunda nosso Planeta . Sabe-se, no entanto, que este sentido especial, quando no disciplinado, pode causar grandes perturbaes psquicas (conduta anormal, sensibilidade exagerada, tremores, angstias, mania de perseguio, etc.) podendo levar desorganizao completa da personalidade, caracterizando quadros clssicos de psicose. Esse perigo tem explicao. O mdium , antes de tudo, um sensitivo: indivduo apto a captar energias radiantes de diversos padres vibratrios, do mundo psquico que nos cerca. Se no se desligar dessas emisses em sua vida normal, acabar por sofrer sucessivos choques e desgastes energticos que esgotaro seu sistema nervoso, com graves conseqncias para seu equilbrio psquico. Os conscientes desligamentos da dimenso imateriais so obtidos pela educao da mediunidade, indispensvel a todo mdium. A sintonia s dever acontecer quando ele estiver em trabalho til e em situao adequada, a servio de ambos os planos da Vida. Um mdium instrumento de servio. VIGSSIMA SEGUNDA AULA PERGUNTAS SOBRE MEDIUNIDADE Como fica a situao dos mdiuns que residem no interior, sem recursos para estudar a mediunidade? Irm Tereza: preciso lembrar que todos esto no espao que lhe devido. Aqueles pois, que no tiverem condies de estudar a mediunidade, em razo do local onde residem, sero menos cobrados pela Bondade do Pai. Porm estando no interior, esses mdiuns podero ser excelentes conselheiros, recomendado chs e benzimentos ou passe. Podero ter consigo, obras que os faam compreender a mediunidade e constituir pequenos grupos nas localidades em que residem, bastando possuir boa vontade e algum que saiba ler para que haja a instruo dos demais. Lembremo-nos que todos temos mediunidade e, portanto, poderemos ser meio atravs do qual, sero difundidos sentimentos, pensamentos e conhecimentos que possam contribuir para a evoluo espiritual, moral e intelectual daqueles que esto ao nosso redor, efetivando o canal medinico que somos.

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E a situao das pessoas muito pobres, sem tempo e condies para se deslocar a fim de estudar e praticar a mediunidade? Irm Tereza: Para essas pessoas, podemos acrescentar algo mais respostada questo anterior que tambm lhes serve. Sempre haver uma boa alma que se disponha a ensinar conceitos de Evangelho e mediunidade queles que dispe de poucos recursos. Quanto ao tempo, os irmos ho de concordar que sempre possvel encontrar uma forma de bem administr-lo, a fim de que se possa estudar a mediunidade, pois este deve ser um compromisso, assumido com amor e responsabilidade. O Evangelho claro quando diz: Pedi e obterei. Ento basta planejar seu tempo e, com certeza, a Bondade do Pai oportunizar a chance do estudo medinico. Quanto aos analfabetos ou pessoas com poucas possibilidades intelectuais, como agir, para lhes repassar informaes acerca da educao medinica? Irm Tereza: Todos possumos cinco sentidos bsicos, alm de outros desconhecidos pela cincia cartesiana. Tambm somos dotados de conhecimentos natos, trazidos de outras experincias encarnatrias. Esses conhecimentos so despertados, de acordo com nossas necessidades, s preciso nos colocar disposio para receb-los e us-los. Aqueles que no sabem ler, sabero por certo ouvir e desta forma, se predispuserem a trabalhar e forem dotados de boa vontade, desejos de auxiliar, humildade, amor ao prximo e vontade de aprender. E cada mdium ser conduzido para a atividade na qual poder auxiliar mais aos amigos do plano espiritual. Qual a razo ou razes de algumas pessoas comearem o estudo da mediunidade e, ficarem estacionrios sem conseguirem maiores progressos? O que a irm pode dizer a esses mdiuns? Todos so mdiuns, porm, nem todos possuem grau medinico suficiente para alcanar desempenho em determinados tipos de mediunidade. Outras vezes, por desprezo ao dom medinico em outras vidas, precisam passar pela prova de desej-lo e ter dificuldades em educ-lo de forma mais evidente. Alm disso, somos treinados para a mediunidade antes da reencarnao, para que o nosso equipamento fsico seja adaptado ao tipo de mediunidade que vamos desempenhar no plano fsico, o que significa dizer que trazemos uma preparao e h necessidade de aprimoramento. Seria correto dizer que aps certa idade, as pessoas tm maior dificuldade em praticar seus dons medinicos? Irm Tereza: No podemos considerar a idade cronolgica, um empecilho para a prtica dos dons medinicos. claro que em funo de certos vcios comportamentais, as pessoas criam certa antipatia por este ou aquele assunto, restringindo assim seu potencial. A real dificuldade esta, ento, na aceitao de mudanas, uma vez que as pessoas acostumaram-se a determinadas posies e por comodismo no desejam reeducar-se. Qual a pena para aqueles que no colocaram em prtica sua mediunidade? A pena igual para quem sabia do dom medinico e para que desconhecia este atributo? Irm Tereza:O evangelho diz O servidor que soube a vontade do seu senhor e que, todavia, no estiver preparado e no tiver feito o que se esperava dele, ser batido rudemente; mas aquele que no soube sua vontade, e que tiver feito coisas dignas de castigo ser menos punido. Muito se pedir a aquele a quem se tiver muito dado e se far prestar maiores contas a aquele que se tiver confiado mais coisas. (So Lucas cap XII, v. 47,48). Cremos que o prprio evangelho j responde esse questionamento. Lembremo-nos: A cada um segundo suas obras. Aquele que foi alertado acerca de sua mediunidade e a negligenciou, responder por este ato no retorno ao Mundo Maior, sob mais duras penas que o outro desavisado. Qual a reao para aqueles que, ainda hoje, comercializam a mediunidade, usando tambm magia negra? So eles candidatos ao processo de exlio? Irm Tereza: Existem nessa questo, vrios pontos de anlise. a. No se pode comercializar a mediunidade. b. Fazei aos outros o que quereis que vos faam. Assim, lembramos que existe o livre arbtrio de todos os filhos de Deus. E que estes podem escolher o caminho a seguir. No cabe a nos o julgamento desses irmos. Quanto a serem candidatos ao exlio, somente sero exilados aqueles que no se reformularem. Portanto, o fato de comercializar a mediunidade e/ou utilizar-se de magia negra, no por si s, condio de exlio. , porm,

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um agravante considervel, pois segundo as palavras do nazareno: Fazei aos outros o que quereis que vos faam, aquele que comercializar os dons, gratuitamente recebidos, haver de reconciliar-se consigo mesmo, diante do Pai. Muitas dessas criaturas citadas na questo anterior, so principiantes no desempenho da mediunidade. A reao para eles a mesma que advm sobre aqueles que j conhecem os efeitos do comrcio medinico? Irm Tereza: Voltamos a frisar que aquele que mais for dado, mais ser cobrado. Sendo assim, que comercializa um dom recebido gratuitamente, sabendo das conseqncias deste ato, ser muito mais cobrado que o outro que desconhecer o fato. VIGSSIMA TERCEIRA AULA Tipos de mediunidade Todos trazemos a mediunidade como mais uma habilidade do esprito.Cada ser possui com um grau diferente, o que ocasiona os vrios tipos de mediunidade. Neste captulo, vamos repassar algumas mensagens psicografadas e histrias repassadas pela psicofnica, quando entidades carentes de auxlio, recebem a doutrinao e so encaminhados para planos vibratrios superiores. Os fenmenos mediunicos nos chamam ateno. Porm, a mediunidade no esta somente relacionada incorporao, vidncia ou psicografia. Existe a mediunidade da alegria, da compreenso, da fraternidade, do saber ouvir e aconselhar, bem como a mediunidade da tristeza, da irritao, do pessimismo. Observamos que a mediunidade em si, no boa ou ruim, essas qualificaes s podero ser atribudas ao uso que dela for feito. Portanto, ao invs de sermos mdiuns da tristeza, sejamos mdiuns da alegria, levando onde formos, um sorriso iluminado pelo amor e pela fraternidade. Na Doutrina de Luz , modo pelo qual Irm Tereza refere-se Doutrina Esprita, aprendemos utilizar forma conveniente e digna, os dons medinicos, sejam eles fenomnicos ou no. Se mediunidade um meio, uma porta atravs da qual acessamos outros planos vibratrios e, todos ns dela somos portadores, devemos observar que muitas vezes, pessoas desavisadas impregnam o ambiente que freqentam, com seu pessimismo, sendo mdiuns ou meios de conduo do pessimismo. Por outro lado, vemos pessoas que contagiam todo um grupo com seu otimismo e confiana. Esses so os mdiuns do otimismo. Dentre os tipos de mediunidade, jamais poderemos dizer qual delas mais importante ou melhor, pois cada um tem seu valor especfico e deve ser respeitado. Assim tambm, o mdium no dever invejar ou criticar a mediunidade de outrem. Cada trabalhador da Seara Irm Tereza nos fala acerca de alguns tipos de mediunidade: Filhos e Amigos na Seara do Bem. O exerccio do dom medinico requer, como sabem, estudo, amor e compreenso sem pr-julgamentos. Cada indivduo dotado de inmeras capacidades, dentre as quais est a mediunidade, em pequeno ou grande grau de manifestao. Aqueles que trazem em seu compromisso encarnatrio, a necessidade de exercer a mediunidade, tm um tipo de dom medinico que lhe mais acentuado que os demais. Seja qual for o tipo de mediunidade manifestado, ele depende das tarefas que o mdium dever executar. Cada mdium , portanto, preparado, nas Escolas de Mediunidade do plano espiritual, para que ao reencarnar, traga consigo um equipo medinico compatvel com seus compromissos de intermedirio entre o plano fsico e os demais planos vibratrios. Sendo assim, os mdiuns que tiverem em sua carta encarnatria, o compromisso de externar o dom medinico pela voz, traro consigo a facilidade de exercer a psicofonia. Esse tipo de mediunidade faculta ao mundo espiritual, o intercmbio com o mundo fsico, atravs da fala do mdium que, em transe medinico, empresta, parcialmente, ao esprito comunicante, seu aparelho fonador e sua capacidade intelectiva. A psicofonia , pois, um dos meios pelos quais as inteligncias do alm-tmulo, dotam as almas de conhecimentos acerca da conduta ideal, da reencarnao e outros assuntos de interesse para a evoluo da humanidade. A psicofonia tida pelos espritas, como incorporao. A incorporao ocorre de formas diversas. Quanto maior o treinamento, maior ser a clareza das mensagens e menores sero os sintomas manifestados pelo mdium. O mdium iniciante, em geral, sente os sintomas da entidade que est sintonizando, como dor, angstia, frio, calor, medo, raiva. Com o passar do tempo, sendo educado e treinado, de forma conveniente, o mdium passa a "perceber" a presena de uma entidade sem que haja necessidade de manifestar em si mesmo, as desarmonias do esprito que ir se comunicar. As incorporaes no mdium educado so sutis e suaves, facilitando dessa forma a doutrinao que deve ser uma conversa na qual ambos, possam aprender. Mdium e esprito, compartilham as energias que possibilitaro a recuperao do segundo, e a continuidade do trabalho do primeiro.

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Na psicofonia ou incorporao, o mdium deve estar no mnimo, com cinqenta por cento de conscincia. Dessa maneira, estar auxiliando no reequilbrio da entidade e, conseguir, ao trmino da sintonia, sua prpria recuperao energtica, mentalizando a energia rosa e inspirando-a, profundamente. A cada incorporao, o mdium deve desligar-se da entidade auxiliada, evitando que suas freqncias mentais criem um entrelaamento que impossibilite o tratamento do esprito e a reativao das capacidades do mdium. Quando a psicofonia utilizada por um esprito de luz, o mdium, segundo a necessidade, pode ficar mais ou menos consciente. O grau de conscincia vai depender da mensagem a ser transmitida. Um esprito de luz, impede que haja qualquer interferncia do mdium e o treinar, caso deseje repassar atravs dele, uma quantidade maior de mensagens. Para qualquer atividade medinica, necessrio que o mdium esteja higienizado fsica e mentalmente. Compreendem pela higiene fsica, uma alimentao saudvel, sem vcios, evitando e at eliminando a ingesto de alcolicos, carnes e doces em excesso. A higiene mental se configura pela fluncia de bons pensamentos e pela aquisio do conhecimento de si mesmo, alm do constante estudo da mediunidade e demais assuntos que possibilitem informaes e instruo. Na realidade, a psicofonia atributo de todos, pois quem j no meio ou canal para transmitir algo? Seja conhecimento, conselho, recado ou aconchego, todo, sem exceo j serviram de mdium de psicofonia. Psicografia. Quando a palavra escrita, os meio utilizados pelo esprito comunicante, tm a psicografia. Atravs dessa faculdade medinica, so repassados conhecimentos advindos do "mundo dos mortos", fazendo cumprir a orientao do Esprito da Verdade: "Amai-vos e instru-vos". Durante a psicografia, notam-se certas alteraes nas glndulas hipfise, pineal e pituitria e no sistema nervoso do mdium, que fica sensibilizado, permitindo a ao do esprito que deseja ou necessita ter suas idias redigidas na matria. Observando a histria dos escritores, notaremos algum intuindo suas mentes para a execuo de bela obra. Na psicografia, tambm teremos diversas formas de manifestao, variando desde a psicografia mecnica, at a intuitiva. Na psicografia mecnica, o mdium conduzido pela mente do esprito que impe seu desejo sobre o veculo fsico de seu auxiliar, grafando as palavras sem qualquer intercmbio com ele. Desta categoria, psicografia intuitiva, existem vrios graus de manifestao. Nos mais sutis, o esprito utiliza-se da intuio para repassar sugestes ao escrevente. Nestas pginas, a mdium me serviu na psicografia semimecnica. Em outras pginas, houve a intuio, aguada para que houvesse melhor receptividade. Veremos que em todos os tipos de mediunidade, existem graus variados de manifestao. O mdium dotado de um ou mais dons medinicos bastante aguados , normalmente, muito comprometido karmicamente. Assim, podemos dizer quanto maior o resgate krmico, tanto maior ser o grau de mediunidade. Vidncia A capacidade de ver os espritos, vidncia, aquela que requer maior vigilncia por parte de um mdium. O mdium vidente, jamais pode pensar que sua capacidade indispensvel, colocando-se num plano de superioridade vaidosa. Esse conselho vale para todos os mdiuns que, tambm, no devem impor a algum, a aceitao de suas experincias medinicas. A vidncia deve ser cultivada com amor e ponderao. O mdium deve saber o que falar, pois caso haja descuido ou invigilncia, a vidncia poder ser distorcida, causando assim, uma informao indevida que poder desorientar os novatos na mediunidade. H os que sejam dotados da vidncia em seu estado consciente, outros, s a possuem quando no estado sonamblico ou prximo dele. Tambm a vidncia varia em seu grau de intensidade maior ou menor. E, em qualquer estgio de manifestao, deve ser guiada pelo bom senso e pelo raciocnio claro e definido do mdium. Todos os dons medinicos, so igualmente importantes, assim como as demais capacidades de que os seres so portadores. Em nenhum momento, o mdium deve acreditar que o dom que possui superior do que o de outrem, pois que nessas ocasies, poder ter grande surpresa, quando perceber no ter dom algum. Deus nos d mostras de sua paternidade, inclusive nos desprovendo das faculdades que estamos denegrindo, pelo orgulho, cime e insensatez.

