qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwerty uiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasd fghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzx cvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmq Historia de la literatura gallega wertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfg hjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxc vbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmq wertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfg hjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxc vbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmq

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Manuel Rodrguez Alonso

HISTORIA DE LA LITERATURA GALLEGA Manuel Rodrguez Alonso

CONTENIDOS

1. Introduccin. Etapas y contexto sociolingstico de la literatura gallega. 2. El esplendor de la literatura gallego-portuguesa medieval. Los

Cancioneiros. Las Cantigas de Santa Mara. La prosa medieval. 3. La decadencia: escuela lrica gallego-castellana. Los Siglos Oscuros. 4. El Prerrexurdimento (Prerrenacimiento) de la literatura gallega. El Rexurdimento (Renacimiento) de la literatura gallega: Rosala, Pondal y Curros Enrquez. 5. El trnsito al siglo XX. El esplendor de la literatura gallega desde 1916 a 1936: generacin Ns, vanguardias. 6. La literatura gallega tras la guerra civil: el exilio exterior y el interior. La recuperacin de los aos 50 y el grupo Galaxia. 7. La renovacin literaria entre las dcadas del cincuenta y los setenta : la generacin de las Fiestas Minervales, la nueva narrativa, la poesa social y la recuperacin del teatro. 8. Los ochenta: dcada dorada de la lengua y literatura gallegas? 9. La consolidacin de la literatura gallega en la dcada de los noventa. 10. Una literatura para el nuevo s iglo y el nuevo milenio: tradi cin y renovacin en la literatura gallega actual.

1.Introduccin. Et apas y conte xto sociolingstico d e la literatura gall ega

El esplendor medieval

Desde los siglos VIII-IX el latn hablado en la antigua provincia romana de Gallaecia va dando lugar a una lengua ro mance nueva llamada por los fillogos gallego-portugus, porque es el origen de los a ctuales gallego y portugus. Hasta el siglo XII, Galicia y los territorios del actual Portugal libres de musulmanes se integraban en la misma unidad poltica. En tiempos del rey don Garca de Len (1065-1071), integrada en el reino de Len, Galicia no estaba separada de Portugal y llegaba por el sur hasta las mrgenes del ro Duero. De ah que los fillogos hablen de gallego-portugus. Sin embargo, Alfonso VI va a s eparar Galicia de Portugal: no mbra condes de Galicia, en 1088, a su hija doa Urraca y a su marido D. Raimundo de Borgoa; nombra condes de Portugal, en 1093, a su otra hija doa Teresa y a su marido don Enrique de Borgoa. Era el comienzo de la separacin poltica y lingstica de Galicia y Portugal. En 1128 Alfonso Enrquez se proclama rey de Portugal y se constituye el reino de Portugal. Galicia, por su parte, se integra en el reino de Castilla-Len y queda separada polticamente de Portugal. Con la separacin poltica, marcada fundamentalmente por el ro Mio, se van a ir acentuando las diferencias lingsticas entre el norte y el sur del Mio. Estas diferencias eran an leves en el siglo XIII, pero se agrandarn en

los siglos XIV y XV. De este modo, gallego y portugus aparecern convertidos al final del siglo XV en dos lenguas diferentes. La etapa medieval, especialmente la que ocupa los siglos XII, XIII y XIV, se conoce con el nombre de literatura gallego-portuguesa, en atencin a esa unidad lingstica. Su fruto m s conseguido son los clebres Cancioneiros, antologas de poemas destinados al canto cantigas. Los Cancioneiros, como las actuales antologas, recogan los considerados mejores poemas de los mejores poetas o trovadores de la escuela lrica gallego -portuguesa. La

cantiga ms antigua conservada en estos Cancioneiros parece ser que es Ora faz osto senhor de Navarra, del trovador John Soarez de Pavia, que se fecha en 1196. Como fecha lmite de esta escuela lrica suele ponerse la muerte de D. Pedro, conde de Barcelos, en 1354, porque fue el ltimo gran mecenas de los trovadores y juglares de la escuela gallego-portuguesa. Por otra parte, el conde habla en su testamento de un Livro das cantigas, que reunira lo ms granado de la produccin de es ta escuela a modo de antologa y del que procederan, como copias, los manuscritos que nos conservan ms cantigas: los Cancioneiros de la Biblioteca Nacional de Lisboa y de la Vaticana.

Los comienzos de la decadencia y de la diglosia gallego-castellano. Los Siglos Oscuros

El gallego en los siglos XII-XV era la lengua de todo el pu eblo y una lengua hasta cierto punto norm alizada, es decir, se usaba en la vida administrativa, en los contratos, testamentos y otros documentos jurdicos. Los gremios tambin utilizaban el gallego en su documentacin y lo propio haca la Iglesia. Sin embargo, muy pronto comienza la penetracin del castellano como lengua de la Administracin. Fernando III (1230-1252) y especialmente su hijo y sucesor Alfonso X van a elegir, como lengua propia de la Adm inistracin, el castellano. Toledo sustituir tambin a Santiago como gran centro poltico y cultural. Segn los lingistas, la famosa diglosia gallega utilizacin del gallego slo como lengua oral y coloqu ial y el castellano para la Administracin, la Enseanza y dems usos considerados elevados- tiene aqu su origen. En el siglo XIV, en las luchas civiles entre Pedro I y Enrique II, la nobleza gallega opta por el primero, q ue ser el derrotado. Como con secuencia, la

nobleza y el alto clero gallegos sern sustituidos por otros de fuera de Galicia, que traern como lengua el castellano, que se convierte en la lengua propia de la Administracin, la Iglesia y la cultura. El gallego comienza a quedar reducido a una lengua oral y rural. Por otra parte, el fracaso en el siglo XV de las clebres revueltas irmandias campesinos, burgueses, artesanos, bajo clero, etc., aliados contra el poder de la noblez a- tambin va a suponer un duro mazazo para Galicia. En la contienda civil entre Is abel la Catlica y Juana la Be ltraneja, Galicia apoya tambin a la perdedora. Los Reyes Catlicas, aprovechando esta coyuntura, van a imponer su poltica centralizadora, manifestada, entre otros aspectos, en el empleo del castellano como lengua nica. rganos bsicos para el gobierno de Galicia, como la Real Audiencia de A Corua, usarn el castellano como nica lengua oficial. Los escribanos y notarios gallegos han de abandonar su lengua y formularios para adaptarse a la norma de 1480, dada por los Reyes Catlicos, que obligaba a examinarse en Valladolid para obtener el ttulo correspondiente para ejercer estas profesiones y en las que se exiga el dominio del castellano y la ut ilizacin de formularios caste llanos. El

funcionariado civil o las autoridades eclesisticas proceden de Castilla y son castellanohablantes. Los gallegos que quieran acceder a estas profesiones de relieve han de mostrar su a ctitud en el castellano. Se ci ta siempre, como ancdota reveladora, que, de los 144 obispos que gobernaron las dicesis gallegas entre 1550 y 1800, slo 16 fueron gallegos. En esta situacin del gallego, reducido a lengua oral de lab radores, pescadores y artesanos, la literatura escri ta en gallego prcticamente desaparece. Slo permanece como lengua literaria en la lrica y la narrativa populares, de transmisin oral y annima. De ah que se conozca esta etapa, que abarca los siglos XVI, XVI I y XVIII, como los literatura gallega. Siglos Oscuros de la

La recuperacin del gallego como lengua escrita y de cultura. El Rexurdimento

La invasin francesa de 1808, las Cortes de Cdiz, la propaganda de las nuevas ideas del liberalismo, la reaccin de los absolutistas o los comienzos de la propaganda poltica van a posibilitar que el gallego vuelva a aparecer como lengua escrita, pues hay que dirigirse al pueblo llano para convencerlo, y ese pueblo habla abrumadoramente en gallego, pues el castellano es exclusivo de los funcionarios o del alto clero. As, durante la invasin napolenica surgen textos en gallego para animar a alistarse contra el francs. Tambin aparecen escritos en gallegos a favor o en contra de los principios del liberalismo y de la Constitucin de Cdiz de 1812. Cada vez el pueblo va teniendo ms participacin en la vida pblica y hay que convencerlo. De ah que se recupere el gallego para esta literatura que anima a luchar contra lo s franceses o a manifestarse a favor o en contra de los principios de la Constitucin de Cdiz. El movimiento de recuperacin del gallego, iniciado de esta forma, cobra mayor mpetu a partir de 1840, con el asentamiento del liberalismo por tibio que fuese, de forma que a la etapa que va de 1840 a 1863 se la c onoce con el nombre de Prerrexurdimento (Prerrenacimiento) de la literatura gallega, por lo que supone de recuperacin de la literatura gallega culta y escrita. La etapa que supone la recuper acin plena de la lengua y lit eratura gallegas se inicia en 1863 con la edicin del primer libro que s e publica ntegramente en gallego, Cantares gallegos de Rosala de Castro, que ser considerado clsico fundacional de la nueva literatura gallega renacida. Por esto se denomina esta etapa Rexurdimento es decir, Resurgimiento, Renacimiento-. Junto con Rosala, los otros dos grandes autores del Rexurdimento sern Eduardo Pondal y Manuel Curros Enrquez. La etapa de las Irmandades da Fala (Hermandades de la Lengua o Habla), de la generacin Ns y de los vanguardismos: la definitiva consolidacin de la lengua y literatura gallegas

En 1916 se inicia en A Corua el movimiento de las Irmandades da Fala (Hermandades de la Lengua o Hab la) que van a ser los verdaderos

consolidadores del Rexurdimento. Las Irmandades ya no se conforman con que el gallego sea una lengua usada en la literatura, sino que solicitan su cooficialidad en Galicia juntamente con el castellano, proponen la existencia de un gobierno autnomo gallego que se ocupe de la educacin y que asuma muchas otras competencias. Comienzan con la lengua, p ero terminan elaborando un completo plan de autonoma y de modernizacin para Galicia, que podemos decir que inspira el actual proceso autonmico que est viviendo Galicia. Esta potenciacin de todo lo gallego, especialmente de la lengua, como mxima expresin de Galicia y de lo gallego, va a tener su e r flejo en el desarrollo de la literatura. La generacin Ns, que se manifiesta pblicamente en 1920 con la fundacin la revista Ns, que dar nombre a la generacin, ser la gran creadora de la prosa gallega moderna y har que la literatura gallega supere definitivamente el costumbrismo decimonnico. Otero Pedrayo, Risco o Castelao, los miembros ms caractersticos de esta generacin, sern los gra ndes creadores del gallego modern o.

Recordemos que la primera traduccin del Ulises a una lengua peninsular, aunque slo sea de un fragmento, se debe a Otero Pedrayo, que la publica en la revista Ns en 1926. El deseo de modernidad no poda ser ms patente, como el de superar el costumbrismo que atenazaba en gran medida la prosa gallega del XIX.

La difcil posguerra y la recuperacin de los aos cincuenta

Como fruto de toda la labor anterior, el Estatuto de Autonoma de Galicia de 1936 reconoca el gallego como lengua cooficia l con el castellano. Sin embargo, el estallido de la guerra civil hace que el Estatuto nunca llegue a entrar en vigor. Entre julio y agosto de 1936 mueren fusilad as importantes figuras de la lengua y cultura gallegas como Bveda, Camilo Daz Balio o el propio editor de Ns, nxel Casal. Otros escritores e intelectuales han de tomar el camino del exilio, como el propio Castelao, que morir en 1950 en Buenos Aires. Los escritores gallegos del interior padecen el llamado exilio interior y hasta sufrirn crcel o perdern sus puestos de funcionarios al ser juzgados bajo la llamada Ley de

Responsabilidades Polticas, ya que la simple defensa del gallego o su cultivo fueron considerados en estos aos 40 y 50 como delitos que atentaban contra la unidad de Espaa. As Carba llo Calero sufrir prisin o e l propio Otero Pedrayo perder su ctedra de Geografa. Se clausura el clebre Seminario de Estudos Galegos, centro emblemtico en el estudio de Galicia y de todo lo gallego y abierto en el perodo anterior, o llega a prohibirse la reedicin y hasta la difusin de la obra de Curr os Enrquez. En los aos de la posguerra circulaba por Galicia la siguiente octavilla: HABLE BIEN. Sea patriota No sea brbaro. Es de cumplido caballero, que Vd. hable nuestro idioma oficial o sea el castellano. Es ser patriota. VIVA ESPAA Y LA DISCIPLINA Y N UESTRO IDIOMA CERVANTINO. ARRIBA ESPAA !!. Imprenta Sindical. En este ambiente, entre 1936 y 1946, prcticamente no se publica un solo libro en gallego. La recuperacin, humilde y lim itada, de la lengua y literatura gallega se producir en los aos cincuenta con la fundacin de editoriales como Biblifilos Gallegos, Monterrey, Xistral y especialmente

Galaxia. Esta ltima, a partir de los cincuenta, empieza a publicar, poco a poco, clsicos gallegos y tambin nuevos valores de la literatura gallega. Sin embargo, la literatura gallega en los aos cuarenta va a pervivir gracias a la labor de los exil iados gallegos en Amrica. Castelao estrena la obra teatral ms famosa de la literatura ga llega, Os vellos non deben de namorarse, en 1941 en Buenos Aires o publica tambin en Buenos Aires, en 1944, Sempre en Galiza, ensayo considerado obra bsica de la literatura y cultura gallegas actuales. Lu s Seoane dirige, ta mbin en Buenos Aires, colecciones como Dorna, Hrreo, que publican libros en galle go o sobre Galicia. Lo mismo ocurre con revistas como Galicia Emigrante o Vieiros. An a finales de los cincuenta o en los sesenta, se publican en Am rica obras fundamentales de la literatura gallega que tuvieron problemas para publicarse en Espaa por topar con la censura, como es el caso de A esmorga (1959), de Blanco Amor para algunos crticos la mejor novela gallega contempornea- o Memorias dun neno labrego (1961), de Neira Vilas, uno de los superventas de la literatura gallega de posguerra.

De los cincuenta a los setenta: recuperacin, lenta pero sin pausas, de la lengua y literatura gallegas

En los aos cincuenta, la lengua y literatura gallegas van a aprovechar las medidas liberalizadoras que suponen el ingreso de Espaa en la ONU o la UNESCO para ir poco a poco, pe ro sin pausas, recuperando el espacio y prestigio perdidos. Ya hemos visto como se fundan editoriales. Es de sealar la importancia de Galaxia, que no slo publica los clsicos, sino tambin nuevos valores y hasta inicia la publicacin de una revista cultural, Grial, todava hoy una de las publicaciones gallegas ms prestigiosas. En los sesenta y se tenta surgirn nuevas editoriales y revistas. Surgen en los sesenta movimientos a favor del gallego y de la literatura gallega en todos los medios, desd e la Iglesia a la Universidad, desde los sindicatos a los colegios profesionales. A finales de los sesenta son llamativas las cam paas Falemos galego y Galego na escola. Cientos de coches y puertas de establecimientos pblicos exhiben pegatinas con estos dos lemas. Realmente, en estos aos, se estaban po niendo las bases de lo que ser el reconocimiento de la lengua gallega en la Constitucin de 1978 y en el Estatuto de Autonoma de Galicia de 1981 como lengua cooficial, juntamente con el c astellano, en el territorio de la Comunidad Autnoma de Galicia.

La lengua y literatura gallegas hoy

Desde el restablecimiento de la democracia y especialmente a partir de la promulgacin del Estatuto de Autonoma de Galicia de 1981, la lengua y literatura gallegas, con todos los problemas que pueda haber an de diglosia o de prdida de hablantes de gallego, entra en una nueva etapa. El gallego no slo es lengua cooficial con el castellano, sino que entra como asignatura en el sistema de enseanza. En 1982 la Real Academia Gallega publi ca unas Normas ortogrficas e morfolxicas do idioma galego, que son ratificadas por el Parlamento gallego. En 1983 el Parlamento ga llego aprueba una Lei de Normalizacin Lingstica con el propsito de luchar contra la diglosia y para

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que el gallego se use en la Administracin, los medios de comunicacin y en general en todos los mbitos considerados elevados o de la actividad pblica. A partir de los ochenta la lengua y literatura gallegas, gracias a esta nueva situacin legal y social, van adquiriendo un desarrollo cada vez mayor que se manifiesta en la public acin de cada vez ms libros e n gallego, televisin en gallego, diccion arios y gramticas gal legas, etc. Algunos escritores gallegos entran ya en el mundo del superventas, como puede ser el caso de Manuel Rivas, que en p oco tiempo vio cmo se vendan 35.000 ejemplares de su novela O lapis do carpinteiro. Por otra parte, muchos escritores gallegos ven cmo sus obras se traducen al castellano, pero tambin al ingls, francs o alemn o son adaptadas para el cine, y consiguen una difusin fuera de Galicia que era casi imposible prever hace bien pocos aos. Evidentemente, la lengua y literatura gallegas siguen presentando problemas como la prdida de hablantes d e gallego, especialmente en las ciudades y entre las generaciones ms jvenes, la poca atencin que a veces los medios de comunicacin de masas dan a la literatura gallega, el poco espacio que las grandes libreras o centros comerciales conceden a los libros gallegos en la propia Galicia, la falta de campaas para promover la lectura o la ausencia de programas dedicados a la literatura en las televisiones. Sin embargo, la mejora ha sido innegable y el futuro de la lengua y literatura gallegas puede verse hoy con bastante ms optimismo que hace tan slo veinticinco aos.

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2. El espl endor d e la literatura gall ego-portuguesa medieval

Galicia y el norte de Portugal van a quedar geogrficamente muy pronto al margen de la primera lnea de lucha de la Reconquista. El frente guerrero de la Reconquista queda lejos de ellas. En la retaguardia gallega, aunque sus nobles participen en la Reconquista cuando su rey los requiera, tanto en la corte real como en las cortes nobiliarias y eclesisticas o en las plazas de los pueblos y fiestas populares, hay tiempo para el ocio, el canto, la msica, la poesa. Adems, Santiago de Compostela se convierte en punto de llegada del famoso Camino: una riada de pe regrinos atraviesa el norte peninsular para llegar a Compostela y visitar la tumba del Apstol Santiago, que rivaliza ahora como centro de peregrinacin c on las mismas Roma y Jerusaln . Por el Camino circulan gentes de todo tipo y clase social: desde santos a pcaros, reyes y mendigos, trovadores y saltimbanquis. Tambin circulan la cultura, el arte, las nuevas ideas, los trovadores y juglares de toda Europa o incluso los medios econmicos que dan lugar a que haya ocio que pueda llenarse con la literatura, la msica y todo tipo de espectculos y actividades ldicas. As, Galicia en los siglos XII, XIII y XIV se convierte en un gran centro econmico y cultural europeo, especialmente gracias al foco de atraccin de Santiago de Compostela como meta de peregrinos. Por ello, se desarrolla una

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importante cultura, que hunde sus races en lo tradicional, pero que tambin se abre a Europa por el Camino de Santiago. Los dos hechos anteriores, Galicia retaguardia de la Reconquista y foco de peregrinaciones con un desa rrollo econmico y cultural importantes , explican el desarrollo y esplendor que la literatura gallega alcanza en esta etapa, as como la vida gallega en general.

La lrica gallego-portuguesa.

El esplendor de la literatura medieval gallega se concreta e n los Cancioneiros (Cancioneros). Los Cancioneiros son recopilaciones o antologas de los mejores poemas lricos de los trovadores ms reconocidos de la lrica gallego-portuguesa medieval. Los poemas de esta escuela lrica reciben el nombre de cantigas, porque estaban destinados al canto. Incluso se nos conserva la notacin musical de alguno de ellos. Eran compuestos habitualmente por trovadores y cantados por juglares, que se acompaaban con instrumentos como la ctara o ctola. Su interpretacin se realizaba en las cortes reales especialmente esplendorosas fueron las de Alfonso X de Castilla-Len o D. Dens de Portugal- y seoriales, pero tambin en fiestas y romeras populares. La escuela lrica gallego portuguesa se extiende desde 1196, ao en que parece datarse su primera cantiga conservada, hasta 1354, ao de la muerte de D. Pedro, conde de Barcelos e hijo de D. Dens, que fue e l ltimo gran mecenas de los trovadores de esta escuela. La lrica gallego-portuguesa est muy influida por la lrica provenzal y por el llamado amor corts propagado por la escuela provenzal. En esta lrica la mujer era considerada un ser ideal y el trovador la canta como un ser perfecto; su relacin con ella reproduce la relacin seor-vasallo: la dama era el seor y el trovador era su servidor desinteresado. El camino de Santiago fue ruta frecuentada por los trovadores provenzales y explica fcilmente esta influencia. Por otra parte, en las cortes poticas de reyes como Alfonso X, convivan trovadores y juglares no slo de toda Espaa, sino de diversos lugares de Europa, desde Provenza a Itali a. Con todo, tanto en los gne ros lricos

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cultivados, como en los temas y las tcnicas, la lrica gall ego-portuguesa presenta una originalidad y caractersticas propias innegables. La poesa gallego-portuguesa se divide en dos grandes bloques. Por un lado est la llamada lrica profana, de las que se nos conservan unos 1 680 poemas, que son atribuidos a unos 153 trovadores y juglares. Por el otro, la lrica religiosa, representada por los 420 poemas religiosos, fundamentalmente marianos, de las Cantigas de Santa Mara de Alfonso X el Sabio. Gneros de la lrica profana y Cancioneiros. Cantigas de amigo y de amor. Cantigas de escarnio y maldicir.

En la lrica profana destacan tres gneros o tipos caractersticos de cantigas: La cantiga de amigo es el poema de tema amoroso que el trovador pone en boca de una muchacha que expresa algn sentimiento amoroso como dolor por la ausencia del amado, abandono o desprecio de este, alegra por el encuentro, confidencias a la madre, hermana s o amigas sobre la experiencia amorosa, etc. Son las vivencias de la experiencia amorosa expresadas desde la perspectiva femenina. La cantiga de amor es el poema de tema amoroso pu esto en boca masculina y que expresa las emociones propias de la experiencia amorosa, pero en este caso expresadas desde la perspectiva masculina. Las cantigas de escarnio y maldicir son poemas satricos que critican algn vicio, mal comportamiento o incluso persona concreta que presenta estos vicios o malos comportamientos. Estos poemas han llegado a nosotros, fundamentalmente, a travs de tres Cancioneiros, pero tambin se conservan otros testimonios aislados de inters: Cancioneiro de Ajuda: conservado en el palacio real de Ajuda, en Lisboa, compilado a finales del siglo XIII, contiene 310 cantigas de amor. Cancioneiro de la Biblioteca Vaticana: conservado en esta biblioteca. Fue copiado, por orden del humanista italiano Angelo Colocci, en el siglo XVI, de

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un

cancionero

portugus

hoy

pe rdido.

Contiene

205

cantigas

pertenecientes a los tres gneros y atribuidas a ms de 100 autores. Cancioneiro de la Biblioteca Nacional de Lisboa:: copiado tambin en el siglo XVI en Italia, por orden de Colocci, fue encontrado en la biblioteca del conde Brancuti y adquirido por el gobierno portugus en 1924. Hoy se conserva en la Biblioteca Nacional de Lisboa. Contiene 1647 composiciones de los tres gneros y un Arte de trovar, en la que, entre otras cosas , se caracterizan los tres tipos de cantigas citados. El Pergamino Vindel es un pergamino que debe su no mbre al anticuario Pedro Vindel que dio con el en 1915 y que contiene las siete cantigas de amigo de Martn Codax, con la notacin musical de seis de ellas. El Pergamino Sharrer debe el nombre a su descubridor y contiene siete cantigas de amigo del rei D. Dens, tambin con la notacin musical. La importancia de los pergaminos Vindel y Sharrer es fundamental para la msica, pues los Cancioneiros no contienen la notacin music al para interpretar las cantigas. Gracias a estos dos testimonios sabemos cmo era la msica con la que se interpretaban las cantigas profanas.

La cantiga de amigo

Como ya vimos las cantigas de amigo son poemas amorosos destinados al canto puestos en boca de un a muchacha que expresa las dis tintas emociones y sentimientos relacionados con el amor: dolor por la ausencia del amado o por su abandono, deseo de encontrarse con el, alegr a por el encuentro, confidencias amorosas a la madre o a las amigas. En todas estas cantigas aparece la palabra amigo, amado; de ah el nombre dado al gnero. Historiadores de la literatura, crticos y poetas actuales han alabado la cantiga de amigo por la sensacin de frescura, ingenuidad y primitivismo que emana de ella. La muchacha que habla en ellas suele ser una joven llena de vitalidad e ingenuidad y las cantigas se desarrollan en un paisaje idealizado, no urbano, dominado por el color verde de la hierba, el agua, el mar, las flores silvestres, los ciervos que van a beber a las fuentes y arroyos o los bosques de avellanos. Incluso, a veces, la muchacha, que no tiene con q uien dialogar,

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dialoga con estos elementos de la naturaleza sobre sus senti mientos amorosos. Se ha relacionado este carcter ingenuo y popular de la cantiga de amigo con las canciones de mujer que eran cancioncillas, difundidas por toda Europa, propias de la lrica p opular annima que expresaban sentimientos amorosos puestos en boca de una mujer. Sin embargo, no debemos olvidar que las cantigas de amigo, p ese a esta apariencia de espontaneidad e ingenuidad, mantienen las convenciones del amor corts provenzal y eran muy apreciadas en las cortes de los reyes D. Alfonso X de Castilla-Len y de D. Dens de Portugal , pues el ambiente cortesano gustaba de la recreacin idealizada de lo popular. Por otra parte, conviene recordar que, pese a que la cantiga de amigo est en boca de una mujer, realmente es un trovador masculino el que habla en ella, que se pone en lugar de la mujer y recrea lo que cree que siente esta ante el amor.

Subgneros de la cantiga de amigo y tcnicas literarias

Dentro de la cantiga de amigo la crtica establece distintos subgneros o tipos de cantiga, atendiendo a los diferentes motivos o tema s que estas presentan. Marias o barcarolas, que se desarrollan en un paisaje marino. Dentro de este grupo son de destacar las del almirante Paio Gmez Chario en una de ellas la amiga muestra su alegra porque el amado ya no es almirante y eso lo libra de peligros-, las siete cantigas de Martn Codax que transcurren en el paisaje marinero vigus y, especialmente, la que pasa por ser una de las ms clebres cantigas gallegas, Seame eu na ermida de san Simn, en la que la amiga expresa su desazn porque el amigo no llega, mientras ella lo espera en la isla de san Simn en la ra de Vigo, en Redondela y se va viendo cercada por las olas de la tempestad, que incluso pueden producir su muerte. Cantiga de romara, que presentan un asunto amoroso que se desarrolla en el marco de una romera popular: la muchacha, que se encontrar con el amado en la romera, pide permiso a la madre no tanto par ir a la romera

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como para verse con el amado. Airas Nunez, Afonso Lopez de Baian, Pero Viviaez o Johan Servando destacaron en el cutivo de este subgnero. Cantiga dialogada, en la que la muchacha dialoga sobre sus sentimientos amorosos con la madre, las hermanas, las amigas o incluso con elementos de la naturaleza, como ocurre en las cantigas de Pero Meogo en la que la madre pregunta a la hija por s u tardanza o la muchacha pregunta a los ciervos o a las fuentes del monte si han visto a su amigo o cunto tardar:

Ai cervos do monte, vinvos preguntar: fois o meu amigo e, se al, tardar, que farei velidas?

En una clebre cantiga del rei don Dens la muchacha pide nuevas de su amigo a las flores del verde pino:

Ai flores, ai flores do verde pino, se sabedes novas do meu amigo! Ai Deus, e u ?

Cantiga de alborada, en la que la joven lamenta la ausencia del amigo o enamorado o la separacin al amanecer. Es clebre la de Nuno Fernndez Torneol

Levad, amigo, que dormides as manhaas fras; tdalas aves do mundo d amor dizan: leda mandeu.

Bailada, en la que la joven, sola o con sus amigas, baila mientras espera la llegada del amigo. Es clebre la de Airas Nunes en las que las jvenes bailan bajo los avellanos en flor:

Bailemos ns ja todas tres, ai amigas, so aquestas abelaneiras frolidas.

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Los historiadores de la litera tura hablan tambin de cantigas de disculpa, en las que la muchacha se defiende de las murmuraciones que dicen que ya no quiere al amigo; cantigas de panegrico, en las que la joven alaba su hermosura o incluso la habi lidad del amigo como trovador; cantigas de telar, en las que la amiga aparece hablando de sus amores mientras teje o cose; cantigas de separacin, en las que se term ina la relacin amorosa porque el amigo prefiere a otra, por despecho, por cansancio, por indiferencia, etc.; cantigas de amigo morales, que presentan, adems de la relacin amorosa, una meditacin moral o filosfica sobre el amor.

