Marea Evanghelie a lui Ioan

(NECENZURAT)
Vol.1
traducere i adaptare text:
profesor yoga Gregorian Bivolaru
Tehnoredactare, copert: Gabriela Popa
Culegere text: Cristiana Costache, Corectur text: Cristian Hanu
Toate drepturile asupra acestei editii aparin editurii SHAMBALA




PREFA
n timp ce inimile se uscau sub aria pustiitoare a ideilor care-l negau pe
Hristos, ntr-un loc retras i linitit, un suflet simplu i iubitor de DUMNEZEU l-a
ntlnit n focarul cel viu al inimii sale pe Iisus. Binecuvntatul era misticul Jakob
Lorber din Graz. Ca i n cazul profeilor Vechiului Testament, prin el a vorbit
Spiritul atotputernic al lui DUMNEZEU, pe care el l-a simit i l-a auzit ca pe o
tainic voce interioar. Lorber a fost fiul unui podgorean din Steiermark, care era
i capelmaistrul unei societi muzicale. Mama sa era o femeie pioas i
neleapt, care inea foarte mult la primul ei nscut. Acesta s-a dovedit nc din
fraged tineree foarte dotat n multe domenii. El chiar urma s se fac pastor i a
fcut studii de specialitate, dar dup terminarea lor s-a dedicat preocuprii sale
preferate, muzica.
n cel de-al patruzecilea an al vieii sale i s-a oferit postul de capelmaistru la
Triest. Lorber tocmai i fcea pregtirile de plecare, cnd dintr-o dat i pe
neateptate s-a petrecut un eveniment miraculos care a dat o ntorstur decisiv
vieii i creaiei sale de atunci nainte, n zorii zilei de 15 martie 1840, Lorber a
primit misiunea sa divin printr-o chemare de-a dreptul profetic. Precum
profetului din Patmos, i lui o voce divin i-a poruncit: Ia-i acum condeiul i
scrie!
i astfel el a aternut primele cuvinte inspirate de DUMNEZEU pe care i le
dicta vocea: Aa vorbete acum Domnul DUMNEZEU pentru fiecare; i aceasta
este perfect adevrat, exact i clar; cine vrea cu ardoare s vorbeasc cu Mine,
acela s vin cu mult dragoste ctre Mine i cnd va fi pregtit Eu i voi sdi
rspunsul Meu chiar n inima sa. Dar trebuie s se tie dinainte c numai cei curai
i cu inima plin de smerenie, vor auzi vocea Mea. i s nu uitai niciodat c cine
M pune mai presus de lumea aceasta i M iubete cu o iubire mare i nesfrit,
precum iubete o ginga mireas pe mirele ei, cu acela Eu voi merge bra la bra
i i voi vorbi cnd M va ntreba. El M va putea privi oricnd precum un frate pe
cellalt frate i M va privi atunci precum Eu l-am privit din veci, nainte chiar ca
el s fi existat.
Din momentul primirii misiunii sale divine, Jakob Lorber i-a subordonat
ntreaga sa personalitate ndeplinirii acesteia i de atunci nainte el a trit mai
mereu retras i n smerenie, acceptnd s fie doar scribul umil al lui
DUMNEZEU.
Biograful su, Karl Gottfried Ritter von Leitner, ne relateaz: ncepea s scrie
fiind astfel inspirat, aproape zilnic, dimineaa, nainte de micul dejun. Cel mai
adesea el sttea atunci la o msu, iarna, fiind lipit de sob, cu totul retras n sine,
micnd penia nentrerupt i uniform, fr a face vreo pauz de gndire i fr a
corecta ceva din cele scrise, ca unul cruia i se dicteaz n tain ceva de ctre
altcineva, n repetate rnduri el a afirmat c n timp ce auzea vocea care i se
adresa, i aprea de asemenea i imaginea celor auzite.
Lorber nsui scria n anul 1858 unui prieten: Referitor la vocea cea tainic
interioar i la modul n care eu o percep, nu pot spune mai mult dect c eu
primesc astfel luntric cuvntul cel sfnt al Domnului pe care l percep atunci
permanent, n zona inimii, ca pe un gnd extrem de clar, luminos i pur, care este
exprimat n cuvinte. Nici unul dintre cei care stau n acele clipe lng mine nu pot
totui auzi vreo voce. Dar s tii c pentru mine, aceast voce binecuvntat sun
mai luminos i mai clar dect orice alt sunet material. (Scrisorile lui Jakob
Lorber, Bietigheim 1931). Din redactarea fidel a celor auzite (de a cror culegere
i publicare s-au ngrijit n special Otto Zluhan i Anselm Huttenbrenner) a
rezultat, cu timpul, o oper deosebit de valoroas, n 25 de volume, n ordine
cronologic, putem aminti aici: Casa Domnului (3 vol.), Saturn, Soarele natural,
Soarele spiritual (2 vol.), Copilria lui Iisus, Corespondena lui Iisus cu Abgarus,
Scrisoarea din Laudiceea a apostolului Pavel, Pmntul i luna, Episcopul Martin
(Un ghid prin lumea cealalt), Robert Blum (Un ghid prin lumea cealalt, 2 vol.),
Cele 3 zile la Templu (Iisus la 12 ani, la Templu), Daruri cereti (2 vol.) i, n
sfrit, ca o ncununare: Marea Evanghelie a lui Ioan (o descriere amnunit a
celor 3 ani de propovduire a lui Iisus, care completeaz i interpreteaz
informaia biblic).
Lucrul cel mai important n cazul lui Lorber, care, de altfel, avea i harul
clarviziunii, este minunata nvtur ce se desprinde din lucrrile sale. Numai
nelepciunea atotcuprinztoare i profund a lui Dumnezeu poate aborda toate
problemele vieii vzute i nevzute i poate lmuri numeroasele mistere ale
gndirii omeneti dintr-un punct de vedere superior, spiritual.
Pe scurt, Lorber prezint ntr-o form desvrit concepia spiritual despre
lume, explic lumea ntr-un mod spre care vor tinde n curnd att tiina ct i
intuiia omenirii dup depirea materialismului, n toate domeniile cunoaterii.
Specificul limbajului din acest dicteu care este revelat oamenilor, necesit
unele explicaii, deoarece pe alocuri anumite construcii i expresii utilizate ar
putea deruta pe unii cititori.
Existena profetic i plin de mistere de care au parte doar cei binecuvntai
de DUMNEZEU, este n ultim instan inefabil i de aceea nu trebuie s ne
mirm, dac n lucrrile lui Lorber limbajul folosit este n deplin concordan cu
originalitatea spiritual a profetului - aa cum putem observa i la evangheliti.
Profeii Vechiului Testament vorbesc limba specific epocii lor, aa cum misticii
Evului Mediu o vorbeau la rndul lor pe a lor. La fel vom constata c vorbete i
misticul i profetul Jakob Lorber limbajul timpului su.
Nu este prin urmare deloc nevoie s cercetm nveliul exterior al celor
revelate pentru a proba autenticitatea cuvntului profetic. La fel nu a greit nici
marele iluminat Sadhu Sundar Singh, acest original Hrist al Orientului cnd, la un
moment dat, n mesajul su ctre lumea apusean, referindu-se la criticarea Bibliei
de ctre moderniti, scria, printre altele: Foarte adesea am remarcat c ei
cerceteaz extrem de amnunit doar nveliul exterior, cum ar fi stilul folosit sau
probabilitatea intern a datelor ori specificul scrierilor, dar aproape niciodat ei nu
caut miezul, pentru a descoperi realitatea. Cci ar trebui s se tie c, cu totul
altfel se apropie de Biblie cel care ntr-adevr caut realitatea! El are atunci numai
o dorin, i anume, s fie i s rmn una cu realitatea (DUMNEZEU); lui
niciodat nu-i pas cnd sau prin mna cui a fost scris o anume carte ori a fost
revelat o anume Evanghelie. El tie doar c acolo are cuvntul lui DUMNEZEU,
pe care profeii i apostolii l-au notat cu rigurozitate, aa cum i-a ndemnat atunci
Duhul Sfnt. (a doua epistol a lui Petru, 1 ,21). (Sadhu Sundar Singh,
Gesammelte Schriften, Stuttgart, 1972).
La fel noi putem spune acum i despre mesajul lui Jakob Lorber. Cci
niciodat nu se poate afirma cu trie c revelaia divin s-a ncheiat odat cu
apariia Sfintei Scripturi. Dac am gndi vreodat asta, ar nsemna s limitm n
mod copilresc aciunea lui DUMNEZEU. El se adreseaz n toate timpurile att
celor care l iubesc ct i prietenilor si, prin viziuni i revelaii i le comunic
misterele sale. Iar misterele lui DUMNEZEU sunt n veci fr de sfrit.
S ne amintim n aceast direcie c apostolul Ioan este cel care a scris: Cci
trebuie s tii c mai sunt multe alte lucruri pe care Iisus le-a fcut i dac ar fi s
se scrie toate cte a fcut cu de-amnuntul, cred c lumea aceasta aproape c n-ar
putea cuprinde crile care s-ar putea atunci scrie. (21,25).
Marea Evanghelie a lui Ioan este, fr ndoial, cea mai remarcabil lucrare
divin inspirat a lui Jakob Lorber. Ea cuprinde peste 10 volume, n ediia original
n limba german, n care ni se reveleaz, n detaliu, diferite momente din viaa lui
Iisus, n cei trei ani ai misiunii sale spirituale pe pmnt, timp n care a desfurat
o intens, extraordinar de bogat i uluitoare activitate spiritual.
Marea Evanghelie a lui Ioan ofer o nou imagine asupra lumii, integrat ntr-
o perfect armonie cosmic. Sunt prezentate informaii clare i inedite despre
Creaie, despre ngeri, cosmogonie, lumea astral, religiile asiatice, materie, suflet
i spirit.
Aceast nou revelaie nu este deloc n contradicie cu revelaia tradiional a
celor patru Evanghelii ci, dimpotriv, ambele au la baz acelai fundament divin.
Aceast oper monumental este strbtut pe tot parcursul ei de cea mai nalt
nelepciune divin care lumineaz ntreaga Creaie. Ea arat oamenilor o cale
simpl spre desvrire spiritual, cale uor accesibil oricui urmeaz cu
seriozitate i plin de entuziasm i perseveren nvturile lui Iisus. Sunt reliefate,
totodat, multe similitudini cu filosofia i nelepciunea oriental care sunt de o
eviden frapant. Gsim nenumrate concepte i idei comune celor dou tradiii
spirituale ceea ce demonstreaz nc o dat c nelepii au o lume comun.
Marea Evanghelie a lui Ioan a fost scris de Jakob Lorber ntre anii 1851 i
1864. O prim copie dup manuscrisele originale ale acestei capodopere a fost
realizat n anul 1871, copie care a stat la baza a dou ediii ulterioare care au
cunoscut lumina tiparului n anul 1891 i respectiv 1909. ns abia n anul 1922,
prin grija lui Otto Zluhan, apare cea de-a patra ediie a Marii Evanghelii a lui Ioan,
de data aceasta avnd ca surs manuscrisele originale. Din motive greu de neles,
aceste manuscrise au fost transportate n Transilvania, la Media, de unde, apoi,
au fost readuse la lumin, n anii de dup cel de-al doilea rzboi, mondial au fost
tiprite ediiile cu numerele 5 i 6 care aveau la baz ediia a patra din anii
douzeci. Ulterior, au mai fost publicate nc trei ediii: 7, 8 i 9, toate acestea
fiind ediii n limba german. Marea Evanghelie a lui Ioan a fost de asemenea
tradus i n limbile francez i englez, iar ediia de fa este prima traducere n
limba romn. Astfel, aceast lucrare ct i celelalte scrieri ale lui Jakob Lorber,
inspirate de divinitate, au fost tiprite i vndute n milioane de exemplare i au
reuit s reaprind scnteia aspiraiei ctre desvrire n sufletele multor oameni.
Fie ca cititorul intuitiv i plin de dragoste de DUMNEZEU al acestei cri s
recunoasc imediat al cui Spirit ne vorbete n tain prin cuvntul modestului
scrib ai lui DUMNEZEU care a fost Jakob Lorber.

Capitolul 1
Scurt introducere pentru o ct mai bun nelegere spiritual a
revelaiilor Evangheliei Sfntului Ioan, apostolul preferat al Domnului i
Mntuitorului nostru Iisus Hristos. 1 Ioan I, 1-5)
(1) La nceput era Cuvntul (Logosul creator) i Cuvntul (Logosul
creator) era cu Dumnezeu i Cuvntul (Logosul creator) era Dumnezeu.
(2) El era la nceput cu Dumnezeu.
(3) Toate care s-au fcut au fost fcute prin El; i nimic din ceea ce a fost
fcut n-a fost fcut fr El.
(4) n El era i viaa i viaa era lumina oamenilor.
(5) Lumina lumineaz nencetat n ntuneric i ntunericul niciodat n-a
biruit-o.
1. Aceste versete sunt sursa a numeroase erori i confuzii; cei mai nverunai
adversari ai lui Dumnezeu s-au folosit i se folosesc n nenumrate feluri de aceste
texte pentru a contesta divinitatea Mea; mai ales ei sunt aceia care resping de fapt
ntreaga divinitate. Noi nu vom relua aici toate vicleniile lor, cci aceasta nu ar
crea dect o confuzie i mai mare, ci vom urmri mai degrab s punem n
eviden aceast lumin, lumina care va combate i va elimina aceste erori.
2. Nenelegerea acestui text ine n principal de insuficienele unor traduceri
ct mai corecte din limba original ntr-o limb modern. Deoarece lucrurile se
prezint astfel, trebuie tiut c aceasta s-a datorat necesitii ca mesajul spiritual al
acestui text s poat fi mai bine ascuns, cci altfel, de mult vreme, dimensiunea
sa cea mai sacr ar fi fost deja dezvluit, spre marea nefericire a ntregului
pmnt. Tocmai de aceea doar nveliul exterior al textului a putut fi atins. ns
miezul su cel viu nu a putut fi profanat.
3. Acum a sosit timpul s dezvluim sensul cel mai profund i autentic al
Evangheliei tuturor acelora care sunt demni de aceast revelaie, dar s tii c
revelaia aceasta i va costa mult pe cei care nu sunt demni, cci Eu nu voi tolera
i nici nu voi accepta vreodat s se rd de Mine.
4. Acestea fiind spuse, vom da n continuare o explicaie necesar. Aici
trebuie mai nti luat n consideraie doar sensul spiritual (luntric) al textului i
nu sensul su cel mai profund, care are o dimensiune divin. Acest al doilea sens
fiind mult prea sacru, el ar putea aduce prejudicii celor care nu triesc dup
cuvntul Evangheliei, n ceea ce privete sensul spiritual interior, acesta este totui
uor de descoperit cu ajutorul unei traduceri ct mai corecte, corespunztoare.
Este ceea ce vom demonstra n continuare.
5. Expresia La nceput este incorect i deformeaz, astfel sensul profund,
cci ea pare s conteste i s pun la ndoial existena etern a lui Dumnezeu, aa
cum au fcut deja anumii nelepi ai Antichitii, care i-au inspirat pe ateii de
astzi. Avnd ns textul exact, va fi uor s dezvluim foarte precis sensul
profund al acestuia.
6. Traducerea exact ar trebui s fie: La origini, (sau: fundamentul
primordial a tot ceea ce exist) a fost i este lumina, adic marea i sacra
nelepciune creatoare, ideea esenial divin. Aceast lumin nu numai c exista
ntru Dumnezeu, dar ea exista deopotriv i prin Dumnezeu. Aceasta semnific
aici c lumina nu numai c emana n esen de la Dumnezeu, ci c totodat ea nu
era numai ntru Dumnezeu, ea (lumina) fiind de asemenea i aproape de
Dumnezeu i astfel ea nconjura ntr-un anumit fel fiina divin originar. Din
aceast explicaie rezult deja fundamentul ntruprii divine a Fiului omului, aa
cum va lmuri n ntregime pasajul urmtor.
7. Ce era sau cine era aadar, la drept vorbind, aceast lumin, aceast mare
idee, aceast preasfnt idee fundamental, din care toate fiinele au provenit ntr-
un mod perfect liber? Aceasta nu putea s fie dect Dumnezeu nsui, pentru c n
Dumnezeu, din Dumnezeu i prin Dumnezeu, doar Dumnezeu putea reprezenta
esena Sa etern i perfect. De aceea, textul originar spune:
8. n Dumnezeu era lumina i totodat lumina l ptrundea i l nconjura pe
Dumnezeu i Dumnezeu nsui era lumina.
9. Acest prim verset - explicat astfel - poate fi neles de ctre oricine, iar
dup aceea nelegerea celui de-al doilea verset rezult de la sine: cuvntul mai sus
menionat, sau lumina (ori marea i divina idee creatoare) nu a provenit din esena
divin originar, ci a existat din eternitate, fiind una cu Dumnezeu i asemenea lui
Dumnezeu nsui, n aa fel nct ea (lumina) nu presupune nici un fel de
devenire, ceea ce explic totodat de ce se spune: La nceput, sau la origini,
ntreaga existen i fiecare fiin care urma s fie manifestat existau toate prin
Dumnezeu, ntru Dumnezeu, de la Dumnezeu, adic erau una cu Dumnezeu
nsui, de la un capt la altul.
10. Acest verset face aluzie, ntr-o manier evident, la definiia din primul
verset a cuvntului sau a luminii, origine a oricrei existene sau a oricrei
fiine care se va nate, ntr-un mod perfect, dar care nc este nemanifestat.
11. n consecin, n forma sa real, acest al treilea verset semnific: Orice
fiin i are cu adevrat originea n aceast Fiin primordial, care este prin Ea
nsi - n totalitate - originea etern a propriei Sale Fiine. Lumina, cuvntul
(Logosul creator) i voina acestei Fiine provin din propria Sa lumin; ideea Sa
creatoare originar este o parte din Ea nsi, care este dornic de a se manifesta
sub o form vizibil, n toat desfurarea nesfrit, nimic nu a aprut i nu a luat
o form vizibil fr s provin din aceast origine i fr s fi trecut prin acest
proces.
12. Din nelegerea corect a acestor trei versete rezult nelegerea corect a
celui de-al patrulea.
13. Este astfel uor de neles c Fiina originar a ntregii existene, lumina
oricrei lumini, gndirea primordial a oricrei gndiri i a oricrei idei, forma
iniial - n sensul ei de origine fundamental a oricrei forme -, nu putea fi lipsit
de form i nu putea fi un lucru mort, moartea fiind contrariul perfect al
fundamentului fiinei, care este viaa. Astfel, n acest cuvnt ori n aceast lumin
(sau altfel spus, aceast mare i divin idee) de la Dumnezeu, ntru Dumnezeu i
care se afl la originea oricrei manifestri a lui Dumnezeu nsui, era viaa cea
mai perfect. Dumnezeu era deci i este n El nsui i prin El nsui, de la un
capt la altul i n totalitate, fundamentul absolut i suprem, etern i desvrit al
oricrei viei, aceast lumin i aceast via cheam toate fiinele la via i
aceast lumin sau aceast via este lumina, ea (lumina) fiind chiar viaa nsi n
fiecare fiin i n fiecare om nscut din El. Aceste fiine i aceti oameni au fost
creai astfel dup imaginea perfect a luminii primordiale, care este prima condiie
a existentei lor, lumina i viaa lor fiind astfel perfect asemntoare acestei Fiine
primordiale eterne.
14. Dar, pentru c viaa divin originar este i trebuie s fie perfect liber,
fr libertate ea nemaiputnd fi via i, pentru c viaa tuturor fiinelor create este
i trebuie s fie asemntoare vieii originare, fr de care viaa i absena vieii
sau moartea nu ar putea exista, rezult n mod evident c nu li se poate da fiinelor
create, oamenilor, dect o via perfect liber, ce este resimit de acetia ca fiind
perfect liber, fr a trage de aici concluzia c aceast via provine de la ele
nsele (adic de la fiinele create), ci dimpotriv, c ea a aprut pur i simplu prin
voina atotputernic a lui Dumnezeu.
15. Orice fiin creat trebuie i poate s aib percepia faptului c viaa i
fiina sa sunt i trebuie s fie create dup imaginea cea desvrit a lui
Dumnezeu, fr de care ea (fiina) nu ar avea nici via i nici existen.
16. ns, dac privim realitatea mai ndeaproape, se dovedete c n toate
fiinele create se regsesc n mod necesar dou sentimente: pe de o parte,
sentimentul de a avea n sine asemnarea cea divin sau lumina divin originar
i, pe de alt parte, ca un efect al acestei lumini, sentimentul unei transformri
progresive, care ni se reveleaz prin voina primordial a Creatorului.
17. Primul sentiment situeaz creatura ntr-o asemnare absolut cu Creatorul,
astfel nct ea crede tocmai de aceea c este ieit din ea nsi i ea consider c
este perfect independent i fr nici o legtur cu vreo origine primordial etern;
ea mai crede c este coninut n ea nsi i poate dispune de ea nsi. Al doilea
sentiment - care decurge n mod necesar din primul - este contiina de a proveni
din aceast proprie origine primordial i de a se manifesta liber n timp,
considerndu-se totodat foarte dependent de aceast origine primordial.
18. Acest sentiment de umilire, atunci cnd se reveleaz n fiin, transform
prima atitudine, orgolioas, ntr-un sentiment de umilin, care este absolut
necesar, aa cum va fi demonstrat ulterior.
19. Sentimentul orgoliului combate ns cu putere acest sentiment de smerire
de sine, pe care el vrea s-l reprime.
20. Din aceast lupt apare ranchiuna i n final survine ura fa de aceast
origine primordial a oricrei fiine i astfel apare refuzul de a se vedea umilit
prin acest sentiment de dependen; astfel, sentimentul orgoliului crete, se
ntrete i atunci fiina se ntunec, nluntrul creaturii, n locul luminii
primordiale iau astfel natere noaptea i ntunericul, iar aceast noapte i acest
ntuneric nu vor mai recunoate n ele lumina primordial, ndeprtndu-se ca
nite orbi de ea.
21. Lumina primordial poate atunci strluci ntr-o astfel de noapte, dar
aceast noapte n care exist o lumin - lumin pe care ea (noaptea) nu o mai
poate vedea -, nu mai poate recunoate lumina care vine la ea pentru a o
transforma n aceast autentic lumin primordial.
22. n mod asemntor am venit Eu n lumea ntunericului, ca fiind eterna
Fiin originar a oricrei existene i ca fiind lumina primordial a oricrei lumini
i a oricrei viei, pentru toi cei care provin din Mine, dar ei nu M-au recunoscut
fiindc se aflau n noaptea penibilului lor sentiment de orgoliu.
23. Al cincilea verset arat cum am venit Eu, Cel care exist din toat
eternitatea dup dimensiunile Mele i dup proporii primordiale, n aceast lume
pe care am creat-o i pe care am nscut-o, i cum ea (lumea) nu poate s M
recunoasc drept propriul fundament (izvor) al fiinei ei.
24. n calitatea Mea de origine a oricrei existente, am vzut - de la nlimea
luminii Mele primordiale, etern i preasfnt -, cum acest sentiment de
superioritate, care este lumina primordial n om, a slbit din ce n ce mai mult n
cursul acestei lupte continue i cum aceast lumin a vieii a devenit din ce n ce
mai slab i mai ntunecat, ea ajungnd pn la punctul n care, dac Eu nu a fi
venit personal n faa oamenilor, n proporiile Mele cele mai frumoase (cu alte
cuvinte, n trupul Meu de glorie) pe care Eu le ddusem i lor iniial, ei ar fi fost
cu siguran, n marea lor majoritate, incapabili s M recunoasc; iar aceasta ar fi
fost cu att mai mult, dac a fi venit la ei ntr-un mod inopinat, ca un pur Deus
ex machina, sub o form uman neateptat; daca a fi procedat n acest fel, doar
Eu singur a fi fost rspunztor dac oamenilor le-ar fi fost imposibil s
recunoasc venirea Mea neateptat.'...
25. Desigur c Eu am prevzut aceasta din eternitate. Astfel, am anunat ntr-un
mod destul de fidel i cu precizie oamenilor venirea Mea, prin intermediul a mii
de clarvztori (profei) pe care i-am inspirat i care nu i-au pierdut lumina divin
n aceast lupt. Cnd venirea Mea s-a produs n sfrit, am fcut n aa fel nct
ea s fie nsoit de miracole i am fcut chiar s apar un om n care slluia un
suflet de o nalt spiritualitate, care era capabil s anune oamenilor venirea Mea
i prezena Mea pe pmnt.
Capitolul 2
Spiritul Sfntului Arhanghel Mihail a fost ntrupat n Ioan Boteztorul
pentru a aduce astfel mrturie despre Domnul nostru Iisus. Doctrina
fundamental: despre fiina lui Dumnezeu, despre om i despre raporturile
lui cu Dumnezeu. Despre cderea omului i despre cile extraordinare ale lui
Iisus Hristos. (Ioan l, 6-13)
(6) A venit un om care a fost trimis de Dumnezeu: numele lui era Ioan.
(7) El a venit ca martor, ca s mrturiseasc despre Lumin, pentru ca
astfel toi s cread prin el.
(8) Nu era el Lumina, ns el a venit ca s mrturiseasc despre Lumin.
(9) Lumina aceasta era adevrata Lumin divin care, venind n lume,
trebuie s lumineze pe orice om.
(10) El era n aceast lume i de fapt lumea aceasta a fost fcut prin El,
dar cei din aceast lume nu L-au cunoscut.
(11) El a venit la ai Si i ai Si nu L-au primit cu toii.
(12) Dar tuturor acelora care L-au primit, adic celor ce cred cu trie n
Numele Lui, El le-a dat dreptul s devin copii ai lui Dumnezeu.
(13) Ei au realizat astfel c erau nscui nu din snge, nici din voia firii lor,
nici din voia vreunui om, ci din Dumnezeu.
1. Un om numit Ioan propovduia pocina; pe malul Iordanului, el i boteza
cu ap pe cei care se rentorceau ctre Dumnezeu. Spiritul profetului Ilie slluia
n acest om; era acelai spirit angelic al celui care l-a nvins pe Lucifer, n
momentul creaiei, acelai spirit care a fost chemat pe muntele Sinai pentru a
readuce la viat trupul lui Moise i pentru a i-l rpi lui Lucifer.
2. El a venit de sus, ca un martor vechi i nou n acelai timp, sau cu alte
cuvinte, ca o lumin provenit din Lumina primordial pentru a depune mrturie
despre fiina originar a lui Dumnezeu, Cel care s-a fcut trup El nsui i a venit
ca om - ntr-o form uman perfect - la ai Lui, care provin din El, pentru a-i
lumina n noaptea lor i a-i ajuta s regseasc lumina Sa primordial.
3. Este ns evident c acest om nu era chiar el lumina primordial, dar, la fel
ca toate fiinele, era i el o scnteie din aceasta. Lui i-a fost dat s rmn unit cu
aceast lumin primordial, din cauza umilinei sale foarte mari.
4. i pentru c el (Ioan) era n mod constant n fuziune profund cu lumina
primordial - pe care el tia s o deosebeasc de propria sa lumin, cu toate c
aceasta (adic propria sa lumin) provenise din lumina primordial i nu era dect
o oglindire a ei, a luminii divine, pe care o recunotea i creia i-a adus mrturie
vie - el a fost martorul perfect al acestei lumini primordiale i a trezit aceast
lumin n inimile oamenilor att de bine, nct acetia au nceput s recunoasc
ncetul cu ncetul c lumina primordial care se ncarnase era aceeai cu cea pe
care toate fiinele i toi oamenii o posed n mod liber, prin graie divin, i pe
care ei o pot pstra de-a pururi n toat libertatea, dac aspir la aceasta.
5. Adevrata lumin (Hristos) nu era ns martorul, ci mrturia Celui care
totdeauna a iluminat i a nsufleit oamenii care vin pe pmnt. Iat de ce se spune
n versetul 9 c aceasta este i a fost adevrata lumin care, la origini, a dat natere
oamenilor ca fiine libere i care a venit acum s le aduc iluminarea complet,
care i va face asemeni Lui.
6. Felul n care Eu, sau lumina primordial, n ciuda tuturor precursorilor i a
celor care au anunat venirea Mea, am rmas necunoscut oamenilor orbi din
aceast lume - care totui, n fiina lor profund, proveneau toi din Mine sau din
lumina primordial, ceea ce este unul i acelai lucru - a fost n mod clar explicat
n versetul 5. S adugm totui c prin cuvntul lume nu trebuie s nelegem
aici pmntul care poart pe suprafaa lui sufletele aflate sub constrngere, ci c
aici este vorba numai despre oameni, provenii doar parial din aceast materie i
care, totui, n calitatea lor de fiine libere, nu fac parte sau nu trebuie s fac parte
dintre aceste suflete condamnate. Ce pretenie absurd ar fi fost s vreau s fiu
recunoscut de ctre pietre, care sunt nc supuse judecii! Doar un suflet care deja
a devenit liber i care adpostete n el spiritul Meu poate fi capabil s M
recunoasc.
7. Aa cum am artat mai sus, aici nu este vorba despre pmnt, ci numai
despre asemenea oameni care au ajuns la un astfel de nivel datorit strii spirituale
a sufletului lor, cci trebuie s tii c numai ei pot alctui mpria Mea, pentru
c atunci ei nii sunt constituii din lumina primordial, care provine din lumina
Mea primordial etern i aceasta deoarece ei sunt atunci, de asemenea, una cu
esena Mea fundamental.
8. Dar aceast for primordial a slbit n ei, pentru c oamenii s-au crezut
superiori ei. Astfel, din cauza orgoliului lor care i-a slbit, Eu am venit la ei din
mpria Mea i nc o s mai vin la ei (A DOUA VENIRE!). Oamenii ns nu
M-au recunoscut aa cum ei nu s-au recunoscut mai mult nici pe ei nii ca fiind
nemuritori n propria lor existen fundamental, care nu va putea niciodat s fie
distrus, deoarece esena etern a fundamentului lor este propria Mea esen.
9. Se nelege de la sine c n toi cei care nu M-au primit sau care nu M-au
recunoscut, ordinea primordial a rmas perturbat i odat cu aceast perturbare
a rmas un anumit ru sau pcat, n timp ce aceia care M-au primit, adic M-au
recunoscut n inima lor, nu se mai afl sub influena acestui ru, deoarece ei sunt
din nou n fuziune cu ordinea primordial i cu fora originar a fiinei, pentru c
ei s-au regsit astfel n Mine i pentru c s-au regsit pe ei nii cu ajutorul
luminii Mele primordiale care a fost pus la origini n ei, care este a lor proprie i
care este viaa etern indestructibil.
10. ntr-o asemenea existen, ei au descoperit nu numai c erau creaturile
Mele - aa cum le revela umilul lor sentiment de a tri, care nu depinde de altfel
dect de bunvoina Mea -, ci i c ei sunt de asemenea, n mod evident, proprii
Mei copii, de vreme ce lumina lor, credina lor, sunt asemenea propriei Mele
lumini primordiale. Prin urmare, ei au n ei nii puterea deplin i fora care
exist i n Mine, iar prin aceast putere ei au dreptul deplin nu numai de a fi
numii copiii Mei, dar chiar i de a fi copiii Mei, n toat plenitudinea.
11. Credina ferm n Dumnezeu este o astfel de lumin; iar Numele Meu, de
care sunt legate puternicele raze ale acestei lumini, este fora, puterea i esena
proprie a fiinei Mele originare, prin care fiecare om are n el dreptul deplin de a fi
numit copilul lui Dumnezeu. De aceea se spune n versetul 12 c toi cei care M
vor primi n fiina lor i care vor crede cu trie n Numele Meu vor putea fi
considerai Fiii lui Dumnezeu cu drepturi depline.
12. Al treisprezecelea verset nu apare aici dect pentru a explica mai bine
versetul precedent, ntr-un limbaj mai concis, cele dou versete reunite ar putea
semnifica: Celor care L-au primit cu adevrat i care au crezut cu trie n Numele
Lui, El le-a dat puterea (prin graie) de a fi numii copiii lui Dumnezeu, cci ei
sunt nscui din Dumnezeu i nu din snge, nici din voina crnii (a materiei), nici
din voina omului.
13. Este limpede c aici nu este vorba despre naterea trupeasc, ci numai
despre o a doua natere, ntru spiritul iubirii de Dumnezeu, printr-o credin vie i
adevrat n numele cel viu al lui Dumnezeu care este numit Iisus Savaot. Aceast
a doua natere poate fi numit de asemenea noua natere a spiritului prin botezul
cerului.
14. Botezul cerului este sinonim cu trecerea perfect a minii i a sufletului - cu
toate dorinele sale - n starea de spirit care triete din iubirea pentru Dumnezeu
i din iubirea ntru Dumnezeu.
15. Cnd aceast trecere se realizeaz cu adevrat prin libera voin a omului i
cnd toat iubirea omului se focalizeaz ntru Dumnezeu, omul, graie unei iubiri
att de sacre, se gsete n ntregime n Dumnezeu i atunci el devine o nou
fiin, mult mai puternic - i mai vie, ca i cum ar fi nscut din nou, prin faptul
c a atins dreapta de maturitate a lui Dumnezeu. Prin aceast nou natere, care nu
provine nici din simurile crnii, nici din voina de a procrea, omul devine un
veritabil copil al lui Dumnezeu i aceasta se realizeaz prin graia care este
puterea liber a iubirii de Dumnezeu din inimile oamenilor.
16. Aceast graie este chiar aciunea cea puternic a lui Dumnezeu n spiritul
omului, prin care acesta devine Fiul lui Dumnezeu i astfel el ajunge la lumina
divin primordial sau, ceea ce este acelai lucru, la dreapta, via i puternica
nelepciune a lui Dumnezeu.
Capitolul 3
Cuvntul Etern ntrupat i martorul su Ioan Boteztorul. Principalele
semne ale noii nateri. Prima i a doua graie, (Ioan 1, 14-16)
(14) i Cuvntul (Logosul creator) s-a fcut trup i a locuit printre noi, fiind
plin de har i de adevr. i astfel noi am privit slava Lui, o slav care este
ntocmai ca slava celui care este nscut direct din Tatl.
(15) Ioan a mrturisit chiar despre El, cnd a strigat: El este Acela despre
care ziceam eu: Cel ce vine dup mine este cu mult naintea mea, pentru c
El era nainte de mine.
(16) i prin El noi toi am primit din plintatea Lui i am primit har dup
har;
1. Cnd omul care a fost astfel creat prin noua natere a devenit un veritabil
copil al lui Dumnezeu, adic n momentul n care el este nscut din Dumnezeu
Tatl, prin iubirea pentru Dumnezeu, el ajunge atunci s fie una cu Dumnezeu,
spre gloria luminii primordiale care este Fiina originar a lui Dumnezeu nsui; o
asemenea fiin este propriul Fiu care este nscut din Tatl, lumina cea ascuns n
cldura iubirii att timp ct iubirea nu se manifest i nu iradiaz. Aceast sfnt
lumin este de asemenea propria glorie a Fiului venind de la Tatl, la care ajunge
orice om care este nscut din nou i aceast glorie este graia etern i adevrul;
aceasta este realitatea sau Cuvntul (Logosul creator) fcut trup.
2. Aceasta este mrturia pe care Ioan a adus-o, artnd c omul pe care l-a
botezat n apele Iordanului era Acela pe care el l anunase poporului n predicile
sale i despre care a spus: Iat-L pe Cel care vine dup mine, dar care n realitate
a fost nainte de mine, ceea ce semnific de fapt: iat lumina primordial i
esena original a oricrei lumini i a oricrei fiine, care a precedat orice existen
i din care provine orice fiin.
3. Aceast lumin primordial este de asemenea eterna glorie ntru
Dumnezeu i Dumnezeu nsui este aceast glorie; aceast glorie a fost Dumnezeu
nsui, ntru Dumnezeu, din toat eternitatea. Iar existena, lumina i viaa liber a
tuturor fiinelor provin din aceast glorie.
4. Prin urmare, orice via este o graie a lui Dumnezeu care umple i
ptrunde complet o form vie. Viaa originar a oricrui om este prin ea nsi
expresia gloriei lui Dumnezeu, ea este prima graie a lui Dumnezeu, dar aceast
graie sufer din cauza acestui sentiment de superioritate egoist care se afl n
conflict cu sentimentul umilinei ce se datoreaz n mod necesar intuiiei omului
c el provine din lumina primordial.
5. i ntruct aceast prim graie era pe punctul de a disprea n om, lumina
primordial a venit ea nsi n lume, pentru a le arta oamenilor cum s
regseasc aceast prim graie, reintegrnd din nou aceast lumin primordial
sau aceast existen originar, iar n locul vieii for vechi, s aleag o nou via.
Aceast transformare nseamn mai nti acceptarea graiei n vederea primirii
graiei, sau, ceea ce este acelai lucru, abandonarea vieii vechi nscut din
slbiciune i inutilitate pentru o nou via fericit i indestructibil ntru
Dumnezeu, prin mbierea n plenitudinea paradisiac a lui Dumnezeu.
6. Prima graie era o necesitate care nu cunotea libertatea; ea era deci lipsit
de orice constan. A doua gratie este astfel o libertate total, nesupus nici unei
necesiti i, prin urmare, venic indestructibil, deoarece ea nu este supus nici
unei restricii i nici unei obligaii. Nu mai exist distrugere acolo unde nu mai
exist duman, iar prin duman se nelege aici tot ceea ce caut s mpiedice
trirea i aciunea unei fiine libere.
Capitolul 4
Despre lege i graie. Lupta fiinelor umane care sunt chemate s devin
copiii liberi ai lui Dumnezeu. Venirea Mntuitorului. Tatl i Fiul sunt mereu
unii precum lumina i flacra. (Ioan 1, 17-18)'
(17) Cci Legea lui Dumnezeu a fost dat prin Moise, dar harul i adevrul
au venit prin intermediul lui Iisus.
(18) Nimeni n-a vzut vreodat pe Dumnezeu; doar Fiul Lui, care este
permanent scufundat n snul Tatlui (inima cea tainic a lui Dumnezeu),
Acela L-a fcut oamenilor cunoscut.
1. De fapt, legea lui Dumnezeu care a aprut o dat cu prima via a fost dat
nc de la nceput primului om i, prin urmare, Moise a fost reprezentantul ei. Dar
legea lui Dumnezeu nu a urmrit niciodat s dea cuiva libertatea adevrat,
pentru c, n general, legea nu stimuleaz viaa, ci dimpotriv, ea o limiteaz
printr-o anumit constrngere.
2. Prin efectul pozitiv al voinei imuabile a forei primordiale, primele idei
creatoare au luat form i au dat natere unor fiine individuale. O necesitate
imuabil a operat, prin urmare, aceast separare a fiinelor i apariia lor limitat
n spaiu i timp.
3. Astfel, fiina, adic omul - iar dintr-un anumit punct de vedere divinitatea
nsi, sau, ceea ce nseamn acelai lucru, Fiina primordial a lui Dumnezeu
nsui - era separat de originea sa, dar ea nc era contient, cu toate c ea era
legat de o form limitat i era susinut de o voin imuabil. Dar aceast stare
nu a fost pe placul fiinei ce a fost astfel creat, i sentimentul su de superioritate
egoist a intrat atunci n conflict cu contiina limitrii i a separrii sale
*
.
4. Pentru aceste fiine din prima perioad, lupta a devenit din ce n ce mai
intens, astfel c legea primordial fundamental a trebuit s fie ntrit. Atunci
aceste fiine au fost supuse unei constrngeri temporare severe; iar aceasta
corespunde apariiei lumilor materiale solide i a majoritii primelor fiine.
5. Odat cu fiinele din cea de-a doua perioad a aprut i omul cu nveliul
su corporal, pe baza primei sale judeci, n ciuda triplei separri de originea sa
primordial pe care a recunoscut-o totui n el, el a devenit orgolios i neasculttor
fa de o lege uoar care, nefiind expresia unei voine absolute, nu a mai fost
dect un sfat sau o directiv care i lsa libertatea deplin de a gndi i de a
aciona.
6. ns cum el nu a mai vrut s recunoasc i s respecte ndatoririle sale att
de uoare, a fost apoi supus unei sanciuni mult mai severe i mult mai dure, astfel
c neascultarea lui l-a costat foarte scump.
7. Fiina divin s-a manifestat atunci pe pmnt prin Melchisedec, pentru a-i
ghida pe oamenii astfel pedepsii; dar acetia au vrut foarte repede dup aceea s
se lupte din nou. Atunci a fost nevoie ca ei s fie supui unei noi legi, pentru a-i
readuce la ordine i dup aceea lor nu le-a mai rmas dect o micare mecanic ce
se afla n opoziie cu toate nclinaiile lor.
8. Aceast lege nou a creat o mare prpastie, pe care nici un spirit i nici o
fiin nu au putut s o treac. Puin cte puin, a nceput chiar s fie pus la
ndoial posibilitatea de a trece vreodat dincolo de aceast prpastie i astfel a
slbit contiina perenitii vieii interioare care, ncepnd cu acest moment, le-a
aprut oamenilor ca fiind foarte ndoielnic (cu alte cuvinte, ei au nceput s se
ndoiasc de ea).
9. n urma acestei limitri, fiina divin originar a aprut pentru prima oar
n toat splendoarea i plenitudinea Ei, n persoana lui Hristos.
10. Creaia divin originar le-a fost astfel oferit din nou oamenilor. Toate
slbiciunile lor au putut fi astfel distruse prin aceast nou graie care le-a fost
dat oamenilor, prin aceast nou via plin de lumin veritabil, care le arta
calea cea dreapt i adevratul scop al existenei lor.
11. Cei care L-au recunoscut pe Iisus, au primit acum o adevrat cunoatere a
lui Dumnezeu i, astfel, pentru prima dat, au putut s-L vad pe Dumnezeu, pe

*
vezi "Copilria lui Iisus", cap. 196
care pn atunci nici o alt fiin nu a putut s-L vad vreodat n ntreaga Sa
plenitudine i splendoare. Oamenii au putut atunci s-L vad n exteriorul lor,
alturi de ei i, prin El, au putut s se recunoasc ei nii, precum i propriul lor
destin perfect liber.
12. Prpastia de netrecut care fusese stabilit de lege a fost astfel din nou
astupat. Din acel moment, toi oamenii au putut i pot s se elibereze de jugul
acestei legi, cu condiia de a transforma cu adevrat vechiul om n omul cel nou,
ntru Hristos, aa cum, de altfel, se spune: trebuie s ne dezbrcm (separm)
acum de vechiul om pentru a ne mbrca (a ne uni pentru totdeauna) cu omul cel
nou, sau: cel care iubete viaa sa cea veche acela o va pierde, ns acela care
fuge de ea va ctiga, fr ndoial, o via nou. Iat care este noua Evanghelie
cea vie a lui Dumnezeu, care este anunat din snul Tatlui.
13. Expresia: Cel care se afl n snul (inima tainic, esenial a) Tatlui este
echivalent cu: cel care a fuzionat profund cu nelepciunea suprem, originar a
lui Dumnezeu sau: propria Fiin interioar a lui Dumnezeu slluiete n mod
tainic n iubire, la fel cum lumina se afl n foc. La fel, o cldur pur i
puternic provine din iubire, iar existena ei n noi genereaz din nou cldura
tainic ce produce la rndul ei lumina cea tainic, n felul acesta, din iubire, care
este asemntoare naturii Tatlui i care n realitate este Tatl nsui, rezult
lumina suprem a nelepciunii divine care este asemntoare Fiului, ea fiind chiar
Fiul nsui, ei nefiind doi, ci Unul. Iisus este mereu una cu Cel care este numit
Dumnezeu, la fel cum lumina i cldura, sau cldura i lumina, sunt unul i acelai
aspect, deoarece adeseori cldura produce lumin i lumina produce cldur.
Capitolul 5
Mrturia lui Ioan Boteztorul, care neag c ar fi spiritul lui Ilie, dar care
mrturisete cu umilin c este precursorul lui Mesia ( Ioan 1, 19-30)
(19) Iat mrturisirea care a fost fcut de Ioan atunci cnd Iudeii au trimis
din Ierusalim pe nite preoi i levii s-l ntrebe: Tu cine eti?
(20) El a mrturisit i n-a tgduit: a mrturisit c nu el este Mesia.
(21) i ei l-au ntrebat Dar tu cine eti? Eti Ilie? i el a zis: Nu sunt
Eti proorocul? i el a rspuns: Nu!
(22) Atunci i-au zis: Dar tu cine eti? Ca s dm un rspuns celor ce ne-au
trimis. Ce spui tu despre tine nsui?
(23) Eu, a zis el, sunt glasul celui care strig n pustie: Netezii calea
Domnului, aa cum a zis proorocul Isaiia.
(24) Trimiii erau din partea fariseilor.
(25) Ei i-au mai pus atunci urmtoarea ntrebare: Atunci de ce botezi, dac
nu eti Mesia, nici Ilie, nici proorocul?
(26) Drept rspuns, Ioan le-a zis: Eu botez cu ap; dar n mijlocul vostru
se afl Unul, pe care voi nu-L cunoatei.
(27) El este Acela care vine dup mine, - i care este naintea mea; eu nu
sunt vrednic nici mcar s dezleg cureaua sandalelor lui.
(28) Toate acestea s-au petrecut n Betabara, dincolo de Iordan, unde boteza
Ioan.
(29) A doua zi, Ioan L-a vzut pe Iisus venind la el, i atunci a zis: Iat
Mielul lui Dumnezeu, care trebuie s ridice pcatul lumii!
(30) El este Acela despre care eu ziceam: Dup mine trebuie s vin un
Om, care este naintea mea, cci El era nainte de mine.
1. Versetul 19 descrie doar un fapt pur exterior, care nu are nici un sens
profund. Dar este uor de dedus de aici c, datorit credinei lor puternice, evreii
au presimit n acele timpuri c lumina primordial sau viaa originar a lui
Dumnezeu se va apropia de oameni pe acest pmnt i c ea chiar trebuia deja s
fie pe pmnt. Ei i imaginau ns c aceast via originar a oricrei viei se afla
n Ioan i c el putea s fie Mesia Cel Promis.
2. Fiind mai mult mpini de presimirile lor dect de chemrile lui Ioan, ei au
urmrit s afle adevrul i tocmai de aceea ei l-au ntrebat dac era Hristos, Ilie
sau un alt profet.
3. Ei l-au ntrebat pe Ioan dac era Ilie sau un alt profet deoarece era scris n
profeii c Ilie l va preceda pe Mesia i i va anuna sosirea. Ar fi trebuit de
asemenea s existe i ali profei care s vin naintea lui Mesia, ca heralzi!
Trimiii de la Ierusalim, care cunoteau bine scripturile, tiau ce l ntrebau pe
Ioan, dar el a declarat c nu era nici unul dintre acetia.
4. Trimiii au insistat ns: 'Cine era el atunci?'
5. La aceast ntrebare, Ioan a rspuns c nu este dect vocea care strig n
deert, pregtind calea Domnului, aa cum a anunat Isaiia!
6. Putem aici s ne ntrebm de ce striga Ioan n deert, unde nu locuia
nimeni; cci el ar fi fcut mai bine s se adreseze oamenilor din regiunile
populate. Cui folosea s strige astfel n deertul morii, unde strigtele se pierdeau
nainte de a fi percepute de vreo ureche? i la ce folosea ca o singur ureche s
aud ceea ce era att de important pentru ntreaga umanitate?
7. Trebuie s spunem n legtur cu acest aspect c acolo textul se refer mai
mult la deertul spiritual care exista n inima uman, dect la micul deert din
Betabara, care se afla de cealalt parte a Iordanului, Ioan alesese s triasc
efectiv n acest deert din Betabara, pentru a predica i boteza aici tocmai pentru
ca acest deert s ofere oamenilor imaginea inimii lor goale i mpietrite, plin de
spini, de mrcini, de buruieni i de vipere, n acest deert al oamenilor, Ioan
simboliza trezirea contiinei, pe care el o tria intens ntr-o form pur spiritual.
El predica acolo pocina pentru iertarea pcatelor, pregtind astfel calea intrrii
Domnului n inima uman care devenise stearp (la fel ca i deertul).
8. Rmne s mai lmurim de ce nu recunoate Ioan c el este Ilie sau un alt
profet, cnd de fapt - dup propria Mea mrturie absolut - el era deopotriv i
profet, i Ilie. Am spus chiar Eu nsumi, ntr-o ocazie potrivit, apostolilor i altor
persoane care M ascultau: Trebuie s acceptai aceast mrturie, Ioan a fost Ilie,
cel care trebuia s M precead.
9. Raiunea acestei negri ine de faptul c Ioan se referea atunci la noua sa
misiune i nu la vechea activitate pe care el a desfurat-o atunci cnd spiritul su,
la timpul respectiv, a venit pe pmnt sub forma lui Ilie.
10. Leviii i preoii care fuseser trimii de farisei nu puteau s neleag de
ce boteaz Ioan, de vreme ce el nu era nici Ilie, nici un profet, cci numai preoii
i profeii erau autorizai s fac aceasta.
11. Ioan le-a spus atunci: Eu nu botez dect cu ap, ceea ce n realitate
semnific faptul c eu nu fac dect s spl inimile impure, care au devenit
incapabile s l primeasc pe Cel care deja este n mijlocul vostru i pe care
orbirea voastr spiritual v mpiedic s-L recunoatei.
12. Aceti trimii i reprezint pe toi aceia care M caut n exterior i care se
vor ntreba pn dincolo de moarte unde este Hristos, cnd i unde trebuie El s
vin, n timp ce adevratul Hristos nu se poate afla dect n inim, acolo unde El
locuiete mereu. Aceasta este o mare rtcire. Asemenea oameni nu-L caut
niciodat pe Iisus n singurul loc n care El poate fi gsit!
13. Prea puin conta pentru preoime faptul c Ioan aducea astfel o mrturie de
o mare umilin, el fiind cel care tia foarte bine cine era Hristos, care a venit pe
pmnt; mrturia lui Ioan nu i-a impresionat ns deloc pentru c ei nu voiau un
Mesia srac, umil i fr glorie. Lor le trebuia cineva n faa cruia toat lumea s
fug plin de spaim!
14. Pentru ei, Mesia nu putea s apar dect la Ierusalim, cobornd din cer,
nconjurat de miliarde de ngeri, ntr-o lumin mai strlucitoare dect soarele. Un
asemenea Mesia nu putea s locuiasc dect n Templu i trebuia s detroneze toi
tiranii. El ar fi trebuit, conform convingerilor lor, s i transforme imediat pe toi
evreii n fiine nemuritoare i s le procure toi banii din lume, sau cel puin s
arunce n valuri, cu un vuiet teribil, toi munii n aparen inutili i, n orice caz,
s pedepseasc toat calicimea cea murdar. Abia atunci ar fi putut evreii s
cread n El i ei ar fi spus: Doamne, tu eti nspimnttor de puternic i totul
trebuie s se plece n faa Ta ca s nu fie fcut praf i pulbere. Marele Preot nu
este demn s desfac nici mcar curelele sandalelor Tale.
15. Iat ns c Hristos a venit n srcie, trind umil, precum cei mici i
slabi.* El nu a ajuns s fie remarcat pn n al treizecilea an de via. Cnd a fost
nevoie a fcut chiar i munci grele mpreun cu Iosif dulgherul i mergea la
oamenii cei simpli i sraci. Cum ar fi putut El s fie Mesia n ochii acestor evrei
nchistai i pretenioi, care se credeau att de nelepi? Ei spuneau: S scpm
de acest blasfemiator, de acest magician, care nfptuiete miracole doar sub
conducerea i inspiraia diavolului. Cum ar putea fi Hristos (Mesia) un ticlos care
este supus diavolului, acela care este cel mai aspru i cel mai grosolan dintre
dulgheri, un brbat care merge cu picioarele goale, care i frecventeaz pe cei mai
nenorocii dintre calici, cu care chiar este prieten, care primete la el prostituatele
i mnnc la mas cu cei mai mari pctoi i care, mai ales, profaneaz legea n
vzul tuturor? Nu, este departe de noi aceast idee de sacrilegiu!
16. Iat cum gndeau despre ntruparea Mea pe pmnt cei mai mari i mai
nelepi dintre evrei. Acest mod de a judeca, ce nu s-a modificat absolut deloc, le
este caracteristic chiar i astzi milioanelor de oameni care nici mcar nu vor s
aud vorbindu-se despre cuvntul unui Dumnezeu al iubirii i al milei.
17. n primul rnd. Dumnezeul lor trebuia neaprat s se gseasc deasupra
tuturor astrelor i totodat trebuia s fie de o elevare att de mare nct n final s
sfreasc prin a nu mai exista deloc. El trebuia s creeze cel puin un soare,
pentru a fi demn (n faa lor) de un adevrat Dumnezeu! n al doilea rnd, El nu
putea fi deloc inferior i nu putea lua o form uman. El nu putea fi pentru ei
dect o realitate de neneles.
18. n al treilea rnd, pentru ei, dac Hristos ar fi fost Dumnezeu, el nu ar fi
transmis Cuvntul su Viu dect anumitor oameni, anumitor societi i anumitor
concilii, fiind mereu nconjurat de o anumit aureol i de o mulime de oameni
pioi i de zeloi nzestrai cu anumite puteri excepionale! O fiin care nu putea
dovedi pe loc puterea sa de a deplasa munii nu putea fi, pentru ei, Hristos cel
revelat!
19. n viziunea lor, Iisus nu putea s se adreseze unui laic sau unui pctos
fr ca prin aceasta, revelaia Sa s nu devin imediat suspect. Din aceast cauz,
Eu nu am fost acceptat de ctre somitile evreieti. Dup prerea lor mrginit, de
oameni mndri i lacomi de glorie, divinitii Mele i lipsea nobleea! Dar toate
acestea nu nseamn nimic i de aceea singura mrturie care conteaz este
mrturia lui Ioan.
20. Lumea rmne mai departe aceeai i ea continu s se afle n deertul
Betabara (simbolic vorbind), acolo unde Ioan a adus mrturia sa. Iar Eu sunt i
rmn mereu Cel care vine la oameni acum i n toate timpurile, aa cum am venit
atunci la evrei pentru a le nfrna orgoliul i pentru a trezi n ei umilina i iubirea.
Fericii vor fi cei care M recunosc cu adevrat i M accept aa cum Ioan M-a
recunoscut i M-a acceptat, fiind martorul Meu, n ciuda trufiei i a mniei
preoilor i leviilor din Ierusalim.
21. A doua zi, n timp ce toi aceti trimii erau nc la Betabara, continundu-
i cercetrile pentru a afla ce fcea Ioan i ce semnifica de fapt predicile lui, el
nc le vorbea despre Mine n momentul n care Eu am sosit din deert pentru a-i
cere s M boteze.
22. Ioan, chiar n momentul n care Eu m apropiam, tocmai era pe cale s
vorbeasc cu conductorul acelei delegaii, care i petrecuse ntreaga noapte
pentru a delibera asupra celor aflate, Ioan a spus atunci: Iat, Cel care sosete
este Mielul lui Dumnezeu, care va lua asupra Lui toate greelile oamenilor, astfel
nct cei care l accept i cred n El s aib, prin El, o nou via. Aceast via
nou le va da lor puterea de a se numi copiii lui Dumnezeu. Pentru c Dumnezeu
poate s vin i n tain, fr fulgere i fr furtun, ntocmai ca o briz uoar.
23. Ioan a repetat nc o dat, atunci, ceea ce el spusese despre Mine cu o zi
nainte. El a dorit s spun, pe de o parte, c Eu le art oamenilor ca ntr-o oglind
adevrul i umilina. i c, prin aceast umilin, Eu am venit n ajutorul
oamenilor, susinndu-i n slbiciunea lor (care genereaz smerenia) i nu n
presupusa lor for pe care, de fapt, ei nu o au. Pe de alt parte, Ioan a dorit s
spun c cel pe care el l numete Mielul lui Dumnezeu este Cel care a existat
naintea oricrui lucru. Expresia El a fost naintea mea semnific aici faptul c
Ioan a dorit s i fac s neleag pe acei trimii c, din moment ce recunoate n
El elevarea spiritului su divin, n el exist acelai spirit originar, de aceeai
calitate i de aceeai constituie, care de fapt provine din acel spirit originar, care
este acela care slluiete n acest Miel, nu prin propria sa putere, ci prin puterea
acestui spirit originar (al lui Dumnezeu Tatl), care a fost pus ntr-o fiin complet
liber i perfect independent. Ori, trebuie s se tie c printr-o asemenea creaie,
care este cu adevrat o oper a spiritului originar (al lui Dumnezeu Tatl), ncepe
o nou epoc naintea creia nimic n-a existat n tot infinitul, n afara spiritului
originar al lui Dumnezeu care este, dincolo de orice ndoial, cel care apare (fiind
ntrupat ) n acest Miel al lui Dumnezeu, care vine la Ioan pentru a fi botezat.
(* - Vezi i: http://www.scribd.com/doc/3152998/JAKOB-LORBER-
Copilaria-lui-Iisus n.r..)
Capitolul 6
Ioan mrturisete c nu-L cunotea pe Domnul. Dublul botez, Ioan l
boteaz cu ap pe Domnul Iisus i Iisus l boteaz pe Ioan cu Duhul Sfnt.
(Ioan l, 31-34)
(31) Eu nu-L cunoteam dar tocmai pentru aceasta am venit s botez cu ap;
ca El s fie fcut cunoscut lui Israel.
(32) Ioan a fcut urmtoarea mrturisire: Am vzut atunci Duhul
pogorndu-Se din cer ntocmai ca un porumbel i oprindu-Se n El.
(33) Eu nu-L cunoteam; dar Cel care m-a trimis s botez cu apa, mi-a zis:
Acela peste care vei vedea Duhul Sfnt pogorndu-se i oprindu-Se n El,
este Cel ce boteaz cu Duhul Sfnt.
(34) i eu am vzut atunci lucrul acesta i apoi am mrturisit c El este Fiul
lui Dumnezeu.
1. Trimiii l-au ntrebat pe Ioan: De cnd l cunoti tu pe acest om ciudat i
de unde tii tot ceea ce spui despre El? Ioan a rspuns foarte natural i firesc c,
n calitatea sa de fiin uman, nu L-a cunoscut nainte, dar c spiritul Lui i-a
revelat toate acestea i l-a ndemnat s-i pregteasc pe oameni s se spele de
greelile lor cu apa din Iordan.
2. Ioan arat aici c el M vede pentru prima dat sub o form uman i c
spiritul Meu i revelase lui cine sunt Eu. Trimiii au de asemenea acest om n faa
lor i l observ n timpul scurtului moment al botezului, pe care Ioan a ezitat la
nceput s-l realizeze, gndind c Eu trebuia s-l botez pe el i nu invers dar, la
dorina Mea puternic de a M boteza, el a cedat i a acceptat s fac acest lucru.
El a neles atunci nluntrul lui c de fapt spiritul Meu l-a ndrumat spre deertul
Betabara i a realizat c spiritul Meu este spiritul lui Dumnezeu, pentru c
propriul Meu spirit originar este acela care apare sub forma unui mic nor luminos,
sub forma unui porumbel care coboar din cerul luminii asupra Mea i rmne
deasupra capului Meu. n acest moment, el a auzit aceste cuvinte:
3. Iat-L pe Fiul meu mult iubit sau, altfel spus: Iat lumina Mea, propria
Mea fiin originar, n care Eu am binevoit s pun iubirea Mea esenial care
exist din toat eternitatea. Iat-L pe Acela pe care trebuie s-L ascultai!
4. De aceea, Ioan a spus: Eu nu L-a fi recunoscut.
5. Dup ce a realizat acest botez, Ioan le-a povestit trimiilor ce a vzut i ce
a auzit i a jurat c L-a botezat pe Mielul lui Dumnezeu, pe Mesia cel ateptat de
ntregul Israel i a crui venire a anunat-o. El este ntr-adevr Fiul lui
Dumnezeu, adic propria fiin primordial i originar a lui Dumnezeu ntru
Dumnezeu!
6. i Ioan a mrturisit c a vzut atunci cu proprii si ochi Spiritul lui
Dumnezeu cobornd asupra acestui om i intrnd n el, nu ca i cum acest om ar fi
primit un astfel de spirit pentru prima dat, ci dimpotriv, acest fenomen i-a aprut
lui Ioan pentru ca el s-L poat recunoate pe Cel pe care nu-L cunoscuse pn
atunci!
7. Prin urmare, nu este cazul s ne ntrebm dac trimiii Ierusalimului au
vzut i au auzit toate acestea. Eternul rspuns este suficient: 'Acest miracol nu va
fi revelat dect oamenilor umili i simpli, dar pentru cei care se cred, fr ca s fie,
nelepii acestei lumi, el va rmne ocultat i ascuns'.
8. Trimiii Ierusalimului nu au fost dect martorii botezului cu ap i ei s-au
nfuriat atunci cnd Ioan le-a spus c a vzut i a neles ceea ce ei n-au putut
vedea. Ei l-au insultat pe Ioan, spunnd c minte; dar numeroi discipoli ai lui
Ioan, care erau prezeni, au confirmat atunci c Ioan spusese doar adevrul.
9. Trimiii au negat ns dnd din cap i spunnd: Ioan este nvtorul
vostru i voi suntei discipolii lui, iat de ce acum cu toii l aprobai. Noi ns
suntem instruii i cunoatem tot ceea ce este scris n Scripturile transmise de
Moise i de profei, i de aceea noi tim s recunoatem n cuvintele i n faptele
voastre c suntei la fel de nebuni ca i nvtorul vostru, c nu vedei nimic i nu
tii nimic, iar prin nebuniile voastre, voi sucii capul multor oameni, nc de
mult vreme, acest lucru nu este pe placul Templului; de aceea, cel mai bun lucru
ar fi s v oprii.
10. Atunci, Ioan s-a suprat i a spus: Ras de erpi, ras de vipere! Voi
credei c vei scpa astfel judecii? Uitai-v, aceast secure cu care voi doreai
s ne distrugei este deja la picioarele voastre. Spunei, cum vei putea scpa?
Dac nu v vei poci i dac nu v vei boteza, vei fi pn la urm spulberai,
ntocmai ca un sac de cenu.
11. Cci este adevrul adevrat, iat-L pe Cel despre care v-am spus c va veni
dup mine, Cel care a fost naintea mea; pentru c El a fost naintea mea! Din
plenitudinea Lui, noi am primit cu toii graia! (sensul profund al acestor cuvinte
a fost deja explicat n versetele 15 i 16)
12. Convini de cuvintele hotrte ale lui Ioan, o parte dintre trimii au rmas
pentru a fi botezai, dar majoritatea s-au ntors la Ierusalim foarte suprai.
13. Aceste versete respect doar ordinea istoric, iar puinul sens profund pe
care l au a fost explicat n versetele precedente. Trebuie precizat aici c asemenea
versete pot fi nelese mai bine dac tim s le corelm cu faptele de atunci. Pentru
c n epoca n care evanghelistul a scris toate aceste lucruri, prea inutil s se
noteze lucrurile care se nelegeau de la sine, astfel nct toate frazele inutile au
fost scoase, nefiind pstrate dect frazele eseniale; a fost lsat astfel deoparte
toat succesiunea logic a faptelor, care poate fi totui citit printre rnduri, cum
s-ar spune astzi. Pentru a lmuri aceste aspecte care ar putea deveni att de
importante astzi, vom analiza aici cele trei versete urmtoare, studiind cu
exactitate sintaxa epocii.
Capitolul 7
Exemplul lecturii celor trei versete (Ioan 1, 35-37)
(35) A doua zi, Ioan se afla iari cu doi dintre ucenicii lui.
(36) i, pe cnd l privea pe Iisus trecnd, a zis: Iat Mielul lui
Dumnezeu!
(37) i atunci cei doi ucenici care l-au auzit rostind aceste vorbe au mers
dup Iisus.
1. Textul versetului 35 a fost scris astfel, la origine: A doua zi, Ioan se afla
nc acolo, mpreun cu doi dintre ucenicii si. Ne-am putea ntreba unde se afla
el de fapt i dac cei doi ucenici erau aproape de el sau puin mai departe, pentru
c versetul respectiv nu precizeaz acest lucru; aa cum nu precizeaz nici ceea ce
fceau aceti discipoli.
2. Dar de ce nu spune evanghelistul acest lucru?
3. Am precizat deja c aceste aspecte se neleg de la sine, pentru c acesta
era felul de a scrie n acele timpuri, Ioan se afla atunci pe malul Iordanului, la
poalele unei slcii, ateptndu-i pe toi cei care voiau s fie botezai. i cum el
avea ntotdeauna lng el mai muli discipoli care ascultau i notau nvturile
sale, i n acest moment se aflau cu el doi sau trei discipoli care l ajutau s boteze
i care chiar botezau ca i el, n numele lui.
4. Toi cei care se aflau n anturajul apropiat al lui Ioan tiau foarte bine ce se
petrece i nu aveau nevoie s noteze astfel de detalii, cu att mai mult cu ct,
lipsindu-le materialele pentru scris, era un lucru obinuit s nu se noteze dect
esenialul. Astfel, se utilizau anumite conjuncii cum ar fi i pentru a pune n
corelaie dou fraze fr nici o legtur aparent. Astfel de conjuncii erau uneori
chiar nlocuite cu un semn.
5. Aceast explicaie nu are o valoare evanghelic, dar ea este foarte util; de
fapt, fr ea sensul istoric i chiar sensul spiritual al Evangheliilor nu mai poate fi
neles deloc astzi. Astfel se explic de ce n crile profetice ale Vechiului
Testament, unde fraze ntregi au fost nlocuite prin imagini, ele au devenit de
neneles, att de mult s-a schimbat limbajul. Dar acum, cnd noi cunoatem
regulile ce erau folosite n acele timpuri, nu ne va fi deloc greu s legm din nou
lucrurile ntre ele de acum nainte i vom putea astfel s citim mai uor aceste
texte, sau cel puin s punem mai bine n lumin faptele istorice obiective. Vom
demonstra acest aspect cu versetele 36 i 37.
6. Versetul 36 suna la origine astfel: i, cnd L-a vzut pe Iisus trecnd, el a
spus: Iat Mielul lui Dumnezeu. Acest i arat aici c textul respectiv are
legtur cu precedentul i ne ofer indicaia istoric potrivit creia, dup ce a fost
botezat, Iisus a rmas ctva timp alturi de Ioan, ceea ce explic de ce l vedem
trecnd aproape de El pe malul Iordanului.
7. n momentul n care Ioan L-a zrit, el a spus cu un mare entuziasm, ca i
cum i-ar fi vorbit siei: Iat Mielul lui Dumnezeu! n limbajul de astzi, el s-ar
fi exprimat astfel: Privii! i astzi trece supremul Om-Dumnezeu pe malul
fluviului, la fel de umil i de modest ca un miel! Ioan nltur ns toate aceste
detalii i nu spune dect ceea ce indic versetul 36.
8. Versetul 37, care reprezint urmarea la versetul 36, ncepe de asemenea cu
acest i. El indic astfel doar faptele simple, fr a aprofunda cauzele.
9. Textul original spune doar att: i cei doi ucenici l-au auzit rostind aceste
vorbe i au mers dup Iisus. n zilele noastre, pentru a fi neles, acest verset ar
trebui s fie enunat astfel: Dar atunci cnd cei doi discipoli care erau n preajma
lui Ioan, l-au auzit pe nvtorul lor spunnd aceasta, ei l-au prsit imediat pe
Ioan i s-au apropiat de Iisus; iar cum Iisus tocmai se pregtea s prseasc acele
locuri, ei L-au urmat.
10. Fr aceste indicaii complementare, niruirea acestor fapte devine de
neneles. Dar aa cum am spus, n vechea manier de a scrie, cele dou concepte
de a auzi i de a urma sunt suficiente pentru ca indicaiile care leag faptele s fie
subnelese. Aceast regul ne va permite s nelegem mai clar faptele istorice ale
Scripturilor i ne va ajuta s ptrundem mai uor sensul lor profund.

Capitolul 8
Primii discipoli ai Domnului Iisus Hristos, care au fost primii n deert.
Andrei i Petru, frai i pescari. ntlnirea cu Simon i mrturisirea
adevrului interior, (Ioan 1, 38-42)
(38) Iisus s-a ntors; i cnd i-a vzut c merg dup El, le-a zis: Ce
cutai? Ei I-au rspuns: nvtorule, unde locuieti?
(39) Venii de vedei, le-a zis El. S-au dus i au vzut unde locuia; i n
ziua aceea au rmas la El. Era cam pe la ceasul al zecelea.
(40) Unul dintre cei doi, care auziser cuvintele lui Ioan i merseser dup
Iisus, era Andrei, fratele lui Simon Petru.
(41) El, cel dinti, a gsit pe fratele su Simon, i i-a zis: Noi am gsit pe
Mesia.
(42) i l-a adus la Iisus, Iisus l-a privit i i-a zis: Tu eti Simon, fiul lui
Iona; tu te vei chema Chifa. (care, tlmcit, nseamn Petru).
1. Acest verset (38) vine n continuarea celui precedent, iar sensul su este
mai mult istoric dect spiritual; cci aici ncepe celebra primire a discipolilor Mei,
chiar n locul n care tria Ioan Boteztorul, adic la Betabara, un loc mizerabil n
care nu locuiau dect nite pescari amri. Iat de ce aceti doi discipoli au
nceput prin a M ntreba n ce colib locuiam.
2. i, deoarece petrecusem patruzeci de zile n aceast regiune, naintea
botezului, pregtindu-Mi natura uman, prin posturi i diferite exerciii, pentru
nvturile pe care urma s ncep s le revelez oamenilor, este - din punct de
vedere istoric - clar i evident faptul c trebuia s locuiesc undeva, n acest loc
izolat, neprimitor i deertic, pe care Eu ns l-am gsit foarte potrivit.
3. Aceti doi discipoli tiau c locuiam deja aici de ceva vreme, cci
avuseser posibilitatea s M vad din cnd n cnd, fr s tie ns cine eram. Ei
nu M-au ntrebat deci de unde veneam, ci doar unde locuiam la Betabara, acest sat
de colibe n care locuiau acei pescari amri, cldite din trestie i argil i n care
un om normal abia putea s stea n picioare.
4. Eu locuiam ntr-adevr ntr-o asemenea colib, construit chiar de Mine,
undeva n mijlocul deertului. De atunci dateaz ermitajele pe care le vedem nc
i astzi n aproape toate rile cretine.
5. Aceast colib nu era prea departe de locul unde locuia Ioan. De aceea, le-
am spus celor doi discipoli: Venii i vedei. Ei M-au urmat imediat i, ndat ce
au zrit coliba Mea, au fost foarte mirai s vad c Unsul lui Dumnezeu locuia n
coliba cea mai srccioas i care, n plus, era situat ntr-unul dintre locurile
cele mai neprimitoare ale acestui deert.
6. Aceste evenimente nu se petreceau n perioada anului n care cretinii au
obiceiul s posteasc timp de patruzeci de zile, ci dou luni mai trziu i era ora
zece atunci cnd am ajuns la colib, adic, dup modul actual de a socoti, cam pe
la ora trei dup-amiaza. Pentru c, n vremurile trecute, prima or (ora 1) se
considera a fi la rsritul soarelui. Dar cum rsritul nu este niciodat la aceeai
or, modificndu-se n fiecare zi, nu se poate spune dect ora aproximativ. Iat
de ce am afirmat mai sus c era n jurul orei trei dup-amiaz cnd am ajuns la
colib cu cei doi discipoli. Deoarece ei au rmas cu Mine pn la asfinitul
soarelui, se poate pune ntrebarea ce am fcut ntre orele 3.00 i 8.00 n aceast
colib! n Evanghelie, nu este precizat nimic referitor la aceasta. Dar este foarte
simplu. Se nelege de la sine c le-am explicat ceea ce urmau s devin,
spunndu-le unde i cum voi ncepe s predic nvtura Mea, cum voi mai
accepta i ali discipoli, animai de acelai spirit divin i de aceeai voin. Le-am
dat de ndat misiunea s mearg i s-i ntrebe pe tovarii lor, care erau n marea
lor majoritate tot pescari, dac unii dintre ei nu doreau s Mi se alture. Despre
aceste lucruri am vorbit. Dup ce a czut seara, i-am lsat s se ntoarc la ei
acas, pe jumtate senini, pe jumtate gnditori, cci aveau soii i copii i nu tiau
ce s fac!
7. Unul dintre ei, numit Andrei, s-a hotrt repede s M urmeze cu orice
pre. El a mers repede s-l caute pe fratele lui, Simon, care nc mai era ocupat cu
nvoadele lui.
8. ndat ce l-a gsit, s-a aruncat la pieptul lui i i-a spus c l-a ntlnit pe
Mesia Cel Fgduit i c, mpreun cu un alt discipol, s-a hotrt s M urmeze.
9. n momentul n care Simon l-a auzit vorbind despre Mine, el a vrut s vin
s M vad imediat, cci nu fusese prezent la botez. Andrei i-a spus atunci:
Astzi nu se mai poate, dar mine la rsritul soarelui, s fii la El!
10. Simon, care se gndea mereu la Mesia i care credea c Acesta va veni n
ajutorul sracilor i i va pedepsi pe cei bogai i ri, i-a rspuns, cu inima plin de
aspiraie: Frate, nu mai este nici o clip de pierdut; las totul pe cmp i l voi
urma pn la captul lumii, dac El dorete acest lucru. Condu-m la El imediat.
Cine tie dac o s-L mai gsim?
11. n faa unei asemenea insistene, Andrei s-a hotrt s Mi-l aduc. Dar, n
acea noapte trzie, pe cnd au ajuns la o distan de treizeci de pai de cabana
Mea, Petru, minunndu-se, s-a oprit i i-a spus lui Andrei: Este ciudat, simt cum
m prsete curajul i m cuprinde un sentiment de nespus duioie; nu mai pot
s fac nici un pas nainte, dei simt foarte intens dorina de a-L vedea.
12. Eu am ieit atunci din colib, pentru a merge n ntmpinarea celor doi
frai. Acest lucru este indicat prin cuvintele: Iisus l-a privit. Se nelege de la
sine c aceast afirmaie corespunde faptului c am ieit n ntmpinarea lui
Simon, care venea la Mine, el - care M simea n acest fel n inima lui. Simon a
fost recunoscut imediat drept discipol i noul nume pe care i l-am dat a fost prima
lui parte la mpria Mea. Simon a primit numele de Chifa, sau piatra credinei n
Mine. Cci, de mult timp, Eu vzusem ce spirit l anima deja pe Petru.
13. Pentru Simon Petru, felul Meu de a M adresa lui a fost dovada cea mai
bun c Eu eram n mod sigur Mesia Cel Fgduit, n inima lui nu mai era loc
pentru nici o ndoial i el nu a pronunat nici mcar o singur silab pentru a M
ntreba dac Eu eram adevratul Mesia, cci avea deja certitudinea cea mai
deplin a acestui adevr, n inima lui. Au rmas la Mine pn a doua zi i nu M-au
mai prsit apoi niciodat.
Capitolul 9
Prima dovad de renunare a celor doi discipoli. Patria lui Petru. Vocaia
lui Filip i a lui Natanael. (Ioan 1, 43-51)
(43) A doua zi Iisus a vrut s Se duc n Galileea, i a gsit pe Filip. i i-a
zis: Vino dup Mine.
(44) Filip era din Betsaida, cetatea lui Andrei i a lui Petru.
(45) Filip a gsit pe Natanael, i i-a zis: Noi am gsit pe Acela despre care
a scris Moise n Lege, i proorocii: pe Iisus din Nazaret, fiul lui Iosif.
(46) Natanael i-a zis: Poate iei ceva bun din Nazaret? Vino i vezi! i-a
rspuns Filip.
(47) Iisus a vzut pe Natanael venind la El, i a zis despre el: Iat cu
adevrat un israelit, n care nu este vicleug.
(48) De unde m cunoti? i-a zis Natanael. Drept rspuns, Iisus i-a zis:
Te-am vzut mai nainte ca Filip s te cheme de sub smochin.
(49) Natanael i-a rspuns: nvtorule. Tu eti Fiul lui Dumnezeu, Tu eti
mpratul lui Israel!
(50) Drept rspuns, Iisus i-a zis: Pentru c i-am spus c te-am vzut sub
smochin, crezi? Lucruri mai mari dect acestea vei vedea.
(51) Apoi i-a zis: Adevrat, adevrat v spun c, de acum ncolo, vei
vedea cerurile deschizndu-se i pe ngerii lui Dumnezeu urcnd i cobornd
ctre Fiul omului.
1. A doua zi dimineaa, Eu le-am spus: Timpul pe care trebuia s-l petrec
n deert se apropie de sfrit; voi pleca n Galileea, de unde am venit. Vrei s
venii cu Mine? V las ntreaga libertate s hotri, cci tiu prea bine c avei
soii i copii pe care nu-i putei prsi cu uurin, dar niciodat, nimeni nu
pierde ceea ce abandoneaz pentru Mine, ci dimpotriv, va regsi totul nmiit.
2. Atunci, Petru a spus: Doamne! Eu voi abandona nu numai pe soia mea i
pe copiii mei, ci i viaa mea, din iubire pentru Tine! Ei vor tri i fr mine, cci
eu nu sunt dect un ceretor care abia reuete s le procure puin pine.
Pescuitul meu abia ajunge s hrneasc o gur; din el, abia dac reuesc s-mi
hrnesc familia ntr-un mod mizerabil! Andrei, fratele meu, este martor! Suntem
nscui n Betsaida, dar a trebuit s venim n acest deert i, pentru a ne putea
hrni, pescuim pe malurile Iordanului, unde am fost botezai de ctre Ioan. Tatl
nostru, Iona, este puternic, soiile i surorile noastre la fel. Cel de Sus s-i
binecuvnteze i ei se vor descurca! I-am ludat pe aceti doi discipoli i am
plecat la drum.
3. De-a lungul drumului care urma rul, l-am ntlnit pe Filip, nscut tot n
Betsaida, care cuta, la rsritul soarelui, ceva de pescuit n apele Iordanului, cu
un nvod foarte uzat. Petru Mi-a atras atenia asupra lui i a spus: Oh, Doamne,
acest om sufer, este foarte srac, dar el este cel mai drept i mai cinstit dintre
oameni, cu inima plin de iubire de Dumnezeu! Ce bine ar fi dac l-ai primi s
vin cu noi!
4. La aceast propunere binevoitoare a lui Petru, Eu nu am putut dect s
spun: Filip, urmeaz-M! El nu s-a lsat chemat de dou ori, a aruncat la
pmnt nvodul i M-a urmat fr s ntrebe unde. Pe drum. Petru i-a spus: Cel
pe care l urmm este Mesia! Filip a rspuns: Inima mea mi-a spus asta n
momentul n care El m-a chemat cu atta iubire.
5. Filip era celibatar; el i nva pe pescarii sraci, cci era un bun cunosctor
al scripturilor, l cunoscuse personal pe Iosif din Nazaret i M cunoscuse i pe
Mine. tia cte ceva despre ce se petrecuse la naterea Mea i n timpul copilriei
Mele. El era unul dintre puinii care sperau, n tain, c Eu sunt Mesia! Dar, cum
de la vrsta de doisprezece ani nu am mai fcut miracole, trind i muncind ca
toat lumea, majoritatea oamenilor pierduser prima impresie pe care o avuseser
la naterea Mea. i chiar cei care fuseser iniial cei mai entuziasmai, au nceput
ulterior s spun c totul nu a fost dect un curios concurs de mprejurri,
interpretate ca miracole, dar care nu aveau nici o legtur cu naterea Mea. Geniul
Meu din copilrie fusese deci complet pierdut, spuneau ei, astfel nct la vrsta
maturitii nu mai rmsese nici cea mai mic urm din el. Dar Filip pstrase pn
n ultima clip o anumit speran, la fel ca i ali civa, care aveau o mare
consideraie pentru profeiile - binecunoscute de ei - ale lui Simion i ale Anei n
momentul circumciziei Mele la Templu.
6. n timp ce Filip M urma, el se gndea pe drum la Natanael. Deodat, l-a
vzut pe acesta aezat sub un smochin, reparndu-i nvodul. El i-a spus cu
fervoare: Frate, am privit mult timp de-a lungul drumului, cutndu-te i inima
mea este plin de bucurie c te-am gsit, cci, vezi tu, noi l-am gsit pe Cel despre
care Moise vorbete n Lege i despre care i profeii vorbesc; acesta este chiar
Iisus, fiul lui Iosif din Nazaret.
7. Natanael, puin indignat, a declarat: Toat lumea cunoate acel cuib
murdar din Nazaret. Se nelege de la sine c nimic bun nu poate s ias de acolo!
n orice caz, nu Mesia. Dar Filip i-a spus: tiu foarte bine c n legtur cu acest
subiect, tu ai fost ntotdeauna adversarul meu, cu toate c i-am expus de o sut de
ori argumentele mele. Dar vino i convinge-te singur; vei recunoate c am avut
perfect dreptate!
8. Natanael s-a ridicat, gnditor, i a spus: Frate, acesta ar fi miracolul
miracolelor, cci aceste secturi de nazarineni sunt cele mai rele canalii de pe
pmnt! Nu facem noi tot ceea ce dorim cu orice nazaritean cumprat pentru cea
mai mic moned roman? De mult timp, ei nu mai au nici cea mai mic credin
n Moise i n profei! Pe scurt, tu tii c poi s faci ce vrei dintr-un nazaritean, iar
expresia 'mai ru dect un nazaritean' este deja un vechi dicton. i tu pretinzi c
Mesia pe care vrei s mi-l ari vine de acolo!... Bine, bine, nimic nu este
imposibil pentru Dumnezeu, s mergem s vedem!
9. Vorbind astfel, Natanael s-a apropiat mpreun cu Filip de Iisus, care se
ndeprtase cam cu o sut de pai mai ncolo. Dar, cnd cei doi s-au apropiat de
Iisus, Acesta le-a spus: Iat un israelit adevrat, un om n care nu este nici un pic
de viclenie.
10. Uimit s aud o asemenea fraz ciudat din gura Mea, Natanael a ntrebat
imediat: De unde m cunoti Tu ca s poi vorbi astfel despre mine? Cci doar
Dumnezeu poate s-mi cunoasc sufletul aa cum singur eu mi-l cunosc. Nu m-am
ludat niciodat cu virtuile mele. De unde tii tu cum sunt fcut? Eu l-am privit
i am spus. Eu te-am vzut mai nainte ca Filip s te cheme de sub smochin.
11. Uluit de rspunsul Meu, Natanael, cu inima foarte emoionat, a spus:
nvtorule, chiar dac eti nazaritean, Tu eti fr ndoial Fiul lui Dumnezeu.
Tu eti Regele att de mult ateptat de Israel, care i va elibera poporul din
ghearele dumanului. Oh, Nazaret, Nazaret, ce mic erai i ce mare vei deveni! Cei
din urm vor fi cei dinti. Oh, Doamne, ct de repede mi-ai redat credina! Cum se
face c toat ndoiala s-a spulberat i c acum cred cu toat fiina mea c Tu eti
Mesia Cel Fgduit?
12. Versetul 50 indic rspunsul Meu la ntrebarea lui Natanael, care crede c
Eu sunt Mesia pentru c simte c a regsit n Mine ntreaga cunoatere, care nu
poate fi dect de la Dumnezeu. De aceea, Eu i-am rspuns c va vedea lucruri
mult mai mari, vrnd s spun prin aceasta: Acum crezi din cauza unui miracol,
dar mai trziu vei crede n mod liber.
13. Versetul 51 semnific: Mai trziu, atunci cnd - prin Mine - vei ajunge la
noua natere a spiritului vostru, porile vieii vi se vor deschide i voi vei fi ca
ngerii pe care i vei vedea urcnd; i ei au fost altdat oameni destinai morii,
dar au fost fcui copiii lui Dumnezeu pentru venicie i au devenit ngeri prin
graia Mea, datorit noii nateri a spiritului lor. De asemenea, vei vedea atunci
spiritele angelice primordial create, cobornd din ceruri spre Mine, Domnul
ntregii viei, mergnd n acelai pas cu Fiul omului i urmnd exemplul Meu i pe
martorii Mei.
14. Iat o manier corect de a nelege primul capitol. Dar nimeni s nu
cread c totul a fost explicat n ntregime. Oh, nu! Absolut deloc! Am indicat
ns, pentru oamenii de bun credin, modalitatea de a fi iniiat n profunzimile
nelepciunii divine i de a recunoate i nelege adevratul sens al fiecrui verset.
De altfel, aa cum s-a mai spus, acest capitol a fost dat ca unitate de msur, dup
care totul poate fi msurat i judecat.
(*Vezi i:http://www.scribd.com/doc/4251689/Evanghelii-Apocrife-Cele-
trei-zile-petrecute-de-Iisus-la-templu-La-12-ani n.r.)
Capitolul 10
Domnul i primii si discipoli merg acas, la locuina Lui. Falsele
ateptri ale Mariei n ceea ce-L privete pe Mesia, Iacov, Ioan i Toma, noii
discipoli. Semnificaia profetic a nunii din Cana. Cele trei etape ale noii
nateri, (Ioan II 1-5)
(1) i, a treia zi. s-a fcut o nunt n Cana din Galileea. Mama lui Iisus
era acolo.
(2) i la nunt a fost chemat i Iisus cu ucenicii Lui.
(3) Cnd s-a isprvit vinul, mama lui Iisus i-a zis: Nu mai au vin.
(4) Iisus i-a rspuns: Femeie, ce am a face Eu cu tine? Nu Mi-a venit
nc ceasul.
(5) Mama Lui a zis slugilor: S facei ceea ce v va spune El.
1. Acest i de legtur ntre primul i al doilea capitol (n.t. din Evanghelia
canonic) indic aadar c aceste dou capitole sunt intim legate; se precizeaz c
aceast nunt a avut loc ntr-o cas prieten a familiei lui Iosif, la trei zile dup ce
Eu M-am ntors din Betabara cu cei patru discipoli al Mei i c am petrecut o zi
ntreag n compania lor n casa lui Iosif, care nu mai tria; aici se afla Maria,
mama trupului Meu care, mpreun cu fraii Mei (adic fii lui Iosif), a avut mare
grija s ne primeasc ct mai bine posibil.
2. Pentru c Maria tia bine, n inima ei, c a sosit timpul ca Eu s apar ca
Mesia i s acionez. Dar ea nu tia n ce va consta aciunea Mea. Ea credea nc
n alungarea romanilor i n restabilirea puternicului tron al lui David, a crui
minunat autoritate de pace divin, irevocabil i indestructibil, nu ar mai fi luat
niciodat sfrit.
3. Pentru Maria, la fel ca i pentru celelalte rude pmnteti ale Mele, Mesia
ar fi trebuit s-i nving deopotriv att pe romani ct i pe toi ceilali dumani ai
Pmntului Fgduit. Da, fiinele cele mai bune din acele timpuri aveau toate
aceeai prere despre Mesia Cel Fgduit n Profeii, la fel cum muli oameni din
zilele noastre, de altfel foarte respectabili, au o prere n ntregime fals despre
mileniu. Dar nu venise nc momentul pentru a le da o alt explicaie.
4. Nu este de mirare c familiile prietene nu i-au putut face o prere mai
corect despre Mesia Cel Fgduit, dac ne gndim c n propria Mea cas exista
o astfel de reprezentare mental a lui Mesia, ncepnd chiar cu Maria.
5. Acesta este motivul pentru care multe familii aveau o consideraie
deosebit pentru Mine. Cei pe care i-am descris ca fiind discipolii Mei se aflau i
ei n aceeai situaie i, de aceea, Iacov i Ioan s-au hotrt s devin la rndul lor
discipolii Mei, spernd s domneasc mpreun cu Mine peste popoarele ntregii
planete, pentru c uitaser deja ceea ce le spusesem att de des i de clar n timpul
copilriei Mele.
6. Datorit faptului c n cele mai bune case din mprejurimile Nazaretului i
din aproape ntreaga Galilee aveam reputaia de a fi viitorul eliberator de sub jug
roman i pentru c, msurile clare pe care ncepusem s le iau, de cteva luni, au
rensufleit n aceste familii amintirea promisiunilor care se refereau la persoana
Mea i care fuseser uitate timp de 18 ani, am fost invitat mpreun cu discipolii
Mei, cu mama Mea, Maria, i cu o mulime de rude i de cunotine la Cana, un
mic ora din Galileea, situat la mic distan de Nazaret, la o mare nunt.
7. La aceast nunt era o atmosfer de voioie i de bucurie, astfel nct cei
patru discipoli din Betabara au fcut urmtoarea remarc: Doamne, viaa este
mult mai plcut aici dect la Betabara. Sracul Ioan ar fi fericit s aib parte i el,
mcar o dat n via, de o astfel de mas, n locul mizerabilei sale hrane, care este
alctuit, cel mai adesea, din lcuste prjite i miere slbatic (Exista n acea
regiune, la fel ca i n Arabia, o specie de lcuste de mrimea unui porumbel, care
se prepara i se mnca la fel ca racii).
8. Le-am rspuns: Voi nu putei nc nelege de ce Ioan trebuie s triasc
astfel. Scripturile nu ar putea fi mplinite dac el nu ar tri aa. Dar, peste puin
timp, va tri mai bine. Ierusalimul nu-l va mai lsa mult timp s fac ceea ce face
n acest deert. Astfel, el se va micora, pentru ca Cellalt s creasc.
9. Dar, Andrei, ce se petrece cu acel discipol pe care l-ai adus la Mine, va
veni el oare cu noi, sau va rmne la Betabara? Andrei a rspuns: Va veni, vei
vedea, dar mai avea nc anumite lucruri de aranjat. Eu i-am rspuns: Este bine,
pentru c acolo unde se gsete Chifa, se gsete i Toma! Andrei a spus: Da,
acesta este numele lui; este un suflet minunat, dar plin de scrupule i de ndoieli;
totui, el este un om perseverent, bun i generos. Tocmai din cauza mrinimiei
sale a primit el aceast porecl! Doamne, trebuie s-l chem pe acest frate
geamn? Am rspuns: Da, f-o, pentru c cel care vine n numele Meu trebuie
s fie oaspetele acestei nuni.
10. Obiceiul cerea ca fiecare nou oaspete s fie ntmpinat la sosire cu vin, n
onoarea sa, ca un semn de bun-venit. Maria a observat c vinul ncepuse s se
sfreasc i nu se mai putea respecta obiceiul. Ea Mi-a spus atunci pe ascuns:
Fiul meu mult iubit, ce problem, nu mai au vin! Ai putea Tu s faci rost de nite
vin, cel puin pentru acest ultim nou venit?
11. i, cu o voce foarte blnd, n stilul att de deosebit al nazarineenilor, Eu i-
am dat acest rspuns cu dublu sens: Femeie (adic Mam), oare aceasta ne
privete pe vreunul dintre noi? n calitate de invitat nu este nc rndul Meu s M
ngrijesc de vin. Ceasul Meu nu a sosit nc. (Pentru c exista de asemenea
obiceiul ca fiecare invitat la o nunt s aduc de bunvoie un dar n vin, dar
trebuia s fie respectat o anumit ordine; la nceput, trebuia ca cei mai apropiai
membri al familiei s ofere vinul; apoi urma, n cele din urm, cadoul invitailor
care nu fceau parte din familie). Maria tia c nu mai era vin pentru a-l saluta pe
noul oaspete. Ea s-a ntors deci spre Mine, cerndu-Mi, ca s spunem aa, s
schimb ordinea lucrurilor, pentru c Maria inea foarte mult la vechile tradiii i
tia c niciodat Eu nu refuzam s-i mplinesc dorinele.
12. Ea s-a ntors atunci spre cei care serveau la mas; avnd o deplin
ncredere n Mine, ea le-a spus: Facei ceea ce Fiul meu v va spune s facei.
13. Iat descrierea istoric a faptelor la care se refer versetele din cel de-al
doilea capitol. Dar acest fapt istoric, aceast poveste - cum s-ar spune -, are de
asemenea un sens spiritual i chiar un sens profetic uor de ghicit.
14. Corespondena evident ntre aceast nunt, care a avut loc la trei zile dup
ntoarcerea Mea din Betabara i nvierea Mea la trei zile dup crucificarea Mea,
nu poate s fi scpat nimnui, fiind de o eviden frapant!
15. Aceast nunt profetic anuna ceea ce urma s Mi se petreac trei ani mai
trziu, ntr-un sens mai profund, ea arta de asemenea c peste trei ani voi fi
eternul Mire al nunii noii nateri a tuturor celor care M vor iubi i care M vor
urma cu adevrat.
16. Dar, ntr-un sens mai general, povestea acestei nuni care a avut loc la trei
zile dup ntoarcerea Mea din deert, corespunde celor trei etape prin care fiecare
om trebuie s treac pentru a ajunge la noua natere a spiritului, pentru a atinge
nunta vieii venice n marele ora Cana al Galileei cereti.
17. Aceste trei etape sunt: n primul rnd, stpnirea asupra crnii (materiei,
trupului), apoi, purificarea sufletului prin credina vie care trebuie s fie dovedit
prin faptele vii ale iubirii, cci altfel aceast iubire este moart i, n sfrit,
renvierea ntru spirit, n mormntul judecii, creia i corespunde n mod perfect
nvierea lui Lazr. Cine va medita puin asupra acestor lmuriri va nelege mai
bine ceea ce va urma.
18. Acum, pentru c am dezvoltat sensul spiritual general al acestei nuni, s
revenim la desfurarea evenimentelor i s studiem n sfrit corespondentele
particulare ale acestei poveti.
Capitolul 11
Derularea evenimentelor ulterioare miracolului cu vinul. Mrturisirea lui
Petru i mrturia Domnului referitoare la misiunea Sa. (Ioan II, 6-11)
(6) i acolo erau ase vase de piatr, puse dup obiceiul de curire al
iudeilor; i n fiecare vas ncpeau cte dou sau trei vedre.
(7) Iisus le-a zis: Umplei vasele acestea cu ap. i le-au umplut pn
sus.
(8) Scoatei acum, le-a zis El i aducei nunului. i i-au adus:
(9) Nunul, dup ce a gustat apa fcut vin, - el nu tia de unde vine vinul
acesta (slugile ns, care scoseser apa tiau ), - a chemat pe mire,
(10) i i-a zis: Orice om pune la mas nti vinul cel bun; i, dup ce
oamenii au but bine, atunci pune pe cel mai puin bun; dar tu ai inut vinul
cel bun pn acum.
(11) Acest nceput al semnelor Lui l-a fcut Iisus n Cana din Galileea. El
i-a artat slava Sa, i ucenicii Lui au crezut n El.
1. Dup ce Maria le-a spus servitorilor: Facei ceea ce El v va spune, Eu
le-am cerut s umple cu ap ase vase din piatr, aezate la intrare i folosite
pentru abluiuni, dup un obicei vechi devenit desuet la nazarineeni i la
cananeeni. Aceste vase nefolosite, care nu se aflau acolo dect de decor, puteau s
conin dou pn la trei vedre de ap.
2. Servitorii au ascultat imediat, creznd c noul oaspete dorete s se spele i
s se purifice dup vechiul obicei. Oaspetele a intrat ns i s-a aezat imediat la
mas, fr s-i fi splat minile. Vznd aceasta, servitorii i-au spus ntre ei:
De ce a trebuit s umplem cu ap aceste vase att de grele? Oricum, acest
oaspete nu le folosete; am fcut o munc inutil. Atunci, Eu le-am spus: n loc
s v plngei, de ce nu stai s v gndii? Nu ai auzit ce Mi-a spus Maria, c nu
mai este deloc vin pentru oaspei? i chiar dac nu este nc rndul Meu, nici n
sensul practic, al obiceiului de aici, nici n sensul spiritual, pentru Gloria Celui
despre care voi spunei c este Dumnezeul vostru, dar pe care nu L-ai recunoscut
nc niciodat, doar prin fora lui Dumnezeu care este n Mine i nu printr-o magie
oarecare, Eu am transformat n vin apa care era n vase!
3. Umplei acum un pahar i ducei-l stpnului casei, ca s-l guste; s-i
spun apoi prerea! Servitorii - stupefiai s vad apa transformat n vin -, i-au
dus repede stpnului casei vinul pentru ca s-l guste.
4. Stpnul casei a fcut ochii mari i imediat l-a chemat pe mire: Dar tu nu
cunoti obiceiurile?
5. Nu se servesc vinurile bune la nceput i dup aceea vinurile obinuite,
cnd oaspeii sunt puin ameii i nu mai simt prea bine gustul lor?
6. Mirele i-a rspuns ns: Tu vorbeti ca un orb despre culori; vezi tu, acest
vin nu a fost fcut pe acest pmnt ci, la fel ca mana, a cobort din cer pe masa
noastr. Este deci absolut normal s fie mai bun dect toate vinurile de pe acest
pmnt.
7. Stpnul casei i-a spus: M crezi nebun sau eti chiar tu nebun? Cum
poate un vin s coboare din cer pe mas? Ar trebui ca Dumnezeu nsui sau
servitorul Lui, Moise, s fie aezat la aceast mas.
8. Mirele i-a rspuns: Vino i convinge-te singur!.
9. Stpnul casei s-a ndreptat mpreun cu mirele n sala ospului i s-a uitat
la cele ase vase pline cu cel mai bun dintre vinuri. Atunci, convins de miracol, a
strigat: Doamne, iart-mi pcatele, doar Dumnezeu poate face aceasta!
Dumnezeu trebuie s fie printre noi, cci nici un om nu este capabil s fac aa
ceva.
10. Vinul a fost atunci servit oaspeilor; cnd l-au gustat, toi au exclamat: Un
astfel de vin n-a putut fi fcut n ara noastr; este ntr-adevr un vin ceresc; glorie
Celui cruia Dumnezeu i-a dat o asemenea putere!
11. Ei au but n sntatea Mea i n sntatea lui Toma, noul venit.
12. i toi au crezut atunci c Eu eram ntr-adevr Mesia Cel Fgduit.
13. Atunci, Petru Mi-a spus, n tain: Doamne, las-m s plec, cci Tu eti
Dumnezeu nsui, cobort pe pmnt, aa cum servitorul Tu David a anunat n
psalmi. Eu nu sunt dect un biet pescar nedemn de Tine!
14. Dar Eu i-am spus: Dac tu te crezi nedemn de a fi alturi de Mine, atunci
cine crezi tu c este demn? Vezi tu, Eu nu am venit pentru cei puternici, oricare ar
fi ei, ci numai pentru cei bolnavi i pentru cei slabi. Cnd cineva pleznete de
sntate, el nu are nevoie de medic. Doar cei slabi i bolnavi au nevoie de medic,
deci rmi plin de curaj lng Mine, cci Eu i-am iertat deja pcatele, iar dac vei
pctui din nou ct timp vei fi lng Mine, Eu te voi ierta iari, pentru c nu prin
for, ci prin slbiciune M-ai recunoscut tu pe Mine i pentru c tu ai o credin de
neclintit, ca o stnc. Graia Celui de Sus i va permite s te desvreti.
15. Auzind aceast nvtur, ochii lui Petru s-au umplut de lacrimi i el a
spus cu entuziasm: Doamne, chiar dac toi Te vor abandona vreodat, eu nu te
voi prsi niciodat, cci cuvintele Tale sacre sunt pentru mine adevrul i viaa!
16. Dup aceste cuvinte. Petru s-a ridicat, a ntins paharul i a spus:
Binecuvntat s fii, Israel; i binecuvntai s fim i noi, cei care suntem martorii
mplinirii Fgduinei. Dumnezeu a venit la poporul su. Ceea ce prea att de
greu de crezut, s-a mplinit sub ochii notri, n adncul sufletelor noastre, noi nu
mai trebuie s strigm ctre nlimi, pentru c nlimea nlimilor a cobort n
mizeria noastr, n adncul adncurilor. Binecuvntat s fie Cel care este n
mijlocul nostru i care, prin puterea Sa, ne-a dat acest vin prin graia Sa, pentru ca
noi s credem n El i, prin El, s i aducem slav lui Dumnezeu. Acestea fiind
spuse, Petru a but i toi au but, spunnd: Este un om drept!
17. I-am explicat atunci lui Petru, n mod confidenial: Nu carnea ta i-a
inspirat aceste cuvinte, ci Tatl care este n Mine! Pentru moment pstreaz ns
tcerea, cci va veni timpul cnd va trebui s strigi pentru ca toat lumea s te
aud! Dup aceasta, oaspeii s-au linitit i, ncepnd din acest moment, toi au
crezut i au vzut n Mine pe adevratul Mesia, venit la ei pentru a-i elibera de toi
dumanii.
18. Acesta a fost primul miracol pe care l-am fcut n prezena a numeroi
martori, la nceputul marii Mele opere de Mntuire; i, prin acest semn tainic, am
artat spre viitoarea mare oper pe care urma s o nfptuiesc. Dar nimeni nu a
putut s neleag faptul c, dac postul Meu n deert corespundea persecuiilor
din Templu pe care urma s le suport la Ierusalim, iar botezul lui Ioan
corespundea crucificrii Mele, aceast nunt simboliza nvierea Mea; ea a fost
semnul de dinaintea noii nateri a spiritului ntru viaa etern.
19. Aa cum Eu am transformat apa n vin, natura material a omului care va
tri dup Cuvntul Meu se va transforma n natur spiritual.
20. Pentru aceasta, ns, oamenii vor trebui s urmeze n inima lor sfatul pe
care Maria l-a dat servitorilor: Facei ceea ce El v va spune! De fapt, Eu voi
face pentru fiecare ceea ce am fcut la Cana n Galileea: i voi da un semn
adevrat, care s-i permit celui care va tri dup Cuvntul Meu s recunoasc
mai uor n el nsui noua natere a spiritului!
Capitolul 12
Iisus i ai Lui la Capernaum. Iisus i discipolii Si la srbtoarea Patelui de
la Ierusalim. Templul lui Dumnezeu - pia de animale, ( Ioan II, 12-13)
(12) Dup aceea, a cobort la Capernaum, mpreun cu mama, fraii i
ucenicii Lui; i acolo n-au rmas multe zile.
(13) Patele iudeilor era aproape; i Iisus S-a suit la Ierusalim.
1. Dup apte zile de la aceast nunt, am prsit Nazaretul mpreun cu
Maria, cu cei cinci frai ai Mei, dintre care doi au devenit discipolii Mei, i cu ali
oameni pe care i acceptasem ca discipoli, pentru a cobor la Capernaum, unul
dintre principalele orae n care se fcea comer n acea epoc, aflat la grania
dintre Zebulon i Neftali, ntre aceste dou provincii situate pe malul Mrii
Galileei, nu departe de malul Iordanului, n apropiere de Betabara, locul unde Ioan
obinuia s boteze, atta timp ct acest fluviu - deseori secat - i permitea acest
lucru.
2. Unii se vor ntreba ce a mai fi putut face Eu n acest ora devenit aproape
pgn. Nu avem dect s citim profeiile lui Isaiia IX, l i mai departe, pentru a
vedea c: inuturile Zebulon i Neftali, aflate pe drumul ctre mare, de cealalt
parte a Iordanului, la fel ca i Galileea pgn, al crei popor triete n ntuneric,
au vzut o mare lumin. Tuturor celor care stteau la umbra morii li s-a artat o
mare lumin!
3. Cel care ia n consideraie acest text din Isaiia i care tie c Eu am venit
ca s mplinesc scripturile de la A la Z, va nelege uor de ce am cobort din
Nazaret la Capernaum unde, de altfel, ali doi discipoli trebuiau s ne ntlneasc:
Iacov i Ioan, fiii lui Zevedeu, care erau pescari pe malurile Mrii Galileei, nu
departe de gura de vrsare a Iordanului, aproape de locul unde Petru i Andrei
obinuiau s pescuiasc.
4. Dup ce aceti discipoli au fost primii i M-au recunoscut dup cuvintele
Mele i dup mrturiile convingtoare ale celor care erau mpreun cu Mine, am
nceput imediat s predic oamenilor aceste nvturi, ndemnndu-i s se
pociasc, cci mpria lui Dumnezeu este aproape. Am mers s-i nv n
sinagogi. Un mare numr dintre ei au nceput s cread, dar muli alii s-au mniat
i au vrut s M loveasc i s M arunce n mare. Dar am scpat, mpreun cu
toi cei care M nsoeau i am plecat s vizitez cteva trguoare pe malul Mrii
Galileei, anunnd mpria lui Dumnezeu i vindecnd bolnavii; cei sraci i
oamenii simpli au crezut i M-au primit. Muli Mi s-au alturat i M-au urmat, la
fel ca nite oie care i urmeaz pstorul.
5. Am rmas puin timp la Capernaum, unde era prea puin credin i nc
i mai puin iubire, pentru c acest ora era un loc de comer i de afaceri. Acolo
unde se instaleaz comerul i afacerile nu mai este deloc loc pentru credin i
iubire i acolo unde dispar credina i iubirea nu mai este nimic de fcut!
6. ntre timp, se apropia Pastele evreiesc. Am urcat la Ierusalim cu toi cei
care erau cu Mine. Patele evreiesc nu se srbtorea n acea vreme n aceeai
perioad n care l srbtoresc astzi cretinii. Aceast srbtoare putea s cad n
martie, iar uneori chiar trei luni mai trziu, cci era fixat n momentul primei
recolte de orz i de gru dedicat lui Iehova. Se mnca atunci, potrivit Legii, pine
nou, care nu era dospit i nimeni nu avea dreptul s mnnce pine dospit.
7. Aadar, aceast srbtoare a azimelor trebuia s aib loc n momentul n
care noua recolt putea s fie culeas, dar nu dup recoltat, n anii buni, n Iudeea
recolta putea fi coapt cu cincisprezece pn la douzeci de zile mai devreme
dect aici. Orzul i grul se coc rareori n Egipt naintea sfritului lunii mai i cu
att mai mult n Iudeea, unde este mult mai rece dect n Egipt.
8. Srbtoarea azimei (pine fr drojdie) se apropia deci, aa c am urcat
mpreun cu toi cei care M nsoeau n capitala evreilor, care se numete de
asemenea Oraul lui Dumnezeu, pentru c aceasta este etimologia cuvntului
Ierusalim.
9. innd cont de faptul c toi credincioii, ba chiar i pgnii, mergeau cu
aceast ocazie n grab la Ierusalim pentru a cumpra i a vinde tot felul de
mrfuri: scule, pnzeturi, animale i fructe, aceast srbtoare i-a pierdut ncet-
ncet caracterul su religios; dorina de ctig ia mpins chiar i pe preoi s
nchirieze curile i pieele din faa Templului negustorilor, fie ei evrei sau pgni,
pentru o mare sum de bani, astfel nct aceste nchirieri se puteau ridica la sume
mai mari de o mie de livre de argint pe perioada srbtorilor, ceea ce n acele
vremuri era o sum enorm, corespunznd la aproape o mie de florini din prezent
(adic din perioada cnd aceast Evanghelie a fost scris de ctre Jakob Lorber
prin dicteu divin n.t.).
10. Am urcat la Ierusalim la sfritul sacerdoiului lui Caiafa, care a tiut s
pstreze mai mult de un an funcia sa att de rentabil. Respectarea legii lui Moise
nu mai era de mult timp dect o ceremonie lipsit de sens, creia preoii nu-i
ddeau mai mult atenie dect unei ninsori - s spunem - i, pentru a ncnta
poporul, aceste ceremonii devenite lipsite de orice coninut spiritual au atins
punctul lor maxim de frivolitate.
11. Caiafa nchinase chiar n interiorul Templului anumite locuri negutorilor
de porumbei i ctorva oameni care schimbau bani. Acetia schimbau bani
mruni, centime sau parale, cu o anumit dobnd, pentru monede de aur i de
argint btute cu emblema animalului ce urma s fie cumprat (pecunia - monezi
romane utilizate pentru traficul de animale, care garantau dreptul de a vinde
animale). Aceste pecunia nu puteau fi aadar cumprate dect de la negustori, cu o
dobnd mai mare dect pentru celelalte monede.
Capitolul 13
Ororile din Templu n timpul Patelui. Purificarea Templului, (Ioan II,
14-17)
(14) n Templu a gsit pe cei ce vindeau boi, oi i porumbei i pe
schimbtorii de bani eznd jos.
(15) A fcut un bici de treanguri i i-a scos pe toi afar din Templu,
mpreun cu oile i boii; a vrsat banii schimbtorilor i le-a rsturnat
mesele.
(16) i a zis celor ce vindeau porumbei: Ieii toi de aici i nu facei din
casa Tatlui Meu un loc de comer.
(17) Ucenicii Lui i-au adus aminte c este scris: Zelul Casei Tale M-a
consumat.
1. Cnd am ajuns la Ierusalim i am vzut aceast stare de lucruri, constatnd
c zgomotul animalelor i al negustorilor i mpiedicau pe oameni s mearg la
Templu, iar aceia care riscau totui s mearg, erau mpini de vitele agitate sau
cdeau pe jos de inaniie, nnebunii de vacarm, sufocai de mirosul fetid, mnia
Mea a atins apogeul. Petru i Natanael Mi-au spus: Doamne, nu mai ai tunete i
fulgere? Privete-i pe aceti oameni care plng n faa Templului; vin de departe
pentru a aduce slav lui Dumnezeu i nu pot ajunge pn la Templu din cauza
vitelor i a oilor. Sunt foarte muli cei care se plng c abia au ajuns pn la
Templu, cu riscul vieii lor i au ieit pe jumtate sufocai i complet prdai. Este
cumplit. Trebuie cu orice pre s punem capt acestei orori, mai nfiortoare dect
Sodoma i Gomora!
2. La aceste cuvinte, un btrn evreu s-a apropiat i ne-a spus: Prieteni, nu
tii nc totul; acum trei ani, la Templu, unde eram un simplu servitor, am fost eu
nsumi martorul unor lucruri care m-au fcut s m cutremur pn n mduva
oaselor.
3. Eu i-am rspuns: Prietene, pstreaz toate acestea pentru tine, cci Eu tiu
tot ce s-a petrecut. Dar fii linitit; s-a ntrecut msura i chiar astzi vei vedea
puterea i mnia lui Dumnezeu, care se vor abate asupra Templului, ndeprtai-v
cteva clipe de porile Templului, dac nu vrei s fii atini de puterea lui
Dumnezeu, care i va alunga pe nelegiuii; ei nu vor mai ndrzni s renceap
asemenea ofense
4. Evreul s-a ndeprtat atunci, slvindu-L pe Dumnezeu, cci la auzul
cuvintelor Mele, el M-a luat drept un profet. S-a dus apoi la ai lui, povestindu-le
ce i-am spus. Prietenii lui, n jur de o sut de oameni tineri i btrni, ct se poate
de pioi, L-au slvit i L-au ludat pe Dumnezeu pentru c a trimis din nou un
mare profet.
5. Eu i-am spus atunci lui Petru: Mergi la cel care vinde funii, cumpr trei
funii groase i adu-Mi-le. Petru a plecat imediat i Mi-a adus trei funii groase, pe
care le-am mpletit rapid pentru a face un bici puternic. inndu-l n mna
dreapt, m-am adresat tuturor celor care erau cu Mine: Venii la Templu
mpreun cu Mine i fii martori, pentru c puterea i mreia lui Dumnezeu care
sunt n Mine trebuie s se manifeste din nou n faa ochilor votri.
6. Spunnd aceste lucruri, am intrat n curtea Templului i am naintat,
fcnd loc liber n jurul Meu i croind o crare pentru toi cei care M urmau.
Pmntul era, bineneles, plin de gunoaie l de excremente.
7. Am ajuns n partea stng a Templului, la ultimul parviz (ultima teras sau
curte interioar) unde erau mai ales negutorii de oi i de vite, cu toate animalele
pe care voiau s le vnd, iar cele trei curi interioare de la dreapta erau ocupate de
cei care schimbau bani. Am urcat scrile i am strigat cu o voce de tunet: St
scris: 'Casa Mea este un loc de rugciune i voi ai fcut din ea o peter de hoi.
Cine v-a permis s profanai astfel Templul lui Dumnezeu?'
8. Ei Mi-au strigat: Am pltit foarte scump acest drept de la Marele Preot i
suntem sub protecia sa i a Romei.
9. La care, Eu am spus: Suntei sub protecia lor, dar braul lui Dumnezeu
este mai puternic dect voi i dect protectorii votri, i cine v va proteja de El,
dac El ridic braul mpotriva voastr?
10. Schimbtorii de bani i negustorii au spus: Dumnezeu locuiete n
Templu i preoii sunt ai lui Dumnezeu. Ce ar putea ei s fac mpotriva voinei
lui Dumnezeu? Dumnezeu i protejeaz pe cei pe care preoii i protejeaz.
11. Atunci, cu o voce foarte puternic, le-am spus: Ce spunei voi, nebunilor?
Preoii ocup scaunul lui Moise i al lui Aaron, dar ei nu-L mai slujesc pe
Dumnezeu, ei l slujesc pe Mamona, ei l slujesc pe diavol. Dreptul lor i al vostru
este un drept al diavolului, niciodat nu va fi un drept al lui Dumnezeu. De aceea,
ridicai-v imediat i prsii aceste locuri. Altfel, va fi foarte ru de voi.
12. Ei au nceput s rd, spunnd: Ia uitai-v puin la arogana acestui
nazaritean vulgar. Aruncai-l repede afar din Templu. i s-au ridicat, ncercnd
s M loveasc.
13. Eu am ridicat atunci mna dreapt i, cu o for divin, am nceput s
pocnesc deasupra capetelor lor cu biciul Meu din corzi; oamenii sau animalele
atini de bici simeau instantaneu nite dureri de nesuportat. S-a iscat imediat un
vacarm nfricotor, oameni i animale urlnd deopotriv; n goana lor, animalele
rsturnau totul, negustorii i vnztorii fugeau i urlau de durere; cu ajutorul
discipolilor Mei, am rsturnat mesele celor care schimbau banii, cu tot aurul care
era pe ele.
14. Am intrat apoi n Templu, unde erau o mulime de vnztori de porumbei,
cu coliviile lor pline de porumbei. Dar cum aceti negustori, n marea lor
majoritate, erau sraci i nu urmreau profitul, iar acest comer cu porumbei erau
un obicei vechi, care ar fi trebuit totui s se desfoare n primele curi ale
Templului, M-am mulumit s le spun: Ieii toi de aici i nu facei din casa
Tatlui Meu un loc de comer; locul vostru este n primele curi exterioare.
Aceti oameni sraci s-au ndeprtat fr s spun nici un cuvnt i s-au aezat n
vechiul lor loc, n curile exterioare. Iat aadar cum a fost purificat Templul.
15. Dar aceast curire a Templului a fcut senzaie, iar discipolilor le era
team ca preoimea s nu ne aresteze, ca agitatori, cu ajutorul grzii romane,
urmnd s ne fie destul de greu s ne sustragem responsabilitii unei astfel de
aciuni, pentru c era scris: Zelul Casei Tale M-a consumat.
16. Dar Eu le-am spus: Nu fii ngrijorai, uitai-v n curi i vei vedea cum
preoii i servitorii lor sunt ocupai s strng banii vnztorilor mprtiai pe jos
i s-i pun n saci. Ne vor ntreba cu ce drept am fcut aceasta, dar de fapt ei sunt
mulumii. Aceasta poate s le aduc aproape o mie de saci de aur i de argint i,
n plus, diverse alte cantiti din alte monezi, pe care nu au nici o intenie s le dea
napoi. Sunt prea ocupai i nu au timp s ne urmreasc. Nu vor asculta deloc
plngerile celor care ne vor acuza; nu se simt deloc impresionai de aceast lecie
i nu M vor acuza deocamdat, fii linitii!
17. Zelul Casei Tale M va consuma, dar nu acum! Nu vor veni aici dect
civa evrei, cel mult, pentru a M ntreba cine sunt i ce dovezi am pentru
legitimitatea faptelor Mele. Dar n ceea ce M privete, tiu c faptele trebuiau s
se petreac astfel i c nu avem de ce s ne temem. Uitai-v, iat-i deja n faa
perdelei, propunndu-i, n propriul lor interes de altfel, s-Mi pun ntrebri.

Capitolul 14
Despre distrugerea i reconstrucia Templului n trei zile. Neputina
evreilor de a interpreta cuvintele lui Iisus. (Ioan II, 18-22)
(18) Iudeii au luat cuvntul i I-au zis: Prin ce semn ne ari c ai putere
s faci astfel de lucruri?
(19) Drept rspuns, Iisus le-a zis: Distrugei acest Templu i n trei zile l
voi ridica.
(20) Iudeii au zis: Au trebuit patruzeci i ase de ani ca s se zideasc
Templul acesta i Tu l vei ridica n trei zile?
(21) Dar El le vorbea despre Templul trupului Su.
(22) Tocmai de aceea, cnd a nviat din mori, ucenicii Lui i-au adus
aminte c le spusese vorbele acestea; i au crezut Scriptura i cuvintele pe
care le spusese Iisus.
1. n timp ce cutam s-i linitesc pe discipolii Mei, civa evrei s-au apropiat
i au spus: Ai fcut un lucru mare; mna ta a pus pe fug animalele i oamenii
care i-au luat zborul ca un pumn de paie; nimeni nu a ndrznit s se ntoarc s-
i caute banii mprtiai pe jos. Cine eti tu i ce dovad poi s ari, care s-i
permit s acionezi aa cum ai fcut? Nu cunoti oare legile, la fel de rigide ca
fierul, care te pot condamna?
2. Eu le-am rspuns: Nu a fi fcut acest lucru dac nu le-a fi cunoscut i
dac nu Mi-ar fi fost team de ele! mi cerei o autorizaie oficial; Eu v spun c
nu am aa ceva, dar distrugei acest Templu i n trei zile l voi ridica.
3. Rspunsul Meu i-a fcut s deschid ochii mari; foarte surprini, ei nu mai
tiau ce s cread, n cele din urm, unuia dintre ei i-a venit ideea s spun c au
fost necesari patruzeci i ase de ani pentru a construi Templul cu ajutorul a
nenumrate brae. Un evreu nvat s-a ntors atunci ctre Mine i Mi-a spus: Nu
vezi ce prostii spui? Au trebuit patruzeci i ase de ani pentru a construi Templul
cu ajutorul a numeroase brae i tu pretinzi c-l poi ridica singur n trei zile, fr
nici un ajutor! Oh, oh, oh! Ce dovezi poi aduce tu n privina asta, mai ales c te
afli n Templu, n care ar fi bine s vorbeti ct mai cumptat cu putin!
4. Aciunea ta de adineauri ne-a surprins deja ntr-un mod neplcut, fcndu-
ne s ne ntrebm, noi, btrnii din Ierusalim, cu ce putere ai svrit aceast
fapt, foarte ludabil n sine: prin puterea oamenilor sau printr-o autoritate
profetic? Iat de ce te-am ntrebat! Dac ne-ai fi dat un rspuns rezonabil, am fi
neles c eti un profet trimis de Dumnezeu, c ai acionat prin puterea Sa i te-
am fi crezut! Dar n loc s ne dai rspunsul cumptat pe care l ateptam, tu spui
blasfemii i ludroenii de neimaginat, n care nu exist nici un smbure de
adevr. Nu vedem n tine dect un fanfaron care cunoate ceva magie nvat n
colile pgnilor, pentru a prea interesant aici n oraul lui David, fie pltit de
romani, fie, n tain, de farisei, preoi i levii; de aceea, regretm mult c ne-am
fcut iluzii n privina ta.
5. Eu le-am rspuns: Regret din adncul inimii c v vd att de orbi i de
surzi, pentru c orbul nu vede nimic i surdo-mutul nu nelege nimic. Eu
svresc sub ochii votri o minune pe care nimeni nu a mai fcut-o naintea Mea,
v spun ntregul adevr, iar voi pretindei c sunt un imbecil, un fanfaron, un
magician pgn n serviciul romanilor sau a abjectei preoimi a Templului. Oh, ce
prostii neruinate! Privii, iat un grup ntreg care M urmeaz din Galileea, un
popor evreu pe care voi l considerai fr credin, cea mai mizerabil dintre rase;
dar cu toate acestea, ei M-au urmat!... Cum se face c voi nu vrei s M
recunoatei?
6. Evreii au spus: Noi am vrea s te recunoatem i chiar te invitm s ne
aduci dovezi n acest sens, pentru c nu suntem nici orbi nici surzi, aa cum crezi,
dar tu ne-ai dat un asemenea rspuns, astfel nct a trebuit s-i spunem n fa
ceea ce i-am spus. Noi avem bunvoin; dac eti cu adevrat un profet, cum se
face c nu i dai seama de bunvoina noastr? Noi suntem persoane onorabile din
Ierusalim, avem multe bunuri; dac ai fi un adevrat profet, ai fi de partea noastr,
dar tu nu eti profet, cci nu ai neles nimic. Nu eti dect un magician care
profaneaz Templul mai mult dect toi cei pe care i-ai alungat!
7. Eu le-am rspuns: Mergei s-i ntrebai pe cei care au venit aici cu Mine
i ei v vor spune cine sunt Eu!
8. Evreii s-au apropiat atunci de discipoli i i-au ntrebat. Acetia au rspuns,
descriind ceea ce au auzit spunndu-se pe malurile Iordanului despre mrturia lui
Ioan, dup care au povestit ceea ce au vzut i au trit alturi de Mine, dar au
mrturisit c nici ei nu au neles ceea ce tocmai le spusesem acestor evrei.
9. Ei nu aveau s-Mi neleag cuvintele i Scriptura care a vestit aceste
lucruri dect trei ani mai trziu, dup nvierea Mea miraculoas.
10. Dup ce au ascultat tot ce au avut de spus discipolii, evreii s-au ntors la
Mine, spunnd: Dac ar fi s ne lum dup discipolii ti credincioi, ai fi deci
Mesia Cel Fgduit; mrturia lui Ioan, pe care l cunoatem, la fel de bine ca i
faptele tale, vorbete n favoarea ta. Dar cuvintele tale sunt n contradicie cu
aciunile tale. Cum se face c Mesia acioneaz precum un Dumnezeu i vorbete
precum un nerod? Explic-ne asta i te vom accepta, acordndu-i sprijinul
nostru!....
11. La care, Eu am spus: Ce dorii voi s-Mi dai, pe care s nu-l fi primit mai
nainte de la Tatl Meu care este n Ceruri? Iar dac ai primit, cum putei vorbi ca
i cum nu ai fi primit? Ce vrei voi s-Mi dai care s nu-Mi aparin deja? Pentru
c ceea ce este al Tatlui este i al Meu. Cci Tatl i cu Mine nu suntem doi, ci
unul! V spun, nimic nu v aparine vou, n afar de voina voastr (n.t. liberul
vostru arbitru). Tot restul mi aparine Mie. Dac mi oferii voina voastr, prin
iubirea adevrat din inimile voastre i dac credei c Eu i Tatl Meu suntem cu
adevrat unul, mi vei fi dat tot ceea ce doresc i atept de la voi!
12. Evreii au spus: F o minune i vom crede c tu eti Mesia Cel Fgduit!
13. Le-am zis: De ce vrei o minune? Oh, oameni perveri! Voi nu tii c
minunile nu trezesc pe nimeni, ci doar condamn? Eu nu am venit pentru a v
judeca, ci pentru ca voi s primii viaa etern, dac inimile voastre accept s
cread n Mine. Vor mai fi nc multe minuni, pe care le vei vedea i voi, dar ele
nu v vor trezi, ci dimpotriv, n cele din urm, v vor omor.
Capitolul 15
Iisus refuz ospitalitatea unui om cu intenii ndoielnice, ( Ioan II, 23-25)
(23) Pe cnd era Iisus n Ierusalim, la praznicul Patelor, muli au crezut n
Numele Lui; cci vedeau semnele pe care le fcea.
(24) Dar Iisus nu Se ncredea n ei, pentru c i cunotea pe toi.
(25) i n-avea trebuin s-i fac cineva mrturisiri despre nici un om,
fiindc El nsui tia ce este n fiecare om.
1. Adevr v spun: Este srbtoarea Patelor i Eu voi rmne la Ierusalim
n aceast perioad; mergei acolo unde voi fi Eu i vei vedea numeroase minuni!
Dar v vei da singuri seama c aceste minuni aduc moartea, nu trezirea
spiritual!
2. Auzind aceste cuvinte, evreii au fcut ochii mari; i-am lsat acolo i am
ieit din Templu, mpreun cu discipolii Mei. Evreii M urmau pe ascuns, dar nu
ndrzneau s o fac deschis, pentru c vorbisem despre minunile Mele care
omoar; ei nu se gndeau la moartea spiritual, ci la moartea fizic, la fel ca toi
cei puternici de pe acest pmnt, care sunt att de buni prieteni ai vieii
pmnteti.
3. Totui, unul dintre ei s-a apropiat de Mine, n afara Templului i Mi-a
spus: nvtorule, Eu te-am recunoscut i mi-ar plcea s fiu alturi de Tine;
unde este hanul Tu?
4. Dar Eu am vzut c nu trebuie s-l iau n serios i c intenia lui de a
cunoate numele hanului unde locuiam nu este cinstit; aa c i-am rspuns prin
aforismul binecunoscut, adresat oamenilor cu rele intenii: Psrile au cuibul lor,
vulpile au vizuina lor, dar Fiul omului nu are piatr pe care s-i pun capul, mai
ales n acest ora. Du-te i purific-i inima; ntoarce-te cu o inim dreapt, fr
intenia de a trda, i vom vedea dac poi rmne alturi de Mine.
5. Omul Mi-a rspuns: nvtorule, ne judeci greit pe prietenii mei i pe
mine; dac nu ai o camer ntr-un han, vino la noi i te vom gzdui, pe Tine i pe
prietenii Ti, att ct vei dori.
6. Vznd bine c nu era sincer, i-am spus: Noi nu putem avea ncredere n
voi, pentru c voi suntei prietenii lui Irod i nu iubii dect circul, mai ales dac
nu v cost nimic. Eu nu am venit n acest ora pentru a M da n spectacol n faa
oamenilor lui Irod, ci pentru a vesti c mpria lui Dumnezeu este aproape i c
va trebui s v cii, dac vrei s facei parte din ea. Iat scopul venirii Mele
astzi i nu am nevoie de gzduirea voastr pentru aceasta, pentru c cel care
locuiete ntr-o cas nu poate iei dac ua a fost zvort pentru a-l face
prizonier. Dar cel ce-i gsete o locuin n aer liber, este liber s mearg oriunde
dorete!
7. Evreul a spus: Cum m poi jigni astfel? Crezi c noi nu tim nimic
despre drepturile sacre ale ospitalitii? Dac Te poftim i Te primim ca oaspete,
vei fi tot ceea ce avem mai sfnt n cas i vai de acela care s-ar lega de Tine.
Dreptul oaspetelui este respectat la noi cu sfinenie. Cum poi avea o asemenea
bnuial?
8. Eu i-am rspuns: V cunosc prea bine obiceiul; mai tiu de asemenea c
att timp ct oaspetele este la voi, el se bucur de ospitalitatea voastr, dar n
momentul cnd vrea s plece, zbirii i asasinii care sunt la poart se npustesc
asupra lui pentru a-l lega fedele i a-l pune n lanuri. i asta face de asemenea
parte din strvechiul obicei al ospitalitii?
9. Puin jenat, evreul a rspuns: Cine ne poate face astfel de reprouri?
10. Eu i-am spus: Cel care tie totul. Oare nu a fost dat un om pe mna
justiiei, acum cteva zile?'
11. nc i mai ncurcat, evreul a spus: nvtorule, cine i-a spus asta? i
chiar dac s-a ntmplat, oare nu i-a meritat rufctorul soarta?
12. I-am spus: Multe lucruri care pentru voi sunt delicte, pentru Dumnezeu i
pentru Mine nu sunt; pentru acestea, Moise nu a prescris nici o lege. Legea ai
inventat-o voi, din mpietrirea inimilor voastre. Principiile voastre sunt un pcat
mpotriva Legii lui Moise. i atunci, a comis oare un delict cel care a pctuit
mpotriva principiilor voastre, n timp ce respecta Legea lui Moise? Oh! Adevr
v spun, suntei plini de viclenie i rutate.
13. Evreul a spus: Cum aa? Moise ne-a dat dreptul de a promulga legi pentru
cazuri speciale. Principiile noastre sunt deci la fel de valabile ca i Legile lui
Moise; iar atunci, nu este oare cel care nu le respect un criminal la fel de mare ca
i cel care a pctuit mpotriva Legilor lui Moise?
14. Eu: Pentru voi da, dar nu i pentru Mine. Moise ne-a poruncit s ne iubim
prinii i s i respectm; dar voi spunei - i chiar preoii v sftuiesc, s facei
sacrificii la Templu, care s v elibereze de aceast lege. Dar dac cineva vine la
voi i v spune: 'Suntei atei i impostori, cci propria voastr vinovie v face s
abolii legea i s-i asuprii pe cei sraci' - aa cum a vorbit acel om mpotriva
voastr, - voi l-ai trt n justiie. Spune-Mi, merita ntr-adevr acest om cinstit s
fie pedepsit, sau mai degrab voi suntei criminali fat de legea lui Moise?
15. Evreul nu mai tia ce s spun i a plecat s se alture tovarilor si,
crora le-a povestit tot ceea ce i spusesem Eu. Prietenii si au cltinat din cap i
au spus: Ce curios, cum poate ti acest om toate aceste lucruri? Ct despre
Mine, am prsit acele locuri i am mers, mpreun cu ai Mei, la un han micu, n
afara oraului, unde am rmas cteva zile.
Capitolul 16
Semnificaia purificrii Templului. Cum s trim i s ne comportm n
via.
1. Derularea complet a faptelor i a gesturilor descrise n primele dou
capitole din Evanghelia canonic nu este relatat aici. Este evident c s-au
petrecut i alte evenimente de mai mic important i este inutil s revenim aici
asupra lor, ca s nu ne ntindem prea mult. Este totui necesar s artm sensul
profund al celor petrecute la Templu, acest al doilea capitol neputnd fi pe deplin
neles dect dac auditoriul - sau cititorul - cunoate ambele dimensiuni descrise
aici.
2. Sensul profund al nunii de la Cana a fost deja artat. Iat n continuare
sensul profund al Purificrii Templului.
3. Templul reprezint sfera naturii terestre a omului, nluntrul fiecrui om
exist un lca foarte sfnt, la fel cum exist i n Templu; iat de ce, nfiarea
Templului trebuie s fie sfinit i meninut ntr-o stare de puritate, pentru ca
astfel s nu fie profanat Sfnta Sfintelor, lcaul cel mai interior al templului, ce
corespunde lcaului cel mai interior al omului.
4. n Templu, Sfnta Sfintelor este bine ascuns de ctre o perdea, pe care
Marele Preot nu o ridic dect la anumite ocazii. Dar perdeaua, la fel ca i
vizitarea ocazional a Sfntului Lca, nu reprezint dect o modalitate de a
mpiedica profanarea Sfntului Lca, cci n momentul n care cineva pctuiete
cu trupul su, el nu-i murdrete numai trupul, ci deopotriv sufletul i spiritul
su, lcaul cu adevrat cel mai interior i cel mai sacru dinluntrul omului.
Precum n Templu, acest lca foarte sfnt din inima omului este ascuns de ctre
un vl i numai iubirea pentru Dumnezeu - singurul Mare Preot adevrat i marele
servitor al lui Dumnezeu dinluntrul fiecrui om - reuete s ridice cortina i s
ptrund n acest loc sfnt. Iar dac singurul Mare Preot care exist n interiorul
fiecrui om devine impur de ndat ce se ataeaz de lucrurile impure ale acestei
lumi, cu care ajunge s se identifice, cum ar putea Sfntul Lca s nu fie
profanat, cnd este vizitat de ctre un Mare Preot impur?
5. i dac n om, la fel ca n Templu, totul a devenit impur, atunci omul nu
mai este capabil s l purifice, mai ales dac mtura lui este plin de gunoaie i de
lucruri mizerabile. Eu nsumi trebuie s pun mna la treab, s purific Templul cu
fora, cu ajutorul acestor lucruri dureroase, cum sunt bolile de tot felul i alte
nenorociri aparente.
6. Starea de cumprtor i starea de negutor reprezint nite pasiuni false i
impure care exist n om. Vitele care sunt de vnzare simbolizeaz aici nivelul cel
mai josnic al senzualitii preponderent animalelor i orbirea sufletului pe care
aceast stare o genereaz. Dac, la nivelul sufletului, iubirea se prezint ntocmai
precum un bou care este lipsit de organele de reproducere i de atracia sexual,
acestui fel degradat de iubire nu-i mai rmne nimic altceva dect pasiunea
josnic i lacom care se aseamn cu starea celui mai grosier dintre polipi i, ntr-
o asemenea situaie, cunoaterea care i revine omului nu valoreaz mai mult dect
cunoaterea pe care o pot avea oile.
7. Ct despre cei care schimbau banii, ei reprezint ceea ce devine omul n
momentul n care egoismul l aduce n starea de animal, pentru c animalul nu se
iubete dect pe sine! Dac este mort de foame, un lup devoreaz un alt lup.
Aceti comerciani - sau altfel spus, egoismul animal dinluntrul omului - trebuie
s fie alungai cu fora, cu preul tuturor durerilor posibile, pentru c tot ceea ce
inspir aceast dragoste de sine trebuie s fie alungat i pedepsit.
8. Bine, dar atunci de ce s nu fie aceste lucruri complet distruse? Pentru c
iubirea adevrat nu poate crete fr libertate, la fel cum smna bun, smna
de gru, crete mai bine i d o recolt mai bogat ntr-un pmnt n care am pus
baleg de animal. Luai ngrmntul din pmnt pentru a-l purifica de orice
impuriti i bobul de gru va crete cu mare greutate, dnd o recolt foarte slab.
9. Blegarul aruncat peste cmp trebuie scuturat i rspndit pentru a fertiliza
cmpul. A-l lsa ntr-o grmad n-ar face dect s asfixieze solul pe care este
aezat, rmnnd astfel inutil pentru restul cmpului.
10. Iat aadar corespondena cu aceast purificare a Templului, unde am
mprtiat banii comercianilor fr a distruge totui Templul, ceea ce a fi putut
s fac foarte uor.
11. Ce reprezint atunci negutorii de porumbei, care trebuiau s-i rectige
locul care le fusese repartizat n vechime?
12. Acetia simbolizeaz virtuile exterioare, adic toate soiurile de ceremonii
i amabiliti, buna cretere, curtoazia i amabilitatea, care l ridic pe omul orb la
un nivel superior i permit vieii adevrate s se nrdcineze n el.
13. Porumbelul este o pasre zburtoare curent folosit n Orient ca mesager al
scrisorilor de dragoste. La egipteni, porumbelul era hieroglifa tandreii. La
Templu, de asemenea, era un simbol al conversaiilor tandre, porumbelul fiind
semnul animalului sacrificat oferit de ctre tinerii cstorii Templului la naterea
primului lor copil. Dup ce aceste ceremonii au devenit desuete, porumbelul a
rmas simbolul dragostei adevrate, profunde i dttoare de via.
14. Dar ateniei Potrivit ordinii fireti, ceea ce este exterior rmne alturi de
ceea ce este exterior! Scoara este i va rmne ntotdeauna un lucru mort n sine
i tot ceea ce face parte din scoar trebuie s se situeze la acelai nivel cu ea.
Scoara este foarte util arborelui dac se afl la locul potrivit, dar dac am vrea s
o punem n locul mduvei, arborele s-ar usca i ar muri.
15. Pentru a le arta c oamenii nu trebuie s fac din virtuile lor exterioare
nite caliti ale vieii lor interioare, pentru ca omul cinstit s nu devin un
automat al vorbelor goale (un fel de loc de negustorie), i-am rugat pe aceti
negutori s ias din Templu i s se adune la locul obinuit. Aceti negutori de
porumbei reprezint, n sensul larg, toate lucrurile exterioare, iar ntr-un sens
strict, stpnii lucrurilor exterioare, adic toi cei care urmresc s se nale cu
ajutorul virtuilor pe care le confund cu calitile interioare.
16. Iat aadar sensul spiritual al acestei purificri a Templului. Potrivit
corespondenei imuabile i corecte dintre Templu i om, este evident c numai
Dumnezeu - nelepciunea etern - poate aciona i vorbi astfel; niciodat, omul.
17. Dar dup aceast purificare, de ce nu rmne Domnul n Templu?
18. El este singurul care tie cum trebuie alctuit sufletul omului pentru ca el
s poat deveni Casa Domnului. Pe de alt parte, dup o astfel de purificare, omul
nu trebuie s fie lipsit de libertatea sa, fr de care el nu ar fi altceva dect un
automat.
19. Domnul nu poate s aib nc ncredere n omul astfel purificat. Doar El
tie ce trebuie fcut pentru ca omul s se restabileasc ferm n interiorul su. Iat
de ce purificatorul prsete Templul: pentru a putea s se reverse din exterior n
interiorul omului, pentru c Dumnezeu nu pretinde c ar vrea s dispun de om
dup bunul Lui plac, amestecndu-se n problemele lui, rmnnd nluntrul lui i
amplificndu-i virtuile. Omul trebuie s se trezeasc i s devin deschis fa de
libertatea deplin, singura n msur s i permit s devin desvrit, dup cum
se va arta cu mai mult claritate n capitolul urmtor.
Capitolul 17
Vizita lui Nicodim (Ioan III. 1)
(1) ntre farisei era un om cu numele Nicodim, un frunta al iudeilor.
1. Dup purificarea Templului, am rmas deci ntr-un mic han situat n afara
oraului, mpreun cu toi cei care M urmau. Unii dintre voi se vor ntreba
probabil:
2. Ce ai fcut n aceast perioad, Doamne? Cu siguran c nu i-ai pierdut
timpul n aceste opt zile!
3. Bineneles c nu. Oameni din toate categoriile sociale veneau la Mine zi si
noapte! Sracii ziua i bogaii noaptea, la fel ca toi cei distini, cei mari, care nu
vroiau s-i arate la lumina zilei slbiciunile i contradiciile lor.
4. mpini de curiozitate i de un fel de team c s-ar putea s fiu Mesia, ei
cutau s se apropie ct mai mult de Mine i veneau noaptea pentru a M vizita,
vizite care se terminau de regul foarte repede, pentru c aceti oameni bogai i
distini erau jignii s constate c nu i primeam cu aceeai bunvoin, buntate i
prietenie pe care le artam oamenilor sraci.
5. Ca medic, fceam foarte multe miracole printre oamenii sraci. Alungam
demonii posedailor, fceam s mearg paraliticii, i ndreptam pe cei schilozi, le
redm vederea orbilor, auzul surzilor, capacitatea de a vorbi muilor i i vindecam
pe leproi, ntotdeauna numai prin cuvnt.
6. Cei mari tiau foarte bine toate aceste lucruri i veneau noaptea pentru a-
Mi cere s fac miracole i pentru ei; atunci, Eu le rspundeam: Ziua are
dousprezece ore, iar noaptea de asemenea; ziua este fcut pentru a munci,
noaptea pentru a te odihni. Cel care muncete ziua nu se neal, dar cel care
muncete noaptea se neal uor, pentru c nu poate s vad unde pune piciorul.
7. Ei M-au ntrebat cu ce drept i cu ce putere fceam aceste miracole.
Rspunsul Meu a fost scurt: Prin propria Mea for, nu am nevoie de nimeni.
8. Ei M-au ntrebat de asemenea de ce nu preferam hanurile din ora. La
fapte mree, locuri mree - spuneau ei - i nu ultimul han pribegit, fr
importan, din suburbiile capitalei.
9. Eu le-am rspuns ns: Nu-Mi place s locuiesc ntr-un ora ai crui
locuitori se cred superiori i pun la ua lor paznici pentru a-i alunga pe sraci i a-i
lsa s treac doar pe cei bogai, un ora unde eti oprit de apte ori la toate
colurile strzilor pentru a fi ntrebat cine eti, de unde eti, ce faci, pentru c pari
a fi strin i nu eti bine mbrcat. Cci Eu nu iubesc dect ceea ce este mic n faa
lumii i dispreuit de ea, aa cum st scris: Ceea ce este mare n ochii lumii este o
oroare n faa lui Dumnezeu.
10. Atunci, aceti oameni bogai au spus: Oare nu este Templul, locuina lui
Dumnezeu, ceva mare i magnific? Dar Eu le-am rspuns: El trebuia s fie casa
lui Dumnezeu, dar voi ai profanat-o i Dumnezeu a prsit-o. El nu mai este
acolo. Arca lui Moise este acum goal i moart.
11. Noctambulii Mi-au spus: Ce lucruri aberante poi s spui! Nu tii tu ce i-a
spus Dumnezeu lui David i lui Solomon? Cum s-ar putea ca ceea ce i-a spus
Dumnezeu lui David s fie fals? Cine eti tu de ndrzneti s vorbeti n faa
noastr n acest fel?
12. Dar Eu le-am rspuns: Am dreptul i puterea s v vorbesc astfel despre
Templu, aa cum am puterea s-i vindec pe bolnavi prin propria Mea voin i
prin Cuvntul Meu! V-o spun i v-o repet: Templul vostru este o oroare n faa lui
Dumnezeu!
13. Unii au nceput atunci s murmure, iar alii au spus: Este ntr-adevr un
profet i profeii au vorbit ntotdeauna de ru Templul! S-l lsm s plece! i
aceti noctambuli s-au retras.
Capitolul 18
Nicodim, primarul Ierusalimului nu nelege noua natere, ( Ioan III, 2-5)
(2) Acesta a venit la Iisus, noaptea, i I-a zis: nvtorule, tim c eti un
nvtor venit de la Dumnezeu; cci nimeni nu poate face semnele pe care
le faci Tu, dac nu este Dumnezeu cu El.
(3) Drept rspuns, Iisus i-a zis: Adevrat, adevrat i spun c, dac un
om nu se nate din nou, nu poate vedea mpria lui Dumnezeu.
(4) Nicodim I-a zis: Cum se poate nate un om btrn? Poate el s intre
a doua oar n pntecele maicii sale i s se nasc?
(5) Iisus i-a rspuns: Adevrat, adevrat i spun c, dac nu se nate
cineva din ap i din duh, nu poate s intre n mpria lui Dumnezeu.
1. Un anume Nicodim, personaj de vaz n Ierusalim, a venit de asemenea s
M caute, n ultima noapte a ederii Mele n mprejurimile Ierusalimului. Acesta
nu numai c era un fariseu, funcie i demnitate echivalenta cu cea a unui cardinal
romano-catolic actual, dar era de asemenea i eful evreilor din ora, deci primar
al Ierusalimului, instalat de ctre romani pentru c era unul dintre cei mai bogai
oameni din Ierusalim.
2. n calitatea sa de ef al Ierusalimului, el a venit s M caute noaptea,
spunnd: nvtorule, iart-m c am venit s Te vd att de trziu noaptea i s
te deranjez din odihna Ta, dar am aflat c vei prsi aceste locuri mine diminea
i nu m-am putut mpiedica s vin s-Ti mrturisesc marea consideraie pe care o
am pentru Tine. Muli dintre colegii mei i cu mine ne-am dat seama foarte bine,
observnd faptele Tale, c eti un veritabil profet trimis de Dumnezeu, pentru c
nimeni nu poate aciona aa cum o faci Tu dac Dumnezeu nu este cu el. Din
moment ce eti un profet i i dai seama ct de ri suntem, spune-mi, cnd va veni
mpria lui Dumnezeu pe care ne-au anunat-o predecesorii Ti i, dac vine
aceast mprie, ce trebuie s facem noi pentru a ajunge n ea?