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Mediunidade emprstimo que a Lei Divina nos faz, a fim de oportunizar o resgate de nossos erros pretritos. VIGSSIMA QUARTA AULA O MDIUM A comunicao espiritual com aqueles que j esto despegados de tudo de enorme proveito para conhecermos a ns mesmos. Alm disso, d-nos muito nimo, vermos praticados por outros, com tanta suavidade, sacrifcios que nos parecem impossveis de abraar. Vendo seus altos vos, ns nos atrevemos a voar tambm. Como os filhotes das aves, quando aprendem. Embora no se arrisquem logo a dar grandes vos, pouco a pouco, imitam seus pais. de grandssimo proveito,sei por mim. Com essa lio, Irm Tereza nos mostra quo importantes so os exemplos dados pelas pessoas. Retornando nossa memria no tempo, poderemos nos recordar de diversas oportunidades nas quais, o exemplo de algum nos serviu de modelo.E quanto a ns? Que espcie de exemplo est sendo?. Mdiuns! Jamais esqueam dos aspectos bsicos no exerccio da mediunidade. So-eles:-Auto-Conhecimento,Comportamento e Estudo. Auto-conhecimento. Auto-conhecimento. Os gregos j diziam: " Conhece-te a ti mesmo! " e Jesus reforou: " Conhecereis a verdade e ela vos libertar". Aqueles que seguem no exerccio da mediunidade, tem por obrigao o autoconhecimento. Somente assim, podero sentir-se mais seguros no desempenho do dom divino, acreditando que as manifestaes advm de outras mentes e que no esto promovendo o animismo sobre o qual Irm Tereza d a seguinte definio: Animismo a faculdade de fazer brotar de nosso interior, energias necessrias a determinadas atividades. No intercmbio; o mdium anmico deixa brotar grande parte de suas emoes e sentimentos e no mais das vezes, so seus prprios nveis a manifestarem-se como sendo outras entidades. Formas de animismo bastante bem-vindas , pois devemos entender o animismo como fluir de energias do prprio mdium, sem que haja a interferncia do mundo espiritual. Quanto mais desconfiana houver por parte do mdium, mais facilmente ele ser vtima de mistificaes. Ao perceber-se a manifestao anmica, ela dever ser tratada com toda compreenso e o mdium dever ser humilde para buscar efetivamente o "conhece-te a ti mesmo!". E como nos alerta o esprito Miramez: "um mdium no deve acusar o outro de mistificao, porque a defesa da verdade no precisa da sua ajuda". Podemos alertar o prprio mdium, porm, faamos o alerta em particular para que possamos alar vo na mxima: "Faa aos outros o que queres que te faam". Lembremo-nos que o mdium anmico necessita de auxilio para reajuste e alinhamento de seus nveis de consiencia. Eis um fator importante no auto-conhecimento, conhecer a estrutura e os atributos dos sete corpos; corpo fsico, copo etrico, corpo astral, mental inferior, mental superior, buddhi e Atma. Comportamento e estudo. O mdium, em qualquer instncia, tido como exemplo, assim, dever conduzir-se da melhor forma, evitando que estejam fora dos padres estabelecidos pelo Evangelho de Jesus.O mdium, deve atentamente buscar seguir os passos do Nazareno, sendo humilde, paciente e resignado.Deve estudar sempre, pois que a instruo fator importante a aqueles que desejam servir na seara do bem. Diz o Esprito de Verdade: "Amai-vos e Instru-vos Um mdium no pode deixar de estudar. Todas as tcnicas e orientaes devem ser conhecidas por ele, assim exercer sua mediunidade com conhecimento e no simplesmente esperando que o mundo espiritual socorra os sofredores. Mdiuns, devemos participar, cooperar, auxiliar os trabalhadores da ltima hora que desprovidos do corpo fsico, no se cansam de nos convidar para a doutrina Luminosa. 31

Mensagem aos mdiuns Mdiuns, ao saberem de sua tarefa, no recuem. Ao assumirem-na, no manifestem inveja ou cime dos fenmenos medinicos de que portador e veculo, seu companheiro. Cada um tem seu espao, basta observ-lo e senti-lo. Cada trabalhador do Cristo, tem tarefa particular e bem definida. E desta tarefa, presta contas quando de seu retorno ao Mundo Maior. Eis a chance de lanar mo da Boa Vontade e ir pregar a Boa Nova a todos que dela se fizerem merecedores. Estudem. Orientem suas boas aes pelo Evangelho. Transformem esse conjunto das Leis Universais em seu complemento fiel e constante . Jesus, na figura de seus Mentores e dos Espritos socorristas, lhes aguarda para trabalharem em benefcio do irmo ainda sofredor e desajustado, afim de que ele se redescubra Centelha Divina, Filho de Deus. F e Coragem, afinal no h o que temer. No esto sozinhos, pois dentre vocs, existem aqueles que j mais instrudos, podero lhes auxiliar e do Mundo Maior, seus mentores, guiando seus passos e orienta seus pensamentos. Lembrem-se que existe tarefa que lhes cabe: "Amai-vos e instru-vos", como nos recomendou o Esprito de Verdade. Amar a si mesmo, conhecendo-se intimamente para ento, amar ao prximo com toda fraternidade que se faz necessria. A prece luz em seus pensamentos e blsamo para seus coraes. Creiam nesse bem que tm nas mos. Elevando seus pensamentos em ato de prece, estaro orientadas suas emoes e ensinando, pelos seus atos, os irmos que se aproximam, causando reaes diversas, simplesmente por precisarem de auxlio. O Pai Amorvel, que justo, d fardo igual ou inferior s suas foras, jamais superiores aquilo que voc possa suportar, portanto, sem queixas ou lamentaes! Jesus est a seu lado. Sintam-no, tocando seus coraes e acreditem na luz confortadora chamada MEDIUNIDADE. VIGSSIMA QUINTA AULA Estigmas Krmico no Obsessivos: Fsicos e Psquicos Como exemplos, citamos as deficincias fsicas congnitas de um modo geral: ausncia de membros, cardiopatias congnitas, surdez, cegueira, etc., alm de todos os casos de manifestaes mentais patolgicas, entre elas, a esquizofrenia, grave enfermidade responsvel pela restrio da atividade conscencial da criatura, a comprometer por toda uma existncia a sua vida de relao. Podemos enquadrar aqui tambm, os casos de Sndrome de Down e Autismo. Por outro lado, os neurologistas defrontam-se seguidamente com alguns casos desconcertantes de estigmas retificadoras - as epilepsias essenciais -, assim denominadas por conta dos acessos convulsivos na ausncia de alteraes eletroencefalogrficas. So quadros sofridos, difceis e nem sempre bem controlados com os anticonvulsivantes especficos. Boa parte desses enfermos costuma evoluir para a cronicidade sem que a Medicina atine com as verdadeiras causas do mal. Diz o Dr. Eliezer Mendes, em seus livros, que so casos de mdiuns altamente sensitivos tratados e internados em hospitais psiquitricos e que mais lhes prejudica no seu caminho evolutivo. A reencarnao, a oportunidade que temos de reaprender, de acertar, para podermos evoluir. Apesar dos bons propsitos e da vontade de progredir, assumidos contratualmente no Ministrio da Reencarnao, nem sempre o esprito no decorrer de uma reencarnao atinge a totalidade dos objetivos moralizantes. As imperfeies milenares que o aprisionam as manifestaes egosticas, impedem-no de ascender verticalmente com a rapidez desejada e, por vezes, enreda-se nas malhas de seus mltiplos defeitos, retardando deliberadamente a caminhada terrena em busca da luz. Na vivncia das paixes descontroladas, o indivduo menos vigilante atenta contra as Leis Morais da Vida e deixando-se arrastar por mpetos de violncia, termina por prejudicar, de forma contundente, um ou vrios companheiros de jornada evolutiva.

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Todo procedimento antitico, que redunda no mal, produz complexa desarmonia psquica, que reflete energias densificadas que se enrazam no perisprito s se exteriorizando mais tarde sob a forma de deficincias ou enfermidades complexas no transcorrer das reencarnaes sucessivas. A presena de estigma krmico reflete a extenso e o valor de uma dvida moral, indicando a necessidade de ressarcimento e trabalho reconstrutivo no campo do bem, em benefcio do prprio reequilbrio espiritual. Os estigmas krmico, quando analisados pelo prisma esprita, podem ser considerados recursos do mais elevado valor teraputicos, requeridos pelo esprito moralmente enfermo, visando o reajuste perante a sua prpria conscincia culpada. Sndrome dos Aparelhos Parasitas no Corpo Astral O paciente caminha lentamente, com passos lerdos, como se fosse um rob, estava rodeado por cinco entidades obsessoras de muito baixo padro vibratrio. Suas reaes eram apenas vegetativas com demonstraes psquicas mnimas. s vezes ouvia vozes estranhas que o induziam a atitudes de autodestruio, ou faziam comentrios de seus atos. Tais vozes procuravam desmoraliz-lo sempre. Ao ser submetido, em desdobramento, a exame no Hospital Amor e Caridade, do plano espiritual, verificaram que o enfermo era portador de um aparelho estranho fortemente fixado por meio de parafusos no osso occipital com filamentos muito finos distribudos na intimidade do crebro e algumas reas do crtex frontal. Explicaram os mdicos desencarnados que se tratava de um aparelho eletrnico colocado com o interesse de prejudicar o paciente por inteligncia poderosa e altamente tcnica e que os cinco espritos obsessores que o assistiam eram apenas "guardas" incapazes de dominarem tcnica to sofisticada. Zelavam apenas pela permanncia do aparelho no doente. Foram atendidos em primeiro lugar os espritos negativos que o assistiam e devidamente encaminhados ao Hospital. Em virtude de se tratar de um obsessor dotado de alto nvel de inteligncia, a espiritualidade determinou que o atendimento desse paciente fosse feito algumas horas mais tarde, em sesso especial. hora aprazada, o enfermo foi desdobrado pela Apometria e conduzido ao Hospital para exame, em seguida trouxemos o esprito do obsessor para ser atendido no ambiente de trabalho. Explicaram os amigos espirituais que bastaria tentar desparafusar o aparelho para que o mesmo emitisse um sinal eletrnico para a base alertando o comando das trevas. Tocaram no parafuso que tinha "rosca esquerda" esperando assim atrair o responsvel. Estimavam det-lo de qualquer forma, para isso tomando precaues pela distribuio de forte guarnio estrategicamente situada. Ao final do trabalho, a entidade retirou o aparelho parasita com toda delicadeza possvel visando no lesar o enfermo. Disse tambm que j havia instalado mais de 900 instrumentos de vrios tipos no crebro de seres humanos e que em alguns indivduos o resultado era nulo porque havia como uma imunidade para tais engenhos; que outros o recebiam com muita facilidade, tornando-se autmatos; e que outros, uns poucos, morreram. O funcionamento do aparelho era o seguinte; o aparelho recebia uma onda eletromagntica de rdio, em faixa de baixa freqncia, de maneira constante, porm sem atingir os nveis da conscincia. Tinha por finalidade esgotar seu sistema nervoso. Em momentos marcados, emitia sinal modulado com vozes de comando, ordens, comentrios, etc. O prprio enfermo fornece energia para o funcionamento do engenho parasita, um filamento estar ligado a um tronco nervoso ou a um msculo com o objetivo de captar a energia emitida. A recuperao manifestou-se em 48 horas. A primeira reviso aconteceu um ms aps. O paciente prosseguiu nos estudos. Cinco anos depois se encontra bem. Aparelhos mais ou menos sofisticados que o descrito no relato acima, so colocados com muita preciso e cuidado, no Sistema Nervoso Central dos pacientes. Em geral os portadores de tais aparelhos eram obsediados de longa data e que aparentemente sofriam muito com esses mecanismos parasitas. A finalidade desses engenhos eletrnicos causar perturbao nervosa na rea da sensibilidade ou em centros nervosos determinados. Alguns mais perfeitos e complexos, atingem tambm ''reas motoras especficas causando respostas neurolgicas correspondentes, tais como paralisias progressivas, atrofias, hemiplegias, sndromes dolorosas, etc.. O objetivo sempre desarmonizar a fisiologia nervosa do paciente e faze-lo sofrer. A interferncia constante no sistema nervoso causa perturbaes de vulto, no s da fisiologia normal, mas, sobretudo no vasto domnio da mente, com reflexos imediatos para a devida apreciao dos valores da personalidade e suas respostas na conduta do indivduo. Tudo isso se passa no mundo espiritual, no corpo astral. Somente em desdobramento possvel retirar esses artefatos parasitas, o que explica a ineficincia dos "passes" neste tipo de enfermidade. A finalidade desses engenhos eletrnicos (eletrnicos, sim; e sofisticados) causar perturbaes funcionais em reas como as da sensibilidade, percepes ou motoras, e outros centros nervosos, como ncleos da base cerebral e da vida vegetativa. Mais perfeitos e complexos, alguns afetam reas mltiplas e zonas motoras

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especficas, com as correspondentes respostas neurolgicas: paralisias progressivas, atrofias, hemiplegias sndromes dolorosas etc., paralelamente s perturbaes psquicas. Como se v, o objetivo sempre diablico: desarmonizar a fisiologia nervosa e fazer a vtima sofrer. A presena dos aparelhos parasitas j indica o tipo de obsessores que tero de ser enfrentados: Em geral pertencem a dois grandes "ramos": 1. O inimigo da vtima, contrata, mediante barganha, um mago das Trevas, especializado na confeco e instalao dos aparelhos. 2. O obsessor o prprio tcnico, que confecciona, instala o aparelho e, como se no bastasse, tambm zela pelo ininterrupto funcionamento, o que torna o quadro sobremaneira sombrio. comum obsessores colocarem objetos envenenados em incises operatrias, durante cirurgias, para causar nos enfermos o maior mal-estar possvel, j que com isso impedem a cicatrizao ou ensejam a formao de fstulas rebeldes, perigosas (em vsceras ocas, por exemplo). Usam para tanto, cunhas de madeira embebidas em sumos vegetais venenosos - tudo isso no mundo astral, mas com pronta repercusso no corpo fsico: dores, prurido intenso, desagradvel calor local, inflamao etc. VIGSSIMA SEXTA AULA Sndrome da Ressonncia Vibratria com o Passado Lembranas sugestivas de uma outra encarnao, seguramente, fluem de um arquivo de memria que no o existente no crebro material, sugerem a evidncia de arquivos perenes situados em campos multidimensionais da complexidade humana, portanto, estruturas que preexistem ao bero e sobrevivem ao tmulo. O esprito eterno que nos habita, guarda todas as cenas vividas nas encarnaes anteriores. Tudo, sensaes, emoes e pensamentos, com todo seu colorido. Ressonncia vibratria com o passado, so vislumbres fugazes de fatos vivenciados em uma outra equao de tempo e que, em certas circunstncias, na encarnao atual, emergem do psiquismo de profundidade atravs de flashes ideoplsticos de situaes vividas em encarnaes anteriores. A pessoa encarnada no se recorda de vidas passadas porque o crebro fsico no viveu aquelas situaes e, logicamente, delas no tem registro. Nosso crebro est apto a tratar de fenmenos que fazem parte da existncia atual, e no de outras. Se a ressonncia de carter positivo, expressando a recordao de um evento agradvel, no desperta maiores atenes, confundindo-se com experincias prazerosas do cotidiano. Porm, no caso de uma ressonncia negativa, ocorrem lembranas de certas atitudes infelizes do homem terreno, a exemplo, de suicdios, crimes, desiluses amorosas e prejuzos infligidos aos outros, podem gerar conflitos espirituais duradouros. So contingncias marcantes, responsveis por profundas cicatrizes psicolgicas que permanecem indelevelmente gravadas na memria espiritual. Nas reencarnaes seguintes, essas reminiscncias podem emergir espontaneamente sob a forma de "flashes ideoplsticos" e o sujeito passa a manifestar queixas de mal-estar generalizado com sensaes de angstia, desespero ou remorso sem causas aparentes, alicerando um grupo de manifestaes neurticas, bem caracterizadas do ponto de vista mdico-esprita e denominadas - Ressonncias Patolgicas - como bem as descreveu o Dr. Lacerda. Uma determinada situao da vida presente, uma pessoa, um olhar, uma jia, uma paisagem, uma casa, um mvel, um detalhe qualquer pode ser o detonador que traz a sintonia vibratria. Quando a situao de passado foi angustiosa, este passado sobrepe-se ao presente. A angstia, ocorrendo inmeras vezes, cria um estado de neurose que com o tempo degenera em psicopatia. Estados vibracionais como estes podem atrair parasitas espirituais que agravam o quadro. Durante um atendimento, incorporou o esprito de uma criana. O pai desta criana, foi convocado para a guerra e disse a ela que ele voltaria para busc-la. O pai morreu em uma batalha. A aldeia em que moravam foi bombardeada, a criana desencarnou junto com outros. O doutrinador, naquela encarnao foi o pai da criana. O nvel do corpo mental da criana ficou preso a situao de passado pela promessa do pai e os outros habitantes da aldeia ficaram magnetizados a aquela situao. Todos foram atendidos. O fator desencadeante: a criana, em sua atual encarnao dentista e tendo o doutrinador como paciente. Correntes Mentais Parasitas Auto-Induzidas Certos indivduos mais sensveis ou impressionveis manifestam um verdadeiro temor s aflies corriqueiras da vida. A causa de tudo o medo patolgico que alimentam.Com o passar dos tempos, esse medo indefinido e generalizado converte-se numa verdadeira expresso de pavor, desestruturando por completo o

