TABERNCULO

SIMBOLISMO ESPIRITUAL
1- OBREROS Y MATERIALES. xodo 35. A excepcin del dinero de rescate, el Tabernculo fue construido de materiales ofrecidos voluntariamente por los israelitas. Jehov habl a Moiss, diciendo: Di a los hijos de Israel que tomen para m ofrenda; de todo varn que la diere de su voluntad, de corazn, tomaris mi ofrenda (xodo 25:1-2). Este es uno de los relatos ms destacados sobre el dar que han quedado registrados. Cuando todos los materiales fueron recogidos, ellos encontraron que haba material abundante para hacer la obra y sobraba (xodo 36:7). En la recoleccin de estos materiales encontramos a Cristo ejemplificado como el proveedor para cada necesidad. l es Jehov-Yir, el Dios que provee. El Seor permiti a la gente dar de todo lo que se requera para completar el Tabernculo. De la misma manera, Dios hace posible para su pueblo, que en los das actuales den lo que se requiera para apoyar la obra de Dios (ver Gnesis 22:14; 1. Crnicas 29:14; Filipenses 4:19). Los Trabajadores Dios dot con la sabidura necesaria a aquellos que estuvieron dispuestos a trabajar (xodo 35:31, 35). El Seor dot de manera especial a Bezaleel y a Aholiab para el arduo trabajo ellos tuvieron que realizar. En el ingenio de estos trabajadores, nosotros vemos un tipo de Cristo, quien es la sabidura de cada miembro de la iglesia. Las mujeres tambin tuvieron su participacin en esa obra. Ellas hilaron las exquisitas colgaduras de lino (ver xodo 35:25-26). Las Mujeres tambin tienen su lugar en el trabajo de la iglesia (Joel 2:28-29). Dios prometi que en los postreros das, l enviara su Espritu sobre sus siervas, as como sobre sus siervos y todos profetizaran. Los materiales Eran de tres orgenes distintos, animal, vegetal y mineral. Todos se obtenan a travs de procesos violentos. 2 LAS CORTINAS xodo 36: 8-13 Hay tres interpretaciones: 1. El Cristo resucitado. Porque l cubre a su pueblo con su obra de redencin. 2. El Cristo encarnado. Porque el Verbo fue hecho carne y habit (tabernculo) entre nosotros 3. Cristo y Su pueblo unido a l. Por las figuras de querubines unidas a la trama y colores de las cortinas.

A. Significado del material: El lino fino es las acciones justas de los santos. B. Significado de los colores: Siempre se los nombra en el mismo rden: azul, rojo y carmes, ellos nos hablan del Seor: a. Azul: Nos indica su procedencia celestial. b. Rojo (prpura) se refiere a Su realeza. c. Carmes: (escarlata), el color de la sangre. Simboliza Su sufrimiento sustitutivo. 3- LAS CUBIERTAS DE PELOS DE CABRA xodo 36: 14-18. Estas cortinas simbolizan a Cristo como nuestra ofrenda por el pecado. El Seor instruy a los sacerdotes a ofrecer una cabra como ofrenda por el pecado: Ofreci tambin la ofrenda del pueblo, y tom el macho cabro que era para la expiacin del pueblo, y lo degoll, y lo ofreci por el pecado como el primero (Levtico 9:15). (Ver tambin Nmeros 28:22). Jess, como nuestra ofrenda por el pecado, en realidad fue tratado como si l mismo hubiera sido un pecador. Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado (2. Corintios 5:21). Cuando estuvo sobre la cruz, Dios lo trat como si l fuera el peor criminal del universo. Cuando nuestros pecados fueron puestos sobre l, estos lo cubrieron por completo, as como el Tabernculo estuvo cubierto por las cortinas de pelo de cabra (ver Salmo 32:1-2; 103:12; Isaas 44:22). (Esto explica Nmeros 23:21). 4- LAS CUBIERTAS SIN MEDIDA xodo 26: 14: 36: 19 La funcin de cubrir o vestir alude a la obra redentora del Seor Jess. 5- LAS TABLAS DORADAS xodo 36: 20-34. Podemos notar cinco cosas de profundo sentimiento espiritual: 1. Su vida original. Provena de la tierra (tablas de madera), como todo hombre es nacido terrenal. 2. Su nueva forma. Tablas derechas y del mismo tamao, des cansando sobre fundamentos de plata, habla de resurreccin y nueva vida en Cristo. 3. Su adaptabilidad y ajuste. Trabajadas con sierra y cepillo para quitarles todas asperezas, y que pudieran ensamblar perfectamente entre si, completadas con goznes y barras. As la Iglesia, donde cada uno est unido al hermano por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente se completa para ser morada de Aquel que orden la obra.