3. I-am rspuns scurt lui Nicodim prin cuvintele redate n versetul Sfntului
Ioan: Adevr, adevr i spun, nimeni nu poate vedea mpria lui Dumnezeu i
nu poate ajunge acolo dac nu se nate din nou. Ceea ce nseamn: Dac nu-i
vei trezi spiritul urmnd calea pe care i-o art Eu, nu vei putea nelege ceea ce
este ascuns n esena profund a cuvintelor Mele divine i vii.
4. Versetul urmtor (Ioan III.4), care citeaz cuvintele lui Nicodim, complet
debusolat, dovedete c acest om cinstit n-a neles sensul cuvintelor Mele i
faptul c nu poate fi cunoscut viaa divin fr trezirea spiritului.
5. Dar, nvtorule mult iubit, ce cuvinte strine aud urechile mele? Cum
poate un om s se nasc din nou? Poate un om n vrst, cu membrele rigide, s
intre a doua oar n pntecele mamei lui i s se nasc din nou? S fim serioi,
este un lucru absolut imposibil. Ori Tu nu tii nimic despre mpria lui
Dumnezeu care va veni, deci nu cunoti adevrata mprie a lui Dumnezeu, ori
nu vrei s-mi spui nimic de fric s nu Te arestez i s Te arunc n nchisoare. Fii
ns fr fric, niciodat n-am privat pe nimeni de libertate, n afar de hoi i
asasini. Dar Tu eti un mare binefctor al oamenilor sraci, ai vindecat n mod
miraculos aproape toate bolile celor din Ierusalim prin fora lui Dumnezeu care
este n Tine. Cum a putea eu s Te arestez?
6. Crede-m, drag nvtorule, mpria lui Dumnezeu m intereseaz n
modul cel mai profund! Dac tii ceva mai concret, spune-mi, te rog, ntr-un fel n
care s pot nelege i eu. Vorbete-mi despre cer folosind un limbaj ceresc, dar
vorbete-mi despre pmnt folosind un limbaj al lucrurilor pmnteti, cu imagini
care pot fi nelese, cci n caz contrar, nvturile Tale vor fi pentru mine chiar
mai de neneles dect hieroglifele egiptene, pe care eu nu pot nici s le neleg,
nici s le citesc. Tot ceea ce tiu, dup calculele mele, este c mpria lui
Dumnezeu trebuie s fie aproape, dar nu tiu nici unde este, nici cum s ajung la
ea, nici cum s fiu primit acolo! A vrea ca Tu s-mi rspunzi ntr-un mod clar i
mai uor de neles.
7. La aceast ntrebare repetat. Eu am rspuns exact cu cuvintele din
versetul 5, care precizeaz c trebuie s te nati din ap i din spirit, ceea ce
semnific urmtoarele:
8. Sufletul trebuie s fie purificat de apa umilinei i a renunrii de sine,
pentru c apa este simbolul cel mai vechi al umilinei. Ea nu se opune niciodat,
fiind n serviciul tuturor; la sol, ea caut ntotdeauna punctul cel mai de jos i fuge
de nlimi. Sufletul purificat rspndete n jurul lui lumina spiritului adevrului,
pe care un suflet impur nu poate niciodat s-l neleag, acesta din urm fiind
asemenea nopii, n timp ce adevrul este precum lumina Soarelui.
9. Adevrul l face liber pe cel care l accept i l recunoate n sufletul lui
purificat prin umilin. Intrarea n mpria lui Dumnezeu este chiar aceast
libertate a spiritului, sau aceast nelegere spiritual a libertii.
10. Nu i-am dat ns aceste explicaii lui Nicodim, cci el nu ar fi putut s le
neleag, oricum nu mai mult dect formula prescurtat a rspunsului Meu. El M-
a ntrebat nc o dat cum ar trebui s neleag aceasta!
Capitolul 19
Iisus i explic lui Nicodim esena omului, secretul spiritului, (Ioan M, 6-
12)
(6) Ce este nscut din carne, este carne, i ce este nscut din Duh, este
duh.
(7) Nu te mira c i-am zis:Trebuie s v natei din nou.
(8) Vntul sufl ncotro vrea, i-i auzi vuietul dar nu tii de unde vine, nici
ncotro merge. Tot aa este cu oricine este nscut din Duh.
(9) Nicodim l-a zis: Cum se poate face aa ceva?
(10) Iisus i-a rspuns: Tu eti nvtorul Iul Israel i nu pricepi aceste
lucruri?
(11) Adevrat, adevrat i spun, c noi vorbim ce tim i mrturisim ce am
vzut; i voi nu primii mrturia noastr.
(12) Dac v-am vorbit despre lucruri pmnteti i nu credei, cum vei
crede cnd v voi vorbi despre lucrurile cereti?
1. Aa cum indic versetul 6, Eu am rspuns: Nu te mira de ceea ce-i spun,
pentru c, vezi tu, ceea ce este nscut din carne este carne, adic materie moart,
nveliul cel mai exterior al vieii i ceea ce este nscut din spirit este spirit, adic
viaa etern i adevrul n sine.
2. Dar Nicodim tot nu a neles. A ridicat din umeri, mai puin surprins de
ceea ce i-am spus i mai mult mirat s constate c nu este capabil s neleag
aceste cuvinte, el, fariseul, nelept peste nelepi, el, care avea o prere att de
bun despre propria lui nelepciune, pentru care, de altfel, a i fost ales ca ef al
evreilor.
3. Mirarea lui era cu att mai mare cu ct a vzut n Mine un nvtor
neateptat, capabil s i propun o adevrat arad intelectual. Netiind ce s
mai cread, M-a ntrebat: Dar cum trebuie s neleg aceasta? Poate fi un spirit n
stare de graviditate i poate da el natere unui semen de-al lui?
4. I-am rspuns: i repet c nu trebuie s te miri n faa cuvintelor Mele: Voi
trebuie s v natei din nou!
5. Vezi tu, vntul sufl ncotro vrea el; tu auzi murmurul vntului, dar nu tii
de unde vine si nici ncotro merge! La fel este cu fiecare om care este nscut din
spirit i care i vorbete. Tu l vezi i l asculi, dar, pentru c i vorbete ntr-un
mod spiritual, tu nu l nelegi i nu realizezi de unde tie el aceasta i de ce i
vorbete n acest fel. Dar pentru c eti un om nelept i cinstit, la momentul
potrivit i va fi acordat graia de a putea nelege i percepe aceste lucruri.
6. Nicodim a dat atunci din cap gnditor i a sfrit prin a spune: A vrea s
m nvei cum se poate petrece acest lucru! Cci tot ceea ce tiu i pot s neleg o
tiu i o neleg n carnea mea (n trupul meu). i dac mi este luat carnea, nu voi
mai putea nelege mare lucru. Cum ar putea carnea mea s devin spirit i cum va
putea primi spiritul meu n el un alt spirit, nscndu-se din nou? Cum, cum se
poate petrece aa ceva?
7. Eu i-am spus: Tu eti unul dintre cei mai nelepi doctori ai lui Israel i
nu poi s nelegi aceste lucruri? Dac tu nu poi s le nelegi, dei eti doctor n
Lege, ce s mai spunem de alii, care abia cunosc cte ceva despre existena lui
Avraam, Isaac i Iacov!
8. Adevr, adevr i spun, Eu i discipolii Mei am fost condui aici de ctre
spirit, dar nu i vorbim ntru spirit, i vorbim n mod natural, n imaginile
concrete ale acestui pmnt, pentru a-i spune ceea ce tim i am vzut ntru spirit;
i cu toate acestea, voi nu putei s nelegei!
9. i dac voi nu putei nici s nelegei nici s percepei un lucru explicat
att de simplu, cnd Eu v vorbesc despre cele spirituale ntr-un mod pmntesc,
a vrea s tiu ce ar deveni credina voastr dac Eu a ncepe s vorbesc despre
lucrurile cereti ntr-un mod n ntregime ceresc.
10. Adevr i spun, numai Spiritul care este spirit - n el nsui i prin el nsui
- tie ce este spiritul i viaa. Carnea nu este dect un nveli exterior care nu
cunoate spiritul, dect cel mult n cazul n care spiritul se manifest prin nveli,
prin aceast scoar. Dar spiritul tu este prea mult dominat i acoperit de carnea
ta, care nu-l cunoate. Totui, va veni timpul cnd spiritul tu, aa cum i-am mai
spus, va fi liber; vei nelege atunci mrturia noastr i o vei accepta.
11. Nicodim a rspuns : nvtorule iubit, oh, nelept ntre nelepi, spune-
mi ntr-un fel pe nelesul meu, cnd, cnd oare va veni deci timpul la care visez?
12. I-am spus: Prietene, nu eti destul de matur pentru a-i indica momentul,
ora i ziua. Vezi tu, atta vreme ct vinul nu este destul de fermentat, el rmne
tulbure. Dac l veri ntr-un pahar de cristal i ii acest pahar la soare, lumina
soarelui - orict de puternic ar fi ea - nu va reui s-l traverseze. La fel este i cu
omul. nainte de a fi suficient fermentat pentru a elimina tot ceea ce este tulbure n
el, lumina cerului nu-i poate ptrunde fiina. Dar i voi spune ceva i, dac vei
nelege, vei ti cnd va veni acest timp; iat, ascult-M!
Capitolul 20
Versete de neneles pentru Nicodim. (Ioan lll, 13-15)
(13) Nimeni nu a urcat la ceruri, afar de Cel ce S-a cobort din ceruri,
adic Fiul omului care este n ceruri.
(14) i, dup cum a nlat Moise arpele n pustie, tot aa trebuie s fie
nlat i Fiul omului,
(15) pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib viaa venic.
1. Vezi tu, nimeni nu urc la ceruri dac nu este Cel care a cobort, adic Fiul
omului care slluiete pentru totdeauna n ceruri. i, la fel cum Moise a nlat
arpele n deert, tot aa trebuie s fie nlat i Fiul omului pentru ca toi cei care
cred n El s nu piar, ci s capete viaa venic. Spune-mi, tot nu nelegi?
2. Nicodim a spus: nvtorule iubit, cum a putea s neleg? n Tine este o
nelepciune cu totul special, aa cum i-am mai spus deja; mai degrab a putea
descifra hieroglifele dect s neleg nelepciunea Ta. Trebuie s-i mrturisesc
c dac faptele Tale nu m-ar apropia de Tine, Te-as putea lua uor drept un nebun
sau un ciudat! Dar niciodat un om inteligent n-a vorbit aa ca Tine. Faptele Tale
dovedesc c ai fost trimis de Dumnezeu pentru a ne nva i c trebuie s fie n
Tine plenitudinea puterii i a nelepciunii divine, fr de care astfel de fapte ar fi
imposibile.
3. Dar una nu merge fr cealalt. De vreme ce puterea faptelor Tale este
divin, nvtorul meu iubit, nelepciunea nvturii Tale pe acest pmnt
trebuie s fie de asemenea divin, indiferent c eu o neleg sau nu! M pierd cu
totul dac ncerc s neleg aceast tez conform creia nimeni nu poate urca la
ceruri fr s fi cobort, dac nu este Fiul omului care este n ceruri. Drag
nvtorule, de la Enoh i Ilie, nici un om n-a avut bucuria de a urca la ceruri. Vei
fi Tu, poate, al treilea? Dar la ce le-ar folosi aceasta celorlali oameni, care nu vor
putea urca la cer, din moment ce ei n-au cobort de acolo?
4. Mai mult, Tu spui c cel care s-a cobort din ceruri nu se afl pe pmnt
dect n aparen, dar n realitate, el este n acelai timp i n ceruri. Probabil c n
mpria lui Dumnezeu nu pot ajunge dect Enoh, Ilie i Tu, n timp ce celelalte
milioane de oameni vor rmne de-a pururi n bezna umed a mormntului lor, de
unde, prin graia lui Dumnezeu, vor fi transformai n praf i pulbere, fiind redui
astfel la nimic.
5. Dragul meu nvtor, oare pentru o astfel de mprie a lui Dumnezeu se
pierd n mulumiri srmanii viermi ai pmntului, numii n mod ironic oameni?
Toat lumea tie c aa este i aa a fost ntotdeauna. Nu vine vara cu dou sau
trei rndunele! Ce au fcut n fond Enoh i Ilie pentru a fi ridicai la cer? Nu au
fcut dect ceea ce era propriu naturii lor cereti. Ei nu aveau nici un merit i,
conform explicaiilor Tale, nu au putut s urce la ceruri dect pentru c au cobort
de acolo.
6. Vezi aadar c toate acestea nu ne dau sperane prea mari i c nu exist
nici o consolare pentru srmana umanitate de pe acest pmnt att de greu
ncercat. Dar, aa cum i-am mai spus, nu este mai puin adevrat faptul c
nvtura Ta este neleapt i divin. Totui, sper s fii de acord cu mine c teza
despre care tocmai am discutat este o adevrat nebunie din punct de vedere
raional!
7. Probabil c nu este dect o parabol atunci cnd vorbeti despre aceast
ridicare a Fiului omului, care trebuie s se manifeste n deert precum arpele
dresat de Moise. De ce trebuie i cum ar putea s cread toi cei care aspir ctre
viaa venic n aceast ridicare a Fiului omului, nlat precum arpele lui Moise?
Aceasta nu are nici un sens. Cine este acest Fiu al omului? Unde este el? Ce face?
Vine el din ceruri, la fel ca Enoh i Ilie? Se va nate n curnd? Cum pot oamenii
care nu-l vd - aa cum nu-l vd nici eu - s cread n El? Cum poate El s vin pe
acest pmnt dac este i n cer n acelai timp? Unde i cnd va fi El crescut?
nseamn c El va fi Regele de nenvins, atotputernic al evreilor?
8. Vezi, drag nvtorule, toate acestea sun ciudat n gura unui om care
vrea s arate prin faptele lui c este plin de atotputerea divin. Dar, aa cum i-am
mai spus, nu vreau s m las indus n eroare, dei consider c Tu eti un mare
profet trimis de Dumnezeu.
9. Vezi aadar c nu sunt dintre aceia care resping de la bun nceput orice
nvtur pe care nu o neleg; a dori totui ca Tu s-mi dai mai multe lmuriri i
mai n detaliu. Eu nu pot s Te neleg, iar ntreaga Iudee, i n special oraul
Ierusalim - unde eu sunt principala autoritate - are mare ncredere n mine; dac eu
Te urmez pe Tine i nvtura Ta, tot oraul Te va urma, dar dac o resping,
oraul o va respinge de asemenea. Ai deci buntatea s m luminezi puin!
10. Eu i-am spus: Ai inut un discurs lung i ai vorbit ca un om care nu tie
nimic despre lucrurile cereti, dar nu ar putea fi altfel, pentru c te afli n
ntunericul acestei lumi i nu vrei s vezi lumina care a venit din ceruri pentru a
lumina ntunericul nopii acestei lumi. Se pare c zorii zilei se vor nate n curnd
n tine, dar deocamdat, tu nu vezi ceea ce se afl chiar sub nasul tu!
Capitolul 21
Misiunea Fiului omului. Cel care nu vrea s-L recunoasc pe Domnul
poart deja n el condamnarea, (Ioan III, 16-21)
(16) Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe singurul Lui
Fiu, pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib viaa venic.
(17) Dumnezeu, ntr-adevr, n-a trimis pe Fiul Su n lume ca s judece
lumea, ci ca lumea s fie mntuit prin El.
(18) Oricine crede n El, nu este judecat; dar cine nu crede, a i fost
judecat, pentru c n-a crezut n Numele singurului Fiu al lui Dumnezeu.
(19) i judecata aceasta st n faptul c, odat venit Lumina n lume,
oamenii au iubit mai mult ntunericul dect lumina, pentru c faptele lor
erau rele.
(20) Cci oricine face rul, urte lumina i nu vine la lumin, ca s nu i se
vdeasc faptele.
(21) Dar cine lucreaz dup adevr, vine la lumin, pentru ca s i se arate
faptele, fiindc sunt fcute ntru Dumnezeu.
1. Adevr i spun, Dumnezeu este Iubirea i Fiul este nelepciunea.
Dumnezeu a iubit att de mult aceast lume, nct i-a druit pe unicul Su Fiu,
adic nelepciunea care izvorte n mod etern din El nsui, pentru ca oricine
crede n El s devin nepieritor i s aib viaa venic. Spune-Mi, nelegi tu
aceasta?
2. Nicodim a rspuns: Mi se pare c ar trebui s neleg, dar de fapt, nu
neleg. Cel puin dac a putea s neleg ce nseamn acest Fiu al omului, dar iat
c acum mi vorbeti i despre un Fiu unic, pe care Dumnezeu, din iubire pentru
noi, L-a druit lumii. Fiul omului i Fiul lui Dumnezeu sunt una i aceeai
persoan?
3. Eu i-am spus: Tu vezi c am un cap, un corp, mini i picioare. Capul,
corpul, minile i picioarele sunt carnea; ceea ce este din carne este carne. Dar n
Fiul omului, carnea este slaul nelepciunii lui Dumnezeu; iat cine este Fiul
unic al lui Dumnezeu. Dar nu Fiul lui Dumnezeu, ci Fiul omului va fi nlat n
deert la fel ca i arpele lui Moise i aceasta i va oca pe muli! ns celor care
nu vor fi indignai i care vor crede i vor fi credincioi Numelui Su, El le va da
puterea de a fi numii copiii lui Dumnezeu n mpria Sa fr de sfrit.
4. Nu trebuie s te atepi la o judecat a lumii, la un rzboi, la o maree
imens sau la un foc din ceruri care s cad asupra pgnilor, pentru c Dumnezeu
nu i-a trimis unicul Fiu (nelepciunea divin) pe pmnt (n trupul Fiului omului)
pentru a judeca lumea, ci pentru a o mntui. Cu alte cuvinte, pentru ca trupul din
carne s nu mai piar, ci s renasc odat cu spiritul la viaa venic. (Carnea nu
semnific aici att carnea trupului fizic, ct mai degrab dorinele carnale ale
sufletului). Dar pentru a ajunge acolo, credina trebuie s elibereze carnea de
puternicele sale pofte materiale; credina n Fiul omului, nscut din Dumnezeu cel
venic i venit n aceast lume pentru ca oricine crede n Numele Su s
primeasc viaa etern.
5. Cel care va crede n El, fie el evreu sau pgn, nu va fi judecat i nu va
pieri. Dar cel care se va mpotrivi Fiului omului i nu va crede n El este deja
judecat, pentru c judecata omului este faptul c el nu poate sau nu dorete s-L
recunoasc pe Fiul omului, ridicndu-se - din orgoliu - mpotriva Numelui Su.
nelegi tu aceasta? Acum i-am explicat ntr-un mod ct se poate de clar.
6. Nicodim a rspuns: Da, da, neleg pe jumtate sensul discursului Tu,
foarte elevat din punct de vedere spiritual, dar mi se pare c vorbeti totui
degeaba att timp ct acest Fiu al omului, n care slluiete plenitudinea
nelepciunii lui Dumnezeu, nu este aici, iar Tu nu vrei sau nu poi preciza cnd i
unde va veni.
7. Iat de ce aceast condamnare, care const pur i simplu n necredin, mi
se pare absolut enigmatic! Iar dac judecata lui Dumnezeu nu nseamn nici
rzboi, nici cium, nici inundaie, nici focul cerului, ci doar lipsa de credin, i
mrturisesc, drag nvtorule, c eu tot nu Te neleg! Cci cel care nu nelege
unul sau dou concepte ale unui discurs, nu nelege de fapt discursul ntreg! Ce
vrea s nsemne 'judecata' Ta, ce nelegi Tu prin acest concept?
8. Eu i-am zis: Prietene, a putea s-i spun i Eu: - Nu neleg cum de nu
eti capabil s nelegi sensul cuvintelor Mele! Tu nu nelegi conceptul de
judecat, cu toate c tocmai i l-am explicat foarte limpede.
9. Vezi tu, judecata este lumina lui Dumnezeu venit din ceruri n aceast
lume. Dar oamenii care vin din ntuneric i sunt aezai n lumin, prefer mai
degrab bezna lor dect lumina lui Dumnezeu pe care o au n faa ochilor. Faptul
c oamenii nu doresc lumina dovedete c faptele lor sunt rele.
10. Unde poi gsi credina perfect, dac nu acolo unde oamenii care sunt cu
adevrat drepi, au un respect profund pentru Dumnezeu n aceast lume? Cine i
iubete aproapele dac tie c nu are nimic de ctigat din aceasta? Unde sunt cei
care i iubesc soiile pentru fecunditatea lor? Lor le plac prostituatele i
pctuiesc cu acestea complet lipsii de pudoare, dei cel care idolatrizeaz
desfrnarea i pctuiete astfel comite un adevrat sacrilegiu, care este cel mai
mare ru dintre toate. Oare i dezvluie houl furtul i fur el la lumina zilei?
11. Vezi tu, toi cei care au intenia de a face ru, aleg s fac ru. Cei care
iubesc rul i care fac ru sunt dumanii luminii, pe care o ursc. Ei fac totul
pentru a se opune luminii, pentru ca aciunile lor rele s nu fie aduse la lumin,
cci ei tiu foarte bine c atunci ele ar fi recunoscute i condamnate.
12. Iat ce este judecata, dar ceea ce tu nelegi prin judecat nu este o
judecat, ci condamnarea care urmeaz judecii.
13. Dac eti un ndrgostit cruia i place s ias noaptea, judecata sufletului
tu este c tu preferi noaptea n locul zilei, dar dac te loveti sau cazi ntr-o
groap din cauza ntunericului, aceasta nu este o judecat, ci urmarea logic a
judecii, a faptului c tu preferi noaptea n locul zilei.
14. Dac eti ns prietenul zilei i al adevrului lui Dumnezeu, vei aciona n
conformitate cu adevrul divin. Vei dori atunci ca aciunile tale s fie aduse la
lumina zilei, n faa tuturor, pentru c tii c faptele tale - fcute la lumina
adevrului - sunt drepte i bune i merit s fie recunoscute i recompensate.
15. Cel care este prietenul luminii se deplaseaz ziua i nu noaptea. El
recunoate imediat lumina, pentru c el provine din lumin i aceast lumin se
numete credina inimii.
16. Cel care crede n Fiul omului, care crede c Fiul omului este lumina lui
Dumnezeu, poart deja viaa n el. Dar cel care nu crede aceasta, poart deja
judecata asupra lui i aceast judecat este exact lipsa lui de credin.
17. Cred c de data aceasta M-ai neles.
Capitolul 22
Nicodim tot nu nelege, dar inima lui i vorbete
1. Nicodim a spus: Totul este clar pentru mine, n afara unui singur lucru:
este vorba despre acest extraordinar Fiu al omului, fr de care toat aceast
conversaie neleapt i toat aceast minunat discuie este inutil! La ce
folosete credina dac acest Fiu al omului nu este aici! Nu putem s-L facem s
apar din aer sau dintr-o idee abstract! Spune-mi unde pot s-L gsesc i poi fi
sigur c voi merge n ntmpinarea Lui cu credina cea mai profund.
2. I-am spus: Dac n-a fi vzut aceast credin n tine, tu nu ai fi primit o
asemenea nvtur! Ai venit noaptea i nu ziua, dei tiai, ai vzut faptele Mele!
Dar pentru c ai venit noaptea, ceea ce corespunde nopii sufletului tu, este de
neles c nu poi pricepe nc nimic referitor la acest Fiu al omului.
3. Adevr i spun, dac cineva l caut pe Fiul omului n toiul nopii pentru
c i este ruine s o fac la lumina zilei, n faa tuturor, de fric s nu fie criticat,
nu are multe anse s-L gseasc. Tu trebuie s tii bine, cci tu eti unul dintre
cei mai nelepi evrei, c noaptea, oricare ar fi ea, nu ajut pe nimeni s caute i
s gseasc. Dac doreti cu adevrat s-L gseti, va trebui s-L caui pe Fiul
omului ziua i nu noaptea.
4. Eu nu pot dect s-i spun: Du-te s-l vezi pe Ioan, care boteaz cu ap la
Enon, aproape de Ierusalim. El i va spune dac unicul Fiu al lui Dumnezeu este
sau nu deja aici! l vei ntlni acolo!
5. Nicodim a spus: Ah! Drag nvtorule, asta va fi dificil; n fiecare zi am
treab pn peste cap i nu reuesc s-i dau de capt. Gndete-Te c sunt n ora
i n mprejurimi mai mult de opt sute de mii de locuitori, inclusiv strini, i
trebuie s m ocup de ei, din moment ce sunt primarul lor. n plus, am problemele
zilnice ale Templului, pe care nu pot niciodat s le amn. Dac aceast graie nu
mi este oferit aici, la Ierusalim, va trebui, din nefericire, s renun. Cele trei zile
care mi-ar trebui pentru a merge la Ioan ar echivala pentru altcineva cu trei ani de
absen!
6. Iart-m aadar c nu pot s-i urmez sfatul, dar nu ezita s vii s locuieti
la mine de fiecare dat cnd vei veni la Ierusalim cu discipolii Ti. mpreun cu
toi ai Ti, vei regsi ntotdeauna n mine un protector i un prieten sincer. Casa
mea este destul de mare pentru a putea gzdui aproape zece mii de persoane; ea
este situat n piaa lui David, n interiorul porii lui Solomon, numit Poarta de
Aur. De fiecare dat cnd vei veni, totul va fi pus la dispoziia Ta, tot ce st n
puterea mea. Dac ai nevoie vreodat de ceva, indiferent ce, cere-mi i i va fi pus
la dispoziie.
7. Vezi Tu, n mine s-a petrecut ceva absolut inedit. Te iubesc, drag
nvtorule, mai mult dect orice pe lume i aceast iubire mi spune, ntr-un
anumit fel, c eti chiar Tu nsui acela pentru care m trimii la Ioan, la Enon!
Ceea ce simt poate fi fals, dar dincolo de voina mea, Te iubesc, dintr-odat, din
adncul inimii mele i Te recunosc ca un mare nvtor al adevratei nelepciuni
divine. Da, faptele Tale - care nu condamn pe nimeni niciodat - m-au umplut de
cea mai profund fericire. Marea Ta nelepciune mi-a cuprins toat inima.
8. Eu i-am spus atunci: Ai rbdare nc o vreme i totul se va lumina n
mintea ta! Peste puin timp voi reveni i voi fi oaspetele tu; atunci vei ti totul!
9. Urmeaz-i inima! ntr-o singur clip, ea i va spune mai mult dect cele
cinci cri ale lui Moise i ale profeilor la un loc, pentru c, vezi tu, nimic nu este
mai adevrat n om dect iubirea. Nu conta dect pe ea i vei porni la drum ziua.
i nc ceva:
10. A vrea s M ntorc n Iudeea pentru a anuna acolo mpria lui
Dumnezeu. Tu eti conductorul acestui inut; doresc s-i cer, nu pentru Mine, ci
pentru discipolii Mei, permisul de liber trecere pe care legea roman o cere
evreilor, pentru ca discipolii Mei s nu aib nici o problem cu vama i cu plata
drumurilor. Copiii sunt liberi, dar trebuie s aib acest act. Mi-ar fi uor s M
descurc cu oricte legiuni, dar nu vreau s deranjez pe nimeni, iar Eu respect
Legea Romei. Fii aadar amabil i procur-Mi un permis de liber trecere.
11. Nicodim a spus: l vei avea imediat, drag nvtorule; l voi redacta
chiar eu i i-l voi aduce peste o or, cci locuina mea nu este departe de aici.
12. Grbindu-se, Nicodim a fugit acas la el i a revenit o jumtate de or mai
trziu cu acest permis de liber trecere. Avnd n mn aceast atestare pe
pergament, i-am dat cu drag inim binecuvntarea acestui minunat Nicodim. El a
primit-o cu lacrimi n ochi i M-a rugat nc o dat s binevoiesc s locuiesc la el
atunci cnd voi reveni la Ierusalim, ceea ce i-am i promis. Dar i-am fcut
recomandarea de a veghea la purificarea Templului. El mi-a promis acest lucru i
ne-am desprit n zori.
Capitolul 23
Iisus n Iudeea. Botezul cu ap i foc. nvtura iubirii, (Ioan III, 22-26)
(22) Dup aceea, Iisus i ucenicii Lui au venit n inutul Iudeii; i sttea
acolo cu ei i boteza.
(23) Ioan boteza i el n Enon, aproape de Salem, pentru c acolo erau
multe ape; i oamenii veneau ca s fie botezai.
(24) Cci Ioan nc nu fusese aruncat n temni.
(25) ntre ucenicii lui Ioan i un iudeu s-a iscat o nenelegere cu privire la
botez.
(26) Au venit deci la Ioan i i-au zis: nvtorule, Cel ce era cu tine
dincolo de Iordan i despre care ai mrturisit tu, iat c boteaz i toi
oamenii se duc la El.
1. Cnd s-a fcut ziu, am pornit la drum n direcia Iudeei, aceast provincie
alipit Ierusalimului, pe care am traversat-o n cteva zile.
2. Ce a fi putut s fac n aceast provincie? Versetul din Ioan III, 22 spune
c am locuit mpreun cu ei i c Eu am botezat. Ce fel de locuin aveam deci i
cu cine era mprit aceasta? Cu discipolii Mei, n primul rnd, apoi cu nc vreo
civa discipoli noi care ni s-au alturat la Ierusalim, urmai de toi cei care se
simeau atrai de nvtura Mea.
3. Toi cei care primeau nvtura Mea cu o credin desvrit, erau
botezai n mod deschis cu ap, dar ei erau de asemenea botezai n mod tainic cu
spiritul iubirii Mele eterne i al nelepciunii Mele i astfel, ei obineau dreptul de
a fi numii copiii lui Dumnezeu. Iat n ce consta aadar aceast locuin pe care
o aveam mpreun cu ei. Celelalte trei Evanghelii relateaz nvtura pe care le-o
ddeam. Nu este necesar s revenim asupra acestui subiect. Aceast nvtur
arta pur i simplu toate greelile eseniale ale evreilor i ale fariseilor i le
recomanda iubirea fa de Dumnezeu i de aproape.
4. Eu le-am artat toate aceste lipsuri; i sftuiam pe pctoi s se pociasc
i i avertizam pe toi cei care doreau s urmeze nvtura Mea s nu cad din nou
n noroiul n care se complceau fariseii. Pentru a-i ntri n nvtura Mea -
foarte uor de urmat n acea epoc din ce n ce mai materialist - le ddeam dovezi
miraculoase i i vindecam pe bolnavi; i purificam pe cei posedai, alungam
demonii i primeam noi discipoli.
5. n cursul acestor deplasri n Iudeea am ajuns n micul deert Enon, unde
boteza Ioan, n mprejurimile oraului Ierusalim, pentru c aici se gsea ap, n
timp ce la Betabara, apa din rul Iordan, i aa foarte puin, era n plus tulbure,
murdar i plin de viermi urt mirositori, Ioan i schimbase deci locul i
propovduia pocina la Enon, botezndu-i pe cei care acceptau nvtura lui i
care se pociau.
6. Erau numeroi aceia care primeau nvtura Mea fr s fi fost nc
botezai de ctre Ioan. Ei M-au ntrebat dac era necesar s fie botezai nainte de
Ioan. Eu le-am spus: Ceea ce conteaz este doar practica efectiv a nvturii
Mele! Dar aceast purificare va face bine tuturor celor care vor dori s fie
purificai de ctre el, att timp ct el va putea s o mai fac n libertate. Aceste
cuvinte i-au incitat pe muli s mearg s fie botezai de ctre Ioan.
7. A avut loc atunci o discuie pentru a afla care dintre cele dou botezuri era
de preferat, cci discipolii lui Ioan nu nelegeau de ce botezam i Eu cu ap, din
moment ce li se spusese c Eu nu botezam cu ap, ci cu Duhul Sfnt. Muli evrei
care deveniser discipolii Mei pretindeau c doar botezul Meu era singurul
adevrat, pentru c Eu botezam deopotriv cu ap curat i cu spirit - spuneau ei -
iar cel botezat primea n mod evident graia de a fi numit copilul lui Dumnezeu.
8. n legtur cu aceasta, discipolii lui Ioan i evreii s-au dus s-l gseasc pe
Ioan i i-au spus: Ascult, nvtorule, omul care era cu tine pe cellalt mal al
Iordanului i despre care ai spus c ar boteza cu Duhul Sfnt, boteaz acum n
mprejurimi, cu ap. Ce s credem? Acest om care boteaz astfel este chiar acela
despre care ai depus mrturie?
9. Ioan le-a spus: Mergei s-L gsii i ntrebai-L: 'Tu eti Acela care
trebuia s vin sau trebuie s ateptm un altul?' Reinei ceea ce v va spune i
venii s-mi relatai; atunci v voi da sfatul meu!
10. Astfel, mai muli dintre discipolii lui Ioan au venit s-Mi pun ntrebarea
pe care Ioan i-a sftuit s Mi-o pun. Eu le-am dat celebrul rspuns: Spunei-i lui
Ioan ce ai vzut, anume c orbii vd, paraliticii umbl, surzii aud i Evanghelia
mpriei Cerurilor este predicat oamenilor sraci i tuturor celor care nu se
ntorc mpotriva Mea! Atunci, ei s-au ntors s-i povesteasc lui Ioan ceea ce au
vzut i auzit.
Capitolul 24
Mrturia lui Ioan Boteztorul. Carnea (Materia) trebuie s scad pentru
ca spiritul s
poat crete. Tatl, Fiul i Sfntul Duh. ( Ioan III. 27-36)
(27) Drept rspuns, Ioan i-a zis: Omul nu poate primi dect ce-i este dat
din cer.
(28) Voi niv mi suntei martori c am zis: Nu sunt eu Mesia, ci sunt
trimis naintea Lui.
(29) Cine are mireas, este mire; dar prietenul mirelui, care st i-l ascult,
se bucur foarte mult cnd aude glasul mirelui: i aceast bucurie, care este
a mea, este deplin.
(30) Trebuie ca El s creasc, iar eu s m micorez,
(31) Cel ce vine din ceruri, este mai presus de toi; cel ce este de pe pmnt,
este pmntesc i vorbete ca de pe pmnt. Cel ce vine din ceruri este mai
presus de toi.
(32) El mrturisete ce a vzut i a auzit i totui nimeni nu primete
mrturia Lui.
(33) Cine primete mrturia Lui. adeverete prin aceasta c Dumnezeu
spune adevrul.
(34) Cci Acela pe care L-a trimis Dumnezeu, vorbete cuvintele lui
Dumnezeu, pentru c Dumnezeu nu-i d Duhul cu msur.
(35) Tatl iubete pe Fiul i a dat toate lucrurile n mna Lui.
(36) Cine crede n Fiul, are viaa venic; dar cine nu crede n Fiul, nu va
vedea viaa, ci mnia lui Dumnezeu va rmne peste el.
1. Ioan s-a recules i le-a spus discipolilor si: Ascultai-m! Iat cum stau
lucrurile, dup cum mi se pare mie! Nimeni nu poate s-i atribuie caracteristicile
spiritului fr s-i fi fost date din ceruri. Omul excepional pe care L-am botezat
pe cellalt mal al Iordanului i asupra cruia am vzut cobornd spiritul lui
Dumnezeu, cu blndeea unei porumbie cnd ea se aeaz n cuibul ei, sub forma
unui mic nor de lumin, i despre care am depus mrturie, nu putea, ca simplu om,
s aib ceea ce are! El este mai mult dect un simplu om; se pare chiar c El are
puterea de a lua orice dorete din ceruri pentru a pstra i a da oricui dorete El.
Eu cred c tot ce avem noi vine prin Graia Lui i este imposibil s-i spunem ce
trebuie s fac. El d i noi primim. El are vnturtoarea n mna Sa, cu care
vntur aa cum dorete. El adun grnele n hambarul Lui, dar n acelai timp
arde pleava n focul Su etern i face ce vrea cu cenua.
2. Voi ai fost martori la ceea ce le-am spus preoilor i leviilor care au venit
din Ierusalim: 'Eu nu sunt Hristos ci am fost trimis naintea Lui'. Cum a putea s
comentez ce face El, care are vnturtoarea n propria Sa mn i care face ceea
ce vrea. Noi nu avem dreptul s-i dm ordine, cci tot cmpul i aparine Lui.
Grnele sunt ale Lui (copiii lui Dumnezeu), la fel i pleava (copiii lumii sau ai
diavolului), hambarul este al Lui (cerul), toate i aparin Lui. Focul infernului, care
nu se stinge niciodat, i aparine de asemenea.
3. Cel care are mireas (nelepciunea cerului) este un mire drept. Dar
prietenul mirelui, care st i-l ascult, se bucur foarte mult cnd aude glasul
mirelui i aceast bucurie a mea este deplin. Cnd Domnul va veni, acesta va fi
sfritul mesagerului, pentru c mesagerul nu poate s anune dect sosirea
Domnului. Cnd Domnul este aici, nu mai este nevoie de mesager.
4. De aceea, eu trebuie s m micorez (s m retrag), pentru ca Domnul s
creasc n mijlocul oamenilor acestui pmnt. Voi ai fost pn acum discipolii
mei; de cnd v-am fost trimis ca mesager, care dintre voi poate spune c m-a auzit
slvindu-m n vreun fel? ntotdeauna am adus slav Celui cruia i aparine
aceast slav, spunnd c eu nu sunt demn s-i desfac nici mcar cureaua de la
sandale. Nu m-am pus niciodat nainte i am depus la picioarele Lui toat gloria
pe care oamenii, n orbirea lor, vroiau s mi-o aduc mie. De aceea, v mai spun
nc o dat: sarcina mea a luat sfrit. Domnul vine El nsui, deci predecesorul
Lui nu mai este necesar. Mesagerul (carnea) trebuie s se micoreze pentru ca
Domnul (spiritul) s creasc deasupra ntregii crni. ntre mesager i Cel care
trimite mesagerul acolo unde vrea El, diferena este foarte mare.
5. Cel care are puterea de a stabili legile este sus; cel care trebuie s asculte
este jos. Nu poate s fie nimeni sus care n-a venit de Sus, dar Cel care vine ntr-
adevr de acolo este mai presus de toi. Cine vine de pe pmnt nu poate s fie de
Sus, el nu este dect de pe pmnt i nu poate vorbi dect despre pmnt. Cel care
vine din ceruri este mai presus de toi, pentru c El este Domnul i poate face ceea
ce vrea El, s boteze cu ap, cu foc i cu spirit, pentru c totul este al Lui.
6. Eu cred c El nu boteaz cu ap, ci cu foc i cu spirit. La nceput, discipolii
lui vor boteza cu ap, la fel ca i mine, pe toi cei care nu vor fi nc botezai cu
ap de ctre mine. Dar botezul apei nu servete la nimic dac nu este nsoit de
botezul spiritului lui Dumnezeu.
7. Apa nu este dect ap care spal pielea de praful pmntului, ns spiritul
lui Dumnezeu este acela cu care doar Domnul Dumnezeu poate s boteze, pentru
c spiritul este energia Sa suprem, nscut din Dumnezeu, i aceasta confirm
ceea ce el (spiritul) vede i nelege dintotdeauna.
8. Dar din pcate, nimeni nu a inut cont de aceast sfnt mrturie, pentru c
ceea ce este noroi, este noroi i nu iubete spiritul. De asemenea, noroiul trebuie
s treac mai nti prin foc pentru a deveni ulterior spirit, pentru c adevratul foc
devoreaz totul, pn la Spirit - care este el nsui un foc puternic. Iat de ce,
botezul Domnului va bulversa mult lume i numeroi vor fi cei crora le va fi
fric s-l accepte.
9. Dar cei care vor primi acest botez, adic aceast sfnt mrturie, vor
confirma n faa lumii c Cel care i-a botezat cu spiritul este adevratul Dumnezeu
i c doar El poate s ofere viaa venic. V ntrebai de ce trebuie confirmat
aceast mrturie a lui Dumnezeu chiar de ctre Dumnezeu? V-am spus deja,
noroiul este noroi i rmne noroi. Spiritul este spirit i rmne spirit. Dac omul
care este fcut din noroi accept spiritul n noroiul su, spiritul va rmne n el,
dar numai dac el nu l trdeaz n inima sa.
10. Exist oare vreo msur cu care s fie mprit spiritul? Dac ar fi aa,
toat lumea ar ti ce cantitate de spirit a primit! Dar cum aceast msur nu exist,
trebuie ca omul pmntean, fcut din noroi, s-i deschid n sufletul su o msur
pentru spirit; i, n funcie de pacea care se va stabili astfel n mod plenar n inima
lui, omul fcut din noroi va ti ntr-adevr ct de copleit de spirit a fost.
11. La ce v-ar folosi s luai ap din mare cu un vas gurit? Cum ai putea
recunoate atunci ce cantitate de ap ai luat din marea infinit? Voi nu putei ti
ce cantitate de ap ai luat dect dac vasul este bun. Nivelul apei din mare este
mereu acelai, indiferent dac luai mai mult sau mai puin ap din ea. Marea este
mare i oricine poate lua ap din ea, mai mult sau mai puin. Dar nu vom cunoate
msura dect dup ce am luat ap din mare.
12. La fel este i n cazul Celui care este trimisul lui Dumnezeu, care l
mrturisete pe Dumnezeu i care rostete Cuvntul lui Dumnezeu. El este chiar
El marea fr margini (adic fr msur - deci spiritul lui Dumnezeu). Dac el
ofer spiritul su, el nu l d dup msura infinit, care nu poate fi dect n
Dumnezeu, ci dup msura omului. $i dac omul vrea s pstreze spiritul, atunci
nu trebuie ca msura lui s fie stricat, nici nu trebuie s lase apa s se verse, ci
trebuie s o pstreze ntr-un vas bine nchis.
13. Chiar dac apare n exterior ca Fiu al omului, Acela pe care L-ai ntrebat
dac este Hristos, a primit, din toat eternitatea, spiritul lui Dumnezeu, nu dup
msura omului, ci dup msura infinit a lui Dumnezeu nsui; pentru c El nsui
este marea infinit a spiritului lui Dumnezeu n Sine. Iubirea Sa este Tatl Su din
toat eternitatea i aceast iubire nu este exterioar Fiului omului, ci ea
slluiete chiar n El, cci El este focul, flacra, lumina i eternitatea ntru Tatl
i prin Tatl.
14. Acest Tat drag L-a iubit att de mult pe unicul su fiu, nct a pus toat
puterea Sa n minile Lui, astfel nct, tot ceea ce noi avem - ntr-o msur dreapt
- am luat din plenitudinea Sa infinit. El este o fiin din carne printre noi - aa
cum mrturisete El nsui - iar cuvntul Su este Dumnezeu; este spirit i carne,
adic ceea ce noi numim Fiul. Dar n Sine, Fiul este de asemenea, pentru
totdeauna, viaa oricrei viei.
15. Cel care l accept pe Fiu i care crede n El are viaa venic, pentru c,
dac Dumnezeu nsui este propria Sa via venic i perfect, n fiecare cuvnt
al Su, El exist de asemenea n fiecare om care primete i pstreaz n el
cuvntul Su dttor de via. Dimpotriv, cel care nu accept cuvntul lui
Dumnezeu din gura Fiului i nu crede n Fiu, nu poate primi viaa, nu poate nici s
o vad, nici s o simt n el; iar mnia lui Dumnezeu - care este judecata lucrurilor
lipsite de via, adic legea etern imuabil a necesitii -, va rmne asupra lui
att timp ct el nu va crede n Fiu.
16. Eu, Ioan, v-am spus toate acestea i v-am dat o mrturie perfect adevrat.
V-am purificat de murdria pmntului cu propriile mele mini. Ducei-v acum
i primii Cuvntul Su, pentru a primi botezul spiritului Su, fr de care efortul
meu ar fi n zadar. Eu nsumi a dori s merg acolo. Dar El nu vrea i i reveleaz
spiritului meu c eu trebuie s rmn aici, pentru c am primit deja n spirit ceea
ce vou v lipsete nc.
17. Iat ultima i cea mai important mrturie a lui Ioan, pe care nu mai este
necesar s o explicm, cci ea se lumineaz prin ea nsi.
18. Motivul pentru care toate acestea nu sunt explicate n Evanghelii este
mereu acelai, n acele timpuri exista obiceiul de a nu scrie dect punctual,
aspectele principale, restul putnd fi dedus fr nici o dificultate de un spirit trezit.
Pe de alt parte, Cuvntul viu nu trebuia s fie murdrit i profanat; fiecare verset
este prin el nsui o smn ce conine n germene viaa etern i plenitudinea
infinit a nelepciunii.
Capitolul 25
Mnia Templului. Rnduielile samaritenilor. Sihar. (Ioan IV, 1-6)
(1) Domnul a aflat c fariseii au auzit c El face i boteaz mai muli
ucenici dect Ioan.
(2) ns Iisus nu boteza El ns ui, ci ucenicii Lui.
(3) Atunci a prsit Iudeea i S-a ntors n Galileea.
(4) Fiindc trebuia s treac prin Samaria,
(5) a ajuns lng o cetate din inutul Samariei, numit Sihar, aproape de
ogorul pe care-l dduse Iacov fiului su Iosif.
(6) Acolo se afla fntna lui Iacov. Iisus, ostenit de cltorie, edea lng
fntn. Era cam pe la ceasul al aselea.
1. Discipolii care au auzit cuvintele lui Ioan Mi s-au alturat imediat, astfel
nct numrul discipolilor Mei cretea din zi n zi, uneori chiar de la o or la alta.
Cel care ncepea s cread n Mine n momentul n care era botezat de unul din
primii Mei discipoli, cruia i conferisem aceast capacitate, era umplut de fora
spiritului i animat de un curaj care ndeprta orice fric de moarte.
2. Apoi, cei care aflau toate aceste lucruri le rspndeau pretutindeni, n ciuda
faptului c le spusesem s nu fac aceasta, astfel nct toate faptele i gesturile
Mele erau povestite n toat Iudeea, dar adeseori erau exagerate i umflate. Nu
este de mirare c aceti evrei lacomi de minuni erau din zi n zi tot mai numeroi
n jurul Meu i muli dintre ei rmneau cu Mine.
3. Dar toate acestea au ajuns n mod inevitabil la urechile fariseilor, mult
exagerate i deformate; astfel, unii romani au nceput chiar s le spun alor Mei c
Eu eram probabil Zeus nsui, sau cel puin Fiul Su.
4. La rndul lor, romanii fceau i ei anchete n ceea ce M privea; dar atunci
cnd M ntlneau, nu gseau mrturiile pentru care fuseser trimii, cci refuzam
n asemenea momente s fac miracole i s dau astfel noi dovezi unui popor deja
foarte nclinat ctre credulitate, pentru a nu l condamna i mai mult.
5. Din aceste exagerri au rezultat ulterior un mare numr de Evanghelii
false, care au desfigurat adevrata Evanghelie.
6. Fariseii i conductorii Templului, geloi i vicleni, au luat decizia de a ne
prinde, pe Mine i pe Ioan, pentru a ne trimite pe cealalt lume n modul cel mai
nevinovat cu putin, sau n orice caz, s ne nchid pe via, ntr-un loc ascuns
cu grij sub pmnt, lucru pe care l-au reuit n cele din urm cu Ioan Boteztorul,
care a fost aruncat n nchisoarea lui Irod.
7. Este inutil s mai spunem c nici una dintre aceste nobile intenii nu Mi-
a scpat! Pentru a evita ns scandalul i scenele neplcute, nu Mi-a mai rmas
dect s prsesc Iudeea ultra-montan i sinistr i s M ntorc n Galileea, care
era mai liberal!
8. Nu era ns indicat s m duc n Galileea pe drumul cel mai scurt; trebuia
mai degrab s trec prin Samaria, care fusese eliberat de mult vreme de toi
preoii Templului, graie romanilor, pentru care aceast sarcin a fost uoar,
tactica lor fiind de a diviza pentru a stpni.
9. n ochii preoilor de la Ierusalim, samaritenii treceau drept poporul cel mai
lipsit de ruine i cel mai necredincios de pe pmnt, n timp ce pentru samariteni,
nu exista o injurie mai rea dect s fie considerai drept preoi ai Templului.
Astfel, cnd un samaritean mnios i spunea cuiva c este un fariseu, era dat n
judecat i condamnat pentru insult la o amend foarte mare i la un an de
nchisoare! Se nelege de la sine c nici un preot i nici un fariseu nu risca s
mearg n Samaria. tiind acestea, ne-am gndit c n Samaria vom fi la adpost
de persecuia evreilor de la Templu.
10. Drumul trecea prin Sihar, ora apropiat de vechiul loc de batin al lui
Iacov, pe care l-a primit motenire de la Raela i i l-a oferit fiului su Iosif, aflat
nc n leagn, cu toi locuitorii si, n marea lor majoritate pstori. Oraul Sihar
nu era capitala acestui inut, dar populaia sa era numeroas i foarte bogat,
incluznd i muli romani bogai, cci oraul era situat ntr-o regiune foarte
frumoas, cu un climat tonifiant.
11. Am prsit Iudeea ctre ora patru dimineaa (dup modul actual de a socoti
timpul) i, mergnd fr nici o oprire, am ajuns pe la amiaz, cam dup vreo ase
ore, la vechea fntn a lui Iacov, la marginea oraului Sihar. Aflat la patruzeci
de pai de un ctun, aceast fntn construit din minunate pietre cioplite n
maniera antic era alimentat de un izvor cu o ap excelent i se afla la umbra
ctorva arbori.
12. Fiind n toiul verii i n miezul zilei, cu trupurile obosite de lunga cltorie,
am cutat mpreun cu toi cei care M-au urmat din Iudeea i apoi din Galileea, un
adpost la umbr pentru a ne odihni, fiind foarte obosii.
13. Chiar i primii mei discipoli: Petru, Ioan Evanghelistul, Andrei, Toma,
Filip i Natanael au czut ca mori pe iarba gras de la poalele arborilor; doar Eu,
dei eram de asemenea foarte obosit, M-am aezat pe marginea fntnii, tiind
dinainte c aici urma s apar o ocazie favorabil, n urma creia samaritenii -
oameni ncpnai dar fr prejudeci - vor veni s poarte o discuie salutar
pentru ei. mi era de asemenea foarte sete i ateptam ca unul din discipoli s se
napoieze din ctun cu un vas, pentru a putea lua ap din pu; acesta ntrzia ns
s apar!
Capitolul 26
Domnul i samariteanca la Fntna lui Iacov (Ioan IV, 7-I6)
(7) A venit o femeie din Samaria s scoat ap. D-Mi s beau, i-a zis
Iisus.
(8) Cci ucenicii Lui se duseser n cetate s cumpere de-ale mncrii.
(9) Femeia samariteanca I-a zis:Cum, Tu, iudeu, ceri s bei de la mine,
femeie samariteanc? - iudeii ntr-adevr n-au legtur cu samaritenii.
(10) Drept rspuns, Iisus i-a zis: Dac ai fi cunoscut tu darul lui
Dumnezeu i Cine este Cel ce-i zice: D-Mi s beau! tu singur ai fi cerut
s bei i El i-ar fi dat ap vie.
(11) Doamne, I-a zis femeia, n-ai cu ce s scoi ap i fntna este
adnc; de unde ai putea s ai dar aceast ap vie?
(12) Eti tu oare mai mare dect printele nostru Iacov, care ne-a dat
fntna aceasta i a but din ea el nsui i feciorii lui i vitele lui?
(13) Iisus i-a rspuns: Oricui bea din apa aceasta, i va fi iari sete.
(14) Dar oricui va bea din apa pe care i-o voi da Eu, n veac nu-i va fi sete;
ba, nc apa pe care i-o voi da Eu, se va preface n el ntr-un izvor de ap,
care va ni n viaa venic.
(15) Doamne, I-a zis femeia, d-mi aceast ap. Ca s nu-mi mai fie
sete i s nu mai vin pn aici s scot.
(16) Du-te, i-a zis Iisus, de cheam pe brbatul tu i vino aici.
1. Pe cnd ateptam, n zadar, un vas pentru a lua ap n el, o samariteanc a
sosit din Sihar cu un ulcior pentru a lua ap ca s se rcoreasc, pe acea cldur a
zilei, la fntna lui Iacov, a crei ap era foarte proaspt. Cnd ea a scos ulciorul
din pu, fr s se fi uitat la Mine, i-am spus: Femeie, Mi-e foarte sete, d-Mi s
beau ap din ulciorul tu!
2. Femeia a fcut ochii mari cnd a vzut c eram evreu i a spus: i tu faci
parte dintre cei pe care i-am ntlnit n ora i care ntrebau de unde puteau s
cumpere ceva de mncare? Evrei mndrii i tu eti evreu, desigur! Hainele tale te
trdeaz, iar eu sunt o samariteanc! Cum poi s-mi ceri ap s bei? O srman
samariteanca este totui suficient de bun pentru a-i da s bei, nu? Evreu
orgolios! Altfel, n-ave i nici urechi, nici ochi pentru noi. Ah! Dac a putea s
nec toat Iudeea cu apa acestui ulcior i pe tine de asemenea! Mi-ar plcea mai
bine s te vd murind de sete dect s-i dau un singur strop de ap din acest
ulcior!
3. Eu i-am rspuns: Trebuie s fii oarb ca s vorbeti aa, dar dac ochii
cunoaterii ar fi deschii n tine, dac ai recunoate darurile lui Dumnezeu i pe
Cel care i vorbete i care i spune: 'Femeie, d-mi s beau', ai cdea n faa Lui
i L-ai implora s-i dea s bei o ap adevrat i El te-ar stropi cu ap vie. Adevr
i spun, aa cum st scris n Isaiia, 44:3 i Joel 3:l 'izvoarele de ap vie vor ni
din cel care crede n Cuvntul Meu'.
4. Atunci, femeia a spus: Pari s fi un bun cunosctor al Scripturilor, dar
cnd mi ceri s bei ap din ulciorul meu i cnd se vede clar c nu ai nici un vas
pentru a lua tu nsui i nu poi s ajungi la ap cu mna, puul fiind prea adnc,
mi-ar plcea s tiu cum vei face pentru a lua aceast ap i a mi-o da! Sau nu
cumva vrei s spui, ntr-un fel ascuns, c i-ar plcea s m vnd ie? Eu sunt nc
tnr i destul de frumuic - este adevrat - nu am nc treizeci de ani, dar o
astfel de cerere din partea unui evreu fa de o samariteanca este mai mult dect
de dispreuit i ar fi ct se poate de bizar, cci voi preferai mai degrab
animalele dect pe samariteni. Nu poi spune c nu este adevrat!
5. Cine eti i ce reprezini tu de ndrzneti s-mi vorbeti n acest fel? Vei fi
fiind tu mai mult dect printele nostru Iacov, care ne-a dat fntna aceasta i a
but din ea el nsui i feciorii lui i vitele lui? Cam faci pe grozavul! Eu nu sunt
dect o femeie srac; dac a fi fost bogat, nu a fi venit chiar eu s iau ap pe
aceast cldur! Tu, care eti evreu, vrei deci s m faci nc i mai nefericit?
Uit-te la hainele mele att de srace, care abia mi acoper ruinea, vezi bine c
sunt foarte srac; cum de ndrzneti s-i imaginezi c o femeie mizerabil ca
mine i-ar putea propune s se vnd pentru plcerea unui evreu ca tine? Ptiu! -
dac aceasta doreai! Totui, nu mi se pare c aceasta era intenia ta; n-am vorbit
serios! Dar, pentru c tot ai nceput discuia, explic-mi ce nelegi tu prin apa ta
vie!
6. Eu i-am rspuns: i-am spus c eti oarb n cunoaterea ta (adic
ignorant) i este clar c nici nu poi i nici nu vrei s nelegi. Iat, Eu i-am mai
spus i c: 'Izvoarele de ap vie vor ni din cel care crede n Cuvntul Meu!' Eu
sunt pe acest pmnt de treizeci de ani i niciodat nu m-am atins de o femeie! De
ce te-a dori, dintr-o dat, pe tine? Oh! Nebun smintit, dac a face acest lucru
cu tine, i-ar fi din nou sete i ar trebui s bei din nou pentru a-i potoli setea, dar
dac Eu i ofer o ap vie, este limpede c i voi potoli setea pentru totdeauna
pentru c, vezi tu, Cuvntul Meu, nvtura Mea - sunt ca i apa!
7. Celui care bea ap curat din aceast fntn sau din oricare alt izvor, i se
va face iari sete foarte repede, dar cel care bea (care pstreaz cu credin n
inima lui) apa spiritual a nvturii Mele, pe care doar Eu pot s o dau, nu-i va
mai fi niciodat sete, pentru c apa pe care i-o voi da Eu se va preface n el ntr-un
izvor de ap, care va ni n viaa venic.
8. Iat, tu M iei drept un evreu mndru i pretenios, n timp ce Eu sunt un
suflet foarte blnd i umil. Apa Mea vie este tocmai aceast umilin. Cel care nu
va fi umil, aa cum sunt Eu, nu va avea parte de mpria lui Dumnezeu, care a
cobort acum pe pmnt.
9. Apa vie care i este oferit este n acelai timp singura i adevrata
cunoatere a lui Dumnezeu i a vieii eterne prin Dumnezeu. Ea nete din
Dumnezeu, viaa tuturor vieilor i, ca via venic, ea curge n om. Aceast via
rmne venic n om - invulnerabil - i din om ea renete n Dumnezeu, unde
acioneaz liber, plenar i asemenea vieii nsei a lui Dumnezeu. Iat apa pe care
i-o ofer; cum poi tu s M nelegi att de greit?
10. Femeia a spus: D-mi atunci aceast ap, ca s nu-mi mai fie niciodat
sete i s nu mai trebuiasc s fac niciodat acest drum penibil pentru a veni s iau
ap din aceast fntn. Pentru c eu locuiesc n cealalt parte a oraului i am
deci un drum lung de fcut.
11. Eu i-am rspuns: Oh! Femeie, eti ntr-adevr proast, nu este posibil s
vorbesc cu tine, cci tu nu ai nici o idee despre lucrurile spirituale, ntoarce-te n
ora, cheam-i brbatul i vino napoi mpreun cu el. Vreau s-i vorbesc; el M
va nelege fr ndoial mai bine ca tine; sau poate c i soul tu vrea, la fel ca
tine, s-i potoleasc setea fireasc a corpului su cu apa umilinei?
Capitolul 27
Samariteanca l recunoate pe Domnul (Ioan IV, 17-24)
(17) Femeia I-a rspuns: N-am brbat, Iisus i-a zis: Bine ai zis c n-ai
brbat.
(18) Pentru c cinci brbai ai avut; i acela pe care-l ai acum nu-i este
brbat. Aici ai spus adevrul.
(19) Doamne, I-a zis femeia, vd c eti prooroc.
(20) Prinii notri s-au nchinat pe muntele acesta; i voi zicei c n
Ierusalim este locul unde trebuie s se nchine oamenii.
(21) Femeie, i-a zis Iisus, crede-M c va veni ceasul cnd nu v vei
nchina Tatlui, nici pe muntele acesta, nici n Ierusalim.
(22) Voi v nchinai la ce nu cunoatei; noi ne nchinm la ce cunoatem,
cci Mntuirea vine de la iudei.
(23) Dar vine ceasul, i acum a i venit, cnd nchintorii adevrai se vor
nchina Tatlui n duh i n adevr; fiindc astfel de nchintori dorete i
Tatl.
(24) Dumnezeu este Duh; i cine se nchin Lui, trebuie s I se nchine n
duh i n adevr.
1. Femeia a rspuns rapid: Nu am nici un brbat. La care Eu i-am spus,
zmbind: Bine ai zis c n-ai brbat, iat c ai spus adevrul!
2. Pentru c, vezi tu, draga mea, ai avut deja cinci brbai i, cum natura ta nu
se potrivea cu a lor, ei s-au mbolnvit foarte repede i au murit! Nici unul dintre
ei nu a rezistat mai mult de un an. Exist un germene ru n corpul tu: cel care se
apropie de tine este repede omort de germenele tu. Dar brbatul pe care l ai
acum nu este soul tu, ci amantul tu, pentru pierzania ta i a lui! Da, da, ceea ce
ai spus este corect, de fapt!
3. Femeia, dei surprins, a rspuns fr s par descumpnit: Doamne,
vd c eti un profet i, pentru c tii att de multe lucruri, poate c tii i ce ar
putea s m ajute?
4. tiu foarte bine c doar Dumnezeu m poate ajuta n aceast problem, dar
unde i cum s m rog? Prinii notri spun: pe Muntele Garizim, unde strbunii
notri s-au nchinat la Dumnezeu. Dar voi spunei c Ierusalimul este adevratul
ora unde trebuie s te nchini la Dumnezeu! Dac tu eti un adevrat profet, aa
cum pari a fi, spune-mi unde trebuie s m rog lui Dumnezeu? Pentru c, uite,
sunt nc tnr, i brbaii m gsesc frumoas. Ar fi ngrozitor ca acest germene
s road carnea mea vie. Oh! Sunt foarte nenorocit!
5. Eu i-am rspuns: Femeie, cunosc suferina ta, i tiu nevoile i rul care
i roade trupul, dar cunosc de asemenea i inima ta - care nu este chiar foarte
bun, dar nu este nici foarte rea i de aceea i vorbesc. Cnd inima este ct de ct
bun, ajutorul mai este nc posibil. Dar greeti atunci cnd te ndoieti de locul
unde trebuie s te nchini la Dumnezeu ntr-un mod eficient.
6. Adevr i spun, va veni ceasul - i el chiar a venit - cnd nu v vei mai
nchina Tatlui nici pe muntele acesta, nici n Ierusalim.
7. Speriat, femeia a spus: Nefericire mie, nefericire ntregului popor, dar ce
se va petrece? nseamn c i noi am pctuit foarte mult, la fel ca evreii? Dar de
ce Dumnezeu nu ne-a trimis un profet pentru a ne trezi? Tu ai venit la noi, este
adevrat, ca un adevrat profet, dar la ce bun, dac tu mi spui c nu ne vom mai
putea ruga la Dumnezeu nici pe munte i nici la Ierusalim? Asta ar putea nsemna
- cum mi se pare c citesc pe faa ta, devenit dintr-o dat att de grav - c
Dumnezeu a lsat poporul Su pentru a-i stabili slaul la un alt popor? Unde ar
fi atunci acest inut? Spune-mi, ca s pot - cu adevrat pocit - s m duc s-L
implor pe Dumnezeu s m ajute n suferina mea i s nu prseasc poporul
meu.
8. Eu i-am rspuns: Ascult i nelege bine ceea ce i voi spune! De ce i-e
fric, de ce te temi? Tu crezi c Dumnezeu nu-i ine promisiunile, aa cum fac
oamenii ntre ei?
9. Voi putei merge mult i bine s v rugai pe munii votri, dar nu tii cui
v rugai i nici de ce! Acelai lucru este valabil i la Ierusalim! Toi fug la
Templu pentru a se ruga vicrindu-se, fr s tie pentru cine i pentru ce!
10. Totui, aa cum a anunat Dumnezeu prin profeii Si, mntuirea nu va
veni dintre voi, ci dintre evrei; uit-te la al doilea verset din capitolul II din Isaiia
i vei gsi ceea ce caui!
11. Femeia a spus: tiu foarte bine c este scris n Scripturi c Legea vine din
Sion, unde este pstrat n Arc. Dar atunci de ce spui: nici pe munte, nici la
Ierusalim?
12. Eu i-am rspuns: Tot nu m-ai neles. Dumnezeu, Tatl Eternitii, nu
locuiete pe nici un munte i nici n templu. Iat de ce i-am spus: va veni ceasul,
i acum a i venit, aici, sub ochii ti, cnd nchintorii adevrai (privete-i pe cei
aezai aici, sub arbori, unde se odihnesc i pe cei pe care i-ai ntlnit n drumul
tu) se vor nchina Tatlui n duh (spirit) i n adevr, fiindc astfel de nchintori
dorete Tatl.
13. Vezi tu, Dumnezeu este spirit (Duh) i cine se nchin Lui, trebuie s I se
nchine n spirit (duh) i n adevr!
14. Pentru aceasta, nu este nevoie de nici un munte i de nici un templu, ci
doar de o inim plin de iubire i de umilin. Dac inima este aa cum trebuie s
fie, o cup a Iubirii de Dumnezeu, o cup a blndeii i a umilinei, atunci o astfel
de inim este plin de adevr; iar acolo unde este adevrul, acolo este i libertatea
i lumina, pentru c lumina este adevrul care elibereaz inima. Dac inima este
liber, omul este liber.
15. Cel care l iubete pe Dumnezeu cu o astfel de inim este un adevrat
adorator al lui Dumnezeu, i Dumnezeu i va auzi rugciunea fr s in cont de
locul n care aceast rugciune a fost formulat, fie c este vorba de Muntele
Garizim sau de Ierusalim. Pentru c pmntul ntreg este la fel n ochii lui
Dumnezeu. Ceea ce conteaz cu adevrat este doar inima omului. Acum cred c
M-ai neles!
Capitolul 28
Dumnezeu este nsetat de oameni. Fora miraculoas a spiritului la omul
credincios. (Ioan IV, 25-26)
(25) tiu, i-a zis femeia, c are s vin Mesia; cnd va veni El, are s
ne spun toate lucrurile.
(26) Iisus i-a zis: Eu sunt Acela, cel care i vorbete.
1. Femeia a spus: Da, Doamne, ai vorbit foarte limpede, dar spune-mi, nu-i
mai este sete i nu mai doreti s bei ap din ulciorul unei pctoase? I-am
rspuns: Femeie, las asta; tu mi eti mai drag dect apa din ulciorul tu. Cnd
i-am cerut s-Mi dai s beau imediat, nu M-am gndit la ulciorul tu, ci la inima
ta, care conine o ap mult mai preioas dect cea din aceast fntn i din acest
ulcior, cci cu apa inimii tale tu poi s-i vindeci tot corpul, fiindc ceea ce mi
place Mie la tine te va vindeca, dac poi crede cuvintele Mele.
2. Femeia a rspuns: Oh, Doamne, ce pot s fac? Cum s vrs apa din inima
mea peste ruinea mea? Doamne, iart-m pentru c vorbesc att de liber cu Tine,
dar eu sunt o femeie care sufer i, vezi Tu, suferina nu cunoate ruinea,
suferina nu cunoate dect suferina, ea nu se vindec dect prin suferin. Dac
n-a fi att de pctoas, i-a drui cu adevrat inima mea, dar, oh, Doamne,
preasfnt Printe, vino n ajutorul meu! Eu nu sunt dect o bolnav pctoas i nu
pot s mai adaug i alte pcate la cele pe care deja le am i, fr nici o ndoial, nu
ar fi pcat mai mare dect dac i-a oferi ie, care eti att de pur, o inim att de
impur.
3. Eu i-am spus: Drag femeie, Eu nu i-am cerut inima atunci cnd te-am
rugat s-Mi dai ap, ci am luat-o Eu nsumi; totui, tu poi s Mi-o oferi oricnd,
pentru c Eu accept i inimile samaritenilor. Dac M iubeti, bine faci, cci Eu
te-am iubit cu mult nainte, cnd tu nici nu puteai s te gndeti la Mine.
4. Frumoasa femeie s-a nroit i a spus, puin jenat: Bine, dar de cnd m
cunoti Tu? Ai mai fost pe aici, sau prin Samaria? ntr-adevr, eu nu Te-am vzut
niciodat! Oh, Te rog, spune-mi unde i cnd m-ai vzut! Rspunde-mi!
5. Eu i-am spus: Nici aici, nici n Samaria, nici n alt parte; i totui, te
cunosc din momentul naterii tale i chiar cu mult nainte. Te-am iubit totdeauna
la fel de mult ca propria Mea via. Te bucuri s auzi asta? Eti fericit de iubirea
Mea? Iat, cnd aveai doisprezece ani i te aflai n Samaria, ai czut ntr-un
rezervor i Eu te-am scos de acolo, dar tu nu puteai s vezi mna care te-a salvat!
i aduci aminte?
6. Tulburat, femeia nu mai tia ce s spun! Inima ei se aprinsese, iar iubirea
sa se amplifica vizibil.
7. Inima ei o tulbura; am ntrebat-o atunci dac a auzit vorbindu-se de Mesia.
8. Cu obrajii roii i pieptul tresltnd, femeia Mi-a rspuns: Doamne, Tu,
cel mai nelept profet al lui Dumnezeu, tiu foarte bine c Mesia Cel Promis
trebuie s vin i c Numele Su va fi Hristos! Cnd va veni, El nu va putea s ne
spun altceva dect ce mi-ai spus Tu! Dar cine ne poate spune cnd i de unde va
veni Mesia? Poate c tii Tu, care eti att de nelept. Poi s-mi spui mai exact
cnd va veni El? Vezi Tu, noi l ateptm de mult vreme i nicieri nu exist vreo
referire precis la aceasta. Mi-ai face o imens bucurie dac ai putea s-mi spui
unde i cnd va veni Mesia, pentru a elibera poporul su de toi dumanii! Oh!
Dac tii rspunsul, nu ezita s mi-l spui! Poate c Mesia va avea mil de mine i
m va ajuta, dac l voi implora!
9. I-am spus atunci pe scurt acestei femei, cu mult gravitate i iubire: Eu
sunt Acela, Cel care i vorbete.
Capitolul 29
Vindecarea samaritencei (Ioan IV, 27-30)
(27) Atunci au venit ucenicii Lui i se mirau c vorbea cu o femeie. Totui,
nici unul nu I-a zis: Ce caui?sau Despre ce vorbeti cu ea?
(28) Atunci femeia i-a lsat ulciorul, s-a dus n cetate i a zis oamenilor:
(29) Venii de vedei un om care mi-a spus tot ce am fcut; nu cumva este
acesta Mesia?
(30) Ei au ieit din cetate i au venit spre El.
1. Aceste cuvinte au nspimntat-o foarte tare pe femeie, cu att mai mult cu
ct exact n acel moment se ntorceau discipolii Mei, dup ce cutaser merinde.
Vzndu-M c i vorbesc acestei femei, ei au fcut ochii mari, fr s
ndrzneasc ns s ntrebe pe cineva despre ce am fi putut s vorbim noi, sau ce
am putut s facem mpreun. Ct despre ceilali (inclusiv mama mea, care era
mpreun cu noi), acetia dormeau att de profund, nct nu s-au trezit deloc, att
de obositor fusese lungul drum. Discipolul plecat s caute un vas pentru a lua ap
din fntn s-a ntors cu minile goale. El s-a scuzat, spunnd: Doamne, ctunul
acesta nu are nici douzeci de case i nu exist n el nici un suflet pentru Tine,
cci toate porile sunt nchise!
2. La care Eu i-am rspuns: Nu-i f probleme, cci se va petrece adeseori ca
noi, mpini de setea iubirii noastre, s batem la porile inimilor oamenilor cernd
un vas pentru a scoate ap vie i s nu gsim dect inimi nchise i goale, iar acest
lucru este valabil att pentru problemele lumeti ct i pentru chestiunile
spirituale! nelegi aceast analogie?
3. Profund emoionat de cuvintele Mele, discipolul Mi-a rspuns: Vai,
Doamne, iubitul meu nvtor, Te-am neles! Dar atunci nseamn c nu vom
face lucruri mari!
4. I-am spus atunci: Ba da, frate! Privete aceast femeie; adevr i spun, o
fiin pierdut i regsit valoreaz mai mult dect nouzeci i nou de fiine aa-
zis drepte care consider, dup mintea lor, c nu au nevoie s se pociasc,
deoarece n ziua de Sabat se roag lui Dumnezeu pe Muntele Garizim, dar care cu
o zi nainte ascund toate vasele pentru scos ap! Aceasta pentru ca n ziua de
Sabat, nimeni s nu poat bea din aceast fntn pentru a-i astmpra setea, ca
nu cumva ziua de Sabat s fie profanat! Oh! Nebunie oarb a celor aa-zis drepi!
Dar iat o pctoas cu ulciorul su, gata s ne serveasc! Spune deci, ce
valoreaz mai mult, aceast femeie, sau cei care se cred drepi, pentru c respect
Sabatul sacru pe Muntele Garizim?
5. Cu inima plin de durere, femeia a spus: Doamne, Tu, care eti Fiul Celui
Etern, iat ulciorul meu, servii-v, l las aici pentru voi. Lsai-m s m ntorc n
ora, s-mi pun nite haine demne de prezenta voastr. Eu i-am rspuns:
Femeie, fii vindecat i f ceea ce i se pare drept!
6. Plngnd cu lacrimi de bucurie, femeia a lsat la fntn ulciorul i a fugit
n ora, ntorcndu-se de nenumrate ori pentru a-Mi face semn, pentru c ea M
iubea foarte mult. A ajuns n ora abia respirnd. Muli oameni care petreceau
Sabatul hoinrind n grupuri pe strzi, la umbr, au vzut-o. Ei o cunoteau bine i
au ntrebat-o, zmbind: Ei! Unde fugi att de grbit, ce arde? Femeia i-a privit
atunci cu seriozitate i le-a spus: Oh! Nu rdei, oameni buni, vremurile vor fi
mai grele dect credei!
7. Aceti oameni au ntrerupt-o i au ntrebat-o cu mare curiozitate: Bine,
bine! Ce este? Dumanul este la grani? Un nor de lcuste se apropie de inut?
8. Femeia, scoas din srite, le-a rspuns: Nimic din toate acestea, este ceva
mult mai extraordinar! Ascultai-m!
9. Acum o or m-am dus la Fntna lui Iacov s iau ap i, iat, am gsit
acolo, aezat pe ghizd, un brbat despre care am crezut la nceput c este evreu. Pe
cnd scoteam apa, chiar dac abia m uitasem puin la el, acest om a nceput s-mi
vorbeasc i m-a rugat s-l las s bea din ulciorul meu! Creznd c era evreu, l-am
refuzat.
10. Dar el vorbea la fel ca profetul Ilie, spunndu-mi tot ce am fcut pn
acum! n cele din urm, el a nceput s vorbeasc despre Mesia. Atunci, m-a privit
cu seriozitate i mi-a spus cu o voce care mi-a ptruns pn n mduva oaselor:
'Eu sunt Acela, Cel care i vorbete!'
11. Vznd c tia de ce boal sufeream, L-am rugat s m vindece. La sfrit,
El mi-a spus: Fii vindecat! i iat c boala mea a fost spulberat ca vntul, iar
acum sunt complet vindecat!
12. Mergei i vedei dac este ntr-adevr Hristos, Mesia Cel Promis! Eu cred
c El este, pentru c numai Hristos poate s dea astfel de dovezi, iar dac nu este
El acela, atunci Hristos nu va mai veni niciodat. Mergei i vedei voi niv. Eu
trebuie s merg acum repede acas pentru a-mi pune cele mai bune haine, cci nu
mai puteam s rmn astfel mbrcat n faa mreiei Sale. i chiar dac nu este
Hristos, El este oricum mai mult dect un profet sau dect un Rege al poporului!
13. Auzind aceste cuvinte, oamenii au spus: Dac aa stau lucrurile,
momentul este ntr-adevr serios, chiar de o importan suprem; trebuie s
mergem acolo ct mai muli, mpreun cu cei care cunosc Scripturile. Pcat c toi
rabinii notri sunt plecai acum pe Muntele Garizim. Dar poate c va accepta s
rmn cteva zile printre noi i vom putea s-L examinm.
14. Ei au cerut i altora s-i urmeze la Fntna lui Iacov, astfel nct un
cortegiu de aproape o sut de persoane de ambele sexe a pornit la drum, pentru a
veni s-l vad pe Mesia!
Capitolul 30
Despre seceri i despre masa Domnului (Ioan IV, 31-38)
(31) n timpul acesta, ucenicii l rugau s mnnce i ziceau: nvtorule,
mnnc!
(32) Dar El le-a zis: Eu am de mncat o mncare pe care voi n-o
cunoatei.
(33) Ucenicii au nceput s-i zic deci unii altora: Nu cumva I-a adus
cineva s mnnce?
(34) Iisus le-a zis: Mncarea Mea este s fac voia Celui ce M-a trimis i s
mplinesc lucrarea Lui.
(35) Nu zicei voi c mai sunt patru luni pn la seceri? Iat, Eu v spun:
Ridicai-v ochii i privii holdele, care sunt albe acum, gata pentru seceri.
(36) Cine secer, primete o plat i strnge roade pentru viaa venic;
pentru ca i cel ce seamn i cel ce secer s se bucure n acelai timp.
(37) Cci n aceast privin, este adevrat zicala: Unul seamn, iar
altul secer.
(38) Eu v-am trimis s secerai acolo unde nu voi v-ai ostenit; alii s-au
ostenit i voi ai intrat n osteneala lor.
1. n timp ce acest cortegiu se apropia de fntn, discipolii Mei M-au mbiat
s mnnc nainte de sosirea oamenilor, cci ei tiau c nu mncm niciodat n
momentul n care cineva, oricine ar fi fost el, se apropia de Mine. Ei M iubeau
mult i se temeau pentru sntatea Mea. Ei tiau foarte bine c Eu eram Hristos,
dar credeau c trupul Meu era slab i fragil, ceea ce explic de ce M-au rugat s
binevoiesc s mnnc.
2. Eu i-am privit cu gravitate, spunndu-le: Prieteni, voi mnca n curnd o
mncare cum nici mcar nu v putei imagina!
3. Discipolii s-au privit ntre ei, ntrebndu-se: S-i fi adus deja cineva ceva
de mncare? Ce fel de mncare va mnca? A mncat deja? Dar nu se vede dect
acest ulcior, nc plin cu ap. A schimbat din nou apa n vin?
4. Eu le-am spus: Oh! Nu v mai ntrebai att de prostete ce am mncat
sau ce n-am mncat. Voi M-ai vzut adeseori c nu mnnc altceva dect voi! Eu
nu v vorbesc acum despre o mncare material, ci despre o hran superioar, o
hran a spiritului, ceea ce nseamn c Eu fac voia Celui care M-a trimis i
mplinesc Lucrarea (Opera) Lui. Cel care M-a trimis este Tatl, despre care voi
spunei c este Dumnezeul vostru. Dar voi nu L-ai cunoscut niciodat. Eu l
cunosc i acionez dup Cuvntul Su; iat, aceasta este adevrata Mea hran, pe
care voi nu o cunoatei. Adevr v spun, nu numai pinea hrnete; orice fapt
bun, orice munc util hrnete spiritul ntr-o msur mai mare dect corpul.
5. Muli dintre voi avei terenuri, cmpuri i v spunei: n patru luni va veni
vremea seceriului i trebuie s ne ntoarcem acas pentru recolt. Dar Eu v
spun: Ridicai-v ochii i privii holdele, care sunt gata acum pentru seceri, dar
Eu nu m gndesc la cmpurile naturii, ci la aceast mare pajite care este lumea,
n care oamenii sunt spicele coapte care trebuie secerate pentru hambarele lui
Dumnezeu.
6. Cci, iat, seceriul este o munc adevrat i aceast munc este
adevrata mas pe care o voi lua mpreun cu voi. Cel care este un adevrat
secertor pe acest cmp strnge roade bune pentru viaa venic, iar la sfritul
recoltei, mare va fi bucuria, deopotriv pentru Cel care a semnat i pentru cel
care a secerat.
7. Cci dup seceri, semntorul i culegtorul vor mpri aceleai roade i
aceeai pine a vieii, iar vechiul proverb se va mplini: 'Unul semna, cellalt
culege, dar amndoi triesc din acelai fruct al muncii lor i vor mpri aceleai
bucurii!'
8. Privii aceast mulime care vine spre noi din ora pentru a vedea dac Eu
sunt Fiul Cel Promis i toi cei care li se altur lor; iat fructele coapte ale unei
recolte care ar fi trebuit s fie culeas de mult timp; v spun cu mare bucurie:
recolta este mare, dar nc sunt prea puini secertori care s o strng! Rugai-v
deci lui Dumnezeu ca s trimit mai muli secertori pentru recolta Sa.
9. Eu v-am luat cu Mine i atunci cnd v-am primit, v-am trimis deja ntru
spirit s culegei roadele pe care nu voi le-ai semnat; pentru c alii au semnat
i voi ai sosit dup ce ei i-au terminat munca. De aceea, bucurai-v cu att mai
muli Pentru c cel care seamn este deocamdat departe de recolt, dar cel care
adun are deja n faa lui noua pine a vieii! Fii deci secertori plini de zel, cci
suferina voastr este mai binecuvntat dect cea a semntorilor.
10. Majoritatea discipolilor au neles aceste cuvinte i au nceput s anune
samaritenilor cuvntul Meu de iubire fa de Dumnezeu i de aproapele nostru,
anunnd astfel c Eu eram ntr-adevr Hristos.
11. Dar cei cu inimile mai puin luminate s-au apropiat de Mine i M-au
ntrebat n secret: Doamne, de unde s lum secerile? Pentru c astzi este
Sabatul!
12. Eu le-am rspuns: V-am spus Eu s recoltai cmpurile de ovz
(material)? Oh, nebunilor, pn cnd va trebui s v mai suport? Nu nelegei nici
acum? Ascultai i concentrai-v!
13. Cuvntul Meu din mpria lui Dumnezeu este aceast secer spiritual pe
care v-am dat-o, n inimile voastre, pentru ca ea s treac de la limba voastr la
urechile i inimile semenilor votri, frailor votri, pentru a recolta oameni, fraii
votri i a-i aduce n mpria lui Dumnezeu, veritabilul regat al adevratei
cunoateri a lui Dumnezeu i a vieii eterne ntru Dumnezeu.
14. Astzi este Sabatul, dar acest Sabat este stupid i fr sens, la fel ca i
inimile voastre; voi privii Sabatul pentru c inimile noastre sunt la dimensiunea
Sabatului. Dar Eu v spun, Eu - care sunt mai presus dect Sabatul:
15. Alungai ct mai repede Sabatul din inimile voastre dac dorii s rmnei
cu adevrat discipolii Mei. lat-ne astzi la munc; acolo unde Domnul Sabatului
muncete, servitorii Si nu trebuie s-i in minile n buzunare!
16. Oare nu rsare i nu apune soarele n ziua Sabatului la fel ca n toate
celelalte zile lucrtoare? Dar dac Domnul soarelui i al luminii srbtorete ziua
Sabatului, vou v-ar plcea s srbtorii Sabatul ntr-o noapte ntunecat? Vedei,
vedei ct de proti suntei? De aceea, ridicai-v la fel ca fraii votri, facei ceea
ce fac i Eu i atunci srbtoarea Sabatului va fi vie i adevrat; aceasta este
srbtoarea care mi place.
17. Acestea fiind spuse, discipolii cei mai slabi s-au apropiat i ei de
samaritenii venii n numr mare s M vad i i-au nvat ceea ce Eu i
nvasem pe ei.
Capitolul 31
Samaritenii l recunosc pe Hristos. Samariteanca vorbete despre
adevrata dovad a onoarei: Iubirea pentru Dumnezeu.
1. i aceasta a durat pn seara; muli samariteni venii din ora pentru a M
vedea au nceput s cread n Mine ca urmare a mrturiei femeii, care tia s-i
conving, povestind cu mult nflcrare tot ceea ce i spusesem despre viaa ei.
Muli alii au crezut, de asemenea, graie celor spuse de discipolii Mei despre
Mine, dar samaritenii care au putut s se apropie de Mine mai mult, pentru a auzi
propriile Mele cuvinte, au fost cei a cror credin a fost cea mai ferm.
2. Cei versai n scripturi spuneau: Vorbete la fel ca David cnd a spus c
poruncile Domnului sunt drepte i bucur inima; poruncile Domnului sunt pure i
lumineaz privirea; iubirea de Domnul este limpede i curat, ea triete venic,
iar legile Domnului, mai preioase dect aurul cel mai fin, mai dulci dect un
fagure de miere, sunt drepte i adevrate. 'M supun bucuros voinei Tale,
Doamne, i legea Ta este nscris n inima mea; vreau s propovduiesc dreptatea
Ta n marile adunri. Tu o cunoti, Tu o vezi, Doamne, vreau ca gura mea s nu
nceteze niciodat s vorbeasc despre aceste lucruri; nu doresc s nchid
dreptatea Ta n inima mea; vreau s vorbesc despre adevrul Tu i despre
ajutorul Tu; n faa marilor adunri, nu ascund buntile Tale i credina Ta'. Noi
tim i este mrturia noastr puternic i adevrat c Cel care vorbete i
acioneaz precum David naintea Domnului, adic Cel care vorbete i acioneaz
n Numele lui Dumnezeu este ntr-adevr Mesia Cel Fgduit. Nimeni, de la
David ncoace, nu a vorbit i nu a acionat ca El. El este deci, fr nici o ndoial,
Hristos, eternul Uns al Domnului; iar noi l acceptm pe deplin!
3. Dup ce i-au adus ntre ei aceast mrturie, au venit cu tot respectul i M-
au rugat s binevoiesc s rmn lng ei, spunnd: Doamne, Tu eti cu adevrat
Hristos, noi Te-am recunoscut, rmi printre noi; la Ierusalim, unde nu este dect
lips de credin i trdare, vei fi ru primit; pe pmnt i pe mare, nu este nimic
mai ru dect fariseii! Aici, aa cum se cuvine, vei fi considerat drept Cel a crui
natere au anunat-o Moise, David i profeii.
4. Eu le-am spus: Dragi locuitori din Sihar! Pentru Mine este o mare bucurie
s fi fcut o att de bun recolt pe pmnturile voastre, dar nu ar fi drept s
rmn aici, unde am vindecat bolnavi care sunt sntoi acum i s nu M mai
gndesc la ceilali. Voi rmne totui dou zile n mijlocul vostru i nu voi pleca
dect n a treia zi spre Galileea.
5. Muli dintre cei care nu au crezut pn atunci i-au mrturisit i ei credina
lor de nezdruncinat. Femeia, frumos mbrcat acum, era printre ei, spunndu-le
tuturor celor care credeau urmtoarele: Prieteni, sper c de-acum o s m tratai
cu respect, cci eu am fost aceea care v-am artat drumul atunci cnd m-ai
ntrebat unde arde!
6. Samaritenii i-au rspuns: Din moment ce Domnul te-a acceptat prima, de
acum nainte vei fi tratat cu respect n Sihar, aa cum este obiceiul. Dar nu
datorit cuvintelor tale credem noi acum, ci pentru c L-am vzut i L-am auzit pe
El i am recunoscut c El este Hristos, cu adevrat Domnul lumii. i nu vei reui
niciodat s ne faci mai credincioi dect suntem acum. Dar dac doreti s ai cu
adevrat respectul nostru, va trebui s nu mai pctuieti!
7. Femeia le-a spus: Eu nu am pctuit niciodat att de mult ct, din
nefericire, ai crezut voi. Trupul meu nu a fost niciodat atins de ctre un brbat
nainte de a fi cunoscut pe primul meu so; i dup ce am devenit soia lui, am trit
aa cum se cuvine unei femei mritate. Nu este vina mea c sunt steril i c cei
cinci brbai ai mei au murit dup ce am trit mpreun. Nu puteam s fac nimic;
nu a fost dect cel mult greeala celor de la care am primit acest trup. La moartea
celui deal cincilea so, am hotrt cu inima frnt s nu mai am parte de nici un alt
brbat; dar dup un an, aa cum tii, a sosit un medic n Sihar cu plantele,
uleiurile i balsamurile sale, vindecnd mult lume! M-am dus atunci s-l vd,
spernd c ar putea s m ajute.
8. El m-a privit i mi-a spus: 'Femeie, voi face totul pentru a te vindeca,
pentru c ochii mei nu au mai vzut niciodat o femeie att de frumoas ca tine; i
chiar dac nu voi putea s te vindec de tot, vreau cel puin s-i micorez
suferina'. El a venit apoi s locuiasc n casa mea srccioas, m-a ngrijit i mi-
a dat medicamente n fiecare zi, dar niciodat nu s-a atins de trupul meu cu intenii
rele, aa cum ai crezut voi.
9. i totui, la fel ca voi toi, eu sunt o pctoas n faa lui Dumnezeu, dar nu
sunt o pctoas att de mare pe ct credei voi. ntrebai-L pe Cel care st aezat
aici, la Fntna lui Iacov i care mi-a spus tot ce am fcut; v va spune chiar El
dac merit sau nu s fiu numit pctoas!
10. Samaritenii s-au uitat unii la alii, fcnd ochii mari i i-au spus femeii:
Bine, bine, este n ordine; nu-i vom face nici un ru, poi fi linitit, vei fi
respectat n oraul nostru. Eti mulumit?
11. Femeia a rspuns: Oh! Nu v ngrijorai de onoarea unei femei srace! Eu
am primit deja onoarea cea mai mare!
12. Samaritenii i-au spus: Cum adic? Nu avem nici o idee referitoare la
onoarea pe care i-a putut-o aduce oraul. Ce onoare i s-a fcut deja?
13. Femeia le-a rspuns, privindu-M cu ochii nlcrimai de recunotin: El
se odihnete nc; El singur este toat onoarea mea, onoare pe care nici voi nici
ntreaga lume nu poate s mi-o dea, nici s mi-o ia napoi. El singur mi-a dat-o,
doar de la El am primit-o! tiu bine c nu sunt demn s primesc de la El, Domnul
gloriei, o asemenea onoare, dar El mi-a dat-o i am primit-o naintea voastr; i
este ceea ce voi nu mi-ai dat; este ceva ce am primit o dat pentru totdeauna i nu
vei putea s-mi luai napoi. Este adevrata onoare, care dureaz o venicie, pe
cnd toate onorurile oraului, valabile doar n Sihar, sunt trectoare i pot s m
lipsesc de ele dac am parte de ceea ce este etern. Sper c nelegei acum de unde
am adevrata mea onoare.
14. Samaritenii au spus: Crezi c este o favoare faptul c ntmplarea a fcut
ca tu s vii aici i s-L gseti prima pe Hristos? Iat, i noi L-am descoperit, l
ludm i l adorm la fel ca tine n inimile noastre; El ne-a promis, la fel ca i ie,
c o s rmn dou zile n oraul nostru! Cum poi atunci s vorbeti despre o
favoare sau despre o ntietate acordat ie?
15. Femeia a rspuns: Dragi oameni din Sihar, dac a ine mori ca
dreptatea s fie de partea mea, nu am mai sfri niciodat! V-am spus adevrul,
dar nu voi rencepe nc o dat s-l argumentez. Muli dintre voi au studiat dreptul
roman i sunt deci judectori competeni n materie, cunoscnd nelepciunea
acestui drept, n dreptul roman, pe care l-am citit i eu, deoarece cunosc limba
roman, este scris: Primo occupanti jus! Am fost prima, nu-mi vei putea lua acest
drept.
16. Samaritenii au tcut, netiind ce s-i rspund acestei femei care i-a atins
n punctul lor slab! Ei nu puteau s o contrazic, cci ura lor fa de evrei i fcea
s-i aprecieze pe romani i respectau nelepciunea i regulamentele dreptului
roman. Vznd c femeia cita din dreptul roman, ei nu mai aveau altceva de fcut
dect s tac.
17. Nu este de mirare c aceast femeie tia limba latin, cci pentru a evita
orice contact cu evreii, aproape toi Samaritenii vorbeau la fel de bine att limba
greac ct i limba latin.
Capitolul 32
Iisus, oaspetele samaritencei
1. S-a fcut sear, iar cei care veniser mpreun cu Mine din Iudeea i care
dormiser toat dup-amiaza, fiind foarte obosii, au nceput s se trezeasc unii
dup alii, surprini s vad c se fcuse noapte. M-au ntrebat ce se petrecuse,
dac trebuia s cutm un han sau dac doream s ne continum drumul pe
rcoarea nopii.
2. Eu le-am spus: Atunci cnd oamenii dorm, Domnul vegheaz; iar veghea
Domnului este atotcuprinztoare. Cei care l nsoesc nu au de ce s se team dac
rmn alturi de El. Aadar, ridicai-v i haidei s-o pornim ctre oraul
samaritenilor; vom gsi acolo un adpost. Femeia care a refuzat s-Mi dea ap la
amiaz are o cas mare i ea nu va refuza s ne gzduiasc.
3. Femeia a czut la picioarele Mele, necndu-se n lacrimi de iubire i de
bucurie i a spus: Oh, Doamne, Mntuitorul meu. cum a putea s merit o
asemenea graie, pctoas cum sunt?
4. Eu i-am spus: Tu M-ai primit n inima ta, mai preioas dect orice
locuin, aadar M vei primi i n casa ta, pe care Iacov a construit-o pentru Iosif,
la fel ca i aceast fntn. Noi suntem numeroi, dar vei avea un mare ctig!
5. Femeia a spus: Doamne, v-a fi primit chiar dac erai de zece ori mai
numeroi, att ct mi-ar fi permis mijloacele mele. Dei casa mea este aproape
ruinat n mai multe pri, are nc multe camere curate i bine amenajate; nu
locuiesc acolo dect medicul, civa oameni ai casei i eu. Dar i spun, Doamne,
casa mea i aparine n totalitate, Tu eti adevratul ei stpn, cci dreptul Tu
este cel mai vechi. Vino, Doamne, s locuieti n casa Ta, pentru c este casa Ta;
ea i aparine pentru totdeauna, cu tot ceea ce conine!
6. Oh, femeie - am spus Eu -, credina ta este mare i inima ta minunat; de
aceea, te voi considera ca fiind unul dintre discipolii Mei. Atta vreme ct aceast
Evanghelie va fi citat, vei fi i tu mereu pomenit, n eternitate!
7. Surprini ntr-un mod neplcut, mai muli samariteni s-au apropiat i au
spus: Doamne, i noi avem case; ar fi mai bine s locuieti la noi, cci casa
acestei femei are o reputaie proast i este n ruin!
8. Dar Eu le-am spus: De aproape trei ore suntei cu Mine i M-ai
recunoscut; a venit noaptea, dar nici unul dintre voi nu s-a oferit s ne gzduiasc,
pe Mine i pe discipolii Mei, cu toate c am acceptat invitaia de a rmne dou
zile n oraul vostru.
9. Am cercetat ns inima acestei femei i am gsit-o chinuit de setea ca Eu
s locuiesc la ea. Nu Eu sunt cel care a dorit s locuiasc la ea, ci inima ei a dorit-
o! Dar cum ea nu ndrznea s se exprime liber n faa noastr, M-am adresat
inimii ei i am ntrebat aceast inim ce dorea att de intens s-Mi ofere!
10. Pentru acest motiv profund, am acceptat s fiu gzduit dou zile n casa
acestei femei. Preafericii vor fi cei care nu se vor supra pe Mine pentru asta!
11. Dar v spun, voi strngei roadele dup cum semnai: cine seamn cu
zgrcenie, recolteaz cu zgrcenie; cine seamn cu generozitate, recolteaz cu
generozitate. Nimeni dintre voi nu a fcut o asemenea ofert discipolilor Mei sau
Mie nsumi, n timp ce aceast femeie Mi-a dat imediat tot ceea ce are! Cine
dintre voi a mai fcut aceasta? Este oare nedrept dac Eu am onorat-o mai nti pe
ea? Adevr v spun: Nefericii vor fi cei care se cred mai drepi dect aceast
femeie!
12. Surprini, samaritenii s-au privit cu ochii mari, dar M-au rugat s le dau
totui permisiunea de a veni s M vad a doua zi.
13. Le-am rspuns: Eu nici nu v invit, nici nu v forez s venii. Poarta nu
este nchis pentru cei care vor s vin de bunvoie la Mine. Intrarea este liber.
S vin cine vrea! i s rmn acas la el cel care vrea s rmn acas, eu nu
forez i nu judec pe nimeni. Samaritenii s-au ridicat pentru a se ntoarce n ora.
Eu am mai rmas nc vreo cteva minute la fntn, unde femeia ddea ap
tuturor celor care erau cu Mine.
Capitolul 33
Iisus, invitatul samaritencei
1. Medicul femeii, care o nsoise, a plecat n grab pentru a pregti mpreun
cu slugile sale gzduirea noastr i o mas de sear ct mai bogat; dar, la sosirea
lui, a fost uluit s constate c oamenii si pregtiser deja totul. El i-a ntrebat cine
le-a spus s fac asta. Servitorii i-au rspuns: Un tnr de o mare frumusee a
venit i ne-a spus cu vocea cea mai blnd cu putin: 'Facei cutare i cutare
lucru, cci Domnul care va veni s locuiasc n aceast cas are nevoie'. Noi am
neles c era vorba de ceva minunat i am lsat orice alt treab pentru a face
ceea ce ne-a poruncit acel tnr necunoscut.
2. Mirat, medicul i-a ntrebat servitorii unde se afla acest tnr deosebit. Ei
au rspuns: Nu tim unde este acum, cci a disprut din cas imediat dup ce ne-
a dat porunca. Medicul le-a spus: Nu fii suprai, cci aceast cas va cunoate
o mare cinste i vei avea i voi partea voastr.
3. Dup care, medicul s-a grbit s se ntoarc la Mine pentru a M ine la
curent cu tot ceea ce deja se pregtise.
4. Pe drum, el a ntlnit civa samariteni ultradogmatici, care i-au spus:
Prietene, nu este bine s alergi n ziua de Sabat, nu tii c aceasta este o
profanare a Zilei lui Iehova?
5. Dar medicul le-a spus: Voi, care v conducei numai dup principiile lui
Moise, credei c este un pcat s alergi n ziua Sabatului atunci cnd Soarele deja
a apus i Sabatul a trecut? Dar ce spunei atunci cnd v dezonorai femeile i
servitoarele n ziua de Sabat i v comportai ca nite netrebnici i desfrnai i v
prostituai? Asta a poruncit Moise s facei n ziua lui Iehova? Samaritenii i-au
rspuns: Dac n-ar fi fost Sabatul, te-am fi linat pentru asemenea cuvinte, dar de
data asta te iertm. Medicul le-a spus: Bine, bine, cuvintele i comportamentul
vostru sunt foarte potrivite acum, cnd Mesia Cel Fgduit se apropie de porile
Siharului, iar eu alerg pentru a-L ntmpina i pentru a-I spune c totul este
pregtit pentru a-L primi n casa Lui. Nu tii ce s-a petrecut astzi la porile
oraului?
6. Samaritenii au rspuns: Am aflat c o caravan de evrei i-a fcut tabr
la Fntna lui Iacov i c unul dintre ei, fr ndoial eful acestei bande, pretinde
a fi Hristos! Tu eti medic i nu i-ai dat scama c evreii i bat joc de noi, vrnd
s ne pcleasc! Gndete-te, crezi tu c dac acesta ar fi adevratul Mesia, noi
nu L-am recunoate? Nu suntem i noi din Galileea, nu suntem i noi de aceeai
religie cu voi, supui Legii lui Moise? Noi, care suntem din Galileea, l cunoatem
pe acest galileean, fiul unui dulgher, care nu mai are chef de munc i a nceput
s-i bat joc de farisei, jucndu-se de-a savanii magicieni i ncercnd s se dea
drept Mesia. Doar un bou i un mgar ca tine l pot aeza pe un piedestal, creznd
n cuvintele lui mieroase. Ar trebui mai degrab s-i prindem pe toi, s-i snopim
n btaie i s-i alungm dincolo de frontierele noastre, ca pe nite gunoaie!
7. Medicul a spus: Oh, orbi ce suntei, ngerii Domnului sunt n casa mea
aducnd mncruri i butur, pregtindu-i adpostul i voi vorbii n acest fel!
Domnul s v pedepseasc!
8. ndat ce medicul a spus aceste cuvinte, zece dintre samariteni au amuit
pe loc, nemaiputnd s pronune nici un cuvnt! Ei au rmas mui pe toat durata
celor dou zile ale ederii Mele la Sihar. Medicul i-a prsit i a fugit la Mine.
9. Ajuns aici, el Mi-a spus: Doamne, adpostul Tu este minunat pregtit;
dar pe drum am ntlnit o band de renegai care au ncercat s m ndeprteze de
Tine. Strigtele lor nu au durat ns prea mult timp, cci ngerul Tu le-a nchis
gura, cu excepia a doi dintre ei, care au fugit ngrozii. Iat, Doamne, tot ce s-a
petrecut n numai o jumtate de or. Eu i-am spus: Fii fr grij, aceasta trebuia
s se petreac pentru ca aceia care cred n Numele Meu s nu se ndeprteze de
noi. S mergem, iar tu, draga mea samariteanc, nu-i uita ulciorul! Femeia a
umplut ulciorul cu ap proaspt i l-a dus acas. Astfel s-a scurs aadar aceast
jumtate de zi la Fntna lui Iacov i ne-a adus o recolt destul de bogat n acest
ora!
Capitolul 34
Iisus n casa lui Iosif din Sihar, pregtit de ngeri
1. Ioan, discipolul Meu, M-a ntrebat: Dac Tu vrei, voi scrie n aceast
noapte tot ce s-a petrecut.
2. Eu i-am rspuns: Frate, s nu notezi dect ceea ce-i voi indica Eu, cci
altfel va trebui s acoperi file ntregi pentru a scrie tot ce se va petrece aici timp de
dou zile! Cine va citi toate acestea? Cine le va nelege? Dac notezi ns numai
evenimentele principale, aa cum i voi spune Eu, nelepii care vor cuta ntr-
adevr n Numele Meu vor nelege ceea ce s-a petrecut aici i tu nu vei face o
munc inutil. F-i deci munca uoar i vei fi ntotdeauna cel mai bun cronicar
al faptelor Mele.
3. Ioan M-a strns atunci la piept, dup care am plecat n ora, la casa lui
Iosif, n compania femeii i a doctorului, n timp ce noaptea deja se lsase.
4. La sosirea noastr n aceast cas, care era ntr-adevr foarte mare, femeia
a gsit casa pregtit aa cum nu o mai vzuse niciodat. Multe scaune i mese
fuseser aranjate, candelabre preioase din aur i din argint luminau fiecare mas,
pe podea se aflau covoare minunate, buchete simetrice de flori tapiau pereii i
cristale din cele mai strlucitoare cu un vin delicios i ateptau pe invitai.
5. Mirat la culme, femeia nu s-a mai putut abine i a spus: Dar, Doamne,
ce-ai fcut? i-ai trimis discipolii s pregteasc toate acestea pe ascuns? De unde
au putut lua ei toate aceste lucruri? Eu tiu ce am n cas, dar niciodat nu am avut
acest aur i acest argint pe care l vd aici. Niciodat nu am vzut asemenea cupe
de cristal i, iat, aici se afl cu sutele, fiecare valornd treizeci de piese de argint.
Aceste vinuri, aceste bucate, aceste fructe, aceast pine bun i toate aceste
covoare preioase valoreaz fiecare mai mult de o sut de monezi de argint. O,
Doamne, spune-mi, sraca de mine, dac Tu ai adus toate acestea sau le-ai gsit n
ora?
6. Eu i-am spus: Vezi tu, drag femeie, ai spus acolo, afar, la fntn, c
aceast cas mi aparine. Am luat aceasta drept o ofrand i pentru c aceast
cas este a Mea, politeea mi cerea s o primesc pe binefctoarea Mea n
apartamente elegante. Iat cum o mn o spal pe cealalt! Este exact ceea ce s-a
petrecut aici. O onoare o atrage pe alta. Din adncul inimii tale, tu Mi-ai oferit
casa ta n mod spontan, aa cum era ea; iar Eu i-o ofer aa cum este ea n prezent;
cred c vei fi mulumit de schimb. Dup cum vezi, am un oarecare sim decorativ
i chiar destul de mult bun gust!
7. Am nvat arta decorativ, la fel ca tot ceea ce tiu, de la Tatl Meu!
Pentru c numeroasele lcauri infinite ale Tatlui Meu sunt decorate cu cel mai
rafinat bun gust; de altfel, cred c i dai seama i singur dac priveti aceste flori
de cmp care, n simplitatea lor minunat, valoreaz ct toate splendorile regale
ale lui Solomon.
8. Dac Tatl orneaz i decoreaz florile efemere, cu att mai mult va orna
i va decora El casa Sa care este n ceruri. Ceea ce face Tatl fac i Eu, pentru c
Eu i Tatl una suntem, n modul cel mai deplin. Cel care m primete pe Mine, l
primete pe Tatl, pentru c Tatl este n Mine, aa cum Eu sunt n El; ceea ce voi
facei pentru Mine, pentru Tatl Meu facei; tu nu poi s-Mi dai ceva fr s
primeti napoi nsutit. Iat, acum tii totul.
9. Haide aadar s lum loc i s trecem la mas, cci muli sunt nfometai i
nsetai printre noi. Vom continua s vorbim dup ce ne vom mai ntrema.
10. S-au aezat cu toii la mas, mulumind pentru bucatele i buturile care i-
au regenerat.
Capitolul 35
Minunatele amenajri ale locuinei samaritencei. Iisus i cere s pstreze
tcerea.
1. La sfritul mesei, femeia s-a apropiat de Mine, abia ndrznind s-Mi
vorbeasc. Ea aflase n timpul mesei, de la servitorii medicului, felul n care totul
a fost aranjat. Acetia i-au spus: Drag stpn, Dumnezeu tie cum s-a petrecut!
Noi n-am fcut aproape nimic. Medicul n-a fcut nici el nimic; la sosirea lui, totul
era deja pregtit! De fapt, naintea ntoarcerii sale, noi eram ocupai cu tot felul de
treburi, cnd a sosit un tnr de o frumusee extraordinar, spunndu-ne s facem
ceea ce i place Domnului; i noi am nceput din acea clip s facem exact ce ne-a
poruncit s facem acel tnr uimitor. Dar, lucru ciudat, n momentul n care noi
voiam s facem un anumit lucru, acest lucru era deja fcut. Tot ce putem s-i
spunem este c atotputerea lui Dumnezeu s-a manifestat aici n toat gloria Ei i
c acest tnr strlucitor trebuie s fi fost un nger al lui Dumnezeu, cci altfel
totul devine inexplicabil. Cel care a intrat n sal alturi de tine trebuie s fie un
mare profet, de vreme ce este slujit de forele cerului!
2. Auzind cuvintele servitorului, femeia, perplex, nu a mai tiut ce s spun;
dup o ndelungat tcere, ea a ndrznit s pronune cu o voce abia optit:
Doamne, Tu eti mai mult dect Mesia. Tu eti, fr ndoial, Cel care l-a
pedepsit pe Faraon, care i-a scos pe israelii din Egipt i care a proclamat cu glas
de tunet legea Sa din nlimea Muntelui Sinai.
3. Eu i-am rspuns: Nu a venit momentul potrivit pentru a vorbi despre asta;
pstreaz deocamdat ceea ce tii n inima ta, dar ai grij ca aceast mulime de
oameni, care M-a urmat nc din Iudeea, s fie bine gzduit n camerele n care
vor dormi. Tu, medicul i discipolii Mei, care sunt zece cu toii, vei rmne aici.
Rezerv patul cel mai bun mamei Mele, femeia care era lng Mine; cci mama
Mea, care nu mai este foarte tnr, a fcut un drum lung pe jos i merit s se
odihneasc.
4. Femeia, n culmea bucuriei de a fi descoperit-o pe mama Mea n spatele
acelei srmane figuri obosite, s-a ngrijit de ea cu toat devoiunea. Maria a
ludat-o pentru buntatea ei, recomandndu-i s fac tot ceea ce i spusesem Eu.
5. Cnd totul s-a linitit i cnd doar femeia, medicul i cei zece discipoli ai
Mei au mai rmas cu Mine n sala cea mare n care mncasem, le-am spus
discipolilor: tii ce v-am spus la Betabara, n Galileea: Vei vedea cerurile
deschizndu-se i ngerii lui Dumnezeu cobornd pe pmnt'; este exact ceea ce se
petrece acum sub ochii votri; tot ceea ce ai but, ai mncat i ai vzut nu este
de pe acest pmnt, ci a fost adus de ctre ngeri din ceruri. Deschidei bine ochii
i privii ci ngeri sunt pregtii s M slujeasc.
6. Cnd ochii lor s-au deschis (este vorba despre vederea spiritual), ei au
vzut o mulime de ngeri n slujba Mea cobornd din ceruri; cci zidurile casei
dispruser i toi au vzut cerurile n faa lor.
7. Natanael a spus atunci: Da, Doamne, Tu eti autentic i adevrat; tot ce
spui Tu se realizeaz pe loc. Adevrat, adevrat, Tu eti Fiul lui Dumnezeu Cel
Viu. Dumnezeu a vorbit lui Avraam prin ngerii Si. Iacov a vzut n vis o scar
pe care ngerii urcau i coborau, dar nu L-a vzut niciodat pe Dumnezeu, n afara
unui nger care purta nscris pe mna dreapt numele Domnului; iar cnd Iacov s-a
luptat cu el pentru a ti dac este Dumnezeu, o lovitur la old l-a fcut chiop.
Moise i-a vorbit lui Dumnezeu, dar nu a vzut dect lumin i foc i a trebuit s se
ascund ntr-o grot atunci cnd Dumnezeu a trecut prin faa lui; el nu a avut
dreptul s se uite dect dup ce Dumnezeu a trecut; i cnd a privit, nu L-a vzut
pe Dumnezeu dect de la spate, dar a trebuit s-i acopere fata cu trei grosimi de
voal, pentru c Dumnezeu strlucea mai tare dect Soarele i nimeni nu putea
suporta aceast lumin fr s moar. Dup aceea nu a mai fost dect Ilie, n faa
cruia Dumnezeu s-a manifestat printr-un murmur blnd. i iat-Te acum n
sfrit pe Tine nsui.
8. L-am ntrerupt atunci pe Natanael, spunndu-i: Ajunge, frate, nc nu este
momentul. Doar un suflet att de pur ca al tu, fr falsitate i fr gnduri
ascunse, este capabil s vad acest lucru. Dar pstreaz aceasta pentru tine, pn
cnd va veni ceasul. Pentru c, vezi tu, nu toi cei care M urmeaz sunt ca tine!
9. Aceast femeie nu era ca tine, dar iat, ea este acum ca i tine i de aceea
ea a neles ceea ce tu ai vrut s spui. Dar n-a venit nc ceasul; acesta va veni doar
n momentul n care cortina templului se va sfia.
Capitolul 36
Ce va fi scris pe pergament i ce va rmne secret. Parabola arborelui
fructifer, Iisus, Maria, Joram i samariteanca. Iisus nu doarme niciodat.
1. Ioan m-a ntrebat atunci: Doamne, trebuie s scriu aceasta? Este mai
important dect miracolul de la Cana, cci aceasta dovedete cu adevrat de unde
ai venit!
2. Eu i-am rspuns: Las i asta, cci ceea ce trebuie s scrii tu va fi un
semn pentru lume, dar aceasta nu are puterea de a nelege totul. La ce ar servi
osteneala ta? Crezi tu c lumea ar crede toate aceste lucruri? Privete, cei care sunt
aici cred pentru c vd, dar lumea care triete n ntuneric nu va crede niciodat
c aa ceva s-a petrecut cu adevrat aici. Noaptea nu poate s-i imagineze opera
luminii. Dac vrei s vorbeti despre operele luminii, lumea va rde de tine i va
sfri prin a te batjocori. Pe viitor, nu vei scrie dect ceea ce fac Eu la lumina
zilei, n faa tuturor! Iar ceea ce fac n tain, orict de extraordinar ar fi, nu scrie
dect n inima ta i nu pe pergament!
3. Va veni timpul cnd toate aceste lucruri rmase secrete vor fi revelate
lumii, dar pn atunci muli arbori i vor lsa s cad fructele verzi de pe crengile
lor, pentru c arborii poart multe fructe, dintre care abia o treime ajung la
maturitate; cele dou treimi czute pe pmnt vor fi zdrobite i vor trebui s
putrezeasc i s se usuce, pentru ca ploaia s le descompun, iar adierea vntului
s le ntoarc napoi la rdcina trunchiului, pentru a permite apoi, odat cu seva
care va urca, o nou natere.
4. Ioan a spus: Doamne, ce spui Tu este prea profund, cine poate s
neleag?
5. Eu i-am rspuns: Nici nu este necesar, este suficient ca tu s crezi i s
M iubeti; o nelegere mai profund va veni cu siguran ntr-o zi, cnd spiritul
adevrului se va cobor asupra voastr! Dar nainte ca aceasta s se petreac, n
ciuda tuturor acestor semne, v vei mai sprijini nc de Mine i de Numele Meu!
6. Ceea ce v nchipuii voi toi despre Mesia i despre mpria Lui este
fals; de aceea, va fi greu s v fac s nelegei.
7. Pentru c mpria lui Mesia nu va fi o mprie a acestei lumi, ci un
regat al Spiritului i al Adevrului n mpria Etern a Tatlui Meu, care nu va
lua niciodat sfrit. Cel care va fi primit n aceast mprie va avea via
venic i o fericire pe care nu a mai trit-o nc niciodat, pe care nu a mai simit-
o niciodat n inim.
8. Petru, care tcea de mult vreme, a spus: Doamne, dar cine va fi demn de
aceasta?
9. Eu i-am rspuns: Prietene drag, vezi tu, acum este deja trziu i trupurile
noastre au nevoie de odihn pentru a putea lucra mine. De aceea, vom ncheia
acum aceast zi, iar mine vom avea limpezimea necesar pentru a continua.
Gsii-v fiecare un loc bun i odihni-i-v bine, cci mine vom avea multe
lucruri de fcut.
10. n acest moment, ei i-au revenit cu toii la starea lor normal i au vzut
din nou pereii casei. Discipolii, dintre care unii erau foarte obosii, i-au mulumit
lui Dumnezeu i au plecat s se culce n camerele alturate, pe nite divane
magnifice, unde au adormit imediat!
11. n timp ce discipolii dormeau, femeia i doctorul - rmai alturi de Mine -
au czut n genunchi n faa Mea, mulumindu-Mi pentru graia infinit pe care le-
am oferit-o lor i casei lor. M-au ntrebat imediat dac puteau s ni se alture
pentru a M urma.
12. Dar Eu le-am spus: Pentru mntuirea voastr, nu este necesar s mi
urmai paii, este suficient ca voi s M urmai n inimile voastre. Este mai bine s
rmnei ca martori n acest inut, cci peste puin timp, muli oameni vor ncepe
s aib ndoieli i vor veni la voi. Va trebui s fii atunci martorii Mei.
13. i tu, dragul Meu Joram, de acum nainte vei fi un medic desvrit. Orice
persoan pe care vei pune minile n Numele Meu se va simi bine, oricare ar fi
boala ei; este ns necesar s ncheiai imediat ntre voi acea uniune indisolubil i
perfect, pentru ca viaa voastr mpreun s nu i indigneze pe orbii care nu vd
dect ceea ce este exterior i nu au nici o idee despre ceea ce este n interior (n
suflet).
14. ie, Joram, nu mai trebuie s-i fie fric de Irhael, deoarece corpul i
sufletul ei sunt acum perfect sntoase. Irhael, iat, i-l dau ie pe Joram, un so
venit din ceruri; fii pe deplin fericit alturi de el, cci el nu este un spirit de pe
acest pmnt, ci vine direct din ceruri.
15. Femeia a spus: Oh, Doamne, ce bun eti Tu! Cnd doreti ca eu i Joram
s ne unim n faa lumii?
16. Eu i-am rspuns: Eu v-am unit deja i aceast unire este singura valabil
att pe pmnt ct i n ceruri; i v spun, de la Adam ncoace nu a existat un
cuplu mai armonios dect al vostru, cci Eu nsumi am binecuvntat cstoria
voastr.
17. Mine vor veni muli preoi mpreun cu oamenii nstrii i cu ceilali
steni; anunai-i c suntei cstorii n faa lui Dumnezeu i n faa lumii. Dac
vei avea copii, s-i cretei n spiritul nvturii Mele i s-i botezai n Numele
Meu, la fel ca toi cei pe care i vei vedea botezai mine de ctre discipolii Mei i
cei pe care Ioan i boteaz pe malul Iordanului i despre care ai auzit vorbindu-se.
Joram, i voi da mine puterea de a boteza i tu pe toi cei care cred n Numele
Meu!
18. Mergei acum s v odihnii; dar, din pudoare, s nu v atingei unul de
cellalt atta timp ct Eu voi rmne n aceast cas. Nu v facei griji nici n ceea
ce privete hambarul i masa, ele vor fi aprovizionate de Sus atta timp ct Eu voi
fi aici. Nu spunei ns nimic din toate acestea la nimeni, cci oamenii nu ar putea
s neleag; dup ce voi pleca, s nu spunei dect celor care vd mai limpede.
Mergei aadar s v odihnii; ct despre Mine, Eu voi veghea aici; Domnul nu
poate nici s doarm, nici s se odihneasc, cci somnul i odihna Lui ar fi
moartea i pierderea tuturor fiinelor. De fapt, chiar dac toat lumea ar dormi,
Domnul ar veghea nc asupra tuturor fiinelor.
19. Acestea fiind spuse, cele dou gazde Mi-au mulumit i s-au retras fiecare
n camera sa. Eu am rmas aezat pe scaunul Meu pn n zori.
Capitolul 37
Cntarea preoilor. Vocaia lui Matei Despre interpretarea viselor i
despre puterea sufletului de a le nelege.
1. Dis-de-diminea, cnd soarele nu era dect cu o palm deasupra
orizontului, o mulime de preoi care locuiau n Sihar au venit n faa casei lui
Irhael (cci Muntele sacru se afla n imediata apropiere a oraului), strignd:
Osana, Osana, glorie Celui care a venit n numele Domnului Dumnezeu!
Rbdare, Soare! Lun, nu te mai mica pn cnd Domnul nu-i va spulbera cu
mna Sa atotputernic pe toi dumanii Si, care sunt i ai notri! Nu-i ierta dect
pe romani, Doamne, ei sunt prietenii notri, cci ei ne protejeaz de evrei, care nu
mai sunt copiii lui Dumnezeu, ci ai lui Belzebut, pe care l invoc de parc le-ar fi
tat n Templul lui Solomon, care i-a fost consacrat ie. Ai fcut foarte bine,
Doamne, c ai venit la adevraii Ti copii, cei care au crezut n promisiunile Tale
i care Te-au ateptat pn n aceast clip. Tu eti ntr-adevr evreu i este scris
c mntuirea va veni de la evrei. Dar noi tim c Tu ai fost la Ierusalim i c i-ai
alungat cu biciul pe evreii din Templu i le-ai rsturnat mesele. Oh, Doamne, ai
fcut foarte bine, i cerurile trebuie s Te slveasc i s cnte psalmi n sunete de
trompete i de harp. Am spus ntotdeauna c dac vei trece pe aici, vei veni
neaprat n oraul sfnt n care profetul Tu Daniel a anunat cderea i
distrugerea Ierusalimului i c, din acest ora, vei anuna mntuirea popoarelor
Tale! Ludat fie numele Tu, Osana, Osana, din naltul cerului i pace copiilor Ti
binevoitori.
2. Aceste strigte mai mult sau mai puin nelepte au atras mulimea celor
care veniser s M vad la fntn i care doreau s M revad. Pe msur ce
zgomotele creteau, odat cu mulimea ce se aduna, toi cei din cas au fost
nevoii s se scoale din pat pentru a vedea ce se petrece! Discipolii s-au ridicat
primii i au venit s M ntrebe ce este cu acest vacarm i dac era nelept s mai
rmnem aici, sau era mai bine s plecm!
3. Eu le-am spus: Of, oameni lipsii de curaj, ascultai cum strig ei Osana;
nu este nici un pericol s rmnem acolo unde se strig Osana!
4. Discipolii s-au linitit i Eu am adugat: Cobori i spunei-le s pstreze
linitea i s mearg spre munte, unde voi veni i Eu la ora ase, mpreun cu voi
toi. Acolo, le voi anuna tuturor mntuirea. S ia cu ei scribi pentru a scrie ceea ce
v voi nva de pe nlimile acestui munte.
5. Tu, Ioan, nu va trebui s scrii, cci n acest caz, alii vor scrie nvtura
Mea. Se afl aici un scrib, un galileean pe nume Matei. El a notat deja anumite
lucruri despre copilria Mea; scrie foarte rapid i va ti n mod cert s scrie tot ce
va vedea i va auzi aici. Strigai-l pe nume i aduce i-l aici; el v va urma imediat.
Spunei tuturor celor care au venit ieri printre primii la fntn precum i preoilor
s v urmeze. Dar chemai-Mi-l nti pe Matei, cci vreau ca el s vin aici.
6. Discipolii au cobort repede i au fcut ceea ce le-am poruncit.
7. n timp ce discipolii au cobort n strad, Maria i toi ceilali oaspei au
venit la Mine n sala de mese pentru a M saluta clduros i a-Mi mulumi; ei Mi-
au povestit visele minunate pe care le-au avut n timpul nopii i M-au ntrebat ce
ar trebui s neleag din toate aceste ntmplri!
8. Eu le-am rspuns: Dac sufletul triete n buntatea i adevrul pe care
v nv s le primii i s le urmai, atunci el vede n vis chiar adevrul datorit
cruia el poate s fac binele n via. Dar dac sufletul triete n greeal, i
implicit n ru, el va vedea n vis neadevrul i atunci va face ru.
9. Pentru c voi trii acum n adevr, respectnd nvtura Mea i pentru c
M urmai, sufletul vostru nu poate s vad n vis dect adevrul i aceasta poate
s v impulsioneze s facei mult bine.
10. n ceea ce privete ns puterea voastr de a nelege ceea ce sufletul vostru
vede n vis, aceasta este cu totul altceva. Sufletul nu nelege (nc) ceea ce vede
n aceast lume (de vis) mai mult dect nelegei i simii voi din ceea ce vedei
n aceast lume exterioar, n care trii n timpul zilei (n starea de veghe)!
11. Cnd spiritul se va nate din nou n voi, aa cum l-am anunat Eu pe
Nicodim la Ierusalim, atunci cnd el a venit s M caute noaptea, vei simi pe
deplin i vei nelege totul! Dup aceste cuvinte, toi s-au retras mulumii.
Capitolul 38
Matei este desemnat pentru a nota Predica de pe Munte. Este mai bine s
acionezi dect s asculi.
1. Gazda noastr a sosit atunci, nsoit de noul ei so. M-a salutat
emoionat, ntrebndu-M dac doream s iau micul dejun, care tocmai se
servea!
2. Eu i-am rspuns: Drag Irhael, ateapt o clip; discipolii vor aduce i ali
invitai care trebuie s ia parte la mas i s afle chiar din gura Mea c tu i Joram
suntei de acum nainte un cuplu adevrat i s se conving astfel c aceast cas
nu este ultima din ora, ci dimpotriv, este ntia cas n care Eu am fost gzduit.
3. Imediat dup aceste cuvinte ale Mele, Petru i Ioan, discipolii Mei, au
deschis poarta; ntre ei se afla Matei, care a intrat, a ngenuncheat la picioarele
Mele i a spus: Doamne, sunt gata s Te slujesc. Eu am o slujb de scrib care mi
permite s triesc i s-mi ntrein mica mea familie, dar dac Tu ai nevoie de
mine, voi prsi aceast slujb, cci sunt sigur, Doamne, c Tu nu vei lsa s piar
familia mea.
4. Eu i-am rspuns: Cel care M urmeaz nu trebuie s aib dect o singur
grij: aceea de a rmne cu Mine tot timpul, pentru totdeauna! Privete aceast
cas, cei doi proprietari i vor primi familia, n numele Meu i vor avea grij de
ea; ua acestei case i va fi deschis zi i noapte!
5. Matei, care cunotea de mult timp aceast cas n ruine, nu mai nceta s se
minuneze i a spus: Doamne, s-a petrecut fr ndoial un mare miracol, cci
aceast cas era n ruine i, iat, acum este un palat cum nu mai exist altul nici
chiar n Ierusalim! O asemenea gzduire este ntr-adevr regal, ea trebuie s fi
costat enorm!
6. Eu i-am spus: Gndete-te pur i simplu c, ceea ce le este imposibil
oamenilor, pentru Dumnezeu este cu putin i vei nelege atunci cum s-a putut ca
aceast ruin s devin un palat! Ai cu ce s scrii? Ai destul material pentru asta?
7. Matei a spus: Am tot ce-mi trebuie pentru dou zile i dac trebuie mai
mult voi merge s-mi aduc.
8. Eu i-am spus: Ceea ce ai acum i va ajunge pentru zece zile; dup aceea,
noi vom gsi n alte locuri ceea ce ne va trebui. Rmi aici i ia parte la masa
noastr. La ora ase vom merge pe munte, unde Eu voi anuna poporului
mntuirea; tu trebuie s scrii tot ceea ce voi spune Eu n trei capitole divizate n
versete mici, n maniera lui David; caut apoi nc vreo civa scribi, care s poat
copia ce ai scris tu, pentru ca o mrturie scris s rmn aici.
9. Matei a rspuns: Doamne, fac-se voia Ta!.
10. Au intrat atunci ceilali discipoli, urmai de preoi i de notabilii oraului,
care au venit s M salute, cu un aer ofensat. Marele preot a intrat, spunnd:
Doamne, Tu ai pregtit aceast locuin pentru ca ea s fie demn s Te
primeasc; Solomon a construit Templul cu fast, pentru a fi demn de a fi casa lui
Dumnezeu, n care s fie slujit de oameni, dar oamenii au profanat aceste locuri
prin blasfemiile lor, iar Dumnezeu a prsit Templul i Arca Sa i a venit la noi pe
munte, prin Tine Doamne, care ai fost att de ru primit la Ierusalim i ai venit la
noi, credincioii i vechii Ti adoratori. i va veni ceea ce este scris:
11. 'La sfritul vremurilor, Muntele, care este lcaul Domnului, va fi mai
nalt dect toi munii i dect toate colinele; toi pgnii vor veni n fug aici i
popoarele vor spune: 'Venii, s mergem pe Muntele Domnului, n lcaul
Dumnezeului lui Iacov, pentru ca El s ne nvee cile Sale, iar noi s putem s
urcm crrile Sale, cci din Sion va veni legea Sa i din Ierusalim cuvntul Su'.
(Isaiia II, 2-3)
12. Noi ne bucurm la fel ca mireasa la sosirea mirelui, atunci cnd el i aduce
pentru prima dat omagiul su, mna sa i inima sa, cci ntr-adevr, Doamne,
Ierusalimul, oraul ales al marelui Rege, a devenit ru; el s-a ridicat mpotriva Ta
i Te-a batjocorit. Noi nu ne credem mai buni; cine ar putea s fie fr greeal n
faa Ta? Dar este sigur c ntre dou rele, Domnul l-a ales pe cel mai mic; este
ceea ce vedem att de clar n faa ochilor notri. Tu eti Cel pe care l ateptam de
atta timp. Osana, ie, care vii n numele Domnului!
13. Eu i-am spus atunci acestui orator: Da, ai vorbit bine, dar Eu v spun,
dac vrei s urmai nvtura Mea, primii-o i urmai-o n fiecare zi i atunci
vei avea parte de mntuirea pe care o voi anuna pe munte. Graia vine din naltul
Cerului, dar nu este de ajuns, cci ea nu rmne dac nu o punei n practic n
fiecare zi, precum acel nfometat care - ntins sub copac - nu este n stare s
ntind mna pentru a lua i a mnca smochinele coapte.
14. Nu este suficient s ascultai, trebuie s punei n practic nvtura Mea
pentru a primi apoi mntuirea care vine din Ierusalim! Ai neles?
15. Oratorul a spus: Da, cci numai Dumnezeu vorbete ca Tine!
16. Ei bine, am spus Eu, dac ai neles, s ne aezm la mas i, dup ce vom
mnca, vei nota c i-am unit noaptea trecut pe Irhael i Joram, medicul i i-am
binecuvntat. De acum nainte nimeni s nu mai fie indignat n ceea ce privete
relaia lor. Acum luai loc la mas. Aa s fie!
17. S-au aezat cu toii i au fost numeroi cei care au participat la aceast
mas cu lapte i pine cu miere.
Capitolul 39
Masa la Irhael. Predica de pe Munte, (Matei V, 3-12)
(3) Ferice de cei sraci, n duh, cci a lor este mpria cerurilor!
(4) Ferice de cei ce plng, cci ei vor fi mngiaii
(5) Ferice de cei blnzi, cci ei vor moteni pmntul!
(6) Ferice de cei flmnzi i nsetai dup neprihnire, cci ei vor fi
sturai!
(7) Ferice de cei milostivi, cci ei vor avea parte de mil!
(8) Ferice de cei cu inima curat, cci ei vor vedea pe Dumnezeu!
(9) Ferice de cei mpciuitori, cci ei vor fi chemai fii ai lui Dumnezeu!
(10) Ferice de cei prigonii din pricina neprihnirii, cci a lor este
mpria cerurilor!
(11) Ferice va fi de voi cnd, din pricina Mea, oamenii v vor ocr, v vor
prigoni i vor spune tot felul de lucruri rele i neadevrate mpotriva
voastr!
(12) Bucurai-v i veselii-v, pentru c rsplata voastr este mare n
ceruri; cci tot aa au prigonit pe proorocii, care au fost nainte de voi.
1. n Europa, acest mic dejun n-ar fi avut nimic special, dar n aceast ar n
care curge laptele i mierea, el a fost cea mai minunat mas, mierea i laptele
Pmntului Fgduit fiind atunci i de-a pururi cele mai bune din lume.
2. La sfritul mesei au fost servite fructe minunate i toi I-au mulumit i L-
au slvit pe Dumnezeu, care a dat un gust att de bun fructelor i a permis
albinelor s culeag mierea cea dulce a florilor de cmp, i s o duc n fagurii lor
miraculoi!
3. Unul dintre samariteni, care era un nelept, a spus: nelepciunea, puterea
i buntatea lui Dumnezeu nu vor fi niciodat cunoscute ndeajuns. Ploaia cade,
mii i mii de specii de plante, arbori i mrcini triesc pe pmnt i beau aceeai
ap; fiecare are un alt gust, un alt parfum, o alt form; fiecare form este
frumoas i plcut; nimic nu crete fr un motiv anume, fr o anumit
necesitate, nici mcar cel mai mic muchi de pe o piatr!
4. i toate animalele de pe pmnt, din ap i din aer, ce multiplicitate, ce
diversitate! De la nar la elefant, de la arahnid la leviatan - monstrul de
nemblnzit care poate ine munii pe spatele su i se poate juca cu cedrii din
Liban! Oh, Doamne, ce putere, ce for, ce profund nelepciune slluiete n
Dumnezeu, care susine i ghideaz soarele, luna i toate stelele, care pstreaz
marea n adncurile ei i ridic munii, care a fcut pmntul!
5. Eu am spus: Ai vorbit bine, este adevrat. Dumnezeu este infinit de bun,
infinit de nelept, infinit de drept i nu are nevoie de sfaturile i de nvturile
nimnui. Dar Eu v spun, omul de pe acest pmnt nu a fost fcut pentru a fi
inferior lui Dumnezeu care este complet desvrit.
6. Pn acum acest lucru era aproape imposibil, pe acest pmnt, care s-a
aflat sub sceptrul morii, dar ncepnd de acum va fi posibil pentru cel care va
urmri cu seriozitate s triasc respectnd n totalitate Cuvntul Meu.
7. Iar Eu cred c, dac este att de uor de trit respectnd n totalitate
Cuvntul Meu, care nu presupune altceva dect ca faptele voastre s fie n
conformitate cu preceptele pe care Dumnezeu vi le-a dat sub form de porunci,
omul nu trebuie s precupeeasc nici cel mai mic efort pentru a atinge cea mai
nalt elevare spiritual.
8. Marele preot a spus: Da, Doamne, omul trebuie s rite tot dac vrea cu
adevrat s ating cea mai nalt elevare spiritual. Cel care vrea cu adevrat s se
bucure de o vedere frumoas, fiind pe vrful muntelui, trebuie mai nti s-l urce
cu greutate. Cine vrea s culeag roadele, trebuie mai nti s are i apoi s
semene; prin urmare, dac vrem s ctigm ceva (care este bun), trebuie s
ncepem nainte de toate prin a risca; cine nu risc nimic, nu va avea nimic! Dac
Tu ne ari cile Tale, nu ne va fi greu s ajungem la ceea ce Tu ai anunat, adic
s devenim i noi la rndul nostru desvrii, aa cum Tatl nostru ceresc este
desvrit n ceruri!
9. Eu am spus: Fr ndoial, dup care am adugat: Jugul meu este blnd,
povara Mea este uoar, dar oamenii au avut poveri grele de purtat i nu au
obinut nimic astfel. Problema este de a ti cum se va mri credina lor, dac ei i
vor schimba povara grea cu o nou povar, uoar, dar neobinuit. Nu vor sfri
ei oare prin a ne spune: 'Cu trud i cu suferin n-am obinut nimic. Ce vom
obine noi atunci dac eforturile noastre vor fi la fel ca acelea ale copiilor care se
joac?'
10. Eu v spun, va trebui s schimbai vechiul om ca pe o hain veche i s
mbrcai o hain nou, care va fi poate neplcut la nceput; dar cel care nu se va
lsa tulburat de o astfel de bagatel i care nu va cuta s mbrace din nou vechea
hain cu care era obinuit, ci dimpotriv chiar i va plcea haina cea nou, acela va
atinge desvrirea despre care v-am vorbit.
11. Fii gata, Eu voi pleca acum pe munte! Cine vrea s M urmeze, s
porneasc; i tu, Matei, du-te i ia-i tabla de scris i vino repede napoi, vezi c
sunt gata s plec!
12. Matei a zis: Doamne, tii c sunt gata s Te urmez. Dar dac m duc la
oficiu, la bariera oraului, unde lucrez n solda romanilor ca vame i ca scrib, voi
avea neplceri, iar grzile romane nu m vor lsa s plec nainte de a-mi fi
terminat treaba. A prefera s gsesc aici materialul care mi este necesar astzi i
n seara asta voi merge s iau de la mine de acas ceea ce mi lipsete pentru
urmtoarele dou zile. De fapt, nu am material dect pentru trei zile, cci romanii
nu-mi dau dect pentru aceast perioad!
13. Eu i-am spus: Prietene, du-te, f ceea ce-i spun i vei fi mulumit; du-te,
astzi nu vei avea nimic de fcut, nimeni nu te ateapt la barier, dar ia-i pe cei
care lucreaz cu tine pentru ca s copieze Cuvntul Meu n mai multe exemplare.
Matei a spus: Dac este aa, atunci m duc.
14. i Matei, vameul, a plecat i a gsit lucrurile aa cum i-am spus. S-a
ntors n mare grab cu nc trei scribi i am pornit cu toii ctre Muntele Garizim,
mpreun cu toi cei care erau acas. Dup o or de mers pe jos, am ajuns la
poalele muntelui i Marele Preot M-a ntrebat dac trebuia s deschid Templul
antic.
15. Eu i-am artat mprejurimile i pe toi oamenii care ne-au urmat i i-am
spus: Ei bine, prietene, Templul cel mai vechi i cel mai autentic este aici. Eu l
voi reconstrui, la fel cum am restaurat casa lui Irhael. Dar nu am nevoie pentru
aceasta de aceast cldire veche; mprejurimile de la poalele muntelui sunt de
ajuns i, iat, printre altele, c sunt aici mai multe bnci i mese dect au nevoie
scribii votri. Deschidei-v urechile, ochii i inimile i fii gata. Iat, sub ochii
votri, n faa voastr, Fgduiala profetului Isaiia!
16. Matei a spus: Doamne, suntem gata s te ascultm.
17. Aici ncepe Predica de pe Munte (Matei V, 3-12). Aceast predic a durat
trei ore, cci am vorbit rar, pentru ca scribii s poat s scrie.
Capitolul 40
Preoii critic Predica de pe Munte. Nu trebuie nelese imaginile, ci
spiritul care este ascuns n ele.
1. La sfritul predicii, muli dintre cei care M-au ascultat au protestat i
civa preoi au spus: Cine poate s ajung la beatitudine? Noi, care suntem
obinuii cu Scripturile, predicm n mod corect legea pe care Moise a dictat-o
poporului de pe vrful muntelui. Dar aceasta nu este dect o rou, un vnticel de
sear n comparaie cu aceast nvtur sever i cu aceast predic
atotputernic. Nu este nimic de spus n afara faptului c este prea dur i c oricui
i va fi greu s o aplice.
2. Cine poate s-i iubeasc dumanul i s fac bine celor care i-au fcut
ru? Cum s i binecuvntezi pe cei care te ursc i care nu au n gur dect
cuvinte de ur i de mnie? Oare nu ar trebui eu s m fac c nu-l aud i s-mi
nchid inima n faa celui care mi cere un mprumut, dac observ c el nu va fi
niciodat capabil s-mi dea napoi ceea ce i-am mprumutat? Ah, ce naive sunt
toate aceste lucruri! Dac leneii i toi cei crora le este fric de munc ar afla de
ele, nu s-ar duce oare ei la bogtai pentru a lua cu mprumut tot ceea ce au
acetia, iar dup ce bogaii respectivi le vor fi mprumutat toate bunurile lor, cine
ar mai munci i cine ar mai putea mprumuta apoi?
3. Este limpede c o astfel de nvtur este mpotriva naturii instituiilor
umane i c n scurt timp, ea ar aduce ntreaga lume n mizerie. Cine ar putea s
mai nvee atunci aceast nvtur? Cci instituiile nu ar putea s existe fr
sprijinul filantropilor i al fondatorilor.
4. O astfel de nvtur nu va putea fi luat n considerare. Oamenii ri,
dumanii oamenilor de bine i cei care sunt invidioi trebuie pedepsii. Dac
dumanul meu mi d o palm, trebuie s-l las s-mi dea nc dou palme, n
sperana c nu va mai avea poft s-mi mai dea i alte palme? Datornicul
necuviincios trebuie nchis ntr-un lagr de munc pentru a nva s munceasc
cu sudoarea frunii. Minile lui trebuie s munceasc din greu, n loc s cereasc
i astfel, numai cel cu adevrat srac va avea dreptul la poman. Aceasta este o
lege veche i foarte bun, fr de care societatea nu ar putea s subziste. Dar
aceste legi, date de ctre acest aa-zis Hristos, nu pot fi aplicate n viaa de zi cu
zi. Deci, ele nu pot fi acceptate.
5. Ct despre rest, nici nu vreau s mai vorbesc, att de stupid este aceast
porunc de a te mutila tu nsui atunci cnd un bra te deranjeaz sau s nu faci
niciodat nimic pentru tine i s nu caui dect mpria lui Dumnezeu, creznd
c totul vine de Sus! Oamenii nu au dect s ncerce s nu mai munceasc timp de
cteva luni i vor vedea dac petele fript noat n gura lor!
6. Aceast mutilare a membrului care te deranjeaz este ntr-adevr stupid!
Dac cineva ia o secure n mna dreapt pentru a-i tia mna stng i a o arunca,
ce va face atunci dac l va jena mna dreapt? Cu ce o s i-o smulg? Cum i va
smulge el ochii sau picioarele care l deranjeaz? Ah! Sunt dezgustat de aceast
nvtur, care nu este valabil nici mcar pentru un crocodil. Este o lege foarte
ndeprtat de om. Este suficient s tragem cteva concluzii pentru a ne da seama
c nu este dect rezultatul fanatismului evreiesc.
7. i chiar dac toi ngerii cerului ar veni s-i invite pe oameni s urmeze o
astfel de cale pentru a putea ajunge n ceruri i pentru a avea parte de viaa etern,
ar trebui s-i alungm n cerurile lor stupide! De ce nu mai este bun dictonul 'Ochi
pentru ochi i dinte pentru dinte'? El gsete aceasta nedrept i atroce i predic
blndeea i rbdarea, pentru a deschide poarta tuturor hoilor, atunci cnd spune:
'D-i i haina de pe tine celui care i cere cmaa'. Frumoase cuvinte, dar pentru
asta ar trebui s-i smulgi ochii i s-i tai minile i picioarele! S-a mai auzit
vreodat despre o asemenea nebunie?
8. Aici, Marele Preot s-a apropiat de Mine i a spus: O nvtur att de
puin practic cum este cea din predica Ta se afl ntr-o total contradicie cu
gndirea riguroas pe care o ai i de care nu m ndoiesc, cci Te-am auzit
vorbind n casa lui Irhael cu o mare nelepciune. Dac nu ar fi toate dovezile vii
c Tu eti Mesia, noi am fi obligai s Te considerm drept un magician ieit
dintr-o coal fanatic a Egiptului antic i s te clasm printre arlatanii care i
spun Mesia.
9. Reflecteaz deci Tu nsui asupra acestei nvturi violente i vei vedea
uor c aceast cale pentru a ajunge la viaa etern este impracticabil i nu poate
fi urmat de nimeni. Cine ar dori s ajung astfel n ceruri i-ar pierde foarte rapid
orice poft, cci va ajunge s-i doreasc mai bine s nu se fi nscut dect s
ajung ntr-un cer unde nu pot ajunge dect infirmii! Sincer i spun, d-i seama!
Sau Tu chiar crezi c aceast nvtur poate fi luat n serios?
10. Eu i-am rspuns: Tu eti Marele Preot, dar eti la fel de orb ca o crti
aflat sub pmnt! Ce trebuie s cred i s atept atunci de la ceilali? Eu v-am dat
nite pilde dar voi nu vedei dect partea material, care v strivete; s-ar prea c
nu avei nici o idee despre spiritul intrinsec care se afl n aceste pilde.
11. Crede-M, noi suntem tot att de nelepi pe ct credei voi c suntei i
tim tot att de bine ca i voi ct de inutil este ca un om s se automutileze pentru
a ajunge la viaa venic! Dar tim, de asemenea, c voi nu nelegei spiritul
acestei nvturi i, de aceea, nu o nelegei deloc! Dar nu voi retrage ceea ce am
spus. Tu ai urechi, dar nu auzi ceea ce este just. Ai ochi, dar acetia sunt orbi din
punct de vedere spiritual i cu urechile i cu ochii ti larg deschii nu auzi i nu
vezi nimic.
Capitolul 41
Urmarea criticii Predicii de pe Munte, sensul ascuns i sensul real al
metaforei: S-i smulgi un membru care te jeneaz. Rbdarea Domnului
fa de Marele Preot.
1. Marele preot a spus: Da, da, fr ndoial c Tu ai dreptate i deocamdat
nu vreau i nici nu pot s discut despre spiritualitatea ascuns a pildelor Tale, dar
vei nelege, spre exemplu, c n momentul cnd predau cuiva o nvtur, eu
vreau ca el s-o neleag i, ca un adevrat discipol, s o pun n practic; o voi
prezenta deci n felul n care discipolul meu poate s o neleag, n spiritul
adevrului su interior. Voi putea atunci s m atept, pe bun dreptate, ca faptele
sale s fie conforme cu nvtura mea.
2. Dar dac parabolele nvturii mele sunt ns de neneles, elevii mei m
vor ntreba, de pild, de ce trebuie s-i pierzi viaa pentru a ctiga viaa i cum se
poate, mort fiind, s ajungi la o nou via! Eu mai degrab le-a spune: 'Uite,
prietene, cum trebuie s nelegi aceasta: exist o coresponden ntre parabola
care i-a fost prezentat i adevrul pe care ea l conine. Tu trebuie s-i conduci
viaa potrivit acestei corespondene i nu dup sensul real al parabolei'.
3. Atunci, nvtorule, discipolul ar nelege i, aa cum am mai spus, ar fi
justificat s i cer s triasc dup spiritul adevrului nvturii mele! Dac vreau
ns s i cer aa ceva, fr s fiu sau s par un nebun, trebuie s i traduc aceast
parabol. Dac i cer discipolului meu un asemenea lucru, cu toat seriozitatea i
fr s-i traduc despre ce este vorba, m comport n faa fiinelor gnditoare
precum omul care are o amfor cu ap bine nchis i care, ntlnind pe cineva
cruia i este sete i care i cere de but, i d amfora spunnd: 'Uite, ine amfora,
bea'. Cellalt ncearc s bea, ntoarce amfora pe toate prile fr s gseasc
orificiul i spune: 'Cum pot s beau, amfora este nchis pe toate prile!' Omul i
rspunde: 'Dac eti orb i nu poi s gseti orificiul, nghite amfora ntreag, cci
astfel, vei nghii i apa n acelai timp!'
4. Spune-mi, drag nvtorule, ce ar trebui s rspund cel cruia i este
sete? Eu cred c ar avea dreptate s l considere nebun pe cel care poart aceast
ap!
5. Nu vreau s Te consider nebun, dar dac spui c surzenia i orbirea noastr
ne mpiedic s nelegem spiritul nvturii Tale, nvtura Ta este la fel ca i
apa acestei amfore ermetic nchis pe care nsetatul trebuie s o nghit cu amfor
cu tot! Doar un profet scpat dintr-o cas de nebuni poate pretinde o asemenea
nebunie! Ia-o cum vei dori, dar nu-mi voi schimba prerea atta timp ct nu vei
aduga lmuriri suficiente acestei nvturi care, totui, cuprinde n parte lucruri
excelente. Mrturisete c nu Te poi atepta ca noi s ne tiem picioarele i
minile i s ne ctigm pinea cu sudoarea frunii sau s nu-l mai pedepsim pe
cel care va cuta glceava.
6. Noi nu-i vom da haina celui care ne va fura cmaa i l vom arunca n
nchisoare pe ho, pentru ca el s ispeasc pedeapsa att ct va fi nevoie i s
devin dup aceea un om cinstit. Dac Tu eti un adevrat nelept trimis de
Dumnezeu, vei fi de acord c este necesar s pstrezi Legea lui Moise, pe care
Dumnezeu nsui a dat-o izraeliilor n deert, cu fulgere i tunete puternice. Dar
dac Tu vrei s anulezi Legea cu nvtura Ta, va trebui s vezi cum aranjezi
lucrurile cu Dumnezeu!
7. I-am rspuns: Eu sunt de prere c Legislatorul are puterea de a lsa
Legea n vigoare i de a o ndeplini El nsui ntru spirit i adevr, precum i de o
revoca n ntregime, n anumite condiii.
8. Marele Preot a spus: Aceste cuvinte sun curios n gura Ta! Mi-ar fi
plcut s Te aud vorbind aa azi-de-diminea; atunci, aveam profunda impresie
c Tu eti cu adevrat Mesia. Dar de cnd ne-ai dat nvtura Ta, mi pari ieit
dintr-un azil de nebuni, cu ideile Tale fixe pe care le iei drept adevrul lui Mesia.
De aceea, te rog vorbete mai explicit, cci fr lmuriri suficiente, nimeni nu
poate nelege i pune n practic prea riguros nvtura Ta.
9. Eu i-am rspuns: Spune-mi atunci ce te nedumerete att de mult la
nvtura Mea i te voi ajuta!
10. Marele Preot a zis: i-am spus deja de mai multe ori! Dar pentru a-i da
seama c sunt drept i chibzuit, i voi spune c accept toate celelalte puncte ale
nvturii Tale i c sunt gata s le pun n practic, numai c nu pot s-mi scot un
ochi sau s-mi tai piciorul sau mna, fr a risca s mor din cauza hemoragiei! i
odat mort, care ar putea fi rezultatul unui asemenea principiu?
11. Acesta este punctul cel mai neverosimil al nvturii Tale. Este imposibil
de realizat. i dac s-ar gsi un nebun care s l pun n practic, nu ar obine nici
un rezultat, cci dac cineva i-ar pune capt zilelor, el nu-L va mai putea slvi pe
Dumnezeu, att de mare ar fi suferina n care l va arunca aceast nvtur. Aa
c, dac moare, ceea ce este nendoielnic, m ntreb, mpreun cu David:
'Doamne, cum Te va mai putea slvi cineva care este mort, cine Te va mai adora
n mormnt?' Explic-mi mcar acest punct; ct despre rest, noi am vrea foarte
mult s credem c este o nvtur umanitar mpins la extrem.
12. Eu am spus: Cererea ta este justificat i Eu i spun: de la Samuel, tu eti
cel mai nelept dintre toi preoii, fiindc ai o inim bun. Tu nu respingi total
nvtura Mea, ci doreti lmuriri, aa c Eu te voi lumina, nu prin gura Mea, ci
prin cea a unuia dintre discipolii Mei, pentru a vedea c oamenii au neles deja
nvtura Mea, fr a le da Eu explicaii.
Capitolul 42
Natanael explic ceea ce nu poate nelege omul raional, nelegerea planului
spiritual. Diferena ntre Cuvntul lui Dumnezeu i cuvntul oamenilor.
1. Marele Preot s-a ntors atunci ctre Natanael i i-a spus: Dup sfatul
nvtorului vostru, m adresez ie, la ntmplare: explic-mi punctul cel mai
dificil al nvturii nvtorului vostru. Dar, te rog, f-o n cuvinte simple i
clare, fiindc brum peste brum nu d lumin. Vorbete deci!
2. Natanael a spus: Eti chiar aa de lipsit de perspicacitate nct nu nelegi
o nvtur att de limpede? Nu au anunat oare profeii c Hristos le va vorbi
oamenilor doar n parabole i c se va exprima doar n metafore?
3. Da, ai dreptate, aa este scris, ntr-adevr!
4. Natanael a continuat: Dac tii c aa este scris, atunci de ce l consideri
pe Domnul nebun? De vreme ce, dup Scriptur, El vorbete n parabole, i poi
cere foarte bine Domnului s te lumineze pentru a nelege, dar nu-L poi lua drept
nebun numai fiindc tu nu nelegi modul Su de a vorbi n parabole, tu, care nu
eti capabil s nelegi lucrrile lui Dumnezeu.
5. Iat: n natur, lucrurile au o ordine i nu pot supravieui dect datorit ei.
Lucrurile spiritului au i ele o ordine a lor, nu pot exista i nu pot fi gndite i
exprimate n afara ei. Dar exist o coresponden ntre lucrurile spiritului i
lucrurile naturii, cci acestea din urm provin din primele i nimeni nu le cunoate
mai bine dect Domnul.
6. Dac Domnul ne vorbete nou celorlali despre lucrurile spiritului, nou,
care ne aflm nc n ordinea fix a naturii, El nu ne poate vorbi dect prin
comparaii i parabole. Pentru a le nelege, trebuie s facem un efort s ne trezim
spiritul, innd seama de poruncile lui Dumnezeu. Doar atunci cnd vom ncepe s
ne trezim astfel vom putea nelege ceea ce a vrut s spun i s ne reveleze
Domnul prin aceste parabole; atunci, Cuvntul Su divin se va distinge pe veci de
cuvntul nostru omenesc!
7. Dar, atenie! Ochiului fizic i corespunde n lumea spiritului puterea de a
discerne ntre lucrurile divine i cereti, care nu au legtur dect cu existena
fiinei spirituale, pentru fericirea sa etern.
8. Din cauza unei ordini divine absolut necesare, spiritul trebuie s coboare,
un anumit timp, n materia acestei lumi, pentru a se ntri n libertatea sa i pentru
a-i dezvolta o independen aproape total fa de Dumnezeu, fr de care el nu l-
ar putea vedea niciodat pe Dumnezeu, nici n-ar putea exista ntru Dumnezeu,
lng Dumnezeu i prin Dumnezeu. Dar dac spiritul se maturizeaz n materie i
i afirm libertatea i independena fa de Dumnezeu, el se afl n pericolul
inevitabil de a fi absorbit de materia nsi i de a fi astfel anihilat; putem vorbi
astfel de o moarte spiritual, din care trezirea la viaa ntru Dumnezeu este foarte
dureroas i dificil. De aceea, fcnd aluzie la omul spiritual i nu la omul carnal,
Domnul a spus: 'Dac ochiul tu gndete s fac ru, smulge-l i arunc-l
departe, cci este mai bine s mergi n cer cu un singur ochi, dect cu amndoi n
infern'. Ceea ce nseamn: dac lumina lumii te seduce prea mult, foreaz-te s te
ndeprtezi de aceast lumin care te mpinge n moartea materiei. Fie ca spiritul
tu s te elibereze de bucuria deart a felului tu de a vedea aceast lume i s-i
ntoarc privirile ctre lucrurile pur cereti. Cci este mai bine s intri n mpria
vieii eterne, fr toat cunoaterea acestei lumi, dect s fii absorbit de moartea
materiei, cunoscnd-o prea mult i avnd prea puine cunotine spirituale.
9. Cnd Domnul vorbete de cei doi ochi, de mini i de picioare, El nu se
refer la ochii, minile i picioarele corpului, ci, evident, la dubla capacitate a
spiritului de a vedea totul i de a progresa. El invit spiritul, nu corpul, s nu caute
s neleag aceast lume, n cazul n care spiritul ar fi prea fascinat de aceast
lume, fiindc este mult mai bine s intri n viaa etern fr toate aceste
cunotine, dect s sfreti prin a fi devorat de judecata logic a lumii!
10. Cu toate acestea, spiritul trebuie de asemenea s priveasc aceast lume i
s o cunoasc, dar fr a-i gsi ns prea multe caliti; dac simte c lumea ncepe
s-l atrag prea mult, trebuie s se ndeprteze imediat de ea, cci l pndete
pericolul. Este vorba de a-i ntoarce privirea: aici apare analogia cu ochiul pe care
trebuie s-l smulgi. Cine poate vorbi prin asemenea parabole trebuie s fi
experimentat pe deplin toate cunotinele spirituale i materiale ale omului; dup
prerea mea, singurul capabil de aa ceva este Cel a crui putere de a iubi i a
crui nelepciune stau la originea tuturor lucrurilor spirituale i materiale. Cred c
m-ai neles acum i sper c i dai seama c ai greit grav mpotriva Celui care
ine viaa ta i vieile noastre n mna Sa atotputernic.
(* Vezi mai explicit: http://www.scribd.com/doc/158786582/5603236-Cine-
Este-Dumnezeu-Cine-Este-Lucifer-Ce-Este-OmulExplicate-de-Insusi-Dumnezeu-
Prin-Bertha-Du n.r.)
Capitolul 43
Sihar. Despre necesitatea ncolirii i maturizrii lucrurilor.
1. Foarte surprins, la fel ca i muli alii din asisten, Marele Preot a spus
dup un moment de uimire: Da, da, neleg bine! Dar atunci, Domnul de ce nu se
face neles, aa cum ai fcut-o tu? Cci astfel, nu a fi pctuit mpotriva Lui!
2. Natanael a spus: Dac un biat de apte ani ar fi pus ntrebarea, nu ar fi
fost de mirare, dar aceasta m mir la tine, care eti unul dintre cei mai mari
nelepi ai oraului!
3. N-ai vrea poate s-i pui Domnului i ntrebarea savant: de ce a dat
seminelor, care nu seamn cu nimic, proprietatea de a se dezvolta i de a conine
forma latent a arborelui care va rezulta? Nu ar fi fost mai bine s lase fructele s
cad din cer, n braele oamenilor? La ce servete aceast cretere lent a
arborilor, pornind de la o smn? i de ce s trebuiasc s atepi att de mult s
se coac fructele? Iat, iat ct eti nc de prost!
4. Cuvntul i nvtura Domnului sunt la fel ca toat opera Sa. El ne ofer
nvtura sub forma unor semine mititele, pe care trebuie s ncepem s le
semnm n solul spiritului nostru i acest sol se numete iubire; acolo poate
crete smna, pentru a deveni un arbore al adevratei cunoateri a lui Dumnezeu
i a noastr, iar din acest copac, la momentul dorit, s putem recolta fructele
coapte ale vieii venice.
5. Iubirea este lucrul cel dinti: fr iubire, nici un fruct al spiritului nu poate
crete. Seamn seminele n aer i vei vedea dac cresc i dau fructe. Adevrata
iubire este pmntul veritabil ce poate primi smna spiritual care ne-a fost dat
prin gura Domnului!
6. De aceea, Domnul ne elibereaz de severa lege mozaic a pedepsei, pentru
a gsi un sol fertil n inimile noastre. De fapt, cel care condamn, dup lege, nu
are adeseori dect prea puin iubire sau deloc, iar smna Cuvntului divin nu ar
putea niciodat s se dezvolte n el. Cel care este condamnat este judecat. n
judecat nu exist iubire, fiindc judecata este moartea iubirii.
7. Ar fi deci mai bine s nu vezi ntotdeauna greeala aproapelui, ci mai
degrab s fii rbdtor i indulgent. Dac, n slbiciunea lor, ceilali v cer ceva,
voi nu trebuie s le refuzai; astfel, iubirea va crete n voi, ca i n fraii votri mai
slabi, iar cnd vei fi copleii cu toii de aceast iubire, smna divin va fi
ncolit n voi; atunci, cel slab, devenit acum puternic i el, v va da napoi de mai
multe ori ceea ce ai fcut voi altdat pentru el, pe cnd era slab.
8. Dar dac voi suntei meschini i duri cu fraii votri mai slabi, nu vei fi
niciodat voi niv un fruct al lui Dumnezeu i, n cele din urm, vei fi supui
judecii celor slabi.
9. Cnd Domnul spune: 'D-i haina celui care i cere cmaa', aceasta
nseamn c voi suntei proprietari bogai i c trebuie s dai din abunden celor
care vin la voi. Astfel, vei deveni bogai n inimile voastre. Aceast bogie v va
aduce fericirea i sracii v vor binecuvnta, cci ei vor auzi n inimile voastre
predica adevratei Evanghelii a lui Dumnezeu, pus n practic i v vor susine.
Dar dac voi calculai cu zgrcenie ceea ce dai, nu vei fi mai avantajai dect
fraii votri sraci.
Capitolul 44
Sihar. Predica de pe Munte. Corespondene: ochiul drept i mna
dreapt.
1. Marele Preot, care a urmrit acest discurs cu mare atenie, a spus: Totul
este bine i cred c am neles tot ce mi-ai spus, dar trebuie s-i atrag atenia c
nvtorul nu a vorbit dect despre smulgerea ochiului drept i a minii drepte. n
entuziasmul meu, eu am adugat i picioarele, iar tu mi-ai explicat sensul
picioarelor, ca i sensul ochilor i minilor despre care a vorbit nvtorul. i tu ai
spus: numai Cuvntul nvtorului care se adreseaz spiritului omului are o
coresponden; cum se face atunci c tu ai gsit una la ceea ce am adugat eu?
2. Natanael a rspuns: Te neli, Domnul a vorbit i despre piciorul drept;
numai c El a fcut semn scribilor s omit acest detaliu, cci cei care i-au ntors
privirea ctre ceruri (adic cei care au renunat la propria lor voin, voina
corespunznd minii stngi i care au renunat deja la mna lor dreapt, aceasta
corespunznd activitii terestre), nu mai este necesar sa-i smulg piciorul drept,
ochiul vznd adevrata lumin, iar mna - sau voina - alegnd aciunea cea
bun; progresele spre desvrire vin atunci de la sine, piciorul drept - care
reprezint naintarea n aceast lume terestr - nemaifiind necesar.
3. Voi, samaritenilor, putei ns ncepe cu picioarele, cci dei privirea
voastr este ntoars ctre Dumnezeu i minile voastre se ntind ctre aciuni
drepte, piciorul vostru, din cauza setei voastre de afirmare, este ntors numai ctre
lume. Voi ateptai de la Mesia altceva dect v-au anunat profeii i piciorul drept
este cel pe care trebuie s-l smulgei, dac vrei s apucai pe calea care duce ctre
mpria lui Dumnezeu. Iat de ce Domnul v-a vorbit despre piciorul drept, dar
nu a vrut ca aceste lucruri s fie scrise, cci viitorii discipoli ai Domnului vor ti
bine unde i ce este mpria lui Mesia i ce trebuie fcut pentru a ajunge la ea.
Mai ai alte observaii de fcut?
4. Marele Preot a spus: Pentru mine lucrurile sunt acum limpezi, att ct pot
eu s vad de limpede!... i n ciuda a tot ceea ce mi-a fost explicat, trebuie s
mrturisesc c nvtura voastr, aa cum este transmis, este foarte dur i
dificil. Vei vedea c muli se vor mpiedica de ea!
5. Nu vreau s cobesc, dar pot s v spun c nu vei reui s obinei de la
evreii orgolioi ceea ce ai obinut de la noi, n ciuda prostiei noastre. Noi bnuim,
chiar dac nu este dect un vis, dar evreii nu v vor crede; ei vor vrea semne i n
cele din urm vor sfri prin a v persecuta chiar din cauza acestor semne. Noi nu
v-am cerut nici un semn i cu toate acestea le-ai fcut de bunvoie.
6. Noi v credem, dar nu din cauza miracolelor pe care i ali oameni sunt
mai mult sau mai puin capabili s le fac, ci din cauza nvturii pe care ne-ai
dat-o. Ar trebui deci s rmnei la noi, cci la aceti evrei orgolioi nu vei face o
afacere prea bun i nici la greci.