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psiquismo da criatura e alimentando, conseqentemente, os mais variados distrbios neurolgicos, nos quais as fobias, angstias e pnicos terminam por emoldurarem as conhecidas sndromes psicopatolgicas persistentes e de difcil resposta aos procedimentos teraputicos em voga. Esse grupo de auto-obsidiados faz da preocupao exagerada e do medo patolgico a sua rotina de vida. E em meio desgastante angstia experimentada, alimenta, de uma forma desequilibrada, o receio de doenas imaginrias, o receio infundado com o bem-estar dos filhos ou a idia de que, a qualquer momento, perdero os seus bens materiais. Formam o imenso contingente de neurticos crnicos, infelizes e sofredores por antecipao. Tal eventualidade, alm de identificada e bem avaliada pela equipe Apomtrica, deve motivar o prprio enfermo a uma anlise judiciosa de seu comportamento inadequado diante das solicitaes da vida bem verdade que a sujeio a uma terapia espiritual globalizante, terapia que inclua desde os mais eficientes procedimentos desobsessivos at o emprego dos mtodos sugestivos da psicopedagogia evanglica, serve para aliviar, e muito, a sintomatologia desgastante de qualquer patologia anmica, e ao mesmo tempo, estimular o indivduo na busca incessante do reequilbrio necessrio ao seu bem-estar fsico e espiritual. O esforo individual na busca da to sonhada vivncia evanglica aos poucos substituir os comportamentos inadequados e as atitudes infelizes por novos padres mais salutares e otimistas de comportamento. VIGSSIMA STIMA AULA Cromoterapia Cromoterapia a aplicao de cores na terapia humana. um mtodo de tratamento muito desenvolvido entre ns. Observamos que a simples aplicao das cores nos tratamentos mostrava-se de ao muito fraca. Parecia que a sua ao ampliava-se positivamente se fosse aplicada como fruto da mente do operador, isto , de forma invisvel, agindo apenas no Astral. Tcnica tambm denominada de Cromoterapia Mental. As trs cores primrias do origem s secundrias. Azul+vermelha=violeta Azul+amarela=verde Vermelha+amarela=laranja. Todas as cores secundrias e primrias girando formam uma circunferncia que representa a cor NDICO, ou seja, azul escuro. So essas sete cores que formam o aspecto solar, que chamamos arco-ris. O branco resultado de tudo isto. O Preto ausncia das cores. A nossa alma necessita de certas cores, que dependem da atividade energtica dos chacras. Se estivermos em perfeita consonncia com a ordem divina e em harmonia com as leis da criao, nossa aura enconta-se branca ou branco-dourada, e passamos a no precisar mais das cores.Isto, porm, muito difcil de acontecer.At chegamos a esse estgio o caminho a percorrer muito longo, e at l devemos aprender a trabalhar com as qualidades emocionais e vibraes de nossos sentimentos e pensamentos. Cada cor tem uma caracterstica prpria, um significado prprio estimula uma determinada reao na pessoa que a esta usando. O verde a cor mais harmoniosa de todas. Esta cor significa crescimento terreno e representa as energias da natureza. a cor mais importante da aura. A cor verde Harmoniza as flutuaes do estado de esprito e provoca melhor equilbrio nos casos de insatisfao e impacincia. Atua no sistema endcrino favorecendo o equilbrio hormonal. Estimula o aparelho digestivo. Tem ao refrescante e antiinfecciosa. Combate a insnia. considerada a cor da aura, permite o equilbrio mental e espiritual, proporcionando uma condio para um julgamento claro, criando uma atmosfera propcia para uma ampla anlise de situaes. O vermelho a cor mais quente.Significa vida fsica e muito bom para dar vitalidade para quem usa..Alm disso fortalece o corpo e d mais energia e senso de auto-estima, ativando os processos iminentes de transformao. Se usado em excesso, o vermelho torna a pessoa agressiva e briguenta. A cor vermelha intensifica as funes do corpo estimulando o sistema nervoso e fortalecendo a atividade do fgado.

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Smbolo de energia e vitalidade. Estimula o sangue e libera a adrenalina. Combate resfriado sem febre. Alivia o cansao e ameniza dores reumticas. Aumenta a sexualidade, e extremamente estimulante. O violeta uma cor artstica e metafsica. tambm a cor da alquimia e da magia.Ela vista como a cor da energia csmica e da inspirao espiritual.A cor violeta excelente para purificao e cura dos nveis fsicos, emocional e mental. Ajuda a encontrar novos caminhos para a espiritualidade e a elevar nossa intuio espiritual. Quando usada em excesso acaba provocando depresso. A cor violeta purifica o organismo atuando de modo calmante sobre os msculos do corao e sobre os outros msculos do corpo.Tambm acalma a superexcitao nervosa. Atua no sistema respiratrio, nos casos de pneumonia, tosse e asma. Nas irritaes da pele e dores citicas. Tem ao calmante e depurativa do sangue, elimina toxinas e estimula a produo de leuccitos. Reduz o medo, a ansiedade e as angustias, diminui a irritao e estabelece um envolvimento de paz e amor. Estimula a espiritualidade e reduz as preocupaes. Boa para a concentrao, meditao e oraes. A cor azul ajuda a baixar a presso arterial; assim como acalma e traz clareza mental. indicada nas infeces com febre, tem efeito calmante e analgsico. Atuam no sistema nervoso, vasos sanguneos, artrias e sistema muscular. Reduz o egosmo e atrai a harmonia. Proporciona uma aparncia jovial e tem efeito calmante nas tenses nervosas. A cor amarela desperta nova esperanas no caso de resignao de doentes que desistiram da cura; alguns terapeutas afirmam que o amarelo fortalece os olhos e os ouvidos alm de ajudar na cura da artrite. Transmite alegria e atrai a ateno, estimula o sistema nervoso central, contribui para a regenerao dos ossos, bom para priso de ventre potencializada no fsforo e o sdio. Estimula o intelecto. No recomendada para quem deseja estar s. Estimula o sistema respiratrio, fixa o clcio. Tonifica e combate a fadiga. Aumenta o otimismo. Proporciona descontrao, causa serenidade, libera as expresses e antidepressiva. Atua diretamente na corrente sangunea, tem ao coagulante quando usada em casos de ferimentos e sangramentos em geral. Estimula os sentidos e aumente a intuio. Transmite tranqilidade e serenidade. relaxante e permite as aproximaes. Os efeitos teraputicos da luz e das cores so conhecidos h milnios e realmente funcionam, assim como a homeopatia, os florais de Bach, a acupuntura, etc, basta voc acreditar. CROMOTERAPIA MENTAL Cromoterapia a aplicao de cores na terapia humana e ser potencializada se comandada com feixes energia csmica que a energia que comandamos por pulsos para transmutar o ser incorporado nos trabalhos de apometria:. E um mtodo de tratamento muito desenvolvido. Obs: Esta terapia no tem contra-indicao e pode ser utilizada tanto por adultos como por crianas. No recomendamos suspender as medicaes que eventualmente estejam tomando, pois a cromoterapia atua em outro nvel. Aconselhamos que o paciente continue com acompanhamento mdico tradicional, inclusive para constatar a regresso da doena. Algumas combinaes de cores: Rosa = cor da fraternidade e do amor incondicional do mestre Jesus. Prata + violeta = elimina todo o poder mental dos magos. Prata + laranja = para tratamento dos pulmes, vias areas superiores e asma. Lils + azul esverdeado = aplicado em ginecologia, em fibromiomas. Dourado + laranja + amarelo = debela crises de angustia. Branco resplandecente/cintilante = limpa e purifica.

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Verde efervescente = limpeza de aderncias pesadas dos espritos desencarnados. Disco azul = energizao e eliminao das trevas. Vermelho + laranja + amarelo = representa o fogo, usado para o domnio da mente. Pratas + azuis claros em cambiantes at lils ou azul-turquesa = ulceram. Azul + verde + laranja = lcera duodenal. Roxo = energizao. Amarelo at laranja claro = dores em geral. Prata + violeta + laranja + azul = cncer. ndigo = anestesiante. provoca intensa sonolncia no esprito. Violeta Intenso = transmuta, regenera e recompe. Lils = desintegra a energia densa provinda de sentimentos e aes negativas. Verde Escuro = cicatrizante. Verde Claro = desinfecciona e esteriliza. Azul Claro Mdio = acalma e tranqiliza. Amarelo = energizante, tnico e vitamina para o corpo e esprito. Verde /Amarelo Limo/ violeta / branco cintilante / azul = limpeza e desobstruo dos cordes. Laranja = smbolo da energia, aura, sade, vitalidade e eliminador de gorduras do sangue. Prata = desintegra aparelhos e "trabalhos", corrige polaridade dos nveis de conscincia. Dourado = cor da divindade, fortalece as ligaes com o Cristo.

VIGSSIMA OITAVA AULA CHAKRAS OU "CENTROS DE FORA" "Dimas Silveira" Os Chakras so rgos que pertencem fisiologia transcendental do ser humano, cujas foras, quando ativamente animadas, recebem contnuos fluxos de "energias csmicas", e outras exteriores ao corpo, emanadas da natureza, tratando-se de uma espcie de transformadores de voltagem, cujas energias, depois de moduladas, especificamente, tm as suas peculiaridades, com velocidade autnoma rotativa, colorida, luz e freqncia prpria, conforme as necessidades e exigncias orgnicas momentneas do corpo fsico ou do esprito humanos. Correspondem, individualmente, aos locais especficos dos plexos, no corpo fsico. O "Corpo Astral", que os comanda, possui "turbilhes", ou, "motos vrtices", que servem de ligao e captao das vibraes e dos elementos fludicos do plano astral - que nos envolve externamente, e passa tudo parte solidificada do astral em nosso corpo fsico - OS NERVOS, atravs dos quais eles atuam. EXAUSTORES OU VENTILADORES Tal como exaustores, ou ventiladores, que giram quando por eles passa o ar, essas "rodas" (Chakras em snscrito) ao dar passagem matria astral, giram de dentro para fora, ou de fora para dentro. Sua aparncia a de um pequeno exaustor, ou ventilador, ou hlice, com suas ps, ou ptalas, que giram quase incessantemente, se no estiver "enguiado" por mau uso, ou ataque externo (OBSESSORES, MAGIAS, ETC), j que a "corrente de ar" que por elas passa constante, enquanto vida houver. Um chakra desenvolvido uma porta aberta para o plano astral, permitindo contatos com os espritos desencarnados evoludos, ou no. No entanto, achamos que o desenvolvimento forado, artificial, provocado conscientemente, mais prejudicial do que benfico, se no estivermos preparados.

OS PLEXOS NERVOSOS Os plexos nervosos astrais que no se materializaram na forma de nervos, no caso os Chakras, apresentam as suas contrapartidas menos densas, as quais atuam no corpo fsico, e possuem funes que realizam trabalhos bem especficos. Poderamos dizer que so uma parte do "Corpo Astral" que no se solidificou. Seria como

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se o sistema nervoso constasse de duas partes uma fsica e outra astral uma mais, outra menos densa; uma visvel e tangvel pelo fsico, outra s visvel e tangvel pelo astral. MOVIMENTO DOS CHACRAS Por Nelson Miranda do Livro Terapias Alternativas Segundo nos informa o esprito Irmo Ronaldo, alguns grupos do mundo espiritual vem o movimento de uma maneira e outros podem v-lo de forma diferente por isso que existem outras terminologias para o movimento. Os chakras se movimentam em sentidos diversos como segue: Giram no sentido anti-horrio: - bsico ou raiz esplnico - umbilical Giram no sentido horrio: - larngeo frontal coronrio .VIGSSIMA NONA AULA Chakra bsico FUNDAMENTAL, KUNDALINI (4 Ptalas)

Cores predominantes: Vermelha e Alaranjada, duas ptalas de cada Localizao: Base da espinha dorsal, entre o nus e os rgos genitais.Glndulas: As Sexuais - Plexo: O Sacro, ou sagrado. Os estudiosos o vem como o mais primrio. Tem, todavia, uma grande influncia no complexo em geral, pois como sede da energia chamada de "fogo serpentino", ou "kundalini", devido forma de serpente que toma, pode subir ao longo do corpo para vitalizar os demais Chakras e corpos espirituais. E a fora vital bsica que anima a "Vida Encarnada", cuja fora cada um recebe em quantidade compatvel com as suas caractersticas de freqncia, amplitude e volume, conforme o grau evolutivo do portador. Possui esta poderosa fora vitalizadoura, que revigora o sexo e pode ser transformada em vigor mental, alimentando os outros centros de vida. Ao enegizar e dinamizar o duplo etrico, e os corpos astral, mental inferior e superior e bdico, eleva as suas freqncias, de acordo com os seus diversos nveis vibratrios. perigoso lidar com essas foras sem a superviso espiritual de alto nvel, ou a direo de um coordenador experiente, competente e tico. H registros de casos de abusos, com desvios sexuais causados pelos desequilbrios deste chakra, com srias conseqncias. Constatou-se, a exemplo, a ao de obsessores, que a encontraram campo fcil de domnio de suas vtimas, levando-as ao desregramento, que mesmo aparecendo como simples impulsos naturais de foras vitais, vo, ao contrrio, insensibilizando as vtimas, especialmente as mulheres, desfazendo lares, por causar a frigidez. Pode haver a ligao de espritos infeliz que se ligam e aproveitam as sensaes e aberraes de encarnados insatisfeitos e insaciveis, em busca do gozo atravs dos excessos e desregramentos do sexo. simbolizado pela cor vermelha e tem seu equilbrio na cor amarela. Desequilbrios fsicos: desordem do sangue febres,inflamaes do fgado e bexiga, paralisia (sistema nervoso), e rgos genitais.

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Desequilbrios psquicos e espirituais: falta de senso de realidade, problemas relacionados sexualidade, dificuldades com medos,insegurana e fraqueza. Chakra Esplnico- (Com 6 Ptalas - ou ps)

Cores Predominantes: Multicoloridas, com predominncia da amarela e rosa. Suas cores so matizadas em sete tons: branca, roxa, azul, verde, amarela, alaranjada, vermelha forte e rsea; cada matiz atende uma determinada funo orgnica - vital do corpo humano. Localizado sobre o bao. Quanto ao nvel de freqncia, distribui vitalidade superior do bsico (kundalini). Regula a vida vegetativa, atravs do sistema vago simptico, e mais brilhante que o anterior. Possui trs discos maiores, sua cor o laranja. Sua funo principal drenar e corrigir a corrente sangnea. Possui trs cordes que se ligam a todos os chakras e um especfico que se liga a corrente sangnea e ao cardaco. Localizao: esquerda do abdmen, abaixo da 10 costela. Glndula: Bao Plexo: Mesentrico Possui grande importncia nos fenmenos medinicos, influindo na incorporao dos mdiuns, atravs do seu campo magntico. E ativado pelo chakra kundalini, em intensidade compatvel com a sua fisiologia. Se energizado espontnea, ou descontroladamente, a sua freqncia vibratria precisar ser reduzida sua atividade normal, por meio de passes ou comando apomtricos. Pode atrair e desintegrar energias deletrias. Distribui as energias ambientais positivas pelo corpo, tais como a eletricidade, magnetismo, raios csmicos, emanaes telricas da natureza, energia do sol e das estrelas (prana). Sua principal funo a de irrigar e vitalizar o "Corpo Astral" e o "Duplo Etrico". Faz intercmbio com os outros Chakras, como o Frontal e o Coronrio, utilizando as energias que fluem, para dar certo "tom" espiritual ao sangue, para, com as energias solares do prana, aumentar os glbulos vermelhos. Tambm armazena as sobras para utilizao posterior. A funo de extrair o prana para vitalizar o organismo conhecida tambm por entidades inteligentes do mundo astral inferior, (magos e obsessores), que por inconcebvel abuso, liga-se s criaturas para retirar-lhes a vitalidade. E nem precisam ser desafetos ou inimigos. Agem assim os chamados "vampiros", que se grudam no esplnico, em simbiose parasitria, absorvendo a vitalidade que recolhem, deixando a sua vtima em estado de astenia (fraqueza orgnica). Com o tempo esta fraqueza poder transformar-se em "desnutrio psquica", que ir se refletir no fsico e poder causar o desencarne, se no for atendida. De um modo geral estas entidades malfazejas colocam-se nas costas do encarnado, para com facilidade simbolizado pela cor laranja, e tem seu equilbrio na cor vermelha. Desequilbrios fsicos: Fraqueza do corao, problemas circulatrios, e problemas de ossificao. Desequilbrios psquicos e espirituais: estrema desconfiana que torna o individuo irritante e falso; clera; fraqueza de personalidade; pensamento claro e fcil aprendizado, mas que deixa a pessoa radical, a energia da vida ligada ao poder fsico e material, com apego e autoritarismo; todo intelecto se ocupa de si mesmo e se empenha em validar seus prprios conhecimentos e teorias por meio de dedicaes e lgica; orgulho; inveja; dificuldade de admitir o abstrato do absoluto. TRIGSSIMA AULA Chakra Umbilical (Com 10 ptalas, ou ps)