La cantiga de amor

La cantiga de amor expresa un sentimiento amoroso puesto en boca masculina. La cantiga de amor est muy influida por la cans amorosa de la lrica provenzal. El amor que anima estas cantigas es el ya citado amor corts provenzal. La lrica provenzal y su espritu se extendieron por el Camino de Santiago; trovadores provenzales vinieron no slo por el Cam ino, sino que vivieron en cortes reales como la de Alfonso X; el rey portugus Alfonso III se educ en Francia y con l trajo no slo nobles, sino tambin maestros y poetas franceses que se ocuparon de la educacin de su hijo D. Dens, futuro rey de Portugal y extraordinario trovador y protector de trovadores y juglares en su corte potica; los monjes fran ceses de Cluny se establecen e n Galicia; la presencia de guerreros y colonos franceses era habitual en la Reconquista; los comerciantes franceses se esta blecieron en Santiago y en otr as muchas ciudades y pueblos del Camino... La cantiga de amor presenta, sin embargo, rasgos que le dan una indudable originalidad. En la lrica cortesana provenzal el amante pasa por cuatro estadios: el de fenhedor, o tmido, que se limita a admirar a la seora y apenas se atreve a comunicarle su amor; el de precador, o suplicante, que confiesa su amor a la seora; el de entendedor, estado en que la dama acepta el amor y los poemas del trovador y, finalmente, el de drudo, estadio en que se produce la total unin amorosa, incluso carnal entre poeta y amada. La manifestaci n de la aceptacin amorosa es la joi o alegra de amor. Sin embargo, en la cancin de

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amor gallego-portuguesa no se llega al esta do de drudo, que solo se documenta en las cantigas de escarnio y maldicir, con propsito satrico. No suele alcanzarse tampoco la correspondencia amorosa de la dama o alegra de amor joi-. El gran tema de la cantiga de amor es la coita, es decir, la cuita o pena de amor no correspondido: el poeta nunca es correspondido por la dama y sufre las penas o males de amor que se manifiestan en la falta de apetito, su deterioro fsico, incluso la locura o la muerte por amor. El verbo morrer morir funciona a veces como sinnimo de amar. Frente a esta coita o pena de amor, la seor, es decir, la dama cortejada por el trovador, aparece imperturbable y ajena. En la lrica provenzal, la dama aparece descrita con detalle y la relacin amorosa se desenvuelve en una naturaleza primaveral; en la g allegoportuguesa no hay habitualmente una descripcin detallista de la seor, sino alusiones genricas a su hermosura tanto fsica como espiritual, siempre dentro de una linea de idealizacin. La seor tambin llamada dona, molher, moa, amiga, dama... es siempre, de una forma incon creta, la fremosa senhor, mansa, de bon parecer, de falar o rir melhor... El paisaje y el momento temporal de la relacin amorosa tampoco aparecen precisados. Por todas estas razones las cantigas de amor se convierten en extraordinarias cantigas de la soledad. Airas Nunez, Pero da Ponte, Paio Gomez Chario, Xon Airas, el rei de Portugal don Dens o el propio rey Alfonso X compusieron hermosas cantigas de amor. Las cantigas de escarnio y maldicir

La poesa satrica est repres entada por las cantigas de escarnio y maldicir, que podemos considerar comparables a los sirvents satrico-morales de la lrica provenzal. Las cantigas de escarnio son stiras encubiertas: los vicios o incluso personas concretas satirizadas son citados no directamente, sino por palabras de doble sentido, por lo que se hace preciso un esfuerzo por parte del receptor para comprender la crtica; las cantigas de maldicir son stiras de una total claridad, en las que los vicios o las p ersonas criticados aparecen citados con total claridad. En la prctica, no resulta tan fcil distinguir

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unas de otras, por lo que la c rtica prefiere agrupar las alrededor de 400 cantigas satricas conservadas por temas. Un de los temas ms caractersticos es la crtica a los nobles por su mal comportamiento o incluso cobarda en las guerras de la poca. Destacan las que critican la actitud desleal de los nobles portugueses con Sancho II y el apoyo dado a su hermano Alfonso III, que terminar por arrebatarle el trono, o las surgidas en la corte del r ey Alfonso X de Castilla-Len que satirizan la cobarda y falta de patriotismo de muchos nobles en las campaas de la guerra de Granada. Tema muy socorrido es la crti ca a miembros de los estratos

privilegiados de la sociedad medieval como nobles y clrigos por su falta de generosidad, codicia o incluso ausencia en su comportamiento de las virtudes cristianas que, sin embargo, en pblico afirmaban defender. Especial inters tienen en este apartado la cr tica a los infanzones arruinados que intentan simular una riqueza que no tienen. Lugar importante ocupan las stiras literarias de unos trovadores contra otros, especialmente por su falta de pericia para componer, como tambin los ataques a juglares por su ineptitud para el canto, la interpretacin musical o incluso por su vida desordenada. Mencin especial merecen aquel las cantigas que son verdadera s reflexiones filosfico-morales de carcte r abstracto sobre la mentira, la deslealtad, la avaricia, el desorden del mundo... Martn Moxa, que medita sobre el desorden de un mundo en el que echa en falta la justicia vencida por la codicia, o Airas Nunez, incapaz de encontrar la verdad hasta en los conventos que parecen ms piadosos, son dignos representantes de estas cantigas filosfico-morales. Las cantigas de escarnio y maldicir constituyen en cierta medida la anttesis de las delicadas e idealistas cantigas de amor y de amigo. Presentan con total crudeza en muchas ocasiones y hasta a veces con un lxico violento y procaz los vicios y defectos de la sociedad medieval, pero constituyen, aparte de sus grandes valores literarios, un documento nico para conocer la vida medieval, as como los problemas e injusticias de esta sociedad feudal.

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Otros gneros en los Cancioneiros La riqueza de los Cancioneiros no se agota en estos tres gneros lricos cantiga de amigo, cantiga de amor, cantiga de escarnio y maldicir, sino que aparecen tambin otros gneros lricos, aunque mucho menos representados: el pranto planto ensalza las virtudes de una persona muerta y son clebres los cuatro que se nos conserva n de Pero da Ponte, especialme nte los dedicados a las muertes del rei D. Dens o de la esposa de Fernando III de Castilla, Da. Beatriz de Suavia; la pastorela presenta el clsico encuentro entre la pastora hermosa y el caball ero que se siente atrado por su belleza; la tenzn es un debate entre dos poetas sobre cualquier tema de manera que cada trovador va escribiendo alternativamente cada una de las est rofas del poema... La lrica religiosa

La lrica religiosa est representada por las 426 cantigas dedicadas a la Virgen Mara de las Cantigas de Santa Mara del rey Alfonso X el Sabio. Alfonso X no slo fue mecenas de trovadores y juglares en su corte potica haba juglares del reino de Ca stilla y Len, pero tambin ca talanes, provenzales o hasta italianos-, sino que l mismo fue un importante trovador del que conservan los Cancioneiros 44 composiciones, de las cuales 39 son de escarnio y maldicir, gnero profano al que D. Alfonso era muy aficionado. Sin embargo, la gran obra de Alfonso X son las ya citadas Cantigas de Santa Mara, que han llegado hasta nosostros en cuatro cdices, que ofrecen adems extraordinarias miniaturas, as como la msica de las cantigas. El rey compondra por s mismo muy po cas de las 426 cantigas que fo rman este cancionero mariano, pero estara como coordinador al frente de un equipo de trovadores, miniaturistas y msicos dedicados a la composicin de las Cantigas de Santa Mara, corrigiendo, dando ideas, mejorando textos o realizando todo tipo de sugerencias. Las Cantigas de Santa Mara se ordenan en dos grupos. El primer grupo est formado por las narrativas, que relatan milagros de la Virgen tomados de diversas fuentes latinas, tradicionales, populares, etc. de una forma ingenua:

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la Virgen protege al pintor que pinta feo al demonio y muy h ermosa a ella, reprende al obispo que intenta castigar al clrigo devoto de la Virgen que, sin embargo, dice mal la misa, etc . Es, por tanto, una religiosi dad sencilla y popular. Famosa es la cantiga CIII en la que un monje pide a la Virgen ver el Paraso: la contemplacin dura trescientas aos, viendo y es cuchando un pajarillo, y el monje cree que tan slo ha transcurrido un breve instante; al regresar al monasterio, nota todo cambiado y ni siquiera el abad sabe de dnde ha salido. El segundo grupo, 66 cantigas, son cantigas lricas que cons tituyen oraciones, alabanzas o cnticos a la Virgen. Dentro de este grupo destacan las llamadas cantigas de loor, que aparecen cada nueve cantigas narrativas, para alabar a la Virgen; en ellas el rey se muestra como un trovador de la Virgen. Las Cantigas de Santa Mara, no slo por la msica y las miniaturas que en sus cdices aparecen, sino tambin por los oficios que en ella se reflejan, la lengua, las costumbres o las formas de vida y creencias de la Edad Media son un monumento histrico de extraordinario valor. La prosa medieval

A la altura del siglo XII lat n y gallego eran ya dos lengua s muy diferentes, de forma que la poblacin que no tena una formacin en latn ya no entenda los textos escritos en esta lengua. De esta forma, el gallego empieza usarse no slo como lengua potica, sino tambin como lengua funcional para redactar contratos, testamentos, documentos de compraventa, libros de cuentas, ordenanzas de gremios, etc. Suelen darse como prim eros textos gallego-portugueses en prosa el Testamento de Afonso II de P ortugal y a Noticia de Torto especie de borrador para iniciar una reclamacin judicial-, de hacia 1214. Los primeros documentos conservados y redactados en gallegoportugus al norte del ro Mi o aparecen entre 1234-1255. Suele citarse el documento de una donacin de Petrus Cipriaes al monasterio de Samos, de 1227, como el primer documento que contiene frases gallegas, aunque el texto an sea latino. La administracin de ayuntamientos, conventos o gremios se realizaba tambin en gallego. Siempre se citan como ejemplos de reglamentos gremiales redactados en gallego el de los cambeadores de Santiago, hidalgos

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encargados de velar de noche e l sepulcro de Santiago y de ay udar a los romeros que llegaban o el de los azabacheros de esta misma ciudad. La Iglesia tambin utilizaba el gallego para sus sermones: se habla de un posible libro de sermones en gallego, datado en 1226, hoy desaparecido, propi edad del arzobispo de Santiago Don Bernaldo II. Hay tambin traducciones al gallego de importantes obras jurdicas medievales, de las que slo han llegado a nosotros fragmentos, como son los fragm entos de traducciones al gallego del Fuero Juzgo, el Fuero Real de Alfonso X o de las Partidas. No faltan incluso los tratados cientficos en gallego-portugus: el Tratado de Albeitara, del siglo XV, es una especie de manual de ve terinaria centrado bsicamente en dar instrucciones sobre el cuidado y cra de los caballos. Vemos, pues, cmo en los siglos XIII-XV el gallego iba sustituyendo al latn y ocupaba espacios desde la Administracin a la justicia, desde los testamentos a los reglamentos de los gremios y estaba presente tambin en la Iglesia, como lengua apropiada para los sermones, que instruan a un pueblo que ya no entenda e l latn. La abundancia de documentos de todo tipo en gallego es tan grande en es ta poca que, dentro de la Penns ula, slo es superada por Cata lua. Lgicamente, al lado de este cultivo de la prosa gallega funcional y utilitaria, tambin se produce un cultivo no menos importante de la pros a gallega literaria. La hagiografa

La Edad Media es una poca fundamentalmente teocntrica y religiosa. Por ello, tiene una gran impor tancia la hagiografa o narracin de vidas y milagros de santos con el. En gallego se nos conservan fragmentos de una traduccin al gallego de una obra latina de vidas de santos o Flos sanctorum y, especialmente, os Miragres de Santiago (Milagros de Santiago), libro de exaltacin de las peregrinaciones a Santiago de Compostela y, como su ttulo indica, su parte fundamental es la narracin de milagros del Apstol, per o tambin el relato de la supues ta expedicin a Espaa de Carlomagno y la muerte de Roldn en Roncesvalles, la vida y pasin de Santia go Alfeo, la destruccin de Jerusaln e incluso una narracin sobre la Epifana y Asuncin

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de la Virgen, amn de una serie de consejos tiles para el ro mero que se acerque a Santiago en peregrinacin.

La historia

En gallego se nos conservan distintas crnicas, que en gran medida traducen o siguen el modelo de las crnicas castellanas que orden redactar el rey Alfonso X el Sabio. La Crnica galega de Len e Caste la (Crnica gallega de Len y Castilla) es bsicamente una traduccin de la Crnica General de Alfonso X y de la Crnica de Castilla y es, como esta, un relato de la historia de Espaa y del reino de Castilla-Len. La General Estoria traduce la obra de Alfonso X d el mismo ttulo e intenta ser una historia universal. La Crnica Geral de 1344 intenta de nuevo ser una historia de Espaa dentro de la tradicin de las crnicas alfonses. La Crnica de 1404 compila la historia de Espaa hasta el reinado de Fernando III. La Crnica de Santa Mara de Iria , copiada o compuesta por Rui Vaasques de Marzaricos, clrigo de santa Baia de Chacn, tra ta sobre el traslado del Apstol Santiago a Compostela.

Narrativa de ficcin

La narrativa de ficcin aparece representada por la llamada materia de Troya, relatos basados en la guerra de Troya y en la que aparecen las hazaas de los mticos Aquiles, Hector, Agamenn o Ulises. Dentro de esta materia de Troya tiene un gran valor la Crnica Troiana elaborada, al parecer, por Fernns Martns, por encargo del conde Fernn Prez de Andrade, que narra la clebre guerra de Troya a par tir de una traduccin castellana del clebre Roman de Troie francs de Benot de Saint Maure. La Crnica Troiana es la novela gallega ms antigua -parece que fue concluida en 1373- que lleg completa a nosotros.

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El mismo tema de la guerra de Troya aparece en la fragmentaria y menos importante Historia Troiana. La materia de Bretaa presenta las aventuras del rey Arturo y los caballeros de la Tabla Redonda. Recibe este nombre porque sus escenarios son la Bretaa francesa o la isla de Gran Bretaa. El tema central de estas narraciones son las aventuras caballerescas de los caballeros de la Tabla Redonda para encontrar el Graal o Grial, cliz de la ltima cena de Jess y en el que Jos de Arimatea recogi la sangre vertida por Cristo en la Pasin. En gallego-portugus se conserva el Libro de Xos de Arimatea, fragmentos del Libro de Merln el clebre mago de la Tabla Re donda y la Demanda do Santo Graal (Busca del Santo Grial). Tambin se conserva de este ciclo un fragmento del Libro de Tristn, relato de los amores trgicos de Tristn e Isolda.

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3. La escuela lrica gal l ego-castellana. Los Sculos Escuros

En el siglo XIV, en las luchas civiles entre Pedro I y Enrique II, como ya vimos, la nobleza gallega opta por el derrotado Pedro I. El nuevo rey Enrique II, el de las mercedes a los que lo ayudaron en la gu erra contra su hermano, despojar de sus tierras a los nobles gallegos, antiguos par tidarios de su hermano Pedro, y los sustituir por otros que le fueron fieles a l, procedentes de fuera de Galicia. Estos nobles traen consigo como lengua el castellano y como modelo de elegancia y poder tambin esta lengua. Lgicamente, con ellos, vienen clrigos, abades , autoridades eclesisticas, e scribanos,

corregidores, etc., que usan tambin como lengua habitual el castellano. Las difciles condiciones de vida que la nobleza feudal gallega impona a campesinos y artesanos gallego s lleva a estos a sublevarse c ontra sus seores. Son las clebres rebeliones irmandias. Los artesanos y

campesinos fundaron irmandades hermandades- para defenderse de los atropellos de la nobleza, tant o laica como religiosa, de maner a que se levantaron contra ella en dos ocasiones: en 1431, dirigidos por el mtico Roi Xordo, y en 1467. Los irmandios acabaron vencidos por la nobleza. Se dice que esta derrota de los campesinos y artesanos gallegos tuvo unos efectos psicolgicos devastadores, pues la derrota fue tan grande y el castigo tan fuerte los sublevados tuvieron incluso que levantar piedra e piedra y uno a uno todos los castillos y pala cios nobiliares que haban der ribado- que la desilusin ante la imposibilidad de defender los propios derechos dej un poso de resignacin y de desengao en la poblacin gallega, que la llevar a aceptar

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siempre en silencio y de forma sumisa cualquier tipo de gobierno o legislacin, por ms que atentase contra lo propio o fuese perjudicial para ella. Los Reyes Catlicos, defensores de la monarqua autoritaria y unificadora, no estaban dispuestos a tolerar ms revueltas de nobles ni del pueblo. Tampoco toleraban ningn poder nobiliario que pusiese en duda la autoridad real. Los Reyes Catlicos aprovecharn la coyuntura de que algunos nobles gallegos haban sido partidarios de La Beltraneja, que haba disputado el trono de Castilla a Isabel, para imponer su autoridad sobre los ltimos restos que quedaban de una nobleza gallega dscola y que proclamaba su autonoma frente al poder real fuerte y centralizado. El mariscal Pero Pardo de Cela, smbolo de esta vieja nobleza feudal gallega refractaria al poder central de la nueva monarqua, ser ejecutad o por orden de los Reyes Catlicos en Mondoedo en 1483. El mariscal se convertir en todo un smbolo para los defensores de la autonoma gallega en los siglos XIX y XX. S in embargo, la fecha de su ajusticiamiento, 1483, marca el comienzo de la decadencia de la lengua, la cultura, la literatura e incluso la vida gallega, que no se comenzar su recuperacin clara hasta la dcada de los cuarenta del siglo XIX, con lo que se conoce con el nombre de Prerrexurdimento (Prerresurgimiento). En el proceso unificador desar rollado por los Re yes Catlicos, el castellano se convierte en la lengua oficial de sus reinos. Los ejrcitos de los nobles gallegos son sustituidos por la Santa Hermandad. La Real Audiencia de A Corua, creada como mximo rgano jurdico, usa el castellano como lengua oficial. Los escribanos y notarios para ejercer su oficio deben manifestar su dominio del castellano, como indica la orden de 1480, que establece que el que quiera ejercer estos cargos de be examinarse para ello en Val ladolid y demostrar su suficiencia en el dominio de los formularios castellanos. Incluso los monasterios castellanos pasarn a depender de provinciales situados en Valladolid o en otras ciudades castellanas. Hasta Galicia perder el voto en Cortes y ser representada por Zamora. Ya hemos sealado c omo de 144 obispos que hubo en las dicesis gallegas entre 1550 y 1800 slo 16 fueron gallegos. En el momento en que las lenguas romances sustituan definitivamente al latn, a partir del siglo XV, porque la Administracin, la Justicia o la literatura culta las empleaban ya como lengua de los nuevos Estados centralizados de

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Francia, Espaa o Portugal, el gallego queda fuera de este mbito. Al no ser lengua de ninguna administracin estatal, ni tampoco caracterstica de ningn nuevo Estado centralizado, como lo sern el castellano o el portugus, no dispondr de gramticas que lo fijen, como ocurre con la de Nebrija para el castellano (1492) o con la de Fernao de Oliveira (1536) para el portugus, y queda, lgicamente, tambin fuera del mbito de la imprenta, gran fijadora de las normas de correccin de la s nuevas lenguas romances, as como propagadora de todo lo escrito en ellas, tanto literario como jurdico o cientfico. El primer libro publicado ntegramente en gallego ser Cantares gallegos, de Rosala de Castro, y tendremos que esperar nada menos que hasta 1863. Entre 1483 muerte de Pardo de Cela- y 1840, fecha a partir de la que se comienzan a reivindicar los intereses de Galicia como com unidad y su lengua y cultura de una forma coherente y continuada, transcurren los llamados Sculos Escuros (Siglos Oscuros): no hay realmente una literat ura culta y escrita en gallego, no aparecen libros publicados en la imprenta en gallego y, realmente, al no ser tampoco lengua de la Administracin, el gallego pervive como lengua de campesinos, art esanos y marineros, que conser van, sin embargo, una rica literatura popular de transmisin oral.

La escuela lrica gallego-castellana

La lrica gallega, tras morir el rey don Dens de Portugal (1325) o su hijo natural, el conde de Barcelos (1354), sus dos ltimos mecenas, se refugia en los siglos XIV y XV, y para vi vir su decadencia, en la corte de los reyes castellanos de la dinasta de los Trastmara: Enrique II, Juan I, Enrique III y Juan II. Esta lrica ya no tiene el prestigio de la vieja lrica gallego-portuguesa de la corte de Alfonso X. Es u na escuela que se bate en reti rada ante los nuevos poetas cortesanos que escriben en castellano como Mena, Santillana o Manrique. Los poemas de esta escuela gallego-castellana aparecen sobre todo en los cancioneros castellanos del XV que recogen esta poesa cortesana. El ms famoso es del Juan Alfonso de Baena, que recoge unas 600 composiciones de la poca de Juan II de Castilla (1406-1454). De estas 600 composiciones, unas

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74 pueden considerarse gallegas y pertenecen a un perodo qu e abarca de 1350 a 1450. Los poemas conservados podemos agruparlos en tres gneros: Cantigas, poemas amorosos destinados a ser cantados y herederos de la cantiga de amor; en ellos el tema fundamental es la coita o pena de amor. Dicires, poemas de tema filosfico o moral destinados a ser recitados o ledos. Preguntas y respuestas, en la que un poeta dirige a otro un poema en forma de pregunta sobre cualquier tema amoroso, filosfico, moral, etc.- y este contesta con la respuesta. El gallego de estos poemas aparece ya muy deturpado por la influencia del castellano muchos de estos poetas eran po etas bilinges gallegocastellanos- e incluso en algn caso podemo s decir que son poemas en castellano con algunas palabras o giros en gallego. Destacan como poetas de esta e scuela lvarez de Villasandino , Fernndez de Gerena, Gmez Mnrique sobrino del marqus de Santillana y to de Jorge Manrique, que pas a por ser el ltimo poeta de a l escuela- y, especialmente, Macas el Enamorado, nacido en Padrn y convertido por la leyenda en smbolo del amor corts, pues se cuenta que muri en el castillo de Santa Catalina de Arjonilla (Jan) atravesado por la lanza del caballero Hernn Prez de Padilla, pues este no poda soportar los celos que le provocaban los poemas cortesanos que Macas diriga a la esposa del citado caballero. Escritores gallegos en latn y castellano durante la Edad Media

Sabido es que el latn durante la Edad Media es la lengua de cultura por excelencia y se mantendr esta situacin incluso hasta el siglo XVIII. Como no poda ser menos en Galicia se da durante la Edad Media una interesante y rica literatura en latn cultivada por gallegos, de la que citaremos los ejemplos ms sobresalientes. Se atribuye a la monja gallega Eteria, del siglo IV, la clebre Peregrinacin de Eteria, relato autobiogrfico de su peregrinacin desde Galicia a Jerusaln para visitar los santos lugares. Otras obras religiosas en latn debidas a escritores gallegos se citan a lo largo de la Alta Edad Media. Al

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siglo XII pertenecen, sin embargo, las dos grandes obras de la latinidad gallega medieval. La Historia Compostelana (1107-1149), de autora sucesiva de Nuno Afonso, Hugo do Porto, el capelln Pedro, Xiraldo de Santiago y Pedro Marcio, fue escrita por encargo del clebre arzobispo Gelmrez y refiere la historia de las iglesias de Iria y Compostela, pero sobre todo los hechos de Gelmrez. El Liber Sancti Jacobi o Codex Calixtinus (Libro de Santiago Apstol o Codice Calixtino), atribuido a Aimerico Picaud y redactado entre 1135 y 1140, contiene un manual de liturgia jacobea, los milagros de Santiago atribuidos al papa Calixto II y de ah su titulo de Cdice Calixtino-, una historia de la traslacin del cuerpo de Santiago a Compostela, la u spuesta entrada y guerra de Carlomagno en Espaa y, lo ms interesante para el lector ac tual, una descripcin del Santiago de la poca y una gua para los peregrinos. Al producirse la decadencia ya vista del gallego en el final de la Edad Media, escritores nacidos en Galicia realizarn su obra en castellano. Dentro de los escritores nacidos en Galicia que utilizan el castellano en el siglo XV conviene destacar al poeta y n arrador Juan Rodrguez de la C mara o del Padrn, uno de los creadores de la novela sentimental, que tanto xito tendr en la literatura castellana, con su famoso Siervo libre de amor (1440).

El mantenimiento de la tradicin de la literatura escrita en los Sculos Escuros

Los siglos XVI y XVII son pocas de esplendor en las literaturas vecinas de la gallega. La castellana vive su Siglo de Oro y Cames publica en 1572 Os Lusadas, gran clsico de la literatura portuguesa. La imprenta, como ya vimos, difunde estas obras y resulta decisiva para la elevacin de las lenguas vulgares romances a la misma categora que el propio latn. Frente a esto la literatura gallega queda prcticamente al margen de la literatura escrita y de la difusin de la imprenta. Slo algunos pocos textos en gallego mantienen la tradicin de la literatura gallega escrita: Los villancicos gallegos que, como costumbre, se cantaban en iglesias y catedrales no slo de Galicia Santiago, Mondoedo...-, sino tambin de fuera de Galicia Valladolid, Toledo, Combra, Lisboa...-. La moda tuvo especial auge en el siglo XVII. Los autores de estos villancicos jugaban

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con la paronomasia Galicia -Galilea y presentaban una Gali cia rural, pastoril y atrasada, especialmente apta para recrear en ella el nacimiento de Cristo. Destacan como autor es de villancicos Carlos Patio y fray Francisco de Santiago. En 1612 se publica una coleccin de poemas con el propsito de lamentar la muerte de la reina doa Margarita de Austria. All aparecen, dentro de una lnea barroca de obsesin por la muerte y el paso del ti empo, dos poemas en gallego: el Soneto con falda es decir, con estrambote- de Gmez Tonel y el Soneto gallego de Pedro Vzquez de Neira. Martn Torrado escribi en 161 7 unas dcimas para defender q ue Santiago fuese el nico patrn de Espaa y para que no compartiese este patronazgo con santa Teresa de Jess. Doa Isabel de Castro y Andrade es la primera escritora que aparece en la literatura gallega, pues Eteria escribi en latn, y de ella se conserva un soneto en alabanza de Alonso de Ercilla, el conquistador de Chile. Los siete romances en gallego de l as Fiestas Minervales de 1697. Desde 1536 se celebraban en Sa ntiago de Compostela las llama das Fiestas Minervales, en honor de Alonso de Fonsec a, fundador de la Universidad de Santiago. Se im primieron los poemas publicados con motivo de las fiestas de 1697 y, entre ellos, aparecen siete romances en gallego sobre el tema de si Galicia debe ms a Fonseca, como fundador de la Universidad, o el propio Fonseca a Galicia. Conservamos tambin un entrems, posiblemente de 1671, Entrems famoso sobre da pesa no ro Mi o, de Gabriel Feixoo de Araxo, que presenta humorsticamente las luchas entre gallegos y portugueses por el turno de pesca en el ro Mio en la zona fronteriza de Caldelas.

Escritores gallegos en castellano y latn

Los siglos oscuros tampoco se mostraron propicios para la creacin en castellano de los nacidos en G alicia. Suelen citarse, no obstante, en estos siglos XVI y XVII la obra dram tica de fray Jernimo Bermdez (1530-1539) que en sus tragedias Nise lacrimosa y Nise laureada trat la figura de la

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desdichada gallega Ins de Castro, que fue coronada reina de Portugal tras su muerte, y la obra lrica de Fr ancisco de Trillo y Figueroa ( 1627-1680), que publica en 1652 sus Poesas varias, heroicas, sat ricas y amorosas

(epitalamios y panegricos). Por otra parte, contina una p roduccin culta en latn en Ga licia o realizada por gallegos. Dentro de esta obra latina de los ga llegos hay que destacar la obra del filsofo escptico Francisco Snchez, Quod nihil scitur. La Ilustracin y la recuperacin del gallego

El siglo XVIII es el ltimo de los llamados sculos escuros y supone una centralizacin ms efectiva que la de los siglos anteriores. La nueva dinasta de Borbn importa de Francia muchos de los principios centralizadores. As el Decreto de Nueva Planta (1770) establece que todos los reinos de Espaa deban obedecer a la mismas leyes, costumbres y tribunales. En esta lnea, Carlos III promulga la Real Cdula de Aranjuez (1768) que ordena que en todos los reinos de Espaa y en todas las actividades enseanza, Administracin, Justicia- se emplee el castellano como idioma general de la Nacin para su mayor armona y enlace recproco. En 1780 una Real Cdula indica que en todas las escuel as de Espaa ha de ensearse la lengua castellana siguiendo la gramtica publicada por la Real Academia Espaola. Sin embargo, a pesar de este espritu centralizador y unificador del XVIII, dos grandes ilustrados van a dedicar sus esfuerzos a la defensa de la lengua y la literatura gallegas. Fray Benito Jernimo Feijoo realiza una defensa del gallego al indicar que no es una corrupcin del castellano, sino una lengua que procede del latn. Pero el mayor defensor del gallego va a ser el tambin ilustrado y fraile Martn Sarmiento (1691-1777). Dedica varias obras al estudio del gallego como el Catlogo de voces y frases de la lengua gallega o el Onomomstico Etimolgico de la lengua gallega, pero sobre todo prueba la re lacin latngallego, descubre la existencia de una rica literatura medieval y defiende, con criterios racionales y utilita rios, el uso del gallego en la enseanza, la predicacin religiosa, la Justicia o la Administracin: era ilgico realizar estas tareas en castellano si la pob lacin era absolutamente gal legohablante.