Capitolul 45
Sihar. Confesiunea lui Natanael
1. Natanael a spus: Am vorbit pn acum cu tine, dar de acum nainte totul
este n mna Domnului! Noi vom face ce va dori El! i noi suntem nc foarte
sraci ntru spirit; prin urmare, vrem s rmnem cu El pentru a putea intra n
mpria Cerurilor. Vrem s suportm alturi de El orice suferin i orice
persecuie, pentru a gsi n El adevrata pace divin, n numele Su, vrem s fim
ngduitori n toate gndurile noastre, n toate judecile, legmintele i dorinele
noastre, n toate faptele i s ne abandonm voinei Lui pentru a descoperi
adevrata mprie, care este iubirea pur de Dumnezeu din inimile noastre.
2. Nu vom ocoli acele inuturi unde domnesc mpietrirea i nedreptatea. Ne
este foame i sete de dreptate, fiindc l avem aici cu noi pe Cel care ntr-adevr
ne poate stura pe veci.
3. Vom fi plini de compasiune pentru toi, fie c acetia vor fi pentru sau
mpotriva noastr pentru ca astfel s fim demni de compasiunea lui Dumnezeul
4. Noi vrem cu orice pre s ne pstrm inimile curate i neprihnite, pentru
ca Domnul pe care l vedem s nu plece, cci nu ne putem apropia de Dumnezeu
cu o inim impur, ntr-adevr, acum nu putem vedea nc ntru spirit chipul Su
i plenitudinea miracolelor operelor Sale!
5. Dar avnd inimile curate, vom putea fi mpciuitori, blnzi i rbdtori cu
oricine, o inim mnioas nefiind niciodat pur, cci mnia crete ntotdeauna pe
terenul orgoliului. i dac inimile noastre sunt la fel de pure precum cele ale
copiilor, ne vom putea apropia cu siguran de Cel care ne-a chemat s fim copiii
lui Dumnezeu i care ne-a nvat s ne rugm lui Dumnezeu ca propriului nostru
Printe.
6. i chiar dac va trebui s fim persecutai, aici sau n alt parte, pentru
cauza noastr dreapt, aceasta nu nseamn nimic, prietene, cci noi l avem pe
Hristos cu noi i, prin El, avem de partea noastr cerul.
7. Uimit de discursul ferm al lui Natanael, Marele Preot a spus: ntr-adevr,
dac nu a fi fost de folos aici, dac nu a fi avut soie i copii, v-a fi urmat i
eu!
8. Natanael i-a spus: Noi ne-am prsit soiile, copiii i bunurile i, iat,
soiile i copiii notri sunt nc n via! i spun, cine nu este capabil s
abandoneze totul din iubire pentru El, nu este demn de graia Sa, fie c asta i
place sau nu! Inima mi-o spune i n inim se afl tot adevrul, dac spiritul este
trezit fa de gndirea vie ntru Dumnezeu. El nu are nevoie de noi, n schimb, noi
suntem cei care avem nevoie de El.
9. L-ai ajutat tu cumva s ridice soarele deasupra orizontului s-i
rspndeasc lumina deasupra pmntului ntins? L-ai ajutat tu cumva pe Domnul
s-i in n fru vnturile, fulgerele, tunetul i marea, cu toate adncurile sale?
Cine poate pretinde c L-a ajutat vreodat pe Domnul n vreun fel? Cum v mai
putei gndi nc la soiile sau copiii votri i la afacerile voastre atunci cnd
Domnul v spune s-L urmai pe El, Domnul ntregii viei, al tuturor cerurilor i al
tuturor lumilor, pe care L-am ateptat att de mult timp, i care a venit, aa cum au
anunat toi profeii i patriarhii?
10. Marele Preot a rspuns: Mcar dac n-a fi fost Mare Preot, a fi fcut
ceea ce ai fcut voi toi, dar mai sunt nc preot i, dup cum am aflat, voi nu mai
rmnei aici dect o singur zi. Oamenii de aici, att de slabi n credina lor, au
tot atta nevoie de mine ca i de ochii lor pentru a vedea; vei nelege acum c nu-
mi pot lsa soia, copiii i treburile i c trebuie s rmn aici din cauza acestor
oameni slabi n credina lor i nc departe de a fi n stare s-i abandoneze falsele
lor idei despre Mesia, mi va fi foarte greu s-i fac s-i schimbe ideile, att sunt
de nrdcinate n ei. Dar ce pot eu s fac?
11. Cred cu trie c nvtorul vostru este Mesia Cel Fgduit, dar oare o cred
i ceilali? Ai vzut foarte bine ct erau de numeroi cei care voiau s plece n
timpul predicii. Oamenii sunt lipsii de credin i agresivi i caut s i
rspndeasc ideile n jurul lor. Astfel, muli dintre cei care sunt nc aici i care
erau ieri plini de credin, sunt deja plini de ndoial i nu mai tiu-ce s cread.
12. Gndete-te la munca pe care o voi avea de fcut eu, care sunt un oracol
pentru ei! Dac nu i ntorc eu din drumul lor, ei vor rmne ceea ce sunt pn la
sfritul lumii, fie c poi s accepi acest lucru sau nu! Iat principalul motiv
pentru care eu trebuie s rmn aici i sper c Domnul nu va fi lipsit de ndurare
fa de mine. Dac nu-L pot urma fizic, voi fi totui prezent mereu ntru spirit
acolo unde se va gsi El; l voi sluji ca un servitor credincios i m voi ncumeta
s fiu pstorul turmei Sale, dup nvtura Sa, pe care ne-a dat-o aici; cred c El
va fi de acord cu mine!
13. Am spus atunci: Da, este bine, este drept, fiindc tu trebuie s pregteti
pentru Mine aceast comunitate i rsplata ta n ceruri va fi mare. Dar se las
seara, s ne ntoarcem. Aa s fie!
14. Am cobort atunci cu toii muntele i ne-am ntors acas. Dar mai erau
nc muli oameni n jurul nostru, chiar dac numeroase alte persoane plecaser
nainte de sfritul predicii, pline de mnie i ndoial.
Capitolul 46
Sihar. Vindecarea leprosului. Cum s fii milos cu msur.
1. Aa cum am mai spus, nu ne aflam propriu-zis pe vrful muntelui, ci pe
primii versani, ntr-un spaiu ntins, mai uor accesibil oamenilor din ora,
numeroilor btrni i tuturor celor slabi care M urmaser i care, datorit
cldurii excesive de peste zi, nu puteau n nici un caz s ajung pe vrf. Cu toate
acestea, ne aflam destul de sus, iar cnd cortegiul format din toi aceti oameni a
nceput s coboare, la cderea nopii, pentru muli drumul nu mai era att de uor
de recunoscut.
2. Cnd am ajuns la cmpie, mergnd cu mult atenie, am ntlnit n drumul
nostru un om atins de o lepr urt. Acest om s-a ridicat imediat, a venit la Mine i
Mi-a spus cu o voce plin de durere: Oh, Doamne, dac Tu ai vrea, M-ai putea
vindeca! Am ntins imediat mna deasupra lui i am spus: Vreau, fii pur! Iar
bolnavul a fost imediat vindecat de lepra sa, toate tumorile, ria i pielea solzoas
cznd pe loc de pe el. Era o lepr urt, pe care nici un medic nu o putuse
vindeca; toi ceilali au rmas uimii s-l vad pe acest om vindecat brusc de lepr.
3. Omul astfel vindecat a vrut s-Mi mulumeasc, dar Eu l-am mpiedicat,
spunndu-i: i cer s nu spui nimnui ce s-a petrecut, dect Marelui Preot. Du-te
i caut-l; el merge n urma noastr, mpreun cu discipolii Mei. Dup ce el va
recunoate c eti vindecat ntoarce-te acas i f pe altar sacrificiile poruncite de
Moise.
4. Omul vindecat a fcut imediat ceea ce i spusesem. Marele preot, mai mult
dect uimit, a spus: Dac un medic mi-ar fi spus: Privete, l voi vindeca pe acest
om', i-a fi rs n nas i i-a fi spus: Nebunule, du-te pe malul Eufratului i
ncearc s-l goleti cu o gleat; dup ce-i vei goli gleata, vei mai avea de golit
nc alte o sut de mii i, cu toate acestea, i va fi mai uor s goleti Eufratul
dect s-l vindeci pe acest lepros, a crui carne este deja aproape n ntregime n
putrefacie'. i acest om, pe care noi l-am recunoscut drept Mesia, a reuit printr-
un singur cuvnt! ntr-adevr, asta este de ajuns; El este Hristos, nu mai avem
nevoie de alte dovezi.
5. Adevr griesc, cel care mi va cere azi o hain, va primi nu numai haina,
ci toat garderoba mea. Cu acest pre, i voi da pn i cmaa, cci vd c ntr-
adevr Cuvntul Su este n ntregime divin, El este Dumnezeu nsui, prezent
printre noi. Ce vrem mai mult? Voi face pe crainicul toat noaptea i voi anuna
prezena Lui pe toate strzile i strduele.
6. Apoi, el s-a avntat ctre Mine, Eu aflndu-M n acel moment aproape de
fntn i s-a prosternat n faa Mea, spunnd: Doamne, oprete-Te un moment
ca s Te pot slvi, Tu nu eti numai Hristos, un Fiu al lui Dumnezeu, ci Dumnezeu
nsui, ntrupat printre noii
7. Am spus: Prietene, las asta, Eu v-am artat cum s v rugai: roag-te
deci n linite, va fi de ajuns. Nu face astzi prea mult, de team s nu faci mine
prea puini Orice lucru trebuie fcut cu msur. Dac i mai dai sracului i haina
pe lng cellalt vemnt va fi suficient s-i faci din acest srac un prieten pe
vecie; dar dac tu i dai toat garderoba, atunci cnd el nu-i cere dect un
vemnt, asta l va pune n ncurctur i el se va gndi c ai vrut s-l umileti sau
c i-ai pierdut bunul sim. Nu va iei nimic bun.
8. Dac cineva i cere o moned de argint i tu i dai dou sau trei, i vei
bucura inima celui care i cere i propria ta inim va fi bucuroas. Dar dac i dai
o mie de monede celui care i cere doar una, el se va nspimnta i va gndi n
sinea lui: 'Ce nseamn asta? Eu nu i-am cerut dect o moned i el vrea s-mi dea
toate bunurile lui! M ia oare drept un nesios, vrea s m umileasc, sau a
nnebunit?' Vezi, inima ta nu va ctiga astfel nimic, nimic mai mult dect a sa.
Msura este necesar n orice lucru.
9. Marele preot a fost fericit s primeasc aceast nvtur i i-a spus n
sinea lui: Da, are dreptate ntotdeauna. Ceea ce spune s facem este drept,
contrariul ar fi prostesc i fals. La ce ar servi s dau astzi totul, dac mine nu voi
mai avea nimic de dat altuia care ar veni la ua mea, avnd o i mai mare nevoie?
M-ar durea atunci inima s nu pot veni n ajutor unuia i mai srac!
10. Domnul are perfect dreptate n toate i tie care este msura just n toate.
Doar a Lui s fie gloria, onoarea i slava tuturor inimilor.
Capitolul 47
Sihar. Cina miraculoas la Irhael n compania ngerilor. Mnia i necredina
galileenilor care-l consider pe Iisus drept esenian.
1. n cele din urm, am ajuns la casa lui Irhael i Joram, unde totul era
pregtit, la fel ca i n ajun, pentru o cin nc i mai fastuoas. La ua casei, toi
locuitorii din Sihar care veniser pe munte au vrut s-i ia rmas bun, dar printre
ei se aflau o mulime de bieandri mbrcai ntr-un alb imaculat care i-au poftit
la cin.
2. Uimit s vad atia tineri minunai i fiind foarte surprins de amabilitatea,
blndeea i omenia lor, Marele Preot s-a apropiat de Mine pentru a M ntreba cu
mult umilin: Doamne, Te rog, spune-mi, cine sunt aceti tineri minunai? Nu
au mai mult de aisprezece ani i fiecare dintre gesturile lor, fiecare dintre
cuvintele lor, trdeaz cel mai uluitor rafinament. Oh! Spune-mi, de unde vin ei,
crei coli i aparin? Ce inut frumoas i ce forme desvritei Ce plcute sunt
vocile lor, ca un balsam pe inim! Doamne, spune-mi deci, cine sunt aceti
bieandri i de unde vin ei?
3. Eu i-am rspuns: Nu ai auzit niciodat ce a fost anunat nc din noaptea
vremurilor? Fiecare Domn are valeii si, are servitorii si. Tu M numeti Domn;
nu este atunci normal ca i Eu s am valei i servitori? Faptul c sunt att de
cultivai dovedete c Stpnul lor este un Domn foarte nelept i plin de iubire,
n timp ce domnii acestei lumi sunt oameni fr inim, la fel ca i servitorii lor.
Dar Stpnul, care este Domnul cerurilor i care a cobort pe pmnt n aceast
lume att de dur a oamenilor, are servitori care vin de unde a venit El i servitorii
Lui i seamn, cci nu sunt numai servitorii Lui, ci sunt n acelai timp copiii
nelepciunii Sale i ai iubirii Sale. M-ai neles?
4. Marele preot a spus: Da, Doamne, am neles att ct putem noi nelege
din cuvintele Tale simbolice. Ar mai fi nc o mulime de ntrebri de pus pentru a
putea nelege pe deplin! Dar s lsm asta deocamdat, sper c vom mai vorbi cu
o alt ocazie.
5. Eu i-am spus: Oh, cu siguran! S mergem acum s mncm, cci totul
este pregtit!
6. ntreaga mulime de credincioi a venit la mas. Numai o parte din ea, cea
care era format din necredincioi, s-a temut de o ambuscad i s-a ntors acas.
Cea mai mare parte dintre acetia erau nazarineni emigrai. Prin urmare, ei M
cunoteau, cci i vzuser adeseori pe discipolii Mei la piaa cu pete. Ei le-au
spus samaritenilor: Noi i cunoatem bine, pe El i pe discipolii Lui. El este
dulgher, discipolii Si sunt pescari. El a fost la coala esenienilor, care sunt
pricepui n toate artele, tiu s vindece i s fac tot felul de magii. Acolo a
nvat si a experimentat El arta Sa, pentru a atrage adepi pentru esenieni. Aceti
biei sunt deghizai, ei sunt de fapt fete crescute de esenieni, pe care le-a
cumprat din Caucaz i pe care le-a adus pentru a v impresiona! Dar noi nu ne
lsm nelai att de uor, fiindc noi tim bine c nu trebuie s glumeti cu
Dumnezeul lui Avraam, Isaac i Iacov. Esenienii, care cred c prinii lor au creat
lumea, sper c ne pot face s credem ce vor ei! Att timp ct noi vom crede n
Dumnezeul lui Avraam, Isaac i Iacov, noi nu ne vom lsa orbii de aceti esenieni
i mesajele lor ridicole nu ne vor putea oferi nimic nou. Ei nu vor dect s ne
fac s semnm cu saducheii, care nu cred n nviere i n viaa venic. S ne
fereasc Dumnezeul Spunnd acestea, ei au plecat. La mas nu au mai rmas
atunci dect samaritenii. Urmndu-Mi exemplul, acetia s-au aezat la mas,
lsndu-se servii de ngeri i am putut astfel s ne recptm forele dup
oboseala zilei, cci Eu lucrasem n deert i, dup cum sta scris, atunci cnd
Satana a fost constrns (a fost ngenuncheat), ngerii au venit s-L slujeasc pe
Domnul.
Capitolul 48
Sihar. Oaspeii i slujitorii cerului. Misiunea martirilor.
1. Puini dintre cei aezai la aceast mas nelegeau c erau servii de ngeri.
Ei credeau c aveam ntr-adevr o sumedenie de servitori, cumprai cu aur din
Asia Mic, pe care i purtam dup Mine. Dar ei nu puteau nelege bucuria,
amabilitatea i educaia rafinat a acestor tineri, fiind obinuii ca acest gen de
oameni s serveasc mainal, cu o figur ncruntat, fr a mai pune problema
vreunei educaii sau a omeniei. Pe scurt, oaspeii se bucurau de mas, dar Marele
Preot, din ce n ce mai convins c toi aceti servitori erau fiine supranaturale, se
simea ca pe spini, jenat s vad c toi oaspeii, dei rezervai, erau - dup prerea
sa - mult prea relaxai atunci cnd se adresau acestor servitori minunai.
2. Cei care, n ciuda tuturor semnelor venite din cerurile deschise, se
ntorseser acas, l ocau cel mai mult. Cu inima strns, el a spus: Doamne,
Dumnezeul Meu, cine le-ar putea trezi credina acestor oameni; dac semnele pe
care Tu le-ai dat au rmas fr nici un rezultat? Dac Tu i ngerii Ti, Doamne,
nu ai putut s convingei aceste brute, ce-o s m fac eu cu ei, cci nu sunt dect
un biet om. Oare nu vor ncepe s m scuipe n fa dac voi ncerca s le explic
nvtura Ta?
3. Eu i-am rspuns: Ai destui credincioi n jurul tu, ia-i n ajutor i vei
avea mai puin btaie de cap. Omul care trebuie s ridice o greutate mare i nu
are destul putere, trebuie s-i ia un ajutor, chiar dou sau trei dac este nevoie,
dac vrea s reueasc. Acest lucru este uor atunci cnd numrul credincioilor l
depete pe cel al necredincioilor!
4. Lucrurile stau ns cu totul altfel atunci cnd nu exist credincioi; f cel
puin o tentativ, pentru ca nimeni s nu poat spune: nu am auzit niciodat
vorbindu-se despre asta!
5. Dac vei gsi un credincios, rmi alturi de el pentru a-i revela mpria
i graia lui Dumnezeu. Dac nimeni nu primete cuvntul tu, urmeaz-i drumul
i scutur-i praful de pe picioare, cci acel loc nu este demn de nici o graie, n
afar de cea acordat animalelor din pduri i cmpii. Acum tii cum s te
compori cu necredincioii.
6. Dar i spun: rmi ferm n credina ta, dac nu vrei ca opera ta n slujba
domniei Mele s fie ineficient. Nu te lsa indus n eroare de anumite poveti care
i se vor spune, peste civa ani, la Ierusalim, n legtur cu Mine. Fiindc Eu voi
fi trt n justiie i evreii M vor condamna la moarte, dar Eu voi renvia n a treia
zi i voi rmne atunci, n eternitate, cu voi i printre voi, pn la sfritul lumii.
Dar la Ierusalim, brutele nu vor crede n nviere, ele nu vor nelege c nu pot s
M omoare pe Mine.
7. i pretutindeni n lumea ntreag, oamenii nverunai i vor masacra pe
toi cei ce vor propovdui Evanghelia. Dar aceti mori le vor trezi credina
acestor oameni nverunai, atunci cnd ei vor vedea c nu-i pot ucide pe cei care
triesc spiritual din Cuvntul Meu; cci cei care vor fi masacrai vor reveni, n
diverse feluri, s-i nvee cile Mele pe discipolii lor.
8. Dar nici Eu, nici discipolii Mei, nu vom merge dup oameni ndrtnici,
fr credin, sau care triesc ca i cum n-ar avea credin! Noi nu vom cuta s le
ndeprtm ndoiala adnc din inim. i cnd va veni ora morii trupului lor, ei
vor simi rul comis prin necredina lor i vor vedea consecinele faptului de a nu
fi vrut s-Mi urmeze nvtura, n timp ce aceia care vor crede n Mine i i vor
pune credina n practic, nu vor simi, nici nu vor gusta moartea.
9. Cci atunci cnd voi deschide ua trupului lor, ei vor iei din corp la fel ca
prizonierii eliberai din nchisoare, prin ndurarea suveranului lor.
10. Aa c s nu te lai niciodat indus n eroare, indiferent ce vei auzi
spunndu-se despre Mine. Cci cel ce va rmne neclintit n iubire i credin
pn la sfrit, aa cum v-am nvat Eu i cum v voi nva mereu, va atinge
beatitudinea mpriei Mele din cerurile pe care le vezi deasupra ta, de unde
coboar i unde urc ngerii.
Capitolul 49
Sihar. Unde i cum trebuie s te rogi la Dumnezeu. Nu construii case de
rugciuni, ci altare ale inimii i adposturi pentru sraci. Templul creaiei.
1. Marele Preot a spus: Totul este limpede i sper c aa va fi pentru toat
lumea aflat aici. A mai pune ns o ntrebare: mai trebuie nc s venerm
muntele i strvechea Ta cas, practicnd acolo Sabatul sau trebuie s ne
construim o cas unde s ne ntlnim cu toii, n Numele Tu? Dac aceasta este
voina Ta, arat-ne mine locul unde vrei ca dorina Ta s fie ndeplinit.
2. Eu i-am rspuns: Despre ceea ce avei cu adevrat nevoie v-am vorbit
deja astzi pe munte.
3. Pentru a-Mi respecta poruncile nu este nevoie de munte, de casa strveche
i cu att mai puin de un nou templu; unicul lucru care conteaz este inima
voastr plin de credin i bunvoina voastr!
4. Ieri, cnd am venit aici i M-am oprit la Fntna lui Iacov, am ntlnit-o pe
Irhael i ea Mi-a vorbit; dup ce M-a cunoscut mai bine, M-a ntrebat unde trebuie
s se roage la Dumnezeu: pe Muntele Garizim sau n Templul din Ierusalim?
ntreab-o pe ea ce i-am rspuns!
5. Marele Preot s-a ntors atunci ctre Irhael, care i-a rspuns: Domnul mi-a
spus:
6. Va veni ceasul - i el chiar a venit - cnd nu v vei mai nchina lui
Dumnezeu Tatl nici n Templul din Ierusalim, nici pe Muntele Garizim i cnd
nchintorii adevrai se vor nchina Tatlui n duh (spirit) i n adevr, fiindc
Dumnezeu este spirit i cei care l slvesc trebuie s l slveasc n duh (spirit) i
n adevr!' Iat ce mi-a spus Domnul. Ct despre tine, tu eti Mare Preot, tii deci
ce ai de fcut!
7. Dac Domnul ne-a fcut imensa graie de a lua drept han aceast cas -
care este a Sa i nu a noastr - sunt de prere c trebuie s i consacram Lui
aceast cas pentru totdeauna i s ne adunm aici n Numele Su, pentru a
srbtori Sabatul.
8. Marele Preot a spus: Da, este drept, dac ne gndim la cei care sunt deja
puternici n credin, dar trebuie luai n consideraie i cei slabi; acetia ar putea fi
ocai.
9. Eu am spus: Irhael are dreptate! Las-i pe cei care vor fi indignai s fie
indignai i s-i urce din greu muntele; cnd nu vor mai avea nimic de gsit
acolo, vor ncepe s gndeasc singuri.
10. Nu construii case de rugciuni, ci adposturi pentru sracii care nu au cu
ce plti!
11. Prin iubirea voastr pentru srmanii votri frai i surori, M vei slvi cu
adevrat, iar Eu voi fi mereu prezent printre voi n asemenea case de rugciune,
fr ca voi s v dai seama. Dar n templele voastre, acolo unde v rugai din
vrful buzelor, nu M voi afla deloc, la fel cum nici contiina pur nu se afl
deloc n degetul mic de la picior!
12. Dac vrei ns s-Mi facei un Templu din inimile voastre i s trii cu
smerenie n faa Mea, ieii n Marele Templu al creaiei Mele; soarele, luna i
stelele, marea, munii i arborii, psrile din aer, petii din ap i toate florile de pe
cmpii v vor vorbi despre gloria Mea!
13. Spunei-Mi, oare nu este copacul mult mai frumos mpodobit dect
Templul din Ierusalim? Copacul este o creaie adevrat a lui Dumnezeu, el este
viu i d fructe, dar ce poate fi un templu, ce d el? V rspund Eu: orgoliul,
mnia, gelozia i ambiia cea mai nebuneasc. El nu este o oper a lui Dumnezeu,
ci doar o construcie a vanitii oamenilor.
14. Adevr, adevr v spun, cel care M iubete, M slvete i Mi se nchin
fcnd bine frailor i surorilor sale, n Numele Meu, va fi rspltit n ceruri. Dar
cei care M va slvi continuu ntr-un templu construit pentru tot felul de
ceremonii, i va primi rsplata n acest templu. Dup moartea trupului su, atunci
cnd va veni la Mine i-Mi va spune: 'Doamne, Doamne, ai mil de servitorul
Tu', Eu i voi rspunde: 'Nu te cunosc, pleac de la Mine, du-te s-i iei rsplata
de la cei pe care i-ai slujit'. De aceea, s nu avei niciodat de-a face cu nici un fel
de templu.
15. V putei ntlni ns mereu n aceast cas n amintirea Mea, de Sabat sau
n alte zile, cci fiecare zi este ziua Domnului atunci cnd putei face bine.
Capitolul 50
Sihar. Celebrarea Sabatului. Zilele de srbtoare, zilele de munc.
1. Eu am spus: Cel mai bun mod de a srbtori ziua de Sabat este s facei
chiar mai mult bine n acea zi.
2. Singura activitate care nu trebuie fcut dect n timpul sptmnii i ct
mai puin posibil n ziua de Sabat este munca celui aflat n serviciul lumii, de la
care i primete leafa (altfel spus, activitile lumeti pltite). Dar pentru voi, de
acum ncolo, toate zilele sunt zile de Sabat, i fiecare Sabat este o zi de munc.
Iat prietene, regula care trebuie urmat pe viitor pentru a-L sluji pe Dumnezeu.
S nu v ndeprtai de ea.
3. Marele Preot a spus: Recunosc adevrul sfnt al acestei reguli, pe care o
accept ca lege. Dar va trebui ceva timp pentru ca evreii dogmatici s neleag c
aceast regul provine din voina divin a lui Dumnezeu. Dup prerea mea, vor fi
muli cei care, pn la sfritul lumii, nu vor dori s accepte aceast regul. Cci
oamenii sunt prea obinuii cu Sabatul, din timpurile cele mai vechi i nu vor
renuna la el! Iat o regul ce va cere Marele Preot a spus: Recunosc adevrul
sfnt al acestei reguli, pe care o accept ca lege. Dar va trebui ceva timp pentru ca
evreii dogmatici s neleag c aceast regul provine din voina divin a lui
Dumnezeu. Dup prerea mea, vor fi muli cei care, pn la sfritul lumii, nu vor
dori s accepte aceast regul. Cci oamenii sunt prea obinuii cu Sabatul, din
timpurile cele mai vechi i nu vor renuna la el! Iat o regul ce va cere mult
munc de convingere i mult btaie de capi
4. Eu i-am rspuns: Nu este nevoie s suspendai n ntregime Sabatul, ci
numai ceea ce este absurd. Domnul Dumnezeu nu are nevoie de serviciile i
onorurile voastre. El a creat lumea i oamenii fr ajutorul nimnui i nu cere
altceva dect ca oamenii s-L recunoasc i s l iubeasc din toate puterile lor, nu
numai n ziua de Sabat, ci n fiecare zi, fr ntrerupere.
5. La ce bun s-L slujeti pe Dumnezeu doar n ziua de Sabat i niciodat n
cursul sptmnii? Oare nu este Dumnezeu n fiecare zi acelai Dumnezeu
neschimbat? i nu face El n fiecare diminea s rsar soarele, pentru ca acesta
s-i rspndeasc lumina deopotriv, att asupra celor drepi ct i a celor
nedrepi, care sunt n numr chiar mai mare?
6. Oare nu muncete Dumnezeu nsui n fiecare zi? Dac Dumnezeu nu se
odihnete niciodat, de ce ar trebui oamenii s o fac, chiar i n ziua de Sabat?
Acesta este cel mai ru mod de a-L sluji pe Dumnezeu.
7. Ceea ce dorete cu adevrat Dumnezeu este ca oamenii s nceap s
realizeze ct mai multe fapte pline de iubire, pentru ca ntr-o zi, n cealalt via,
s poat fi capabili s nfrunte munci i trude pe care nu le vor putea ndeplini
dect cu ajutorul acestei iubiri, care i va face s ating cea mai nalt fericire. Dar
dac oamenii nu fac altceva dect s se odihneasc, n numele lui Dumnezeu, nu
vor ajunge niciodat la asta.
8. n zilele de munc, omul nu face dect s-i manifeste egoismul, cci el
muncete pentru trupul su i numete produsul obinut prin munc: bunul su.
Cel care va dori s obin de la el produsul muncii sale, va trebui s-l cumpere sau
s-l schimbe pe altceva altfel nu va primi niciodat nimic. Aadar, dac oamenii
nu fac altceva dect s i cultive egoismul n zilele de munc, iar n ziua de Sabat
nu fac altceva dect s se odihneasc, atunci cnd ar trebui ei s se manifeste prin
fapte pline de iubire? M ntreb cnd l slujesc aceti oameni cu adevrat pe
Dumnezeu, tiut fiind c singurul mod adevrat de a-L sluji este acela de a-i iubi
aproapele?
9. Dumnezeu nsui nu se odihnete niciodat; El acioneaz continuu pentru
oameni, niciodat pentru El. El nu are nevoie nici de pmnt, nici de soare, nici de
lun, nici de stele, nici de tot ce se gsete, nici de tot ce se petrece pe aceste astre;
spiritele create i oamenii au nevoie de toate acestea i din cauza lor Domnul este
continuu ocupat.
10. Dac Dumnezeu nu nceteaz s acioneze n fiecare zi pentru ca oamenii
s se comporte n orice situaie la fel ca i copiii Si, cum ar fi putut El s vrea ca
oamenii, dup ase zile trite n egoism, s-L slujeasc n cea de-a aptea zi printr-
o lene absolut i s slveasc cu ineria lor pe Cel care este nsi activitatea
etern?
11. Eu i vorbesc foarte clar ie, care eti Marele Preot, pentru ca pe viitor s
tii cine este Cel care i-a spus s clarifici pentru comunitatea ta ce este cu
adevrat Sabatul, de la Moise i pn astzi, cci Eu i revelez sensul Sabatului
aa cum i-a fost revelat el lui Moise. Dar oamenii l-au transformat rapid ntr-o
srbtoare pgn a lenei, ceea ce a fcut ca slvirea lui Dumnezeu s devin
sinonim cu a nu mai face nimic, n afar de a-i pedepsi pe cei care ndrznesc s
fac treburi mrunte, sau s le vin n ajutor vecinilor lor sau s ngrijeasc
bolnavii! Oh! Ct orbire, ce prostie cras!
12. ntru totul ptruns de adevrul acestor cuvinte, Marele Preot a spus: Oh,
ce adevr sfnt i pur iese din gura Ta. Da, totul este limpede! Tu mi-ai ridicat de
pe ochi legtura lui Moise. Nu mai este nevoie de nici un alt semn, Doamne!
Cuvntul Tu sfnt i adevrat este de ajuns i sunt convins c cei care nu vor
crede n Tine dect datorit semnelor i nu datorit adevrului Cuvntului Tu, nu
vor avea o credin adevrat i vie; ei vor urma doar mecanic nvtura l voina
Ta, dar nu aa trebuie s stea lucrurile i cu noi. Nici prezena Ta i nici
miracolele Tale nu vor fi cele care vor trezi n noi credina! Ci numai Cuvntul
Tu sfnt i adevrat trebuie s trezeasc iubirea desvrit n inimile noastre i
numai prin Tine i datorit ie vom putea noi s-i iubim pe toi oamenii. Fac-se
voia Ta sfnt, dup cum ai spus!
13. Eu am spus: Amin! Da, drag prietene i frate, este corect i este drept.
Fii desvrii, precum Dumnezeu din ceruri este desvrit. i dac vei fi
desvrii, vei fi ntr-adevr adevraii copii ai lui Dumnezeu i vei putea s-i
spunei: 'Abba - Tat'. i ceea ce i vei cere n calitate de copii ai Si, El v va da,
cci Tatl este infinit de bun cu copiii Si i le d tot ceea ce El are. Acum
mncai i bei, cci ceea ce savurai aici nu sunt fructele pmntului, ci Tatl vi le
trimite din ceruri; i El nsui se afl printre voi!
Capitolul 51
Sihar. Cuvintele ngerilor ctre invitaii speriai. Tcerea ce trebuie
respectat.
1. Marele Preot a spus: Doamne, mai trebuie s ne aezm din nou la mas?
Nu am fost noi sturai nc de la nceputul mesei, n cursul creia nu am ncetat
s vorbim? n ceea ce m privete, eu sunt stul i nu a mai putea nici s beau,
nici s mnnc.
2. Eu i-am spus: Ai rspuns bine, cci tu te-ai sturat cu mncruri i vinuri
delicioase din cer, dar numeroi au fost cei care nu au ndrznit nici s bea, nici s
mnnce, cci nu credeau n Numele Meu i n Cuvntul Meu; ei se temeau de
vreo vrjitorie. Acum c au auzit discuia noastr i au neles adevrul, teama lor
prosteasc i-a prsit, lsnd loc foamei i setei. Acum ar vrea s bea i s
mnnce, dar veneraia i mpiedic. Crezi c trebuie s-i lsm s plece aa? Oh,
departe de Mine un asemenea gnd. Ei trebuie s mnnce i s bea cu drag
inim, cci nu vor mai putea s bea i s mnnce aa dect n mpria Mea din
ceruri.
3. Fcnd aceast observaie, am invitat nc o dat mulimea s bea i s
mnnce. Le-am spus tinerilor (adic ngerilor Mei): Facei astfel nct s nu le
lipseasc nimic. i bieii-ngeri au adus noi cantiti de pine, vin i tot felul de
fructe minunate.
4. Unii au ntrebat dac puteau mnca fructe pe care nu le cunoteau, ngerii
au rspuns: Mncai fr team aceste fructe, cci ele sunt foarte bune i
sntoase. Dup porunca Domnului, pe acest pmnt, spiritele impure pot da
putere anumitor fructe, anumitor ierburi i animale. La fel cum sclavul nlnuit i
servete stpnul, tot aa, diavolii l servesc pe Domnul, fie c vor sau nu! Dar
munca lor nu este binecuvntat n nici un fel.
5. Pe pmnt, atunci cnd oamenii, animalele i demonii locuiesc sub acelai
acoperi; fiecare n felul su, au loc tot felul de nenorociri, de care oamenii trebuie
s se pzeasc dac nu vor s i ating rul. Domnul, prin servitorul Su Moise, a
indicat oamenilor care sunt lucrurile pure si care sunt cele impure, asupra crora
lucreaz spiritele rele pentru a-l induce pe om n eroare; aceasta este o ordine
minunat. Dar tot ceea ce v este oferit aici este perfect pur, cci toate au fost
aduse din ceruri pentru voi, fiind bune i stimulnd viaa sufletului i a spiritului,
acum i de-a pururi.
6. Aceste cuvinte ale bieilor mbrcai n alb au umplut de bucurie toate
sufletele celor de fa, care L-au ludat pe Dumnezeu pentru nelepciunea Lui
plin de iubire, transferat acestor ngeri; iar nvtura lor, aternut ulterior n
scris, a fost pstrat n acest ora i n mprejurimi.
7. Dar mai trziu, cnd oraul a avut tot felul de necazuri, totul a fost distrus
i astfel a disprut nvtura la care face aluzie un pasaj din epistola Sfntului
Pavel n legtur cu spiritele.
8. Toat adunarea se afla aadar n cea mai bun dispoziie i toi discutau
despre Mine i despre nvtura Mea, precum i despre aceast mas din cer.
Bieii-ngeri discutau i ei cu oaspeii.
9. Natanael s-a ridicat atunci i le-a spus oaspeilor: Dragi prieteni i frai,
acum cteva luni, mai eram nc pescar n mprejurimile Betabarei, pe malul
Iordanului, nu departe de vrsarea sa n mare. Un om foarte modest a venit la loan
pentru a fi botezat i Ioan a mrturisit despre el, spunnd: 'Iat Mielul lui
Dumnezeu, care ia asupra Lui pcatele lumii, iat-L pe Cel despre care v-am spus
c va veni nainte de mine i dup mine i cruia nu sunt demn nici s-i dezleg
sandalele'.
10. Iat ceea ce am aflat de la cel care predic n deert. Foarte gnditor, m-am
ntors acas s povestesc despre aceste lucruri soiei i copiilor mei. Ei au fost
uimii de cuvintele asprului predicator din deert, adresate unui om.
11. Cci era foarte dificil s te adresezi predicatorului chiar i atunci cnd
predica; cuvintele sale erau foarte aspre i el nu menaja pe nimeni. Fie c erau
farisei, preoi sau levii, i trecea pe toi prin ascuitul limbii sale.
12. Atunci cnd a sosit ns Domnul Cel care este aici prezent printre noi, Ioan
a devenit blnd ca un miel i a nceput s vorbeasc cu o voce la fel de ginga ca
i cntecul unei ciocrlii, primvara. Familia mea, care cunotea modul obinuit
de a vorbi ai lui Ioan, aproape c nu a crezut povestea mea.
13. Dou zile mai trziu, n zori, cnd m duceam la munc, m-am aezat sub
un copac pentru a-mi repara nvoadele. Atunci, a trecut pe acolo Cel despre care
Ioan a mrturisit cu atta blndee, urmat de cteva persoane i cum eu eram uimit
c m cunotea fr a m fi vzut vreodat, El mi-a rspuns: Nu fi att de uluit,
vei vedea alte lucruri chiar mai mari, vei vedea cerurile deschizndu-se i ngerii
urcnd i cobornd ctre Fiul omului'.
14. i ceea ce Domnul mi-a spus atunci se ndeplinete n mod miraculos chiar
acum. Toate cerurile sunt deschise i ngerii coboar pentru a-L servi i pentru a
ne servi. Mai avem nevoie de alte dovezi care s ne arate c El este Cel ateptat
dup promisiunea fcut lui Avraam i tuturor copiilor lui Israel? Eu cred chiar c
El este mai mult dect Mesia, El ESTE....
15. I-am tiat vorba, spunnd: Dragul meu prieten i frate, pn aici, nici un
cuvnt mai mult! Atunci cnd acest trup va fi ridicat de evrei, vei putea spune fr
reinere tot ce tii despre Mine, dar nu nainte, cci oamenii sunt nc incapabili s
suporte asemenea cuvinte.
16. Natanael a fost mulumit de ceea ce i-am spus, fr s-i dea totui seama
prea clar ce nelegeam Eu prin ridicarea trupului Meu. De altfel, muli au crezut
c Eu voi urca pe tronul lui David. Doar Marele Preot a neles perfect la ce se
referea aceast ridicare a trupului Meu dar el a tcut i chipul su s-a ntristat! Eu
l-am consolat atunci, amintindu-i ceea ce spusesem deja n legtur cu asta; i-a
regsit atunci senintatea i Mi-a adus slav n inima sa.. ntre timp, ntruct se
fcuse zi, dei nimeni nu simea nici cea mai mic oboseal sau cea mai mic
nevoie de a dormi, toi fiind mai plini de for ca niciodat, M-au ntrebat dac
puteau s-i petreac ziua cu Mine; Eu am fost de acord.
(Doamne! Eu, srman pctos, i mulumesc pentru aceast prim zi la Sihar,
care era un ora asemntor cu ceea ce se afl astzi n sufletul meu! Lorber.)
Capitolul 52
Domnul se informeaz despre familia Marelui Preot. Hainele Mariei
1. Marele Preot s-a ridicat atunci, spunndu-Mi: Doamne, de vreme ce ne
acorzi graia de a rmne printre noi i astzi, de ce nu ai veni mpreun cu
discipolii Ti i cu toi cei care cred n Tine, s vizitezi mpreun cu mine cele trei
sate nvecinate? Poate se gsesc i acolo oameni care vor crede n Tine dac Te
vor vedea i Te vor auzi!
2. Eu i-am rspuns: Pentru ai Ti i pentru tine ar fi o bucurie, dar nu i
pentru ei; i fac ns cu plcere aceast bucurie! Dar tu ai soie i copii, nu vrei s
Mi-i prezini? Unde sunt?
3. Puin jenat, Marele Preot a spus: Doamne, am de mai muli ani o soie
blnd i bun, am apte copii, dar nu sunt dect fete, de la doisprezece la
douzeci i unu de ani! Iar Tu tii c pentru un israelit este o ruine s nu aib nici
un descendent de sex masculin. O, Doamne, ai mil de slbiciunea pe care am
avut-o, de a nu ndrzni s m prezint ie cu toate aceste femei.
4. Dar dac Tu doreti acest lucru, Doamne, a vrea foarte mult s Te rog s
treci pe la mine; cu aceast ocazie i voi prezenta gineceul
*
(la greci - apartament
rezervate femeilor n.t.) meu! Dar nu poate fi vorba de a veni cu ele aici, cci dei
am tot ce-mi trebuie, eu triesc modest, iar soia i fiicele mele sunt mbrcate
prea srccios pentru o familie de preot; ele nu pot aprea ntr-o astfel de cas i
ntr-o asemenea adunare. Iat de ce m-am gndit c ar fi mai bine ca ele s rmn
linitite acas, pentru a nu strni vanitatea i gelozia; n rest, este preferabil ca
familia mea s frecventeze lumea ct mai puin posibil, fiindc lumea este i va
rmne mereu rea.
5. Eu i-am rspuns: Voi face ceea ce doreti, dar las-i toat familia s vin,
cci ele vor fi nzestrate cu cele mai bune haine i se vor simi bine n compania
noastr. C vrei s le ii departe i ascunse de lume, este nelept i chibzuit, dar n
adunarea noastr - care nu este deloc monden - puteai s le aduci.
6. Privete-o pe Maria, mama trupului Meu, ea nu este mbrcat dect cu
pnz alb i cu o simpl hain albastr; aceste veminte i sunt de ajuns! Ea
poart pe cap tradiionalul batic n patru coluri, pentru a se proteja de soare, la fel
ca toate femeile care M-au urmat din Galileea i Iudeea. Este tot ce e mai potrivit
pentru compania noastr! i este acelai lucru, soia i cele apte fiice ale tale ni se
pot altura astzi.
7. Unul dintre samariteni a spus atunci: Totul ar fi bine, dar zvonurile se
rspndesc; eu nu am fost martor, dar orice ai crede, am auzit c cele patru fete
mai mari, care sunt de o mare frumusee, ies noaptea pe strad, cnd tatl lor nu
este acas i se ofer pe bani pentru plcerea sclavilor desfrnrii. Iat ce se
spune. Eu nu am nici o dovad n acest sens, dar dac vrem ca aceast nou
nvtur s fie primit de acest popor de necredincioi, ar fi bine s nu le lsm
pe cele patru fete s apar n compania noastr n faa unor oameni att de proti.
8. Foarte abtut, Marele Preot a spus: Doamne, dac a fi fost mai puin
sever i exigent n educaia fiicelor mele, nu m-a fi ntristat s aflu aa ceva. Dar
cum tiu c nimic nu a fost neglijat n educaia lor, pentru a le forma mintea i
inima, nu mi-e team s jur, pe ce am mai sfnt c oricare dintre fiicele mele este
dincolo de orice ndoial la fel de pur ca o floare de pe muntele lui Dumnezeu!
Dar cine oare m calomniaz aa?
9. Eu i-am rspuns: Dragul meu frate Jonael, nu-i face griji, nu-i ajunge c
fetele tale sunt pure n ochii Mei? Lumea este complet diabolic, deci foarte rea!
Ai auzit vreodat c cineva a cules smochine de pe scaiei i struguri de pe spini?
Eu tiam de mult timp acest lucru i chiar din acest motiv am folosit n predica de
pe munte imaginea paiului din ochiul vecinului; ai putut vedea ct i-a deranjat
aceast imagine-parabol pe toi cei care au neles c i aveam n vedere!

*
n.t: La grea - apartament rezervat femeilor.
10. Adevr i spun: fiicele tale pot veni cu noi, iar Eu voi merge n mijlocul
lor; iar cei care sunt sub puterea celui ru s rmn sub puterea aceluia, dac nu
vor s vin pe calea cea dreapt. S pornim aadar la drum. Le-am informat deja
pe soia i pe fiicele tale; ele ne ateapt.
Capitolul 53
Iisus este comparat cu un magician. Originea acestor comparaii
mincinoase. Judecata i iertarea lui Iisus.
1. Pe drum, Simon Petru a spus: Toate aceste miracole m fac s ntorc
capul; dar..., fr nici un dar! Trebuie s fii mort sau de zece ori mai orb ca
Faraonul pentru a nu vedea c Iisus din Nazaret este Fiul adevrat i viu al lui
Dumnezeu! Cu un singur cuvnt, bolnavii sunt vindecai, orbii vd, surzii aud,
paraliticii merg i leproii sunt purificai ca i cum nu ar fi pctuit niciodat!
2. n plus, Cerurile se deschid i o sumedenie de ngeri dintre cei mai
minunai coboar pentru a ne servi, purtndu-se cu noi ca i cum, de la apariia
primilor oameni, nu ar fi prsit niciodat pmntul. Sunt att de frumoi c dac-
i arunc o privire, mori de plcere. Iar cnd El vorbete cu aceast nelepciune
att de nou, aceti slujitori ai lui Dumnezeu sunt plini de cea mai blnd atenie
i de cea mai sfnt devoiune i, datorit acestui lucru, ei sunt mai vii ca
rndunelele n cele mai frumoase zile de var! ntr-adevr, cei care mai pretind c
acest Iisus nu este dect un magician, ar trebui dobori la fel ca un bou; acetia nu
sunt oameni, ci animale nzestrate cu darul vorbirii i nu au dreptul de a muri ca
oamenii, ci ca animalele.. n timp ce mintea lui Simon Petru rtcea astfel, el nu
mai vedea ce se petrecea n jurul lui; un orean nencreztor, foarte solid, l-a
auzit i l-a lovit peste umr, spunndu-i: Dac i vine a crede, trebuie s-i spun -
simpl premoniie - c vei muri ca cel mai prost dintre boi, cci dac nu eti
capabil nc s vezi ce poate un adevrat magician, ar fi mai bine s-i ii fleanca
n faa attor oameni cu experien i buni cunosctori.
3. Petru i-a rspuns: Spirit grosolan al ntunericului, spune-mi dac
magicienii ti sunt i ei capabili s vindece cu un singur cuvnt toate bolile, sau s
deschid cerurile, pe care inteligena i mna unui magician nu le-ar putea
niciodat atinge.
4. Oreanul i-a spus: Oh! Neam de imbecili, galileean orb, nu tii oare c
un magician poate face s ias din simplul su baston un pete sau un arpe? Nu
cu mult timp n urm, un magician venit din Egipt i-a aruncat bastonul n ap,
unde acesta s-a transformat n pete; l-a lovit de pmnt i el s-a transformat n
erpi i vipere; cnd a suflat n aer, au nceput s zboare nori de lcuste i tot felul
de insecte. A luat atunci mai multe pietricele albe i le-a aruncat n aer: acestea s-
au transformat n porumbei care i-au luat zborul. Apoi a luat de pe drum un pumn
de praf i I-a aruncat n vnt; instantaneu, aerul a fost inundat de atia nari, c
nu mai puteam zri soarele. A suflat apoi deasupra: s-a pornit atunci un vnt
puternic, care a alungat acest nor de nari. Apoi ne-a condus la un heleteu de pe
malul rului, unde a fcut s ias peti din bastonul su, n timp ce heleteul s-a
umplut cu snge. Seara, ne-a adunat sub cerul acoperit cu stele, pe care le-a fcut
s cad, folosindu-se numai de mini, dup care le-a poruncit s se ntoarc de
unde veneau. i tu ntrebi unde este omul ale crui mini pot atinge cerul? Suntem
aici mai mult de o sut de martori care au asistat la toate acele lucruri. Ce mai poi
zice atunci despre acest aa-zis Fiu al lui Dumnezeu din Nazaret, pe al crui tat l
cunosc bine i despre care tiu unde a nvat toate astea?
5. Petru i-a rspuns: Dac afirmaiile tale nu sunt minciuni la fel de mari ca
lacrimile de crocodil i dac nu i-ai cumprat pe toi aceti martori, toi cei care L-
au recunoscut aici pe Iisus din Nazaret ca fiind Hristosul, ar trebui s-l cunoasc i
ei pe acest magician despre care vorbeti, l voi ntreba pe Jonael i vai ie, dac ai
minit!
6. Oreanul a spus: Nu-i vor spune nimic, cci n-au fost acolo, de team ca
acest magician s nu acioneze cu ajutorul diavolului i ca diavolul s nu le fac
vreun ru. Numai noi am fost, noi, cei cu inima sincer, care nu credem n diavol
i pentru c noi cunoatem forele naturii, am vrut s ne convingem i s ne
minunm de ce este capabil omul.
7. Petru i-a rspuns: Dai impresia c eti un lup btrn, dar nu vei scpa aa
uor, fr s fii pedepsit; s mergem s-l cutm pe Marele Preot al acestui ora,
vom vedea atunci!
8. Oreanul a spus: Ce vrei s fac cu Marele Preot? Eu sunt galileean, mai
mult grec dect evreu. Acest Mare Preot nu este dect un biet mistic, n timp ce
cele patru fiice mai mari ale sale, fac - dup cte se spune - cu acordul mamei lor,
o meserie ruinoas i se dedau plcerilor! Ce vrei s fac cu acest imbecil? Arta i
tiina, iat ce conteaz pentru mine! i stimez mai presus de orice pe artiti i pe
savani, cci nu pretind a fi ceea ce nu sunt!
9. nvtorul vostru, foarte versat i savant n toate artele i toate tiinele, ar
fi putut s rmn la locul su, ar fi fost chiar unul dintre oamenii cei mai celebri
n rndul evreilor, grecilor i romanilor, dar el se consider un zeu; este de o
prostie i de un obscurantism demn de o alt epoc!
10. Voi suntei oameni cumsecade, suflete sincere, dar nu prei s tii mare
lucru, cu excepia pescuitului! Aa c s lsm aceast discuie, n-avei dect s
credei ce vrei, dar nu ne facei pe noi s credem orice! Cci noi avem tot felul de
cunotine tiinifice i suntem perfect familiarizai cu magia, att de bine nct
tim cam ce soi este nvtorul vostru!
11. Petru i-a spus: Prietene, ncerci zadarnic s scapi; nu este vorba de a ti ce
gndeti despre nvtorul Meu, ci de a m face s uit cu discursurile tale savante
c m-ai minit n mod deliberat! Nu ai dect s-l consideri pe Marele Preot din
acest ora un mistic, dar nu e mai puin adevrat c el este o personalitate oficial,
care trebuie s tie perfect dac a aprut n ultimul timp vreun magician pe aici,
dup cum ai spus! Acest lucru este de o extrem importan pentru mine, n
legtur cu prerea pe care o am despre nvtorul Meu!
12. nelege bine: suntem aici mai muli oameni care ne-am prsit soiile i
copiii pentru a-L urma, cci am fost martori ai unor fapte de care nici un alt om nu
este capabil i am auzit cuvinte pe care nimeni naintea Lui nu fe-a rostit vreodat.
13. Tu vii s-mi vorbeti despre un alt maestru, care, dei este incapabil s-L
depeasc pe nvtorul meu, ar putea face totui aceleai lucruri ca i El i ar
merita deci s fie respectat de oricine. Doresc aadar s tiu dac este adevrat i
pot s-l iau n serios pe magicianul de care mi vorbeti.
14. Dac ai spus adevrul, i dau cuvntul meu c l voi prsi pe loc pe
nvtorul meu, dei l consider plin de fora lui Dumnezeu i c m voi ntoarce
acas, la familia mea. Nu voi mai face nici un pas mai departe alturi de un biet
magician, de vreme ce eu sunt un adevrat evreu i cred mai mult n Moise dect
n o sut de mii de magicieni dintre cei mai renumii! Dar dac ai minit, lucru de
care nu m ndoiesc, pentru a-i face ru nvtorului meu adorat, din pur rutate,
dup cum i-am spus, va fi vai de tine! E bine s tii c, prin graia nvtorului
meu divin, eu sunt deja capabil s fac anumite lucruri i cu siguran - nu pentru a
o face pe fctorul de minuni!
15. Aa c ai bunvoina de a merge mpreun cu mine s-l cutm pe Marele
Preot, care se pare c discut cu Matei, vameul vostru i care trebuie s tie ceva
despre magicianul tu; el este de prin prile locului i trebuie s fie la curent. Aa
c vino i tu, dac nu vrei s te iau cu fora.
16. Oreanul i-a spus: i de ce a face acest lucru, dac eu nu vreau? Cu
fora? Privete n jurul tu, sunt sute de oameni; dac pui mna pe mine, vei avea
de suferit!
17. La care, Petru a spus: Eu nu voi pune mna pe tine, cum ai fcut tu cu
mine, dar vei fi nevoit s vii oricum; fie ca norii de ngeri ai Domnului, pe care se
pare c nu-i vezi, s ne nsoeasc! Este de ajuns un semn i te vor duce acolo
unde vreau eu s mergi!
18. Oreanul a rspuns: Ce, aceti puti n alb, care v nsoesc, sunt ngerii
votri? Ha, ha, ha!... Dac acetia sunt protectorii votri, civa zeci de pumni vor
fi suficieni pentru a v dobor pe toi, mpreun cu micuii votri protectori n alb,
la picioarele zidurilor oraului!
19. Auzind aceste cuvinte, Petru, scos din fire, i-a poruncit unui biat-nger s-
l pedepseasc pe orean. Dar ngerul a spus: A face acest lucru cu plcere, dac
aceasta ar fi voia Domnului, dar Domnul nu mi-a fcut semnul necesar; deci nu
pot rspunde dorinei tale... Du-te i spune-i Domnului, iar eu voi aciona, dac El
dorete acest lucrul
20. Petru a venit imediat n fug s-Mi spun necazul su, tocmai cnd M
aflam n faa locuinei lui Jonael, i-am rspuns: Du-te i adu-Mi-l pe acest om!
21. Simindu-i inima uurat de o mare greutate, Petru s-a ntors n grab s-i
spun ngerului: Este voia Sa!
22. ngerul I-a fixat atunci cu privirea pe orean, care a nceput imediat s
tremure i l-a urmat pe Petru fr a mai opune rezisten, mpins de nger pn la
Mine! M-am limitat s-l privesc i oreanul a recunoscut c minise i c nu-l
vzuse niciodat pe acei magician, ci doar auzise vorbindu-se despre ei; tot ceea
ce a urmrit a fost s vad, fr nici o rea intenie, dac acest discipol era ferm
stabilit n credina sa!
23. Eu i-am spus: Tu ncerci s te disculpi acum de o minciun printr-o alt
minciun, prin urmare eti al diavolului; du-te i o s-i dea el ceea ce merii, cci
eti slujitorul su credincios!
24. Atunci, un spirit ru a intrat n el i a nceput s-l chinuie cumplit.
Oreanul a strigat atunci: Doamne, ajut-m, recunosc c am pctuit!
25. Eu i-am rspuns: Pe cine ai auzit tu spunnd c cele patru fiice ale lui
Jonael (Marelui Preot) sunt prostituate? Mrturisete, altfel l voi lsa s te chinuie
pn la sfritul timpurilor!
26. Oreanul a spus: Oh, Doamne, nu mi-a spus nimeni asta; eu nsumi m-
am ntlnit pe drum, ntr-o noapte, cu cele patru fete, care aduceau ap de la
Fntna lui Iacov; le-am vorbit i le-am fcut propuneri necinstite, pe care aceste
fete le-au respins att de ferm, nct le-am lsat furios acolo, jurnd s m rzbun.
Mrvia a crescut n inima mea i eu sunt cel care a rspndit toate aceste
zvonuri. Aceste fete sunt ct se poate de pure. Oh, Doamne, numai eu sunt cel ru;
toi ceilali sunt puri i buni!
27. Am poruncit atunci spiritului ru s-l prseasc pe orean, cu condiia ca
acesta s-i dea satisfacie lui Jonael. Fiind negustor, omul a acceptat s le
plteasc despgubiri de zece ori mai mari dect i cerusem i le-a cerut iertare lui
Jonael i fiicelor sale!
28. Eu i-am mai spus: Generozitatea nu este de ajuns pentru a ispi o
asemenea nedreptate; du-te i retrage toate calomniile pe care le-ai rspndit peste
tot. Abia atunci i vor fi iertate pcatele! Aa s fie!
29. Oreanul a promis acest lucru; Mi-a cerut, cu toate acestea, s l iert de
aceast pedeaps, spunnd c nu putea merge s-i retracteze cuvintele de la
strinii crora le vorbise fr a-i cunoate i fr a le ti adresa!
30. Eu i-am spus: F tot ceea ce i st n puteri; Eu voi face restul i vei
rmne astfel fr pcat!
31. Mulumit, oreanul a plecat s repare rul pe care l fcuse.
Capitolul 54
Sihar. Jonael i familia sa sunt rspltii pentru iubirea lor fr margini.
1. Oreanul odat plecat, le-am chemat pe soia i fiicele lui Jonael, care
fugiser n cas n momentul cnd M-au vzut cu oreanul!
2. La chemarea Mea, ele au sosit n grab i s-au lipit de Mine cu toat
afeciunea lor blnd i pur, cu ochii n lacrimi, mulumindu-Mi c le-am
reabilitat reputaia murdrit de omul cel ru.
3. Mi-am pus mna pe capetele lor i le-am binecuvntat, spunndu-le s
rmn alturi de Mine toat ziua. Dar ele M-au implorat: Oh, Doamne, nu
suntem demne de o asemenea graie; suntem deja foarte fericite s putem fi
ultimele din numerosul Tu alai.
4. Eu le-am rspuns: V cunosc umilina profund i de aceea v chem s
urmai, alturi de Mine, drumul pe care l voi face astzi!
5. Fetele Mi-au mulumit pentru aceast dovad de respect care li se prea de
necrezut. Jonael le-a ntrebat atunci pe fiicele sale: De unde avei aceste haine
minunate, care v vin dumnezeiete?
6. Fetele au remarcat abia atunci c purtau veminte din cel mai pur byssus
(n. t. - stof din fibr vegetal foarte apreciat n Antichitate) i c aveau capetele
mpodobite cu cele mai scumpe diademe, care le fceau s par adevrate fiice de
rege!
7. Vznd pe ele asemenea minunii, fetele au fost copleite de bucurie;
inima lor s-a topit de iubire i uimire i, n aceast dulce confuzie, nu mai tiau ce
se petrece cu ele. Dup primul moment de uimire, ele l-au ntrebat pe Jonael cum
s-a produs minunea i cine le-a putut aduce asemenea haine regale i diademe att
de strlucitoare.
8. Profund emoionat de graia infinit revrsat asupra fiicelor sale, Jonael a
spus: Mulumii-i Celui care v-a binecuvntat; El v-a druit totul, ntr-un mod
miraculos.
9. Atunci, aceste tinere fete s-au aruncat la picioarele Mele, plngnd de
fericire i iubire, incapabile s mai vorbeasc, n spatele Meu, discipolii vorbeau
ntre ei: Mcar dac s-ar fi petrecut n cas, dar aa, n strad, sub ochii a mii de
spectatori, aceast minune face prea mare senzaie!. nelegnd ce spuneau, M-
am ntors ctre ei i le-am spus: Este mult timp de cnd m aflu printre voi, dar
niciodat nu Mi-ai bucurat inima att de mult ca aceste apte fete. Adevr v
spun, ele sunt deja pe calea cea dreapt, cci au ales partea cea bun. Dac nu
urmai acelai drum, nu vei gsi niciodat calea ctre mpria Mea, cci numai
copiii care vin astfel la Mine vor rmne cu Mine, n timp ce aceia care vin cu
laude i ridicri n slvi, nu vor vedea dect gloria Mea, dar nu M vor avea n
mijlocul lor.
10. Adevrata Mea mprie nu este dect acolo unde Eu sunt prezent, n toat
plenitudinea Mea. S v intre bine n cap! Domnul are putere absolut asupra
ntregului univers i nu are motive s se gndeasc la ceea ce i convine sau nu
prostiei acestei lumi. Ai neles?
11. Petru a rspuns: Doamne, ai rbdare cu prostia noastr. tii bine c nu am
fost crescui n cer, ci pe acest pmnt. Totul va fi bine n cele din urm, cci noi
Te iubim mai presus de orice, altfel nu am fi aici pentru a Te urma.
12. Eu am spus: Rmnei n iubire i nu v adncii n cunoaterea acestei
lumi, ci n cunoaterea lumii Mele, care vine din ceruri! Discipolii s-au linitit i
M-au slvit n inima lor.
Capitolul 55
Sihar. Plimbarea prin pdure i la castelul lui Essau. Negustorul, prieten al
adevrului i al poeziei.
1. Am pornit la drum i, dup o or de mers, am ajuns sub umbrarii unei
pduri plcute, ce i aparinea unui negustor bogat din Sihar, pdure plin de
psri, amenajat cu tot felul de grdinie, traversat de pruri i heletee pline cu
peti. La ieirea din aceast pdure ntins se afla un fel de castel-cetate. Acest
castel construit de Essau, care locuise n el pn la plecarea lui Iacov din Israel, se
degradase mult de-a lungul timpului, dar proprietarul su a investit mari sume de
bani pentru a-l restaura i venea frecvent acolo, mpreun cu toi ai si. n acea zi,
el se gsea acolo. Era un om milos, care mai avea i multe alte bunuri, dar inea
mult la acea proprietate i nu privea cu ochi buni pe cei care intrau n pdurea lui,
care l costa att de mult pentru a o ntreine.
2. Vznd de pe nlimea zidurilor sale o mulime de oameni ce traversau
parcul n direcia castelului su, el i-a trimis toi valeii i servitorii pentru a ne
ntreba ce dorim i pentru a ne ruga s ieim din pdure.
3. Eu le-am rspuns ns servitorilor: Mergei i spunei stpnului vostru c
Stpnul su i al vostru i transmite c va veni s ia astzi prnzul cu el i i va
petrece dup-amiaza n casa sa, mpreun cu toi cei care l urmeaz.
4. Valeii i servitorii s-au ntors imediat pentru a transmite rspunsul Meu
stpnului lor. Acesta i-a ntrebat dac tiau cine eram Eu, pentru a-i cere un
asemenea lucru. Valeii i servitorii i-au rspuns: i-am spus deja, tot ce am aflat
a fost c El este Stpnul tu i al nostru, ce vrei mai mult? apte fete tinere n
haine regale l nsoesc, urmate de o mulime incredibil. Este probabil un prin
din Roma, aa c este mai bine s-i iei n ntmpinare i s-L primeti la poarta
cea mare, cu toate onorurile!
5. Negustorul a spus: Aducei-mi imediat hainele cele mai bune i
mpodobii toat casa; un asemenea prin trebuie s fie primit cu toat mreia.
6. Toat lumea a nceput atunci s alerge prin castel: buctarii i buctresele
dinspre crame ctre buctrii, cu o grmad de bucate, grdinarii n grdini pentru
a culege cele mai bune fructe!
7. Apoi castelanul, nconjurat de o sut de servitori dintre cei mai distini,
mbrcai cu toii n haine de srbtoare, s-au nclinat de trei ori naintea Mea,
aproape pn la pmnt, Mi-au urat bun venit, Mie i tuturor celor care M
nsoeau i Mi-au mulumit pentru favoarea infinit pe care i-am fcut-o (cci M
luase drept un prin al Romei).
8. Eu I-am privit i i-am spus: Prietene, care este pentru tine cea mai nalt
demnitate pe pmnt?
9. Negustorul cel bogat Mi-a rspuns: Doamne, iart-l pe sclavul tu supus,
sunt att de ncet la minte c nu neleg ntrebarea Ta att de neleapt; te rog
mult s-mi pui ntrebarea astfel nct s fie pe nelesul meu. De fapt, el
nelesese perfect ntrebarea, dar era o formul stupid de politee, specific la
acea epoc, s te faci c nu nelegi din prima nici chiar ntrebarea cea mai simpl,
pentru a sublinia nelepciunea naltului personaj care o punea.
10. I-am spus: Prietene, M-ai neles perfect, dei procedezi ca i cum nu M-
ai fi neles, datorit unui vechi obicei de curtoazie complet desuet! Aadar, las
deoparte aceste nerozii i rspunde-Mi la ntrebare!
11. Negustorul a spus: Dac pot ndrzni s rspund la ntrebarea Ta
neleapt i elevat, pe care cred, cu marea Ta ngduin, c am neles-o, iat
care este rspunsul meu: Consider c mpratul este, evident, cea mai nalt
personalitate, iar demnitatea sa este cea mai elevat dintre toate cele la care pot
aspira oamenii pe acest pmnt.
12. Eu i-am spus: Dar, prietene, de ce contrazici astfel principiul pe care l ai
cel mai aproape de inim, conform cruia adevrul este pentru tine lucrul cel mai
nalt i mai sfnt pe acest pmnt? Pentru tine, cel care este credincios principiului
adevrului i dreptii mbrac cea mai nalt i mai nobil demnitate care se afl
pe acest pmnt, iat principiul tu. Cum poi lua n considerare sarcina
mpratului, care nu este altceva dect funcia supremei violene, a autoritii celei
mai nenduplecate, care nu se sprijin nici pe dreptate, nici pe adevr?
13. Negustorul a fcut atunci ochii mari i a spus, dup un moment de ezitare:
Doamne sfinte, cine i-a vorbit ie despre principiul meu? Nu l-am exprimat
niciodat cu voce tare, dar m-am gndit la el de mii i mii de ori. Noi tim ns
bine c doar cu adevrul gol-golu nu se poate ajunge nicieri, din cauza
feluritelor motive politice, aa c dac vrem s ne scpm pielea n lumea asta,
trebuie s pstrm adevrul numai pentru noi!
14. Dar cum, dup cte remarc, Tu pari a fi un mare fiu de prin i un mare
prieten al adevrului i dreptii, este mai bine s Te ntlnesc pe acest plan al
adevrului mult iubit, pe care, de fapt, marii prini nu doresc niciodat s-l
recunoasc; ei prefer s fie flatai i caut numai s fie linguii. Drepturile
omului nu au nici o valoare; ceea ce vor, ei obin prin violen, fr scrupule.
Dac sracii se plng de nedreptate, aceasta merge totdeauna mn n mn cu cei
mari, care alearg n cutarea onorurilor. Este deci mai bine s fii un fin politician
i s tii s vorbeti cu ei, dac vrei s evii nchisoarea i galerele, care nu exist
dect pentru suferina uman!
15. Eu i-am spus: Ai vorbit frumos i bine; sunt total de acord cu tine, dar
spune-Mi, drept cine M iei de fapt?
16. Negustorul Mi-a rspuns: Doamne, ntrebarea este periculoas: dac
vorbesc prea mult, se va rde de mine; dac spun prea puin mi se va nchide gura;
aa c mai bine s nu ai nici un rspuns dect s suferi i s putrezeti n
nchisoare pentru c ai vorbit!
17. Eu am spus: Dar dac Eu pot s te asigur c nu ai nici un motiv de team,
atunci mi vei putea da cu siguran un rspuns. Spune-Mi aadar, fr nconjur,
drept cine M iei?
18. Negustorul a spus: Drept un prin al Romei, dac chiar trebuie s
vorbesc!
19. n spatele Meu, Jonael a exclamat: Este prea puin, trebuie s gseti ceva
mai bun dect asta; nu este vorba de un prin!. nspimntat, negustorul a spus:
Atunci, este chiar mpratul nsui?
20. Jonael: Mai mult nc, ghicete...!
21. Negustorul: M las pguba, nu este nimeni mai presus de mpratul
Romei.
22. Jonael: Eh! Ba da. Exist Cineva nc i mai sus. Gndete-te i strig n
gura mare, pentru c simt c mpratul Romei ocup foarte puin loc n inima ta.
Spune adevrul! De ce spui ceva contrar cu ceea ce gndeti i simi n inima ta?
Spune adevrul!
Capitolul 56
Sihar. Rspunsul prudent al negustorului. Experienele nefericite ale
martorilor adevrului. Despre hoi, falsificatori i minciun, ca surs a
rului.
1. Dup ce a ezitat un moment, negustorul a spus: Dragi nobili i preamrii
domni, nu este nimic mai folositor dect s-i pui fru vorbelor, pentru a le folosi
ct mai puin; nu trebuie s spui niciodat deschis ceea ce gndeti i simi n
inima ta, mai ales n faa nalilor demnitari; mai marii acestei lumi au pielea
foarte fin i adevrul le provoac mncrime. Este foarte periculos s scoi la
lumina zilei adevrul n faa lor. Aceste somiti te supun la anumite tentaii, de
care trebuie s te fereti mai mult dect de erpi, vipere i alte trtoare. Sunt
multe exemple, unele de-a dreptul surprinztoare; putei crede ce dorii, dar pentru
a fi un bun patriot, este de ajuns s fii un bun negustor. Este ns mai bine s
vorbeti ct mai puin posibil dac vrei s nu ai de-a face cu uierii i agenii de
ordine!
2. Am rostit deja adevrul; eu rmn la mprat i o repet: pe pmnt nu este
nimeni mai presus de mpratul Romei: Cesarem cum Jove unam esse personam.
Ceea ce vrea Cezarul, vrea i Dumnezeu.
3. Iat de ce, pe pmnt, este mai bine s te ii departe de adevr, dac chiar
exist vreun adevr! Dar pentru umanitate, adevrul nu valoreaz nimic; la cte
nenorociri nu a dat deja natere adevrul i de cte ori cei care l propovduiau nu
au ispit, pe cruce sau prin sabie, gustul adevrului! Dar cine se ine de minciun,
este n siguran: ct despre cei care nu tiu s mint, trebuie doar s nvee s-i
plece ochii i nu au a se teme de nimic, n timp ce marii prieteni ai adevrului,
aproape toi fr excepie, sunt expediai cu brutalitate pe lumea cealalt!
4. Iar dac aceasta este soarta adevrului, ce tmpit i ce bou i-ar mai putea
cuta prietenia? Mai bine s-l ii prizonier n inima ta i s poi merge liber printre
oameni dect s-i dai fru liber i apoi s sfreti prin a fi tu nsui prizonier, cu
trupul i cu sufletul. Cnd trupul este prizonier, nici sufletul nu mai este liber!
5. Niciodat nu iese nimic bun din adevr, dup cte am observat eu! Cteva
exemple vor fi de ajuns pentru a vedea clar cum stau lucrurile:
6. Un ho arestat, pe baza unor bnuieli foarte ntemeiate, este adus n faa
unui judector aspru. Dac tie s mint, este imediat eliberat, din lips de probe
suficiente. Dac prostul spune adevrul, este pedepsit cu cea mai mare rigurozitate
i la dracu' cu adevrul!
7. Sau s lum pe un altul, nvat - aa cum se ntmpl adeseori - de un
individ viclean s fac o afacere pe ascuns. Omul nelat, care la urma urmelor
este un negustor bogat i puternic, nedndu-i seama c este tras pe sfoar, are
toat ncrederea n cel care l neal. Sosete atunci un prieten al adevrului, care
descoper nelciunea, o denun, dovedind celui nelat cum a fost dus de nas. n
prima clip, cel nelat, nenorocit, se duce la judector, cruia va trebui s-i
plteasc scump pentru a-l pedepsi pe neltor, l va ajuta aadar n realitate
adevrul prietenului su? Acesta nu va trezi n el dect mnie i rzbunare i el nu
va avea dect de pierdut. Dar neltorul care tie s mint i pe care minciuna l
ajut, va reui s pun s fie arestat tocmai prietenul adevrului, nchis apoi ca un
defimtor periculos, ntrebare: ce a ctigat acest prieten de pe urma adevrului?
8. Nu, nu, s nu mai vorbim de adevr pe acest pmnt, numai el este cauza
tuturor nenorocirilor omului, cum spune Moise: 'Din momentul n care vei mnca
din copacul cunoaterii, sau din copacul adevrului, vei muri!' Aa a fost i aa va
rmne. Cu minciuna, ajungi pe tron, cu adevrul, n nchisoare. Frumoas
povestea cu prietenii adevrului!
9. Cutai adevrul unde vrei, dar pe mine lsai-m n pace! Tot ce se afl n
casa mea i n grdinile mele v st la dispoziie, dar sanctuarul inimii mele nu-mi
aparine dect mie, este un dar de la Dumnezeu. Dau ntregii lumi ceea ce am
primit de la ea i acesta este salutul lumii; dar salutul lui Dumnezeu l pstrez
numai pentru mine!
10. Marele Preot a spus: Recunosc c judecata ta este perfect ntemeiat n
privina lumii. Dar de vreme ce ai vorbit de Moise, trebuie s tii c Moise a
primit de la Dumnezeu o porunc pentru poporul su, prin care minciuna sau
mrturia fals erau interzise, oamenii fiind obligai s spun numai adevrul. Nu
crezi c dac oamenii ar respecta aceast regul, viaa de pe acest pmnt ar fi
minunat?
11. Eu i spun - i trebuie s fii de acord - c toate nenorocirile din lume vin
din minciun i nu din adevr, pentru c oamenii, cu rare excepii, interfereaz
unii cu alii plini de orgoliu i dornici de dominare! Fiecare vrea s fie mai mare
dect aproapele su i omul orb caut s-i dovedeasc prin toate mijloacele
ntietatea n faa celuilalt, dorind s-l conving c el este superior tuturor.
12. Aceast manie a ambiiei a celor care vor s fie numai pe primul loc, d
natere n final tuturor relelor, asasinatelor i morii, atunci cnd minciuna i
nelciunea nu sunt de ajuns pentru a se face apreciai de ctre oameni.
13. i cum toi pretind c sunt mai buni dect n realitate, nu le rmne dect
s mint de-a valma, att ct pot, iar adevrul - aflat la mijloc - rezist tot mai
greu!
14. Dac oamenii ar vrea s recunoasc avantajul adevrului asupra minciunii,
acest lucru s-ar dovedi foarte uor. Respectndu-L pe Dumnezeu i legile Sale, ei
ar alunga minciuna mai presus de orice altceva, iar adevrata dreptate a lui
Dumnezeu i-ar pedepsi cu moartea pe mincinoi; dar cum oamenii sunt orgolioi
i ambiioi, ei prefer minciuna i ei i dau cuvntul.
15. Experiena arat ns c oamenii nu triesc o venicie pe pmnt; toi
trebuie s sfreasc prin a muri i prin a da corpul lor ca hran viermilor; sufletul
trebuie atunci s se prezinte n faa judecii lui Dumnezeu i m ntreb cum vor
putea rezista oamenii n faa lui Dumnezeu cu minciunile lor, cu care se laud
atta pe pmnt!
16. Eu cred i bnuiesc c ar fi mai bine, n aceast lume, s fii crucificat de
dragul adevrului, dect s-i fie ruine s apari n faa lui Dumnezeu i s auzi tot
timpul spunndu-i-se: Pleac de la Mine!'
17. Dac m-ai neles corect, trebuie s fii convins c noi suntem prieteni
sinceri ai adevrului; aa c spune adevrul i nu te teme c vei fi pedepsit din
cauza lui. Spune-ne deschis ce gndeti despre noi, i mai ales despre Cel care
vorbete cu fiicele mele.
Capitolul 57
Sihar. Rspunsul la ntrebarea periculoas. Domnul la masa negustorului.
1. Negustorul a spus: Prietene, tu mi-ai vorbit clar i nelept, i mi-ai spus
ceea ce i eu am simit adeseori. Dar nu neleg de ce doreti att de mult s v
spun ceea ce gndesc despre El! Tu pretinzi c este cu mult mai mult dect
bnuiala mea i cum nu poi fi dect Dumnezeu nsui dac eti mai mare ca
mpratul - care este Dumnezeul terestru - nu mai neleg! Numai Dumnezeu pe
pmnt i n ceruri este superior mpratului-zeu! i doar n-o fi acesta cazul Su?
2. Jonael i-a rspuns: Eu i spun, privete puin mai atent alaiul nostru;
poate vei gsi ceva care te va frapa! Ce crezi despre aceti minunai adolesceni pe
care i vezi alturi de noi? Privete-i i rspunde-mi!
3. Negustorul a spus: Pn acum, i-am luat drept fii nobili ai mpratului sau
ai patricienilor din Roma, dei pielea lor fin i robele lor albe te fac mai degrab
s crezi c este vorba de fete din Asia Mic, travestite, ntr-adevr, trebuie s
recunosc c nu am mai vzut niciodat, nicieri, chipuri att de minunate, dei am
mai vzut chipuri excepional de frumoase, odinioar, n cltoriile unde m purta
comerul meu, pn n Egipt, n Europa i mai ales n Sicilia, unde aveam de-a
face cu oamenii cei mai alei i mai de vaz din Roma. Spune-mi, de unde vin i
cine sunt? i fiicele tale sunt foarte frumoase, dar ele nu sunt nimic n comparaie
cu aceste chipuri strlucitoare; tu i cunoti, fr ndoial, spune-mi cine sunt i de
unde vin ei?
4. Jonael i-a rspuns: Nu sunt eu cel care i poate da rspunsul, ci numai El,
Cel care se afl n mijlocul fetelor mele. Adreseaz-te Lui, El i va da explicaia
cea bun!
5. Negustorul s-a ntors atunci ctre Mine i Mi s-a adresat: Doamne, spune-
mi cine este aceast mulime care Te urmeaz ca nite mieluei, spune-mi cu cine
am marea onoare s vorbesc, eu - cel care m adresez ie? Mi s-a pus ntrebarea;
am rspuns c eti cel mai mare om de pe pmnt, dar am primit observaia c m
nel. Nu mai tiu ce s spun. Consider-m demn s tiu mai mult!
6. Eu am spus: i tu faci parte dintre cei ce nu cred pn nu vd semne, iar
atunci cnd le vd, spun: 'Iat un discipol al esenienilor, un magician venit din
Egipt sau din ara unde curge Gangele; este un slujitor al lui Belzebut!' Ce s fac?
Dac i spun deschis cine sunt Eu, nu vei crede!
7. i-ai spus prerea; aceasta este eronat. Cnd Jonael i-a spus c sunt mai
mult dect zeul tu terestru, ai rspuns c numai Dumnezeu se afl deasupra
mpratului, dar ai rmas mut la ideea c puteam fi mai mult dect mpratul
Romei, pe care n adncul sufletului tu nu-l iei n seam dect din team fa de
puterea lui terestr extraordinar, dar pe care inima ta l dispreuiete mai presus
dect ciuma i care te dezgust mai mult dect un nor de lcuste.
8. Iat a treia zi de cnd M aflu la Sihar. Acum fac o plimbare la ar i M
mir c nu i-ai auzit vorbind despre Mine pe prietenii ti de la ora!
9. Negustorul a spus: A, tu eti Cel despre care mi s-a spus ieri i chiar
astzi, c face minuni i c este Mesia! Tu eti Cel care cic ar fi restaurat
strvechea cas a frumoasei Irhael i ar fi mpodobit-o regete! Mi s-a mai vorbit
de asemenea de o predic nfricotoare pe care ai fi inut-o pe munte i care a
ocat mult lume, att de tare contrazice legea lui Moise. Bine, bine, deci Tu eti
acela!
10. Ei bine! Sunt fericit c vii s-mi faci o vizit i sper s Te cunosc mai bine.
Vezi Tu, aceast idee nu-mi este strin; cred c Mesia trebuie s vin i va veni,
iar dup calculele mele, a sosit probabil momentul s vorbim despre asta.
Presiunea stpnirii romane a devenit, dup prerea mea, insuportabil, aa c de
ce n-ai fi Tu Mesia nsui! Oh! Pot s cred asta foarte uor!
11. Asta nseamn c Tu eti contient de fora care se afl n Tine i nelegi
ce semnific ea, de vreme ce Te-ai putut nfia astfel! i stau la dispoziia Ta cu
toat averea mea! Acestor porci, acestor pgni occidentali nu le rmne altceva
de fcut dect s-o tearg din ara noastr! nc din tineree, toate energiile mele
mi le-am focalizat numai n aceast ateptare a lui Mesia, pentru a-i cumpra cu
aur rzboinicii cei mai pricepui. Am deja contacte cu popoarele din Asia
Central; nu trebuie dect cteva mesaje pentru a aduna o armat nfricotoare, n
cteva luni. Dar s nu mai vorbim aici; haide s ne continum discuia n casa mea
spaioas.
12. Masa trebuie s fie servit, venii s bei i s mncai pe sturate!
13. Eu am rspuns: Este bine aa, totul a mers bine pn aici. Vom vorbi mai
trziu despre ceea ce ne intereseaz. Condu-ne n sala cea mare. Dar las-i aici pe
oamenii care sunt n urma noastr; ei nu fac parte dintre ai notri, ei aparin
lumii.
Capitolul 58
Sihar. A da valoreaz mai mult dect a lua. Operele iubirii sunt eterne.
Despre sperana sufletelor dup moarte. Cum s-i foloseti averea; cum s
obii binecuvntarea lui Dumnezeu.
1. Negustorul a spus: i cunosc, sunt oameni aspri din Sihar, a cror credin
i gndire aduc mai mult cu cele ale pgnilor dect cu cele ale copiilor lui Israel.
Dar cei mai ri sunt locuitorii de pe rmurile Mrii Galileei; acetia sunt adevrai
slujitori ai materiei, nu au nici un suflu divin. Ei prefer eroii care se dau n
spectacol sau magicienii din Persia, lui Moise i tuturor profeilor, iar prostituata
lasciv venit din Asia le este mult mai drag chiar dect aurul i pietrele
preioase, i cunosc prea bine, dar pentru a le nchide gura, le voi deschide
grdinile mele, cci tiu ct ru pot face dac nu primesc nimic.
2. Eu i-am spus: F ce vrei i ce poi. A da valoreaz mai mult dect a lua,
dar nu trebuie s dai dect celor srmani i celor care au cu adevrat nevoie; dac
cineva i cere bani, bogat fiind i tu tii c i-i poate da napoi, nu-i da nimic,
pentru c dac tu i dai, el va deveni n curnd - n tain - dumanul tu i va fi
necesar s-i reclami n justiie banii i dobnzile.
3. Dac un srac vine la tine i vezi c nu are ce s-i dea napoi, d-i, cci
Tatl din ceruri i va da napoi nsutit, pe alte ci, dar tot pe acest pmnt; i din
banii pe care i vei fi dat acestui srac, El i va face n ceruri un mare palat, care te
va atepta dincolo, dup aceast via pmnteasc.

4. Adevr i spun, ceea ce face iubirea pe pmnt, se face i n ceruri i
rmne n eternitate. Dar ceea ce face inteligena terestr, dispare n pmnt i nu
rmne nimic n ceruri. La ce-i folosesc omului comorile pmnteti, dac sufletul
su trebuie s sufere din aceast cauz?
5. Cine se ngrijete de lume i de trupul su este un nebun, pentru c
pmntul se va sfri la fel ca i carnea uman i cnd va veni sfritul
pmntului, unde va merge bietul suflet s-i gseasc casa?
6. Eu i spun, dac omul i pierde trupul, pierde de asemenea i pmntul i
dac nu i-a furit un nou pmnt cu iubirea sa, sufletul su va trebui s rtceasc
mpreun cu vnturile, norii i bruma i va fi urmrit n eternul infinit, fr a gsi
vreodat vreun moment de rgaz i fr a-i gsi odihna, dect n falsele sale
reprezentri iluzorii ale propriei sale fantezii care, cu ct va dura mai mult, cu att
va fi mai slab i mai ntunecat, sfrind prin a da natere unei nopi ntunecate i
dense, din care sufletul nu va mai gsi dect cu greu ieirea. Aa c, pe viitor, f
cum i-am spus. Dar pentru moment, f cum vrei i cum poi.
7. Negustorul a spus: Eti mai mult dect nelept i nclin s cred c ai
dreptate n orice lucru, dar eu nu sunt total de acord cu ideea Ta despre mprumut.
Dac am ctigat muli bani i nu dorim s-i lsm s doarm, mai degrab i
mprumutm cu dobnd mic dect s-i ngropm ntr-un loc de unde i poate lua
noaptea un ho. i rmne ntotdeauna ceva de dat sracilor, dar dac dai totul
dintr-o dat i nu tii s-i administrezi bunurile, nu vei mai fi n msur s le dai
nimic sracilor
8. Eu am spus: Las lui Dumnezeu adevrata grij a administrrii banilor i
druiete-i celui ctre care Domnul te conduce; averea ta nu va suferi astfel nici
cea mai mic pierdere. Nu ai tu oare numeroase cmpii, pajiti, grdini i vii pline
de struguri i nu sunt grajdurile tale pline de boi, vaci, viei i turme de oi? Vezi
tu, dac te ncrezi n binecuvntarea lui Dumnezeu, vei face un comer cinstit, care
i va da napoi ceea ce vei fi dat sracilor. Dar ceea ce pui n cutia bogailor nu-i
va fi niciodat napoiat de Sus i i vei da mult osteneal s afli dac dobnzile
la banii mprumutai i vor fi cu adevrat pltite. F ceea ce i spun i vei avea o
via fericit i fr griji; i toi sracii te vor iubi, te vor binecuvnta i te vor
sluji. Tatl din ceruri va binecuvnta faptele tale i asta va conta mai mult dect
marile griji provocate de dobnzile tale.
Capitolul 59
Negustorul nu prea are ncredere n Dumnezeu n privina treburilor
zilnice. Teama sa de Dumnezeu i grija pentru sraci. Este mai bine s-L
iubeti pe Dumnezeu dect s te temi de EL
1. Continund s nainteze ctre castel, negustorul a spus: Domnul i
prietenul meu, vd c vorbeti cu o nelepciune ntr-adevr cucernic i divin,
cum nu am mai auzit vreodat din gura unui om. Dar pentru a urma nvtura Ta
este necesar o mare ncredere n Dumnezeu, care mie mi lipsete, n ciuda
credinei mele; tiu c El exist, c a creat totul, conduce totul, menine totul, dar
nu pot s-mi nchipui c El, spiritul cel mai elevat, se ocup i de cererile
particulare ale fiecruia. Pentru mine El este att de sfnt, nct nu ndrznesc nici
mcar s-L chem pe Sfntul Su Nume; nu ndrznesc s-i cer ceea ce atept de la
El i anume: s binevoiasc s-i pun mna Sa sfnt i atotputernic n afacerile
mele i n comerul meu impur.
2. Eu dau de poman sracilor care vin la mine i nu am nici un cine care s
latre la ceretori, pentru a-i ndeprta de pragul casei mele. Cu toate acestea, nu-
mi place s vd sraci i strini intrnd n aceast pdure, pentru care am o
afeciune deosebit; ei stric, adeseori din rea voin, noile plantaii i
stabilimente, dac nu gsesc nimic de but sau de mncat. Am pus s fie plantai
n acest scop, dea lungul a douzeci de drumuri alturate, pruni i smochini pentru
sraci i strini. Dar ei nu fac dect s strice aceti copaci, aa c am sfrit prin a
pune paznici.
3. Dup cum vezi, m gndesc la sraci, dar departe de mine ideea de a-i cere
Spiritului Atotputernic s-mi administreze banii pe pmnt, la fel ca i n cer.
Dac El face ceva, lucru de care nu m ndoiesc, este din propria Sa voin
preasfnt. Am cel mai profund respect pentru Dumnezeu, aa c aproape nu
ndrznesc s-i mulumesc, pentru c mi s-ar prea, cu asemenea laude materiale,
c a putea crede c El mi slujete mie, ceea ce ar nsemna s-L jignesc cumplit.
Eu triesc i acionez dup lege, cu atta dreptate ct este posibil i cu toate
puterile pe care mi le-a dat Dumnezeu. Nu le pun botni boilor i mgarilor care-
mi mnnc grnele. Slvesc ntotdeauna Spiritul Divin n ziua care i este
consacrat. M exprim astfel, pentru c st scris: Sa nu rosteti n van numele lui
Dumnezeu.
4. Eu am spus: Dac nu a fi tiut de mult timp c eti un om drept i c te
temi de Dumnezeu mai presus de orice, nu a fi venit la tine. Dar vezi tu, nu este
bine s te temi de Cel pe care ar trebui s-L iubeti mai mult dect orice pe lume;
de aceea am venit Eu, s-i art cum trebuie s-L iubeti pe Dumnezeu, fr a-i
mai fi team de El. Dumnezeu va cobor atunci din naltul cerului i, n orice
situaie, El i va ntinde mna cea mai sigur, cea mai puternic i cea mai
credincioas.
Capitolul 60
Sihar. Iisus este primit de negustorul care vrea s finaneze eliberarea
Israelului.
1. Ne-am ndreptat apoi paii ctre curtea palatului, unde negustorul a fost
asaltat de oamenii si, care, cu un aer foarte surprins, i-au spus jenai: Stpne,
stpne, ce caraghios! Buctarii i buctresele noastre nu au adus nimic, au
stricat tot; am vrut s punem pe mas fructe, pine i vin, dar uile cramelor sunt
nchise cu cheia; este imposibil s le deschidem, chiar dac le-am fora! Ce s
facem?
2. Foarte surprins, negustorul a spus cu mnie: Iat ce se ntmpl cum plec
puin! Dezordine peste dezordine - ce fac buctarii i buctresele? Nu am primit
aici zece mii de oameni i totul a fost perfect? Iat, acum sunt abia o mie i totul e
vraite. Dar ce vd: sunt nite tineri la toate ferestrele; asta nseamn c palatul
meu este atacat. i tu pretinzi, mpreun cu subalternii ti, c toate uile sunt
nchise! Cum este posibil? Minii pentru a v disculpa, cci dac porile sunt
nchise, cine le-a nchis?
3. Intendentul nu tia ce s-i rspund stpnului su i toi servitorii din
palat erau consternai; nimeni nu tia nici ce s spun, nici ce s fac!
4. Dar Eu i-am spus negustorului: Drag prietene, las lucrurile aa cum
sunt! Vezi tu, cnd grzile i servitorii ti au venit la Mine n pdure, unde i-ai
trimis ca s M ntrebe cine sunt i ce caut cu un asemenea alai, Eu i-am cerut, n
calitate de nobil, s ne oferi o mas bun; tu ai acceptat imediat, fr a ti cine i
permitea s-i cear o mas pentru atia oaspei.
5. Servitorii ti i tu nsui M-ai luat la nceput drept un prin din Roma i de
aceea Mi-ai acceptat cererea; dar cnd, mai apoi, i s-a dat de neles, la primul
nostru schimb de cuvinte, c Eu sunt Mesia, tu ai dorit din toat inima s M
primeti ct mai bine, mpreun cu toat suita Mea, n sperana c-Mi va plcea s
rmn la tine; Mi-ai oferit, de asemenea, i un sprijin militar din Orientul Mijlociu
i din Extremul Orient, astfel nct, sub ordinele Mele, pmntul sfnt s fie
eliberat de toi dumanii si, care nu sunt altceva dect nite pgni ce nu cred n
Dumnezeul cel adevrat i viu.
6. Dar chiar n clipa n care tu ai luat aceast hotrre, Eu am luat o alta i
anume ca tu s fii oaspetele Meu n casa ta i ca Eu s nu-i rmn dator. Am dat
atunci ordine servitorilor Mei, extrem de pricepui i iat c totul este gata. Vino
s guti astzi alturi de Mine din cele mai pure delicii divine!
7. Poruncete s fie duse fructele din grdina ta i tot ce se afl prin buctrii
acestor brute din Sihar care rtcesc prin pdure, czui prad mniei fiindc nu
fac parte dintre invitai. Cred c asta nu te va supra. Cnd Eu vd bunvoin la
cineva, consider lucrarea dus la bun sfrit. Am vzut bunvoina ta i te scutesc
de cheltuial, fiindc sunt mai bogat dect tine i nu vreau s m satur pe
socoteala ta, ci vreau ca tu s te saturi de la Mine.
8. Fcnd ochii mari, negustorul a reflectat un moment, dup care a spus:
Doamne, este prea mult dintr-o dat pentru un biet pctos ca mine; nu pot s
neleg acest miracol n toat mreia i profunzimea sa. Dac Tu ai fi un om la fel
ca mine, ar fi imposibil sa faci asta. Nu i-am vzut pe cei ce Te urmeaz c ar
duce vreo ncrctur, prin urmare pe ce cale natural vei procura Tu merindele?
Am vzut adineauri civa servitori magnifici - sau poate servitoare - n suita Ta i
i vd i aici, dar de unde vin toi aceti minunai servitori care ne privesc de la
ferestre?
9. I-am rspuns: Prietene, cnd i prseti casa i te duci ntr-o ar strin
pentru a cumpra i a vinde, tu iei cu tine servitorii de care ai nevoie pentru a te
sluji. Vezi, la fel i Eu am foarte muli servitori; cu greu i-ai putea numra. Cnd
M deplasez, de ce nu M-ar urma i servitorii Mei?
10. Negustorul a spus: Doamne, este n regul, numai c tare a vrea s tiu
de unde au venit toi aceti minunai servitori ai Ti? Ard de nerbdare s aflu!
11. Eu i-am rspuns: S lum mai nti masa i va veni vremea cnd vei ti
mai multe. Pentru moment, am vorbit destul; este timpul s ne aezm i s ne
ntremm. S mergem n sala cea mare, aflat n aripa de rsrit a acestui palat,
cci acum ne aflm n aripa de nord, de unde nu putem vedea aripa principal.
12. Negustorul aproape c a leinat, dup care a spus cu uimire: Doamne,
totul devine prea miraculos pentru mine; acest palat al lui Essau avea, ce-i drept,
odinioar, o arip principal la rsrit, dar de mai mult de dou secole aceasta se
afl n ruine i nici chiar strmoii mei nu-i mai aminteau de ea; cum poi vorbi
despre aceast sal din aripa de rsrit a palatului?
13. Eu am spus: Poi s M suspectezi de neadevr numai dac nu vei gsi
aceast arip la rsrit, dar dac o gseti, gndete-te c orice i este posibil lui
Dumnezeu. Pstreaz tcerea i nu vorbi celor ce M urmeaz despre asta, fiindc
ei nu sunt nc pregtii pentru asemenea evenimente.
14. Negustorul a spus; ntr-adevr, ard de nerbdare s vd aceast arip de la
rsrit, despre care strmoii mei nu aveau dect o vag idee. Zidurile fundaiei,
nc vizibile ici i colo, sunt tot ce a rmas din aceast arip a palatului.
Capitolul 61
Sihar. ngerii care au reconstruit palatul lui Essau.
1. Ajuni la primul etaj, el a vzut imediat n faa lui aripa n cauz. S-a
ndreptat plin de ncntare ctre ua deschis a marii sli, unde s-a prbuit pur i
simplu, att era de uimit. Imediat, mai muli tineri mbrcai n alb au srit n
ajutorul su. Cnd i-a mai revenit, el s-a apropiat de Mine i M-a ntrebat cu o
voce tremurnd de emoie: Oh, Doamne, Te rog, spune-mi dac sunt treaz, sau
dorm i visez?
2. Eu i-am rspuns: De vreme ce ntrebi, i se pare doar c visezi, dar eti ct
se poate de treaz i ceea ce vezi acolo este realitatea efectiv. Mi-ai spus tu nsui
n pdure c ai aflat c am reconstruit dintr-o privire strvechea cas a lui Iosif, n
care locuiete Irhael. Dac am putut restaura casa lui Iosif, pot s restabilesc cu
siguran i anticul palat al lui Essau.
3. Negustorul a spus: Da, da, se vede i este adevrat, dar cu toate acestea,
mi se pare incredibil ca un om s poat construi astfel de lucruri. Ascult,
Doamne! Dac nu eti un profet ca Ilie, trebuie s fii un arhanghel sub form
uman, sau poate c eti chiar Dumnezeu nsui? Fiindc numai Dumnezeu este
capabil de asemenea lucruri.
4. Eu am spus: Da, da, dac n-ai fi vzut semnele, n-ai fi crezut; tu crezi, dar
o asemenea credin nu este cea a unui spirit liber. i pentru ca s devii mai liber
n inima ta, Eu i spun c nu Eu, ci aceti tineri sunt cei care au fcut-o. Ei au
aceast putere de la Dumnezeu Tatl. Poi s-i ntrebi pe ei cum au procedat.
5. Negustorul a spus: ntr-adevr, I-am ntrebat afar pe Jonael de unde vin
i cine sunt aceste minunate fiine att de frumoase. Fr a-mi da vreun rspuns, el
mi-a spus s m adresez ie. Dar, apropiindu-m de Tine, am uitat totul, n mod
ciudat! Nu m-am mai preocupat dect de Tine i discuia noastr a luat o alt
turnur. Mi-am amintit acum, aa c a vrea s-mi rspunzi - cine sunt i de unde
vin aceti adolesceni adorabili?
6. Eu i-am rspuns: Pentru a nu te reine prea mult, i voi spune c ei sunt
ngerii lui Dumnezeu, dac poi s accepi asta; i dac nu poi, ia-i drept orice vei
dori, cu excepia diavolului i a servitorilor si!
7. Negustorul a spus: Oh! Doamne, unde m aflu? Te ntrebam mai devreme
dac sunt treaz sau visez; acum Te ntreb dac mai triesc nc? Astfel de lucruri
nu pot avea loc pe pmnt!
8. Eu am spus: Oh! Te asigur c trieti nc pe pmnt! Tot ce am fcut Eu
a fost s-i deschid viziunea interioar (n.t. clar-vederea spiritual), astfel nct
acum tu poi vedea chiar i spiritele cereti. Nu mi cere ns mai mult, este timpul
s mncm; totul este gata, s ne aezm la mas.
9. Negustorul a spus: Da, da, aa este. Merg din uimire n uimire, aa c nu
mai pot deloc s mnnc. Totul trece de la un miracol la altul! Nu, n dimineaa
asta, nu mi-a fi putut imagina aa ceva; totul a venit prea repede, ntr-un mod
prea neateptat; nu sunt nc trei ore de cnd ai venit de la Sihar, prin pdure i
cnd m gndesc la tot ce s-a petrecut de atunci, mi se pare incredibil. i totui,
dovada este aici. Chiar dac ar fi fost mii de spectatori, cine altcineva dect
martorii oculari ar fi putut crede? Doamne, Doamne, Mare Stpn nvat i
condus chiar de Dumnezeu, eu cred pentru c vd cu proprii mei ochi. Dar dac o
s povestii asta, nimeni nu v va crede, mii de oameni se vor supra i v vor lua
drept mincinoi. Nu repetai deci asta mai departe, lucrurile sunt mult prea
minunate. Cine a mai vzut vreodat un miracol att de mare, ca aceast sal
splendid? Pereii sunt din pietre preioase, tavanele din aur fin, podeaua din
argint, numeroase mese din jasp, hiacint i smarald, montate pe picioare din aur i
argint, cupele sunt din diamant pur i farfuriile strlucitoare din rubinul cel mai
perfect, bncile sunt din metal preios, cu pernie din mtase roie-stacojie! Ah, i
suava mireasm celest a vinurilor i a mncrurilor! i toate acestea n numai trei
ore! Nu, este incredibil, este complet incredibil!
10. Doamne, Tu eti Dumnezeu nsui, sau cel puin Fiul lui Dumnezeu!
11. Eu am spus: Bine, bine, dar acum suntem la mas! Dup aceea vei mai
afla i alte lucruri, dar Eu nu vorbesc cu mncarea n fa. Privete-i pe toi cei
nsetai i flmnzi, astzi, cnd este att de cald. Trebuie mai nti ca ei s se
ntremeze, apoi vom trece la preocupri spirituale.
Capitolul 62
Sihar. Masa cereasc n sala ngerilor. Bucuria negustorului; pesimismul
lui Jairuth. mpria lui Dumnezeu i sufletele morilor nainte de nlarea
Domnului.
1. Negustorul a tcut, mulumind Tatlui mpreun cu Mine, dup care a luat
loc la o mas mare din mijlocul slii. Eu am luat loc la aceeai mas, mpreun cu
discipolii Mei, Jonael, soia i fiicele sale, Irhael i soul sau Joram i, printre noi,
Mria, mama trupului Meu,
2. Aflat n culmea bucuriei, negustorul a spus: Doamne, deoarece ai binevoit
s iei loc la masa la care m-am aezat eu, de acum nainte voi da dijma de la toate
bunurile mele sracilor i i voi scuti pe zece ani de toate impozitele pe care le
datoreaz romanilor. Sper ca, dup aceast perioad de timp, Dumnezeu - Tatl
Tu i Tatl nostru - s ne elibereze, graie ie, de aceast corvoad i Tu tii c
eu sunt la dispoziia Ta mpreun cu tot ce am.
3. Oh, Doamne, elibereaz-ne de aceast plag i f ca evreii din Ierusalim s
ajung s doreasc o bun nelegere cu noi, pentru c s-au ndeprtat cu totul de
adevrul strvechi; n inimile lor nu domnesc dect egoismul, ambiia i dorina de
succese. Ei nu se mai gndesc la Dumnezeu. Nici nu se mai pune problema iubirii
aproapelui. Ei dispreuiesc Muntele Garizim i au fcut din Templul lui
Dumnezeu de la Ierusalim, o prvlie de ageni de schimb i negustori. Dac le
spui c profaneaz sanctuarul lui Dumnezeu, imediat te blestem i te afurisesc, n
numele celui pe care ei l cunosc bine. Doamne, asta trebuie s se schimbe, nu mai
poate dura, trebuie s ne temem de un nou potop dac lucrurile mai continu aa.
Nu sunt dect pgni n ntreaga lume, chiar i la Ierusalim sau n Iudeea, unde
triesc evreii; preoii, leviii, doctorii, fariseii, negustorii, agenii de schimb sunt
chiar mai ri dect pgnii. Pe scurt, lumea este mai rea dect pe vremea lui Noe.
Dac nu primim ajutor, dac Mesia nu nfac sabia Sa strlucitoare, va trebui s
construim o nou arc a lui Noe. Doamne, f ce st n puterea Ta, eu sunt gata s
Te ajut!
4. Eu am spus: Drag Jairuth, privete ngerii Mei. Adevr i spun, toi cei
care se afl n slujba Mea nu i-ar gsi locul pe un milion de pmnturi; unul
singur dintre ei ar fi de ajuns pentru a nimici ntr-o singur clip ntregul Imperiu
Roman i, dei voi avei o credin mai mare dect evreii din Ierusalim, imaginea
voastr despre Mesia nu este totui mai aproape de adevr dect a lor.
5. Mesia va stabili, ntr-adevr, o nou mprie pe acest pmnt; dar nu una
material, cu sceptru i coroan, ine minte, ci o mprie a spiritului, a
adevrului i a libertii pe care i-o d adevrul, sub conducerea unic a iubirii!
6. Lumea va fi chemat s intre n aceast mprie. Dac va urma aceast
chemare, va cpta viaa venic; dac nu, va supravieui aa cum este, dar se va
ndrepta n cele din urm ctre moartea etern.
7. Mesia, ca Fiu ai omului, nu a venit pentru a judeca lumea, ci pentru a-i
chema pe toi cei ce merg prin ntunericul morii s intre n mpria luminii,
adevrului i iubirii.
8. El nu a venit n aceasta lume pentru a v da napoi ceea ce strbunii i regii
votri i-au lsat pe pgni s ia, ci numai pentru a reda oamenilor care au trit
pn acum i oamenilor care vor tri de acum nainte, ceea ce Adam a pierdut.
9. Pn acum, multe suflete dezntrupate nu au putut prsi acest pmnt. De
la Adam i pn astzi, nenumrate sunt sufletele care lncezesc n trmul cel
ntunecat al pmntului, dar iat c, dup ajutorul pe care li-l voi oferi Eu, ele vor
putea fi dup aceea complet libere, iar atunci cnd Eu voi urca la cer, voi deschide
tuturor celor care merit porile cerului i toi acetia vor putea merge pe drumul
ctre viaa etern.
10. Aceasta va fi lucrarea ndeplinit de Mesia; nu exist o alta i nu este
nevoie ca tu s-i chemi lupttorii din Extremul Orient; niciodat nu voi avea
nevoie de ei. Dar pentru mpria Mea voi avea nevoie de muli lucrtori
spirituali, pe care i voi forma Eu nsumi; civa se afl deja la aceast mas, dar
vor trebui formai muli alii, ntru adevr i iubire.
11. Iat ce trebuie s ndeplinesc Eu. Ce crezi despre asta? Spune-Mi dac i
place un astfel de Mesia?
12. Negustorul Jairuth a spus: Doamne, trebuie s m mai gndesc la asta.
Nimeni, niciodat, nu a vorbit despre un asemenea Mesia, astfel c eu cred c
lumea nu va profita deloc de prezena Ta; atta timp ct lumea va rmne aa cum
este, ea va fi dumanul a tot ceea ce este spiritual. O s m mai gndesc la asta.
Capitolul 63
Sihar. Binefacerile mesei cereti i ale vinului iubirii; discuii la mas.
Diferena ntre lege i sfatul bun. Diversele efecte ale vinului asupra omului.
1. Toi au nceput s bea i s mnnce; chiar i Jairuth, pierdut n gnduri, a
nceput s mnnce i s bea destul de mult. nfierbntat de vinul ceresc, el a
simit cum se transform n iubire pur, astfel c Mi-a spus: Doamne, mi vine o
idee minunat: ar fi oare posibil s am i eu un lstar din via Ta, pentru a putea
recolta un vin asemntor? Dac a avea acest vin n pivnie, a putea s transform
ntreaga lume i oamenii ar fi plini numai de iubire. Eu simt asta n mine, sunt un
om care iubete tot ceea ce este bun, drept i frumos, dar niciodat nu a fi crezut
c a putea simi n mine o asemenea iubire pentru toate fiinele.
2. Tot ceea ce am fcut pn acum, am fcut respectnd justiia, ntotdeauna
m-am condus dup lege. Puin mi-a psat dac cutare sau cutare lege era bun sau
rea; niciodat nu mi-am btut capul cu asta. Pentru mine, din principiu, legea este
lege, fie ea a Cezarului sau a iui Dumnezeu. Un om trebuie s respecte legea din
dragoste pentru sine, pentru a nu se teme apoi de pedepsele care vor urma drept
consecin a infraciunilor sale. Legea care nu pedepsete nu este lege, ea nu este
dect un sfat bun de urmat, fr nici o obligaie.
3. A nu urma un sfat bun poate de asemenea s aib urmri neplcute, dar nu
este un pcat dac nu-i urmezi, chiar dac are aparena unei legi; i consecinele
nu lovesc pe nimeni dect numai pe cel care nu i-a urmat. Dimpotriv ns, este un
pcat s urmezi un sfat ru.
4. Ct despre lege, aceasta este altceva; fie ea bun sau rea, trebuie s m
supun, cci este lege. Dac refuz s recunosc legea, pctuiesc mpotriva lui
Dumnezeu sau mpotriva aprtorului binelui public i voi fi pedepsit de unul sau
de altui. Rezult limpede c eu respect legea, care este bun, prin constrngere i
nu din iubire. Acum c am but din acest nectar divin, nu vd dect iubire i a
vrea s mbriez ntregul pmnt.
5. Mai mult, vd c acest vin ceresc are asupra tuturor acelai efect, astfel c
a vrea s plantez o vie ntreag din acest butuc i s dau s bea din acest vin
tuturor oamenilor, pentru ca ei s devin imediat fiine de iubire!
6. Eu am spus: A putea foarte bine s-i fac rost de lstari care s-i dea
acest vin, dar nu vei obine efectul pe care l doreti. Acest vin nu trezete iubirea
dect dac ea exist deja n om; el trezete n schimb rul dac n inima omului nu
exist iubire, iar dac acolo nu crete altceva dect rul, omul devine un adevrat
diavol, a crui lucrare se ndeplinete cu acelai entuziasm pe care l ai tu n
dorina ta de a face bine.
7. De aceea, trebuie s fii atent cui i dai s guste din acest elixir. Eu a vrea
s-i dau acest butuc de vi-de-vie, dar trebuie s fii atent cui i dai s bea din
acest vin! iubirea vie va da natere multor lucruri bune, dar este mai bine ca
aceast iubire s fie trezit de Cuvntul lui Dumnezeu, pentru c numai aceasta
rmne, n timp ce iubirea trezit de acest vin scade cu timpul i dispare la fel ca
efectele vinului. Gndete-te la aceasta dac nu vrei s dai natere la ru n loc de
bine.
8. Negustorul Jaruth a spus: Doamne, atunci nu este deloc nelept s plantez
aceast vi-de-vie, pentru c este imposibil s tiu dac omul cruia i voi da
vinul ascunde n el binele sau rul i a fi foarte ncurcat dac, n ciuda bunelor
mele intenii, a trezi rul n locul binelui dorit. Nu, nu, renun la dorina de a
planta aceast vi-de-vie.
9. Eu am spus: Mie mi este egal. Pentru Mine este acelai lucru. Eu voi face
ceea ce doreti, dar i spun: toate vinurile de pe acest pmnt au, mai mult sau
mai, puin aceeai calitate: d-le mai multor persoane s bea din vinul tu att ct
ai but tu din acest elixir i vei vedea c unii vor deveni fiine pline de iubire, n
timp ce alii vor avea asemenea accese de mnie i de violen, nct va trebui s-i
legi. Dac acesta este efectul vinurilor terestre, cu att mai puternic este al celor
cereti.
Capitolul 64
Sihar. Jairuth renun s mai bea vin i se angajeaz s nu mai bea
niciodat. Despre ngeri i despre ndatoririle lor. Umilina este o mare
binecuvntare pentru om. ngerii din preajma oamenilor.
1. Jairuth a spus: Doamne, iat c m-ai convins, aa cum de altfel m-am
gndit de mai multe ori, s-mi abandonez viile i s alung pentru totdeauna
aceast plcere de la mine din cas. nvtura Ta, pe care tocmai ne-ai artat-o i
care mi se pare dreapt i bun, poate trezi iubirea adevrat i durabil. Rul
trebuie ascuns la spate. Renun la toate viile mele i, dup acest vin ceresc, m
angajez s nu mai beau niciodat vin pmntesc. Ce spui de propunerea mea?
2. I-am rspuns: Nu pot nici s-o laud, nici s-o condamn, f aa cum crezi c
este mai bine! Dac este bine pentru sufletul tu, f ceea ce i se pare mai bine! n
rest, eti demn s primeti de la Mine toate lucrurile bune de care ai nevoie,
fiindc eti drept i perseverent n bine i pentru c i-am promis acest lucru.
3. Jairuth a spus: Doamne, rmi la mine, cu toi ai Ti, sau las-mi mcar
unul sau doi dintre bieii Ti pentru a m nva ce este iubirea i nelepciunea.
4. Eu i-am rspuns: Nu pot s-i satisfac prima cerere, cci mai am nc
multe de fcut pe acest pmnt, dar accept s-i las doi dintre aceti biei, pe care
poi s i-i alegi chiar tu. Dar va trebui ca tu i familia ta s fii ateni s nu
comitei nici un pcat, pentru ca aceti tineri s nu devin nite judectori cumplii
i s nu prseasc locuina voastr n cea mai mare grab. S tii c aceti biei
sunt ngerii lui Dumnezeu: ei i pot vedea chipul n orice clip.
5. Jairuth a spus: Oh, Doamne, iat nc un lucru cu gust amar; cine poate
prevedea c nu va pctui niciodat cu gndul, fapta sau cuvntul? Nu va fi prea
uor s rmi n preajma a doi judectori crora nu le scap nimic! Renun aadar
i la aceast dorin i prefer ca totul s rmn ca nainte.
6. I-am spus: Bine, cum doreti, eti liber, nimeni nu te va obliga s faci
ceva anume, poi s fii sigur.
7. Jairuth a spus: Nu, aceti tineri, aceti adevrai ngeri ai lui Dumnezeu,
sunt prea adorabili i prea frumoi! Mi se pare imposibil sa comii un pcat n
prezena lor i, de vreme ce este posibil, am s pstrez doi, n orice caz.
8. Eu am spus: Bine, bine, doi ngeri vor rmne lng tine i vor putea fi
vzui n casa ta, att timp ct se vor simi bine aici. Prietenul meu Jonael te va
nva cu contiinciozitate cile Mele. Att timp ct vei rmne pe aceste ci
mpreun cu familia ta, vor rmne i ei cu tine i te vor sluji n toate; i vor
proteja casa de toate relele. Dar dac prseti cile Mele, ei te vor prsi la rndul
lor, pe tine i ntreaga ta cas!
9. Jairuth a spus: Bun, s ne oprim aici. Niciodat, nimeni nu va mai gusta
vin n casa mea, iar banii astfel economisii vor fi dai romanilor pentru impozitele
sracilor, pe care am promis c le voi plti timp de zece ani. Ct despre strugurii
din viile mele, am s-i usuc pentru a face din ei stafide i voi vinde restul. Este
bine aa?
10. Eu am spus: Perfect, tot ce vei face din iubire pentru Mine i pentru
aproapele tu - care este frate cu tine -, va fi drept i just.
11. Am chemat atunci doi biei-ngeri i i-am prezentat lui Jairuth, spunndu-
i: Acetia doi i plac? Plin de ncntare la vederea lor, Jairuth a spus: Doamne,
dac Tu m crezi demn de aceast graie, m simt cuprins de o fericire infinit,
pn n adncul inimii mele. M simt cu adevrat nedemn s primesc o asemenea
graie din cer, dar am s m strduiesc din toate puterile s devin din ce n ce mai
demn, pentru ca voina Ta sfnt s se mplineasc i n ceea ce m privete.
12. La rndul lor, cei doi tineri (ngeri) au spus: Voina Domnului este nsi
viaa i existena noastr. Noi avem cu prisosin fora i puterea de a fi cei mai
activi colaboratori, acolo unde aceast voin se manifest i opereaz n fiecare
clip. Puterea noastr se ntinde asupra tuturor creaturilor vizibile, pmntul este
pentru noi un grunte de nisip, soarele un bob de mazre n mna unui uria i
toate apele pmntului nu reuesc s ne ude prul de pe cap. O suflare de-a
noastr face s tremure ntreaga armat de stele, dar puterea nu ne este dat pentru
a ne luda i a ne umfla pieptul n faa marii slbiciuni a oamenilor, ci pentru a-i
sluji pe oameni, dup voina lui Dumnezeu. Prin urmare, noi vrem i putem s te
slujim, dup voina Domnului, att timp ct tu l vei recunoate, l vei accepta i l
vei slvi. Dac l vei abandona, ne vei abandona de asemenea i pe noi, cci noi
nu suntem altceva dect voina personificat a Domnului Dumnezeu. Cine ne
abandoneaz, va fi de asemenea abandonat de noi. Noi i spunem asta acum, n
prezena Domnului, al crui chip l contemplm n fiecare clip i de la care
ateptm orice semn tcut care ne cheam ctre o nou aciune i care ne
ntrete.
13. Jairuth a spus: Copii adorabili, v neleg i mi dau bine seama c n voi
se afl o for necunoscut de ctre noi, cei muritori. Dar eu am altceva ce pare s
v lipseasc vou; eu pot s m laud n faa voastr cu umilina mea, n care nu
exist nici for, nici putere, dar n aceast umilin se afl fora de a putea
recunoate, accepta i ndeplini voina Domnului.
14. Nu pe msura voastr, bineneles, dar Domnul nu-mi va da s duc o
povar peste puterile mele i astfel, umilina mea este pentru mine o onoare,
pentru c este cunoscut faptul c umilina omului ndeplinete, n cele din urm,
aceeai voin a lui Dumnezeu ca i voi, cu fora i puterile voastre nemsurate.
15. i, dac L-am neles bine pn aici pe Domnul, se prea poate ca, n cele
din urm, Domnul s prefere aciunile copiilor Si umili; i fora activ a marilor
spirite puternice din ceruri va trebui s se supun umilinei copilailor de pe acest
pmnt, dac vor s se aeze la masa celor mici, pentru c dac Domnul vine la
cei mici, va face din ei fiine puternice, se pare!
16. ngerii au rspuns: Da, da, sigur, ai dreptate; recunoate voina Domnului
i acioneaz n consecin i vei avea n tine fora noastr i puterea noastr, care
nu sunt altele dect voina pur a Domnului Dumnezeu. Noi nu avem nici for,
nici putere; toat fora noastr, toat puterea noastr nu sunt dect ndeplinirea
voinei lui Dumnezeu n noi i prin noii
17. Eu am spus: Aa este, avei dreptate de ambele pri. Iat-ne ntremai;
dac suntei de acord, ne vom ridica de la mas pentru a ne continua drumul. La
aceste cuvinte s-au ridicat cu toii, au adus mulumiri i au prsit mpreun cu
Mine palatul.
Capitolul 65
Sihar. Jairuth l nsoete pe Domnul. Protecia ngerilor; soldaii romani.
1. Jairuth i dorea s-Mi petrec toat ziua la el. Dar Eu i-am explicat c mai
erau nc, n regiune, numeroi bolnavi pe care doream s-i vd. Atunci, Jairuth
M-a ntrebat dac ar putea s M nsoeasc mcar pn n ora, iar Eu am fost de
acord. El a pornit la drum i i-a rugat pe cei doi biei-ngeri s binevoiasc s-l
nsoeasc.
2. Dar cei doi biei-ngeri i-au spus: Este mai bine pentru tine s rmnem
aici, pentru c oaspeii care sunt n grdin te-au denunat romanilor c eti
agitator; fr noi, casa ta ar fi n primejdie; nelegi?
3. La aceast veste, Jairuth - nnebunit - a ntrebat foarte afectat ce nemernic a
putut s-i informeze pe romani i ce anume I-a ndemnat s-o fac!
4. Unul dintre ngeri i-a rspuns: Iat: la Sihar triesc negustori mai puin
fericii dect tine; ei nu-i pot construi castele i nu pot obine inuturi ntregi, aa
cum i-ai cumprat tu n Arabia, pe rmul Mrii Roii; aceti negustori sunt geloi
pe fericirea ta terestr i vor s te piard. Ei ar reui de data asta, dac nu am fi noi
aici. Dar cum noi te protejm, n numele Domnului, nici un fir de pr de pe capul
tu nu va fi atins; totui, s nu lipseti mai mult de trei zile de acas.
5. Linitit, Jairuth s-a grbit s prseasc palatul mpreun cu Mine.
6. n timp ce traversam curtea palatului, o trup de soldai narmai cu sbii s-
a oprit naintea noastr, interzicndu-ne s naintm. Atunci, M-am ndreptat Eu
nsumi ctre ei i le-am artat permisul de liber trecere de la Nicodim. eful lor a
spus: Este inutil s artai un permis de liber trecere, de vreme ce suntei
suspectai de rzvrtire mpotriva Romei!
7. Eu am rspuns: Ce vrei de la noi? Insolena neruinat i minciunile unui
grup de invidioi au fost de ajuns pentru a te face s porneti la drum? Dar eu i
spun c nu este nimic adevrat din toate acestea! Dac ai plecat o ureche la o
minciun, apleac atunci cealalt ureche n faa adevrului, pentru care vei gsi
aici mai muli martori dect ai putut gsi n ora pentru minciuna sfruntat a unui
grup de invidioi haini!
8. eful romanilor a spus: Aceste tertipuri inutile nu au nici o valoare!
Tribunalul va hotr de care parte este adevrul; lsai-v dui la tribunal, fr a
opune rezisten, dac nu vrei s facem uz de for!
9. Eu i-am spus: Iat palatul al crui stpn v-a fost denunat ca provocator.
Mergei s vedei dac gsii rebeliunea de care vorbii. Dac vrei s ne forai s
v urmm la tribunalul vostru nedrept, atunci i noi vom folosi fora cu voi i vom
vedea cine va fi mai rapid. Facei cum vrei, cci timpul Meu nu a venit nc. V -
am spus, nu am greit cu nimic; cine are dreptate, trebuie s se apere orice-ar fi,
prin cuvnt i prin fapte!
10. eful s-a uitat la suita Mea numeroas i a dat ordin s fim arestai i legai.
La nceput, mercenarii i lncierii si au ncercat s pun mna pe bieii-ngeri.
Acetia le-au scpat ns cu atta abilitate nct soldaii nu au putut prinde nici
unul. Dup ce mercenarii i lncierii au fost astfel mprtiai ca urmare a
tentativei lor de a pune mna pe bieii-ngeri, fiind risipii n toate prile, M-am
adresat comandantului trupei: Mi se pare c-i va fi greu s pui mna pe noi!
eful a vrut atunci s M loveasc cu lancea, dar un nger i-a nfcat-o n aceeai
clip, fcnd-o s zboare prin aer.
11. I-am spus atunci comandantului: Cu ce vrei tu s M loveti i s M
rneti pe Mine? Turbat de mnie, comandantul bandei a rspuns: Puterea
Romei va fi n cele din urm respectat; voi raporta la Roma i vei vedea ce vei
pi dac mai continuai. Nu va mai rmne piatr peste piatr!
12. Eu i-am artat atunci c bieii-ngeri i-au legat fedele pe toi mercenarii i
lncierii si. Vznd aceasta, el a nceput s-i invoce pe Zeus, Marte i chiar
furiile, pentru a-l proteja de o asemenea ofens.
13. Le-am cerut atunci bieilor s-i dezlege pe mercenari i pe lncieri - ceea
ce ei au fcut imediat -, dup care i-am spus comandantului: nc mai doreti s-i
dovedeti puterea? eful a spus: Aceti tineri trebuie s fie zei; altfel nu ar putea
s nving att de uor, cu minile goale, nite rzboinici att de buni.
14. Am spus la rndul Meu: Da, da, ie i se par zei; aa c las-ne s ne
continum drumul i du-te s percheziionezi castelul; n caz contrar, va fi ru
pentru tine!
15. eful a spus: Recunosc c suntei nevinovai i v dau voie s v urmai
drumul. Voi, soldaii mei, mergei la palat, intrai peste tot, de la un capt la altul
i nu lsai pe nimeni s ias pn nu ai fost pretutindeni. Eu v atept aici. Unul
din subordonaii si i-a spus: De ce nu vrei s vii cu noi s controlezi acest
castel? Dar comandantul a spus: Vezi bine c mi-am pierdut spada; fr spad,
aceast vizit nu este valabil. Subordonatul i-a rspuns: Nici noi nu stm mai
bine, cum artm fr sbii? eful: Cum i voi suntei dezarmai? E de ru; fr
arme, nu putem face nimic! Hm, ce s facem?
16. Le-am spus atunci: Sbiile voastre sunt la poalele acelui cedru, acolo, n
mijloc! Mergei s le cutai, noi nu ne temem de voi nici dac suntei narmai.
La aceste cuvinte, toi au alergat s-i ia sbiile.
Capitolul 66
Sihar. Vindecarea unui paralitic. Recunotina acestuia i salturile sale de
bucurie. Soldaii romani sunt pui pe fug.
1. Ne-am urmat apoi drumul ctre rsrit i am ajuns la un stuc, la douzeci
de stade (n.t. aproximativ trei kilometri i jumtate) de palat. Tot satul ne-a
ntmpinat prietenete i oamenii ne-au ntrebat amabili ce ar putea s fac pentru
noi? Eu le-am spus: Nu sunt bolnavi printre voi? Ei au ncuviinat i au spus:
Ba da, avem un paralitic.
2. Eu am spus: Aducei-Mi-l aici pentru a-l vindeca. Cineva a spus:
Doamne, va fi greu; acest paralitic este att de contractat c nu-i mai poate
prsi patul de trei ani, iar acesta este greu de transportat, cci este fixat de sol. Nu
poi Tu s vii lng bolnav? Eu am spus: Dac patul este greu de adus, aezai
bolnavul pe o rogojin ca s-l putei aduce. Cteva persoane au fugit n cas, l-au
nfurat ntr-o rogojin i l-au adus n strad, spunnd: Doamne, iat bolnavul!
3. Eu l-am ntrebat pe bolnav dac el crede c Eu pot s-l vindec. El M-a
privit atunci, spunnd: Drag prietene, dai impresia c poi, pari a fi un adevrat
Mntuitor, da, da, cred!
4. Eu i-am spus: Ei, bine! Ridic-te i mergi, credina ta te-a vindecat; dar pe
viitor ferete-te s mai pctuieti, dac nu vrei s cazi paralizat pentru a doua
oar, chiar mai ru.
5. Imediat, bolnavul s-a ridicat, a scuturat rogojina i a nceput s mearg.
Cnd a vzut c este complet vindecat, el a czut la picioarele Mele, Mi-a
mulumit i a spus: Doamne, n Tine este o for mai mare dect cea a unui om.
Ludat fie puterea lui Dumnezeu n Tine! Oh! Binecuvntat s fie corpul care
Te-a purtat i de trei ori binecuvntat s fie snul care Te-a hrnit!
6. Eu i-am spus: Binecuvntai s fie cei care ascult i care pun n practic
Cuvntul Meu, pstrndu-l n inima lor. Bolnavul: Doamne, unde putem auzi
Cuvntul Tu?
7. Eu: l cunoti pe Marele Preot Jonael din Sihar, care face sacrificii pe
Muntele Garizim? Iat, el cunoate Cuvntul Meu, du-te i caut-l i el te va
nva. Omul vindecat a spus: Cnd pot s-l gsesc acas? Eu am spus: Iat-l
aici, lng Mine, ntreab-l chiar tu, i va rspunde!
8. El s-a ntors atunci ctre Jonael i l-a ntrebat: Nobile Mare Preot al lui
Dumnezeu, de pe Muntele Garizim, cnd pot s te gsesc acas?
9. Jonael i-a rspuns: Pn acum, trebuia s stai culcat i s supori boala cu
rbdare; acum nu mai ai nimic de fcut acas, rmi cu noi astzi i ascute-i
urechile; se vor mai petrece multe lucruri i mine vei afla mai multe!
10. Omul vindecat a spus: V voi urma cu bucurie, dac m considerai demn
s merg alturi de voi. A trebuit s lncezesc trei ani pe patul durerii i iat-m
dintr-o dat vindecat de rul sta blestemat printr-un miracol divin! Simt acum ce
nseamn s fii sntos i ce bucurie este s poi alerga cu propriile-i picioare. A
vrea s sar i s dansez la fel ca David, care i cnta laudele i recunotina sa fa
de Dumnezeu!
11. Jonael a spus: D-i drumul, f-o aici sub ochii notri, ca s se
ndeplineasc Scriptura: 'Paraliticul va sri ca un cprior!'

12. Omul vindecat a aruncat atunci rogojina sa, a mers n faa adunrii i a
nceput s sar de bucurie, strignd fr nici o reinere; la dou sau trei stade (n.t.
aproximativ patru-cinci sute de metri) deprtare, el i-a ntlnit pe mercenarii i
lncierii romani nvini de cei doi biei-ngeri rmai la palat. Romanii l-au
ntrebat ce face. Dar el, fr a se lsa tulburat, dnd impresia c nu-l ia n seam
pe comandantul lor, a continuat s danseze i s sar de bucurie, dup care a spus:
Dac omul devine vesel, trupa se ntristeaz; bucuria omului i face pe soldai
nefericiii Ura! Ura! i omul vindecat i-a vzut de drum. Mnios, comandantul
romanilor i-a spus s tac.
13. Dar convalescentul a spus: De ce vrei s-mi interzici s m bucur? Am
stat trei ani paralizat la pat. Ai venit tu oare, s-mi zici: 'Ridic-te i umbl?' A fi
eu vindecat aa cum sunt i te-a fi luat eu drept un zeu, ceea ce nu eti? Nu ai nici
mcar o mic parte din puterea pe care o are noul meu nvtor. Eu l ascult pe
Stpnul cel puternic. Ura! Ura!
14. eful l-a ameninat atunci c l va pedepsi dac nu va nceta s se mai dea
n spectacol. Dar doi biei-ngeri au aprut imediat, veseli i i-au spus: Nu te
lsa tulburat n bucuria ta!
15. Vzndu-i pe cei doi adolesceni, pe care i-a recunoscut imediat,
comandantul roman a strigat la trupele sale dezarmate: Fugii, iat nc doi
servitori ai lui Pluto!
16. La aceast comand, ntreaga legiune, prins n capcan, a luat-o la fug,
sfrindu-le clciele, cum nu se mai vzuse vreodat! Convalescentul dansa i
cnta n continuare, strignd dup soldaii care fugeau: Ura! Ura! Cnd omul este
fericit, trupa e trist; fericirea omului i face pe soldai nefericii. Dup care s-a
linitit, s-a alturat lui Jonael i i-a spus: Prietene, dac nu te deranjeaz s
vorbim pe drum, spune-mi ce tii despre Cuvntul Domnului care mi-a redat
sntatea. Dac vreau s m supun acestui Cuvnt, trebuie s-l cunosc.
17. Jonael i-a rspuns: Iat, ne apropiem de un sat care nu este altceva dect o
vizuin, cum zic romanii. Vom vedea ce va face Domnul. Vino cu noi n ora, vei
putea locui la mine sau la Irhael ct vei dori i vei afla totul! Nu suntem prea
departe de ora; satul pe care l zreti aparine de el, dar romanii l-au fcut o
comun independent de Sihar, pe care au nconjurat-o cu un gard de uluci.
Aceast comun nu este prea mare; o poi traversa cu trei mii de pai i noi nu
suntem dect la apte stade (n.t. aproximativ un kilometru i ceva) de primele case
din Sihar. Mai ai deci nc puin rbdare i dorina ta va fi ndeplinit.
18. Oh - a spus convalescentul - pe Avraam, Isaac i Iacov, dac aceast
vizuin este tabra romanilor, totul va merge ru; nu cred c acel comandant
roman, care tocmai a luat-o la fug, cu clciele sfrind, va avea prea mult
respect pentru noi!
19. Jonael a spus: S avem ncredere n Domnul, care este cu noi! El va face
tot ce trebuie. Vd deja o trup de soldai care ne vine n ntmpinare cu un steag
alb, ceea ce este un semn bun!
20. Convalescentul a spus: Da, dac n-o fi un iretlic de rzboi! Doar i tim
pe soldaii greci i romani!
Capitolul 67
Discuii despre Mesia. Satana i ordinea divin. Domnul anun noua
porunc a iubirii. Murmurul blnd al lui Dumnezeu.
1. Jonael a spus: mpotriva puterii omeneti, aceste tertipuri ar putea da
vreun rezultat, dar ele nu pot face nimic mpotriva puterii lui Dumnezeu. Iubirea
este singura for care l poate ndupleca pe Dumnezeu. Restul nu este dect o
mn de paie n vnt. Aa c nu te neliniti! Dumnezeu este cu noi, cine poate fi
atunci mpotriva noastr?
2. Convalescentul a spus: Da, da, ai dreptate; dar Dumnezeu a fost, fr
ndoial, alturi de Adam i totui Satana a tiut s-l corup, iar Mihail a trebuit s
abandoneze corpul lui Moise Satanei, dup trei zile de lupt. Dumnezeu este
desigur atotputernic, dar Satana este plin de iretenie i tie cum s-i atace pe
oamenii lui Dumnezeu, n prezena tigrului, trebuie s fii atent; s nu respiri dect
dup ce animalul a fost ucis!
3. Jonael a spus: Ai dreptate n felul tu, dar gndete-te c odinioar
Domnul l-a lsat n pace pe Satana; fiind primul spirit creat, el a avut tot timpul
s-i ncerce libertatea, fiindc era nu numai primul, ci i cel mai mare dintre
spirite.
4. Dar aceast perioad s-a ncheiat i prinul ntunericului va fi legat; nu va
mai putea s se mite la fel de liber cum a fcut-o pn n prezent!
5. Dac iubirea lui Dumnezeu rmne n noi, noi putem tri fr team pe
acest pmnt, unde ne-am aflat pn acum sub jugul legii!