4. Su terminacin Cubiertas de oro. La madera aun trabajada y pulida quedaba oculta bajo el metal precioso, simbolismo de la justicia divina imputada. 5. Su fundamento Basas de plata, precio de redencin, tipo de la dependencia de cada redimido. 6- EL FUNDAMENTO DE BASAS DE PLATA xodo 36: 24- 30 Desde que el Seor design este impuesto como un rescate de las almas (xodo 30:12), las basas de plata tipifican el precio de rescate que el Seor Jess pag por las almas de las personas, pues fuimos comprados con un precio (1. Corintios 6:20) - no con plata u oro, sino con la sangre preciosa de Cristo (1. Pedro 1:18-19). El dinero de expiacin, consistente en la plata que fue usada para la fundacin del Tabernculo, indica que la expiacin de Cristo, en su muerte, sepultura y resurreccin, es la base sobre la cual el cristianismo se apoya. 7- LAS ENTRADAS xodo 36: 35-38 Las tres entradas tenan la misma superficie. Esto significa lo abundante de la misericordia de Dios y lo amplio de su gracia. Tambin indica que el nico camino es Cristo para llegar a la presencia de Dios. Significado de los materiales: El lino simboliza la justicia. Las basas del portn eran de bronce, lo que prefigura la gracia obtenida como resultado de la vida de obediencia de Cristo y del juicio que solo l pudo soportar. Significado de la decoracin: Solamente el velo tena figuras de querubines. De esta manera el velo habla de Cristo, su carne. Fue hecho carne para morir y por su muerte acercarnos a Dios. 8- EL ARCA DEL PACTO. xodo 25: 10-22; 37: 1-9 El Arca es un smbolo de Cristo en relacin con su obra redentora. 1. El significado de su semejanza: Los materiales, acacia y oro recubriendo, representan a Cristo, su humanidad cubierta por la Gloria de Dios. 2. El significado de su traslado: Los levitas deban llevarla sobre su hombros por medio de las varas. Muchos cristianos han sacado las varas y se han establecido, olvidando el hecho de que somos peregrinos.

3. El significado de sus detalles: La cornisa que tena a su alrededor habla de la Realeza de Cristo. 4. El significado de su disposicin: El Arca guardaba en su interior las tablas del pacto, pero el Propiciatoria las cubra totalmente. Ac vemos la gloria de la redencin: para el pecador la ley significaba muerte, Cristo, el nico quien pudo cumplirla, nos redimi. 9- EL PROPICIATORIO. xodo 25: 17-22; 37: 6-9 Aparte de su objetivo de cubrir el Arca el Propiciatorio era smbolo del Trono de la Gracia de Dios y el lugar que Dios haba elegido de reunin con Moiss y su comunin con Su pueblo. Esto sugiere la intimidad que Dios desea con los suyos. 1. Significado del conjunto. Simboliza la obra expiatoria y reconciliadora de Cristo. As como esta cubierta guardaba las tablas no quebradas de la Ley, Jess guard la ley en Su corazn y el ltimo acto con que coron su vida obediente fue su muerte expiatoria, o sea la propiciacin. 2. Significado de los querubines: a. Basados en la plancha cobertora. b. Su historia. Los encontramos fuera del Edn, guardando el rbol de la vida. Ahora dentro del lugar santsimo. Juan, en Apocalipsis, rodeando el trono de Dios. c. Su funcin. Son adoradores. d. Su simbolismo. Con sus rostros hacia el Propiciatorio representan a los redimidos. Judos y gentiles para ser UN solo pueblo. 10- LA MESA DE LA PROPOSICIN. xodo 25: 23-30; 37: 10-16 1. Significado de la cornisa: Esta corona significa realeza. Un detalle, en este caso hay una doble cornisa. Dios era Rey de Su pueblo Israel y Rey del Universo. 2. Significado de su disposicin: Estaba fuera del velo, hacia el norte. Tena la misma altura que el Arca. Esto sugiere que Cristo debe reconocerse primero como Sustituto antes que Sustentador. 3. Significado de los panes: a. Sus nombres: Pan de la Presencia, Pan continuo, Pan sagrado, El Pan de Dios. A Jess se lo seala como el Pan de Dios.