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Propone que se use el gallego como lengua de enseanza y que se acceda al latn en Galicia desde el gall ego; lleg a proponer la redac cin de una gramtica gallega y una Historia Natural tambin en gallego. La obra ms representativa de Sarmiento son las 1.201 cuartetas gallegas de su Coloquio de 24 gallegos rstic os, escritas para explicar la lengua gallega y no con propsito literario: cada una de las palabras gallegas usadas en estas ms de mil cuartetas aparece explicada en su Coleccin de voces y frases gallegas. En cuanto a la produccin estr ictamente literaria, como en e l siglo anterior, las voces son escasas, pero permiten mantener viva la llamita de la literatura gallega culta escrita. El economista ilustrado Xos A. Cornide nos dej un soneto que por su esmerada tcnica es una pequea obra maestra; Diego Antonio Cernadas y Castro, cura de Fruime compuso unos 15 poemas en gallego de rico lxico y profundo sentir popular, as como de defensa del gallego; tambin cultivaron el gallego los hermanos del padre Feijoo y a Anselmo Feijoo debemos un hermoso Pranto da flota por unha ninfa galega (Llanto de la flota por una ninfa gallega), en el que lamenta el clebre hundimiento de la escuadra espaola en Rande, cargada de plata americana, en 1702, por la flota inglesa. En este siglo alcanz gran fama por su cultu ra y preparacin la dama ilust rada Mara Francisca de Isla y Losada, que es autora de un bello romance humorstico.

La literatura popular oral y tradicional

El gallego desarrolla, sin embargo, una literatura de carcter annimo, tradicional y de transmisin oral de gran riqueza. Esta lite ratura servir de inspiracin y hasta de gua a los autores del Rexurdimento (Renacimiento o Resurgimiento) del XIX. La lrica popular

Est representada por composiciones sen cillas de rima asonante y versos de arte menor, muchas v eces destinadas al canto y que tratan de

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sentimientos sencillos como el amor, los trabajos agrcolas y marineros, las fiestas, etc. En esta lrica podemos distinguir los siguientes gneros: Cantigas, poemas breves destinados al canto, formados generalmente por una cuarteta asonantada y que tratan temas amorosos, sociales o humorsticos. Romances que relatan algn hecho histrico o histrico-fantstico como el que relata la ejecucin del mariscal Pardo de Cela, la peregrinacin de don Gaiferos que muere al llegar ante el altar del Apstol-, el saqueo de Cangas por los piratas turcos en 1617, etc. Poemas de fiesta y reunin como alals, foliadas e muieiras para cantar en el trabajo, en las fiestas, en los banquetes o en las faenas como la molienda. La narrativa popular

La narrativa popular de transm isin oral est representada p or los cuentos que se relataban habitualmente al lado del fuego en las largas noches del invierno. Se clasifican en varios gneros: Cuentos sentenciosos y morales, que ofrecen alguna enseanza moral o religiosa. Cuentos de burlas, que presentan de forma ridcula y humorstica vicios y defectos humanos. El personaje que tiene el vicio o mal comp ortamiento siempre termina ridiculizado en el desenlace. Cuentos de animales, en los que estos poseen caractersticas humanas. Adoptan criticar vicios humanos. Cuentos fantsticos en los que aparecen lo fantstico y lo maravilloso en forma de apariciones, hadas, fantasmas, brujas, duendes, seres mticos, etc.

Escritores gallegos en castellano en la Ilustracin

Figura seera de la literatura castellana del XVIII es Fray Benito Jernimo Feijoo. El benedictino de Casdemiro (Ourense) se convertir en el

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gran difusor de los principios de la Ilustracin en Espaa. Su obra fundamental, con la que podemos decir que s e inicia el ensayo en castella no, est constituida por los ocho tomos del Teatro crtico universal y los cinco volmenes de las Cartas eruditas. Ambas obras estn formadas por una serie

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4. Prerrexudimento (Prerresurgimiento) y Rexurdimento (Resurgimiento)

El gallego, la Guerra de la Independencia y la propaganda poltica

La invasin francesa vuelve ca pital la participacin del pue blo en la lucha. Haba que hacer propaganda para que el pueblo llano se aprestase a luchar contra el francs. Como la mayora del pueblo gallego hablaba gallego, la mejor forma de llegar a l para animarlo a luchar contra el francs era usar textos propagandsticos que llamasen a la lucha contra el invasor redactados en gallego. El romance annimo Un labrador que foi sarxento s soldados do novo alistamento (1808) anima a la lucha contra los franceses. Fernndez Neira publica Proezas de Galicia (1810), texto dialogado en el que dos labriegos, Chinto y Mingote, relatan haza as de los gallegos en su luch a contra los franceses. Por otra parte, las Cortes de Cdiz de 1812 y la Constitucin liberal de este mismo ao marcan el comienzo del debate poltico en la Espaa moderna. Absolutistas y liberales quieren convencer al pueblo llano de la bondad de sus respectivos sistemas polticos para lograr su apoyo. En Galicia, entre 1812 y 1840, dentro de esta polmica entre liberales y absolutistas, van a aparecer toda una serie de textos a favor o en contra de liberalismo y absolutismo. Son de destacar los textos en forma de dilogo o tertulias entre supuestos labriegos o incluso cartas que defienden los principios del liberalism o y de las Constitucin de 1812, habitualmente annimos. Entre los ms clebres de

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estos dilogos defensores del liberalismo estn Tertulia na Quintana (1820), Tertulia de Picaos (1836) y Segunda Tertulia de Picaos. Tambin dentro de este clima de defensa de los p rincipios de la Constitucin d el 12 hai que destacar el romance contra la Inquisicin Rogos dun escolar galego Virxe do Bo Acerto para que libre a ter ra da Inquisicin (1813) del sacerdote liberal Manuel Pardo de Andrade. Dentro del espritu de defensa de la libertad que trae la Constitucin de Cdiz y el ambiente prerromntico hay que situar el sainete rural A casamenteira, primera obra teatral gallega de la poca moderna, del periodista liberal Antonio Benito Fandio, terminada el ao de 1812, en la que critica la costumbre de los casamientos urdidos por inters por una celestina rural y defiende la libertad de los jvenes para elegir pareja. La poesa en los comienzos del XIX

En el primer tercio del siglo XIX sigue viva la tradicin de componer o cantar las panxolias o villancicos gallegos. Dest acan los compuestos y cantados en la catedral de Mondoedo y son autores importantes dentro de este gnero Antonio Mara de Castro y Luis Corral. Asimismo sigue viva la costumbre de componer poemas gallegos de circunstancias para cantar hechos llamativos del momento. Citemos en este sentido los poemas de Vicente Turnes y Luis Corral con motivo de la boda de Fernando VII y doa Mara Cristina (1829), o los sonetos de Arias Teixeiro para celebrar el nombramiento como cardenal del obispo don P edro de Quevedo (1817). Sin embargo, dentro de este pr imer tercio del XIX la figura ms destacada de la poesa gallega va a ser Nicomedes Pastor Daz, que en su juventud cultiv la poesa en gallego. La crtica considera a Pastor Diaz autor del primer poema culto gallego con calidad literaria de la poca moderna, A Alborada (1828). El poema trata el clsico tema del alba en diecisis estancias de endecaslabos y heptaslabos: el enamorado, al amanecer, espera que su amada salga a la ventana para contemplarla. Tambin se le atribuye la gloga de Belmiro e Benigno, en la que el pastor Belmiro llora la muerte de su amada.

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Los Precursores o Prerrexudimento (Presurgimiento)

Establecido el sistema liberal tras la muerte de Fernando VII, entre 1840 y 1863 fecha esta de inicio del Rexurdimento al publicarse Cantares Gallegos de Rosala-, se desarolla un movimiento d e recuperacin de la lengua y literatura gallegas, que se co noce con el nombre de los Precursores o Prerrexurdimento, por ser antecedente y preparacin del Rexurdimento. En su tiempo el movimiento del Prerrexurdimento o de los Precursores se englobaba dentro del llamado Provincialismo. En la dcada de los 40 del siglo XIX toma cuerpo el provincialismo, movimiento de defensa de los intereses y caractersticas de Galicia. El provincialismo toma su nombre de provincia: los provincialistas critican, como sumamente perjudicial para Galicia, la divisin de esta en cuatro provincias en la clebre organizacin provincial realizada por Javier de Burgos en 1833. Frente a esta divisin, defienden la existencia de Galicia como pro vincia nica, heredera del ant iguo reino de Galicia. Los provincialistas, especialmente a partir de la regencia de Espartero (1841-1843), defienden los intereses, la cultura, la lengua y la ilteratura de Galicia, aunque sea todava en castellano, desde peridicos y revistas como Revista de Galicia, El Idlatra de Galicia o El Recreo Compostelano. Dentro de los hitos del prerrexurdimento, provincialismo o movimiento de los precursores, hay que citar el levantamiento de Sols en 1846. En 1846, en Lugo, el comandante Sols se p ronuncia contra Narvez y su p oltica conservadora y centralista. El gran inspirador ideolgico del movimiento fue una figura destacada de los precursores, Antoln Faraldo, pues el prrafo ms famoso del manifiesto reproduce casi al pie de la letra un artculo publicado por Faraldo en El Recreo Compostelano en el que se afirma que Galicia se levanta porque no quiere seguir en la humillacin y oprobio de que la consideren una colonia de la corte. Los sublevados fueron derrotados en Carral y sus dirigentes fueron fusilados, como el propio Sols, o tuvieron que partir hacia el destierro, como Faraldo. Carral, sin embargo, va a conv ertirse en uno de los smbolos del galleguismo. Ya en 1856, para celebrar su dcimo aniversario , unos

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estudiantes de Santiago entre los que se encuentra el que ser uno de los grandes poetas del Rexurdimento, Eduardo Pondal- organizan el clebre banquete de Conxo, localidad prxima a Santiago. El homenaje consiste en un banquete bajo los robles de es ta aldea y en el que se sienta n a la mesa alternando, de forma muy progresista, un estudiante y un obrero o artesano, para simbolizar la unin entre el trabajo intelectual y el manual en la sociedad ideal soada por los progresistas. Otro hito dentro del movimiento de los Precursores o Prerrexurdimento es la celebracin de los Juegos Florales de A Corua de 1861. A imitacin de los juegos florales provenzales y sobre todo siguiendo los catalanes de 1859, el estudioso Antonio Mara de la Iglesia, subvencionado por el millonario y filntropo Lpez Cortn, convoca los citados Juegos Florales de A Corua. Al certamen podan concurrir poemas en gallego y castellano y se adjudicara un premio a la mej or composicin en gallego que llevase como ttulo A Galicia. Este premio qued desierto, pero se concedi un accsit al poema A Galicia, de Francisco An, uno de los grandes poetas de l Prerrexurdimento. Los poemas del certamen fueron publicados en el famoso lbum de la Caridad. Juegos Florales de La Corua (1862), titulado as porque el dinero conseguido con su venta se ded icara a la beneficencia. El lbum no slo contena los poemas del certam en, sino que llevaba un apndi ce titulado Mosaico potico de nuestros va tes gallegos contemporneos, formado por poemas en gallego y castellano de poetas gallegos de la poca. All aparecen unos cuarenta poetas en gallego, entre ellos la propia Rosala y Pondal, y puede decirse que el Mosaico es la primeira antologa de la poesa gallega moderna. El movimiento del provincialismo, prerrexurdimento o de los precursores este ltimo nombre debido a Manuel Murgua, el marido de Rosala y gran historiador y animador del movimiento regionalista en el Rexurdimento, que dedica un libro con el ttulo de Los Precursores a las personalidades ms relevantes de esta etapa-, es similar a otros movimientos que por estos aos surgen en Bretaa, Provenza, Catalua, etc., para revindicar la propia identidad frente a los Estados centralizados del XIX, por lo que se apoyaban no slo en una lengua o literatura propias, sino tambin en un pasado histrico autnomo,

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que en el caso de Galicia ser el mundo celta prerromano que no acepta de buen grado la conquista romana, el reino suevo, el reino gallego medieval de D. Garca, etc. Historiadores como Ve rea y Aguiar, Vicetto y especi almente Manuel Murgua reconstruirn este pasado.

La literatura del Prerrexurdimento

En este perodo, que va de 1840 a 1863, no se publica todava ningn libro completo en gallego. Algunos crticos sealan que puede considerarse como primer libro gallego A gaita gallega (1853), de Xon Manuel Pintos. Sin embargo, el libro mezcla texto s en gallego, castellano y lat n. Habr que esperar hasta 1863 para que se publique el primer libro ntegramente escrito en gallego: Cantares Gallegos, de Rosala. De ah que se co nsidere esta fecha como comienzo del verdadero Rexurdimento. El gnero cultivado es la poesa, que parte habitualmente del folclore, suele ser costumbrista, exalta la naturaleza y hermosura de Galicia y demuestra gran simpata por la s clases campesinas y populare s, cuyos derechos defiende dentro de una ideologa democrtica. Realiza adems una apologa del gallego y de Galicia e intenta rechazar los prejuicios sobre Galicia y el gallego extendidos en los Siglos Oscuros: fealdad de la lengua y del paisaje, rudeza, falta de inteligencia y finura de los gallegos, etc.

Autores y obras del Prerrexurdimento

Francisco An (1812-1878), fue una de las grandes figuras de la poca. De vida aventurera y romntica, particip en la sublevacin de 1846, por lo que sufre destierro. Morir en Madrid, pobre y abandonado por todos. En su obra destaca el poema A Galicia, accsit en los ya citados Juegos Florales de A Corua. Son clebres sus poemas costumbristas A Pantasma (El fantasma) , O magosto (La castaada), A leiteira (La lechera). Alberto Camino (1820-1861) es autor del poema ms reproducido de la literatura gallega en la poca, O desconsolo (El Desconsuelo), en el que un enamorado llora la muerte de s u amada en un paisaje triste y r tuculento.

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Tambin alcanz justa fama Nai chorosa (Madre llorosa), en el que una madre llora la muerte de su hijo. Xos Garca Mosquera (1811-1876) destaca por su poema A vida do campo (La vida del campo), parfrasis del clebre poema de Horacio Beatus ille. Xon Manuel Pintos (1811-1876) escribi la obra ms famosa de este perodo, A gaita gallega (1853). Publicada en libro, es una obra miscelnea que mezcla verso y prosa, as como gallego, castellano y latn. En su parte fundamental un gaitero gallego int enta ensear la lengua gallega a su tamborilero castellano. Conocedor y difusor de la obra de Sa rmiento, Pintos defiende el gallego como lengu a propia de Galicia y su uso n e la Administracin, la Enseanza o la Justicia. Propone una reunin de estudiosos del gallego de las distintas zona geogrficas de Galicia para normativizarlo y dotarlo de una gramtica y una ortografa. El gran valor de A gaita gallega reside en su defensa del galle go como lengua propia de Galic ia y de los gallegos. El Rexurdimento (Resurgimiento)

Entre 1863, fecha de la publicacin del primer libro escrito ntegramente en gallego, Cantares gallegos de Rosala de Castro, y 1916, creacin de las Irmandades da Fala (Hermandades de la Lengua o Habla), se desarrolla el Rexurdimento, o verdadero Resurgimiento o renacimiento de la lengua y literatura gallegas. Los cambios polticos y econm icos del nuevo Estado liberal

centralizado no benefician el gallego, pues imponen leyes y mbitos econmicos comunes y centralizados. La ley Moyano de 1857 impone como lengua de alfabetizacin el castellano y un decreto de 1902 establece que sern sancionados los maestros o maestras que enseen en otra lengua que no sea el castellano, de tal f orma que la sancin incluso puede suponer la prdida de su puesto. As pues, los organismos del Estado, la Justicia o la Enseanza de la Espaa liberal decimonnica sern centralist as y

castellanizadoras, siguiendo el modelo del centralismo francs. De este modo, la entrada en la Administracin, la enseanza o el ascenso social se asociaban

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con el castellano, mientras que el gallego era la lengua del campo, del atraso, del mundo rural. Sin embargo, al calor del fede ralismo republicano de 1873, e l

provincialismo va a convertirse en regionalismo: defensa de Galicia como comunidad dentro de un estado federal que d amplia autonom a a cada comunidad. Peridicos como La Oliva, El Defensor de Galicia y especialmente El Heraldo Gallego, dirigido por el clebre escritor y gran periodista gallega Lamas Carvajal, defienden estas ideas. Este ltimo peridico propone, en 1876, que cada peridico gallego, en la poca escritos en ca stellano, deba insertar una vez por semana una seccin dedicada a textos en gallego. Podemos considerar como formulaciones tericas de este regionalismo gallego la obra de Alfredo Braas El regionalismo gallego (1890) o los tomos de la Historia de Galicia (1865) de Murgua, que reivindican el celtismo y la lengua gallega como signos de identidad de Galicia. En 1891 se funda la Asociacin Regionalista Gallega con su rgano periodstico La Patria Gallega, en el que colaboran Braas y Murgua, para defender los principios del re gionalismo. Convocar los cle bres Juegos Florales de Tui de 1891, que tienen como lengua oficial el gallego: hasta se redacta en gallego el men del banquete oficial. Estos juegos florales fueron as un hito en la normalizacin del gallego En estos aos van a surgir por primera vez peridicos y revi stas publicados ntegramente en gallego. La primera de estas publicaciones ser O to Marcos da Portela (1876), fundado y dirigido por Lamas Carvajal. El xito de esta primera publicacin gallega ser mtico. El ao de su fundacin tiraba 4 000 ejemplares de cada nmero, cuando el perodico gallego de ms tirada y publicado en castellano apenas alcanzaba los 2 000 ejemplares. Tras O to Marcos, surgen otros rganos period sticos en gallego como O Galiciano (1886), A Fuliada (1888), A Monteira (1893), etc. Por fin, como defensor de los intereses regionalistas, surge en 1907 A Nosa Terra, publicacin que tras diversos avatares, contina hoy en da siendo rgano fundamental de la prensa gallega y que tendr una gran importancia en el perodo 1916 -1936, al convertirse en rgano de las Irmandades. Los intelectuales del regionalismo no se conformaban con que el gallego fuese una lengua literaria, sino que queran, como ya hemos visto, que fuese

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una lengua normalizada y se utilizase en la Enseanza, la Administracin, la Iglesia o la ciencia. El histo riador Vicetto pide en 1873 la in troduccin del gallego en la enseanza, peticin que reitera El Heraldo Gallego de Lamas en 1874. El gallego ser utilizado por primera en un discurso o ficial pblico en 1888 por el escritor Francisco de la Iglesia en el homenaje que se tributa en A Corua a Waldo A. Insua. Se consideraba en la poca que el gallego poda valer para la lrica, pero no para los actos oficiales o la ciencia. De ah el valor que toma la actitud de estos p ioneros en el uso del gallego en mbitos extraliterarios. En esta lnea normalizadora del gallego, Lugrs Freire pronunciar el primer mitin poltico en gallego en 1907 o Manuel de Comellas publicar a lo largo de todo 1875 una serie de artculos de divulgacin de temas cientficos con el propsito de demostrar que el gallego es una lengua vlida para la disertacin cientfica. El estudio de la lengua galleg a tambin cobra importancia en este periodo. En 1868 Saco y Arce p ublica su Gramtica gallega, la primera gramtica cientfica de la lengua gallega. Se publican diccionarios como el de Francisco Rodrguez (1863), Cuveiro (1876) y Valladares (1884). D. Antonio Mara de la Iglesia publica los tres tomos de El idioma gallego, su antigedad y vida (1886), en los que recoge textos de toda la historia de la lengua gallega, incluso ya cantigas de los trovadores medievales. Por fin en el ao 1906, gracia s a los esfuerzos de Manuel Cu rros Enrquez, de los emigrados en La Habana y Fontenla Leal con su Asociacin Iniciadora y Protectora de la Academia Gallega, se inaugura la Real Academia Gallega, para el estudio del gallego, as como de otros muchos tema s relacionados con Galicia; ser su primer presidente Manuel Murgua, la gran figura del regionalismo. Rosala de Castro, la gran figura del Rexurdimento

Rosala de Castro, nacida en Santiago en 1837, va a ser la gran figura del Rexurdimento y de la literatura gallega. Hija ilegtima de una hidalga venida a menos y un sacerdote, pasa su infancia entre Castro de Ortoo, al cuidado de una hermana de su padre, y Padrn, donde reside con su madre soltera.

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Hacia 1850 o 1853 se establece con su madre en Santiago. En Castro de Ortoo o incluso en Padrn se va a empapar en la dura vida rural de aquellos aos, en la lengua gallega y o ir las cantigas y cantos populares que tanto influrin en su lengua y obra. En la etapa compostelana frecuenta el Liceo de la Juventud, institucin cultural a la que tambin iban estudiantes progresistas con inquietudes literarias y polticas, como Aurelio Aguirre o el propio Eduardo Pondal, y donde se fraguara el proyecto del ya citado Banquete de Conxo de 1856. Rosala abandona Santiago precisamente en este ao 1856 para trasladarse a Madrid. Escapaba Rosala de los efectos del banquete de Conxo, sobre todo siendo mujer? No olvidemos que Pondal fue procesado por defender la revuelta en el clebre Brindis poema social ledo en el banquete-, aunque fue absuelto. Rosala se establece en Madrid en 1856 y all contraer matrimonio, en 1858, con Manuel Murgua, que se convertir con el paso del tiempo en el gran historiador de Galicia, patriarca de las letras gallegas y primer presidente de la Real Academia Gallega hasta su muerte en 1923. El matrimonio tendr siete hijos, de los que mueren dos; cam bian de domicilio en diversas ocasiones: as Rosala vive en Madrid entre 1861 y 1864, pero con frecuentes estancias en Galicia, donde dar a luz a su primera hija en 1861; entre 1864 y 1865 se establecen en Lugo, donde el impresor lugus Soto Freire publicar el primer tomo de la Historia de Galicia de Murgua en 1865. Entre 1868 y 1874 Murgua ejerce como archivero en Simancas y Rosala va a vivir en el perodo 1869-1871 entre Madrid y Simancas. Rosala desde 1875 vive prcticamente entre Lestrove y Padrn, definitivamente en Galicia, donde muere en 1885. As pues, la vida de Rosala fue una vida con poco de extraordinario, a no ser su nacimiento: vivi en aldeas y ciudades de la poca ; adems de escribir, tena que ocuparse, como las mujeres de la poca, de su casa y cinco hijos; tuvo que salir fuera de Galicia en disti ntas ocasiones, como cuando reside en Simancas o Madrid siguiendo el trabajo de su marido, lo que le har experimentar en propias carnes la saudade de la tierra nativa, al igual que cualquier otro emigrante. Lo que resulta extraordinario es que esta mujer agobiada por problemas econmicos en muchas ocasiones, con una salud a

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menudo precaria, ocupada con cinco hijos- nos dejase una obra literaria de tan gran calidad.

Cantares Gallegos: la reivindicacin de Galicia

Cantares Gallegos (1863) inaugura el Rexurdimento, al ser el primer libro publicado ntegramente en gallego y se convertir en libro smbolo. Rosala en el prlogo en prosa explica que ha escrito los poemas para la rehabilitacin y defensa de Ga licia, de su lengua, de sus gentes y de sus paisajes, frente a aquellos que los motejan de feos, sucios y zafios, como vena ocurriendo en los Siglos Oscuros. Rosala aade que todos sus poemas, como hizo Antonio Trueba en su Libro de Cantares, parten de una cantiga popular, que ella glosa a lo largo del p oema. De ah el ttulo, Cantares Gallegos. Por otra parte, Rosala tiene conciencia en este prlogo de su carcter de pionera en el uso del gallego, pues dice que escribe en una lengua que todava no tiene gramtica ni reglas de ninguna clase, por lo que puede incurrir en errores que tal vez disuenen a los odos d e un purista, pero que siempre ha puesto el mayor cuidado en reproducir el verdadero espritu popular gallego. Dentro de los temas de Cantares es necesario destacar los siguientes: Rosala tiene el deber de cantar a Galicia, a sus gentes, a su lengua, para acabar con los tpicos sobre su fealdad ou su tosquedad: Cantarte hei Galicia / na lengua gallega, / consolo dos males / alivio das penas. El paisaje gallego de la infancia de Rosala comarcas del Ulla y Sar, el pazo de Arretn, Padrn... - es recreado y hasta mezclado c on la saudade o nostalgia que se siente por l desde la lejana de la emigracin o la ausencia. Estos paisajes muchas veces se confunden con el paraso perdido de la infancia, que se intenta recuperar desde la madurez o la emigracin. Por otra parte, en el marco de este paisaje, aparecen idealizadas costumbres populares, romeras, histori as de amor, todo tipo de sentimiento s, desde el amor a la soleda d, que demuestran que el pueblo gallego es un pueblo sensible y del icado, frente a los que lo presentan como vulgar, materialista, insensible y zafio.

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En el libro tampoco falta la denuncia de la injusticia social y aparecen las duras condiciones de vida de los campesinos, la emigracin que obliga a la separacin de los amantes o a sentir nostalgia por la tie rra propia abandonada y sobre todo la def ensa contra los que insultan o desprecian Galicia o la dejan abandonada a su suerte:

Probe Galicia, non debes chamarte nunca espaola, que Espaa de ti se olvida cando eres tan hermosa. Naide porque te levantes che alarga a man bondadosa; Galicia, ti non tes patria, ti vives no mundo soia, i a prole fecunda ta se espalla en errantes hordas, Por eso anque en son de festa alegre a gaitia se oia, eu podo dicirche: non canta, que chora.

La madurez de Follas Novas

Follas Novas (1880) va precedido tambin de un prlogo en prosa en el que Rosala expone sus propsitos. Rosala destaca que el poeta no puede ser ajeno a su tiempo y tiene que exponer las penas que afligen a sus contemporneos, tanto aquellas que puedan ser de origen personal e ntimo como la soledad, el desamor, la angustia ante la felicidad que puede trocarse en desgracia o dolor, la angustia ante una vida que el poeta no acierta a explicar o ante el mal, como l as que pueden ser de origen so cial, como la pobreza, la injusticia, la explotacin o la emigracin. A lo largo de las cinco secciones del libro van desgranndose estos temas: Vagueds expresa el dolor ntimo de Rosala ante un mundo que ve falto de sentido; Do ntimo presenta muchas veces paisajes desolados que son reflejo de la desolacin interior del

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yo lrico; Varia da entrada a temas variados como la nostalgia por el paisaje perdido o la emigracin; Da terra presenta temas similares a los de Cantares Gallegos costumbres, tradiciones, paisajes...-, pero siempre con un fondo de amargura y tristeza; As vivas dos vivos e dos mortos, trata de las mujeres de Galicia verdaderas viudas de vivos, pues el marido o el novio es tn en la emigracin americana o en la siega en Castilla. Como resumen podemos decir que Follas Novas es el gran libro de la saudade, entendida esta como el sentimiento objetivo de sentimiento de dolor por algn bien concreto perdido la propia tierra o paisaje donde se ha nacido, un amor, los amigos-, pero sobre todo de la saudade ontolgica, que no tiene un objeto concreto y que se manifiesta en un sentimiento de soledad ontolgica de las personas en un mundo que no aciertan a exp licar. Esa es la negra sombra que acompaa a Rosala, el cravo que no puede arrancar de su corazn:

Cando pensas que te fuches, negra sombra que me asombras, p dos meus cabezales tornas facndome mofa.

Unha vez tiven un cravo cravado no corazn, i eu non me acordo xa si era aquel cravo de ouro, de ferro ou de amor.

Con el paso del tiempo distintas lecturas fueron enriqueciendo la obra de Rosala. Para unos es la reivi ndicadora de Galicia, de sus p aisajes, de su lengua, de sus costumbres; para otros, es la gran poeta social que defiende a los labriegos o denuncia la em igracin; para otros es la gra n poeta de la angustia existencial y de la saudade; tambin es la poeta que se adelanta al moderno feminismo. Como todos los clsicos, sus lecturas son mltiples y cada poca o movimiento aporta las suyas.