6. Legea nelepciunii a domnit de la Adam pn la noi i, pentru a ndeplini
aceast lege, erau necesare o nelepciune i o voin uriae.
7. Dar Dumnezeu a vzut c oamenii nu puteau respecta legea nelepciunii.
Astfel c a venit El nsui pe pmnt, pentru a ne da noua porunc a iubirii, mai
uor de pus n practic; pentru c, prin legea nelepciunii, Dumnezeu nu lsa s
apar n faa oamenilor dect lumina Sa, care coboar de la El la oameni, dar care
nu este El nsui; n timp ce - prin iubire - Dumnezeu vine El nsui la oameni i
locuiete n ei n toat plenitudinea adevrului Su, fcndu-i astfel pe acetia
ntru totul asemntori cu El. Astfel, nu mai este posibil ca Satana s-l supun pe
om prin vicleniile sale, pentru c spiritul lui Dumnezeu din om cunoate vicleniile
ascunse ale Satanei i are suficient putere pentru a face praf atacurile sale.
8. Profetul Ilie a anunat starea actual a omului atunci cnd a descris
murmurul blnd al lui Dumnezeu trecnd prin faa peterii. Dumnezeu nu mai este
vijelia i focul.
9. Dumnezeu este acest murmur dulce al iubirii omului pentru Dumnezeu i
pentru aproapele su; Dumnezeu nu mai este furtuna nelepciunii sau sabia
strlucitoare a Legii!
10. i cum Dumnezeu nsui este cu noi toi i printre noi, nu mai avem a ne
teme de vicleniile Satanei, aa cum, din nefericire, a fost adeseori cazul n trecut.
Acum poi privi n fa tigrul roman nsetat de snge; nu ai vzut adineauri o
legiune ntreag lund-o la fug de le sfriau clciele n faa acelor doi
adolesceni? Un mare numr din aceti biei ne nsoesc i noi s ne temem de
aceti romani care ne ntmpin cu steagul alb? ntr-adevr, i spun, s nu-i fie
team de nimic, chiar dac i se pare c visezi!
11. La aceste cuvinte, convalescentul a fcut ochii mari i a spus: Ce spui,
Dumnezeu este printre noi? Credeam c acest om care ne-a ajutat este pur i
simplu Mesia Cel Fgduit! Dar ce, pentru tine, Dumnezeu i Mesia sunt una i
aceeai Fiin?
12. A vrea s cred c Mesia are mai mult putere dect toi profeii la un loc,
dar c Dumnezeu i Mesia sunt una i aceeai Fiin nu m-a fi putut gndi
niciodat i nici nu a fi ndrznit s-o spun! Scriptura ne nva c nu trebuie s ne
facem nici o imagine despre Iehova, iar tu spui c acest om, care are ntr-adevr
toate calitile pentru a fi Mesia, este Dumnezeu n carne i oase? Bine, atunci este
n regul, dac asta nu te ocheaz pe tine, care eti un Mare Preot!
13. De cnd am fost vindecat, m-am gndit c Mesia este vreun zeu cu totul
deosebit. Dup scriptur, toi suntem mai mult sau mai puin zei, dac respectm
Legea; dar dac El este Dumnezeu nsui, atunci trebuie s m comport altfel; El
m-a vindecat i trebuie s-i mulumesc altfel.
14. Convalescentul a vrut s vin la Mine, dar Jonael l-a mpiedicat,
spunndu-i s o fac la Sihar. Convalescentul a acceptat, foarte mulumit.
Capitolul 68
Sihar. Delegaia roman. Convorbirea ntre patru ochi dintre Iisus i
cpitanul roman. Despre adevrul oamenilor i cel al larvelor umane. Despre
desvrire. Succesorii Domnului.
1. Delegaia soldailor romani ni s-a alturat i comandantul lor Mi-a nmnat
o cerere a cpitanului, comandantul suprem al taberei, care M ruga s uit tot ce s-
a ntmplat i s le cer celor care M urmau s promit c nu vor povesti nimic,
pentru a evita necazurile, care oricum nu ar fi folosit nimnui; era n interesul
tuturor s devin mai degrab prieteni dect dumani ai cpitanului roman. Jairuth
a fost de asemenea rugat s pstreze tcerea asupra incidentului care avusese loc i
a fost asigurat c pe viitor va avea pace n cas. n rest, comandantul M-a rugat s
merg s-l vizitez la domiciliul su, cci el dorea s-Mi vorbeasc n secret despre
lucruri importante.
2. Eu am rspuns purttorului biletului: Spune-i comandantului tu c va
primi ceea ce-Mi cere, dar Eu nu voi merge la locuina lui; dac vrea s vorbeasc
n secret cu Mine despre lucruri importante, s M atepte la poarta acestei
comune i i voi spune ce dorete s tie.
3. La aceste cuvinte, delegaia s-a retras i a mers s-i raporteze
comandantului roman ceea ce am spus. eful lor a venit imediat la poarta
comunei, cu civa subordonai alei de el.
4. Jairuth M-a ntrebat dac este cazul s lum n serios aceast invitaie; el
cunotea iretenia acestui cpitan, din cauza cruia muli trecuser n lumea de
dincolo.
5. Eu am spus: Drag prietene, Eu l cunosc i tiu de ce este capabil. Dar
bieii-ngeri i-au inspirat un respect de nezdruncinat, el i ia drept duhuri, iar pe
Mine drept un fiu al lui Jupiter; ar vrea s tie care este adevrul. tiu ce s-i
spun.
6. Jairuth a fost mulumit. Am ajuns la poart, unde cpitanul ne atepta deja
cu ofierii si. El a naintat, M-a salutat amabil i a trecut imediat la subiect.
7. M-am ndreptat atunci ctre el, spunndu-i: Prietene, servitorii Mei nu
sunt duhuri i Eu nu sunt fiul lui Zeus; acum ai aflat tot ce doreai s tii!
8. Comandantul a rmas foarte surprins s constate c Eu puteam s aflu att
de uor gndurile sale, pe care nu le cunotea nimeni.
9. El a rmas mut de uimire timp de cteva clipe, apoi M-a ntrebat nc o
dat: Dac nu eti fiul lui, atunci spune-mi, cine eti tu i cine sunt de fapt
servitorii ti? n nici un caz nu suntei oameni obinuii; mi-ar plcea s v aduc
omagiile pe care le meritai!
10. Eu i-am rspuns: Orice om care ntreab ceva cu sinceritate i franchee
merit un rspuns. Tu M-ai ntrebat cu sinceritate i franchee, aa c merii un
rspuns. Iat-l: Eu sunt n primul rnd Cel pe care-l vezi n faa ta, adic un om
cum sunt muli pe acest pmnt, este adevrat, care mi seamn; cu toate acestea,
ei nu sunt oameni, ci larve umane. Cu ct un om autentic se apropie mai mult de
desvrire, cu att are mai mult for i putere n cunoaterea sa i n voina sa
de aciune.
11. Comandantul a spus: nseamn c orice om poate deveni desvrit la fel
ca tine?
12. Eu am spus: Oh, da! Dar numai dac, pentru a se desvri, urmeaz
nvtura Mea!
13. Cpitanul a spus: Atunci vrem s-i ascultm nvtura; n conformitate
cu care trebuie s trim i s acionm.
14. Eu: A putea foarte bine s-i dau aceste nvturi dar nu i-ar fi de prea
mare folos, pentru c nu le-ai urma. Atta timp ct vei fi aici trimisul Romei,
nvtura Mea nu te va putea ajuta. Pentru a M urma, trebuie s prseti totul;
n caz contrar, este imposibil s trieti dup nvtura Mea.
15. Comandantul a spus: Da, da, ar fi foarte dificil. Totui, mi-ai putea da
cteva sfaturi fundamentale. Am deja anumite cunotine n diverse domenii i am
puterea de a nelege; de ce nu a putea lua cunotin de nvtura ta? Poate c a
putea s o aplic ntr-o oarecare msur !
16. Eu i-am rspuns: Prietene, dac nvtura Mea este s M urmezi i nu
exist alt posibilitate de a intra n mpria desvririi Mele, cum vrei s o
ndeplineti?
17. Comandantul a spus: Asta pare destul de curios. Dar trebuie s fie ceva n
toate astea! Las-m s m gndesc un pic!
18. Comandantul s-a gndit o vreme, dup care a spus: De fapt, este vorba s
te urmez ca persoan, sau din punct de vedere moral?
19. Eu: A M urma n persoan implic de la sine angajamentul moral. Este
de preferat ca angajamentul personal s urmeze angajamentul moral. Dar dac
angajamentul personal are urmri incompatibile cu funcia oficial, angajamentul
moral este suficient. Trebuie ns ca n profunzimile contiinei tale s existe
aceast iubire pentru Mine i pentru toate fiinele umane, care este nsi baza
adevrului, fr de care angajamentul moral nu are nici o valoare! nelegi?
20. Comandantul a spus: Nu mi este clar un lucru: ce trebuie s fac atunci cu
frumoii mei zei? Strmoii mei credeau n ei. Este bine s urmez n continuare
credina strmoilor mei sau trebuie s ncep s cred n Dumnezeul evreilor?
Capitolul 69
Sihar. Iluzia divinitilor. Despre valoarea i esena adevrului. Drumul
adevrului. Adevratul nod gordian: secretul iubirii. Capul i inima - cheie i
sla al adevrului.
1. Eu am spus: Asta nu ine nici de strmoii ti, nici de zeii pe care i
venerau ei; strmoii ti au murit de mult timp iar zeii lor nu au existat niciodat,
dect n imaginaia poeilor. Numele i imaginea lor nu corespund nici unei
realiti. Nu este nimic ru s renuni la credina iluzorie pe care o ai n zeii ti,
pentru c ei nu pot nici s-i ntreasc sufletul, nici s-i fortifice corpul, n
realitate, ei pur i simplu nu exist. Conteaz numai adevrul pur, dup care, cu
care i n care trebuie s trieti!
2. Dac trieti din minciuni, viaa ta este fcut atunci numai din minciuni i
nu ajungi niciodat la nimic. Dar dac viaa ta provine din adevr, ea este una cu
adevrul, totul devine real i adevrat n viaa ta. Nimeni nu poate descoperi
adevrul n minciun, fiindc n minciun totul este minciun. Cine se nate din
nou din spiritul adevrului, devine el nsui adevr, un adevr perfect, iar n inima
lui, minciuna face loc adevrului.
3. Cel ce recunoate c minciuna este minciun, triete ntru adevr, pentru
c a ti s recunoti minciuna este de asemenea un adevr, nelegi?
4. Comandantul a spus: Prietene, ce spui este drept, nelepciunea ta este
profund; dar unde se gsete marele adevr i ce este el? Lucrurile sunt aa cum
le vedem noi? Ochiul negrului le vede altfel? Un anumit fruct este dulce pentru
unul i amar pentru altul. Diversele rase umane vorbesc limbi diferite; care este
cea adevrat, care este cea bun? n felul lui, orice om are fr ndoial dreptate,
dar un adevr comun i general nu poate exista, dup prerea mea; i dac exist
unul, arat-mi-l, spune-mi unde se gsete el? n ce const el?
5. Eu i-am rspuns: Dup prerea mea, acesta este faimosul nod gordian pe
care nimeni nu l-a putut desface naintea celebrului erou macedonean!
6. Ceea ce tu priveti cu ochiul crnii (trupului), este asemntor crnii
(trupului), provine din carne (materie), care este prin natura ei instabil i
perisabil. Cum ar putea ceea ce este instabil i perisabil s-i dea substana
adevrului imuabil i etern?
7. Nu exist dect un singur lucru adevrat n om i acest lucru unic este
iubirea, adevratul foc al lui Dumnezeu, care slluiete n inim. Numai n
aceast iubire se afl adevrul, pentru c n om, iubirea st la baza oricrui adevr
ntru Dumnezeu i prin Dumnezeu.
8. Dac vrei s te cunoti pe tine nsui sau vrei s vezi lucrurile n
conformitate cu adevrul absolut, trebuie s priveti i s cunoti totul n
conformitate cu unicul fundament veritabil al fiinei tale; tot restul este iluzie.
Capul omului i tot ceea ce conine el face parte din acest nod gordian pe care
nimeni nu a reuit s-l dezlege metodic!
9. Numai cu puterea indestructibil a spiritului iubirii poate omul s taie acest
nod n inima sa i poate ncepe s gndeasc, s vad i s neleag cu inima sa.
Aceast cale nou i permite omului s ajung la adevrul fiinei i al existenei
sale, adevrul oricrei fiine i al ntregii existene!
10. Capul tu poate inventa un numr nesfrit de zei, dar ce sunt ei? Ii
rspund Eu; ei nu sunt dect imagini iluzorii, produse de mecanismul dereglat al
creierului tu. n inima ta nu vei gsi dect un singur Dumnezeu adevrat, fiindc
iubirea n care l-ai gsit pe acest Dumnezeu unic este adevrul nsui.
11. Nu poi gsi adevrul dect cutnd adevrul; capul tu a cutat destul
dac i-a dat cheia adevrului. Tot ceea ce te ndeamn i te mpinge spre iubire
poate fi o cheie a adevrului. Urmeaz deci acest impuls i acest avertisment,
mergi ctre iubire cu toat inima i vei gsi astfel adevrul, care te va elibera de
orice iluzie.
Capitolul 70
Rolul creierului i rolul inimii. S nu-i judeci, ci s-i iubeti aproapele.
Acolo unde nu este iubire, nu este nici adevr. Mnia este o judecat, deci o
lips a iubirii. Moartea sufletului.
1. Domnul: Un exemplu va face ca totul s i apar mai clar.
2. Iat, ai civa oameni sub comanda ta, care nu s-au supus ordinelor tale i
trebuie s fie pedepsii. Dup lege, i interoghezi i, prin tot felul de ntrebri
abile, caui s-i faci s mrturiseasc. Dar ei neag tot ceea ce tu te strduieti s
scoi de la ei; de vreme ce ei neag totul, nu poi dect s-i condamni fr
mrturisirea lor, pe baza martorilor adeseori prea puin credibili, care poate nu
spun adevrul. Astfel, tu accepi s aplici aceeai judecat i pentru cel drept i
pentru cel netrebnic.
3. Acum, imagineaz-i c nu eti judector, ci un om plin de iubire pentru
fraii si, care au pctuit mpotriva ta; trezete n inima lor iubirea pentru
aproapele lor i aceti pctoi vor recunoate sincer, plini de regrete i lacrimi, c
au pctuit mpotriva ta. Anuleaz atunci condamnarea, fiindc nici o condamnare
nu este adevr, ea nu vine de fapt din iubire, ci din mnia legilor i din mnia
legiuitorilor. Mnia este o judecat, n judecat nu exist iubire; acolo unde
lipsete iubirea, lipsete i adevrul.
4. Aa c aga-te numai de iubire, acioneaz n adevrul acesteia, cu fora
sa i vei gsi pretutindeni adevrul i vei vedea c nu exist dect un singur
adevr, care nu domnete numai pe pmnt, ci n tot infinitul.
5. Dac vrei s trieti astfel printre oameni, M vei urma din punct de
vedere moral i, n acest fel, vei lupta pentru viaa etern. Dar daca rmi aa cum
eti, n mormntul tu nu va exista dect noapte, gol i minciun, moartea
spiritului iubirii i moartea adevrului.
6. Vezi tu, aceast via terestra este foarte scurt, fiind urmat apoi de
eternitatea infinit; dac adevrul nu a devenit viu n tine, vei rmne ntins n
mormnt ca i cum ai fi czut.
7. Acum tii tot ceea ce i este necesar; dac vrei s afli mai multe, mergi la
Sihar, cnd ai prilejul, s-l vezi pe Marele Preot Jonael. Acesta i va spune tot ce
a nvat, a vzut i a neles de la Mine. Procedeaz astfel i vei fi foarte fericit.
8. Ptruns de adevrul cuvintelor Mele, comandantul a spus: Prietene, am
neles din discursul tu c eti un nelept printre nelepii acestui pmnt i voi
face tot ce m-ai sftuit, dar a mai vrea s-mi spui cine eti Tu de fapt! Pentru c,
fcnd abstracie de ruinoasa nfrngere pe care bieii care te nsoesc mi-au
adus-o i pe care nu pot s mi-o explic dect acceptnd faptul c aceti tineri care
au fost capabili s m pun pe fug sunt zei sau duhuri din cer, recunosc dup
nelepciunea Ta fr pereche c trebuie s fii mai mult dect un om obinuit; fr
ndoial, ai spus i ai explicat deja discipolilor Ti cine eti, dar vezi Tu, vorbind
foarte serios, eu vreau s Te urmez i s devin, mcar n spirit, discipolul Tu;
spune-mi atunci, ce trebuie s cred despre Tine, cine eti, ce eti i de unde vii?
9. Eu am spus: Mai nti, i-am rspuns astfel ca s poi reflecta. Apoi, i-am
spus s te adresezi lui Jonael; dac mergi s-l vezi, vei afla ceea ce-i lipsete. Dar
s nu mai ntrziem, se va nsera i mai am de fcut cteva lucruri astzi.
10. Comandantul a spus: Permite-mi atunci s Te nsoesc pn n ora.
11. Eu: Drumul este liber; dac vrei s M nsoeti cu bune intenii, f-o, dar
dac mai ai cumva vreo intenie ntunecat, este mai bine s rmi acas, pentru
c acest drum nu-i va aduce nici o binecuvntare. Mi-ai ncercat destul puterea!
12. Comandantul a spus: Departe de mine o asemenea intenie, dei, n
aceast perioad critic, se apropie din ce n ce mai mult ziua mitic pe care o
ateapt evreii pentru ca un mntuitor venit de la Dumnezeu s-i scape de romani;
i nou ne ajunge din cnd n cnd la ureche zvonul c un asemenea mntuitor se
afl deja pe pmnt, dup cte spun evreii. M-a putea gndi c Tu eti acel
mntuitor i chiar m-am gndit deja. Dar, fie c eti sau nu, recunosc c eti un
nelept printre nelepi i Te iubesc ca pe un adevrat prieten al umanitii.
Gndurile mele nu m vor mpiedica s Te nsoesc personal pn la Sihar i s
fiu, din punct de vedere spiritual, discipolul Tu toat viaa, dei tiu c, n calitate
de roman, nu voi avea astfel parte de nici un arc de triumf! Acum i-am dezvluit
totul i Te ntreb, nc o dat, dac Te pot nsoi? Dac accepi, Te nsoesc; dac
refuzi, rmn aici.
13. Eu am spus: Bine, nsoete-M mpreun cu toi cei care sunt alturi de
tine, pentru a avea martori cu tine!
Capitolul 71
Sihar. Vindecarea soiei comandantului. Aciunile i adevrul.
1. L-am ntrebat atunci pe comandant dac erau bolnavi n localitate. El Mi-a
rspuns: Prietene, dac ai cunotine n materie de vindecare, vindec-o pe soia
mea! Ea sufer de un an de o boal necunoscut, pe care nici un medic nu o poate
vindeca. Poate, graie profunzimii nelepciunii tale, vei ti s recunoti de ce
boal sufer soia mea i o vei putea vindeca!
2. Am rspuns: i spun: soia ta este vindecat, mergi s o caui.
3. El i-a trimis imediat servitorul, care a gsit-o pe soia comandantului n
pragul casei, foarte bucuroas i perfect sntoas; ea a alergat mpreun cu
servitorul spre comandant care Mi-a spus, plin de iubire: Prietene, eti un zeu!
4. I-am rspuns: Iat, toi suntei la fel, nu credei dect dac vedei
miracole. Dar suntei totui fericii de vreme ce credei chiar i aa; cine nu poate
crede, chiar vznd miracolele pe care le fac, cade sub puterea morii.
5. Dar cei mai fericii vor fi doar aceia care vor crede n adevrul Cuvntului
Meu fr s M fi vzut pe Mine i care i vor conduce viaa dup Cuvntul Meu.
Ei vor gsi n ei nii semnul viu, adic viaa etern i nimeni nu le-o va putea
lua.
6. Tu eti bucuros c am vindecat-o pe soia ta, pentru c aa a fost voina
inimii Mele i ntrebi cum este posibil aa ceva. i spun, dac un om triete
numai dup adevrul interior i ajunge la un asemenea adevr fr a se mai ndoi
de acest adevr, el are puterea s spun acestui munte: ridic-te i scufund-te n
mare, iar muntele se va ridica i se va scufunda n mare!
7. Dar pentru c n tine, ca i n muli alii, adevrul nu i-a aflat nc sla,
nu numai c nu putei face minuni, dar mai suntei i uluii dac Eu, care dein pe
deplin acest adevr, svresc sub ochii votri acele miracole care se pot obine
numai prin puterea viului adevr interior.
8. Numai prin acest adevr, credina, care este mna dreapt a spiritului, va fi
vie i va aciona n om. Braul spiritului se ntinde departe i poate svri lucruri
mari.
9. Dac un asemenea adevr ntrete braul credinei voastre, putei svri
i voi ce am fcut Eu n faa voastr i vei vedea c asta este mult mai simplu
dect s ridici cu mna o piatr de pe pmnt i s o arunci la civa pai!
10. Trii dup Cuvntul Meu! Acionai n conformitate cu el! Nu este
suficient numai s ascultai Cuvntul Meu, sau numai s admirai nvtura Mea;
putei primi cu adevrat n voi niv ceea ce admirai atta la Mine.
11. Ceea ce fac Eu nu vine de la Mine, ci de la Cel care M-a nvat aceasta
nainte de facerea lumii. El este Cel despre care voi spunei c este Tatl vostru i
din care provin toate lucrurile, fie c este vorba de ngeri, soare, lun i stele, sau
acest pmnt cu tot ceea ce conine i cu tot ce poart pe el. Dar voi nu-L
cunoatei i nu L-ai cunoscut nc niciodat.
12. Aa cum Tatl M-a nvat pe Mine naintea ntregii lumi i Eu v nv pe
voi, pentru ca Tatl care triete n Mine s rmn n voi i s fie mrturisit n voi
la fel ca i n Mine, ca fiind eternul i purul adevr care vine din eternul
fundament primordial i care se numete iubirea ntru Dumnezeu. Aceast iubire
este nsi fiina lui Dumnezeu.
13. Aa c nu v lsai att de fermecai de aceste miracole pe care le
svresc sub ochii votri, pentru ca s nu cdei din nou ntr-o credin moart
(nedumnezeiasc) i, care este inutil; daca vei tri i vei aciona ns n
conformitate cu ceea ce v nv, vei primi n voi ceea ce admirai att n Mine,
fiindc toi suntei chemai s devenii desvrii, aa cum Tatl din ceruri este
desvrit. Acum c tii totul, procedai aa cum v-am nvat i vei vedea
nluntrul vostru dac ceea ce v-am spus este adevrat sau nu. Punei la ncercare
nvtura Mea cu entuziasm, fr nici o ovial i vei vedea dac aceste
nvturi vin de la un om sau de la Dumnezeu.
14. Comandantul a spus: Simt cum se aprinde n mine o lumini slab; n tot
ceea ce spui exist o nelepciune infinit, dificil de neles de la nceput dar nu
conteaz; dac putem ajunge la viziunea interioar corect prin faptele noastre,
voi nceta s-mi mai bat capul i m voi ntoarce cu seriozitate ctre aciune, dup
ce Jonael m va iniia n nvtura ta.
15. Eu: Bine, prietene, dac acum vezi clar, druiete puin din lumina ta i
frailor ti i vei fi rspltit n ceruri. S mergem acum la Sihar, unde mai am nc
de fcut unele lucruri.
Capitolul 72
Sihar. Preziceri. Sfritul lumii - Judecata general. Zbuciumul, ngerul
cu trompet i promisiunea ntoarcerii lui Hristos, Pmntul ca paradis.
Ultima ispit a Satanei. Suferinele i nvierea Domnului
1. Am pornit la drum i comandantul M-a nsoit mpreun cu soia sa i cu
doi dintre subordonaii si. El s-a apropiat de Jonael i l-a rugat s-i vorbeasc
despre credina evreiasc i despre ceea ce avea legtur cu Mine. n satul
urmtor, paralizatul vindecat a luat parte la discuie ntr-un mod remarcabil. Eu
mergeam alturi de cele apte fiice ale lui Jonael i de soia lui. Acestea M-au
ntrebat ce urma s devin lumea, Roma i Ierusalimul. Le-am dat rspunsuri
precise i le-am artat pe scurt cum prinul ascuns al acestei lumi urma s fie
judecat. Le-am vorbit i despre sfritul lumii i despre judecata general care va
fi asemntoare cu cea de pe timpul lui Noe i ele M-au ntrebat cu uimire cnd
aveau s vin toate acestea.
2. Dar Eu le-am spus: Fiicele Mele dragi, toate acestea se vor petrece la fel
ca pe timpul lui Noe. Iubirea va disprea i se va rci complet; credina n
revelaiile cerului i n cunoaterea lui Dumnezeu transmis umanitii va cdea
prad minciunilor, neltoriilor i superstiiei, ntreinut i exploatat de cei
puternici, care se vor folosi de oameni ca de nite animale i vor lsa s fie
masacrai, cu rceal, fr nici un pic de contiin. Va trebui ca toi s se supun
fr s crcneasc puterii lor pompoase. Sracii vor fi chinuii prin tot felul de
presiuni, spiritele libere vor fi persecutate prin tot felul de mijloace, vor fi
zdrobite. Umanitatea va trece prin frmntri groaznice, cum nu au mai fost
vreodat! Dar aceste zile nefericite vor fi scurtate datorit numeroilor alei ce se
vor afla printre sraci, pentru c, dac aceste zile nu ar fi scurtate, chiar i cei alei
ar cdea!
3. Pn atunci vor trece o mie de ani i nc o dat aproape o mie de ani;
atunci i voi trimite printre sraci pe aceiai ngeri pe care i vedei aici, cu
trmbiele lor, pentru ca i oamenii cei mai deczui, atini de moartea spiritual,
s ias din noaptea lor; ca o tornad de foc care se va rostogoli de la un capt al
lumii la altul milioane de oameni care vor fi trezii (din punct de vedere spiritual)
se vor npusti asupra puterilor lumii i nimeni nu le va putea rezista.
4. n continuare, pmntul va deveni din nou un paradis, iar Eu mi voi ghida
copiii pe calea cea bun.
5. Dup nc o mie de ani, prinul nopii va fi din nou eliberat, timp de o
scurt perioad de apte ani, cteva luni i cteva zile, fie pentru a cdea definitiv,
fie pentru a reveni la Tatl.
6. n primul caz, interiorul pmntului va deveni nchisoarea lui venic, n
timp ce suprafaa pmntului va deveni un paradis, n al doilea caz, pmntul va
deveni cerul, iar moartea crnii (trupului) i a sufletului vor disprea. Cum i de
ce? Nici mcar primul nger din cer nu trebuie s-o tie. Numai Dumnezeu tie
aceasta. Dar nu spunei nimnui ceea ce v-am revelat, cel puin nu nainte de a se
fi scurs civa ani dup nlarea Mea de pe acest pmnt.
7. Atunci, fetele M-au ntrebat n ce consta aceast nlare.
8. Eu: Dac vei auzi vorbindu-se despre asta, inimile voastre vor fi infinit
de triste, dar consolai-v, cci dup trei zile, voi fi din nou n mijlocul vostru i v
voi aduce marea confirmare a Noului Testament i cheile mpriei Mele eterne.
Vegheai ca s v gsesc atunci la fel de neprihnite cum suntei n prezent,
altminteri nu vei putea fi soiile Mele pentru totdeauna. Atunci, fetele mpreun
cu mama lor Mi-au promis s-Mi urmeze cu strictee sfaturile i s fac ceea ce le
poruncisem.
Capitolul 73
Domnul i ai Si la Irhael. Ioan convalescentul i Jonael. Iisus i Jairuth.
Aluzie la Psalmul 24.
1. Am ajuns din nou n ora, mai precis, la casa lui Irhael i a medicului
Joram. Jairuth, comandantul, soia acestuia i cei doi subofieri nu se mai puteau
opri din admiraie, vznd frumuseea casei. Paralizatul vindecat era uimit la
culme; n cele din urm, el a spus cu voce tare: Numai Dumnezeu este capabil de
aa ceva; adeseori, n copilrie, prindeam oprle pe zidurile n ruine ale acestui
palat pe care Iacov l-a construit pentru fiul su Iosif; iat-l, fr ndoial, aa cum
a fost construit de Iacov. Nici o fiin, orict de puternic ar fi, nu poate face asta
ntr-o noapte! Cred c am ajuns n sfrit acolo unde trebuie, tiu ce trebuie s fac,
numele meu este Ioan, s inei minte acest lucru!
2. Acestui Ioan, n al doilea an al misiunii Mele, i-au interzis discipolii Mei
s alunge demonii fr permisiunea Mea, atunci cnd fcea aceasta n Numele
Meu pentru a vindeca bolnavii! (Marcu 9, 38-40)
3. Jonael a spus: Prietene, voina ta, bunele tale intenii i cuvintele tale sunt
drepte, dar nc i lipsete ceva i anume pura cunoatere a voinei divine; aa c
ntoarce-te mine, sau rmi aici s-i explic mai mult; abia dup ce vei avea
aceast cunoatere vei putea realiza ceea ce bunul sim te va inspira s faci ntr-un
mod pe deplin armonios i perfect integrat n voina divin.
4. Convalescentul a rspuns: Dumnezeu s fie cu tine, voi face ce m
sftuieti; vd c eti un prieten bun al acestui mare profet i cred c lumina Sa se
va revrsa cu adevrat asupra ta. El se afl deasupra tuturor i eu cred c El este
ntr-adevr Cel despre care David spunea n cntrile sale:
5. Pmntul este al Domnului
Cu tot ce se afl pe el,
Cu toi cei care l locuiesc,
Pentru c El l-a ntemeiat pe mri i l-a ntrit pe ruri.
Cine ar putea s se suie pe muntele Domnului?
Cine va sta pe locul Su sfnt?
Cel care are minile nevinovate
i inima curat,
Care nu-i vinde sufletul minciunilor
i nu face jurminte false,
Acela va primi binecuvntarea Domnului
i compasiunea lui Dumnezeu pentru mntuirea sa.
Acetia sunt cei care l invoc i care caut faa Sa.
6. Voi, pori, ridicai-v zvoarele;
Deschidei-v, pori ale lumii
Ca s intre Regele Gloriei!
Cine este acest Rege al Gloriei?
Cel Etern, tare i atotputernic,
Cel Etern, preaputernic n lupte,
Pori, ridicai-v zvoarele;
Deschidei-v, pori ale lumii
Ca s intre Regele Gloriei!
Cine este acest Rege al Gloriei?
El este Domnul Savaot,
Regele Gloriei! (Psalmul 24)
7. Iar eu, Ioan, pe care El l-a vindecat, sunt martor c El este Regele viu al
Gloriei, pe care David l-a cntat i l-a anunat. Slav Lui pentru eternitate!
8. Jonael a spus: Prietene, ai ajuns acas, dar fie vorba ntre noi, nu a venit
nc momentul s deschizi gura; dup cum ne-a spus El, atunci cnd ne va prsi
pentru a merge n Galileea, noi vom ncepe s-i nvam pe oameni, iar dup
aceea, cnd El se va ntoarce, va trebui s gseasc porile noastre larg deschise,
Pentru aceasta, inimile noastre trebuie s fie deschise pentru a-L primi, iar iubirea
noastr pentru El s urce pn la stele, pentru c inimile noastre sunt poarta pe
care trebuie s o deschidem i iubirea noastr pentru El - zvorul pe care trebuie
s-l ridicm mai presus de orice.
9. n acest moment, Mi-am pus minile pe umerii lor i i-am ntrerupt,
spunnd: Aa este, prieteni, acolo unde v vei aduna n Numele Meu, Eu voi fi
n mijlocul vostru, dac nu n mod vizibil, mcar ca o for care v va nsuflei.
Dar aud zarv venind din ora; stai linitii, vom vedea ce spirit se manifest i i
conduce pe aceti oameni.
10. Jairuth a venit la Mine, spunnd: Doamne, aceast zarv este semn ru;
dac vrei, voi trimite dou legiuni pentru a restabili linitea.
11. I-am rspuns: Nu face asta! Eu am la ndemn grzi bune, dac vor fi
necesare, dar tu ascunde-te n cas ca s nu te recunoasc nimeni, pentru c n
acest ora nu domnete un spirit bun i oamenii ar putea rvni la bunurile tale!
12. Jairuth a spus: i am pe cei doi biei-ngeri cu mine; ei mi vor proteja
bunurile.
13. Eu: Cu att mai mult, nu te sinchisi de asta; dac a avea nevoie de
ajutorul oamenilor, i l-a cere comandantului care este aici, dar nu am nevoie de
acest ajutor; rmi linitit i nu te mpotrivi! Jairuth a intrat atunci n casa lui
Irhael.
Capitolul 74
Sihar. Revolta poporului i a celor zece mui. Nu rspundei cu ru la ru.
Stpn i servitor: stpni ri, servitori ri.
1. A sosit atunci o mulime de oameni narmai cu bastoane, care i-au
nconjurat pe cei zece mui care fuseser pedepsii pentru c l-au insultat pe
doctor, n prima sear cnd am sosit. Aceti indivizi amenintori au cerut ca muii
s-i recapete graiul!
2. Joram, medicul, a naintat cu curaj, spunnd cu o voce ferm: Oh! Copii
ai rului, este asta o noua modalitate de a veni la Dumnezeu pentru a-i cere
iertare?
3. Grupul de manifestani a dat napoi, strignd: Cine este Dumnezeu aici,
unde este El? Te consideri tu Dumnezeu sau o fi poate acest magician venit din
Galileea, acest hulitor ndoielnic?
4. Joram le-a rspuns violent: Cine este magicianul vostru din Galileea,
mizerabili caraghioi ce suntei? Fcnd un pas nainte, manifestanii au spus:
Este acest dulgher din Nazaret, pe nume Iisus, pe care noi l cunoatem bine, ca
i pe mama sa, aflat i ea aici, mpreun cu fraii i surorile sale. l cunoatem i
pe tatl su, care a murit acum un an, de ruine, dup ct se spune, pentru c soia
i copiii si nu voiau s-l asculte i l nelau n tot felul.
5. La auzul acestor calomnii neruinate, mnia lui Joram a atins apogeul; el s-
a avntat ctre Mine i Iacov, spunnd: Doamne, Doamne, las s cad asupra lor
focul cerului; pentru a-i prjoli! Ii vine s urli cnd i auzi minind att de
ngrozitor!
6. Eu am spus: Copiii Mei, lsai-i s mint cu furia trsnetului! Credei oare
c exist vreun foc mai ru ca minciuna? Dac le vei face ns un bine, o vor lua
imediat la goan, ndeprtndu-se de voi. inei minte, nu rspundei niciodat la
ru cu ru, la rutate cu rutate! Cei trei oameni ai notri i-au fcut atunci
reprouri i Joram a ntrebat ce era de fcut cu aceti caraghioi!
7. Eu: Facei ce vor ei, n Numele Meu i poruncii-le s plece. Joram s-a
adresat atunci adunrii: n Numele Domnului, fie ca fiecare dintre aceti mui s-
i recapete graiul i s se ntoarc acas, mulumindu-i lui Dumnezeu!
8. La aceste cuvinte, fiecare dintre mui i-a recptat graiul, dar ei nu i-au
mulumit lui Dumnezeu, cu excepia unuia singur, care le-a fcut reprouri
celorlali. Dar acetia i-au spus: Nebunule, oare Dumnezeu ne-a fcut mui? Un
magician ne-a fcut ru i tu crezi c ar trebui s-i aducem omagii zeului magic al
pgnilor? Dac am face-o, ce-ar spune atunci Dumnezeul lui Avraam, al lui Isaac
i al lui Iacov? Cel care era puin mai bun dect ceilali a tcut i a plecat
mpreun cu ceilali, fr a mai ndrzni s-Mi aduc omagiile care Mi se
cuveneau!
9. Joram i ceilali discipoli ai Mei s-au suprat, iar Simon Petru s-a apropiat
de Mine, mnios i Mi-a spus: Doamne, fac-se voia Ta, dar dac a avea numai
o scnteie din fora i puterea Ta spiritual, eu tiu ce-a face, n Numele Tu
Preasfnt, acestor indivizi murdari!
10. I-am rspuns: Simon, ai uitat deja predica pe care am inut-o pe munte?
Ce bine faci tu dac rspunzi la ru cu ru? Cnd pregteti nite bucate care nu
au gust, cred c ai atta minte s nu adaugi la ele suc de aloe i nuci de ristic, ci
sare, lapte i miere! Dac, la o mncare bun, adaugi ceva i mai bun, nimeni nu
te va lua drept prost! Dar dac faci i mai ru ceea ce deja nu are gust, nu crezi c
toat lumea te va considera pe loc un mare prost?
11. Vezi tu, la fel stau lucrurile i cu fiina uman. Dac faci ru pentru ru,
ntreab-te dac l faci cu ceva mai bun pe cel ru. Dar dac faci bine pentru ru,
vei mblnzi rul din dumanul tu i n cele din urm i vei face din el un frate!
12. Cnd un servitor abuzeaz de ncrederea stpnului su i l neal,
profitnd de bogiile lui, el merit s fie pedepsit! Stpnul l cheam atunci i i
reproeaz faptul c a abuzat de ncrederea lui! Dac servitorul se supr i i
rspunde, insultndu-l, stpnul se va arta oare mai binevoitor i mai nelegtor?
Nu, cu siguran, stpnul va fi mnios pe servitorul necredincios i el va pune s
fie arestat i nchis.
13. Dar dac servitorul, vznd mnia justificat a stpnului su, se va arunca
la picioarele acestuia, recunoscndu-i vina i implorndu-i iertarea, oare stpnul
lui se va purta la fel? Cu siguran c nu; cina blnd a servitorului va mblnzi
mnia stpnului care nu numai c-l va ierta, ci n plus i va dori binele i
ndreptarea!
14. V spun aadar: nu facei niciodat ru pentru ru dac vrei s devenii
buni! Dac i judecai i i condamnai pe cei care v fac ru; vei sfri prin a
deveni cu toii la fel de ri i nu va mai exista n voi nici iubire, nici bine!
15. Cel puternic i va aroga dreptul de a-i pedepsi pe toi cei care i-au nclcat
legea; rzbunarea i va nflcra pe vinovai, care vor dori s se rzbune. Ce bine
va rezulta atunci, spunei-Mi?
16. De aceea, nu judecai i nu condamnai pe nimeni, dac nu dorii s fii la
rndul vostru judecai i condamnai, nelegei voi aceast nvtur
fundamental, fr de care nu vei avea niciodat loc n mpria Mea?
Capitolul 75
Sihar. Umbra buntii. Parfumul pcatului. Drumul libertii. Modul n
care acioneaz rufctorul.
1. Simon Petru a spus: Da, Doamne, am neles bine, dar exist o umbr,
dup prerea mea, n nvtura Ta. Dac suprimm pedepsele, rufctorii se vor
nmuli ntr-un timp scurt ca iarba pe pmnt i nisipul n mare. Dac exist o
lege, trebuie s o aplicm i s pedepsim, altfel aceast lege nu mai exist! De
altfel, poate o lege s existe dac nu exist nici o pedeaps?
2. Eu am spus: Dragul meu, judecata ta este cea a unui orb care critic
culorile; privete animalele din menajerie, vei vedea fiare slbatice, tigri, lei,
pantere, hiene, lupi i uri. Dac aceste animale nu ar fi n cuc, cine ar fi n
siguran n apropierea lor? Dar ce prostie ar fi s nchizi miei sau porumbei!
3. Infernul are legile sale strict definite i aplicarea lor este riguroas, n timp
ce mpria Mea, care este n cer, nu are nevoie nici de lege, nici de pedeaps!
4. Eu nu am venit pentru a v trimite n infern, conform unei legi
intransigente, ci pentru a v pregti pentru ceruri cu iubire, blndee i adevr.
Dac, prin nvtura Mea, care vine din ceruri, Eu v eliberez de lege i v art
noua cale a inimii ce duce la adevrata via etern i liber, de ce vrei s
rmnei ataai de legea care condamn i blestem, n loc s v gndii c este cu
mult mai bine s mori de mii de ori n trup, iubirea pstrndu-i libertatea, dect s
rtceti chiar i o singur zi n moartea legii.
5. Se nelege de la sine c hoii, sprgtorii i asasinii trebuie s fie arestai i
nchii, pentru c ei sunt ca animalele slbatice care locuiesc n cavernele i
crpturile pmntului, dnd trcoale zi i noapte n cutarea przii, ngerii din
ceruri au datoria de a-i vna, dar ei nu trebuie s anihileze pe nimeni; asemenea
fiine deczute trebuie numai ncarcerate, pentru a se mblnzi i pentru a deveni
mai bune; numai dac se apr cu violen, este permis ca ele s fie schilodite i
doar dac opun violent rezisten trebuie s fie ele omorte, pentru c infernul
morii este de preferat infernului vieii.
6. Dar nu voi privi cu ochi buni pe cel care ine n nchisoare hoii,
sprgtorii i asasinii, pentru ca n cele din urm s-i condamne la moarte; cci cu
ct condamnm i pedepsim mai mult, cu att rufctorii aflai n libertate devin
mai ri i mai periculoi i n loc s se mulumeasc s jefuiasc, n noaptea
neagr, vor sfri prin a-i asasina i a-i extermina pe toi cei care i-ar putea trda.
7. Dac suprimi judecata implacabil i dai sfatul de a oferi i haina celui
care merit bastonul, hoii vor veni mereu s caute una sau alta, dar nu vor jefui i
nu vor ucide!
8. Dac oamenii, din iubire pentru fraii i surorile lor i din iubire pentru
Mine, nu i-ar mai aduna grmezi de bunuri trectoare ale acestui pmnt i ar tri
la fel ca Mine, foarte curnd nu ar mai exista nici hoi, nici sprgtori, nici asasini.
9. Cei care cred c legile implacabile i condamnrile grele vor face s
dispar de pe pmnt rufctorii se neal ntru totul. Infernul nu a dus niciodat
lips de diavoli; la ce folosete s omori unul, dac infernul trimite zece n loc,
mai ri dect primul? Cnd omul ru se gsete fa n fa cu un om ru, el se
nfierbnt i devine un adevrat demon, dar dac nu gsete n faa lui dect
iubire, blndee i rbdare, rutatea sa se ndeprteaz i el poate deveni mai bun.
10. Cnd leul vede apropiindu-se un tigru, o panter sau un duman oarecare,
el se nfurie, sare pe adversarul su i l nimicete. Dar el las un cel slab s se
joace cu el i se mblnzete. Dac vine o musc s se aeze pe laba sa puternic,
el abia dac o privete i o las s plece fr a ncrunta sprncenele. Iat cum v
va trata dumanul vostru dac nu-l vei trata cu violen.
11. Mai degrab binecuvntai-v dumanii dect s punei mna pe ei; dac i
condamnai i i nchidei, v adunai singuri crbuni aprini deasupra capului!
12. Cu iubire, blndee i rbdare vei avea totul la dispoziie, dar dac judecai
i condamnai oamenii orbi - care sunt de fapt fraii votri -, n loc s ntemeiai
binecuvntarea Evangheliei, nu vei semna dect ura i nstrinarea pe pmnt!
13. Trebuie s fii discipolii Mei n fapt i cuvnt la fel ca i n nvtura
voastr, dac dorii s slujii la mrirea mpriei Mele pe acest pmnt. Dac nu
dorii, sau dac v este prea greu i prea potrivnic, ntoarcei-v acas! Imi voi
face discipoli din aceste pietre.
Capitolul 76
Sihar. Despre influenele interioare i exterioare ale omului. Cum s
pstrezi ordinea i pacea n cetate (ora) prin iubire. Fora i violena trezesc
rul Rolul ngerului pzitor.
1. Simon Petru a spus: Doamne, cine Te-ar prsi, cine nu ar vrea s Te
slujeasc? Numai Tu ai Cuvntul vieii, pe care nimeni altcineva nu l poate avea.
Cere-ne ce vrei, dar nu ne cere niciodat s Te prsim. Fii rbdtor cu
slbiciunile noastre i ntrete-ne prin graia Tatlui care este n ceruri i care Te-
a ntrit i pe Tine, att de minunat, ca s fii pe deplin una cu El!
2. i, dup cum ne-ai nvat pe munte, noi i cerem lui Dumnezeu n Numele
Tu: Tatl nostru care eti n ceruri, fie mpria Ta, fac-se voia Ta sfnt, iart-
ne nou greelile noastre, precum i noi iertm greelile greiilor notri'.
3. Eu am spus: Simon, mi place mai mult ceea ce spui acum dect ceea ce
spuneai adineauri despre lege i pedeaps. La ce-I folosesc unei naiuni pacea i
ordinea obinute prin violen? Asta nu dureaz dect un timp, dar cnd diavolii se
simt prea reprimai, ei sar i distrug cu sarcasmele lor oribile legile i legislatorii,
pentru c cei care trebuie nc s fie inui i condui cu fora sunt diavolii! Dar cel
care se las condus de iubire, blndee l rbdare, seamn cu un nger al lui
Dumnezeu; el este demn de a fi un copil al Celui Preanalt.
4. Cu iubire, vei avea totul, n timp ce cu fora nu facei dect s-l trezii pe
diavol din somnul su i la ce bun s-l trezeti pe acest pmnt?
5. Este infinit mai bine ca printre oameni s creasc iubirea i blndeea, care-
i in pe oameni treji i ca diavolii s doarm un somn necesar, necauznd astfel
nici un ru pmntului, pe care l-ar putea distruge, cu tot ce se gsete pe el, dac
s-ar trezi. Spune-mi ce prere ai despre asta?
6. Simon Petru a spus: Doamne, nu mai este nimic de adugat, totul este
limpede i lesne de neles. Dar ci oameni de pe acest pmnt cunosc acest
adevr sfnt? Doamne, sunt legiuni de ngeri n ceruri, trimite-i la toi oamenii, pe
ntregul pmnt, s anune acest adevr; cred c atunci, acest pmnt acoperit de
pcate va fi mai bun i mai armonios.
7. Eu am continuat; 'Tu spui ce gndeti, dar Eu sunt de alt prere; vezi tu,
sunt de o mie de ori mai muli ngeri n jurul oamenilor dect vezi tu aici; ei
urmresc s ajute oamenii astfel nct s nu devin robii propriilor lor simuri i
sentimente. Fiina uman crede ns c ajunge liber la ideile sale i c i urmeaz
dup placul inimii dorinele i poftele, pe care le accept i le asimileaz fr ca
libertatea sa s aib de suferit. Dar de fapt, ce se petrece n realitate?
8. Oamenii gndesc singuri, au intenii ludabile; dar cnd vine momentul s
acioneze, ei rvnesc la lume, la bogiile sale i la tot ce poate satisface nevoile
neltoare ale crnii (trupului); ei acioneaz atunci ru, din egoism.
9. A putea s-i prezint mii de oameni care sunt nite rufctori nnscui. I-
a putea ntreba dac ei tiu c fac ru; toi i-ar rspunde c o tiu prea bine.
ntreab-i ns de ce fac ru i muli i vor rspunde: 'Pentru c aa ne place!' Alii
i vor spune: Ne-ar plcea foarte mult s facem bine, dar cum ceilali fac ru,
facem' - i noi la fel ca ei. Iar alii i vor spune: 'tim ce este binele, dar nu
suntem capabili s facem bine, natura noastr s-a ndeprtat de el i simim c
trebuie s-l urm pe cel care a greit fa de noi!'
10. Iat, vei mai gsi nc i alte rspunsuri i vei nelege curnd c cei mai
nrii rufctori cunosc binele i rul i, cu toate acestea, aleg rul.
11. Dac oamenii fac ru, dei tiu c exist binele, ce efecte crezi c ar putea
avea asupra lor o cunoatere care le-ar fi dat printr-o nvtur exterioar? Da,
de acum nainte, cunoaterea binelui i a adevrului va fi adus oamenilor din
exterior, din ceruri i ei M vor omor, la fel cum v vor omor i pe voi, precum
i pe muli dintre cei pe care i vei nva s fac bine i s evite rul.
12. Simon a spus: Doamne, dac este aa, ar fi mai bine ca ntreg pmntul s
fie al diavolului! Ce va face lumea dac nu vrea s recunoasc, nici s accepte
binele?
13. Eu: Cel care, ca i tine, vorbete foarte afectat, este nc foarte departe de
mpria Mea, dar cnd M voi nla la cer, vei vorbi altfel. Dar iat c s-a lsat
seara, s ne ntoarcem i s ne ntrim picioarele obosite.
Capitolul 77
Sihar. Despre infamia oamenilor, ncrederea n Domnul.
1. Muli dintre cei prezeni s-au grbit ctre Mine, cerndu-Mi s fac
miracole i spunnd: Dac faci minuni pentru orbi, care nu au nici cunotine,
nici judecat i care deci nu pot nelege nimic, f atunci i pentru noi; noi vom
crede n tine dac vom vedea minuni adevrate, dar n caz contrar, vom ti la ce s
ne ateptm, fiindc suntem la curent cu tot!
2. Eu le-am spus: Ei bine! Dac suntei att de nelepi i tii totul, la fel ca
Dumnezeu, de ce v mai trebuie atunci miracole? Putei, fr nici o alt minune,
s tii dac spun adevrul sau nu! La ce folosesc miracolele? Se mplinesc n
curnd dou zile de cnd M aflu aici i nu au ncetat s se petreac lucruri
extraordinare; avei n acest sens sute de martori. Dac asta nu v ajunge, nici alte
miracole nu vor fi de ajuns pentru inimile voastre rele; aa c plecai de aici, dac
nu vrei s fii alungai cu fora!
3. Ei au strigat atunci: Cine poate i ndrznete s ne alunge cu fora? Nu
suntem noi oameni de vaz din Roma i stpni ai acestor locuri, unde muncim i
trim? Putem cu uurin s te facem s pleci de aici chiar n acest moment, aa c
nu tu, un simplu galileean, ai s ne alungi dup cum doreti! Ne-am sturat de
tine; i ordonm, prin puterea pe care o avem, s prseti oraul nainte de
cderea nopii!
4. Eu le-am spus: Oh, orbi smintii, ct timp credei s mai putei tri,
folosindu-v de puterea voastr? Un singur gnd de-al Meu ar fi suficient pentru a
v face praf i pulbere, cu toat puterea voastr; ntoarcei-v acas, dac nu vrei
s vi se surpe pmntul de sub picioare!
5. n aceeai clip, pmntul s-a crpat sub picioarele lor i din crptur a
nceput s ias fum i foc. Vznd aa ceva, oamenii au nceput s urle:
Nefericiii de noi, suntem pierdui, am pctuit mpotriva lui Ilie! Ei au plecat n
goan, urlnd i crptura s-a nchis la loc, n timp ce noi ne ntorceam linitii n
casa lui Joram.
6. La sosirea noastr n casa lui Irhael i a lui Joram, am gsit cina pregtit.
Eu am binecuvntat-o. Aproape o mie de persoane au luat loc, au but i au
mncat cu bucurie i au ludat gustul delicios al mncrurilor i al vinurilor.
Numai comandantul, venit mpreun cu soia sa i cu ofierii din subordinea sa, a
rmas serios, abia atingndu-se de mncare. Jonael, care era aezat lng el, l-a
ntrebat de ce era aa de trist!
7. Comandantul a suspinat i a spus: Nobil i nelept prieten, cum s m
bucur cnd vd c cei mai muli dintre oameni nu sunt demni s locuiasc nici n
Tartar (n.t. iadul roman), dac acesta exist! Poi s priveti fr sil doi lupi
nfometai smulgndu-i unul altuia un os i luptndu-se slbatic, cci acetia sunt
lupi, animale fr judecat, maini care au via, mpinse de instincte primitive,
incapabili s socoteasc, precum prul care, umflndu-se, acoper tot ce
ntlnete. Dar oamenii, care pretind c sunt nelepi i cultivai, sunt mai ri n
inima lor dect lupii, tigrii, hienele, rii i urii; ei vor s atrag toate privirile,
dar nu acord nici cea mai mic atenie aproapelui lor. Spune-mi, prietene, i
putem numi oare oameni? Sunt ei demni mcar de mil? Nu, i spun, de o mie de
ori, nu! Oh, ateptai, popor de brute, am s dau foc la ceva care v va face s v
pierdei auzul i vzul pentru totdeauna!
8. Jonael a spus: Dar ce vrei s faci? Dac-i distrugi, i vei atrage multe
necazuri care te vor trda n faa Romei; vei avea parte de mult btaie de cap i n
cele din urm vei fi exilat la scii! Renun la rzbunare, las asta n seama
Domnului i fii sigur c El va lua msurile cele mai drepte!
9. Citete istoria poporului meu i vei vedea c ntotdeauna Domnul i-a
pedepsit cu severitate pe oameni adeseori fr nici un pic de mil, pentru fiecare
pcat comis. i spun, Domnul cerului i al pmntului este i va fi mereu la fel, pe
vecie. El este rbdtor, plin de compasiune, niciodat nu i-a abandonat poporul,
dar vai de cei care l fac pe Dumnezeu s i piard rbdarea! Dac El i va lua
biciul n mn, i va biciui poporul pn cnd oamenii vor fi frni, zdrobii, i
vor deveni astfel limpezi ca supa.
10. Ceea ce pe tine te-ar costa attea necazuri i pericole, Dumnezeu ar face cu
un singur gnd i atta vreme ct Dumnezeu i tolereaz pe aceti oameni, este
mai bine ca noi s nu ne bgm!
11. Ai vzut ce uor i-a fost Domnului s deschid pmntul n faa acelor
scelerai i s fac s ias foc i aburi din strfundurile crpturilor! Ar fi la fel de
uor pentru El s-i transforme n cenu pe aceti nefericii, dar El s-a limitat s-i
nspimnte i s-i fac s o ia la fug!
12. Dac asta i este de ajuns Domnului, s ne fie i nou de ajuns. Numai El
singur tie ce este drept s faci. Domnul se afl printre noi, n mijlocul a tot felul
de lucruri minunate i pare s fie fericit c este cu noi! De ce s fim noi
morocnoi i triti? Fii bucuros i mulumit, bucur-te de graia lui Dumnezeu i
las n seama Lui tot restul!
Capitolul 78
Sihar. Pcatul poart deja n el pedeapsa. Blndeea i rbdarea fac mai
mult dect mnia.
1. Comandantul a spus: Drag i nelept prieten, ai vorbit bine, dar ce pot
spune eu, care sunt un strin? Acum cred, sunt convins din adncul fiinei mele c
acest Iisus din Nazaret nu este altul dect Dumnezeu atotputernic; venit sub o
form uman. Nu att minunile Sale dovedesc asta, ct nelepciunea Sa
nesfrit, pentru c Cel care vrea s transforme lumea trebuie s fie att de
nelept pe ct pare a fi El, prin fiecare din cuvintele Sale!
2. Dar aceti nemernici se numesc cu neruinare fiii lui Dumnezeu, care li s-a
revelat dintotdeauna i acum c El a venit la ei, l trateaz ca pe un escroc ordinar
i vor s-L alunge. Prietene, eu sunt roman i, n ciuda religiei mele de panteist
ncrncenat i pgn orb, eu cred i voi rmne strns legat, toat viaa mea, de
noua mea credin.
3. Dac ar fi vorba de pgni, a fi indulgent, dar cum ei i spun copiii lui
Dumnezeu, n timp ce, simultan, l denigreaz, nu pot fi indulgent cu ei.
4. Dac ei vor s-L alunge pe Dumnezeu, Dumnezeu i va alunga la rndul
Lui; noroiul i buruienile trebuie ndeprtate pentru a fi adunate recoltele
frumoase de pe cmpul pe care Domnul nsui l-a aranjat. Dac rmne iarba rea,
peste puin timp ea va invada tot ceea ce a semnat Dumnezeu att de frumos!
Spune-mi dac am dreptate sau dac greesc. Ce este mai important: Domnul sau
aceti caraghioi mizerabili?
5. Jonael a spus: Nimeni nu poate contesta faptul c ai perfect dreptate, dar
vezi tu, este necesar s-i mai pui o problem. Se poate ca aceti nemernici s fie
att de nspimntai nct s plece, regretndu-i nebunia, dup care se vor
ndrepta. Aa c nu este de dorit s-i urmreti, fiindc un pcat nu exist dect
atta timp ct pctosul persist n acel pcat. Imediat ce omul renun la pcatul
su i urmeaz ordinea stabilit de Dumnezeu, omul este eliberat de pcat i de
pedeaps.
6. Culmea greelii ar fi s pedepseti un om care a devenit mai bun, sub
pretextul c a pctuit nainte. Greeala ar fi comparabil cu cea a unui medic care
s-ar duce la un bolnav care s-a vindecat, pentru a-i spune: 'Acum c eti perfect
sntos, trebuie s i pedepseti (prin mutilare) picioarele care erau bolnave
nainte!' La ce ar mai folosi s te vindeci, dac dup aceea vei fi btut? Nu a fost
oare boala o pedeaps destul de mare? La ce ar folosi atunci s vindeci carnea,
dac trebuie s o mbolnveti din nou? Dac acest lucru simplu de neles este
absurd n lumea material, este nc mult mai absurd s acionezi astfel cu omul
spiritual.
7. Datoria noastr este s-i punem frete n gard pe oamenii care au
pctuit dar care dup aceea au devenit mai buni i s-i ajutm s-i ntreasc
credina lor n Dumnezeu l s reziste mai bine la marile pericole ale pcatului,
pentru a nu cdea din nou n sclavia acestuia; pentru c o dat ieit din pcat, este
de zece ori mai grav s cazi apoi din nou n el; i, a pedepsi un pctos care se
ciete, nseamn a-l provoca s cad din nou.
8. Oare nu va pedepsi Dumnezeu acest lucru mult mai sever dect toate
celelalte pcate comise de cel care s-a cit? Pedeapsa pe care fiecare pcat o
poart n sine, crede-m, este deja un remediu mpotriva acelei boli a sufletului
care se numete pcat. Dac boala a fost vindecat de medicament, la ce ar mai
servi s aplici un al doilea medicament de vreme ce boala a disprut?
Comandantul a rspuns: Ca tratament preventiv!
9. Jonael a spus: Da, da, tratamentele preventive sunt necesare, dar ele
trebuie s ntreasc i nu s slbeasc sau s ucid! Mnia nate mnie; trebuie
acionat aadar cu iubire, rbdare i blndee.
10. Cine se arde trebuie stropit cu ap rece i nu aruncat n ap fiart sau
jratic, i ducem pe brae pe cel ce i-a rupt piciorul i i-l punem la loc, legndu-l
i fixndu-l, pentru ca fractura s se vindece, l ntindem apoi pe un pat special i
nu l biciuim pentru c a mers strmb i i-a rupt piciorul.
11. Nu cu mult timp n urm, cineva care s-a ntors de la scii, unde voise s-L
vesteasc pe Dumnezeul lui Avraam, Isaac i Iacov, mi-a povestit c aceste
popoare slbatice de nomazi i pedepsesc pe mori fiindc au murit! i dezbrac, i
leag de un stlp i i biciuiesc o zi ntreag. Chiar i cei care au fost omori de
ali oameni sunt tratai la fel, pentru c au comis greeala de a muri. Dimpotriv,
ucigaii sunt ludai, pentru c au fost capabili s rmn n via!
12. Orict de prostesc ar prea, acest exemplu seamn cu ceea ce facem noi
atunci cnd vrem s pedepsim un pctos, care, prin nsui pcatul su - aceast
boal a sufletului - este deja mort din punct de vedere spiritual!
13. Un bolnav are nevoie de un medic i de un medicament; ct despre a-l
pedepsi pentru c s-a mbolnvit, prietene, asta este demn de un scit! Cred c eti
de acord c este mai bine s-L urmm pe Domnul n toate, dect s vrem, cu
stngcia noastr, s-i venim n ntmpinare, ncurajnd astfel demonii i stricnd
plantaia divin a Domnului.
Capitolul 79
Vindecarea sufletelor bolnave. Consecinele severitii excesive.
Condamnarea la moarte. Rzbunarea morilor. Sfritul dumanilor.
1. Ptruns de adevrul cuvintelor lui Jonael, comandantul a spus: Da, acum
mi-e foarte limpede, renun la intenia mea. Nu o voi mai pune n aplicare dect
dac tu mi vei porunci i de vreme ce Dumnezeu te-a fcut rspunztor pentru
aceast comunitate, pe tine te voi asculta i nu voi face nimic fr sfatul tu.
2. Jonael a spus: S-i fii pe plac lui Dumnezeu, aa e bine; dac cineva este
bolnav, trebuie s-i ajutm trupul; dac sufletul su este bolnav, trebuie de
asemenea s-i dm un ajutor spiritual, n funcie de boala n cauz!
3. Bolile spirituale ale copilului se vindec prin corecturi serioase, folosind
dac este cazul chiar i nuiaua! Dar bolile spirituale ale adultului se vindec prin
sfaturi nelepte, pline de iubire, prin nvturi solide, ndemnuri fcute din iubire
i observaii asupra consecinelor nefaste ce pot rezulta din slbiciunile continue
ale sufletului. Dar dac acestea nu sunt de ajuns, cnd sufletul este ncpnat,
surd i orb, atunci este momentul pentru o educaie sever, dat bineneles cu
iubire, dar cu mai mult fermitate!
4. Dar dac acionm cu mnie sau n spiritul infernal al rzbunrii, totul
devine o trud zadarnic, n loc s nvm sufletul c este o fiin uman, facem
din el un demon care nu-i va putea potoli niciodat setea de rzbunare!
5. Satana poate fi inut n fru de ctre ceruri un anumit timp, dar dac
oamenii orgolioi cred c prin puterea i nelepciunea lor, care nu este altceva
dect cruzime tiranic i de nezdruncinat, pot s pstreze ordinea care le place lor,
Dumnezeu se retrage i desface legturile care l reineau pe Satana; abia de acum
nainte merit s-i fac griji cei ce se cred puternici, cci cei pe care i vor fi
pclit vor deveni adevrai diavoli i se vor arunca asupra tor, ca un fluviu care
se revars i i vor nimici.
6. Cea mai rea este condamnarea la moarte; la ce servete de fapt s omorm
pe cineva, dac nu putem ajunge la sufletul sau la spiritul su, acolo unde se afl
n fond adevrata putere de a aciona?
7. Cine crede c a scpat de dumanul su pentru c i-a omort este de zece
ori mai orb dect crede, pentru c, din slabul duman pe care l vedea i-a fcut
dintr-o dat mii de dumani care sunt invizibili i care l vor urmri zi i noapte,
chinuindu-i corpul i spiritul cu suferine nesfrite.
8. n rzboaie, unde oamenii sunt omori cu miile, nvingtorul crede c a
scpat de dumanii si, pe care i-a nimicit din cauza orbirii sale, dar se neal
amarnic; sufletele i spiritele morilor rtcesc de-a lungul anilor, influennd
direct intemperiile naturii pentru a distruge recoltele, cauzeaz lipsuri, creterea
preurilor, foamete i, n cele din urm, bolile contagioase i ciuma, care ntr-un
timp scurt omoar mai muli oameni dect a ucis nvingtorul rzbuntor. Astfel
slbit, n ara sa, acesta din urm trebuie s cumpere mercenari pentru a
supravieui i se va ndatora tot mai mult, dup ce a epuizat toate resursele rii i
ale poporului su. Mai devreme sau mai trziu, nemaiputndu-le plti solda
mercenarilor, el se va gsi la ananghie; poporul pe care l-a asuprit se va rscula
mpotriva lui. Dumanii nu vor pierde atunci ocazia de a se ridica mpotriva lui; i
el, nvingtorul purtat odinioar n triumf, va cunoate acum lupta n care ndoiala
i disperarea l asalteaz i l sfie precum ghearele tigrului, pn cnd va fi
terminat.
9. Aa c, vezi, toate acestea se datoreaz dumanilor ucii!
10. Iat de ce se obinuiete ca toi cei apropiai s-i cear iertare de la
muribund i s-i cear acestuia binecuvntarea, pentru c, dac moare n
dumnie, cel ce rmne este mai de plns, sufletul - liber acum - nencetnd s
vin sub forma remucrilor pentru a-l chinui pe cel rmas pe pmnt, pe care
caut s-l atrag n tot felul de capcane, care nu i vor face viaa uoar!
11. Domnul permite asta numai pentru ca sufletele ofensate s obin
satisfacia pe care o cer. n plus, este un bine nemsurat i pentru cei aflai n via
s fie pedepsii n aceast existen material pentru faptele pe care le-au svrit
din orgoliu, dect s cad dup moartea fizic n minile a o sut de spirite ostile,
care l hruiesc pe cel care este nc neexperimentat n lumea de dincolo!
12. De aceea este att de necesar n aceast lume s manifestm iubirea i
prietenia adevrat i s ntoarcem dumanilor notri binele pentru ru, s-i
binecuvntm pe toi cei care ne blestem, fiindc nu se tie cnd i va chema
Domnul de pe acest pmnt i, odat mort, un duman devine de o sut de ori mai
periculos dect era n timpul vieii.
13. n tinereea lui, David a fost un om dup inima lui Dumnezeu, dar ca
urmare a faptei ostile comise mpotriva singurului su duman, nclcnd voina
lui Dumnezeu, el a fost urmrit cu cruzime de spiritul lui Urie!
14. Una este dac Domnul i poruncete El nsui, aa cum i-a cerut lui David
n legtur cu filistinii, de a-i lovi cu putere i de a-i zdrobi pe cei ce deveniser
dumanii lui Dumnezeu i ai umanitii. Astfel de fiine vor trece printr-o judecat
cumplit n Lumea de dincolo, fr a putea niciodat s se ridice mpotriva minii
lui Dumnezeu, fiindc Domnul i va lipsi de orice putere!
15. Este ns cu totul altceva dac tu i faci dumani n aceast lume fr ca
Dumnezeu s-i fi poruncit aceasta, mpins fiind numai de antipatiile tale, de
arogana continu sau de nebunia oamenilor care cred c trebuie s fac dreptate,
atunci cnd dreptul suprem a devenit suprem nedreptate, cum zice proverbul; n
aceast situaie, de ndat ce i-au prsit corpul, dumanii ti i vor fi mult mai
ostili.
16. i-a da o mie de viei dac te-a avea, numai s mi-l ari pe fericitul de
pe acest pmnt al crui duman i-a devenit binevoitor n cealalt lume! Eu nu am
ntlnit niciodat aa ceva! Dimpotriv, cunosc cazuri n care rzbunarea unui
spirit, devenit ostil unei case, s-a ntins pn la a zecea generaie; sau, atunci cnd
anumite fiine umane au fost grav jignite de un ntreg popor sau de o ar, ele
revin ca spirite pentru a chinui acel popor sau acea ar timp de ani de zile,
cteodat pentru totdeauna, devastnd-o pn cnd nu mai supravieuiete nimeni!
Prietene, orict de incredibil i s-ar prea, ceea ce-i spun este de necontestat, cci
dac nu ar fi fost adevrat, cum a fi ndrznit s-i spun aceasta n faa Domnului
i a ngerilor Si? Iar dac mai ai nc ndoieli, adreseaz-te Domnului, care este
izvorul etern al oricrui lucru; mrturia Sa i va dovedi dac am trdat adevrul
fie i printr-o singur silab!
Capitolul 80
Sihar. Este viaa terestr compatibil cu Evanghelia? Cnd va veni
mpria lui Dumnezeu? Trii n pacea i unitatea ngerilor pzitori i a
ordinii divine. Cnd va veni mpria lui Dumnezeu pe acest pmnt?
1. Fcnd ochii mari de uimire, la fel ca muli ali oaspei, comandantul a
spus: Dac aa stau lucrurile, nseamn c viaa pe acest pmnt este ceva
cumplit, cine ar putea s reziste?
2. Eu am spus: Cine va urma nvtura Mea va rezista, dar cine se las
condus de orgoliu i superficialitate, neiubindu-se dect pe sine, fr s ierte
niciodat din inim i fr s binecuvnteze de zece ori mai mult dect a fost
ofensat, va simi mai devreme sau mai trziu consecinele inevitabile ale
dumniei; el nu se va putea atepta la nici un fel de protecie din partea Mea i va
trebui s plteasc pn la ultimul sfan rul pe care i l-a pricinuit dumanului su.
Trii deci n pace i nelegere cu toat lumea. Mai bine suportai o nedreptate
dect s pricinuii chiar i cel mai mic ru altcuiva; nu vei atrage atunci nici o
rzbunare, iar spiritele celor care ar fi trebuit s fie dumanii votri vor deveni
ngerii votri pzitori, ndeprtnd de la voi multe nenorociri.
3. De ce este aa? De ce trebuie s fie aa? Adevr v spun: este aa, pentru
c aceasta este voina Mea i ordinea pe care am stabilit-o i care va rmne de-a
pururi neschimbat.
4. Comandantul a spus: Da, Doamne, mi dau seama foarte clar c iubirea
Ta este infinit i nelepciunea Ta nelimitat, dar spune-mi, atunci cnd toi
oamenii vor fi ptruni de nvtura Ta, pmntul se va transforma ntr-un
adevrat paradis. Cnd va fi aceasta?
5. Cnd m gndesc la mrimea pmntului, despre care nimeni nu tie nc
de unde ncepe i unde se termin, cnd m gndesc la numrul fr limit al
oamenilor care locuiesc pe acest pmnt nesfrit, m apuc ameeala. Trstura
principal de caracter a majoritii locuitorilor acestui pmnt pare a fi rutatea
crud i grosolan.
6. Majoritatea oamenilor sunt ruvoitori din cauza egoismului lor animalic i
sunt condui de un orgoliu furibund.
7. Cnd undeva pe acest pmnt imens se stabilete o populaie panic, din
momentul n care ea ajunge, graie eforturilor fiecruia, la o anumit bunstare,
este imediat reperat de lupii i hienele umane, care vin s o ruineze; i aceti biei
refugiai se trezesc de mii de ori mai sraci dect erau nainte, n starea lor
primitiv.
8. Dar dac aceti oameni panici i cultivai se apr curajoi, cu arma n
mn, cu toat energia i nelepciunea spiritului lor, pentru a-i rpune dumanii,
atunci spiritele dumanilor rpui le devin nite dumani i mai nverunai; Te
ntreb atunci deschis: cum, cnd i n ce condiii va prinde nvtura Ta
salvatoare rdcini pe acest pmnt, devenind decisiv n modul de a se comporta
i de a aciona al oamenilor?
9. Dac razele blnde ale nvturii Tale nu lumineaz dect cteva naiuni,
acestea vor fi asaltate de dumani din zi n zi mai numeroi. Dac ele se predau
dumanilor lor, nu vor deveni oare sclavii lor i nu vor ajunge ele ca, sub
dominaie, s nu mai poat urma i practica aceast nvtur?
10. Dar dac ele devin stpne ale dumanilor lor, spiritele i sufletele acestor
dumani ucii n lupt vor deveni mai mult ca oricnd dumanii lor de nenvins i,
dup prerea mea, bineneles fr prea mare valoare, nu vd cum se va putea
stabili pe pmnt mpria cerurilor!
11. A face bine pentru ru - i o spun pentru o cauz dreapt - este un lucru
discutabil. Dac este vorba s-i faci prieten dintr-un duman, lucrul este valabil,
nu m ndoiesc; dar dac este vorba s nfruni un numr mare de inamici,
Doamne, iart-mi slaba nelegere, dar d-mi voie s m ndoiesc! Aceast regul
nu mai poate fi aplicat.
12. mi vin mereu n minte nefericiii din Scylla i Charybda: cnd scapi de
unul, te loveti mereu de cellalt! Doamne, nc o mic lmurire i i voi mbria
pe toi dumanii mei i i voi scoate pe toi prizonierii din celule, hoi, bandii,
asasini, orict de ri ar fi!
Capitolul 81
Comportamentul fa de delicveni. Condamnarea la moarte i efectele sale.
Motivul principal al ntruprii lui Hristos. Stabilirea unei puni ntre pmnt
i Lumea de dincolo!
1. Eu am spus: Prietene, eti nc foarte miop, dac nelegi i explici astfel
nvtura Mea! Jonael i-a spus deja c n caz de legitim aprare sau n caz c
Dumnezeu i-o cere, o lupt ntreprins mpotriva unui duman este justificat.
Toi inamicii care mor n astfel de lupte sunt imediat pedepsii cu severitate,
fiecare dup sufletul su, dar n nici un caz nu se ntorc pe acest - pmnt pentru a
le face ru celor care i-au nvins pe bun dreptate. Dac acest adevr intangibil te
poate face s vezi lucrurile n adncime, cum de te poi ndoi de nvtura Mea?
2. Cine spune c adevraii delicveni, care adeseori sunt mai ri dect nite
animale feroce, nu trebuie s fie arestai i nchii? Dimpotriv, dac-i iubeti
aproapele, chiar trebuie s faci acest lucru. Dac, de pild, n faa ta este atacat
cineva de o fiar slbatic, tu vei cuta s rpui bestia i dac omul este atacat n
strad sau la el acas, tu i vei sri imediat n ajutor.
3. ntruct asemenea hiene umane, atunci cnd se adun, pun n pericol
populaii ntregi, autoritile au datoria indispensabil de a-i vna pe aceti oameni
att de periculoi i de a-i nchide.
4. Condamnarea la moarte ns nu trebuie s fie aplicat dect dac zece ani
de ncarcerare nu au avut nici un efect i condamnatul nu arat nici un semn de
ameliorare. Dac el promite ns, n momentul n care a ajuns pe eafod, c se va
transforma n bine, trebuie s i se acorde o amnare suplimentar de un an. Nu
trebuie aplicat pedeapsa cu moartea dect dac nu se mai poate scoate nimic
dintr-un asemenea om; atunci este mai bine s te descotoroseti de el.
5. Dar dac autoritile, cu acordul comunitii, vor s comute aceast
pedeaps cu moartea, binemeritat de altfel, la nchisoare pe via, sunt libere s o
fac i Eu nu am s le cer deloc socoteal.
6. Dumanii celor care i duc viaa n conformitate cu nvtura Mea, nu au
nici un mijloc de a reveni dup moarte pentru a le face viaa grea celor vii. Acest
lucru se poate petrece doar n cazul spiritelor care aspirau, din timpul vieii, s se
transforme i pe care le-au ucis nite asupritori cruzi, tiranici, orgolioi, egoiti i
avizi de putere, deti nite uzurpatori.
7. Dac judectorii lipsii de orice sentiment nobil i fac, prin condamnrile
lor nedrepte, dumani care se ntorc ca spirite pentru a se rzbuna, Eu nsumi
permit ca aceste spirite s acioneze mpotriva judectorilor lor nedrepi. Dar nu
este vorba aici de spirite absolut rele. Sper c te-ai lmurit acum!
8. Comandantul a spus: Iat-m lmurit, renun la comparaia cu Scylla i
Charybda.
9. Dar, dup cum am mai spus, tot nu neleg cum nvtura Ta, care este cu
adevrat sfnt, i va croi drum prin noaptea n care este scufundat umanitatea.
Dup cum spui Tu nsui, nvtura Ta nu va fi de mare ajutor omenirii, pentru c
ar face din oameni, maini; n timp ce, dimpotriv, calea natural ar fi lung i
dificil i ar costa snge. Da, cred c pot s pretind - nu am darul profeiei, dar
cunosc Europa, Asia i Africa - c n dou mii de ani, nvtura Ta nu va lumina
nici jumtate din omenire! Am dreptate sau nu?
10. Eu am spus: Nu greeti foarte tare, dar lucrurile nu stau exact aa cum
gndeti tu; pentru c nu este vorba att de acceptarea nvturii Mele pe acest
pmnt, ct de stabilirea - prin nvtura i Cuvntul Meu, revelate prin aceast
venire a Mea - unei puni de legtur ntre lumea material i lumea spiritual, ale
crei cmpii eterne se ntind dincolo de cmpia morii.
11. Cine vrea s accepte pe deplin i cu seriozitate nvtura Mea, va trece
deja puntea de care vorbesc nc din aceast via. Dar cel care o primete parial
sau fr entuziasm, ori chiar o refuz categoric, se va gsi dincolo ntr-o noapte
total i i va fi foarte dificil s gseasc aceast punte.
12. Ct despre oamenii care nu au avut niciodat ocazia de a cunoate
nvtura Mea pe acest pmnt, acetia vor gsi n Lumea de dincolo ghizi care i
vor conduce ctre aceast punte. Astfel, spiritele care nu au auzit niciodat
vorbindu-se despre nvtura Mea, vor gsi i ele puntea ctre viaa etern. Dar
dac persevereaz n ideile lor greite, ele vor fi judecate dup natura lor uman i
nu vor ajunge n mpria lui Dumnezeu. Iat cum stau lucrurile. Gndete-te i
spune-Mi dac i place. Dar f-o repede, cci ederea Mea aici se apropie de
sfrit.
13. Comandantul a spus: Doamne, totul este clar i limpede i dac voi mai
avea vreo ndoial pe viitor, omul pe care l-ai trezit aici (din punct de vedere
spiritual) va putea s m lmureasc. De aceea, voi luda i voi slvi Numele Tu,
mpreun cu toi ceilali, dar Te rog, acord-mi graia i ntoarce-Te repede,
fiindc principala mea grij va fi ca Tu s gseti aici inimi mai demne dect cele
care Te-au primit de data aceasta.
Capitolul 82
Sihar. Promisiunea unei vizite secrete. Nimeni nu este profet n ara sa.
Cuvintele de rmas bun. Jonael primete harul de a face minuni, Iisus se
ntoarce n Galileea.
1. Eu am spus: M voi ntoarce ntr-o zi s v vd, n secret, dar nu trebuie
s strigai asta n gura mare, n tot oraul, aici - unde oamenii sesimt cu att mai
importani cu ct sunt mai puin asuprii i pltesc mai puine impozite dect n
Iudeea i Galileea i unde Jairuth al Meu pltete, ca s spun aa, toate impozitele
sracilor.
2. Acolo unde oamenii se simt bine, nu este loc pentru un profet, dect dac
acesta este btrn. Aceti nebuni nu iau n considerare dect cuvintele btrnilor i
consider nelepciunea unui tnr drept o exaltare a imaginaiei sale. n ceea ce
privete minunile, orict de extraordinare ar fi acestea, ele vor fi mereu luate drept
magie, att de la mod n momentul de fa. Oamenii prea orbi, incapabili s
disting ceea ce este adevrat de ceea ce este fals, resping i una i alta.
3. Ar fi mai bine pentru un profet s mearg n strintate; acolo are mai
multe anse s poat influena oamenii care nu l cunosc. De aceea am s v
prsesc mpreun cu oamenii Mei, dar voi reveni peste puin timp.
4. Voi lua cu Mine pe un anume Matei, care era vame aici. Acesta tie s
scrie repede i bine i va putea nota nvturile i faptele Mele; dai-i un permis
de liber trecere.
5. Comandantul a ntocmit imediat permisul de trecere i Mi-a mulumit din
toat inima pentru ceea ce fcusem. Ceilali oaspei i-au urmat exemplul, dar mai
muli dintre ei, obosii dup cltorie, au adormit pe bnci i pe mese. Celor care
au vrut s-i trezeasc le-am spus: Lsai-i s se odihneasc pn la ziu. Eu
prefer s plec n linitea nopii, fr s atrag atenia. Rmnei n continuare aici
pn se face ziu i s nu M urmeze nimeni dect dac l ndeamn inima.
6. Tu, Jonael al Meu, vegheaz ca nvtura Mea s prind rdcini aici i s
aduc multe roade, ca un arbore al vieii. i transfer o parte din puterea Mea
supranatural, pe care s o foloseti n Numele Meu; dar fii atent ca n zelul tu s
nu o foloseti n mod greit, fiindc atunci ai s faci mai mult ru dect bine. i
voi trimite un nger acas, s te ajute. El te va nva s foloseti cum trebuie
aceast putere cereasc. Dar s nu spui nimnui c un nger din ceruri locuiete n
casa lui Jonael.
7. Irhael a venit atunci la Mine, plngnd, mpreun cu Joram, recunotina i
iubirea mpiedicndu-i s vorbeasc. I-am binecuvntat, spunnd: Linitii-v,
M voi ntoarce curnd s v vd.
8. Ei Mi-au mbriat picioarele, pe care le-au acoperit cu lacrimile lor, iar
Joram a strigat: Oh! Timp sacru, grbete-te s ni-L aduci n casa Sa pe Domnul
Gloriei, pentru totdeauna. Oh, Doamne, gndete-te la noi, care Te iubim din toat
inima i vino repede, s rmi cu noi pentru totdeauna.
9. Eu am spus: Da, m voi ntoarce, dup cum am spus, n tain i de acum
nainte nimeni nu va mai fi obligat, datorit prezenei Mele s cread n Cuvntul
Meu i n misiunea Mea de Sus.
Capitolul 83
Sihar. Puterea adevrului: Despre esena Cuvntului lui Dumnezeu.
Graia de a fi chemat s devii copilul lui Dumnezeu. Cum s te slujeti de
aceast lume. Plecarea din Sihar.
1. Domnul a spus: nvtura oglindete fidel adevrul. Cine nu va tri din
Cuvnt, va muri din judecata Cuvntului care i-a fost anunat, n care nu a crezut
i n care nu a avut ncredere.
2. Aa cum Eu am n Mine puterea Tatlui de a da sau de a lua napoi viaa
etern, pe care omul, dup propria sa voin, are puterea de a o primi i Cuvntul
Meu poate face de asemenea acest lucru, deoarece Cuvntul Meu este expresia
atotputernic i etern a voinei Mele!
3. Cel care primete n el Cuvntul Meu, care triete i acioneaz fr a
devia de la nvtura Mea, M primete cu toat iubirea, toat nelepciunea i
toat fora Mea, devenind astfel un adevrat copil al lui Dumnezeu, cruia Tatl
care este n Ceruri nu-i va refuza nimic.
4. Preasfntul Tat care este n Ceruri nu putea dect s se reveleze El nsui
ntr-un corp, prin Fiul Su i s fac din voi, creaturi condamnate, zei liberi,
numindu-v prietenii i fraii Si.
5. S nu uitai niciodat Cine este Cel care v reveleaz aceste lucruri i ceea
ce vi se ofer prin aceast revelaie! Atunci, lumea material nu v va mai tenta i
o vei nvinge mai uor, ceea ce v este cu att mai necesar, pentru c nu putei
deveni copiii lui Dumnezeu dac nu ai nvins lumea n voi niv!
6. Nu vreau ns s fac din voi nite bigoi, care condamn lumea, ci doresc
s tii s v folosii de ea cu nelepciune.
7. Nu ar trebui oare luat drept prost cel care se ndrgostete de un obiect
folositor meseriei sale i care, n loc s-l foloseasc ntr-un scop corespunztor, ar
ncepe s-l admire i s-l pstreze la adpost de rugin pentru a nu-i pierde
frumuseea, fcndu-i astfel singur ru, datorit unei plceri inutile?
8. Lumea este pentru voi la fel ca acest obiect; putei trage multe foloase
bune i frumoase din ea, dar dac suntei discipolii Mei, trebuie s v folosii de
ea, aa cum v-am nvat timp de trei zile.
9. Corect folosit, acest obiect v va pregti i v va asigura viaa etern. Dar
dac v folosii de el altfel, acest obiect va deveni ca un cuit prea ascuit n mna
unui copil, care mai devreme sau mai trziu, i va face o ran pe care medicul nu
va putea s o vindece prea uor.
10. Cu aceste cuvinte, primii toat binecuvntarea Mea i transmitei aceste
cuvinte tuturor celor ce nu le-au putut auzi, astfel ca nimeni s nu aib scuze
pentru a le ignora.
11. Iar acum, voi, cei civa discipoli ai Mei i voi toi care M-ai urmat din
Galileea la Ierusalim, haidei s o pornim la drum spre Galileea, unde vei putea
din nou s v ocupai de cultivarea cmpurilor voastre.
12. Spunnd aceasta, M-am ridicat i, fcnd ngerilor semnul pe care numai
ei l puteau nelege, de a disprea, cu excepia ngerului lui Jonael, porile vizibile
ale cerului s-au nchis, iar casa lui Irhael i a lui Joram a rmas intact, n toat
splendoarea ei cereasc, ca de altfel i castelul lui Jairuth. Toi cei prezeni care
rmseser treji ne-au nsoit pn la poart. Doar comandantul nu a vrut s M
prseasc aa de repede i M-a nsoit pn la marginea oraului, dup care s-a
ntors la Sihar.
Capitolul 84
Cltoria n Galileea. Reprourile adresate de Matei Domnului. Despre
esena lui Dumnezeu i a creaiei. Frumuseea pmntului i deprtarea lui
fa de soare. Eclips de soare. Un pic de team nu stric niciodat.
1. Ne-am reluat drumul i am ajuns la hotarul rii samaritenilor, la rsritul
soarelui. Am intrat n Galileea, unde am fcut un popas pe un munte gola i ne-
am odihnit pe un covor de iarb proaspt.
2. Insoitorii mei nu mai puteau de admiraie vznd privelitea minunat, iar
scribul Matei a spus: Doamne, dac toi oamenii ar fi fost ptruni de Cuvntul
Tu n orice lucru, o ar ca aceasta ar fi fost suficient de frumoas pentru a fi
paradisul. Dar dac ne gndim c majoritatea oamenilor sunt mai ri dect fiarele
slbatice, i-am putea reproa lui Dumnezeu c a fcut pmntul prea frumos
pentru nite oameni att de ticloi.
3. Eu am spus: Acest repro M afecteaz direct, pentru c Tatl i Eu
suntem Unul! Inelepciunea etern a Fiului - care este nelepciunea Tatlui, a
stabilit acest plan al creaiei i iubirea Tatlui a fost impulsul care a fcut s apar
pmntul, soarele, luna i stelele.
4. Dar oamenii de pe acest pmnt, care au fost creai tot de Mine, trebuie s
se transforme i vor fi transformai.
5. Dac aa stau lucrurile, atunci cum poi tu s-Mi faci reprouri? Ca s nu
mai spun c, n plus, pmntul nu este chiar att de frumos cum i se pare. Toate
aceste locuri pe care le vezi aici, nu sunt frumoase dect de departe. Dac ai privi
mai de aproape, nu ai mai gsi nimic frumos, n afar de civa arbori ici i colo,
vreo grdin ngrijit de mna omului i poate palatul vreunui bogta. Este asta
ntr-adevr aa de minunat?
6. Ridic-i ochii spre soare i vei gsi acolo alte peisaje, unde chiar i
deerturile sunt mai frumoase dect paradisurile terestre. Pentru c numai lumina
soarelui face ca pmntul s fie att de frumos i plcut; fr ea, pmntul nu ar fi
dect o vale a plngerii i a lacrimilor. Pe acest soare, care d pmntului ntreaga
sa strlucire i frumusee, peisajele sunt nc mult mai minunate.
7. Matei a spus: Doamne, ce spui Tu, soarele este deci i el o lume; n care
deerturile sunt mai frumoase dect paradisurile terestre? Compar acest pmnt
imens i acel minuscul disc solar; de cte ori ar intra acest disc n aceast
suprafa imens pe care o vedem aici i care nu este dect o infim prticic din
pmntul ntreg?
8. Eu am spus: Ei bine! Iat, cnd Eu v vorbesc de lucruri terestre, voi nu
nelegei; cum vrei atunci s nelegei lucrurile cereti? Incearc s nelegi!
9. Privete acolo jos, n mijloc, acel cedru aflat pe ultimul vrf al acestui lan
de muni. Compar mrimea sa cu cea a unui fir de iarb, care nu este mai nalt
dect o palm i vei vedea c acest fir de iarb, dac l ii n faa ochilor, pare mult
mai mare dect cedrul din deprtare, dei acela este de o sut de ori mai mare
dect firul de iarb. Acesta este efectul distanei. Dac ai picioare bune, poi s
ajungi la acest cedru n zece ore de mers. Ce reprezint aceste zece ore pentru
tine?
10. Dar gndete-te acum la distana de la soare la pmnt. Ei bine! Dac o
pasre care zboar la fel de iute ca vntul ar fi plecat pe vremea lui Adam n
direcia soarelui, i-ar mai trebui nc muli ani pentru a ajunge acolo. Dac poi
nelege asta, i vei da seama c soarele este de mii i mii de ori mai mare dect
pmntul.
11. Uluit, Matei a strigat: Oh, Doamne, cum poi atunci s conduci o
asemenea lume de pe pmnt?
12. Eu am spus: Da, ceea ce ie i se pare complet imposibil, Mie mi este, fie
vorba ntre noi, mai mult dect uor; tu nu poi nc s nelegi, dar va veni vremea
cnd ai s nelegi totul.
13. Pentru ca s i dai seama c - prin puterea Tatlui care este n Mine -, Eu
pot ajunge la soare ntr-o singur clip, privete! Am s acopr soarele timp de
cteva momente, astfel nct nimeni nu-l va mai vedea. Atunci vei nelege c pot
s ajung la soare chiar de aici, de pe acest pmnt.
14. Matei a spus: Oh, Doamne, nu face asta, oamenii vor fi ngrozii. Eu am
spus: Nu-i f griji; oamenii vor crede c este o eclips obinuit, aprut n mod
natural, aa cum se petrece adeseori, n cteva clipe, soarele va aprea din nou!
Dar fii atent! Matei a spus nelinitit: Doamne, nu ar trebui s fie avertizai toi
cei care sunt aici prezeni? Eu am spus: S-i lsm s doarm, este suficient s
fii tu martor, pentru c un scrib trebuie s tie mai mult dect cei care nu sunt
chemai s scrie. Iat, Eu spun acum: 'Soare, acoper-i faa timp de apte secunde
pe ntreg pmntul'. Chiar n acea clip, n locul zilei s-a fcut o noapte deplin,
numai cteva stele fiind vizibile cu uurin ici i colo.
15. Tremurnd de fric, Matei a spus: Doamne atotputernic, cine ar putea tri
alturi de Tine dac dreapta Ta atinge infinitul? Abia a pronunat Matei aceste
cuvinte, c soarele a reaprut, n toat strlucirea sa. Matei a respirat atunci uurat,
rmnnd ns mut de uimire. Dup un timp, prinznd din nou curaj, a spus:
Doamne, nu mai neleg nimic; puterea Ta este infinit, dar pe viitor, te implor,
Doamne, lipsete-ne de astfel de dovezi ale puterii Tale, cci altfel ntreaga lume
s-ar nrui.
16. Eu am spus: Nu te ngrijora; un pic de team nu-i stric niciodat omului
care este supus simurilor. Acum, trezete-i pe cei care dorm, vom porni din nou la
drum. Dar nu povesti nimnui ce s-a petrecut, nici mcar s nu faci vreo aluzie.
Matei i-a trezit pe cei care dormeau i am pornit din nou pe drumul care cobora,
mergnd de aceast dat mult mai repede dect la urcare!
Capitolul 85
Sosirea n Galileea. Mesia i mpria lui Dumnezeu. Cltoria la Cana,
n Galileea. (Ioan IV, 45)
(45) . Cnd a ajuns n Galileea, a fost primit bine de galileeni, care vzuser
tot ce fcuse la Ierusalim n timpul praznicului; cci fuseser i ei la praznic.
1. Odat ajuni n cmpie, am gsit repede un sat din Galileea, unde locuiau
numeroi galileeni dintre cei care se aflaser la srbtoarea de la Ierusalim n ziua
cnd am purificat Templul. Nu trecuse mult vreme de atunci i toi nc i
aminteau cu uurin despre aceasta.
2. Cnd aceti galileeni M-au vzut traversnd satul, au ieit din case n
strad pentru a M saluta; ei nu gseau destule cuvinte de laud pentru ceea ce
ndrznisem s fac la Templu. Bucuria lor de a M revedea era cu att mai mare
cu ct aflaser c fariseii din Ierusalim au ncercat n secret s M fac s dispar.
Aceti galileeni nu tiau mare lucru, dect c eram fiul cucernicului Iosif i c
Dumnezeu era cu Mine, aa cum fusese i cu Iosif. A trebuit s-Mi petrec ziua cu
ei, mpreun cu toat suita Mea i n cele din urm chiar i noaptea! Ne-au primit
ct de bine au putut ei, punndu-ne multe ntrebri i cernd multe sfaturi. S-a pus
ntrebarea despre Mesia i muli au fost cei care M-au recunoscut.
3. Pentru c, spuneau ei: S ai atta curaj, n faa attor oameni care se aflau
la Templu, dovedete o mare putere dat de Sus. Oricine altcineva ar ncerca, nu
ar reui! Nimeni nu ar fi ndrznit s se ridice mpotriva abuzurilor Templului,
care existau de att de mult vreme. Dar cu Tine a fost altceva; negustorii au luat-
o la fug de parc erau urmrii de furtun i, de atunci, Templul nu a mai fost
transformat ntr-o pia. Eu le-am rspuns: i nu va mai fi niciodat, fiindc i se
apropie sfritul!
4. Mirai, galileenii au spus: Atunci va fi ru pentru noi! Ce parte din
Regatul urmaului lui David anunat de profei trebuie s restabileasc Mesia?
5. Eu le-am spus: El va stabili o nou domnie etern pentru fiii lui David i
pentru toi oamenii de pe pmnt, dar nu pe acest pmnt, ci dincolo de pmnt, n
ceruri. Oricine interpreteaz altfel cuvintele profeilor triete n ntuneric.
6. La aceste cuvinte, muli s-au ndeprtat, cci ei credeau ntr-un Mesia
terestru; totui, muli alii Mi-au cerut lmuriri.
7. Le-am rspuns: Vou v trebuie dovezi, altfel nu credei! De aceea,
urmai-M la Cana i n mprejurimile sale; vei primi acolo nvturi i dovezi.
8. Muli dintre cei care M urmau veneau din Cana. nc din ziua nunii, ei
M urmaser cu credin i voiau s discute despre nvturile pe care le
primiser de la Mine i despre dovezile pe care le vzuser!
9. Dar Eu le-am spus: Nu este nc momentul, urmai-ne la Cana, o s mai
vorbim acolo i vei putea vedea cu ochii votri. S pornim din nou la drum, dar s
nu vorbeasc nimeni n timpul cltoriei, pentru c printre noi se pot ascunde
trimii ai fariseilor.
10. Galileenii au fost de acord cu Mine i au confirmat chiar c au vzut
pretutindeni spioni ai fariseilor chestionndu-i pe cltori, ca s afle unde se
gsete un anume Iisus din Nazaret i dac L-au auzit predicnd. Le-am spus:
Iat de ce vom merge n linite i ei nu ne vor pune ntrebri.
Capitolul 86
Iisus la Cana. Pctoii se trdeaz singuri. Consecinele desfrului.
Satana ndeamn la Dezm. (Ioan IV, 46)
(46) . Iisus S-a ntors deci n Cana din Galileea, unde prefcuse apa n vin.
1. Astfel, cltoria noastr a continuat i, fr a face vreun popas, am ajuns n
micul ora Cana. Imediat dup sosirea noastr, ne-am ndreptat spre casa unde Eu
am fcut primul miracol*, dar nu a trecut o or c aproape tot oraul era la curent
cu sosirea Mea i a ntregii Mele suite. Locuitorii s-au grbit s vin s ne salute i
s ne ureze bun venit. Ei nu gseau destule cuvinte pentru a M aclama i a M
luda pentru c purificasem Templul ntr-un mod att de hotrt. Un mare numr
dintre ei se aflaser la srbtoarea din Ierusalim i M vzuser acionnd; tiau de
asemenea c vindecasem muli bolnavi i Mi-au adus laude pentru toate acestea.
2. Eu i-am ntrebat dac nu existau bolnavi printre ei. Mi-au rspuns c, dei
curios, n acel moment nu era nici un bolnav n tot oraul.
3. Eu am spus: Toi au corpul sntos, dar nu i sufletul. Cel care se
destrbleaz i se prostitueaz are sufletul foarte bolnav; acest gen de pcat
mpietrete inima omului, l face s-i piard sensibilitatea i compasiunea fa de
ceilali, iar n cele din urm, el nu se mai iubete dect pe sine, ca pe un obiect,
pentru a-i satisface poftele, nu din dragoste pentru acest obiect, ci chiar de dragul
desfrului. O asemenea inim respinge Cuvntul lui Dumnezeu, care ar putea-o
pzi de poftele rele, iar omul devine n cele din urm dumanul celor ce pstreaz
n inima lor i pun n practic Cuvntul lui Dumnezeu. Muli dintre voi sufer de
aceast boal mortal. Cel care se tie bolnav de aceast maladie poate s-Mi
mrturiseasc, Eu l voi vindeca.
4. La aceste cuvinte, oamenii au prsit n numr mare casa. tiind c au
greit, i apucase frica la ideea c a putea s-i trdez; prin urmare, au plecat. Unii
dintre ei comiseser adulter, alii incest, muli brbai i multe femei se
necinstiser ei nii i, prin urmare, simeau nevoia s se ndeprteze de privirile
Mele.
5. Nu c nu ar fi vrut s fie vindecai de patimile lor, dar le era ruine!
Treceau drept oameni respectabili i nu le-ar fi plcut ca vecinii for s afle c
aveau slbiciuni trupeti. Dar nici unul nu s-a gndit c, fugind de dorina Mea de
a le veni n ajutor, ei se trdau de fapt singuri.
6. Muli dintre cei care au rmas, au spus: Nu, nu a fi crezut asta niciodat
despre cutare sau cutare. Alii nu se puteau mpiedica s nu rd, spunnd: Ce
nostim i-ai demascat! Am fi putut s-i ntrebm noi timp de zece ani i tot nu am
fi obinut vreun rspuns! Dar tot ce ai fcut Tu a fost s le propui foarte amabil s-
i vindeci i ei au preferat s o ia la fug. Fr ndoial c se gndeau c Tu, care ai
schimbat apa n vin, ai fi putut n cele din urm s-i strigi pe nume, spunndu-le:
Tu ai comis cutare sau cutare pcat, de attea ori, iar tu, de attea ori, cutare
pcat'. Iar ei nu ar fi suportat aceasta. Iat de ce au luat-o la fug, fr s-i dea
seama c astfel se vor trda. Noi nu-i vom judeca, pentru c slbiciunile noastre
nu au trecut neobservate i tim bine c este ntotdeauna mai bine s mturi n faa
porii tale; dar e amuzant s speri c nu te faci remarcat, eschivndu-te. Sunt mai
proti chiar dect rinocerii din Persia!
7. Eu am spus: S-i lsm s plece, biei nebuni orbi, crora le este fric de
oameni, dar nu se tem de Dumnezeu, care cunoate inimile i ptrunde chiar i
cele mai adnci taine. Eu v spun, acest sentiment monden al ruinii nu este
altceva dect vanitate pur. Pn cnd va mai fi aa pe pmnt? Acest corp a crui
carne v aduce attea ore de plcere v va fi luat n curnd, iar voi vei ajunge
complet goi n Lumea de dincolo, unde alii vor tia firul de pr n patru i vor
striga de pe acoperiuri ce ai fcut pe ascuns pe acest pmnt; v va fi greu atunci
s v ascundei ruinea.
8. ntr-adevr, v spun, oamenii lascivi, impudici, desfrnaii i prostituatele
nu vor intra n mpria Cerurilor; va trebui ca ei s se lepede complet de viciile
lor, cci omul comite toate celelalte pcate n afara trupului su, putnd s se
dezlege cu uurin de ele, pentru c ceea ce este exterior nu l stric att de mult
pe om. Dar desfrul se face n trupul omului i n cele din urm stric deopotriv
sufletul i spiritul; este deci unul dintre cele mai mari pcate. Evitai aadar
desfrul ca pe flagelul ciumei, pentru c incitarea la dezm este capcana Satanei
pentru a-i seduce pe oameni. Nefericit este cel care se las nfcat de Satana, n
cele din urm, fiecare va simi nevoia s se elibereze din ghearele Satanei;
nenorocirile i zbuciumul su vor fi ns de nedescris. Gndii-v la asta, cci
altfel vor veni zile care nu v vor plcea deloc! Iar acum, s mergem s ne
odihnim.
9. Atunci, mai muli dintre cei care veniser mpreun cu Mine s-au retras la
casele lor. Dar discipolii Mei, Maria - mama Mea - i fraii Mei, adic cei cinci fii
ai Iui Iosif, au rmas cu Mine.
(* - Vezi mai pe larg: Predicile Domnului, Cap.8 Nunta din Cana -
http://www.scribd.com/doc/6431583/Predicile-Domnului-Iisus-Hristos-Primite-
Prin-Gottfried-Mayerhofer n.r.)
Capitolul 87
Adevrata patrie este lng Domnul. Scepticismul evreilor. Cornelius l
regsete pe Iisus.
1. Dup ce toi s-au retras, tnrul stpn al casei, care fusese martor la
transformarea apei n vin, la nunta din Cana, a venit i a spus: Doamne, cei ce ne-
au urmat de la Ierusalim i din Galileea i care s-au refcut n sala mare, ar dori
s-i vorbeasc. Dup cte am remarcat, majoritatea dintre ei ar vrea s se ntoarc
n ara lor, s-i vad de treburi. Dac-mi dai voie, a putea s le duc rspunsul
Tu.
2. Eu am rspuns: Este inutil; cel care st lng Mine i rmne cu Mine se
afl n adevrata sa patrie. Cel care nu obine aceast unic i adevrat patrie
etern i durabil va rtci mereu n deert ca o fiar slbatic, nfricoat,
cutndu-i cu disperare prada i culcuul; n cele din urm, va muri de foame, de
sete i de frig, sau va deveni prada fiarelor slbatice, pentru care deertul este
singura patrie.
3. Cine, fiind lng Mine, a dus lips de ceva, indiferent de ce? Nu a fost oare
fiecare om, zi de zi, sturat de Ceruri n trup i n spirit? I-a fost cuiva foame sau
sete, a suferit cineva din vreun motiv anume? Ai fost voi chemai n justiie
pentru c M-ai urmat? Eu i spun, cine vrea s plece, s plece, dar s rmn cine
vrea s rmn. Eu nu am nevoie de nimeni; oamenii au nevoie de Mine. Cel care
M abandoneaz va fi - i el - abandonat de Mine. Pe cel care nu M caut, nici
Eu nu-l voi cuta. Du-te i spune-le asta!
4. Gazda a spus: Doamne, acest rspuns m apas. Vei fi oare la fel de
nemulumit de locuitorii din Cana care s-au ntors acas pentru a se odihni?
5. Eu am spus: Nu M-ai neles; aceti oameni din Cana M-au primit deja n
inima lor i Cuvntul Meu a devenit sfnt pentru ei, n timp ce pe aceti evrei nu-i
intereseaz acest lucru, fiindc pe ei i preocup mai mult pinea i casa lor dect
nvtura pe care le-am dat-o la Sihar. Ei vor s-mi aduc mulumiri doar de
circumstan i pentru a nu prea grosolani n ochii votri, dar de fapt, ei prefer
s se ntoarc acas. Du-te aadar i spune-le cuvnt cu cuvnt tot ce i-am zis.
6. Stpnul casei a plecat s-i caute pe evrei, crora le-a repetat cuvnt cu
cuvnt ceea ce i spusesem; acetia au fcut ochii mari de uimire. Toi s-au simit
lezai n orgoliul lor; unii s-au revoltat, alii, dimpotriv, au pus la inim i i-au
spus, mhnii: Ce nefericire; dac ne iart, vom rmne cu El!
7. Cei care s-au simit jignii, au spus: Noi vom pleca; ntr-adevr, nu ne-a
lipsit nimic, dar aceast trndveal de scit alturi de El ne-a devenit de
nesuportat; i apoi, cu El trebuie s fii mereu n gard, s fii atent la tot ce spui i
s tii s te descurci, pentru a nu i-L pune n cap. Cu El nu este loc de concesii;
cnd spune ceva, nu poi s-L ndupleci cu nimic! De aceea, noi nu vom mai
rmne mult timp cu El!
8. Cei care s-au cit, au spus la rndul lor: Este adevrat, preoii din
Ierusalim se las cumprai, mai ales cnd sacrificiile le aduc mari beneficii, dar
cu El nu este aa, chiar dac i-am da pmntul ntreg. Este adevrat c este greu s
reziti alturi de El, dar este imposibil ca El s nu fie cel puin un mare profet;
fiecare din cuvintele Sale, pline de adevr, de for i de via, trebuie luat n
considerare. Pe de alt parte, ntreaga natur ascult de semnele lui. De ce s nu
rmnem, atta timp ct El nu ne alung? Nimeni naintea Lui nu a fcut ceea ce a
svrit El n faa ochilor notri i cu nici un pre nu vrem s-L prsim.
9. Cei care s-au simit rnii le-au rspuns: Facei cum v place, dar noi
plecm. Dac datorm cuiva ceva, stpnul casei ne va trimite nota de plat!
10. Gazda a spus: Casa mea nu este un han pentru strini, ea le st gratis la
dispoziie celor din partea locului, precum i tuturor fiilor lui Iacov care vin la
mine, aa cum stau lucrurile n toat ara Canaan, unde curge laptele i mierea.
11. Dup ce au luat aceast hotrre, grupul celor revoltai s-a ridicat, a pornit
la drum i a disprut. Ajuni la mai multe ore de mers de Cana, picioarele i-au
lsat i ei au czut de oboseal pe marginea drumului, unde mai mult de o sut
dintre ei au adormit.
12. Iat ns c o legiune roman, ce sosea de la Ierusalim, a dat peste ei.
Nereuind s-i trezeasc din somn, soldaii i-au pzit pn diminea, legndu-le
minile. Cnd s-au trezit, s-a dovedit c nici unul dintre ei nu avea permis de
trecere, motiv pentru care au fost dui cu toii la nchisoare, la Ierusalim, unde,
dup o sptmn de interogatorii, timp n care au dovedit c erau evrei, au trebuit
s plteasc o amend serioas pentru a-i recpta libertatea.
13. O parte dintre soldaii romani i-au urmat cltoria pn la Cana i au venit
s verifice casa noastr, pentru a controla toate permisele de liber trecere primite
de la Ierusalim. Ei nu s-au oprit ns aici, ci i-au urmat drumul spre Capernaum.
Comandantul lor, care M recunoscuse, deoarece mai vorbise cu Mine despre
anumite lucruri, Mi-a mrturisit c se ducea la Capernaum pentru a-i petrece
ctva timp cu familia sa, care se afla acolo de cteva zile. M-a invitat de asemenea
s-i fac o vizit. I-am promis c voi merge dup cteva zile.
14. El M-a ntrebat atunci dac tiam ce era cu acea caravan ntlnit noaptea
pe drum.
15. Eu i-am explicat cine erau i el Mi-a spus, rznd: M-am gndit eu bine
c aveam de-a face cu astfel de oameni, care nu sunt, de fapt, dect spioni ai
fariseilor; a fi fost surprins dac nu i-ai fi recunoscut de la prima privire!
16. La care Eu i-am rspuns: Nu greeti foarte tare, dar totui, atunci cnd
M-au urmat de la Ierusalim i din Iudeea, ei nu erau spioni. Se prea poate ca unii
dintre ei s devin spioni, spre propria lor nenorocire i nefericire, fiindc acelor
brute de la Templu le place trdarea; de aceea, le este team mai mult de trdtori
dect de proprii lor dumani i nu le vor mai lsa nici cea mai mic libertate, n
cele din urm, i vor face chiar s bea apa blestemului; abia unul din zece dac va
scpa. Cei care vor muri, acuzai de fals trdare, vor fi ngropai n valea
blestemat de la Iosafat. Iat care va fi soarta celor care M vor trda brutelor de
la Templu, dar timpul Meu nu a venit nc!
Capitolul 88
Discuia dintre Iisus i Cornelius despre purificarea Templului. Influena
pozitiv a lui Nicodim. Prezicerea judecii Ierusalimului.
1. Comandantul, pe nume Cornelius, care era frate cu mpratul Augustus i
care M cunotea nc din copilrie, a spus: Cu att mai bine, cci nu-i pot spune
ct m dezgust aceste brute, i spun, prietene drag i nobil, aceti preoi evrei de
la Templu sunt de cea mai joas spe. Preoii notri, care sunt egipteni, sunt ri,
este adevrat, dar mai au nc din cnd n cnd un pic de omenie; ei nu comit
attea orori i, cu excepia ctorva mistici, inteniile lor se mrginesc la dorina de
a-i ncuraja pe oameni s dea dovad, pe timp de pace, de mai mult omenie, iar
pe timp de rzboi, de mai mult curaj.
2. Dar aceti indivizi sunt nite ipocrii mizerabili; ei pretind c sunt drepi i
pioi, ca i cum L-ar avea pe Dumnezeu n traist, dar n realitate, nu sunt demni
nici mcar s coboare n Tartar, cum spunem noi. Dac cele trei furii ale noastre,
n faa crora totul mpietrete de teroare i de groaz, i-ar fi vzut pe aceti
indivizi murdari aprnd la Templu, ar fi mpietrit chiar ele, la fel ca diamantul,
att de ngrozite ar fi. i spun, ar fi necesar sabia regelui Macedoniei pentru a
zdrobi acest Templu oribil i pentru a sfrteca acest nucleu de preoi, dac nu
vrem ca ntregul pmnt s fie mpnzit de ei. Oh! Prietene, n legtur cu ei, i-a
putea spune nite lucruri care ar face s se cutremure ntregul pmnt. Dar ajunge,
am spus destul pentru astzi, cnd vei veni s m vezi, vom mai vorbi.
3. Eu i-am rspuns: Oh! Las asta, Eu cunosc toate iretlicurile acestor brute
pn n cele mai intime detalii, dar am prevzut deja un rege al Macedoniei, din
trunchiul familiei tale de la Roma, care va avea datoria de a tia cu sabia toate
aceste noduri att de nclcite. Vreau s mai fac ns anumite lucruri nainte,
pentru a-i ajuta pe unii dintre ei!
4. Comandantul a spus: Nu face asta, nici chiar dac ai fi un adevrat
Dumnezeu; dac eti muritor, n calitate de Fiu ai omului, vor ti cum s Te
omoare, i spun, cu aceti indivizi murdari, nici mcar un zeu nu este n siguran,
crede-m, drag prietene!
5. Eu: S lsm asta, va fi cum va dori Dumnezeu. Ar fi de ajuns o suflare
de-a Mea pentru a-i nimici pe toi, dar nu asta este voina Tatlui; s-i mai lsm
deci ctva timp.
6. Comandantul a spus: Dac aceti indivizi mai bntuie pe aici nc zece
ani, nu vor mai rmne muli n via n Iudeea! Fr acel om echilibrat care se
afl n naltul Consiliu al Templului, s-ar fi petrecut o mulime de orori de cnd ai
purificat Templul. Dar acest om ntr-adevr credincios, pe nume Nicodim, a tiut
s-i in la respect pe aceti indivizi, care vor fi n curnd la fel de numeroi ca
buruienile. S mori de rs, nu alta, vznd cum i-a fcut s neleag c aceast
purificare a fost permis de Dumnezeu pentru ca servitorii Si s se mbogeasc
i pentru a fi pedepsii negustorii i agenii de schimb care nu pltesc aproape
nimic pentru locurile pe care le ocup la Templu, fr a da niciodat ceva pentru
sacrificii i cutia lui Dumnezeu, dei sunt oamenii cei mai bogai din Ierusalim. n
cele din urm, toi au fost de acord cu el, ba unii chiar au nceput s spun c nu ai
dect s vii din nou la srbtoarea urmtoare, magia Ta putnd fi oricnd de folos.
Dar cei care au participat - direct sau indirect - la acest comer, erau evident de o
alt prere. Cred totui, c dac Te-ai ntoarce la o alt srbtoare, pentru a mai
purifica odat Templul, nu s-ar atinge nici mcar de un fir de pr de pe capul Tu.
Le-ai adus multe beneficii ultima dat! Dac Te ntorci ns la Ierusalim n acelai
scop, strecoar-te n tain n ora, altfel vei gsi Templul curit deja. Aceti
negustori i ageni de schimb au instalat pretutindeni spioni, nsrcinai, la fel ca i
servitorii de la Templu, s Te demate n caz c ai reaprea pe acolo. Sunt tipul de
oameni pe care i-am arestat pe drum. Dintre toi, nu cred c exist doi oameni
cinstii.
7. Eu am spus: A putea s le fac pe plac nc o dat, dar fii sigur c nici un
negustor i nici un agent de schimb nu va mai face comer n Templu. Atunci cnd
voi merge pentru ultima dat la Ierusalim, voi mai purifica o dat Templul, cum
am mai fcut-o deja.
8. n acel moment, un subofier a naintat, anunndu-l pe comandant c trupa
era gata de plecare; comandantul i-a luat rmas bun de la Mine, amintindu-Mi
nc o dat s merg s-l vd la Capernaum. Stpnul casei a venit atunci s ne
pofteasc la mas, la care au luat parte toi oaspeii.
Capitolul 89
Iisus se roag pentru ai Si i le ngduie frailor Si s mearg acas. Nu se
poate face mare lucru acolo unde lipsete credina. Cele mai bune
condimente pentru o mncare. Vindecarea cu ajutorul minilor. Plantele
medicinale. Toma i Iuda Iscarioteanul.
1. Odat terminat micul dejun, M-am adresat tuturor celor care se aflau
acolo: Cei care doresc s mearg s-i pun treburile n ordine pot lipsi cteva
zile, dar s se ntoarc n cel mult trei zile. Eu voi rmne aici la Cana cteva zile,
pentru puin odihn. Dar cei care locuiesc prea departe de aici pot rmne cu cei
care nu vor s M prseasc. Nu voi spune nimic i nu voi da nici o nvtur n
timpul acestor dou zile. Nu voi face dect s M odihnesc i s M rog pentru voi
toi.
2. Maria i cei cinci frai ai Mei au naintat pentru a M ntreba dac se
puteau duce cteva zile la Nazaret, pentru a-i pune treburile n ordine.
3. Eu am rspuns: Da, mergei, pentru c discipolii Mei trebuie s aib grij
i de casa lor terestr. Aranjai lucrurile astfel nct s putei lipsi civa ani i
pn atunci, mprumutai casa unui srac, dar fr chirie, cci, frai i discipoli ai
Mei, pe viitor voi nu trebuie s obinei nici un ctig de la nimeni i s nu
acceptai dect ceea ce vi se d de bunvoie. Maria i fraii Mei au promis s fac
aa cum am spus i au pornit spre Nazaret.
4. Dintre discipolii care M-au urmat de la botezul lui Ioan de la Betabara,
numai Toma s-a ntors la el acas, cu intenia de a cuta pentru Mine ali discipoli,
ceea ce a i fcut de altfel. Printre cei pe care i-a adus cu el era i un evreu care nu
era galileean, numit Iscarioteanul. El a fost cel care M-a trdat mai trziu. Dar la
nceput, el a fost cel mai entuziast dintre discipolii Mei. O fcea pe casierul,
pltind tot, sau pe cercetaul, pregtindu-Mi mereu sosirea. Dar el se pricepea de
asemenea de minune s comercializeze n secret faptele i nvtura Mea; de
altfel, n cele din urm, gustul ctigului a fost acela care l-a mpins s fac ceea
ce a fcut i anume, s M trdeze. Petru i ceilali discipoli care M-au urmat de la
Betabara au rmas mpreun cu Mine.
5. Cnd l-am ntrebat dac nu voia s se ntoarc pentru cteva zile acas,
Petru a spus: Doamne, numai moartea m va putea despri de Tine, dac nu-mi
vei spune Tu s plec. L-am nsrcinat pe Toma s-i spun fiului meu Marcu s ni
se alture aici, pentru c ar putea fi util; tie s scrie la fel de bine ca i Matei.
Asta-i tot ce aveam de fcut acas! n rest, Tu te ocupi de toate, Doamne,
Dumnezeul Meu! Eu i-am rspuns: Nu vorbi att de tare, Simon Petru, aici nu
ne aflm la Sihar; se afl printre noi unii care nu sunt att de avansai i care s-ar
putea supra. Pe viitor, va fi suficient s M numeti: nvtorule; pstreaz restul
n inima ta, pe care o cunosc bine.
6. Mulumit, Petru M-a ntrebat dac nu aveam chiar nimic de fcut n timpul
acestor dou zile la Cana. Eu i-am spus: Departe de noi aceast intenie, dar vom
fi mult mai puin ocupai dect la Sihar. Ne aflm aici n patria noastr i tu tii ct
valoreaz un profet n ara lui. Acolo unde lipsete credina, noi nu avem prea
mare lucru de fcut. Ne vom bucura de via, cum se spune, timp de cteva zile i
ne vom pregti pentru zilele ce vor urma.
7. Atunci, Matei a venit s M ntrebe dac putea scrie n timpul acestor dou
zile ceea ce vzuse i nelesese la Sihar.
8. Eu i-am spus: Dac vrei s faci ceva, rescrie atunci Predica de pe Munte
n cteva exemplare; vom putea lsa unul la Cana, gazdei noastre i un altul la
Capernaum, pentru c nu vom avea mare lucru de fcut!
9. Gazda a venit s M ntrebe ce doream s mnnc la prnz! Eu i-am spus:
Prietene, de ce mi pui o astfel de ntrebare inutil? Azi diminea, nainte de
micul dejun, nu ai ateptat pentru a-Mi pune aceast ntrebare, i spun, orice fel
de mncare condimentat cu iubirea unei inimi nobile este mai bun dect cele mai
rare feluri de mncare ale cror miresme umplu sala, de la masa unor gurmanzi
egoiti. Tnra noastr gazd, foarte mulumit de rspunsul Meu, cu inima plin
de bucurie, s-a oferit s ne serveasc la prnz ce avea mai bun.
10. Astfel, aceste dou zile s-au scurs n discuii i numeroase vizite pe care le-
am primit din partea locuitorilor acelui orel.
11. Am vindecat de asemenea civa bolnavi prin plasarea minilor deasupra
lor i i-am artat unui medic care nu credea n puterea vindectoare a minilor o
serie de plante medicinale, precum i alte modaliti cu ajutorul crora putea da
cele mai bune ngrijiri, care aveau s-i aduc de altfel o mare faim ulterior!
12. n a patra zi, toi s-au ntors, n afar de Maria i cei patru frai mai mari ai
mei, care au rmas acas. Toi s-au ntors cu noi discipoli. Toma, ca de obicei,
avusese mare succes, dar a adus i pete prjit, fiindc tia ct de mult mi place.
13. Tnrul Marcu i-a adus tatlui su salutri din partea familiei i mult pete
prjit. Iscarioteanul a adus bani i mult animaie n cadrul grupului; era plin de
via i glume, punea totul n ordine, i fcea mare plcere s M vad i tia s
povesteasc tot ce se petrecea n marele Imperiu al romanilor.
14. Regsindu-ne astfel cu toii, Eu am vrut s plec, dar gazda noastr M-a
rugat s rmn pn seara, cci era prea cald. Am rmas aadar pn seara i, cnd
soarele era gata s dispar, le-am spus oamenilor s se pregteasc de plecare,
pentru c doream s pornesc la drum nainte de apusul soarelui.
Capitolul 90
Vindecarea fiului ofierului de familie regal. Cornelius i mrturisete
veneraia fa de Iisus. Calendarul n Galileea. (Ioan IV, 46-53)
(46) ... n Capernaum era un slujba mprtesc, al crui fiu era bolnav.
(47) Slujbaul acesta a aflat c Iisus venise din Iudeea n Galileea; s-a dus
la El i L-a rugat s vin s tmduiasc pe fiul lui, care era pe moarte.
(48) Iisus i-a zis: Dac nu vedei semne i minuni cu nici un chip nu
credei!
(49) Slujbaul mprtesc I-a zis: Doamne, vino pn nu moare micuul
meu.
(50) Du-te i-a zis Iisus, fiul tu triete. i omul acela a crezut
cuvintele pe care i le spusese Iisus i a pornit la drum.
(51) Cnd s-a ntors, l-au ntmpinat robii lui, i i-au dus vestea c fiul lui
triete.
(52) El i-a ntrebat de ceasul n care a nceput s-i fie mai bine, i ei i-au
zis: Ieri, pe la ceasul al aptelea, l-au lsat frigurile.
(53) Tatl a recunoscut c tocmai n ceasul acela i zisese Iisus: Fiul tu
triete. i a crezut el i toat casa lui.
1. n timp ce ne pregteam de plecare, a sosit cu rsuflarea tiat un brbat de
familie regal, rud apropiat a comandantului, care se afla de cteva zile la
Capernaum. Unicul fiu al acestui prin, atins brusc de o febr urt, era socotit ca
i pierdut de ctre medicul chemat la cptiul su. Disperat n marea sa durere,
tatl nu mai tia ce s fac. Comandantul Cornelius, care venise s-l vad, i-a
spus: Frate, nu-i pot da dect un singur sfat: de aici i pn la Cana nu este nici o
or de mers; celebrul Mntuitor Iisus din Nazaret se afl acolo n acest moment, n
drumul su de ntoarcere spre Iudeea. L-am vzut cnd veneam ncoace i i-am
vorbit. Cu siguran c El este nc acolo, deoarece mi-a promis c vine s m
vad. Iar El ndeplinete ceea ce promite, fr nici o excepie. Cum nc nu a sosit,
nseamn c se afl n continuare la Cana. Du-te acolo imediat, tu nsui i roag-L
s-l ajute pe fiul tu. Ii garantez c va veni imediat i l va vindeca.