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Cores predominantes: Da vermelha, at a esverdeada. Possui cinco discos, sendo um sobressalente. Os quatros apresentam uma tonalidade de amarelo intenso, e no centro apresentam uma tonalidade lils e branca cintilante. Dependendo da vibrao do ser ou do ambiente que ele se encontre, os matizes menores que ficam no centro dos discos se ampliam, reagindo ou interagindo com as energias externas e internas, fazendo com que o chakra possa mudar de colorao. Cada matiz traz uma funo orgnica para o ser, dependendo do hbito, do costume e do comportamento. Esses matizes podero estar mais intensos ou mais apagados. No consideramos aqui o ser de hbitos normais e equilibrados. Localizao: Umbigo Glndulas: Supra Renais e Pncreas Plexos: Solar Interno, Mdio e Externo Situado sobre o umbigo, est diretamente ligado fisiologia da alma, aos campos das emoes, sistema fisiolgico primrio, que abrange os rgos internos do ventre e ao sistema nervoso, dos quais tem o controle. Quando das emoes violentas, elas paralisam a digesto e h repercusso negativa sobre o funcionamento do fgado. Neste caso o chakra interfere para trazer o equilbrio. Ele responsvel pelo metabolismo, digesto e assimilao dos alimentos. Quando um mdium tem as suas funes desenvolvidas e educadas, percebe as sensaes alheias, boas ou ms, hostis ou amigas, atravs da sua atuao. Ento se diz popularmente que a pessoa "pensa com a barriga". Seu trabalho importante, pois absorvem da atmosfera os elementos que vitalizam o corpo, prana, bem como controla todo o sistema vago-simptico, que governado pelo "Plexo Solar". Ele tambm gira de fora para dentro. o chakra responsvel pelas emoes, portanto, nas comoes e sustos muito fortes, sentimos a barriga tremer e, s vezes, chega mesmo a provocar evacuaes ou mices extemporneas. simbolizado pela cor amarela, e tem seu equilbrio na cor laranja. Desequilbrios fsicos; falta de vitalidade, fadiga, diarria, edemas, diabetes, anemia, apetite,impotncia sexual. Desequilbrios psquicos e espirituais: neurastenia (mau humor,facilidade de irritar-se), dificuldade de lidar com a realidade ou com a intimidade, imunidade debilitada, falta de energia, sentimentos negativos (cime, inveja, corrupo,etc...). Chakra Cardaco- (12 Ptalas, ou Ps)

Cor predominante: Amarela dourada brilhante Localizao: Altura do Corao, sobre o plexo cardaco, entre as omoplatas. Glndula: Timo Plexo: Cardaco Instalado sobre o corao, liga-se diretamente s emoes superiores, como afeto, bondade, piedade e Amor; ou, at ao dio e a raiva, quando em desequilbrio.

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Quando sob o domnio da vontade do portador, est situado no principal ponto de contato com a mente superior do "Eu Crstico Interno Profundo". Os processos de emoes violentas e descontroladas podem afetar diretamente a fisiologia do corao, causando a sua parada e a morte. Se for desenvolvido recebe, amplia e comanda os sentimentos e tem a percepo instantnea das emoes alheias. Recebe energia prnica do Esplnico, direcionando-a ao chakra Coronrio, o que resulta na conscientizao dos sentimentos e emoes, estimulando as cogitaes filosficas, metafsicas e os pressentimentos. Nos seres evoludos tem a cor amarela dourada resplandecente: (Vide na representao do "Sagrado Corao de Jesus", os raios dourados que dele partem). Sua funo precpua a de governar o sistema circulatrio, presidindo a purificao do sangue, atravs dos pulmes, e ao envio de oxignio e prana a todas as clulas, por meio do sistema arterial. Controla as pulsaes do msculo cardaco. Vibra e sintoniza na freqncia do "Astral Superior" e comanda os sentimentos elevados. Nas criaturas menos evoludas sofre a influncia das vibraes do chakra umbilical, quando transfere as emoes inferiores ao rgo cardaco, fazendo o msculo palpitar acelerada, rpida e violentamente, em razo das vibraes e emoes inferiores de que se recente. Junto s evoludas, defende-se dos ataques insidiosos de irmos infelizes, e acelera e fortalece as palpitaes do corao, aumentando a corrente sangnea para levar mais oxignio e Prana ao crebro e s clulas, para compensar o desgaste. Ele ligado a todos os demais, seus cordes seguem as mesmas cores dos discos, azul, verde, amarelo, branco cintilante e rosa intenso. simbolizado pela cor verde e tem seu equilbrio na cor violeta. Desequilbrios fsicos: inflamaes e afeces cutnea, reumatismo,resfriados deficincia no sistema imunolgico. Desequilbrios psquicos e espirituais: desordens nervosas, dificuldade de crescimento espiritual e de equilbrio amor possessivo empatia, sentimento, vida sem harmonia. TRIGSSIMA PRIMEIRA AULA. 05 - CHAKRA LARNGEO (16 Ptalas, ou ps)

Cores predominantes: Azul-clara, lils, violeta e prateada, brilhantes. Localizao: Na garganta, acima da glndula Tireide, base frontal do pescoo Glndula: Tireide Plexo: Larngeo responsvel pela sade da garganta, do aparelho fonador em geral, cordas vocais e da expresso da voz, o que vem a afetar diretamente a mediunidade da psicofonia. Quando h dificuldades de comunicao de um esprito incorporado, convm abrir e ativar a sua freqncia, por comandos, de forma a proporcionar a sua sintonizao, com projeo de energia, sob contagem, at haver a clareza da fala, o que se consegue em momentos. Comanda certas glndulas endcrinas do corpo, cuja disfuno e insuficincia por vezes atribuda tireide, mas que na realidade o culpado o chakra larngeo, quando pouco desenvolvido. Neste caso a criatura fala "enrolado", s vezes quase de modo inteligvel, confusa, 41

no conseguindo proferir certas consoantes e grupos consonantais. De outra parte, quando est muito desenvolvido, ele apura a emisso da voz, fazendo-a mais agradvel e musical, e torna, nas pessoas mais evoludas, as palavras mais perfeitas e apuradas. Muito desenvolvido nos cantores e oradores, e naqueles que precisam da voz como instrumento de trabalho, empresta-lhes belo timbre e volume possante. Nas chamadas incorporaes completas, e atravs deste fio fludico que os espritos manifestam as suas mensagens psicofnicas, quando o mdium reproduz a sua fala, por vezes com todas as caractersticas, inclusive sotaque, ou lngua estrangeira original do comunicante, desconhecida do aparelho medinico. E o fenmeno da xenoglossia. Tal fenmeno aparece com regularidade nas escrituras sagradas, ou no cotidiano, quando as vibraes deste chakra captam as ondas mais elevadas do campo astral, sendo ligado a espritos evoludos: os "profetas" de antigamente, ou os nossos "mentores" e "guias", atualmente. Este chakra controla o chamado "passe de sopro", fornecendo energia ao ar expelido dos pulmes do passista. A ligao entre as entidades comunicantes feita por um fio fludico. O esprito coloca-se atrs do mdium e liga o seu chakra ao do aparelho. Feita a sintonia, o mdium estremece e sente a garganta tomada, e mesmo que no queira ir manifestar-se. Chico Xavier, no seu mineirismo, esclarece: "eles me colocam um trem aqui na garganta e tenho de falar!" simbolizado pela cor azul e tem seu equilbrio na cor ndigo. Desequilbrios fsicos: perturbaes endcrinas e da linfa, envelhecimento prematuro, asma. Desequilbrios psquicos e espirituais: falta de criatividade, dificuldade no processo de cura, de comunicao, de inspirao de harmonizao, falta de coragem para ser mais objetivo e mais critico, imerso na intolerncia e ignorncia, depresso. 06 - CHAKRA FRONTAL - (48 ptalas, ou ps)

Cores predominantes: Rosa, amarela, azul e roxa. Localizao: na testa, entre os olhos. Glndulas: Pituitria, ou Hipfise Plexo : Frontal As cores predominantes so a rosa-amarelada, com matizes de azul-violcea, podendo nutrir-se de raios amarelados vitalizantes do "Esplnico", e de azulados do Larngeo. Localiza-se entre as sobrancelhas e o "Chakra da Espiritualidade Superior". Corresponde glndula pituitria, ou hipfise, e governa o intelecto, o crebro e os seus vrios departamentos e neurnios. Dessa maneira comandam os cinco sentidos: viso, audio, paladar, olfato e tato. O Chakra Frontal, at por j estar situado na cabea, responsvel pela vidncia no plano astral, quando recebida diretamente por meio de cones e bastonetes, formando as imagens astrais na parte lateral da retina. Tanto que, quando os videntes, sobretudo os poucos treinados, percebem uma figura ao seu lado, se voltarem os seus olhos para l, a viso desaparece.

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Tero que aprender e habituar-se a focalizar a viso sem olh-la de frente, pois se o fizerem, ficar desfocada, pois ela incide no ponto especifico da viso fsica, que no a mesma da astral. A clarividncia distncia, tanto faz no espao distante, como no tempo infinito, forma-se, geralmente, em um "tubo fludico", uma espcie de luneta telescpica, que parte do Chakra Frontal, que ligado ao mdium e cena que deve ser vista. A captao de vises de "quadros fludicos", quase sempre "formas pensamento", criados pela mente do prprio mdium, de algum encarnado, ou por desencarnado, podem ser confundidas com a realidade, como se fossem espritos presentes, e aparecem por vezes reduzidas em dimenses diminutas, mas com absoluta nitidez de todos os pormenores. Outra variedade a chamada "vidncia mental", que mesmo sem a "figura", apresenta-se ao crebro, como se fosse a "imaginao de um sonho acordado": - "vemos sem ver, mas vemos!". Com o desenvolvimento e educao desse chakra, passaremos a ter segurana na interpretao do que "vemos mentalmente". De todos os tipos de vidncia, o mais seguro o do plano astral, porque mais fsico e, portanto, pode ser mais facilmente controlado. No entanto, observemos que nenhum desses tipos de vidncia constituem, propriamente falando, no sentido exato e estrito do termo, DE UMA MEDIUNIDADE! E esta afirmao poder surpreender a muitos! A mediunidade caracteriza-se quando um aparelho humano serve de intermedirio entre um esprito desencarnado ou no - e outro esprito encarnado ou no - mas, no caso, ele Um Medianeiro, que recebe e entrega uma mensagem!!! Agora, convenhamos, que na vidncia no ocorre isto: mas a prpria criatura que v!!! E para isso ela no depende de terceiros! Ela tem a capacidade de ver por si mesma e nada recebe de algum para faz-lo. Ento, ao invs de Mediunidade, ns chamaramos a isso de uma "capacidade caracterstica". Tambm no um DOM, que algum recebe como um favor: a natureza no concede privilgios a ningum. Ou a criatura consegue e conquista esta "capacidade caracterstica", atravs do esforo evolutivo, e a possui; ou, nada faz por merec-la, e no a tem!. "A cada um segundo as suas obras". simbolizado pela cor ndigo e tem seu equilbrio na cor azul. Desequilbrios fsicos: golpes de frio, males da garganta, bronquite, afeces nos olhos, nariz e ouvidos, dispepsia (dificuldade de digerir alimentos). Desequilbrios fsicos e espirituais: dificuldades com habilidades psquicas, que ficam bloqueadas, bloqueios emocionais, faltas de conscientizao por viver mais no intuitivo, sem situasse no presente no aqui e agora; dificuldade em livrar-se de hbitos adquiridos, realizao de lutas pessoais, conquista de poder; violncia e austeridade; doena mental, pois as pessoas ficam polarizadas na mente e perdem o contacto com a realidade. TRIGSSIMA SEGUNDA AULA. 07 - CHAKRA CORONRIO (960 Ptalas, ou Ps)

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Cores predominantes: Variadssimas, em infinitos matizes de altssima atividade e intensidade, mutveis entre o ncleo dourado e a periferia (contorno) de ptalas violetas multicoloridas. Localizao: Em cima da cabea Glndula: Pineal Plexo: Coronrio. um exaustor com 12 (doze) ps no centro, com outras 960 (novecentos e sessenta) na periferia. Suas cores e brilho predominantes variam de acordo com o seu desenvolvimento, que est relacionado com o grau de evoluo da criatura. Faz a ligao da mente espiritual com o crebro fsico, e preside as ligaes e funcionamento dos demais chacras. Est ligado s glndulas pituitrias (hipfise) e a Pineal, elos de comunicao psicobiofisica da fisiologia da alma humana. a "Sede da Unio Divina com a Conscincia Humana". Dentre todos o mais ativo e brilhante, sendo na terminologia oriental denominado de "Ltus de Mil Ptalas". Situa-se no alto da cabea, na direo da glndula pineal, a que corresponde, e possui muitas e variadas cores resplandecentes e intensssimas. A diminuio dessa luminosidade denotar o rebaixamento do tnus vibratrio, e pode indicar que o portador esteja sendo vtima de ataques de obsesses ou de magia das trevas. prudente observar que at os 7 (sete) anos da criatura, a glndula pineal inibe o seu interesse sexual, para que a criana fique com uma maior sintonia com o plano astral. Dos 7 aos 14 anos ela cessa este funcionamento, ocasionando o desenvolvimento sexual, e reduzindo a ligao com o astral. Aps os 14 anos ela voltar atividade no plano gensico, para equilibrar os mpetos sexuais, e novamente ativar a comunicao com os planos superiores. atravs do coronrio que recebemos a Luz do Alto, e que em ns penetra a Onda Espiritual do Logos DEUS. simbolizando pela cor violeta e tem seu equilbrio na cor verde. Desequilbrios fsicos: perturbaes da viso, reumatismo, meningite, cerebrospinal, afeces dos rins e da bexiga (os rins nutrem o crebro atravs da medula). Desequilbrios psquicos e espirituais: perturbaes mentais e emocionais graves, xtase (crise em alguns momentos), quando afetado o desenvolvimento da espiritualidade, do amor, da paz de esprito, de EU maior, dificultando o entendimento do significado e da importncia da vida, que impede a pessoa de alcanar a o equilbrio energtico, ou seja o sucesso e a felicidade em tudo. 08- CHAKRA UMERAL Situa-se nas costas, ao lado esquerdo e acima do pulmo. o equilbrio do plano fsico e espiritual. E o chakra que geralmente assediado por influencias negativas de ordem espiritual, o que conhecido como obsesso espiritual/envolvimento espiritual ou mais popularmente encosto. A cor de equilbrio desse chakra pode ser tanto azul quanto amarelo. Quando este chakra esta em desalinho e desequilbrio h uma combinao de sintomas fsicos e emocionais que so desencadeados por problemas de ordem emociona e o espiritual, geralmente sem explicao fsica ou psquica. Podem ocorrer enjos, dores na nuca perturbaes de viso, tonturas, perturbaes auditivas e outras que lembram muito os sintomas de labirintite.