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Eduardo Pondal, el bardo del pueblo gallego

Eduardo

Pondal (1835-1917)

ser

el

gran

poeta

del eltismo. c

Estudiante de medicina en Santiago ser protagonista indiscutible, como ya vimos, en el clebre banquete de Conxo de 1856. Pondal aband ona muy pronto el ejercicio de la medicina y se establece en A Corua, para dedicarse al cultivo de la poesa. Pondal es contertulio habitual en A Corua de la librera de l erudito y editor Andrs Martnez Salazar. Martnez Salazar, archivero profesional, funda la Biblioteca Gallega, editorial que publicar la obra de los escritores gallegos ms prestigiosos del momento. En su librera coruesa se reuna una famosa tertulia, en la q ue eran figuras relevantes Mur gua y Pondal, que fue humorsticamente designada como A Cova Cltica (La Cueva Cltica) por su defensa del celtismo como rasgo diferenciador de Galicia. En ella, Murgua era el patriarca, el historiador que daba los argumentos cientficos a esta teora del celtismo; pero, Pondal era el bardo o vate, el que tena que mover con sus poemas al pueblo gallego para recuperar la libertad y los va lores de los antiguos celtas. De la tertulia de la Cova Cltica salieron iniciativas tan importantes como la fundacin de la Liga Gallega, a imitacin de la organizacin poltica catalana del mismo nombre, el apoyo dec idido a la fundacin de la Rea l Academia Gallega o la publicacin Revista Gallega. Pondal, en vida, slo public un poemario en gallego, Queixumes dos pinos (1886), que, sin embargo, lo c onvierte en un clsico. En el poemario Galicia es interpretada como un pueblo celta que se opuso a los romanos para defender su libertad y su concepcin del mundo y de la vida basada en el sentimiento, el lirismo y la saudade. Pondal se ve como el bardo que recuerda este pasado prehistrico brillante y anima al pueblo a recuperar ese pasado mtico feliz, independiente y autntico. Los rboles, como los pinos o los robles, simbolizan los guerreros celtas o incluso las ansias de libertad, pues crecen hacia el cielo, smbolo de libertad y elevacin moral. Del mismo modo el paisaje abrupto y agreste del Bergantios natal del poeta simboliza el esfuerzo pico por recuperar el pasado perdido, que llega a adquirir tonos espartanos. Pondal emplea una lengua potica en la que abundan los helenismos y cultismos,

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palabras esdrjulas, smbolos y eptetos cultos que lo convierten en un poeta claramente comparable con los simbolistas y parnasianos de fin de siglo XIX. Recientemente se public su largo poema pico inacabado Os Eoas, que relata la conquista de Amrica por los espaoles. Con todo, Pondal no slo es el poeta del celtismo o del aliento heroico. Muchos de sus poemas muestran una vertiente intimista de hui da de las tensiones del mundo urbano y de fusin con la naturaleza de su Bergantios natal, smbolo del paraso perdido de la infancia o de una mtica e idlica edad de oro, sin tensiones ni luchas, incluso con un sentimiento pantesta de fusin con esta naturaleza. Por otra parte, su contribucin a la creacin de lenguaje literario gallego es ya un tpico. Lugrs Freire cuenta una ancdota sobre las ltimas palabras que pronunci Pondal en su lecho de muerte, que si no es verdad, bien lo podra ser. El bardo poco antes de morir afirm: Dcheme unha lingua de ferro, e dixoche unha lingua de ouro (Me diste una lengua de hierro, y te dejo una lengua de oro). Los deseos de Pondal de ser el bardo del pueblo gallego podemos decir que se vieron satisfechos, pues su poema Os Pinos, musicado por Pascual Veiga, se convirti en el himno gallego y como tal fue estrenado en 1907 en el Gran Teatro de La Habana, ante un auditorio mayoritariamente de emigrantes gallegos. Curros Enrquez o el rebelde

Curros Enrquez (1851-1908) es el gran representante de la poesa social. Su biografa est marcada por la rebelda desde la p ropia infancia:

Curros llega desde su Celanova natal (Ourense) a Madrid en los ltimos aos del reinado de Isabel II, huyendo de un padre que lo maltrata y cuyo ideario ultraconservador no soporta. Curros se establece en Madrid por los turbulentos aos de La Gloriosa, protegido por su paisano orensano Modesto Fernndez y Gonzlez. En este ambiente madrileo de conspiraciones, clubs republicanos y progresistas se forma Curros, que pasar a la historia como el gran cantor del progresismo y del republicanismo. No termina la carrera de Derecho, pero se convierte en escritor y periodista en el Madrid posterior a la Gloriosa. En el ao 1874 ingresa como periodista en el prestigioso diario madrileo El Imparcial.

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Sin embargo, Curros no se olvidaba de Galicia. Inicia su produccin en gallego en 1869, siendo estudiante de Derecho, con uno de los poemas que, musicado, ser de los ms cle bres y difundidos de la ilteratura gallega, Cntiga: No xardn unha noite sentada / refrexo do branco luar, / unha nena choraba sen trgolas / os desds dun ingrato galn./....../ Lonxe dela, de p sobre a popa/ dun aleve negreiro vapor, / emigrado, camio de Amrica/ vai o probe, infels amador. Participa en 1876 en el certamen literario que, convocado en Ourense, premiar los poemas que mejor canten una tradicin popular, una costumbre y un tipo literario. Curros gana el certamen con sus poemas A virxe do Cristal, O gueiteiro de Penalta e Unha voda en Einib, obras maestras del costumbrismo. Curros se establece por estos aos en Ourense y publica en 1880 Aires da mia terra, que lo consagra como el gran poeta social gallego. El libr o contiene los poemas antes cita dos y otros nuevos, especialmente poemas sociales en los que Curros pre senta el atraso e injusticia e n que vive el campesinado gallego, ataca el caciquismo o considera a la Iglesia culpable de esta situacin de injusticia, por haber olvidado el verdadero espritu evanglico. El obispo de Ourense de la poca cree que algunos de estos poemas son un ataque contra la religin catlica y denuncia a Curros, que es condenado en primera instancia por la Audie ncia de Ourense, pero que ser absuelto al recurrir ante la Audiencia Territorial de A Corua. Este proceso le da a Curros una aureola de poeta progresista, volteriano y anticlerical, que lo acompaar de por vida. Curros es el gran poeta social y progresista, pues canta desde la llegada de la primera locomotora a Our ense, como smbolo del progreso y de los nuevos tiempos, hasta la abolicin de la pena de muerte; critica a una iglesia preocupada por el poder temporal o zahiere el caciquismo; pero, es tambin el costumbrista extraordianrio de los poemas ya citados del concurso de 1876 o el lrico intimista que escribe p oemas inigualables como los muerte de uno de sus hijos o a la de su madre. Las heridas, mal cicatrizadas del proceso, llevaron de nuevo a Curros a Madrid, en 1883. Publicar en 1888 O divino sainete, poema extenso y parodia de la Divina Comedia en tradas octoslabas asonantes, en el que el poeta, guiado por el mtico An, finge peregrinar a Roma para asistir al jubileo de d edicados a la

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Len XIII como sacerdote y viaja en el tren de los siete pecados capitales. La obra, adems de ser una dura crtica anticlerical, que ataca el poder temporal de la Iglesia de la poca, es una descarnada stira social y una crtica a la injusticia con tcnicas degradatorias que nos hacen pensar en el Valle-Incln de los esperpentos. Aunque Curros fue coronado por dos veces como gran poeta de Galicia en Madrid en 1893 y en A Corua en 190 4, su espritu rebelde e inconformista lo llev a la em igracin a La Habana, donde fa lleci en 1908 convertido en el smbolo de la rebelda ante la injusticia social.

Narrativa, teatro, literatura popular en el Rexurdimento

En 1880 se publica la primera novela gallega, Maxina ou a filla espurea, de Marcial Valladares. Cuenta la historia romntica y folletinesca de Otilia que, en el desenlace, enloquece despues de pasar por toda una serie de desgracias y desventuras. Destaca en la novela que los personajes urbanos o de clase alta se expresan en castellano, mientras que los rurales emplean el gallego. Es un buen testimonio de la diglosia gallego-castellano de la poca. La narrativa en esta etapa se ve continuada por la tambin folletinesca A cruz do salgueiro (1893) de Xess Rodrguez Lpez ou A besta! de Patricio Delgado Luaces, alegato contra las injusticias del perodo de la Restaruracin desde la ptica carlista de su autor. La aportacin ms importante que se realiza a la novela gallega en este perodo es la novela histrica de Antonio Lpez Ferreiro. Este cannigo compostelano, erudito y presti gioso historiador, recrea en s us novelas momentos decisivos del pasado histrico gallego. A tecedeira de Bonaval (La tejedora de Bonaval) (1894) presenta la vida de Santiago durante el reinado de Carlos I, en plena poltica ce ntralizadora y anticomunitaria; O castelo de Pambre (El castillo de Pambre) (1895) recrea la etapa de las luchas civiles Pedro I-Enrique II en el siglo XIV y q ue tanta trascendencia tuvieron para Galicia, como hemos sealado en su lugar; O nio de pombas (El nido de palomas) (1905) transcurre en la poca gloriosa del obispo Gelmrez, en el siglo XII.

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El relato corto aparece bien representado por Prez Placer, lvarez de Novoa, Lamas Carvajal o la propia Rosala, que escribi un Conto gallego, publicado pstumamente en 1923. El teatro renace de la mano de Francisco Mara de la Iglesia, con A fonte do xuramento (1882): escrita en romance heroico presenta el castigo de un muchacho forastero que seduce a una joven de otra aldea. Emilio lvarez Gimnez, Galo Salinas o Lugrs Freire realizarn interesantes aportaciones al teatro gallego, gnero que encuentra con mltiples trabas para consolidarse, que van desde la prohibicin c ontenida en la Real Orden de 1 867 de representar obras teatrales en cualquier lengua que no sea la castellana, hasta el rechazo, por motivos diglsicos, del gallego en el teatro por el pblico urbano y de clase media-alta, que era en la poca el destinatario del teatro. Por otra parte, tampoco se contaba con actores y actrices, directores, etc., formados para representar teatro gallego y en gallego. La literatura popular e incluso podramos decir que de masas, dentro de los lmites que impone la c ondicin del gallego como lengua minorizada, tiene su figura en Valentn Lamas Carvaja. Lamas Carvajal no slo dirigi El Heraldo Gallego y O to Marcos da Portela, sino que fue poeta y autor de relatos breves. En 1888 publica en las pginas de O to Marcos su clebre Catecismo do labrego, su gran xito editorial. La obra parodia la estructura del catecismo del padre Astete y s u estructura respuesta-pregunta sirve para describir la dura vida de los campesinos en la Restauracin, marcada por la miseria y la injusticia. Ante el xito en el peridico, se publica como libro en 1889 y en treinta das, agota dos ediciones. Podemos considerarlo el primer superventas de la literatura gallega.

Escritores gallegos en castellano durante el siglo XIX

Nicomedes Pastor Daz es un extraordinario poeta en castellano, precursor de Bcquer, y como prosista a el corresponde una de las novelas caractersticas del Romanticismo espaol: De Villahermosa a la China. Coloquios ntimos (1858). Rosala es un clsico de la poesa gallega, pero tambin de la castellana con su En las orillas del Sar (1884).Contribuye a la novela castellana con obras

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como La hija del mar, Flavio y El caballero de las botas azules , que actualmente la crtica est revalorizando, pues estaban oscurecidas por el brillo de Rosala como poeta. En la etapa del realismo-naturalismo destaca como uno de los grandes clsicos de la novela espaola Emilia Pardo Bazn. En Los pazos de Ulloa (1886) y La madre naturaleza (1886) retrata el mundo rural gallego con tcnica realista-naturalista, mientras que en La tribuna (1882) hace lo propio con A Corua decimonnica.

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5. El trnsito al siglo XX. El es pl endor de la literat ura gall ega d esd e 1916 a 1936: gen eracin Ns, vanguardias.

Podemos decir que el siglo XIX termina con el desastre del 9 8. Los puertos gallegos recibirn por estas fechas nada menos que 28 261 repatriados de la guerra de Cuba. Por otra parte, Galicia sigue siendo una sociedad eminentemente rural y marinera: en 1900, el 86% de los gallegos vive de la agricultura o de la pesca; slo un 6% trabaja en la industria y un 8% en los servicios. El campo segua dominado por el foro, contribucin que los labriegos deban abonar a los propietarios directos de la tierra. Surgen grupos como Solidaridad Gallega (1907) o especialmente Accin Gallega (1910), liderada por el clebre sacerdote Basil io lvarez, y tambin Unin Campesina, Antiforistas de Teis, etc., que durante las dcadas de 1910 y 1920 van a luchar por mejorar las situacin del campo, eliminar el foro o terminar con el caciquismo y que marcarn en gran medida la vida social y poltica de Galicia en estas dos primera dcadas del XX. Conseguirn la desaparicin del foro en 1926. Es el clebre movimiento agrarista. Se produce asimismo una incipiente industrializacin en ciudades como Vigo, A Corua o Ferrol conservas de pescado, astilleros, industrias de equipamiento urbano, carreteras, ferrocarril o alumbrado. Sin embargo, la emigracin, especialmente a Argentina y Cuba, va ser el destino de muchos gallegos en el primer tercio del siglo XX: entre 1911 y 1930 emigran a Amrica

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ms de 700 000 gallegos. Las remesas de dinero enviadas por los emigrantes superaban el principal ingreso gallego de la poca, la venta de ganado bovino. En cuanto a la lengua, paradjicamente, en la etapa del Rexurdimento, pese al desarrollo literario, el gallego pierde prestigio y hablantes, pues la Restauracin potenci el castellano en la Enseanza, la Administracin o la Justicia. La extensin de la A dministracin liberal o la inc lusin de Galicia dentro del mbito econmico estatal por estos aos suponen un aumento de la diglosia: la lengua del ascens o social, burocrtico o econm ico era el castellano. Ante esta situacin de desprestigio de la lengua, surge el movimiento de las Irmandades da Fala (Hermandades del Habla), ideadas por el peridista, escritor y poltico Antn Villar Ponte. Villar Ponte crea que en cada ciudad y hasta aldea de Galicia deba surgir la correspondiente Irmandade para luchar por la lengua gallega. l funda la primera, en A Corua, en 1916 y le seguirn las de Santiago, Monforte, Pontevedra, Ourense... A Nosa Terra, ya citada, se convertir en su rgano period stico. Las Irmandades defienden la

normalizacin del gallego y su empleo en todos los campos y actividades, desde la Enseanza a la Administracin. Pronto superan el mbito lingstico para realizar propuestas clara mente polticas. En su Asamblea de 1918 proponen la cooficialidad de gallego y castellano, la existencia de un poder autonmico gallego que se ocupe de los asuntos e intereses propios de Galicia y hasta esbozan un plan de industrializacin de Galicia, comunicaciones, etc., que pude considerarse un verdadero programa poltico. Con el movimiento de las Irmandades da comienzo la etapa del nacionalismo, que, tras mltiples avatares, conducir a la aprobacin del Estatuto de Autonoma de Galicia de 1981, actualmente vigente. El periodo 1916-1936, dentro de e ste ambiente promovido por las Irmandades, va a ser un momento de esple ndor para la lengua y literatura gallegas. Los esfuerzos normalizadores cristalizarn en el Estatuto de Galicia de 1936, que no lleg a entrar en vigor por el estallido de la guerra civil, que reconoca la cooficialidad de gallego y castellano en Galicia. En esta etapa 1916-1936, los escritores de la generacin Ns Castelao, Otero Pedrayo, Risco, Cuevillas- van a ser los grandes creadores de la prosa gallega moderna y su labor en los gneros en prosa es comparable a la que en

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el Rexurdimento realizaron para la poesa Rosala, Curros o Pondal. Por otra parte, la literatura gallega t ampoco permanece al margen del movimiento renovador de las vanguardias, con figuras de tanto relieve c omo el poeta Manuel Antonio. La guerra civil cortar este desarrollo de la lengua y literatura gallegas y cerrar el periodo 1916-1936, considerado por algunos como un segundo rexurdimento, porque en l alcanza su madurez la prosa gallega. La literatura gallega entre el XIX y el XX: tradicin y renovacin

En

los

primeros

aos

del

siglo XX

contina

la

tradicin

del

Rexurdimento, tanto en temas como en tcni cas, pero se advierte un agotamiento temtico y estilstico. Poetas, como Leiras Pulpeiro, Vaamonde Lores, etc., continan las lneas int imista, costumbrista, social o heroica abiertas por Rosala, Curros o Pondal, pero su originalidad y valor son escasos. En la prosa narradores, como Francisca Herrera Garrido, continan la lnea costumbrista y folletinesca que privaba en el Rexurdimento. Sin embargo, hay dos poetas que van a marcar la unin en este comienzo de sig lo entre el Rexurdimento y los nuevos vientos que traen a la literatura gallega la generacin Ns y los vanguardistas: Noriega Varela y Ramn Cabanillas. Noriega Varela (1869-1947) toma de los saudosistas portugueses y de Teixeira de Pascoaes el lirismo sencillo y la emocin potica pura: en Do ermo (1920, edicin definitiva 1947) canta la naturaleza humilde de la montaa lucense: rocas desnudas, la niebla, el roco sobre las flores silvestres, la flor de aliaga..., en la que nadie se haba fijado antes. Sus sonetos paisajsticos de la humilde montaa son una de las cimas de la lrica gallega del siglo XX. Ramn Cabanillas (1976-1959) ser considerado el heredero de los grandes poetas del Rexurdimento. Su larga vida le permiti pa rticipar en el agrarismo de Basilio lvarez, en la fundacin de la revista Ns o en la recuperacin de la lengua tras la guerra civil. Emigrado en La Habana, publica all su primer poemario, No desterro. Visins galegas (1913). Los poemas sociales se mezclan con los costumbristas e intimistas. Su siguiente obra, Da terra asoballada (1917), combina de nuevo poesa social y lirismo intimista. Basilio lvarez lo saluda como el sucesor de

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Curros y se convierte por estos aos en el poeta del agrarismo. En A rosa de cen follas. Breviario dun amor (1927) presenta el amor como un sentimiento puro, muy en la lnea del saudosismo de Teixeira o de Rosala de Castro. Cabanillas fue tambin un extraordinario poeta narrativo. Su gran obra, el poema largo Na noite estrelecida (1926), escrito ya dentro de la exaltacin celtista de Vicente Risco y el grupo Ns, sita la historia del grial y del rey Arturo en Galicia, donde este duerme su sueo del que despertar para llevar hacia la gloria a los pueblos celtas. La generacin Ns

La generacin Ns est formada por un grupo de escritores Losada Diguez, Vicente Risco, Castelao, Cuevillas, Otero Pedrayo- que van a llevar a cabo sistemticamente la creacin de la prosa gallega moderna. Nacidos en la dcada de los 80 del siglo XIX, se encuentran con una sociedad que no les gusta por su materialismo y por la primaca dada a los intereses econmicos. Se sienten unos inadaptados en la sociedad burguesa, pues aspiran a la belleza, la finura del espritu o el arte por el arte. As, en un primer momento, se evaden hacia culturas apartadas como las orientales o teoras irracionales como el o cultismo. No existe en ellos n ingn tipo de compromiso social ni galleguista. Sin embargo, hacia 1918, especialmente por la iniciativa de Losada Diguez, curtido en el carlismo y en la lucha agrarista, vuelven los ojos hacia la Galicia rural y marinera: esta vieja civilizacin rene las caractersticas de belleza, paz, solidaridad y espiritualidad de las antiguas culturas campesinas. Desde ese momento Galicia ser el objet ivo de sus preocupaciones y de su obra literaria. Tras un intento fallido de participacin directa en la poltica en 1918, de acuerdo con las teoras de Ri sco, orientarn su labor hacia la cultura. Su fracaso electoral, segn Risco , fue debido a que los gallego s no tienen conciencia de su singularidad y derechos. Por ello deciden fundar la revista Ns, que sale en 1920 y d nombre a la generacin, para crear esta conciencia de galleguidad. La revista Ns, hasta su desaparicin en 1936, se convertir en el rgano de la intelectualidad gallega y en ella el gallego alcanzar su mayora de edad como lengua no slo de la prosa literaria, sino tambin del ensayo y de

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la ciencia. Al lado de su dedi cacin a Galicia, sobresale su vocacin universalista.

El ensayo

Personalidades unidas a las Irmandades, como Antn Villar Ponte o John Vicente Viqueira, inicia ron el camino del ensayo en ga llego. Sin embargo, van a ser los miembros de Ns los que lleven al ensayo gallego a su mayora de edad. Vicente Risco (1884-1963) sintetiza en las cuarenta y siete pginas de su Teora do nacionalismo galego (1920) los principios de este movimiento poltico y cultural: ser la gran divulgacin en estos aos del ideario galleguista. En Miteleuropa (Impresins dunha viaxe) (1934) mezcla el libro de viajes con el ensayo, pues presenta las impresiones de su viaje de estudios por la Europa de 1930, especialmente por Alemania, con reflexiones sobre la actualidade europea para terminar con una intepretacin negativa de la E uropa de la poca, segun l en decadencia por el triunfo de la uniformidad, que iguala a todos los pases, y del materi alismo. Leria rene ensayos breves, algunos aparecidos en Ns y all figura el clebre Ns, os inadaptados, en que Risco analiza y caracteriza su propia generacin. Otero Pedrayo (1888-1976) public una extenssima y variada obra ensaystica. Pelerinaxes (1929) mezcla el ensayo etnogr fico, histrico y geogrfico con el libro de viajes al presentar el viaje que el autor realiz a pie, desde Ourense al clebre santuario de San Andrs de Teixido (A Corua) con Risco y Ben-Cho-Sey. El Libro dos amigos (1953) realiza el retrato de amigos y maestros desaparecidos, de forma que resulta u n gran testimonio para comprender el ambiente de los escritores de Ns. La crtica literaria aparece bien representada en Romanticismo, saudade e sentimento da raza en Pastor Daz, Rosala de Castro e Nico medes Pastor Daz (1931). Sintetiza su interpretacin de Galicia en Ensaio histrico sobre a cultura galega (1930), a la que caracteriza por su europesmo, sentimiento de unin a la tierra nativa, saudade y romanticismo, celtismo y cristianismo. Alfonso Daniel Rodrguez Castelao (1886-1950) se convierte en la posguerra en la gran figura de l ensayo con la publicacin, e n el exilio, de

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Sempre en Galiza (1944). El libro es realmente una reunin de textos escritos por Castelao en distintas pocas. Su libro tercero presenta Galicia como una comunidad diferenciada por contar con una lengua, cultura y pasado histrico propios. La novela

Hacia 1920 se produce el intento de crear en Galicia un pblico amplio para la literatura en gallego. Surgen colecciones populares y econmicas, especialmente de novelas cortas y cuentos, que tratan de popularizar el relato en gallego entre un pblico ur bano, en la lnea de las Irmandades. Son colecciones como Terra a Nosa, Cltiga o Lar. Dentro de este ambiente favorable se va a desarrollar la gra n labor narrativa de Ns. Con los narradores de Ns, la novela y el relato corto gallegos superan definitivamente el ruralismo c ostumbrista decimonnico. Muchas de estas novelas, en un ambiente urbano, presentan un protagonista intelectual, a veces trasunto del propio autor, que expone s us ideas a lo largo de la nove la, especialmente sobre el pasado, presente y futuro de Galicia, con lo que la novela se convierte en una especie de novela-ensayo. Para la publicacin de estas novelas va a ser fundamental la fundacin de la editorial tambin llamada Ns, en 1927, por nxel Casal. Otero Pedrayo en Os camios da vida (1928) analiza la decadencia de dos familias hidalgas dentro de los cambios histricos que el liberalismo del XIX trajo a Galicia: el protagonista, el hidalgo Paio Soutelo, encuentra un sentido a su vida en la dedicacin a Gal icia, ejerciendo la medicina al servicio de los labriegos de su comarca. En Arredor de si (1930), Otero, a travs del protagonista Adrin Solovio, t rasunto del propio autor, rela ta su evolucin ideolgica y la de su generacin: Adrin, tras peregrinar por diversos lugares y culturas, encuentra un sentido a su vida en la vuelta a Gali cia y en el compromiso con el ideario galleguista. La produccin narrativa de Otero se completa con n ovelas histricas como A romeira de Xelmirez (1934), intelectuales como Fra Vernero (1934) o Devalar (1936), as como con

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extraordinarios cuentos, como los reunidos en Contos do camio e da ra (1932). Vicente Risco en O porco de p (1928) satiriza la figura del inculto y avariento tendero enriquecido D. Celidonio, que llega a ser alcalde de Oria, mientras su antagonista, el cultivado doctor Alveiros, fracasa en sus intentos de oposicin al antiguo tendero, convertido ahora en poltico famoso. La stira y la caricatura hacen de esta novela de Riso una obra maestra. Castelao inicia su trayectoria narrativa con el relato corto Un ollo de vidro. Memorias dun esquelete (1922). Echando mano del humor negro, Castelao presenta diversos tipos en el cementerio: el poeta, el filtrono... y sobre todo el vampiro, que sale por las noches para chupar la sangre, y que, en vida, fue un famoso cacique... Cousas (1926) es una coleccin de cuentos que aprovecha tcnicas de la narrativa popular humorismo, ancdota llamativa, lirismo, brevedad- mezcladas con la reflexin fil osfica as como con un desenlace sorprendente. Adems, podemos decir que Castelao crea un gnero narrativo nuevo que mezcla mensaje lingstico y dibujo: cada relato se inicia con un dibujo que completa y condiciona el mensaje del texto escrito. Retrincos (1934) recoge cinco relatos cortos autobiogrficos. Os dous de sempre (1934) es una novela en la que Castelao presenta el aprendizaje y formacin de dos personajes antitticos: el conformista Pedro y el inquieto Raolas. La novela es una reflexin filosfico-humorstica sobre estas dos fo rmas diferentes de enfrentar la vida la del conformista y la del in corformista-, pero tambin presenta problemas de la Galic ia de la poca como la emigrac in, el caciquismo o el mal funcionamiento de la Administracin. El teatro

El teatro, hasta la extensin de los modernos medios de entretenimiento como la radio o la televisin, era el gnero del espectculo por excelencia. Su pblico, formado habitualmente por las clases urbanas con cierta formacin y nivel econmico, haca que est e gnero fuera especialmente a pto para prestigiar una lengua. Desde comienzos del siglo XX hay una serie de intentos de crear un teatro gallego urbano, con buenos actores y actrices en gallego. Su xito reportara un indudable prestigio a la lengua gallega. As, Lugrs Freire

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lleva adelante en 1906 una Escola Rexional de Declamacin, para formar actores y actrices en gallego. Las Irmandades da Fala recogern el testigo y promovern el Conservatorio Nacional de Arte Galega (1919), dirigido por el actor Fernando Osorio. Cabanillas ser el autor elegido para proveer de obras al grupo y as escribe su A man de Santia (1919), obra que supera en lengua y personajes el ruralismo del teatro del Rexurdimento o, en colaboracin con el propio Villar Ponte, O Mariscal (1926), recreacin de la figur a mtica del mariscal Pardo de Cela, smbolo de la autonoma gallega frente a la poltica centralizadora de los Reyes Catlicos. Vicente Risco, gran admirador del teatro simbolista de Ma eterlinck, publica en 1928 O bufn del Rei. La accin se sita en una corte medieval y presenta la figura de un bufn repulsivo fsicamente, pero que posee una gran sensibilidad e inteligencia. Se enamora de la reina que, sin embargo, prefiere mantener su relacin amorosa con el caballero Guindamor. Celoso, el bufn acusa a la reina ante el rey, que condena a muerte a Guindam or. En el desenlace, el bufn, arrepentido, implora el perdn del caballero, que resulta ser su hermano. Risco escribe una obra simbolista que opone la fealdad fsica del bufn a su extraordinaria inteligencia y sensibilidad, exalta los valores de las sociedad caballeresca medieval y sus dilogos ingeniosos recuerdan los del teatro de Oscar Wilde. Otero Pedrayo publica en 1928 A lagarada, tragedia romntica con una accin que transcurre en el mbito sensual de la vendimia en el Ribeiro y que presenta el asesinato de un rico y anciano propietario agrcola a manos de su amante y el novio de esta, mov idos por la avaricia porque piensan ser los herederos del anciano. La obra es una acertada mezcla de nat uralismo, romanticismo, pasiones desatadas y simbolismo. Castelao estrena en el exilio bonaerens e en 1941 la que es posiblemente la obra ms famosa del teatro gallego: Os vellos non deben de namorarse. La obra presenta la muerte t riste de tres personajes masculinos que se enamoraron, ya viejos, de tres jvenes. Este amor senil fue la causa de su muerte. La obra integra baile, color, mscaras, elementos costumbristas, simblicos y mgicos. El desenlace se tie, adems, de lirismo, pues los tres viejos dialogan, ya muertos, en el cementerio sobre su vida y muerte por amor y si en algn momento parecieron ridculos, ahora cobran grandeza humana,

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porque reconocen que murieron por no haber sabido aprovechar su juventud e intentar recuperarla en la vejez, cuando ya no era el momento del amor.