2. Auzind cuvintele fratelui su Cornelius, prinul a plecat n grab spre
Cana, unde a sosit, cu rsuflarea tiat, chiar n momentul cnd porneam la drum.
Abia sosit, el s-a aruncat la picioarele Mele, rugndu-M s merg cu el ct mai
repede posibil la Capernaum, unde unicul su fiu, la care inea mai mult ca la
orice pe lume, se afla n ghearele morii, fr ca vreun medic s poat s-l ajute. El
Mi-a spus c dac nu M grbesc s merg cu el, fiul su va muri nainte ca Eu s
ajung acolo.
3. Eu i-am rspuns: Vezi tu, prietene, vou v este greu un singur lucru;
dac nu vedei semne i minuni, cu nici un chip nu credei. Eu nu i ajut dect pe
cei care cred fr s fi vzut semne. Acolo unde gsesc credin necondiionat,
acolo vindec Eu cel mai uor.
4. Atunci, prinul a strigat: Oh! Doamne, nu-i pierde atta timp cu mine,
un biet nenorocit. Vezi bine c eu cred, altfel nu a fi venit la Tine. Te rog,
Doamne, vino sub acoperiul meu i fiul meu va tri. Dar dac ntrzii, va muri
nainte ca Tu s ajungi. Vezi Tu, eu am numeroi servitori care mi ndeplinesc
poruncile i dac i spun unuia sau altuia: f asta sau f aia, el aa face; dac nu
aveam o credin deplin n Tine, oh, Doamne, a fi trimis la Tine pe unul dintre
ei, dar datorit credinei mele depline, am venit eu nsumi, fiindc mi-a spus inima
c dac Te vd i Te gsesc, fiul meu va fi vindecat. Doamne, recunosc c nu sunt
demn s Te primesc sub acoperiul meu, dar spune un singur cuvnt i fiul meu va
fi vindecat.
5. Eu am spus: Prietene, o asemenea credin nu am gsit n tot Israelul,
ntoarce-te n pace acas, se va face dup credina ta, fiul tu triete. Iar prinul a
plecat vrsnd iroaie de lacrimi de bucurie i recunotin, cci el credea, fr s
se ndoiasc de cuvntul Meu. Am mai rmas la Cana n acea sear si n ziua
urmtoare, spre marea bucurie a gazdei noastre.
6. Prinul era un om de vaz foarte bine vzut la Capernaum; la fel ca i
comandantul Cornelius, el era o rud apropiat casei regale i un nalt funcionar
trimis de Roma. La apropierea sa de Capernaum i s-au alturat numeroii si
servitori, venii s-l ntmpine pentru a-l anuna cu voce tare: Stpne, fiul tu
triete, este perfect sntos!
7. Omul aproape c a leinat de fericire i a ntrebat la ce or si-a revenit fiul
su. Servitorii i-au rspuns: Ieri la ora apte, febra l-a prsit!
8. El a nceput atunci s se gndeasc i i-a dat seama c era exact ora cnd
Eu i spusesem: 'Fiul tu triete!' A pornit atunci spre cas mai linitit i cnd a
ajuns, comandantul Cornelius i l-a adus pe fiul su, vesel, perfect sntos i i-a
spus: Ei bine, frate, ce spui? Te-am trimis la cel mai bun Tmduitor sau nu?
9. Prinul i-a rspuns: Da, frate! Prin sfatul tu, mi-ai redat viaa de zece ori;
dar este clar c acest Iisus din Nazaret este mai mult dect un simplu tmduitor
care nsntoete bolnavii cu ajutorul plantelor medicinale. Gndete-te doar, fr
s-l fi vzut pe fiul meu, El a spus pur i simplu: 'Fiul tu triete' i fiul meu s-a
vindecat chiar n acel moment! Asta este ceva foarte neobinuit; i spun, nici un
om nu este capabil de aa ceva, numai un zeu ar putea s o fac. De acum nainte,
eu i toat familia mea vom crede c acest Iisus este, dincolo de orice ndoial, un
zeu adevrat, venit pentru salvarea tuturor oamenilor, sub o form uman, pentru
a-i vindeca i pentru a-i nva pe oameni. Dac vine aici, va trebui s-i aducem un
omagiu divin.
10. Cornelius a spus: tiu. Eu l cunosc i nimeni pe lume nu m va face s-
mi schimb prerea. Dar El nu accept s i se aduc asemenea omagii.
11. Tatl fiului vindecat a spus: Frate, cnd avem o asemenea dovad n
mn, cred c nu trebuie s renunm la intenia noastr.
12. Cornelius a spus: Sunt perfect de acord cu tine, dar cum i spuneam, El
este mpotriva tuturor manifestrilor de recunotin deschise i exterioare. Dup
cte tiu eu, nc din cea mai fraged tineree, El nu accepta dect recunotina
interioar, tcut, care se manifest prin iubirea ce vine din inim. Tot ceea ce este
exterior i apare ca fiind odios i dac va veni aici, dup cum a promis, iar tu l vei
diviniza n mod deschis, nu vei face dect s-L ndeprtezi pentru totdeauna de
noi. De aceea, f tot ce vrei n inima ta, dar evit orice ceremonie exterioar,
fiindc eu l cunosc de la naterea Sa n Betleem; tiu multe i am vzut multe
lucruri neobinuite.
13. Prinul a spus: Bine! Ieri, cnd era ziu, i-am urmat sfatul; astzi, cnd
este noapte, te ascult din nou i-i voi urma iari sfatul.
14. Trebuie s facem aici o observaie n legtur cu acest termen de 'ieri',
pentru a evita orice confuzie: n special n Galileea, ziua se ncheia la apusul
soarelui. Ziua urmtoare ncepea aadar dup apusul soarelui i se spunea ieri
atunci cnd se vorbea despre o perioad cu cteva minute nainte de apusul
soarelui. O dat cu apusul soarelui ncepea o veghe care dura ct trei ore actuale.
Vara, o or era egal cu dou ore din ziua de astzi, n timp ce iarna ora de atunci
era egal cu ora de astzi, pentru c timpul solar trebuia s fie mprit n
dousprezece ore, fie c zilele erau lungi sau scurte! Astfel, atunci cnd se spune
c prinul a ajuns dup o or de mers de la Capernaum la Cana, aceasta nseamn
aproape dou ore dup modul nostru actual de a socoti. Aceast remarc
important ne va ajuta s nelegem c indicaiile orare ale epocii nu corespund cu
cele de astzi.
Capitolul 91
ndrumri pentru Ioan i Matei. Diferene caracteristice ntre Evangheliile
lor. Msuri luate de Domnul pentru a face mai clar i mai uor de neles
revelaia Sa.
1. A doua zi, pe cnd ne aflam nc la Cana, i-am spus lui Ioan, care scrisese
despre primul miracol de la nunta din Cana, s scrie i despre al doilea eveniment
petrecut n acelai loc; Ioan a fcut acest lucru n puine cuvinte, de fapt n opt
versete, dup cum este scris.
2. Dar Matei M-a ntrebat dac trebuia s scrie i el despre aceast nou
minune. Eu i-am spus: Las asta, mine vom merge la Capernaum, iar tu vei
scrie ce voi predica i ce voi face acolo. Dar mai adaug la Predica de pe Munte
vindecarea leprosului din Sihar, pe care l-am vindecat la coborrea de pe munte.
3. Matei a spus: Doamne, dup cte tiu eu, ai vindecat doi leproi la Sihar,
despre care trebuie s scriu?
4. Eu: Au fost mai mult de doi, dar este suficient s vorbeti despre cel pe
care l-am vindecat la poalele muntelui i cruia i-am spus s mearg s-l caute pe
preotul Jonael (al crui nume nu este necesar s-l citezi), pentru a face ritualurile
de recunotin indicate de Moise. Fiindc cine nu crede cnd primete o singur
dovad, nu M va crede nici dup o sut de dovezi! Noteaz deci ceea ce i-am
spus s scrii.
5. Matei a spus: A, da, Doamne, acum tiu despre ce dovad vrei s vorbesc;
reinusem acest lucru, dar nu l aternusem pe hrtie. O voi face imediat i voi
ncepe un nou capitol. Am mprit Predica de pe Munte n trei capitole; acesta va
fi ai patrulea.
6. Eu am spus: mprirea ta este bun, pentru moment, dar cnd voi fi
nlat la ceruri n mpria Mea etern, va trebui s adaugi o introducere n patru
capitole. De aceea, poi deja s mpri Predica de pe Munte n capitolele 5, 6, 7 i
8 n loc de l, 2, 3 i 4.
7. Matei a fcut imediat aceast nou mprire, capitolele 5, 6 i 7 de astzi
fiind deci, la nceput, capitolele l, 2 i 3.
8. Am spus aceste lucruri pentru a nelege mai bine cele dou Evanghelii ale
lui Matei i Ioan, pentru c amndou au fost scrise sub ndrumarea Mea direct
i, dei sunt att de diferite n forma lor exterioar i una i cealalt au fost scrise
sub acelai acoperi, ntr-o perfect armonie. Se ntmpl adeseori ca exegeii s
considere n mod greit c unui eveniment povestit de Matei i corespunde un alt
eveniment povestit de Ioan i ei se mir c relatrile difer totui ntr-o asemenea
msur, cnd, de fapt, n realitate nu este vorba despre aceleai fapte.
9. Aa se face c au aprut attea erori, aceasta fiind adeseori cauza
abandonrii totale a nvturilor Mele expuse n Evanghelii.
10. Unii se vor ntreba, desigur: Dar de ce, Doamne, ai lsat lucrurile astfel
timp de secole, fr s dai lmuriri nimnui?
11. Voi rspunde la aceast ntrebare, spunnd c nu s-a scurs nici mcar un
secol n care s nu fi ales oameni care s dea explicaiile necesare la Evanghelii,
acolo unde erau predicate. Aceti alei au fcut-o, completnd ceea ce dispruse
din Evanghelii, prin neglijena unora sau incompetena altora, adeseori datorit
relei voine a efilor diferitelor secte sau a preoilor. Dar, vai! Foarte puini
oameni au inut cont de aceste explicaii.
12. Cu timpul, bisericile au sistematizat nvtura cuprins n Biblie,
respingnd i tratnd ca erezie i ncercri de manipulare diabolic aceste
explicaii, deoarece ele nu serveau dorinei lor de ctig i instinctului pentru
putere.
13. Savanii i artitii, datorit incapacitii lor i a studiului superficial, au
tratat aceste nouti drept raionamente amgitoare i vise ale unor nebuni.
14. Ct despre profei, acetia au fost ntotdeauna desconsiderai n ara lor.
Dup criteriile oamenilor, un profet nu ar trebui s locuiasc pe pmnt; nu ar
trebui nici mcar s aib o form uman, ar trebui s nu mnnce nimic, s nu bea
nimic, s nu poarte vreun vemnt i eventual s se deplaseze prin aer, la fel ca
Ilie, ntr-un car de foc, pentru a le spune de acolo oamenilor ceea ce ei ar vrea s
aud i ce i-ar mguli. Acesta ar fi un adevrat profet ctre care s-ar ntoarce
toate privirile i la care toi ar ciuli urechile, mai ales dac ar arunca din carul su
i ceva monede de aur bogailor, precum i civa bnui de aram celor sraci.
Cei mari i puternici l-ar luda i i-ar pedepsi pe aceti diavoli sraci care
ndrznesc s crteasc mpotriva celor bogai i puternici. Evident c un
asemenea profet nu ar fi ns pe placul sracilor! Acetia nu l-ar slvi!
15. Dar dac profetul mnnc i bea la fel ca toat lumea i chiar triete ntr-
o camer i are o meserie, atunci nu mai este vorba de profeie; el este considerat
pe jumtate nebun sau este luat drept ipocrit i nu poate face nimic n ara sa.
16. Pe parcursul acestor dou mii de ani, Eu am completat ceea ce lipsea, dar
cine a inut cont de asta? Adevr v spun: prea puine persoane i rareori ntr-o
manier convingtoare! Oamenii au aflat de aceste lucruri, dar s-au folosit de tot
felul de motive banale pentru a refuza s-i orienteze viaa n funcie de ele i nu
au vrut s cread c un om, asemntor tuturor celorlali, era ales de Mine pentru a
aduce o lumin nou oamenilor de pe acest pmnt, pmnt care a czut treptat
prad ntunericului cel mai deplin.
17. Astfel, unul pretexteaz c i-a cumprat o nou pereche de boi, pe care s-a
dus s-i nhame la cru, altul c trebuie s se ocupe de cmp, deci nu poate veni
s-l asculte pe profet; un al treilea i-a luat nevast i nu are timp; al patrulea
trebuie s-i construiasc o cas i l macin grija, nu mai are nici mcar o singur
clip la dispoziie! Fiecare a venit cu motivul su i noua lumin cereasc a ars
zadarnic n cte un loc ascuns de pe acest pmnt timp de un secol; iar dac n
secolul urmtor am aprins o nou lumin pentru a lumina vechile texte, s-a
petrecut din nou acelai lucru.
18. Dac admitei aceast realitate, demonstrat de experiena din toate
timpurile, vei putea rspunde singuri la ntrebarea dac Eu sunt de vin pentru
faptul c n textele sfinte mai exist nc, chiar i n prezent, aceleai lipsuri
semnalate acum mai bine de o mie de ani i care au dat natere i au fcut s
creasc precum o ciuperc otrvitoare, ndoiala i respingerea nvturii i a
divinitii Mele.
19. Am dorit s ofer aici o clarificare complet a acestor chestiuni, pentru ca
nimeni s nu mai vin cu scuze puerile, sub pretextul c Eu nu M-am mai
preocupat deloc, de la ntruparea Mea terestr, de puritatea i integritatea
nvturii Mele, pe care ei nu au mai putut s o neleag corect din aceste
motive!
20. De aceea, atunci cnd voi veni din nou pe pmnt, i voi examina cu
severitate i nu voi accepta nici o scuz, pentru c cel ce caut cu seriozitate, poate
i trebuie s M gseasc, n schimb, mgarii i oile bolnave, legate de ieslea lor
(de ataamentele i scuzele lor penibile), vor trebui s nghit un medicament
sever care i va face sa devin lacomi dup nutreul ceresc. Va fi nevoie ns ca ei
s fie tratai mult timp, la fel ca i convalescenii i s fie hrnii ncet, cu doze
homeopatice. Dar s ne ntoarcem la Evanghelie.
Capitolul 92
Ordinea bun este ntotdeauna dreapt, n toate. ndeprtarea pietrelor
de pe propriul cmp. Omnisciena lui Dumnezeu - Comportamentul omului.
Legturile dintre Dumnezeu i oameni.
1. Dup ce Matei a terminat aceste versete, Mi-a artat ce a lucrat. L-am
felicitat pentru c a povestit totul pe scurt. Dup ce i-a mpachetat ustensilele de
scris, s-a ntors s M ntrebe de ce cantitate de material avea nevoie pentru
Capernaum, pentru c nu se echipase dect cu patru tblie; dac ar fi fost
necesare mai multe, i-ar fi fost mai uor s le extrag din pachetul su aici dect
acolo.
2. Eu: Acestea patru ajung, dar trebuie s-i atrag atenia asupra unei mici
greeli pe care tocmai ai comis-o; este lipsit de importan, dar cum, la Mine,
totul trebuie s fie precis, gndete-te c nu este inteligent din partea ta s-i faci
mai nti bagajele i s vii dup aceea s M ntrebi cte foi trebuie s pui
deoparte. Dac i-a fi spus s iei cinci tblie la Capernaum, ar fi trebuit s-i
desfaci din nou pachetele, obosindu-te astfel inutil. Sub influena Mea tainic, tu
ai pus ns deoparte numrul exact, scutind astfel osteneala inutil de a trebui s-i
desfaci din nou bagajele. Dup cum i-am spus, asta nu are mare importan, dar
este bine s pstrezi ordinea cea bun n toate lucrurile, orict de mrunte ar fi;
asta este ntotdeauna de mare folos.
3. Iat, dac cineva se spal, fie c face asta dimineaa, la prnz sau seara i
ncepe prin a-i spla faa i apoi minile, faa sa nu va fi curat, pentru c a atins-
o cu minile murdare; dar dac i spal mai nti minile, faa sa frecat cu
minile curate se va cura imediat.
4. Iat i un alt exemplu: un om avea un cmp pietros i fcea eforturi mari s
ndeprteze pietrele de pe el; le tia cu mare grj, separnd pietrele mari de cele
mijlocii i fcnd alte grmezi de pietre de diferite mrimi.
5. Bineneles c vecinii si, care nu triau pietrele pe care le ndeprtau de pe
cmpurile lor, vzndu-l ce face, au spus n batjocur: 'Uitai-v cum se joac
nebunul sta cu pietrele lui!'
6. Dar iat c pe drumul care mergea de-a lungul cmpului a trecut un
antreprenor, care cuta pietre pentru construciile sale; vznd cele zece grmezi
bine ordonate, el a intrat pe cmp i a cumprat toate pietrele, pentru patruzeci de
bnui de argint, de la acela pe care vecinii si l considerau nebun. Vznd
aceasta, vecinii au sosit n grab, spunnd: 'De ce nu ai venit la noi? Noi i-am fi
dat aceleai pietre mult mai ieftin, pe cnd tu plteti pe aceste pietre patruzeci de
bnui de argint'. Antreprenorul a rspuns: 'Ca s triez pietrele voastre m-ar fi
costat mult mai mult timp i osteneal, pe cnd acestea sunt deja triate, dup
nevoile pe care le am. Aa c prefer s pltesc pentru acestea mai mult dect s le
accept pe ale voastre chiar i pe degeaba'. Abia atunci s-au pus i vecinii pe triat
pietre, dar era prea trziu; antreprenorului i ajungeau cele pe care tocmai le
cumprase. Astfel c vecinii s-au obosit zadarnic!
7. Acionai deci ntotdeauna respectnd ordinea divin, oricnd i n orice
situaie. Dac va trece vreun cumprtor, el se va servi de acolo unde va gsi totul
n ordine. Un efort tardiv este adeseori inutil, nelegi aceast analogie?
8. Matei a spus: Oh, Doamne, cum s nu neleg? Este la fel de clar ca
soarele la amiaz.
9. Dar a vrea s-mi spui de unde tiai c nu voi avea nevoie dect de patru
tblie la Capernaum? Cci omnisciena divin este nc o enigm pentru mine.
Uneori, Tu tii totul fr a ntreba nimic pe nimeni i i pregteti singur cile;
alteori ne ceri nou prerea i procedezi ca i cum nu ai ti ce va urma sau ce s-a
petrecut deja! Cum este posibil? Doamne, Te rog, lumineaz-m mcar puin!
10. I-am rspuns: Prietene, a vrea s-i revelez aceste lucruri, dar nu ai
nelege! Aa c s lsm asta! Va veni momentul, nu peste mult timp, cnd vei
nelege cu uurin aceste mistere.
11. Totui pot s-i spun c, dat fiind libertatea acordat omului (n.t. liberul
su arbitru), Dumnezeu poate s tie tot ce vrea i s nu tie ceea ce nu vrea s
tie, astfel ca omul s rmn liber! nelegi?
12. Matei a spus: Doamne, dac este aa, atunci este cumplit s trieti pe
pmnt; ce om, orict de puin nvat ar fi, nu cunoate nenumraii dumani ai
umanitii, care caut prin orice mijloace s-i provoace distrugerea? Dac Tu nu-i
dai osteneala s Te preocupi de acetia, atunci nu mai este nici o speran pentru
salvarea sufletelor.
13. Eu: Nu este aa de cumplit cum crezi tu; pe de o parte, fiecare va tri
dup iubirea i dup credina sa i, pe de alt parte, oricine este liber s se ntoarc
spre Dumnezeu pentru a-i implora ajutorul, iar Dumnezeu i va ndrepta faa ctre
cel care l implor i i va veni n ajutor atunci cnd va avea nevoie.
14. De altfel, fiecrui om i s-a dat un nger pzitor, invizibil, care l nsoete
de la natere i pn la moarte. Acest nger ajut omul s-i eleveze contiina i
se ndeprteaz pe msur ce omul, mpins de egoism, renun de bunvoie la
credina n Dumnezeu i la iubirea pentru aproapele su.
15. Astfel, omul nu este aa de abandonat pe acest pmnt, aa cum crezi tu.
Totul depinde de voina i de acordul su de a fi condus i protejat de Dumnezeu.
Dac omul dorete i Dumnezeu dorete, dar dac omul nu dorete, Dumnezeu l
las absolut liber i nu se mai preocup de el, dect de ceea ce ine de ordinea
general a naturii umane, adic de condiiile necesare unei viei normale. Dar
Dumnezeu nu merge mai departe i nu poate merge mai departe din cauza acestei
liberti inviolabile pe care i-a acordat-o omului (n.t. liberul su arbitru). Dar dac
omul l caut pe Dumnezeu, dup libera voin a inimii sale i l implor, atunci
Dumnezeu vine imediat n ntmpinarea omului, pe cel mai scurt drum i i
rspunde - dac omul este n totalitate sincer.
16. Dac ns omul, n cutarea i cererea sa, nu urmrete dect s-L pun la
ncercare pe Dumnezeu pentru a vedea dac exist, el nu va fi nici vzut, nici auzit
de Dumnezeu, cci Dumnezeu este n Sine iubire pur i El nu-i ntoarce faa
dect ctre cei care se ndreapt spre El din iubirea pur a inimii lor, l caut pe
Dumnezeu din dragoste pentru El, vor s nvee s-L cunoasc i au dorina
arztoare de a fi protejai i ghidai de El.
17. Oh! Aceia care vin la El pot fi siguri c Dumnezeu tie n orice moment
unde se afl ei, c i ghideaz i le arat cile Sale n orice moment. Dar
Dumnezeu nu tie nimic de cei ce nu vor s tie nimic de El.
18. Iar atunci cnd, ntr-o bun zi, acetia din urm vor aprea n faa lui
Dumnezeu i vor striga: Doamne, Doamne!, Dumnezeu le va rspunde:
Deprtai-v de Mine, voi ce mi suntei strini, pentru c Eu nu v-am cunoscut
niciodat. Aceste suflete vor avea atunci mult de suferit i de ndurat, pn cnd,
recunoscute de Dumnezeu, vor putea s se apropie, nelegi?
19. Matei a spus: Da, Doamne, neleg, totul este perfect clar. A putea oare
s transcriu aceast nvtur minunat, care ar trebui s-i ncurajeze pe oameni
s-L caute neobosii pe Dumnezeu i s-L roage s-i cluzeasc pe drumul
drept?
20. Eu i-am rspuns: Nu, dragul meu prieten i frate, aproape nimeni nu ar
nelege coninutul viu al acestei nvturi. Nu este nevoie s scrii, dect poate
ntr-o zi, numai pentru tine i civa frai de-ai ti.
21. Acum, dac suntei gata s plecm la Capernaum, vom porni la drum; cine
vrea s vin, s M urmeze, cine vrea s rmn, s rmn; Eu trebuie s merg,
este mult suferin acolo i n trgurile de pe rmul mrii Galileei!
Capitolul 93
Domnul i gazda sa din Cana, Koban. Despre libertatea de a lua decizii -
Exemplul cu opera de art. Cel care este plin de iubire, va mai primi n plus.
Viaa adevrat vine din inim. Complet liber, astfel cltorete pelerinul.
1. Pe cnd eram gata s pornim la drum, tnra gazd a venit s M mai
roage nc o dat s rmn s-mi petrec seara la el.
2. Eu i-am spus: Voi reveni curnd, fiindc nainte de a M ntoarce la
Ierusalim pentru srbtoare, trebuie s vizitez Nazaretul; aa c voi mai trece pe
aici.
3. Gazda a spus: Doamne, asta ar fi cea mai mare fericire a mea. Dac nu
poi rmne aici n aceast sear, ai buntatea s-mi ngdui s Te nsoesc.
4. Eu am spus: Eti perfect liber s o faci cci, din partea Mea, nimeni nu
trebuie s fie obligat s fac absolut nimic. Cine vrea s M primeasc, M
primete i cine vrea s M urmeze, M urmeaz, cci Eu i mpria Mea
suntem liberi, nu se poate ajunge acolo dect complet liber.
5. n faa Mea, numai hotrrile luate liber conteaz; tot ceea ce exist n
afara acestei liberti nu are nici o valoare pentru Mine i pentru Tatl Meu care
este n Mine.
6. Fiindc orice constrngere, care nu vine exclusiv din adncul inimii, i este
strin omului i nu are nici o valoare n libertatea absolut a ordinii Mele eterne.
7. La ce ar servi, spre exemplu, s pretinzi c o oper de art fcut de o
mn strin este fcut de propria ta mn? Dac cineva va veni s-i propun s
mai faci una la fel, i va fi ruine s treci n ochii oamenilor drept un mincinos i
un trior.
8. Astfel, evoluia oricrui om se afl n minile sale.
9. Atunci cnd va veni ziua marelui examen al vieii fiecrui om, ceea ce va
fi strin n ochii lui Dumnezeu va fi considerat fr nici o valoare i i va fi luat
napoi. Iar omului i se va spune: Celui care are prin drept divin i se va mai da
chiar n plus, ns celui care nu are, i se va lua chiar i puinul pe care l are.
10. Eu i spun, ca s nelegi c nu este necesar s vii cu noi, dar dac, din
propria ta voin, tu vrei s vii, din iubire pentru Mine nu numai c nu vei pierde
nimic dar vei ctiga de zece ori mai mult, pentru c cel ce face ceva din iubire
pentru Mine va fi rspltit de zece ori aici i de mii i mii de ori n mpria
Mea.
11. Gazda a spus: Atunci, Doamne, dac este aa, Te urmez, fiindc inima
mea m ndeamn la acest lucru, iar eu vreau s-mi urmez cu contiinciozitate
inima.
12. Eu: Bine, aa s faci; s trieti dup inima ta, aceasta este viaa
adevrat. Pentru c orice alt via, care nu vine din inim, nu este via, ci
distrugerea propriei viei de ctre om; Eu nsumi, Stpnul ntregii viei, i spun
asta!
13. Plin de fericire, gazda i-a luat boccelua i nite bani i s-a pregtit de
plecare.
14. Dar Eu i-am spus: Fii complet liber, vei cltori mult mai uor. Hoii nu-i
atac dect pe cei despre care tiu c au ceva. Dac tu nu ai nimic, nu-i vor lua
nimic.
15. Gazda i-a dat atunci bocceaua i banii soiei sale i M-a urmat fr s mai
ia nimic cu el!
Capitolul 94
Despre bani i nenorocirile pe care le aduc acetia. Credina n Dumnezeu
este cea mai mare comoar. De ce nu a ajuns Moise pe Pmntul Fgduit.
Cuvintele trdtoare ale lui Iuda despre bani.
1. Dar Iuda Iscarioteanul, care era acolo, a spus: Cred totui c puini bani
nu duneaz nimnui ntr-o cltorie!
2. Dar Eu i-am spus: Cine M cunoate ca acest om, care era cu Mine la
Sihar, tie bine c dac este cu Mine, se descurc i fr bani. Eu nu am buzunare
la haine i cu att mai puin bani, dar cu toate acestea, am venit din Iudeea i
Samaria cu sute de oameni; ntreab-i pe ei ct i-a costat aceast cltoriei
3. i spun, va veni n curnd timpul cnd voi hrni mii de oameni, fr a avea
bani la Mine!
4. Adevr i spun, credina adevrat i deplin n Dumnezeu valoreaz mai
mult dect toate comorile din lume, care pot fi ctva timp de folos trupului, dar
niciodat sufletului tu. Dac i perverteti sufletul i l pierzi astfel, ce vei da
apoi pentru a-l salva?
5. Iuda a rspuns: Da, da, ai dreptate, dar este bine ca omul s aib nite
bani n anumite situaii.
6. Eu am spus: Ci bani avea Moise atunci cnd a scos poporul din Egipt?
Iuda a rspuns: Avea aur, argint i mari cantiti de pietre preioasei
7. Eu: Este adevrat c le avea, dar tocmai asta l-a mpiedicat sa ajung pe
Pmntul Fgduit. Poi s nelegi asta?
8. Iuda a spus: Eu cred c Moise, profetul profeilor lui Dumnezeu, nu a
svrit o greeal prin faptul c a luat cu el aur; argint i pietre preioase din
Egipt, dup cum l-a ndemnat Dumnezeu, ci c a existat un moment de slbiciune
n credina lui i n ncrederea lui n Dumnezeu.
9. Eu: i care a fost adevrata cauz a acestui moment de slbiciune? Cel ce
a permis ca Moise s aib acest moment de slbiciune pentru a se gndi la aur i
argint se afl n faa ta i i spune. Este scris n imagini (parabole), aa cum i-am
spus; acesta este adevrul.
10. Iuda a spus: Bine, Te cred, dar n fine, acum c mpratul Romei a stabilit
ca jumtate din populaia lumii s foloseasc banii ca mijloc legal de schimb n
comer, noi avem datoria de a ne folosi de ei. Eu cred c dac nu este un pcat s
dai bani pentru un sacrificiu la Templu, nu este pcat nici s-i dai unui srac,
pentru ca acesta s supravieuiasc timp de cteva zile. Pentru acest srac ar fi un
lucru bun s aib bani, de vreme ce i legea cere ca orice cltor s aib bani la el.
Koban ar fi putut pstra cteva monede la el!
11. Eu: Tu duci cu tine un portofel bine garnisit; cu toate acestea, ieri, nu ai
dat nimic acelor sraci care i-au cerut de poman i cred c nu-i foloseti banii n
modul pe care tocmai ni-i ludai mai nainte.
12. Ct despre banii din cutia divin a Templului, i spun foarte deschis,
acetia nu sunt altceva dect o oroare ce nu poate da natere dect la dezolare, nu
att pentru cei care cred c astfel i asigur un loc n ceruri, ct pentru cei care
delapideaz aceti bani pentru a-i petrece noaptea cu femei uoare. Att timp ct
nu existau bani, nu existau nici femei de strad; dar acum c exist bani i tot felul
de monede, la Ierusalim ca i oriunde n alt parte, exist o mulime de prostituate
i de brbai care pctuiesc zi i noapte. Brbaii foarte bogai crora fetele de
prin partea locului nu le mai sunt pe plac, i aduc fete strine, cumprate din
Grecia, cu care svresc cele mai josnice orgii; iat binefacerile banilor pe care i
lauzi att i, de altfel, ei aduc multe alte lucruri chiar de mii de ori mai rele.
13. Dar acesta nu este dect nceputul blestemului legat de bani.
14. Vor veni timpuri cu mult mai grele dect perioada cnd Noe a construit
Arca sa i oamenii vor da pe bun dreptate vina pe aur i pe argint ca fiind cauza
nenorocirilor lor. Numai un foc venit din cer va putea arde toat aceast murdrie
a infernului i i va elibera pe oameni de oroarea decderii lor.
15. Iuda a spus: Da, da, Tu eti un profet fr pereche i trebuie s tii mai
bine, dar nu este nici un ru dac foloseti corect banii!
16. I-am rspuns: Adevr i spun: da, dar numai dac ar fi bine folosii, la fel
ca orice altceva de pe acest pmnt, unde orice poate fi folosit n bine sau n ru!
Cu diferena c, dac te duci n ora, va trebui s cari n spate tot felul de unelte,
sau tot felul de alimente, pe care le vei schimba pe ceea ce vei avea nevoie! Este
stnjenitor, este adevrat! Dar calea care duce spre pcat este nc mult mai
stnjenitoare. Fiindc dac te duci s caui o prostituat cu tot bagajul tu, trgnd
dup tine un crucior plin de unelte i i propui s-i dai oalele i strchinile tale n
schimbul ctorva momente de plcere, fata va rde i i va bate joc de tine; dar tu
vei fi salvat de la pcat! n timp ce, dac te duci s o caui, avnd la tine aur i
argint, ea nici nu va rde, nici nu i va bate joc de tine, ci te va conduce n patul ei
i te va invita la pcat, pentru a-i lua aurul i argintul. i atunci, putem noi spune
c banii sunt un lucru bun i nu folosesc cel mai adesea dect pentru a v mpinge
la pcat?
17. De aceea a inventat Satana banul n aceast lume, pentru a nlesni i
amplifica pcatul. Nu tii tu oare c tentaia l determin chiar i pe un om cinstit
s devin ho?
18. Iuda a spus: Da, da, este adevrat! Dar dac am vrea s-i mpiedicm pe
toi hoii s gseasc ceva de furat, ar trebui s schimbm multe lucruri. Ar trebui,
pentru nceput, ca toi oamenii s fie la fel de sraci i s renune la bunurile
pmnteti; apoi ar trebui s semene toi ntre ei, ca vrbiile i n sfrit, nimeni nu
ar mai avea dreptul s fie mai nelept dect ceilali. Dar, atta timp ct lucrurile
nu vor fi astfel, nvtura Ta nu va fi dect vorbrie goal. Muli se vor schimba,
este adevrat, dar vor fi de zece ori mai muli cei care vor rmne la fel ca nainte,
dac nu cumva vor deveni chiar mai ri dect erau. Fiecare om are amorul su
propriu i vrea s aib lucrurile de care are nevoie. Astfel c el se gndete mai
nti la el nsui i abia dup aceea la sraci. Nu mai este nimic de spus n legtur
cu asta! Nu poate toat lumea s aib o cas i un cmp. Ca lucrurile s fie altfel,
ar trebui s i se dea fiecruia aa ceva, nc de la natere! Dar cum nu este cazul i
de vreme ce primii nscui primesc toate pmnturile, nelsnd frailor lor nici
mcar un loc unde s pun piciorul, acestora din urm nu le rmne dect s se
fac de folos i s-i slujeasc, ntr-un mod sau altul, pe cei care au toate bunurile
de pe acest pmnt, cci altfel, lor nu le-ar rmne altceva de fcut dect s se
alture hoilor i s nu le mai fie team c lovesc n alii. Cnd cei care nu au
nimic primesc bani, ca rsplat pentru munca lor, ei i pot pune deoparte pentru
btrnee. Dup prerea mea, nu este nici un ru n asta i mie mi se pare c banii
sunt o invenie util pentru toi cei care s-au nscut pe acest biet pmnt, fr
bunuri, fr avantaje i fr privilegii. Eu cred c Dumnezeu, care nu vrea s dea
fiecrui om, la natere, o bucat egal de pmnt, a dat stpnilor lumii buna idee
de a face bani, permind astfel copiilor celor ce nu au nimic s obin lucrurile de
care au nevoie i chiar mai mult. Fiindc nu se poate ca Dumnezeu s vrea ca fiii
celor care nu au nimic s ajung n mizerie; ei nu au ce face, de vreme ce se nasc
cu aceleai nevoi ca i copiii proprietarilor!
19. Chiar dac accept tot ceea ce ai spus i tot ceea ce vei spune, fiindc Tu
eti probabil cel mai mare profet pe care l-a cunoscut vreodat acest pmnt,
totui nu pot s fiu de acord cu Tine, atunci cnd spui c banii sunt un ru. Dac
banii, dup Tine, sunt duntori, atunci orice poate fi duntori Dac eu a avea
toate oile, toi boii, toate vacile, toi vieii, toi mgarii, toate ginile i toi
porumbeii, toate fructele i toate pinile furate de la Avraam ncoace n ara asta,
a fi omul cel mai bogat din Israel; i luxul exista cu mult nainte de apariia
banilor, spre exemplu Sodoma i Gomora, sau Babilonul, unde era chiar mai ru
dect n prezent!
20. Nu pot pretinde c Tu greeti n legtur cu banii, dar exist oare ceva pe
acest biet pmnt, care s nu fi avut deja mii de posibiliti de a cdea? i dac
Dumnezeu nu a blestemat toate lucrurile care sunt n posesia cuiva, de ce ar fi
banii obiectul mniei i blestemului Su?
21. Eu am spus: Noi nu cunoatem i nu tim s ludm dect ceea ce iubim;
tu iubeti banii mai presus de orice, de aceea te pricepi aa de bine s-i ridici n
slvii Nu voi mai aduga nimic, cci nimeni nu laud dect ceea ce iubete. Va
veni ns ziua, care nu este prea departe, cnd i vei da seama n ce const
blestemul banilor. Dar s nu mai vorbim despre asta. Drumul pn la Capernaum
este lung i trebuie s ajungem acolo nainte de apusul soarelui, pentru c va
trebui s mai cutm i un han.
Capitolul 95
Toma i Iuda! Prezicerea lui Toma, imprudena lui Iuda.
1. Toma s-a ntors atunci ctre Iuda Iscarioteanul i i-a reproat c a ndrznit
s susin astfel de idei stupide despre bani, de vreme ce, n spirit, Eu eram nsui
Dumnezeu i nfptuiam lucruri pe care numai Dumnezeu le poate face.
2. Iuda i-a rspuns: Oare nc mai eti att de tmpit nct s crezi toate
povetile despre femeia credincioas, sau tu nu crezi nimic atunci cnd i pui n
cap s nu crezi nimic? Nu tii nici s gndeti, nici s socoteti! Cnd te duceai cu
petii la pia, i vindeai adeseori pe cei mari la preul celor mici, de-i rdeau n
nas toi negustorii! Ai rmas la fel ca ntotdeauna. Nu tii nici s gndeti, nici s
socoteti; trieti ca un prost, de pe o zi pe alta, dup vechile tale obiceiuri!
3. Eu sunt aici, lng acest mare profet, de numai cteva ore i am datoria
sacr de a descoperi i de a nva s cunosc modul Su de gndire i modul Su
de a fi. Tu eti cu El de aproape ase luni, ar trebui s-L cunoti mai bine ca mine
i tocmai de aceea, nu ar trebui s m sileti s m mai ostenesc i eu s-L cunosc
aa cum l cunoti tu acum!
4. Toma a spus: S sperm c nu vei dori s te ntorci mine acas, creznd
c ai neles deja totul. Noroc c Domnul pornete la drum, cci dac ar fi dup
tine, ai sta aici pn mine, discutnd despre ideile tale stupide despre bani.
Domnul are dreptate, banii tia blestemai i vor aduce moartea; prea le gseti
multe beneficii. Domnul i-a spus clar ct valoreaz banii i ct ru i aduc omului
superficial. Dar tu crezi c eti mai nelept dect nsui Dumnezeu i c poi purta
n faa Lui coroana nelepciunii tale. Vegheaz ns ca nu cumva, ntr-o bun zi,
nelepciunea ta s nu te sugrume!
5. i n-am neles, ce ai tu mpotriva felului n care mi vnd eu petii? Am
fost ntotdeauna primul care i-a vndut petii, n timp ce tu, cu ideile tale bune, te
ntorceai cu jumtate din peti acas. Eu vindeam zece peti, mici sau mari, pentru
dou parale i a fi vndut de cinci ori mai mult, dac a fi avut o asemenea
cantitate. Mie mi se pare c socoteam mai bine ca tine, care pretinzi c eti mai
detept dect Dumnezeu nsui, n timp ce nu eti altceva dect un avar! Tu nu-i
caui salvarea dect n bani; ntr-adevr, eu nu a da un ban pe toat nelepciunea
ta!
6. Puin dezorientat, Iuda a declarat: Fiecare spune ceea ce gndete. Toma
i-a replicat ns: ntr-adevr, tu nelegi lucrurile cu prostia ta obinuit i ceea ce
spui este la fel de prostesc. Privete la acest srman de pe marginea drumului: d-i
portofelul tu i pentru prima dat n via ai aciona i tu cu nelepciune!
7. Iuda a spus: Ah, las-o balt, nimeni nu mi-a oferit niciodat nimic, nici la
propriu, nici la figurat, aa c nici eu nu am nimic de dat nimnui!
8. Toma: Frumoas maxim, merit deja s fie condamnat! i spun, cu o
asemenea maxim alturi de Domnul, nu ai s ajungi departe! i garantez! El este
generozitatea nsi, n timp ce tu eti avariia ntruchipat! ntr-adevr, cele dou
merg bine mpreun...!
9. Iuda: Dup ce o s m ocup mai ndeaproape de El i cnd va nelege
cum trebuie s trieti n aceast lume pentru a fi un om respectabil, i va
abandona probabil generozitatea, n rest, nu este o mare art s trieti pe
socoteala bogailor i s dai n acest fel de mncare discipolilor. Ascult, dac a
ntlni un nebun precum tnra noastr gazd, a ti s fiu i eu la fel de generos
pe socoteala lui, ca toi ceilali. Iar acest Iisus, care are o origine social foarte
joas, nu are dect s-i hrneasc discipolii pe socoteala Lui, nu pe a altora! Vom
vedea atunci cum va reui s mai fie generos fr a-i trimite acas pe toi cei care
l urmeaz!
10. Toma: Nu-i voi spune dect un lucru: eti trimis de diavol, fiindc numai
diavolul poate vorbi aa. Cuvintele tale sun la prima vedere rezonabile, dar nu
sunt aa; ele reprezint cele mai josnice i mai oribile minciuni ce pot exista pe
acest pmnt! mi pare ru c i-am spus s vii. La Sihar, sute de persoane au fost
hrnite cu ajutorul Cerurilor; casa n ruine a lui Irhael a fost pus pe picioare n
cteva secunde, devenind astfel cea mai frumoas din tot oraul; i tu, a crui
prostie neruinat depete orice limit, vrei s-mi dovedeti cu aa-zisa ta
nelepciune suprem, mie, care am vzut cu proprii mei ochi cerurile
deschizndu-se i miriade de ngeri urcnd i cobornd, c Iisus nu este dect un
biet individ care triete pe socoteala altora. Oh! Mi-e mil de tine! El, cruia i
aparin cerurile i pmntul, pe care le-a creat prin puterea Sa, s aib nevoie de
bogiile tale sau de ale mele pentru a putea tri pe acest pmnt, unde El face s
creasc i s se coac toate fructele! Oh! Orb nesbuit! Du-te la Sihar s te
convingi de tot ce-i spun i cnd te vei ntoarce, vom vedea dac mai eti att de
nebun ca acum.
11. Iuda l-a luat n zeflemea, iar n cele din urm a spus laconic: Ai vzut
toate astea cu proprii ti ochi? Sau ai mprumutat ochi de mgar ori de bou pentru
a vedea dintr-o dat attea lucruri extraordinare? De altfel, m bucur c acest
nelept nazaritean o cunoate pe frumoasa Irhael, care triete, dup cte am aflat,
cu al aselea ei so, ceilali cinci gsindu-i moartea n braele ei, dac putem
spune aa! Da, cu o femeie aa de frumoas, se prea poate s se fi deschis cerurile
pentru voi toii Da, da, nu puini au fost aceia pe care i-a trimis Irhael n ceruri; de
ce ai face tocmai voi excepie? Dar eu nu m voi duce pentru ea la Sihar, eu
respect Legea lui Moise i nu vreau s m las mnjit de asemenea lucruri!
Capitolul 96
Domnul linitete mnia lui Toma i i spune c trebuie s tii s ieri
pentru a fi cu adevrat liber.
1. Aceste ironii ale lui Iuda l-au fcut pe Toma s-i ias din fire; el era pe
cale s intre ntr-o polemic furioas cu Iuda. Ne aflam la jumtatea drumului spre
Capernaum. M-am apropiat atunci de Toma i i-am spus: Frate, rmi calm atta
vreme ct M vezi calm i linitit pe Mine. Mai bine arunc, orict de des vei dori,
o privire n direcia Mea i, n momentul cnd M vei vedea pe Mine devenind
violent, poi s fii i tu orict de violent vei dori, dar acest lucru nu este nc
necesar. Noaptea rmne noapte; orice ai face, Iuda va rmne Iuda. El nu este
condamnat s fie aa, ca noaptea - care este umbra natural a pmntului, dar dac
el vrea s rmn Iuda, s rmn i noi vom rmne la rndul nostru ceea ce
suntem. Zilele ce urmeaz ne vor arta pn unde l va duce mintea pe Iuda!
2. Toma a spus: Dar, Doamne, Tu ai putea s-l faci s plece de lng Tine!
Altfel ne va face tot felul de scene, fiindc are o limb murdar i rutcioas!
3. Eu i-am rspuns: Nu Eu l-am chemat i nu Eu l voi face s plece; dac
vrea s plece, aa cum a venit, noi n-o s-l plngem. Dar ine-te departe de el, cci
vd c nu v nelegei bine unul cu cellalt. Iart-i ns totul, la fel cum i iert i
Eu i atunci vei avea inima liber!
4. Toma: Ct despre iertat, din partea mea, este n regul; nu am avut
niciodat nimic cu el, dei l cunosc i tiu c nu este uor s-o scoi la capt cu el!
Nici chiar Ioan, profetul, cu care a avut adeseori discuii n contradictoriu, nu a
reuit! Totui, mrturisesc deschis c a prefera s nu fie alturi de noi!
5. Alaltieri, cnd m aflam acas, am povestit cteva dintre faptele Tale
cunotinelor mele, care nu mai ncetau s se mire. Povestirile mele au ajuns la
urechile lui Iuda i el a fost primul care a hotrt s devin unul dintre discipolii
Ti. nvturile lui Ioan Boteztorul nu l-au convins, cci el nu predica dect
pocina i prezicea judecata cumplit a lui Dumnezeu asupra tuturor celor care nu
voiau s se pociasc. Aceasta a fost cauza nenumratelor dispute dintre Ioan i
el!
6. Ioan era cu totul pentru pocin i Iuda cu totul mpotriv! i spunea n
fa lui Ioan c o cin cu sac i cenu presrate pe cap era cea mai mare prostie
i c omul trebuie s-i schimbe modul de a se purta, nu s-i caute mntuirea ntr-
un sac cu cenu!
7. Ioan nu a recomandat sacul cu cenu ca fiind singura peniten valabil;
acesta era numai o aluzie pentru a-l ajuta, printr-o metafor, pe om, acest sclav al
pcatului, s se transforme. Dar Iuda, care avea ntotdeauna pretenia c el
nelege i tie totul, nu a suportat ideea c Ioan putea s-i nvee pe oameni prin
pilde i comparaii, spunnd c despre lucruri att de importante, de care depinde
mntuirea oamenilor, trebuie s vorbeti n cuvinte clare i uor de neles.
8. Dup prerea sa, profeii nu sunt dect nite tmpii, pentru c vorbesc n
pilde pe care fiecare le poate interpreta cum vrea i aa i-au corupt profeii pe regi,
pe preoi i ntreg poporul. Pe scurt, pentru el, toi oamenii care nu gndesc ca el
sunt mai mult sau mai puin nite proti. Aa c eu cred c nu va merge prea
departe alturi de noi.
9. Eu am spus: Dragul meu Toma, tot ceea ce-Mi spui, tiu de mult timp; cu
toate acestea, i repet, dac el vrea s plece, s plece, dar s rmn dac vrea s
rmn! tiu mult mai multe despre el dect tine i tiu chiar ce-Mi va face, dar el
poate totui s rmn, dac vrea s rmn. Sufletul su este un demon care vrea
s nvee nelepciunea lui Dumnezeu, dar lui nu-i va aduce nimic bun asta. Acum,
s nu mai vorbim despre asta! Va veni i momentul prielnic cnd vom putea s-l
demascam! Dar iat-ne ajuni lng zidurile oraului Capernaum i vd la poarta
oraului un cpitan roman alturi de comandantul Cornelius i de prin, venind s
ne ntmpine. Iat din nou bolnavi de vindecat.
Capitolul 97
Cpitanul din Capernaum i vindecarea servitorului su bolnav. Diferitele
urmri ale semnelor de la Capernaum. (Matei 8, 5-13)
(5) Pe cnd intra Iisus n Capernaum, s-a apropiat de El un suta, care-L
ruga
(6) i-I zicea: Doamne, robul meu zace n cas slbnog i se chinuiete
cumplit.
(7) Iisus i-a zis: Am s vin s-l tmduiesc.
(8) Doamne a rspuns sutaul. nu sunt vrednic s intri sub acoperiul
meu; dar spune numai un cuvnt i robul meu va fi tmduit.
(9) Cci i eu sunt un om sub stpnire; am sub mine ostai i dac zic
unuia: Du-te, el se duce; altuia: Vino!, i el vine, sau robului meu: F
cutare lucru! , el l face.
(10) Cnd a auzit Iisus aceste vorbe, S-a mirat i a zis celor ce veneau dup
El: Adevrat v spun c nici n Israel n-am gsit o credin aa de mare.
(11) Dar v spun c vor veni muli de la rsrit i de la apus i vor sta la
mas cu Avraam, Isaac i Iacov n mpria cerurilor.
(12) Iar fii mpriei vor fi aruncai n ntunericul de afar, unde va fi
plnsul i scrnirea dinilor.
(13) Apoi a zis sutaului: Du-te, i s se fac dup credina ta. i robul
lui s-a tmduit chiar n ceasul acela.
1. Ne aflam la o sut de pai de oraul Capernaum i mergeam linitii, cnd
s-a apropiat de Mine un cpitan roman care Mi-a spus: Doamne! Servitorul meu
este intuit la pat, paralizat; sufer mult i nu poate face nimic!
2. Eu i-am spus cpitanului: Voi veni s-l vindec!
3. Cpitanul a rspuns: Doamne, eu nu sunt demn s intri sub acoperiul
meu, dar spune numai un cuvnt i servitorul meu va fi vindecat! Cci eu, care mi
ascult superiorii, am i eu soldai sub ordinele mele i atunci cnd i spun unuia:
Pleac!', el pleac, iar dac i spun altuia: Vino!', el vine; dac spun servitorului
meu: 'F asta sau f aia!', el face imediat ceea ce i-am spus.
4. Toate spiritele i sunt supuse ie, Tu eti Domnul care stpnete orice
lucru, n cer ca i pe pmnt i n interiorul pmntului. Tu nu trebuie dect s faci
un semn puterilor Tale care, nou, oamenilor, ne sunt invizibile i ele ndeplinesc
imediat voina Ta!
5. ncrederea acestui cpitan n vindecarea servitorului lui inea de faptul c
el fusese convins de vindecarea pe loc a fiului prinului i fiindc el auzise de la
comandantul roman c Eu puteam, printr-un singur cuvnt, s vindec la distan.
De aceea, cnd a aflat c M apropiam de ora, el a venit direct la Mine, la fel ca
i prinul roman.
6. Vznd ncrederea absolut a acestui cpitan, am luat un aer uor surprins
n faa discipolilor Mei care M nconjurau i le-am spus celor care M urmau:
ntr-adevr, nu am gsit o credin att de mare n tot Israelul, dar v spun, muli
vor veni de la rsrit i de la apus s se aeze la mas cu Avraam, Isaac si Iacov n
mpria cerurilor, adic sub gloria lui Dumnezeu. Dar copiii mpriei vor fi
aruncai n ntunericul din afar, unde vor fi plnsul i scrnetul dinilor!
7. La aceste cuvinte, numeroi au fost cei care au nceput s-i loveasc
pieptul, zicnd: Doamne, i vei alunga oare pe copiii Ti i vei accepta n schimb
pgni?
8. Eu am spus: Nici copii, nici pgni; cel care crede i iubete, fie el evreu,
grec sau roman, va fi primit.
9. M-am ntors atunci spre cpitan i i-am spus: Du-te i s se fac dup
credina ta!
10. Cpitanul Mi-a mulumit din adncul inimii i s-a ntors acas, unde a
vzut c totul era ndeplinit, dup credina rugciunii sale, n care nu fusese nici o
urm de ndoial, nici nainte, nici dup, cci servitorul s-a vindecat chiar n
momentul cnd Eu i-am spus cpitanului: Fac-se dup credina ta!
11. Acest miracol de la Capernaum i cel de dinainte, legat de vindecarea
fiului prinului roman, care era guvernatorul oraului, au fcut senzaie, n special
printre grecii i romanii stabilii la Capernaum, dar au atras ura evreilor, mnia
scribilor i furia preoilor delegai de Ierusalim.
Capitolul 98
iretenia oamenilor n faa preoimii. Discursurile preoilor i
ameninarea celor ce mrturisesc despre Iisus.
1. Oamenii simpli, care vzuser semnele, dar se temeau s mrturiseasc
preoilor i leviilor c urmau nvtura Mea, au gsit un bun iretlic. Ei au dus
mai muli bolnavi la preoi, spunndu-le: Ascultai-ne, mari preoi i scribi, care
suntei iniiai n toate secretele lui Dumnezeu; acest om numit Iisus din Nazaret
face mari minuni, cum nu a mai fcut nimeni naintea Lui i cuvintele i
nvturile Sale curg ca un fluviu de foc, mistuind sau ducnd cu el tot ce
ntlnete n drum. Fr nici un medicament, numai prin cuvintele sale, la fel ca i
Dumnezeu, El vindec orice boal i nvie chiar morii, cu un singur cuvnt!
2. De vreme ce suntem convini de toate acestea, ne-a venit ideea s v
cerem s facei i voi ceea ce ne impresioneaz att de mult la El! Printre toi
preoii i leviii iniiai n toate secretele lui Dumnezeu, exist fr ndoial unii
care sunt la fel de capabili ca acest Iisus, dac ei vor, s vindece bolnavii cu un
singur cuvnt! Tocmai ne conduceam bolnavii la acest nazaritean, cnd ne-am
adus aminte de Arca Alianei i de Circumcizie, pe care nu dorim s le renegm,
att timp ct veridicitatea lor asigur sntatea trupurilor i a spiritelor noastre.
Dar cum acest Iisus face minuni nemaipomenite, suntem n pericol dac nu i
opunem o for miraculoas egal!
3. Am adus deci cu noi mai muli bolnavi i v cerem, pentru mntuirea lor i
a noastr, s fii de acord s vindecai cu un cuvnt aceti bolnavi, prin puterea pe
care ai primit-o de la Dumnezeu, aa cum spunei.
4. Iar noi vom merge prin tot oraul plimbnd bolnavii vindecai de voi,
pentru a proclama puterea voastr i gloria lul Dumnezeu, la poarta fiecrei case.
Succesul nazariteanului va fi diminuat i El va mbrca, cum se spune, haina larg
a ruinii.
5. Preoii i leviii, foarte contieni de totala lor incapacitate, au spus pe un
ton grav, pentru a o masca: Nebunilor! De ce ne cerei lucruri de care numai
Dumnezeu este capabil? Ai vzut vreodat vreun preot sau vreun levit fcnd
minuni? Numai Dumnezeu poate, sau Marele Preot de la Templul din Ierusalim,
atunci cnd intr n Sfnta Sfintelor din Templu. Ducei-i deci pe bolnavii votri la
Ierusalim, facei sacrificiile pe care le tii i dac Dumnezeu vrea, ei se vor
vindeca. Dar dac Dumnezeu nu vrea, i vei aduce napoi tot bolnavi.
6. Noi suntem, bineneles, iniiai n cele mai mari secrete ale lui Dumnezeu,
dar noi nu avem puterea Sa, care este sacr i pe care nu o d nici unui muritor!
7. Ct despre cel care svrete aciuni asemntoare celor ale acestui Iisus,
despre care am auzit vorbindu-se, nu este dect un magician sau un slujitor al lui
Belzebut, un monstru infernal din slaul blestemat al dumanului lui Dumnezeu.
Cel care se las prins de nvtura i minunile sale, devine el nsui slujitorul
diavolului. Acesta este adevrul adevrat i blestemai s fii dac mergei la Iisus
i i acceptai ajutorul i nvturile.
8. Cei care i aduseser bolnavii la preoi i la levii au spus: Nu suntei
dect nite mincinoi, dac vorbii aa. Cum s fie El slujitorul lui Belzebut sau al
diavolului, El - care nu ne nva dect despre iubire, blndee i rbdare,
practicnd El nsui ntru totul ceea ce i nva pe alii?
9. Voi suntei trimii de diavol dac vorbii aa, pe cnd El este trimis de
Dumnezeu, pentru c El mplinete voina lui Dumnezeu, la fel cum o predic!
10. Voi ne-ai luat drept nebuni atunci cnd v-am cerut s ne artai puterea pe
care ai primit-o de la Dumnezeu prin rugciunile voastre i prin Cuvntul divin.
Deci, cnd ne lum cuvnt cu cuvnt dup ceea ce spunei, ne considerai nebuni!
Oh! Nefericii slujitori ai lui Belzebut, vom merge s aprindem un foc a crui
strlucire v va mistui pe toi.
Capitolul 99
Templul ncearc s pun mna pe Iisus. Domnul este gzduit de Petru n
casa sa de pescar.
1. Auzindu-i vorbind astfel pe cei de o religie cu ei i simindu-se ameninai
de o sut de priviri ndreptate cu asprime ctre ei, fixndu-i i urndu-i ca pe
cium preoii i leviii s-au retras.
2. nelegnd c evreii cutau pretexte pentru a M urma, preoii, leviii i
fariseii au nceput s se gndeasc cu toii cum s fac s M omoare.
3. Comandantul, la care locuiam de cteva zile, M-a pus n secret la curent cu
ceea ce unelteau preoii pentru a-Mi lua viaa.
4. Eu i-am spus: i vor atinge scopul, dar nu a venit nc momentul i,
pentru a nu le facilita rzbunarea, M voi ndeprta pentru scurt timp de ora i
M voi ntoarce numai atunci cnd mnia acestor atei se va mai fi domolit.
5. Dei simea dorina interioar de a M pstra pe lng el pentru totdeauna,
comandantul a neles intenia Mea, cci i el se temea de ameninrile acestor
preoi, levii i farisei, tiind bine c aceast ras de vipere putea s-l denune, n
secret, la Roma.
6. Aa se face c, n zorii dimineii urmtoare, am prsit mpreun cu toi cei
care M urmaser locuina foarte ospitalier a comandantului i M-am ndreptat
spre casa pescarului Simon Petru, aflat n mprejurimile Betabarei, unde se
stabilise (pentru un timp) Ioan Boteztorul. La sosirea Mea n aceast locuin
modest, care nu era totui att de mic pe ct ai putea crede, am gsit-o pe
cumnata lui Simon Petru, o fat bun i curajoas n vrst de douzeci de ani,
harnic i neprihnit, intuit la pat, suferind de o febr foarte mare, care o
umplea de durere i de spaim. Petru a venit i M-a rugat s o ajut (Matei 8, 14).
7. Am mers imediat la cptiul ei, am luat-o de mn i i-am spus: Micua
Mea, ridic-te i mai bine pregtete-ne ceva de mncare dect s zaci aici pe
pat!
8. Instantaneu, febra a prsit-o i tnra fat s-a ridicat i a venit imediat s
ne serveasc, plin de entuziasm i de recunotin.
Capitolul 100
Mntuitorul i d indicaii lui Matei. Diferena dintre Evanghelia lui
Matei i cea a lui Ioan. Matei relateaz faptele, Ioan ofer corespondenele.
Ospul la casa lui Petru. Pescuitul miraculos. Aluzie la trdare.
1. Matei s-a apropiat atunci de Mine pentru a M ntreba dac ar trebui s
noteze acest fapt, precum i cuvintele i nvturile date n ultima zi petrecut la
comandant.
2. Eu i-am spus: Noteaz ceea ce s-a petrecut la cpitanul din Capernaum,
ceea ce am spus acolo i ceea ce s-a petrecut aici, n casa lui Petru, dar las de-o
parte tot ceea ce nu am spus n public. Nu nota nici ceea ce s-a spus n casa
comandantului i faptul c am petrecut dou zile la el.
3. Vom reveni din nou mai trziu, pentru scurt timp, la casa comandantului,
atunci cnd fiica lui favorit va muri i cnd Eu o voi nvia. Vei putea s notezi
atunci acest fapt, dar fr s spui unde s-a petrecut i fr s indici numele tatlui
ei, pentru a nu-i face astfel vreun ru, deoarece preoii sunt cu ochii pe el.
4. Pn la urmtoarea srbtoare de la Ierusalim, Eu voi rmne pe malurile
acestui lac, care mi place n mod deosebit. Aici voi mai oferi nc multe dovezi i
nvturi. Tu vei nota totul.
5. Matei a nceput s scrie. Vznd aceasta, Ioan a spus, ntristat: Doamne,
iubirea vieii mele! Deci eu nu voi mai avea nimic de scris?
6. Eu i-am rspuns: Dragul meu frate, nu fii trist, vei avea mult de scris, cci
ie i sunt destinate lucrurile cele mai profunde i eseniale.
7. Ioan a spus: Dar miracolul de la Cana, pe care l-ai fcut pentru fiul
prinului roman, nu-mi pare a fi mai important dect cel pe care l-ai fcut la
Capernaum, pentru cpitan!
8. Eu: Dac tu crezi acest lucru, atunci te neli, cci fiul prinului
simbolizeaz ntreaga suferin a lumii care primete de departe nvtura i
influena Mea spiritual. Servitorul cpitanului pe care l-am vindecat nu era dect
un artritic; el reprezint ntreaga comunitate sau ntreaga grupare reunit n
Numele Meu care, pentru tot felul de motive politice, este incapabil s pun n
practic anumite puncte din nvtura Mea, motiv pentru care se ndeprteaz
ncet, ncet de celelalte puncte. Este o artrit a sufletului, creia nu-i poate veni n
ajutor dect credina neclintit n Cuvntul Meu.
9. Iat, dragul Meu frate Ioan, o mare diferen. Primul miracol reprezint
starea maladiv a ntregii lumi i, i spun - ntr-un sens mult mai profund - a
ntregului Univers. Cel de-al doilea miracol reprezint ceea ce i-am explicat deja.
Acum tii ceea ce tu i Matei avei de scris.
10. ntre timp, tnra fat i ceilali servitori ai lui Petru au pregtit mncarea,
iar noi ne-am aezat la mas. Mai trziu, am mers la pescuit cu Petru, cci aveam
multe de fcut n acea sear!
11. Toi cei care M nsoeau i care erau destul de numeroi, au servit o mas
mbelugat, apoi ne-am napoiat pe lacul numit Marea Galileei, unde am pescuit
timp de cteva ore, prinznd att de mult pete nct abia a ncput n vasele pe
care le aveam.
12. Disperat, Petru a strigat stupefiat: Doamne, Te implor, prsete-m; simt
mult prea intens c sunt un biet pctos. Cnd Te-am vzut pentru prima oar,
atunci cnd Tu m-ai ntlnit aici, pescuind mpreun cu ajutoarele mele, eu am
fost nspimntat. Atunci am recunoscut divinitatea Ta, dar de data aceasta este
mult mai ru, eu vd foarte limpede ceea ce eti Tu i cine eti Tu cu adevrat.
Data trecut, pescuitul a durat ntreaga noapte fr nici un rezultat i, la fel ca
acum, la Cuvntul Tu i n prezena Ta, plasele au cedat sub greutatea petilor, n
faa Ta m cuprinde o fric teribil, cci Tu eti...'.

13. Dar Eu i-am spus: Linite, nu M trda, tii prea bine cine se afl printre
noi. Este un trdtor i aa va rmne.
14. Petru a tcut, dup care a nceput s dea indicaii pentru prepararea
petelui. Seara, ne-am rentors acas la Petru, care era extrem de emoionat, dar a
pstrat tcerea, avnd grij s fim servii cu o mas mbelugat, care era deja
pregtit. Ne simeam toi plini de bucurie i fericire. Petru a nceput s intoneze
un cntec de slav i noi am cntat toi mpreun cu el, la unison.
Capitolul 101
Discuia dintre Petru i Iuda. Un miracol curios: beia lui Iuda.
1. Dup ce i-a ncheiat cntecul de slav, Petru a spus pe un ton foarte
solemn: Prieteni i frai, ce diferen este ntre noi i David, care a lsat acest
cntec magnific poporului su! Atunci cnd cnta, el i ridica ochii spre stele,
cci Dumnezeu se afla dincolo de toate stelele i de toate conceptele umane! M
ntreb ns ce ar face David astzi, cnd Cel spre care el i-ar ridica ochii dincolo
de stele.... Oprete-te aici, prietene Petru, am spus Eu, este suficient,
gndete-te i la cei care sunt printre noi!
2. Petru a neles imediat avertismentul i i-a chemat pe oaspei s ia loc
pentru masa de sear, alctuit din pine i pete bine pregtit.
3. Iuda l-a ntrebat atunci pe Petru dac nu se putea cumpra vin de undeva
din apropiere. Petru i-a rspuns: La civa pai de aici se afl un han de unde se
poate cumpra vin, Iuda l-a ntrebat atunci pe Petru dac nu putea trimite pe
cineva s cumpere un burduf cu vin!
4. Petru a spus: Tu i cunoti i i tii pe toi oamenii mei. Nu am pe cine s
trimit. Dac vrei vin, du-te personal i trguiete-te cu hangiul; sunt convins c te
vei descurca mai bine, Iuda i-a rspuns: Mai bine renun la vin dect s merg
acolo! Petru: F cum vrei, dar nu am pe nimeni s-i dau, ajutoarele mele sunt
toate ocupate. Soia mea, copiii i cumnata mea sunt suprasolicitai i cred c nu ai
pretenia s merg chiar eu s-i cumpr un burduf plin cu vin! Iuda i-a rspuns,
puin cam acru: Bine, bine, credeam c ai neles: de vreme ce nu ai vin, eu a fi
pltit acest burduf, indiferent ct ar fi costat!
5. Petru a spus atunci: Printre noi se afl cineva care a transformat apa n vin
la nunta din Cana! El ar putea s fac din nou acest miracol, dac ar fi necesar;
pn atunci, ne vom mulumi cu ap de la fntn.
6. Iuda: Foarte bine, foarte bine, mi convine i aa, mi place apa bun, dar
era o ocazie bun s nu neglijm vinul! Dar Cel despre care i eu cred c este
capabil s transforme apa n vin ar putea totui s-i fac aceast plcere!
7. Eu am spus: Mergi atunci s bei din fntn, ie i va da vin, iar nou
celorlali ap!
8. Iuda a alergat imediat la fntn i a scos ap; apa s-a dovedit ns unul
dintre cele mai bune vinuri i el s-a mbtat, fiind pe punctul de a cdea beat-mort,
aproape de pu, unde s-ar fi prbuit, dac slugile lui Petru nu l-ar fi vzut i nu l-
ar fi adus s-l culce n cas. Era bine s fie aa, cci n acea sear, Eu am vindecat
o mulime de oameni atini de tot felul de boli i de epidemii; am putut alunga
spiritele rele din muli oameni, fr s fiu deloc deranjat de Iuda!
Capitolul 102
Iisus i sftuiete pe credincioi s nu aib ncredere n preoi i n levii.
(Matei 8. 16-20)
(16) Seara, au adus la Iisus pe muli ndrcii. El, prin cuvntul Lui a scos
din ei duhurile necurate, i a tmduit pe toi bolnavii,
(17) ca s se mplineasc ce fusese vestit prin proorocul Isaiia, care zice:
El a luat asupra Lui slbiciunile noastre i s-a ncrcat cu bolile noastre.
(18) Iisus a vzut multe noroade mprejurul Su i a poruncit s treac de
cealalt parte.
(19) Atunci s-a apropiat de El un crturar i I-a zis: nvtorule, vreau s
te urmez oriunde vei merge.
(20) Iisus a rspuns: 'Vulpile au vizuini i psrile cerului au cuiburi; dar
Fiul omului n-are unde-i odihni capul.
1. Dup ce toi cei care erau mpreun cu Mine au terminat de servit masa, n
timp ce Iuda nc mai dormea adnc pe o ur de paie la intrarea n cas, au sosit
acei evrei din Capernaum, care, cu cteva zile n urm, i puseser la ncercare pe
preoi i pe levii, fiind nsoii de civa posedai i de o mulime de ali bolnavi
atini de tot felul de boli rele i M-au rugat struitor s-i vindec.
2. Eu i-am ntrebat cu o seriozitate blnd dac ei credeau c fiul tmplarului
din Nazaret putea face aa ceva, cci aceti oameni M cunoteau de cnd M
nscusem, ca s spunem aa!
3. Ei au rspuns: Ce ne privete pe noi c este fiul unui tmplar? Dac fiul
tmplarului a fost ales de Dumnezeu pentru a deveni profetul Israelului, El este
profet, chiar dac ar fi de o mie de ori fiul tmplarului! Fiecare om este ceea ce a
fcut din el Dumnezeu i nu ceea ce au fcut din el prinii lui! Iat de ce noi
credem cu trie c Tu eti un adevrat profet ales de Dumnezeu i c Tu poi s ne
vindeci, aa cum l-ai vindecat pe fiul Guvernatorului i pe servitorul cpitanului.
4. Eu le-am rspuns: Deoarece voi avei aceast credin n Mine i gndii
astfel, s se fac dup credina voastr.
5. La aceste cuvinte, toate spiritele rele au ieit afar din cei atini de boli i
de epidemii de tot felul. Ei au fost vindecai instantaneu! (Matei 8, 16)
6. Este inutil s insistm asupra uluirii i a recunotinei lor.
7. Muli au fcut chiar anumite observaii pertinente i usturtoare referitoare
la preoimea evreiasc. Eu i-am rugat s pstreze tcerea, atrgndu-le atenia c
nu era deloc bine s trezeasc un cuib de vipere adormite, care sunt inofensive att
timp ct dorm n vizuina lor, dar care devin foarte periculoase ndat ce se trezesc.
8. Slujitorii Templului, plini de venin i de perfidie, dormeau precum
viperele iarna. Cu cererile voastre temerare, voi le-ai trezit. Fii ateni ca ele s nu
v devin ostile, cci cu felul lor de a distruge totul, ele ar putea foarte uor s v
fac ru!
9. Au recunoscut cu toii adevrul acestor cuvinte i au regretat amarnic
faptul c au comis o eroare att de necugetat. Eu i-am linitit ns i le-am cerut
s nu povesteasc la Capernaum, n afara cercului lor de prieteni, semnele artate
n aceast sear. Ei mi-au promis acest lucru.
10. Printre ei se afla ns un om bun cunosctor al scripturilor, cu toate c nu
era preot.
11. Acest om a naintat n faa mulimii i a spus pe un ton foarte serios:
Ascultai, prieteni i frai, eu am recunoscut n aceste semne mult mai multe,
despre care nu o s v vin s credei. Voi l aclamai ca pe un profet, dar eu cred
c aceste semne au ajuns sub ochii notri pentru ca s se mplineasc promisiunea
lui Isaiia: 'El a luat asupra Sa slbiciunile noastre, El s-a ncrcat cu bolile noastre'
(Isaiia 53, 4). Chiar nu v dai seama? Nu vedei unde conduc toate acestea?
12. Oamenii au fcut ochii mari, fr s neleag. El a repetat nc o dat
ntrebarea sa i cum oamenii tot nu nelegeau, a mai adugat c era foarte dificil
pentru orbi s vorbeasc despre culori!
13. Eu i-am spus: Rmi linitit, este mai bine ca poporul s nu neleag
deocamdat! Cci dac ar nelege, oamenii s-ar grbi s-i conving pe preoi i
aceasta nu ar fi bine nici pentru voi, nici pentru Mine. Va veni timpul cnd vor
nelege i vor sesiza singuri ce a vrut profetul s spun.
14. Aceste cuvinte l-au mulumit pe orator, iar mulimea din rndurile creia
vindecasem bolnavii i alungasem demonii, s-a retras.
15. Dar ndat ce au ajuns la Capernaum, aceti oameni au divulgat ceea ce s-a
petrecut, povestind totul prietenilor lor, astfel c a doua zi diminea, n zori, casa
lui Petru era asaltat de o mulime de oameni care doreau s l vad pe Cel care
nfptuise miracole att de incredibile. Petru M-a ntrebat atunci ce era de fcut,
cci se adunau din ce n ce mai muli oameni n jurul casei.
16. Eu am spus: Pregtete barca ta cea mare; vom trece pe cellalt mal, dac
nu vrem s ne dm aici n spectacol. Este adevrat, oamenii sunt ntr-o dispoziie
bun, dar dac vor veni preoii i se vor infiltra printre ei, nu va trebui pentru
nimic n lume s avem dea face cu ei.
17. Petru a pregtit barca cea mare, n care am urcat imediat i, avnd un vnt
prielnic, am nceput s vslim.
18. nainte de a urca n barc mpreun cu discipolii Mei, un scrib din
Capernaum s-a apropiat ns de Mine i Mi-a spus: nvtorule, vreau s Te
urmez oriunde vei merge! Eu Mi-am dat ns imediat seama c motivul ascuns
pentru care el dorea s M urmeze nu era unul ludabil, c el nu avea nici o
legtur nici cu nvtura Mea, nici cu faptele Mele i c nu se gndea dect la
burta lui, fiind dispus oricnd s ne trdeze. Am scuturat aadar din cap i i-am
spus: 'Vulpile au vizuinile lor, psrile cerului au cuiburile lor, dar Fiul omului nu
are nici mcar o piatr n aceast lume pe care s-i pun capul!'
19. Scribul M-a neles i s-a ndeprtat, ntorcndu-se acas la el, cci Eu i
artasem c era viclean ca o vulpe, c sarcina lui de funcionar pltit (adic de
spion) valora ct o vizuin i c psrile de prad ca el, aflate sub cerul imens,
adic foarte departe de adevrul divin i de iubire, i aveau cuibul lor pentru a se
odihni i a-i devora prada, dar Fiul omului nu are a face cu toate nelciunile
lumii, fiind lipsit de orice stratagem care i-ar permite s se odihneasc din cnd
n cnd. Scribul M-a neles i s-a ntors la el acas, la Capernaum, fr s mai
spun nici un cuvnt!
Capitolul 103
Lsai-i pe mori s-i ngroape morii. Iisus se ascunde n mulime.
Furtuna de pe lac. Iisus este trezit de ai Si (Matei 8, 21-27)
(21) Un altul, care era dintre ucenici, I-a zis: Doamne, d-mi voie s m
duc mai nti s-l ngrop pe tatl meu.
(22) Vino dup Mine, i-a rspuns Iisus, i las morii s-i ngroape
morii.
(23) Iisus s-a suit ntr-o corabie i ucenicii Lui au mers dup El.
(24) i deodat s-a strnit pe mare o furtun att de stranic, nct
corabia era acoperit de valuri. i El dormea.
(25) Ucenicii s-au apropiat de El i L-au deteptat strignd: Doamne,
scap-ne, c pierim!
(26) El le-a zis: De ce v este fric, puin credincioilor?Apoi S-a sculat,
a certat vnturile i marea i s-a fcut apoi o linite mare.
(27) Oamenii aceia se mirau i ziceau: Ce fel de om este acesta, de-L
ascult pn i vnturile i marea?
1. nainte de a se urca n barc, unul dintre discipolii Mei M-a ntrebat dac
ar putea, nainte de plecare, s mearg s-i ngroape tatl, care murise subit cu o
zi nainte. Dar Eu i-am spus: Urmeaz-M i las-i pe mori s-i ngroape
morii. Discipolul a renunat la cererea lui i M-a urmat n barc, cci nelesese
c este mai important s te preocupi de via dect de moarte, cci toi cei care au
falsa concepie de a se ocupa de mori i care fac mare caz de ceremoniile de
nmormntare, o fac - mai mult sau mai puin - datorit faptului c ei onoreaz
moartea.
2. Adevrata moarte a omului este egoismul, care se manifest prin acest
spirit al orgoliului mereu n cutare de onoruri; astfel, chiar nmormntarea
pompoas a unui mort nu este altceva dect ultimul semn de orgoliu al unui om
mort de mult timp, din punct de vedere spiritual.
3. Cnd acest discipol a neles adevrul profund al spuselor Mele, M-a urmat
fr nici un cuvnt, astfel nct, cu ajutorul unui vnt prielnic, ne-am ndeprtat
rapid de mal, scpnd de mulimea devenit din ce n ce mai mare.
4. Civa s-au urcat n nite ambarcaiuni mici pentru a ne urma, dar deoarece
vntul ncepuse s sufle tot mai tare, ei au fost nevoii s se ntoarc i abia cu
mare greutate au reuit s ajung la mal, nainte ca furtuna s se opreasc.
5. Noi ne aflam deja n larg, cnd vntul favorabil s-a transformat ntr-o
furtun violent, nc de la urcarea Mea n barc, fiind obosit dup o noapte de
veghe, Eu i-am spus lui Petru: Pregtete-Mi un culcu, vreau s M odihnesc
puin n timpul traversrii, nu am nchis ochii toat noaptea, dup cum tii!
6. Petru Mi-a adus mai multe rogojini, pentru a-Mi face un culcu bun i Mi-
a pus o pern sub cap. Trupul Meu a adormit imediat, dar Eu tiam totui bine c
vntul se va transforma n furtun i c valurile din ce n ce mai mari urmau s
pun n pericol ambarcaiunea.
7. Pe cnd ne aflam la o deprtare de cteva ore de mal, furtuna a atins
punctul ei culminant. Valurile treceau peste bord. Chiar i discipolii Mei cei mai
ncercai au fost cuprini de team, vznd c barca noastr - fiind, la fel ca toate
ambarcaiunile din acea epoc, mai adnc la mijloc - lua ap i c valurile
deveneau din ce n ce mai nalte. Cum furtuna nu ddea nici un semn c va nceta,
ci dimpotriv, ridica valurile din ce n ce mai mult, discipolii au venit la Mine, n
partea cea mai ridicat a brcii, acolo unde Petru mi fcuse culcuul i unde
valurile nu ajungeau nc. Ei M-au scuturat pentru a M trezi, strignd cu
disperare: Doamne, salveaz-ne, c pierim!.
8. Eu M-am ridicat din culcuul Meu i le-am spus: Of, oameni lipsii de
credin, de ce v este fric atta vreme ct Eu sunt cu voi? Cine este cel mai
puternic, furtuna sau Cel care este Domnul tuturor furtunilor?
9. Cum discipolii i toi cei care se aflau n barc amuiser de fric i chiar
Petru ncepuse s se blbie, Eu am ameninat furtuna i marea; i iat c imediat,
totul s-a linitit, furtuna a disprut, iar marea a devenit la fel de linitit ca o
oglind, singura micare a apei fiind cea dat de balansarea ramelor. Numeroase
persoane care nu M cunoteau deloc i care fceau traversarea mai mult pentru a-
i rezolva unele afaceri dect pentru Mine, au nceput s se minuneze, spunndu-
le discipolilor: Pentru numele lui Dumnezeu! Cine este acest om de care ascult
pn i vnturile i marea?
10. Eu le-am fcut ns semn discipolilor s nu M trdeze. Atunci, Petru a
spus: Nu mai punei attea ntrebri, ncepei mai bine s scoatei apa din barc,
altfel vom fi pierdui dac furtuna va rencepe subit, ceea ce este foarte probabil s
se petreac! Strinii au tcut, au luat recipiente i au nceput imediat s arunce
apa din barc. Astfel, pn am ajuns la cellalt mal, au avut din plin ce face.
Capitolul 104
La gadareni, Iisus vindec doi posedai. (Matei 8, 28-34)
(28) Cnd a ajuns Iisus de partea cealalt, n inutul gadarenilor, L-au
ntmpinat doi ndrcii, care ieeau din morminte. Erau aa de cumplii, c
nimeni nu putea trece pe drumul acela.
(29) i iat c au nceput s strige: Ce legtur este ntre noi i Tine,
Iisuse, Fiul lui Dumnezeu? Ai venit aici s ne chinuieti nainte de vreme?
(30) Departe de ei era o turm mare de porci, care pteau.
(31) Diavolii l rugau pe Iisus i ziceau: Dac ne scoi afar din ei, d-ne
voie s ne ducem n turma aceea de porci.
(32) Ducei-v, le-a zis El. Ei au ieit i au intrat n porci. i deodat
toat turma s-a repezit de pe rp n mare i a pierit n ape.
(33) Porcarii au fugit i s-au dus n cetate de au povestit tot ce se petrecuse
i cele ntmplate cu ndrciii.
(34) i iat c toat cetatea a ieit n ntmpinarea lui Iisus; i, cum L-au
vzut, L-au rugat s plece din inutul lor.
1. Teritoriul, sau mai degrab regiunea de pe malul Mrii Galileei unde am
ajuns, era locuit de o populaie numit gergesenieni sau gadareni.
2. Dup ce am cobort din barc, ne-am ndreptat ctre orelul Gadara,
situat deasupra mrii, la ase sute de pai de malul la care ancorasem; doi oameni
complet dezbrcai, cu feele oribil de desfigurate, posedai de legiuni de spirite
rele, ne-au ieit n ntmpinare, cobornd de pe o colin din faa oraului, aflat
deasupra mrii. Aceti doi oameni nfricotori locuiau n mormintele din
cimitirul oraului de pe vrful acestei coline. Nimeni nu mai ndrznea s se
aventureze pe drumul lor. Nimeni nu reuea s-i prind sau s-i lege, ba o dat,
cnd mai muli oameni puternici au reuit s-i lege cu lanuri, ntr-o singur clip,
ei au fcut praf lanurile! Zi i noapte, cei doi se plimbau pe aceast colin, urlnd
la morminte i aruncnd cu pietre.
3. Cnd aceti doi oameni M-au zrit n mijlocul discipolilor Mei, ei s-au
grbit spre Mine, aruncndu-se la picioarele Mele i strignd: Ce legtur este
ntre noi i Tine, Iisuse, Fiul lui Dumnezeu? Ai venit aici s ne chinuieti nainte
de vreme? Te conjurm, n numele lui Dumnezeu Cel Preanalt, nu ne tortura.
4. Eu i-am ameninat ns, spunnd: Care este numele tu, spirit ru care i
chinui pe aceti doi oameni, ca i cum ei nu ar fi dect unul singur?
5. Spiritul ru a rspuns atunci: Numele meu este Legiune, cci suntem mai
muli!
6. I-am poruncit spiritului ru s ias din aceti doi oameni i, instantaneu, o
mulime de spirite rele au ieit din ei, sub forma unor mute mari i negre, care M-
au implorat s nu le gonesc din aceste locuri.
7. Spre asfinit, pe versantul acestui munte, trecea o turm mare de purcei
aparinnd gadarenilor. Gadarenii erau o populaie alctuit n special din greci,
care mncau carnea acestor animale, fcnd chiar comer cu ele n Grecia.
8. Rmase fr adpost, spiritele rele M-au rugat s le las s intre n aceast
turm!
9. Eu le-am permis, pentru motive care trebuie s rmn ascunse oamenilor
i aceti diavoli au intrat n porci, care erau n numr de aproape dou mii!
10. Cnd diavolii au intrat n animale, turma de dou mii de porci care se afla
pe vrful muntelui (care forma un promontoriu la trei sute de aune (n.t. peste 300
de metri) pe culmea de deasupra apei) s-a aruncat ca o furtun n mare, care era
foarte adnc n locul acela.
11. ngrozii s vad ce se petrecuse din cauza celor doi posedai, pstorii care
pzeau purceii au rupt-o la fug ctre ora, unde i-au povestit stpnului lor cum a
ajuns toat turma n mare.
12. Locuitorii trguorului au fost nfricoai. Unul dintre ei, pgn - la fel ca
majoritatea celorlali - i care fcea mare caz de Jupiter i de alte diviniti pgne,
a spus: Nu am prezis eu n aceast diminea: 'Cnd aceti doi posedai de furii
vor tcea i cnd marea se va dezlnui pe cerul cei mai senin, un Zeu va cobor
din cer i va veni s ne judece. Cci niciodat zeii nu coboar dintre stele pe
pmnt fr bici i fr sabie!' i iat! Furiile care i chinuiau pe aceti doi oameni
nedemni au ridicat valurile, cci ele tiau bine c un zeu va cobor din ceruri i le
va alunga. Este la fel de limpede ca soarele la zenit c, lund forma unui roi de
tuni negri, aceste spirite s-au npustit asupra purceilor i i-au fcut s se arunce
n mare ca o furtun. Nu ne rmne dect s ne umilim i, cu inima strns, s ne
nclinm cu toii n faa zeului Neptun sau Mercur, pentru a-l ruga s prseasc
aceste locuri. Cci atta vreme ct un zeu rmne undeva pe pmnt, el va aduce
aici nefericire dup nefericire! Eu am mai spus-o, un zeu nu coboar niciodat
dintre stele fr bici i fr sabie!
13. Orict am fi de ocai de aceast nenorocire, nimeni s nu i fac vreun
repro, cci n caz contrar, se va sfri cu noi. A trecut mult timp de cnd noi nu
am mai oferit sacrificii zeilor, fiind oprii de aceti evrei proti, care cred c tiu
totul mai bine dect noi. Iat de ce zeii ofensai i-au oferit singuri sacrificii. Asta
este! S nu fim deci nemulumii. Mai bine s coborm pentru a-L saluta i s-L
rugm s plece din aceste locuri!
14. Muli dintre evreii care au auzit aceste cuvinte, au spus: Voi ne considerai
proti, dar noi tim mai bine dect voi. Cel pe care l considerai un zeu nu este
dect un magician venit din Persia, este celebrul Iisus din Nazaret, despre care am
auzit lucruri deosebite; n rest, suntem de aceeai prere cu voi, trebuie s
prseasc aceste locuri, cci oamenii ca el nu aduc niciodat fericire. Noi tim
bine asta, de pe timpul profeilor. Cnd Dumnezeul nostru trimite un profet n
ar, s-a dus cu fericirea noastr!
15. Aa se face c toi oamenii din ora au cobort s M caute, cu excepia
ctorva bolnavi care rmseser acas. Cnd oamenii M-au zrit i au vzut c
eram o fiin uman, la fel ca toi oamenii, au prins curaj i s-au apropiat de Mine;
M-au abordat ns cu mult team, rugndu-M s binevoiesc a prsi acele
locuri.
16. Unii dintre ei, vzndu-i pe cei doi oameni eliberai de spiritele rele,
mbrcai i discutnd raional cu ei, povestindu-le cum au scpat de tortur, fiind
apoi mbrcai de cei care M nsoeau, au fost cuprini de o team teribil; aceti
pgni au fost primii care M-au implorat s prsesc ara lor i s nu M mai
ntorc niciodat!
17. Eu am fost de acord cu cererea lor i i-am spus lui Petru: Prietene,
pregtete-i barca, vom prsi imediat aceste locuri!
18. Petru i slujitorii si au pregtit imediat barca, dar cnd am urcat n ea, cei
doi oameni exorcizai M-au ntrebat dac ar putea s M urmeze, spunnd c le
era imposibil s mai triasc n acel ora, fiind convini c familiile lor nu-i vor
mai primi niciodat, att de fric le era de ei, Dar Eu le-am rspuns, cu blndee i
fermitate deopotriv: Mergei n pace la voi acas s-i revedei pe ai votri; ei v
vor primi cu bucurie. Mergei i aducei mrturie alor votri i ntregii regiuni
despre ceea ce Dumnezeu a fcut pentru voi, n compasiunea Sa infinit i vei
face astfel mai mult bine dect dac M-ai urma, cci trebuie s aducei mrturie
n aceast ar, n care toi v cunosc foarte bine; vei fi astfel de folos i celorlali,
iar oamenii v vor hrni aa cum fceau i atunci cnd i terorizai.
19. Cei doi oameni exorcizai au plecat i au fcut exact ce le poruncisem!
20. Astfel, n scurt timp, renumele Meu a crescut foarte rapid n ntregul inut
i n cele zece vi situate deasupra mrii. Cei doi au povestit peste tot, cu mult zel,
despre ceea ce fcusem pentru ei i despre compasiunea de care ddusem dovad.
Astfel, muli oameni au nceput s cread n numele Meu, att evrei ct i greci i
au cptat dorina intens de a M cunoate.
Capitolul 105
ntoarcerea la Nazaret, masa la ai Si. De ce Iisus nu face miracole acas la
El. Vizitarea unei sinagogi. Cuvntul este de argint, tcerea este de aur.
Ipocrizia i mnia Templului. (Matei 9, 1)
(1) Iisus S-a suit ntr-o barc, a trecut marea i a venit n cetatea Sa.
1. Am hotrt ca Nazaretul s fie captul cltoriei noastre, deoarece doream
s M ntorc pentru a M odihni i, cu aceast ocazie, s aduc lumina adevrului
nazaritenilor, care erau foarte instabili n credina lor.
2. ntoarcerea a durat mai mult dect la dus i muli dintre cei care M
nsoeau erau flmnzi, dar Eu i-am ntrit i ei s-au simit cu adevrat sturai,
unii spunnd chiar; ntr-adevr, o simpl adiere de vnt este ca pinea, iar
urmtoarea ca vinul! i astfel, am ajuns la cellalt mal a doua zi dimineaa,
Nazaretul se afla la douzeci de stade (n.t. aproape patru km). Am pornit imediat
la drum i n scurt timp am ajuns la Nazaret, n timp ce slujitorii lui Petru duceau
barca n debarcaderul su de legtur.
3. Cnd am ajuns la debarcader, aici se afla o mulime de oameni. Unii se
pregteau s plece n diverse direcii, iar alii veneau din diferite locuri, unii chiar
de la Ierusalim, pentru afaceri i pentru trgul din Nazaret. De fapt, aceasta era
chiar perioada n care avea loc un mare trg n acest ora.
4. Aflnd despre sosirea Mea la debarcader, cu barca lui Petru, aceti oameni
au renunat s mai plece pe mare, pentru afacerile lor i M-au urmat la Nazaret.
5. Discipolii Mei i cu Mine ne-am ndreptat spre casa Mea, de fapt casa
Mariei, care era acas, mpreun cu cei trei fii mai mari ai lui Iosif i cu cele patru
fete adoptate de pe timpul lui Iosif, cnd Eu eram nc un copil.
6. Maria i toi ai casei s-au pus pe treab i au pregtit o mas nbelugat,
de care aveam cu toii mare nevoie, n special discipolii care nu mncaser
aproape nimic de o zi i o noapte. Masa a fost imediat pregtit. Am luat loc, am
mncat i am but cu toii. Dup mas, i-am mulumit lui Dumnezeu i ne-am
splat, apoi am plecat prin ora pentru a vedea ce se petrecea. Era ns att de
mult lume, nct cu greu am reuit s ieim din cas; o mare mulime, format
din curioi i din spioni josnici, nconjura casa.
7. Cnd am ieit, civa farisei i levii, venii de la Ierusalim, M-au ntrebat
dac nu intenionam s fac miracole. Dar Eu le-am rspuns serios i hotrt; Nu,
din cauza lipsei voastre de credin. La acest nu categoric ei s-au mprtiat,
uotindu-i la ureche: i este fric de oamenii din Ierusalim, nu ndrznete! Alii
spuneau: Fr ndoial c nu are magia cu el. Iar alii: Nu face nimic din cauza
concetenilor lui, cci tie c nu are o reputaie bun aici! i, cu asemenea
observaii, ei s-au desprit; n cteva secunde, nu mai era nimeni n jurul casei
Mariei, nsctoarea trupului Meu, iar Eu am avut destul loc pentru a putea iei n
linite.
8. Am plecat atunci cu toii s vedem sinagoga, unde orice evreu ct de ct
instruit putea s discute cu trei levii, putea chiar depune anumite plngeri
personale sau ale comunitii sale mpotriva vreunui preot sau a vreunui levit
numit de la Ierusalim.
9. La sosirea noastr la sinagog, Simon din Cana Mi-a spus n mod
confidenial: Doamne, am putea s depunem o mulime de plngeri, cci nu
ducem lips de ele!
10. Eu i-am rspuns: Prietene, este bine s spui adevrul la momentul
potrivit, dar este i mai bine s taci atunci cnd trebuie. F cum doreti; dar din
fier nu vei obine niciodat aur, iar din argil - nici un strop de argint! Acest mod
de a conduce o adunare i de a asculta plngerile oamenilor nu este sincer; aceast
fals inocen de miel nu ascunde dect voracitatea lupului.
11. Crezi tu c aceti levii se afl aici pentru a uura soarta poporului i pentru
a asculta cu adevrat revendicrile lui? Ah! Te neli complet.
12. Acest mod de a conduce i acest aer de a asculta cu amabilitate
revendicrile poporului nu este dect o modalitate de testare. Crede-M, astzi ei
te ascult linitii; mine te vor arunca n nchisoare pentru a te stlci n btaie
timp de un an! Aceti preoi nu sunt dect corbi, vulturi gata s v scoat ochii cu
pliscul lor coroiat!
13. S-i ascultm n linite, s vedem dac vorbesc despre noi! Noi nu vom fi
observai imediat i vom avea timp s nelegem ce trebuie s facem. Mulumit
de aceste cuvinte, Simon a luat loc alturi de noi, ntr-un col obscur al sinagogii,
pentru a asculta n linite ceea ce se petrecea.
14. Diveri indivizi i-au prezentat n numele comunitii plngerile lor amare
mpotriva preoilor i au fost ascultai cu rbdare.
15. Cnd oamenii au terminat de expus plngerile lor i cnd cei trei levii i
farisei, venii n mod special de la Ierusalim, le-a dat asigurri c se va face tot
posibilul i c preoii mpotriva crora erau depuse plngerile vor fi sever
pedepsii, un levit cu o nfiare foarte amabil a ntrebat mulimea ce tia despre
agitatorul Iisus, cci auzise la Ierusalim c acesta s-ar afla n Galileea i ar face
mari miracole, cum nimeni nu a mai fcut vreodat naintea lui. Era adevrat acest
lucru i ce credeau oamenii despre asta?
Capitolul 106
Un om integru depune mrturie n favoarea lui Iisus i le ine piept cu
mult curaj fariseilor. El confirm divinitatea lui Iisus.
1. O persoan nsemnat din mprejurimile Capernaumului a naintat atunci i
a spus: Venerabile slujitor al lui Dumnezeu de la Templul din Ierusalim, acest
Iisus despre care v interesai este ca s spunem aa, nscut n acest ora; el a avut
ntotdeauna o mare iubire pentru Dumnezeu. Noi l-am vzut adeseori rugndu-se.
Nimeni nu l-a vzut vreodat rznd; cel mai adesea, el plngea n locuri ascunse,
pe care le vizita n tcere.
2. nc de la o vrst fraged, el a fost foarte preocupat de lucruri deosebite.
De curnd, el a fcut o cltorie prin inuturile din jur, ca un mare medic fr egal
pe ntreg pmntul i a vindecat doar cu un singur cuvnt, aa cum numai
Dumnezeu este capabil.
3. Tot ceea ce s-a petrecut de la Moise pn la noi, nu este nimic n
comparaie cu ceea ce realizeaz el. El vindec instantaneu i pentru totdeauna
oameni paralizai, n ntregime contractai. La cuvntul su, febrele cele mai urte
dispar, surzii, muii i orbii din natere sunt complet vindecai. El alung spiritele
rele, legiuni de demoni; nvie morii care se ridic, mnnc i beau, mergnd ca
i cum nimic nu s-a petrecut. El poruncete elementelor naturii, care l ascult ca
cei mai credincioi i mai supui servitori.
4. ntreaga lui nvtur poate fi rezumat astfel: 'Trebuie s-i iubeti prin
faptele tale pe Dumnezeu i pe aproapele tu, la fel ca pe tine nsui!'
5. Deoarece realizeaz asemenea miracole i ofer nvtur sa discipolilor,
noi l considerm ca fiind un profet cu totul excepional, pe care Dumnezeu ni l-a
trimis din cer pentru a ne alina suferinele, aa cum l-a trimis mai demult pe Ilie.
Cam att este tot ce tim, eu i muli alii, despre acest minunat Iisus i nu putem
s-i mulumim ndeajuns lui Dumnezeu c s-a gndit la poporul su att de
necjit!
6. Muli oameni l consider Unsul Domnului, Cel Fgduit. Eu nu tiu
nimic, dar m ntreb dac Mesia, care ar trebui s vin, ar putea face lucruri mai
mari.
7. Preotul a rspuns: Tu vorbeti ca un orb despre culori. Unde este scris c
un profet va veni din Galileea? Noi v spunem c Iisus al vostru nu este dect un
biet magician bnuit de erezie, nvtura lui nu este dect o masc infam. Nu cu
ajutorul lui Dumnezeu face el miracole, ci prin puterea prinului demonilor, iar n
orbirea voastr, voi l luai drept Unsul Domnului Cel Fgduit! ntr-adevr,
meritai cu toii s fii ari de vii!
8. Omul nu s-a lsat ns intimidat i a spus: Da, dac nu am depinde dect
de voi, dac nu am fi galileeni, dac eu nsumi nu a fi pe jumtate roman i dac
stpnii notri nu ar fi romanii, am fi fost ari de vii nc de mult timp! Dar din
fericire pentru noi, galileenii, domnia voastr a trecut demult; noi depindem de
romani i nu mai avem nimic de a face cu voi, poate doar datoria de a v alunga
din Galileea, dac vei ndrzni s v atingei chiar i de cel mai mic dintre noi,
care suntem cu toii romani!
9. n ceea ce-L privete pe marele nostru profet Iisus, voi aduga: 'Nenorocire
vou dac vei ndrzni s ridicai mna mpotriva Lui!'
10. Cci pentru noi, El este un Dumnezeu adevrat. El a fcut n faa noastr
lucruri care nu i sunt posibile dect doar lui Dumnezeu.
11. Un Dumnezeu care le vine n ajutor oamenilor srmani i suferinzi este un
Dumnezeu adevrat i drept. Dar un Dumnezeu ca al vostru, care nu poate fi
linitit dect cu aur, sacrificii de miei grai i rugciuni mult prea scumpe i care,
n plus, nu face aproape nimic, seamn doar cu voi niv, care v numii singuri
discipolii si i care nu suntei dect nite oameni ri ce meritai s fii alungai de
aici!
12. Voi pretindei c Iisus nu este dect un lup care sfie blana oilor, dar
atunci cine suntei voi? Cu adevrat, chiar voi suntei ceea ce spunei despre Iisus,
acest om blnd ca un miel!
13. Voi ne ascultai plngerile cu un aer prietenesc, dar purtai n inimile
voastre o dorin de rzbunare de nenduplecat i v-ai dori ca noi s fim pedepsii
cu focul Sodomei. Dar nu avei nici o ans, rase de vipere i de scorpioni; noi
suntem romani, noi suntem stpni aici i o s v ajutm noi s vedei care este
drumul spre Ierusalim, dac nu vei pleca singuri imediat!
14. Aceste cuvinte le-au declanat celor trei levii cea mai teribil mnie. Dar,
n faa mulimii de oameni, ei nu au mai ndrznit s spun nimic i, ieind printr-
o poart ascuns, au pornit pe cmp spre Capernaum, unde locuiau majoritatea
leviilor i fariseilor din Ierusalim, care se dedau aici la preacurvie i la tot felul de
arlatanii.
15. Cnd aceti trei levii au prsit sinagoga, un om s-a apropiat de cel care
tocmai vorbise i i-a exprimat recunotina fa de el, n numele tuturor celor
prezeni, spunnd: Dac nu vom proceda la fel ca samaritenii, aceste bestii
murdare nu ne vor lsa n pace. Numele lor este mai blestemat dect Gog i
Magog i ar trebui s urinm pe numele de Ierusalim, dac dorim s scpm de
aceast plag mai rea dect ciuma.
16. Ei i-au dat cu toii dreptate, spunnd: Dac am ti unde se afl Iisus al
nostru, care face miracole, am merge s-L cutm i L-am face nvtorul nostru
i Marele nostru Preot!
17. Interlocutorul le-a spus: Aa gndesc i eu, dar ar trebui s mergem mai
nti la Capernaum, la Guvernator, pentru a obine acordul su, cci situaia cu
aceti preoi nu este att de uoar pentru romani; se tie c Templul ntreine o
coresponden secret cu mpratul de la Roma.
18. Ei au fost cu toii de aceeai prere i au prsit Sinagoga unul dup altul!
Capitolul 107
Iisus i avertizeaz pe cei care cred c pot rde de orbirea celorlali.
Comedia uman este o tragedie pentru copiii lui Dumnezeu. Este mai bine s
plngi de durerile altuia, dect s rzi de ele.
1. Eu i-am spus atunci lui Simon din Cana: Ai vzut ce bine este dac tii s
taci la timp? Cnd ceilali vorbesc i acioneaz pentru noi, este mai bine s taci.
nelegi tu asta?
2. Simon din Cana Mi-a rspuns: Da, Doamne, neleg i vd limpede c
este mai bine s taci dect s vorbeti, n asemenea situaii, este greu s reziti
dorinei de a-i lsa limba s vorbeasc, dar iat c s-a dovedit c este mult mai
bine uneori s taci, dect s spui ceva important. A fost bine c am tcut acum i
iat c am avut n acest roman cel mai bun avocat.
3. Abia m-am abinut s nu rd atunci cnd templierii au nceput s se retrag
i s-au compromis astfel n faa ntregului inut. Auzind cuvintele acestui roman
din Capernaum, li s-au lungit feele i le cam tremurau picioarele cnd au ncercat
s se retrag. Vzndu-le tremurul picioarelor, mi-am spus: 'Cred c vor s-o
tearg' - i aa a fost.
4. ntr-adevr, Doamne, nu poate s fie un pcat acela de a te bucura s vezi
disprnd o asemenea ras de nrii incorigibili. A putea rsplti cu un srut
fiecare cuvnt care a ieit din gura acestui roman!
5. Eu am spus: O inim dreapt poate s se bucure sincer de fiecare dat
cnd rul este demascat i distrus i se poate bucura c a fost demascat rutatea
sau minciuna, dar nu trebuie niciodat s te amuze pcatul care orbete sau
nrobete omul.
6. Ai vzut ct de ri erau cei doi gadareni i, dup ce am alungat legiunile de
demoni care i posedau, ce blnzi i buni au devenit ei i cum au nceput s-L
laude i s-L slveasc pe Dumnezeu c i-a dat unui om o asemenea putere? Ar fi
fost oare corect s te distrezi vzndu-i pe aceti doi scelerai, care au terorizat
ntreaga regiune pn cnd au fost vindecai? Ar fi fost drept s te amuzi vznd
porcii cuprini de furii i aruncndu-se n mare? O asemenea bucurie ar fi fost
nedemn de un om drept. Dar este o bucurie n totalitate benefic i cereasc s
vezi doi oameni care au fost prad unei urgii teribile i care au fost eliberai de
plaga demonilor, putnd acum s-i ajute pe compatrioii lor i s slujeasc
cerurile.
7. V spun tuturor i acesta este adevrul ntreg: cel care rde de prostia
uman arat c are n el aceleai predispoziii ca i acelea de care el rde; unul
acioneaz prostete din cauza prostiei, iar cellalt rde prostete din cauza
propriei sale prostii! Prostia unuia i gsete plcerea n cea a altuia, astfel nct
el nu va fi niciodat ncntat s-l vad pe cellalt revenindu-i din prostia lui i
devenind raional.
8. Cu totul altceva este s rdei cu inima uoar, atunci cnd vedei pe un
frate de-al vostru c acioneaz cu nelepciune, dup ce a urmat sfaturile voastre
bune, prin care l-ai nvat s nu mai acioneze prostete; bucuria i veselia
voastr sunt atunci integrate n armonia cereasc; n aceast situaie, ele sunt
justificate.
9. Dar ce bucurie i ce veselie poate simi un aa-zis nelept care i bate
joc de un orb care caut drumul spre cas i care l roag: Prietene, m-am rtcit,
nu mai tiu n ce direcie s merg, casa mea ar trebui s fie aici, n faa mea; dup
numrul de pai pe care i-am numrat ar fi trebuit deja s ajung. Eu pot grei ns
foarte uor, pentru c sunt orb, astfel nct, n loc s m ntorc acas, se pare c am
mers n sensul opus. Ar trebui aadar s m ntorc n locul din care am plecat
atunci cnd am vrut s merg acas. De aceea, te rog, ai buntatea i condu-m
acas'.
10. Cel care vede rde de cel orb, vznd c acesta se afl la zece pai de casa
lui i i spune: 'Oh! Dar te-ai nelat, d-mi mna. Pentru c m rogi, am s te
conduc eu acas, chiar dac este departe de aici. Fericit, orbul i va mulumi cu
anticipaie cluzei sale care vede. Iar acesta din urm, conducndu-l pe orb, va
rde de el, fcndu-l s nconjoare de zece ori propria lui cas, pentru a-i spune n
final, prpdindu-se n sinea lui de rs: 'Ei bine, prietene! Am ajuns, iat casa ta'.
Orbul se va pierde n mulumiri, iar cel care vede se va tvli de rs pentru c i-a
reuit farsa.
11. V ntreb: care dintre cei doi este mai orb? Eu v spun: adevratul orb este
cluza fr inim, pentru c el este orb n inim, ceea ce este mai ru dect o mie
de orbiri ale ochilor!
12. Oamenii rd de tot felul de glume picante, mai ales atunci cnd cuvintele
lor murdare i grosiere fac aluzie la slbiciunea i la pcatele frailor lor, pe care
vor s-i ridiculizeze n ochii celorlali.
13. Dar Eu v spun: cel care i rde de soart, caraghiosul care-l neal pe cel
slab, care se bucur c poate s vnd un bob argintat artificial drept o perl
veritabil, are inima umplut de diavol cu semine rele, din care nici un fruct bun
nu va putea iei vreodat.
14. Este mult mai bine ca el s se abin de la toate acestea i mai degrab s
plng acolo unde lumea cea oarb se crede ndreptit s rd cu insolen.
Comedia lumii este o tragedie pentru adevraii copii ai lui Dumnezeu i ngerii
lui Dumnezeu din ceruri plng atunci cnd oamenii din aceast lume rd n prostia
lor rutcioas.
15. S-i lsm deci pe cei trei templieri, chiar dac sunt plini de rutate; ei sunt
nite oameni aflai sub influena lui Satana. Datorit egoismului lor i a iubirii
pentru aceast lume care le aparine, ei au devenit copiii ratai ai aceluiai Tat ca
i al vostru. Nu trebuie s judecai dect rutatea lor. Dar pe oameni, fraii votri,
nu putei dect s-i plngei.
16. Dac Noe este beat, este mai bine ca el s fie ascuns, dect s fie artat
tuturor i s ajung de rsul lumii.
17. Dac inimile voastre neleg asta, s ieim atunci din aceast sinagog,
care acum este goal i s ne ntoarcem acas, cci cred c masa de prnz este deja
pregtit. S mergem!
Capitolul 108
Maria i grijile ei casnice. Discipolii i Iisus o laud pe Maria. Iisus prezice
devoiunea pentru Maria. Vanitatea, orgoliul, slbiciunea femeii.
1. Am ntlnit pe drum mult lume; oamenii ne salutau fr s ne ntrebe
totui de unde venim sau unde mergem.
2. L-am ntlnit i pe Iuda Iscarioteanul, care ne-a ntrebat ns de unde
venim i unde mergeam, pentru c el nu fusese mpreun cu noi la sinagog. Ca de
obicei, fusese reinut cu negoul lui cu peti i oale; ctigase muli bani i era
mulumit. A venit totui cu noi la Mine acas, unde a mncat din toate cu mult
plcere, cci nu-l costa nimic. Dar dup mas, a plecat din nou la pia, s-i
continue negoul, cci trgul dura trei zile i aici veneau s fac afaceri tot soiul de
negustori.
3. A doua zi, Maria M-a ntrebat dac intenionam s fac ceva n mod oficial,
ct timp doream s rmn acas i dac mai trebuia s vin cineva, cci nu tia
dac hrana va fi de ajuns, avnd n vedere faptul c proviziile alimentare erau pe
sfrite.
4. Eu i-am spus: Femeie, nu-i face griji pentru Mine, nici pentru cei ce M
nsoesc, nici pentru hran, cci vezi tu, aceast csu nu-i este necunoscut Celui
care hrnete pmntul ntreg i care umple soarele, luna i toate stelele cu iubirea
Sa. El tie cu precizie de ce are nevoie aceast csu. Nu te necji i nu fi
ngrijorat pentru nimic, cci acolo sus, cineva se ocup deja de aceast problem.
5. Tatl din ceruri nu-i las pe copiii Lui s moar de foame, dac aceasta nu
este de folos pentru mntuirea lor!
6. Nu ai vzut la Sihar cum Tatl ceresc a pregtit totul pentru copilaii Si?
Crezi tu c de atunci a devenit insensibil? Mergi n hambar i vei vedea c i faci
griji n zadar.
7. Maria a alergat pe loc la hambar i l-a gsit plin de pine, fin, fructe,
pete proaspt i pete afumat, lapte, brnz, unt i miere. La vederea tuturor
acestor alimente n hambar, Maria era aproape gata s leine; a alergat spre Mine,
Mi-a czut la picioare i Mi-a mulumit c am avut grij din belug de hambarul
ei. Eu M-am aplecat imediat s o ridic i i-am spus: De ce ngenunchezi n faa
Mea, cnd nu trebuie s faci aceasta dect n faa lui Dumnezeu? Ridic-te, ne
cunoatem deja de treizeci de ani, iar Eu sunt i voi fi mereu Eu nsumi!
8. Maria a nceput s plng cu lacrimi de bucurie, i-a salutat pe toi
discipolii Mei i a ieit repede, pentru a ne pregti o mas bun.
9. Discipolii s-au apropiat de Mine i Mi-au spus: Iat ntr-adevr o femeie
deosebit! Ce mam tandr; are deja patruzeci i cinci de ani i pare c are mai
puin de douzeci! Ct de ndatoritoare i plin de tandree este i cum se revars
din inima ei iubirea matern cea mai pur. Cu adevrat, iat-o pe femeia aleas
ntre toate femeile de pe pmnt!
10. Eu am spus: Da, da, ea este prima i nu va mai fi vreodat o alta la fel ca
ea, dar va veni vremea cnd oamenii i vor consacra mai multe temple dect Mie
i o vor slvi de zece ori mai mult dect pe Mine, creznd c nu vor putea gsi
credina i fericirea dect cu ajutorul ei!
11. De aceea, Eu nu doresc s fie prea mult slvit, cci ea tie bine c este
doar mama trupului Meu i, mai tie, de asemenea, Cine se ascunde n acest trup
pe care l-a nscut.
12. S fii buni i s v purtai frumos cu ea, dar s nu o divinizai!
13. Cci, cu toate calitile ei excepionale, ea rmne totui femeie i, de la a
se crede cea mai aleas ntre femei i pn la vanitate, ntotdeauna nu este dect
un pas!
14. Iar orice form de vanitate este smna orgoliului de unde au venit, vin i
vor veni toate relele acestui pmnt. De aceea, vegheai la ceea ce v-am spus
despre Mama.
Capitolul 109
Petru i Simon vorbesc despre viitorul nvturii lui Iisus. Iisus le spune:
Nu v preocupai de viitor. Este suficient s vrei s facei ceea ce ai fost
chemai s facei. Parabola despre artist i opera sa. De acum nainte, voi v
aflai n mna Tatlui.
1. Petru a scuturat din cap, ridicnd din umeri. Simon din Cana i-a spus: Tu
ce crezi? Dac Domnul ne anun aceasta, nseamn c aa se va petrece, cu
siguran; acum tim cum trebuie s nelegem lucrurile i cum ar trebui s ne
purtm. De ce s dm atunci din cap i s ridicm din umeri?
2. Petru i-a rspuns: Drag frate, faptul c mi-am micat capul i umerii
nseamn cu totul altceva dect ceea ce crezi tu!
3. Simon spuse: Explic-mi atunci, drag frate!
4. Petru i-a spus: Iat: Cuvntul i faptele Domnului sunt sacre. Ce fericii ar
fi oamenii pe acest pmnt dac ar avea aceast nvtur i dac ar tri conform
ei, n viaa lor de zi cu zi. Dar dac ne ntrebm mereu: 'Cnd va deveni oare
aceast nvtur credina tuturor oamenilor de pe pmnt?' n timp ce Domnul
continu s fac diverse lucruri chiar lng noi, cum va prea atunci aceast
nvtur? ntr-adevr, s-ar putea ca oamenii s transforme aceste delicii ale
sufletului ntr-o hran pentru cini sau pentru porci! Iat, frate, ceea ce m-a fcut
s scutur din cap i din umeri!
5. Eu am spus: Petru, las asta! Este suficient s faci ceea ce i se cere, nu
trebuie s te preocupe consecinele. Singur Tatl cunoate ce se va petrece i ce
trebuie s se petreac, n conformitate cu ntreaga profunzime a nelepciunii i a
iubirii divine, precum i Cel cruia Tatl vrea s-i reveleze cnd, de ce i cum este
permis ca un lucru sau altul s se petreac.
6. Dac tu intri n atelierul unui mare artist i vezi diferite ustensile, tii tu
cum le folosete artistul? Orict ai scutura din cap i ai ridica din umeri, nu vei ti
cum i folosete artistul diferitele unelte, nici cum l-au ajutat acestea s dea form
operei sale. Tu nu vei nelege dect dac artistul va dori s-i explice acest lucru.
7. Dar Eu i spun, mai presus de toi artitii se afl Dumnezeu i cea mai
mare art const n a trezi n fiecare individ o fiin vie, liber i independent.
Pentru aceasta sunt necesare tot felul de instrumente spirituale i tu, la fel ca
Maria i toate fiinele umane, suntei n acest scop deopotriv operele i diferitele
instrumente de care Tatl tie s se foloseasc n ceruri, cu nelepciunea Sa.
8. Nu v preocupai deci dect de lucrul pentru care ai fost chemai; vei
deveni astfel un bun instrument n minile Tatlui, Cel care i ghideaz pe
servitorii Si cei buni.
9. Este oare vnturtoarea stpna celui care o folosete pentru a cura de
pleav grnele? Cnd ea este folosit, grul, orzul sau secara sunt curate; dac
devine inutilizabil, este reparat sau aruncat n foc. Dac Tatl a fcut din tine o
vnturtoare, rmi ceea ce eti i nu ncerca s fii o oal! M nelegi?
10. Petru a rspuns: Doamne, mi este nc neclar, mi se pare c neleg, dar
cnd m gndesc mai mult, cutnd esena lucrurilor, nu mai neleg. Aceast
comparaie mi se pare necunoscut i misterioas. Cum poi s fii n acelai timp
opera i unealta i cum pot s fiu eu o vnturtoare?
11. Eu am spus: nainte de a fi folosit de artist, oare nu este deja fiecare
unealt prin ea nsi o oper de art care servete fie pentru realizarea unei munci
oarecare, fie artistului, pentru a-i crea opera?
12. Eu spun c tu eti o vnturtoare n minile Tatlui ceresc, pentru c tu i
ceilali discipoli vei fi nsrcinai de Mine s trezii oamenii la adevrata
cunoatere a lui Dumnezeu.
13. Oamenii acestei lumi sunt la fel ca grunele de gru, orz sau secar. Dar
cerealele vii nu cresc fr pleav i fr praf. Pentru ca cerealele - adic oamenii
acestei lumi -, purificai de pleav i de praful lor, s fie adui n hambarele eterne
ale lui Dumnezeu, ca cereale perfect curate, voi trebuie s devenii vnturtori vii
i adevrate, cu care Tatl i va cura n ceruri cerealele (adic va separa grul
de pleav). Acum nelegi?
14. Petru a spus; Da, Doamne, lucrurile sunt clare acum. Dar am mai vrea s
tim: cine eti Tu cu adevrat? Cci Tu vorbeti mereu despre Tatl din ceruri ca
despre o a doua persoan, n timp ce, de la Sihar ncoace, noi te-am considerat, n
tain, ca fiind una cu Tatl. Eti oare i Tu o vnturtoare n mna Tatlui sau un
alt instrument?
15. Eu am spus: Eu sunt, n primul rnd, Cel care sunt; ns, n al doilea rnd,
Eu sunt deopotriv i Cel care nu este (Iisus cel nemanifestat) i Eu sunt i ceea ce
Eu doar par a fi. Eu semn i secer, ntocmai aa cum Tatl, la rndul Su,
seamn i secer; i, de aceea, acela care M slujete ntocmai ca o vnturtoare,
l slujete astfel i pe Tatl, cci acolo unde se afl Tatl se afl totodat i Fiul;
iar acolo unde se afl Fiul, acolo totodat se afl i Tatl. Dar s tii c Tatl este
totui cu mult deasupra Fiului i de aceea Fiul se nate din Tatl. Nimeni nu-l
poate cunoate pe Tatl n afara Fiului i a aceluia cruia Fiul, prin graia Sa, i-L
reveleaz! nelegi tu aceasta?
16. Petru a spus: Doamne, nici mcar ngerii nu pot nelege aceasta. S
pstrm tcerea. Dar dac tu ai vrea, Tu ai putea s ni-L ari pe Tatl.
17. Eu am spus: Nu suntei nc pregtii pentru aceasta! Dar va veni timpul
cnd vei fi pregtii i cnd l vei vedea pe Tatl!
18. La aceste cuvinte, Maria i ajutoarele ei au venit s ne anune c masa este
gata. Masa a fost aezat imediat i mncarea ne-a fost adus,
Capitolul 110
Iuda se simte ofensat. Iuda cel lacom - negustor de oale. Iisus i cei trei
farisei, mpreun cu Iair din Capernaum,
1. Ne-am aezat cu toii la mas. n timp ce mncam, plini de veselie i bun
dispoziie, a aprut la poart Iuda, care a nceput s ne reproeze c nu l-am
chemat la mas, dei tiam bine c el avea multe lucruri de fcut i nu putea s
afle ora mesei, cci i el fcea parte din grupul nostru! Toma s-a nfuriat, spunnd:
Doamne, m-am abinut destul! Trebuie s-l fac s simt din nou pumnii mei!
2. Eu am spus: Linitete-te! Nu ai auzit niciodat spunndu-se c dac
doisprezece ngeri se afl sub acelai acoperi, cel de-al doisprezecelea este un
diavol mascat? Las-l cu plcerile lui, nu-l vei putea schimba! Toma s-a aezat la
loc i Iuda a plecat, fr s mai mnnce.
3. El s-a ntors ns, pe la mijlocul mesei, foarte amabil de data aceasta,
ntrebnd dac ar putea primi ceva de mncare, cci nu gsise nimic n ora, unde
numeroii oaspei mncaser tot ceea ce se gsea.
4. Eu am spus: Dai-i i lui ceva de mncare. Fratele Iacov i-a dat atunci
pine i sare i un pete mare, bine pregtit, care cntrea aproape apte livre. Iuda
a mncat petele cel mare n ntregime i a but mult ap, astfel nct i s-a fcut
ru! El a nceput atunci s se plng, creznd c petele, fr ndoial stricat, i
cauzase dureri de stomac.
5. Toma s-a suprat i mai tare i i-a spus lui Iuda Iscarioteanul: Vd c eti
complet neschimbat, grosolan i foarte lacom, aa cum ai fost mereu! Mergi i
vezi la buctrie dac petii sunt stricai, nfometat ca un lup, ai devorat apte livre
dintr-un pete foarte mare, ai but un ulcior de ap care ar fi ajuns pentru douzeci
de persoane, ai devorat o pine ntreag, care nu era deloc mic i acum te doare
stomacul! Dac suferi att de mult, avem n mijlocul nostru pe cel mai bun dintre
medici, ntreab-L pe El i El te va ajuta bucuros.
6. Iuda Iscarioteanul a spus: Suntei cu toii turbai de furie i spunei c eu
sunt un diavol. Dar dac eu sunt pentru voi un diavol, cum de credei c eu sufr
cu adevrat, de ce dorii s m ajutai?
7. Toma i-a spus: Nu ai fost tu mpreun cu noi la gergesenieni i nu ai
vzut cum Domnul a ascultat i a ndeplinit rugmintea acelor demoni? Dac te
consideri cu adevrat un demon, formuleaz-i rugmintea la fel ca un diavol i se
va gsi o turm de porci n care te vei putea refugia, dac Domnul i va permite!
8. Iuda Iscarioteanul a spus: Ah! Iat ce gndeti tu despre mine! Nu a fi
crezut niciodat c am n tine un prieten att de bun! Privete, am s-i cer totui
ajutorul lui Iisus, fiul acestei case i voi vedea dac are nevoie s m expedieze
ntr-o turm de porci! Iuda s-a ntors atunci ctre Mine i i-a formulat cererea.
Dar Eu i-am spus: Mergi la oalele tale i stomacul tu se va liniti.
9. Iuda a plecat spunndu-i, n trecere, lui Toma: Vezi, nu m-a trimis ntr-o
turm de porci!.... Toma i-a rspuns: Aceasta nu nseamn c este mai bine,
oalele tale sunt pentru tine obiecte de camt, la fel ca porcii pentru gergesenieni.
Iuda nu a rspuns nimic i a plecat rapid.
10. La puin timp dup ce am ajuns acas, trei farisei din Capernaum au
ntrebat dac Eu eram acolo! Cnd au aflat c eram acas, ei au intrat n camera n
care mncam i au ntrebat de Mine, cci nu M cunoteau personal.
11. Eu le-am spus cu o voce puternic: Sunt aici, ce vrei s v fac?
12. Apostrofarea mea i-a speriat i nu au mai ndrznit s ntrebe nimic;
puterea vocii Mele a avut n inima lor efectul unui trznet! I-am mai ntrebat nc
odat ce vor!
13. Unul dintre ei a naintat atunci i a spus cu o voce nfricoat: Bunule
nvtor!
14. Dar Eu am spus: Ce numeti tu bun? Tu nu tii c n afar de Dumnezeu,
nimeni nu este bun? Fariseul a rspuns: Te rog, nu fi att de dur cu mine, am
nevoie de ajutorul i de puterea Ta, recunoscut de toat lumea. Eu i-am spus:
Mergi, nu M deranja; n aceast dup-amiaz voi merge pe mare s prindem
pete, M vei gsi acolo.
15. Dup acest rspuns, cei trei oameni au plecat. Cel care Mi se adresase era
unul dintre efii sinagogii din Capernaum i se numea Iair!
Capitolul 111
Sfntul grup pe mare. ntoarcerea la casa lui Iair. Vindecarea femeii
grecoaice care avea scurgeri de snge
1. Aflnd c doream s merg pe mare, Petru M-a ntrebat dac trebuia s
plece nainte s pregteasc barca cea mare. Dar Eu i-am spus: Nu-i f griji,
cnd vom ajunge acolo, totul va fi gata.
2. Maria a ntrebat i ea dac ar trebui s pregteasc dejunul i cina pentru
seara. Eu i-am rspuns: Nici pentru prnz, nici pentru seara, nu ne vom ntoarce
dect trziu, la noapte!
3. Acestea fiind zise, le-am spus discipolilor s porneasc la drum, dac
doreau s Mi se alture. Toat lumea s-a ridicat atunci, pentru a merge mpreun
cu Mine pe mare, care nu se afla prea departe de Nazaret.
4. La sosirea noastr pe malul mrii, am gsit o mare mulime de oameni
adunai aici; printre numeroasele brci se afla i cea a lui Petru. Am urcat n
aceasta i ne-am ndeprtat imediat de mal.
5. Vznd c plec pe mare, oamenii s-au urcat n toate ambarcaiunile
disponibile, pentru a M urma.
6. Una din aceste corbii transporta un fariseu, care era unul dintre efii locali
i directorul colii de la sinagog; el locuia ntr-o frumoas cas de ar, n
mprejurimile Capernaumului. Cnd corabia sa a ajuns ambarcaiunea noastr, el
s-a aruncat n genunchi i Mi-a spus cu o voce imploratoare: Doamne, fiica mea
i triete ultimele clipe; Te implor s vii s o atingi cu minile Tale, pentru a o
vindeca. Nu eram departe de mal, aa c i-am poruncit lui Petru s ne ntoarcem.
7. La ntoarcerea noastr la mal, mulimea era att de numeroas, nct abia
am putut nainta i ne-au trebuit trei ore pentru a ajunge la locuina lui Iair, care se
afla la o distan de doar o or de mers pe jos.
8. Condui astfel de Iair, puteam spune c eram mai mult mpini dect c
avansam singuri prin aceast mulime compact. O femeie, mpins i ea n
spatele Meu, care suferea de doisprezece ani de scurgeri de snge i care i
cheltuise aproape ntreaga avere la medici, n sperana c se va vindeca, Mi-a atins
vemntul, avnd credina c astfel se va vindeca, pentru c aceast femeie auzise
multe despre Mine.
9. Deoarece era grecoaic i nu evreic, ea nu a ndrznit s vin direct la
Mine, cci pe vremea aceea, ntre greci i evrei existau mari nenelegeri n
legtur cu comerul i cu ntietatea n faa Romei, fiecare dintre cele dou
popoare dorind s fie primul.
10. n ochii romanilor, grecii treceau drept un popor de eroi culi i se bucurau
de avantaje mai mari la Roma dect evreii, care erau foarte ru vzui. De altfel, ei
alctuiau un fel de poliie secret i i supravegheau pe evrei, care, n consecin,
nu puteau s-i sufere.
11. De aceea, femeile grecoaice se temeau n mod special de evrei, cu att mai
mult cu ct circula printre ele o veche legend care spunea c evreii aveau o
putere magic de a le face sterile pe femeile pe care le priveau n ochi. Iat de ce
aceast femeie se apropiase de Mine pe la spate!
12. Dup ce M-a atins, ea a observat c se simea mai bine. Izvorul sngelui
su s-a oprit imediat din curs, iar sufletul ei a simit o mare pace; vzndu-se
astfel eliberat de boal, ntreaga ei fiin a devenit contient c se simea mult
mai bine.
13. Eu M-am ntors imediat, spunnd discipolilor Mei, care M nconjurau:
Cine M-a atins?'
14. Discipolii aproape c s-au suprat auzind ntrebarea Mea l Mi-au spus:
Vezi bine c oamenii Te mping i Tu ne ntrebi pe noi cine Te-a atins?
15. Eu le-am spus discipolilor: Nu e vorba despre asta, cel care M-a atins a
fcut-o cu bun intenie i cu credin; de aceea M-a atins, cci am simit foarte
limpede c o for a ieit din Mine.
16. Femeia, pe care tocmai o priveam n ochi n momentul n care am pus
ntrebarea, s-a nfiorat. Eu tiam bine c ea mi atinsese vestmntul. Ea a czut la
picioarele Mele i Mi-a cerut iertare, tremurnd de fric, lucru uor de neles dac
avem n vedere ceea ce am explicat mai nainte.
17. Eu am privit-o cu blndee, spunndu-i: Ridic-te, fiica Mea, credina Ta
te-a ajutat, ntoarce-te fericit n ara ta i fii definitiv vindecat de boala ta.
18. Femeia s-a ridicat fericit i s-a ntors bucuroas n inutul ei, care se afla la
o jumtate de zi de mers. Ea era fiica unui fermier de dincolo de Zebulon. Era o
femeie necstorit, care se druise la vrsta de treisprezece ani unui brbat
senzual, care i dduse dou livre de aur pentru aceasta, ceea ce nsemna, n acele
timpuri, mai mult de treizeci de mii de florini; un ban de argint valora atunci mai
mult de zece florini din zilele noastre (n.t. adic din secolul trecut!). Astfel,
datorit acestui dar, ea devenise foarte bogat, dar a trebuit apoi s-i risipeasc
toat averea pentru a-i recpta sntatea.
Capitolul 112
Moartea i nvierea fiicei lui Iair. Experienele ei n Lumea de dincolo.
Domnul poruncete tcerea.
1. n timp ce Eu nc le mai vorbeam discipolilor despre aceast femeie, au
sosit n fug servitorii efului sinagogii, gfind i anunndu-l despre moartea
fiicei sale.
2. Profund ndurerat, eful sinagogii Mi-a spus: nvtorule drag, acum este
din nefericire prea trziu pentru a o mai ajuta pe fiica mea; ea era tot ce aveam
mai scump, nu Te mai osteni s vii degeaba.
3. El a nceput s plng, cci o iubea foarte mult pe fetia lui n vrst de
doisprezece ani, care era foarte frumoas i foarte bine educat. Ea era unica fiic
a directorului colii sinagogii i arta ca i cum ar fi avut douzeci de ani.
4. Auzind aceast veste i vznd tristeea imens a acestui om, am fost
nduioat i i-am spus: Prietene, nu-i fie team, crede-M, fiica ta nu este
moart, ci doar adormit, Eu o voi trezi.
5. Cnd a neles ceea ce i spusesem, eful sinagogii a nceput s i mai
revin.
6. Cnd am ajuns la o mie de pai de casa lui, M-am adresat mulimii i
discipolilor a cror credin era nc prea slab i le-am spus s atepte acolo.
Doar Petru, Iacov cu fratele su i Ioan au primit permisiunea de a intra, deoarece
credina lor avea deja o temelie solid.
7. Am intrat mpreun cu directorul n casa lui, unde vacarmul era
indescriptibil, cci, dup obiceiul evreiesc, n asemenea ocazii trebuiau s fie ct
mai multe plnsete, ipete de jale i bocete.
8. Am intrat n camera n care se afla ntins pe un catafalc moarta,
spunndu-le tuturor persoanelor care boceau: De ce facei att de mult zgomot i
plngei? Fetia nu este moart, ea doarme numai.
9. Ei au nceput s rd de Mine, spunnd: Ha! ntr-adevr, aa arat un om
care doarme! Respiraia i pulsul ei s-au oprit de mai mult de trei ore, corpul ei
este deja rece i cadavric i are ochii deschii i, dup tine, ea doarme! Da, de fapt
tot despre un somn este vorba, dar din acest somn nimeni nu se trezete dect la
Judecata de apoi!
10. I-am spus atunci directorului colii: Scoate-i afar, nu am nevoie de lipsa
lor de credin! Directorul i-a rugat pe toi s ias, dar aceti oameni glgioi nu
l-au ascultat. El M-a rugat atunci s-l ajut. Eu i-am alungat cu mult mai mult
fermitate; au ieit n cele din urm i s-au mprtiat care ncotro.
11. Am intrat apoi mpreun cu tatl i cu mama srmanei fetie i cu ceilali
patru fii ai lor n camera unde zcea tnra moart. Am mers la patul ei i am luat-
o de mna stng, spunndu-i: Ta litha Kumi, ceea ce nseamn: Fetio, Eu i
spun, ridic-te!
12. Fetia s-a ridicat imediat, a srit pe marginea patului foarte vesel i a
nceput s alerge prin camer cu vioiciunea ei obinuit, a mbriat-o pe mama
ei drag, a crei fa era scldat n lacrimi i pe tatl ei. Fiindu-i foame, fetia,
vesel, a cerut s mnnce ceva!
13. Radiind de fericire, prinii ei s-au ntors spre Mine i M-au ntrebat,
printre lacrimi de bucurie i de recunotin, ce ar trebui s-i dea de mncare fiicei
lor. Dai-i orice dorete, dac avei prin cas, am rspuns Eu.
14. Pe un platou aflat n apropiere se aflau smochine i curmale. Fetia a
ntrebat dac poate s mnnce. Eu i-am spus: Mnnc ceea ce i place, eti
complet vindecat, nu vei mai fi niciodat bolnav.
15. Fetia s-a aruncat asupra platoului cu fructe i l-a golit aproape n
ntregime. Prinii ei se cam temeau c aceasta i va face ru.
16. Eu i-am linitit, spunndu-le: Nu v facei griji; dac Eu v spun c nu i
va mai fi niciodat ru, atunci aa va fi! i prinii fetei au crezut.
17. Dup ce a terminat de mncat, fetia s-a aezat i a cntat un cntec de
slav, dup care i-a ntrebat cu voce tare pe prinii ei cine eram Eu, spunndu-le:
Cnd dormeam pe pat, am vzut deodat cerurile deschizndu-se i o mulime de
ngeri luminoi, n mijlocul crora se afla un om minunat care m privea, a venit
la mine i m-a luat de mn spunnd: Ta litha Kumil. La aceast chemare, m-
am trezit; i iat c acest om seamn cu cel pe care l-am vzut n vis, n mijlocul
ngerilor. Ah! Trebuie s fie un om foarte bun!
18. eful sinagogii a neles imediat ntrebarea fiicei sale, dar Eu i-am fcut
semn i el a rspuns c ea avusese pur i simplu un vis frumos i c i-l va explica
mai trziu; i fetia a fost mulumit!
19. I-am spus atunci directorului s ias mpreun cu Mine, la fel i mama i
fiica, pentru ca cei care ateptau afar s amueasc de ruine! Am ieit cu toii i
cnd aceti necredincioi au vzut fetia venind spre ei, artnd att de bine i
voioas i, ntrebndu-i de ce arat att de uluii, ei s-au simit i mai nfricoai i
au spus: Este un miracol, cci fetia era moart cu adevrat i acum triete. Ei
au vrut s dezvluie acest miracol n ntreaga ar.
20. Dar Eu i-am ameninat, poruncindu-le s pstreze acest lucru secret, dac
ineau la mntuirea lor moral i fizic. Ei au tcut atunci i s-au ndeprtat.
Capitolul 113
Diferenele dintre Evangheliile lui Matei i Ioan.
1. Matei, scribul, care M urmase de departe, a naintat atunci pentru a vedea
ce se petrece i pentru a afla ce trebuia s scrie.
2. Eu i-am spus: Las asta, ca s nu apar vreo confuzie ulterioar, cci
poimine vom merge din nou pe mare i aceast istorie se va repeta aproape n
ntregime, astfel nct o vei putea relata atunci, n rest, vei putea scrie ncepnd de
mine tot ceea ce i se va prea extraordinar.
3. Matei a plecat foarte mulumit, dar Ioan a venit la rndul su s M ntrebe
dac acest eveniment, care lui i se pruse cu totul extraordinar, nu ar trebui s fie
consemnat n cteva cuvinte.
4. Eu i-am spus: Poi s o faci, dar nu acum. Vei nota peste ase luni, cnd
aceeai istorie se va repeta i vei putea alege pe care s o descrii.
5. Nu conteaz prea mult dac un semn miraculos care seamn cu un altul
sau este chiar identic cu acesta, este consemnat prin scris sau nu, cci aceasta nu
va aduce dect confuzie i, din aceste confuzii vor aprea tot felul de probleme i
de ndoieli, care vor face cel mai mare ru esenei nvturii Mele.
6. Atta timp ct Eu voi tri i ct timp vor tri i cei care pot depune
mrturie pentru autenticitatea absolut a acestor nenumrate semne, toate
ndoielile vor fi cu uurin ndeprtate. Dar mai trziu, cnd doar scrierile voastre
vor rmne singurii Mei martori, ceea ce este necesar pentru ca libertatea voinei
umane (n.t. liberul arbitru) s se poat manifesta, aceste scrieri vor trebui s fie
pure i clare, cci n caz contrar, ele vor face mai mult ru dect bine.
7. Ioan a spus: Doamne, oh, iubirea mea! Ceea ce tocmai ai spus este
desigur adevrul absolut, dar nu ar fi oare mai bine s scriu - la fel ca fratele Matei
- tot ceea ce Tu ne nvei i tot ceea ce Tu faci, cu exactitate?
8. Cci dac mai trziu, oamenii vor compara scrierile mele cu cele ale lui
Matei i nu vor gsi aceleai elemente, ei i vor frmnta mintea i vor ncepe s
se ndoiasc de autenticitatea ntregii Evanghelii, spunnd: S fie acesta acelai
Iisus, care a predicat aceleai lucruri i a fcut aceleai miracole? De ce a scris
Matei un anumit lucru, iar Ioan un altul, care nu seamn cu cellalt, n timp ce i
unul i cellalt au trit alturi de El? Iat ce vor spune urmaii notri atunci cnd
vor vedea c eu am scris cu totul altceva fa de fratele Matei!
9. Eu am spus: Ai dreptate, drag frate, dar i voi explica n curnd de ce
am hotrt s procedai n acest fel! Motivul nu-l poi nelege deocamdat, ns
va veni vremea cnd vei nelege!
10. Ceea ce scrie Matei se refer doar la acest Pmnt, n timp ce mrturia ta
este pentru infinitul etern, cci aici se afl ascuns cea mai pur putere divin, din
eternitate n eternitate, a tuturor creaiilor care exist i a tuturor celor care vor
exista n eternitile viitoare, n locul celor de acum. Dac vei scrie mai multe mii
de cri despre tot ceea ce v-am spus i v voi mai spune nc, ie i vou tuturor,
lumea nu le-ar nelege niciodat i aceste cri nu-i vor folosi la nimic! (Ioan 21-
25)
11. Dar cel care triete dup nvtura transmis de voi, care va tri i va
crede n Fiul, se va nate din nou ntru spirit, iar spiritul su l va conduce n toate
profunzimile adevrului etern.
12. Acum tii de ce nu te las s scrii tot; de aceea, n viitor, s nu mi mai pui
aceast ntrebare. Nu trebuie s artm lucrurile foarte clar lumii, pentru ca s nu
mrim greutatea Judecii de apoi mai mult dect este deja.
13. Eu vreau s transmit nvtura Mea astfel nct simpla lectur sau
ascultare a Evangheliei s nu permit oricui s ajung direct la fundamentul
adevrului viu, ci s conteze mai ales punerea n practic a nvturii Mele. La
nceput, doar aceast practic va putea aduce oamenilor lumina.
Capitolul 114
Despre adevrata recunotin, Iuda primete o lecie de la Petru i Natanael.
Spiritul lui Cain este n Iuda.
1. Dup aceast nvtur, Iair s-a apropiat de Mine i Mi-a spus:
nvtorule drag, redndu-mi-o pe fiica mea, ai fcut mai mult dect dac mi-ai
fi redat viaa de o sut de ori. Cum a putea s-mi art recunotina fa de Tine?
Cum a putea s-i mulumesc? Ce a putea s fac pentru Tine?
2. Eu i-am rspuns: Nimic altceva dect s nu te dezici de Mine, dac vei
auzi una sau alta despre Mine! Pn acum, tu erai mpotriva Mea, de acum nainte
s fii de partea Mea! Cci lumea ntreag nu ar putea s fac pentru tine ce am
fcut Eu. ntr-o zi, vei nelege cum am putut s fac aceasta. Amintete-i atunci de
Mine n inima ta.
3. Iair plngea de bucurie, soia i fiica sa hohoteau de plns. Cnd am plecat
napoi spre Nazaret, ei M-au nsoit pn la locul n care discipolii Mei i
mulimea M ateptau.
4. La sosirea noastr, toi curioii care nu aveau nimic mai important de fcut
dect s-i frmnte mintea i s-i pun o mulime de ntrebri, se ntrebau cum
s-a putut ca fiica directorului colii, care fusese moart, s fie acum din nou pe
picioare!
5. Petru i-a ntrerupt i le-a spus: Ras de orbi, iat n faa voastr pe fetia
care era moart i care acum triete. Ce vrei mai mult? Ei s-au ntors spre
directorul colii i l-au ntrebat dac era adevrat.
6. Directorul le-a spus cu o voce puternic: Da, orbi ce suntei i proti
necredincioi, n urm cu o or, plngeam pentru pierderea unicei i dragei mele
fiice i, iat-m acum n faa voastr, n culmea bucuriei, deoarece fiica mea este
din nou n via. Aceast dovad evident nu v ajunge?
7. La aceste cuvinte, au nceput cu toii s se minuneze i, cnd am pornit din
nou la drum mpreun cu discipolii Mei, ntreaga mulime M-a urmat; erau
aproape trei mii i M-au nsoit pn la Nazaret!
8. Am sosit acas noaptea trziu. Totui, fraii i surorile Mele nu dormeau
nc. Ne atepta o mas bun, care a fost binevenit pentru cei mai muli dintre
noi, cci nu mai mncasem nimic de diminea. Aceast foame era aadar
explicabil.
9. Iuda se afla deja acolo, dormind n cas pe un culcu de paie. Trezit de
cuvintele i de discuiile noastre, el s-a ridicat imediat i a ntrebat doar dac
pescuitul fusese bun.
10. Petru i-a spus: Mergi afar i vezi! Iuda a ieit imediat i a vzut
mulimea care i fcuse tabr n jurul casei. S-a ntors apoi n sala de mese i l-a
ntrebat nc o dat pe Petru unde puseser petele, cci nconjurase ntreaga cas
i nu gsise nimic!
11. Petru i-a spus: Nu ai auzit niciodat spunn-du-se c orbii nu vd i surzii
nu aud i c idioii nu neleg dect nevoile burii lor? Privete, profitor orb, miile
de oameni care sunt afar i care i-au fcut tabra n jurul casei! Iat petii
minunai la care m gndeam!
12. Iuda a spus: Ei bine, da! Nu este o captur obinuit, ntr-un anumit sens,
este adevrat, dar n viaa noastr de zi cu zi, eu prefer un pete bun de o sut de
livre n locul tuturor acestor oameni care sunt afar, cci pentru un asemenea pete
pot s primesc patru monede, n timp ce toi aceti oameni nu-mi pot aduce nici un
sfan!
13. Petru i-a spus: Cu gustul tu pentru profit, vei sfri prin a deveni un
diavol. Eti tu mai om dect noi? Noi trim cu toii fr s ctigm nimic, tu
trieti mpreun cu noi, mnnci la masa noastr care nu te cost nimic, doar
efortul de a mnca... La ce foloseti atunci toi aceti bani, dac poi s trieti aici
foarte bine si fr aceti bani stupizi?
14. Iuda i-a rspuns: Eu am soie i copii! Cine s se ocupe de ei dac nu eu?
Tu crezi c ei triesc doar cu aer i ap proaspt?
15. Petru: Pot s suport orice dar, vezi tu, o asemenea minciun nu pot s o
accept. La Ierusalim, unde nimeni nu te cunoate, ai putea s treci drept un tat
care se ocup de familia sa, dar n faa mea, niciodat! Cci eu i toi cei care i-au
fost i i sunt nc vecini, tim bine cum te ocupi de casa ta i nu putem s credem
nici un cuvnt din ceea ce spui. Soia i copiii ti au fost ntotdeauna muritori de
foame i i-au ctigat bucata de pine uscat numai muncind din greu, cu
sudoarea frunii lor! Ei nu s-au bucurat niciodat de petii pe care tu i-ai pescuit.
Eu personal le-am procurat haine. De cnd faci comer, nu crezi c ar fi trebuit,
mcar din mil, s repari casa familiei tale, care se afl n ruine? Ne-ai dat tu
vreodat ceva pentru c i-am ajutat familia? Asta numeti tu s-i ngrijeti soia
i copiii? Ar trebui s fii copleit de ruine pentru c ndrzneti s mini att de
sfruntat, tocmai tu, pe care te cunoatem att de bine!
16. Iuda a rmas descumpnit i nu a mai adugat nici un cuvnt. S-a limitat s
ias afar, pentru a se gndi la cuvintele lui Petru. Puin dup aceea, el s-a ntors
s ne cear iertare, promind c se va schimba complet. Ne-a spus c dorete cu
adevrat s devin discipolul Meu, dar nu a uitat s adauge c nu ar trebui s-i
facem mereu reprouri. Natanael, care n general nu era prea vorbre, i-a spus:
Spiritul lui Cain este n tine! nelegi? Iar acest spirit nu va deveni mai bun pe
acest pmnt, cci spiritul lui Cain este lumea, de la care nu poi s atepi nici o
transformare n bine!
17. Iuda a spus: Da, da, da! Ce ai tu mereu cu spiritul lui Cain? Unde este
Cain i unde suntem noi? Rasa lui Cain s-a stins, doar Noe a supravieuit i
urmaii lui nu au avut nici mcar o pictur din sngele lui Cain; doar sngele pur
al copiilor lui Dumnezeu curge n venele noastre! Dac sngele este pur, atunci i
spiritul este pur, cci spiritul omului vine din snge i spiritul este mereu
asemntor sngelui.
18. Natanael i-a spus: Iat din nou ideile tale vechi, prosteti i fr valoare.
Mergi la saduchei; acolo, vei putea s faci senzaie cu ideile tale absurde. Pentru
noi, sngele este materie supus putrefaciei, iar spiritul este i rmne spirit. La
ce i folosete sngele copiilor lui Dumnezeu, dac n tine locuiete un spirit
impur? M nelegi?
19. Iuda spuse: Da, da, poate c ai dreptate i mi voi da toat osteneala s
ptrund esena nvturii voastre. Dar dac nvtura voastr se bazeaz pe
fundamentele umanitii de care fiecare ncearc s se apropie, nu exist nici un
motiv de a m contrazice mereu. La ce folosesc nvturile dac nu exist
discipoli? Ele nu sunt atunci dect o cochilie goal n aer. Orice nvtur implic
existena unor discipoli, aa cum orice discipol implic existena unei nvturi.
i orice discipol al unei nvturi are tot atta valoare ca i nvtura pe care o
urmeaz. Deci, eu cred c n ceea ce v privete, nu ar trebui s v pierdei
rbdarea cu mine, care sunt un discipol, la fel ca voi.
20. Voi vedei bine, aa cum i eu mi dau seama, c nc m mai mpiedic de
idei nvechite! Dar eu vreau s cunosc nvtura voastr, pentru a m elibera,
graie ei, de credinele mele vechi, la care nu in chiar att de mult cum credei
voi! nelegei deci c este firesc dac uneori pun puin la ndoial noua voastr
nvtur, deoarece eu nc nu sunt un iniiat.
21. Cnd voi fi i eu iniiat, la fel ca voi, n noua nvtur a Maestrului vostru
i cnd voi considera fundamentele ei de nezdruncinat i complet adevrate, voi
avea de zece ori mai mult zel dect voi toi la un loc. Eu sunt curajos i pot s in
piept oricui, cci nu mi este fric de nimeni. Dac mi-ar fi fost fric, de mult nu
a mai fi venit la voi, innd cont de faptul c mi-ai dat de mai multe ori de
neles, mpreun cu nvtorul vostru, c ar trebui s evit compania voastr! Dar
niciodat nu mi-a fost fric de voi, iat de ce revin mereu printre voi. De fiecare
dat voi suntei furioi, dar asta nu m afecteaz deloc i eu rmn, la fel ca voi,
un discipol al acestei nvturi noi. Ce mai avei de spus?
22. Natanael a spus: Multe i nimic, n acelai timp! Fie cum doreti tu! Dar
faptul c nu i este fric de nimic nu este un merit chiar att de mare! Cci nici lui
Satana nu-i este team de nimic; dac nu ar fi astfel, el nu ar mai fi mereu
neasculttor fa de Dumnezeu Tatl. Acelai lucru l putem vedea i la animale,
dintre care unele au mai mult curaj dect altele. Privete leul, tigrul i pantera,
lupul, hiena i ursul i pune-le alturi de o oaie, o capr sau o cprioar, de un
iepure sau de orice alt animal temtor i spune-mi de partea cui te afli tu!
23. Iuda a spus: Este clar c nu sunt de partea animalelor celor mai blnde, ci
mereu de partea animalelor feroce, curajul leului fiind moartea omului!
24. Natanael: i te mai lauzi cu curajul tu... Ba chiar te consideri a fi un
discipol destoinic al nvtorului nostru! Eu i spun: neles astfel, curajul este un
mare viciu, cci el este fructul orgoliului celui care dispreuiete tot ceea ce nu
depinde de el! Iat de ce curajul este inutil n nvtura noastr. El nu este
apreciat ca o virtute de noi, fiind chiar opusul a ceea ce-i propune nvtura
noastr!
25. Cine pornete rzboaiele? Privete, nu sunt dect nite aa-zii eroi, care
ignor frica de moarte! Dac ar fi s-i lsm pmntului eroii si, rzboaie fr
sfrit i-ar acoperi n curnd vastele lui ntinderi, cci fiecare erou nu vrea s fie
dect el singurul erou; el nu va avea linite pn cnd nu i va nvinge pe ceilali
eroi i nu-i va alunga pe toi din aceast lume.
26. Imagineaz-i, dimpotriv, c oamenii ar fi la fel de blnzi i de pioi ca
mieii; pmntul ar deveni rapid un paradis!
27. Cnd un erou are n faa lui un om temtor, el nu l persecut, pentru c cel
temtor nu atenteaz la gloria sa. Dar dac eroul se afl n faa unui alt erou, cei
doi vor sri imediat la btaie i nu se vor opri dect atunci cnd unul sau cellalt
va zcea la pmnt. Iat consecina clar i evident a acestui tip de curaj.
28. Dac vrei s fii un discipol alturi de noi, abandoneaz-i curajul inutil i fii
mai degrab plin de iubire, de rbdare i de blndee; abia atunci vei fi aa cum
trebuie s fie un adevrat discipol al Domnului!
29. Iuda a spus: S-ar putea s ai dreptate, am s m gndesc mai profund la
acest lucru i vom mai vorbi mine.
30. Iuda a ieit apoi afar i a mers s vad diverse cunotine n mulime, cu
care a discutat toat noaptea despre ceea ce i spusese Natanael. Dar toi erau de
aceeai prere cu Natanael i i-au spus: Natanael este un adevrat nelept, cci
ei tiau bine c nu era nici un pic de falsitate n acest suflet! Dup aceea, am mers
cu toii s ne odihnim.
Capitolul 115
Poporul l caut pe Iisus i vrea s-L aleag Regele su. Ajutorul
inteligent al comandantului Cornelius.
1. A doua zi diminea, ne-am trezit cu o mare agitaie n faa casei, cci nc
din timpul zilei, numeroi oameni s-au adunat din toate prile, ngrond
rndurile mulimii. Printre ei se aflau i o serie de negustori care vindeau pine i
lapte. Acetia fceau o asemenea glgie n faa casei, nct toi cei care se aflau n
interior s-au nspimntat!
2. Eu am spus: S lum micul dejun i s plecm apoi ntr-o cas pe care Eu
o cunosc, la o distan mai mare de aici, aproape de Capernaum, pentru ca
lucrurile s nu scape de sub control, aici, la Nazaret.
3. n timp ce le spuneam aceasta discipolilor Mei, Iuda a intrat, spunnd:
Frailor, voi rmne de acum nainte mpreun cu voi, am terminat cu negoul!
Dar am altceva mai urgent s v spun; oamenii adunai aici cu miile vor, nici mai
mult nici mai puin, dect s-l aleag pe bunul nvtor Iisus ca Rege i, cred c
n prezena attor soldai romani, acesta nu este lucrul cel mai bun de fcut, cci
ntr-o asemenea chestiune nu trebuie s ai ncredere n omenia romanilor, nici n
aceea a marilor preoi, a fariseilor i a leviilor poporului nostru!
4. Eu am spus: Ei bine! Servii repede micul dejun; astzi este Sabatul i
mai pot veni nc muli oameni, aa c trebuie s disprem ct mai repede din
aceste locuri!
5. Lng casa Mea, de o parte i de alta, se afla o grdin mprejmuit cu
ziduri n care se putea intra doar pe o mic poart prin spate; am ieit pe aceast
poart i am scpat astfel de privirile curioase ale miilor de persoane, dintre care
trei sferturi nu erau dect gur-casc venii s se mire.
6. Dup ce am scpat astfel - eram aproape o sut de persoane - de aceast
mare mulime care nc atepta n faa casei ntoarcerea Mea i a discipolilor Mei,
n sperana c voi face din nou un miracol sau voi ine o predic i care ar fi vrut
s M aleag Rege al evreilor, dup dorina multor oameni care se aflau printre ei,
o servitoare din casa Mea a mers n faa lor i l-a ntrebat pe un om care i se prea
mai cumsecade, ce dorea aceast mulime. Omul i-a spus: Suntem aici pentru a-L
alege Rege pe Iisus, cel mai puternic dintre cei puternici, cel mai nelept ntre
nelepi. Cci noi am vzut c pn i vntul i marea ascult de El i c El alung
pe demonii cei mai ri. Fr nici o ndoial, El este Trimisul Fgduit, Unsul lui
Dumnezeu, venit s elibereze poporul lui Dumnezeu de jugul tiraniei Romei. A
sosit momentul ca El s fie recunoscut i ales Rege al poporului lui Dumnezeu, de
ctre toi evreii. Iat de ce suntem aici. Ce face El n cas, de ce nu vine?
7. Servitoarea le-a spus: Ateptai degeaba! El a plecat n zori spre
Capernaum, cred, probabil pentru a vedea un bolnav; toi discipolii Lui sunt
mpreun cu El. l ateptai degeaba!
8. La aceast veste, omul a ntrebat-o dac tie la cine plecasem. Servitoarea
i-a rspuns c ea nu tie i nimeni altcineva din cas. ntr-adevr, Eu nu spusesem
nimnui unde voi merge.
9. La acest rspuns, omul a intrat n cas pentru a se convinge de cele spuse
de servitoare i, negsind-o dect pe Maria i cteva persoane care o ajutau s
spele vasele, a ieit pentru a le spune tuturor c plecasem undeva spre Capernaum,
s vindec un bolnav.
10. Mulimea a nceput atunci s strige: S mergem la Capernaum, acolo vom
ntreba i vom gsi casa n care a intrat.
11. Cu excepia ctorva nazariteni, au pornit cu toii spre Capernaum i casa
Mea a fost astfel debarasat de toat aceast mulime.
12. Dar locuitorii din Capernaum au fcut ochii mari cnd au vzut atia
oameni venind. Comandantul oraului a trimis mai muli soldai s ntrebe ce voia
s fac aceast mulime la Capernaum, n ziua de Sabat, de vreme ce nu era nici
un trg i srbtoarea Sabatului trebuia respectat cu orice pre!
13. Oamenii i-au rspuns: l cutm pe Iisus din Nazaret; am aflat c El este
aici.
14. Comandantul i-a informat c Iisus nu era la Capernaum, ci n
mprejurimile Betabarei, de unde plecase deja de cteva ceasuri!
15. La aceast veste, masa de oameni a pornit spre Betabara, dar la jumtatea
drumului, pe malul mrii Galileei, conductorii acestei mulimi s-au ntlnit cu o
alt mulime, aflat n jurul unei case. Ei s-au informat i au aflat c Eu eram
acolo.
16. Mulimea a nconjurat atunci casa din toate prile i a inut consiliu pentru
a hotr n ce manier s M proclame Rege. Dar comandantul Mi-a fcut
serviciul de a trimite de la Capernaum o legiune de soldai, care s supravegheze
mulimea; aceasta a fost astfel nevoit s renune provizoriu la proiectul su.
17. Atrai de toat aceast agitaie, mai muli farisei i levii au venit n fuga
mare de la Ierusalim, Capernaum, Nazaret i din mprejurimi i M-au gsit n
aceast cas. Ei aflaser de la Iair c Eu o nviasem pe fiica lui. Oamenii le-au
fcut loc, pentru a-i lsa s intre.
18. Cnd M-au gsit n cas, au nceput s-Mi pun o mulime de ntrebri. Eu
le-am spus s-i ntrebe pe discipolii Mei, care fuseser martori la tot ceea ce se
petrecuse i erau la curent cu tot.
19. Fariseii i leviii i-au asaltat atunci cu ntrebri pe discipoli, care le-au dat
rspunsuri cumptate.
Capitolul 116
Paraliticul i fariseii (Matei 9, 2-8)
(2) i iat c I-au adus un slbnog care zcea ntr-un pat. Iisus le-a vzut
credina i i-a zis slbnogului: ndrznete, fiule! Pcatele i sunt
iertate!
(3) i iat c, unii dintre crturari au zis n sinea lor: Omul acesta
hulete!
(4) Iisus, care le cunotea gndurile, a zis: Pentru ce avei gnduri rele
n inimile voastre?
(5) Cci ce este mai lesne? A zice: Iertate i sunt pcatele, sau a zice:
Scoal-te i umbl?
(6) Dar ca s tii c Fiul omului are putere pe pmnt s ierte pcatele, -
Scoal-te, a zis El slbnogului, ridic-i patul i du-te acas.
(7) Slbnogul s-a sculat i s-a dus acas.
(8) Cnd au vzut noroadele lucrul acesta, s-au nspimntat i au slvit
pe Dumnezeu care a dat unui om o astfel de putere.
1. n timp ce fariseii i leviii discutau cu discipolii, un paralitic adus de opt
oameni M-a rugat s-l ajut. Casa era nconjurat de o mulime att de mare, nct
era imposibil ca bolnavul s poat fi adus la Mine! Casa se afla pe malul mrii i
cei opt oameni se temeau c voi pleca imediat prin poarta din spate, care ddea
direct spre mare. De aceea, unul dintre ei s-a apropiat de stpnul casei, pe care l
cunotea bine i i-a spus: Prietene, iat, noi suntem opt frai i l-am adus pe
fratele mamei noastre, care este complet paralizat i intuit la pat de opt ani. L-am
adus cu pat cu tot, pentru a-l arta celebrului i miraculosului Mntuitor Iisus,
pentru ca El s-l vindece, dar din cauza acestei mulimi incredibile, este imposibil
s intrm n cas i s-l artm lui Iisus. Prietene, spune-mi, ce pot s fac?
2. Stpnul casei i-a spus: Va fi dificil, cci camera n care se afl Iisus este
plin de lume; sunt mai mult de o sut dintre discipolii Si cu El i o mulime de
farisei, preoi i levii venii de pretutindeni pentru a-i pune ntrebri. Dar, din
prietenie pentru voi, vreau s v ajut n aceast ocazie excepional!
3. Privii: casa mea, la fel ca toate locuinele de pescari, este acoperit cu
stuf; vom pune prin exterior dou scri, vom desface acoperiul i vom cobor
patul prin orificiu. Cnd bolnavul va fi ridicat pe acoperi, legai patul n cele
patru coluri cu frnghiile acestea. Vom deschide trapa n mijlocul acoperiului i
vom lsa s coboare patul cu bolnav cu tot, cu ajutorul frnghiilor; astfel, va putea
el nsui s-l roage pe Iisus s-l vindece, iar cei care se vor afla sub deschiderea
din tavan vor fi obligai s se ndeprteze, ca s nu le cad patul n cap!
4. Aceast idee i-a plcut omului i, sub privirile nucite ale mulimii, ei au
pus mna la treab i totul s-a petrecut fr incidente; doar un om destul de prost,
un templier intransigent, care respecta Legea cuvnt cu cuvnt, dar ntr-un mod
rigid i dogmatic le-a fcut observaie celor care ridicau acoperiul c fceau
aceasta n plin zi de Sabat!
5. Cei opt frai i-au rspuns: Spui s ne oprim? Bou btrn, mai ai i altceva
de spus? nchide gura ta tirb i ntoarce-te tr la Ierusalim, n staulul vieilor,
boilor i mgarilor lui Solomon; pleac i vicrete-te cu obinuiii Templului, nu
cu noi! A trecut deja mult timp de cnd am renunat la cultul vostru bestial i
acum tim c Dumnezeu prefer faptele bune n locul mugetelor boilor i
mgarilor.
6. Aceast ripost mai mult dect ferm l-a fcut s tac pe cel care respecta
ntr-un mod prea rigid Sabatul i a declanat aplauzele mulimii, n faa creia
metodele Templului nu mai aveau credibilitate de mult timp!
7. n numai cteva cuvinte, acest tnr reuise s rosteasc adevrul cu mult
umor, iat de ce a primit attea aplauze. Cci n perioada srbtorilor, se aduceau
la Templu muli mgari, boi i oi, care behiau i mugeau, cu att mai mult cu ct
nu li se ddea de mncare, pentru a face i mai mult glgie n timpul
sacrificiului ca s-i nspimnte astfel pe oameni.
8. ntr-adevr, marele cult al Templului n zilele de srbtoare se transforma
ntr-o ceremonie stupid, oribil i dezgusttoare i niciodat nu a existat ceva
asemntor pe ntregul pmnt, nici mcar la popoarele cele mai slbatice!
Riposta acestui tnr era deci cu totul justificat i Eu l-am aprobat n ntregime,
cci tiam Eu nsumi prea bine ceea ce se petrecea la Templu!
9. Dup aceast apostrofare, trapa - sau mai degrab acoperiul - s-a deschis
i unul dintre farisei, care i ddea mult importan, a strigat, ridicnd capul:
Dar ce vine de acolo de sus, ce se petrece?
10. Plin de spirit i spontaneitate, tnrul i-a rspuns: Puin rbdare i vei
vedea! Privii, astzi este ziua de Sabat, n care de obicei, aa cum predicai voi n
sinagogile voastre, mntuirea vine de Sus (adic din Ceruri); de data aceasta,
mntuirea oamenilor este jos i de aceea, cel care nu a primit nc mntuirea,
coboar de sus spre voi, cutndu-i jos mntuirea! Dup cum vedei, nu este
nimic mpotriva Sabatului! Problema este de a ti dac n ziua de Sabat, mntuirea
vine din Ceruri sau dac trebuie s o cutm jos, atunci cnd mntuirea a cobort
deja naintea noastr, din Ceruri, pentru oamenii orbi care nu pot s o vad, chiar
dac au nasul pe sus!
11. Aceste cuvinte au strnit un nou val de aplauze, de data aceasta ale
discipolilor, dar i mnia fariseilor, preoilor i leviilor. Discipolii au spus ns:
Haidei! Cobori-l pe acest nefericit care i caut aici mntuirea. i bolnavul a
fost cobort!
12. Cnd patul su a ajuns n faa Mea, el M-a rugat plngnd s l ajut.
Vznd c att bolnavul, ct i cei care l aduseser, aveau o credin dreapt i
adevrat, Eu i-am spus acestui bolnav: S nu-i fie fric, fiul Meu, pcatele tale
sunt iertate! Eu am pronunat n mod special aceste cuvinte pentru a-i pune la
ncercare pe acei levii care se ataaser foarte mult de Mine de cnd o nviasem
pe fiica lui Iair, eful lor.
13. Dup ce i-am spus bolnavului: Pcatele tale sunt iertate', pe leviii cei mai
rigizi i-a cuprins mnia i ei i-au spus n inimile lor: Ce nseamn asta, ce
ateptm noi aici, ce fel de vindector este el? El i bate joc de Dumnezeu! Cci
ei considerau c eram doar un medic excepional. Dar c a fi putut s am n Mine
o for divin, asta era pentru ei un sacrilegiu (crimen sacri laei). Dup ei, doar
preoii, leviii i fariseii aveau o for divin i, n mod special, cei din Templul de
la Ierusalim.
14. Citindu-le gndurile ascunse, Eu le-am spus imediat: De ce avei gnduri
rele n inimile voastre? Cum este mai bine s spui: 'Pcatele voastre sunt iertate',
aa cum spunei voi ntotdeauna celor care vin la voi pentru a face sacrificii, dei
n asemenea cazuri nimeni nu este ajutat sau s spui: 'Ridic-te i mergi!',
obinnd rezultatul dorit?
15. Un levit a spus: S i ieri pcatele nu-i va folosi prea mult, cci doar
moartea l mai poate ajuta pe un asemenea paralitic.
16. Eu i-am rspuns: Aa credei voi? Dar Eu unul v spun, pentru ca ochii
votri s se deschid i s nelegei c Fiul omului are de asemenea puterea de a
ierta pcatele pe pmnt, n timp ce voi v credei singurii care au puterea divin
de a ierta; acestui om, despre care voi credei c nu poate fi eliberat dect de
moarte, Eu i spun: 'Ridic-te, ia-i patul i, pe deplin vindecat, ntoarce-te la tine
acas n pace!'
17. La aceste cuvinte, bolnavul a fost vindecat instantaneu; el i-a ntins
membrele, pn atunci ngrozitor de rsucite i aproape descrnate, care i-au
recptat imediat forma. Plngnd de bucurie, el Mi-a mulumit, dup care s-a
ridicat i a avut puterea s dezlege singur frnghiile cu care era legat patul; i-a
luat apoi patul sub braul stng i l-a dus repede pn la el acas, cu toate c era
foarte greu i incomod!
18. Iar toi cei care fuseser martori la acest fapt, au nceput s-L slveasc pe
Dumnezeu i s-L laude c a dat unui om o putere pe care nu o are dect
Dumnezeu!
19. Acest eveniment a alungat gndurile rele din mintea fariseilor, care i-au
spus: Este ntr-adevr uluitor, cum este posibil acest lucru, singur Dumnezeu tie,
nimeni de pe pmnt nu poate s neleag aceasta!
Capitolul 117
Un tnr grec, discipol al lui Socrate, denun ticloia preoilor i a
leviilor, care sunt n culmea furiei.
1. Tnrul care vorbise att de inspirat i care fusese att de amuzant mai
nainte, a spus prin deschiztura din tavan: Cine tie? Poate c i Marele Preot de
la Ierusalim este capabil s transforme o mie de boi n zece mii de mgari i cinci
mii de oi.
2. Aceast nostimad i-a fcut chiar i pe farisei s rd. Totui, un levit s-a
simit dator s rspund i a spus n direcia plafonului: Dragul meu, nu va trebui
s atepi prea mult; braele Marelui Preot cuprind pmntul ntreg i cel care cade
dedesubt este repede zdrobit. De altfel, Marele Preot nu are nici o nevoie s nvie
morii i s-i fac pe paralitici s mearg; toate acestea nu privesc dect trupul, nu
i spiritul omului; acest lucru i privete pe medici, nu i pe preoi, nelegi?
3. Tnrul orator a spus: Sunt convins c aceast chestiune i-ar interesa i pe
preoi - dac ar putea s vindece i ei -, dar cum, cu toate comorile lumii, tot
complet incapabili rmn, ei prefer s declare n cele din urm, cu o atitudine
trufa, c asta nu este treaba lor i c ei nu se ocup dect de spirit! Eu unul cred
ns c dac unui medic i este cu putin s i redea, sub ochii notri, spiritul i
sufletul unei fetie complet moarte, rpus de o febr puternic sau de o alt boal
care nu omoar niciodat pe jumtate, aceasta nseamn o autentic vindecare
spiritual!
4. Cnd Dumnezeu l-a creat pe Adam din lut, aceasta a fost o creaie n
ntregime material; pn atunci, partea spiritual nu se afla dect la Dumnezeu
nsui.
5. Dar atunci cnd Dumnezeu a insuflat un suflet viu i un spirit gnditor
ntr-o form moart, aceasta nu a mai fost o aciune material a lui Dumnezeu, ci
una pur spiritual, pe care El a svrit-o n fiina primului om de pe pmnt! i
atunci cnd, sub ochii notri, acest miraculos medic, numit Iisus din Nazaret face
acelai lucru cu fiica directorului colii i aceasta este tot o aciune pur spiritual.
6. Un levit a spus: Acesta este un lucru pe care tu nu-l nelegi, ai face mai
bine s taci!
7. Tnrul i-a rspuns: Dac a fi fost evreu, a fi tcut, bineneles, dar cum
eu nu sunt evreu, ci grec, cunosctor al adevratei doctrine a lui Socrate, nu vd
de ce ar trebui s tac n faa preoimii evreieti, a crei doctrin actual att de
stupid o cunosc, din nefericire, prea bine!
8. Levitul i-a spus: i ce gseti tu stupid, pgnule, la doctrina antic, cu
adevrat divin, a evreilor? Moise i profeii sunt pentru tine att de puin valoroi
i nvtura lor i pare ntr-adevr stupid?
9. Tnrul: Nu, Moise i toi profeii au spus despre voi aceleai lucruri pe
care vi le spun i eu; ei sunt pentru mine nite nelepi foarte mari i divini, dar
principiile voastre, despre care Moise i ceilali profei nu au vorbit niciodat, mi
se par mai mult dect stupide.
10. Cum l slujii voi pe Dumnezeu? Voi ardei pe altarul consacrat lui
Dumnezeu blegar, excremente i murdrie i consumai chiar voi vacile grase,
boii i mieii pe care i sacrificai pentru burile voastre niciodat stule. Voi ai
respins puritatea divin a doctrinei voastre, iar Celui care ndrznete s predice
printre voi ceea ce este cu adevrat pur, voi i pregtii aceeai soart cu cea a
profeilor votri!
11. n ce zi l-ai asasinat pe Zaharia n Templu?
12. Fiul su, Ioan, predica adevrul la Betabara i v ndemna s v pocii
pentru pcatele voastre, s nu mai profanai sanctuarul lui Dumnezeu, s v
rentoarcei la Moise i la o doctrin mai curat! i voi ce ai fcut? Unde este el
acum? A disprut i, din cte sunt informat, se afl la rcoare, n temniele voastre
ngrozitoare!
13. Iar acum, cnd iat c a aprut Iisus din Nazaret, profetul pe care
Dumnezeu l-a trimis i care nfptuiete lucruri posibile doar pentru Dumnezeu
Cel Atotputernic, voi l privii cu ochi ri! Vai de El dac ar ndrzni, la fel ca
mine, s v contrazic sau s spun un singur cuvnt mpotriva doctrinei voastre
cretine, care nu are nici o legtur cu Moise! Voi L-ai acuza imediat de delict i
de profanare i, pentru a-i mulumi c v-a nviat morii i c v-a vindecat infirmii,
L-ai lapida i L-ai crucifica.
14. Singurul vostru scop este acela de a domni peste alii, de a v umple
burile i de a duce o via de desfru. Cel care vrea s v opreasc i s v
aminteasc de Legea lui Moise devine dumanul vostru i voi nu ezitai s folosii
orice mijloc pentru a-l ndeprta din calea voastr!
15. Eu nu v apreciez mai mult dect pe o canalie sau o murdrie mpuit,
cci voi suntei i vei fi mereu cei mai ri dumani ai lui Dumnezeu i ai
oamenilor. Eu sunt un pgn, dar recunosc n acest om, Iisus, fora divin cea mai
pur, ntr-o plenitudine i desvrire pe care pmntul nu a mai cunoscut-o
niciodat pn acum!
16. Nu trupul Lui nfptuiete aceste opere extraordinare, ci spiritul pur i
atotputernic al lui Dumnezeu, care slluiete n El n ntreaga Sa plenitudine.
17. Vedei voi, eu l recunosc, eu - care nu sunt pentru voi dect un pgn orb!
Dar voi pe cine recunoatei n Iisus care, printr-un singur cuvnt i fr
medicamente, v nvie morii i face s sar schilozii precum cerbii cei tineri?
18. V ntreb, orbi ce suntei, cine poate s fac cu un singur cuvnt s tac
furtuna i vntul, s nvie morii i s-i fac pe infirmi s sar precum cerbii?
19. Aceste cuvinte adevrate i curajoase au aat mnia fariseilor i a leviilor
care, turbai de mnie, l-ar fi sfiat dac ar fi putut! Dar acest lucru era imposibil
n faa ntregii mulimi i nu era ceva indicat, cci toi oamenii jubilau i-l aclamau
pe tnrul care ndrznise, n sfrit, s le spun adevrul n fa acestor farisei i
levii orgolioi.
Capitolul 118
Fariseii sufocai de mnie cer ajutorul lui Iisus, care ns dezvluie i mai
multe despre ticloia lor.
1. Unul dintre farisei s-a ntors atunci ctre Mine i a spus: Cum poi s taci,
tu - care eti un adevrat evreu, atunci cnd un pgn nenorocit, cruia tu i-ai fcut
mult bine, este att de insolent fa de sfnta doctrin a prinilor notri, pe care o
batjocorete i o insult?
2. Eu i-am rspuns: El nu l-a jignit nici pe Moise i nici pe profei, doar pe
voi i principiile voastre, pe care le-a acoperit de ruine. Pe Mine unul M-a lsat
n pace. De ce ar trebui s-l pun la punct? El s-a referit la voi; ntruct nu a
pctuit dect mpotriva voastr, socotii-v voi cu el. Dac el nu are nimic
mpotriva Mea, ce a avea Eu mpotriva lui? nelegei-v voi cu el! Eu,
deocamdat, sunt perfect de acord cu el.
3. Fariseii i leviii au spus: Da, da, nu pe tine te-a insultat, ci pe noi! Dar
noi credeam c tu eti prietenul nostru i, cunoscnd care este puterea cuvntului
tu i a voinei tale, tu ai fi putut s-i spui cteva cuvinte acestui pgn, din
prietenie fa de noi, cel puin n faa poporului, pentru a-l face s tac! Dar tu l-ai
lsat s vorbeasc i s ne insulte n faa poporului i vezi bine c nu a fost prea
amabil din partea ta. Nu te vom dumni pentru asta, dar nu putem nici s-i
mulumim!
4. Eu am spus: Facei cum vrei, dar Eu voi face aa cum Mi se pare drept,
n rest, ce Mi se pare curios din partea voastr este c M numii prietenul vostru,
dei nu v-ai manifestat niciodat ca atare, n schimb, Eu a putea s v exclud, pe
bun dreptate, de la prietenia Mea, deoarece pn acum nu ai avut niciodat, n
inimile voastre, gnduri bune la adresa Mea. Nu voi face, totui, aa ceva.
5. Ce a pierde Eu odat cu prietenia voastr? V rspund singur, nimic! Dar
voi, dac nu vei mai avea prietenia Mea, cine v va mai nvia copiii?
6. Dei cuvintele acestui tnr v-au fcut s suferii, ai neles totui bine c,
n definitiv, el a spus adevrul curat. Voi cunoatei scripturile, pe Moise i pe
profei, ntrebai-v singuri dac a mai rmas la Templu o singur urm din Moise
i din profei.
7. Am fost Eu nsumi n acest an la Ierusalim i am vzut, spre marea Mea
uluire, cum casa de rugciuni a devenit o peter de hoi.
8. Pieele din faa Templului sunt pline de vite scoase la vnzare i de
animale impure, astfel nct nimeni nu poate ptrunde n Templu fr a risca cele
mai mari pericole. Ele sunt mcelrite n faa Templului ca ntr-un abator i carnea
lor se vinde lng mesele mijlocitorilor i ale celor care schimb bani. Nu poi s
te auzi om cu om, att este de mare zgomotul i strigtele.
9. Dac intri n Templul propriu-zis, nu poi face fa strigtelor negustorilor
de porumbei i de tot felul de psri, iar n Sfnta Sfintelor, n altarul sacru unde,
dup porunca lui Dumnezeu, nu ar trebui s intre dect Marele Preot, o singur
dat pe an, sunt introdui tot felul de pgni, n schimbul unui drept de intrare
numit obol, sub promisiunea pstrrii secretului, evident, pentru ca aceast fapt
abject s rmn ascuns poporului! Orice roman din Roma cunoate Sfnta
Sfintelor la fel de bine ca i Marele Preot de la Ierusalim. Toate secretele le sunt
dezvluite strinilor pentru bani, dar dac un biet evreu ar ndrzni s ridice
cortina Templului, el ar fi imediat lapidat n spatele zidului Templului pentru
sacrilegiul i blasfemia lui i nu trece o singur sptmn fr ca voi s nu
lapidai mai multe persoane, punndu-le s bea apa blestemat.
10. Ce fel de organizare este asta? S-i iniiezi pe strini i s-i ucizi proprii
copii!
11. Mrturisii, sunt acestea poruncile lui Moise i ale tuturor profeilor i a
construit Solomon, n nelepciunea sa, acest Templu pentru ca marea cas de
rugciune s fie folosit n acest fel? Pe scurt, sanctuarul lui Dumnezeu a devenit
brlogul asasinilor, iar spiritul lui Dumnezeu nu mai este o coloan de foc
deasupra Arcei Alianei.
12. Fariseii i leviii au fcut ochii mari, spunnd: Tu ai trit ntotdeauna la
Nazaret, cum poi s cunoti toate astea? Cine a trdat Templul?
13. Eu le-am rspuns: Oh, ce ntrebri prosteti! Dac Eu v cunosc gndurile
cele mai ascunse, cum s-ar putea s nu tiu i ce se petrece la Templu? De altfel,
Eu nu sunt singurul care cunoate aceste lucruri, toat lumea le tie!
14. Voi singuri v trdai, lcomia voastr v-a pierdut. Pentru bani, voi i
iniiai n secretele Templului pe strinii care le spun apoi n gura mare pe strzi i
v mai ntrebai cine Mi-a dezvluit tot ceea ce se petrece la Templu!
15. De vreme ce tii la fel de bine ca i Mine i ca alte mii de oameni ce se
petrece la Templu, de vreme ce cunoatei prea bine ce au nvat Moise i
profeii, ei - care erau att de plini de spiritul cel mai pur al lui Dumnezeu, care
vorbea prin gura lor, unde v este atunci credina, dac facei un asemenea comer
cu Cuvntul lui Dumnezeu i prezentai principiile voastre rele, dictate de
arogana voastr i de egoismul vostru plin de orgoliu, drept spiritul lui
Dumnezeu, srmanului popor orb pe care l inei n incertitudine prin frica de
moarte, ca s v asculte i s vi se supun?!
Capitolul 119
Rul se afl acolo unde nu este Dumnezeul
1. Unul dintre levii a spus: Prietene, ndrzneti s spui prea multe lucruri i
dac te-am denuna la Templu, asta ar nsemna moartea ta. Norocul tu este c ai
adus un serviciu att de mare efului nostru, altfel nu ai scpa att de uor, cci
noi suntem legai de Templu prin jurmnt!
2. Eu am spus: Putei s rupei acest jurmnt oricnd dorii, cci el nu este
un legmnt cu Dumnezeu, ci cu Templul construit de mna omului, n care
Dumnezeu oricum nu mai locuiete.
3. Iar acolo unde Dumnezeu nu mai locuiete, locuiete n schimb btrnul
prin al minciunii i al rului. Putei s rupei fr team jurmntul vostru cu
acest prin, actualul stpn al Templului!
4. Rupnd acest legmnt fr valoare, i vei fi pe plac lui Dumnezeu,
Domnul vostru i El v va da ceea ce Mi-a dat i Mie nc de la nceputul lumii,
ceva care acum v uimete i nu nelegei, care mi permite s nfptuiesc toate
aceste lucruri, care nu i sunt posibile - aa cum o spunei chiar voi - dect numai
lui Dumnezeu. Dar dac v este team de Templu mai mult dect de Dumnezeu,
pe care nu-L cunoatei, rmnei sub stpnirea Templului i vei fi de acum
nainte uri de Dumnezeu.
5. Dac nu credei n cuvintele Mele simple, credei atunci n ceea ce
nfptuiesc n faa voastr i despre care voi niv spunei c nu i este posibil
dect numai lui Dumnezeu.
6. Levitul a spus: Cum poi tu s-L cunoti pe Dumnezeu mai bine dect
noi, de vreme ce nu ai studiat Scriptura?
7. Eu: Voi cunoatei litera moart, dar Dumnezeu nu slluiete acolo, de
aceea voi nu-L putei cunoate pe Dumnezeu prin Scriptur, cci Scriptura nu v
indic dect drumul pentru a ajunge la Dumnezeu; dar trebuie s naintezi cu
adevrat pe aceast cale, fr a da gre.
8. La ce v servete s cunoatei drumul care merge la Roma dac nu l
folosii niciodat pentru a merge acolo i pentru a vedea marele ora al
mpratului? Cine poate spune c el cunoate Roma, att timp ct nu a fost
niciodat acolo i nu tie dect drumul? n mod similar, la ce v folosete s
cunoatei Scriptura, care nu este dect un drum pentru a ajunge la Dumnezeu,
dac voi nu ai fcut niciodat un singur pas n direcia Sa?
9. Eu cunosc la fel de bine ca i voi ntreaga Scriptur i am acionat mereu
n conformitate cu legile lui Dumnezeu, pe care le conine aceasta; Eu l cunosc
direct pe Dumnezeu i pot s v spun - direct de la surs - c dintre cei ca voi i
cei asemenea vou, nimeni nu L-a cunoscut pe Dumnezeu i nici nu-L va ntlni
vreodat, mergnd pe cile voastre greite, cci voi l renegai de fapt pe
Dumnezeu!
10. Voi nu vrei s-L recunoatei pe Dumnezeu, iar pe cel care ar vrea s
urmeze calea cea bun, voi l mpiedicai, ameninndu-l cu moartea i cu ruina;
de aceea, pe lumea cealalt, vei primi cu att mai multe condamnri, cci
judectorii votri eterni vor fi chiar cei pe care i-ai persecutat i cei pe care i
persecutai n continuare.
11. Oamenii au nceput s aplaude cu putere cuvintele pe care le-am pronunat
n faa acestor levii i farisei i au vrut chiar s-i bat. Eu ns i-am mpiedicat s
fac acest lucru i am plecat prin portia din spate, care ddea spre mare, mpreun
cu discipolii, leviii i fariseii. Am urcat cu toii n barc i am prsit rmul, fiind
susinui de un vnt prielnic, care a mpiedicat mulimea s ne urmeze.
Capitolul 120
Acas la vameul Matei. Despre educaia copiilor.
1. Dup ce ne-am ndeprtat suficient de mult de mal, astfel nct mulimea
s nu ne mai poat vedea, Eu am poruncit s ne ntoarcem la rm, pentru c ora
prnzului trecuse i nu mncasem nimic pe corabie. Am acostat la o distan cam
de dou ore bune de mers fa de locul de unde plecasem. A trebuit s mai
mergem nc mult pe jos pentru a gsi un sat unde s putem mnca.
2. La intrarea n sat se afla un post de vam i iat c la masa vameului era
aezat chiar tnrul (la evrei, o persoan n vrst de 35 de ani era considerat ca
fiind tnr) care, chiar n acea diminea l adusese pe paralitic mpreun cu fraii
si i care vorbise cu atta nelepciune.
3. Recunoscndu-l, fariseii i leviii au spus: Lucrurile se schimb n ru,
iat-l din nou pe acel tnr obraznic, care se dovedete acum c mai este i vame;
el va cere probabil de la noi o vam foarte mare, ce vom face?
4. Eu am spus: Fii fr team, voi rezolva Eu aceast problem cum este
mai bine!
5. La aceste cuvinte, Eu am intrat la vame, spunndu-i: Matei (acesta era
numele su) las pe altcineva n locul tu i urmeaz-M! El s-a ridicat imediat, a
lsat locul su altcuiva i M-a urmat fr s spun nimic. Iar cnd discipolii,
fariseii i leviii care ateptau la barier au ntrebat ct trebuie s plteasc,
6. Matei le-a spus: De data aceasta, Domnul nsui a pltit vama pentru voi
toi, cci El l-a vindecat pe unchiul meu; cum a putea s-i cer vam Lui, care este
nvtorul divin?
7. El a ridicat bariera i au trecut cu toii fr s plteasc.
8. Cnd am ajuns n sat, Matei ne-a condus acas la el, unde mncau cei care
strngeau impozitele publice i vameii care lucrau la biroul lui, precum i o
mulime de inspectori fiscali i ali oameni considerai de ctre evrei drept
pctoi. Cci casa lui Matei era foarte mare; ea cuprindea i un han, n care evreii
puteau s serveasc o mas, pe care trebuiau ns s o plteasc, n timp ce
vameii i inspectorii fiscali mncau gratuit, fiind angajaii oficiului de vam, care
avea contract de nchiriere cu romanii.
9. Eu am fost imediat invitat la mas de ctre toi vameii, n timp ce
discipolii Mei, fariseii i leviii au primit vin i pine. Discipolii erau veseli, plini
de umor, dar fariseii i leviii strmbau din nas c nu fuseser invitai i ei la mas.
10. n timp ce Eu stteam astfel la mas mpreun cu o mulime de perceptori
de impozite i de vamei, ali perceptori i ali vamei au sosit din celelalte sate;
casa lui Matei fiind cunoscut pentru belugul i ospitalitatea ei, ei se ntlneau cu
toii aici n zilele de Sabat. M-au salutat cu toii cu mult amabilitate, spunnd c
aceast cas nu putea primi o onoare mai mare dect aceea de a M avea oaspete
printre ei! Ei au prelungit imediat masa i au luat cu toii loc alturi de Mine.
11. Fariseii i leviii se nghesuiau la poarta de la intrare, larg deschis, pentru
a observa ce fceam i ce spuneam. Ei au nceput s se nfurie vznd c eram
deosebit de amabil cu vameii i cu perceptorii i i-au ntrebat pe discipolii Mei,
care se aflau mpreun cu ei: De ce mnnc nvtorul vostru mpreun cu
perceptorii de impozite, cu vameii i cu toi aceti oameni cunoscui drept
pctoi? Este el, n secret, unul de-al lor?
12. ntrebarea lor nu Mi-a scpat i, de pe locul unde M aflam, M-am ntors
nspre ei, spunnd cu voioie aceste cteva cuvinte: Nu cei puternici i sntoi
au nevoie de medici, ci cei bolnavi, ncercai s nelegei urmtoarele:
13. Eu mi gsesc plcerea n compasiune i iertare, i nu n sacrificii.
14. Eu am venit s-i chem pe cei pctoi la cin i nu pe cei pioi, care nu
au nevoie de nici un fel de cin.
15. Fariseii i leviii au luat aceste cuvinte dup cum le convenea i,
considerndu-se flatai, nu au mai spus nimic!
16. M-am ntreinut n continuare cu cei care mi ineau companie, vorbindu-le
n parabole foarte uor de neles despre viaa uman i slbiciunile ei i despre
ticloiile care rezult din aceste slbiciuni. Le-am dat principiile fundamentale de
educare a copiilor, artndu-le cum o educaie greit atrage cele mai rele dintre
bolile fizice i spirituale de pe acest pmnt.
17. I-am nvat pe cei prezeni de ce a fost creat omul de Dumnezeu i le-am
explicat c aceast creatur liber trebuie, ea nsi, potrivit inteniei lui
Dumnezeu, s fac ceea ce este necesar pentru a deveni o fiin spiritual
desvrit i incoruptibil.
Capitolul 121
n care fariseii vorbesc despre Iosif
1. Se nelege de la sine c aceast nvtur a fost primit cu bucurie de toi,
chiar dac nimeni nu a neles-o prea clar. Chiar i fariseii i leviii au fost uimii
de nvtura Mea, ntrebndu-se de unde puteam s o am. Cci ei M cunoteau,
la fel ca pe Iosif, Maria i pe toi copiii lui Iosif i ei le spuneau discipolilor: Este
ntr-adevr de neneles! Tatl lui era un dulgher foarte priceput n meseria lui, un
om foarte credincios, cinstit si drept, un evreu foarte riguros care respecta cu
scrupulozitate Legea lui Moise i a profeilor, dar nu avea nici o nelepciune
deosebit i nici fiii si care veneau adeseori s lucreze la noi; ei erau cu toii la fel
de departe de nelepciune cum sunt soarele, luna i stelele de pmnt!
2. Curajoasa mam Maria, o femeie micu de statur, nc foarte frumoas,
srguincioas i virtuoas, creia nimeni nu i poate reproa nimic, a fost crescut
i a nvat la Templu, dar noi tim prea bine ce fel de nelepciune poate fi
transmis acolo unei fete. El nu ar putea deci s-i datoreze nelepciunea mamei
sale i, dup cte tim noi, nu a urmat nici o coal!
3. Dimpotriv, a spus un levit, eu l-am cunoscut foarte bine pe Iosif; de mai
multe ori, el mi s-a plns n legtur cu Iisus, biatul su, spunndu-mi: 'Nu tiu ce
s m mai fac; naterea lui extraordinar prevestea c fiina divin se va manifesta
pe pmnt printr-un asemenea copil i evenimentele extraordinare din copilria lui
vorbeau n favoarea lui; este adevrat c discursurile lui sunt uneori la limita celei
mai nalte nelepciuni; eram deci plin de cea mai vie speran, cu att mai mult cu
ct sunt un descendent n linie direct al lui David. Dar cnd este vorba s-l faci s
nvee ceva, orice ar fi, pe acest copil, nu exist nici un mijloc de a reui; nici nu
se poate pune problema de a-l nva ceva, indiferent ce! Dac l trimit la un
nvtor, acesta nu poate face nimic! Biatul tie tot i nelege tot mult mai bine
dect nvtorul i dac acesta din urm este sever cu el, atunci s-a sfrit!
4. Tot ceea ce i-a rmas din copilrie este aceast incredibil voin de
nezdruncinat, cu ajutorul creia el poate face s se manifeste adevrate miracole
atunci cnd crede de cuviin! Lsnd la o parte aceast capacitate, n rest este
imposibil s-l faci s nvee ceva. Altminteri, el este pios, plin de bunvoin,
asculttor, foarte politicos, nelept, blnd i modest, la fel ca mama lui, dar nici
nu se poate pune problema de a-l obliga s nvee ceva!'
5. Iat ce mi-a spus btrnul Iosif nu doar o singur dat; el mi-a repetat
adeseori asta. Deci, n afar de atelierul de tmplrie, el nu a nvat nimic, nici s
citeasc, nici s scrie, de aceea, se nate ntrebarea de unde ar putea s aib el o
asemenea nelepciune.
6. Atunci, Ioan Evanghelistul a spus: Prietene, eu tiu foarte bine i sunt
perfect lmurit n privina acestui subiect, dar nu este nc timpul s v spun. Va
veni momentul cnd vei afla rspunsul din propria Lui gur. Deocamdat,
mulumii-v cu faptele i cu nelepciunea Lui. Leviii i fariseii au ncercat s-l
fac pe Ioan s vorbeasc, dar acesta nu s-a lsat nduplecat. Dup ce s-a ncheiat
masa, muli vamei s-au ridicat i au plecat la treburile lor i astfel a rmas loc
liber.
Capitolul 122
Cei doi Matei: vameul i scribul. Scena cu pescarii. Discipolii lui Ioan i
cei ai lui Iisus. (Matei 9, 14)
(14) Atunci ucenicii lui Ioan au venit la Iisus i l-au zis: De ce noi i
fariseii postim des, iar ucenicii Ti nu postesc deloc?
1. Stpnul casei, Matei vameul (a nu se confunda cu Matei scribul), i-a
invitat pe discipolii Mei, pe farisei i pe levii s intre, iar acetia au venit i s-au
aezat la mas, au mncat i au but dup bunul plac. Doar Iuda a rmas foarte
sobru de data aceasta; el se temea de reprouri, care nu-i plceau deloc.
2. n timp ce noi eram cu toii plini de voie bun, iar fariseii i leviii apreciau
din ce n ce mai mult compania vameilor i a celor aa-zis pctoi, o servitoare a
venit s-i spun stpnului casei: Ce ne facem, pescarii trebuie s soseasc
imediat, ce le vom da s mnnce i s bea? Am avut atia oaspei strini astzi,
care-au consumat toate rezervele pe care le mai aveam, nct nu tiu ce vom face!
Vameul Matei a spus: Ci sunt? Servitoarea i-a rspuns: Aproape douzeci!
Matei i-a spus: Las-i s intre, mai este aici suficient mncare.
3. Servitoarea s-a dus i le-a transmis aceste cuvinte pescarilor, iar acetia au
venit n sala cea mare i s-au aezat la o msu, de unde oaspeii plecaser.
4. Cnd aceti pescari l-au recunoscut pe Petru i pe vechii lor tovari de
pescuit, i-au salutat, dar vznd c masa lor era mai srac dect a noastr, i-au
spus lui Petru cu un aer morocnos: Pentru noi este bine, cci noi suntem
slujitorii adevrai i credincioi ai lui Ioan Boteztorul i avem drept lege postul,
dar voi, noii discipoli ai lui Iisus, voi putei s mncai dup plac, dup cum
vedem, cci nu pare s se pun problema postului pentru voi!
5. Petru le-a rspuns: Ioan postea pentru ceea ce noi am primit. Noi am
postit mpreun cu el, dup nvtura i predicile lui. Ioan l-a anunat pe Cel
alturi de care ne aflm noi acum, el a fost martorul Su. La fel ca i voi, Ioan nu
a avut destul ncredere atunci cnd a venit Cel pe care el L-a botezat. Cnd Ioan -
sftuit de spirit - a depus mrturie pentru Iisus i cnd Iisus s-a apropiat, Ioan ne-a
spus: Iat, Cel care vine este Cel despre care v-am spus c va veni dup mine i
cruia eu nu sunt demn s-i dezleg curelele de la sandale! Totui, Ioan se ndoia
n secret n inima lui, la fel cum i voi v ndoii acum; iat de ce Ioan continu s
posteasc, la fel ca i voi! Dar pentru noi, care credem, s-a sfrit cu postul. Dac
voi nc mai postii, aceasta se datoreaz greelii voastre! i este bine aa, cci la
fel cum orbul nu-i poate satisface dorina de a vedea culori, cel care este orb n
inima lui nu poate s-i sature inima sau stomacul, nelegei voi asta?
6. Dac Ioan ar fi neles, el l-ar fi urmat pe Mielul Domnului, care, dup
propria lui mrturie, trebuie s ia asupra Lui pcatul lumii. Dar cum sufletul lui s-
a ndoit de ceea ce spiritul su i-a spus, a rmas n deert pentru a depune acolo
mrturie, pn cnd Irod l-a oprit, dup cum tocmai am aflat.
7. De ce nu L-a urmat el pe Iisus? Atunci cnd, ghidat de spirit, el ne-a spus
s ascultm de acest om, de ce nu l-a ascultat la rndul lui? De ce nu L-a urmat
imediat, de vreme ce ntreaga lui via a fost consacrat ntr-un mod att de sever
Celui care trebuia s vin? Din cte tiu eu, Cel pe care noi l urmm nu i-a
interzis s-L urmeze! Spunei-mi atunci un singur motiv pentru care Ioan nu L-a
urmat pe Iisus.
8. Derutai, discipolii lui Ioan Boteztorul nu au tiut ce s-i rspund lui
Petru. Doar unul dintre ei s-a limitat s spun c vestea potrivit creia Ioan fusese
arestat de ctre Irod era fals. Irod l-a chemat doar la palatul su din Ierusalim
pentru a afla tot ce tia el despre Unsul lui Dumnezeu! Irod l aprecia mult prea
mult pe Ioan pentru a-l arunca n nchisoare.
9. Petru a spus atunci pe un ton ironic: Dac nu a fcut-o deja, atunci nu va
ntrzia s o fac. Irod este un vulpoi rafinat, nu trebuie s ai ncredere n el.
Capitolul 123
Ioan Boteztorul. Parabola cu mirele i cu invitaii. (Matei 9, 15)
(15) Iisus le-a rspuns: Se pot jeli nuntaii ct vreme mirele este cu ei?
Vor veni zile cnd mirele va fi luat de la ei i atunci vor posti.
1. Dup acest schimb de cuvinte, discipolii lui Ioan au continuat s mnnce
i noi la fel. Doar civa farisei posteau i au refuzat s mnnce nainte de
asfinit; ei nu au reuit s-i procure pine fr drojdie, cci grecii de la han nu
aveau. Acetia au postit aadar, n timp ce numeroii lor colegi, mpreun cu
leviii, aduceau omagii mesei.
2. Cnd vinul i-a fcut pe discipolii lui Ioan puin mai vorbrei i mai
curajoi, unul dintre ei s-a ridicat i a dorit s afle de la Mine motivul pentru care
discipolii lui Ioan trebuiau s posteasc att de des i de sever, n timp ce
discipolii Mei i chiar Eu nsumi nu posteam! El M-a ntrebat: Doamne i
nvtorule, de ce trebuie ca noi, s postim att de mult, dar nu i discipolii Ti?
3. Eu i-am rspuns: Prietene, tu erai mpreun cu Ioan cnd i s-a spus c Eu
botezam oamenii i c erau numeroi cei care M urmau! Spune aici, cu voce tare,
n faa tuturor, ce a rspuns Ioan? Discipolul lui Ioan a spus: Iat ce a rspuns
Ioan: 'Un om nu poate s ia nimic dac nu i s-a dat din ceruri. Suntei martori c
am spus c eu nu sunt Hristos, ci doar cel trimis naintea Lui. Cel care are mireas
este mirele. Prietenul mirelui este acolo i l ascult i bucuria lui este mare s
asculte vocea mirelui! Bucuria mea atinge culmea! Trebuie ca El s creasc n
timp ce eu m micorez. Cel care vine de Sus este deasupra tuturor, cel care este
de pe acest pmnt nu este dect de pe acest pmnt i nu poate vorbi dect despre
pmnt; doar Cel care vine din ceruri este deasupra tuturor'.
4. Dup care, Ioan a fcut o pauz i a povestit tot ce a vzut i cum el a fost
martorul Tu, regretnd i suspinnd profund c nimeni nu accept aceast
mrturie, care era totui att de adevrat.
5. i c cei care accept Marele Adevr al lui Dumnezeu l pstreaz ascuns
n ei, de frica acestei lumi care este dumanul lui Dumnezeu, deoarece ei se tem
mai mult de lume dect de Dumnezeu, din cauza slbiciunii trupurilor lor,
slbiciune care aparine lumii, care este legat de lume. La ce folosete s cunoti
n interior msura lui Dumnezeu dac suntem ataai de aceast lume? Dumnezeu
nu d nimnui spiritul Su dup msura lumii. Astfel, toi cei care au recunoscut
cu adevrat spiritul lui Dumnezeu, dar sunt nc ataai de lume, nu primesc viaa
etern i sunt respini.
6. Apoi, Ioan a continuat, spunnd: Cine crede n Fiul are viaa etern, cci
Fiul nsui este viaa Tatlui, dar cel care nu crede n Fiul, nu are viaa etern i
vechea mnie a lui Dumnezeu cade asupra lui.
7. Iat ceea ce a spus Ioan. Dar pn n prezent, nici unul dintre noi nu a
putut nelege sensul profund al acestor cuvinte. Noi tim bine c vorbea despre
Tine, dar cum am putea noi s nelegem semnificaia acestor spuse?
8. Eu am spus: Bine! Dac Ioan v-a nvat toate acestea, ar trebui atunci s
tii c Eu sunt mirele despre care Ioan a vorbit; i dac Eu sunt mirele, iat
invitaii Mei de nunt!
9. Discipolul lui Ioan a spus: Unde este atunci frumoasa i divina mireas,
cum poi Tu s fii mire fr mireas?
10. Eu: Invitaii de nunt sunt n aceiai timp i mireasa Mea; ntr-adevr, cei
care ascult Cuvntul Meu, care l pstreaz n inima lor i care l pun n practic
sunt mireasa Mea, la fel cum sunt i invitaii Mei de nunt! De ce ar trebui ca
invitaii la nunt s fie nefericii att timp ct mirele se afl n mijlocul lor? Va
veni ziua n care mirele le va fi luat i atunci vor avea destul timp s posteasc!
11. Discipolii lui Ioan au fost uluii, dar i puin nemulumii, creznd c Eu
mi rd de ei, cci n timp ce le vorbeam, am avut pe fa un anumit surs! Unul
din discipolii lui Ioan a spus cu un aer ironic: Curios, spiritul lui Dumnezeu
vorbea prin Ioan i acelai spirit ar trebui cu att mai mult s vorbeasc prin Tine!
Mrturia lui Ioan se referea la Tine i este ciudat c acelai spirit care a vorbit prin
gura lui Moise, a tuturor profeilor i, n final, a lui Ioan, anunndu-le bieilor
oameni de pe acest pmnt aceleai venice penitene i cerndu-le aceeai
atitudine rigid, vorbete totui prin Tine, nvndu-ne exact contrariul, nc de
pe vremea lui Moise, s-a acceptat faptul c oricine intr sub acoperiul unui
pctos este impur i trebuie s se purifice. Cel care atinge o femeie n ziua de
Sabat sau n zilele ciclului ei menstrual trebuie s se purifice i s fac peniten.
Dar se pare c Tu i discipolii Ti nu respectai deloc nici Sabatul i nici
purificrile. Cum poate doctrina Ta s fie divin; dac nu este aceeai cu cea a
profeilor?
Capitolul 124
Parabola cerului i a hainei noi. Vin nou n burdufuri vechi. (Matei 9, 16-
17)
(16) Nimeni nu pune petic de postav nou la o hain veche; pentru c i-ar
lua umplutura din hain i ruptura ar fi mai rea.
(17) Nici nu pun oamenii vin nou n burdufuri vechi; altfel, burdufurile
pleznesc, vinul se vars i burdufurile se prpdesc; ci vinul nou l pun n
burdufuri noi i se pstreaz amndou.
1. Eu am spus: nvtura Mea este ca o hain nou. A voastr este o hain
veche, plin de guri i uzat; de aceea, voi ai putut merge la pescuit astzi, n
ziua de Sabat, indiferent ce ar fi spus Moise i Ioan. nvtura Mea este nou; nu
se poate lua un petec pentru a crpi haina voastr veche, plin de guri! Dac am
face aa, gurile ar deveni n curnd i mai mari, cci noua estur ar trage de
btrna hain uzat i ruptura s-ar lrgi.
2. nvtura Mea este ca un vin nou, ce nu poate fi pus n burdufuri vechi,
cci acestea vor plezni i vinul se va vrsa. Vinul nou se pune n burdufuri noi;
astfel se pstreaz i vinul i burduful, nelegei?
3. Discipolii lui Ioan au spus: Auzim bine, dar nu nelegem cu adevrat ce
vrei s spui! Explic-ne mai limpede!