b. Su consagracin: La porcin de Jehov es Su pueblo. Ellos estn delante de Su presencia y son sin levadura, consagrados y existen continuamente porque tienen vida eterna. c. Su posicin: Los dos grupos de seis sugieren que tanto judos como gentiles hallan su bendicin en Cristo. SOSTENIDOS por la mesa, incluidos DENTRO de las coronas, colocados en ORDEN, continuamente DELANTE de Dios, cubiertos con INCIENSO. Todo esto habla de Cristo que, sostiene, rodea y cubre a los suyos. d. Su otorgamiento: Los santos han sido dados a Cristo por el Padre. e. Su unidad: La capa de incienso juntaba a los dos grupos de seis panes, como hoy el Espritu Santo bautiza a los santos en Su cuerpo. 11 EL CANDELERO DE ORO. xodo 25: 31- 40; 37: 17-24; 39: 37 1. Significado de su hechura: Su hermosura provena de los golpes del martillo. Esto habla del sufrimiento de Cristo y de los suyos. 2. Significado de sus partes: a. Su pie: Cristo es nuestra vida. b. Sus brazos: Aqu vemos a Cristo y sus redimidos. 3. Significado de su uso: Simboliza a Cristo como la Luz y tambin a la luz que tenemos sus redimidos. Deba arder continuamente, de modo que simboliza la ferviente y constante adoracin. 4. Significado de su nmero: El nmero siete simboliza perfeccin o complemento. Dios ve esa perfeccin en Su Iglesia a travs de Cristo. Nosotros estamos completos en Cristo. 5. Significado de su combustible: Lo que arda en las lmparas era el aceite de olivas machacadas. El aceite es smbolo del ES que alimenta nuestra luz. El machacado alude a los sufrimientos de Cristo y gracias a esto la venida del ES. 6. Significado de su funcionamiento: a. El encendido: Moiss encenda las lmparas, pero las preparaban Aarn y sus hijos. El inicio de nuestra iluminacin es por el Mediador y la continuidad por el Sumo Sacerdote, que anda en medio de los sietes candeleros. Moiss y Aarn son tipo combinados de la Presencia de Cristo.

b. El mantenimiento: Se utilizaban despabiladeras (tijeras), simbolizan la enseanza, doctrina, instruccin. Tambin haba platillos (quitar), smbolo de disciplina. c. El aislamiento: Aderezar significa hermosear, l lo hace a travs de su correccin. l quiere que alumbremos hasta la maana, hasta que aparezca el Sol de Justicia. 12- EL ALTAR DE ORO. xodo 30: 1-10; 37: 25-28. 1. Significado de los materiales: Cristo, Su humanidad cubierta con Su Gloria. 2. Significado del encendido: El fuego provena del Altar del Sacrificio. Esto habla de la obra de Cristo, quien pas por el sacrificio y ahora intercede por nosotros. 3. Significado de su uso: Era slo para el perfume, smbolo de la intercesin. Cristo, nuestro Abogado e Intercesor. 4. Significado de su continuidad: El perfume deba ser quemado perpetuamente, como Cristo intercede por los suyos. 5. Significado de su repeticin: Necesitaba ser permanentemente preparado (aderezado y encendido). Dos veces al da se realizaba esta operacin. Esto sugiere nuestras fallas. Pero no hay fallas en Aquel que consum la obra. 13- EL ACEITE DE LA SANTA UNCIN. xodo 30: 22-23. 1. Significado de su denominacin: Mi aceite de la Santa Uncin, por santo lo tendris vosotros. El Espritu de Dios es Santo y toda ofensa hacia l es imperdonable. 2. Significado de los materiales: Esta mirra fragante es libertad. Donde est el Espritu de Dios hay libertad. Cristo fue ungido para pregonar libertad. 3. Significado de su preparacin: El aceite era producto de sacudir el rbol y machacar las olivas. Jess padeci su agona en el Getseman (prensa de las olivas), hasta morir, ir al Padre y desde all enviar el ES. 4. Significado de su uso: Su uso era para Consagrar. 5. Significado de su unicidad: a. Era inimitable: Su preparacin no deba ser imitada. La obra del ES es nica y no se puede imitar. b. Era exclusivo: No poda ser derramado sobre extrao, al igual que el ES, no es para los que andan en la carne sino en el Espritu.

c. Era exquisito: superior ungento. El ES es Dios y posee todos los atributos (Excelencia) de Dios. 14- EL ALTAR DE BRONCE. xodo 27: 1-8; 38: 1-7. El claro simbolismo de este objeto es la obra expiatoria de nuestro Seor Jesucristo. 1. Significado de los materiales: Madera de Acacia, alude a la humanidad de Jess, y el bronce, smbolo de juicio. 2. Significado de sus caractersticas:

ALTAR
Lugar de derramamiento de sangre Para holocausto fragante a Dios De bronce resistente Construido de madera Cuatro cuernos, cuatro lados=amplitud

CRISTO
Dio Su sangre Fue ofrenda de olor suave Es poder de Dios Jess naci de mujer Salva al mundo

3. Significado de su posicin: Estaba delante de la entrada. No hay otro camino a Dios que la expiacin. 4. Significado de su santificacin: Despus de siete das fue declarado santsimo y as fue dedicado. Siete es perfeccin. Jess purificado, representante de Cristo, santsimo, y en l nosotros, santificados mediante la ofrenda de Su cuerpo. 5. Significado de las purificaciones: Cada vez que se acercaban al Altar deban ser previamente purificados. Dios manifiesta la pureza de su amado Hijo. 6. Significado de los alimentos: Los sacerdotes y levitas no posean heredad ni porciones. Sus necesidades eran suplidas diariamente por el altar. Hoy, Cristo es nuestro altar y participamos de l diariamente, y especialmente cuando participamos de la mesa del Seor. 15- LA FUENTE Y SU BASA. xodo 30: 17-21; 38: 19