El espritu renovador de Ns

La generacin Ns y su revista fueron fundamenta les en la lengua, cultura y literatura gallegas. Recuperaron el gusto por Galicia y lo gallego, desde la lengua a la etnografa o a la literatura popular, pero estaban al mismo tiempo abiertos a la universalidad y a la modernidad. Dentro de este talante de estudio de Galicia que ellos trajeron surgir en 1923 el clebre Seminario de Estudos Galegos con secciones de Historia, Geografa, Literatura, etc., pero tambin de Pedagoga o Ciencia s Naturales. Publicarn su cl ebre revista Arquivos do Seminario y con esta institucin el gallego ser ya definitivamente lengua de la ciencia. El Seminario tambin fue pionero en la normativizacin del gallego, pues en 1933 elabor unas normas ortogrficas que deban seguir sus investigadores y las publicaciones de la institucin. Los miembros de Ns se integraron en el Seminario y dirigieron algunas de sus secciones: Risco la de etnografa, Otero la de geografa, Cuevillas la de prehistoria, Castelao la de arte. La apertura de Ns al mundo hizo que se crease en Galicia un ambiente favorable a las nuevas vanguardias literarias que surgan en la Europa de entreguerras. El propio Risco difundi algunas de estas vanguardias, tanto desde Ns como desde A Nosa Terra. Vanguardia gallega y continuadores de Ns

El propio Risco, o tambin Eugenio Montes y Correa Caldern, difunden desde A Nosa Terra o Ns las vanguardias. Surgen tambin revistas en diversos lugares de Galicia que difunden las estticas vanguardistas como Alfar, Ronsel, Cirstal, Yunque, Resol, etc. El poeta Manuel Antonio y el pintor lvaro Cebreiro publican en 1922 el gran manifiesto del vanguardismo gallego, Mis al. Piden en l una nueva literatura y critican a aquellos que escriben como en el siglo XIX.

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Manuel Antonio Prez Snchez (1900-1930) es el gran representante de la vanguardia potica gallega. Su poemario De catro a catro (1928) es obra fundamental de la poesa gallega contempornea. Compuesto por tan slo 19 poemas lleva el expresivo subttulo de Follas sen data dun diario dabordo. El libro, en una lnea vanguardista, huye del autobiografismo y la ancdota para presentar una visin del mar o c n imgenes creacionistas. El mar es considerado como la aventura, la busca del ideal, la huida de la vida burguesa. Sin embargo, esta aventura concluye con una sensacin de fracaso: en el mar el poeta tampoco encuentra la plenitud, sin que vuelven la soledad, el deseo de nuevas singladuras, aunque sabe de antemano que nunca alc anzar la plenitud vital. Luis Amado Carballo (1901-1927) es creador de la llamada escuela hilozosta, especialmente a partir de su poemario Proel (1927). El hilozosmo es una poesa eminentemente paisajstica, de gran ingenuidad y sencillez, que mezcla las metforas e imgenes creacionistas con los temas y recursos de la lrica popular gallega. El neotrobadorismo es un movimiento nacido al calor del ambiente erudito del Seminario de Estudos Galegos e intenta conciliar temas y tcnicas de los Cancioneiros medievales con las imgenes atrevidas del creacionismo. Bouza Brey con Nao senlleira (1933) y lvaro Cunqueiro con Cantiga nova que se chama riveira (1933) son grandes figuras de esta escuela. A la renovacin de la lrica g allega en este ambiente vangua rdista contribuyen otros poetas de indudable calidad. Aquilino Iglesia Alvario con Corazn ao vento, acertada mezcla de clasicism o latino, saudosismo e hilozosmo. lvaro Cunqueiro se acerca al surrealismo con Poemas do si e non (1933). Blanco Amor publica el neopopular Romances galegos (1928). Manuel Lus Acua ofrece en Frgoas (1933) una poesa de vanguardia. En fn, el propio Garca Lorca, gran admirador de Galicia y de los poetas gallegos del momento, ofrece sus Seis poemas galegos (1935). Dentro de los continuadores de la prosa y espritu de Ns es necesario citar a Rafael Dieste (1899-1981). Su libro de cuentos Dos arquivos do trasno (1926) contina la renovacin de la narrativa iniciada por Ns, y en muchos de estos cuentos mezcla atinadamente lo maravilloso con lo realista, por lo que en cierto modo podemos incluirlo dentro del realismo mgico. Su obra teatral A

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fiestra valdeira (1928) es una de las obras maestr as del teatro gallego, al mezclar adecuadamente personajes y ambientes populares con simbolismo.

Escritores gallegos en lengua castellana anteriores a 1936

La figura ms representativa de los escritores nacidos en Galicia que escriben en castellano es Valle-Incln. En las Sonatas es el gran creador de la prosa modernista. Su triloga de novelas La guerra carlista supone la revisin de esta lucha civil desde una perspectiva carlista, tras la intepretacin liberal de Galds. Con Tirano Banderas (1926) fija el subgnero de la llamada novela de dictador. Su triloga inacabad a de El ruedo ibrico es una presentacin esperpntica de la Espaa de Isabel II. En teatro, el ciclo de las Comedias brbaras presenta una Galicia mtica habitada por unos personajes dominados por la avaricia, la lujuria y la muerte. Por fin en Luces de bohemia (1920) crea el esperpento teatral, que se manifiesta en su madurez en las obras reunidas en Martes de carnaval. La novela o relato humorstico s tienen sus grandes cultivadores en Wenceslao Fernndez Florez y los hermanos Camba; el ensayo y la novela intelectual cuentan con la aportacin del corus Salvador de Madariaga; no podemos olvidar tampco la contribucin a la filologa y a la historia del tambin corus Ramn Menndez Pidal o al teatro de Manuel Linares Rivas.

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6. La literatura gallega tras la guerra civil: el exilio exteri or y el interior. La recuperacin de l os aos 50 y el grupo Galaxia.

El proceso de normalizacin de la lengua y literatura gallegas que hemos analizado se ver truncado dramticamente por la Guerra Civil. Escritores e intelectuales gallegas en los duros aos de la guerra civil y de la inmediata posguerra sern fusilados como Anxel Casal, el editor de Ns- o marcharn al exilio el propio Castelao. Los que permanecen van a sobrevivir en un exilio interior Otero Pedrayo se ve desposedo de su ctedra-. Entre 1936 y 1946 no se publica prcticamente ningn libro en gallego.

La pervivencia de la lengua y literatura gallegas en el exilio

En el interior de Galicia la engua l y literatura gallegas vu elven prcticamente a un nivel de oralidad. Sin embargo, los exiliados gallegos en Amrica, especialmente en Buenos Aires van a mantener el gal lego como lengua escrita. El propio Castelao da a conocer en el exilio, como ya vimos, Sempre en Galiza ou Os vellos non deben de namorar se. Sociedades de emigrantes gallegos, como el Centro Gallego de Buenos Aires o el Patronato de Cultura Galega de Mxico van a impulsar la publicacin de revistas como Galicia Emigrante o Vieiros. Tambin se desenvuelve una importante labor editorial en gallego, que publ ica clsicos y nuevos autores, en la que es

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fundamental la labor de Lus Seoane, director de colecciones de ibros l gallegos como Hrreo o Dorna, en su exilio bonaerense. La poesa del exilio mezcla la nostalgia por la Galicia perd ida con la llamada cvica y la protesta social en la poesa de Lorenzo Varela y el propio Lus Seoane. La narrativa gallega del exilio est marcada por las figuras de Neira Vilas y Blanco Amor. El primero publica Memorias dun neno labrego (1961), novela en forma de memorias o incluso diario de un nio labr iego que rememora su vida de pobreza e injusticia en el campo; se convertir en los aos sesenta en un gran xito editorial. El segundo publica en 1959 A esmorga: la novela narra las veinticu atro horas que dura la juerga de tres personajes a partir de la declaracin que uno de ellos realiza ante el juez, pues la fiesta de alcohol desemboc en violencia gratuita y muer te. La novela presenta el submundo urbano gallego de comienzos de siglo XX y para algn crtico literario es la mejor novela gallega de posguerra. La recuperacin de la lengua y literatura gallegas en los aos cincuenta

Hacia el final de la dcada de los aos cuarenta surgen actividades que hacen ver una humilde recuperacin de la lengua y literatura gallegas. Suele ponerse como fecha para el inicio de esta recuperacin la publicacin en 1947 del poemario Cmaros verdes, de Iglesia Alvario, poeta ya consagrado en la preguerra. Se fundan editoriales como Monterrei, Biblifilos Gallegos, Benito Soto, Xistral. Entre octubre de 1949 y enero de 1950 el gallego aparece como lengua periodstica en el suplemento cultural del vespertino compostelano La Noche. Este suplemento cultural de La Noche ser una especie de ensayo general para el lanzamiento de la editorial que llevar a cabo la re cuperacin de la lengua y literatura gallegas en la dcada de los cincuenta: la editorial Galaxia, creada en 1950. Galaxia crea adems la revista cultural Grial, que ser fundamental para la difusin del pensamiento y la literatura gallegas desde los aos cincuenta hasta la actualidad.

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La narrativa se recupera, en a l dcada de los cincuenta, con la publicacin de la que pasa por ser la primera novela publicada en la propia Galicia tras la guerra civil: Xente da Barreira (1950) de Carballo Calero presenta la decadencia de unha familia hidalga rural desde los tiempos de la invasin napolenica a la I Guerra Mundial. En esta dcada se consagrarn dos gran des figuras de la narrativa gallega contempornea: lvaro Cunqueiro (1911-1981) y nxel Fole (19031986). Cunqueiro publica su Merln e familia (1955), mezcla acertada de fantasa ldica, realismo y humorismo al presentarnos al clebre mago Merln, de la Tabla Redonda, residiendo retirado en la tierra lucense de Miranda y resolviendo con sus poderes m gicos diferentes problemas. La obra de Cunqueiro se completar con As crnicas do sochantre (1956), Si o vello Simbad volvese s illas (1961), Xente de aqu e acol (1971) y Os outros feirantes (1979): la mezcla de humor, fa ntasa y realidad de estas obr as convierten a Cunqueiro no slo en un clsico de la literatura gallega, sino de la literatura hispnica. La narrativa de Fole se enraza en la tradicin popular y su coleccin de quince cuentos lus do candil. Contos a carn do lume (1953) lo convierten en un clsico del relato corto, c on su acertada mezcla de tradi cin popular, aventura, fantasa, humor y realismo. Terra brava. Contos da solaina (1955) contina la misma lnea. El teatro, en cuanto a represe ntaciones, tiene por estos ao s una presencia meramente testimonial. Sin embargo, Cunqueiro aportar por estos aos uno de los clsicos del drama gallego contemporneo: O incerto seor don Hamlet, prncipe de Dinamarca (1959), que recrea de una forma intelectual y existencialista a Hamlet, angustiado porque no sabe quin es realmente e incapaz de encontrar la verdad y justicia absolutas. Tras la recuperacin que supuso par la lrica gallega de posguerra el ya citado Cmaros verdes (1947) de Aquilino Iglesia Alvario, la poesa renace tambin a finales de los cuarenta y a lo largo de los cincuenta. Este renacer se concreta en las aportaciones de autores ya conocidos en la preguerra: lvaro Cunqueiro contina su quehacer lrico con Dona do corpo delgado (1950) y Carballo Calero publica Anxo de terra (1950). En la dcada de los cincuenta destaca la obra de un poeta que ya haba participado en los movimientos lricos

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de preguerra, pero que ahora publicar s u obra maestra: Lus Pimentel ((1895-1958). Ya fallecido, se publica su Sombra do aire na herba (1959), que deja ver una fina sensibilidad herida por la dureza de la vida en los difciles aos de la inmediata posguerra. De gran importancia es el grupo de ensayistas unido a Galaxia. Con su labor desde finales de los cua renta y en los cincuenta van a recuperar el gallego para el ensayo y la ci encia. En este sentido son los herederos y continuadores de la prosa ensa ystica e incluso cientfica y tcnica de lo s escritores de Ns y del Seminario de Estudos Galegos. La labor de estos ensayistas es fundamental para demostrar por aquellos aos que el gallego no slo es una lengua literaria, sino una lengua capaz de expresar por medio del ensayo o del artculo cientfi co y tcnico toda la complejid ad del mundo moderno. Dentro de este grupo de ensayistas Ramn Pieiro (1915-1990, el gran animador de Galaxia y del galleguismo de posguerra, analiza distintos aspectos filosficos, lingst icos, histricos y culturales re lacionados con Galicia en obras que ya son cl sicos del pensamiento gallego , como Significado metafsico da saudade, A saudade en Rosala, A ilngoaxe e as linguas ou Olladas no futuro. Hasta su muerte, en 1990, Pieiro se convertir en la gran figura del galleguismo. Dentro de este grupo des tacan tambin

Fernndez del Riego, Fernndez de la Vega y Garca-Sabell.

La variedad de la lrica en los aos cincuenta y en los primeros sesenta Dentro de esta recuperacin de la lengua y literatura gallegas en los cincuenta, que algunos consideran un nuevo rexurdimento de la lengua y literatura gallegas tras la guerra civil, en la dcada de los cincuenta y primeros sesenta conviven varias generaciones poticas. Poetas de la llamada generacin de 1936 nacidos entre 1910 y 1920publican ahora obras fundament ales de la lrica gallega cont empornea. Destacan en esta generacin Xos Mara Daz Castro (1914-1991), que en su poemario Nimbos (1961) medita de forma angustiada sobre el sentido de la vida o la presencia de la muerte. En la misma lnea meditativa ofrece el ya citado Aquilino Iglesia Alvario Lanza de soled (1961). Pero sin duda ninguna la figura ms popular de esta generacin potica ser Celso Emilio

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Ferreiro (1912-1979). Celso Emilio haba sido uno de los directiv os de la coleccin de poesa Benito Soto al final de los cuarenta y publica en 1955, O soo sulagado, su primer libro potico, en el que combina los temas intimistas con los sociales. Sin embargo, la consagracin de Celso Emilio se producir con Longa noite de pedra (1962), la obra potica ms famosa y difundida de la poesa gallega de posguerra. El tema central del libro pertenece a la poesa social. El poeta denuncia la falta de libertad y la injustica de los aos de la posguerra, con un extraordinario manejo de la stira y el humor crtico. Muchos de sus poemas alcanzarn una extraordinaria difusin desde el momento en que son musicados y cantados, a partir de 1966, por el grupo de cantautores gallegos de Voces Ceibes. El ttulo Longa noite de pedra, que es ttulo tambin del primer poema del libro, pasar a designar metafricamente los cuarenta aos de falta de libertades del perodo 1936-1976. La obra de Celso Emilio contina con obras en la que la crtica social se ana con el humor y la stira, o incluso trata de recuperar el espritu y tcnicas de las cantigas de escarnio y maldicir medievales en sus Cantigas de escarnio e maldicir (1968). Su ltima obra, Onde o mundo chmase Celanova (1975), olvida el tono social para centrarse en el tratamiento del amor, el paisaje o el retorno a la infancia como paraso perdido, lo que prueba que Celso fue un poeta total. La segunda generacin potica que se da a conocer por estos aos es la llamda generacin de enlace, as llamada porque son el lazo de unin entre aquellos que vivieron la guerra civil como adultos y los que ya no tuvieron una experiencia directa de la guer ra. Ellos viven la guerra como adolescentes. Nacidos en la dcada de los a os veinte su poesa se cara cteriza en sus comienzos por el tono intimista y un cierto pesimismo vital. Dentro de este grupo Antonio Tovar (1921) en Arredores (1921) toca temas como la soledad, la busca angustiada de Dios o la melancola, sin que falten tampoco poemas sociales. Luz Pozo Garza (1922) cultiva una poesa inti mista, a veces desarraigada y con influencias del surrealismo en O paxaro na boca (1952); volveremos a hablar de Luz Pozo, pues ser figura fundamental en la

renovacin potica de los ochenta. Por estos aos se da a conocer la primera generacin ya propiamente de posguerra, formada por poetas nacidos en la dcada de los treinta, que vivieron la guerra como nios de corta edad o incluso nacieron durante los tres

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aos de la contienda. Muchos d e ellos coinciden como e studiantes en la Universidad de Santiago durante los aos cincuenta y se dan a conocer en el concurso literario que la universidad compostelana convoca por estos aos, las Fiestas Minervales. Son conocidos como la generacin de los cincuenta, por haber publicado sus primeras obras en e sta dcada, pero tambien se le s conoco como generacin de las Fiestas Minervales, por su participacin en el citado concurso literario, o incluso como Escola da Tebra (Escuela de la tiniebla), por el profundo tono existencial pesimista de su primera obra. Este existencialismo pesimista y de sesperanzado tiene su antecedente en dos poemarios publicados a comienzos de los cincuenta, que en ci erta medida ejercieron de modelos en los comienzos de esta generacin: Fabulario novo (1952), de Manuel Cua Novs, y Muieiro de brtemas (1950), de Manuel Mara. Son de destacar en el grupo Mndez Ferrn (1957) con Voce na nboa (1957), Franco Grande (1936) con Entre o si e o non, Bernarndino Graa (1932) con Poemas dun home que quixo vivi r (1958), Salvador Garca Bodao con Ao p de cada hora (1967), Uxo Novoneyra (1930-2000) con Os eidos (1955), Xohana Torres, Alexandre Cribeiro, etc. Muchos de estos poetas volveremos a tratarlos porque sus contribuciones entre 1976 y 2000 sern fundamentales. La Nueva Narrativa

Desde mediados de los cincuenta y a lo largo de los aos ses enta se desarrolla el movimiento de renovacin conocido como Nova Narrativa. Los narradores pertenecientes a este grupo nacieron entre 1930 y 1940 y tienen una formacin u niversitaria. Pretenden renova r la narrativa gallega

introduciendo en ellas las tcnicas y temas da la narrativa contempornea de Kafka, Faulkner, Joyce, el nouveau roman francs, etc. Las narraciones se sitan en espacios urbanos ou incluso fantsticos, que en muchas ocasiones no pueden identificarse con ningn lugar concreto; se abandona el narrador omnisc iente tradicional sustituido por monlogos interiores o por un narrador objetivo en tercera persona, que sigue al personaje como una cmara cinematogr fica; se evitan los anlisis s picolgicos tradicionales y, de acuerdo con el conductismo, se muestra la psicologa del

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personaje; del mismo modo pier den importancia la intriga y e l argumento entendidos al modo tradicional. As pues, asistimos a una profunda renovacin formal, que destruye el personaje tradicional, muchas veces sustituidos por antihroes o personajes sin biografa que se mueven en un mundo absurdo para ellos. No falta tampoco el perspectivismo que presenta la misma realidad desde puntos de vista diferentes. Gonzalo Rodrguez Mourullo (1935) en Memorias de Tains (1956) presenta, por medio de una estructura epistolar, un mundo angustiante a travs de la historia de la fantstic a ciudad de Tains, destruida por una guerra enigmtica y de la que slo quedan siete cartas escritas por alguno de sus habitantes. Camilo Gonzlez Surez Llanos (1931) en Como calquera outro da (1962) trata doce horas de la vida de un joven que se despide de sus amigos antes de retornar para Galicia ; destaca la au sencia de intriga y hechos llamativos en la vida gris de estos personajes. Mara Xos Queizn (1939) en A orella no buraco (1956) recrea el deambular sin rumbo de un vagabundo hasta su muerte. El protagonista, en el fluir de su conciencia, retroc ede al pasado y aparecen referencias a u na infancia traumtica, posible causa de su marginacin. Xos Luis Mndez Ferrn (1938) recupera en Percival e outras historias (1958) el mundo de los caballeros de la Tabla Redonda, que hace convivir con objetos cotidianos: el absurdo, la violencia, las relaciones opresor-oprimido son temas caractersticos del libro. El conjunto de relatos cortos contenidos en O crepsculo e as formigas (1961) reitera estos temas, tan caractersticos de Mndez Ferrn. En la novela Arrabaldo do norte (1964) un enigmtico hombre del sur busca algo que lo trajo a ese suburbio, pero que no sabe lo que es, mientras otro personaje lo observa con miedo desde una ventana. Xohana Torres (1931) presenta en Adis, Mara (1971), a travs del monlogo interior de su protagonista, la adolescente Maxa, la dura vida del suburbio vigus en los aos sesenta, marcada por el paro y la emigracin, as como la marginacin de la mujer por aquellos aos. Carlos Casares (1941-2002) en los relatos cortos de Vento ferido (1967) presenta unos personajes marcados por el dolor, el absurdo y la injusticia. En Cambio en tres (1969), con distintos monlogos interiores, ofrece la vida de O

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Cachorro, joven orensano que muere en un accidente de trfico en la emigracin francesa. Los narradores de este grupo, como veremos ms adelante, seguirn aportando obras maestras a la narrativa gallega en las dcadas siguientes del XX.

La dignificacin y recuperacin de la lengua gallega

La fundacin de Galaxia y de otras editoriales, la publicacin de revistas como la ya vista Grial, las colaboraciones en gallego en la prensa, etc., fueron creando a lo largo de los cincuenta una sensacin de recuperacin de la lengua y literatura gallegas. En los aos sesenta se producirn ya con toda claridad hechos que no slo buscan la recuperacin del gallego, sino que esta lengua sea una lengua normalizada y que se emplee en la enseanza, la poltica, los medios de comunicacin social o la Iglesia. Se fundan en los sesenta asociaciones culturales como O Facho, O Galo, Asociacin Cultural de Vigo, etc., que no slo realizan actos culturales y literarios en gallego, sino que piden la plena normalizacin del gallego. Emisoras de radio como La Voz de Vigo o Radio Nacional de Espaa de A Corua inician programas culturales en gallego. Por otra parte, tambi n en los sesenta surgen campa as como Falemos galego o Galego na escola, que piden la normalizacin del gallego. A finales de los sesenta el gallego tambin penetra en la msica juvenil y en la protesta estudiantil de aquellos aos: el grupo de cantautores de Voces Ceibes populariza la poesa de Celso Emilio Ferreiro. Por su parte, la Real Academia Gallega crea en 1963 el Da das Letras Galegas, para exaltar anualmente, el 17 de mayo, aniversario de la publicacin de Cantares Gallegos, la lengua y cultura gallegas. A finales de esta dcada se publica un semanario bilinge de informacin general: Chan. El estudio del gallego tambin progresa al crearse la seccin de Filologa Romnica en la universidad de Santiago en 1962 y la ctedra de Lengua y Literatura Gallegas en 1965 y ven la luz obras que sern fundamentales en el estudio del gallego como la Gramtica Elemental del Galleg o Comn de Carballo Calero, el Diccionario galego-casteln de Franco Grande u O que cmpre saber da lingua galega de Alonso Montero. Incluso el peridico corus

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El Ideal Gallego va a publicar un curso para el aprendizaje del gallego preparado por las asociaciones culturales O Facho y O Galo. Por otra parte, al calor del concilio Vaticano II, el ao 1965 se celebra la primera misa en gallego. Tras esta preparacin de los s esenta, los aos setenta puede n considerarse como el ensayo ge neral de los actuales procesos de

normativizacin y normalizacin del gallego. La publicacin en 1974 del ilbro Informe dramtico sobre la len gua gallega del profesor y acadmico X. Alonso Montero suscita la discusin sobre la pervivencia del gallego: el autor defiende la tesis que la supervivencia del gallego sin presencia suficiente en la prensa, en los medios de comunicacin o en la enseanza, en definitiva, en una situacin de diglosia corre el riesgo de desaparecer. Surgen voces a favor y en contra de esta tesis, pero lo cierto es que en la dcada de los setenta se impone la necesidad de que el gallego se normalice, supere su situacin de diglosia y se convierta en lengua cooficial con la castellana en la comuni dad gallega. En este sentido s e reafirma, consolida y aumenta el movimiento de recuperacin de la lengua que ya vimos en los aos sesenta. A comienz os de los setenta empiezan a impa rtirse voluntariamente en centros de enseanza cursos de gallego; m ovimientos polticos y sindicales que pid en la democracia a principios de los setenta adoptan como propio el uso del gallego y su defensa como lengua normalizada. Se publican mtodos para aprender a leer y a escribir a los nios en gallego como el Catn Galego (1969) de Ben-Cho-Sey y Picarios (1974) de la Asociacin de Mestres Catlicos da Corua. Desde 1974, TVE ofrece un informativo en gallego, Panorama de Galicia. Las Mostras de Teatro de Ribadavia intentan crear un teatro popular en gallego. Surge tambin en la segunda mitad de los setenta el semanario de informacin general en gallego Teima; en el 77 reaparece el clsico A Nosa Terra. El estudio y la normativizacin del gallego avanza extraordinariamente con la fundacin del Instituto da Lingua Galega, que entre 1971 y 1974 publica tres mtodos fundamentales para el aprendizaje del gallego. Todo este movimiento de recuperacin de la lengua y literatura gallegas, en consonancia con el movimiento de recuperacin de la democracia que se produce por estos aos en Espaa, cristaliza con la Constitucin de 1978, que

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reconoce el gallego como lengua cooficial con el castellano y con el llamado Decreto de Bilingismo (1979), que establece de forma obligatoria la enseanza de la lengua y literatura gallegas de forma obligatoria en los niveles no universitarios. Continuidad y renovacin en la narrativa de los setenta

La dcada de los setenta supone la confirmacin de los narradores que venan publicando en las dcad as anteriores o incluso aparec en nuevos autores que siguen la lnea innovadora abierta por la Nova Narrativa. Cunqueiro o Fole continan, como ya hemos visto, con su obra . Los escritores del exilio van incorporndose a la vida gallega. Cabe destacar en 1972 la publicacin de Xente ao lonxe de un retornado ahora del exil io Eduardo Blanco Amor. La novela, una de las grandes obras de la narrativa gallega de posguerra, reconstruye desde una pluralidad de puntos de vista el trnsito de la niez a la juventud de Suso, enmarcada en la vida de su familia y en la lucha sindicalista y poltica del Ourense de comienzos del siglo XX. Gran acierto de Blanco Amor es la combinacin entre intimidad de los personajes y presentacin de la vida social y poltica. En la dcada de los setenta lo s novelistas de la Nova Narrativa confirman su calidad. Carlos Casares en Xoguetes pra un tempo prohibido (1975) ofrece el monlogo de su protagonista Elas, que reconstruye sus aos de adolescencia y juventud, especialmente su etapa de estudiante universitario en el Santiago de los sesenta, con lo que en cierta medida es la novela de los que eran jvenes contestatarios de esta dcada. Mndez Ferrn publica ahora Retorno a Tagen Ata (1971), interpretado por algunos crticos como un relato simblico sobre la situacin poltica gallega y expresin del ideario del novelista sobre este tema, o Antn e os iocentes (1976), novela que mezcla la historia amorosa de los protagonistas con las reivindicaciones nacionalistas y que se desarrolla entre escenarios tan apartados como el Vigo de los aos 50-60 y el Vietnam en lucha contra el col onialismo francs. Otro miembr o de esta generacin, Fernndez Ferreiro trata por estos aos trata de crear una narrativa gallega popular y hasta de quiosco y es de destacar s u intento de

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acercarse a la popular novela del Oeste americano con A morte de Frank Gonzlez (1975) A finales de la dcada de los setenta se dar a conocer un novelista que publicar una de las novelas fundamentales de esta dcada: Anxo Rei Ballesteros (1952). Rei Ballesteros intent a reconstruir la vida de los estudiantes universitarios del Santiago de comienzos de los setenta en su ambiciosa novela Dos anxos e dos mortos (1977); la novela destaca por la utilizacin de las innovaciones tcnicas caractersticas de la novela del XX y se ha sealado su importancia en la renovacin de la novela gallega actual.

La confirmacin del ensayo en los setenta

El ensayo contina en estos aos la lnea de renovacin emprendida en los aos cincuenta y sesenta. Los miembros del grupo Galaxia continan consolidando su obra ensaystica y aparecen nuevos nombres. El ensayo econmico ve cmo O atraso econmico de Galicia (1972) de X.M. Beiras se convierte en un xito en estos aos. El ensayo feminista tiene una de sus obras de referencia en A muller en Galicia (1977) de M.X. Queizn. El pensamiento teolgico y religioso se ve maravillosamente representado en esta dcada por Recupera-la salvacin (1977) de Torres Queiruga.