4. Eu: Dac M-a putea exprima mai limpede...! Da, da, a putea dac a
vrea, dar de data aceasta nu vreau Eu s M fac mai bine neles; de aceea, v voi
spune doar c hainele voastre vechi i rupte i burdufurile voastre vechi nu sunt
bune pentru nvtura Mea. Viaa voastr dulce de pe pmnt este de vin; ea este
cel mai mare bun al vostru, voi i consacrai toate forele voastre chiar n ziua de
Sabat, pescuii pentru a v mbunti viaa pe pmnt i pentru a v asigura o
existen fr griji i, dac este posibil, puin fericire, dar voi nu v uitai la
sraci, la bolnavi i la cei necjii, la cei flmnzi i nsetai.
5. La fel cum cel care are burta plin nu sufer deloc cnd l privete pe
srmanul ros de foame, cu att mai mult, voi nu simii frigul atunci cnd vine
iarna, cci avei cu ce s v mbrcai bine, astfel nct iarna s v par la fel de
plcut ca o var frumoas! Iar cnd un om pe jumtate dezbrcat trece prin faa
voastr, tremurnd de frig, strigndu-i n gura mare amrciunea i cerind o
hain clduroas, voi i rspundei cu o voce dezgustat cteva cuvinte inutile,
spunnd: 'Pleac de aici, leneule; dac ai fi muncit ast var, nu i-ar mai fi lipsit
nimic iarna. De altfel, nici nu este att de frig; tu eti un ceretor i nu ar trebui s
fii att de sensibil!'
6. Dar ceretorul spune: 'Doamne, am muncit toat vara i toat toamna, dar
leafa mea nu a fost nici mcar a mia parte din ceea ce a ctigat stpnul meu,
ceea ce explic de ce el se poate plimba iarna gros mbrcat. Dar noi, care am fost
att de prost pltii, salariul nostru din aceast var abia ajungndu-ne s ne
hrnim, noi suferim iarna nu pentru c nu am muncit vara, ci pentru c nu am
putut economisi dect foarte puin pentru iarn. Ctigul stpnului nostru este
srcia noastr'.
7. Iat ce spun ceretorii, fcnd abstracie desigur de faptul c mai exist
printre ei i civa pctoi care i merit pe deplin srcia.
8. Discipolii lui Ioan au spus; Ah! Mergi prea departe, un muncitor bun i
cinstit nu a avut niciodat motiv s se plng de patronul su; cine vrea s
munceasc, gsete iarna - la fel ca vara - de munc, salariu, hran i veminte,
Este firesc s le nchizi poarta leneilor.
9. Eu le-am rspuns: Pentru voi, bineneles, dar nu i pentru Mine! Eu v
spun adevrul, n sperana c o s-l nelegei! Spunei-Mi, cine a creat marea i
toi petii din ea?
10. Discipolii lui Ioan au spus: Ce ntrebare! Cine altul dect Dumnezeu? Eu
le-am rspuns: Ei bine! Spunei-Mi atunci dac ai primit de la Dumnezeu vreun
document oarecare care s v dea dreptul s prindei bunii i preioii peti din
mare pentru a-i vinde pentru bani, de a v ascunde ctigurile n sacii votri i de a
nu lsa dect a mia parte destoinicilor votri angajai, care au fcut singuri toat
munca, punndu-i adeseori viaa n primejdie?
11. Discipolii lui Ioan: Iat nc o ntrebare stupid i ridicol - cine ar putea
avea un certificat de la Dumnezeu? Serviciile de Stat au fost create special de
Dumnezeu pentru aceasta. Ele dau certificatele n locul lui Dumnezeu. Cel care
primete un permis de la Stat l primete din mna lui Dumnezeu i, avnd n
vedere faptul c dreptul de concesionare este scump pltit, nseamn c ai de dou
ori dreptul de a-i obine beneficiile din ceea ce s-a pltit.
12. Eu: Da, da, aa stau lucrurile pe pmnt, pentru oamenii egoiti i
ambiioi. Oamenii i-au rnduit legile lor. Dar nu este la fel i pentru Dumnezeu;
la nceputul lumii, pmntul ntreg era un bun comun al tuturor oamenilor.
13. Dar atunci cnd copiii lui Cain au primit drept motenire i au luat n
stpnire o parte a pmntului, ei au stabilit legi dup cum le-au dictat egoismul i
ambiiile lor; nu au trecut de atunci nici o mie de ani.
14. i Dumnezeu a lsat atunci s se manifeste potopul, pentru a-i neca pe
toi, n afar de cei pe care El a vrut s-i apere, iar acest lucru se va repeta!
15. Dumnezeu are o rbdare infinit, dar El se va plictisi curnd de modul
vostru de a aciona i vai de cei care vor moteni pmntul dup voi.
16. Cuvintele voastre dovedesc c credina voastr i sensul dreptii voastre
sunt o hain veche i gurit, care nu mai suport s fie peticit. Este un burduf
vechi, n care nu se poate pune vinul nou. Cci voi toi suntei nite oameni egoiti
i ri! Acum M nelegei?
Capitolul 125
Aluzie la esenieni. Despre inteligena pmnteasc a materialistului. Despre
prietenia i binecuvntarea lui Dumnezeu. Despre ncrederea n Dumnezeu.
Compasiunea fa de sraci.
1. Discipolii lui Ioan au spus: Greim noi, dac trim dup nvtura lui
Ioan? Desigur, el era un predicator sever, dar nu ne-a transmis o asemenea
doctrin!
2. Vedei, ordinul esenienilor - pe care l cunoatem - este strict i sinceritatea
este prima lor porunc. Dar la ce le folosete sinceritatea i toate regulile lor
severe? Cine le respect? Ele nu au nici o valoare pentru un evreu, de altfel nici
pentru greci; ele nu au dect civa adereni printre romani, Poate c nvtura lor
este autentic; ea este, fr ndoial, excelent pentru cei care o urmeaz i care se
retrag complet din lume; dar este inaplicabil pentru restul umanitii!
3. La ce ne-ar putea folosi cuvintele frumoase i bune despre fraternitatea
universal?
4. Privete, aceast cas este mare i ospitalier, n sensul fraternitii
universale; cu greu i poi gsi pereche, dar poi Tu s pretinzi ntr-un mod raional
c ea ar trebui s-i primeasc pe toi oamenii i s rspund nevoilor tuturor?
Chiar i cu cele mai bune intenii din lume i cu cea mai mare bunvoin, i vor
lipsi mijloacele de a o face: spaiul, alimentele i multe alte lucruri.
5. Dac, pe de alt parte, o familie srac i-ar construi o colib i i-ar
pregti pentru iarn cteva rezerve srccioase, pe care le-ar mnca cu economie,
ateptnd ca pmntul s aduc din nou roade i un grup de vreo zece oameni
tocmai ar trece pe acolo, cernd adpostul acestei biete familii, care are tot dreptul
la hrana i adpostul ei, spune-ne, dup ce doctrin ar fi nelept i corect ca
aceast familie s le satisfac cererile celor zece persoane, privndu-se astfel de
cele necesare i putnd ajunge chiar s-i piard viaa!
6. Eu le-am rspuns: Fiecare pasre cnt i ciripete dup cum i-a fost dat;
voi vorbii dup nelegerea voastr terestr, nu putei s spunei nimic altceva,
pentru c nu nelegei nimic altceva. Este tot ceea ce pot s v rspund! Cci dac
v-a spune ceva mai elevat i perfect adevrat despre ceruri, voi nu M-ai nelege,
ntruct inimilor voastre le lipsete inteligena necesar.
7. Proti ce suntei, cine face s creasc i s se coac fructele pmntului,
cine le d via i le menine n permanen? Credei voi c Dumnezeu nu vrea i
nu poate s-l rsplteasc pe cel care s-ar sacrifica, venind n ajutorul frailor si la
nevoie? Credei voi c Dumnezeu este nedrept i cere omului imposibilul?
8. Este ntru totul posibil pentru orice om s aib dorina fierbinte de a face
bine i de a veni n ajutorul srmanului su frate!
9. Dac fiecare ar fi profund animat de aceast dorin, nu ar mai exista pe
pmnt colibe srccioase, care nu pot s adposteasc dect cel mult dou fiine.
10. Vedei, aceast cas a prietenului Meu Matei a hrnit mult lume astzi; el
a dat din toat inima toate rezervele pe care le mai avea. Dac nu credei, mergei
n hambare, acolo unde ar trebui s fie grnele, nu vei gsi nimic acolo. Iat-l pe
stpnul casei, ntrebai-l dac nu am spus adevrul!
11. Matei a confirmat cuvintele Mele i a spus: Doamne, din nefericire, astzi
aa este i nu tiu ce voi da mine oaspeilor mei. Dar aceasta mi s-a ntmplat
adeseori. Am avut i am ncredere n Dumnezeu i iat c totul mi-a venit din
abunden i am putut s rspund nevoilor oaspeilor mei.
12. Vedei, am spus Eu, iat cum gndete i acioneaz un om adevrat pe
acest pmnt, fr s se plng c Dumnezeu l-a abandonat. Acesta a fost
ntotdeauna adevrul i aa va fi mereu.
13. Dumnezeu l binecuvnteaz i nu-l abandoneaz niciodat pe cel care are
ncredere n El; El nu ngduie ca el s piar. Dar pe cei care cred, la fel ca voi, c
Dumnezeu exist, fr s aib ns ncredere n El, pentru c inima lor le spune c
ei nu merit ajutorul lui Dumnezeu, Dumnezeu nu i ajut, pentru c ei nu au
ncredere n El, ci doar n propriile lor fore i n propriile lor mijloace, pe care le
consider intangibile i sacre, spunnd: Vai! Omule, ajut-te tu nsui dac vrei s
fii ajutat, cci fiecare om este propriul lui stpn i trebuie s aib grij de el
nsui; att timp ct el s-a ajutat singur, nu se mai poate pune problema s ajute pe
altcineva!'
14. Dar Eu v spun: voi vei fi abandonai de Dumnezeu i vei fi lipsii de
ajutorul Su, care vine la sfrit, dac voi v preocupai doar de voi niv la
nceput. Cci Dumnezeu nu a creat oamenii din egoism, ci din iubire pur; astfel,
n om totul trebuie s corespund iubirii care i-a dat via.
15. Dac voi trii i acionai fr iubire i fr ncredere n Dumnezeu, atunci
vei schimba n infern cerul dinluntrul vostru; v vei ndeprta de Dumnezeu i
servitorii infernului nu vor scpa ocazia s v dea n final rsplata, adic moartea
prin mnia lui Dumnezeu.
16. Atunci cnd vorbii despre esenieni, care triesc dup nvturile colii lui
Pitagora, voi spunei c, din cauza filantropiei lor, nimeni nu este capabil s-i
urmeze, n afar de civa romani!
17. Eu nu i apreciez prea mult, cci ei nu recunosc nemurirea sufletului i
totui, cel mai ru dintre ei valoreaz mai mult dect cel mai bun dintre voi!
18. V spun deschis: dintre toi cei care s-au nscut din femeie, de la nceputul
lumii i pn astzi, nimeni nu a fost mai mare ca Ioan Boteztorul, dar de acum
nainte, cel mai mic dintre discipolii Mei din adevrata mprie a lui Dumnezeu
va fi mult mai mare dect cel pe care voi l numii nvtorul vostru i pe care nu
l-ai neles niciodat. El v-a artat drumul care duce la Mine i a netezit crrile
n faa Mea. Dar lumea (materialismul) din voi v-a orbit inimile, de aceea voi nu
putei s M recunoatei, cu toate c v aflai deja aproape de Mine.
19. Mergei i ocupai-v de lume, de soiile i de copiii votri, pentru ca ei s
nu rtceasc complet goi i pentru ca foamea i setea s nu le ntristeze burile.
Peste puin timp, vei vedea singuri ce bine le-ai fcut! Adevr v spun,
Dumnezeu nu se va ocupa de ei. Eu v spun aceasta cu cele mai depline drepturi i
n tot adevrul.
20. Cel care are avere, proprieti sau o slujb care i aduce mari ctiguri, care
economisete pentru el i pentru copiii lui, dar privete chior la srmanii si
frai, i ocolete pe copiii care sufer de foame, de sete i de frig, i alung dac ei
vin s-i cear de poman, i spune fratelui su: Vino din nou peste cteva zile, sau
peste cteva sptmni, voi face atunci ceva pentru tine' i se scuz cnd acest
frate revine cu sperana de a fi ajutat spunnd c nu poate, atunci cnd el are n
secret tot ceea ce-i trebuie pentru a-l ajuta pe acesta, adevr, adevr v spun, acela
este un duman al lui Dumnezeu, cci el nu-l recunoate pe Dumnezeu n fratele
su i nu-l iubete pe fratele su care este n faa lui i ale crui nevoi el le
cunoate!
21. Adevr, adevr v spun, cel care l abandoneaz pe fratele su la nevoie, l
abandoneaz simultan pe Dumnezeu din ceruri, care l va abandona la rndul Lui,
nainte ca el s-i dea seama!
22. Dar cel care nu-l prsete pe srmanul su frate, chiar dac Dumnezeu l
pune la ncercare, va fi binecuvntat nainte ca el s ajung s se ndoiasc,
primind o bogie etern, cu mult mai presus dect hambarele i pivniele gazdei
noastre.
23. Discipolii lui Ioan au spus, n btaie de joc: Asta credem bucuroi, cci
tim c sunt goale.
Capitolul 126
Un vin miraculos. ngerii servitori. Despre credina de nezdruncinat n
Dumnezeu.
1. Servitoarea hanului a sosit cu rsuflarea tiat i i-a spus lui Matei:
Stpne, stpne, vino s vezi; ntr-o clip, o mulime de tineri au adus tot felul
de merinde ntr-o cantitate att de mare, nct nu vom reui s consumm totul
nici ntr-un an! Totul arat att de proaspt i de bun! Hambarele sunt pline pn
la acoperi i burdufurile din pivni sunt pline cu cel mai bun vin! Stpne,
stpne, de unde vin toate acestea, cci totul s-a petrecut n ziua de Sabat a
evreilor?
2. Matei nu mai nelegea nimic, nu mai mult dect toi cei care se aflau n
sal, iar discipolii lui Ioan Boteztorul, dintre care unii vzuser cu cteva clipe
nainte c toate hambarele erau goale, l-au ntrebat pe Matei dac fcuse o
comand de alimente!
3. Matei le-a rspuns: Eu nu, altfel a fi tiut i nici soia mea, de vreme ce
m-a anunat prin servitoare c puinele provizii pe care le mai aveam sunt aproape
epuizate, n afar de grdin i de cteva terenuri n arend nu mai am nici o
livad i dac a mai fi avut vreuna, nu a fi avut timp s m ocup de ea, avnd
deja destul de multe de fcut la vama mea i cu acest han n care primesc foarte
mult lume. De aceea, n fiecare sptmn, aduc provizii de la Capernaum.
Petele mi-l aducei voi i, n ceea ce privete cerealele, le cumpr de obicei de la
coreligionarii mei greci, Iat, pe scurt, modalitatea n care mi aprovizionez casa,
dar nu tiu nimic despre aceast comand!
4. Am crede c un mare prieten necunoscut a fcut aceasta pentru mine, doar
dac nu ar fi vorba despre un miracol, despre care nu mai este nici o ndoial! De
unde vine acest prieten i cine este el? Bineneles c nu tiu, nu mai mult dect
voi; i voi chema pe toi servitorii mei i i voi ntreba dac i cunosc pe cei care au
adus aceste provizii!
5. El a chemat-o pe soia lui, pe toate servitoarele i pe toi servitorii i le-a
pus aceast ntrebare. Dar toi au rspuns, la unison, c nu cunosc pe nici unul
dintre aceti tineri. Aceti oameni de o statur aparent fragil au aerul unor
bieandri foarte tineri, prul lor lung este buclat ntr-un mod magnific i hainele
lor seamn mai degrab cu cele ale romanilor dect cu cele ale evreilor. Erau
foarte numeroi i au lsat sprinteni mrfurile n pivnie i hambare, spunnd:
Acesta este un dar pentru Matei vameul, care a fost chemat astzi de ctre Marele
nvtor! Apoi s-au ndeprtat cu toii i nu am vzut n ce direcie au plecat.
6. Un fariseu a spus: Pare ciudat i totui este adevrat. Dar am vrea s
nelegem mai bine.
7. Acest fariseu s-a ntors spre Matei i i-a spus: Stpne al casei, d-ne s
gustm din acest vin i-i vom spune ndat de unde provine. Dup gust i dup
culoare, ne vom da sigur seama de unde este.
8. Au cobort apoi n pivni i au adus tuturor pahare pline cu vin; cnd
fariseii i leviii au gustat, ei au spus cu uimire: Nu, nu am mai gustat niciodat
un asemenea vin, are un gust indescriptibil. Am gustat pn acum toate vinurile
cunoscute de pe acest pmnt i unele erau excelente, dar n comparaie cu acest
vin, toate celelalte par ca apa! Este o enigm i va rmne o enigm.
9. Dar deoarece ai o rezerv att de mare din acest vin minunat nu ai vrea s
ne vinzi cteva burdufuri? Aceasta, desigur, pentru a le trimite Marelui Preot la
Ierusalim!
10. Matei a rspuns ns: L-am primit gratis, l voi da gratis, dar Marele Preot
nu va primi nici o pictur, doar dac nu va veni aici, din ntmplare, ca oaspete.
Aici, el va fi servit la fel ca toi ceilali, dar, insist la fel ca toi ceilali i niciodat
n calitate de Mare Preot al evreilor, ceea ce nu reprezint pentru mine dect
ticloia tuturor ticloiilor, care ucide spiritul oamenilor de aceeai credin cu
el.
11. Un levit i-a spus: Prietene, prerea ta n legtur cu Marele Preot este
greit; se vede c nu ai nici o idee despre ceea ce este el!
12. Matei: S lsm asta de o parte, altfel m voi supra. Voi vedei lucrurile
din punctul lui de vedere, de aceea nu vedei ceea ce se afl n faa voastr, cu att
mai mult cu ct nimeni nu i poate vedea propria fa, nasul sau fruntea! Dar noi,
care suntem n faa voastr, le vedem bine. Suficient, s nu mai vorbim, altfel am
s m nfierbnt i nu a vrea s v ofensez, pentru c eu mi respect oaspeii.
13. Un fariseu ceva mai politicos a spus: Bine, bine, s lsm asta i s
vorbim mai bine cu nvtorul Iisus. Poate c el ne va da cel mai bun rspuns.
Cci el ne depete pe toi n tiin i n nelepciune, ntorcndu-se spre Mine,
el Mi s-a adresat: Ce spui tu despre aceast istorie? Trebuie s tii cte ceva, cci
cuvintele adresate discipolului tu Ioan fceau aluzie direct la aceasta! Totul s-a
petrecut chiar atunci cnd tu le explicai discipolilor lui Ioan Boteztorul cum
Dumnezeu i binecuvnteaz pe cei care l iubesc cu adevrat i i pun toat
ncrederea n El i cnd tu denunai urenia i latura iluzorie a egoismului. Eu
bnuiesc aadar c tu tii ceva sau c eti chiar tu autorul.
14. Eu am spus: Bine, dac M bnuii, asociai supoziia voastr cu ceea ce
le-am spus discipolilor lui Ioan i recunoatei n inimile voastre c am spus
adevrul cei mai deplin!
15. Cel care va aciona dup profunzimea inimii lui, va primi de asemenea de
la Dumnezeu ceea ce a primit prietenul i fratele nostru Matei.
16. Cci, credei-M, Dumnezeu este mereu acelai n inima Sa, acelai care a
fost pe ntinderea cerurilor cu mult nainte ca soarele, luna i stelele s
strluceasc pe ea; aa cum este El n acest moment, aa va rmne n eternitate.
17. Cel care l caut pe drumul drept, l va gsi i va fi binecuvntat din
eternitate n eternitate!
18. Aceste cuvinte i-au zguduit pe toi pn n adncul inimii, iar discipolii lui
Ioan, dup ce au reflectat mai profund, au spus: El este fr ndoial un profet cu
mult mai mare dect era Ioan al nostru, alturi de care am trit timp de zece ani,
fr ca niciodat s auzim ceva asemntor. Fariseul are dreptate atunci cnd
pretinde c acest nazaritean tie ceva. Eu a zice chiar c, cu el, nu se tie unde ne
vor duce toate acestea. Iat de fapt dovada orbirii noastre i a nvtorului nostru
Ioan.
Capitolul 127
Iuda i Toma. Orbirea discipolilor lui Ioan Boteztorul. Moartea fiicei lui
Cornelius. Adevraii urmai ai lui Hristos!
1. Iuda, mai nclzit de vin dect ar fi trebuit a vrut s ridice vocea i s le
spun ceva vecinilor si, n special discipolilor lui Ioan Boteztorul. Dar Toma,
venicul su adversar, a naintat pentru a-i spune: Prietene, atunci cnd
nvtorii vorbesc, discipolii tac i ascult. Aici, fiecare cuvnt ieit din gura
noastr este o prostie i dac ai mncrimi s vorbeti, mergi afar s strigi ce vrei
i ntoarce-te cnd o s te doar gura.
2. Iuda i-a rspuns: Ce ai tu mpotriva mea, i-am fcut ceva? Eu nu am
niciodat dreptul s vorbesc?
3. Toma i-a spus: Cunoatem de muli ani nelepciunea ta i nu suntem
dispui s te reascultm aici pentru a o mie i una oar spunnd acelai lucru. Noi
suntem cu toii la fel de nelepi ca tine, am primit aceeai educaie ca i tine;
nelege deci c tu nu ai ce s ne nvei. Un discipol nu vorbete dect atunci cnd
nvtorul su l ntreab. Putem, bineneles, s punem ntrebri, dar numai dac
acestea sunt ntemeiate i necesare. Dac ntrebrile noastre nu demonstreaz
altceva dect curiozitate, reflectnd doar simpla noastr plcere de a ne da fru
liber limbii, atunci meritm s fim biciuii, cci prostia trebuie s fie ntotdeauna
pedepsit cu nuiaua.
4. Iuda: Bine, bine, tac; tiu bine c n prezena ta eu nu am dreptul s
vorbesc, cci tu reprezini chiar nelepciunea profetului Ilie! Pcat doar c nu ai
trit nainte de Solomon, ce mult i-ar fi folosit leciile tale! Dar ajunge, am s tac!
5. Toma ar fi vrut bucuros s-i rspund, dar i-am fcut semn c era de ajuns
i el a tcut.
6. Unul dintre discipolii lui Ioan nu reuea deloc s neleag de ce i
comparasem Eu pe el i pe tovarii lui cu nite haine peticite i cu burdufuri
vechi, care nu pot pstra vinul nou! El s-a ntors ctre Mine i Mi-a pus aceast
ntrebare puin naiv: Vd bine c tu trebuie s fii un profet, dar observ c preferi
vinul din burdufuri vechi celui nou, din burdufuri noi! Mai vd c haina Ta nu
este nou i c n curnd ea va fi o zdrean. Dac a putea s te ajut, spune-mi,
cci am multe haine acas, pe care nu le mai port.
7. Tovarii si au vrut s-l alunge pe loc, din cauza ntrebrii lui prosteti.
Eu am fost ns plin de nelegere n privina lui i i-am explicat comparaia.
8. Omul a fost mulumit, iar Eu le-am spus celorlali: Dac vedei un orb c
face un pas greit i cade n an, credei c este nelept s-l acuzai i s-l
condamnai pe orb pentru c a strivit iarba din an atunci cnd a czut? Dup
ochii lui fizici, el seamn cu voi la fel de mult ca un frate, dar ochii sufletului su
sunt mai orbi dect ai votri i este foarte dur - dup cum tim cu toii - s
pedepsim un frate orb pentru c s-a mpiedicat n faa noastr!
9. Aceste cuvinte au fost primite cu aclamaii generale. Toi cei de fa
strigau: Iat, a vorbit bine, El acioneaz dup cum vorbete, El este demn s fie
numit cel mai mare dintre oameni i s fie ncoronat! Triasc cel mai mare dintre
oameni!
10. Dup ce oamenii i-au sfrit aclamaiile, iar Eu am adugat cteva cuvinte
n legtur cu vemntul vechi i vinul nou, a sosit, cu rsuflarea tiat, Cornelius,
comandantul din Capernaum; el s-a ndreptat repede spre Mine i s-a aruncat la
picioarele Mele, spunnd: Doamne, prietenul meu, Tu, Divin nvtor, fiica mea
favorit, care mi poart numele, ncnttoarea i adorabila mea fiic este moart.
Lacrimile i-au tiat dintr-o dat vocea, apoi, revenindu-i, el a adugat:
11. Doamne, Tu, Cel cruia nimic nu i este imposibil, vino acas la mine,
atinge-o cu minile Tale miraculoase i ea va nvia la fel ca fetia lui Jairus, eful
sinagogii, care era moart dea binelea i care acum triete. Tu, care eti prietenul
meu cel mai bun, Te implor, vino s-mi acorzi aceast graie.
12. Eu i-am spus: Ai ncredere, voi veni i voi face ceea ce M rogi; fiica ta
este moart i este deja rece, dar Eu o voi nvia, pentru ca ea s poat aduce
mrturie acestei srmane umaniti despre gloria lui Dumnezeu.
13. Discipolii Mei M-au ntrebat dac le permit s M urmeze sau trebuie s
M atepte acolo. Eu le-am spus: Voi toi cei care suntei discipolii Mei i tu,
Matei, care ai fost vame, urmai-M! Eu am avut grij de locuina ta pmntean
i voi mai avea grij, dar doresc ca tu s fii, la fel ca ei, discipolul Meu.
14. Matei i-a aruncat hainele de hangiu i-a pus vemintele cele mai bune,
lsndu-le alor si grija de a se ocupa de afacerile obinuite ale casei sale.
15. Nota bene - Iat ceea ce trebuie s fac cel care dorete s M urmeze; el
trebuie s moar fa de lucrurile materiale i profesionale, s nu se mai preocupe
de viaa sa material, altfel el nu va putea intra n mpria Mea. Cci, cel care
pune mna la plug dar ntoarce ochii n alt parte i nu privete n fa, nu este
fcut pentru mpria lui Dumnezeu.
Capitolul 128
Femeia cu scurgere de snge (Marcu i Luca) Iisus la Cornelius (Matei 9,
20-25)
(20) i iat o femeie, care de doisprezece ani avea o scurgere de snge, a
venit pe dinapoi i s-a atins de poala hainei Lui.
(21) Cci i zicea ea: Numai s m pot atinge de haina Lui i m voi
tmdui.
(22) Iisus S-a ntors, a vzut-o i i-a zis: ndrznete, fiica Mea ! Credina
ta te-a tmduit. i s-a tmduit femeia chiar n ceasul acela.
(23) Cnd a ajuns Iisus n casa fruntaului sinagogii i cnd a vzut pe cei
ce cntau din fluier i gloata bocind,
(24) le-a zis: Dai-v la o parte; cci fetia n-a murit, ci doarme! Ei i
bteau joc de El.
(25) Dar, dup ce a fost scoas gloata afar, Iisus a intrat nuntru, a luat
pe feti de mn i fetia s-a ridicat.
1. S revenim acum la expunerea Evangheliei.
2. Am prsit casa lui Matei trziu, dup-amiaza i, cnd eram cam pe la
mijlocul drumului, ne-a ajuns din urm, alergnd, o femeie care, la fel ca cealalt
femeie grecoaic, suferea i ea de doisprezece ani de pierderi de snge i pe care
nimeni nu putuse s o ajute. Aceast femeie a procedat la fel ca femeia grecoaic:
ea Mi-a atins poalele hainei i, instantaneu, i s-a petrecut ceea ce-i dorea att de
mult. Cci ea i spusese n sinea ei: Dac a putea mcar s ajung s ating tivul
hainei Sale, atunci voi fi vindecat! Ea a simit imediat c izvorul celor
doisprezece ani de suferine a secat.
3. Eu M-am ntors atunci i i-am spus acestei femei: Ai ncredere, fiica Mea,
credina ta te-a mntuit. Mergi n pace. Femeia s-a ntors acas plin de lacrimi
de bucurie i de recunotin i nu a mai fost niciodat bolnav.
4. Aceast femeie era evreic i nu grecoaic. Dar ea locuia aproape de o
comunitate greceasc pe care o vizita adeseori i de aici aflase despre vindecarea
femeii grecoaice despre care au vorbit Marcu i apoi Luca, pictorul-poet! De
aceea, aceste evenimente asemntoare au fost adeseori confundate, chiar de ctre
teozofii cei mai savani, dnd astfel ap la moar celor care se ndoiau.
5. Matei, scribul, M-a ntrebat imediat dac trebuie s menioneze acest
eveniment i pe cele din timpul zilei.
6. Eu i-am spus: Noteaz tot ce s-a petrecut astzi, n afar de
aprovizionarea casei lui Matei i de conversaiile care au avut loc acolo. Ne vom
ntoarce n aceast sear acas i mine vom avea timp s vedem ce trebuie s
scrii despre ziua de astzi.
7. Matei scribul a fost foarte mulumit. Noi am sosit apoi la casa
comandantului, am intrat cu toii n sala n care zcea fetia moart, ntins pe un
catafalc, dup datina roman.
8. Se aflau acolo o mulime de bocitoare i de oameni care fceau un vacarm
imens, cci acesta era obiceiul, pentru a trezi sufletul celui mort i pentru a-i
ndeprta pe mesagerii lui Pluton, prinul infernurilor, dup credina oarb a
majoritii popoarelor pgne.
9. Dup ce am intrat mpreun cu discipolii Mei n aceast sal n dezordine,
le-am poruncit s nceteze cu zgomotele i s se ndeprteze de cas, spunndu-le
c fetia dormea i c nu era moart.
10. Atunci, bocitorii pltii pentru a face ct mai mult glgie (cci fr bani,
nimeni nu ar fi strigat) au nceput s rd de Mine. Unul dintre ei Mi-a spus:
Acum i va fi mult mai greu dect la Jairus! Privete mai de aproape; vei vedea
bine c, din punct de vedere medical, ea este cu adevrat moart. Dup nvtura
lui Hipocrate, faimosul medic grec, moartea este zugrvit pe faa ei, iar tu susii
c ea doarme!
11. Vznd c bocitorii nu doresc s ias, comandantul le-a poruncit s plece
i a ordonat soldailor si s alunge oamenii, n camer s-a fcut, n sfrit, linite.
12. Dup ce camera i ntreaga cas au fost golite de toi aceti inoportuni, am
intrat n sfrit n camer mpreun cu discipolii Mei i toi cei din casa
comandantului. Am mers la catafalc, am luat mna moartei, fr s spun nimic de
data aceasta i, instantaneu, fata s-a ridicat att de sntoas i de puternic, de
parc nu ar fi fost niciodat bolnav.
13. Cnd fata a vzut c fusese aezat pe un catafalc aranjat ca pentru mori, a
ntrebat de ce se afla acolo.
14. Comandantul s-a apropiat de ea i i-a spus, copleit de o fericire imens:
Adorata mea Cornelia, tu ai fost foarte grav bolnav, ai murit i te-am fi pierdut
pentru totdeauna dac acest atotputernic Mntuitor ntre Mntuitori nu te-ar fi
nviat cu puterea Lui divin, aa cum a nviat-o cu cteva zile n urm pe fetia
efului sinagogii, Jairus, pe care tu o cunoti bine. Bucur-te, deci, de aceast
nou via i, de acum nainte, s fii plin de recunotin fa de acest prieten
ntre prieteni, care El singur i-a fcut binele suprem, redndu-i preioasa via pe
care o pierdusei!
Capitolul 129
Fiica lui Cornelius vorbete despre experiena ei din Lumea de dincolo.
Problema liberului arbitru. (Matei 9, 26)
(26) i s-a dus vestea despre aceasta minune n tot inutul acela.
1. Fata a spus: Da, da, acum mi amintesc bine c am fost foarte bolnav,
dar un somn dulce s-a aezat peste pleoapele mele, am adormit i am avut un vis
minunat. Pretutindeni n jurul meu era lumin, nimic altceva dect lumin i, n
aceast lumin se forma o lume minunat: grdini magnifice, de nedescris,
inundate de lumina cea mai clar i splendori peste splendori. Dar nici o fiin vie
nu prea s locuiasc n acea mreie, n timp ce eu o contemplam cu uimire i
remarcam c nici o fiin vie nu prea c va aprea, am nceput s m simt din ce
n ce mai disperat n faa unei asemenea splendori indescriptibile. Am nceput s
plng, s strig, dar fr nici cel mai mic ecou, fr cel mai mic rspuns. Eram din
ce n ce mai trist, n timp ce aceast mreie cretea ncontinuu.
2. n timp ce m cuprindea aceast tristee imens i te strigam disperat,
dragul meu tat, n grdin a aprut deodat acest prieten, care, inndu-m de
mn, mi-a spus: Ridic-te, fiica mea. Toat acea splendoare care m fcuse att
de trist a disprut i m-am trezit iar acest prieten m inea n continuare de mn.
Nu am neles imediat ceea ce se petrecea i ceea ce vzusem, dar dup ce mi-am
recptat toate simurile, mi-am amintit tot ce am vzut n vis i ce i-am povestit.
3. Dar, lucrul cel mai straniu mi se pare - i acest catafalc este dovada - c am
fost ntr-adevr moart pentru aceast lume, pe care am continuat s o vd totui
ntr-un vis i, lucrul nc i mai extraordinar: faptul c acest prieten minunat care a
venit la mine n vis, se afl aici.
4. Dragul meu tat, te ntreb, viaa pe care El mi-a redat-o nu i aparine oare
Lui? Inima mea este profund emoionat i mi se pare c nu a mai putea vreodat
s-i druiesc iubirea mea vreunui alt brbat! S ndrznesc oare s-L iubesc mai
mult dect orice, mai mult dect pe tine, tatl meu i mai mult dect orice pe
lume?
5. ncurcat, Cornelius nu tia ce s rspund. Eu i-am spus: Las-o pe fiica ta
s fac aa cum simte, doar asta poate s-i umple viaa!
6. Cornelius a spus: Dac este aa, atunci s-L iubeti mereu pe acest prieten
mai presus de orice, cci Cel care a putut s-i redea viaa prin fora i puterea Sa,
atunci cnd tu erai moart, nu-i va face niciodat vreun ru i, dac ai muri din
nou, El i va reda, fr ndoial, viaa din nou. Iubete-L deci mai presus de orice,
aa cum i eu l iubesc din toate puterile mele.
7. Eu am spus: Cel care M iubete, l iubete de asemenea pe Cel care este
n Mine i care este viaa etern. El poate s moar de o mie de ori din aceast
iubire pentru Mine i totui va tri n veci. Dintre cei care au auzit aceste cuvinte,
muli i-au spus n sinea lor: Ce nseamn asta, poate un om s spun asta, poate
el s fac asta?
8. Un roman, unul dintre oaspeii lui Cornelius, a declarat: Prietene, un
nelept a spus: Nu exist nici un om, orict de mare, pe care zeii s nu-l fi animat
cu suflul lor'! Dar dac totui a existat vreodat unul, atunci el este acest Iisus,
care pare s aib o origine umil, dar zeii nu iubesc luxul terestru i, atunci cnd ei
coboar pe acest pmnt, fac aceasta sub nfiarea cea mai umil i prin faptele
lor le demonstreaz muritorilor cine sunt ei! Acesta trebuie s fie i cazul acestui
om att de simplu! Putei s credei ce vrei, dar n ceea ce m privete, eu l
consider un zeu de prim rang, cci nici un muritor nu poate nvia morii.
9. Atunci cnd vreun discipol al lui Esculap readuce la via, cu ajutorul
balsamurilor i uleiurilor lor, pe cineva care prea mort, niciodat cel care se
trezete nu are aceast prospeime i aceast sntate de care d dovad acum
Cornelia i pe care nu le-a avut niciodat pn acum. Credei ce vrei, dar iat ce
gndesc eu i sunt convins de ceea ce spun.
10. Eu am spus: Fiecare crede c are dreptate! Dar Eu v spun i v cer s-Mi
demonstrai prietenia voastr, nespunnd nimnui ce ai vzut i ai auzit aici; nu
vorbii cu nimeni despre asta, tii doar ct de rea este lumea. Ei Mi-au promis c
vor pstra tcerea.
11. i au tcut ntr-adevr timp de cteva zile, atta vreme ct Eu am rmas n
casa comandantului. Dar, imediat dup ce Eu am plecat, fapta Mea a fost povestit
n toat Galileea. Mi-ar fi fost foarte uor s mpiedic aceasta, nclcnd libertatea
voinei lor umane (liberul lor arbitru), dar pentru a nu face din oameni nite
animale, Eu le-am respectat tot timpul libertatea i de aceea a trebuit s suport
uneori chiar i ceea ce nu totdeauna era n ordinea fireasc a lucrurilor i care nu a
fost de nici un folos!
Capitolul 130
Doi ceretori orbi l linguesc pe Iisus (Matei 9, 27-31)
(27) Cnd a plecat de acolo s-au luat dup Iisus doi orbi care strigau i
ziceau: Ai mil de noi, fiul lui David!
(28) Dup ce a intrat n cas orbii au venit la El. i Iisus le-a zis: Credei
c pot face lucrul acesta? Da, Doamne, au rspuns ei.
(29) Atunci S-a atins de ochii lor i a zis: Fac-vi-se dup credina
voastr!
(30) i li s-au deschis ochii, Iisus le-a poruncit cu tot dinadinsul i le-a zis:
'Vedei, s nu tie nimeni.
(31) Dar ei, cum au ieit afar, au rspndit vestea despre El n tot inutul
acela.
1. Pe vremea aceea, se aflau la Capernaum doi ceretori complet orbi din
natere, care nu vzuser niciodat lumina zilei i strlucirea stelelor. Eu tocmai
M ntorceam acas, fiind nsoit de comandant, soia i copiii lui, care m-au
condus mpreun cu toi prietenii lor pn la rspntia drumurilor. Cei doi orbi
erau aezai n acel loc, ca de obicei i cereau. Cnd au aflat c treceau pe acolo
muli oameni, precum i cele mai nalte , personaliti din Galileea, printre care
era i Iisus din Nazaret, descendent direct, la fel ca i tatl su, din David, aceti
doi orbi s-au ridicat i au nceput s M urmeze aa cum puteau, strignd: Iisuse,
ah! Tu, fiul lui David, ai mil de noi! i ei Mi-au acordat diverse titluri onorifice,
creznd astfel c M flateaz, pentru a Mi se face mil de ei.
2. Eu i-am lsat s M urmeze pn la Nazaret, pentru a le arta c nu
preuiam nici un titlu pmntean i nici un fel de linguire.
3. Cnd, dup cteva ore, am ajuns acas, cei doi orbi i-au rugat pe cei care i
nsoeau s i conduc la Mine. Iar discipolii Mei i-au adus la Mine.
4. Cnd cei doi ceretori au ajuns aproape de Mine, s-au apropiat i au
nceput s M roage s binevoiesc s le redau vederea. Eu am venit spre ei i le-
am spus, tiind bine ce doreau: Credei voi cu adevrat c pot Eu s fac asta? Ei
au rspuns: Da, Doamne! Le-am atins atunci ochii cu degetele Mele, spunnd:
S fie dup credina voastr!
5. Ochii lor s-au deschis i ei au nceput s vad la fel de bine ca toi cei care
au vederea perfect. Percepnd binefacerile luminii, ei au nceput s se minuneze
i s admire creaia, ntrebndu-se n inima lor cum ar putea s-Mi dovedeasc
recunotina lor infinit i venic! Au vrut chiar s-Mi dea tot ceea ce puseser de
o parte pe vremea cnd erau orbi, cci de acum ncolo nu trebuiau s mai
cereasc, ci puteau s munceasc pentru a se ntreine.
6. Eu le-am spus: Este drept i bine c vei ncepe s v ajutai fraii i c v
vei ntreine muncind cu braele voastre, cci cel care vede i poate sa munceasc
nu trebuie s stea cu braele n sn i s se lase ntreinut de prieteni. Trebuie ca
oamenii s se ajute i s se sprijine unii pe alii, pentru ca iubirea s creasc ntre
fiinele umane.
7. Hotrrea voastr este bun, faptul c dorii s-Mi dai economiile voastre
din pur recunotin este demn de laud, este frumos din partea voastr, dar nici
Eu i nici discipolii Mei nu avem nevoie de acest lucru; putei s pstrai tot ce
avei pentru voi.
8. Dar, pentru c v-am deschis ochii la lumin, Eu v cer, n primul rnd, s
respectai poruncile lui Dumnezeu, s-L iubii pe Dumnezeu mai presus de orice i
pe aproapele vostru la fel ca pe voi niv i s-i venii n ajutor de fiecare dat
cnd putei; n al doilea rnd, v recomand, din iubire pentru Mine, s nu povestii
nimnui ce vi s-a petrecut i s avei grij ca nimeni s nu afle.
9. Dar ei Mi-au rspuns: Doamne, lucrul acesta va fi imposibil, cci toi cei
din mprejurimi tiu c noi eram orbi i dac ne vor ntreba cum se face c acum
vedem, ce rspuns putem noi s le dm? Eu le-am spus: Cel care se rezum la
un singur cuvnt: tcere! Ei au promis c vor avea grij, dar nu i-au inut
promisiunea i au alergat n toate prile, povestind ceea ce fcusem pentru ei!
Capitolul 131
Vindecarea surdo-mutului. Cornelius i condamn la moarte pe farisei,
Iisus i salveaz. (Matei 9, 32-33)
(32) Pe cnd plecau orbii acetia, iat c au adus la Iisus un mut ndrcit
(33) Dup ce a fost scos demonul din el, mutul a vorbit. i noroadele,
mirate, ziceau: Niciodat nu s-a vzut aa ceva n Israel!
1. Abia au prsit casa cei doi oameni, c alii, nou venii, Mi-au adus un
surdo-mut, care era i posedat. Leviii i fariseii pe care i lsasem la casa lui
Matei au sosit cu intenia de a vedea ce o s fac. Ei i-au ntlnit n faa porii pe cei
doi orbi, care le-au spus c un surdo-mut urma s fie vindecat, dar nu au spus i
ceea ce tocmai li se petrecuse lor, fiindu-le team.
2. La aceast veste, fariseii s-au grbit s ajung. Intrnd n sal, ei l-au
recunoscut pe surdo-mutul care era posedat i au spus: Oh, dar l cunoatem bine,
nici o putere nu-i poate da de capt. Cnd demonul lui se dezlnuie, el poate
dezrdcina copacii. Nici un zid, nici un lan nu-i pot rezista; el nu simte focul i
vai de peti dac el intr n ap! Din fericire, este surdo-mut; dac ar vorbi, toat
lumea ar tremura n fata lui. Oh! Este un om teribil, toi fug din faa lui, chiar i
animalele slbatice! i El vrea s l vindece! Doar diavolul ar putea s fac acest
lucru.
3. Eu am spus: i totui, Eu am s-l vindec, pentru ca voi s vedei, n
sfrit, c toate fiinele ascult de puterea lui Dumnezeu.
4. Am ntins minile spre posedat i am spus: Iei din acest om, spirit ru i
impur! Spiritul a strigat: Unde s merg? Eu am spus: Acolo unde marea este
cea mai adnc, acolo te ateapt un monstru. Spiritul ru a urlat i a ieit din om.
5. Chipul acestui om a fost imediat luminat de amabilitate i de recunotin.
El a nceput s vorbeasc cu ceilali cu atta blndee, nct toi s-au convins c nu
mai era surdo-mut!
6. Discipolii i toi cei de fa erau n culmea uimirii i au spus: ntr-adevr,
este incredibil, aa ceva nu s-a mai petrecut niciodat n Israel. Vnturile i
uraganele s-au potolit, cei care preau c sunt mori au revenit la via, apa a nit
din piatr; la cererea lui Moise, mana a czut din cer, dar niciodat, toate acestea
nu au fost realizate att de perfect.
7. Cnd Solomon a construit Templul i muncitorii au fcut grev timp de o
lun, el L-a implorat pe Dumnezeu s-i trimit alii i o mulime de adolesceni au
venit s-i ofere braele de munc Regelui Solomon. El i-a acceptat i a muncit
mpreun cu ei timp de o lun, spune tradiia.
8. Pe scurt, de la Avraam, au fost mereu miracole de acest fel, dar pe ct este
de adevrat c Dumnezeu triete i domnete n cer i pe pmnt, la fel de
adevrat este faptul c niciodat nu s-a produs un miracol de o asemenea
amploare!
9. Acest entuziasm al mulimii i-a nemulumit pe farisei, care, neputndu-i
stpni mnia, le-au spus oamenilor: Orbi i proti ce suntei, nu v-am avertizat
noi atunci cnd am intrat n aceast camer? Noi v-am spus c doar diavolul poate
s fie stpnul unui asemenea posedat. El l-a vindecat, dar cum? El l-a alungat pe
demon din acest om cu ajutorul prinului demonilor!
10. Fariseii cei ri au spus toate aceasta n faa oamenilor i a comandantului
Cornelius, care, ieindu-i din fire, a rostit cu voce de tunet urmtoarea sentin:
Astzi, chiar voi meritai crucificarea. Eu v voi face s vedei diferena dintre
Dumnezeu i diavol!
11. La aceast lovitur de trznet, fariseii au rmas ngrozii. Oamenii jubilau
ns i au spus: Ah! Iat-l n sfrit pe omul drept care v va elibera de vechiul
diavol care v inea n chingile lui. Voi meritai din plin aceast pedeaps! Suntei
la fel ca prinul demonilor, v batei pentru litera moart a lui Moise, la fel cum
diavolul s-a btut pentru trupul muritor al lui Moise i urmrii cu blestemele
voastre, cu focul i cu spada, tot ceea ce are o mireasm ct de mic de sfinenie.
Iat de ce, cu ajutorul diavolului, suntei mereu la treab, acionnd n spiritul
minciunii. Este perfect justificat ca acest comandant roman s v condamne, pe
voi, servitorii lui Satana. Nu avem nici un pic de mil pentru voi.
12. Atunci, vameul Matei a naintat i le-a spus fariseilor: n urm cu patru
zile, nvtorul Iisus a vindecat, n ziua de Sabat, pe fratele cel mare al mamei
mele, care era paralizat. Ce secret a mai rmas atunci nespus despre profunzimile
cele mai mari ale adevrului desvrit? Copiii nii nelegeau, iar voi artai cu
degetul, nsui nvtorul v-a vorbit att de nelept; ai rmas uimii i L-ai
ntrebat de unde are aceast nelepciune! Dar nici rspunsurile Lui de cea mai
nalt spiritualitate, nici faptele sale nu v-au deschis ochii!
13. Dac faptele i nvturile Sale nu au putut s v deschid ochii i inimile
voastre nu doreau dect rzbunare, ce v mai lipsete atunci pentru a fi nite
demoni perfeci? Da, v repet, suntei mai ri dect toi demonii adunai la un loc
i este drept, n faa lui Dumnezeu i a oamenilor, s fii exterminai la fel ca
animalele fioroase.
14. Eu sunt un om sensibil i bun i nu a face ru nici mcar unei mute, nici
n-a strivi un vierme din pmnt, dar vou v-a tia capul fr nici o mil. l felicit
pe comandantul Cornelius c v-a condamnat la spnzurtoare.
15. Vznd c nimeni nu are vreun sentiment de mil fa de ei i c nimeni nu
le ia aprarea n faa comandantului, care avea dreptul de a aplica, n ntreaga
Galilee, legea roman, cunoscut i sub denumirea de dreptul spadei, fariseii au
czut la picioarele comandantului. Erau n numr de circa treizeci i protestau,
spunnd c au fost nelei greit, c de fapt ei au vrut s exprime mai clar cum
puterea divin a lui Iisus, nvtorul nvtorilor, se manifest atunci cnd prinul
demonilor se face vzut cci ar fi o nefericire pentru oameni ca Dumnezeu s nu
fie mai puternic dect diavolul; i c nu era nici o ndoial c puterea lui
Dumnezeu aciona n mod evident n Iisus, obligndu-i pe toi ngerii i pe toi
demonii s l asculte necondiionat! Noi nu ne-am gndit la altceva atunci cnd
am spus c El i face pe demoni s ias cu ajutorul prinului lor. Aceasta nseamn
pur i simplu c puterea Sa divin este deasupra tuturor celor din cer, de pe
pmnt i de sub pmnt i, dac noi nu ne-am putut face nelei prin aceast
expresie, cum este posibil ca tu, marea autoritate a Romei, s ne condamni acum
la moarte? Te implorm, n numele divinului nvtor Iisus, s binevoieti s
anulezi sentina i s ne graiezi.
16. Comandantul le-a rspuns: Dac Iisus, nvtorul, spune un cuvnt n
favoarea voastr, voi retrage sentina; dar dac El pstreaz tcerea, vei muri
chiar astzi. Cci nu am ncredere n cuvintele voastre, inimile voastre nu au
acelai limbaj ca gurile voastre!
17. La aceste cuvinte ale comandantului, ei s-au grbit cu toii spre Mine,
strignd: Oh! Iisuse, tu, bunule nvtor, te implorm, salveaz-ne! Primete un
zlog, dac nu ai ncredere n noi. Nu ne vom mai aeza n calea ta! Noi suntem
mai mult dect convini c tu eti cel mai sfnt trimis al lui Dumnezeu ctre noi,
care am devenit din nefericire, copiii Si att de ri! Oh, Doamne Iisuse, nu refuza
rugmintea noastr umil!
18. Eu am spus: Mergei n pace! Dar fii ateni s nu v rzgndii, cci
atunci nu v voi mai spune: Mergei n pace!
19. Ei M-au ludat, iar comandantul a spus: Deoarece El v-a druit pacea Sa,
atunci v-o druiesc i eu i mi retrag sentina. Dar vai de voi dac aflu ceva ru
despre voi, indiferent ce!,
20. Fariseii s-au ncurcat n mulumiri i s-au retras rapid, pstrnd cu grij
tcerea. Tuturor le era team de Cornelius. n inima lor ns, ei complotau fr
ncetare cum s M piard i cum s se rzbune pe comandant. Ei se artau
binevoitori n aceast situaie dificil, neavnd nici o alt scpare. A fi sau a nu fi,
aceasta era pentru ei ntrebarea. Pentru Mine, aceast poveste a avut ns efecte
benefice. Am putut, ctva timp, pn toamna trziu, s anun Evanghelia
mpriei lui Dumnezeu n toate oraele i n toate trgurile din Galileea i s
vindec toate epidemiile i bolile oamenilor, fr nici o oprelite.
Capitolul 132
Mizeria poporului. Oraul plngerii. (Matei 9, 36-38)
(36) Cnd a vzut gloatele, I s-a fcut mil de ele, pentru c erau necjite i
risipite, ca nite oi care n-au pstor.
(37) Atunci a zis ucenicilor Si: Mare este seceriul, dar puini sunt
lucrtorii!
(38) Rugai dar pe Domnul seceriului s scoat lucrtori la seceriul Lui.
1. Srcia era ns foarte mare n aceste sate i trguri, n care oamenii erau
slbii de tot felul de presiuni fizice i psihice, ca oile fr pstor urmrite de lupi.
Starea mizerabil a acestor oameni srmani Mi-a generat o mil att de mare,
nct le-am spus discipolilor, la fel ca pe vremea cnd ne aflam la fntna din
Sihar: Recolta este mare, dar sunt puini secertori. Rugai-L pe Dumnezeu
pentru ca El s trimit lucrtori pentru recolta Sa. Aceti srmani sunt acum
pregtii pentru mpria lui Dumnezeu i cmpul pe care ei se afl este mare. Ei
tnjesc i aspir ctre lumin, adevr i eliberare, dar unde sunt lucrtorii?
2. Discipolii Mi-au rspuns: Doamne, dac Tu crezi c suntem capabili, nu
am putea oare noi s mergem prin diferite orae i trguri? Eu am spus: Ne
apropiem de unul dintre cele mai srace sate. Cnd vom ajunge acolo, Eu voi
alege pe cei mai puternici i pe cei mai capabili dintre voi i v voi trimite n
mprejurimi, unde vei face tot ceea ce fac i am fcut Eu n faa voastr; dar,
deocamdat, s ne apropiem de acest sat!
3. Dup aproape o jumtate de or, am ajuns cu toii n acel sat, unde am
gsit o srcie inimaginabil. Prini i copii mergeau aproape goi, avnd
acoperite doar prile ruinoase, cu frunze. Cnd aceti oameni ne-au vzut sosind,
mici i mari, tineri i btrni, au venit n fuga mare pentru a ne cere de poman.
Copiii plngeau artndu-i burile cu minile, cci erau nfometai, nu mncaser
nimic de dou zile, iar prinii lor, tot nfometai i ei, erau disperai s-i vad
cernd pine i lapte!
4. Zguduit de acest spectacol, Petru l-a ntrebat pe un btrn care prea a fi un
om cumsecade: Prietene, cine v-a adus n starea asta mizerabil, cum vi s-a
ntmplat asta? S fi fost oare vreun duman care v-a despuiat de tot i, dup cum
vd, v-a jeluit locuinele? Nu vd dect perei fr acoperi i grnare n ruin.
5. Btrnul a rspuns cu o voce zguduit de plns: Oh! Oameni buni i
cumsecade, aceasta s-a petrecut datorit rutii fr limite i lcomiei regelui
Irod, care ne ine n arend. Tatl lui era mna stng a lui Satana, el este mna
dreapt! Noi nu am putut s pltim impozitele pe care ni le-a cerut acum zece zile.
Perceptorii lui ne-au dat un rgaz de ase zile pentru a plti. Dar ce credei c s-a
ntmplat n aceste ase zile? Perceptorii lui au consumat proviziile noastre cele
mai bune i, n cea de-a aptea zi, cum ne era imposibil s pltim aceste impozite
excesive, ei ne-au luat tot ce aveam, pn la lucrurile cele mai necesare, lsndu-
ne doar viaa! Oh, prieteni, este greu, nespus de greu! Dac Dumnezeu nu ne va
veni n ajutor, vom muri de foame chiar astzi, mpreun cu copiii notri! Ajutai-
ne cum putei! Dac aceti servitori ri ai lui Irod nu ne-ar fi jeluit pn la os, am
fi putut s mergem s cerim. Dar unde s mergem n starea n care ne aflm, aa
goi ca n pntecul mamei? Oh, Doamne! De ce trebuie s suferim n acest fel? Ce
pcat am comis mpotriva Ta, Doamne?
6. Eu M-am ntors spre btrn i i-am spus: Prietene, aceasta nu este din
cauza pcatelor voastre, care sunt cele mai mici din ntregul Israel, ci este un semn
al iubirii lui Dumnezeu.
7. Voi erai cei mai curai din Israel, dar sufletele voastre erau nc ataate de
dorine terestre. Dar Dumnezeu, care v iubete, a vzut i a vrut s v elibereze
de tot ceea ce este terestru, pentru ca s fii ntru totul pregtii s primii graia,
Tatlui vostru care este n ceruri. Iat ce s-a petrecut i, cu siguran, de acum
ncolo Irod v va lsa n pace, cci el nu mai pretinde impozite de la cei pe care i-a
despuiat complet. Supuii si adui n starea de ceretori sunt teri din registrele
lui de impozite.
8. Iat-v deci eliberai de lume! Pentru voi, aceasta este cea mai mare
binefacere a lui Dumnezeu i de acum nainte va trebui s ncepei cu seriozitate
s v ocupai de sufletele voastre.
9. Dar v spun: Pe viitor, nu v construii locuine bogate, ci doar colibe i
nimeni nu v va cere impozite, poate doar Regele Romei, singurul care are dreptul
s pretind 2-3% de la voi! Dac vei avea ceva, putei s dai; dac nu avei
nimic, suntei liberi s nu dai nimic. Dar vom mai vorbi despre asta.
10. Deocamdat, mergei n casele voastre ruinate, acolo vei gsi cu ce s v
mbrcai i cu ce s v hrnii. Dup ce vei prinde puteri i v vei mbrca,
ntoarcei-v aici i v voi spune ce trebuie s mai facei!
Capitolul 133
Recunotina ceretorilor copleii de abundena de hran i
mbrcminte
1. Sracii s-au retras cu ncredere n casele lor, unde au rmas complet uluii
cnd au gsit mesele acoperite de cele mai diverse feluri de mncare i haine
pentru tineri i btrni, mari i mici, brbai i femei! Ei se ntrebau unii pe alii de
unde ar putea proveni toate acestea i nimeni nu tia ce s rspund.
2. Vznd hambarele pline de merinde, femeile i copiii le-au spus brbailor:
Dumnezeu a fcut asta, El - care timp de patruzeci de ani a fcut s plou cu
man cereasc pentru a-i hrni copiii Si, care traversau deertul de pietre i de
nisip, unde nimic nu cretea. Cum ar fi putut El s ne abandoneze, de vreme ce L-
am implorat n fiecare zi. Oh! Cu siguran c Dumnezeu nu-i prsete niciodat
pe cei care-L invoc!
3. David, marele rege, l-a implorat pe Dumnezeu atunci cnd se afla n
mizerie i Dumnezeu i-a venit n ajutor atunci cnd suferina lui era cumplit.
Niciodat Dumnezeu nu-i abandoneaz pe cei care l cheam! n mizeria n care
ne aflam, era imposibil ca Dumnezeu s nu ne vin n ajutor! Dumnezeu este
mereu plin de iubire pentru cei care l numesc Abba, Tat drag! Noi vrem deci s-
L iubim mai presus dect orice, pe El, care este singurul nostru Mntuitor, Tatl
nostru ceresc, care ne-a trimis toate acestea prin ngerii Si sfini!
4. Btrnul care fcea parte din aceast familie i care era ascultat de ntregul
sat, datorit nelepciunii lui i a cunoaterii Scripturilor, le-a spus: Copiii mei,
prieteni, frai, n Scripturi este scris 'M voi face slvit prin gura micuilor'.
Aceasta vedem noi acum sub ochii notri, n marea Lui ndurare, lui Dumnezeu i
este mil de noi, Lui i se cuvin iubirea i slava noastr, prin gura bebeluilor!
Gurile noastre nu au fost pe placul Celui Atotputernic, de aceea, El le-a pregtit pe
cele ale bebeluilor. Dar s mergem s-l gsim pe acel tnr care ne-a spus s
mergem la casele noastre i care trebuie s tie ce a fcut Dumnezeu pentru noi!
El trebuie s fie un mare profet, poate chiar Ilie, care trebuie s vin naintea lui
Mesia.
5. Un copila care abia tia s vorbeasc, a spus: Tat, dar dac acest om este
chiar El Mesia?
6. Btrnul a rspuns: Oh, copile! Cine i-a dezlegat limba? Nu ai vorbit ca
un copil, ci ca un nelept din Templul de la Ierusalim.
7. Copilaul a spus: Nu tiu, dragul meu tat, nainte mi era greu s
vorbesc, dar acum mi vine tare uor. Este un miracol divin.
8. Strngnd copilul la piept, btrnul a spus: Da, da, ai dreptate, totul este
miraculos i, fr ndoial, c tu nu te-ai nelat atunci cnd l-ai vzut pe Mesia n
acel tnr! El trebuie s fie! Dar, n numele lui Dumnezeu, s mergem s-i
mulumim. Este clar c Dumnezeu ni l-a trimis. S ne grbim!
9. Au alergat cu toii repede ctre Mine, iar copiii au ajuns primii i s-au
aruncat la picioarele Mele, acoperindu-le cu lacrimi inocente de recunotin!
10. Eu am ridicat ochii spre cer, spunnd cu voce tare: Oh, ceruri! Cobori-
v privirile i nvai de la aceti copii cum i place lui Dumnezeu s fie slvit!
Oh! Creaie, cu toate c eti att de btrn i de mare i exiti din timpuri
imemoriale i, dei neleptele tale creaturi sunt ntr-un numr aproape infinit,
totui, tu nu tii s gseti, la fel ca aceti copii, drumul spre inima Tatlui tu,
Creatorul. De aceea, v spun: Cine nu vine la Mine la fel ca aceti copilai, nu-L
va gsi pe Tatl.
11. M-am aezat apoi, binecuvntndu-i pe aceti micui i strngndu-i la
piept. Btrnul rmsese perplex, murmurnd: Ce, cum, ce nseamn asta?
Bieelul i-a rspuns: Tat, iat ceva mai mult dect Ilie, mai mult dect Mesia,
iat-L pe Tatl nsui, preabunul Tat, care ne-a dat pine, lapte i mbrcminte.
12. Btrnul a nceput s plng, iar copilul i-a pus cporul pe pieptul Meu,
pe care l mbria i l mngia, spunnd: Da, da, aud cum n acest piept bate
adevrata inim a bunului Dumnezeu! Oh, dac a putea s mbriez aceast
inim! Btrnul i-a spus: Nu fii obraznic!.