1. Significado de su uso: Moiss, Aarn y sus hijos, se lavaron pies y manos con agua de esta fuente, posteriormente los sacerdotes se lavaban antes de ministrar, no dentro sino con agua de ella. La fuente simboliza la Palabra de Dios. 2. Significado de su material: El bronce utilizado provena de los espejos de las mujeres. La Palabra es como un espejo que nos muestra tal cual somos, y, aplicada por el ES nos lava. 3. Significado de los lavamientos: Se lavaban unos a otros. Podemos ayudarnos mutuamente a aplicar Su Palabra. El pie de esta fuente nos dice lo firme y estable de Su Palabra. 16- EL ATRIO. xodo 27: 9-19; 38: 9-20. Este lugar era exclusivo del pueblo de Dios, quienes pueden estar seguros. 1. Significado de los materiales: Ellos representan la obra del Seor. a. Lino torcido: la justicia de los actos que muestra su vida de obediencia. b. El bronce y la plata representan a Cristo quien, habiendo soportado el juicio de Dios es poderoso para proteger a los suyos, por Su redencin. c. La plata abundante nos habla de la abundancia de Su redencin.

2. Significado de su disposicin: a. La puerta por su amplitud, ofrece generosa entrada, pero a travs del reconocimiento de la obra redentora de Cristo. b. Debido a la altura superior de la estatura humana del cerco, una vez adentro todos se podan sentir seguros. c. Columnas de bronce en base y cuerpo coronadas de plata. Este cambio representa la sustitucin. l nos reemplaz en la cruz. 17- LOS VESTIDOS DE SERVICIO. xodo 31: 10; 35: 19 Su simbolismo radica en el peregrinaje, el trnsito hacia la Patria Celestial. 1. Significado de su transporte: Cada objeto era cargado por medio de varas. A Cristo lo llevamos a todo lugar 2. Significado de sus colores: Aluden a Cristo:

Azul: Su procedencia celestial. Carmes: Sus sufrimientos. Rojo (prpura): Su realeza. Natural (color tejn): Su trnsito en medio de su pueblo. 3. Significado de su disposicin: El lugar destacado lo tena el Arca, que estaba cubierto de Azul, smbolo de que el pueblo tena vocacin Celestial. Los otros objetos cubiertos por la inatractiva piel de tejn, nos dice del peregrinaje de la Iglesia, sin ser advertida por el mundo. 18- LAS VESTIDURAS SACERDOTALES. xodo 28 y 39. Las Escrituras describen que Aarn deba vestirse para gloria y hermosura (vs.2) con un ropaje distintivo de su oficio sacerdotal. Cada pieza de esa vestimenta fue expresamente ordenada por Dios. El sacerdote deba ser un hombre conforme al corazn de Dios, tanto por dentro como por fuera, y en esto veremos particularmente el carcter del Sumo Sacerdote de nuestra profesin, Cristo Jess (He.3:1) Las vestiduras oficiales del sumo sacerdote se confeccionaron con valiosos materiales, y estaban constituidas por un conjunto bsico de siete partes, a saber: 1) El efod 2) El pectoral 3) La tnica 4) La mitra 5) El manto 6) El cinturn 7) Los pantalones de lino. El efod: Era la prenda ms significativa del atuendo exterior. Estaba formado por dos piezas de tela, una delantera y otra posterior, unidas en los hombros. Tejido de hilo de oro, azul, prpura, carmes y lino fino, con labor primorosa, (Ex.39:3) el efod simboliza admirablemente la gloria divina del Hijo eterno. En los das de su carne, figurada sta por el velo que guardaba la entrada al Lugar Santsimo, su gloria en cierto modo estaba encubierta. (No haba oro entretejido en el velo) Pero en su posicin de Sumo Sacerdote en el cielo, conservando su faz de perfecta humanidad como entrelazada con su deidad, Su gloria divina se manifiesta magnficamente en todo su esplendor. En dos piedras de nice con engastes de oro, firmemente aseguradas a las hombreras del efod, (una piedra en cada hombro) estaban grabados los nombres de las doce tribus de Israel, seis sobre una piedra y seis sobre la otra. Esto indicaba que el sacerdote representaba al pueblo delante de Dios, as como Cristo entr en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios. (He.9:24)