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TRIGSSIMA TERCEIRA AULA AS TREZE LEIS DA APOMETRIA Primeira Lei: LEI DO DESDOBRAMENTO ESPIRITUAL (Lei Bsica da APOMETRIA) 1. Enunciado: Toda vez que, em situao experimental ou normal, dermos uma ordem de comando a qualquer criatura humana, visando separao de seu corpo espiritual - corpo astral - de seu corpo fsico, e, ao mesmo tempo, projetarmos sobre ela pulsos energticos atravs de uma contagem lenta, dar-se- o desdobramento completo dessa criatura, conservando ela sua conscincia. 2. Tcnica: Nesta lei geral se baseia a Apometria. No campo dos fenmenos anmicos a tcnica de sua aplicao representa uma verdadeira descoberta. Ela possibilita explorar e investigar o plano astral, com bastante facilidade. No d condies, evidente, de nos aprofundarmos at abismos trevosos do interior do planeta, nem nos permite a ascenso a pncaros espirituais, mas com ela podemos assistir os desencarnados na erraticidade, com vantagens inestimveis tanto para eles como para os encarnados que lhes sofrem as obsesses. A tcnica simples. Com o comando, emitem-se impulsos energticos atravs da contagem em voz alta - tantos (e tantos nmeros) quantos forem necessrios. De um modo geral, bastam sete, ou seja, contagem de 1 a 7. 3. Responder: 1. Como se d a ordem de comando? 2. Como projetar os impulsos energticos? 3. O que visa esta lei? 4. A criatura desdobrada perde a conscincia? 5. Quais as possibilidades que esta lei propicia? 6. Com que propsitos devem usar os recursos do desdobramento? 7. O que diz o item 114 de O Livro dos Mdiuns sobre o desdobramento? Segunda Lei: LEI DO ACOPLAMENTO FSICO 1. Enunciado: Toda vez que se der um comando para que se reintegre no corpo fsico o esprito de uma pessoa desdobrada, (o comando se acompanhado de contagem progressiva), dar-se- o imediato e completo acoplamento no corpo fsico. 2. Tcnica: Se o esprito da pessoa desdobrada estiver longe do corpo, comanda-se primeiramente a sua volta para perto do corpo fsico. Em seguida, projetam-se impulsos (ou pulsos) energticos atravs de contagem, ao mesmo tempo em que se comanda a reintegrao no corpo fsico. Caso no seja completa a reintegrao, a pessoa sente tonturas, mal-estar ou sensao de vazio que pode durar algumas horas. Via de regra h reintegrao espontnea e em poucos minutos (mesmo sem comando); no existe o perigo de algum permanecer desdobrado, pois o corpo fsico exerce atrao automtica sobre o corpo

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astral. Apesar disso, no se deve deixar uma pessoa desdobrada, ou, mesmo, mal acoplada, para evitar ocorrncia de indisposies de qualquer natureza, ainda que passageiras. Assim, ao menor sintoma de que o acoplamento no tenha sido perfeito, ou mesmo que se suspeite disso, convm repetir o comando de acoplamento e fazer nova contatem. Pelo que observamos em milhares de casos, bastam 7 a 10 impulsos de energia (contagem de 1 a 7, ou 10) para que se opere tanto o desdobramento como a reintegrao no corpo fsico. 3. Responder: 1. Por que contagem progressiva? 2. O que pode sentir o desdobrado, se no for bem acoplado? 3. Quando se deve repetir o comando de acoplamento? 3. O que diz O Livro dos Mdiuns no item 116 em relao ao assunto? 4. Terceira Lei: LEI DA AO DISTNCIA, PELO ESPRITO DESDOBRADO (Lei das viagens astrais). 1. Enunciado: Toda vez que se ordenar ao esprito desdobrado do mdium uma visita a lugar distante, fazendo com que esse comando se acompanhe de pulsos energticos atravs de contagem pausada, o esprito desdobrado obedecer ordem, conservando sua conscincia e tendo percepo clara e completa do ambiente (espiritual ou no) para onde foi enviado. * Nota importante: esta Lei aplicada, de ordinrio, em sensitivos que conservam a vidncia, quando desdobrados. 2. Tcnica: Ordena-se ao mdium desdobrado a visita a determinado lugar, ao mesmo tempo em que se emite energia com contagem lenta, Ele se desloca seguindo os pulsos da contagem, at atingir o local estabelecido. Como permanece com a viso psquica, transmite, de l, descries fiis de ambientes fsicos e espirituais, nestes ltimos se incluindo a eventual ao de espritos sobre encarnado. Este tipo de desdobramento exige certos cuidados com o corpo fsico do mdium, que deve ficar em repouso - evitando -se at mesmo que seja tocado. 3. Responder: 1. Que possvel ao mdium fazer desdobrado? 2. Um mdium no-vidente passa a ver, se desdobrado? 3. Que cuidados devemos ter com o mdium desdobrado? 4. E possvel incorporar o esprito do doente encarnado? (ver pg. 111) 5. Qual a importncia da clarividncia nesta Lei? Quarta Lei: LEI DA FORMAO DOS CAMPOS-DE-FORA 1. Enunciado:

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Toda vez que mentalizamos a formao de uma barreira magntica, por meio de impulsos energticos atravs de contagem, formar-se-o campos-de-fora de natureza magntica, circunscrevendo a regio espacial visada na forma que o operador imaginou. 2. Tcnica: Mentalizamos fortemente uma barragem magntica e projetamos energias para sua concretizao, atravs de contagem at sete. H de se formar um campo-de-fora simples, duplo ou triplo, e com freqncia diferentes - conforme desejarmos. A densidade desses campos proporcional fora mental que os gerou. Costumamos empregar esta tcnica para proteger ambientes de trabalho, e, principalmente, para conteno de espritos rebeldes. Os antigos egpcios eram peritos nessa tcnica, pois seus campos-de-fora duram at hoje, conforme temos verificado. Usavam-nos para proteo de tmulos, imantao de mmias e outros fins. A forma do campo tem grande importncia, pois os piramidais, mormente os tetradricos (poliedros de quatro faces), tm tamanha capacidade de conteno que, uma vez colocados espritos rebeldes no seu interior, eles no podero sair - a menos que se lhes permita. Dentro desses campos, tais espritos podem ser conduzidos para qualquer lugar, com toda a segurana e facilidade. Descobrimos que os ngulos diedros (ngulos retos das bases das pirmides) das pirmides tm propriedades especiais: dificilmente se rompem e, assim mesmo, por ao de energias que, via de regra, esses espritos no possuem. 3. Responder: 1. Como se forma uma barreira magntica? 2. Como se detalha o campo que quer formar? 3. Qual a densidade desses campos? 4. Para que servem os campos-de-fora? 5. Como os egpcios usavam esta tcnica? 6. Qual a propriedade da forma geomtrica? E da piramidal? Quinta Lei: LEI DA REVITALIZAO DOS MDIUNS 1. Enunciado: Toda vez que tocarmos o corpo do mdium (cabea, mos), mentalizando a transferncia de nossa fora vital, acompanhando-a de contagem de pulsos, essa energia ser transferida. O mdium comear a receb-la, sentindo-se revitalizado. 2. Tcnica: Pensamos fortemente na transferncia de energia vital de nosso corpo fsico para organismo fsico do mdium. Em seguida, tomamos as mos do mdium ou colocamos nossas mos sobre sua cabea, fazendo uma contagem lenta. A cada nmero pronunciado, massa de energia vital - oriunda de nosso prprio metabolismo - transferida de nosso corpo para o mdium. Usamos essa tcnica, habitualmente, depois dos passes magnticos em pacientes muito desvitalizados. Ela nos permite trabalhar durante quatro a cinco horas consecutivas, sem desgaste aprecivel. De trinta em trinta minutos costumamos transferir energias vitais para os mdiuns, que desse modo podem trabalhar sem dispndio de foras.

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3. Responder: 1. Como se aplica esta Lei? 2. De onde provm energia transferida? 3. Quando aplicar esta tcnica? 4. Demonstre como fazer a doao de energia.

Sexta Lei: LEI DA CONDUO DO ESPRITO DESDOBRADO, DE PACIENTE ENCARNADO, PARA OS PLANOS MAIS ALTOS, EM HOSPITAL DO ASTRAL. 1. Enunciado: Espritos desdobrados de pacientes encarnados somente podero subir a planos superiores do astral se estiverem livres de peias magnticas. 2. Tcnica: E comum desdobrar-se um paciente a fim de conduzi-lo ao plano astral superior (para tratamento em hospitais) e encontr-lo, j fora do corpo, completamente envolvido em sudrios aderidos ao seu corpo astral, laos, amarras e toda a sorte de peias de natureza magntica, colocadas por obsessores interessados em prejudic-lo. Nesses casos, necessria uma limpeza perfeita do corpo astral do paciente, o que pode ser feito, e de modo muito rpido, pelos espritos dos mdiuns desdobrados. Se estes no puderem desfazer os ns ou no conseguirem retirar esses incmodos obstculos, o trabalho ser feito pelos socorristas que nos assistem. Note-se que os passes habitualmente ministrados em casas espritas so ineficazes nesses casos, pois age apenas sobre a aura do paciente, e mais no campo vibratrio. Com freqncia, fornecemos energias aos mdiuns desdobrados, para que possam retirar do paciente essas peias e o material mais pesado. Lembramos que sempre atravs de contagem que se transfere qualquer forma de energia. Insistimos: a contagem at sete (ou mais) nada tem de mstico nem constitui ato mgico. Acontece que, em geral, 7 ou 10 impulsos energticos so suficientes. 3. Responder: 1. O que esta lei permite fazer? 2. Qual a condio para se conduzir o paciente desdobrado? 3. Que se entende por peias magnticas?. 4. Qual a ao dos passes e sua eficcia? 5. Como se transfere energia? Stima Lei: LEI DA AO DOS ESPRITOS DESENCARNADOS SOCORRISTAS SOBRE OS PACIENTES DESDOBRADOS. 1. Enunciado: Espritos socorristas agem com muito mais facilidade sobre os enfermos se estes estiverem desdobrados, pois que uns e outros, dessa forma, se encontram na mesma dimenso espacial.

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2. Tcnica: Estando os pacientes no mesmo universo dimensional dos espritos protetores (mdicos, tcnicos e outros trabalhadores), estes agem com muito mais profundidade e rapidez. Os diagnsticos tendem a ser mais precisos e as operaes cirrgicas astrais tambm so facilitadas pois quase sempre o esprito do paciente conduzido a hospitais do astral que dispem de abundante equipamento, recursos altamente especializados, com emprego de tcnicas mdicas muito aperfeioadas. A apometria, desdobrando os pacientes para serem tratados, concorre decisivamente para o xito de seu tratamento espiritual - e poder se constituir em importante esteio no tratamento dos espritos. No est longe o dia, acreditamos, em que a Medicina ser integral: enquanto mdicos encarnados tratarem das mazelas fsicas, seus colegas desencarnados se encarregaro das enfermidades do esprito, encarnados e desencarnados trabalhando juntos. Como a maioria das doenas, talvez 80% delas, comeam no corpo astral, bem se pode imaginar a extenso das aplicaes da apometria, especialmente no campo das doenas mentais. Nessas, a teraputica grandemente facilitada, pois viabilizado o tratamento e afastamento dos obsessores, causa mais freqente das psicopatias. 3. Responder: 1. Por que o desdobramento facilita o trabalho dos socorristas desencarnados? 2. Onde so atendidos normalmente os pacientes desdobrados? 3. Qual seria o grande feito da Apometria no tratamento espiritual? 4. Qual a extenso das aplicaes da Apometria? 5. Qual a origem da maioria das doenas? Oitava Lei: LEI DO AJUSTAMENTO DE SINTONIA VIBRATRIA DOS ESPRITOS DESENCARNADOS COM O MDIUM OU COM OUTROS ESPRITOS DESENCARNADOS, OU DE AJUSTAMENTO DA SINTONIA DESTES COM O AMBIENTE PARA ONDE, MOMENTANEAMENTE, FOREM ENVIADOS. 1. Enunciado: Pode-se fazer a ligao vibratria de espritos desencarnados com mdiuns ou entre espritos desencarnados, bem como sintonizar esses espritos com o meio onde forem colocados, para que percebam e sintam nitidamente a situao vibratria desses ambientes. 2. Tcnica: Quando se quiser entrar em contato com desencarnado de nvel vibratrio compatvel com nosso estado evolutivo, presente no ambiente, projeta-se energia em forma de pulsos rtmicos, ao mesmo tempo em que se comanda a ligao psquica. Por esta tcnica se estabelece a sintonia vibratria entre sensitivo e desencarnada, facilitando grandemente a comunicao. Ela abre canal sintnico entre a freqncia fundamental do mdium e do esprito. Emitidos por contagem, os pulsos energticos fazem variar a freqncia do sensitivo do mesmo modo como acontece nos receptores de rdio, quando giramos o dial do capacitor varivel at estabelecer ressonncia com a fonte oscilante (estao) que se deseja.

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Se o esprito visitante tiver padro vibratrio muito baixo ou se estiver sofrendo muito, o mdium abaixa sua tnica vibratria ao nvel da entidade, e fica nessa situao at que ela se retire. To logo acontea desincorporao, devemos elevar o padro vibratrio do mdium. Se isso no for feito, o sensitivo ficar ainda por algum tempo sofrendo as limitaes que o esprito tinha, manifestando sensaes de angstia, opresso, mal-estar, etc., em tudo semelhante as da entidade manifestada. E comum verem-se mdiuns saindo de sesses espritas se queixando de que se sentem mal, psiquicamente esgotados e at doentes, o que denota a m conduo dos trabalhos espirituais. Com efeito, isso s acontece porque os mdiuns, tendo ficado por algum tempo em sintonia com espritos sofredores, no desfizeram a ressonncia vibratria quando da sada deles. Em trabalhos bem orientados, com freqncia o plano espiritual usa o recurso de incorporar, ao final das sesses, um guia em um dos mdiuns, para processar a limpeza vibratria. (Esse, por sinal, procedimento costumeiro nos trabalhos de Umbanda.). Em trabalhos de desobsesso, as circunstncias muitas vezes fazem com que seja necessrio levar espritos rebeldes a confrontar-se com situaes constrangedoras do Passado ou Futuro, de modo a esclarec-los. Estes nossos irmos revoltados costumam no aceitar esse constrangimento, talvez porque no queiram se reconhecer como personagens dos dramas escabrosos que lhes so mostrados - avessos que so s admoestaes, ainda que amorveis. Nesses casos, procuramos fazer com que sintam o ambiente, isto , entrem em ressonncia com as vibraes opressivas que desencadearam no passado, para que possam bem compreender. Tema 8, fl.2 (cont.) a desarmonia que geraram e suas conseqncias. To logo projetamos energias em forma de pulsos, por contagem, a sintonia se estabelece. E haver de permanecer at que o campo vibratrio se desfaa, por ordem do operador, com a volta da entidade ao Presente. Quando isso ocorrer, nosso irmo revoltado se pacificar, completamente esclarecido. No poderia ser de outra forma: a transformao espiritual automtica quando ele v as cenas e as sente, revivendo-as.