13. Eu am spus ns: La fel de obraznici ar trebui s fii i voi, altfel nu v
vei apropia niciodat de inima lui Dumnezeu ca acest copil!
Capitolul 134
Prima misiune a celor doisprezece apostoli. Aluzie la Evanghelia dictat
de Spirit Motivele pentru care a fost necesar dispariia originalelor.
Originea religiilor asiatice. (Matei W, 1-4)
(1) Apoi Iisus a chemat pe cei doisprezece ucenici ai Si i le-a dat putere
s scoat afar duhurile necurate i s tmduiasc orice fel de boal i
orice fel de neputin.
(2) Iat numele celor doisprezece apostoli: cel dinti, Simon, zis Petru i
Andrei, fratele lui; Iacov fiul lui Zevedeu i Ioan, fratele lui;
(3) Filip i Bartolomeu; Toma i Matei, vameul; Iacov fiul lui Alfeu i
Levi, zis i Tadeu.
(4) Simon Canaanitul i Iuda Iscarioteanul, cel care a vndut pe Iisus.
1. Matei i Ioan s-au apropiat atunci de Mine, spunnd: Doamne, aceste
lucruri trebuie s fie scrise, este mult prea extraordinar i divin!
2. Eu le-am spus: Nu am fcut acelai lucru i la Sihar? Nu am aprovizionat
Eu, acum cteva zile, casa Mea i pe cea a lui Matei, discipolul Meu? Voi vrei s
scriei tot. Dar din motive bine ntemeiate, Eu v-am mpiedicat s o facei. De ce
s mai scriem despre un eveniment dac el este identic cu altul? S lsm asta!
Doar Eu singur tiu de ce are lumea nevoie i v voi spune Eu cnd va trebui s
scriei din nou. Ct despre tine, Ioan, aceasta nu se va petrece foarte curnd!
3. Dar, discipolii Mei dragi, vreau s v spun acum pe cine voi trimite n
oraele lui Israel, pentru a anuna poporului mpria lui Dumnezeu. Simon Petru,
tu eti primul; tu, Andrei, fratele lui Simon, eti al doilea; tu, Iacov, fiul lui
Zevedeu, eti al treilea, iar Ioan, fratele tu, este al patrulea; Filip, tu eti al
cincilea, Bartolomeu al aselea, tu, Toma, al aptelea, tu, Matei vameul, al
optulea, tu, Iacov, fiul lui Alfeu, al noulea i tu, levitule, care te numeti i
Tadeu, tu eti al zecelea; Simon din Cana, tu eti cel de-al unsprezecelea i tu,
Iuda Iscarioteanul, al doisprezecelea.
4. Vou doisprezece, v dau puterea de a alunga spiritele rele i de a vindeca
toate bolile i toate epidemiile. Voi trebuie s anunai mpria Cerurilor ntregii
lumi, dar trebuie s pstrai secrete anumite fapte.
5. Cei doisprezece M-au ntrebat atunci unde ar trebui s mearg, ce drum ar
trebui s urmeze i despre ce ar trebui s vorbeasc n principal.
6. Eu le-am dat urmtorul rspuns, care nu i-a entuziasmat deloc i de care nu
au inut seama dect dup nlarea Mea.
7. Le-am spus acestea tiind foarte bine c ei nu vor nelege dect dup
nlarea Mea, cnd urma s se petreac ceea ce i anunasem pe cei doisprezece.
8. nainte de a trece la indicaiile pe care le-am dat celor doisprezece, trebuie
s precizez - pentru o nelegere ct mai deplin - c Evangheliile, prin care le
nelegem aici pe cele ale lui Matei i Ioan, care sunt traduse acum n diferite
limbi, nu sunt dect extrase din prima Evanghelie original i nu conin nici pe
departe tot ce au scris Ioan i Matei. Ici i colo, apar cteva mici adugiri fcute
de ctre colecionari sau copiti, care nu puteau s apar dect mai trziu, cum ar
fi, spre exemplu, aceast mic indicaie referitoare la apostolul Iuda care L-a
trdat n cele din urm; Matei nu putea s scrie acest lucru, de vreme ce el nu tia
nc ce urma s se petreac. Acest detaliu nu a fost adugat aadar dect mai
trziu.
9. De aceea, textele ebraice i greceti precizeaz: Evanghelia dup Matei,
Ioan, etc.
10. Nimeni nu trebuie aadar s se mire dac anumite pasaje din Evangheliile
dup Ioan sau Matei nu respect mereu derularea cronologic a faptelor, n timp
ce Marea Evanghelie retransmis aici respect o cronologie absolut, Acest lucru
trebuia precizat pentru ca unele persoane s nu se mpiedice de aceasta dificultate.
11. Indicaiile date aici sunt deci cu att mai mult necesare cu ct multe erori i
inexactiti s-au strecurat n copierea textelor, fiind comise de asemenea anumite
omisiuni, n epoca respectiv, existau multe mrturii directe scrise i multe
povestiri orale i a fost un lucru dificil pentru copiti s recunoasc adevrul real.
12. Evangheliile lui Matei i Ioan sunt cele mai fidele, respectnd chiar i
detaliile cele mai mici.
13. Din punct de vedere critic, se poate pune ntrebarea: Ce s-a petrecut cu
textul original? Se mai afl nc pe acest pmnt? I-a fost oare imposibil lui
Dumnezeu s fac astfel nct mulimea oamenilor animai de Sfntul Spirit s
pstreze cu fidelitate originalul la lumina zilei?
14. Rspuns: Originalele au fost date la o parte pur i simplu pentru a nu
deveni o relicv i obiect al idolatriei, aa cum s-a petrecut de altfel cu diverse
relicve imaginare, cu toate c acest lucru a fost sever condamnat de nvtura
Mea dup avertismentul adresat fariseilor n legtur cu drojdia. Spre exemplu, o
relicv certificat drept autentic este la fel de idolatrizat ca i aa-zisul mormnt
de la Ierusalim, din care, n afar de nume, nici mcar un singur fir de nisip nu
este autentic! Iat de ce, toate originalele au disprut.
15. n ceea ce privete cea de-a doua ntrebare, v pot rspunde c spiritul
originalului a rmas perfect intact n copii, cci el nu inea de liter, ci de spirit.
Nu exist dect un singur spirit, mereu acelai. Cum ar putea s existe vreo
diferen ntre spiritul lui Dumnezeu i Dumnezeu nsui, atunci cnd El
acioneaz pe acest pmnt ntr-unul i acelai spirit i se manifest sub soare sub
toate formele? El este totui mereu unul i acelai spirit. Ar fi necesar oare s
existe vreo diferen ntre spiritul lui Dumnezeu i Dumnezeu nsui, de vreme ce
nu exist dect un singur spirit n Dumnezeu? Dei acest unul i acelai spirit
acioneaz pe pmnt i se manifest sub cele mai diverse forme, el este totui
ntotdeauna unul i acelai spirit!
16. La fel stau lucrurile i cu Cuvntul Meu. Textele pot prezenta diferene,
dar ele sunt totui inspirate de acelai spirit.
17. Luai, de exemplu, religiile popoarelor strine, turcii, perii, hinduii,
chinezii, japonezii. Ce diferen exist fa de religia cereasc pe care Eu le-am
dat-o copiilor lui Israel i, totui, acelai spirit al lui Dumnezeu este ascuns n
fiecare dintre aceste religii!
18. Pentru cel care studiaz problema din punct de vedere tiinific, este uor
de neles c sub scoara groas i adeseori deteriorat a arborelui, pe care marea
majoritate a oamenilor o iau drept copacul nsui, se ascund tot felul de viermi i
insecte, care se hrnesc cu scoara. Dar scoara triete din arbore i nu arborele
din scoar. Scoara are deci n ea viaa arborelui. Este aadar de neles c atia
viermi i insecte i gsesc aici hrana lor exterioar i perisabil.
19. Rzboaiele, persecuiile, ravagiile de tot felul, rmn pe scoara slab i
ubred, n timp ce trunchiul arborelui rmne sntos i proaspt. Copacul viu nu
se preocup de ceea ce se petrece n scoara sa, cci aceasta este aruncat atunci
cnd se taie copacul.
20. Acest comentariu v poate fi util pentru a nelege ceea ce va urma.
ndoiala fiind nlturat, putem deci s revenim la subiectul nostru.
Capitolul 135
Matei vameul. Ioan le precizeaz discipolilor cum s se poarte. Disputa
dintre Iuda i Toma. Despre bani i despre regatul banilor.
1. Dup ce i-am ales pe cei doisprezece discipoli ca apostoli i succesori i le-
am dat anumite puteri transmisibile prin punerea minilor, spunndu-le ce aveau
de fcut, ei Mi-au cerut din nou s le precizez ce ar trebui s spun i s predice,
cum ar trebui s se comporte i care va fi soarta lor! Ei se temeau de farisei i de
levii.
2. Doar vameul Matei, mai curajos, a spus: Mie nu-mi pot face nimic, cci
eu sunt grec. tiu s vorbesc bine i am brae puternice; de altfel, am i un
certificat de cetean roman, de care nici un evreu nu se poate lega. O s le vin de
hac acestor evrei! Spiritul atotputernic al Domnului i nvtorului nostru m vor
proteja de capcane i de asasinat, aceasta este cea mai bun arm mpotriva
dumanilor celor mai vicleni. Nu-mi este fric de infern. Majoritatea dintre voi
suntei galileeni sau anti-templieri, mai mult greci dect evrei i prieteni ai
romanilor, atunci de ce v temei? De altfel, ar trebui s fim plini de curaj cnd
este vorba despre un lucru att de sfnt i de grandios. Lsai pmntul cu
greutile i ruinele sale; omul trebuie s dispreuiasc moartea i s rmn
deasupra, s nu se aplece ca trestia n mlatin. Eu sunt pregtit s apr preceptele
aspre ale acestei mari i sfinte opere i sunt convins c vom ti de la sine ce vom
avea de spus i de fcut!
3. Aceste cuvinte energice ale lui Matei vameul i-au umplut pe toi de curaj;
astfel impulsionai, ei se simeau ca i cnd le-ar fi crescut aripi.
4. Eu am mers n mijlocul lor i le-am spus: Iat-ne toi mpreun, nu v voi
ascunde nimic din ceea ce ar trebui s tii.
5. n prima voastr misiune, nu vei experimenta tot ceea ce v voi spune;
restul l vei cunoate doar atunci cnd Eu M voi nla de pe acest pmnt n
cerurile Mele, unde voi pregti pentru voi locuine n casa Tatlui Meu! De aceea,
voi trebuie s facei distincie ntre ceea ce este pentru acum i ceea ce este pentru
mai trziu.
6. Toi cei care vor merge pe urmele voastre n Numele Meu se vor convinge
mai mult sau mai puin de ceea ce v voi spune. Tu, Matei, scrie ceea ce voi
spune, aa cum ai fcut pe Muntele Garizim, pentru ca lumea s nu uite teribila
mrturie adus mpotriva ei.
7. Matei s-a pregtit s scrie i Eu le-am spus celor doisprezece apostoli:
8. nainte de toate, nu luai drumul pgnilor, ceea ce vrea s spun:
9. Nu naintai - la fel ca pgnii - cu violen i evitai popoarele desfrnate.
Nu trebuie s anunai Evanghelia mpriei lui Dumnezeu cinilor i porcilor.
Un porc nu este dect un porc, iar cinele se ntoarce cu lcomie la ceea ce a
vomitat. Aceasta am vrut s spun aadar atunci cnd v-am indicat s nu urmai
drumurile pgnilor.
10. Nu intrai n oraele samaritenilor! De ce? Sub ochii votri, Eu le-am dat
deja un apostol, ei nu mai au nevoie de voi. Pe de alt parte, evreii nu v vor
accepta dac vor afla c avei de-a face cu dumanii lor cei mai ri. Mergei mai
degrab cu curaj s gsii mieii pierdui din casa lui Israel.
11. Cnd vei merge la ei, predicai-le, spunei-le i artai-le pe nelesul lor
cum s-a apropiat din nou de ei mpria, lui Dumnezeu. Dac v ascult i
primesc predicile voastre, vindecai-le copiii, purificai-i pe leproi, nviai morii;
dac este necesar, atunci cnd Spiritul v va arta, nviai-i chiar i n trup fizic,
dar nu uitai c cea mai important este trezirea spiritual.
12. Alungai demonii i mpiedicai-i s revin, dar s nu acceptai niciodat s
fii pltii pentru asta! Cci Eu v-am dat toate aceste puteri gratis, dai deci la
rndul vostru n Numele Meu! Am fcut aceast remarc special pentru Iuda,
care ncepuse deja s calculeze n secret cam ce venit ar fi putut s i aduc
aceasta. El sconta s cear o mie de livre pentru nvierea morilor, sum pe care
oamenii bogai ar fi fost dispui s o plteasc, gndea el. Am fcut deci aceast
remarc dup ce i-am cercetat inima sa viclean. El s-a simit extrem de
dezamgit, lucru uor vizibil pe faa sa chinuit, pe care Toma, aflat lng el, a
observat-o de ndat; el nu s-a putut abine s nu fac atunci urmtoarea
observaie: Ai figura unui cmtar cruia un judector i-a anulat dintr-o dat
factura.
13. Iuda i-a rspuns: Nu-i bate capul cu mine! Trebuie oare s-i dau ie
socoteal pentru ceea ce fac? i eu am fost chemat i ales la fel ca tine, de ce nu
ncetezi s m jigneti?
14. Toma i-a spus: Nu te jignesc, dar pot totui s-mi permit s-i pun cte o
ntrebare din cnd n cnd. De pild, m ntreb de ce nu s-a contractat faa ta
atunci cnd Domnul ne-a dat puterile Sale i ne-a artat ce avem de fcut? Dar
cnd Domnul a spus c nu trebuie s lum bani, faa ta s-a acrit precum oetul! Ai
primit vreo lovitur de te strmbi aa? Vorbete, dac ai curaj!
15. Iuda Mi-a spus atunci: Doamne, oprete-l, el nu nceteaz s fac tot felul
de observaii, care sfresc prin a m jigni.
16. Eu i-am spus: Prietene, cel care se simte acuzat pe nedrept rde n inima
lui, cci se simte nevinovat. Dar cine poate s rd n inima lui dac este acuzat pe
bun dreptate? Oh, nu! Nimeni nu devine prietenul celui care l surprinde greind.
Nu te mai preocupa de asta! Altfel, i mrturiseti singur greeala!
17. La aceste cuvinte, pentru a nu se trda, Iuda a luat un aer ct se poate de
amabil. Dar Toma i-a spus: Oh, vulpe btrn, eu te cunosc, nu poi s m
pcleti!
18. Simon din Cana a ntrebat atunci: Doamne, ce trebuie s facem dac
cineva ne ofer monezi de argint sau de bronz? Trebuie s-l refuzm? Sunt totui
muli sraci pe care i-am putea ajuta cu aceti bani! Iar Iuda a adugat pe loc:
Da, da, aceasta este i prerea mea, Simon din Cana are dreptate. Dac cineva
este dispus sa ne dea aur, argint sau bronz, trebuie s primim!
19. Eu le-am rspuns: Nu, frailor, v spun, nu trebuie s avei nici aur, nici
argint, nici bronz la cingtorile voastre, cci un muncitor destoinic i merit leafa
chiar i fr acestea! Cel care nu vrea s munceasc, dei are putere, nu trebuie s
mnnce, cci st scris: 'i vei ctiga pinea cu sudoarea frunii'. Dar nu este
scris nicieri c cel cruia i este fric de munc trebuie s plteasc cu aur, argint
i bronz. Bolnavii, btrnii, infirmii, trebuie luai n grij - dup lege - i ajutai de
comunitate.
20. Dar va veni timpul cnd aurul, argintul i bronzul vor conduce oamenii i
le vor da valoare n ochii lumii. Aceea va fi o epoc urt, care va acoperi lumina
credinei; atunci iubirea de aproape va dispare aproape complet iar inimile
oamenilor vor deveni dure i reci ca bronzul.
21. Nu v luai deci nici bagaje, nici haine de schimb, nici toiag, cci v spun,
un adevrat lucrtor i merit leafa fr toate acestea!
Capitolul 136
Cum se poate cltori fr bani! (Matei 10, 11-16)
(11) n orice cetate sau sat vei intra, s cercetai cine este acolo vrednic i
s rmnei la el pn vei pleca.
(12) La intrarea voastr n cas, urai-i de bine;
(13) i dac este casa aceea vrednic, pacea voastr s vin peste ea; dar
dac nu este vrednic, pacea voastr s se ntoarc la voi.
(14) Dac nu v va primi cineva, nici nu va asculta cuvintele voastre, s
ieii din casa sau din cetatea aceea i s scuturai praful de pe picioarele
voastre.
(15) Adevrat v spun c, n ziua judecii, va fi mai uor pentru inutul
Sodomei i Gomorei, dect pentru cetatea aceea.
(16) Iat, Eu v trimit ca pe nite miei n mijlocul lupilor. Fii dar nelepi
ca erpii i fr rutate ca porumbeii.
1. Iuda a ntrebat: Doamne, totul ar fi bine dac oamenii de la ar vor avea
grij de noi, dar s mergi fr bani prin orae i trguri, unde prietenia nu mai
exist de mult, asta mi se pare exagerat! Cum putem s ne descurcm fr bani?
2. Eu i-am rspuns: Cnd vei ajunge ntr-un ora sau ntr-un trg, cutai s-
l descoperii pe acela care este demn s v primeasc i care are cu adevrat
nevoie de voi; dup ce l-ai gsit, rmnei la el pn cnd vei pleca mai departe.
3. Se nelege de la sine c i vei binecuvnta locuina nainte de a intra, cci
iubirea adevrat acioneaz cu nelepciune ntr-o cas strin. Pacea va cobor n
casa ai crei locuitori sunt demni s v primeasc, iar dac acea locuin nu este
demn, pacea va rmne cu voi.
4. Dac mesajul vostru nu este primit, nici ascultat atunci prsii acea cas i
apoi oraul i scuturai-v praful de pe picioare, ca mrturie a ceea ce i se va
petrece ntr-o zi, cci, adevr v spun, la judecata de apoi Sodoma i Gomora vor
fi mult mai puin sever pedepsite dect un asemenea ora.
5. Iat, Eu v trimit ca pe nite miei n mijlocul lupilor fioroi, fii deci
nelepi ca erpii, dar fr nici o rutate, la fel ca porumbeii, care sunt imaginea
duioiei i a blndeii.
6. Iuda a spus: Doamne, n aceste condiii, se pare c facem o afacere
proast; la ce mai folosete judecata de apoi n lumea spiritual, n care aproape
nimeni nu mai crede, dac puterea divin pe care ne-ai dat-o nu ne permite s
judecm oamenii, care sunt ca nite lupi? Mai bine s rmnem acas! Dac vom
merge s depunem mrturie despre mpria lui Dumnezeu n faa acestor lupi
care infesteaz oraele, ei ne vor nha, ne vor lega i ne vor tr la tribunal, unde
vom fi condamnai; ne vor biciui n faa evreilor de la sinagog i ne vor alunga
din orae. Eu m amuz deja de aceste cadouri... La ce folosete toat inteligena,
sinceritatea i adevrul, acolo unde nu ntlneti dect fora cea mai abuziv i cea
mai oarb?
7. Dac adevrul i dreptatea exist n aceast lume care nu mai are nici cel
mai mic sens, legea roman vorbete pentru noi: lumea poate disprea, dar justiia
supravieuiete. Ar trebui ca virtutea s fie recompensat, iar minciuna, invidia,
gelozia, falsitatea i nedreptatea s fie aspru pedepsite. Dac vrem s ne ocupm
de aceast umanitate care se afund n ru, ar trebui s aprem precum ngerii la
Sodoma i Gomora. Ar trebui ca darul graiei Tale s fie fcut celui care ne va
asculta i ne va primi n Numele Tu, dar ciuma s se abat asupra celui care nu
ne va asculta i nu ne va primi! Ar trebui ca focul din ceruri s cad peste cei care
ne vor persecuta i ne vor tr n justiie. Trateaz-i aa cum ai fcut cu sodomiii.
8. Doamne, dac ne-ai permite s acionm n acest fel, noi am putea cu
adevrat s scoatem beneficii din mesajul Tu prezent i am avea rezultate bune,
altfel osteneala noastr de a trezi aceast umanitate rtcit i pierdut va fi ntru
totul zadarnic. Vom sfri prin a fi lapidai, iar dumanii notri vor pi peste
cadavrele noastre, mbtai de victoria lor; este tot ceea ce vom cpta de pe urma
buntii, nelegerii i blndeii noastre. Pe scurt, pentru a te nelege cu Satana,
trebuie sau s devii stpnul lui absolut, sau s-l slujeti ca sclav. Nu exist o alt
soluie.
Capitolul 137
Rspunsul lui Iisus ctre Iuda. Sufletul lui Iuda provine din lumile
inferioare. Viaa terestr conduce la moartea spiritului. Despre
comportamentul oamenilor i despre suferina misionarilor. (Matei 10, 17-20)
(17) Pzii-v de anumii oameni; cci v vor da n judecata soboarelor i
v vor bate n sinagogile lor.
(18) Din pricina Mea, vei fi dui naintea dregtorilor i naintea
mprailor, ca s slujii ca mrturie naintea lor i naintea neamurilor.
(19) Dar, cnd v vor da n mna lor, s nu v ngrijorai, gndindu-v cum
sau ce vei spune, cci ce vei avea de spus, v va fi dat chiar n ceasul
acela;
(20) fiindc nu voi vei vorbi atunci, ci Duhul cel Sfnt al Tatlui vostru va
vorbi prin voi.
1. Eu am spus: Omule, tu eti un om de pe acest pmnt i vorbeti ca un
om de pe acest pmnt. Cel care vine de Sus vorbete altfel, cci atunci El vede i
tie de ce au oamenii nevoie n fiecare epoc, pentru ca sufletul lor s se elibereze
de mnia teribil a lui Dumnezeu i s ajung la adevrata lor libertate, n
eternitate.
2. Viaa pe acest pmnt nu ofer nici via i nici libertate, ci doar moartea.
A muri fa de acest pmnt nseamn a te nate n spirit ctre viaa etern i ctre
adevrata libertate.
3. Dac ar fi s vorbim din punct de vedere uman, i pot spune c s-a fcut
totul pentru aceast umanitate, dar spune-Mi, dup prerea ta, unde sunt fructele
de aur?
4. Ce s-a petrecut din timpul lui Noe i pn acum? Au devenit oamenii mai
buni (dup potop)? Ce s-a petrecut dup Sodoma i Gomora?
5. Toi pgnii, de la mauri la suniii din Extremul Orient, sunt descendeni ai
lui Lot, la fel ca i sciii, acest popor bestial din Orientul Mijlociu; cum i se par
acum acetia, cu toat lecia dat tatlui lor Lot?
6. Mergi n Egipt, vezi dac acest popor a devenit mai bun de la Cele apte
Suferine i dup tot ceea ce au fcut Moise i profeii!
7. Dumnezeu i-a lsat pe evrei s sufere timp de patruzeci de ani sub jugul
Babilonului, cnd au fost tratai ca animalele de povar, hrnii cu mncarea
cinilor i a porcilor, n timp ce fetele lor cele mai frumoase au fost luate ostatece,
torturate zi i noapte, violate, la fel ca i bieii tineri, pe care orgolioii
babilonieni i-au castrat mai nti. Mergi i ntreab-i pe evreii care sunt astzi att
de mndri i de orgolioi dac aceast lecie i-a fcut mai bunii
8. Arat-mi epoca, anul, luna, sptmna, ziua n care Dumnezeu nu a
pedepsit n particular sau n ansamblu umanitatea nrit; n ntreaga Iudee, nici o
cas nu a fost cruat. Spune-Mi dac ie i se pare c dup aceea umanitatea a
devenit mai bun!
9. Vii prea trziu cu sfaturile tale, toate acestea au fost deja fcute i nu au
avut influena necesar asupra minii omului. S-ar prea c, pentru condiia
uman, nimic nu mai poate s aib efect, dac cerul nu ngduie.
10. Dac a fi vrut s anun pe acest pmnt Evanghelia mpriei lui
Dumnezeu cu fulgere i tunete, nu a fi avut nevoie de voi, sunt suficient de muli
ngeri atotputernici n ceruri pentru a rspndi mpria lui Dumnezeu pe acest
pmnt i care, pe deasupra, o neleg mult mai bine dect voi.
11. Dar a sosit ceasul care i-a fost indicat lui Ilie atunci cnd se afla n grota de
pe munte; fr furtun i fr foc, pe calea blndeii, Dumnezeu va veni aici. A
sosit ceasul blndeii suflului lui Dumnezeu n grota acestei lumi. Trebuie s
acionm deci fr furtun i fr foc, cu iubire, blndee, rbdare i inteligen,
dup porunca divin. Eu tiu bine c mergei ca mieii printre lupi, dar dac suntei
inteligeni, vei obine multe.
12. Ferii-v de anumii lupi, cu care nu trebuie s avei nimic de-a face, cci
ei vor rspunde chemrii voastre, dar v vor tr apoi n faa tribunalelor i v vor
lapida n sinagogile lor, dac v vei dovedi proti! Lupul nu atac oaia n stn, n
ciuda ferocitii lui. Dar depinde numai de ea: dac curiozitatea o va face s ias
din stn pentru a-i privi dumanul mai de aproape lupul o va devora!
13. Cnd M voi nla la Ceruri pentru a v pregti locuine eterne n casa
Tatlui Meu, vei fi adui n faa prinilor i a regilor, pentru a depune mrturie n
Numele Meu n faa lor i n faa pgnilor, pentru ca astfel s se mplineasc
pentru totdeauna profeia lui Isaiia, profetul Meu i pentru a se instaura mpria
Mea pe pmnt i peste prinii cei stupizi (Isaiia 32, 6-20):
14. 'Nebunii rspndesc nebunia i inima lor se gndete la ru pentru a comite
o nelegiuire, punnd pe seama lui Dumnezeu cuvinte aberante, lsnd gol
stomacul celor nfometai i lipsindu-l de butur pe cel cruia i este sete.
Vicleniile celui ipocrit sunt rutcioase; el inventeaz infamii pentru a-i pierde pe
cei umili prin cuvinte mincinoase, chiar i atunci cnd cei sraci i merit
drepturile. Dar prinii cei buni au gnduri frumoase i susin ceea ce este drept.
15. Femei orgolioase, care v vindei trupul pe bani, ridicai-v i ascultai
cuvintele Mele; fete prea ncreztoare n voi niv, aplecai urechea la glasul
Meu. Peste un an i cteva zile, v vei cutremura, ngrozite, nsuirea de profituri
necinstite va disprea, recolta nu se va mai strnge! Tremurai, orgolioaselor,
nfiorai-v, ncrezutelor, este timpul s fii demascate, este timpul ca puterea
voastr s dispar.
16. Plngei cmpurile vesele i viile fertile, cci spinii i mrcinii vor crete
pe pmntul poporului Meu, pe casele de plceri i pe oraul cel vesel. Palatele
vor fi prsite i oraul arznd va fi abandonat, zidurile i turnurile de paz vor
deveni pentru totdeauna vizuine pentru animalele slbatice, puni pentru turme,
pn cnd se va revrsa asupra noastr Spiritul din naltul cerului.
17. Atunci deertul va deveni o livad i livada va fi ca o pdure. Dreptatea va
domni n deert i pe cmpuri, pacea va fi rodul dreptii, iar linitea interioar i
tihna vor fi opera dreptii.
18. Atunci, poporul Meu va tri n pace, n locuine sigure i linitite. Dar
grindina se va abate asupra pdurii i oraul de jos va fi distrus.
19. Fericii vei fi voi, cci vei semna de-a lungul praielor, lsnd boul i
mgarul s mearg liberi!'
20. Cnd rii acestei lumi v vor duce n faa regilor cei proti despre care
vorbete Isaiia i vi se vor pune ntrebri, nu v preocupai de ceea ce va trebui s
rspundei, cci nu voi vei vorbi, ci Spiritul Meu, care este Spiritul Tatlui, va
vorbi prin voi!
21. Dar aceasta se va petrece dup nlarea Mea. Acum nu va fi att de dificil.
22. Aa cum a spus profetul, la fel v spun i Eu vou, celor care trebuie s
secerai pe malurile acestui lac, pe acest pmnt pe care trebuie s mergei cu
mgarii i cu boii votri, adic cu energia voastr, pentru binele i adevrul pentru
care Eu v-am ales i v-am chemat. Acum voi nu vei avea de-a face cu prini proti
sau cu femei orgolioase, ci cu sraci, bolnavi, posedai, paralizai, surzi i mui - n
sensul fizic i spiritual; mergei la ei, predicai-le Evanghelia mpriei lui
Dumnezeu i vindecai-i pe toi cei care cred, fr s le ascundei Numele Meu.
Capitolul 138
Nu fii ngrijorai dac Satana se apr. Venicele reflecii ale lui Iuda.
(Matei 10, 21-33)
(21) Fratele va da la moarte pe fratele su i tatl pe copilul lui; copiii se
vor ridica mpotriva prinilor lor, i-i vor omor.
(22) Vei fi uri de toi din pricina Numelui Meu; dar cine va rbda pn la
sfrit, va fi mntuit.
(23) Cnd v vor prigoni ntr-o cetate, s fugii ntr-alta. Adevrat v spun
c nu vei isprvi de strbtut cetile lui Israel pn va veni Fiul omului.
(24) Ucenicul nu este mai presus de nvtorul su nici robul mai presus
de domnul su.
(25) Ajunge ucenicului s fie ca nvtorul lui i robului s fie ca domnul
lui. Dac pe Stpnul casei L-au numit Belzebut, cu att mai mult vor numi
aa pe cei din casa lui !
(26) Aa c s nu v temei de ei. Cci nu este nimic ascuns pe care s nu-l
descopr i nimic tinuit pe care s nu-l cunosc.
(27) Ce v spun Eu la ntuneric, voi s spunei la lumin; i ce auzii
optindu-se la ureche, s propovduii de pe acoperiul caselor.
(28) Nu v temei de cei ce ucid trupul, dar care nu pot ucide sufletul; ci
temei-v mai degrab de Cel ce poate s piard i sufletul i trupul n
gheen.
(29) Nu se vnd oare dou vrbii la un ban? Totui, nici una dintre ele nu
cade pe pmnt fr voia Tatlui vostru.
(30) Ct despre voi, pn i firele de pr de pe cap, toate v sunt numrate.
(31) Deci s nu v temei; voi suntei mai de pre dect o mulime de vrbii.
(32) De aceea, pe oriicine M va mrturisi naintea oamenilor, l voi
mrturisi i Eu naintea Tatlui Meu care este n ceruri;
(33) dar de oricine se va lepda de Mine naintea oamenilor, M voi lepda
i Eu naintea Tatlui Meu care este n ceruri.
1. Simon din Cana a spus: Mai am o ntrebare important s-i pun, dac Tu
vei dori s ne rspunzi, pentru pacea sufletelor noastre, nainte de a pleca. Te rog
s-mi rspunzi.
2. Eu i-am spus: Eu citesc aceast ntrebare n inima ta mai bine dect tii tu
s o formulezi. Dar asta nu trebuie s te mpiedice s o pui, pentru fraii ti! Este o
ntrebare foarte semnificativ, demn de un evreu integru. Spune deci ceea ce i
apas inima!
3. Simon din Cana a spus: Dac aceasta este voina Ta, ca eu s vorbesc,
iat ntrebarea:
4. Vom merge aadar spre cei care au nevoie de noi, vom predica aa cum ne-
ai nvat Tu pe munte, acea predic pur divin, de o justee incomparabil i de o
buntate cereasc, dar care este total opus legii lui Moise.
5. Eu cunosc toate oraele din Galileea i, la fel de bine i pe locuitorii lor;
muli dintre ei au renunat la nvtura lui Moise i a profeilor, preferndu-l pe
Pitagora. Dar mai sunt nc multe familii care triesc i mor, ca s spun aa,
pentru Moise i, mai mult dect att, pentru Templu, n general prinii, mai mult
dect copiii, cu toate c uneori este i invers! Dar ce se va petrece dac fiii acestor
evrei fanatici vor accepta nvtura Ta care pune la ndoial doctrina Templului?
6. Dup legea lui Moise, prinii i vor blestema copiii neasculttori, aa
cum o mai fac uneori.
7. Ce va trebui s facem noi dac acest lucru se va petrece sub ochii notri?
Este uor de prevzut c asemenea prini ne vor persecuta i ne vor blestema!
8. n cazul contrar ar fi mai uor, cci din punct de vedere juridic, copiii nu
sunt stpnii prinilor lor. n plus, vom strni ura, discordia, mnia i rzbunarea;
mii de persoane ne vor ur i ne vor blestema. Cine va repara acest ru i ne va
elibera de asemenea blesteme?
9. Eu i-am rspuns: Nu fii ngrijorai. De pe cer nu vine doar soarele
primverii s dea cu razele lui via naturii, ci i furtunile, grindina, fulgerele i
tunetele.
10. Toat lumea binecuvnteaz soarele, dar nimeni nu laud grindina,
furtuna, fulgerul sau tunetul. Iarna vine ntotdeauna prea devreme i totui, pentru
toat lumea iarna este mai sfnt dect primvara! Furtuna, grindina, fulgerul i
tunetul sunt la fel de necesare ca i razele blnde ale soarelui la asfinit!
11. V spun, va veni ziua - i ea trebuie s vin - cnd, din cauza Numelui
Meu, fratele va fi rspunztor de moartea fratelui su, tatl de cea a copilului su;
copiii se vor ridica mpotriva prinilor lor i i vor condamna la moarte. Chiar i
voi vei fi uri de ntreaga lume din pricina Numelui Meu!
12. Dar cine va rbda pn la capt, fr s se lase oprit de toate acestea, va fi
mntuit. Cci Satana nu d drumul la prad pe degeaba! M-ai neles?
13. Iuda a spus: Din ce n ce mai bine. Dac aceast misiune trebuie s atrag
asupra noastr ura tuturor, fie ca Dumnezeu s ne ajute ntr-o asemenea aciune!
Ce bucurie s pleci la rzboi! Cei care ne vor ur, se vor purta cu noi la fel cum
trateaz vara zpada. Doamne, dac vorbeti serios, permite-mi s-i spun cu toat
modestia, dar i potrivit ntregii mele experiene: rmi mpreun cu noi linitit
acas, cci aceast smn nu va ncoli! Ascult, ce vom face noi ntr-un ora n
care vom reui s ne facem uri de moarte din cauza predicilor noastre? Chiar
trebuie s o facem? i dac o vom face, ce va deveni nvtura Ta? Ah!
Gndete-te la ceea ce ceri de la oameni, pentru iubirea cerurilor. Tu nu vezi c
este imposibil i c i devii ie nsui cel mai ru duman? De ce s te faci urt de
lume, predicnd o nvtur care seamn discordia, ura i rzbunarea? i ce este
de fcut n acest caz?
14. Eu am spus: Tu vorbeti mereu dup puterea ta de nelegere, dar noi
vorbim dup nelegerea noastr. Tu nelegi mereu lucrurile din punct de vedere
grosier i uman, atunci cnd este vorba despre ceva ceresc.
15. Dar dac ie i celor care te nsoesc v este prea fric de oameni, fugii din
oraul care v persecut i mergei n altul. Adevr v spun c, nainte ca voi s fi
isprvit de strbtut toate oraele lui Israel, Eu voi reveni ca Fiu al omului, pentru
judecarea tuturor nelegiuiilor, a cror inim va fi aprins de un foc distrugtor i
al cror piept va fi ros de un vierme ru. Acest foc nu se va stinge niciodat i
acest vierme nu va muri niciodat. Dar voi vei fi cei drepi, cci nefericii vor fi
toi cei care v-au persecutat sau au ridicat mna mpotriva voastr!
16. Iuda a spus din nou: Tu vei reveni cnd noi vom fi cu toii mori. Dar dac
Tu ne dai puterea de a alunga spiritele rele i de a vindeca toi bolnavii, de ce nu
ne dai i puterea asupra celor ri, care sunt uneori mai teribili dect spiritele rele
care pot intra n corpul oamenilor? D-ne puterea de a face s ias focul
pmntului sub picioarele celor care ne persecut i, n scurt timp, vom cuceri
lumea ntreag pentru Tine!
17. Eu: Vrei tu s fii mai mult dect Stpnul i Domnul tu? Adevr v
spun, vou, tuturor: ucenicul nu este mai presus de nvtorul su i nici
servitorul nu este mai presus de stpnul su! Ucenicul trebuie s se mulumeasc
s fie la fel ca nvtorul su i servitorul s fie la fel ca stpnul su!
18. Dac nvtorul i stpnul vostru nu folosete violena pentru a-i obliga
pe oameni s-i urmeze nvtura, de ce i-ar permite acest lucru ucenicii i
servitorii? Oamenii acestei lumi M-au numit Belzebut, pe Mine, care sunt Domnul
i Stpnul Eternitii; cu att mai mult, v vor numi astfel pe voi.
19. Nu trebuie s v fie fric de ei, vou - care i cunoatei! Credei oare c Eu
nu voi ti ce se va petrece cu voi? V spun, nu exist nimic ascuns pe care s nu-l
descopr i nimic tinuit pe care s nu-l cunosc!
20. ntruct ceea ce vei fi ntrebai i ceea ce vi se va petrece nu-Mi poate fi
ascuns, putei conta n fiecare clip pe ajutorul Meu; leoaica nu-i abandoneaz
puii, n momentul pericolului, ea este gata s-i dea viaa pentru a-i salva. Eu voi
ti deci cum s v protejez cu preul vieii Mele.
21. De aceea, s nu v fie team de oamenii acestei lumi; ceea ce Eu v-am
nvat noaptea, voi s dezvluii la lumina zilei; i ceea ce am spus la ureche
unuia sau altuia, s strigai n gura mare de pe acoperiurile caselor i s nu v fie
team n nici un caz de cei care pot ucide trupul omului, ca animalele slbatice,
dar care nu pot ucide sufletul, singurul care este viu i cruia ei nu-i pot face
absolut nimic.
22. Dar dac deja v este team, s v fie team mai degrab de Cel care este
Stpnul sufletelor voastre, Cel care poate s condamne la infern pe cine vrea El i
oricnd vrea El. i voi l cunoatei, pentru c El v vorbete.
23. Privii acest hambar din faa voastr, ce fericite sunt vrbiile; acum zboar
pe acoperi, acum se las s cad! La pia, o pereche de vrbii se vinde pentru un
bnu! i totui, nici mcar una singur nu cade pe pmnt, dac aceasta nu este
voia Tatlui Meu.
24. Ct despre voi, pn i firele voastre de pr de pe cap, toate v sunt
numrate; nici mcar un singur fir de pr de pe capul vostru nu va cdea fr voia
Tatlui vostru. Dac Tatl are grij de lucruri aparent att de mrunte, cum v-ar
putea El abandona pe voi - care rspndii Cuvntul i graia Lui?
25. Frica voastr este nentemeiat; nu avei de ce s v temei, voi suntei mai
de pre dect o mulime de vrbii!
26. Mergei aadar fr team s depunei mrturie pentru Mine n faa
oamenilor. Adevr, adevr v spun, pe cel care M va recunoate n faa
oamenilor i Eu l voi recunoate n faa Tatlui Meu care este n ceruri. Dar cel
care, de fric, se va lepda de Mine n faa oamenilor i Eu M voi lepda de el n
faa Tatlui Meu care este n ceruri.
27. Iuda a reluat: Toate acestea sunt spuse cu nelepciune i este cu siguran
adevrat, dar la ce bun? nvtura Ta este minunat, pur i adevrat, nu mai
este nimic de adugat i faptele Tale ne demonstreaz cu prisosin, nou - celor
care suntem adunai aici, Cine este Cel care le realizeaz! Dar, lund n
considerare ceea ce ne-a fost recomandat, nseamn c va fi dificil nu numai ca
nvtura i faptele Tale s fie nelese i acceptate, dar ele vor atrage chiar
persecuia i interdicia noastr i noi nu vom mai putea alege! Ce vom face
atunci, cine ne va lua locul, cine va ndeplini sarcina noastr, dac noi, care
suntem chemai pe acest pmnt s rspndim nvtura i faptele Tale, vom fi
lapidai, ari sau trecui prin ascuiul sabiei, ori chiar rstignii pe cruce sau
aruncai n groapa leilor?
Capitolul 139
Iubirea lui Dumnezeu este opus iubirii lumii. Oamenii nu sunt deloc mai
vii dect pietrele. (Matei 10, 34-39)
(34) S nu credei c am venit s aduc pacea pe pmnt; n-am venit s aduc
pacea ci sabia.
(35) Cci am venit s despart pe fiu de tatl su pe fiic de mama sa i pe
nor de soacra sa.
(36) i omul va avea drept vrjmai chiar pe cei din casa lui.
(37) Cine iubete pe tat, ori pe mam, mai mult dect pe Mine, nu este
vrednic de Mine; i cine iubete pe fiu ori pe fiic mai mult dect pe Mine,
nu este vrednic de Mine.
(38) Cine nu-i ia crucea lui i nu vine dup Mine nu este vrednic de Mine.
(39) Cine i va pstra viaa, o va pierde; i cine i va pierde viaa, pentru
Mine, o va ctiga.
1. Eu: i-am spus deja c tu vorbeti numai potrivit raiunii umane. A-i drui
lumii pacea nseamn a-i drui moartea, din care are deja prea mult.
2. Dac vrei s ajui un orb s vad, ce vei face, i vei scoate oare ochii? Va
putea merge paraliticul dac tu i vei tia picioarele? i va ncepe s vorbeasc
mutul dac i vei smulge limba? Poate fi vindecat ciuma tot prin cium i poate fi
stins incendiul cu ajutorul focului?
3. Iat unde au ajuns oamenii astzi, ei sunt mori din punct de vedere
spiritual; n afara naturii lor animale, ei nu mai au nici un pic de via n ei.
Sufletele lor sunt pur carnale i spiritul lor este mort, ca s spunem aa. El este la
fel cu cel al spiritelor care locuiesc n pietre i care, prin duritatea care le este
impus, permit materiei s rmn solid i s ia tot felul de forme, mai mult sau
mai puin dense, unele transparente, altele opace, de culori diverse, dup
caracteristicile spiritului care le anim.
4. Dac doreti s eliberezi spiritele nchise n materia pietrelor, ce vei face,
vei folosi ap cldu? Bineneles c nu! i spun, cu un tratament att de blnd,
piatra va rmne ceea ce este. Este nevoie de un foc puternic pentru ca spiritele
din piatr s se pun n stare de lupt; numai aa, ele vor reui s distrug
legturile materiei i s se elibereze. i n cazul nostru este acelai lucru.
5. Forele care permit spiritelor s se elibereze de pietre, aa cum sunt: focul,
lupta ndrjit, presiunea, loviturile puternice, trezesc deopotriv i spiritele din
inimile oamenilor, devenite la fel de dure ca pietrele, pe care le elibereaz, n
special inimile celor bogai i mari, care sunt dure ca diamantul, astfel c nici un
foc terestru nu le poate nmuia!
6. De aceea, fii ateni la ceea ce v spun. Abandonai iluzia ridicol i
stupid c Eu am venit s aduc, prin intermediul vostru, pacea oamenilor de pe
acest pmnt; Eu am venit s aduc sabia.
7. nelegei-M bine! Eu am venit pentru a-l ridica pe fiul flexibil mpotriva
duritii prea adeseori inflexibil a tatlui, pe fiica modest mpotriva mamei
dominatoare, pe nora blnd i amabil mpotriva soacrei egoiste i geloase. Da,
omul va avea dumani chiar pe cei din propria lui cas!
8. Adevr, adevr v spun, cel care i iubete tatl sau mama mai mult dect
pe Mine, nu este vrednic de Mine; i cel care i iubete fiii i fiicele mai mult
dect pe Mine, nu este vrednic de Mine. Cine nu i asum, pentru a M urma,
sarcina sa care i apas pe umeri, precum crucea roman, nu este vrednic de mine
i nu-i va gsi locul n mpria lui Dumnezeu!
9. Adevr v spun, cel care caut viaa acestei lumi, o gsete uor, dar pierde
viaa venic i Eu nu l voi trezi la viaa venic n ziua Judecii de apoi, dup
ce-i va prsi trupul, ci l voi arunca n infern, pentru moartea venic.
10. Dar cel care nu caut viaa acestei lumi, ci o alung dintr-o iubire
adevrat pentru Mine, va gsi viaa venic. Cci Eu l voi trezi n ziua morii
trupului su, care va fi ziua judecii i ziua unei viei noi n lumea spiritului i l
voi conduce n mpria Mea etern. Voi pune pe capul su coroana nelepciunii
eterne i a iubirii indestructibile; atunci, el va domni de-a pururi mpreun cu
Mine i cu toi ngerii cerului nesfrit, att peste lumea sensibil (astral) ct i
peste lumea spiritual.
Capitolul 140
Lumea sensibil i lumea spiritual. Despre demnitatea copiilor lui
Dumnezeu. Punerea n practic a Cuvntului lui Dumnezeu este unica
dovad a divinitii Cuvntului. Secretul divin din interiorul omului, (Matei
10, 40)
(40) Cine v primete pe voi, M primete pe Mine; i cine M primete pe
Mine, primete pe Cel ce M-a trimis pe Mine.
1. Simon din Cana a ntrebat: Doamne, nu ai putea s ne spui unde se afl
exact cerul n care locuiesc ngerii, care este mrimea sa i care este dimensiunea
lumii sensibile despre care Tu vorbeti?
2. Eu i-am rspuns: Prietene, tu eti orb dac nu vezi i nu nelegi! Dac Eu
spun c cerul este nesfrit, cum poi s mai ntrebi care este mrimea sa? Din
punct de vedere spiritual, mpria Tatlui Ceresc este pretutindeni i ea este
etern.
3. De exemplu, majoritatea stelelor, oriunde s-ar afla ele, sunt n realitate
nite lumi de o dimensiune enorm, unele fiind de milioane i milioane de ori mai
mari dect acest Pmnt. Dar, n ansamblu, ele nu sunt nici mai mari nici mai
ntinse, n raport cu imensitatea creaiei nesfrite a lumii sensibile, dect este o
mic pictur de ap fa de ntreaga mare, pe care un bun navigator, chiar dac ar
tri de dou ori mai mult dect Matusalem, nu ar putea s-i ating toate rmurile.
Dar lumea sensibil, cea care exist n prezent, din care tu nu poi vedea cu ochii
dect o prticic infinitezimal, cu toate c pare infinit, are totui nite limite,
dincolo de care se afl un spaiu etern i infinit, n raport cu care aceast lume
sensibil este precum o clip n eternitate.
4. n sine, lumea spiritual este la fel de infinit ca i spaiul, care nu are
niciodat sfrit.
5. Cu toate c spaiul etern nu are niciodat sfrit, fiind ntr-adevr infinit n
toate direciile, nici chiar n profunzimile cele mai ndeprtate ale acestui spaiu nu
exist mcar un singur punct n care s nu fie prezent spiritul nelepciunii i al
puterii lui Dumnezeu, aa cum El se afl, spre exemplu, aici, n mijlocul vostru.
Adevraii copii ai lui Dumnezeu care i vor manifesta iubirea lor adevrat fa
de Tatl Preasfnt al eternitii, precum i iubirea lor pur pentru aproapele lor,
vor primi n Lumea de dincolo, n casa Tatlui, puterea de a umple din ce n ce
mai mult spaiul infinit cu noi creaii.
6. Voi suntei ns prea ignorani la ora actual pentru a nelege aceste
lucruri, aa c nu putei pricepe ceea ce v spun. Dar Eu v repet: nici un ochi
muritor, nici o ureche muritoare, nici un sim terestru nu poate s neleag ce
nseamn s devii copilul lui Dumnezeu n mpria din Lumea de dincolo!
7. Pentru adevraii copii ai lui Dumnezeu, pmnturile, sorii i lunile nu sunt
dect fire de praf.
8. Astfel, nu este suficient s ascultai Cuvntul Meu, ci trebuie i s-l punei
n practic.
9. Doar acionnd conform Cuvntului Meu v vei da seama dac el vine din
gura unui om sau din Cea a lui Dumnezeu.
10. Aa cum trebuie s punei cu adevrat n practic Cuvntul Meu, dac
dorii s experimentai n inimile voastre Cine este Cel care v-a dat aceast
nvtur i aceast porunc a iubirii, la fel, trebuie s-i convingei pe toi cei pe
care i vei anuna Cuvntul Meu s l pun n practic, cci att timp ct Cuvntul
rmne doar n minte, el nu are o valoare mai mare dect zbieretele unui mgar.
11. Cuvntul nu devine viu dect atunci cnd ptrunde n inim i pune
stpnire pe voin, care este centrul de gravitaie al iubirii, de unde l
impulsioneaz pe fiecare om s acioneze.
12. Doar astfel omul vechi poate deveni un om nou i Cuvntul Meu poate
deveni cu adevrat un nou trup i un nou snge.
13. Acest om nou din voi v va revela c Cuvntul Meu este cu adevrat
Cuvntul lui Dumnezeu, care are, astzi i de-a pururi, aceeai for i aceeai
putere de aciune din ntreaga eternitate, cci tot ceea ce vedei, simii, atingei,
gustai i auzii voi, nu este n esen nimic altceva dect Cuvntul lui Dumnezeu.
14. Cel care, din ntreaga eternitate, a poruncit lumilor, sorilor i lunilor s
existe i le-a aezat pe orbitele lor imense, v va aeza i pe voi pe noua orbit a
vieii eterne.
15. Dar Eu v spun, cel care v va primi pe voi, pe Mine M va primi i cel
care M va primi pe Mine, l va primi pe Cel care M-a trimis la voi. Trebuie s
nelegei bine acest lucru.
Capitolul 141
Misiunea apostolilor. Profei adevrai i profei mincinoi. Promisiunea
fcut apostolilor. (Matei 10, 41-42)
(41) Cine primete un prooroc, n numele unui prooroc, va primi rsplata
unui prooroc; i cine primete pe un om neprihnit, n numele unui om
neprihnit, va primi rsplata unui om neprihnit.
(42) i oricine va da de but numai un pahar de ap rece unuia din aceti
micui, n numele unui ucenic, adevrat v spun c nu-i va pierde rsplata.
1. Domnul Iisus: Mai mult, Eu v spun: Voi tii c au existat profei n
toate timpurile i vor mai exista i alii, pn la sfritul vremurilor, la toate
popoarele pmntului, oricare ar fi credina lor! Chiar dac legturile dintre cer i
pmnt vor fi distruse ntr-o zi, profeii sunt singurii care pot menine o legtur
tainic ntre cer i pmnt, pe care nici o for a ntunericului nu o va putea
nvinge vreodat.
2. Au fost ns ntotdeauna - i vor mai fi - profei mincinoi printre cei
adevrai. Dar aceasta nu aduce, ca s spunem aa, nici un prejudiciu cauzei
adevratului profet trimis din ceruri. Cci adevratul profet l demasc rapid lumii
pe mincinos, care nu poate scpa de pedeapsa cerului.
3. Cel care primete un profet, n numele unui profet, care l ascult i i
pstreaz cuvintele n inima sa, va primi rsplata unui profet n mpria lui
Dumnezeu; i cel care primete pe un om neprihnit, n numele unui om
neprihnit, sau care l recunoate drept un om neprihnit fr s aib dovada c
aa este, va primi rsplata unui om neprihnit.
4. Iar Eu v spun tuturor: privii-i pe aceti micui care M nconjoar cu
dragostea lor; oricine le va da un pahar de ap, n numele unui discipol, adevr v
spun, fapta sa nu va rmne fr rsplat.
5. Acum tii tot ceea ce trebuie pentru misiunea pentru care v-am chemat,
nvai-i pe oameni despre mpria lui Dumnezeu, facei ceea ce v-am poruncit
i rsplata voastr nu va fi mic.
6. Dup ce vei mplini ceea ce v-am cerut, ntoarcei-v la Mine, ca s v
nv tainele i mai profunde ale mpriei lui Dumnezeu, cci atunci vei primi
graia de a putea nelege asemenea mistere.
7. Petru a spus: Doamne, trebuie s mergem toi mpreun n aceste orae,
sate i trguri, sau separat?
8. Eu: Asta depinde de voi! Totui, ar fi mai bine s mergei cte doi sau
trei, pentru a putea servi drept, exemplu unii altora, cci spiritul Meu va aciona
mai puternic n mijlocul vostru dac vei fi adunai n Numele Meu, pentru a
rspndi nvtura Mea i pentru a aciona.
9. Nu este necesar s rmnei cu toii mpreun. Ar fi atunci mai greu ca
oamenii s v primeasc n casele lor, unde nu vei avea destul loc i ngrijiri
suficiente. Mergei cte doi sau trei, mprii-v oraele, trgurile i satele pe
unde vei merge.
10. Vei putea n felul acesta s vizitai mai multe orae i vei ctiga mai
mult timp, ceea ce v va permite s v ntoarcei la Mine mai repede, n grupuri
mici, n apte sptmni vei termina! Acum plecai, fiecare clip conteaz!
11. Iuda Iscarioteanul a spus: Doamne, soarele este la asfinit, ntr-o jumtate
de or va fi noapte, suntem departe de orice ora, ne trebuie mai mult de dou ore
pentru a ajunge n cel mai apropiat ora, nu ar fi mai bine s pornim la drum
mine diminea?
12. Eu i-am rspuns: Nu, prietene, fiecare minut pierdut este o irosire. Dup
apusul soarelui vei gsi un trg n spatele muntelui, spre rsrit, unde este nevoie
de ajutorul vostru. Acolo vei fi bine primii. Dar s nu rmnei acolo mai mult de
trei zile, la fel ca i n celelalte locuri. Pn acolo s rmnei mpreun. V vei
despri apoi n acest sat.
13. Cei doisprezece au pornit atunci la drum i locuitorii oraului aflat n ruin
i reconstruit prin graia Mea, le-au artat drumul care trebuia s-i conduc la acel
trg.
Capitolul 142
Prima misiune a apostolilor
1. Atunci cnd cei doisprezece au sosit la porile acestui trg, dup dou ore
de mers, ei i-au gsit pe locuitorii acestuia mbulzindu-se, urlnd i plngnd,
deoarece perceptorii de impozite ai lui Irod, care npdiser regiunea, le jeluiser
casele, furaser cei mai frumoi copii ai prinilor insolvabili, i legaser ca pe vite
i i nhmaser ca pe boi la crue. La vederea acestei ticloii, discipolii Mi s-au
adresat n inimile lor.
2. Ei au perceput atunci foarte clar n inima lor aceste cuvinte: Se va petrece
ceea ce vei dori voi! Ei le-au spus atunci locuitorilor disperai: Pacea s fie cu
voi! Fie ca mpria lui Dumnezeu, pe care noi o rspndim n numele Domnului,
s vin la voi! Venii cu noi i v vom rezolva problemele pe care le avei cu
aceti perceptori nedrepi i fr inim, care sunt n trg.
3. Locuitorii au spus: Oh! Nimeni nu v va asculta, cci cei care strng
aceste impozite nedrepte nu sunt fiine umane, ci adevrate fiare slbatice, care se
vor arunca asupra voastr!
4. Petru a spus: Dragi frai, primii ceea ce v aducem noi, Domnul va face
restul; nu ateptai de la noi aur sau argint, dar ceea ce avem noi vei primi i voi.
S ne grbim s intrm n acest trg, pentru a nu-i mai lsa pe copiii votri s
sufere.
5. Cnd discipolii au intrat n trg mpreun cu locuitorii acestuia, ei au gsit
aici crue pline cu tot felul de lucruri, unele ncrcate cu copii, altele cu vaci i oi.
Perceptorii au dat semnalul de plecare, fr s le pese de strigtele i gemetele
copiilor legai.
6. Petru s-a apropiat atunci de eful acestor perceptori i i-a spus pe un ton
grav: Nefericitule, cu ce drept comii tu aceast ticloie? Tu nu tii c mai sus
de tine exist un Dumnezeu atotputernic, care poate s te distrug ntr-o singur
clip, pe tine i pe complici ti? nceteaz cu aceste mrvii i napoiaz toate
acestea, altfel mnia lui Dumnezeu se va abate chiar acum asupra ta! eful
perceptorilor i-a rspuns lui Petru: Cine eti tu de ndrzneti s vorbeti pe acest
ton? Nu tii tu ce putere dein eu de la Irod, care a obinut-o de la mpratul
Romei, nu tii tu c eu am chiar dreptul s-i omor pe cmp, fr judecat, pe toi
cei care mi ain drumul? D-te la o parte! nc un cuvnt i tiul sabiei mele te
va tia n dou!
7. Petru a spus: Bine, chiar dac tu pari a fi un fiu al lui Iacov, n realitate tu
nu mai eti o fiin uman, ci un animal feroce i slbatic. Judecata lui Dumnezeu
te va pedepsi, pe tine i pe complicii ti, cci eu, cel care i spune acestea, sunt un
trimis al lui Dumnezeu, la fel ca i cei care sunt mpreun cu mine. Ceea ce ai vrut
tu s-mi faci, lui Dumnezeu ai vrut s-i faci, cci n Numele Lui am vrut eu s te
mpiedic s nfptuieti aceste ticloii. Fie ca judecata lui Dumnezeu s te
pedepseasc. Amin!
8. Dup cuvintele lui Petru, rostite cu mnie, un foc a ieit subit din pmnt i
l-a nhat n flcrile sale pe ef, care a disprut ntr-o singur clip de sub ochii
complicilor si. Acetia au czut n genunchi la picioarele lui Petru, gata s fac
orice dorea acesta, pentru a nu fi pedepsii la fel de sever.
9. Petru le-a spus: napoiai tot ce ai luat i plecai n pace. Dar s nu-i mai
facei niciodat asemenea servicii lui Irod, cci la prima ncercare, vei pi ceea
ce a pit eful vostru n faa voastr.
10. La aceste cuvinte, perceptorii au dezlegat copiii, animalele, vacile i oile i
tot ceea ce luaser fr a avea nici un drept, cci acest trg i achitase impozitele
cu un an n urm, pltind romanilor contribuiile care i scuteau de orice alte taxe
ctre Irod, aa cum procedaser i alte localiti, pentru a scpa de atrocitile lui
Irod. Dar Irod fcea descinderi secrete, contestnd certificatele de scutire de taxe;
el le ddea puteri depline complicilor lui, asigurndu-i c va rspunde pentru ei n
faa mpratului.
11. Petru le-a explicat perceptorilor ce nedreptate le fcuser frailor lor i
aceti perceptori au nceput ei nii s-l blesteme pe Irod i s se mire c l-au
putut sluji orbete pe un asemenea tiran.
12. Petru i-a nvat despre mpria lui Dumnezeu i toi aceti perceptori,
care erau n numr de o sut, s-au convertit i l-au urmat pe Petru. Acesta a fost un
pescuit rodnic, cci perceptorii aveau s contribuie activ la rspndirea rapid a
nvturii Mele.
13. Locuitorii acestui trg i-au gzduit timp de trei zile pe apostoli i chiar s-au
botezat n Numele Meu! Cci apostolii i botezau cu ap pe toi cei care cereau s
fie botezai.
14. Eu nu le poruncisem acest lucru, dar ei tiau c nu putea fi ceva mpotriva
voinei Mele.
15. Locuitorii le-au oferit tot ceea ce aveau mai bun, ncercnd s-i gzduiasc
ct mai bine posibil! Ei le-au oferit chiar i bani, cci discipolii le vindecaser
bolnavii. Discipolii au refuzat ns banii, la fel cum i refuzaser i pe cei oferii
de perceptori, care, foarte surprini, le-au spus: Mai mult dect miracolele,
dezinteresul vostru absolut este dovada suprem c suntei cu adevrat trimii ai
lui Dumnezeu, cci oamenii acestei lumi sunt plini de egoismul cel mai cumplit.
16. Singurul care a fcut ochii mari atunci cnd i s-au adus bani a fost,
bineneles, Iuda, dar Toma era alturi de el i avidul discipol nu a ndrznit de
aceast dat s primeasc, ceea ce l-a nemulumit profund.
17. Dup trei zile, discipolii s-au separat i au plecat doi cte doi, nsoii de
cte zece pn la cincisprezece perceptori, care le-au adus mari servicii, cci erau
plini de curaj i nu le era team de nimeni!
18. Astfel, cei doisprezece au fcut ceea ce le poruncisem i au obinut
rezultate frumoase.
19. Dar ce am fcut Eu dup ce i-am trimis pe cei doisprezece discipoli n
misiune?
Capitolul 143
Ioan Boteztorul i Irod. ndoiala lui Ioan Boteztorul. ntrebarea lui Ioan
Boteztorul ctre Iisus. (Matei 11, 1-6)
(1) Dup ce a isprvit de dat nvturi la cei doisprezece ucenici ai Si,
Iisus a plecat de acolo, ca s nvee pe oameni i s propovduiasc n
cetile lor.
(2) Ioan a auzit din temni despre lucrrile lui Iisus,
(3) i a trimis s-L ntrebe prin ucenicii si: Tu eti Acela care trebuia s
vin sau trebuie s ateptm pe altul?
(4) Drept rspuns, Iisus le-a zis: Ducei-v de spunei lui Ioan ce auzii i
ce vedei:
(5) Orbii i recapt vederea, chiopii umbl, leproii sunt curii, surzii
aud, morii nviaz i sracilor li se propovduiete Evanghelia.
(6) Ferice de acela pentru care Eu nu voi fi un prilej de poticnire.
1. Eu am rmas pn la asfinitul soarelui n localitatea n care le ddusem
instruciuni discipolilor. Dup ce i-am binecuvntat pe aceti srmani oameni i pe
copiii lor, am plecat n grab mpreun cu toi cei care M nsoeau spre oraele de
pe malurile Mrii Galileei, de unde veneau ceilali discipoli, care rmseser cu
Mine i i-am nvat i le-am predicat aceeai nvtur, pe care cei doisprezece
plecaser s o transmit n Numele Meu. Am fcut de asemenea tot felul de
vindecri.
2. n acea perioad, Ioan Boteztorul fusese aruncat n nchisoarea lui Irod,
cu ajutorul preoilor din Ierusalim, care trecuser de partea lui Irod, cci ei nu
puteau s-l ierte pe Ioan c i numise ras de erpi i de vipere. Dar nu au ndrznit
s-l opreasc pe predicator n plin deert, tiind bine c poporul l considera un
mare profet; de aceea, ei s-au neles cu Irod i, n schimbul unei mari sume de
bani i a tot felul de concesii care i ddeau lui Irod dreptul de a svri orice fel
de acte de violen asupra poporului, ei i-au cerut acestuia s-l nchid pe Ioan
Boteztorul, sub pretextul c acest nebun orbea poporul i sucea minile oamenilor
cu idei subversive, care i nnebuneau.
3. Lui Irod puin i psa ce predica Ioan Boteztorul. Pentru el, esenialul era
s fac o afacere bun. Irod nu l-a supus pe Ioan la un regim de detenie foarte
sever. El i lsa pe oameni s vin i s-l viziteze n nchisoare, pentru o sum
modic. Cei care puteau s demonstreze c erau discipolii lui plteau doar un
bnu pe sptmn, n timp ce alii trebuiau s plteasc o livr de argint pentru o
vizit de o zi.
4. Ioan avea chiar permisiunea lui Irod s predice ntr-o sal mare, din care se
fcuse o nchisoare pentru cei bogai, cci aceasta i putea aduce mari venituri lui
Irod!
5. Irod venea adeseori la Ioan, ncurajndu-l s fie chiar mai vehement dect
fusese n deertul din Betabara, fiind acum - n nchisoare - la adpost de preoi i
de farisei. El spunea c este prietenul i protectorul lui Ioan.
6. Ioan tia bine n sufletul su cu cine avea de a face; dar profita de ocazie i
continua s le predice n nchisoare discipolilor su, care puteau intra la el pltind.
Preoii din Templu trebuiau s plteasc o livr dac doreau s-l vad pe Ioan, iar
dac l ntrebau pe Irod de ce i permitea lui Ioan s continue s predice, vulpoiul
viclean le rspundea: Fac acest lucru pentru raiuni de stat, pentru a-i cunoate pe
partizanii acestui om att de periculos pentru stat! Preoii l ludau pe Irod, i
ofereau aur, argint i pietre preioase, gndind n sinea lor: Acest om are dreptate,
trebuie s-l susinem din toate puterile noastre, cu siguran c el este chemat s
alunge toate aceste lepdturi de profei.
7. Irod, grec prin natere, nu se gndea ns dect la bani, nimic altceva nu-l
interesa, n afar de bani, doar concubinele lui mai nsemnau ceva pentru el.
Pentru a le face pe plac, el era capabil de cele mai mari cruzimi, la simpla lor
dorin! n afar de asta, fr bani nu se putea obine nimic de la el, dar pentru
bani, el era gata s fac orice!
8. Aceast descriere a lui Irod ne ajut s nelegem de ce putea Ioan s-i
primeasc discipolii n nchisoare i cum se fcea c el era informat de discipolii
si i de ali oameni despre ceea ce fceam Eu n Galileea.
9. Aa se face c, aflnd n nchisoare ce predicam i cum acionam Eu, Ioan
Mi-a trimis pe doi dintre cei mai buni discipoli ai si, s M ntrebe: Tu eti ntr-
adevr Cel care trebuia s vin, sau trebuie s mai ateptm un altul?
10. Unii se vor ntreba cum a putut s-Mi pun o asemenea ntrebare Ioan, care
mi adusese cea mai mare i cea mai magnific mrturie. Motivul este simplu!
11. Ioan credea i vedea bine - nc de cnd M cunoscuse - c Eu eram
Mesia. El crezuse mereu c poporul evreu urma s fie eliberat o dat cu venirea
Mea i c opresiunea celor mari i puternici din aceast lume urma s nceteze
pentru totdeauna. Dar, fiind n nchisoare i vznd c zilele trec i c venirea Mea
nu diminua cu nimic opresiunea, ci dimpotriv, aceasta prea s se amplifice, Ioan
ncepuse s aib unele ndoieli n ceea ce privea autenticitatea Mea.
12. Cci el i spunea: Dac acest Iisus din Nazaret este ntr-adevr Mesia,
Fiul lui Dumnezeu cel viu, cum poate s m lase s stau ntemniat i cum de nu
m elibereaz din nchisoare? Cum a putut El s ngduie s fiu prins?
13. Totui, toi cei care veneau s-l vad i povesteau despre faptele Mele
extraordinare. De aceea, el Mi-a trimis pe doi dintre cei mai buni discipoli ai lui s
mi pun ntrebarea de mai sus.
14. nelegnd bine motivul pentru care Ioan M ntreba acest lucru, Eu le-am
rspuns foarte pe scurt discipolilor si: Mergei i spunei-i lui Ioan ceea ce
vedei i auzii. Orbii i capt vederea, paraliticii merg, ciumaii sunt purificai,
surzii aud, morii nviaz i sracilor li se propovduiete Evanghelia. Fericit va fi
acela pe care nvtura Mea nu-l va revolta! Cei doi discipoli n-au mai tiut ce
s spun.
Capitolul 144
Aciunea i eecul lui Ioan Boteztorul. Ioan este Luna i Iisus este
Soarele, Ioan este mai mult dect un profet: el este Ilie. (Matei 11, 7-14)
(7) Pe cnd se duceau ei, Iisus a nceput s vorbeasc noroadelor despre
Ioan: Ce ai ieit s vedei n pustie? O trestie cltinat de vnt?
(8) Dac nu atunci ce ai ieit s vedei? Un om mbrcat n haine moi?
Iat c cei ce poart haine moi sunt n casele mprailor.
(9) Atunci ce ai ieit s vedei? Un prooroc? Da, v spun i mai mult
dect un prooroc;
(10) cci el este acela despre care s-a scris: Iat, trimit naintea feei Tale
pe solul Meu care va pregti calea naintea Ta.
(11) Adevrat v spun c, dintre cei nscui din femei nu a fost nici unul
mai mare dect Ioan Boteztorul. Totui, cel mai mic n mpria cerurilor
este mai mare dect el.
(12) Din zilele lui Ioan Boteztorul pn acum, mpria cerurilor se ia cu
nval i cei ce dau nval, pun mna pe ea.
(13) Cci pn la Ioan au proorocit toi proorocii i Legea.
(14) i, dac vrei s nelegei, el este Ilie, care trebuia s vin.
1. n cele din urm, cel mai n vrst M-a ntrebat de ce trebuia s zac Ioan
n nchisoare, dei nu pctuise niciodat, nici n faa lui Dumnezeu i nici n faa
oamenilor!
2. Eu i-am rspuns: Dac el ar vrea, ar putea s fie liber! Luna este foarte
folositoare n timpul nopii, dar dac vrea s-i dispute rangul cu soarele, ct i
cum lumina ei n timpul zilei ar fi egal cu cea a soarelui, atunci se neal; atunci
cnd se arat soarele, strlucirea lunii nu se mai vede pe Pmnt, nelegi?
3. Dac Ioan M-a recunoscut cu adevrat atunci cnd Eu am venit la el pe
malul Iordanului, cine i-a interzis s M urmeze? El a rmas n deert, continund
s in posturi severe, dei nu a pctuit vreodat! De ce a fcut asta? El s-a predat
singur lui Irod i acum i d seama c nu va scpa de vulpoi!
4. Spune-i c Eu nu am venit pentru a lua puterea mai-marilor acestei lumi, ci
pentru a-i confirma pe tronurile lor! Dar cel care va dori s fie de partea Mea va
avea de dus o lupt grea.
5. Cei doi discipoli nu au tiut ce s rspund la cuvintele Mele; ei M-au
salutat i s-au ntors la Ierusalim, pentru a-i povesti toate acestea lui Ioan.
6. Ioan s-a btut atunci pe piept, spunnd: Da, da, El este. Are dreptate,
trebuie ca El s creasc, iar eu s m micorez i s mor pentru aceast lume.
7. La Seba, un sat de pescari situat pe rmul Mrii Galileei, oamenii erau
uimii cnd se vorbea despre Ioan Boteztorul i spuneau: Cum a fost posibil ca
el s comit acest pcat? Cci a fost un pcat capital s nu Te urmeze, dup ce Te-
a recunoscut. Trebuie s fac peniten. Doamne, avem noi dreptul s judecm
astfel?
8. Eu le-am rspuns: Atunci cnd luna strlucete n timpul nopii, voi ieii
s o admirai, dar atunci cnd soarele se ridic, n timp ce Luna ncepe s pleasc
pe cer, toi i ntorc privirile de la lun pentru a vedea soarele luminnd i pentru
a-i admira strlucirea n fiecare pictur de rou, cci sub lumina soarelui,
pictura de rou strlucete mai puternic dect zece daruri de lun!
9. Se poate spune c luna comite un pcat dac lumina ei este eclipsat ziua
de ctre soare i dac pictura de rou n care se oglindete soarele strlucete mai
puternic dect luna plin?
10. Adevr v spun, vou, tuturor! Cel care are urechi de auzit s aud! Fiul
omului este Soarele iar Ioan este Luna, Luna care strlucete n noaptea spiritelor
voastre, pentru a pregti aici lumina care a venit la voi i pe care, n orbirea
voastr, voi nc nu o recunoatei! Dar acest clar de lun plete atunci cnd
soarele zilei v lumineaz. Cum putei s numii aceasta un pcat?
11. Adevr v spun, de cnd exist oameni pe acest pmnt, de la Adam i
pn astzi, niciodat un suflet mai pur nu a locuit i nu a vieuit ntr-un corp
fizic!
12. V ntreb pe voi, toi cei care ai mers n deert, acolo unde predica i
boteza Ioan, unde l-ai auzit i ai fost botezai, cei mai muli dintre voi: de ce ai
mers n deert? Ce credeai c vei vedea acolo?
13. Ai fost s vedei o trestie cltinat de vnt, sau un om n haine scumpe?
Cei care poart haine scumpe triesc n palate i nu n deertul Betabara! Sau ai
mers s vedei un profet?
14. Da, v spun, Ioan este mai mult dect un profet, cci el este cel despre care
este scris: Iat, trimit ngerul Meu naintea Ta, s-i pregteasc Calea, nelegei
acum cine este?
15. Adevr v spun, mai limpede dect v-am vorbit vreodat, dintre toi cei
care sunt nscui din femeie, de la nceputuri, nu este nici unul mai mare dect
Ioan Boteztorul! Totui, v spun, de acum nainte, chiar i cel mai mic din
mpria Cerurilor va fi mai mare dect el!
16. Dar inei minte: de la Ioan Boteztorul pn acum i de acum nainte,
mpria lui Dumnezeu se ia cu nval, i doar cei ce dau nval o pot cuceri!
17. Toi profeii i Legea lui Moise au stpnit pn la Ioan. El a fost ultimul
profet naintea Mea.
18. i, dac putei crede acest lucru, Ioan este Ilie, cel care trebuia s revin pe
pmnt naintea lui Mesia. El a venit, M-a anunat i a pregtit calea Mea, aa cum
ai aflat. Acum tii bine cine este Ioan!
Capitolul 145
ntre sufletul i spiritul lui Ioan Boteztorul exista o anumit neconcordan.
Chemarea i libertatea. Sensul ntrebrii sale. A-L urma pe Iisus nu este nici
datorie, nici o obligaie.
1. Oamenii au spus: Doamne, dac este aa, este nedrept s-l lai pe Ioan n
nchisoare. Judecnd dup lucrurile pe care le-ai nfptuit pn acum i pe care
nici un om nu ar putea s le fac, n afar de Dumnezeu, nseamn c i va fi uor
s-l eliberezi pe Ioan Boteztorul care a lucrat pentru Tine. Doamne, trebuie s
faci acest lucru, nu trebuie s-l lai n nchisoare!
2. Eu am spus: Cel care vine el nsui valoreaz mai mult dect cel care
trimite n locul su un mesager sau o scrisoare. Spiritul lui Ioan este mare, este cel
mai mare dintre toate spiritele care au existat pn acum ntr-un corp fizic pe acest
pmnt. Dar corpul lui aparine acestui pmnt i, datorit slbiciunii acestui
pmnt, a crescut i slbiciunea sufletului su i este oarecum firesc s fie aa.
3. Cci un spirit foarte puternic nu poate s ntreasc un suflet slab. De
aceea trupul i sufletul lui Ioan sunt slabe, iat de ce el i trimite mereu mesageri
n locul lui, dei mijlocitorii sau scrisorile nu pot aciona la fel ca persoana nsi,
n care locuiesc sufletul i spiritul.
4. Cci, prin voina Mea, Eu nu trebuie i nici nu pot s impun nimnui fora
i puterea Mea, cu att mai mult atunci cnd nu vine el nsui s le primeasc, n
ceea ce M privete, Eu nu voi mpiedica niciodat pe cineva s aleag viaa sau
condamnarea, dup libera sa voin (n.t. liberul su arbitru), el putnd ajunge chiar
pn la puterea i fora Mea, de care se va putea folosi - dac are intenii bune.
5. Dar cel care nu va veni el nsui, nu va primi nimic, dac nu va primi
graia luminii care s i permit, aici sau n Lumea de dincolo, s gseasc drumul
care duce la Mine; pe drum, el va nelege astfel c Eu nsumi sunt Adevrul i
Calea.
6. Mai mult dect oricine altcineva, Ioan a fost cu adevrat stpnul trupului
su. Dar el a vzut mntuirea n faa lui i totui nu a putut s se apropie de ea! De
ce oare? Aa trebuia s fie?
7. Iat-L n faa voastr pe Cel care spune trebuie, atunci cnd trebuie. Dar
El v mai spune i c El nu i-a spus lui Ioan trebuie.
8. Desigur c, ntr-un anumit fel, trebuia ca el s fie chemat naintea Mea ca
s deschid calea oamenilor, dar Ioan a avut ntotdeauna totala libertate de a
aciona dup cum dorete, libertate pe care voi nu o putei nelege atta vreme ct
v aflai n acest trup; dar nimic nu l-a mpiedicat s M urmeze dup ce M-a
vzut i M-a recunoscut. Spiritul lui a ascultat atunci de ceea ce i-a spus sufletul
su i a nceput s se ndoiasc de Mine, drept pentru care Mi-a trimis pentru a
doua oar mesageri. Cel care pune ntrebri nseamn c nc nu este convins, cci
orice ntrebare nseamn ignoran sau ndoial referitoare la adevrul pe care noi
credem c l cunoatem. Dac Ioan ar fi fost convins, atunci nu Mi-ar mai fi trimis
mesageri.
9. i totui, nimeni nu a dus vreodat o existen att de auster ca i el. n
zilele n care simea o dorin n trupul su, nu mnca i nici nu bea, devenind
astfel cel mai mare penitent de pe acest pmnt, fr s fi pctuit totui vreodat!
Dar Eu v spun acum vou, tuturor: un pctos care se ciete sincer i vine la
Mine cu inima plin de iubire i este superior lui Ioan!
10. Cci cel care mi spune: 'Doamne, sunt un pctos, nu merit ca Tu s intri
sub acoperiul meu' - mi este mult mai drag dect nouzeci i nou de oameni
drepi (fr pcate), care nu au nevoie de pocin i care, n inimile lor, i
mulumesc lui Dumnezeu c nu sunt pctoi i se cred mai buni dect cei care
pctuiesc chiar i numai puin! Eu v spun, s tii c ei nu vor primi o rsplat
prea mare!
Capitolul 146
Convertirea lui Kisjonah. Compasiunea Domnului. Mnia fariseilor.
1. Dup ce am terminat de vorbit, un vame a ieit din mulime. Chiar dac
era contient c avea multe pcate, inima lui ardea de mult timp de iubire pentru
Mine. El s-a aruncat naintea Mea, cu faa la pmnt i Mi-a spus:
2. Oh, Doamne! Iat n faa Ta, n praf, un mare pctos, care totui Te
iubete infinit de mult. Iat, Doamne, este deja prnz, mi-ar plcea s te invit pe
Tine i pe discipolii Ti la masa mea, dac Tu vei binevoi s vii la mine acas! Eu
i casa mea suntem impuri pentru Tine, dar n buctrie sunt gata pregtite
mncruri i buturi pure. Oh! Acord-mi mie, un biet pctos, graia de a primi
s i se aduc aici mncarea, de ctre mini pure.
3. Eu i-am spus lui Kisjonah: Ridic-te, voi merge mpreun cu tine n casa
ta, s lum masa. O mare graie va fi fcut casei tale, nu din cauza pcatelor tale,
ci din cauza iubirii tale adevrate i a umilinei tale: toate pcatele i sunt iertate,
ca i cum nu ai fi pctuit vreodat!
4. Atunci, vameul Kisjonah s-a ridicat i am mers n casa lui, mpreun cu el
i cu numeroi discipoli. Eram mai mult de o sut de oameni i am fost servii cu o
mas nbelugat i nu au lipsit nici vinurile cele mai bune!
5. n afar de discipolii Mei, M-au mai urmat i muli ali oameni din toate
oraele Galileei i Iudeei pn n faa casei lui Kisjonah. Le-au fost aduse i lor
pine i vin, din belug.
6. Evident c fariseii din Capernaum nu pierdeau niciodat ocazia s M
urmeze n asemenea situaii. i cum ei M-au vzut bnd i mncnd cu bucurie
chiar la masa vameului pocit, cruia i ineam minile, numindu-l dragul Meu
prieten, fariseii cei ultradogmatici au fost cuprini de mnie.
7. Furia lor s-a amplificat mai ales atunci cnd au vzut c M ridic de la
mas, plecnd la plimbare cu vameul - bra la bra - printr-o grdin mare i
frumoas de pe malul lacului i c M art foarte cordial i prietenos cu cele cinci
fiice - bune i curajoase - ale lui Kisjonah, care erau pline de iubirea cea mai
profund pentru Mine! Eu le numeam cu mult afeciune cele cinci soii ale
Mele, ceea ce li s-a prut ngrozitor de pervers acestor farisei!
8. i, ntruct am fost invitat dup cderea serii s-Mi petrec noaptea n casa
sa, iar Eu i-am spus deschis lui Kisjonah c intenionam s petrec cel puin trei
zile n casa lui i poate chiar mai mult, mnia acestor farisei a atins culmea. Ei i-
au spus n sinea lor: El se altur acestor secturi, acestor pctoi, acestor
vamei, mnnc i bea n deplin prietenie cu ei; se mbat n compania lor i se
plimb fcndu-i plcerile cu fiicele perverse ale acestui mare pctos, predic
Evanghelia lui Dumnezeu spunnd cuvinte dulcegi acestor trfe, n loc s ne dea
ordin s prindem aceste fiine dezgusttoare i s le ardem de vii. Iat ce mai
Mesia ne-am gsit! Acum, c a luat pentru el pe aceste cinci desfrnate
voluptoase, vrea s rmn acolo, Dumnezeu tie pn cnd!
9. S mergem, de ce s mai rmnem cu el? Acum tim cu cine avem de-a
face! Suntem alturi de el de ceva timp, cine l-a vzut vreodat rugndu-se? Cine
l-a vzut postind? El nu respect Sabatul! Ereticii, pgnii, grecii, romanii,
vameii, cei mai ri pctoi, femeile uoare i voluptoase - sunt prietenii i
prietenele sale i, alturi de acetia, mese copioase bine stropite cu vinurile cele
mai alese.
10. ntr-un cuvnt, nu este dect un magician rafinat i descurcre al colii lui
Pitagora, care tie s vorbeasc i s-i pun n valoare arta. Este adevrat, nu
primete bani, dar n fond, i merit el oare? Aa fac toi magicienii la nceput,
pentru a-i asigura celebritatea, dar apoi, nici regii nu au destule comori pentru a-i
mulumi.
11. i la ce i-ar folosi lui banii? El primete de but i de mncat orict
dorete, fr s plteasc. El nu are nevoie nici de Dumnezeu, nici de legile sale;
se consider el nsui ca fiind un Dumnezeu, sau un fiu al lui Dumnezeu, pe care
Dumnezeul nostru, al lui Avraam, Isaac i Iacov l-a fcut s se nasc - culmea! -
din Maria din Nazaret, pe care noi o cunoatem bine. Cine poate fi att de prost
nct s nu-i dea seama de la prima privire de arlatania acestui magician pgn?
12. Acum tim destule; este timpul s ne ndeprtm de el, cci altfel, cine tie
ce ne va face, iar noi nu avem posibiliti de aprare mpotriva atacurilor
diavolului. Privii ce ochi dulci le face celor cinci fete ale acestui vame mizerabil
i cum ele l ncurajeaz. Putem pune pariu pe o mie de livre c dac ar veni astzi
la Ierusalim, acest aa-zis profet i mntuitor s-ar mprieteni imediat cu regina
prostituatelor, celebr n toat lumea, Maria din Magdala, sau chiar cu Marta i
Maria din Betania, care primesc cele mai multe vizite, dup Maria din Magdala.
13. Un alt fariseu, al crui ochi spiritual nu era cu totul nchis, i-a spus
primului interlocutor: Poate c ai dreptate dar ai putea s te gndeti la scena
asemntoare care s-a petrecut cu vameul Matei, cnd noi L-am judecat la fel,
dar n cele din urm am fost noi nine uimii de nelepciunea Sa i nu am mai
tiut ce s-i spunem. i, dac El ne-ar contrazice, ai putea tu s-i asumi
responsabilitatea de a-i da replica?
14. Primul a rspuns: tiu i eu tot ce tii i tu. Am trecut prin asta. El va gsi
ntotdeauna n mulime un refugiu, este un magician i un neltor. Noi trebuie s
ne ascultm raiunea, iar raiunea ne spune: 'Plecai nainte de a deveni ai
diavolului'. Trebuie oare s ne urmm raiunea, sau s rmnem cu Satana? Nu,
noi trebuie s fim cu Dumnezeu, cci suntem fiii lui Avraam i Dumnezeu este
Tatl su; s nu-l lsm pe acest magician s profite de noi, la fel ca de pgni.
15. Cel de-al doilea i-a rspuns: Dar nvtura Sa este pur i plin de
buntate i iubire; ea este fcut pentru oameni i nu pare deloc a fi diabolic. Eu
nu sunt deloc de aceeai prere cu tine, cci Moise ne-a dat n esen aceeai
nvtur ca i acest nazaritean!
16. S-L iubeti pe Dumnezeu mai presus de orice i pe aproapele tu la fel ca
pe tine nsui. S nu rspunzi la ru cu ru, s-i faci bine dumanului tu, s-i
binecuvntezi pe cei care te blestem, s fii umil i blnd; aceasta nu are nimic
diabolic.
17. Primul i-a spus: Pentru tine bineneles c nu, cci tu eti de partea
diavolului. Nu tii tu c diavolul este cel mai periculos atunci cnd se ascunde sub
un vemnt de lumin, la fel ca un nger?
18. Cel de-al doilea i-a rspuns: Dac tu te conduci dup aceste poveti de pe
vremea bunicii, nu mai este nimic de adugat. Unde este mgarul sau boul care l-a
vzut pe Satana vorbind deghizat ntr-un nger? Este limpede c tu i toi acoliii
ti vrei s-l pierdei pe acest om.
19. Noi nu tim ca El s fi fcut cuiva vreun ru, ci dimpotriv, a fcut numai
bine i nenumrate minuni. De ce s-L condamnm pentru c i frecventeaz pe
pctoi la fel ca i pe cei drepi i pentru c are pentru ei o mare iubire i mult
rbdare?
Capitolul 147
Evreii dogmatici se mnie si l amenin pe Iisus. (Matei 11, 15-19)
(15) Cine are urechi de auzit, s aud.
(16) Cu cine voi asemna neamul acesta de oameni? Seamn cu nite
copilai care ed n piee i strig la tovriilor:
(17) V-am cntat din fluier i n-ai jucat; v-am cntat de jale i nu v-ai
tnguit.
(18) Cnd a venit Ioan, nici mncnd, nici bnd i ei zic: Are un demon n
el!
(19) A venit Fiul omului care mnnc i bea i ei zic: Iat un om
mnccios i butor de vin un prieten al vameilor i al pctoilor! Totui,
nelepciunea a fost ndreptit din lucrrile ei.
1. Dup aceast discuie, fariseii i leviii s-au separat de cel de-al doilea
interlocutor i de nsoitorii si i au pornit pe drumul ctre Capernaum. Era seara
trziu, iar ei au preferat drumul pe uscat, cci marea era agitat i nu aveau
ncredere n marinari, chiar dac acetia i asiguraser c nu este nici un pericol.
2. Necunoscnd drumul, aceast mare caravan - erau aproape o sut
cincizeci de persoane -, nu a ajuns prea departe. Au mers pn la o colin ce prea
de netrecut, situat puin deasupra mrii, de poalele creia valurile se izbeau
zgomotos. Aceast stnc se afla lng un munte abrupt, de unde nici un drum nu
ducea ctre mare, astfel nct acestei caravane nu-i mai rmnea dect s fac
drumul napoi, ceea ce nsemna dou ore bune de mers. Ei nu au ajuns dect abia
la miezul nopii, ntr-o noapte ntunecat, sub rafalele reci de vnt i de ploaie,
nsoite de fulgere i tunete, uzi pn la os i abia trndu-se! Vameul i-a primit
i le-a oferit un adpost plcut.
3. A doua zi diminea, aceti oameni obosii s-au trezit trziu i au ieit din
adpostul lor pentru a-i usca hainele la soare.
4. Era n ziua de Sabat; Kisjonah i oamenii lui lucrau la felca n celelalte zile
i, cnd s-a fcut ora prnzului, masa era aezat, plin de tot felul de mncruri.
5. Kisjonah i-a invitat la mas pe aceti oameni obosii, dar ei au refuzat i au
nceput s boscorodeasc i s-i blesteme pe aceti profanatori ai zilei de Sabat,
cci un adevrat evreu nu trebuie s ating sau s mnnce nimic nainte de
asfinit i nu are voie s bea dect de trei ori n timpul zilei de Sabat!
6. n timp ce aceti oameni refuzau oferta prietenoas a vameului, Kisjonah
s-a ntors ctre Mine, spunnd: Doamne, ce se va petrece cu aceti nebuni? Eu
vreau s le fac un bine i ei m blestem. Spune-mi dac Dumnezeu ascult
blestemele acestor nebuni i le mplinete?
7. Eu i-am rspuns: Oh, da! Dar n dezavantajul celor care blestem, nu
invers! Cel care are urechi de auzit s aud! Adevr V spun, cci aceasta este
realitatea: credei voi oare c ei in Sabatul pentru c Moise le-a poruncit aceasta
sau pentru c vor s posteasc?
8. Eu v spun: Moise i toi profeii nu au n ochii lor nici o valoare, dar vor
s fie bine vzui de cei care le pltesc dijma i s treac drept adevraii urmai ai
lui Avraam.
9. Cu ce a putea s compar aceast ras mizerabil? Nu sunt ei la fel ca acei
copilai care stau n piee i care strig ctre tovarii lor: V-am cntat din fluier
dar voi n-ai jucat; v-am cntat de jale, dar voi nu v-ai tnguit'? Aceti copii nu
sunt fariseii din faa noastr, ci cei care stau alturi de noi, cci ei au vrut s-i
primeasc pe aceti blasfematori, iar aceti nebuni au rs de ei i de Mine;
marinarii au vrut s-i duc la Capernaum, cci era un vnt prielnic, dar aceti
nebuni nu au avut ncredere n ei; au pornit pe jos i furtuna i-a adus aici! Voi i-ai
invitat la mas, dar ei v-au blestemat!
10. Vou, dragii Mei micui, care v aflai n piaa vieii, Eu v spun, nu le mai
cntai acestor nebuni, cci ei au spiritul mpietrit, de aceea, ei nu vor s joace.
Lsai-i s se plng, cci sufletele lor sunt precum pietrele complet uscate.
11. Ioan Boteztorul, despre care am vorbit ieri i despre care Eu am depus
adevrata mrturie, a venit printre ei; el a dus o via auster, mncnd doar
broate rioase i mierea slbatic pe care o gsea n crpturile stncilor, iar cei
aflai n aceeai clic cu acetia i spuneau n fa c era hrnit n timpul nopii de
ctre diavol.
12. Ioan a cntat ca nimeni naintea lui i nu a ncetat o clip cntecul su de
jale, dar vedei, aceti indivizi nu vor nici s joace, nici s se tnguie!
13. Iat c acum a venit n lume, prin Mine, Fiul omului, care mnnc i bea!
i ce spun ei acum? Ai auzit ieri ce au spus despre Mine: Privii-l pe acest om
care nfulec i se mbat, care este prietenul pctoilor i al vameilor'.
14. Dar Eu v spun, nelepciunea este ntotdeauna dovedit prin aciunile ei.
Aceasta nseamn c ei (fariseii i leviii ultradogmatici) consider aciunile
nelepciunii Mele drept nebunie, n timp ce ea (aceast nelepciune) poate fi
recunoscut cu uurin de ctre oricine care are bun sim ca fiind cu adevrat
divin, ea fiind totodat cea care ne hrnete i ne apr! Prin urmare, s tii c
oamenii recunosc nelepciunea Mea datorit aciunilor ei i s tii c n acest
mod poate fi dovedit orice nelepciune, att cea adevrat ct i cea fals (dup
aciunile ei)!
15. Fariseii i leviii s-au ridicat i Mi-au spus: Fii atent, tu eti evreu! Noi
avem o lege care ne d dreptul s te condamnm ca eretic, cci tu vrei s distrugi
Legea lui Moise i a profeilor. Nefericire ie dac nu vei renuna la dorinele tale!
La nevoie, noi avem de la mprat dreptul de a ne folosi de tribunalul roman
pentru a judeca orice agitator.
Capitolul 148
Discipolii doresc ca Iisus s se apere. Iisus anun ruina oraelor din
Galileea i Judecata de Apoi.
1. La aceasta ameninare, discipolii Mei s-au apropiat de Mine i au spus:
Nu ai puterea de a distruge un asemenea vierme? Siharienii au fost pedepsii de
mai multe ori atunci cnd au vrut s i se opun, dar cu toate acestea, Tu ai fcut
mai puine miracole la Sihar dect la Capernaum!
2. Eu le-am spus: Desigur c am toate puterile, dar Domnul vieii nu are
nevoie s judece. Dup aceast via urmeaz o alt via, iar pentru aceast via,
Eu prezic judecata dreapt a tuturor oraelor n care am fcut att de mult bine i
n care am primit o asemenea rsplat!
3. Dar cu toate predicile Mele, ei nu au devenit mai buni, dup cum vedei!
Ele nu au avut nici un ecou n inimile lor, n pofida tuturor faptelor Mele!
Nefericire ie, Horazin, nefericire ie, Betsaida. Dac Tirul i Sidonul ar fi vzut -
la fel ca voi - aceste miracole, ele s-ar fi pocit!
4. Adevr v spun, Tirul i Sidonul vor fi judecate mai blnd dect voi n
ziua Judecii de Apoi, pe lumea cealalt!
5. Iar tu, Capernaum att de mndru, care ai fost ridicat pn la cer, vei fi
aruncat n infernuri. Dac Sodoma ar fi vzut miracolele pe care tu le-ai cunoscut,
acest ora ar fi existat nc i astzi!
6. V spun din nou, ara Sodomei va fi tratat, n ziua Judecii de Apoi, mai
puin sever dect tine, ora mndru i ingrat; eu i-am vindecat bolnavii cu miile,
am nviat morii, iar tu M blestemi! De o mie de ori nefericire ie n ziua
Judecii de Apoi! Atunci vei tii Cine era Cel pe care l-ai blestemat.
7. Ascultnd cuvintele Mele de condamnare, mai muli dintre ei au avut o
viziune; ei au vzut ce urma s se petreac n ziua Judecii de apoi cu aceste
orae i M-au vzut atunci clare pe nori; un cuvnt de pedeaps ieea din gura
Mea, atingnd oraele respective.
8. Dup aceast viziune, aceti oameni simpli care M iubeau i M
nconjurau au czut la picioarele Mele, slvindu-M i adorndu-M.
9. Eu am ridicat atunci minile deasupra lor, i-am binecuvntat i le-am spus:
i Eu te slvesc, Doamne al cerului i al pmntului, pentru c ai ascuns acestea
celor nvai i celor inteligeni i pentru c le-ai revelat celor mici. Da, Tat
Sfnt, aceasta i este plcut ie, la fel ca i Mie. Ce faci Tu, fac i Eu, cci noi
suntem unul din toat eternitatea. Eu nu am fost niciodat altcineva dect Tu
nsui, Tat Sfnt i ceea ce este al Tu este de asemenea i al Meu, dintotdeauna!
10. La aceste cuvinte, toi au fost cuprini de o mare team, cci muli dintre
discipolii care M nconjurau nu se mai ndoiau de divinitatea Mea. Ei erau deci
cu att mai zguduii!
Capitolul 149
Natanael, propriul su evanghelist. Cel care este trezit la viaa venic nu va
cunoate moartea. Cel care nu este chemat de ctre Dumnezeu, nu-l va
cunoate pe Fiu. (Matei 11, 27-30)
(27) Toate lucrurile Mi-au fost date n mini de Tatl Meu; i nimeni nu
cunoate pe deplin pe Fiul, afar de Tatl; tot astfel nimeni nu cunoate
deplin pe Tatl, afar de Fiul i de acela cruia vrea Fiul s i-L dezvluie.
(28) Venii la Mine, toi cei trudii i mpovrai i Eu v voi da odihn.
(29) Luai jugul Meu asupra voastr i nvai de la Mine, cci Eu sunt
blnd i smerit cu inima; i vei gsi odihn pentru sufletele voastre.
(30) Cci jugul Meu este bun i povara Mea este uoar.
1. Natanael, care era ghidul celor care rmseser alturi de Mine i care, fr
s-i fi spus Eu, scria pentru sine o evanghelie n limba greac, pe care o redacta
mai bine ca oricine, a venit la Mine, extrem de nfricoat i Mi-a spus: Doamne
atotputernic i eu am avut aceast viziune i am vzut lucruri teribile, pe care
mna mea refuz s le scrie. Te implor, n numele iubirii pe care o am pentru
Tine, Tu, Mntuitorule venic, spune-mi dac lucrurile se vor petrece n Lumea de
dincolo aa cum le-am vzut?
2. Eu i-am rspuns: Fii fr team, cel care triete i acioneaz la fel ca
tine va fi trezit n Lumea de dincolo, la fel ca i aici, la viaa etern; aceasta va fi
Judecata de apoi pentru cei care nu vor fi trezii la viaa etern, fie aici, fie n
Lumea de dincolo!
3. Normal ar fi ca toat lumea s urmreasc s se trezeasc din punct de
vedere spiritual chiar n aceast lume! Cci cel care este deja trezit la viaa etern
n trupul su, nu va gusta, nici nu va vedea, nici nu va simi moartea trupului i
sufletul su nu va fi nfricoat.
4. Nefericii vor fi ns aceia care se opun poruncii Mele! ntr-adevr, ei vor
simi de o mie de ori Cine a fost Cel pe care L-au contestat i pe care L-au
acoperit cu blesteme.
5. Eu v pot spune vou c toate lucrurile Mi-au fost date de Tatl, dar
nimeni nu-l cunoate pe Fiul din Mine, n afar de Tatl i nimeni nu-l cunoate
pe Tatl n afar de Fiu i de cel cruia Fiul a dorit s i-L reveleze.
6. Natanael a spus: Nici noi, care suntem discipolii Ti cei mai credincioi,
nc nu Te cunoatem! i totui, Tu ne-ai revelat multe lucruri despre Tine i ne-ai
artat Cine eti!
7. Eu i-am spus: Voi M cunoatei att ct am dorit Eu s M revelez vou.
Dar v mai lipsete nc mult; cnd l vei recunoate pe Tatl, vei putea atunci s
M recunoatei i pe Mine, iar aceasta se va petrece atunci cnd M voi nla la
ceruri. Atunci, Tatl v va chema la Mine, aa cum Eu v chem acum la Tatl. Iar
cel pe care Tatl nu-l va chema, nu va veni la Mine, care sunt Fiul. Adevr i
spun, n aceast epoc, fiecare trebuie s nvee chiar de la Dumnezeu cine este
Fiul i cine nu nva aceasta de la Dumnezeu, nu va veni la Fiu i nu va avea
viaa venic ntru El.
8. Dar Fiul nu este mai sever dect Tatl, cci ceea ce face iubirea Tatlui,
poate face i iubirea Fiului. i cum Fiul este iubirea Tatlui, Tatl este de
asemenea iubirea Fiului.
9. Fiul v vorbete la fel ca tuturor oamenilor. Venii la Mine, voi, toi cei
trudii i mpovrai i Eu v voi da odihn.
10. Luai jugul Meu asupra voastr i nvai de la Mine s-l ducei i fii la
fel ca Mine, cci Eu sunt blnd i cu inima umil; i vei gsi astfel odihn pentru
sufletele voastre i nu v vei mai teme de nimic!
11. Cci jugul Meu este bun i povara Mea este uoar. Eu tiu cel mai bine ct
putei voi s suportai!
Capitolul 150
Iisus demasc rutatea fariseilor. Frica i fuga acestora.
1. Aceste cuvinte i-au linitit pe discipoli, dar fariseii i leviii au nceput s
se ntrebe ce lucruri att de teribile vzuser ceilali?
2. Acetia le-au spus ceea ce vzuser. Uimii, fariseii s-au ntrebat: Cum?
Ce? Au avut cu toii aceeai viziune n acelai timp? Cum poate un magician s
produc o viziune unora i altora nu? De ce aceast viziune nu a fost perceput
dect de cei care l urmeaz, noi de ce nu am vzut nimic? De ce suntem noi
persecutai n acest fel? De vreme ce el este evreu la fel ca noi, care suntem
discipoli credincioi ai lui Moise, ar fi trebuit s ne fac i pe noi s avem aceast
viziune, care ne-ar fi umplut de team i ne-ar fi convins s-i devenim discipoli.
Dar el este ru i nu ne las s vedem nimic, cci i e team c l vom recunoate
i c-l vom numi dup adevratul lui nume i, astfel, discipolii lui i vor da seama
ce nvtor i-au ales. Va trebui s lum msuri mai severe cu acest om, care
devine din ce n ce mai periculos, altfel el va deveni mai puternic dect noi i, n
cele din urm, romanii ne vor nenoroci.
3. Eu le-am spus atunci cu o voce puternic: Suntei pregtii pentru asta de
mult timp dar este de ajuns s spun un singur cuvnt comandantului pentru ca
mine s fii spnzurai cu miile. Credei c nu cunosc comploturile voastre
mpotriva vieii mpratului Tiberiu? Oh, destrblailor, secturilor! Eu cunosc
exact ceasul i ziua cnd va fi dat semnalul de distrugere a ntregii Iudei, a
Galileei i a Ierusalimului cu toate zidurile sale! Dar adevr v spun, voi svrii
fapte cumplite i Guvernatorul Pilat din Pont - cu mna lui de fier - va ti bine s
v ofere rsplata cuvenit pentru truda voastr, n afara zidurilor Ierusalimului, iar
Irod va avea mult de suferit pn cnd va intra din nou n graia Guvernatorului.
4. Continuai, n orbirea voastr, uneltirile mpotriva Mea i a discipolilor
Mei! Eu voi ti cu mult nainte ce s fac mpotriva voastr!
5. Ioan v-a numit ras de erpi, cuiburi de vipere; Eu nu v-am numit niciodat
aa, dar de acum nainte v dau i eu acest nume i v avertizez s plecai de aici,
altminteri voi chema urii din pduri ca s fac cu voi ceea ce au fcut cu cei care
l-au batjocorit pe profetul Ilie! Cci nu mai exist nici cea mai mic scnteie de
compasiune n inima Mea pentru voi!
6. Dac ai fi rs doar de Mine, v-a fi iertat, ca de obicei, dar voi v-ai ridicat
i v-ai narmat mpotriva spiritului Meu care se numete Iubire i mpotriva
Tatlui Meu care este etern. Acest pcat nu v va fi niciodat iertat, nici aici i
nici n Lumea de dincolo. Plecai i s nu M mai deranjai atta timp ct voi
rmne la prietenul Meu Kisjonah!
7. Unul dintre farisei a spus: Nu trebuie s te pierdem din ochi, eful nostru
ne-a poruncit s te pzim.
8. Eu i-am rspuns: Da, ai fost trimii s M pzii, ca lupii care pzesc
oile! Dac struii n intenia voastr, voi face ca urii din muni s coboare chiar
acum ca s v pzeasc ei pe voi i s v pedepseasc!
9. n acel moment, de pe muntele vecin s-au auzit urletele slbatice ale mai
multor uri; nspimntai, fariseii s-au pus imediat pe fug n direcia mrii i au
urcat n grab n ambarcaiunile pescarilor, pe care le-au mpins departe de mal;
dar un vnt potrivnic i-a adus napoi la mal, unde urii i ateptau. Dup dou ore
de lupt disperat mpotriva vntului care i mpingea spre mal, reuind s
nainteze puin, a sosit n sfrit o nav care i-a luat pe aceti oameni epuizai i
disperai. Tot timpul ct au mers cu aceast nav, vremea le-a fost potrivnic,
vntul suflnd cu trie. Timp de o zi i o noapte, ei au trit groaza morii i nu au
ajuns la cellalt mal, aproape de Capernaum, dect a doua zi spre prnz.
10. La sosire, superiorii lor i-au ntrebat ce au vzut i ce au auzit. Dar, mui de
fric, ei nu au ndrznit s vorbeasc, cci cptaser brusc un anumit respect
pentru Mine i nu mai cutezau s fac nimic mpotriva Mea!
Capitolul 151
Ascensiunea pe munte
1. efii fariseilor din Capernaum au chemat ali farisei i i-au trimis la Mine,
dar i acetia au avut de luptat mpotriva furtunii. Era deja toamn, vremea era
canicular i ncepuse perioada furtunilor n Galileea i pe mare. Ei au sosit n cea
de-a cincea zi a ederii Mele i au cerut s-Mi vorbeasc. Eu nu i-am lsat ns s
intre, cci tiam ce doreau. Dar le-am transmis c urma s rmn mai mult timp i
c voi vizita oraele vecine, aa c era mai bine s stea linitii, dac nu doreau s
aib necazuri!
2. Era n prima zi dup Sabat, ceea ce corespunde acum unei duminici i, n
plus, era o zi deosebit de frumoas i de luminoas. Kisjonah a venit s-mi
propun s mergem s facem o excursie pe munte mpreun cu toi cei care erau
prezeni.
3. Acest munte, foarte nalt, nu avea nc nici un nume. n acea epoc,
geografia era abia la nceput i majoritatea munilor, vilor, cmpiilor, lacurilor,
rurilor i prurilor nu aveau deloc nume proprii, cel mult o denumire dat de
ctre locuitorii cei mai apropiai. Dar numele unui munte era ntotdeauna cel mai
greu de ales.
4. Munii care fceau parte dintr-un lan muntos i care nu erau izolai, cum
erau de pild munii numii astzi Tabor, Liban, Ararat sau Sinai, nu aveau nume
proprii. Adeseori, ei primeau numele unei localiti sau numele proprietarului lor.
Dac proprietarul se schimba, atunci i muntele i schimba numele. Astfel, acest
munte purta numele vameului care i era proprietar.
5. El se afla la frontiera dintre Galileea i Grecia i era sediul unuia dintre
principalele posturi de frontier. Pe aici trecea un drum spre Grecia, care era
mereu plin de tot felul de negustori i de caravane, cmile i animale de povar.
6. Fariseii, care tocmai sosiser, au aflat c urma s urcm pe acest munte
nalt i l-au ntrebat pe Kisjonah dac ar putea s vin i ei cu noi. Kisjonah le-a
rspuns: Acest munte, care se ntinde pe o distan de opt ore de mers n direcia
Greciei i de cinci ore de mers n lime, este proprietatea mea; este suficient de
mare pentru a v putea primi i pe voi, dar, n calitate de nflcrat adept al acestui
sfnt i divin nvtor, a crui nvtur m-a convins, eu nu am nevoie de voi i
trebuie s m apr prin toate mijloacele de compania spionilor rutcioi ai
preoilor din Capernaum i din Ierusalim! ntrebai-v inimile: dac sunt curate,
drumul v este liber, dac ele sunt ns impure, atunci ntoarcei-v de unde ai
venit!
7. Fariseii au spus: Suntem curai i nu avem nimic fals n inimile noastre.
Noi predicm Legea lui Moise, suntem evrei aa cum i Iisus este evreu i el nu
poate contrazice Legea lui Moise. Dar nvtura i faptele lui au pretutindeni o
faim imens, iar noi suntem foarte interesai s aflm dac faptele i nvtura sa
se opun sau nu Legii lui Moise. Dac ele confirm Legea lui Moise, noi le vom
accepta; dac ns o contest, se nelege de la sine c vom fi mpotriv.
8. Vameul le-a spus: Strmoii votri au vorbit profeilor la fel ca voi, dup
care i-au lapidat ca pe nite blasfemiatori. Nu cunosc nici unul care s nu fi fost
lapidat. Voi suntei mereu atrai de profei, ncercai chiar s v autoglorificai
prin intermediul lor, dar n realitate, nu valorai mai mult dect strmoii votri,
care erau la fel ca voi. Iat de ce nu am nici un pic de ncredere n voi.
9. V considerai adepi ai lui Moise, dar faptele voastre arat c suntei mai
departe de el dect este pmntul de cer. Analizai-v cu sinceritate i vei vedea
dac suntei demni s urcai mpreun cu noi acest munte!
10. Eu i-am spus lui Kisjonah: Las-i s vin; daca va fi prea sus pentru ei,
vor face drumul napoi, cci ei nu au mai urcat niciodat vreun munte! Poate c
aerul curat al acestui munte le va purifica inimile.
11. Kisjonah a fost mulumit de rspunsul Meu i am pornit cu toii la drum!
12. Tinerele fete M-au nsoit i ele, mergnd n jurul Meu ca puiorii n jurul
unei clote i punndu-Mi tot felul de ntrebri despre originea creaiei, despre ce
vor deveni munii etc, iar Eu le-am rspuns pe msura nelegerii lor. Discipolii i
mulimea de oameni care ne nsoea ascultau explicaiile Mele, cuprini de uimire.
13. Natanael, care era n mod special convins de divinitatea Mea, vorbea din
cnd n cnd cu muntele, spunnd: Oh, Munte, simi tu oare cine este Cel care te
atinge cu picioarele Sale? i de fiecare dat cnd Natanael punea ntrebarea
muntelui, fiecare simea cum muntele se cutremura.
14. nspimntai, fariseii au nceput s le spun oamenilor c nu ar trebui s
se aventureze mai departe. Probabil c acest munte era un munte vechi i sacru, pe
care nici o fiin nedemn nu ar trebui s-l urce, altfel i putea face s piar pe toi
ceilali.
15. Dar oamenii le-au rspuns: Nu avei dect s v ntoarcei, dac dorii
acest lucru! Acest munte, pe care l urcm adeseori, nu s-a cutremurat niciodat
sub paii notri.
16. Fariseii au nceput s mormie, suprai, iar muntele s-a cutremurat din
nou. Atunci, ei s-au ntors i au cobort n fug spre cmpie, iar noi am scpat
astfel de prezena lor inoportun.
17. Ne-am urmat apoi n linite drumul, ajungnd spre sear la marea caban a
lui Kisjonah, unde am petrecut toat noaptea. Femeile fiind obosite, nu am
escaladat vrful dect a doua zi, pentru a ne bucura de minunata privelite ntins
peste toat Iudeea, Samaria, Galileea i o mare partea Feniciei.
Capitolul 152
Comerul cu spiritele morilor. Celebritile din Lumea de dincolo. Locul
rezervat lui Satana n Lumea de dincolo. Vederea spiritelor. Kisjonah dorete
s vad ngerii.
1. Am petrecut o zi i o noapte pe vrful acestui munte, unde ne-am bucurat
de spectacole minunate.
2. Pentru Mine nu a fost nimic extraordinar, deoarece n Mine este i trebuie
s fie fundamentul (cauza) tuturor manifestrilor, al tuturor fenomenelor, chiar i
al celor mai infime. Dar pentru toi cei care erau acolo, mpreun cu Mine, au fost
multe lucruri extraordinare de vzut.
3. Pentru nceput, toi au fost uimii de peisajul magnific ce se ntindea n faa
privirilor lor i l-au admirat ntreaga zi. Apoi, dup asfinit, Eu am permis ca
vederea interioar (n.t. clarvederea) a acestor oameni s se deschid, pentru ca ei
s poat privi n lumea spiritual!
4. Ei au atins culmea uimirii atunci cnd au vzut deasupra pmntului o
lume imens, plin de fiine ce triau i se manifestau n regiuni foarte ntinse,
unele magnifice, altele, la miaznoapte, triste i pustii.
5. Eu le-am poruncit tuturor acestor spirite, n tain, s nu spun nimic despre
Mine.
6. Muli discipoli au discutat cu spiritele vieii de dup moarte i aceste
spirite le-au oferit dovada clar c dup moartea corpului exist o alt via mult
mai bun; spiritele le-au explicat de asemenea n ce consta aceast via.
7. Kisjonah a spus: Toate dorinele mele au fost mplinite. A da tot ceea ce
am, inclusiv acest munte care face parte dintre proprietile mele, plus jumtate
din bunurile mele, pentru a-i avea aici pe saducheii i pe esenienii care nu admit
existena vieii de dup moarte. Iat, s-a dovedit acum c aceti nelepi sunt orbi
fa de lumea spiritual! Chiar i eu am fost influenat de doctrinele lor, dar m-am
ndeprtat de ei ncet-ncet, datorit tatlui meu.
8. Este extraordinar s putem s vedem i s discutm cu aceste fiine ca i
cum ar fi semenii notri! Dar ceea ce m uimete cel mai tare este faptul c printre
toate aceste spirite - dintre care eu recunosc chiar anumite persoane - nu se vede
nici un patriarh, nici un profet, nici un rege!
9. Eu i-am spus: Dragul meu prieten i frate i acetia triesc n lumea
spiritual, dar pentru ca milioanele i milioanele de spirite s nu le aduc omagii
divine, ei sunt inui de o parte, ntr-un loc cu totul special, unde ateapt ca Eu s-
i eliberez i s-i conduc n cerul slaului original al ngerilor Mei; i acest
moment va sosi n curnd!
10. n acelai timp, aceste spirite ale patriarhilor, profeilor i regilor drepi
formeaz o zon de protecie ntre aa-numitul infern i aceast lume spiritual,
pentru ca infernul s nu o ntunece i s nu o corup pe cea din urm.
11. Satana este liber s acioneze n manifestare i s-i exercite din cnd n
cnd aciunile lui rele, dar n aceast lume spiritual nalt, intrarea le este nchis
tuturor diavolilor pentru totdeauna. Cci acolo unde ncepe adevrata via,
moartea nu poate intra. Satana, diavolii, infernul - acetia sunt ei nii judecata i
moartea cea mai rea i de aceea ei nu pot ptrunde n mpria vieii! nelegi?
12. Kisjonah a spus: Doamne, neleg att ct se poate i ct mi permite
graia Ta! Dar sunt nc multe lucruri pe care nu le voi nelege dect atunci cnd
voi deveni eu nsumi un locuitor al acestei lumi care mie mi se pare mai degrab
obscur dect familiar! La rsrit i la miazzi, aceast lume spiritual mi se pare
frumoas i plcut, dar la asfinit i la miaznoapte mi se pare trist i mai pustie
dect deertul n care se ridica odinioar Turnul lui Babei, iar aceast viziune
distruge buna impresie care apare atunci cnd priveti spre rsrit i spre miazzi.
13. Eu am spus: Ai dreptate, lucrurile stau exact aa cum simi. Dar spiritele
pe care le vezi n faa noastr, cu sutele de mii, nu vd - la fel ca tine - regiunile de
la asfinit i miaznoapte, cci un spirit nu vede dect ceea ce corespunde
nivelului luntric al sufletului lui.
14. i ntruct nici regiunea de asfinit, nici cea de miaznoapte, nu corespund
nivelului lor luntric, atunci ei nu vd deloc aceste regiuni. Doar atunci cnd vor
deveni la fel ca ngerii Mei, vor putea vedea i ei ceea ce tu poi vedea acum.
15. Kisjonah: Pentru mine este puin confuz i nu pot s neleg nc, dar cred
c nici nu mi este absolut necesar s neleg deocamdat. Dar, Doamne, Tu - care
ne revelezi att de uor lucruri att de minunate, ar fi oare posibil ca, alturi de
aceste nenumrate spirite, s ne faci s vedem i civa ngeri? Am auzit
vorbindu-se att de multe despre ngeri, despre heruvimi, despre serafimi. Am citit
att de multe n scripturi, nct cred c mi-am format anumite imagini false. Tu,
Doamne, mi-ai putea permite s-i vd, dac aceasta ar fi voina Ta sfnt. Cele
cinci fete, care erau mereu n preajma Mea, M-au rugat i ele acelai lucru.
16. Eu am rspuns: Da, vreau, dar nu nainte de miezul nopii. Deocamdat,
discutai cu spiritele. Dar s nu M trdai, spunndu-le c Eu sunt aici, cci
aceasta nu le-ar fi de nici un folos nainte de a fi sosit ceasul. Cci fiecare spirit
trebuie s ajung la maturitate avnd o libertate deplin.
17. Fericii la auzul acestei promisiuni, ei au ateptat cu rbdare miezul nopii.
Capitolul 153
Vechea modalitate de a calcula ora dup stele. Trei spirite ale Lunii vorbesc
despre Lun. Este mai bine s te hrneti cu iubire dect abia s atingi uor
mica pictur de rou a pietrei filozofale.
1. Kisjonah avea cteva cunotine despre astrologie. El a nceput s
calculeze, n funcie de deplasarea stelelor, ct mai era pn la miezul nopii. Cci
n acea epoc nu existau ceasuri, ca astzi; oamenii se descurcau calculnd ora n
funcie de stele.
2. Kisjonah a sfrit prin a spune: Dup calculele mele, miezul nopii trebuie
s fi trecut deja.
3. Eu i-am spus: Prietene, calculul tu nu este bun, mai este o or pn la
miezul nopii; nu mai calcula, cci traiectoria stelelor este diferit de cea pe care o
cunoti tu. Calculul tu este greit i nu poi s afli miezul nopii dup deplasarea
stelelor. ntr-o zi se vor nate oameni care vor putea s fac acest lucru, dar acea
zi nu a sosit nc.
4. Au mai fost multe discuii n ateptarea miezului nopii, timp n care s-a
ridicat i luna pe cer, pe jumtate plin. Fiicele lui Kisjonah M-au ntrebat repede
ce era luna i cum putea ea s-i schimbe att de repede luminozitatea.
5. Eu le-am spus: Micuele Mele dragi, n spatele vostru se afl trei spirite
ale lunii, ntrebai-le! Ele v vor spune cu exactitate ce este luna, cum i modific
lumina i cum - uneori - o pierde n ntregime.
6. Fata cea mai mare a pus ntrebarea celor trei spirite ale lunii, care au
rspuns: Oh, copil plin de graie, tu ne ntrebi despre lun aa cum noi putem
s te ntrebm despre pmnt! Tu nu tii de ce vine noaptea i totui nu-i pui
ntrebri! Cum poi s-i pui atunci asemenea ntrebri despre lun, care este att
de departe de tine, fa de pmntul care te poart?!
7. Iat, luna noastr este o lume, la fel cum este i pmntul tu, rotund ca o
pictur. i luna noastr este la fel. Pmntul tu este luminat la un moment dat
doar pe jumtate de ctre soare; la fel i luna noastr. Pentru voi, noaptea dureaz
n medie doisprezece ore, iar ziua voastr terestr tot cam att. Dar pe lun, att
noaptea ct i ziua dureaz aproape paisprezece zile i paisprezece nopi de pe
pmnt! De aici provine aceast schimbare a luminozitii lunii, vzut de pe
pmnt i aceasta este marea diferen dintre lun i pmnt, acesta din urm fiind
mult mai mare.
8. Mai exist i o alt diferen, aceea c luna nu este locuit de fiine ca
mine dect pe partea pe care tu nu o poi vedea, n timp ce pmntul este locuit
aproape n toate regiunile sale.
9. Pe lun nu se triete ns la fel de bine ca pe pmnt! Uneori este foarte
frig, iar alteori sunt clduri toride insuportabile. Foamea te roade, setea te arde. S
nu ai deci nostalgia acestei mici lumi, care este foarte dur, unde pe cmpuri nu
crete nimic, nici gru, nici secar i cu att mai puin vi-de-vie.
10. Pe partea pe care tu o poi vedea nu locuiete nici o fiin cu trup fizic i
nici un animal, ci doar spirite nefericite i fr nici un ajutor. Acum tii ceea ce
doreai s tii.
11. Dar nu dori s cunoti mai multe despre lun, cci cu ct vei cunoate mai
mult, cu att vei fi mai nefericit.
12. Druiete-te iubirii i las de o parte toat aceast filozofie, cci este mult
mai bine s te hrneti cu iubire dect abia s atingi uor pe lun mica pictur de
rou a pietrei filozofale!
13. Acestea fiind spuse, cele trei spirite ale lunii s-au ndeprtat, iar fata M-a
ntrebat, confidenial, dac ntr-adevr luna era aa cum spuseser cele trei spirite.
14. Eu i-am rspuns: Da, fiica Mea drag, aa este i chiar mai ru. Dar s
lsm luna s-i urmeze drumul i s privim spre rsrit.
15. Voi chema acum civa ngeri din ceruri i voi i vei putea vedea de aici.
S fii aadar foarte ateni!
(* - Vezi i: Pmntul i luna de Jakob Lorber, n.r.)
Capitolul 154
Trei heruvimi i aduc pe cei doisprezece apostoli pe munte. Masa cereasc
a celor opt sute de oameni pe munte. Discursul lui Kisjonah. Crile
rzboaielor lui Iehova .
1. i-au ndreptat atunci cu toii privirile spre rsrit, unde lumina era din ce
n ce mai strlucitoare, pentru ochiul interior desigur, ochiul fizic fiind influenat
ns i el de acest ochi interior.
2. n timp ce lumina cretea n intensitate ctre rsrit, pe cer au aprut trei
siluete mai strlucitoare dect soarele, avnd o form uman perfect i zburnd
prin aer n jurul nostru, n lumina acestor trei ngeri, numii heruvimi din cauza
strlucirii i a puterii luminii lor, lumea spiritelor a nceput s se estompeze, iar
spiritele preau c sunt ca nite mici noriori ce nconjurau vrful muntelui!
3. Cnd cei trei heruvimi s-au apropiat foarte mult de noi, ei i-au atenuat
puin lumina i s-au prosternat n faa Mea, cu faa la pmnt, spunnd: Doamne,
cine - din toate cerurile infinite i eterne - este demn s vad faa Ta sfnt? Doar
ie i se cuvine toat slava eternitii i infinitului!
4. Dar Eu le-am spus: Schimbai-v nfiarea i grbii-v s mergei la cei
doisprezece apostoli ai Mei; ei au mplinit voina Mea i deocamdat este de
ajuns; aducei-i aadar aici!
5. n aceeai clip, cei trei ngeri i-au schimbat nfiarea, s-au ndeprtat i,
cteva secunde mai trziu, i-au adus prin vzduh pe cei doisprezece apostoli, n
vrful muntelui.
6. Cei doisprezece, mai puin Iuda, erau plini de bucurie c fuseser adui
astfel la Mine de la o distan att de mare.
7. Doar Iuda a spus: Mii de mulumiri pentru o asemenea cltorie... Nu a
durat dect cteva clipe, ntr-adevr, dar ce fric am tras i ce curent a fost!
8. ngerii nu-l lsaser ns dect pe Iuda s simt asemenea senzaii
neplcute, ceilali unsprezece nu simiser nimic din toate acestea.
9. Aducerea apostolilor Mei prin vzduh de ctre cei trei heruvimi pn n
vrful muntelui a fost pentru mult timp un subiect viu de discuie pentru mulime.
10. Muli oameni au nceput s tremure, spunnd: Cerule, este mult prea
minunat, devine de nesuportat!
11. Alii spuneau: Doar Dumnezeu poate aciona n acest fel!
12. Cei doisprezece au povestit apoi tot ceea ce au fcut ct timp au fost
plecai.
13. Eu le-am poruncit celor trei ngeri s aduc pine i vin, suficient pentru
toat lumea, cci celor doisprezece apostoli le era foame i sete; ei nu mncaser
nimic toat ziua. ngerii au fcut ndat ceea ce le poruncisem i au adus pine i
vin ntr-o mare cantitate. Cei doisprezece au mncat i au but pe sturate!
14. Trei dintre fiicele lui Kisjonah M-au ntrebat dac ar putea s guste i ele
din aceast pine i din acest vin. Dar Kisjonah le-a reproat fiicelor lui faptul c
erau pofticioase i le-a spus: i pofta este un pcat; trebuie s renuni la tine din
toate punctele de vedere, altfel nu poi ajunge la adevrata nelepciune fr de
care nu exist via.
15. Eu am spus ns: Prietene, fie ca acest pcat s le fie iertat pentru
totdeauna fiicelor tale, cci de fapt nu este un pcat. Fiicelor tale le este ntr-
adevr foame i sete i avem suficient pine i vin pentru toi cei care sunt aici.
De aceea, toi cei care doresc s mnnce pot lua din bucate, de vreme ce i cei
doisprezece apostoli au fost servii!
16. Kisjonah i cele cinci fiice ale lui au fost foarte mulumii, iar Eu le-am
spus celor doisprezece apostoli s mpart imediat pinea i vinul.
17. Erau mai mult de opt sute de persoane pe munte; vrful muntelui forma un
platou foarte ntins, pe care se afla o stnc nalt de cinci stnjeni, uor de
escaladat pe la sud. Toi au but i au mncat pe sturate, dup care Mi-au
mulumit pentru aceast mas minunat. Kisjonah s-a urcat pe vrful acestei stnci
nalte pentru a vorbi mulimii i a spus:
18. Ascultai-m, prieteni, noi cunoatem scripturile de la Moise i pn n
zilele noastre i crile rzboaielor lui Iehova despre care au vorbit Moise i
profeii, care provin din Persia i au fost traduse i a cror autenticitate a fost
recunoscut de ctre numeroi nelepi. Dar, dintre toate miracolele pe care aceste
cri le descriu, nimic nu se compar cu ceea ce noi avem n faa ochilor; nu exist
nimic asemntor, nu numai n Israel, dar nici n ntreaga lume. Cine ar trebui s
fie Cel ce face asemenea lucrri, dac nu chiar Dumnezeu nsui?
Capitolul 155
ndrumarea cu pruden a neofiilor. Diversele grade ale revelaiei spirituale.
Dumnezeu-omul i omul-Dumnezeu. Inteligena i credina. Despre educaia
spiritual.
1. Auzind aceste cuvinte, l-am chemat pe Kisjonah s coboare de pe scara lui
improvizat i i-am spus n secret: Linite, nu M trda nainte de a sosi ceasul;
sunt numeroi cei care nu sunt nc pregtii i care nu trebuie s tie precis Cine
sunt Eu, cci n caz contrar, libertatea spiritului lor va avea de suferit i va fi
antrenat ntr-o judecat din care spiritului i va fi greu s se elibereze!
2. Este de ajuns, pentru nceput, ca unii s bnuiasc Cine sunt Eu, ca marea
majoritate s M considere drept un mare profet i numai civa s tie c Eu sunt
Fiul lui Dumnezeu. Mai mult de att ar fi prea periculos. S-i lsm deocamdat
cu ideile i convingerile lor. Nu M trda aadar nainte de vreme.
3. Kisjonah a spus: Da, Doamne, este adevrat, dar i eu sunt o fiin
uman; sufletul meu va putea oare s scape de judecat de vreme ce nu numai c
eu cred fr nici o ndoial, ci chiar tiu precis Cine eti Tu?
4. Eu: Pe tine te-am pregtit prin Cuvntul Meu i prin nvtura Mea.
Cnd am venit la tine acum cteva zile, M-ai luat drept un medic foarte iscusit i,
cnd M-ai vzut fcnd lucruri neobinuite, M-ai luat drept un profet prin care
acioneaz spiritul lui Dumnezeu. Dar tu eti un om care a trecut prin toate colile,
un nvat, iar setea ta de cunoatere te face s vrei s afli cum poate atinge un om
o asemenea perfeciune. Eu i-am revelat atunci ce este omul i cine este el i,
astfel, ce ar putea s devin el dac s-ar cunoate cu adevrat i dac i-ar elibera
pe deplin spiritul!
5. i-am artat, de asemenea, cum Dumnezeu nsui este om i cum, din
cauza acestui fapt unic, tu i toi cei asemenea ie suntei fiine umane. Eu i-am
mai artat n tain c Eu nsumi sunt om i c fiecare om este chemat s devin i
s rmn pentru totdeauna ceea ce sunt Eu. Tu ai fost uluit i, de atunci, tii Cine
sunt Eu!
6. i numai datorit faptului c sufletul i spiritul tu au fost pregtite treptat
poi tu acum s vezi cum Eu creez un nou pmnt i fac din aceste pietre oameni,
iar aceste lucruri nu te surprind, cci ai acceptat n mod liber, adic ntr-un mod
tiinific, c Dumnezeu poate fi om i c un om poate, cu adevrat (adic tiinific
vorbind), s fie una cu Dumnezeu, n acest fel, sufletul i spiritul tu nu vor mai
putea fi niciodat tulburate, de vreme ce tu ai neles pe deplin c Eu sunt singurul
i unicul Dumnezeu adevrat, Creatorul tuturor lucrurilor, n eternitate.
7. Dar problema se pune cu totul altfel n ceea ce-i privete pe ceilali
oameni, care sunt incapabili s urmeze aceast cale tiinific. Ei nu au dect
credina lor, iar n afar de aceasta, prea puin putere de nelegere.
8. Credina este mult mai aproape de viaa sufletului chiar dect raiunea
desvrit. Dac ea se transform ntr-o obligaie, sufletul este nlnuit i nimeni
nu mai poate vorbi despre libera evoluie a spiritului.
9. Dar dac, aa cum stau lucrurile n cazul tu, mai nti se dezvolt
nelegerea pentru a avea o percepie corect asupra lucrurilor, sufletul rmne
liber i el ia din lumina raiunii ceea ce poate suporta i asimila.
10. Astfel, pornind de la o nelegere corect, bine format, se dezvolt o
adevrat credin vie i deplin, pe care spiritul o cultiv n suflet pentru a se
hrni i fortifica, putere pe care fiecare om o poate experimenta, dac iubirea lui
pentru Mine i pentru aproapele su crete nencetat.
11. Dar, aa cum am mai spus, atunci cnd puterea de nelegere nu este prea
mare, iar omul nu are dect credina, care - n sine - nu este altceva dect un fel de
glas al inimii i al voinei, trebuie acionat cu pruden, pentru ca omul s nu-i
fac iluzii aberante sau s se ndeprteze de adevrata cale, la fel ca pgnii, aa
cum este evident c se petrece mult prea des n epoca noastr.
12. Acum vei nelege mai uor de ce am vrut s cobori de pe stnca de unde
voiai s dezvlui poporului Cine sunt Eu. Un orb nu trebuie s-i conduc pe
ceilali. Trebuie s nelegi ntr-un mod corect i inteligent cum stau lucrurile,
altfel ntreaga lume va cdea n prpastie.
13. Adevr v spun, fii plini de zel (entuziasm) i acumulai cunotine n
toate domeniile, analizai tot ceea ce vi se petrece, dar pstrai numai ceea ce este
bun i adevrat. V va fi uor atunci s recunoatei adevrul, s renviai credina
de altdat, care acum este moart i s facei din ea o adevrat flacr a vieii!
14. Eu i spun, att ie ct i tuturor celorlali: dac dorii ca nvtura Mea s
v fie cu adevrat folositoare, trebuie s ncepei prin a o nelege; doar atunci vei
putea aciona ntru adevr.
15. Voi trebuie s nvai s fii desvrii, aa cum Dumnezeu este
desvrit n ceruri, n caz contrar, nu vei fi niciodat copiii Lui!
16. Tu ai citit ce a scris Matei n Predica de pe Munte; acolo i nv pe
discipoli s se roage, spunnd pentru nceput 'Tatl nostru'.
17. Cel care spune aceast rugciune n inima sa, dar fr s o neleag i cu
mintea, este precum un orb care slvete i ador soarele, a crui lumin nu o vede
totui i despre care nu-i poate face nici o idee. El nu pctuiete n acest fel, dar,
adevr v spun, aceasta nu-l ajut la nimic, cci el rmne n continuare n
ntuneric.
18. De aceea, atunci cnd dorii s transformai inima unui om, nu uitai c
este necesar mai nti s-l ajutai s-i mreasc puterea de nelegere, altminteri
vei face din el un adorator orb al soarelui, ceea ce nu folosete nimnui.
Capitolul 156
Coborrea de pe munte, n zori. Oprirea la caban.
1. Dup aceste clarificri, care rspundeau la toate ntrebrile lui Kisjonah, a
nceput s se mijeasc de ziu, iar pe vrful muntelui, unde ne simeam minunat, a
nceput s sufle un vnt rece; de aceea, Kisjonah ne-a propus s coborm la
caban, pentru a ne adposti pn la rsritul soarelui.
2. Eu am spus: Nu este nevoie, aceast briz rcoroas de diminea, pe
aceste nlimi, nu poate face ru nimnui. Dimpotriv, ea fortific trupul; dealtfel,
nu va dura mult timp i este ct se poate de necesar, cci n caz contrar, anumite
spirite, despre care nu este cazul aici s dm amnunte, ar strica vremea - dac nu
ar fi contrabalansate de ctre unele spirite panice.
3. Kisjonah a fost mulumit de rspuns i am rmas pn la prnz pe vrful
muntelui, dup care am cobort la caban, unde am petrecut cteva zile vorbind
despre ndatoririle existenei umane, despre natura pmntului, a stelelor i despre
tot felul de alte lucruri.
4. Multe lucruri au rmas de neneles pentru cei mai muli dintre evreii i
fariseii care au rmas alturi de Mine. Dar ei nu M-au contrazis, cci aceti evrei
i farisei care se apropiaser de Mine nc din prima zi a vizitei Mele la Kisjonah,
erau spirite mai elevate i mai bune dect cei care se ntorseser la Capernaum,
sau dect cei pe care cutremurul muntelui i puseser pe fug cu patru zile nainte!
Aceti evrei i aceti farisei care rmseser cu Mine erau mai limpezi la minte i
aveau o prere mai bun despre Mine; ei credeau sincer c nvtura Mea era
divin.
5. Cu toate c aceti evrei i farisei aveau ncredere n Mine, ei erau totui
nedumerii de unele dintre explicaiile Mele referitoare la originea progresiv a
Creaiei pe pmnt i la tot ceea ce se afl aici, la fel ca i la celelalte lumi de
dimensiuni aproape infinite. Acetia spuneau: Dar asta este mpotriva religiei
mozaice; unde sunt cele ase zile ale creaiei i cea de-a aptea zi, n care
Dumnezeu se odihnete? i ce mai rmne din ceea ce Moise spunea despre
originea acestei lumi? Ce trebuie s credem dac acest fctor de minuni d o
nvtur care o anuleaz n ntregime pe cea a lui Moise? Dac el l desfiineaz
pe Moise, el i desfiineaz simultan pe toi profeii i, dac i desfiineaz pe
profei, se desfiineaz n cele din urm pe el nsui, cci dac Moise nu este nimic
i profeii nu sunt nimic, atunci nici Mesia Cel Fgduit care ar trebui s fie el, nu
mai nseamn nimic!
6. Dar esena nvturii sale este just i este posibil ca, totui, Creaia s fi
avut loc aa cum spune El, mai degrab dect aa cum descrie Moise.
7. Unul dintre ei a venit la Mine i Mi-a spus: Doamne, dac este aa, atunci
ce crezi despre Moise i despre toi profeii?
8. Eu am spus: Trebuie s nelegei corect!
9. Moise nu vorbete n descrierea Creaiei dect prin imagini (simboluri)
care descriu n esen modalitatea de cunoatere a lui Dumnezeu de ctre oamenii
de pe acest Pmnt, dar acolo nu este vorba dect despre creaia material a
Pmntului i a celorlalte lumi.
Capitolul 157
Geneza 1. 1-5. Prima zi a Creaiei. Cunoaterea lumii materiale i trezirea
spiritual. Noaptea spiritual a sufletului copilului. Cunoaterea lumii
materiale este seara spiritual. Lumina lui Dumnezeu n inim este aurora
spiritual.
(1) La nceput, Dumnezeu a fcut cerurile i pmntul.
(2) Pmntul era pustiu i gol; peste faa adncului de ape era ntuneric i
Duhul lui Dumnezeu se mica pe deasupra apelor.
(3) Dumnezeu a zis: S fie lumin! i a fost lumin.
(4) Dumnezeu a vzut c lumina era bun; i Dumnezeu a desprit lumina
de ntuneric.
(5) Dumnezeu a numit lumina zi, iar ntunericul l-a numit noapte. Astfel, a
fost o sear, i apoi a fost o diminea: aceasta a fost ziua nti.
1. Domnul: n scripturi este scris: 'La nceput Dumnezeu a fcut cerurile i
pmntul; pmntul era pustiu i gol; peste faa adncului de ape era ntuneric i
Duhul lui Dumnezeu se mica pe deasupra apelor.
2. i Dumnezeu a spus: 'S fie lumina!' i a fost lumin. Dumnezeu a vzut
c lumina era bun i a desprit lumina de ntuneric. El a numit lumina zi, iar
ntunericul l-a numit noapte. Astfel, a fost o sear i apoi a fost o diminea:
aceasta a fost ziua nti.'
3. Iat cuvintele lui Moise. Voi vrei s le luai ad litteram (cuvnt cu
cuvnt)? Lipsa lor de sens sare n ochi chiar de la prima vedere!
4. Ce pot fi cerul i pmntul despre care vorbete Moise i cine a fost creat
la nceput? Cerul reprezint natura spiritual, iar pmntul natura material n
omul care este nc pustiu i gol, aa cum suntei voi. Apele reprezint
cunoaterea voastr greit despre toate lucrurile deasupra crora se afl spiritul
(Duhul) lui Dumnezeu, dar El nu este n ele.
5. Dar pentru c spiritul lui Dumnezeu a vzut dintotdeauna c n adncurile
lumii voastre materiale este o noapte nspimnttoare, El a spus: 'S fie lumin!'
6. Atunci, El a fcut s fie ziu n natura voastr i Dumnezeu a vzut ce
binevenit era aceast lumin n ntunericul vostru. Dar voi nu ai vrut aceast
lumin i nu ai vzut-o i de aceea s-a produs o scindare n voi, pentru a vedea c
ziua i noaptea s-au separat i ai recunoscut, cu ajutorul zilei care s-a fcut n voi,
noaptea inimii voastre.
7. La om, natura sa primordial este seara sau noaptea. Dar, pentru c lumina
pe care Dumnezeu a dat-o omului este pentru el o auror, din acest crepuscul i
din aceast auror s-a nscut n om prima sa zi de via!
8. Cci, vedei voi, dac Moise, care era iniiat n toate tiinele egiptenilor, ar
fi vrut s descrie apariia primelor zile de pe pmnt, el nu ar fi vorbit astfel; cci,
chiar i fr ntreaga lui cunoatere i nelepciune, tia foarte bine c ziua nu vine
dup sear i diminea, cci dup sear vine noaptea profund i ziua apare dup
diminea!
9. Ceea ce se afl aadar ntre sear i diminea este noaptea iar ceea ce se
afl ntre diminea i sear este ziua.
10. Moise ar fi spus atunci: 'Dintr-o diminea i dintr-o sear (adic ntre o
diminea i o sear) a aprut prima zi'; i voi ai fi neles cum apare ziua. Dar din
cauza corespondenelor, el spune exact opusul; seara este n acelai timp i
noaptea omului, ceea ce este uor de neles, cci nimeni nu a vzut vreodat un
copil expert n toate tiinele.
11. Cnd un copil vine pe lume, sufletul lui se afl n ntuneric, adic n
noapte. Dar copilul crete, primete tot felul de nvturi i devine astfel din ce n
ce mai bun cunosctor n tot felul de lucruri i aceasta reprezint seara, adic
ncepe crepusculul sufletului, potrivit corespondenei cu seara.
12. Putei s spunei c poate fi vorba la fel de bine despre crepusculul
dimineii! Dar atunci, Moise ar fi putut spune: 'Din crepusculul dimineii, adic
din lumina dimineii, apare prima zi!'
13. Dar Moise, care vorbea ntr-un limbaj simbolic, ar fi spus atunci o prostie.
Moise tia c doar noaptea corespunde strii terestre (materiale) a omului i c
dezvoltarea cunoaterii pur materiale a omului este asemntoare serii, atunci
cnd lumina se afl n descretere.
14. Cci cu ct omul ncearc s neleag mai mult lumea material cu mintea
lui, cu att slbete n inima lui lumina pur i divin a iubirii i a vieii spirituale.
De aceea, Moise numete aceast lumin terestr a omului prin termenul de
'sear'!
15. Dar atunci cnd Dumnezeu, n imensa Lui compasiune, aprinde n inima
omului o scnteie de via, omul ncepe s vad inutilitatea a tot ceea ce el i-a
nsuit cu nelegerea lui de sear, nelegnd din ce n ce mai clar c toate
comorile luminii sale de sear sunt iluzorii, la fel ca lumina serii.
16. Adevrata lumin pe care Dumnezeu o aprinde n inima omului este
aurora, care urmeaz dup sear i face s se nasc n om prima zi adevrat.
17. Din aceste lmuriri, trebuie s nelegei c exist o imens diferen ntre
cele dou lumini sau, mai bine spus, ntre aceste dou tipuri de cunoatere. Cci
orice cunoatere la lumina crepuscular a serii lumeti este neltoare, amgitoare
i deci iluzorie; singur adevrul este venic, iar iluzia trebuie s dispar.
Capitolul 158
Geneza l. 6-10. Ce-a de-a doua zi. Diferena dintre cele dou lumini.
Credina prin cunoatere sau cunoaterea prin credin, mpria terestr a
iubirii.
(6) Dumnezeu a zis: S fie o ntindere ntre ape i ea s despart apele de
ape.
(7) i Dumnezeu a fcut ntinderea i ea a desprit apele care sunt
dedesubtul ntinderii de apele care sunt deasupra ntinderii. i aa a fost.
(8) Dumnezeu a numit ntinderea cer. Astfel, a fost o sear i apoi a fost o
diminea; aceasta a fost ziua a doua.
(9) Dumnezeu a zis: S se strng la un loc apele care sunt dedesubtul
cerului i s se arate uscatul! i aa a fost.
(10) Dumnezeu a numit uscatul pmnt, iar grmada de ape a numit-o
mri. Dumnezeu a vzut c lucrul acesta era bun.
1. Domnul a spus: Dar se poate ntmpla ca lumina lui Dumnezeu s fie
destul de uor confundat n inima omului cu lumina serii i, astfel, s se piard i
s nu se mai tie n final care este lumina lui Dumnezeu n om i care este lumina
lumii materiale.
2. Atunci, Dumnezeu a creat o ntindere ntre cele dou ape (apele semnific
aici cele dou tipuri de cunoatere) i a separat astfel cele dou ape.
3. Separarea ntre cele dou ape s-a fcut prin bolta cereasc (ntinderea
cerului); cu alte cuvinte, aceasta reprezint cerul din inima omului, care este plin
de credin adevrat i vie i nu se las niciodat prad speculaiilor goale i fr
valoare ale intelectului.
4. De aceea, Eu l consider pe acela care are o credin puternic i de
nezdruncinat, ca pe o stnc de neclintit, pe care Eu o aez ca pe o nou bolt
cereasc ntre cer i infern i care nu va putea fi niciodat nvins de puterea
infernurilor.
5. Dup ce acest cer s-a stabilit n om i credina lui devine din ce n ce mai
puternic, apare din ce n ce mai evident inutilitatea intelectului uman. Intelectul
uman este atunci pus sub stpnirea credinei i astfel apare n om, dintr-o sear i
dintr-o diminea din ce n ce mai limpede, o alt zi, mai luminoas.
6. n aceast a doua zi, omul vede acum singurul i perfectul adevr pe care
trebuie s-l manifeste. Dar n el nu exist nc o ordine deplin. Omul confund
nc lumea material cu lumea spiritual; el spiritualizeaz prea mult natura
(lumea material) i privete dintr-un punct de vedere material realitile
spirituale, devenind astfel incapabil de a aciona corect.
7. El este precum o lume acvatic, nconjurat din toate prile de aer i de
lumin i nu tie dac lumea sa acvatic provine din acest aer sau din aceast
lumin! Cu alte cuvinte, el nu nelege suficient de limpede dac cunoaterea sa
spiritual provine din nelegerea lumii materiale sau dac aceast nelegere s-a
dezvoltat ntr-un mod necunoscut, pornind de la un germen spiritual ascuns n om
nc de la nceput. Pentru a explica mai simplu lucrurile, el nu tie dac credina
provine din cunoatere sau cunoaterea vine din credin i care este diferena
dintre cele dou!
8. Pe scurt, el nu tie cine a fost primul, oul sau gina, smna sau arborele?
9. Dumnezeu l ajut n continuare pe om s mearg mai departe, dac acesta
i-a mobilizat suficient de mult att propriile fore ct i pe cele care i-au fost date
pentru aceast a doua zi de formare spiritual a sa. Iar acest nou ajutor semnific
faptul c lumina a crescut n om, precum soarele primvara, nu numai pentru c
lumina s-a intensificat, ci i pentru c sub efectul acestei lumini intense, cldura
care acioneaz n inima omului face s ncoleasc smna sdit aici.
10. Aceast cldur se numete iubire; ea este n acelai timp i terenul
spiritual n care aceast smn poate ncoli.
11. Iat ce a descris Moise atunci cnd a spus c Dumnezeu a poruncit apelor
s se strng la un loc, pentru ca astfel s se formeze uscatul, pentru ca smna s
poat s ncoleasc aici i s dea fruct.
12. i st scris: 'Dumnezeu a numit uscatul pmnt, iar apele adunate le-a
numit mri'.
13. Dar pentru cine oare a dat Dumnezeu aceste denumiri, cci este evident c
pentru El nu erau necesare! Ar fi ridicol s credem c celei mai nalte nelepciuni
divine i-ar fi plcut s dea un nume lucrurilor pe care le-a creat!
14. Pe de alt parte, Dumnezeu nu ar fi putut s spun aceste nume nimnui,
cci n momentul acelei creaii nu exista nc nici o fiin vie.
15. Aceast legend a lui Moise nu are deci un sens material, ci un sens
spiritual profund; n consecin, ea nu are dect o coresponden spiritual cu
creaia lumilor, pe care doar nelepciunea unui nger poate s o neleag. Aceasta
nu are aadar dect un sens spiritual i arat cum omul - i n cele din urm
ntreaga umanitate - este nvat n mod continuu, de la o epoc la alta, s treac
de la natura sa material iniial, supus necesitii, la o natur pur spiritual.
16. Pe de o parte se afl fiina uman material i, pe de alt parte,
cunoaterea, adic 'marea' omului; iar iubirea provine din cunoatere, aa cum un
pmnt fertil, scldat de adevrata lumin, d din belug cele mai nobile roade.
Capitolul 159
Geneza 1. 11-13. Cea de-a treia zi. Efectul cunoaterii asupra inimii. Omul
spiritual ascuns n omul lumii materiale.
(11) Apoi Dumnezeu a zis: S dea pmntul verdea, iarb cu smn,
pomi roditori care s fac rod dup soiul lor i care s aib n ei smna
lor pe pmnt. i aa a fost.
(12) Pmntul a dat verdea, iarb cu smn dup soiul ei i pomi care
fac rod i care i au smna n ei dup soiul lor. Dumnezeu a vzut c
lucrul acesta era bun.
(13) Astfel, a fost o sear, i apoi a fost o diminea: aceasta a fost ziua a
treia.
1. Domnul: Atunci cnd cunoaterea pe care o capt omul susine n
totalitate iubirea i devine din ce n ce mai profund, fiind nclzit de flacra
iubirii care o hrnete, omul devine capabil i capt puterea de a face totul.
2. n aceast stare, Dumnezeu se apropie de om - se nelege de la sine c
ntru spirit - i i vorbete, sub forma iubirii eterne, iubire care sluiete n inima
omului: 'S dea pmntul verdea, iarb cu smn, pomi roditori, care s fac
rod dup soiul lor i care s aib n ei smna lor pe pmnt'.
3. Aceast porunc a lui Dumnezeu, primit n inim, i d omului voina
ferm, fora i curajul s porneasc la lucru.
4. i astfel, cunoaterea sa adevrat se ridic precum norii deasupra mrii
linitite i coboar precum ploaia peste pmntul uscat, udndu-l i fcndu-l
fertil; pmntul ncepe atunci s dea verdea, iarb cu smn dup soiul ei i
pomi care fac rod i care i au smna n ei, dup soiul lor; imediat, iubirea
dorete i aduce n inima omului ceea ce nelegerea autentic - iluminat de
nelepciunea divin - recunoate drept bun, adevrat i desvrit.
5. Sdit n mpria vie a inimii, adevrata cunoatere acioneaz la fel ca
smna sdit n pmnt, care ncolete i d roade.
6. Atunci cnd smna ncolete, n pmnt se trezesc forele vieii care
dormeau. Acestea se adun atunci n jurul smnei i o ajut s se dezvolte, pn
cnd devine o plant plin de roade. Pe scurt, adevrata cunoatere devine activ
n inim (ieind din starea ei potenial) i din aceast manifestare prezent n
inim provin toate aciunile. Aa trebuie neles ceea ce spune Moise, n profunda
sa nelepciune, n primul capitol, versetele 11 i 12 din Genez.
7. Seara iniial a omului, trezit de lumina cerului la adevrata cunoatere,
devine astfel activ; de aici provin apoi toate aciunile. i iat cea de-a treia zi a
transformrii inimii i a omului ntr-o fiin uman, adic n omul spiritual pentru
care Moise i profeii au fost trimii de Dumnezeu n aceast lume i pentru care
am venit i Eu. Cred c acum lucrurile sunt suficient de clare!
8. Unul dintre farisei a spus: Ilustre i foarte nelept prieten, n ceea ce m
privete, eu sunt de acord n totalitate cu ceea ce ai spus i cred c este i trebuie
s fie perfect adevrat; dar mergi la Ierusalim i explic Geneza n Templu i vei
fi lapidat mpreun cu toi adepii Ti, dac nu Te protejezi cu evidenta Ta for
divin! Dar dac vei merge la aceti templieri cu aceast for, ei vor fi judecai ca
i cum Tu i-ai lovi cu foc din cer.
9. Lmuririle Tale foarte nelepte i inteligente despre primele trei zile ale
creaiei din Genez ncep bine. Dar s revenim la cea de-a patra zi, n care, dup
descriere, Dumnezeu a creat soarele, luna i stelele. Cum explici Tu asta? Soarele,
luna i stelele apar deodat aici, fr ca cineva s tie de unde, la fel ca toi aceti
atri de pe cer, mici i mari, descrii n Genez.
10. ntrebarea mea este urmtoarea: care este cheia corespondenelor n ceea
ce privete omul?
11. Eu. i-am rspuns: Tu tii deja i chiar ai avut posibilitatea s constai c n
ceea ce privete vederea fizic, exist oameni presbii, miopi, pe jumtate orbi sau
complet orbi. Presbiii vd bine la distan, dar foarte slab de aproape; miopii vd
bine de aproape, dar foarte slab la mare distan; pentru cei pe jumtate orbi,
aproape mereu este noapte, ei vd obiectele cu un ochi, dar nu i cu cellalt. Cei
orbi nu mai vd nimic, nici ziua, nici noaptea, sau uneori percep ceva n timpul
zilei, ca o licrire slab care le permite s tie c este ziu, dar cei care sunt
complet orbi nu vd nici att i nu pot distinge ziua de noapte.
12. Iat deci c, n ceea ce privete vederea fizic, oamenii sunt constituii ntr-
un mod diferit; cu att mai diferii sunt ns n ceea ce privete vederea spiritual.
Tu ai un mare defect fizic referitor la vedere, dar unul i mai mare n suflet. Este
uluitor ct eti de miop!
Capitolul 160
Geneza 1. 14-19. Cea de-a patra zi. Nu exist dect o bolt cereasc
(ntindere cereasc): voina lui Dumnezeu!
(14) Dumnezeu a zis: S fie nite lumintori pe ntinderea cerului, ca s
despart ziua de noapte; ei s fie nite semne care s arate vremurile, zilele
i anii;
(15) i s slujeasc de lumintori pe ntinderea cerului, ca s lumineze
pmntul. i aa a fost
(16) Dumnezeu a fcut cei doi mari lumintori, i anume: lumintorul cel
mai mare ca s stpneasc ziua i lumintorul cel mai mic ca s
stpneasc noaptea; a fcut i stelele.
(17) Dumnezeu i-a aezat pe ntinderea cerului, ca s lumineze pmntul,
(18) s stpneasc ziua i noaptea i s despart lumina de ntuneric.
Dumnezeu a vzut c lucrul acesta era bun.
(19) Astfel, a fost o sear, i apoi a fost o diminea: aceasta a fost ziua a
patra.
1. Domnul: Ce citeti tu n Genez? Nu st oare scris:
2. i Dumnezeu a spus: 'S fie nite lumintori pe ntinderea cerului, ca s
despart ziua de noapte; ei s fie nite semne care s arate vremurile, zilele i anii
i s slujeasc de lumintori pe ntinderea cerului, ca s lumineze pmntul!' i
aa a fost. Dumnezeu a fcut cei doi mari lumintori i anume: lumintorul cel
mai mare, ca s stpneasc ziua i lumintorul cel mai mic, ca s stpneasc
noaptea; a fcut de asemenea i stelele. Dumnezeu a aezat aceti lumintori pe
ntinderea cerului ca s lumineze pmntul, s stpneasc ziua i noaptea i s
despart lumina de ntuneric. i Dumnezeu a vzut c lucrul acesta era bun.
Astfel, a fost o sear i apoi o diminea: aceasta a fost a patra zi.
3. Iat, textual, Creaia n cea de-a patra zi a Genezei.
4. Dac iei Geneza cuvnt cu cuvnt, este imposibil s nu-i dai seama nc
de la prima privire de lipsa ei de logic!
5. Dac Dumnezeu, conform Genezei, a creat lumina n prima zi i prima zi a
aprut dintr-o sear i dintr-o diminea, atunci ce fel de lumin a fost aceasta
timp de trei zile, dac Dumnezeu spune c a creat lumintori pe cer n cea de-a
patra zi? Ce fel de lumin ar fi putut atunci s diferenieze ziua de noapte n prima
zi i n cele dou zile care au urmat? De ce a creat noi lumintori n cea de-a patra
zi? Mai mult, el vorbete doar despre lumintori i nu face nici o referire la soare
i la lun. Aceti lumintori sunt aadar semne. Ce fel de semne ns? Pentru a
separa timpul! Dar care timp? Zilele i anii? Ce zile i ce ani? Noaptea nu
nseamn atunci nimic? Nopile nu sunt numrate oare la fel ca zilele?
6. De vreme ce pmntul este rotund, pe o parte a lui este ziu, iar pe cealalt
este noapte! Deoarece pmntul se nvrte constant i uniform n jurul axei sale, n
rile care sunt orientate ctre soare este ziu.
7. Dar dac, aa cum este evident, ziua pe acest pmnt provine din rotaia
pmntului, atunci soarele, care nu face altceva dect s-i proiecteze razele n
faa lui, nu poate fi considerat drept cel care regizeaz ziua. Se pune atunci
ntrebarea: cum ar fi putut Moise, vorbind despre aceti lumintori, s neleag
prin ei soarele i luna? Iar dac Moise s-ar fi gndit ntr-adevr la soare i la lun,
de ce nu le-a indicat prin numele lor; care existau deja n epoca lui Moise i pe
care toat lumea le cunotea?
8. Mai mult, Moise vorbete despre o bolt cereasc (ntindere a cerului) care
nu corespunde nici unui lucru, de vreme ce soarele, luna, stelele i chiar acest
pmnt, plutesc n deplin libertate n eterul infinit i i pstreaz, graie legilor
necesitii, propria lor micare, nefiind fixate pe nici o bolt cereasc!
9. Cci n spaiul infinit i liber nu exist dect o singur bolt cereasc i
aceasta este voina lui Dumnezeu, care, printr-o lege etern i intangibil, anim
spaiul cu tot ceea ce conine el.
10. Dac aceast bolt cereasc ar fi fost ntinderea acestui spaiu albastru pe
care-l vedei cu ochii, de care ar fi fost agate soarele, luna i stelele, atunci cum
s-ar fi putut deplasa aceti atri i planetele pe care le cunoatei?
11. Celelalte stele, pe care le numii stele fixe, par s fie nite puncte fixe, dar
nu este aa. Ele sunt pur i simplu foarte ndeprtate de pmnt, aflndu-se la mai
multe sute de mii de ani-lumin, iar orbita lor este att de mare nct deplasarea
lor nu poate fi perceput nici mcar n timpul a o sut de generaii umane! De
aceea, ele par c sunt fixe, dar lucrurile stau cu totul altfel n realitate i, n
ntregul spaiu infinit, nu exist nicieri o bolt cereasc.
12. Bolta cereasc la care se gndete Moise este voina ferm aflat n
conformitate cu ordinea divin, care provine din adevrata cunoatere i din
iubire, acesta fiind pmntul binecuvntat al vieii! Aceast voin nu poate
proveni dect din asimilarea deplin a adevratei iubiri de Dumnezeu n inima
omului i aceast iubire nu poate aprea dect din lumina cereasc pe care
Dumnezeu o revars n om atunci cnd separ ntunericul prin sear i prin
diminea. Rezult c n om, cerul este aceast iubire autentic, aceast veritabil
viziune interioar i aceast adevrat nelegere, care, atunci cnd se manifest,
alctuiesc credina vie i voina ferm, care reprezint, n ordinea divin, bolta
cereasc a omului. Iar pe aceast bolt cereasc se afl Dumnezeu, dac ea se
integreaz perfect n ordinea divin prescris de voina lui Dumnezeu, sau noua
lumin a cerului cel mai nalt care este iubirea cea mai pur a Tatlui n inima lui
Dumnezeu. Astfel, lumintorii lumineaz voina i o ridic la nlimea ngerilor
din cerurile cele mai elevate. Omul creat devine atunci Fiul necreat de Dumnezeu,
prin propria sa voin liber de a se integra n ordinea divin.
Capitolul 161
Despre omul muritor i despre omul nemuritor. Cei doi lumintori:
sufletul i spiritul. Cea de-a patra zi.
1. Domnul: Att timp ct omul este o creatur, el este limitat de timp i de
aceea este muritor, cci trupul fiecrui om nu este dect un vas care l ajut pe
acesta s evolueze spiritual cu ajutorul constant al lui Dumnezeu, astfel nct, n
final, s ating desvrirea.
2. Atunci cnd vasul exterior (trupul) a atins un grad suficient de evoluie,
pentru care Dumnezeu l-a prevzut cu toate calitile i proprietile necesare,
Dumnezeu trezete atunci spiritul Su etern necreat n inima omului. Acest spirit,
n funcie de puterea sa, este exact ceea ce Moise a vrut s indice prin aceti doi
mari lumintori care sunt plasai pe bolta cereasc, aa cum au neles toi
patriarhii i profeii.
3. Aceast lumin etern necreat i venic vie pe bolta cereasc a omului
aduce adevrata zi n om; ea l nva s-i transforme vasul su vechi i fiina sa
divin etern necreat i face din om pe deplin un adevrat copil al lui Dumnezeu.
4. Fiecare om creat are un suflet viu care are capacitatea necesar de a
discerne binele i adevrul de ru i minciun, de a-i nsui binele i adevrul i
de a izgoni rul i minciuna. Dar acest suflet nu este necreat; dimpotriv, el este o
natur creat i nu poate s ajung niciodat prin el nsui la Dumnezeu.
5. Dar atunci cnd voina, angrenat cu toat umilina i toat modestia
inimii, accept binele i adevrul dup legile care i sunt date, aceast voin liber
implantat de Dumnezeu devine o adevrat bolt cereasc, pentru c ea s-a
dezvoltat dup dimensiunea divin care a fost pus n sufletul omului; ea devine
astfel apt s asimileze n sine divinul pur necreat.
6. Ceea ce este pur divin, sau spiritul necreat al lui Dumnezeu, care este
aezat venic pe aceast bolt cereasc, este marele lumintor, iar sufletul omului,
care se transform de asemenea sub efectul acestui mare lumintor, devine ei
nsui un lumintor de o intensitate aproape egal, care este deci cel de-ai doilea
lumintor - mai mic - care de acum nainte se va plasa pe bolta cereasc i, prin
influena luminii sale necreate, se va altura calitilor i virtuilor luminii
necreate, fr a afecta n vreun fel natura sa creat, ceea ce i confer mari
avantaje pentru purificarea sa spiritual. Cci sufletul uman nu ar putea niciodat
s-l vad pe Dumnezeu ca fiin pur spiritual i invers, spiritul pur necreat al lui
Dumnezeu nu ar putea s vad o natur creat, deoarece el nu are n El nici o
natur creat; dar, prin aceast relaie perfect descris mai sus, dintre spiritul pur
i suflet, sufletul poate s-L vad pe Dumnezeu n fiina sa pur i primordial,
prin noul spirit care a venit n el i spiritul poate percepe prin suflet starea lumii
materiale.
7. Iat ce vrea s spun Moise atunci cnd vorbete despre un mare lumintor
care guverneaz ziua i despre un lumintor mai mic care guverneaz noaptea i
care arat vremurile, adic, n conformitate cu nelepciunea divin, este cauza
tuturor fenomenelor i al tuturor lucrurilor create, ceea ce semnific: a recunoate
n toate fenomenele nelepciunea lui Dumnezeu, iubirea i graia.
8. Stelele despre care vorbete Moise reprezint nenumratele cunotine
necesare despre toate lucrurile care provin n mod evident dintr-o cunoatere unic
fundamental i sunt aezate, prin urmare, pe bolta cereasc, la fel ca i cei doi
lumintori principali.
9. Iat cea de-a patra zi a Creaiei descris de Moise n Genez, care provine,
ca i celelalte trei, dintr-o sear i dintr-o diminea a omului.
Capitolul 162
Zilele a cincea i a asea ale Creaiei. Apariia pmntului i a oamenilor.
Punerea n gard mpotriva unei cunoateri excesive. Un imbold pentru a
cuta mpria lui Dumnezeu n sine nsui (n interiorul fiinei).
1. Domnul: nainte de a-Mi solicita interpretarea celei de a cincea i a celei
de a asea zi ale Creaiei, v voi spune, pe scurt, c facerea (creaia) regnului
animal i a omului nu reprezint altceva dect descrierea a tot ceea ce conine
omul n fiina sa.
2. Marea i toate apele sale s-au umplut de via i omul a recunoscut i a
vzut, n lumina sa necreat pur i divin, plenitudinea infinit a nenumratelor
idei creatoare, n acest fel, el a perceput originea sa pur i divin. Crearea
primului om reprezint crearea omului desvrit.
3. Desigur, te poi ntreba, n tain, n inima ta: 'Da, da, toate acestea sunt
foarte bune, nelepte i minunate, nimeni nu poate pune la ndoial adevrul lor;
dar cum a aprut acest pmnt, care nu se poate s fi existat dintotdeauna? Cum s-
a acoperit el cu iarb, cu plante, cu pomi roditori de tot felul, cnd i cum au
aprut animalele?
4. Cum a devenit omul stpnul acestui pmnt? A existat oare la nceput
doar un singur cuplu, aa cum spune Geneza, sau au aprut dintr-o dat pe pmnt
o mulime de oameni de diferite rase, de diferite staturi, de diferite caractere?'
5. La attea ntrebri critice, Eu nu-i pot spune nimic altceva n afar de ceea
ce i-am mai spus deja: dac te vei apropia de nelepciunea unui nger, vei putea
atunci, plecnd de la ceea ce este pur spiritual i procednd retrospectiv, s deduci
cauzele materiale naturale ale ntregii Creaii, pe care Moise le-a descris de
asemenea n Genez. Vei descoperi astfel c apariia naturii s-a realizat pe
perioade foarte ntinse de timp i aproape n aceeai ordine ca cea descris de
ctre Genez, c momentul apariiei primului cuplu este foarte apropiat de acelai
moment pe care l relateaz Geneza i c ispitirea i procrearea, redate n imagini
corespondente, urmeaz foarte ndeaproape ordinea din Genez*.
6. Dar, aa cum am mai spus deja: fr nelepciunea ngereasc, tu nu vei
nelege nimic, chiar dac ai avea ntreaga cunoatere a tuturor savanilor de pe
acest pmnt care, de altfel, au n aceast privin prerile cele mai diverse.
7. tiina pe acest pmnt nu le este de nici un folos oamenilor. Cu toat
tiina lui, omul nu devine deloc mai bun n inima lui i dac nu devine mai bun,
el devine adeseori chiar mai ru, cci nu rareori savantul devine mndru i
orgolios; el l privete de sus pe fratele su, aa cum un vultur se arunc din
nlimi asupra vrbiilor pentru a strivi sub ghearele lui carnea lor fraged.
8. Caut mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui n inima ta i nu te mai
ocupa deloc de altceva! Cci tot restul, cum ar fi, de exemplu, nelepciunea
ngerilor, i poate fi dat ntr-o singur noapte! Cred c M-ai neles!
(* - Vezi i : Casa Domnului de Jakob Lorber
http://www.scribd.com/doc/4587568/lorber-casa-domnului-vol-I n.r.)
Capitolul 163
Iisus prezice judecata Ierusalimului. Pstrarea tcerii asupra lucrurilor
spirituale.
1. Cnd fariseii i nsoitorii lor au auzit aceste explicaii referitoare la
Genez, au rmas ca paralizai naintea Mea, iar dup ce s-a gndit ndelung, eful
lor a spus: Doamne, Stpn al Stpnilor asupra tuturor lucrurilor, vedem cu toii,
nu fr regret, c Tu ai perfect dreptate n toate i c tot ceea ce spui este plin de
adevr! Dar nu fr regret, aa cum i-am spus. n aceast lume egoist i rea,
nelepciunea Ta excepional predic la urechile surzilor i miracolele tale sunt
fcute n faa orbilor.
2. Dac omul, pentru a deveni o fiin uman desvrit, trebuie s aib o
libertate deplin n ceea ce privete voina i faptele sale, Tu vei putea mult i bine
s predici frumos i s faci miracole; dintr-o sut de persoane, abia una singur
dac se va transforma! Cci omul, fiind prea obtuz i lipsindu-i chiar i
cunotinele cele mai elementare, nu poate nelege nvtura Ta! Iar dac are
ceva cunotine, indiferent dac acestea sunt luate din scripturi, din tiine sau din
art, el ncearc repede s fie luat n consideraie pentru a obine ceva profit.
Orict ai vorbi Tu cu Dumnezeu Tatl, sau orict ai supune fulgerele i tunetele,
aa cum au fcut strbunii notri n deert, n timp ce Moise vorbea cu Iehova pe
muntele Sinai i primea poruncile Sale sub fulgere i tunete, omul i va construi
ntotdeauna un viel de aur pentru a dansa n jurul lui i pentru a-l adora.
3. Dac nu a ti cum sunt fariseii i scribii, leviii i preoii, nu m-a hazarda
s-i vorbesc astfel, dar eu cunosc foarte bine acest popor i tocmai de aceea m-
am ndeprtat de Templu, pe care de mult timp nu-l mai frecventez!
4. Dac te vei ntoarce la Ierusalim, narmeaz-Te cu mult putere, cci
altminteri vei fi lapidat ca un blasfemiator. Cel care se crede mai inteligent dect
un mturtor de la Templu este considerat drept eretic i blasfemiator i, dac nu
aduce o ofrand important, se poate trezi oricnd la picioarele zidurilor oraului,
batjocorit fr mil, czut n disgraie i lapidat.
5. Pentru Ierusalim - i spun, divinul meu prieten - nu exist dect un singur
remediu, acela al Sodomei i Gomorei; altminteri, nu poate exista nici o salvare
pentru acest ora i pentru locuitorii si.
6. Eu am spus: Prietene, ceea ce Mi-ai spus tu acum Eu cunosc de mult
timp. Da, va veni sfritul Ierusalimului. Dar mai nti trebuie s se mplineasc n
acest ora prezicerile profeilor de care sunt pline scripturile. Nici nu vor trece
aptezeci de ani, ncepnd de astzi i nu va mai rmne nici o singur piatr din
acest ora, iar dac cineva va ntreba unde se afla Templul, nu va mai fi nimeni
care s tie s rspund!
7. Ci profei au fost asasinai n acest ora! Eu tiu c sngele lor cere
rzbunare pentru toate aceste crime, dar acest ora nu a atins nc apogeul din ceea
ce i-a rezervat infernul i pn acum a fost cruat; dar nu va mai fi, pentru c
msura va fi n curnd plin.
8. nainte de a prsi acest munte, vreau s v dau o porunc sever: -
Nimeni s nu povesteasc ce a vzut pe acest munte, dac spiritul nu i permite n
mod expres acest lucru. Cel care nu va respecta porunca Mea va fi pedepsit
instantaneu i va deveni mut, cci cei mai muli dintre oameni nu sunt nici pe
departe pregtii i nc nici voi.
9. Putei vorbi ntre voi despre ceea ce v-am nvat aici, dar ca i cum nu ar fi
vorba despre Mine, ci ar fi ceva nscocit de voi! Dar atunci cnd, graie nvturii
voastre vii, prietenii votri vor avea aceeai putere de nelegere ca i voi, spunei-
le atunci ntre patru ochi de la Cine este aceast nvtur i ce semne au
precedat-o!
10. Dar nu uitai s le transmitei aceeai porunc de pstrare a secretului, cu
aceeai pedeaps n cazul n care nu o vor respecta.
11. n puinul timp pe care l vom mai petrece pe aceste nlimi vei mai
cunoate i alte lucruri minunate, care sper s v ntreasc n credin! Dar pentru
tot ceea ce va urma, pentru tot ce vei mai vedea i auzi, amintii-v c trebuie s
respectai aceeai porunc, dac nu dorii s fii pedepsii timp de un an!
Capitolul 164
Sunt compatibile poruncile lui Dumnezeu cu voina omului?
1. Iuda Iscarioteanul a spus: Doamne, este o porunc prea sever. Cine ar
putea s o respecte ntocmai?
2. Eu am spus: Dumnezeu a fcut din moartea corpului o lege imuabil i
indiscutabil i, n ciuda tuturor lamentrilor oamenilor, El nu-i va retrage
cuvntul i nu o va modifica. Ai vorbit i ai discutat frumos, va trebui s sfreti
prin a muri. n Lumea de dincolo vei nelege, c aceast moarte i-a fost foarte
necesar!
3. i, vezi tu, la fel stau lucrurile cu fiecare porunc ieit din gura lui
Dumnezeu, i va fi uor s le respeci dac tu i vei face din ele propriile tale legi,
dar dac tu alegi o alt lege dect aceea pe care i-o dau Eu, atunci i va fi greu s
respeci legea Mea. Cci acolo unde o lege o contrazice pe cealalt, este dificil i
chiar imposibil s le respeci pe amndou n acelai timp. nelegi?
4. Adevr i spun, fii atent asupra ta i vegheaz ca nu cumva, cu timpul, o
lege contrar dinluntrul tu s i provoace moartea!
5. Iuda a spus: Ce vrei s spui cu asta? Te exprimi mereu n hieroglife, pe
care nici chiar un nelept nu ar putea s le citeasc i cu att mai puin s le
neleag! Ce nseamn, n definitiv, o lege contrar? Cum a putea eu s mai aleg
o lege pe care mi-a dat-o altcineva? Nu a putea dect s o respect sau s nu o
respect, totul depinde de voina mea; nu exist aici nici o lege contrar!
6. Eu am spus: Adevr i spun, dac vei rmne la fel de prost cum eti
acum, este mai bine s te ntorci la Betabara, cci mi creezi repulsie.
7. De unde provin legile, dac nu din voina celui care are puterea i fora s
le stabileasc i s hotrasc pedepsele? Oare nu are fiecare om puterea deplin
asupra lui nsui de a face ceea ce dorete? Dac el vrea s-i fac din legile
exterioare propriile lui legi, el le poate respecta cu uurin; dac nu dorete acest
lucru, voina sa devine opus legii i, n final, va trebui s se supun legii, care l
pedepsete.
8. Iuda a fcut o figur ntng i a spus: Da, neleg i este bine s fie aa,
dar pentru c Tu vorbeti ntr-un mod att de voalat, simt cum sunt cuprins de
fric i de angoas i trebuie s continui s pun ntrebri pn cnd lucrurile mi
devin clare, mai ales atunci cnd este vorba despre o lege att de greu de respectat,
pentru unii dintre noi - i acesta este i cazul meu, nu-mi este ruine s
mrturisesc. Dar, vezi Tu, Doamne, cnd oricare altul Te ntreab ceva, Tu
rspunzi mereu cu amabilitate, dar atunci cnd i pun eu o ntrebare, Tu nu mai
eti deloc amabil, iar eu nici nu mai ndrznesc s Te ntreb, chiar dac este ceva
important.
9. Vezi Tu, eu tot nu neleg aceast cltorie stranie de ieri, cnd am zburat
prin vzduh cu o vitez incredibil, astfel nct pmntul prea c devenise ca o
sgeat extrem de rapid. A vrea s-mi spui cum a putut fi posibil un asemenea
lucru, cci m aflam foarte departe de aici, de partea cealalt a mrii, la patru sau
cinci zile de mers.
10. Tocmai terminasem de predicat ntr-un sat grecesc n care Toma nu a vrut
s m nsoeasc. Nu am gsit nici o ureche, nici o inim care s m asculte, cu
toate c vindecasem mai muli bolnavi. Eram mhnit i m pregteam s prsesc
acel loc stupid, cu sufletul trist, cnd, dup ce fcusem abia o mie de pai, un
vrtej a aprut subit i, chiar nainte de a-mi da seama ce se petrece, am fost
ridicat n aer. Un vnt incredibil de puternic m-a purtat pn aici, cu o asemenea
vitez, cum am mai spus, c nu puteam s mai disting pmntul i nici chiar
marea. Era ceva ca un fel de fulger. Nu am avut timp s m ntreb ce s-ar fi putut
petrece dac m-a fi izbit n trecere de o stnc; a fi fost pulverizat n o sut de
mii de buci. i ct de mare a fost uimirea mea cnd, dup aceast cltorie prin
vzduh, m-am regsit aici pe pmnt, sntos i teafr, n faa Ta!
11. A dori s mi explici n cteva cuvinte, cum au fost posibile toate
acestea?
12. Eu am spus: Prietene, dac tii Cine sunt Eu, cum poi s M ntrebi cum
a fost posibil s realizez acest lucru i cum i s-a petrecut ie aa ceva? Oare nu i
este totul cu putin lui Dumnezeu? Privete norii, cine i poart? Ai ascultat
explicaia pe care am dat-o despre crearea pmntului, a soarelui i a altor stele,
care pentru tine sunt nite sori mai mari.
13. Vezi tu, atrii enormi - i deci extrem de grei - se deplaseaz n mod liber
prin spaiu, n toate prile i n toate direciile eterului, cu o vitez incredibil de
mare.
14. ntreab-te cine ghideaz aceti atri extrem de numeroi, care traverseaz
infinitatea spaiului liber ntr-o ordine de neclintit. Gndete-te puin i vei vedea
stupiditatea ntrebrii tale, la care Eu i-am rspuns acum suficient de clar!
15. Toma a intervenit i a spus: Dac ai putea mcar o dat s pui i tu o
ntrebare demn de Domnul nostru! Nu am fcut i noi, la fel ca tine, aceeai
cltorie prin vzduh? Noi tim c aa a vrut El i aceasta ne este de ajuns pentru a
ne putea explica aceast cltorie insolit! Dac credina ta n Domnul i Stpnul
nostru ar fi mai mare, nici nu ai mai visa s pui nite ntrebri att de prosteti!
16. Iuda a spus: Iat c eti din nou mpotriva mea! Dac acest lucru i face
chiar att de mult plcere, poi s continui s m ceri, asta nu o s m supere.
Acum neleg c de fapt L-am suprat pe Domnul nostru cu ntrebarea mea
prosteasc i nu voi mai face asta niciodat!
17. Toma: Haide s rmnem buni prieteni, iar eu promit s nu i mai dau
lecii.
18. Eu am spus: Linitii-v, Kisjonah a pregtit masa; s mergem s ne
refacem pentru a cpta fore noi. Dup mas, vom vedea mai bine ce ar mai fi de
fcut, Aa s fie. S ne oprim aici!
Capitolul 165
De ce trebuie oamenii s se ntrupeze? Trupul, un instrument pentru
dezvoltarea spiritual a sufletului.
1. Am mers cu toii n caban pentru a lua masa, cu sufletul senin i foarte
veseli.
2. Dup mas, Kisjonah a spus c el ar dori, dac Eu nu aveam nimic
mpotriv, s mearg nainte de cderea nopii pe punile sale pentru a-i plti
pstorii i pentru a vedea unde sunt turmele i ce cantitate de ln a fost strns!
3. Eu am spus: Mine este priveghiul Sabatului i Mi-ar plcea s l petrec
pe munte. Dar acum, pentru c am rmas mai mult timp la mas i mai sunt doar
cteva ore pn la sfritul zilei, s rmnem bucuroi aici i s discutm anumite
lucruri importante, n aceast sear vei mai avea nc multe lucruri deosebite de
vzut, aa c Mi-ar plcea s rmnem mpreun!
4. Kisjonah a spus: Doamne, fiecare dorin a inimii Tale este pentru mine o
porunc sfnt, dar a avea o ntrebare n legtur cu cei trei ngeri care au aprut
ieri ntr-un mod att de uluitor, mai degrab plutind prin aer, cci ei nu atingeau
pmntul cu picioarele; aceti ngeri sunt de atunci n compania noastr, vorbind,
mncnd i bnd mpreun cu noi. Ei sunt de o amabilitate i de o serviabilitate
ieite din comun i cu toate c au o noblee absolut deosebit, ei par a fi totui
foarte asemntori cu noi!
5. Mi se pare c ei doresc s rmn cu noi, ceea ce mi face o imens
plcere. I-am mbriat si i-am strns n brae i am constatat c ei sunt formai, la
fel ca i noi, din carne i oase viguroase, ceea ce m uluiete.
6. ntrebarea pe care doresc s i-o pun este de a afla cum este posibil acest
lucru? nainte ei erau spirite pure i, iat, acum ei sunt oameni cu corpuri fizice, la
fel ca noi! De unde au ei aceste corpuri? i dac au primit dintr-o dat acest corp
fizic, cum se face c n loc de o natere att de penibil, ceilali oameni nu apar i
ei n acest mod n lumea noastr?
7. Eu i-am rspuns: n primul rnd, tu nu ai putea nici s-i vezi i nici s-i
simi fizic pe aceti trei ngeri, dac nu a permite Eu ca sufletul tu - deschis
spiritului care este unit cu corpul - s poat vedea lucrurile spirituale sub un aspect
corporal; i totui, aceast realitate spiritual nu este deloc corporal.
8. Oamenii i spiritele sunt diferii. Un spirit ca acela al celor trei ngeri de
aici acioneaz liber de la nceputul lumii, prin libera sa voin, dup porunca
Mea, fr a pctui vreodat mpotriva acestei porunci. Un mare numr de spirite -
care, dup nelegerea ta, sunt ntr-un numr aproape infinit - au abuzat de
libertatea voinei lor (n.t. de liberul lor arbitru) i de aceea au czut sub judecata
care le amenina. Asemenea spirite care au umplut pmntul i celelalte lumi, cum
ar fi: soarele, luna i stelele, vin pe lume dup o lege imuabil n ntreaga natur,
pe calea fecundrii, pe care o cunoti i trebuie s fie crescui i educai pentru a
deveni oameni, pentru ca, n cele din urm, dup ce se vor dezbrca de acest
corp, s devin fiine spirituale pure i perfect libere.
9. ntruparea n forma uman nu este acordat unui spirit care nu mai este
supus judecii dect pentru a putea trece printr-o nou ncercare, pentru a face
dovada libertii sale n acest trup uman, care devine astfel o nou lume. Poi s
nelegi astfel cu uurin c pentru spiritele care sunt deja perfect realizate (sau,
cu alte cuvinte, care au atins desvrirea), corpul fizic este total inutil, trupul
nefiind dect un mijloc i niciodat un scop. n final, totul trebuie s redevin pur
spiritual i n nici un caz material!
10. Adevr i spun, acest pmnt i toi atrii materiali de pe cer, toi aceti
sori cu lunile lor i toate celelalte lumi vor disprea atunci cnd toate spiritele
condamnate s triasc aici, prin ntrupare, vor deveni spirite pure. La fel ca Mine
i Cuvntul Meu, aceste spirite pure vor fi eterne i nu vor pieri niciodat, nici nu
vor putea vreodat s dispar.
Capitolul 166
Despre crearea lui Adam. Despre brbat i despre femeie. Decderea Evei
i influena ei rea asupra brbatului. Decderea umanitii. Transformarea
omului prin intermediul lui Iisus Hristos.
1. Kisjonah a spus: O, Doamne, Doamne! Ce nelepciune profunda! Cine a
mai auzit vreodat ceva asemntor? Doar Dumnezeu poate da asemenea
lmuriri! Prin comparaie, nelepciunea acestei lumi nu mai nseamn nimic,
absolut nimic. Este prea mult dintr-o dat, pentru nite fiine muritoare i srmani
pctoi ca mine!
2. Ca printr-un miracol aceast dezvluire permite n sfrit nelegerea
ntregi Geneze.
3. Acum neleg i eu ce semnificaie are crearea lui Adam, primul om de pe
acest pmnt, creare ce pornete de la pmnt (lut), n nelepciunea Sa etern,
Dumnezeu a vrut ca spiritele involuate, prizoniere ale pmntului, s se elibereze
din nchisoarea lor, pornind chiar de la acest pmnt (corpul fizic) devenit uor
i maleabil, pentru a-i modela astfel gradat un corp spiritual care s le ofere mai
mult libertate i prin intermediul cruia s-L poat recunoate atunci pe
Dumnezeu, n acest fel, ele vor putea ajunge la natura lor primordial i eseniala:
spiritul pur i perfect, la fel ca i arhanghelii de la nceputurile vremurilor!
4. Da, totul mi devine acum clar! Se spune c femeia a fost creat dintr-o
coast a lui Adam. Este evident c munii sunt partea cea mai solid i chiar cea
mai rezistent a pmntului, unde se adpostesc spiritele cele mai ndrtnice
(deczute). Oasele primului om i ale urmailor si, n perfect coresponden cu
munii de pe pmnt, sunt partea cea mai dur i cea mai rezistent a omului.
5. Partea cea mai ndrtnic a sufletului - care este n acelai timp i cea mai
senzual, cea mai mndr i cea mai orgolioas - a fost separat de brbat, prin
nelepciunea i puterea lui Dumnezeu i a fost apoi pus ntr-o form feminin
asemntoare cu aceea a brbatului din care a provenit; ea se afl astfel ntr-o
relaie esenial, vie, cu el, fiind capabil - prin actul procrerii -, dup voina
atotputernic a lui Dumnezeu, de a purta un fruct viu n ea. Fiind partea cea mai
ndrtnic a spiritului uman, femeii i s-a dat suferina pentru a-i putea
perfeciona sufletul, aa cum i brbatul i-l perfecioneaz pe al lui, care este ns
mai blnd, astfel nct n final, aa cum spune Scriptura, brbatul i femeia s
poat deveni unul.
6. Expresia 'brbatul i femeia nu sunt altceva dect un singur trup' semnific
faptul c femeia, cu toate c este alctuit din elementele cele mai refractare i
mai ndrtnice ale brbatului, graie unor ncercri relativ mai dure pe care le are
de nfruntat, sfrete i ea prin a deveni asemenea aspectelor spirituale cele mai
umile i mai blnde ale brbatului. Aceasta este semnificaia expresiei: 'brbatul i
femeia vor deveni acelai trup'. Ce spui, Doamne? Am explicat corect aceste
lucruri sau nu?
7. Eu am spus: Perfect, iar dac Scripturile ar fi citite i nelese corect, s-ar
putea discuta cu toi oamenii despre adevratele taine ale cerului. Dar oamenii
sunt altfel fcui: mai nti, femeile czute n senzualitate - printr-un al doilea abuz
ai liberului lor arbitru, au nceput s-i mpodobeasc doar trupurile, n dauna
spiritului, fiind inspirate n acest sens de Satana; apoi, datorit egoismului lor, ele
au devenit nesupuse, refractare, ncpnate, mndre i pretenioase, determinnd
astfel brbatul, care are o natur mai blnd, s le cad n plas, n sfrit,
brbatul, ca s obin admiraia femeii, a nceput s joace dup cum i cnt
aceasta, sfrind astfel chiar prin a prinde gustul i fascinaia malefic a mrejelor
ei satanice.
8. Astfel, brbatul a czut de la cea mai mare nlime a cerului care ncolea
n el i a devenit o fiin tenebroas, senzual i egoist, fr rost i ambiioas,
unindu-se cu femeia i urmndu-l pe diavol.
9. Totui, spiritul brbatului este trezit din cnd n cnd de iubirea pentru
viaa universal i este incitat s studieze scripturile i s admire operele lui
Dumnezeu. Cei care au tiut s se sustrag mrejelor feminine au reuit acest lucru
ntr-o msur mai mare sau mai mic. Dar nu a fost suficient, cci aceti oameni
nu au neles n profunzime scripturile, crora le-au dat o interpretare pur
material, ceea ce corespunde principiului feminin, ce poate fi asemuit cu o
moned suntoare, fcnd astfel din Cuvntul lui Dumnezeu un lucru oribil i din
Templu o vizuin de asasini i de hoi.
10. Adevr i spun ie i vou tuturor: aceast situaie dramatic ar fi ajuns
att de departe nct toi oamenii ar fi fost pierdui dac nu a fi venit Eu nsumi n
aceast lume pentru a v elibera de jugul lui Satana i de eterna lui pierzanie; i
trebuie ca Eu nsumi s fac cele mai mari eforturi pentru a putea s trezesc, pentru
nceput, abia o infim parte a umanitii ctre adevrata Lumin a Cerurilor!
Capitolul 167
Alungarea brbatului de ctre femeie. Modaliti de recunoatere a femeilor
rele. Binele i rul nu pot fi n acelai timp, stpni ai inimii.
1. Iisus: Nenorocire lumii, cnd femeia va ncepe s se fardeze i s-i pun
bijuterii numai ca s se aeze pe tron i s stpneasc ea n locul brbatului;
atunci, pmntul va fi trecut prin foc i snge.
2. Vegheai la buna educaie a femeilor i nvai-le ce este umilina; ele
trebuie s fie ct mai decente, dar fr s devin mndre i vanitoase din acest
motiv. Cci mndria i vanitatea femeii reprezint pierderea brbatului i ruina
familiei.
3. Pe de alt parte, o femeie cinstit, bun, umil, frumoas i pur este o
binecuvntare ntr-un cmin, n timp ce o femeie mndr de farmecele ei -
amplificate de farduri i bijuterii - este o nenorocire pentru ntregul pmnt, un fel
de entitate satanic cu o form uman, ntru totul asemntoare unui arpe, care cu
ajutorul privirii sale fascinante i malefice, atrage psrile cerului n gura sa
lacom, otrvitoare i mortal.
4. Acesta este doar un sfat, nu o porunc:
5. Pentru a alege, de bun voie, o femeie, n condiii ideale, trebuie s
verificai mai nti ca acea femeie s aib mereu corpul curat, ceea ce este foarte
bine pentru sntate. Apoi, s nu ias n strad doar pentru a-i arta faa tuturor
trectorilor, cci acesta nu este un lucru decent pentru o femeie; s nu-i etaleze
farmecele n faa oricui, ci s fie mbrcat frumos, dar sobru, n ocaziile
obinuite, cu veminte din in sau cu un al de ln incolor iarna; s nu fie rea de
gur i s nu se laude fa de ceilali c are una sau alta, deoarece cel mai bine
pentru o femeie este ca ea s nu dispun dect de strictul necesar. Numai o
asemenea femeie va fi demn de brbatul care o iubete. Dar dac ntlnii o
femeie vanitoas i mndr, mpodobit cu bijuterii care-i iau ochii, mbrcat
provocator, cu veminte strnse pe corp i colorate iptor, care i etaleaz graiile
n strad, lsndu-se bucuroas salutat i admirat de orice trector, n special de
cei bogai i spunnd despre cel srac: 'Hm! Privii-l pe acest ceretor srac, ce
urt miroase!'- Eu v spun, fugii de o asemenea femeie ca de un cadavru urt
mirositor.
6. O asemenea femeie este o veritabil imagine n miniatur a infernului; cel
care se unete cu ea comite un pcat mpotriva poruncii divine i poate fi sigur c
o asemenea femeie l va duce, mai devreme sau mai trziu, n infern. Ea nu se
poate ndrepta dect cu mare greutate aici, pe acest pmnt i dac ea va muri
naintea lui, el poate fi sigur c n viaa de apoi va trebui s o urmeze n infern o
lung perioad de timp, dac s-a lsat sedus de ea atta timp ct a fost pe pmnt.
7. Cci dac femeia gsete pe acest pmnt modalitatea de a atrage un
brbat folosindu-i puterea de seducie, ea va fi de o mie de ori mai seductoare n
Lumea de dincolo. Ea va veni i acolo s-i ntmpine soul sau amantul,
folosindu-i toate farmecele pe care le are pentru a-l atrage n mrejele ei infernale,
iar brbatului i va fi foarte greu s scape de aceast femeie i el o va urma.
8. De aceea, vegheai atunci cnd vrei s v unii cu o femeie, nainte de a v
arunca n braele ei, cutai nti s aflai dac ea este un nger sau unul dintre acei
diavoli de care brbatul se apr att de greu.
9. V-am artat aadar semnele caracteristice; dac suntei ateni, vei fi fericii
i aici i n Lumea de dincolo. Aceasta nu este ns o porunc ce i propune s v
nlnuie libertatea, ci doar un sfat bun, care v poate fi util att vou ct i
femeilor vanitoase.
10. Cci acela care va ti s recunoasc i s se opreasc la timp din nclinaia
sa nebuneasc nspre ru, generat de o femeie vanitoas, seductoare i senzual,
va avea o mare rsplat n ceruri.
11. ntoarcei-v deci ochii de la aceste femei rele i seductoare; ele sunt
legate de Satana, pe care l slujesc fr s tie.
12. Dac vreunul din voi dorete s-i fac o idee despre cum arat Satana, nu
trebuie dect s priveasc o femeie orgolioas sau prefcut; aceasta este forma
cea mai periculoas a lui Satana pentru ntreaga umanitate.
13. Omul nu trebuie s se team de faptul c Satana arunc pe pmnt
rzboaie, foamete sau cium, cci dac este nevoie, el se poate ruga intens lui
Dumnezeu.
14. Dar atunci cnd Satana i deghizeaz demonii n fiine fascinante, acetia
sunt mult mai periculoi pentru un brbat cu nclinaii ctre senzualitate dect un
lup deghizat n oaie n mijlocul turmei. Atunci cnd apare un lup, toate oile fug n
toate prile, nucindu-l pe lupul surprins, care se trezete singur, fr s fi apucat
s-i prind prada. Dar atunci cnd lupul vine deghizat ntr-o blan de oaie, oile
nu fug i, creznd c se pot mprieteni cu lupul deghizat, ele vor fi devorate fr
ca mcar una s poat scpa!
15. Reinei acest sfat n inima voastr ca pe un lucru sacru i respectai-l ca pe
o porunc, dac dorii s avei o cstorie binecuvntat de cer i nu un blestem
infernal.
16. Nu v lsai aadar pclii de tentaiile oarbe i viclene ale lumii. Fii
mereu detaai. Apreciai lumea la justa ei valoare. Nu schimbai aurul sau perlele
pe care le-ai primit din ceruri pentru nebuniile lumii i atunci va domni mereu
pacea ntre voi, iar cerul se va deschide n faa voastr! Dar dac, din prostie, v
vei lsa prini de drumurile lumii, atunci cerul se va nchide din ce n ce mai mult
n faa voastr; i orict vei chema cerul n ajutor atunci cnd vei avea nevoie,
acesta nu v va rspunde! Pentru c nu este posibil ca acela care este ataat de
plcerile lumii s fie n acelai timp i binecuvntat de cer.
17. Fiecare om este creat astfel nct binele i rul, minciuna i adevrul, s nu
poat exista n acelai timp n inima sa. Este posibil s existe doar una sau alta dar
niciodat amndou n acelai timp!
18. Da, el trebuie s le recunoasc pe amndou n minte, dar n inim el nu
poate alege dect pe una dintre ele.
19. Ai neles bine sfatul meu?
20. Toi au rspuns: Da, Doamne i Stpne al ntregii nelepciuni divine.
Capitolul 168
Despre cultura i colile de pe pmnt. Tristeea unui fariseu care i d
seama c lumea se afl n greeal. Lumea i oamenii. Oamenii i Dumnezeu.
1. Un fariseu s-a apropiat atunci de Mine i a spus: Doamne i Stpne,
toate acestea sunt bune, frumoase i adevrate i nu mai este nimic de adugat; dar
dac oamenii nu ar aduna toate bunurile materiale pe care pmntul le ofer din
belug i nu le-ar lucra cu pricepere, pmntul ar deveni repede un deert i nu ar
mai fi posibil nici un fel de cultur. S nu mai avem oare nevoie de case i de
coli? Dac le vom desfiina, umanitatea va ajunge repede la stadiul de
animalitate! Nu putem s lsm ntreaga lume deoparte, att timp ct trim n
aceast lume material!
2. Eu i-am rspuns: colile voastre sunt bune doar ca s ucid complet
spiritul din sufletele fragile ale copiilor votri i nu ar fi nici un ru s le
desfiinai, cci, v ntreb: dac lumea este stpna voastr, atunci de ce mai
ateptai ca ea s v nvee despre spiritualitate?
3. Cine nu primete n inima sa nvtura lui Dumnezeu, se afl n noaptea
lumii i nu va cunoate niciodat lumina vieii.
4. Cine nu este iluminat de adevrata lumin a vieii venit de la Dumnezeu
este mort! Chiar dac lumea l-a nvat ntreaga sa nelepciune, la ce i folosete
acest lucru?
5. Rmnei n Mine i atunci Eu voi rmne n voi, iar nelepciunea
cerurilor v va umple inimile pentru totdeauna, nelegei ce vreau s spun?
6. Cnd fariseul a auzit aceste cuvinte rostite de gura Mea, el a spus pe un ton
grav i trist: Oh, mare i sfnt adevr, ce fericii ar putea fi oamenii pe acest
pmnt dac ar rmne n acest adevr i i-ar modifica n funcie de el existena!
Dar att timp ct o singur bucic din acest pmnt va exista, att timp ct
oamenii vor tri pe acest pmnt, ei vor cunoate invidia, gelozia, avariia,
orgoliul, gustul puterii i toate celelalte sentimente de acest fel care paveaz
infernul. Niciodat acest adevr care vine din ceruri nu va putea s prind rdcini
pe un asemenea sol; el va fi alungat pn la ultima silab de miile de mii de
slujitori ai infernului. La ce mai folosete atunci acest adevr ceresc?
7. Umanitatea ar trebui distrus aproape n totalitate i nlocuit printr-o nou
generaie crescut nc din leagn n spiritul adevrului. Abia atunci vor fi roade
pentru cer; dar umanitatea, aa cum este ea acum, ngrozete chiar i infernul i
este foarte departe de a fi ct de ct pregtit pentru a primi adevrul cel mai nalt
din ceruri.
8. Dac Tu intenionezi s nfiinezi o mic comunitate care s triasc n
spiritul acestei noi nelepciuni divine i al acestui adevr, ea se va afla la
cheremul lupilor, care, dac nu o vor putea distruge din punct de vedere spiritual,
vor putea n schimb s o persecute i s o tortureze din punct de vedere fizic;
atunci, ea nu-i va mai putea pstra pe deplin puritatea i doar singur Dumnezeu
tie de ce vor avea parte descendenii acestei comuniti.
9. Oamenii sunt i vor rmne oameni. Astzi ngeri, mine demoni, nu poi
avea ncredere nici n cei mai buni dintre ei!
10. Iehova i-a scos pe copiii Si din Egipt; i-a vegheat zi i noapte n deert,
unde le-a dat poruncile Sale; timp de patruzeci de ani. El i-a hrnit, fcnd s
plou cu miracole; dar s privim n istorie, s aruncm o privire la ceea ce se
petrece acum, s vedem condiiile n care trim, relaiile umane i religia: nu mai
gsim astzi nici o urm din ceea ce au fost copiii lui Dumnezeu.
11. Iat de ce eu spun i cred, fr a dori nici mcar o singur clip s m ridic
mpotriva iubirii i nelepciunii Tale: este pcat c oamenii nu sunt demni de
aceast nelepciune i de aceste opere. Focul i suferina iadului, iat ce merit ei
i nu graia infinit! Spun aceasta n sperana c nu exist trdtori printre noi, dar
atunci cnd vom cobor de pe munte, voi redeveni la fel de mut ca i un mormnt.
Spune-mi, Doamne i Stpne, am dreptate sau nu?
12. Eu am spus: Ai perfect dreptate din punct de vedere uman, dar acest
lucru nu trebuie s M opreasc pe Mine s anun ntregii lumi Adevrul cerului.
13. Cci lumea trebuie s fie judecat, dar ea trebuie s l primeasc mai
nainte pe Cel care o va judeca i care trebuie s o judece, adic Adevrul cerului
care vine prin Mine n aceast lume.
14. Prerea ta este corect n legtur cu aceast lume rea, dar ntre Dumnezeu
i omul de pe acest pmnt exist nite legturi extraordinare, pe care doar Tatl le
cunoate i cel cruia El i le reveleaz.
15. Dar s ne oprim acum, iat c a venit seara, iar n curnd se va face frig pe
aceste nlimi; s mergem n caban. Aa s fie!
Capitolul 169
O noapte rcoroas pe punea alpin. Orbul - descendent al lui Tobie.
Cinstea i onoarea nclzesc inima omului. Reproul sever al ngerilor la
adresa femeilor rutcioase. Evanghelia rsului.
1. Am intrat atunci n caban, iar femeile i fetele s-au apropiat de foc pentru
a se nclzi, dar civa evrei furioi, vznd c aceste femei ocup tot locul, au
venit la Mine s se plng. Eu i-am linitit cu blndee.
2. Toi au tcut, n afar de un evreu din Capernaum, care continua s fie
furios i s mormie: La ce bun toate aceste discursuri, deja am ngheat, att de
mult am stat pe afar, nu mai puteam rezista i, iat, acum aceste femei refuz s-
mi fac i mie loc lng foc, mie, care sunt btrn i ngheat. Nu sunt obinuit cu
frigul de pe aceste nlimi i am peste aptezeci de ani! Eu sunt friguros de felul
meu; nu vreau s fiu nepoliticos, dar spune-le acestor femei s m lase s m
apropii de foc!
3. Eu i-am spus acestui btrn: Nu tii tu c Eu a putea s te nclzesc altfel
dect cu focul, dac ai avea credin?
4. Btrnul a spus: Da, Doamne, cred, cci am vzut multe din miracolele
Tale i cred c tot ceea ce doreti Tu se mplinete.
5. Eu am spus: Mergi la cei trei care au fost cu noi pe vrful muntelui acum
trei zile i te vei nclzi.
6. Btrnul a fcut ceea ce i-am spus i a primit atta cldur nct aproape c
nu a mai putut suporta, drept pentru care Mi-a mulumit, rugndu-M de data
aceasta s-l rcoresc!
7. Eu i-am spus: F ce vrei, eu nu te-am legat de cei trei; pleac de lng ei
i te vei rcori!
8. Iar btrnul a plecat, dar s-a ntors foarte agitat, strignd nfricoat: S se
salveze cine poate, muntele este n flcri, focul se apropie din ce n ce mai mult
de caban! Doamne, suntem pierdui cu toii!
9. n timp ce btrnul se plngea, a sosit Kisjonah, care fusese plecat cu
treburile sale. El Mi-a spus: Doamne, iart-m, dar, aa cum este obiceiul, am
pregtit o mic srbtoare, ntruct este ultima sear pe care Tu o petreci aici la
munte, pstorii mei au strns grmezi de coji i acum danseaz n jurul focului i
cnt psalmi de bucurie. Vrei s vii s-i vezi?
10. Eu am spus: Oh! Cu drag inim, cci iubirea Mea pentru tine este infinit
de mare! M-am splat i am ieit urmat de toi discipolii.
11. Dar femeile rdeau de btrnul evreu, care, creznd c a vzut muntele n
flcri, fcuse atta glgie de parc era sfritul lumii. Ruinat, btrnul suporta
cu rbdare rsetele femeilor.
12. Le-am pus pe aceste femei la punct din cauza lipsei lor de politee i le-am
certat. Ele i-au cerut scuze btrnului i de asemenea Mie, spunnd c nu au vrut
s fac ceva ru.
13. Btrnul le-a iertat din toat inima, dar cei trei ngeri au intrat i le-au
spus: Ascultai-ne, femeilor! Acest btrn este un urma al lui Tobie, care era orb
i cruia noi i-am redat vederea cu fierea unui pete; de asemenea, toi
descendenii lui Tobie, care era gropar, au vederea slab la btrnee, dintr-un
motiv secret pe care numai Dumnezeu l cunoate! Dar este un mare pcat s rzi
de un orb i s-l lipseti de afeciune, n loc s-l ajui. Dac nu ai fi tiut c acest
btrn, care se numete Tobie, este pe jumtate orb, voi nu ai fi pctuit, dar voi
tiai i totui ai rs. Pcatul vostru merit s fie pedepsit. Dar v-ai cerut iertare
i, din moment ce el v-a iertat, v iertm i noi.
14. Dar nenorocire vou dac vei continua s batjocorii un infirm, cci
nenorocirea sa se va abate asupra voastr.
15. De altfel, oamenii aproape c nici nu ar trebui s rd, sau doar foarte rar,
cci rsul rutcios trezete spiritele rele ascunse n ei!
16. O micare prieteneasc a muchilor feei - n care recunoti expresia
bunvoinei - este divin, dar aproape toate celelalte feluri de rs vin din infern,
cci diavolii rd fr ncetare ori de cte ori le reuesc loviturile lor rele; n ceruri
nimeni nu rde, aici toat lumea este plin de cea mai cald i mai amical
bunvoin fa de bietele creaturi i este plin de compasiune fa de toi fraii
care trebuie s sufere nc pe acest pmnt. Amintii-v aceasta!
17. Cnd oamenii vor ncepe s rd de slbiciunile frailor lor, credina va
disprea la fel ca soarele la apus i iubirea se va rci n inima omului, aa cum s-a
rcit noaptea aceasta, iar oamenii vor simi o suferin mare, cum niciodat nu au
mai simit
18. Amintii-v ntotdeauna de aceast nvtur cereasc; pedepsii-v copiii
dac i vor bate joc de ea. Mai bine s-i vedei plngnd dect s-i auzii rznd
rutcios, cci acest rs vine din infern, care este mereu plin de un rs sarcastic.
19. Exist anumite situaii, de altfel specifice oamenilor, n care se poate rde
de un lucru prostesc i stupid, dar rsul este judecata celui care l-a declanat.
20. Dimpotriv, cel care rde din plcere i caut ocaziile de a rde numai de
dragul de a rde este un nebun! Cci numai inima unui nebun poate fi strnit i
provocat la un rs prostesc. Orice om nelept nelege cu uurin faptul c viaa
este ceva serios i nu poate s o ia n rs.
21. Aadar, pe viitor s nu mai rdei de alii; ndeprtai-v de bufoni, farsori
i comediani, care sunt pltii pentru a v atrage n infern. Fii mereu sobre i
modeste, ca s fii pe placul lui Dumnezeu i s v pstrai cinstea i onoarea.
22. Aceste cuvinte au fcut o impresie deosebit asupra femeilor, care au
promis s nu mai rd de ceilali toat viaa lor.
Capitolul 170
Tmduirea nocturn a orbului Tobie. Un semn al timpului nostru. Masa
n poian.
1. Auzind la rndul lui ceea ce le spuseser cei trei ngeri femeilor, btrnul
s-a apropiat de ngeri i le-a spus: Dac am neles bine, voi ai pomenit numele
strmoilor mei i ai demonstrat astfel c numele meu nu v este necunoscut! Prin
graia lui Dumnezeu, care este n voi, voi i-ai redat vederea btrnului Tobie.
2. Vedei voi, dragi i nemuritori prieteni ai lui Dumnezeu, eu sunt pe punctul
de a deveni complet orb! Cu un ochi nu mai vd deloc, iar cu cellalt nu vd dect
o slab licrire. Ar fi oare posibil s-mi redai i mie vederea? Avei mil de mine,
cci pentru voi acest lucru trebuie s fie foarte uor!
3. ngerii au spus: l vezi tu pe Cel care privete focurile i ascult cntecele
pstorilor mpreun cu Kisjonah? El i nu noi, este cel care i-a redat vederea lui
Tobie. Mergi la El. El este Domnul i poate s fac orice dorete. Numai El poate
s redea lumina ochilor ti. Noi nu putem mai mult dect tine, cci nu suntem
dect servitorii Lui i ascultm doar de poruncile Sale.
4. Btrnul a venit atunci s-Mi cear s-i redau vederea. Eu i-am spus: Tu ai
fost mult vreme un fariseu ncpnat i un admirator al Templului din
Ierusalim; ai crezut c Eu sunt un esenian, un mag. Cum de i-a venit acum
credina?
5. Btrnul a spus: Doamne, am fost prezent i la Capernaum, unde Tu ai
nviat-o pe fiica lui Iair. Atunci am avut credin! Dar trebuia s vd i s aud mai
multe lucruri ca s cred. Am vzut, am auzit, iar acum cred c Tu poi, Doamne,
tot ceea ce doreti; dac Tu doreti s m salvezi, Doamne, acest lucru i este cu
uurin posibil!
6. Eu i-am spus atunci: Este oarecum absurd s redai vederea cuiva cnd
este noapte; dar, de vreme ce credina ta este att de puternic precum spui, i poi
regsi vederea i noaptea, i voi mai spune doar c, din punct de vedere spiritual,
toi oamenii se afl n ntuneric i c ei sunt complet orbi! Mai mult, oamenii ar
trebui s devin vztori nu numai pentru zi, ci i pentru noapte, cci numai
atunci, din prima lor sear i diminea, se va face pentru ei prima zi adevrat.
Fie ca acest lucru s fie valabil i pentru tine, regsete-i vederea n timpul
nopii!
7. Imediat dup aceste cuvinte, btrnul a putut vedea focurile pe care le
luase drept un incendiu i s-a minunat.
8. Cnd i-a dat seama c i-a revenit vederea, el a czut n genunchi n faa
Mea, n culmea bucuriei i nu mai reuea s M slveasc i s-Mi mulumeasc
att ct ar fi vrut.
9. Eu i-am spus: Ai neles porunca Mea, pstreaz tcerea asupra a tot ce ai
vzut i ai auzit aici, altminteri i se va petrece ceea ce v-am avertizat de attea
ori. Btrnul s-a ridicat, jurnd c va tcea ca un mormnt!
10. i totul s-a mplinit pe acest munte, potrivit inteniei divine. Iar ntruct
focurile se stinseser, cele cinci fiice ale lui Kisjonah au venit s M invite la
mas, mpreun cu toi cei prezeni i am mers s servim o mas bun, dup care
ne-am odihnit.
Capitolul 171
Mizerabila iretenie a fariseului Rhiba, care propune s se debaraseze de
Iisus.
1. Vreo treizeci de farisei care ne nsoiser pe munte, mai buni dect colegii
lor i care ncepuser s fac progrese n credina lor, unii mai mult, alii mai
puin, s-au retras ntr-o caban pentru a-i petrece noaptea discutnd ntre ei.
2. Unul dintre ei, pe nume Rhiba, mai viclean i mai bun orator dect ceilali,
vznd c tovarii si nu ajung la nici o concluzie, a luat cuvntul i a spus:
Frailor, de dou ore vorbii fr s avansai ctui de puin n concluziile voastre.
Voi m cunoatei i tii c, n acest gen de situaii, eu pun ntotdeauna punctul pe
i. Dup ce am examinat, am ascultat i am observat tot ce s-a fcut i s-a spus, m-
am gndit s nu mai rmn aici fr s fac nimic. Ascultai-m!
3. Este evident c acest om, fiul dulgherului din Nazaret, face lucruri pe care
n afar de Dumnezeu, nimeni altcineva nu le poate face. Pe scurt, toi cei
neputincioi, cei slabi, care nu pot sesiza adevrul dintr-o singur privire, trebuie
s fie complet nuci i-l consider pe acest nazaritean un fel de semizeu, dup
modelul grecilor. Puin a lipsit ca i eu s cad n curs, cci acele apariii pe vrful
muntelui au fost extraordinare i preau din timpurile lui Moise i Ilie.
4. Dar, cu ajutorul simului meu critic, anumite lucruri mi-au atras atenia i
acum tiu exact cum stm. Oare voi nu i-ai remarcat pe aceti oameni care au
sosit, dup spusele lor, ca ngeri i toat lumea a crezut? Dar tii voi cine sunt ei
i de unde vin? Nu! Ei bine, eu vreau s v deschid ochii.
5. Nu v este necunoscut faptul c dulgherul nazaritean, pe nume Iosif, care a
avut mereu reputaia de cunosctor al hieroglifelor i al magiei perilor, descinde
n linie dreapt din David i este numit, din cnd n cnd, fiul lui David! Tatl lui
Iosif, care se numea Elie i care era de asemenea tot arhitect, avea fr ndoial un
caracter ireproabil, dar el avea intenia secret de a-i repune neamul pe tronul
Iudeei. El l-a lsat pe fiul su Iosif s cltoreasc n Persia i poate i n India,
sub pretextul c merge s studieze arhitectura, dar de fapt mergea s studieze
magia, ca s poat s nele pe toat lumea i s treac drept trimisul lui
Dumnezeu, s urce pe tronul Iudeei i s-i izgoneasc pe romani. Dup muli ani,
Iosif s-a ntors din cltoria sa, fr s gseasc modalitatea de a pune n practic
planul tatlui su. El era prea lipsit de curaj pentru a realiza acest plan i nu era un
bun orator. Elie a recunoscut c s-a nelat n calculele sale i l-a lsat pe fiul su
Iosif, care nu avea nici o aptitudine de a domni, s-i practice meseria pe care o
tia. La moartea sa, Elie i-a dat binecuvntarea sa lui Iosif, sftuindu-l s renune
la proiectele sale secrete, deopotriv el i urmaii si. Astfel Iosif nu s-a mai
gndit s aplice acest plan cu ajutorul copiilor primei sale soii.
6. Dar cnd soia lui a murit i cnd, prin magia nvat n Persia, el a reuit
s o ia sub protecia sa, de la Templul din Ierusalim, pe tnra i frumoasa Maria,
care cobora tot din stirpea lui David, dorina de a domni a renviat n Iosif. El a
lsat-o nsrcinat pe Maria, care nu avea dect paisprezece ani, ceea ce i-a adus
grave neplceri la Ierusalim, de care nu a putut scpa dect oferind muli bani i
folosindu-se de magia sa, dup care, n cele din urm, urmnd sfatul unui prieten,
a luat-o pe Maria de soie.
7. Prinii Mariei, un anume Ioachim i Ana, soia acestuia din Ierusalim, nu
au fost prea mulumii de aceast cstorie, dar Iosif le-a obinut consimmntul
cu sprijinul prietenilor si de la Templu, Simion i Zaharia.
8. La ndemnul soiei sale, pe care o iubea foarte mult, Iosif i-a destinuit
acesteia proiectele sale faimoase pentru fiul pe care-i ateptau.
9. El a trimis mesageri n Persia s-i caute pe cei trei magi pe care-i
cunoscuse n tineree. Acetia au venit la Nazaret, dar nu l-au gsit acolo pe Iosif,
care plecase cu Maria i copilul la Betleem, n Iudeea, pentru recensmntul
poruncit de Cezar Augustus.
10. Aceti peri au mers de la Nazaret la Ierusalim s-l ntrebe pe Irod unde se
gsea regele nou-nscut. Irod le-a explicat c aceast familie ar trebui s fie la
Betleem,
11. Toate acele apariii magice, care i-au uimit chiar i pe romani, l-au obligat
pe Irod s porunceasc uciderea pruncilor. Cei trei magi i-au adus copilului o
adevrat avere, destinat educaiei sale pn n momentul cnd va deveni rege,
dup care au plecat napoi n Persia.
12. Dar magii nu l-au pierdut nici o clip pe copil din ochi i, prin magia lor, l-
au ajutat de la distan, pn cnd aceti trei 'ngeri' de alaltieri au sosit s-l ajute
pe Iisus s-i nfptuiasc opera i s conduc poporul ignorant, care nu tie ce s-a
pus la cale n secret, fiind orbit de predicile i miracolele sale.
13. Dar noi, care suntem iniiai n toate misterele, nu putem s ne lsm orbii
i este datoria noastr sacr s-l supraveghem pe acest om n cele mai mici fapte i
gesturi si s-l mpiedicm atunci cnd va merge prea departe.
14. Mai ru este c i-a atras pe romani de partea lui; truda noastr va fi n acest
caz zadarnic. Trebuie s-l mpiedicm prin orice mijloace, altfel o s ne-o ia
nainte i n-o s-l mai putem opri. Ce spunei?
15. Fariseii i-au rspuns: Poate c ai dreptate, dar dac lucrurile iau o alt
ntorstur, ceea ce se poate ntmpla, ce se va petrece cu noi?
16. Rhiba le-a spus: Nici nu trebuie s ne gndim la aceast posibilitate! Este
oare el altceva dect un simplu om i poate el s fie mai mult dect un om? Noi nu
ne putem asemui cu pgnii, care nu tiu ce este Dumnezeu i cine este Dumnezeu
i care ador i venereaz animale pe care le consider zei!
17. Este oare acest nazaritean mai mult dect un om, este el un geniu
inegalabil printre cei de acelai neam cu el?
18. Dac el ar dori s rmn ceea ce este i s-i foloseasc arta pentru binele
oamenilor i instruirea lor, pentru cei care sunt orbi, el ar fi ntr-adevr de
nepreuit, iar ara lui ar fi de invidiat. Dar tronul i sceptrul lui David nu-i dau
pace; iat ce provoac nencrederea evreilor adevrai, care au nc vechiul spirit
i care l vd n adevrata lumin i neleg ce se ntmpl cu acest om, nelsndu-
se orbii precum vameii, care oricum sunt pe jumtate pgni i precum oamenii
de cea mai joas spe.
19. La ce folosesc umanitii toate aceste nvturi care dau natere la secte,
n care oamenii sfresc prin a se dumni din cauza credinei lor, sfiindu-se
ntre ei precum animalele slbatice, cei btrni ntru credin detestndu-i pe cei
noi i acetia din urm pe primii? n acest fel, religia conduce tocmai la opusul
su, genernd ura n locul prieteniei, al dragostei i al pcii. Iat fructul tuturor
noilor religii. Prima noastr datorie, a celor care conducem, este aadar s
prevenim poporul asupra acestor pericole i s scpm lumea de astfel de
magicieni, nainte ca milioane de oameni s fie masacrai datorit greelilor unuia
mai original.
Capitolul 172
Contraatacul altui fariseu. Rutatea Templului.
1. Un alt fariseu a spus: Ai dreptate, dac priveti din punctul de vedere
lumesc. Dar dac dup moartea trupului urmeaz o via a sufletului - i eu nu m-
am ndoit niciodat de acest lucru - toate aceste observaii n-au nici o valoare i
acest Iisus este precum un soare pentru noaptea spiritului uman, care ne reveleaz
adevrata cale prin care, chiar n acest corp fiind, noi putem privi n Lumea de
dincolo, primind din locuina Tatlui minunata hran a vieii eterne.
2. Iat ce a vrut el s-i nvee pe oamenii orbi atunci cnd ne-a ndemnat s
gustm vinul i pinea oferite din ceruri, pe care le-am primit acum cteva zile, pe
aceste nlimi.
3. Istoria omenirii ne nva c noaptea i ziua se afl ntr-o permanent
lupt. Noi vedem acest lucru n fiecare zi n natur. Aceasta este porunca lui
Dumnezeu, mpotriva creia nici o putere uman nu poate face nimic.
4. Ce vei face dac acest Iisus, o fiin att de spiritualizat, i va ghici
gndurile i te va distruge, ce rezisten crezi c i poi opune?
5. Eu cred c un om de care ascult vntul, marea i toate spiritele rele, care
nvie morii i care, fr a folosi nici un fel de remedii medicale, vindec orice
boal prin simpla sa voin, trebuie s fie mai mult dect un simplu magician
genial; cci ai vzut vreodat cum i pronun magicienii incantaiile lor, cum i
nvrtesc bagheta magic i amuletele i ct important dau ei lucrurilor aparent
nesemnificative?
6. Acest Iisus nu are nici amulete, nici vreo baghet magic. El nu are nici un
unguent miraculos, nici iarb, nici plante; nu este un mistic i nici un mare
vorbitor. El este pur i simplu deschis fa de oricine i este prietenul tuturor, este
uman n sensul cel mai profund al cuvntului.
7. El nu este nici ipocrit, nici farnic, nici bigot; cuvintele sale curg precum
mierea i laptele i, cu simplitatea lui extraordinar, el obine tot ce este mai
minunat n lume; tot ceea ce dorete el se produce n modul cel mai miraculos.
Sunt convins c ar putea s creeze o nou lume, dac ar dori acest lucru! Eu l
cunosc aproape de la naterea sa i pot s spun c de mic copil fcea ceea ce face
i acum.
8. Dac un om nfptuiete n faa noastr aciuni pe care numai Dumnezeu le
poate face, atunci ce m-ar putea mpiedica s-l consider drept un Dumnezeu pe
acel om?
9. Eu sunt nscut n Galileea i am peste aptezeci de ani; am fost preot mai
mult de patruzeci de ani i de treizeci de ani vederea mea e slab; mi-am pierdut
complet vederea unui ochi i cu cellalt nu mai vedeam aproape deloc. Am fost la
o mulime de medici, venii din lumea ntreag la Capernaum, care i practicau
meseria i fceau lucruri aproape supranaturale: mblnzeau erpi, retezau ntr-o
clipit grumazul psrilor, pe scurt, fceau miracole. Am cheltuit muli bani n
sperana de a-mi vindeca ochii, dar nimic nu m-a ajutat!
10. Acum cteva ore, dup masa de sear, el m-a vindecat cu un singur cuvnt
i acum vd cu amndoi ochii poate chiar mai bine dect voi!
11. Gsii-mi un singur om, n ntreaga istorie, care a mai fcut asemenea
miracole pe pmnt! Prin graia lui Dumnezeu, Moise a fcut lucruri mari, care i-
au fost permise prin puterea credinei sale. La fel au stat lucrurile i cu Avraam, cu
ocazia celei de-a doua promisiuni; dar ce sunt miracolele lui Moise fa de ceea ce
nfptuiete Iisus sub ochii notri?
12. i voi v ntrebai cum s v descotorosii de el! Ptiu, ce ruine, voi
meritai mnia lui Dumnezeu i pedeapsa Lui venic.
13. ntr-adevr, se pare c se petrece cu acest Iisus ceea ce marele profet Isaiia
a prezis copiilor lui Dumnezeu:
14. 'Iat Robul Meu, pe care Eu L-am ales, Preaiubitul Meu, n care sufletul
Meu i gsete plcerea. Am pus Duhul (Spiritul) Meu asupra Lui i El va vesti
neamurilor judecata. El nu Se va lua la ceart, nici nu va striga. i nimeni nu-i va
auzi glasul pe ulie. Nu va frnge o trestie rupt i nici nu va stinge un fitil care
fumeg, pn va face s biruie dreptatea n tot adevrul; nu va cunoate nici
slbiciune, nici descurajare pn cnd nu va fi reinstaurat dreptatea pe pmnt. i
neamurile vor ndjdui n Numele Lui.' (Isaiia 42, 1-4)
15. Dac El ar dori un sceptru i o coroan, cerule, le-ar putea avea oricnd,
cci El poate s-i transporte discipolii prin aer, aa cum am vzut cu proprii
notri ochi! El ar putea s-i strng laolalt pe toi mai-marii pmntului i s le
spun pur si simplu: Eu sunt Domnul i voi nu vei mai domni vreodat; putei s
devenii servitorii Mei, dac dorii s rmnei cu Mine, dar dac nu vrei asta,
plecai i mergei spre propria voastr ruin!
16. Dar El, dei este ntr-adevr atotputernic, ne-a ameninat s nu suflm o
vorb despre ceea ce se petrece aici! El nu caut deloc celebritatea sau
notorietatea; tot ce l intereseaz este numai nnobilarea i perfecionarea
spiritual a omului. El vrea s instaureze un regat spiritual ntre oameni i s
readuc n Paradisul pierdut pe cei care nu mai tiu unde se afl. Iar noi s-l facem
s dispar pentru aceasta! Niciodat, niciodat; blestemat s fie cel care are un
asemenea gnd n inima lui!
17. Niciodat nu a trit pe pmnt cineva mai uman i mai dezinteresat ca El!
Iar voi vrei s ridicai mna asupra Lui! ntrebai-v mai bine cui aparinei voi, ai
cui suntei i Satana, care se afl n inimile voastre, v va rspunde: 'eu sunt visul
vostru!'
18. Cu cine dorii voi s semene Mesia al vostru? Probabil cu voi, sau cu un
uria de o mie de ori mai mare dect Samson, care ar uimi lumea prin fora sa i n
cele din urm v-ar pune pe voi pe tron i nu pe el; el ar trebui doar s v serveasc
drept mgar sau cmil, drept cine de paz i leu care lupt n deert mpotriva
dumanilor votri, drept vultur care se arunc din nlimea piscurilor s v anune
sosirea dumanului pentru ca voi s putei jelui netulburai pmntul ntreg i ca s
v putei potoli poftele cu femeile uoare.
19. Voi vrei s domnii i s-l avei pe Mesia drept servitor; iat Mesia pe care
vi-l dorii. Dar s-l numii Domn pe Mesia, asta nu acceptai. Iat de ce vrei s-l
ndeprtai din calea voastr!
20. ntrebai-v inimile i vei vedea c ele v vor rspunde prin da!
21. Dac suntei de prere c nu am dreptate, spunei-mi i explicai-mi cum ar
trebui s fie Mesia al vostru!
22. Noi, cei care ne spunem fiii Celui Preanalt, ar trebui s ne simim ruinai
vznd cum pgnii, vameii, pescarii, ne ntrec n toate! Grecii, romanii,
egiptenii, perii i asirienii, aproape toate popoarele pgne pe care le cunoatem,
datorit ataamentului fa de idolii lor, i divinizeaz nelepii, creznd c au
fost trimii de zeii lor n semn de recunotin pentru c ei le-au ridicat temple. Nu
exist nici un exemplu de popor pgn care s nu fi venerat asemenea nelepi!
23. Iar noi, evreii, care suntem poporul lui Dumnezeu, am lapidat pe cei mai
muli dintre profeii notri, i-am blestemat i mai pretindem c suntem copiii lui
Dumnezeu!
24. Ilie, unul dintre cei mai mari profei, a trebuit s fug la captul
pmntului pentru a se feri de mnia 'copiilor lui Dumnezeu'! Iat-i pe frumoii
copii ai lui Dumnezeu!
25. Noi suntem cei care i-am lapidat pe trimiii lui Dumnezeu i tot noi vrem
acum s-l facem s dispar pe acest Iisus, att de bun. Dac se va petrece aa ceva,
nseamn c Dumnezeu l mai las nc pe cel ru s comit rul, dar numai pn
cnd msura infernului se va umple. Eu v prezic atunci blestemul venic al
tuturor evreilor; ei vor fi prigonii pe tot pmntul, nu vor mai avea patrie i toat
lumea se va cutremura la simplul auz al numelui lor, chiar i atunci cnd pgnii l
vor respecta.
26. La fel de adevrat cum este faptul c Dumnezeu exist, eu v spun c toate
acestea se vor petrece ntocmai i c nelegiuirea noastr ne va conduce n infernul
venic. Amintii-v c eu, care sunt fariseu, v-am spus toate acestea!
Capitolul 173
Fariseii furioi vor s-l ucid pe Tobie, dar ngerii l protejeaz.
Binefacerile rsritului de soare.
1. Unii farisei au acceptat vorbele btrnului fariseu (pe nume Tobie, despre
care am mai vorbit), dar alii s-au mniat foarte tare i au vrut s-i sfie
vemintele, ba chiar s-l ucid cu pietre.
2. Dar btrnul Tobie le-a spus: Voi putei face orice dorii mpotriva
noastr, a celor care v ofensm, dar cei trei ngeri care sunt aici v vor rsplti n
infern pentru osteneala voastr, iar diavolii v vor sfia hainele.
3. Abia a terminat de adresat Tobie aceste cuvinte energice colegilor si, care
tocmai erau pe punctul de a-l lapida, cnd cei trei ngeri, cu faa mai luminoas
dect soarele, au i intrat n caban.
4. Vzndu-i, fariseii nnebunii au czut cu faa la pmnt, cerndu-i iertare
i vitndu-se.
5. ngerii le-au spus: Cine credei voi c sunt prietenii votri, dac voi
suntei dumanii celor animai i inspirai de Dumnezeu? Noi v spunem n fa:
acetia sunt demonii! Continuai astfel i vei simi pe pielea voastr puterea Celui
Preanalt!
6. Tremurnd de fric, fariseii au spus: Ce trebuie s facem? ngerii le-au
rspuns: S fii umili i s credei n unicul Fiu al lui Dumnezeu, al crui suflet
este una cu Dumnezeu. Apoi, cei trei ngeri au disprut i fariseii s-au ridicat n
picioare, renunnd la inteniile lor rele.
7. Tobie i-a ntrebat: Ce vrei s facei? Unde v sunt pietrele blestemate, de
ce nu punei mna pe cele trei personaje pe care le credei magicieni peri
deghizai?
8. Fariseii au rspuns: tii bine c noi trebuie s ne supunem poruncilor lui
Moise, cruia i-am jurat supunere n numele cerului i n numele Templului! Dar
dac nvtura acestui Iisus este mpotriva Legii, nu ne este att de uor s ne
schimbm. Ne vom mai gndi i vom vedea ce trebuie fcut. Acum nu putem
spune nici da, nici nu, cci st scris c nici un profet nu va veni din Galileea i,
orict de fabuloas ar fi aceast poveste, noi trebuie s rmnem circumspeci!
9. Tobie a spus: Este drept, nici un profet nu va veni din Galileea, dar s-a
spus oare c nici Mesia nu va veni din Galileea? Asta nu scrie nicieri, dup cte
tiu eu i nicieri nu scrie de unde va veni Acesta. Iar dac Scriptura spune c nici
un profet nu va veni din Galileea, se poate foarte bine ca de acolo s vin Mesia!
Diferena ntre cele dou concepii este uria! Fariseii au spus: Ai dreptate, ne
vom mai gndi la asta.
10. Un alt fariseu, care ascultase n linite, a luat cuvntul: Prieteni i frai,
pentru a ajunge la asemenea concluzii este necesar o stare sufleteasc deosebit;
noi suntem, mai mult sau mai puin, ameii dup masa bogat pe care am servit-o
i complet adormii, cum am putea aadar s dezbatem o problem att de
serioas?
11. Eu cred c trebuie s dormim puin i s ateptm pn mine pentru a lua
o hotrre. Se pare c mijete de ziu; ar fi deci bine s ncepem Sabatul ntr-o
stare de pace spiritual i nu risipindu-ne puterile n dispute inutile.
12. Grupul celor care-l urmeaz pe Iisus ncepe s se mite, dup cte mi se
pare. Ar trebui s-i observm, dar cum am putea s-o facem dac suntem mori de
somn?
13. Un altul a spus: Este foarte uor, nu avem dect s punem un paznic!
Primul a rspuns: Cine, tu sau altul? Suntem cu toii obosii i vom adormi
imediat fcnd de paz.
14. Un al treilea s-a bgat i el n discuie: Nu mai este timp de dormit,
ceilali se pun deja n micare; nu ne rmne dect s le urmm exemplul, cci
drumul de coborre spre cmpie este lung i de acolo mai este nc mult pn n
sat.
15. Un al patrulea a spus: Iat, nvtorul Iisus este deja n faa uii, gata de
plecare. Nu ne mai rmne dect s pornim i noi!
16. Primul: La asta m gndeam i eu, ce cltorie vom face, pe jumtate
ameii de asear i fr s fi dormit?
17. Mai muli au rspuns ntr-un glas: Nu este nimic altceva de fcut, cei care
au dormit nu ne vor atepta! Vom dormi n sat! n sfrit, s-au ridicat cu toii i
au ieit n grab din colib.
18. Toi fariseii erau gata, dar ntruct Eu nu ddeam semne de plecare, ei au
nceput s se enerveze i M-au ntrebat de ce nu pornim!
19. Le-am rspuns: Eu sunt stpn i fac ceea ce vreau; nimeni nu are dreptul
s-Mi cear socoteal. Iar dac ceea ce fac pentru Mine i pentru ai Mei i displace
cuiva, atunci acela s fac la rndul lui ce dorete i s plece. Dac prefer s
atepte, s atepte. Eu nu voi pleca nainte de rsritul soarelui, iar nainte voi
mnca ceva, pentru c drumul este lung i greu.
20. Fariseii au spus: Atunci putem s dormim i noi puin! Le-am rspuns:
Desigur, la rsritul soarelui, pmntul nu are nevoie de lumina privirii voastre,
ci de lumina ochilor Mei, ca s poat aprea lumina din ntuneric.
21. Fariseii i-au spus n sinea lor: S neleag cine poate!
22. Btrnul Tobie a spus: n ceea ce m privete, eu neleg i rmn aici,
poate c o s se fac lumin i n mine.
23. Ceilali i-au rspuns: F ce doreti, btrn ursuz, noi ne vom ntoarce la
caban, s dormim puin! Acestea fiind zise, au plecat cu toii la caban i s-au
aruncat pe saltelele de paie.
24. Tobie a venit imediat la Mine pentru a-Mi relata, plin de respect, tot ceea
ce s-a vorbit n caban, dar Eu l-am linitit, spunndu-i: tiu totul, cci dac nu
a fi tiut, cum te-a fi putut ajuta la timp? Las asta! Celui care se va ridica
mpotriva Mea, nainte de a sosi ceasul, nu-i va fi bine. Nu-i fie team, tu nu vei
pi nimic ru!
25. Am urcat apoi cu toii pn n poian, unde am ateptat cu nerbdare
rsritul soarelui, care nu s-a lsat mult timp ateptat.
26. A fost un rsrit de soare magnific, care ne-a ntrit sufletul i membrele
corpului, nclzindu-ne inima i alele.
Capitolul 174
Un rsrit de soare magnific. Despre receptivitatea fa de Dumnezeu,
fa de oameni i fa de natur. Regula de conduit pentru judectori i
juriti.
1. O or mai trziu, cnd soarele se ridica deja n toat mreia i splendoarea
sa incredibil, ei s-au simit cu toii ntrii i nduioai pn la lacrimi. Au cntat
psalmi n onoarea Creatorului, pentru creaia Sa att de minunat.
2. Dup acest magnific rsrit de soare, btrnul Tobie a spus: Oh. Doamne,
Templul ceresc este altfel dect cel din Ierusalim, care este plin de impuriti i de
gunoaie. De cte ori nu am cntat psalmi n viaa mea, dar inima mea a rmas la
fel de uscat ca un pai de zece ani i ngheat ca gheaa! i, iat, acum simt n
sfrit cum inima mea bate cu iubire pentru Creatorul meu atotputernic! De cte
ori am fost la Templu i de cte ori am fost fericit c prsesc pieele sale
murdare... Acum mi doresc s rmn pentru totdeauna aici i s-L slvesc din tot
sufletul meu pe bunul Dumnezeu, Cel care a creat toate aceste minunii infinite.
Cum a putea, iubitul meu nvtor, s-i mulumesc pentru acest sentiment de
fericire sacr pe care nu l-am mai simit niciodat pn acum?
3. Eu am spus: Cine contempl astfel creaia lui Dumnezeu i resimte cu
atta ardoare i intensitate c aceasta se datoreaz lui Dumnezeu, Creatorul su,
aa cum stau lucrurile n cazul tu, Mi-a dovedit deja cea mai vie recunotin!
4. Pstreaz mereu n tine asemenea sentimente, nu-i nchide inima n faa
celui srac; chiar dac el devine dumanul tu, ai mil de el i atunci vei merita o
mare graie. Nu judeca i nu condamna greelile pe care le vezi, cci - nelege-M
bine - n majoritatea cazurilor, nu cei care le comit greesc, ci spiritul care i-a
mpins la aceasta. Tu nu poi sa tii ce spirit i posed! Muli oameni devin mndri
de smerenia lor i astfel, fr tirea lor, ajung nite pctoi mai mari dect cei pe
care-i privesc de sus cu atta dispre i dezgust; un spirit ru se arunc atunci
asupra lor i i mpinge s comit cine tie ce pcat, n acest fel, cel care se credea
un erou de virtute, descoper c este departe de a fi un zeu, nefiind altceva dect o
fiin uman simpl i slab.
5. Un asemenea om va fi atunci mai umil i se va poci n faa celor pe care i-
a denigrat mai nainte de la nlimea virtuilor sale.
6. Nimeni nu trebuie s urasc pe altcineva. Cine n-a detestat un pctos
fiindc este pctos? Este suficient ns s lupi mpotriva pcatului; totui, nu
ntinde mna celui care se ncpneaz plin de rutate i devine una cu pcatul
su. Dar dac, n dezndejdea pe care o merit i care i este necesar pentru a se
ndrepta, el i va cere ajutorul, nu face pe surdul, ci ai mil de el. Dac vezi un
rufctor care se ndreapt spre supliciul su, nu te bucura de nenorocirea sa,
chiar dac a comis o crim mpotriva ta, cci, vezi tu, nu este imposibil ca un
asemenea rufctor s poat fi fericit n Lumea de dincolo!
7. n toate mprejurrile, iubirea trebuie s fie elementul preponderent n viaa
oricrui om. Pentru Dumnezeu, o justiie care nu se bazeaz pe iubire nu este
justiie i n ochii lui Dumnezeu, judectorul fr suflet este de zece ori mai
pctos dect cel pe care-l condamn. Dumnezeu l va judeca la fel cum i el i-a
judecat aproapele.
8. Deci, nu judeca i nu condamna pe aproapele tu pentru pcatul pe care l-a
comis mpotriva ta i astfel nu vei fi nici tu judecat ori condamnat! Cci n lumea
cealalt, tu vei fi judecat dup msura cu care l-ai judecat pe aproapele tu.
Judectorul sever i fr inim, care a aplicat legea cu snge rece, va fi judecat la
fel, fr nici un pic de mil. Clii i temnicerii nu vor vedea niciodat faa lui
Dumnezeu!
9. Cel care prinde un ho sau un asasin face bine dac-l judec cu dreptate,
dar judectorul nu trebuie s uite niciodat c rufctorul, atta timp ct triete
pe acest pmnt, nu este n totalitate un diavol; el nu este dect un om ru educat
i pervers i trebuie s se fac totul pentru a-l ajuta s se ndrepte i s revin pe
calea cea bun, nainte de a se face greeala de a-l condamna la moarte, ca demon
incorigibil!
10. Condamnaii la moarte nu ar trebui s fie executai imediat ci ar trebui mai
nti s fie expui o zi ntreag n faa poporului, bine legai de un treang la cinci
palme deasupra solului.
11. Dac cel condamnat d dovad de bunvoin, implornd iertare i
promind s se ndrepte, el poate fi dezlegat din treang i dus ntr-o cas de
corecie, de unde nu va fi pus n libertate dect atunci cnd se va fi ndreptat cu
adevrat. Dar dac, chiar i legat de treang, n faa spnzurtorii, rufctorul nu
face dovada dorinei de a se ndrepta, el trebuie s fie executat nainte de sfritul
zilei i ars mpreun cu treangul su, cci el este n ntregime un demon!
12. i spun asta pentru c tu eti un judector i un fariseu care te ocupi de
nmormntarea condamnailor la moarte i de execuia rufctorilor, ca s poi,
pe viitor, s ii cont de aceast regul.
13. Judectorul care va respecta aceast regul i va vedea numele strlucind
n cartea etern a vieii.
14. Dar s coborm acum la caban. Kisjonah cu soia i copiii si trebuie s
ne fi preparat o gustare modest.
Capitolul 175
Domnul n cabana lui Kisjonah
1. Am cobort repede. Kisjonah a alergat n ntmpinarea noastr, invitndu-
M, mpreun cu toi discipolii, la un mic dejun, dar ne-a rugat s-l scuzm pentru
c masa era de aceast dat modest, nefiind prevzut. El nu se pregtise,
creznd c Eu voi pleca chiar n aceeai diminea. i dac, de aceast dat, micul
dejun a fost mai modest dect de obicei, aceasta nu se datora lipsei lui de
bunvoin, ci imposibilitii de a se fi putut pregti mai bine.
2. Eu l-am linitit, spunndu-i: Fii linitit, nu-i fie team, este bine aa i
totul se petrece dup voina Mea! n rest, trebuie s remarc, dragul Meu prieten i
frate, c tu ai muncit prea mult n aceste zile.
3. Nu ai fi comis nici un pcat dac nu ai fi invitat aceast legiune de farisei,
care aveau tot aurul din lume ca s se descurce singuri. Bineneles, nu ai greit c
te-ai ocupat de ei, dar dac le vei prezenta nota de plat, Eu nu te voi dezaproba!
n ceea ce l privete ns pe btrnul Tobie, acesta este invitatul Meu!
4. Kisjonah a spus: Da, a dori s procedez astfel, dar sunt i muli srmani;
socoteala unora va face fericirea altora! Dar, Doamne, aeaz-te la mas cu
discipolii Ti, fariseii nc dorm n cabana mare i nu mi-ar plcea ca ei s
mnnce cu noi!
5. Eu am spus: Las, trezete-i i invit-i la mas. Eu i ai mei am vrea s
postim pn la amiaz, vom mnca cte ceva doar dup ce vom ajunge pe cmp.
6. Kisjonah a fcut ce i-am spus, cu toate c asta l costa; fariseii i nsoitorii
lor s-au trezit repede pentru a se aeza la mas, chiar dac era ziua de Sabat,
nfulecnd n grab mncarea, nainte ca soarele s nceap s strluceasc
deasupra cabanei, situat spre apus, tiind bine c dup ridicarea soarelui ei nu
mai puteau s mnnce pn la asfinit, cu excepia ceremoniei postului de la
Templul din Ierusalim.
7. Kisjonah Mi-a adresat urmtoarea observaie: Povestea asta este destul de
nostim; pentru ei, Sabatul nu ncepe dect atunci cnd razele soarelui ating locul
unde se gsesc i, aa cum ai putut s observi, soarele nu ajunge la aceast caban
dect ctre amiaz; astfel, aceti ipocrii nu vor ncepe Sabatul dect la amiaz! S-
au mai vzut oare vreodat asemenea caraghioi?
8. Eu am spus: S-i lsm, chiar nainte ca noi s ajungem la cmpie se va
ivi ocazia ca ei s vad ce nseamn Sabatul lor! i asta nc nu-i nimic! Atunci
cnd Sabatul nu convine afacerilor lor, ei se nchid n Templu, nchid ermetic
ferestrele i uile, nelsnd s intre nici un pic din lumina soarelui peste ochii lor
ipocrii; atunci, pentru ei nu mai este Sabat! Iar zilele cenuii (nnorate) nu sunt
adevrate Sabaturi pentru ei, dect dac i aprind candelabrele cu apte brae
pentru a srbtori sacrificii care le aduc venituri mari; i ct de mult prefer ei
astfel de zile ntunecate n locul zilelor nsorite, ca cea de astzi!
9. Dar i-am mai spus, astzi se va ivi ocazia cnd toate acestea vor fi scoase
la lumina zilei! Acum s plecm, cci se face foarte cald i nu este plcut s umbli
pe cldur mare.
10. Am pornit imediat la drum i am cobort n grab muntele, fariseii -
obosii - urmndu-ne gfind, furioi c trebuie s mearg aa de repede. Unu!
dintre ei ne-a strigat, zicnd: De ce mergei aa de repede, ai furat ceva de acolo
de sus?
11. Tnrul Matei, apostolul, nu s-a putut abine i i-a rspuns: Mergei cum
dorii; la fel vom merge i noi, cum ne cade mai bine. Nu trebuie s dm nimnui
socoteal i cu att mai mult nu avem nevoie s v ntrebm cu ce vitez ar trebui
s mergem, nchidei-v gura i mergei aa cum vrei sau cum putei! Pe noi nu
ne intereseaz ce facei voi, atunci voi de ce v preocupai de noi?
12. Unul dintre farisei, furios, a spus: Ce mormi tu printre dini, vame
idiot? Nu tii c astzi este Sabatul, cnd nimeni nu trebuie s se grbeasc?
13. Matei i-a rspuns: S neleg c Sabatul nu este valabil dect pentru mine,
iar pentru voi nu? Cine s-a grbit mai nti? i apoi, este scris undeva c n ziua de
Sabat nu trebuie s ne grbim? Dimpotriv, voi ne cerei ntotdeauna s ne grbim
spre sinagog n ziua de Sabat. Aa c, noi nu nclcm legea dac astzi, n ziua
de Sabat, grbim pasul mai mult dect de obicei. n sat, acolo jos n cmpie, se
afl o sinagog mic, unde vom merge cu siguran dac vom ajunge la timp. Ce
vrei mai mult?
14. Fariseii au spus: Ah, da, i semeni tu cu cei care merg la sinagog i la
coal! S mori de rs cnd vezi un vame vorbind despre sinagog! Parc noi nu
te-am cunoate; tu eti mai pgn dect un grec din natere i susii c te grbeti
spre sinagog, Satana neruinat ce eti!
15. Matei: Ar fi timpul s v punei fru limbii, altfel ne vom lua libertatea de
a v ntoarce Sabatul pe dos! Privii la aceti lenei i la drepturile pe care i le
arog ei! nc o vorb jignitoare i voi uita de Sabat i de buntate i m voi purta
cu voi asemenea unui urs fioros.
16. La aceast ameninare, fariseii au tcut, plini de furie.
Capitolul 176
Mil voiesc, i nu jertfe. Iisus este Domnul Sabatului. (Matei 12, 1-16)
(1) n vremea aceea, Iisus trecea prin lanurile de gru, ntr-o zi de Sabat.
Ucenicii lui, care erau flmnzi, au nceput s smulg spice de gru i s le
mnnce.
(2) Fariseii, cnd au vzut lucrul acesta, I-au zis: Uite, c ucenicii Ti
fac ce nu este ngduit s fac n ziua Sabatului.
(3) Dar Iisus le-a rspuns: Oare n-ai citit ce a fcut David, cnd a
flmnzit, el i cei ce erau mpreun cu el?
(4) Cum a intrat n Casa lui Dumnezeu i a mncat pinile pentru punerea
naintea Domnului, care nu-i era ngduit s le mnnce nici lui, nici celor
ce erau cu el, ci numai preoilor?
(5) S-au n-ai citit n Lege c, n zilele de Sabat, preoii calc Sabatul n
Templu i totui sunt nevinovai?
(6) Dar Eu v spun c aici este Unul mai mare dect Templul.
(7) Dac ai fi tiut ce nseamn: Mil voiesc, i nu jertfe, n-ai fi
osndit pe nite nevinovai.
(8) Cci Fiul omului este Domn i al Sabatului.
(9) Iisus a plecat de acolo i a intrat n sinagog.
(10) i iat c n sinagog era un om care avea o mn uscat. Ei, ca s
poat nvinui pe Iisus, L-au ntrebat: Este ngduit a vindeca n zilele de
Sabat?
(11) El le-a rspuns: Cine este omul acela dintre voi care, dac are o oaie,
i-i cade ntr-o groap, n ziua Sabatului, s n-o apuce i s-o scoat afar?
(12) Cu att mai de pre este deci un om dect o oaie! De aceea este
ngduit a face bine n zilele de Sabat.
(13) Atunci a zis omului aceluia: ntinde mna! El a ntins-o i mna s-a
fcut sntoas ca i cealalt.
(14) Fariseii au ieit afar i s-au sftuit cum s omoare pe Iisus.
(15) Dar Iisus, ca unul care tia lucrul acesta, a plecat de acolo. Dup El
au mers multe nomade. El a tmduit pe toi bolnavii,
(16) i le-a poruncit cu tot dinadinsul s nu-L fac cunoscut;
1. Apropiindu-ne de cmpie, am ajuns la un cmp cu gru, cu spicele aproape
coapte. Drumul prin cmp era o scurttur ctre sat. Am strbtut deci acest cmp
n ziua de Sabat i discipolii, crora le era foame, cci nu mncaser nimic din
zori, au nceput s caute spicele cele mai coapte, au desfcut boabele i au nceput
s mnnce.
2. Vznd aceasta, fariseii, care erau deja furioi, s-au apropiat i au spus, cu
ngmfare: Uite c ucenicii Ti fac ce nu este ngduit s fac n ziua Sabatului.
3. Eu le-am rspuns: Oare voi nu ai citit niciodat despre ceea ce a fcut
David i ai si atunci cnd au flmnzit? El a intrat n Casa lui Dumnezeu i a
mncat pinile pentru punerea naintea Domnului, care nu-i era ngduit s le
mnnce nici lui, nici celor ce erau cu el, ci numai preoilor. Sau nu ai citit
niciodat n Lege c, n zilele de Sabat, preoii ncalc Sabatul n Templu, i totui
sunt considerai nevinovai?
4. Mi-ai vzut faptele pe munte i Mi-ai auzit nvturile; de multe ori vi s-
a spus Cine sunt Eu. Dac toate acestea nu v sunt de ajuns, Eu v mai spun nc o
dat n fa, foarte aspru, c Cel care este n Mine este mai mare dect Templul!
5. n plus, dac voi ai fi neles ce nseamn dictonul; 'Mil voiesc, i nu
jertfe', nu i-ai mai fi osndit n inimile voastre pe aceti nevinovai. Farisei orbi i
surzi, nu tii voi c Fiul omului - adic Eu - este de asemenea i Domnul
Sabatului? Aceste cuvinte i-au nspimntat pe farisei, care s-au ndeprtat i nu
i-au mai mpiedicat pe discipoli s culeag spice.
6. Kisjonah, care era mereu pe lng Mine i cruia i aparinea cmpul, Mi-a
spus: Doamne, plec nainte s pregtesc o mas bun, cci mi-e mil de aceti
srmani discipoli, crora le este foame.
7. Eu i-am rspuns: Bine faci, dar Eu doresc s vizitez mpreun cu
discipolii o coal a acestor farisei, pentru a le mai calma furia. Ei s-au suprat pe
Matei, care le-a spus c ne grbim ca s ajungem la sinagog i, dac vom trece
prin faa colii din sat fr s ne oprim, vor comenta iari. Astfel, le vom putea
nchide gura, iar tu vei putea la sfritul Sabatului s le prezini nota de plat, fr
s te jenezi! Kisjonah a plecat spre casa lui pe drumul cel mai scurt, unde a gsit
totul ntr-o ordine perfect.
8. Noi am luat-o la stnga, spre coala situat la captul satului. Am intrat n
coal, care era aproape goal, iar fariseii ne-au urmat ascunzndu-i furia, cci
discipolii i rdeau de prostia lor, pe cmp, cnd s-au plns n legtur cu spicele.
9. n coal, fariseii au trecut imediat la treab. Ei l-au pus s vin la Mine pe
un om care avea o mn uscat, fiind incapabil s munceasc. M-au ntrebat apoi,
fiindc Eu pretinsesem c sunt stpnul Sabatului, dac era ngduit s vindec n
zilele de Sabat, i Mi-au pus aceast ntrebare pentru a M acuza, cci inimile lor
rele erau deja devorate de furie i de ur.
10. Eu le-am spus: De ce mi punei aceast ntrebare, ca i cnd i voi ai
putea s-l ajutai pe acest bolnav i s-i vindecai mna moart? Dac Eu vreau s-
l vindec, nu am nevoie de aprobarea voastr!
11. Care dintre voi este att de nebun nct s nu scoat din prpastie o oaie
care a czut acolo n ziua de Sabat?
12. Fariseii au tcut. Am chemat la Mine omul, spunndu-i: ntinde mna!
El a ntins mna i mna lui a devenit instantaneu la fel de sntoas ca i cealalt,
care nu fusese bolnav niciodat.
13. Nemaiputnd suporta, fariseii au prsit coala, hotri s M ucid.
14. Matei, care era un spion priceput, i-a urmat discret i i-a ascultat fr s fie
observat. A revenit apoi n mare grab i a spus cu voce tare tot ce aflase. Eu am
trimis imediat un discipol la Kisjonah pentru a-i spune c era mai nelept s nu
vin s iau masa la el, deoarece fariseii aveau intenia de a atenta la viaa Mea, iar
Eu nu doream ca ei s devin chiar mai asasini dect erau deja. Urma aadar s m
ndeprtez din regiunea aceea pentru ctva timp. Discipolul a alergat ca o sgeat,
tiind unde trebuia s M gseasc dup aceea.
15. Auzind aceast veste, Kisjonah a lsat totul i - ajutat de toi cei din cas -
a asmuit mulimea i a ajuns la coal chiar n momentul n care fariseii voiau s
intre n sinagog ca s M lapideze.
16. Este inutil s mai descriu aici cum au fost tratai fariseii de ctre Kisjonah
i ai si. Eu am plecat nsoit de o mulime numeroas, creia i vindecasem
bolnavii; cci, n timpul seceriului, aceast regiune din apropierea mrii Galileei
era infestat de virui care provocau numeroase boli, mai ales la femei i acestea
mi ieeau adeseori n cale, implorndu-M s le vindec.
17. I-am vindecat pe toi i le-am interzis n mod special s vorbeasc despre
locul unde i vindecasem i ncotro M ndreptam, nainte de a-i lsa s plece n
pace, ei au promis c aa vor face!
Capitolul 177
De ce se comport Iisus uneori ca i cum i-ar fi team de oameni. (Matei
12, 17-21)
(17) ca s se mplineasc ce fusese vestit prin proorocul Isaiia, care zice:
(18) Iat Robul Meu, pe care L-am ales Preaiubitul Meu n care sufletul
Meu i gsete plcerea. Voi pune Duhul Meu peste El i va vesti
neamurilor judecata.
(19) El nu Se va lua la ceart, nici nu va striga. i nimeni nu-I va auzi
glasul pe ulie.
(20) Nu va frnge o trestie rupt i nici nu va stinge un fitil care fumeg,
pn va face s biruie dreptatea.
(21) i neamurile vor ndjdui n Numele Lui.
1. Dup ce au plecat aceti bolnavi, au venit apostolii i M-au ntrebat:
Doamne, cteodat Te compori att de enigmatic; noi Te-am vzut pn acum
fcnd numeroase miracole i suntem att de convini nct nu ne mai putem ndoi
nici mcar o clip, chiar dac am vrea, c Tu eti ntr-adevr Fiul lui Dumnezeu
cel viu. Nimeni nu a mai svrit pn acum ceea ce ai svrit Tu, dar sunt
momente cnd ni se pare c ie chiar i este team de oameni! Nu putem s
nelegem asta, de vreme ce attea miriade de ngeri atotputernici ai cerului sunt
gata s Te asculte, dup cum ne-am putut da seama!
2. Chiar i noi am putea s le venim de hac cu uurin acestor farisei i
tovarilor lor dezarmai, care nu reprezint dect o cincime din numrul nostru i
sunt unii mai lai dect ceilali. Un singur cuvnt de-al Tu ar fi de ajuns i aceti
farisei ar pierde pentru totdeauna dorina furioas de a Te persecuta! Cum se face
c Tu, care eti plin de ntreaga putere divina, ai fugit din faa acestor ticloi?
Pentru noi, asta este o enigm serioas, absolut de neneles. Explic-ne, te rugm,
comportamentul Tu ciudat.
3. Eu le-am rspuns: Trebuie s fii nc foarte slabi i orbi, dac nu
nelegei imediat. Aceasta se petrece pentru ca voi s nelegei c s-a mplinit
ceea ce profetul Isaiia a anunat. De fapt, el a spus: 'Iat Robul Meu, pe care L-am
ales, Preaiubitul Meu, n care sufletul Meu i gsete plcerea. Am pus Duhul
(Spiritul) Meu asupra Lui i El va vesti neamurilor judecata (judecata semnific
aici adevrul lumina i viaa). El nu se va lua la ceart, nici nu va striga. i nimeni
nu-I va auzi glasul pe ulie. Nu va frnge o trestie rupt i nici nu va stinge un fitil
care fumeg, pn va face s biruie dreptatea. i neamurile vor ndjdui n
Numele Lui.'
4. Acesta este motivul pentru care Eu evit s M bat cu aceti farisei i astfel
se explic de ce nu vreau i nici nu pot s cad n minile lor.
5. n plus, Eu tiam dinainte c Kisjonah nu-i va lsa s plece fr o pedeaps
bun. Ei au fost de zece ori mai pedepsii dect dac ne-am fi ocupat chiar noi de
ei. Pe de o parte, ei au fost btui zdravn, aa cum trebuie, de oamenii lui
Kisjonah i, pe de alt parte, ei nu au dreptul s spun nici un cuvnt la
Capernaum despre cele vzute i auzite aici. Asta i supr cel mai mult.
6. Cci dac unul dintre ei ar spune chiar i un singur cuvnt, el ar deveni
instantaneu surdo-mut i chiar orb, dac este necesar, aa cum li s-a spus pe
munte. Iat de ce au ncercat s M ucid, spernd s distrug astfel efectul
avertismentului pe care l-am dat pe munte.
7. Ei M consider n continuare un magician ru, dar care ar deveni
inofensiv dup moarte. Mai ru pentru ei este c nu tiu unde sunt Eu. Au trimis
iscoadele s M caute spre rsrit, fiindc ne-au vzut plecnd de la sinagog spre
est, dar nu tiu c dup o or de mers prin pdure am cotit-o brusc spre apus; i
dup ce vom traversa marea i vom trece pe cellalt rm, urmrirea lor va deveni
zadarnic. Problema voastr este acum rezolvat?
8. Cei doisprezece, la care se adugau i ali oameni, au rspuns: Da,
lucrurile sunt clare acum pentru noi i, de fapt, este chiar mai bine c nu suntem
noi aceia care s ridice mna asupra acestor caraghioi. Totul merge bine!
9. Singur Iuda a spus laconic: Cu excepia burilor noastre! n afar de
cteva spice de gru, nu am mai mncat nimic toat ziua. N-ar strica s nghiim
repede ceva nainte de a pleca pe mare; nu ar fi dect spre binele stomacului
nostru!
10. Eu am spus: Era vorba s postim astzi, cel puin pn cnd vom ajunge
pe cellalt mal, unde vom gsi ceva de mncare!
11. Dorind s-l mustre pe Iuda pentru grosolnia sa, Toma i-a spus: Cum este
posibil s vii i s faci nite observaii att de prosteti, cu gndul numai la burt,
lng nvtorul care ne d o nvtur spiritual att de sublim? Oare chiar nu
ai nici un pic de bun sim, nici un pic de ruine? Dac ai o foame de lup, pe viitor
ia-i provizii de mncare! Dar observaiile tale n faa Domnului sunt ntr-adevr
absolut deplasate i nu mai este nimic de adugat.
12. Iuda a spus: Da, da, am uitat c tu erai 'bunul' meu amic. Tu eti i vei
rmne mereu maestrul meu de ceremonii: se pare c-i place s m jigneti la
fiecare ocazie. Foarte bine! Dac asta-i place, continu, eu nu m voi supra!
13. Petru a spus la rndul lui: Bine, bine! Toma are totui dreptate, chiar dac
este uneori puin cam dur! S ne inem pe lng nvtorul nostru; dac El spune
ceva, este bine, este drept i fiecare trebuie s in seama de cele spuse de El, iar
dac El nu spune nimic, cu att mai mult noi nu avem ce spune! Eu cred c, n
prezena nvtorului nostru, trebuie s veghem ca pacea i unitatea s domneasc
ntre noi!
14. Dragul meu Toma, dac Iuda, care este nfometat, nu tace n faa
nvtorului nostru, cu att mai puin i va fi fric de tine i, chiar dac trebuie s
ne mboldim unii pe alii, haidei s-o facem fr violen i s lsm toat
suprarea de o parte, pentru ca acel verset din Isaiia, pe care Domnul tocmai l-a
reamintit, referitor la El nsui, s fie mplinit i respectat i de ctre discipolii
Si.
15. Eu am spus: Ai dreptate, dragul Meu Simon Petru, aa s fie ntre voi i
ntre toi oamenii. Nu se poate vindeca o ran iritnd-o, cci n acest caz nu faci
altceva dect s-o agravezi. Pentru a vindeca i repara un ru al crnii trebuie s pui
balsam i ulei pe ran.
16. Dar iat barca prietenului Meu Kisjonah, care se ndreapt ctre noi i la
bord este chiar el. S mergem la mal i s fim gata s tragem barca atunci cnd el
va arunca frnghia, cci au vntul mpotriv i vor avea probleme cu acostarea, n
schimb, acelai vnt ne va fi prielnic la plecare i ne va mpinge rapid pe cellalt
rm. S coborm repede pe mal, pentru ca ei s nu trebuiasc s fac eforturi
inutile.
Capitolul 178
Domnul, discipolii Si i Kisjonah ajung pe cellalt rm. Masa pe corabie.
Vindecarea unui posedat orb i mut. (Matei 12, 22-23)
(22) Atunci I-au adus un ndrcit orb i mut; i Iisus l-a tmduit, aa c
mutul vorbea i vedea.
(23) Toate noroadele, mirate, ziceau: Nu cumva este acesta Fiul lui
David?
1. Am ajuns la mal tocmai la timp pentru a prinde frnghia brcii. Petru, el
nsui marinar experimentat, a prins frnghia ce fusese aruncat. Am tras apoi la
rm barca, n care am urcat i care ne-a transportat ntr-o or i jumtate pe
cellalt mal, aproape de un sat locuit de greci i evrei.
2. Am ajuns aici la apusul soarelui, cnd ultimele raze luminau nc regiunea
i nc se mai puteau vedea mprejurimile. Kisjonah a trimis doi oameni s caute o
locuin pentru o sut de persoane, dar care au revenit fr s fi gsit nimic, astfel
nct am fost nevoii s ne petrecem noaptea la bordul vasului. Nu era vnt, iar
marea era linitit, cu valuri mici.
3. Kisjonah a adus pe vas cantiti mari de pine, vin i alte alimente, iar soia
i fetele sale ne-au servit. Este inutil s mai spunem c momentul acesta a fost
foarte apreciat de Iuda, pe care l chinuia foamea nc de pe cellalt rm.
4. Kisjonah M-a ntrebat dac doresc s fac focul pe corabie, cci nopile pe
rmul mrii deveniser destul de reci, n pofida cldurii din timpul zilei. Am fost
de acord cu ideea, iar el a aprins focul ntr-un recipient mare, metalic, folosindu-se
n acest scop de rin, ulei i alte materiale inflamabile care se gseau la bord.
Acest foc de pe vas ardea ca o tor mare i rspndea n preajm o lumin
puternic. Atras de foc, o mulime de curioi a aprut n curnd din toate prile.
Cei care s-au apropiat mai mult de corabie M-au recunoscut, cu mult satisfacie,
fericii s vad c Eu, celebrul Mntuitor, M aflam n regiunea lor, cci i aici
erau muli bolnavi.
5. Ei au alergat s povesteasc n toate mprejurimile c M gseam pe
corabia aceasta.
6. Un mut, care era i orb, cci era posedat, a fost adus repede pe rm, iar
oamenii M-au rugat s-l vindec.
7. Civa farisei din localitate au alergat i ei s vad ce se petrece, spunnd
mulimii: Individul sta nu va reui s v vindece!
8. Chiar n acel moment, Eu l-am vindecat din barc pe omul bolnav, care a
nceput s vad i s vorbeasc. Mulimea a fost stupefiat, iar evreii care nu se
temeau de farisei au strigat: Este ntr-adevr fiul lui David, cel pe care-l ateapt
toi evreii.
9. Atunci, un om drept i cinstit din satul respectiv s-a apropiat de barc i a
spus: nvtorule minunat i divin, de ce s petreci toat noaptea pe acest vas
care se clatin i unde vntul rece al nopii i va tulbura odihna? Dup zilele
foarte clduroase urmeaz, dup cum fiecare tie n aceast ar, cele mai reci
nopi, care cauzeaz tot felul de boli. Eu am o locuin mare, unde Tu vei gsi mai
mult spaiu i confort dect este nevoie pentru Tine i discipolii Ti. Vei putea
rmne aici orict vei dori i nu v vor lipsi proviziile de mncare.
10. Eu i-am rspuns: Accept invitaia ta, cci Eu tiu c sufletul tu este lipsit
de prefctorie, dar aici se afl i Kisjonah, cu soia i fiicele sale. Acest vas este
al lui; el este un discipol credincios i un om dup inima Mea. Ai loc i pentru
el? Btrnul Mi-a rspuns: Am chiar i pentru mai multe familii! Toi cei care
sunt mpreun cu Tine sunt binevenii!
11. Eu am spus atunci: Casa ta s fie binecuvntat i am adugat n faa lui
Kisjonah: Du vasul ct mai aproape de rm, ca s putem cobor uor pe
pmnt. Zis i fcut! i iat-ne condui la casa btrnului care ne-a fcut,
mpreun cu oamenii si, primirea cea mai plcut cu putin.
Capitolul 179
Umilina i orgoliul. O regiune rodnic, dar nesntoas. Mulimea le
spune templierilor patru adevruri.
1. Pregtirile pentru noapte fiind gata, btrnul a venit la Mine cu fiii si,
marinari-pescari i dulgheri i Mi-a spus: Doamne, totul a fost aranjat ct de
repede a fost posibil pentru primirea voastr; totul v st la dispoziie. Tu eti
stpnul acestei locuine pe care eu am construit-o mpreun cu cei apte fii ai
mei. Poruncete ceea ce vrei, iar eu voi fi servitorul Tu i Te voi sluji mpreun
cu toat casa mea.
2. Eu am spus: Tu eti ceea ce eti i Eu sunt ceea ce sunt. i pentru c tu
eti att de smerit i te cobori acum n acest fel, vei fi ridicat n mpria Mea la
momentul potrivit, dar acum nu avem nevoie de nimic, dect de odihn. S-i
chemi mine pe bolnavi ca s i vindec.
3. Btrnul a spus: n acest caz, vei avea multe de fcut, cci satul este mare
i nu exist nici o cas fr bolnavi. Aceast regiune este una dintre cele mai
fertile, dar, lucru curios, dintre cele mai nesntoase; suntem infestai n
permanen de febre i buboaie.
4. Eu: Se poate, dar mine totul se va schimba. Pregtete nite pete, pentru
ca discipolii Mei care au postit astzi s se ntremeze. Totul i se va plti.
5. Btrnul a spus: Doamne, iart-m c Te contrazic. Mii de oameni au fost
gzduii i s-au odihnit n casa mea i niciodat n-am luat nimic de la nimeni, iar
de la Tine voi lua cu att mai puin. Socotelile le las pe seama vntului, care le
duce ctre stele, unde sluiete Dumnezeu cel atotputernic. El a fost ntotdeauna
pltitorul i rspltitorul meu cel mai sigur i va fi i de aceast dat! Ci bolnavi
i infirmi nu au fost ngrijii luni ntregi la mine i niciodat, nici unul dintre ai
mei, n pofida insalubritii zonei, nu s-a mbolnvit! Doamne, aceasta este o
graie venit de Sus, deci nu vorbi de datorii i sume de plat, cci nu voi accepta
nici una nici alta,
6. Eu am spus: Da, dar iat c apare o problem; dac Eu nu te pltesc, ceea
ce-i va veni de la stele va fi foarte puin, cci Eu cunosc stelele, ba mai mult, Eu
domnesc i rnduiesc totul.
7. Consternat i aflat ntr-o total confuzie, netiind ce s mai rspund,
btrnul a sfrit prin a spune cu o voce slab: Pe iubirea lui Dumnezeu, eti Tu
oare un nger din ceruri, sau Tatl Ceresc i-a lsat un nger n ajutor?
8. Eu am spus: Nu-i fie team, mergi s te odihneti, mine i vor fi
revelate multe lucruri. Dar spune-le celor care fac zgomot afar s mearg i ei s
se odihneasc. Mine adu la Mine pe toi bolnavii; Eu i voi vindeca pe toi.
Btrnul a ieit i s-a dus s fac ceea ce-i cerusem.
9. Mulimea, jubilnd, a nceput s strige: Triasc cel mai mare Fiu al lui
David! El a venit la noi s ne elibereze de rele; nu tim de unde a venit, dar este
sigur c spiritul lui Dumnezeu este cu El, aa cum a fost cu strbunul su David,
cci dac spiritul lui Dumnezeu nu era cu El, nu ar fi putut s-l vindece pe
posedat!
10. n mulime se aflau i civa farisei, venii de la Ierusalim pentru a observa
n secret dac voi face aici ceea ce auziser vorbindu-se despre Mine. Vindecarea
posedatului surdo-mut i orb i strnise. Ei se ntrebau cum s fac astfel nct Eu
s par suspect n faa mulimii. Ar fi vrut s fiu considerat drept un vagabond, un
arlatan, un mistificator i chiar un magician vndut diavolului, motiv pentru care
le vorbeau astfel oamenilor: Vom vedea mine fiul al crui spirit este El i cum i
va vindeca pe schilozi, paralizai i ciumai. Mulimea a rspuns: Dac a
vindecat El cel mai mare ru dintre toate, cu siguran c le va vindeca pe
celelalte, cu att mai uor. Voi nu avei dreptul s spunei nimic despre asta,
pentru c voi nu ai vindecat niciodat pe nimeni, nici cu rugciunile voastre att
de scump pltite, nici cu amuletele pe care le vindei att de scump bolnavilor.
11. El are spiritul lui Dumnezeu n El, acest miracol pe care l-a svrit este
cea mai bun dovad. Dar voi nu avei nici un spirit sfnt n voi, nu avei dect
orgoliu, lcomie i gustul puterii.
12. Voi ai dori s fii primii dup Dumnezeu. Ne cerei s v respectm, dar
este cazul s aflai c pentru noi, voi suntei ultimii, chiar mai ri dect toi pgnii
la un loc. Nu facei nimic pentru binele nostru; nu muncii, iar cei care vin n
sinagogile voastre devin n civa ani att de proti nct nici un nger nu-i mai
poate ajuta s-i regseasc raiunea, fr ajutorul lui Dumnezeu. Iar binele nostru
este ultima dintre grijile voastre!
13. Voi le ademenii pe femeile coreligionarilor votri evrei i pctuii cu
fiicele lor, dar asta nu nseamn nimic pentru voi; dac un biet pctos face ns
acelai lucru, l lapidai pentru c nu are bani, dar dac este bogat i cunoscut, l
punei s plteasc i el devine astfel cel mai bun prieten al vostru!
14. Prietenii votri evreii nu v cunosc la fel de bine ca noi, grecii; iar dac v-
ar cunoate, tot n-ar cuteza s vorbeasc. Dar noi v cunoatem i ndrznim s
vorbim. Iar ocazia fiind potrivit, v spunem adevrul n fa.
15. ntoarcei-v n templele voastre, altminteri o s primii o ploaie de pumni
greceti. Noi stm aici s supraveghem. Nu ncercai s v atingei de omul acesta,
altfel vei avea de-a face cu noi!
16. Noi am fost evrei, dar acum suntem fericii c suntem greci i, chiar dac
starea noastr civil spune c suntem greci, rmnem totui evrei n inimile
noastre, dar nu ca voi - care v vindei rugciunile pe bani i consimii la tot felul
de minciuni.
17. Ne putem ruga i singuri lui Dumnezeu, pentru c El este Dumnezeu i noi
suntem creaturile Sale. Plecai de-aici! Apropierea voastr ne dezgust mai tare ca
duhoarea unei mortciuni.
18. Aceste vorbe rspicate ale oamenilor care erau jumtate evrei i jumtate
greci i-au pus pe fug pe farisei. Mulimea jubila, vznd c a reuit s le spun n
fa acestor hoi la drumul mare, dup cum i numeau, cele patru adevruri,
bucurndu-se de triumful su.
Capitolul 180
Consiliul fariseilor. Un tnr fariseu i ia aprarea lui Iisus.
1. Satul acesta era recunoscut pentru inteligena i perspicacitatea locuitorilor
si. Trebuia s ai spiritul foarte elevat pentru a polemiza cu aceti greci i fariseii
tiau c era inutil s mai insiste. S-au rentors aadar la casele lor, fr s
rspund, dar odat ajuni acas, ei i-au scormonit creierul ca s gseasc o
modalitate de a M pierde.
2. Unul dintre ei, un spirit puin mai bun, obosit de aceste interminabile
discuii, a sfrit prin a spune: Frailor, fr s pretind c am vreo competen
special, sunt de prere c ar trebui s mergem s ne culcm i s relum
problema mine, cu minile i inimile odihnite. La ce bun toate mainaiile i
gndurile noastre? S ateptm pn mine i cu ajutorul lui Dumnezeu, vom
vedea poate mai limpede, n aceste circumstane, nu este nici o ndoial c acest
personaj curios este bizar. Vindecarea acelui posedat, aproape de corabie, fr s-l
ating, este un lucru pe care eu nu mi-l pot explica!
3. S ateptm pn mine, cnd vom fi mult mai n msur de a lua o
hotrre. Ar fi prea ndrzne din partea noastr s-l condamnm orbete, mai ales
dup aceast ridicare a mulimii, care este mai apropiat de greci dect de noi i
care ne detest att de mult. Acceptai sfatul meu, care vine dintr-o intenie bun.
Mine va fi poate o zi mai favorabil pentru noi!
4. Un altul a spus: Dar ce facem cu insultele mulimii? S mergem la
culcare linitii, fr s ne facem probleme, ca i cum n-a fost nimic, uitnd de
pedepsele pe care le merit?
5. Cel care era mai bun a rspuns: D-le o amend, dac vrei, sau cheam-i
n justiie, dac poi! Ce poate face un singur om mpotriva tuturor? Mai bine am
tcea, deocamdat. Nici o lege nu te va mpiedica s faci ceea ce vrei, dar n ceea
ce m privete, eu voi atepta i voi merge ncetul cu ncetul! Las mrul s se
coac n pom, dac nu vrei s mnnci un fruct acru!
6. La aceste cuvinte ale tnrului fariseu, civa dintre ei, ceva mai buni dect
ceilali, mai plini de vitalitate i cu o poft de via mai mare, neavnd aceleai
aspiraii cu btrnii adoratori ai lui Mamona, au plecat s se culce, recomandndu-
le totui servitorilor s pun paz i s-l supravegheze pe magician.
7. Imediat dup ce au adormit cu toii, inclusiv cel de paz, tnrul bine
intenionat a ieit s ia aer pentru a reflecta, fiind hotrt s zdrniceasc planul
btrnilor farisei. El se gndea astfel: Dac a putea ajunge la acest minunat
personaj, a putea s-l previn i s-i spun cum s-i continue vindecrile, fr s
fie mpiedicat de colegii mei. Dar cum s fac? Strnii, oamenii au ncercuit casa
i, dup cte vd, aduc deja bolnavi. Mine, mulimea va fi acolo i nu voi putea
ajunge pn la el. Aha, tiu ce voi face! Mai bine m duc s gsesc pe cineva din
mulime, cruia s-i spun ce gndesc i s-i art c i eu sunt dumanul acestor
btrni zeloi lacomi i c trebuie s-i vorbesc acestui om minunat, dac vrea s-i
continue miracolele. Dac mulimea mi va permite, cu att mai bine; dac m va
mpiedica, tiu cel puin c mi-am urmat ndemnul inimii i voi fi linitit.
8. El a mers spre mulime, care, la lumina lunii, l-a recunoscut pe tnrul
rabin.
9. Grecii, care fuseser nainte evrei, i-au ieit n ntmpinare i l-au ntrebat
cu rceal ce cuta acolo la acea or i dac era spion. Dar el le-a rspuns pe un
ton ncreztor: Dragi prieteni, chiar dac port un vemnt de fariseu i, dup cum
tii, chiar sunt - ntr-adevr - primul nscut al unei familii bogate din Ierusalim,
am fost obligat s procedez astfel, cci aa au dorit prinii mei! Aparent sunt
aadar un fariseu, dar n inima mea, sunt chiar mai puin fariseu dect suntei voi,
grecii.
10. Iat, pe scurt, intenia mea. i cunoatei pe colegii mei la fel de bine ca
mine i tii ce drepturi i arog ei. Sunt teologi i se consider singurii capabili
s neleag scripturile, n timp ce, ntre noi fie vorba, ei neleg orice altceva, mai
puin scripturile! Dar ei sunt alei de Templu s-i exercite drepturile i voi nu
putei face nimic mpotriva lor!
11. Ei sunt totodat i medici i nu tolereaz ca un strin s-i ntreac n arta
lor. De asemenea, ei pretind c au un privilegiu al Templului care le d toate
drepturile i voi nu putei face nimic mpotriva lor!
12. n anumite cazuri, dup legea lui Moise, ei au dreptul s fie stpnii vieii
i ai morii, dup cum vor, cnd vor i cu cine vor, fr s dea socoteal nimnui.
Ei nu au altceva de fcut dect s trimit n fiecare an la Ierusalim o list, pentru
care sunt felicitai dac au condamnat la moarte un numr suficient de mare de
victime i s aduc la Templu suma care trebuie pentru ntreinerea sinagogilor i
a colilor.
13. Toate aceste funcii au fost de fapt vndute de mult timp sau arendate;
astfel c noi suntem aici doar concesionarii Templului.
14. Pot s v asigur c o sinagog sau o coal cost Templul muli bani i c
pentru ca aceste cldiri s aduc venituri, ele sunt nchiriate pentru sume foarte
mari, n schimbul anumitor privilegii, la care, bineneles, este imposibil s
renuni.
15. Nu poi cumpra sau nchiria o sinagog sau o coal dect dac, dup tot
felul de jurminte dificile, ai fost ridicat la rangul de fariseu de ctre Templu. Iar
atunci cnd cineva a devenit fariseu, este destul de greu s mai renune.
16. Toate aceste abuzuri mrave, care ar dezgusta orice evreu adevrat, sunt
recunoscute i chiar impuse de ctre Stat. Voi nu putei face nimic! A putea s v
mai spun i altele, dar ceea ce v-am explicat este suficient pentru a v arta care
sunt drepturile fariseilor i pentru a v demonstra c orice violen este inutil.
17. Dac eu nu a fi reuit s calmez furia colegilor mei, ei ar fi luat pn
acum msuri fatale. Voiau s cheme o legiune din Capernaum care s nconjoare
aceast cas. Eu v sunt prieten i nu duman i, cu att mai puin spion, dar nu
m trdai. Ascultai-m, cci v pot da sfaturi bune.
18. Grecii au spus: Pari s fii sincer, vorbete i spune-ne ce ar trebui s
facem. Dar nu ncerca s ne neli, cci te va costa viaa.
19. Tnrul fariseu a spus: Nu-mi este team i, dac aveam o sut de viei, vi
le ddeam pe toate pentru adevrul pe care vi l-am spus. Ascultai-m, voi tii c
aceti farisei nu in dect la privilegiile lor. Mergei mine la ei i stabilii cu ei o
sum pentru care s l lase pe miraculosul medic s-i vindece pe bolnavii din
aceste locuri, fr s-l deranjeze, iar aceti cmtari btrni vor fi de acord fr
nici cea mai mic mpotrivire. i dac nu putei sau nu dorii s le pltii imediat,
promitei-le c o vei face i trgul va fi ncheiat.
20. Eu v voi ajuta. Ct despre omul miraculos, ar trebui ca el s prseasc
totui locurile acestea dup ce va vindeca bolnavii, altminteri aceti farisei lacomi
v vor cere n continuare bani i cum genul acesta de medic miraculos seamn cu
profeii i poate ncepe s manipuleze mulimea, el n-ar trebui s nceap aici, nu
din cauza mea, ci din cauza acestor btrni farisei, care, stnjenii c se afl n
prezena grecilor, nu-l vor suporta!
21. n plus, nu este bine ca poporul s l numeasc Fiul lui David n faa
acestor vulpi btrne; este cel mai ru lucru pentru colegii mei. Totul va fi bine
dac l vei ateniona, aa cum v-am spus, altfel totul ar putea s se transforme
ntr-un spectacol nspimnttor!
Capitolul 181
Tnrul fariseu aude cum mulimea i bate joc de confraii si. Poporul
amenin s se ridice mpotriva Templului.
1. Cei trei greci au spus: Sfatul tu nu este chiar ru, dar nu ne place ctui
de puin! Pn cnd dominarea aceasta oribil va mai istovi poporul? Ne-am
sturat i, cu toate c nu mai avem deloc de-a face cu ei, rbdarea noastr a ajuns
de mult la capt. Ei arunc vorbe ruinoase pe socoteala noastr n colile lor, ne
insult i ne blestem cu fiecare ocazie. Pn cnd o s-i lsm s ne mai fac
asta? n plus, ei sunt stpnii notri n toate chestiunile civile i orice drept al
nostru trebuie cumprat de la ei cu un pre mai mare dect face. Este o situaie
mpovrtoare; ne gndim c ar trebui chiar mine s le rsturnm puterea. Toi
evreii care locuiesc aici ni se vor altura i toi aceti farisei inutili vor fi izgonii,
cu excepia ta, dac vrei s rmi cu noi. Iat planul pe care suntem gata s-l
punem n aplicare, acum cnd nu sunt prea muli evrei printre locuitorii acestui
trguor. Ce spui de acest plan?
2. Tnrul rabin a spus: Dac proiectul vostru va reui, nu m voi mira prea
tare; dar fii prudeni precum corbii, dac nu dorii s se ntoarc n ru pentru voi
i pentru mine! Nimeni nu cunoate mai bine ca mine ghearele acestor vulpi
btrne i ochii lor de linx, care vd chiar i prin ziduri; urechile lor aud tot ce se
vorbete la deprtare. Lsai-m acum s m ntorc, pentru ca ei s nu aib nici o
bnuial n privina mea. ncepe s se fac ziu i aceste vulpi trebuie s se
trezeasc, iar dac nu m vor gsi, s-a sfrit cu mine.
3. Cei trei greci au spus: Mergi, dar ai grij s nu ne trdezi acestor vulpi
btrne, cci altfel vei avea de-a face cu noi!
4. Tnrul fariseu s-a rentors i i-a gsit adormii, inclusiv pe cel de paz. El
l-a trezit pe acesta din urm i i-a fcut un mare scandal pentru c adormise, iar
vulpile btrne, trezite din somn, au ieit s vad ce se ntmpl.
5. Simulnd furia, tnrul rabin, le-a spus c, nefiindu-i somn, a ieit s vad
dac cel care a fost pus de paz i face datoria: i iat ce v-ar fi suprat la fel ca
pe mine: el dormea mai adnc dect voi toi; tocmai cnd ncepea ziua cea mai
important, despre care vor vorbi - poate - chiar urmaii notri, paza, aa de scump
pltit, dormea! Ah! Este prea mult, dac Iehova nu ne-ar fi protejat, am fi putut fi
asasinai cu toii de poporul rzvrtit.
6. La auzul acestor cuvinte, btrnii au plit, vznd pericolul ce-i amenina.
Ei au nceput s-l laude pe tnrul lor coleg, care-i pzise precum un nger!
7. Tnrului i venea s rd n hohote, dar i-a revenit, dup care i-a dat un
picior nu prea puternic paznicului, ordonndu-i s plece imediat. Paznicul s-a
ndeprtat, prnd c l-a neles pe tnr.
8. Fiind deja zi, tnrul a spus: Fraii mei, n-avem timp de pierdut i cred c
ar fi bine s mergem s vedem ce se mai ntmpl.
9. Btrnii au spus: Da, ai dreptate, n-avem nici o clip de pierdut, dar ai
anunat la Capernaum s ne trimit soldai pentru cazul n care s-ar crea o
rzmeri?
10. Tnrul: Dac ateptam ordinele voastre, am fi ncurcat-o! Fii linitii.
Ct despre sosirea soldailor, asta-i altceva; Capernaum este departe de aici i
celelalte orae sunt tot aa de ndeprtate. S ateptm aadar cu rbdare, pentru a
vedea ce o s se ntmple. A fi sau a nu fi, aceasta este ntrebarea!
11. Se nelege de la sine c tnrul nu avea deloc intenia de a trimite vreun
mesaj la Capernaum, pentru c el nsui era dumanul fariseilor i discipol al
esenienilor. Nimic nu era mai de dorit pentru el ca ruina acestor monegi ai
Templului.
12. Dar acetia din urm, care nc nu-i luaser micul dejun, i-au spus
tnrului: Ei! Dac ar fi sosit soldaii, ar fi fost timpul s plecm, dar aa,
nseamn c avem timp s i mncm. Magicianul nu-i va ncepe demonstraiile
nainte s se fac ziu.
13. Tnrul a spus: Oh! Bineneles c nu! n timp ce voi mncai, eu a putea
s m furiez pn la casa lui Baram, ca s vd dac este vreo micare (Baram
era numele gazdei lui Iisus, locul numit Jesaira fiind n prezent un deert).
14. Btrnii au spus: Nu vrei s mnnci mai nti? Tnrul le-a rspuns:
Nu, tii c eu nu mnnc nimic nainte ca soarele s se ridice; dar pstrai-mi
totui ceva. Btrnii: Bineneles, atunci mergi repede i adu-ne veti bune i
chiar soldai, dac este posibil! Fr ei, aa cum spuneai, vom fi pierdui.
15. Tnrul a plecat, dar btrnii l-au chemat napoi, spunndu-i: Nu uita de
soldai! ntorcndu-se ctre ei, tnrul le-a strigat: Avei ncredere n mine,
gndind n sinea lui: 'Suntei pierdui cu toii!'
Capitolul 182
Privirea lui Iisus. Rugciunea de diminea a lui Iisus. Ahab, tnrul
rabin, chemat de Iisus.
1. Cnd tnrul a sosit la casa lui Baram, a gsit-o nconjurat de bolnavi i
de oameni sntoi. El i-a ntrebat pe acetia dac Eu m trezisem. Un btrn grec
i-a rspuns: Da, El este deja n picioare i tocmai ieise pe u, cnd btrnul
Baram L-a invitat s ia micul dejun, iar El s-a ntors n cas.
2. Tnrul: Ce fcea el n pragul uii?
3. Grecul a rspuns: Nimic. i-a ridicat doar ochii spre cer, ca pentru a gsi
un sprijin. Privirea Sa era aceea a unui mare mareal pe care milioane de animale
i de oameni l urmeaz la cel mai mic gest. n privirea Lui erau n acelai timp
mult iubire i mult seriozitate. N-am mai vzut niciodat aa ceva. Eram totui
fericit c nu m privea mai de-aproape; ca s i mrturisesc adevrul, nu a fi
putut suporta privirea Sa. i cu toate acestea, eram atras cu putere de El i nu a fi
putut s rezist, dac Baram n-ar fi venit s-L cheme la mas.
4. Tnrul a spus: Ce crezi despre el? Care pot fi inteniile sale i cine poate
fi el, dup prerea ta?
5. Btrnul a spus: Eu sunt grec, este adevrat, pgn ataat de numeroase
diviniti, dup cum spunei voi; de fapt, nu sunt mai pgn ca tine i nu cred
dect ntr-un singur Dumnezeu atotputernic, dar omul acesta miraculos m-ar putea
face oricnd s-L ador ca pe o divinitate, cci dac El nu este cel puin un
semizeu, atunci eu m ndoiesc de faptul c exist.
6. Tnrul: A vrea tare mult s-l vd. Dac am putea intra n cas, a face
repede cunotin; s schimbi cteva cuvinte cu o asemenea fiin ar fi foarte
interesant.
7. n timp ce tnrul vorbea astfel, Eu am ieit afar i l-am chemat: Ahab,
fiul lui Toma din Toreh, vino; dac i-e foame i sete de adevr, vei fi sturat!
8. Tnrul a rspuns: Doamne, noi nu ne-am vzut niciodat i Tu niciodat
n-ai venit la Jesaira, din cte tiu eu i iat, Tu cunoti numele meu i al tatlui
meu!
9. Eu i-am spus: tiu mult mai multe despre tine i despre toat casa ta, dar
asta nu prea are legtur cu ceea ce fac aici. n aceast noapte, tu ai vegheat
asupra Mea i i-ai asumat riscuri care au o mare valoare pentru Mine;
devotamentul tu nu va rmne fr rsplat.
10. Ahab a traversat atunci mulimea pn la Mine, ntrebndu-se cum de pot
ti Eu toate acestea!
11. Eu: Nu te mai mira att, vei fi martor la multe alte lucruri. Ai fcut bine
c i-ai ndemnat pe aceti vulpoi btrni s rmn la ei acas; ei i-ar fi tulburat pe
oameni n credina lor i fr credin ar fi greu s-i ajut. Dup ce bolnavii vor fi
vindecai, vor putea veni i aceti dughenari ai Templului. Rmi aici i las-i s
te atepte pn cnd voi termina ceea ce am de fcut aici. Eu tiu totul, tu i-ai
minit, dar Dumnezeu iart ntotdeauna un pcat comis ntr-un scop nobil. Ai
neles?
12. Tnrul a spus: Eu sunt un cunosctor al legii i tiu c Moise a spus: s
nu aduci mrturii mincinoase mpotriva aproapelui tu. Acesta este un precept
foarte bun, dar pe care nimeni nu-l respect i n special colegii mei, pentru c ei
spun c o mrturie fals care ar putea fi de folos Templului i face ntotdeauna
plcere lui Dumnezeu, dar n schimb, o mrturie care este defavorabil Templului
va fi, de-a pururi blestemat. Iat de ce ei i lapideaz pe cei care au altfel de
preri dect ale Templului.
13. Dei acest lucru nu apare n scrierile lui Moise, templierii spun i i nva
pe ceilali c litera scripturii este moart i c ei sunt scrierea vie, prin care
Dumnezeu nscrie voina Sa. Astfel, Biblia noastr a devenit opusul a tot ceea ce
au predicat Moise i profeii.
14. Dup aceast nou scriere a Templului, minciuna nu numai c este permis
n anumite ocazii i pentru anumite scopuri, ci ea este uneori chiar obligatorie,
atunci cnd este vorba despre interesele Templului, care i susin n cel mai nalt
grad pe cei care tiu s mint pentru a-i apra interesele.
15. Probabil c Tu cunoti faptul c n preajma srbtorilor, Templul este
curat de foarte mult gunoi. Gunoiul acesta uscat, care nu este altceva dect
pmnt i nisip, este vndut, dup ce a fost mprit n cantiti foarte mici, n
ntreaga ar, prin cei care sunt numii 'profei ai gunoiului'. O msur echivalent
cu greutatea unui ou se vinde cu o livr de argint. i astfel, gunoiul acesta de la
Templu devine sufletul tuturor gunoaielor bigoilor, care cred c astfel i
fertilizeaz cmpurile, convini c nimic nu ar putea crete fr acest gunoi. i
dac, din nefericire, cmpurile lor sunt fertile fr s fi folosit gunoiul de la
Templu, ei sunt convini c recoltele nu sunt binecuvntate de Dumnezeu i c nu
pot s aduc prosperitatea nimnui.
16. Se ntmpl uneori ca acestor 'profei ai gunoiului' s nu le ajung preiosul
produs i atunci ei i umplu brica cu gunoi de pe drum, pe care l vnd ca pe un
gunoi autentic de la Templu. Aa se face c ei vnd de zece ori mai mult gunoi,
nelndu-i de dou ori pe oameni!
17. Dar asta nu are nici o importan pentru ei; orice este de folos Templului
nu poate fi un pcat, dimpotriv, este o virtute, fiindc este pe placul Templului i,
n consecin, i al lui Dumnezeu! Oh, Doamne!
18. Dar dac ar veni cineva care s spun poporului adevrul n legtur cu
acest gunoi i n special despre cel luat de pe drum, nefericire pentru acela, cci el
nu va ti cum s-i salveze pielea!
19. Sunt mii de alte exemple de minciuni i nelciuni la fel ca aceasta cu
gunoiul i, dac cineva ar dori s le dezvluie poporului, ar fi bine s implore mai
nti mila i ndurarea divin.
20. S-i mint pe colegii mei nu este un pcat pentru mine, dac pot astfel s
protejez un om ca Tine de capcanele pe care ei doreau s i le ntind, fiindc Te
consider prea inteligent! Dar f cu bolnavii acetia ceea ce ai de fcut, altminteri
aceti btrni caraghioi ar putea s soseasc nainte de a-i chema eu!
21. Eu i-am spus lui Ahab: Vezi tu, aceti bolnavi sunt vindecai deja, orbii
vd, paraliticii merg, surzii aud, muii vorbesc i toi cei care sufereau de orice alt
boal sunt vindecai. Am s merg totui s le spun s se ntoarc la ei acas i tu
vei putea merge s-i gseti pe colegii ti i s le povesteti ce ai vzut!
22. I-am invitat pe toi cei care fuseser vindecai s se ntoarc acas la ei,
poruncindu-le s nu povesteasc ce s-a petrecut n mprejurimi, mai ales la
Ierusalim, dac vor merge acolo. Mi-au promis cu toii c nu vor vorbi despre asta
i Mi-au mulumit cu lacrimi n ochi!
23. Le-am mai spus: Mergei, credina voastr v-a ajutat, dar avei grij s nu
mai pctuii, altfel vei fi lovii de o a doua boal, mai rea dect prima. Toi cei
ce fuseser vindecai au plecat slvindu-L i binecuvntndu-L pe Dumnezeu,
care a dat o asemenea putere unui om.
24. Foarte uimit, Ahab a spus: Niciodat un ochi omenesc nu a vzut ceva
asemntor, fr nici o ceremonie, fr nici un cuvnt, fr nici un gest. Nu, este
prea mult pentru o inteligen limitat ca a mea. Doamne, spune-mi cum poi s
faci un asemenea lucru?
25. Eu: Deocamdat tu nu poi nelege, dar dac vrei s fii discipolul Meu,
vei nelege; mergi acum s-i informezi pe colegii ti.
26. Ahab a spus: Da, m voi duce i le voi spune ceea ce le place s aud. Le
voi arunca praf n ochi ca s-i orbesc complet; am un talent cu totul deosebit
pentru asta! Ei nu vor afla nimic, vindecarea posedatului este de ajuns pentru ei,
nu vor mai afla i despre vindecrile de astzi.
27. Eu am spus: Bine, bine, f cum crezi c este mai bine. Suntem prieteni,
termin ce ai de fcut i urmeaz-M; vei gsi astfel adevrul i viaa, iar adevrul
te va elibera.
Capitolul 183
Ahab rabinul merge s-i gseasc colegii
1. Ahab s-a ndeprtat i a plecat repede s-i regseasc colegii, care l-au
hruit cu ntrebrile i i-au spus: Dar, n numele Templului, ce ai putut face att
de mult timp? Ce fric ne-ai provocat! Ce se ntmpl, ce face magicianul? Cum
era? Au sosit soldaii? N-ai idee n ce situaie disperat suntem!
2. Ahab spuse: Dar ce se petrece?
3. Btrnii au spus: Imagineaz-i c acum o jumtate de or au venit trei
evrei s ne avertizeze c toat lumea din Jesaira a trecut de partea grecilor; c nu
mai avem nimic de fcut aici! Ce zici de asta? Gndete-te c asta-i din cauza
acestui magician, vndut diavolului. Ce ai de spus?
4. Ahab: Dac aa stau lucrurile acolo, atunci este ru! Am face bine s nu
ne artm deocamdat! Ieri am auzit uotindu-se cte ceva, dar nu am putut s
ghicesc despre ce este vorba. Meritm ceea ce ni se ntmpl. Eu v-am spus de
multe ori: 'Noi mergem prea departe cu prostia noastr i cu proiectele ntunecate
ale Templului, care nu scap spiritului treaz al acestor greci. Le va fi uor s se
ridice mpotriva noastr. Eu n-am fcut dect s vrs ulei peste foc; v-am prevenit
nc mai demult c aa va fi i nu neleg de ce suntei surprini. V-am spus
adeseori c trebuie s ncetm s mai nelm i s mai prostim poporul, cci toate
au o msur n aceast lume, pe care nu trebuie s-o depim. La ce ne folosete s
spunem n mod sistematic c poporul este nebun? Nebunia se va schimba n furie
i noi nu vom mai avea altceva de fcut dect s plecm. Ei bine, iat unde am
ajuns!
5. Poporul asculta de Moise i de profei, dar noi am pretins c, ei sunt mori
i c nvtura lor a murit o dat cu ei; noi pretindem c Dumnezeu i reveleaz
voina Sa Templului i c Marii Preoi, leviii, fariseii i scribii sunt acum n locul
lui Moise i al profeilor. Iat nvtura noastr.
6. V-am spus clar, de o mie de ori, unde ne vor aduce abuzurile noastre, dar
voi ai rs, pretextnd c aa ceva este imposibil. Ei bine! Iat-ne aici. Mai
pretindei acum c este imposibil?
7. Eu v spun, meritm ceea ce ni se ntmpl, iar cine nu se las sftuit ntr-
o problem att de serioas, va suporta toate consecinele!
8. Mi-am dat toat osteneala ca s calmez mulimea din faa casei lui Baram,
spunndu-le conductorilor c vor veni soldaii din Capernaum i i vor masacra.
Ei au rs ns, spunndu-mi: Putei s-i ateptai mult i bine; mesagerul vostru
este acum prizonierul nostru, aa c v aflai cu toii n puterea noastr. Ai face
mai bine s plecai, altminteri va fi ru de voi! Iat ct a valorat avertizarea mea,
a fi putut mai bine s tac!
9. Ct despre magician, el nu se afl aici pentru ceva anume, cci el,
mpreun cu discipolii si i cu Baram, sunt singurii evrei din acest trguor. O fi
vreun magician, nu m ndoiesc, dar c ar fi posedat de Belzebut nu a risca s
susin, cu toate c nu vreau s v contrazic. Mergei acolo i vorbii cu el, v vei
convinge singuri.
10. Btrnii au ntrebat: A vindecat deja toi bolnavii?
11. Ahab: Este posibil, dar eu n-am vzut nimic; n faa casei lui Baram se
afl o mulime de femei i brbai; majoritatea sunt greci i i cunosc bine. Ei stau
de vorb cu acest fel de magician. Dar bolnavi n-am vzut. Poate I-a vindecat
ntre timp, cnd eu fceam de paz. Dar, cum v-am spus, mergei i vedei cum
stau lucrurile.
12. Btrnii au spus: Nu este nici un pericol? Ahab: Of, nc o ntrebare
idioat! Credei c aici suntei mai n siguran? Este mai bine pentru noi toi,
acum cnd lucrurile au luat o ntorstur att de urt, s ieim de aici, nainte de a
fi masacrai ntre aceste patru ziduri.
13. Btrnii: Da, da, ai dreptate, este mai bine s ieim i s ne ascundem
preioasele noastre comori. Ahab: Dar haidei s mergem odat, cine s vin s
ne ia avuiile? Oamenii au alte lucruri de vzut acum dect comorile noastre.
14. La aceste cuvinte btrnii s-au ridicat, au nchis tot i au ieit fr s-i
avertizeze servitorii de inteniile lor.
Capitolul 184
Poporul i contest pe farisei i caut s-i ndeprteze (Matei 12, 24)
(24) Cnd au auzit fariseii lucrul acesta, au zis: Omul acesta nu scoate
demonii dect cu ajutorul lui Belzebut, domnul demonilor!
1. Odat ajuni la casa lui Baram, ei au vzut o mare mulime de oameni,
nc stupefiai de miracolele nfptuite. Dar ntruct btrnii farisei nu fuseser de
fa, ei au crezut c vindecarea de mai nainte a posedatului este cea care incit
mulimea s strige, n extaz: Triasc Fiul lui David, El este ntr-adevr fiul lui
David!
2. La aceste cuvinte, btrnii farisei s-au suprat i li s-au adresat oamenilor:
De ce v minunai att, noi tim mai bine dect voi ce se petrece. Magicianul
alung demonii cu ajutorul prinului demonilor, iar voi l slvii ca pe un Fiu al lui
David! Oamenii care aveau o credin slab au nceput atunci s se ndoiasc i
le-au cerut fariseilor s le explice cum putea prinul demonilor s svreasc
asemenea miracole.
3. La aceast ntrebare, vulpile btrne, surprinse, nu au tiut ce s rspund.
Poporul, vzndu-le ncurctura, le-a spus: De ce nu rspundei i cum putei s
pretindei c acest aa-zis magician nltur demonii i face miracole cu ajutorul
lui Belzebut? Este foarte uor s-l consideri drept demon pe cel care face miracole
i s-l blestemi, dar este altceva s dovedeti acest lucru! De ce pstrai tcerea
dac suntei att de siguri?
4. Fariseii au spus: Noi tcem pentru c, fiind mereu iluminai de spiritul lui
Dumnezeu, tim mai bine ce i ct este necesar s le spunem oamenilor. Nu
trebuie s vorbim i nu dorim s dm un rspuns doar pe jumtate. Voi nu avei
dect s credei ceea ce v nvm. Nu trebuie s cutai. Noi suntem alei de
Dumnezeu i cunoatem lucrurile n profunzime, dar trebuie s pstrm secretele
i s nu spunem poporului dect ceea ce trebuie s tie. Ne-ai neles?
5. Oamenii au spus: Oh, da! V-am neles prea bine. Acesta este chiar
motivul pentru care am trecut de partea grecilor, unde genul sta de a umbla cu
ascunziuri nu exist. Ei i au pe Aristotel, Pitagora, Platon i Socrate, ale cror
scrieri sunt clare i adevrate. La voi totul este nebulos; nu se vede nimic clar, nici
n fa, nici n spate!
6. De ce vrei voi s-l credem suspect pe acest Mntuitor, trimis de
Dumnezeu? El ne-a fcut numai bine, i-a vindecat pe toi bolnavii, iar voi l
numii fiul lui Satana!
7. Cine suntei voi, care nu ne-ai fcut niciodat nici cel mai mic bine? Ai
ajutat vreodat pe cineva cu pretinsele voastre posibiliti care de fapt sunt
inexistente i cu pretinsele voastre rugciuni?
8. Fariseii au spus: Nu avem noi atestarea necesar?
9. Oamenii: Voi avei toate atestrile scrise care v trebuie i nu dintre, cele
mai mici, fiindc ele provin toate de la Templu, dar unde sunt faptele despre care
vorbesc atestrile voastre? Noi n-am vzut niciodat vreo urm n acest sens.
10. i iat, a venit acum El, fr nici o atestare, dar El face miracole pe care
nici un om nu le-a svrit vreodat, de cnd exist pmntul. Noi vedem bine de
ce dorii s ne facei s ne ndoim de El i ne lum libertatea s v-o spunem n
fa.
11. Acest om divin a fcut miracole adevrate, aa cum ar trebui s facei chiar
voi, dac dorii s credem n atestrile Templului, dar, de treizeci de ani de cnd
suntei la noi, voi nu ai fcut absolut nimic!
12. Dimpotriv, ci bani i cte obiecte preioase ne-ai fcut s v dm
pentru a aciona pentru aa-zisul nostru bine! Dar unde sunt faptele? Ne-ai luat
aurul i argintul, dar n-am primit nimic n schimb, dect goliciunea promisiunilor
voastre, pe care nu vi le inei niciodat. Cnd v ntrebam cum se vor realiza
promisiunile voastre, ne artai recoltele noastre frumoase i turmele bine
ntreinute, Domnul fie ludat! i noi v artam atunci recoltele magnifice ale
grecilor i turmele lor mai bine ntreinute dect ale noastre, iar voi le blestemai
de apte ori, spunnd: 'Abundena lor vine de la Satana, fie ca aceste cmpuri i
carnea acestor animale s fie blestemate!' Dar tributul de cereale pe care-l luai n
fiecare an de la aceti greci i care nu este tocmai dintre cele mai mici, nu v
dezgust!
13. nfuriai, fariseii au spus: Noi vindem din nou aceste cereale la pgni, la
greci i la romani, pentru ca cei pe care-i conduc ei s fie blestemai n ziua
Judecii de apoi.
14. Poporul a rspuns: Frumos! Se spune c diavolul e prost i i poi sesiza
cu uurin minciunile, dar voi suntei de zece ori mai proti, cci minciunile
voastre sunt mult mai mari i mai evidente. Oare nu noi am transportat cerealele
pe boii i mgarii notri, la trgul din Ierusalim? tim prea bine cui le-ai vndut!
i mai avei insolena de a ne spune n fa c vindei cerealele voastre blestemate
pgnilor! Dac vrei s v albii cu attea minciuni, atunci minii cu mai mult
iretenie, ca s nu ne dm seama! Ca i cum noi am fi mai proti dect voi! Dar s
faci s treac negrul n locul albului, asemenea minciuni nc n-am mai auzit!
15. Fariseii: Nu tii nimic i nu nelegei nimic. Nu tii voi c un fariseu nu
poate s mint, cci este scris n legile Templului pentru toi cei care l slujesc, c
lor le este imposibil s mint, chiar dac vor, cci cea mai rea minciun devine n
gura lor adevrul cel mai luminos?
16. Mulimea a nceput s rd i a spus n glum: Da, da, cunoatem bine
legile Templului despre care vorbii! Dar ar mai trebui s fie scris: 'Dac un
fariseu pune n gura sa excremente, ele se transform imediat n aur curat!'
Capitolul 185
Domnul linitete poporul pentru a-i calma pe farisei (Matei 12, 25-33)
(25) Iisus, care le cunotea gndurile, le-a zis: Orice mprie dezbinat
mpotriva ei nsi, este pustiit; i oricare cetate sau cas dezbinat
mpotriva ei nsi, nu poate dinui.
(26) Dac Satana scoate afar pe Satana, este dezbinat; deci, cum poate
dinui mpria lui?
(27) i dac Eu scot afar demonii cu ajutorul lui Belzebut, fiii votri cu
cine-i scot? De aceea ei vor fi judectorii votri.
(28) Dar dac Eu scot afar demonii cu Duhul lui Dumnezeu, atunci
mpria lui Dumnezeu a venit la voi.
(29) Sau, cum poate cineva s intre n casa celui tare, i s-i jefuiasc
gospodria, dac n-a legat mai nti pe cel tare? Numai atunci i va jefui
casa.
(30) Cine nu este cu Mine, este mpotriva Mea, i cine nu strnge cu Mine,
risipete.
(31) De aceea v spun: Orice pcat i orice hul vor fi iertate oamenilor;
dar hula mpotriva Duhului Sfnt nu le va fi iertat.
(32) Oricine va vorbi mpotriva Fiului omului, va fi iertat; dar oricine va
vorbi mpotriva Duhului Sfnt, nu va fi iertat nici n veacul acesta, nici n cel
viitor.
(33) Ori facei pomul bun i rodul lui bun, ori facei pomul ru i rodul lui
ru: cci pomul se cunoate dup rodul su.
1. Prevzndu-i ruina, fariseii demascai au nceput s nutreasc gnduri de
rzbunare. Atunci, Eu am spus poporului: Lsai-i, cci ei sunt conductori orbi
ai orbilor; cnd se apropie de o prpastie, ei cad mpreun cu toi cei pe care-i
conduc. ntr-o ar n care domnete o asemenea autoritate putei s v facei ru
singuri i s cdei cu att mai uor n capcana n care au czut alii naintea
voastr. Ei au recunoscut c au vndut grecilor i romanilor cereale blestemate.
Spunei-i asta efului romanilor i acesta i va ucide pe toi. Dar s ne oprim aici;
s intrm n cas i voi vedea dac pot s redau vederea acestor orbi!
2. Am intrat n cas i fariseii M-au urmat. Discipolii M-au salutat; mulimea
s-a strns n jurul nostru, lsndu-ne totui destul loc.
3. Cnd n sfrit totul s-a linitit am deschis gura pentru a le spune fariseilor
ceea ce ntrevedeam: Cnd erai acolo, nimeni nu putea nimic n afara voastr!
Sunt treizeci de ani de cnd suntei aici, n Jesaira i n-ai neles deloc spiritul
acestui popor! Dar este prea trziu s adormii spiritul poporului care se trezete.
Furia voastr este zadarnic, iar aceasta este greeala voastr i a nimnui
altcuiva!
4. Eu am venit ca un evreu adevrat, plin de spiritul lui Dumnezeu i de toat
puterea Lui.
5. Cnd am sosit pe aceste rmuri i M nclzeam la focul aprins pe vas,
mulimea M-a ntmpinat i Eu am vindecat sub ochii votri un orb mut i
posedat. Imediat, mulimea a recunoscut n Mine fora divin i M-a numit Fiul lui
David; chiar i voi ai recunoscut acest lucru, dar cum aceast recunoatere era o
piedic pentru planurile voastre diabolice, voi ai pretins, mpotriva propriilor
voastre convingeri, c Eu svream aceste fapte cu ajutorul prinului demonilor.
Dar cui i-ai fcut ru astfel, n afar de vou niv?
6. Dac v-ai fi gndit puin i ai fi analizat lucrurile mai bine, ai fi neles
imediat greeala judecii voastre i v-ai fi dat seama c, prin afirmaiile voastre
prosteti v vei pierde orice credibilitate n faa acestui popor care are spiritul
treaz.
7. Fariseii au spus: Ce ar fi trebuit s facem? Dac eti att de nelept,
spune-ne!
8. Eu le-am spus pe un ton mai serios: Ai fi putut s gndii, s judecai i
s spunei: orice mprie dezbinat cade n ruin; nici un ora, nici o cas care
sunt dezbinate nu vor rezista. Cnd un diavol alung un altul este clar c este
dezbinat i nvrjbit mpotriva lui nsui. V ntreb, cum ar putea s dinuie
mpria lui? Cred c M putei nelege cu uurin!
9. Dar dac Eu, care sunt un evreu desvrit, alung, dup cum spunei voi,
demonii n numele lui Belzebut, atunci cu ajutorul cui i alung fiii votri i cu
ajutorul cui vindec ei bolnavii? Eu v spun, fiii votri v vor judeca la fel ca acest
popor!
10. Dar dac, aa cum vede tot poporul, Eu alung demonii cu ajutorul
Spiritului (Duhului) lui Dumnezeu, nseamn c mpria lui Dumnezeu a venit
la voi. Ar trebui s v bucurai, voi - care suntei evrei, n faa grecilor care sunt
pgni, c un evreu face asemenea miracole pentru binele poporului. Este singurul
mijloc de a arta lumii ntregi c evreul este singura fiin n legtur cu
Dumnezeu, capabil s fac miracole, imposibile pentru ceilali oameni.
11. Cnd celelalte popoare vor vedea ce face acest evreu, ei vor alerga i vor
spune: 'Acest evreu este de la Dumnezeu, puterea lui Dumnezeu acioneaz prin
el. El este puternic i plin de for. S fie El Domnul nostru, acum i dea pururi.
12. Dac acest evreu ne arat puterea lui Dumnezeu, casa Sa i tot poporul Su
trebuie s aib aceast putere!' Cine ar putea s intre n casa rzboinicului i s-i
fure ceea ce are, dac nu-l va lega mai nti pe rzboinic? Doar atunci i va putea
jefui casa! Aa cum au fcut romanii atunci cnd ne-au gsit adormii i ne-au
legat ne-au jefuit i au fcut din noi sclavii lor; iat ce se petrece cu evreii care s-
au ndeprtat de Dumnezeu.
13. Dar Dumnezeu are mil de poporul Su. El a vrut s-i vin n ajutor. Iat
de ce M-a trimis Dumnezeu pe Mine la voi. Atunci voi de ce cutai mereu s
mprtiai ceea ce Eu am adunat?
14. Cine nu este cu Mine, este mpotriva Mea! i cine nu adun cu Mine,
risipete i se pune n mod fi mpotriva Spiritului lui Dumnezeu, care vrea s v
elibereze.
15. De aceea, Eu adaug la ceea ce ai vzut deja: orice pcat i orice hul vor fi
iertate oamenilor, dar niciodat hula mpotriva Duhului Sfnt nu le va fi iertat. n
adncul sufletului vostru, voi tii prea bine c Eu am vindecat acest posedat prin
puterea lui Dumnezeu, dar datorit poftei voastre josnice de ctig i pentru a v
salva buna voastr reputaie, voi ai blestemat n Mine Spiritul (Duhul Sfnt) al lui
Dumnezeu, care voia s v salveze i de aceea v binemeritai rsplata de pgni!
16. Fariseii au spus: Noi n-am blestemat Spiritul lui Dumnezeu, ci doar pe
tine. i tu, care eti o fiin din carne i snge, nu poi fi totui Spiritul lui
Dumnezeu. La fel ca i noi, tu nu eti dect o fiin uman.
17. Eu am spus: Desigur, n aparen asta sunt, dar poate c n realitate sunt
mai mult! Iar dac Eu sunt Fiul omului, dup cum v spun, blestemele voastre
sunt de neiertat. Cci nu Eu, Fiul omului, svresc fapte pe care voi nu putei s
le nfptuii, ci n Fiul omului, care se afl n faa voastr, acioneaz nsui
Spiritul lui Dumnezeu i pe El l-ai blestemat. Nu Eu, ci Spiritul lui Dumnezeu a
fcut acele lucruri sub ochii votri i voi L-ai blestemat!
18. Da, cel care se ridic mpotriva omului care sunt Eu, va fi iertat, dar cine
vorbete mpotriva Spiritului lui Dumnezeu nu va fi iertat niciodat.
19. Cnd pomul este ru, roadele pe care le poart sunt la rndul lor rele. Dar
dac pomul este bun, prin natura lui, roadele sale vor fi bune. Pomul se recunoate
dup roadele sale i aceti evrei care au devenit pgni, sunt roadele voastre;
judecai singuri dac ele sunt bune sau rele!
Capitolul 186
Despre diferite spirite rele i influenele lor. Mnia fariseilor. (Matei 12,
34-35)
(34) Pui de nprci cum ai putea voi s spunei lucruri bune, cnd voi
suntei ri? Cci din prisosul inimii vorbete gura.
(35) Omul bun scoate lucruri bune din visteria bun a inimii lui; dar omul
ru scoate lucruri rele din visteria rea a inimii lui.
1. Fariseii au spus: Acelea nu sunt roadele noastre, ci ale unor vagabonzi ca
tine, care apar din cnd n cnd, nu se tie de unde i fac figuri de artiti sau de
magi! Ei i etaleaz sub ochii notri arta lor penibil n timpul nopii,
rspndindu-i filosofia pgn pentru a-i face adepi. Ei ne murdresc pe noi i
Templul n modul cel mai mrav i necinstesc legea lui Dumnezeu, Iat care sunt
roadele acestor pgni care locuiesc aici, n Jesaira. Noi am spus mereu poporului
adevrul i l-am nvat legea lui Moise; dar cnd Belzebut, prin indivizi de felul
tu, caut s devieze poporul, ce putem noi face? Dac Satana face s putrezeasc
roadele aflate pe crengi, asta nu nseamn c noi suntem un pom otrvit,
nvtura noastr este bun! Dar cuvintele i discursurile tale vin de la prinul
demonilor i duc poporul credul pe ci greite. Iat de ce ar trebui s te lapidm i
s-i ucidem pe toi ai ti.
2. Auzind cuvintele mnioase ale fariseilor, poporul a nceput s murmure i
a ncercat s-i nhae.
3. Dar Eu le-am spus oamenilor: Lsai-i, este suficient c aceste fiine rele
vor fi pedepsite venic, ele pot fi cruate deocamdat! Dar vor primi de la Mine
mrturia pe care o merit!
4. Poporul: Da, Doamne, te rugm s le spui caraghioilor stora cine sunt ei
de fapt.
5. M-am ntors atunci ctre farisei i le-am spus pe un ton foarte serios: Oh!
Voi, pui de nprci, cum ai putea voi s spunei lucruri bune, cnd inima voastr
este n ntregime rea? Cci din prisosul inimii vorbete gura. Omul bun scoate
lucruri bune din adncul inimii lui; dar omul ru scoate mereu doar lucruri rele de
care inima sa este plin! Dar Eu v spun, oamenii vor trebui s dea socoteal n
ziua Judecii de apoi pentru tot rul pe care l-au fcut i pentru toate cuvintele
nefolositoare pe care le-au rostit. Se va petrece atunci ceea ce este scris n cartea
lui Iov: 'Cci din cuvintele tale vei fi scos fr vin, i din cuvintele tale vei fi
osndit'.
6. Eu v-am demonstrat de ce am venit, dar spiritul ru din inimile voastre nu
vrea nici s neleag, nici s accepte c ai putea fi liberi i preafericii!
7. Pentru tot binele pe care vi-l fac Eu n mod gratuit, voi vrei s M
lapidai! Oh, ras de erpi, ras de vipere, toate mrturiile profeilor sunt att de
adevrate; voi l adorai pe Dumnezeu din vrful buzelor n ceremoniile voastre
moarte, dar inima voastr este departe de El!
8. Vorbele Mele au atins inima ctorva farisei i a ctorva nvai ai Legii.
Chipul lor s-a fcut deodat mai uman i au spus: nvtorule, noi nu dorim s
respingem n totalitate nvtura ta, dar am fost mpiedicai nc de ieri s vedem
cum faci miracole. Mai d-ne cteva semne, am vrea s le vedem! Poate c vor fi
suficiente pentru a ne convinge i am putea n cele din urm s aderm la
nvtura ta!
9. M-am ntors atunci ctre popor i am spus: Aceast ras murdar i
desfrnat caut un semn, dar nu va primi altul n afara celui dat de Iona, profetul!
Iona a rmas trei zile i trei nopi n pntecele balenei, iar Fiul omului va rmne
trei zile i trei nopi n centrul pmntului!
*