El pectoral: Era la parte ms valiosa de la vestimenta. Estaba confeccionado con una tela similar a la del efod. Se compona de una pieza rectangular, doblaba por la mitad sobre s misma para formar una especie de bolsillo cuadrado, cuyas caras medan cada una aproximadamente 22,5 cm. por lado. El pectoral, que se menciona tambin como el pectoral del juicio, no poda estar separado del efod. Una minuciosa descripcin en Ex.28:22-28, nos muestra cmo deba ser colocado para que quedara adecuadamente sujeto ...y no se separe el pectoral del efod. Para ello deban utilizarse anillos y cordones de oro y azul, figuras simblicas de los vnculos divinos y celestiales que dan seguridad al creyente, quien de ningn modo puede ser separado del corazn de su gran Sumo Sacerdote. Sobre el frente del pectoral haba doce piedras preciosas engarzadas en oro, las que estaban ordenadas en tres filas de cuatro, correspondiendo una piedra por cada tribu de Israel. Y las piedras sern segn los nombres de los hijos de Israel, doce segn sus nombres; como grabaduras de sello cada una con su nombre, sern segn las doce tribus (Ex.28:21) As, no slo sobre sus hombros sino tambin sobre su corazn, el sumo sacerdote llevaba los nombres de quienes pertenecan al pueblo de Dios y que eran favorecidos con su servicio. Esto encierra una preciosa verdad para cada redimido por la sangre de Cristo: Siempre somos recordados por l. Estamos siempre en su corazn, sostenidos delante de Dios y siempre aceptos en el Amado. El sacerdote no poda quitarse el pectoral sin quitarse tambin su prenda de gloria y justicia. Si el Seor echara de s a sus redimidos, hechos justicia de Dios en l (2 Co.5:21) estara echando de s su propia gloria como el Hijo de Dios Redentor. El glorioso carcter de Cristo y su pueblo estn ligados. l no se quedar en su gloria dejndonos atrs. Cunto nos anima a los hijos de Dios, que muchas veces somos probados, tentados, atacados o menospreciados, considerar que Dios mismo nos ve sobre el corazn del Seor! Ante los ojos del Padre, cada hijo de Dios brilla continuamente con el resplandor supremo de Cristo, revestido de hermosura divina. Aunque el mundo no puede verlos as, Dios los ve de esa manera, y eso establece una notable diferencia. Cuando los hombres consideran a los hijos de Dios, no ven ms que sus defectos e imperfecciones porque son incapaces de distinguir otra cosa, de modo que su juicio resulta ser siempre falso y parcial. No pueden ver las joyas deslumbrantes en las que estn grabados, por el amor eterno, los nombres de los redimidos del Seor. Es cierto que cada creyente debe ser cuidadoso en no darle ocasin al enemigo de hablar mal de l, y obviamente debera vivir perseverando en bien hacer (Ro.2:7) Porque esta es la voluntad de Dios: que haciendo bien, hagis callar la ignorancia de los hombres insensatos. (1 P.2:15) Si por el poder del Espritu Santo el creyente comprende la excelencia de su posicin en Cristo y el privilegio que significa brillar sin cesar ante los ojos de Dios, debe reproducir tambin los atributos de su santidad en su modo de andar diario. Cuanto ms apreciemos, por la fe, todo lo que somos en Cristo, ms real y prctica ser la manifestacin de las cualidades distintivas de nuestra naturaleza espiritual. Empero, Alabado sea el Seor! la facultad de juzgarnos no les compete a los hombres sino a Dios mismo; y en su misericordia l nos muestra a nuestro gran Sacerdote llevando

nuestro juicio delante de su corazn continuamente (Ex.28:30) Dentro del doblez o bolsillo del pectoral haba dos pequeos objetos misteriosos, Urim y Tumin (Las palabras hebreas significan literalmente luces y perfecciones), acerca de los cuales no se nos dan mayores detalles. Por medio de ellos, de un modo que desconocemos, Dios revelaba o confirmaba su voluntad a su pueblo, aunque no sobre asuntos particulares sino en cuestiones inherentes a Israel como comunidad. Por ejemplo, en el nombramiento de Josu, la Escritura relata: l se pondr delante del sacerdote Eleazar, y le consultar por el juicio del Urim delante de Jehov... (Nm.27:21) Es significativo que la Escritura guarde silencio respecto de la naturaleza de estos elementos portados por el sumo sacerdote. Acaso sea para no poner el nfasis simblico en el aspecto material sino ms bien en el rasgo espiritual. As, Urim y Tumin quizs tipifiquen el ministerio revelador y santificador del Espritu Santo. Sera realmente extrao que donde hay tanto que nos habla del carcter y la obra de Cristo, no hubiera nada referido al gran don (Hch.2:38) que vino a la Iglesia (Hch.2:33) luego de que el Seor Jess fuera exaltado por la diestra de Dios, siendo declarado Sumo Sacerdote segn el orden de Melquisedec. (He.4:10) El Espritu Santo, que nos ha sido dado por intermedio de nuestro Sumo Sacerdote, nos gua a toda la verdad (Jn.16:13) as como el Urim y el Tumin revelaban la voluntad de Dios en el tiempo del antiguo sacerdocio. Cuando los hermanos de la iglesia en Jerusaln se reunieron con los enviados de Antioqua para determinar si los gentiles estaban obligados a guardar los ritos de la ley de Moiss, luego de llegar a un acuerdo decidieron enviar una carta a la iglesia en Antioqua, con las conclusiones sobre el asunto planteado. En uno de los prrafos de esa carta escribieron: Porque ha parecido bien al Espritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga ms que estas cosas necesarias... (Hch.15:28) Advertimos aqu que en aquel encuentro las decisiones no fueron tomadas meramente por el parecer de los hombres, que por cierto discutieron largamente el tema, sino por el Espritu Santo, que los gui claramente al conocimiento de la voluntad de Dios. Del mismo modo, tambin nosotros debemos dejar que el Espritu Santo, desde el corazn de nuestro gran Sumo Sacerdote, nos ensee y recuerde el consejo de Dios. Mas el Consolador, el Espritu Santo a quien el Padre enviar en mi Nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho (Jn.14:26) La tnica: Esta prenda compona la ropa interior del sacerdote, junto con los pantalones o calzoncillos, y un cinto para ceirlos. El significado simblico de tal ropa interior tiene relacin con la santidad absoluta de nuestro Sumo Sacerdote. Estaba confeccionada de lino fino blanco, y recordemos una vez ms que el lino fino es las acciones justas de los santos (Ap.19:8) De modo que el lino nos recuerda aqu el carcter humano, puro y sin tacha alguna del Seor Jess, que no conoci pecado como experiencia personal. Qu notable contraste entre el lino fino de su justicia y los trapos de inmundicia de la justicia propia del hombre! Por ello, tal sumo sacerdote nos convena: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho ms sublime que los cielos (He.7:26) Por haberse conducido revestido de humanidad en esta tierra, puede comprendernos