De la poesa social a la renovacin de finales de los setenta

La poesa gallega a principios de los setenta viva bajo la influencia del xito de la poesa social de Celso Emilio Ferreiro y su Longa noite de pedra. La antologa de comienzos de los setenta Os novsimos da poesa galega muestra bien este predominio de lo social. Sin embargo, hacia la mitad de la dcada de los setenta se producan movimientos en la poesa gallega que hacan ver la inminencia de un cambio de rumbo. A partir de 1975 surgen colectivos poticos que buscan recuperar para la poesa temas intimistas despreciados por el realismo social, como pueden ser el amor, el paso del tiempo, a l soledad. Por otra parte, muc hos de estos colectivos poticos consideran fundamental la calidad lingstica y literaria del

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texto, as como el dominio de una tcnica potica rica; en e sta lnea se producir una reivindicacin de las vanguardias, especialmente de la figura de Manuel Antonio. Colectivos de jvenes poetas que trabajan en esta lnea por estos aos de finales de los s etenta fueron Cravo Fondo, Lolia, Aln y especialmente Rompente. Poetas ya consagrados de generaciones anteriores participan en este movimiento de renovacin. El propio Celso Emilio Ferreiro, sin abandonar el tema social, recupera la poesa intimist a con el tratamiento del amor, del paisaje natal o del paraso perdido de la infancia en Onde o mundo chmase Celanova (1975). En esta renovacin de la poesa algunos crticos consideran fundamental el ao 1976, fecha de publicacin de Con plvora e magnolias de X.L. Mndez Ferrn y Mesteres de Arcadio Lpez Casanova. Con plvora e magnolias es valorado unnimemente como libro iniciador de la poesa gallega actual. En l Mendez Ferrn no olvida el tema social, pero se abre tambin al sentimiento amoroso, la angustia que causa el deterioro producido por el paso del tiempo o el recuerdo nostlgico de la juventud pasada y perdida. Por su parte, Mesteres ahonda en la angustia existencial y en este poemario deviene fundamental la atencin a la forma. Otro miembro de la generacin de las Fiestas Minervales, Uxo Novoneyra contribuye a esta renovacin c on poemas vanguardistas como Vietnam canto (1968) o Letana de Galicia (1970), en la que se une lo social con los procedimientos vanguardistas o el influjo de la g eneracin beatnik norteamericana. Aparecen tambin en la segunda mitad de la dcada de los set enta nuevas voces poticas que contribuyen a esta renovacin. Entre todas ellas destaca Alfonso Pexegueiro (1948), que en Seraogna (1976) y Mar e naufraxio (1978) vanguardismo. La recuperacin del teatro gallego en los setenta: las Mostras de Teatro de Ribadavia combina los tonos pico s, la protesta social y el

A finales de los sesenta y com ienzos de los setenta grupos de teatro independiente y aficionado van a estrenar algunas obras gallegas o traducidas

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al gallego e iniciarn el entramado teatral gallego, que se desarrollar ya a partir de los ochenta con la democracia y el Estatuto de Autonoma. Son grupos como Teatro Circo -dirigido por el ya mtico Manuel Lourenzo y que se convertir en 1978 en la Escola Dramtica Galega-, Teatro Popular Keyzn, Histrin 70, Antroido, Troula, A Farndula... En estos grupos se formarn muchos de los que hoy son grandes figuras del mundo teatral gallego o hasta profesionales de cine y televisin. Entre las obras y autores de los sesenta o que publican su obra en los sesenta, adems del ya visto Cunqueiro, hay que destacar una serie de autores y obras que mantuvieron vivo el teatro gallego. Carballo Calero en su Auto do prisioneiro (1968) mezcla existencialismo y teatro del absurdo. Blanco Amor, en farsas como Proceso en Jacobusland, une humor, stira social e incluso recursos del teatro del absurdo. Jenaro Marinhas del Valle cultiva el teatro social y comprometido en A revolta (1965). Daniel Cortezn escribe dramas histricos como Prisciliano (1970), pero no por afn arqueolgico, sino para entender mejor Galicia. Manuel Mara Fernndez Teixeiro recupera formas del teatro popular en Barriga verde (1968). Xohana Torres destaca en la construccin de personajes femeninos en obras como outra banda do Iberr (1965) o Un hotel de primeira sobre o ro (1965). Bernardino Graa en 20 mil peso crime ofrece un drama rural en el que emplea tcnicas del cine negro. La gran renovacin teatral vendr con la celebracin de las Mostras de Teatro de Ribadavia. Se inician en 1973 organizadas por la sociedad cultural Abrente y se mantendrn hasta 1980. En ellas no slo se representan autores nuevos, aparecen nuevos grupos, se experimenta con las tcnicas teatrales novedosas, sino que se discute todo lo relacionado con el te atro y especialmente con el teatro en gallego. La Mostra iba acompaada de un concurso de obras teatrales en gallego. Las Mostras suponen para algunos historiadores de la literatura y crticos el nacimiento del teatro gallego actual y se habla de una generacin de las Mostras, que incluye dramaturgos, escengrafos, actores y actrices que hoy son figuras del teatro y cine gallegos.

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Dramaturgos de las Mostras

Como fruto de las Mostras se habla de un conjunto de dramaturgos que reciben el nombre de generacin de las Mostras, grupo de Abrente o Nueva Dramaturgia. La crtica destaca dentro del grupo a tres dramaturgos: Euloxio R. Ruibal, Roberto Vidal Bolao y Manuel Lourenzo. Euloxio R. Ruibal (1945) fue fundador del grupo de teatro

independiente Obradoiro y pionero tambin del cine gallego en los setenta con el grupo de cine Lupa. Gan el premio Abrente en 1973 con Zardigot y en 1975 con O cabodano. Las dos obras inciden en la presentacin de la guerra como la mxima manifestacin de la crueldad del ser humano y en s er una meditacin sobre el poder y la opresin. Roberto Vidal Bolao (1950) es un verdadero hombre de teatro, pues adems de autor es director y actor. Consigue el premio Abrente en 1976 con Laudamuco, seor de ningures, que presenta un tirano absurdo y grotesco en su decadencia. En Ladaas pola morte do Meco (1977) recupera las tradiciones parateatrales del carnaval gallego y convierte el grotesco mueco del Meco, que debe ser quemado al fina l del carnaval, en smbolo de la

contaminacin, la emigracin, el atraso y en general de los males que, segn el dramaturgo, aquejaban a la sociedad gallega de finales de los setenta. Manuel Lourenzo (1943) es tambin un hombre de teatro y figura representativa de esta actividad en la Galicia actual. Funda dor, como ya sabemos del grupo Teatro Circo y da Escola Dramtica Galega, recibin en 1997 el Premio Nacional de Teatro, que reconoce su dedicacin a este gnero literario. Gana el premio Abrente en 1978 con Traxicomedia do vento de Tebas namorada dunha forca, donde recrea el personaje clsico de Creonte, que se convierte en smbolo del tirano corrupto. La generacin de Abrente supone la apertura del teatro gallego a las nuevas corrientes del teatro m oderno, pero sin afn elitista, pues al mismo tiempo pretenden escribir y re presentar un teatro de calidad , innovador y accesible a un pblico mayoritario. No se entiende el teatro gallego actual, ni tampoco el desarrollo del cine y audiovisual gallego actuales, sin la puesta al da que supuso la generacin d e Abrente. Estos dramaturgos de Abrente

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seguirn aportando en las dca das siguientes, como veremos en su lugar, obras que los confirman como clsicos.

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8. Los ochenta: d cada dorada de la l engua y literatura gall egas?

Algunos crticos literarios e historiadores de la literatura gallega presentan la dcada de los ochenta como una dcada dorada de la literatura gallega, especialmente de la poesa. Las expectativas legales que con la aprobacin de la Constitucin de 1978 se levantaron al final de la dcada de los setenta van a consolidarse en la dcada de los ochenta. El Estatuto de Autonoma para Galicia (1981) en su artculo 5 establece que el g allego es la lengua propia de Gal icia, que el gallego y castellano son idiom as cooficiales en Galicia y qu e los poderes pblicos potenciarn el empleo del gallego en todos los plan os de la vida pblica. La Ley de Normalizacin Lingsti ca de 1983 concretar ms las disposiciones del Estatuto de Autonoma sobre el uso de la lengua en todos los mbitos de actividad para supe rar la tradicional diglosia ga llego-castellano. Esta ley reconoce en su artcu lo 4 al gallego como lengua p ropia de la Comunidad Autnoma, de su Administracin, de la Administracin Local y de las entidades pblicas dependientes de la Comunidad Autnoma. El artculo 10 establece que los topnimos de Galicia tendrn como nica fo rma oficial la gallega; el artculo 12 seala que el gallego es tambin lengua oficial en la enseanza en todos los niveles educativos. A lo largo de los ochenta y en la dcada de los noventa un conju nto de normas y disposiciones legales

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concretarn las disposiciones del Estatuto de Autonoma y de la Ley de Normalizacin Lingstica. En el ao 1985 empieza a funcionar la Radio y Televisin de Galicia, que emite todos sus programas en gallego. Por otra parte se crean toda una serie de organismos para velar por el cumplimiento de lo establecido en la Lei de Normalizacin Lingstica como la Direccin Xeral de Poltica Lingstica, el Consello da Cultura Galega, etc. Muchos ayuntamientos, las universidades gallegas y otras instituciones crean Gabinetes de Normalizacin Lingstica. Surgen asociaciones ciudadanas para la d efensa del gallego y su

normalizacin como la Mesa pola normalizacin lingstica o Asociacin de Funcionarios para a Normalizac in Lingstica. La Asociacin Socio-

Pedagxica Galega rene un amplio colectivo de p rofesores de todos los niveles preocupados por la utilizacin del gallego en la enseanza. La Administracin, universidades, Ayuntamientos, instituciones privadas, etc., realizan campaas a favor del uso del gallego y de la superacin de la diglosia como Flalle en galego, O galego til, Mellor en galego, etc. El gallego entra en la religin y se publican e l Misal Galego y la traduccin al gallego de la Biblia. Lo mismo ocurre en el mbito judicial y en el ao 1989 se publican en gallego el cdigo civil y el cdigo penal. El estudio de la lengua progresa en estos aos como no lo haba hecho antes nunca. En el ao 1982 la Real Academia Gallega y el Instituto da Lingua Galega publican as Normas ortogrficas e morfolxicas do idioma galego, que son proclamadas como oficiales por el Parlamento gallego, que tambin decide que la autoridad competente en normativizacin del gallego ha de ser la Real Academia Gallega. Sin embargo, estas normas no alcanzaron una aceptacin unnime en Galicia. Los llamad os reintegracionistas piden una norma ortogrfica y lingstica prxima al portugus, mientras que la llamada normativa de mnimos propone un consenso entre ambas tendencias. Esta normativa de mnimos cuenta, por otra parte, con el apoyo de importantes grupos polticos, profesionales o universitarios. Recientemente, noviembre de 2001, las tres universidades gallegas, la Asociacin Scio-Pedagxica Galega y el Instituto da Lingua Galega han hecho la propuesta a la Academia de una reforma de su normativa oficia l para asumir algunas de las s oluciones de mnimos y as conseguir la aorada unidad normativa. Sin embargo, la Real

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Academia Galega ha rechazado esta propuesta por un escaso ma rgen de votos, lo que ha hecho que la polmica normativa, que hubiera podido ser solucionada de una vez por todas, se haya agravado e incluso la autoridad normativa de la Academia haya quedado muy daada, al oponers e

frontalmente a las Universidades gallegas o al Instituto de la Lengua Gallega. Como consecuencia de estos cam bios, la literatura gallega pu ede abandonar la reivindicacin de la lengua y la lucha contra la diglosia gallegocastellano, pues ya hay instituciones pblicas y privadas que se ocupan de ello. Por otra parte, la introduccin de la literatura en la enseanza va a dar lugar a la creacin de un pblico lector en gallego y as se explican xitos editoriales como el de la novela O lapis do carpinteiro, de Manuel Rivas, que en poco tiempo consigui vender 35 000 ejemplares. No olvidemos que las tiradas de Ns rondaban los 500 ejemplares y que difcilmente se vendan. Sin embargo, como veremos, no todo es un camino de rosas para el gallego en estos aos. No se ha superado todava la consideracin diglsica frente al castellano; la urbanizacin de la poblacin gallega ha jugado a favor de la castellanizacin y en este sentido el Mapa Sociolingstico de Galicia, elaborado por la propia Real Academia Gallega, pone de manifiesto que los hablantes habituales del gallego siguen a ser mayoritariamente personas de edad y habitantes del mbito rural, mientras que los jvenes y la poblacin urbana prefieren el castellano. En este sentido, se seala como especialmente grave para el gallego que slo el 43 % de los nios gallegos usan como lengua materna ya el gallego y que se ha roto la transmisin interg eneracional del gallego, que ahora, en un 57 % se realiza en la escuela. Sin embargo, los pasos dados en la normalizacin del gallego nos pareceran un sueo hace tan slo unos 30 aos, a comienzos de la dcada de los setenta. As pues, en este clima de lucha por la normalizacin, surge un ambiente ms propicio que nunca para el desarrollo de la literatura g allega. Por eso algunos consideran los ochenta como una especie de edad de o ro de la literatura gallega o incluso hablan de un nuevo Rexurdimento. La lengua y la literatura gall ega se estudia en colegios, institutos y universidades. Surgen revistas literarias como Dorna, Escrita, N, Luzes de Galicia, Coordenadas, La Naval, Tintimn, lisbos... Los peridicos gallegos

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como A Nosa Terra, Faro de Vigo, La Voz de Galicia , etc., dedican suplementos a la lengua y literatura gallegas. Con la entrada del gallego en la enseanza y las subvenciones a la creacin en gallego surgen nuevas editoriales y aumenta el volumen de ttulos publicados as como las tirada s. Por estos aos surgen o se consolidan editoriales como Xerais, Sotelo Blanco, Espiral Maior, etc. Tambin proliferan los premios literarios como el Xerais, Blanco Amor, Barco de Vapor, etc. Es de destacar el extraordinario des arrollo de la literatura infan til y juvenil,

fundamental para la creacin de un pblico lector adulto, y tienen acreditado prestigio, no slo en Galicia, sino tambin fuera, colecciones y premios de literatura infantil y juvenil como Merln, A tartaruga, Barco de Vapor, etc. Desde el punto de vista de la industria editorial en el ao 1997 existan en Galicia 69 casas editoriales, que proporcionan al pblico una oferta plural; la tirada de cualquier libro alca nza los 2 000 ejemplares. De os l 53 ttulos diferentes publicados en gallego en el ao 1973 se pas a los 1 233 diferentes publicados en 1997. Pensemos que en cataln en este mismo ao de 1997 se publicaron 6 856 ttulos diferentes y en vasco 1 060. Por otra parte, la lengua y literatura gallega no slo cuenta con la crtica periodstica ya sealada, sino que su entrada en la enseanza y la universidad va a propiciar la publicacin en los ochenta y noventa toda una serie de manuales, libros y revistas de crtica literaria de nivel universitario. Citemos en este sentido revistas de crtica literaria que ya han alcanzado justo prestigio dentro de la crtica acadmica de fuera y dentro de Galicia como Boletn Galego de Literatura, Anuario de Estudios Literarios Galegos, etc. Adems, es importante la atencin dedicada a la crtica literaria por revistas culturales como Grial o A trabe de ouro. Asimismo es de sealar la presencia de la lengua y literatura gallegas en Internet y ofrecen abundante informacin sobre el tema las direcciones electrnicas de Vieiros, Culturagalega.org, las universidades gallegas, Ciberirmandades, etc. No faltan en estas direcci ones incluso los cursos de gallego por Internet. Con todo, el libro gallego tod ava representa tan solo el 13% del mercado gallego, y asociaciones de escritores u otros colectivos se quejan de la presencia insuficiente del libro gallego en escaparates y lugares de privilegio en libreras o puntos de venta o de la atencin, an insuficiente, que la prensa

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diaria, las radios o las televisiones conceden a la lengua y literatura gallegas, por ms que se reconozcan los progresos alcanzados, pero que algunos todava consideran insuficientes para superar definitivament e la diglosia gallego-castellano. Sin embargo, creemos que el camino recorrido es mucho en la superacin de la diglosia gallego-castellano desde el ao 1975.

El esplendor potico de la dcada de los ochenta

Dentro de este ambiente de normalizacin de la lengua gallega los aos ochenta van a suponer la plena consolidacin de la renovacin potica que hemos sealado en la segunda mitad de la dcada de los setenta y un perodo de esplendor para la poesa, pues poetas de diferentes generaciones van a publicar en esta dcada obras fundamentales. Las actividades normalizadores, la entrada del gallego en la enseanza, la atencin dedicada a la literatura y en particular a la poesa van a propiciar la existencia en estos aos de festivales de poesas donde los poetas recitan su obra ante el pblico, como el Festival de Poesa do Condado; las editoriales ms prestigiosas abren colecciones dedicadas a la poesa, como ocurre con Galaxia o Espiral Maior, y surgen muchos premios y certmenes poticos como el Celso Emilio Ferreiro, Leliadoura o Esquo. La poesa de los ochenta va a caracterizarse por la cantidad y calidad de los poetas. Surge una nueva generacin, la llamada generacin de poetas de los ochenta, pronto dada a conocer no slo por la crtica, sino por antologas que la hacen accesible a un pblico amplio y que los canonizan, como las de Luciano Rodrguez, X. L. Garcia y C. Bernrdez. Pero lo ms caracterstico de este florecer de los ochenta es el trabajo conjunto de distintas generaciones de poetas, que en esta dcada publican grandes obras de la lrica gallega, lo que lleva a algunos crticos a referirse a la dcada de los ochenta como una dcada dorada de la poesa gallega. Miembros de la generacin de 1936, como Carballo Calero o lvaro Cunqueiro siguen en activo en esta dcada. Carballo Calero publica ahora Pretrito imperfeito (1980) y Futuro condicional (1982), que anan sentimiento, hondura y culturalismo. lvaro Cunqueiro publica Herba aqu e acol (1980). El libro se caracteriza por su culturalismo, la recreacin n ostlgica de la

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historia, la reflexin sobre el paso del tiempo y la aceptacin de la muerte como metamorfosis en la naturaleza. El xito del libro, especialmente entre los poetas ms jvenes, fue extraordinario y algunos crticos sealan que este poemario es uno de los ms importantes de la poesa gallega del siglo XX. Los poetas de la ya conocida generacin de enlace colaboran tambin con generosidad. Antn Tovar en Calados esconxuros (1980) presenta temas sociales como el abandono del idioma gallego por los ms jv enes o las consecuencias de la guerra civil y tambin existenciales, como la soledad o el silencio de Dios. Luz Pozo Garza realiza una aportacin fundamental a la poesa gallega de este fin de siglo con Cdice calixtino (1986). En Cdice calixtino la poesa se convierte en una forma de conocimiento y de comunicacin; estn presentes tambin el paisaje, el amor co mo unin y plenitud, as como la superacin de la muerte por el sentimiento religioso. La generacin de los cincuenta o de las Fiestas Minervales ofrece tambin en esta dcada grandes poemarios. El prolfico Manuel Mara, gran voz de la poesa social en las dcadas anteriores, junto con Celso Emilio Ferreiro, y tambin de la poesa paisajstica o infantil recordemos su Terra Ch (1954) y Os soos na gaiola (1968)- alcanza ahora una gran calidad al tratar temas ntimos en obras como Versos do lume e do vaga-lume (1982) y A luz ressuscitada (1984). Xohana Torres publica una de las obras maestras de este periodo: Estacins ao mar (1981). El sentimiento de Gali cia, la interpretacin de la mujer como fuerza telrica y patritica de la comunidad, el paso del tiempo, el recuerdo d e la infancia o del mar como smbolo de esperanza y libertad son grandes temas de este libro. Bernardino Graa en Se o noso amor e os peixes Sar arriba andasen (1980) supera el pesimismo y canta la vida, sobreponindose a desengaos y derrotas. En la dcada de los ochenta, como ya vimos, se incorpora a la poesa gallega una nueva generacin: la llamada generacin de los ochenta. Son poetas nacidos en la dcada de los cincuenta, que comienzan a publicar su obra a finales de los setenta y sobre todo en la dcada de o l s ochenta y noventa; la mayora de ellos tienen una formacin universitaria, predominando aquellos que han realizado estudios de filologa y se dedican a la enseanza del gallego. En cierta medida son una generacin de poetas-fillogos o poetasprofesores. Esta formacin y dedicacin pr ofesional explica algunas de l as

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caractersticas ms llamativas: culturalismo, preocupacin por los aspectos formales y tcnicos de la poesa, atencin a la lengua y a su riqueza, intento de conjugar tradicin literaria a s como vanguardias y modernidad, a mplitud temtica, que abarca desde el sent imiento de la tierra al tratam iento del paisaje, la angustia por el paso del tiempo, el amor, la nostalgia de los tiempos pasados, etc. Podemos incluir dentro de esta generacin, por el tono y tema de su poesa, aunque sea un poco may or que los miembros estrictos de la generacin de los ochenta a Manuel Vilanova (1944). En su E direi-vos eu do mister das cobras (1980) aparecen temas paisajsticos, recreacin de mitos literarios o culturales, as como una riqusima presentacin de la intimidad. Dentro de los poetas ya estric tamente de la generacin de lo s ochenta sobresalen voces como la de Ramiro Fonte que en Pasa un segredo (1988) o Adeus Norte (1991) cultiva una poesa cult uralista centrada en el paso del tiempo y en el deseo de recupe rar la infancia y la adolescen cia; Xavier Rodrguez Barrio en O labirinto da xerfa (1985) o Os apousentos silenciados (1987) canta la soledad radica l que trae consigo el desamor o poetiza el sentimiento de la ausencia de personas y cosas en Antiga claridade (1992); Xulio Lpez Valcrcel intenta en Memoria de agosto (1993) luchar contra el paso del tiempo eternizando en el poema las vivencias positivas y en O sol entre os dedos (1993) analiza la vivencia de la paternidad; Xavier Seoane en Don do horizonte (1999), que rene su obra entre 1976 y 1998, muestra el deseo de integrarse en la naturaleza a travs de la vivencia amorosa y as superar el paso del tiempo y hasta la muerte; X.M. lvarez Cccamo cultiva la poesa intimista llena de referencias a la familia o al pais aje marinero en O lume branco (1991), pero no se olvida de la protesta social y cvica en Prego de cargos (1991) y en Calendario perpetuo (1997) se convierte en un maestro del poema en prosa, tratando temas tan caractersticos en su poesa como el mar, la casa familiar, la naturaleza y las fuerzas telricas o la infancia como paraso perdido; Daro Xohn Cabana se manifiesta como un gran sonetista en Canto de cerca a morte (1994); L. Gonzlez Tosar en Remol das travesas (1989) presenta el viaje fsico y el interior como forma de conocim iento y mejora individual por el conocimiento de otras culturas y tradiciones; Romn Raa cultiva una poesa marcada por el culturalismo en la que privan el pesimismo,

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la tristeza, la soledad y la melancola en Da muda primavera (1988) pues, al contrario de la poesa pura, la palabra es incapaz de salvar del paso del tiempo y de la muerte; Xess Manuel Lpez Valcrcel explora la intimidad y el recuerdo de la infancia en A porta do lume (1992) y Areas de fondo (1992), mientras que Aurum (1996) recoge toda la poesa q ue escribi hasta ese momento, que considera como un recorrido potico en la bsqu eda del conocimiento; Cesreo Snchez Iglesias cultiva la poesa simblica de aliento mtico en A rbore das sete palabras (1990); Manuel Forcadela en Nausicaa (1992) o Profeca (1992) conjuga el culturalismo con la meditacin ntima; Fiz Vergara Vilario se muestra en Os eidos da Bremanza (1990) como el gran poeta de la soledad y del silencio; Paulino Vzquez en A experiencia inglesa cultiva una poesa elegaca en la que la existencia aparece marcada por el paso del tiempo, gran destructor de la felicidad; Vtor Vaqueiro en A fraga plateada (1983) intenta meditar sobre e l origen del universo y la vida; X. Rodrguez Baixeras en A gndara da noite, en diez cantos, propone un viaje potico para encontrar la aute nticidad como ser individual y social; Pilar Pallars en Stima soidade (1986) o en Livro das devoracins combina el tema del carpe diem con la angustia por el paso de l tiempo en una aceptacin estoica de la transitoriedad de lo humano; por otra parte se apropia de la simbologa amorosa masculina, en una lnea que ser muy valo rada por la nueva poesa de la generacin de los noventa; Lois Pereiro en Poesa ltima de amor e morte (1995) expresa la angustia por la enfermedad y la amenaza de la muerte; Rodrguez Fer rene toda su poesa amorosa y ertica en Vulva (1991). Posiblemente el poeta que mejor representa a esta ge neracin es Miguel Anxo Fernn-Vello (1958). Miguel Anxo conjuga su labor de creador con la editor. Como editor ha sido fundamental su labor de d ifusor de las nuevas voces poticas de los o chenta y noventa. Como creador nos ha ofrecido grandes poemarios como Memorial de brancura (1985), Entre auga e fogo (1987) o Poemas da lenta nudez (1994). Con una gran riqueza d e lenguaje y tcnica, Fernn-Vello trata temas como el amor, la contemplacin gozosa del paisaje y de la mujer amada o la integracin plena y gozosa con la amada y con el paisaje. Tambin podemos incluir en esta generacin a poetas que cultivan una lrica ms unida a la realidad cotidiana y que testimonian la oposicin rural-

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urbano o incluso su combinacin en la sociedad gallega actua l, como son Antn Reixa o Manuel Rivas. Sealemos, por ltimo, que la dcada de los ochenta supone a l incorporacin a la lrica gallega de Jos Angel Valente (1929-2000), que en su Cantigas de aln (1989) cultiva una poesa del conocimiento, vaca de toda retrica y en la que es fundamental la meditacin sobre el amor, la muerte o la poesa como forma de conocimiento. La narrativa de los ochenta: riqueza y variedad

La narrativa de estos aos se va a caracterizar en primer lugar por su variedad de gneros: novela histrica, novela testimonio, novela psicolgica, novela policiaca, etc. En segundo lugar, conviven y publican sus obras en esta dcada autores que van desde la llamada generacin de 1936, la de Cunqueiro o Carballo Calero, a la nueva generacin de nacidos en la segunda mitad de los cuarenta y a lo largo de los cincuenta que se incorporan a finales de los setenta o en la dcada de los ochentas al gnero narrativo. Un miembro tan caracterstico de la generacin del 36 como es Carballo Calero nos ofrece en Scorpio (1986) una reconstruccin del periodo de la II Repblica en Galicia, la etapa del Seminario de Estudos Galegos y la guerra civil, desde una perspectiva eminentemente autobiogrfica. Neira Vilas supera la sencillez tcnica del realismo crtico a la que nos tena acostumbrados desde su Memorias dun neno labrego, para ofrecer en QueridoToms (1980), adems de un prodigioso documento social sobre la Galicia de posguerra, un gran ejercicio de utilizacin del m onlogo interior, pues la novela es el largo monlogo de una maestra que va reconstruyendo su vida y su amor por Toms, que se ve destruido por la emigracin. Los miembros de la Nova Narrativa confirman en esta dcada su madurez y se convierten en clsicos. X.L. Mndez Ferrn en los relatos breves Crnicas de Ns mezcla la fantasa con la recreacin de hechos histricos del galleguismo reciente. En Amor de Artur e nove contos con Tage Ata ao lonxe (1982) retorna al mundo artrico que tan grato le resulta y en el primero de los relatos reconstruye de forma muy personal el adulterio de la re ina Ginebra. Ferrn tambin toca el relato juvenil de aventuras en Arnoia, Arnoia (1987). Por

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fin, su novela Bretaa, Esmeraldina (1987) presenta el mundo angustiante y absurdo de la crcel unido a la represin poltica. Carlos Casares, integrante tambin de la Nova Narrativa, realiza un canto a la tolerancia en su no vela Ilustrsima (1980), representada por el protagonista, un obispo que, a comienzos del siglo XX, no se opone a la instalacin de un cine y recibe con espritu abierto todo tipo de novedades. En Os mortos daquel vern (1987), nos ofrece el ambiente de la Guerra Civil al reconstruir la muerte de un boticario asesinado a comienzos de la guerra a travs de los diez informes judiciales que presentan visiones diferentes de la muerte de este boticario, desde la oficial de muerte por acc idente a la del asesinato por motivos de persecucin poltica. Camilo Gonzlez Surez-Llanos ofrece en esta dcada la que, segn algunos crticos, es una de la s mejores novelas gallegas contemporneas: Cara a Times Square (1980). Ambientada en Nueva Yo rk, presenta unos personajes perdidos en el absurdo y la soledad de la gran ciudad, en la mejor lnea de la literatura del absurdo. En A desfeita (1983) trata tambin el tema de la guerra civil en una villa gallega. Mara Xos Queizn en Amantia (1984) recrea, desde una perspectiva feminista, la Galicia del Imperio Romano y del priscilianismo. X. Fernndez Ferreiro, el miembro de la Nova Narrativa preocupado por crear una narrativa popular y hasta de quiosco, contina en esta lnea. A ceo aberto (1981) presenta la vida de un guardia municipal gallego del ayuntamiento de Madrid que, desde la contaminacin de la gran ciudad, recuerda su vida infantil en el campo gallego. En Corrupcin e morte de Brigitte Bardot (1981) muestra la vida de una muchacha que viene desde Galicia a Madrid para triunfar como modelo y actriz y termina asesinada tras pasar por el mundo de la droga.