3. Responder: O que possvel sintonizar com o uso desta tcnica? Pode-se ligar um esprito a outro? Para qu? Pode-se entender esta Lei como lei da incorporao? Por qu? Qual o efeito sobre o mdium da sintonia com o esprito de baixo padro vibratrio? O que fazer ento? Quando aplicamos a sintonia do esprito com situaes ou ambientes? Com que propsito? Nona Lei: LEI DO DESLOCAMENTO DE UM ESPRITO NO ESPAO E NO TEMPO. 1. Enunciado: Se ordenarmos a um esprito incorporado a volta a determinada poca do Passado, acompanhando-a de emisso de pulsos energticos atravs de contagem, o esprito retorna no Tempo poca do Passado que lhe foi determinada. 2. Tcnica:

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Costumamos fazer o esprito regressar ao Passado para mostrar-lhe suas vivncias, suas vtimas, sua conduta cruel e outros eventos anteriores existncia atual, no objetivo de esclarec-lo sobre as leis da Vida. H ocasies em que temos de lhe mostrar as injunes divinas que o obrigam a viver em companhia de desafetos, para que acontea a harmonizao com eles, alm de outras conseqncias benficas sua evoluo. O conhecimento, aqui ou no plano espiritual, Luz. To logo se esclarece, sentindo, sobre o funcionamento da Lei do Karma, qualquer sofredor desencarnado d um passo decisivo em sua evoluo, pois se elucidam suas dolorosas vivncias passadas com todo o cortejo dos no menos dolorosos efeitos. Tambm usamos essa tcnica, e com grande proveito, para conduzir magos negros ao Passado, a fim de anular os campos energticos que receberam em cerimnias de iniciaes em templos. 3. Responder: 1. Como se aplica esta Lei? Com que objetivo? 2. Com que propsitos podem conduzir magos negros ao passado? 3. Qual a importncia de conhecer/sentir a Lei do Karma? 4. Lei do karma e encadeamento krmico so a mesma coisa? Explique. 5. Como se apagam campos magnticos e iniciaes de entidades? Dcima Lei: LEI DA DISSOCIAO DO ESPAO / TEMPO 1. Enunciado: Se, por acelerao do fator Tempo, colocarmos no Futuro um esprito incorporado, sob comando de pulsos energticos, ele sofre um salto quntico, caindo em regio astral compatvel com seu campo vibratrio e peso especfico krmico (Km) negativo - ficando imediatamente sob a ao de toda a energia Km de que portador. 2. Tcnica: Chamamos de Km o peso especfico do karma do indivduo, isto , a energia krmico negativa de que est carregado. Constitui a massa krmico a resgatar, de uma determinada pessoa; por ser assim individual, consideramo-la especficas. O fator m indica a massa malfica desarmnica. Esta lei importante porque nela se baseia uma tcnica para tratamento de obsessores simples, mas renitentes. Observamos que um esprito, ao ser dissociado do espao em que se encontra, atravs da acelerao do fator Tempo, d um verdadeiro salto quntico ( semelhana dos eltrons, nos tomos). O afastamento do espao normal no acontece de maneira progressiva, e sim por saltos, at que consegue instalar-se num espao do futuro hostil. (Espao freqentemente ocupado por seres horrendos, compatveis com a freqncia vibratria do recmchegado viajante). Nesses casos de dissociao do Espao-Tempo ocorre fenmeno sobre-maneira interessante. Ao acelerar-se o Tempo, a carga krmico a resgatar - que normalmente seria distribuda ao longo do Tempo, 300 anos, por exemplo - fica acumulada, toda ela e de uma s vez, sobre o esprito. Esta a causa da sensao de terrvel opresso, de que comea a se queixar. Deste incmodo, mas momentneo mal-estar pode nos servir, apresentando-as como provas das conseqncias dos seus atos e de sua repercusso negativa na harmonia csmica. A tcnica muito simples: projetamos energias magnticas por pulsos rtmicos e atravs de contagem, sobre o esprito incorporado, ao mesmo tempo em que se lhe d ordem de saltar para o Futuro. (Esta tcnica s deve ser usada em espritos desencarnados, visando a esclarec-los). O salto quntico acontece imediatamente, e o esprito passa a se ver no novo ambiente, sentindo-lhe a profunda hostilidade. D-se o abrupto encontro com toda a massa krmico negativa, com grande incmodo para o culpado.

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Devemos ter muito cuidado com o esprito, durante este encontro. Se o desligarmos do mdium de repente, sem preparao, ser literalmente esmagado pelo campo energtico acumulado. Seu corpo sofrer destruio, transformando-se em ovide. Para desligar o esprito do mdium, devemos faz-lo, antes, retornar lentamente para a poca presente. Esse processo fcil de ser entendido. Ao ser projetado para o futuro, o esprito passa a viver em uma nova equao de Tempo, de vez que o Futuro ainda no foi vivido por ele, mas seu Karma negativo (Km) continua a sobrecarreg-lo. Como este Km ainda no foi resgatado, tambm no foi distribudo ao longo do Tempo: fica condensado e acumulado sobre seu corpo astral, comprimindo-se, de repente, ao desligarmos do mdium, toda a massa negativa (ainda no espalhada em outras reencarnaes) precipita-se sobre ele de uma vez s. E ei-lo reduzido a ovide. Explicamos melhor. E como se esse esprito possusse um caminho de tijolos a ser descarregado ao longo de sucessivos amanhs, mas que tivesse atirado toda essa carga de uma s vez, sobre sua cabea - por acidente. O esmagamento seria inevitvel. 3. Responder: 1. O que Km? 2. Qual a importncia desta lei? Quando se aplica? 3. No que se baseia o salto quntico? 4. Qual o cuidado que devemos ter? 5. Explique o caminho de tijolos em relao massa krmica negativa. Dcima Primeira Lei: LEI DA AO TELRICA SOBRE OS ESPRITOS DESENCARNADOS QUE EVITAM A REENCARNAO 1. Enunciado: Toda vez que um esprito desencarnado possuidor de mente e inteligncia bastante fortes consegue resistir Lei da Reencarnao, sustando a aplicao dela nele prprio, por largos perodos de tempo (para atender a interesses mesquinhos de poder e domnio de seres desencarnados e encarnados), comea a sofrer a atrao da massa magntica planetria, sintonizando-se, em processo lento, mas progressivo, com o Planeta. Sofre apoucamento do padro vibratrio, porque o Planeta exerce sobre ele uma ao destrutiva, deformantes, que deteriora a forma do esprito e de tudo o que o cerca, em degradao lenta e inexorvel. 2. Tcnica: A adaptao ao meio da dinmica da Vida. Dela, de seus vrios nveis de complexidade e de degraus evolutivos se ocupam as cincias biolgicas. Mas a fonte da Vida o Esprito. E o meio do Esprito a Eternidade. Cada vez que reencarna - mergulhando num determinado Tempo do Planeta, de um certo pas, de uma comunidade, famlia e humanos com quem iro conviver - a cada nova germinao na matria o esprito tem um reencontro com csmicas e eternas opes. Ou evolui, aumentando a Luz de si mesmo, que conquistou atravs de anteriores experincias na noite dos tempos, ou evolu, fabricando suas prprias sombras e as dores e horrores que ter de suportar para reajustar-se Harmonia Csmica, que perturbou. De tempos em tempos, de ciclo em ciclo, passos grandes ou pequenos vo sendo dados. E o Esprito sempre avana, embora eventuais retrocessos. Quando um ser humano se atira a variados crimes, perverses e vcios, de modo a retroceder alguns degraus na evoluo, sabe-se que ele sentir, ao desencarnar, todo o fardo das conseqncias. Seu esprito tomar a forma adequada ao meio que ele prprio se construiu: ter um corpo astral degradado, disforme, monstruoso. Ser um eu, por exemplo. E, ao ver que outros companheiros, esbeltos quando encarnados, se transformaram e tomaram a aparncia de animais, compreender que a degradao de sua forma est acompanhando a degradao espiritual. As lendas de homens que se transformam em animais ( zooantropia) tm, no astral, permanente realidade.

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Mas tais fenmenos de deteriorao da forma, sendo relativamente rpidos, tambm so passageiros. Vistos da Eternidade, tm a durao de uma molstia curvel. O esprito, mais tempo ou menos tempo, reintegra-se ao fluxo reencarnatrio e assim, vivendo e morrendo, vivendo e morrendo, reconquista o Caminho perdido. Muito mais sria - porque irreversvel - a pavorosa deformao que sofrem os espritos que transgridem sistematicamente a Lei da Reencarnao. No fenmeno comum, pois somente entidades sumamente negativas e dotadas de mente poderosa - como, por exemplo, os magos negros - tm condies e temeridade bastantes para desprezar e recusar a Vida. Observamos cuidadosamente, por cerca de cinco anos: espritos que evitam por todos os meios reencarnar, chegando a sustar a prpria reencarnao durante tempo to dilatado que vai a milnios, comeam a sofrer uma sutil, quase imperceptvel mas lenta e inexorvel ao do magnetismo do Planeta - coercitivo e primrio. O corpo astral se corri e desgasta, o esprito perde a aparncia e esttica normais e vai se transformando num ser repelente. Este processo tem semelhana com o envelhecimento de uma casa em que a ao do Tempo vai produzindo sinais de progressiva runa, como o deslocamento de paredes, rachaduras, perda de reboco, etc. To lenta essa degradao que nem mesmo o esprito que a padece costuma perceb-la. O que de suma gravidade, j que a deformao, segundo tudo indica, no tem reverso. J observamos muitos magos negros com estes sinais de decadncia. Mais de trinta casos. Ningum burla as Leis Divinas impunemente. Quem se contrape ao ciclo das encarnaes, repelindo oportunidades evolutivas; quem abomina, como repugnantes, as experincias na carne; quem prefere as iluses do Poder, atravs do domnio tirnico de seres encarnados ou desencarnados (ou de vastas regies do astral inferior), aferra-se, inconscientemente e automaticamente, massa do Planeta. E se afunda nele, em trgico retrocesso. Este fenmeno s acontece com espritos detentores de inteligncia e poder mental suficiente para sustar as prprias reencarnaes durante sculos. Espritos inteligentes. De grande poder mental. Mas inferiores, pois ainda sujeitos roda das encarnaes e dependentes delas para subir na escala evolutiva. Nos espritos superiores que, por mrito evolutivo, no mais precisam encarnar, esse tipo de degradao jamais acontece. Eles esto redentos: escapam ao magnetismo do Planeta em razo do grau de desmaterializao que j atingiram. Temos aprendido que o conhecimento dessa Lei de Ao Telrica da mais alta importncia. Ela nos enseja profundas lies espirituais ao desvelar a evoluo dos seres. E esclarece, tambm, esses espritos endurecidos, envelhecidos no Mal atravs do poder malfico de suas mentes. A importncia da Lei nos leva a ilustr-la com a apresentao de um caso. Esperamos que fiquem bem claros, assim, os detalhes da tcnica de sua aplicao. 3. Responder: 1. O esprito retrocede? Em que sentido? 2. Que forma o esprito toma ao desencarnar? 3. Como voc entende: forma adequada ao meio?. 4. Quando esta forma se deteriora? Quando irreversvel? 5. O que Ao Telrica? 6. Quais os efeitos dela sobre o esprito? 7. Que espritos sofrem esta ao? 8. Explique a comparao com uma casa em runas?. 9. Que espritos conseguem sustar a prpria reencarnao? 10. Qual a relao maldade/deformao? (pg.123)

Dcima Segunda Lei: LEI DO CHOQUE DO TEMPO. 1. Enunciado: Toda vez que levarmos ao Passado esprito desencarnado e incorporado em mdium, fica sujeito a outra equao de Tempo. Nessa situao, cessa o desenrolar da seqncia do Tempo tal como o conhecemos, ficando o fenmeno temporal atual (Presente) sobreposto ao Passado.

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O deslocamento cria tenso de energia potencial entre a situao presente e os deslocamentos para o Passado. Enquanto o esprito permanecer incorporado ao mdium, nada lhe acontece; apenas passa a viver e vislumbrar a nova situao ambiental que lhe foi imposta. No entanto, se for bruscamente desligado do mdium, sai do campo de proteo do mediador e fica como que solto na outra dimenso espao-temporal. Recebe em cheio, ento, a energia potencial criada pelo deslocamento. Essa energia suficientemente forte para destruir sua estrutura astral atravs do choque que se produz. E ele se reduz a ovide, vestida apenas por suas estruturas espirituais superiores: corpos tmico, bdico e mental superior. Para que um esprito no sofra tal agresso quando submetido a tratamentos no Passado, necessrio traz-lo lentamente de volta ao Presente, atravs de contagem regressiva. 2. Tcnica: E a mesma descrita em leis anteriores: emprego de pulsos energticos atravs de contagem 3. Responder: 1. O que pode acontecer a um esprito que levado ao Passado? 2. Como evitar o risco de transform-lo em ovide? 3. Que corpos permanecem no esprito/ovide? 4. O que Sndrome de Desacerebrao Cortical? (pg.124). 5. Com que propsitos levam espritos ao Passado? Dcima Terceira Lei: LEI DA INFLUNCIA DOS ESPRITOS DESENCARNADOS, EM SOFRIMENTO, VIVENDO AINDA NO PASSADO, SOBRE O PRESENTE DOS DOENTES OBSIDIADOS. (BOLSES DE PASSADO) 1. Enunciado: Enquanto houver espritos em sofrimento no Passado de um obsediado, tratamentos de desobsesso no alcanaro pleno xito, continuando os enfermos encarnados com perodos de melhora seguidos por outros de profunda depresso ou de agitao psicomotora. 2. Tcnica: Em Primeiro lugar, procede-se ao atendimento dos obsessores que se encontram em volta do paciente, retirando-os para estncias do astral especializadas no tratamento de tais casos. Nunca se deve esquecer que obsessor, ou qualquer sofredor, s se atende uma nica vez. Se bem feito o tratamento, com assistncia espiritual devida, todos os espritos malfazejos so retirados definitivamente - num nico contato. Deixar obsessores soltos, aps breve esclarecimento evanglico (como se faz em sesses kardecistas), um erro. No com um simples dilogo de alguns minutos que se demovem perseguidores renitentes (ou magos negros). Reafirmamos: esse procedimento clssico torna o trabalho incuo. E at prejudicial. A remoo de todos esses seres pode ser feita em algumas sesses. Se o doente, depois, no apresentar melhoras definitivas, devemos dar incio ao estudo de suas encarnaes anteriores. Para tanto, abrimos as freqncias dessas encarnaes, para atendimento aos espritos que estacionaram no Tempo. Todos eles, quase sempre, so profundos sofredores. Alguns ainda se encontram acorrentados em masmorras, outros vivem em cavernas ou se escondem em bosques, temerosos, famintos, esfarrapados. Eles maldizem quem os prejudicou, formando campos magnticos de dio, desespero e dor, profundamente prejudiciais. Quando o enfermo encarnado recebe o alvio que se segue ao afastamento dos espritos mais prximos os que esto na atual encarnao - esse alvio no se consolida porque as faixas vibratrias de baixa freqncia, oriundas do Passado, refluem e se tornam presentes, por ressonncia vibratria. O enfermo encarnado, partcipe ou causante daqueles passados barbarismos, continua a receber emanaes dessas faixas de dor e dio. Sente, tambm ele, ntima e indefinida angstia, sofrimento, desespero. E somente ter paz se o Passado for passado a limpo. De encarnao a encarnao, vai-se limpando essas faixas do Passado. Espritos enfermos, dementados e torturados, so recolhidos para o Tempo presente e internados em Casas de Caridade do astral, para tratamento

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eficiente. E ao final, quando o enfermo encarnado manifesta sinais de que sua cura se consolida, o persistente trabalho de desobsesso - aprofundando-se no Passado - ter conduzido regenerao e Luz centenas, quando no milhares de irmos desencarnados. Responder: 1. Qual o efeito do sofrimento de espritos presos ao Passado sobre o doente encarnado? 2. Podemos caracterizar esta Lei como Lei dos Bolses? 3. Quantas vezes preciso atender um esprito? 4. Como se faz o resgate de bolses? DCIMA QUARTA LEI (complementar). LEI DA CONVERGNCIA ESPACIAL DOS FATORES DA CAUSALIDADE. (Lei da Precognio) 1. Enunciado: Quando houver uma associao de inmeros fatores de natureza objetiva ou subjetiva, concorrentes ou adversos, visando um mesmo fim e desenrolando-se no Espao e no Tempo, a resultante uma restrita rea Espao-Temporal, para onde convergem e se estratificam todos os componentes, de modo a que se realize o evento. 1.Ilustrao: Esta lei pretende coordenar os fenmenos da clarividncia, da precognio ou premonio, avanando at profecia, cujas causas e o mecanismo pelo qual se manifesta so ainda totalmente desconhecidos do homem. At hoje, no entanto, no houve um esclarecimento lgico sobre o mecanismo pelo qual um ser humano pode relatar com preciso um fato que v realizar-se em futuro prximo ou remoto, bem assim, como ter conhecimento intuitivamente, ou assistir, ouvir e sentir eventos que estejam se realizando no momento presente, porm em lugares distantes de seus olhos. Parece que esta faculdade estranha no privilgio do homem, mas de todas as espcies de animais, sendo mais acentuadas nos animais superiores. Todos eles tm um sexto sentido misterioso pelo qual podem prever situaes que, ao realizarem-se, poderiam pr em risco sua integridade fsica, dando-lhes tempo, conseqentemente, de se afastarem dos lugares que iro ser convulsionados. Temos na Histria fatos constatados muito interessantes: sabido que os animais de Pompia,ces, gatos, cavalos aves, no ano de 79 da nossa Era, por ocasio da erupo do Vesvio que destruiu as cidades de Herculanum, Stabile e Pompia, pressentiram a hecatombe com trs dias de antecedncia, fugindo do local, e os animais presos ou estabulados, no podendo sair, mostraram-se extremamente inquietos. O fenmeno da migrao das aves, o comportamento das formigas que abandonam seus refgios ao pressentirem as enchentes, e tantos outros, vm provar que um sexto sentido permite que os animais tenham condies de proteo que lhes garantam a sobrevivncia da espcie. Seria uma faculdade generalizada em todo o reino animal, porm adquirindo culminncias no homem, evidentemente. Esta rea pode ser detectada, antecipadamente, por todo aquele que tenha condies de abstrair os parmetros do Tempo, a fim de vislumbrar sua localizao espacial definitiva. (segue frmula) Teria alguma analogia com o cinescpio da televiso, que, ao ser bombardeada por eltrons de maneira seqencial e regular, variando o posicionamento espacial, o tempo e a intensidade do feixe eletrnico, produz a imagem no cran luminoso. Agora devemos considerar o sensitivo. Quem possui condies de afastar os parmetros do Tempo, a bruma do Tempo? Cremos que somente certas pessoas so dotadas de energias psquicas mais potentes que os demais mortais, a fim de poderem elevar-se para fora do ambiente restrito onde vivem e verem coisas que ainda no existem. No dia do Senhor fui movido pelo Esprito, e ouvi atrs de mim uma voz forte... (Joo, Apoc 1:10). Procurai a caridade. Entretanto, aspirai aos dons do Esprito, principalmente a profecia. (Paulo, Cor. 14:1). Esta qualidade em grau elevado individual e especfica. (...) O fenmeno elevar-se, para fora do ambiente restrito onde vivemos na matria, em corpo e esprito, necessrio para que entremos em outra equao dimensional, conforme disse Joo ao relatar o Apocalipse: No dia do Senhor fui movido pelo Esprito... Realmente, esta elevao o fato de o vidente atingir as faixas superiores de conscincia - a faixa Buddhi, principalmente, onde o tempo deixa de existir. Por situar-se junto aos registros acsicos, a faixa Buddhi atemporal. Quem atingir essas zonas espirituais, v o que desejar, tanto do Presente como do Passado, inclusive os fatos futuros situados pouco alm do Presente. Esse o segredo da profecia! Responder:

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Que fatores concorrem para que ocorra o evento da precognio? Defina bem , estabelecendo distines entre clarividncia, precognio e premonio. So a mesma coisa? Quais as diferenas possveis? Como os animais conseguem prever catstrofes ou calamidades naturais? Onde o esprito do sensitivo busca elementos para conhecer com antecedncia fatos ainda no ocorridos? Como isso possvel? Como se pode explicar a profecia? Personalidades Mltiplas Personalidades Mltiplas (anmicas) so as personalidades construdas e vividas em outras existncias. Possuem nome, sobrenome, ttulos, tm opinies prprias, defendem patrimnios, idias e vestem-se com roupas da poca; geralmente apresentam idade e at sexo diferente da personalidade atual. Algumas modalidades de personalidades mltiplas foram observadas e estudadas por William James (1842 1910), um dos pioneiros na sua identificao. Mais tarde, os estudos dos espritos Andr Luiz e Joanna de ngelis vieram esclarecer bastante esse assunto. Joanna de ngelis no livro S.O.S. Famlia , no captulo Personalidades Parasitas, pgina 84, refere-se a personagens que assomam do inconsciente, corroborando esses estudos. Em Apometria, subpersonalidades e personalidades mltiplas, por um equvoco conceitual, vem sendo entendidas ou confundidas com nveis ou com corpos, mas no so a mesma coisa. Todos apresentam caractersticas e propriedades diferentes, embora sejam elementos e fenmenos do agregado humano. As Subpersonalidades As subpersonalidades (fenmeno personmico) so desdobramentos do bloco de ego, conscincia, ou projees da atual personalidade. Podem agir com total conscincia de si mesmas, embora essa ao no seja percebida pela conscincia fsica. Foram observadas e estudadas por Pierre Janet em 1898, quando, inclusive chegou a propor um modelo dissociativo da psique, defendendo a idia de que a conscincia pode dividir-se em partes autnomas, de sofisticao e abrangncia variadas . Este estudo foi ampliado por Jung, ao tratar os complexos. Entendia ele que os vrios grupos de contedos psquicos ao desvincular-se da conscincia, passam para o inconsciente, onde continuam, numa existncia relativamente autnoma, a influir sobre a conduta". No foi toa que Jung desenvolveu o seu famoso experimento de associao de palavras e a noo de complexo e o introduziu no vocabulrio da psicologia. Na realidade, estava explorando e confirmando a principal lio recebida de Pierre Janet: A psiqu, tal como se manifesta, menos um continente do que um arquiplago, onde cada ilha representa uma possibilidade autnoma de organizao da experincia psquica. Uma forma interessante que Jung encontrou para falar dessa constatao e idealizar uma imagem da conscincia, onde alguns elementos so subentendidos como ilhas de um arquiplago e outros como habitantes dessas ilhas, com possibilidades de autonomia, organizao e independncia, mesmo que relativa. O assunto continua atual, tanto que, em recente e interessante reportagem intitulada Demnios internos , publicada na revista Veja, edio nmero 1932 23.11.2005, o reprter Tiago Cordeiro relata o que foi chamado de A incrvel histria do acadmico americano (Robert Oxnam) que tinha onze diferentes personalidades. No comeo dos anos 90, o americano Robert Oxnam, hoje com 62 anos, era um respeitado acadmico, especialista em histria da China e geopoltica asitica. Ele at assessorou o ex-presidente George H. Bush numa viagem China. Sua vida privada, por outro lado, era um caos. Sofria de alcoolismo e bulimia, tinha crises de amnsia e incompreensveis ataques de fria. Decidiu ento procurar ajuda mdica. Um dia, viu-se surpreendentemente informado pelo psiquiatra de que o tempo de sua sesso havia terminado. "Passei os ltimos cinqenta minutos conversando com Tommy", explicou o mdico. "Ele est dentro de voc e est furioso." Era o diagnstico: Oxnam sofria de um distrbio mental raro, chamado transtorno dissociativo de identidade. Ou, como mais conhecido, de personalidades mltiplas. No caso dele, eram onze. Havia Tommy, um menino de 8 anos, duas mulheres, adolescentes e acadmicos de comportamentos variados. Aps quinze anos de tratamento, Oxnam decidiu escrever sua autobiografia. A Fractured Mind (Uma Mente Fragmentada) foi publicada nos Estados Unidos. O distrbio de Oxnam costuma surgir na infncia, em geral causado por uma experincia traumtica. Enquanto estuprada ou espancada, a criana pode imaginar que outra pessoa. "O distrbio surge quando, numa situao desesperada, a pessoa sente que perdeu o controle sobre o prprio corpo e luta para manter, pelo menos, o controle da mente", disse a VEJA o especialista americano David Spiegel, da faculdade de medicina de

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Stanford. No livro, depois de deixar que cada personalidade d sua prpria verso, finalmente possvel conhecer Baby. ele quem revela que Oxnam foi sexualmente abusado quando era um garotinho. Esta seria a explicao para seu estranho distrbio. O longo tratamento permitiu-lhe livrar-se de muita gente que vivia em sua cabea. So agora apenas trs Bobby, Tommy e Wanda , alm, claro, do Robert original. A personalidade que assume com maior freqncia Bobby, garoto que anda de skate no Central Park, em Nova York. "Bobby passa de quatro a cinco horas passeando com seu skate", diz Oxnam. "Mas ele tem 20 anos. Eu, que tenho 62, que sofro no dia seguinte." Robert a personalidade original. Como Robert, ele fez carreira acadmica e chegou a consultor da Casa Branca. Bobby, skatista e brincalho, eternamente com vinte anos, com tendncias suicidas. Tommy, garoto de oito anos, sujeito a freqentes acessos de violncia. Wanda, mulher de meia idade, budista e silenciosa. Ajudou a controlar a Bruxa. A Bruxa, agressiva e responsvel pelas crises de alcoolismo e bulimia de Robert. Bob, jovem tmido, obcecado pelos estudos. Passava todo o tempo livre compilando as anotaes feitas em aula. Baby, criana com histrico de violncia sexual. Vive em pnico, com medo de ser punido. Robbey, adolescente com personalidade oposta a de Bobby. Muito tmido. O Bibliotecrio, Pesquisador acadmico de trinta anos. Obcecado pelos estudos, vive cercado de livros. Lawrence, pesquisador como o Bibliotecrio, mas socivel e carreirista. Olhos, presena indefinida, que surgia em momentos de crise para criticar Robert de forma negativa. Faremos uma anlise desses elementos Personalidades Mltiplas e Subpersonalidades (fenmenos anmicos e fenmenos personmicos), relatados pela revista Veja, que, sem dvida alguma, deixam clara a existncia de dois fenmenos diferentes, mas que, muitas vezes, se confundem, pelas semelhanas que apresentam. Mas, com certeza, no so inveno da cabea de Robert. Algumas dessas personalidades, mesmo parecendo ser desdobramentos da personalidade atual, tm a curiosa necessidade de ter uma denominao (nome) diferente. Robert a personalidade original. Como Robert, ele fez carreira acadmica e chegou a consultor da Casa Branca. Mas o distrbio que fragmentava sua personalidade (transtorno dissociativo de identidade), fazia com que essas personalidades mltiplas se alternassem provocando o que foi chamado de distrbio raro. Bobby, skatista e brincalho, eternamente com vinte anos, com tendncias suicidas. Conforme a Wikipdia, a enciclopdia livre, o skate s teria aparecido no princpio dos anos 60 na Califrnia. Os surfistas da Califrnia queriam fazer das pranchas um divertimento tambm nas ruas para os dias de pouca onda. Inicialmente, o novo esporte foi chamado de side walk surf. Os surfistas pegaram as rodas de seus patins, e colocaram em "shapes", para que assim pudessem surfar em terra firme. Em 1965, surgiram os primeiros campeonatos, mas o skate s foi ser bastante conhecido uma dcada depois. Em 1973, o americano Frank Naswortly inventou as rodinhas de uretano, que revolucionaram o esporte. Ento, esta personalidade (Bobby) no pode ter vivido anteriormente em outra existncia, j que Oxnam nasceu no ano de 1943 e tem 62 anos, e na poca em que nasceu ainda nem havia skate. Assim sendo, o skate tendo sido inventado quando ele tinha 23 anos, se ele no foi praticante, foi um apreciador do esporte, frustrado por no ter praticado enquanto jovem. Ento, para compensar essa frustrao, a personalidade de Robert desdobrou-se e deu gnese a Bobby, que o que o elemento ao qual denominamos Subpersonalidade, um desdobramento da personalidade atual, com uma autodenominao prpria, para atender sua necessidade de ser diferente da personalidade real ou original, Robert. Tommy, garoto de oito anos, sujeito a freqentes acessos de violncia. Este personagem tanto pode ser uma Personalidade Mltipla quanto uma Subpersonalidade, j que esses acessos de violncia tanto podem ser gerados por recalques ou traumas gravados nesta existncia, quanto em uma existncia anterior. Wanda, mulher de meia idade, budista e silenciosa e a Bruxa, agressiva e responsvel pelas crises de alcoolismo e bulimia de Robert, so, sem dvida alguma, duas Personalidades Mltiplas. o que ns chamamos de personalidades com polaridades invertidas, j que so elementos femininos manifestando-se em corpo masculino. Bob, jovem tmido, obcecado pelos estudos. Passava todo o tempo livre compilando as anotaes feitas em aula e Baby, criana com histrico de violncia sexual. Vive em pnico, com medo de ser punido. Estes personagens, tal qual Tommy, tanto podem ser Personalidades Mltiplas quanto Subpersonalidades, pois a obsesso pelos estudos como tambm o trauma sexual e o medo de ser punido podem ter sido desenvolvidos nesta ou em outras existncias. O relato de Veja, bastante sucinto, em forma de notcia, no nos d elementos suficientes para distinguirmos se uma coisa ou outra, embora confirmados pelo relato de Baby. Em nosso entendimento esse transtorno dissociativo de identidade um distrbio que precisa ser cuidadosamente estudado por ns que trabalhamos com o psiquismo, pois somos muito procurados por causa de problemas dessa natureza, e com o tratamento de Apometria, Desdobramento Mltiplo, TVP e 57

desenvolvimento da mediunidade, temos alcanado resultados muito animadores, e, s vezes, esses sintomas no so difceis de ser curados. Robbey, adolescente com personalidade oposta de Bobby, muito tmido, e o Bibliotecrio, pesquisador acadmico de trinta anos, obcecado pelos estudos, que vive cercado de livros, so personagens tpicos de Personalidades Mltiplas. Robert no assim, ao que tudo indica, e no o sendo, no faria um desdobramento de sua personalidade com essas caractersticas. Lawrence, pesquisador como o Bibliotecrio, mas socivel e carreirista. Esta personalidade tanto pode ser um desdobramento da personalidade atual de Robert (Subpersonalidade), j que o gosto pela pesquisa poderia ser dele mesmo, mas por no ter tido estes desejos satisfeitos, deu gnese a um desdobramento. Mas poderia ser tambm uma Personalidade Mltipla e estar ainda ativa por apego pesquisa. Olhos, presena indefinida, que surgia em momentos de crise para criticar Robert de forma negativa. Este elemento indefinido poderia bem ser uma presena extraconscincia, um esprito. Mas pode tambm ser uma Personalidade Mltipla. Concluindo, devemos dizer que muito ainda precisa ser estudado, para que possamos conhecer melhor as propriedades do psiquismo e suas mltiplas possibilidades. Mas, para nossa satisfao, a cincia atual comea a aceitar a existncia desses elementos, reforando a confiabilidade das nossas pesquisas sobre as Personalidades Mltiplas e Subpersonalidades. O Estmulo Desencadeador Essas Personalidades acordam quando so ativadas por algum estmulo desencadeador qualquer, no plano da conscincia fsica ou espiritual -- um vcio, uma vibrao, uma imagem, um cheiro, um olhar, um tom de voz, um som, uma provocao, um ataque, um descontentamento, uma humilhao, um medo, um trauma, etc. Muitas permanecem hibernadas por sculos at que algo as ative, ou ento, a prpria necessidade evolutiva da pessoa as despertar para que ressignifiquem seus conhecimentos e contedos. Atravs de orientao podem se redirecionar ou se integrar ao bloco de ego. Ou ento, diante de atitudes positivas da conscincia fsica entram em colapso, anulando-se ou integrando-se s atividades progressivas da conscincia fsica ou espiritual. O Estudo do Agregado Humano e das Personalidades e Subpersonalidades anmalas (desdobramentos) e sua teraputica est perfeitamente inserta e de acordo com a proposta Kardequiana conforme apresentada no O Livro dos Mdiuns", Captulo I, 2 parte, pgina 72 da 51 edio, FEB, onde trata da Ao dos Espritos sobre a Matria, quando diz: somente faremos notar que no conhecimento do perisprito est a chave de inmeros problemas at hoje insolveis . Os desdobramentos de Personalidades Mltiplas e Subpersonalidades so as duas categorias de fenmenos que nos interessam, terapeuticamente. 1) O Desdobramento de Personalidades Mltiplas o fenmeno onde os elementos desdobrados do eu apresentam comportamentos, aparncias, linguagem, frustraes, traumas, hbitos e apegos de existncias passadas. 2) O Desdobramento denominado de Subpersonalidades aquele onde cada elemento desdobrado do ego apresenta aparncia, linguagem, comportamentos, hbitos, apegos e frustraes da atual existncia. Influncias que causam Personalidades Mltiplas e Subpersonalidades podem influenciar a personalidade fsica de forma negativa ou positiva produzindo: Idias confusas ou iluminadas. Pensamentos deturpados ou aformoseados. Desejos inferiores ou superiores. Sentimentos desalinhados ou alinhados. Vontade dbil ou forte. Deciso frouxa ou determinada. Ao reativa ou ativa. Comportamento inadequado ou adequado. Aparncia senil, infantil, doentia ou saudvel. Atitudes incoerentes ou coerentes. Etc. 1"Tudo isso se explica pelo fato de a chamada unidade da conscincia ser mera iluso. ()

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... somos atrapalhados por esses pequenos demnios, os nossos complexos. Eles so grupos autnomos de associaes, com tendncia de movimento prprio, de viverem sua vida independentemente de nossa inteno. Continuo afirmando que o nosso inconsciente pessoal e o inconsciente coletivo constituem um indefinido, porque desconhecido, nmero de complexos ou de personalidades fragmentrias. (Jung, Carl Gustav, Fundamentos de Psicologia Analtica.Editora Vozes, 4ed.pgs 67 e 68). 2 - "Demnios internos - Reportagem de Tiago Cordeiro, publicada na revista Veja em 23.11.2005, edio nmero 1932, sobre as Personalidades Mltiplas.