plenamente. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado (He. 4:15) l deba ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote... (He.2:17) Qu alentador es para nosotros, en medio de las dificultades del camino y de la oposicin del enemigo, pensar en Aqul que recorri esa va antes que nosotros! Hoy en el cielo intercede por nosotros, y se compadece de los sufrimientos que afligen a los suyos, y que l mismo padeci. La mitra: Era una especie de turbante hecho de lino fino con varios dobleces. En la parte delantera, adherida con un cordn de azul, tena una lmina de oro puro con estas solemnes palabras grabadas: SANTIDAD A JEHOV Esto nos recuerda en primer lugar la perfecta santidad de nuestro Sumo Sacerdote en quien somos aceptos, a causa de que Dios nos imputa Su justicia. (2 Co.5:21) Ahora bien, cuando leemos en las Escrituras sobre el propsito del empleo de la mitra, la verdad que encontramos parece ser, en principio, profundamente desoladora: Y estar sobre la frente de Aarn, y llevar Aarn las faltas cometidas en todas las cosas santas, que los hijos de Israel hubieren consagrado en todas sus santas ofrendas; y sobre su frente estar continuamente...... Sin embargo, descubrimos a continuacin que el precepto divino en realidad resulta ser intensamente consolador: ...para que obtengan gracia delante de Jehov (subrayado mo) (Ex.28:38) Quin acusar a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. Quin es el que condenar? Cristo es el que muri; ms an, el que tambin resucit, el que adems est a la diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros. (Ro.8:33-34) Qu reposo obtiene nuestro corazn cuando comprendemos que a pesar de los vaivenes que experimentamos en nuestra vida cristiana, nuestro gran Pontfice est continuamente delante de Dios por nosotros!. Estamos representados por l, y hechos aceptos en l. Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados. (He.10:10 y 14) El manto: Estaba hecho todo de azul (Ex.28:31) y era usado exclusivamente por el sumo sacerdote. Esto era as porque el manto de azul simboliza algo del cielo, inherente a nuestro Sumo Sacerdote, el Seor Jesucristo, que no puede ser conferido a su pueblo: Su deidad. Los creyentes llegamos a ser participantes de la naturaleza divina. (2 P.1:4) con todo lo que ello implica, pero nunca seremos partcipes de la deidad del Seor. Dios declara respecto del Hijo: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; Cetro de equidad es el cetro de tu reino. (He.1:8) porque ste es copartcipe de la esencia divina, pero ninguna criatura suya, an quien por la fe llega a ser un hijo de Dios, puede reclamar para s la deidad. A quin me asemejis, y me igualis, y me comparis, para que seamos semejantes? (Is.46:5) A propsito, recordemos aqu que, siendo Dios, el Hijo no delega en ningn hombre las funciones soberanas que le competen. Por ejemplo, es Seor de la mies, (Luc.10:2) Cabeza de la Iglesia, (Col.1:18) Sumo Sacerdote, (He.6:20) Juez de vivos y muertos, (Hch.10:42)