Nuevos narradores

En la segunda mitad de los setenta y fundamentalmente a lo largo de la dcada de los ochenta aparece un grupo de nuevos narradores que conforman una nueva generacin en la narrativa gallega. Los caracteriza el haber nacido entre 1945 y 1960 y haber tenido, por lo general, una formacin universitaria. Algunos de ellos, los ms viejos, se dieron a conocer ya a finales de la dcada

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anterior. Lo que caracteriza al grupo es su variedad: varied ad de temas y tcnicas y tambin variedad ideolgica o de actitudes ante la vida y la literatura. Sin duda ninguna esta variedad es una muestra de madurez de la narrativa gallega. Por otro lado los premios de narrativa que se establecen a finales de los setenta y en la dcada de los ochenta, como el Modesto R. Figueiredo, Xerais, Blanco Amor, Premio de la Crtica Gallega, etc., contribuyen a dar a conocerlos. Dentro de este grupo, aunque mayor por edad, podemos situar a Xon Bernrdez Villar (1936), que reconstruye la sublevacin irmandia en Un home de Vilamen: anatoma dunha revolucin (1976); en No ano do cometa (1986) recrea la segunda mitad del siglo XI, especialmente la Galicia del Camino y la Inglaterra de la batalla de Hastings. Alfredo Conde (1945) se da a conocer en los setenta, p ero alcanza su madurez en los ochenta con Breixo (1981) y Memoria de Noa (1984), dos acer tadas novelas de introspeccin psicolgica que retratan perfectamente la mentalidad de los hombres y mujeres maduros pero todava jvenes y con inquiet udes de la dcada de los ochenta. Su consagracin se produce con Xa vai o griffon no vento (1984), que en 1986 alcanza el Premio Nacional de Literatura. El xito de Conde atrae la atencin de fue ra de Galicia sobre la novela y la literatura gallegas y puede considerarse un antecedente del boom que vivir la literatura gallega en el final de la dcada de los noventa y claro antecedente de los xitos actuales fuera de Galicia de narradores como Manuel Rivas. Xa vai o griffon no vento mezcla el intelectualismo, la reconstruccin histrica y un profundo anlisis psicolgico, pues gira alrededor de dos personajes y dos tiempos diferentes: un profesor y escritor actual y un visitador del Santo Oficio del siglo XVI; ambos encarnan la libertad intelectual en pocas bien diferentes. Xavier Alcal (1947) alcanza uno de los xit os editoriales con la interesante novela de aprendizaje de ambiente adolescente y estudiantil A nosa cinza (1980). Este mismo ao tambin publica Fbula, en la que se mezclan los tiempos de la transicin poltica con los de la guerra civil. En Nos pagos de Huinca Loo (1984) se acerca al tema de la emigracin gallega a Argentina. En Tertlia (1985) retrata la vida literaria actual desde una perspectiva crtica. Vctor Fernndez Freixanes (1951) consigue con O tringulo inscrito na circunferencia (1981) uno de los grandes xitos de la novela gallega actual, tanto de crtica como de pblico. La novela transcurre alrededor de 1829 y

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enfrenta una Compostela, smbolo del absolutismo, con la ciu dad mtica e marinera de Vilanova de Alba, smbolo del liberalismo y el p rogreso, representados especialmente por la familia de navegantes de los Mario. Sin duda debe mucho la novela, tan to temtica como estilsticame nte, a La saga/fuga de J.B., de Torrente Ballester. En O enxoval da noiva (1988), Freixanes recrea la Italia renacentista del papa Borgia. Carlos G. Reigosa (1948) inaugura con Crime en Compostela (1984) la novela policiaca gallega. La novela alcanza gran difusin pues, adems, recibe el primer premio Xerais de narrativa. El gnero inicia do por Reigosa se convertir en uno de los ms o t cados por la novela gallega actual y su detective Nivardo Castro es ya un personaje clsico en la novela gallega. Daro Xohn Cabana (1947) recrea el mundo artrico en Galvn en Saor (1989), pero el caballero de a l Tabla Redonda, como el Merln cunqueiriano, vive ahora en un a pensin lucense y sale a la busca de aventuras en su potente moto. Ursula Heinze en O soo perdido de Elvira M. (1982) profundiza en el tema del amor, como tambin lo hace Marina Mayoral con O reloxio na torre (1983). Martnez Oca (1942) consigue el premio Blanco Amor con Beiramar (1983), que supone su confirmacin como novelista; en esta novela Martnez Oca mezcla la reivindacin social y sindical de los astiller os con la historia fantstica de unos mticos pobladores del mar. Miguel Surez Abel (1952) combina las tcnicas de la novela policaca y la novela reportaje en Turbo (1988), que presenta el mundo del narcotrfico gallego. Los narradores ms jvenes de este grupo son los nacidos a partir de 1955, como Suso de Toro (1955) o Manuel Rivas (1957). El primero de ellos publica en la dcada de los oc henta obras como Caixn desastre (1983), Polaroid (1986) o Land-Rover en las que se mezcla humor y ternura, lo rural con lo urbano o lo trgico con lo cmico. La coleccin de relatos breves Un milln de vacas (1989) supone el primer gran xito de Manuel Rivas y en ellos aparece ya la mezcla de urbano y rural, la presentacin de los cambios que est sufriendo la Galicia actu al o la mezcla de humor y tern ura que son caractersticas de este autor. Ambos han sido relacionados con la corriente del llamado realismo sucio. Ciertamente ambos narradores s on dos buenos

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ejemplos de la modernidad de la narrativa gallega y, como veremos, su obra se consolidar en la dcada de los noventa. As pues, lo dicho hasta ahora prueba la vitalidad, variedad y riqueza de la narrativa gallega de los ochenta. Conviven novelas de tcnica tradicional con otras que combinan tiempos diferentes, monlogos interiores, etc. La novela policiaca se codea con la histrica o con la culturalista; la realista comparte xito y lectores con la fants tica y hasta un gnero tan inn ovador y aparentemente anglosajn como es la novela de ciencia ficci n aparece representado con obras como Pae s. XXI. No comezo dunha nova historia da humanidade (1982) de Tucho Calvo o Reportaxe csmico (1984) de Fernndez Ferreiro. El teatro de los ochenta: entre la esperanza y el desasosiego

El teatro es un gnero en crisis en muchas literaturas: la competencia con otros espectculos, la caresta de sus montajes, la dificultad de crear locales y compaas estables, etc., hace que el teatro tenga una vida difcil en literaturas con ms desarrollo histrico que la gallega. El teatro gallego, tras los aos y siglos de abandono del gallego como lengua escrita o por su situacin de lengua minorizada y sin normalizar, sufre con ms dureza esta situacin. Se sealan como males del teatro gallego la falta de un pblico consolidado, la escasez de medios, el alto costo de los montajes teatrales o la insuficiencia de las ayudas institucionales al teatro. Sin embargo, al calor de los cambios institucionales ya vistos, el teatro gallego va a experimentar una notable mejora en la dcada de los ochenta y puede considerarse que en esta dcada se consolida la labor de iniciacin realizada por las Mostras de Ribadavia. En 1984 se crea el Centro Dramtico Galego (1984), primera compaa estable e institucional. Se profesionalizan compaas como Teatro do Atlntico, Uveg Teatro, O Moucho Clerc, Tranva Teatro, Ollomol, Sarabela Teatro, etc. La Escola Dramtica Galega de Manuel Lourenzo y Francisco Pillado publicar los Cadernos da Escola Dramtica Galega. La revista Don Saturio se ocupa de la actividad teatral. Surgen c oncursos para obras teatrales como el lvaro Cunqueiro, el de los Cadernos da Escola Dramtica Galega, etc. Tambin se

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fundan en esta dcada colecciones de libros dedicados a obras dramticas como la Biblioteca do Arlequn, Os libros do Centro Dramtico Galego, etc. Por otra parte, la creacin de la Televisin de Galicia da a actores y actrices y a gente de teatro en general una s oportunidades de trabajo has ta entonces desconocidas en el teatro gallego.

La generacin de dramaturgos de los ochenta

En la dcada de los ochenta se incorpora al panorama teatral gallego una nueva generacin de dramaturgos. Son autores que ya escriben y publican en democracia. Nace en gran me dida al calor de los Cadernos da Escola Dramtica Galega, que premia y publica muchos de sus textos. Se abandona en gran medida la denuncia pol tica, pues ya existen insitituciones

democrticas para ello, aunque no por eso dejen de tratar temas sociales, y aumenta el inters por la intimidad, el subjetivismo, el culturalismo, el humor o lo onrico. Miguel Anxo Fernn-Vello escribe un teatro culturalista e intimista en el que destacan temas como el anlisis de la vida como teatro, los problemas de la soledad y la incomunicacin , la reflexin pesimista sobre la condicin humana, que aparece marcada por el fingimiento y la falsedad. A tertulia das mscaras, A extraa Sta. Lou o A casa dos afogados son buena expresin de estos temas. Inma Souto aborda en su teatro temas como el del conocimiento de la propia identidad o el papel de terminante que en la determina cin de la identidad personal representa la condicin femenina. Buenos ejemplos de su quehacer teatral son Como cartas a un amante y Era nova e saba a malvasco. Joao Guisn Seijas es una de las grandes figuras de esta generacin y del teatro gallego actual. En Un cenrio chamado Frederico retoma el viejo tema teatral del tringulo amoroso, pero se abre a una reflexin sobre el propio hecho teatral o la soledad y alienacin humanas. Roberto Salgueiro en O arce no xardn utiliza una intriga policiaca para realizar una reflexin sobre el propio hecho teatral y en su obra no falta el humor innovador e desmitificador, que se ha relacionado con el humor de las vanguardias o de Mihura.

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Xess Pisn cultiva un teatro de humor, pardico y desmitificador, que tiene una buena expresin en O Pauto.

La aportacin de los dramaturgos de generaciones an teriores en la dcada de los ochenta

La dcada de los ochenta supone la consolidacin de los miembros de la llamada Xeracin de Abrente y de las Mostras de Ribadavia. Manuel Lourenzo se consolida como gran hombre de teatro con su labor al frente de la Escola Dramtica Galega o de los Cadernos da Escola Dramtica Galega. Su obra abarca en esta dcada desde la reactualizacin de mitos de la tragedia griega, c omo Fedra o Electra, al teatro histrico, con Xoana, recreacin de la figura de Juana la Loca. Por otra parte, cultiva asimismo un teatro que denomina teatro urgente, que lleva a escena problemas de la sociedad gallega actual y del que es buen ejemplo Forzas elctricas. Roberto Vidal Bolao produce obras emblemticas en esta dcada como Bailadela da morte ditosa (1980), en la que presenta sie te formas distintas de enfrentar la muerte con dignidad y mezcla tcnicas de la nueva dramaturgia con elementos de la literatura tradicional. En Agasallo de sombras (1984) interpreta la figura de Rosala de Castro como vctima de los manejos polticos y culturales de su marido Murgua. En Cochos (1988) presta atencin al mundo de la emigracin gallega a Europa y el choque entre la cultura del campo del emigrado gallego y la cultura urbana alemana, encarnndose el conflicto dramtico en la figura del emigrante gallego que quiere criar un cerdo en el barracn donde vive en Alemania. Euloxio R. Ruibal gana en 1989 el premio lvaro Cunqueiro de teatro con Azos de esguello, obra articulada alrededor de la visin esperpntica de Galisindo Lestedo, rico emigrante retornado de Amrica y convertido en importante constructor y especulador sin escrpulos: la obra pasa por ser una de las mejores visiones crticas de la nueva Galicia de la etapa autonmica. Pero no slo los miembros de a l generacin de Abrente realizaron aportaciones en estos aos. Dramaturgos mayores que los de Abrente, pero que no haban encontrado la ocasin de estrenar o publicar su obra en los aos del franquismo, lo van a hacer ahora. As, Toms Barros (1922) publica A

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raa e o seu bufn (1984), drama en el que toca el tema del teatro dentro del teatro, ya que presenta una compaa que ensaya una historia de amor entre la reina, su bufn y un capitn. En el desenlace coinciden ficcin y realidad, pues el actor que representa al bufn, que muere en la obra que ensayan, muere tambin cuando la polica lo c onfunde con un peligroso asesi no. Agustn Magn (1918), que haba fundado en los aos sesenta el grupo de c mara Ditea, presenta la Compostela del XVII en Mesmo semellaban bruxas. Daniel Cortezn contina su anlisis del pasado de Galicia a travs de sus f iguras histricas convertidas en mito en Pedro Madruga. Mara Xos Queizn reinterpreta los mitos del teatro clsico griego en clave feminista en Antgona, a forza do sangue. La continuidad del ensayo

La nueva situacin sociopoltica tambin es beneficiosa para el ensayo. Entre las obras de ensayo publicadas en esta dcada y tambin marcadas por la convivencia de ensayistas pertenecientes a varias generaciones y distintas ideologas ejemplo una vez ms de la riqueza y variedad de la literatura y cultura gallegas actuales-, se hace necesario destacar Castelao na luz e na sombra (1982), de Valentn Paz Andrade. El autor, compaero de lucha poltica y cultural de Castelao, analiza la vida, la obra y el tiempo de Castelao, con una acertada mezcla de aut obiografismo, Chao memorias, una erudic in y

documentacin

histrica. Xos

Rego realiza

interesante

interpretacin de Galicia y su evolucin histrica, as como una llamada a la recuperacin de la galeguidade en obras como Eu renazo galego, Ensaio sobre a identidade galega o Para comprendermos Galicia. Mndez Ferrn en De Pondal a Novoneyra. Poesa galega posterior guerra civil ofrece algo ms que un libro de crtica o historia literaria, pues la obra es realmente un estudio del desarrollo de la literatura y cultura gallegas desde el Rexurdimento a los aos sesenta del siglo XX. El ensayo feminista sigue teniendo tambin en la literatura gallega una indudable importancia, como bien prueba Evidencias, de Mara Xos Queizn. Por ltimo, conviene indicar que el ensayo socio-polticoeconmico aparece bien representado en Por unha Galicia liberada, de Xos Manuel Beiras.

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96

9. La consolidacin de la literatura g all ega en la dcada d e los noventa

En los aos noventa la lengua y la literatura gallegas van a empezar a recoger algunos de los frutos de la poltica de la dcada de los ochenta. La introduccin del gallego en la enseanza, que se haba realizado en los ochenta, fue un revulsivo, dgase lo que se diga, para la literatura gallega. No slo se venden los libros de literatura de lectura obligatoria en la enseanza, sino que se va a ir creando un pblico lector en gallego. La prensa tambin va a colaborar en la difusin de la literatura gallega y no slo con las crticas y comentarios de sus pginas de cultura. En 1991 los peridico s O Correo Galego y Diario 16 de Galicia ofrecen con cada peridico una obra literaria gallega seleccionada de entre autores clsicos y actuales. Hito importante en la difusin de la literatura gallega entre un pblico mayoritario fue asimismo la iniciativa de la empresa galle ga de autobuses Castromil, que en 1992 entregaba a cada uno de sus vi ajeros un libro de literatura gallega. Asi se distribuyeron 24 ttulos que a lcanzaban una tirada semanal d e 15 000 ejemplares. En este ao 2002 e s un xito la Biblioteca 120 de La Voz de Galicia, que ofrece 120 clsicos de la literatura gallega al precio de un euro al comprar este diario. En cuanto a la normalizacin d el gallego, hay que destacar q ue el decreto de 1995 sobre su uso en la enseanza no universitaria aumenta su utilizacin en estos niveles de la enseanza y se convierte en lengua vehicular de materias como las ciencias sociales, el conocimiento del medio y otras. Sin

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embargo, algunas asociaciones en defensa de la lengua se que jan del incumplimiento de este decreto , lo que produce graves perjui cios a la normalizacin. Por otra parte, en esta dcada se publica el estudio sociolingstico auspiciado por la propia Real Academia Galega sobre la situacin del gallego conocido como Mapa sociolingstico de Galicia. Entre los datos que nos ofrece este completo estudio sociolingstico es necesario destacar que Galicia es la comunidad bilinge de Espaa q ue presenta los ndices mas al tos de competencia y uso oral de la lengua autctona: un 88% de los gallegos se cree capaz de hablar el gallego; pensemos que en Catalua, respecto al cataln, este porcentaje es de un 74%. Habla gallego habitualmente el 56% de la poblacin, mientras que el ndice del cataln es del 50%. Sin embargo, slo un 56 % usa el gallego en el trabajo, en tanto que en Catalua usa el cataln un 67 %. Todava no est superada la diglosia gallego-castellano. Lo que resulta llamativo, segn el citado est udio, es el aumento portentoso , gracias a la poltica educativa iniciada en los ochenta, de las personas que son capaces de leer o escribir en gallego. Mientras que slo un 7,6 % de los mayores de 65 aos dicen saber escribir de o f rma suficiente el gallego, es te porcentaje asciende al 63,9 % en los gallegos de edad entre los 16 y 25 aos, que hasta confiesan saber escribir bien o muy bien el gallego. Sin embargo, el gallego todava sigue siendo una lengua ms hablada en el campo que en la ciudad. En el campo, un 87,2% de la po blacin es hablante habitual de gallego. Este porcentaje desciende en las villas al 65,4 % y en las ciudades al 42,7 %. Por otra parte, los prejuicios diglsicos parece que todava no estn desterrados entre la generaci n de los padres. Estudios soci olingsticos recientes demuestran que empieza a perderse la transmisin del gallego en el seno de la familia: slo un 43 % -algunos lo rebajan ya a un 30%- de los nios gallegos aprenden hoy el gallego en casa; los padres prefieren comunicarse con sus hijos en castellano. De ah la importancia que ha adquirido la escuela para la conservacin del gallego. De este modo en la juventud gallega actual se est produciendo una paradoja que no dejan de sealar los sociolingistas: entre los jvenes de 16 a 25 a os slo el 46,5 % son gallego hablantes habituales; este porcentaje asciende al 84,7% en los mayores de 65 aos. Sin

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embargo, en cuanto a la valoracin del gallego y la actitud favorable a su uso en todas las ocasiones y registros, en una puntuacin que va del mnimo de 1 al mximo de 5- la mxima puntuacin (3,75) se obtiene entre los jvenes de 16 a 25 aos, mientras que desciende en los otros niveles de edad. Ante estos datos sociolingsticos, los expertos presentan opiniones encontradas. Para unos, la prdida de la transmisin intergeneracional o que el porcentaje de jvenes gallegoh ablantes sea ya inferior al de

castellanohablantes o incluso que el gallego contine siendo una lengua ms propia del campo que de la ciudad es anuncio de un futuro difcil para nuestra lengua. Otros expertos, fijndose en la valoracin que los ms jvenes otorgan a la lengua, el aumento del nmero de lectores o de la competencia para leer o escribir en gallego, as como los logros en su normalizacin, se muestran ms optimistas. El tiempo quitar o dar la razn a unos o a otros. No obstante, en 1974, un ensayo del sociolingista y acadmico X. Alonso Montero Informe dramtico sobre la lengua gallega- predeca la desaparicin del gallego en el siglo XXI, si no se adoptaban unas medidas de normalizacin lingista. Estamos en el siglo XXI y esta desaparicin no se ha producido, sino que pensamos que la situacin del gallego es mucho mejor, en cua nto a normalizacin, publicacin de libros, en seanza, etc., ahora que hace veinticinco aos. En la poca de internet el gallego tambin est presente en la Red o en el cine, la televisin o el ro ck. Baste para esto citar el xito del audiovisual gallego -quin no recuerda el xito del programa infantil de televisin Xabarn club-, el nmero de internautas y direcciones electrnicas en gallego o incluso la msica en gallego del rock brav. El gallego, sin duda ninguna , tiene problemas, pero tambin es cierto que podemos pensar racionalmente que estamos en el camino de asegurar a esta lengua minorizada y minoritaria las mil primaveras ms que para ella peda, poco ante s de su muerte, lvaro Cunqueiro.

Dentro de este ambiente, la li teratura en la dcada de los n oventa supone un afianzamiento del desarrollo que vimos que se produca en los ochenta y de nuevo su caracterstica ms sobresaliente vuelve a ser su riqueza y variedad: variedad de temas, de estilos y especialmente co existencia de

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distintas generaciones de escritores que con su labor diaria enri quecen la literatura gallega.

La riqueza de la poesa de los noventa

La poesa est caracterizada por la cantidad y calidad de los poetas que publican en esta dcada. Se ha dicho incluso que, posiblemente, nunca se alcanz una produccin potica tan variada y de tanta calidad. En la dcada de los noventa conviven y publican en Galicia ms de 300 poetas de distintas generaciones, que van desde los ms veteranos de la generacin del 36 hasta los jvenes de la generacin de los noventa. Poetas de la generacin del 36 siguen en activo por estos a os. As Pura Vzquez publica en esta dcada Arte de navegar (1992) o

Desmemoriado ro (1993). Los poetas de la llama da generacin de enlace ofrecen ahora nuevas aportacio nes, en su lnea temtica y estilstica ya analizadas. Destaquemos A nada destemida (1991) de Antn Tovar y Prometo a flor de loto (1992), de Luz Pozo Garza. La generacin de los cincuenta, de la Tebra o de las Fiestas Minervales ve cmo los ms caracterizados de sus miembros se convierten en clsicos. Manuel Mara, sin olvidar el compromiso so cial que lo hizo famoso en los cincuenta y sesenta, publica ahora libros que ahondan en el paso del tiempo o la contemplacin del paisaje, como Compendio de orballos e incertezas (1991), A primavera de Venus (1993) o Poemas para dicirlle a das lagoas (1994). Uxo Novoneyra, el gran cantor de la belleza dura y grandiosa de las montaas del Courel en el ya comentado Eidos, manifiesta ahora el dolor que le producen los cambios en el paisaje gallego producidos por la modernidad y el abandono de formas de vida tradicionales en Galicia en su Poemas da doada certeza i este brillo premido entre as plpebras (1994). Xohana Torres publica Tempo de ra (1992), continuador de la lnea telrica, intimista o de recreacin del paisaje marinero unida a la preocupacin patritica de Estacins ao mar, pero adems reivindica el de recho de la mujer a ser igual que el hombre en el poema Penlope, que se ha convertido en verdadero smbolo para la poesa feminista de los aos noventa:

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As falou Penlope: Existe a maxia e pode ser de todos. A que tanto nobelo e tanta historia? EU TAMN NAVEGAR.

En esta misma lnea de poesa feminista, que contina la senda abierta por la revista y el grupo de p oetas feministas Festa da palabra silenciada creada en los ochenta, cabe destacar tambin la obra potica en esta dcada de los noventa de otro miembro de la generacin de los cincuenta, Mara Xos Queizn, que publica ahora Metfora da metfora (1991), Despertar das amantes (1994) y Fra de min (1994). Mndez Ferrn publica Estirpe (1994), poemario que en tonos picos y pondalianos recrea la historia y el paisaje gallegos, con la habitual riqu eza tcnica y lingstica a la que nos tiene acostumbrados; se convierte en libro de referencia para los nuevos poetas de los noventa. Bernardino Graa publica ahora Himno verde (1992), exaltacin del paisaje gallego y del sentimiento telrico. Por otra parte, poetas de esta generacin se consagran definitivamente en esta dcada o publican la versin definitiva de poemarios suyos. As Avils de Taramancos publica ltima fuxida a Harar (1992), ejemplo de serenidad pantesta ante la proximidad de la muerte; Salvador Garca-Bodao ofrece la versin definitiva de su Tempo de Compostela, recreacin de Santiago y Galicia en su pasado, su paisaje, sus personajes histricos, etc., que tanto supuso como renovador de la po esa gallega en la dcada de o l s setenta; Manuel lvarez Torneiro en As doazns do incendio (1993) o Rigorosomante humano (1995) se muestra como una voz cantora del gozo hedonista de la vida; nxeles Penas, en O santuario intocable (1992) presenta una intimidad llena de motivos mticos relacionados con el sueo, la oscuridad, el miedo a la falta de luz. Las nuevas generaciones en el final de si glo: la generacin de los

ochenta y los nuevos poetas de los noventa

En el apartado dedicado a la lamada l generacin potica de los ochenta hemos visto cmo esta generaci n inicia su trayectoria en es ta dcada y la consolida en la de los noventa. Sin embargo, en los noventa surge

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un nuevo grupo de poetas, la llamada generacin de los noventa, que en cierta medida cuestiona alguno de los presupuestos de sus hermanos mayores de los ochenta. Los jvenes poetas de los noventa, o al menos algunos de ellos, aunque continen en la lnea de exigencia esttica, tcnica y lingstica, de los miembros de la generacin de o l s ochenta, reprochan a esta u n excesivo culturalismo, elitismo y hasta apartamiento de la realidad c otidiana. La generacin de los noventa va a buscar una poesa ms prxima a la realidad diaria, incluso sin olvidar lo s tonos picos o los problemas sociales como pueden ser la identidad gallega en la poca de la globalizacin, la condicin sometida de la mujer, la reivindicacin del derecho a la diferencia o el contacto directo con el receptor de la poesa a partir de recitales en lugares de diversin como pubs o lugares de ocio similares. Los nuevos poetas de los noventa muestran incluso su oposicin a sus hermanos mayores de los ochenta en la lnea sealada anteriormente en actos o artculos en los que le reprochan ya abiertamente su culturalismo, escapismo o tendencia a vivir en la torre de marfil, frente a sus deseos de volver la poesa a lo cotidiano o a convertirla fundamentalmente en comunicacin. As, son de destacar los discursos o artculos del joven poeta de los noventa Miro Villar, que ya en la temprana fecha de 1993 publica el expresivo artculo Romper coa esttica dos 80. El I Encontro de Novos Escritores, de 1996, o el I Congreso de Poesa Galega, tambin en 1996, celebrado n e Compostela pueden

entenderse como fechas de consolidacin de esta nueva generacin potica. Por otro lado, estos nuevos po etas pronto se vern difundido s por las antologas que contribuyen a su canonizacin y aparecen antologados y accesibles a un pblico amplio en antologas como la de Teresa Seara y Luciano Rodrguez, Para sar do sculo. Nova proposta potica (1997), o la reciente de Helena Gonzlez, A tribo das baleas. Poetas de arestora (2001). Incluso la prestigiosa y clsica revista Grial dedica un nmero a estos nuevos poetas de los noventa, el 140, en 1998. La nueva generacin potica se vio favorecida por premios de poesa que en esta dcada apuestan po r su poesa como el Espiral Maior, Martn Codax, etc. No faltan tampoco revistas que acogen su produccin como Animal, Clave Orin, Blas Esp n, etc. Las editoriales gallegas clsicas y consagradas, como Galaxia o Xerais, acogen en sus colecciones de poesa a

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los nuevos poetas. Una nueva editorial surgida en los noventa, Espiral Maior, tambin apuesta decisivamente por la nueva poesa en sus colecciones Poesa e Illa Verde. Incluso los propios poetas del grupo de los noventa crean su propia editorial: Letras da Cal, que publicar otra de las antologas que dan a conocer el grupo, dEfecto 2000 (1999). Surgen tambin gupos poticos, que imitan el Rompente de los setenta o el espritu vanguardista y rupturista del manifiesto Mis al de Manuel Antonio y lvaro Cebreiro, como Blas Espn, Dolmen, Batalln Literario da Costa da Morte, etc. Destaca entre ellos el colectivo Ronseltz, que publica la revista del mismo nombre y en la que se dar a conocer en 1994 la creacin colectiva del grupo, Unicornio de cenorias que cabalgas os sbados, donde se manifiesta claramente el afn ldico, rupturista, humorstico, reivindicador y desmitificador del grupo, as como su inters por tratar temas de actualidad y su concepcin de la poesa como comunicacin con el receptor, incluso inmediata a travs del recital y no slo con la lectura del poema en la soledad. As pues, la nueva generacin est formada por poetas nacidos en la dcada de los sesenta y los setenta, que se dan a conocer en los noventa, habitualmente de formacin uni versitaria y que son adem s la primera generacin que se ha beneficiado de la enseanza de la lengua y literatura gallega establecida en los centros de enseanza a partir de 1981. Por otra parte, como ya hemos sealado, consideran que la poesa es

fundamentalmente comunicacin con el receptor, por lo que vuelven al recital potico y al contacto directo con el receptor. Sin olvidar los temas intimistas como el paso del tiempo, el de samor o la soledad, retoman te mas que podemos considerar sociales como la reflexin sobre Galicia, su identidad y situacin al margen de mitos d e cualquier tipo y origen, el ecologismo, el pacifismo, la defensa de la condicin femenina, el derecho a la diferencia de las minoras, la crtica al consumismo o a la incomunicacin en la sociedad actual, la marginacin del disidente o del diferente, etc. Quieren tambin retratar el nuevo mundo urbano y sus problemas, llegando incluso en este tema a la narratividad lrica. Muchos de ellos muestran tambin un decidido gusto por el humor desmitificador y crtico de las vanguardias. Es de destacar la importante presencia de poetas mujeres, q ue en la lnea del feminismo d e la revista literaria feminista Festa da palabra silenciada , fundada en los ochenta,