"Mediunidade talento do cu para servio de renovao do mundo. lmpada que nos cabe acender, aproveitando o leo da humildade e o combustvel da boa vontade; indispensvel nutrir com ela a sublime lua do amor fraterno, a irradiar-se em caridade e compreenso para com todos os que nos cercam (Emmanuel). A mediunidade no uma arte, nem um talento pessoal, pelo que no pode tornar-se uma profisso. Ela no existe sem o concurso dos Espritos; faltando estes, j no h mediunidade. (O Evangelho Segundo o Espiritismo- Pg. 311, FEB, 48 edio). Mdium intermedirio, meio, instrumento do bem ou do mal. Se no tomar conta dessa porta aberta para o mundo oculto, algum tomar, e se esse algum for um esprito inferior e de m ndole, o mdium imprevidente estar metido em complicaes e no se eximir das responsabilidades pela sua falta de ateno e cuidado. O encarnado que, imprudentemente, no der ateno, rejeitar ou abandonar sua mediunidade, lamentar amargamente a fuga da responsabilidade, e sofrer srias conseqncias no seu futuro. Fenmenos Medinicos dentro da Bblia 1 - Voz direta: xodo, 20:18: "Todo o povo, porm, ouvia as vozes e via os relmpagos, e o sonido da buzina, e o monte fumegando: e amedrontado e abalado com o pavor parou longe." Em Apocalipse, 1:10: "Eu fui arrebatado em esprito um dia de domingo, e ouvi por detrs de mim uma grande voz como de trombeta"... 2 - Materializao A luta de Jacob com um Espirito s poderia realizar-se, na condio do relato bblico, se o Esprito contendor se encontrasse materializado (Gen. 32:24). 3 - Pneumatografia ou escrita direta Por ocasio em que se realizava um banquete oferecido pelo rei Balthazar, ao qual compareceram mais de mil pessoas da corte, no momento em que bebiam vinho e louvavam os deuses, apareceram dedos que escreviam defronte do candieiro, na superfcie da parede da sala do rei, o qual via os movimentos da mo que escrevia (Daniel, 5:5). 4 Transporte ou Materializao O profeta Elias alimentou-se, graas a um anjo que lhe depositava, ao lado, po cozido debaixo de cinza (Reis III, 19:5,6). 5 - Levitao Em Ezequiel, 3:14: "Tambm o Esprito me levantou e me levou consigo; e eu me fui cheio de amargura, na indignao do meu Esprito; porm a mo do Senhor estava comigo, confortando-me." Felipe levado, tambm, pelo Esprito do Senhor, aps receber o batismo (Atos, 5: 39). 6 - Transe No captulo 15:12 e 13, Gnese: "Ao pr-do-sol, vem um profundo sono sobre Abraho, e um horror grande e tenebroso o acometeu, e lhe foi dito: saiba desde agora que tua posteridade ser peregrina numa terra estrangeira, e ser reduzida escravido, e aflita por quatrocentos anos." Daniel tambm cai em transe e tem viso (Daniel 8:18).

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Saulo, a caminho de Damasco, cai em transe e ouve a voz do Senhor (Atos, 9:3 e seguintes). 7 - Mediunidade auditiva Moiss, no monte Sinai, ouve a voz dos Espritos, julgando ser a do prprio Deus. (xodo, 19:29,20). Jesus, por ocasio do batismo no rio Jordo, ouve uma voz que lhe diz:"Tu s aquele meu filho especialmente amado; em ti que tenho posto toda a minha complacncia." Em Joo, 12:28: "Pai glorifica o teu nome. Ento veio esta voz do cu "Eu no s o tenho j glorificado, mas ainda segunda vez o glorificarei." Todos esses fatos comprovam a mediunidade auditiva, to comum em nossos dias. 8 - Mediunidade curadora Ao tempo do Cristo, a mediunidade curadora disseminou-se por entre os discpulos, que produziam curas, algumas, pela imposio das prprias mos, outras, atravs de objetos magnetizados. Em Atos, 19:11 e 12, encontramos o relato de que lenos e aventais pertencentes a Paulo eram aplicados aos doentes e possessos, e, graas ao magntica desses objetos, ficavam curados. As curas distncia tambm foram realizadas. O criado do Centurio de Cafarnaum e o filho de um rgulo (pequeno rei) foram curados (Mateus, 8:5,13; e Joo, 4:47, 54). Jesus recomendara, quando esteve entre ns, que curssemos. Dizia ele: "Curai os enfermos, expulsai os maus Espritos, dai de graa o que de graa recebestes." (Mateus, 10:8, Lucas 9,2 e 10:9). em cumprimento desse preceito que o Espiritismo, alm de ser uma obra de educao, procura dar atendimento aos enfermos do corpo e da alma, com a ajuda dos abnegados irmos espirituais, que se servem dos mdiuns passistas, receitistas, doutrinadores e de todos os que, de boa vontade, trabalham em prol da construo de um mundo melhor. 9 - Outras formas de mediunidade Encontramos, ainda, na Bblia, Saul consultando o Esprito de Samuel, na gruta de Endor. Moiss conduzia o povo hebreu, no deserto, acompanhado por uma labareda que seguia sua frente. Jeremias, o profeta da paz, era mdium de incorporao. Quando o Esprito o tomava, pregava contra a guerra aos exrcitos de Nabucodonosor. As prticas medinicas, daquele tempo, eram semelhantes s de nossos dias. Para a formao do ambiente, alguns profetas (mdiuns) exigiam a msica (campos de fora?). Assim o profeta Eliseu, para profetizar, reclamava um bom harpista. David afasta os Espritos obsessores de Saul, tangendo sua harpa. Existem ainda muitos outros fatos registrados no antigo Testamento, que provam que os fenmenos medinicos sempre ocorreram, desde a mais remota Antigidade. Portanto, a Bblia um repositrio de mediunismo. Diz Ramatis que: Com a aproximao do final dos tempos, foi arbitrada pelo Alto uma providncia que pudesse ainda sanar o mal acumulado por sculos de atividade desordenada, em virtude da busca dos interesses imediatistas da vida. Decidiu-se ento que, s almas que se predispusessem a um esforo intenso de recuperao, fosse lanado mo de um recurso extremo, que consistia em intensificar a sensibilidade perispiritual dessas almas, de tal forma que se vissem constrangidas a procurar soluo inadivel para seus problemas aflitivos. Soluo esta que s seria obtida atravs da prpria doao ao Bem e renncia completa s convenincias pessoais, para entregar-se atividade em benefcio do prximo. Portanto: Se queres ser mdium de Jesus, caminha no silncio de tuas decepes, revigora teu esprito nas provas duras e amplia a tela de teus conhecimentos, renunciando todos os dias s tentaes egosticas que procedem de teu atavismo animal. Tem sempre uma palavra amiga, um gesto carinhoso, s um ponto de amparo e repouso para os sofredores e derrotados da vida. Lembra-te que os prazeres do mundo e as glrias da vida em breve passaro. Apressa teu passo no caminho da bondade e do amor ao semelhante; no exijas dos outros o que eles no te podem dar. Portanto, cala-te ante as lnguas de fogo que te vergastaro os propsitos de espiritualizao, tentando fazer com que desanimes e desistas de tua rdua caminhada. O mdium um instrumento apenas, uma mquina a servio da bondade divina. Pode ser uma mquina boa ou m, displicente ou atenta, responsvel ou irresponsvel, defeituosa ou afinada, viciada ou correta, e refletir to somente o que ele der e fizer de si mesmo. Deve estar sempre pronto a descer as escadas e profundezas dos abismos onde gemem os infelizes que l se precipitaram, oferecendo-lhes socorro. Dvidas no Trabalho Medinico Ramatis alerta: que: Por uma questo de comodismo, muitas vezes preferem os mdiuns furtar-se ao cumprimento de um dever de trabalho, encontrando sempre no plano astral quem lhes incentive a insensatez. Aos poucos vem-se enredados, de tal forma, que toda a paz lhes foge e ficam impossibilitados de prosseguir sob o peso de tal situao.

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Nada mais nos resta ento do que permitir uma experincia dura que os desperte para a necessidade de reao; e, por mais doloroso que lhes seja o aprendizado, agradecero ao Senhor quando conseguirem compreender o erro em que laboram. Os mdiuns que duvidam sempre da prpria inspirao, trabalhando num clima de incredulidade, menosprezam a proteo de que so alvo e tornam-se indignos dela. Os amigos espirituais que procuram envolv-los em sugestes positivas de confiana, vm-se forados a entreg-los a experincias fortes, a fim de que valorizem a proteo de que eram alvo. Tm que chorar na solido a que se relegam quando se deixam envolver por sugestes negativas em relao ao trabalho. Por suas prprias disposies de descrena negam-se o direito puro e simples de desfrutar o amparo concedido pelo Senhor, com vistas ao trabalho e a evoluo. certo que o assdio das sombras se faz intenso onde quer que se acenda uma pequena luz, mas ela s se apagar se o trabalhador do Bem recusar-se a defend-la com o prprio desvelo e amor. Sintomas que podem indicar ecloso medinica Estes sintomas, em alguns casos, podem indicar ecloso medinica. Dor de cabea, irritao, dor na coluna, ansiedade, pressa, arrepios e calafrios, nusea, dores pelo corpo, insnia, visualizao de vultos e audio de vozes, medo de escuro, tontura, fobias, taquicardia, angstia, medo, dor nas pernas, cansao, sonolncia, doenas sem diagnstico ou causa aparente, etc. A Reencarnao Diz o Cdigo de Manu 1300 a.C. que o homem como a semente que se transforma em fruto que retorna semente, e est submetido Lei de Samsara: aps a morte, as almas dos homens retomam novo corpo e voltam ao mundo para concluir sua evoluo Informa o Bhagavad Gita (Canto do bem-aventurado), poema de autoria de Vyasa, parte do sexto livro do Mahabarata, que: assim como uma criatura se desnuda de velhas roupas para vestir novas, assim tambm a alma rejeita esse corpo para tomar outro. Na Biblia a REENCARNAO aparece em vrias aluses: ... acabado os dias de minha existncia terrestre, esperarei, porquanto a ela voltarei de novo (Job, cap. XIV, v. 10,14 trad. Igreja Grega). Em verdade, em verdade vos digo; ningum pode ver o Reino de Deus se no nascer de novo... (Joo, cap. III, v. 1 a 12). Se quiserdes compreender o que vos digo, ele mesmo (Joo Batista) o Elias que h de vir... (Mateus, cap. XI, v. 12 a 15). Alm, naturalmente, dos babilnios, indianos, egpcios, persas, celtas, druidas, teutes, ctaros, esquims do Alasca, africanos, ndios e outros povos. A reencarnao um dos princpios fundamentais do Espiritismo; na verdade, sua pedra angular. Constitui-se no renascimento da alma em um novo corpo, para continuidade de sua existncia no mundo fsico. Na linguagem da Doutrina Esprita, o retorno da alma vida corporal. Somente a reencarnao explica as diferenas individuais, como as aptides to diversas e independentes das idias adquiridas pela educao, a aptido extranormal de crianas de pouca idade, as idias inatas, os impulsos precoces de vcios ou virtudes que contrastam com o meio em que nasceram. Ensina que Deus, na sua justia, no podia ter criado almas mais perfeitas e outras menos perfeitas. Uma nica existncia no suficiente para que o princpio inteligente, a alma, tenha tempo de aprender tudo a respeito das leis naturais, por isto, o Espiritismo tem como lei a reencarnao, isto , o princpio da pluralidade das existncias. Allan Kardec, codificador da Doutrina Esprita, definiu o Espiritismo como "uma cincia que trata da natureza, da origem e do destino dos Espritos, e de suas relaes com o mundo corporal", acrescentando que ele , "ao mesmo tempo, uma cincia de observao e uma doutrina filosfica. Como cincia prtica, consiste nas relaes que se podem estabelecer com os Espritos; como filosofia, compreende todas as conseqncias morais que decorrem dessas relaes" (O Livro dos Espritos, em 18.04.1857). O Espiritismo e o Espiritualismo propem esclarecer o homem sobre sua realidade transcendental, orientar seu destino glorioso e prepar-lo para o grande momento da retomada harmnica e responsvel de todo seu contedo de memrias que armazenou no transcorrer do processo evolutivo, que o transformar em verdadeiro super-homem. E, nesse grande momento teraputico em que surgem estas alternativas teraputicas (Apometria, Desdobramento Mltiplo e TVP), eles nos fornecem os parmetros para uma melhor utilizao desses conhecimentos.

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Princpios fundamentais do Espiritismo So princpios fundamentais dos Espiritismo ...: 1. Existncia de um Deus nico. a inteligncia suprema, causa primria de todas as coisas; 2. Progresso infinito da alma. O esprito foi criado simples e ignorante nos reinos inferiores da natureza e evolui sem cessar at a pureza angelical; 3. Reencarnao. o retorno da alma vida corporal para adquirir novos conhecimentos a fim de atingir a perfeio, numa pluralidade de existncias; 4. Pluralidade dos mundos habitados. Todos os mundos existentes no Universo tem sua utilidade e constituem-se em moradias de seres encarnados ou desencarnados; 5. Perisprito. Termo criado por Kardec para designar os envoltrios suts dos Espritos; 6. Lei de causa e efeito. Revela que toda ao corresponde uma reao, razo porque Deus no castiga nem perdoa; sua lei se cumpre. o carma das religies orientalistas; 7. Livre-arbtrio. o princpio da livre determinao individual de ser, agir e pensar, implicando na liberdade de tempo, de modo e de vontade e na responsabilidade pessoal pelos atos praticados; 8. Comunicao dos Espritos. Genericamente significa todas as formas de interveno dos agentes do mundo espiritual no mundo fsico; 9. Esquecimento temporrio e relativo do passado. O Esprito frgil, quando encarnado, esquecido do passado ele mais senhor de si. O que o Espiritismo O Espiritismo uma doutrina codificada por Allan Kardec e apresenta-se em trs aspectos: filosofia, cincia e religio. Filosofia, porque d uma interpretao da vida, respondendo questes como de onde eu vim, o que fao no mundo, para onde irei depois da morte.Toda doutrina que d uma interpretao da vida, uma concepo prpria do mundo, uma filosofia. Cincia, porque se prope a estudar, luz da razo e dentro de critrios cientficos, os fenmenos medinicos, isto , fenmenos provocados pelos espritos e que no passam de fatos naturais. Todos os fenmenos, mesmo os mais estranhos, tm explicao cientfica. No existe o sobrenatural no Espiritismo. Religio, porque dos dois aspectos anteriores deriva um aspecto religioso, porque tem por objetivo a transformao moral do homem, revivendo os ensinamentos de Jesus Cristo, na sua verdadeira expresso de simplicidade, pureza e amor. Uma religio simples sem sacerdotes, cerimoniais e nem sacramentos de espcie alguma. Sem rituais, culto a imagens, velas, vestes especiais, nem manifestaes exteriores. Responsabilidade dos Espritas da atualidade "Os espritas neste sculo tero de ir mais alm do que estudar os ensinamentos bsicos da Doutrina. Tero que realizar muito mais do que congressos e simpsios; tero que rever suas atividades doutrinrias a fim de desenvolver em seus ncleos, verdadeiras oficinas redentoras da alma. Tero que se libertar da dependncia doentia dos espritos desencarnados e desenvolver seus prprios recursos psquicos e espirituais para socorrer, esclarecer, curar e libertar as conscincias do jugo do sofrimento e da ignorncia. Para s ento, estarem contribuindo de forma eficaz com os benfeitores espirituais, ajudando na transformao da humanidade atravs da exemplificao. (ulus em Terceiro Milnio Speed Art Editora). Concluso Este conjunto de fenmenos, bem estudado, compreendido e experimentado, nos traz perspectivas promissoras e explica muitas coisas at ento no explicadas. Est em consonncia com o que previa Kardec em "O Livro dos Mdiuns", no Captulo I, 2 parte, pgina 72, da 51 edio, FEB, onde trata da Ao dos Espritos sobre a Matria, quando diz: "somente faremos notar que no conhecimento do perisprito est a chave de inmeros problemas at hoje insolveis". De igual modo, est coerente com o pensamento de Kopnin - filsofo marxista contemporneo - quando

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afirma: Quanto mais um conhecimento explica o que no podia ser explicado antes, quanto mais ele prev o que no podia ser previsto antes, tanto mais cientfico .

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