entre otras numerosas prerrogativas exclusivas de la Deidad. Por lo tanto no pueden ser avasalladas por ninguno, pese a aquellos que neciamente pretenden hacerlo. Cosidas en el borde inferior del manto haba campanillas de oro y, en forma intercalada, figuras de granadas de azul, prpura y carmes alrededor (x.28:33) Aunque el sumo sacerdote ministraba en el lugar santsimo oculto a la vista de los dems, el sonido de las campanillas pona en evidencia su labor sacerdotal. Por otra parte, la granada, siendo una fruta roja y dulce, caracterstica de la tierra prometida que Israel habitara, (Dt.8:8) expresa el exquisito resultado de la obra del sumo sacerdote. Las campanillas nos hablan de testimonio. ...y se oir su sonido cuando l entre en el santuario delante de Jehov y cuando salga, para que no muera (x.28:35) Si el sacerdote omita el cumplimiento de las normas divinas en su funcin, o introduca prcticas ajenas a lo prescrito por Dios, poda morir por su presuncin. Si eso ocurra, dejaban de orse las campanillas. Por lo tanto, el sonido de las campanillas era testimonio tanto de vida como de trabajo. Sin duda, podemos aplicar el mismo ejemplo a una comunidad cristiana actual: Si hay vida, hay testimonio. Cuando la obra muere, cesa el testimonio. Las granadas manifiestan el fruto de la Obra del Seor. Mencionamos antes que el azul simboliza lo que es del cielo; la prpura, la majestad del Soberano, el carmes alrededor, la sangre derramada. As es la Obra del Seor. Se origin en el cielo por la voluntad soberana de Dios, se concret en la tierra a travs de la cruz de Cristo, y sigue produciendo abundantes y dulces frutos para la gloria de Su Nombre. ...la palabra verdadera del Evangelio, que ha llegado hasta vosotros, as como a todo el mundo, y lleva fruto y crece tambin en vosotros, desde el da que osteis la gracia de Dios en verdad. (Col,1:5b y 6) Nuestro Sumo Sacerdote en el santuario celestial est hoy oculto a nuestra vista natural, pero aqu abajo se oye el sonido de su testimonio, confirmndonos que est realmente vivo para interceder por nosotros. Adems apreciamos en el fruto producido la bendicin que resulta de su oficio en las alturas. El cinturn: Cea el efod, y estaba hecho con los mismos materiales que ste, de obra primorosa y de la misma obra (x.28:8) El cinturn se ha asociado generalmente con la idea de servicio. Dios el Padre expres respecto de su Hijo: He aqu mi siervo (Is.42:1) Como siervo, l se humill a s mismo, ...hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz (Fil.2:8) Fue el ejemplo perfecto de lo que significa el verdadero servicio: Fidelidad, humildad, obediencia y entrega. Y ser la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidad ceidor de su cintura (Is.11:5) Por su parte, el Seor les dijo a sus siervos: Estn ceidos vuestros lomos, y vuestras lmparas encendidas (Lc.12:35) Es decir, mantnganse listos, con las vestiduras ajustadas, y con las lmparas siempre alumbrando, preparados para la llegada del Seor. La iglesia en Tiatira recibe tambin la advertencia del Seor: Yo conozco tus obras, y amor, y fe, y servicio, y tu paciencia, y que tus obras postreras son ms que las primeras Pero lo que tenis, retenedlo hasta que yo venga (Apoc.2:19 y 25)

El cinto ajusta y retiene: Estad, pues, firmes, ceidos vuestros lomos con la verdad... (Ef.6:14) En el libro de Zacaras encontramos la visin del sumo sacerdote Josu, cuando sus vestiduras viles son cambiadas por otras dignas. El mensaje para l fue: Mira que he quitado de ti tu pecado, y te he hecho vestir de ropas de gala Si anduvieres por mis caminos. Y si guardares mi ordenanza, gobernars mi casa... (Zac. 3:4 y 7) Todo creyente ha sido vestido con ropas de gala, no para presumir ante los dems, sino para servir ceido con el cinto de la Verdad que permanece en nosotros y estar para siempre con nosotros (2 Jn.1:2) Los pantalones de lino: Aunque no se describen en detalle, se nos dice que estaban hechos de lino blanco, y como ya lo mencionamos, junto con la tnica constituan la ropa interior del sacerdote. El mensaje de la ropa interior de Aarn y sus hijos es la santidad. Los pantalones, o calzoncillos, no cubran la suciedad sino la desnudez. Dios ensea en su palabra que la desnudez en pblico deshonra y expone a la vergenza. El endemoniado gadareno, entre otras consecuencias de su despreciable estado, no vesta ropa (Lc.8:27) pero cuando el Seor Jess lo liber de la posesin demonaca, los habitantes de los alrededores salieron a ver lo que haba acontecido; y vinieron a Jess, y hallaron al hombre de quien haban salido los demonios, sentado a los pies de Jess, vestido, y en su cabal juicio... (Lc.8:36) Bienaventurado el que vela, y guarda sus ropas, para que no ande desnudo, y vean su vergenza (Ap.17:15) Es verdad que las vestiduras sacerdotales eran para honra y hermosura. No obstante, para nosotros sencillamente tienen un significado simblico, por lo que esas ropas no deben reproducirse en atuendos fsicos para ser usados en el tiempo actual. Debemos comprender que eran tipos de realidades espirituales, en particular de las virtudes y excelencias, y de la gracia salvadora de Cristo, y sealan la suprema necesidad de santidad de todos aquellos que siguen sus pasos e invocan Su Nombre. Todos los llamados de mi nombre, para gloria ma los he creado, los form y los hice. (Is.43:7). 25- LA ERECCIN DEL TABERNCULO. xodo 40. 1. Significado de los trminos: Regir es levantar, habla de la obra de Cristo: a. Su crucifixin. b. Su resurreccin. c. Su segunda venida. 2. Significado de sus responsables: Moiss y Aarn tipo de Cristo en su rol de Mediador y Sumo Sacerdote.