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defienden

los

derechos

de

la

m ujer

en

todos

los

campos

que ,

simblicamente, rechazan el nombre de poetisa, ligado connotativamente a una poesa dulzona y hasta cursi, porque consideran que la poes a debe desenmascarar tambin los tpicos machistas que se transmiten a travs del lenguaje, que ha sido forjado por y para los hombres. Hay que sealar que este deseo de comunicacin e inmediatez, de incardinarse en la realidad cotidiana, de los nuevos poetas de los noventa, no hace que descuiden la tcnica potica ni la riqueza del lenguaje. Lusa Castro (1966) en Baleas e baleas (1998) presenta la

adolescencia femenina como deseo de libertad e independencia y desecha el tema de la infancia como paraso perdido; tambin seala como nadie la doble alienacin de la mujer, explotada en el trabajo y en su vida afectiva y en este sentido su poema A mia nai traballaba nunha f brica de conservas es antolgico. Ana Roman (1962) en Arden (1998) realiza una reivindicacin de la mujer y exige el derecho de esta a ser protagonista en todo, incluso utilizando smbolos e imgenes como la leona o la yegua para simbol izar la pasin femenina, sustituyendo a los masculinos y tpicos len y caballo. Mara Xess Pato (1955), aunque nacida en la d cada de los

cincuenta, debe incluirse en esta generacin por los aos de difusin de su obra, as como por las caractersticas de esta. En Nnive (1995) desenmascara el patriarcalismo del lenguaje convencional y manifiesta su compromiso con el galleguismo, la condicin femenina y la protesta poltica. Antn Lopo (1961, seudnimo de Antn Rodrguez Lpez, cultiva en obras como Sucios e desexados, Libro dos amados o Pronomes una lrica en la que se mezcla vanguardismo y clasicismo, amor y obsesin por la muerte o incluso el tratamiento de la violencia. Miro Villar (1965) es un buen ejemplo de poeta de los noventa. Miembro fundador y presidente del Batalln Literario Costa da Morte se convierte, como hemos visto, en cierta medida en portavoz de los poetas de esta generacin frente a los de los ochenta. Fue cofundador de una editorial para difundir la obra potica de los ms jvenes, Edicins do Dragn. En Ausencias pretritas (1992) echa mano del soneto para cantar el amor y expresa tambin la pasin

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amorosa y el deseo ertico en las dcimas de 42 dcimas de febre. Abecedario da desolacin presenta el fracaso de la relacin amorosa. Rafa Villar (1868), hermano del anterior, comparte con l, su afn por difundir la poesia y es uno de los responsables de la editorial Letras da Cal, difusora de la poesa de los noventa. La crtica seala que su obra Liques da memoria, A sotavento dunha singradura, etc.- se caracteriza por el tratamiento de tres temas: el mar, el paisaje y el compromiso poltico-social con Galicia. Xabier Cordal (1965) form parte de Ronseltz y es autor de poemarios como Fruto do teixo (1994) o Afasia (1997) en los que cultiva una poesa en la que el compromiso con la realidad gallega es fundamental, a veces de tonos picos, sin faltar el culturalismo, la irona o la desmitificacin. Estevo Creus (1975) tambin particip en el Batalln Literario da Costa da Morte y es autor ya de una obra de c ierta amplitud Poemas da cidade oculta; Areado. Na selva, pola tarde, ollando os tigres; Teora do lugar; O libro dos cans- en la que la intimidad, el amor o las relaciones personales aparecen tratadas con una tcnica muy influida por el surrealismo. Olga Novo (1985) en Ns nus o Amar unha india presenta la pasin amorosa desde una perspectiva femenina y feminista que se desenvuelve en muchas ocasiones en una paisaje natural y agrario, que simboliza la libertad de los instintos. Anxos Romeo (1965) cultiva una poesa caracterizada por su riqueza tcnica y lingstica, que con cibe como una forma de conocim iento o de penetracin en el misterio de la vida y del yo. En su poemar io Ollos de sal (1996) la condicin femenina ocupa un lugar de preferencia, pues recupera la figura bblica de la mujer convertida en estatua de sal por haber transgredido los mandatos de una sociedad patriarcal y machista. Emma Couceiro (1977) en Humidosas o As entraas horas analiza la intimidad y en ella encuentra sentimientos como la soledad, la angustia, el miedo, que plasma en imgenes desasegantes. La intimidad se presenta como un paisaje desoldo y triste. Esta lista de nuevos y nuevas poetas se completa con Antn L. Dobao, Manuel Xos Neira, Xos M. Mil ln Otero, Marta Dacosta, Hele na de Carlos, Yolanda Castao, Arturo Casas, Manuel Outeirio, Martn Veiga,

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Lupe Gmez, etc., que razones de espacio nos obligan a no darles aqu la atencin que merecen.

La narrativa plural de los noventa

La narrativa de los noventa contina bajo el signo de la pluralidad, tanto temtica como generacional. Del mismo modo que hemos visto en la poesa, a la narracin, junto con las pr omociones y generaciones ya co nocidas que continan su produccin, se incorporar en esta dcada final del milenio una nueva promocin o generacin de narradores nacidos a lo largo de la dcada de los sesenta y de los se tenta que harn ahora sus prim eras armas en la narrativa. Los ms veteranos, como Neira Vilas, continan su produccin. En O home de pau, Neira Vilas ofrece quince relatos breves unidos temticamente por la vida artificial que lle va el hombre actual en la ciud ad y olvidando la naturaleza. La generacin de la Nova Narrativa contina su obra en esta dcada. Mndez Ferrn publica la coleccin de relato s breves Arraianos (1991),

situados en la frontera con Po rtugal y en los que, con su ha bitual maestra tcnica y riqueza lingstica, mezcla la realidad con la fantasa; en su novela No ventre do silencio (1999), con gran destreza tcnica, recrea el Santiago de los aos cincuenta, el de su generacin de las Fiestas Minervales. El propio autor considera que esta obra debe considerarse como la tercera de una triloga que estara formada por Antn e os iocentes (1976) y Bretaa, Esmeraldina (1987), ya analizadas en su lugar correspondiente. Carlos Casares ofrece otra de las grandes novelas de esta dcada en Deus sentado nun silln azul (1996). En ella Casares reconstruye los tiempos de la repblica, la guerra civil y la inmediata posguerra a travs de la peripecia intelectual, personal y poltica de un intelectual, en el qu e algunos crticos vieron reflejados aspectos y actitudes de la vida de Vicente Risco. Fernndez Ferreiro consigue un gran xito de crt ica y pblico con Agosto do 36 (1991), novela sobre la guerra civil en la que la lucha poltica se mezcla con las pasiones amorosas.

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Mara Xos Queizn profundiza en su lnea de nove la feminista. En Amor de tango (1992) recrea el Vigo de la Repblica y de la posguerra desde los ojos de una mujer. O solpor da cupletista (1998) es una evocacin de la clebre bailarina pontevedresa la Bella Otero; por fin en Ten o seu punto a fresca rosa (2000) presenta una historia urbana centrada en el Vigo actu al cuyas protagonistas son mujeres de distintas generaciones y niveles sociales. Los escritores que se haban dado a conocer a finales de los setenta o a lo largo de los ochenta continan y confirman su vala literaria a lo largo de esta dcada. Alfredo Conde inicia con la novela Sempre me matan (1995) su saga sobre la emigracin gallega de los cincuenta y sesenta a Ven ezuela, que contina en O fcil que matar (1998), que nos presenta ya enriquecida a la familia de emigrantes gallegos de los Carou, con innumerables negocios en Venezuela y Galicia. Anxo Rei Ballesteros, en la lnea experimental que ya conocemos de l por Dos anxos e dos mortos (1977), ofrece ahora una extraordinaria novela, Loaira (1992), en la que utiliza todos los procedimientos propios de la moderna narrativa. Alfonso lvarez Cccamo cultiva una novela humorstica, satrica y hasta esperpntica de indudable encanto de la que es buen ejemplo As baleas de Eduardo Reinoso (1990). V. Fernndez Freixanes ofrece en A cidade dos csares (1993) un retrato de la primera emigracin gallega a Amrica, a la Patagonia, durante el reinado de Carlos III. Ramiro Fonte, poeta de la generacin de los ochenta, toca ahora la narrativa con Os leopardos da la (1993), novela de aprendizaje que mezcla lo policiaco y el irismo l para presentar la vida de los estudiantes compostelanos del final del franquismo y de la transicin; la novela pretende ser un retrato de la generacin del escritor. Carlos G. Reigosa contina con las aventuras de su detective Nivardo Castro en A guerra do tabaco (1996) o en Narcos (2001), sobre el mundo del

narcotrfico gallego de las Ras Bajas. X. Rbade Paredes reconstruye la Galicia del XVII en una historia de brujas e Inquisicin en Branca de Loboso (1992). Xavier Alcal contina con su produccin y es de destacar el conjunto de relatos Latitude austral (1991) en que presenta la aventura de la exploracin de Amrica por los gallegos. E n Crcere verde (1990) ofrece una

interesantsima novela de aventuras en el ambiente asfixiante de la jungla americana. En Aln da desventura (1998) sita la accin de la novela en el

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ltimo tercio del siglo XVII. Manuel Martnez Oca publica Diario de inverno (1994), novela en la que utilizando la tcnica del manuscrito encontrado va descubriendo el proceso de ena moramiento de un esquizofrnico. Daro Xohn Cabana mezcla fantasa y realidad, ca mpo y ciudad, humor y meditacin en Fortunato de Trasmundi (1990); O cervo na torre (1994) reconstruye la intrahistoria de Galicia entre la realidad y la ficcin; en Candido Branco e o Cabaleiro Negro (1992) retoma el mundo de los libros de caballeras; posiblemente, su mejor aportacin en esta dcada sea la novela histrica Morte de rei en la que con gran erudicin r econstruye la vida del ltimo rey de Galicia, el mtico don Garca. Mara Gndara tambin cultiva la novela histrica y en Magog (1997) nos ofrece la niez gal lega del futuro Alfonso VII y el ambiente de intrigas y luchas en la que se desenvuelve. rsula Heinze se acerca a la pasin amorosa y a la angustia que produce la enfermedad y la inminencia de la muerte en Culpable de asasinato (1993). La dcada de los noventa va a suponer la consagracin en Galicia e incluso fuera de Galicia de do s de los narradores que se hab an dado a conocer en los ochenta: Manuel Rivas y Suso de Toro. Rivas alcanza un extraordinario xito de ventas y crtica con la coleccin de relatos breves Qu me queres amor (1995), en el que destaca el cuento A lingua das bolboretas, que realiza la semblanza de un extraordinario maestro en los tiempos de la Repblica y comienzos de la guerra civil. En O lapis do carpinteiro (1998) nos presenta una historia de amor ambientada en los duros tiempos de la guerra civil y basada en personajes reales. Otras obras de Rivas como Os comedores de patacas, Ela maldita alma, A man dos paos, se han convertido tambin en xitos por esa acertada mezcla entre campo y ciudad, progreso y tradicin, lirismo y realismo sucio que suele aparecer en sus obras y que convierten a Rivas en uno de los grandes intrpretes de la Galicia actual, que an oscila entre la tradicin del mundo rural y el cambio de la modernidad. Suso de Toro usa una novedosa tcnica vanguardista en Tic-tac (1993), sealada unanimemente por la c rtica como una de las mejores novelas gallegas del fin de milenio y que hace popular a su protagon ista Nano, un marginado social, que, desde s u posicin perifrica a la soc iedad actual, muestra una extraordinaria lucidez para analizar los problem as de nuestro tiempo. Crculo, Calzados Lola o Non volvas nos muestran ya a Suso de Toro

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como un valor consolidade de la narrativa gallega actual. Al igual que en Rivas, su mezcla entre realismo y fantasa, mundo rural y mundo urbano, tradicin y modernidad, lirismo y realismo sucio lo convierten en un val or seguro de la actual narrativa gallega y en un extraordinario testigo de la Galicia del cambio de milenio. En la dcada de los noventa se incorpora a la narrativa gallega una nueva promocin o generacin de escritores. La mayora de ellos, como los poetas de la generacin de los noventa, han nacido en las dcadas de los sesenta y setenta, son universitarios y se han aprovechado ya de la enseanza del gallego en colegios, institutos y universidades. Aunque mayores por edad tenemos que situar en este gru po a Marilar Aleixandre (1947) y Bieito Iglesias (1957). Marilar Aleixandre maneja con maestra la intriga y el ritmo en Trnsito dos gramticos (1993), como ocurre tambin en A compaa clandestina de contrapublicidade, acertada mezcla de tcnicas de novela negra, novela reportaje, humor y crtica ecologista. Su A expedicin do Pacfico (1994) es una extraordinaria novela de aventuras, muy del gusto de los lectores ms jvenes. Bieito Iglesias (1957) realiza en la coleccin de relatos Miss Ourense una extraordinaria interpretacin del Ourense de los aos sesenta y comienzos de los setenta con tcnicas muchas veces tomadas de la novela negra. Su trayectoria se completa, por el momento, con Vento de seda (1993), especie de memoria de su propia generacin, y O mellor francs de Barcelona (1999), en la que los motivos del sexo, la violencia y la lu cha por el poder toman una gran importancia. Fran Alonso (1963) en Triler (1991) ofrece una novela reportaje sobre la vida de los camioneros y refleja la tensin modernidad-tradicin que se da en la actual sociedad gallega. Xurxo Borrazs (1963) toca la novela negra con Criminal (1994) y mezcla la aventura con la reflexin intelectual en Eu (1996). Xos Carlos Caneiro (1963) apuesta por una novela de calidad y sin considerar las exigencias del mercado, lo que lo convierte e n uno de los novelistas ms profundos del actual panorama literario gallego como bien dejan ver O infortunio da soidade, Un xogo de apcrifos, Os sculos da la y bora. Xos Cid Cabido (1959) critica el sistema capitalista en Panificadora (1991) y presenta el absurdo del mundo actual en la interesantsima Grupo Abeliano (1999). Xos Miranda en Historia dun paraugas azul (1991) renueva la novela

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histrica, mezclando de un modo muy cunqueiriano realidad y fantasa. En Morning Star (1998) combina la tcnica de la novela de aventuras, la novela histrica y la sentimental para presentarnos la aventura de un muchacho en medio de una cuadrilla de salteadores en el ambiente de la revolucin de 1846. Antn Riveiro Coello logra un xito de crtica y pblico con la intelectual A quinta de Saler (1999) y tambin con As rulas de Bakunin (1999), viaje por el XIX guiados por el anarquista que es protagonista. Anxo Angueira (1961) presenta en Pensa nao cmo se viven los cambios de la II Repblica en una aldea gallega: la emigracin, el agrarismo, las sociedades i s ndicales

campesinas, etc., aparecen retratadas all al lado de una historia de amor; la novela termina con la rebelin del 36 y sus consecuencias pa ra esta comunidad rural. Ramn Caride Ogando (1957) se decanta por la cienc ia ficcin y en Soos elctricos (1992) nos ofrece un mundo fut uro

deshumanizado, cruel y robotizado. Anibal Malvar cultiva la novela negra y consigue un gran resultado en este tipo de novela con Unha noite con Carla (1995). Xos Manteiga, con fuerte influencia del cine, da en Manancial (1997) una historia en la que el absurdo y la violencia ocupan un gran lugar. Xavier Queipo ofrece en Ringside once relatos breves de gran universalismo ya que transcurren en tiempos y lugares totalmente diferentes. Manuel Seixas (1961) ofrece en A velocidade do fro (1996) la soledad y desamparo del hombre contemporneo. A esta lista tendramos que adir otros nombres como Manuel Darriba, Gonzalo Navaza, Nez Singala, Marica do Campo, Camilo Franco, Santiago Jaureguizar, Miguel Anxo Murado, Paulino Pereiro, Xurxo Souto, Xels de Toro y otros, de los que no podemos ocuparnos por la falta de espacio. El teatro, entre el desasosiego y la esperanza

En los noventa el teatr o gallego sigue su andadura en u na lnea claramente continuista con los ochenta. Pese a la creacin del Instituto Galego de Artes Escnicas e Musicais, a la confirmacin de determinadas compaas estables como Teatro do Atlntico, Teatro do Noroeste, Chver e,

Ollomoltranva, etc., o a la publicacin de nuevas revistas sobre teatro como Escaramuza o Revista Galega de Teatro, sigue destacndose la falta de teatros estables, la escasez d e pblico, la insuficiencia de las ayudas

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institucionales o de campaas educativas para atraer ms pblico al teatro, especialmente jvenes. Por otra parte, publicaciones no espe cializadas en teatro se ocupan de los estrenos y ediciones de obras teatrales, como es el caso de A Nosa Terra, Grial, Tempos No vos, Grial, Anuario Galeg o de Literatura, etc. Sin duda, es una polmica que afecta no slo al teatro gallego, sino tambin a otros teatros, pero que en el caso del gallego se ve agravada por su condicin de lengua minoritaria y todava minorizada. Sin embargo, es indudable la riqueza y variedad de dramaturgos. Siguen publicando y estrenando dramaturgos de generaciones anteriores y aparece una nueva generacin de autore s dramticos. Entre los ms ve teranos, citemos, como ejemplo, la aportacin de Agustn Magn, con Os Rebertes (1990), recreacin de la Galicia medieval de las rebeliones irmandias. La generacin de Abrente contina su labor. Vidal Bolao presenta en Saxo tenor (1991) un drama de perdedores que constituye, adems, una dura crtica al poder poltico actual; en Dias sin gloria (1992), al modo del western itinerante, nos da la visin de un Camino de Santiago degradado y transitado por pcaros, prostitutas y en general perdedores y derrotados de la vida. M. Lourenzo contina su tarea y recibe en 1997 el Premio Nacional de Literatura Dramtica, como reconocimiento a su trabajo dramtico continuado a lo largo de varias dcadas. Pero tambin surgen nuevos dramaturgos en esta poca, que intentan, siguiendo la lnea de los sete nta y noventa crear una dramat urgia propia. Suelen ser no slo literatos, sino hombres de teatro por lo que se conjuga en ellos, a veces, el escritor, el actor y el director de escen a. Por ello, es una generacin consciente de que el teatro no slo es texto, sino tambin puesta en escena, expresin corporal de los actores y actrices, e tc. Dentro de estos nuevos dramaturgos han alcanzado ya justo renombre Cndido Paz (1960), que en Raas de pedra (1994) recrea la desgraciada historia de las hermanas Juana e Ins de Castro, desde una perspectiva novedosa en la que la condicin de la mujer o la par ticipacin del pueblo toman una importancia decisiva. Miguel Anxo Murado (1965) nos lleva a la Galicia y al Camino de Santiago del XVIII en A grande noite de Fiz (1992) al ofrecernos la peregrinacin a Compostela de un capitn que da gracias por su salvacin. En Historias peregrinas (1995) presenta la vida de las compaas ambulantes de

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teatro que en los siglos XVI y XVII recorran la provincia. Xavier Lamas utiliza tcnicas esperpnticas y valleinclanescas en O peregrino errante que cansou demo (1994) y en O serodio remordemento do amor (1995). Ral Dans (1964) presenta en Lugar (1994) los problemas de todo ipo t que suscita la construccin de un embalse en un sitio denominado precisamente Lugar. Por fin, Andrs lvarez Vila y Xos Cid Cabido ofrecen en Copenhague (1993) una muestra del teatro que ellos llaman evidencialismo, en el que la trama pasa a un plano secundario para pre sentar los problemas de la soc iedad contempornea a partir del simple dilogo de los personajes. Ni que decir tiene que la riqueza teatral gallega de estos aos, como ocurre en otros gneros, no se agota en los autores y obras citadas, sino que podramos aadir muchos otros, lo que no hacemos por evidentes razones de falta de espacio. El ensayo del fin del milenio

El ensayo gallego del fin del milenio tambin se caracteriza por la coexistencia de ensayistas de distintas generaciones. Siguen en activo los ensayistas de Galaxia, que hemos visto que se dieron a conocer en los aos cincuenta. As Fernndez del Riego nos ofrece en O ro do tempo (1990) un texto fundamental para comprender la Galicia actual en una acertada mezcla de autobiografismo y meditacin ensaystica propiamente dicha. Garca-Sabell, otro de los veteranos fundadores de Galaxia, se enfrenta con clarividencia a la muerte y a la vejez en Paseata arredor da morte (1999). Se dan a conocer en esta dcada nuevos ensayistas como Andrs Capeln, que analiza el desarrollo cultural del Santiago universitario de los aos treinta en Contra a Casa da Troia (1994) o Antn Baamonde, que cultiva el ensayo filosfico en A rosa sen porqu (1997). Por otra parte, es de destacar la presencia en la prensa diaria o en revistas de ensayistas que cultivan la co laboracin periodstica en artculos periodsticos y que cuentan ya con u n pblico que espera cada da o cada semana con avidez ese artculo. Muchos de estos artculos pasan despus a form ar libros como ha ocurrido con Un pas de palabras, de Carlos Casares, Prosas recuperadas de Dosinda Areses, de Mndez Ferrn, Parado na tormenta, de Suso de Toro o Galicia, Galicia, de Manuel Rivas.

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La literatura infantil y juvenil

A finales de los aos sesenta y en los setenta movimientos culturales o asociaciones culturales se como O Facho o O Galo se dieron cuenta de la importancia que para la lengua y literatura gallegas tena la captacin de nios y jvenes para la literatura gallega y as convocaron por aquellos aos premios para narracin o teatro dirigi dos a nios y jvenes. Por otr a parte, la introduccin de la lengua gallega como asignatura obligatoria en 1981 en la enseanza primaria y secundaria dio lugar a la aparicin de un gran nmero de autores de literatura infantil y juvenil. Hoy en da la literatura infantil y juvenil gallega cuenta con un elenco de grandes autores y autoras que, adems, son traducidos al castellano y a otras lenguas de nuestro contorno cultural. Por otro lado proliferan en estos aos los premios y colecciones de e ditoriales dedicados a los lectores ms j venes como pueden ser rbore, Merln, O Barco de Vapor, etc. En este sentido podemos decir que son ya clsicos de la literatura infantil y juvenil escritores como Paco Martn, Mara Victoria Moreno, Fernndez Paz, Vzquez Freire, Alberto Avendao, Fernndez Martnez, Villar Janeiro, X. Docampo, Xon Babarro, Gloria Snchez, Fina Casalderrey, Marilar Aleixandre, Pepe Carballude y tantos otros. Escritores gallegos en lengua castellana en la posguerra

La etapa de posguerra tambin ve como muchos y muy buenos escritores nacidos en Galicia triunfan en la literatura en e l ngua castellana. Camilo Jos Cela, Nobel de literatura en 1988, pasa por ser uno de los grandes renovadores de la novela espaola de posguerra con su tremendista La familia de Pascual Duarte (1942) o gran referente de la novela social, objetiva y de personaje colect ivos de los cincuenta y sesent a con su La colmena (1951). San Camilo 1936, Oficio de Tinieblas 5, Mazurca para dos muertos, Madera de boj, La cruz de San Andrs son tambin muestras de su vala como novelista. El ferrolano Gonzalo Torrente Ballester se consagra ante el gran pblico con la tr iloga Los gozos y las sombras, cuya versin televisiva tanto xito alcanz en los setenta y ochenta; su Saga/Fuga de J.B

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(1972) pasa por ser obra maestra de la novela intelectual y formalista de la posguerra. Su maestra se manifiesta en otras obras como La isla de los jacintos cortados, Fragmentos del apocalipsis, Filomeno a mi pesar, etc. Ms jvenes pero narradores que ya son clsicos de la literatura castellana son tambin los gallegos Julin Ros, Jos Mara Merino , Andres Trapiello, Luisa Castro y tantos otros. En la poesa castellana de posguerra destaca como un gran clsico el orensano ngel Valente, enmarcado en la generacin d e los cincuenta. Iniciado en el realismo social evoluciona hacia una potica en la que la meditacin sobre el amor, la muerte o la poesa como forma de conocimiento son temas fundamentales. Su No amanece el amor (1992) constituye una esplndida expresin del dolor y del amor. Tambin e s un extraordinario ensayista, como puede apreciarse en Variaciones sobre el pjaro y la red. Ms jvenes que Valente pero gallegos cultivadores de la poesa en castellano son Csar Antonio Molina, Blanca Andreu, Luisa Castro, etc. En cuanto a la aportacin de os l gallegos al teatro castella no de posguerra no podemos dejar de citar al corus Joaqun Calvo Sotelo que con La muralla (1954) consigue uno de los grandes xitos de la dcada de los cincuenta. El valdeorrense Lauro Olmo es referencia obligada cuando se habla del teatro social de los sesenta y su La camisa (1961) es, segn la crtica, una de las cumbres del realismo social en el teatro. Dentro del teatro innovador y de vanguardia destaca la figura d el pontevedrs Jos Ruibal, con obras tan caractersticas de la vanguard ia teatral espaola de posguer ra como La mquina de pedir (1966)o El hombre y la mosca (1977).

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10. Una literatura para el nuevo s iglo y el nuevo mil enio: tradicin y renovacin en la l iteratura gallega actual.

Por lo visto hasta ahora, podemos decir que entre el ao 1981 y el 2000 la literatura gallega ha tenido un desarrollo en cuanto a la cantidad y calidad de sus escritores como no se ha d ado en ninguna otra poca y en la que se combinan armoniosamente tradicin e innovacin. Tambin hemos sealado las luces y sombras que rodean la actual situacin de la lengua gallega y de su literatura, como suele ocurrir con las lenguas minorizadas y minoritarias. Conviene destacar que, sin embargo, la literatura gallega empieza a contar con un pblico fiel, que las obras de algunos de sus escritores son esperadas por este pblico entregado que acu de a comprarlas y especialment e hay que sealar que hay un inters por la literatura gallega, en todos sus gneros, fuera de Galicia como creemos que nunca se ha producido. No slo se traducen las novelas, gnero ms traducible, sino que incluso sus poetas, y ya no los clsicos, sino los ms jvenes , son vertidos a otras lenguas . Valga como ejemplo la reciente antologa de la poesa ltima gallega, de la generacin de los noventa, A tribo das baleas. Poetas de arestora (2001), en la que los poemas gallegos antologizados aparecen traducidos al castellano y al ingls. Por otra parte, a la hora de e scribir esto (diciembre de 2001), Amnista Internacional acaba de conceder su Primer Pr emio Literario a O lapis do carpinteiro, de Manuel Rivas, que ha sido traducida a diecisis lenguas, entre

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ellas el japons, por su defensa de los derechos humanos. Esto da idea de la difusin que alcanza la actual literatura gallega Adems, la literatura gallega tambin se cultiva fuera de Ga licia. En Madrid el grupo literario Bilbao, nombre del caf donde se re nen sus miembros, realiza una interesante labor de creacin y a l pertenecen figuras tan representativas de la literatura y cultura gallegas actuales como Vicente Araguas o Fermn Bouza. En el mismo sentido habra que destacar el grupo de escritores gallegos de Barcelona, que realiza adems una gran labor de difusin de la lengua y cultura gallegas en Catalua, donde sobresale la figura del ensayista, poeta y dramatu rgo Camilo Valdehorras. En esta lnea de difusin de la literatura gallega fuera de Galicia hay que sealar tambin el trabajo del poeta y ensayista rianxeiro, afincado en Madrid, Antonio Domnguez Rey, que con su asociacin AULIGA, intenta difundir la lengua y literatura gallegas no slo en el mbito de la pennsula Ibrica, sino tambin en la Romania, tanto la vieja como la nueva, especialmente en Amrica. Parece por tanto que las mil primaveras ms que peda Cunqueiro para la lengua y literatura gallegas estn aseguradas, no solo en Galicia, sino incluso fuera de Galicia.

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