3. Significado del tabernculo mismo: Nosotros hoy somos el tabernculo donde Dios habita. Moiss no pudo entrar a causa de la nube. Donde mora el Espritu de Dios no hay lugar para la carne. 26- LAS OFRENDAS DEL SEOR. La Ofrenda Quemada (Levtico 1) Cada ofrenda representa alguna labor de Cristo a favor de la humanidad. En el holocausto se deba ofrecer un becerro macho sin defecto. No se permiti que se ofreciera algo manchado, pues esa ofrenda seal a Cristo, quien se ofreci a s mismo sin mancha ante Dios. Esta ofrenda se parti en pedazos y todas las piezas se quemaron en el altar. Esta ofrenda no slo se hizo pasar por el fuego, sino que tambin era ofrenda encendida de olor grato para Jehov (Levtico 1:9). En Levtico 1:3, vemos que la ofrenda era voluntaria. Las Escrituras son claras en mencionar que nadie tom la vida de Cristo, sino que l la ofreci voluntariamente. El hecho de que toda la ofrenda se quemara y que nada fuera conservado, representa la renuncia total de Cristo, quien se dio a s mismo hasta la muerte y muerte de cruz (Filipenses 2:8). (Ver Efesios 5:2). Los sacerdotes lavaban los intestinos con agua, lo cual no slo demuestra la santidad interior de Cristo, sino tambin lo que se espera de los santos: He aqu, tu amas la verdad en lo intimo, y en lo secreto me has hecho comprender sabidura (Salmo 51:6). En este sentido, esto simboliz no slo la consagracin de Cristo para Dios, sino tambin la nuestra (ver Romanos 12:1-2). La Ofrenda de Flor de Harina (Levtico 2) Esta ofrenda tambin fue conocida como la ofrenda cocida y era el nico sacrificio que no tena sangre. Estaba hecha de harina fina y de aceite que se derramaba sobre ella. Esta ofrenda sin sangre se refiere a la vida de Cristo, en lugar de su muerte. La harina y el aceite simbolizan su humanidad y su deidad respectivamente. La flor de harina indica la perfeccin de su humanidad. Cuando se puso el incienso en el aceite y se someti al fuego, esta tambin se constituy en una ofrenda de olor grato para el Seor. El fuego del juicio slo sirve para poner de manifiesto la pureza y la santidad de la naturaleza de Cristo. Esta ofrenda fue sazonada con sal. La Escritura conecta directamente a la sal con nuestro discurso: Sea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con sal (Colosenses 4:6). Cristo fue perfecto en su discurso. Nadie ha hablado jams como l (Juan 7:46). Sus palabras son Espritu y son vida. La Ofrenda de Paz (Levtico 3; 7:28-36)

Tanto el culpable as como el sacerdote, recibieron una parte de esta ofrenda. sta ofrenda deba ser comida delante del Seor y representa nuestra comunin con Dios. El cordero o la cabra tenan que ser inmolados y sometidos al fuego antes de que se comieran, por lo que nuestra comunin con Dios se realiza slo sobre la base de los sufrimientos y la muerte de Cristo. Nuestra paz es causada por la fe en la ofrenda de paz que hizo Cristo. Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo (Romanos 5:1). (Ver tambin Efesios 2:14; Colosenses 1:20). Al igual que el sumo sacerdote llevaba los nombres de las tribus sobre sus hombros y sobre su pecho, Jess se ofreci como nuestra ofrenda de paz, lo que demuestra el poder de Dios, as como su amor, ejercido a favor de cada uno de los hijos de Dios. La ofrenda por el Pecado y La Ofrenda de Expiacin (Levtico 4; 5) La expiacin fue realizada por causa de nuestra naturaleza pecadora, mientras que la ofrenda por el pecado, se realiz por los pecados realmente cometidos. Podemos ver esta divisin en los siguientes pasajes de la Escritura: (a) por el pecado en general, Romanos 3:23, y (b) por el pecado especfico, Levtico 5:5; 1. Juan 2:1. La expiacin se realiz por fuera del campamento (ver Hebreos 13:10-13).

SEMINARIO BBLICO DE FE

HEBREOS Y TABERNCULO

Profesor: Roberto Jablonski Alumnos: Ricardo Pucheta, Sara Castillo.