10. Fariseii s-au privit unii pe alii i au spus: Ce nseamn asta? Ce vrea s
fac? Cum va ajunge el n centrul pmntului i unde-i acesta? Nu este oare
pretutindeni i nicieri n acelai timp? Cine tie care este mrimea pmntului i
unde se afl centrul su? Acest om este nebun! Un demon vrea s pun stpnire
pe el! Se spune c nainte de a nnebuni, un om poate face miracole. i de ce se
compar el cu Iona, cel care propovduia la Ninive?
11. Eu am spus n continuare poporului: Da, da, oamenii din Ninive vor nvia
mpreun cu toi cei din generaia voastr la Judecata de apoi i v vor osndi, cci
ei s-au pocit dup ce au ascultat predicile lui Iona. Dar iat-L, sub ochii votri, pe
Cel care este mai mult dect Iona! Regina Sudului se va ridica n timpul judecii
i va condamna aceast generaie, aceast Regin Semiramis, venit de la captul
pmntului pentru a asculta nelepciunea lui Solomon! i iat-L, sub ochii votri,
pe Cel care este mai mult dect Solomon!
12. Fariseii au spus: Ei bine, dac tu crezi c noi suntem toi att de diabolici
i c vom fi cu toii condamnai n ziua Judecii de apoi, atunci alung demonii
din noi, aa cum ai fcut ieri cu orbul surdomut i atunci te vom putea slvi la fel
cum te slvesc cei pe care i-ai vindecat!
13. De fapt, ei nu se gndeau la modul serios s-i prseasc demonii cu care,
erau perfect unii. Acesta nu era dect un pretext de a M prinde n mreje, cci un
spirit ru nu se exprim astfel cnd a ajuns s posede n ntregime o fiin uman;
dimpotriv, atunci cnd fiina uman este posedat de cei mai ri demoni, cum se
ntmpl cu cei care i chinuiesc pe oamenii nehotri, ea se exprim inteligent i
se comport cu nelepciune, pentru a-i face pe ceilali s cread c nu este
posedat.
14. Eu am spus atunci ctre farisei i nvai: Din mai multe motive, acest
lucru nu poate fi fcut, cci de prea mult timp demonii sunt perfect unii cu
sufletele voastre; ei sunt cei care v fac s ducei o via n ru i desfru i ca s-i
ndeprtez, ar nsemna s v iau viaa. Iar dac v las viaa, asta nu v ajut cu
nimic, fiindc natura voastr este n ntregime demoniac! ntr-adevr, atunci cnd

*
Nota editorului: centrul pmntului semnific aici n primul rnd mormntul, dar
i faptul c sufletul Fiului omului a cobort n infern pentru a elibera sufletele
ntemniate. (Matei 12, 39 i 40)
prin puterea Mea un spirit impur este alungat din oameni ca voi, el va rtci prin
locuri aride i deertice, fr s-i gseasc linitea. De aceea, diavolul tenteaz
fiinele virtuoase i caut s intre n ele, dar dac nimeni nu-i deschide ua, i
spune: S m ntorc n vechea locuin, cci nu este loc de odihn pentru mine n
aceste locuri aride i deertice, iar n locuinele invadate de cei de acelai fel cu
mine nu m vor lsa s intru. El revine n locuina veche, dar o gsete goal,
curat i mpodobit. Atunci el se retrage, cheam ali apte demoni, mai ri dect
el i, cu ajutorul lor, mpresoar iari locuina, pe care n sfrit o poate asedia. i
iat-i instalai n interiorul celui pentru care totul va deveni mai ru ca nainte.
15. Astfel ar sta lucrurile cu aceast generaie rea; de aceea, nu trebuie ca prin
Mine lucrurile s devin mai rele dect sunt!
16. Albi la fa de turbare la auzul acestor cuvinte, fariseii M-ar fi sfiat dac
nu s-ar fi temut de popor!
Capitolul 187
Mai bine s taci dect s mini chiar dac ai o intenie bun. Templul din
Ierusalim i Templul din Delphi. Dialectica oracolelor. Grecii aduc mrturie
pentru Evanghelia vieii.
1. Ahab, tnrul fariseu, i-a prsit pe btrnii si coreligionari, foarte fericit
c le-am spus adevrul n fa! El M-a ntrebat, n tain, dac i el era posedat.
2. Dar Eu i-am rspuns prietenete: Dac ai fi fost, n-ai fi ntrebat. Tu ai fost
pn acum un loc arid i deertic pentru Satana, dar ai grij s nu devii un cmp
fertil; fii foarte atent atunci cnd te afli n compania colegilor ti cei ri!
3. Ahab a spus: Doamne, nu m prsi i puterile infernale nu vor putea
niciodat s aib influen asupra mea. Eu nu-mi voi pierde zelul pentru Tine!
4. Eu: Mergi, credina ta te va face puternic i plin de zel pentru Mine! Dar
vegheaz s nu cazi n capcanele colegilor ti, cci diavolii au nas i urechi fine i
s-ar putea ca ei s-i pregteasc un sfrit urt!
5. Ahab a spus: Doamne, Tu m cunoti cu siguran mai bine dect m
cunosc eu. Am un spirit ingenios i, dup cum se spune, diavolul este orb, aa c
ei nu-i vor da seama c-i pclesc. S facem astzi o mic ncercare: voi schimba
cu Tine cteva cuvinte violente, pentru ca ei s nu cread c ne-am neles deja.
Dar cred c Tu nu eti de acord cu asta!
6. Eu am spus: F ce vrei, dar n orice caz, nu uita s fii mereu bun,
inteligent i s respeci adevrul, cci o minciun, orict de bine intenionat ar fi,
nu ajut dect pe moment, sfrind ntotdeauna prin a fi nefolositoare, sau chiar a
duna!
7. Ahab a spus: Bine, nu voi mai spune nimic.
8. Eu am adugat: Aa e mai bine, cci este mai bine s taci, dect s mini,
chiar dac o faci cu cele mai bune intenii.
9. Cu aceast nvtur, Ahab a trecut prin mulime i a plecat s-i
ntlneasc colegii. Unul dintre acetia l vzuse vorbind cu Mine. El a nceput
imediat s-l interogheze sever, dar Ahab a tiut s se descurce i, n cele din urm,
chiar a fost felicitat!
10. Mi-am ntors privirea de la farisei i am nceput s vorbesc cu poporul. Le-
am artat c nu era bine ca ei s prseasc iudaismul, cci mntuirea nu putea s
vin dect de la evrei i c ei nu ar putea s devin copiii lui Dumnezeu dac nu
vor reveni la adevratul iudaism.
11. Un grec a ntrebat: Trebuie s ngenunchem iari n faa fariseilor
umflai i s nghiim pinea lor murdar i indigest, fr drojdie? Prietene, eti
un mare nvtor, plin de for i de putere divin. Eti bun, drept i nelept, dar
ceea ce ne ceri este ciudat! Noi nu avem nevoie s ne ntoarcem la Moise, pentru
simplul fapt c noi nu l-am prsit practic niciodat i Dumnezeul evreilor este
mereu n inimile noastre, iar numele exterior de 'grec' sau de evreu nu are, sperm,
nici o semnificaie important pentru Dumnezeu! Acest nume ne apr de
atacurile i de persecuiile insistente i continue ale acestor farisei; de ce ar trebui
s ne numim evrei i nu greci?
12. Nu este inteligent s ne ceri aa ceva! Ce poate fi ru n faptul c, alturi
de nvtura lui Moise, noi nvm s cunoatem i nelepciunea i bogata
mitologie greceasc; poezia greac, plin de nelepciune, nseamn cu totul
altceva dect blegarul costisitor al Templului! Noi nu ne atam de aceste
diviniti, tiind prea bine de unde provin aceti zei greci sau romani i c Iehova
este unicul Dumnezeu adevrat. El este deasupra a tot i a toate, El a creat totul, El
domnete, menine i susine totul!
13. I-am spus acestuia: Prietene, tu vorbeti, dar nu M-ai neles, n timp ce
aceia care M-au neles, nu vorbesc! i, ei sunt la fel de buni greci ca i tine. Este
evident c numele nu nseamn nimic, ci numai credina din inim, dar nu este
mai puin adevrat c este mai bine s faci un pelerinaj la Ierusalim i s asiti la
srbtori cu devoiunea care li se cuvine, dect s faci o cltorie la Delphi pentru
a cere sfatul absurd al Pythiei.
14. Eu cunosc cu siguran mai bine dect voi monstruoasele abuzuri ale
Templului i v-am povestit cum M opun acestora! Dar, n pofida ntregii sale
ipocrizii, Templul din Ierusalim este incomparabil mai bun dect cel de la Delphi,
n care preoii i preotesele nu sunt dect nite dialecticieni rafinai, care tiu s
dea rspunsuri astfel nct ei s aib ntotdeauna dreptate!
15. Atunci cnd ai vrut s te nsori, ai fcut o cltorie la Delphi i, pentru o
sum mare de bani, ai ntrebat-o pe Pythia dac vei fi fericit cu femeia pe care
intenionai s-o alegi. Spune-mi, care a fost rspunsul?
16. Grecul spuse: Ei bine, iat-l: 'Cu aceast femeie vei fi fericit, nu
nefericit!'
17. I-am spus: Ei vezi, oracolul ar fi spus adevrul chiar dac tu ai fi fost
nefericit cu soia ta!
18. Grecul a spus: Nu prea vd cum! Eu: Fiindc eti orb! Privete fraza n
urmtorul fel: 'Cu soia ta vei fi fericit, nu - nefericit! Dac tai fraza dup negaie,
oracolul are deopotriv dreptate, cci dac eti nefericit este suficient s spui, fr
s schimbi un cuvnt: 'Cu soia ta vei fi fericit nu - nefericit!'
19. Ca s te convingi, ntreab-l pe vecinul tu, care a mers la Delphi n acelai
scop, acum un an, dac rspunsul pentru el nu a fost identic cu al tu! El este
nefericit cu soia sa, care este o pacoste, dar oracolul avea dreptate i n cazul lui,
ca i n cazul tu! Judec singur: este mai bun oracolul din Delphi dect Templul
din Ierusalim?
20. Grecul a deschis ochii mari i a spus: Stpne, acum totul este clar pentru
mine; numai Dumnezeu singur poate s tie toate acestea, nu un om! Ori Tu eti
chiar Dumnezeu, ori eti Fiul Su! Tu nu poi s fii fiul unui om. Ne vom ntoarce
la Templu, dar de bunvoie, fr s ne simim obligai fa de farisei; dar ei ar
trebui s plece, ne-au nelat prea mult, ne-au luat aproape tot ce aveam, spiritual
i material. Vom rmne greci ca nume, dar inima noastr va tri mereu n
credina lui Moise i a profeilor si! Vom merge n fiecare an la Templul din
Ierusalim i, dac acesta va fi nchis, vom rmne n piaa din faa lui care este
deschis strinilor; i aceasta face parte din Templu!
21. Eu am spus: Facei ce vrei, dar pzii-v inimile de falsitate, de furie i
de spiritul de rzbunare i persecuie. Fii puri i modeti. Iubii-l pe Dumnezeu
mai presus de orice i iubii-v aproapele la fel de mult ca pe voi niv.
Binecuvntai-i pe cei care v blestem, nu facei nici un ru celui care v urte i
v persecut i astfel vei fi pe placul lui Dumnezeu; vei obine astfel pacea i vei
aduna crbuni ncini pe capetele dumanilor votri.
Capitolul 188
Sosirea Mariei i a fiilor lui Iosif. Cine este mama Mea, cine sunt fraii
Mei?
1. n timp ce continuam s vorbesc cu poporul, au sosit Maria, mama Mea,
mpreun cu fraii Mei, care, dup ce aflaser n casa lui Kisjonah c Eu eram la
Jesaira, au plecat ctre Mine. Cltoria lor a durat o jumtate de zi de mers pe jos;
plecai de dimineaa devreme, ei au sosit aadar la Jesaira pe la prnz.
2. Problema despre care dorea s-Mi vorbeasc Maria era deopotriv
personal i spiritual, cci ea aflase la Capernaum anumite lucruri referitoare la
Mine despre care voia s-Mi vorbeasc, dar datorit mulimii, nu putea s intre n
cas i atepta s ies Eu afar.
3. Dar cum atepta de mai mult timp, ea a rugat pe cineva din casa lui Baram
s-Mi spun c dorea s-Mi vorbeasc. Mesagerul i-a fcut drum prin mulime i
ajungnd lng Mine, Mi-a spus: nvtorule, iat, Mama i fraii Ti sunt afar
i vor s-Ti vorbeasc.
4. Eu am spus mesagerului pe un ton serios: Ce spui tu, cine este mama Mea
i cine sunt fraii Mei? Puin speriat, mesagerul s-a retras.
5. Am ntins atunci mna dreapt ctre discipolii Mei i am spus: Iat mama
Mea, iat fraii Mei. Oricine face voia Tatlui Meu din ceruri este ntr-adevr
fratele Meu, sora Mea, mama Mea! Dar mergi i spune celor care M ateapt c
voi veni!
6. Aceste cuvinte li s-au prut foarte dure unora. Ei Mi-au fcut reprouri i
M-au ntrebat dac nu cunoteam porunca lui Moise n legtur cu prinii!
7. Am pus capt ntrebrii lor, spunnd: Eu tiu bine cine sunt Eu, discipolii
Mei i mama trupului Meu tiu i ei la fel de bine, iar Eu spun numai adevrul.
Fiecare s aib grij de ale lui; nimeni nu trebuie s se ocupe ori s-i fac griji
pentru Mine, pentru c Eu tiu ce am de fcut. Ei au tcut cu toii i nimeni nu a
mai spus absolut nimic.
8. Dup un moment de linite. Baram, stpnul casei, a venit s-Mi spun:
Doamne i Stpne, este amiaz i masa este pregtit pentru Tine, discipolii Ti
i pentru mama trupului Tu care Te ateapt afar. Vrei s-mi faci onoarea i
favoarea mie, un biet pctos, de a servi aceast mas att de bine pregtit?
9. Eu am spus: Intenionam s mnnc pe mare, dar pentru c M-ai invitat
cu atta amabilitate, i voi face onoarea i favoarea de a veni la masa ta. Dar i
mai spun c nici un fariseu nu va intra n camer n timp ce Eu voi mnca, cu
excepia tnrului Ahab, pe care l voi lua ca discipol, deoarece el nu va putea s
mai rmn cu colegii si, care de cnd l-au vzut c a vorbit cu Mine n tain, l
suspecteaz. Acum spune mulimii c Eu nu voi mai vorbi i nu voi mai face
nimic n aceast cas, aa c trebuie s ias i s ne fac loc, cci cu aceast
mbulzeal este greu s pleci.
10. Dup aceste cuvinte, Baram s-a ntors ctre mulime i a spus: Dragi
vecini, divinul nvtor a spus c nu va mai vorbi i c nu va mai face nimic n
aceast cas! Aa c ar fi bine s v retragei n linite, cu excepia lui Ahab,
cruia stpnul vrea s-i vorbeasc. La aceste cuvinte, au ieit cu toii, n afar de
farisei.
11. Aceti btrni cu inima plin de rutate au venit s M ntrebe cu arogan
ce am Eu s-i spun lui Ahab i dac vreau s-l trimit i pe el n infern! Cnd
Baram i-a auzit vorbind astfel, s-a nfuriat i le-a spus: Mi-am pltit impozitele
pn la ultimul bnu i, din punct de vedere legal, sunt stpnul acestei case pe
care am construit-o chiar eu. Eu nu voi tolera ca nimnui din afar s vin i s-i
produc neplceri oaspetelui pe care eu l venerez i pe care eu l-am primit n casa
mea! V rog struitor, la modul cel mai serios, s prsii casa i s v ndeprtai
de proprietatea mea; n caz contrar, nu voi ntrzia s fac uz de dreptul meu de
proprietar, att de scump pltit!
12. Fariseii au spus: Ai devenit grec ca s te prevalezi de un drept de
proprietar? Nu tii c n faa unui fariseu, un evreu nu are nici un drept de
proprietate? Nu este orice fariseu stpnul oricrei locuine de evreu n care intr?
Stpnului locuinei i rmne favoarea de a rmne proprietar doar dup ce
fariseul a plecat! Ca evreu, nu tii c nu eti dect un arenda i nu proprietarul
casei tale, pe care noi avem dreptul de a o lua, la fel ca i pmnturile, oricnd
dorim, dnd-o n arend pentru cincizeci de ani, oricui dorim?
13. Baram a spus: Ca evreu, tiam toate acestea prea bine! Tocmai de aceea
am devenit greco-roman i, dup ce am pltit o tax la oficiul imperial, am primit
dreptul inviolabil de proprietate, pe care o s v fac s-l simii pe pielea voastr
dac nu vei urma imediat poruncile mele.
14. Fariseii au spus: Arat-ne actul de concesiune de la Tribunalul roman!
Baram a scos un frumos pergament pe care cerneala prea nc proaspt, cu
pecetea imperial i l-a bgat sub nasul acestor btrni! Cunoatei acest
nscris?, i-a ntrebat el. Ei au strigat ns: Cum, i renegi Dumnezeul, Templul
i pe noi? Ah, iat ce ne face acest fiu al lui David! Blestemat s fii, mpreun cu
toat casa ta!
15. Ca rspuns la blestemul lor, Baram a apucat un par i, nvrtindu-l, a
nceput s-i loveasc pe farisei, spunnd: Ateptai servitori ai lui Satana,
urmeaz s v dau rsplata pe care o merit blestemul vostru. Un fariseu pe care
nu-l atinsese nc parul a strigat: St scris: 'Nenorocire celui care ridic mna
asupra Unsului Domnului!' Baram a spus: tiu bine asta, tocmai de aceea m
folosesc de parul acesta. i Baram l-a fcut i pe cel care se credea Unsul lui
Dumnezeu s guste din parul su! Toi fariseii i scribii au fugit, cu excepia lui
Ahab!
Capitolul 189
Scuzele lui Baram. Atenionarea lui Ahab. Bucuria Mariei la revederea lui
Iisus. Uneltirile Templului pentru a-L opri pe Iisus.
1. Dup ce i-a scos pe farisei de pe proprietate, Baram a revenit, puin abtut
i a spus: Doamne, iart-m, nu e bine ce-am fcut, dar nu mai puteam s suport
comportamentul perfid al acestor desfrnai. Nu pot s cred c Satana este mai ru
dect aceti indivizi, care cred c ntreg pmntul le aparine! Toate acestea nu m-
ar fi scos din fire dac nu i-a fi vzut agresndu-Te, aa c n-am putut s-mi
opresc furia i a trebuit s fac uz de dreptul de proprietate; dar nu Te ngrijora,
dac vor face plngere, o s-i urmresc mai departe i voi ti s Te apr.
2. Ahab spuse: Prietene, n orice caz, vei face bine s te aperi, cci indivizii
acetia nu vor avea nimic mai bun de fcut la Ierusalim dect s descrie n cele
mai negre culori ceea ce s-a petrecut aici, ncepnd cu 'nvtura periculoas' a
divinului nvtor i apoi comportamentul meu. Vor merge s-i spun lui Irod
cum i-a pierdut supuii care i-au cumprat cetenie roman. Aceasta va ridica
toate spiritele rele de la Ierusalim i nu este exclus ca aceasta s-i aduc
neplceri. Fii deci prudent i asigur-i protecia imperial, altminteri aceti
oameni ciudai i ri i vor face probleme.
3. Eu am spus: Ahab, nu te mai gndi la asta, pentru c nu i se va face nici
un ru lui Baram, cci Eu sunt cu el, dar este adevrat c fiinele acestea inumane
sunt capabile s fac ceea ce ai zis. Dar nu avei de ce s v temei, tu i Baram.
Acum s mergem la mas, Maria i fiii lui Iosif vor s-Mi vorbeasc.
4. Surprins s aud numele lui Iosif, Baram a spus: Cum, fiii maestrului meu
din Nazaret, cruia i datorez att de mult! El era nc tnr i era deja un maestru
n arta sa cnd eu i-am fost ucenic. Cu ct rbdare i iubire m-a nvat el
utilitatea artei sale! Foarte repede, el mi-a dat s realizez lucrrile cele mai
minunate, continund s-mi dea sfaturi pe care nu le voi uita niciodat!
5. Eu am spus: Ei bine, Maria este a doua lui soie, pe care i-a dat-o
Templul. Iar cei doi brbai care o nsoesc sunt fiii din prima cstorie a lui Iosif
i ei continu meseria sa. Ct despre Mine, Eu sunt fiul trupesc al Mariei i
numele Meu este Iisus!
6. Baram a spus: Oh! Ct sunt de fericit c o asemenea onoare, o asemenea
graie a fost fcut casei mele. S mergem repede la mas, pentru ca minunata
mam i cei doi fii ai lui Iosif s nu atepte mai mult!
7. Cnd M-a vzut, Maria a nceput s plng de bucurie. Ea i cei doi frai
care M iubeau foarte mult nu M mai vzuser de dou luni. Dup ce ne-am
salutat din toat inima, ne-am aezat la mas, mulumindu-i lui Dumnezeu i am
servit mncarea delicioas care era din belug. La mas a luat parte, cu bucurie i
Kisjonah mpreun cu soia i fiicele sale, care nu M-au mai prsit de cnd i-am
cunoscut. El a vorbit mult cu Maria i cu cei doi fii ai lui Iosif.
8. Dup ce am mncat, am rmas aezai la mas i am but, din cauza
cldurii mari, vin ndoit cu ap. Ahab a ntrebat dac ar putea s vorbeasc, cci
avea ceva important de spus, n special n legtur cu securitatea Mea; cci tocmai
aflase n timpul conversaiei c Eu eram Iisus din Nazaret, binecunoscut de popor
i vestit n toat ara, dar ru vzut de farisei! I-am spus: Spune ce tii!
9. Ahab a spus: Doamne i Stpne, Tu ai nviat-o pe fiica lui Iair, la farisei
i la fel pe fiica comandantului garnizoanei romane, lucru tiut de toat regiunea.
Cine s-ar fi putut ndoi c pn i cel mai ru dintre tirani, drept recunotin
pentru asemenea miracole, nu l-ar fi aezat la dreapta sa pe tron pe Cel care le-a
nfptuit, aa cum a fcut Faraonul pentru Iosif, n semn de recunotin pentru
miracolele sale?
10. Dar ce au fcut aceste brute din Templu, aceti susintori ai lui Satana? Ei
au trimis la Ierusalim un raport pe care i eu, din nefericire, a trebuit s-l semnez,
netiind nimic despre Iisus, despre nvtura i miracolele Sale. i, dup acest
raport, au fost trimii peste tot spioni i asasini pltii de Templu, ai lui Irod i ai
guvernatorului roman, cu ordin de a Te face s ajungi pe lumea cealalt.
11. n acest raport ai fost descris ca agitator, impostor i neltor de oameni,
n nite termeni care nu au mai fost folosii vreodat! n raport se spune c fiica lui
Jairus nu era moart atunci cnd ai fost chemat ca s o vindeci i s o nviezi, ci
era perfect sntoas, Tu fiind astfel pus la ncercare. Atunci cnd Tu i-ai spus, la
sosire: Talitha Kumi, eful a vzut c erai un impostor i c Tu nu aveai nici o
noiune despre adevrata art a vindecrii, cci dac ai fi fost un mntuitor, ai fi
vzut imediat c fetia nu numai c nu era moart, dar c ea era perfect sntoas!
12. Comandantul roman, care cred c se numete Cornelius i pe a crui fiic
ai nviat-o de asemenea, nu este de aceeai prere, dar ce poate face el mpotriva
acestei mulimi de martori mincinoi?
13. Prieten foarte drag i preios, Doamne i nvtorule, a putea s-i mai
spun nc multe alte lucruri, dar vd c povestea mea adevrat Te-a ntristat i c
aceste calomnii mpotriva Ta sunt prea diabolice; cred c este mai bine s nu mai
povestesc. Este suficient c i-am spus ce era mai important; iar lucrul cel mai
sigur n toate acestea este c Satana este prost i c poate fi uor ntrecut prin
adevrata inteligen i nelepciune, ceea ce pentru Tine este uor, cci eti mai
mult dect nelept! S nu mai vorbim despre asta!
14. Eu nu sunt pentru Tine dect un om simplu, dar i-a potoli pe indivizii
acetia ntr-o singur clip i nu cred c este un pcat s fii mpotriva lui Satana.
Acest lucru l oblig s se retrag i omul nelept i inteligent are astfel timp s-i
manifeste mai mult nobilul su spirit, n loc s se afle mereu n lupt cu Satana.
Capitolul 190
Maria a fost alungat i deposedat de cas. Baram i Kisjonah i propun
s-o ajute. Domnul urc pe o corabie pentru a predica poporului. (Matei 13, 1-
2)
(1) n aceeai zi, Iisus a ieit din cas, i edea lng mare.
(2) O mulime de noroade s-au strns la El, aa c a trebuit s se suie s
ad ntr-o corabie; iar tot norodul sttea pe rm.
1. Maria a spus: Fiul meu i Doamne! Ceea ce i-a spus acest tnr este
perfect adevrat! i eu, care am fost alungat din cas din cauza Ta, am venit s-
i spun toate acestea! Ce trebuie s facem, eu, fraii i surorile Tale - n sens
pmntesc, desigur; cci eu tiu bine c, pe pmnt, Tu nu ai prini, dac acetia
nu sunt discipolii Ti n inima Ta!
2. Puinele bunuri pe care le aveam s-au pierdut; aceti farisei ri au luat tot;
ei au vndut unui strin casa noastr i grdina care era bine ngrijit. Nici eu i
nici fraii i surorile Tale nu mai suntem aa de tineri ca s ne ctigm n fiecare
zi pinea, iar aceti stpni perfizi ai Templului au interzis tuturor evreilor, sub
ameninarea cu o mare pedeaps, s ne dea ceva de muncit sau de poman, orict
de puin! Ce va fi cu noi, din ce vom tri?
3. Baram i Kisjonah au spus n acelai timp: Oh, mam sublim i venerat,
prin care Dumnezeu a permis o graie att de mare, de a se nate n aceast lume
trist marele Fiu al cerului, nu te ngrijora! Privete: noi nu mai suntem evrei, ci
greci (n mod formal, n exterior, cu toate c n inimile noastre, dup Moise, noi
suntem tot evrei)! Graie lui Dumnezeu, noi suntem bogai i unul i cellalt; vino
deci la noi cu toi ai ti i nu v va lipsi nimic.
4. Eu am spus: Prieteni, propunerea voastr este un balsam pentru inima
Mea, fie ca binecuvntarea i graia Mea s fie pentru totdeauna asupra voastr!
Dar, nainte, M voi ntoarce acas s vd cu ce drept i-au luat aceti indivizi ri
mamei, soia legitim a lui Iosif, puinele bunuri agonisite cu greu!
5. Mai am s-i spun cteva cuvinte i lui Iair; fiica sa se va mbolnvi i el
M va cuta din nou; cnd M va gsi, i voi vorbi! ntruct situaia este att de
grav i aceste brute satanice vor s ne prind n capcan, vom pleca imediat pe
mare, unde nu vor mai putea pune ceva la cale mpotriva noastr.
6. Cnd voi fi pe ap, voi spune oamenilor cteva cuvinte despre mpria
cerurilor, pe care o voi dezvlui n parabole, astfel ca nimeni s nu poat spune:
'Cum a putea s cred, dac n-am auzit niciodat vorbindu-se despre aa ceva?'
Dar dac aceti oameni ri i ciudai vor s vin i ei, poporul nu trebuie s-i
mpiedice, pentru ca ei s nu poat avea nici o scuz n ziua judecii.
7. Tu, prietenul Meu Kisjonah, mergi s pregteti barca ta cea mai mare,
cci vom avea nevoie de ea! Kisjonah i ai si s-au ridicat i au plecat s
ndeplineasc dorina Mea.
8. Pentru c Eu nu mai puteam s rmn n casa sa, Baram M-a ntrebat dac
putea s M nsoeasc.
9. Eu i-am spus: Orict de departe i orict de mult timp vei dori! Niciodat
n-am mpiedicat pe cineva cinstit s M urmeze! Baram a dat cteva porunci n
cas, le-a spus soiei i copiilor si ce aveau de fcut i cum trebuiau s se poarte
cu cei care ar ncerca s-i persecute. A luat cu el puin aur i a venit cu noi pe
mare. Mulimea ne-a urmat pe jos.
10. Fariseii cei btrni i ri nu au pierdut la rndul lor ocazia de a ne urma,
deghizai, ca s nu fie recunoscui de mulime. Cnd am ajuns pe malul apei,
mulimea a nceput s strige, mbulzindu-se: Triasc Fiul lui David!, astfel
nct Mie, prinilor i discipolilor Mei, care erau foarte muli, ne era imposibil s
mai trecem!
11. I-am spus atunci lui Kisjonah: Coboar pasarela, trebuie s ne mbarcm,
rmul este prea ngust pentru toi cei care sunt aici! Kisjonah a cobort pasarela i
noi ne-am mbarcat. Dar mulimea, vzndu-M urcnd n barc, a crezut c voi
pleca imediat i a nceput s M roage s le dau nvturile promise despre
mpria cerurilor.
Capitolul 191
mpria cerurilor. Parabola semntorului i a seminei. Celui care are
prin drept divin i se va mai da chiar n plus, ns celui care nu are i se va lua
chiar i puinul pe care l are. (Matei 13, 3-23)
(3) El le-a vorbit despre multe lucruri n pilde i le-a zis: Iat,
semntorul a ieit s semene.
(4) Pe cnd semna el o parte din smn a czut lng drum, i au venit
psrile i au mncat-o,
(5) O alt parte a czut pe locuri stncoase, unde n-avea pmnt mult: a
rsrit ndat, pentru c n-a gsit un pmnt adnc.
(6) Dar, cnd a rsrit soarele, s-a plit; i, pentru c n-avea rdcini, s-a
uscat
(7) O alt parte a czut ntre spini: spinii au crescut i au necat-o.
(8) O alt parte a czut n pmnt bun, i a dat rod: un grunte a dat o
sut altul aizeci i altul treizeci.
(9) Cine are urechi de auzit, s aud.
(10) Ucenicii s-au apropiat de El i I-au zis: De ce le vorbeti n pilde?
(11) Iisus le-a rspuns: Pentru c vou v-a fost dat s cunoatei tainele
mpriei cerurilor, iar lor nu le-a fost dat.
(12) Cci celui ce are, i se va mai da, i va avea de prisos; iar de la cel ce
nu are, se va lua chiar i ce are.
(13) De aceea le vorbesc n pilde, pentru c ei, mcar c vd, nu vd, i
mcar c aud, nu aud, nici nu neleg.
(14) i, cu privire la ei, se mplinete proorocia lui Isaiia, care zice: Vei
auzi cu urechile voastre, i nu vei nelege; vei privi cu ochii votri, i nu
vei vedea.
(15) Cci inima acestui popor s-a mpietrit; au ajuns tari de urechi, i-au
nchis ochii, ca nu cumva s vad cu ochii, s aud cu urechile, s neleag
cu inima, s se ntoarc la Dumnezeu, i s-i vindec.
(16) Dar ferice de ochii votri c vd; i de urechile voastre c aud!
(17) Adevrat v spun c, muli prooroci i oameni neprihnii au dorit s
vad lucrurile pe care le vedei voi, i nu le-au vzut; s aud lucrurile pe
care le auzii voi, i nu le-au auzit.
(18) Ascultai dar ce nseamn pilda semntorului.
(19) Cnd un om aude Cuvntul privitor la mprie, i nu-l nelege, vine
Cel ru i rpete ce a fost semnat n inima lui. Aceasta este smna
czut lng drum.
(20) Smna czut n locuri stncoase, este cel ce aude Cuvntul, i-l
primete ndat cu bucurie;
(21) dar n-are rdcin n el, ci ine pn la o vreme; i, cum vine un necaz
sau o prigonire din pricina Cuvntului, se leapd ndat de el.
(22) Smna czut ntre spini, este cel ce aude Cuvntul; dar ngrijorrile
veacului acestuia i nelciunea bogiilor neac acest cuvnt i ajunge
neroditor.
(23) Iar smna czut n pmnt bun, este cel ce aude Cuvntul i-l
nelege; el aduce rod: un grunte d o sut, altul aizeci, altul treizeci.
1. Dup ce am urcat cu toii n barc i pasarela a fost retras, am spus
oamenilor s rmn linitii i s se aeze. Mulimea s-a calmat imediat; numai
btrnii farisei au rmas n picioare, nu departe de rm, aproape de barca lor, cci
ei mi neleseser planul i nu m pierdeau din ochi, fiind gata s M urmreasc
pe mare!
2. Dar Eu M-am aezat n spaiul ngust al podului brcii i am nceput s le
vorbesc oamenilor n imagini i parabole, pe care fariseii nu le puteau nelege.
Dar cei din popor care aveau spiritul treaz, au neles ceea ce spuneam!
3. Pentru nceput, Eu M-am comparat cu un semntor: Ascultai i
nelegei bine!
4. Iat: un semntor semna semine bune i, n timp ce el semna, acestea
au czut pe drum i psrelele au venit s le mnnce; o parte din semine a czut
pe un sol pietros, unde era puin pmnt i, cnd soarele a nceput s strluceasc
cu putere, plantele, care ncepuser s ncoleasc n rcoarea nopii, s-au uscat i
au czut, neavnd rdcini puternice; o alt parte a czut n mrcini, dar
mrcinii au crescut i le-au sufocat; n sfrit, o ultim parte a czut pe pmnt
bun i a dat fructe; o asemenea smn a produs o sut de alte semine, alta
aizeci, iar alta treizeci. Cine are urechi de auzit s aud!
5. Am vrut s continui s vorbesc, dar mai muli discipoli - care nu
neleseser - au venit la Mine, spunnd: De ce le vorbeti n parabole? Noi, care
suntem cu Tine de mult timp, abia nelegem, darmite cei care ascult pe rm,
crezi Tu c ei pot s Te neleag? Nu vezi cum ridic din umeri? Unii cred c tu
rzi de ei sau c spui lucruri fr importan din cauza fariseilor; fiecare tie bine
c seminele nu se seamn nici pe pietre, nici n mrcini. Noi nelegem bine
ceea ce vrei s spui; cei de pe rm ns cred c i bai joc de ei! Sau chiar doreti
ntr-adevr ca nvtura Ta s fie de neneles pentru ei?
6. Eu le-am spus discipolilor: Ce tot spunei i pentru ce M ntrerupei? Eu
tiu de ce vorbesc poporului n parabole: pentru ca s nu poat nelege oricine.
Nu oricui i este dat s neleag parabola mpriei lui Dumnezeu, cci st scris:
'Celui care are prin drept divin i se va mai da chiar n plus, ns celui care nu are i
se va lua chiar i puinul pe care l are!' Iat de ce Eu, Domnul, v vorbesc n
parabole, fiindc ei nu neleg nimic cu ochii i urechile lor!
7. Ce fac Eu aici i drept cine M iau ei? Ei sunt toi orbi i surzi! Parabola
pe care ei o neleg este cea a orbului surdo-mut pe care l-am vindecat ieri.
Sufletul le este ca i trupul lui i Eu le vorbesc n parabole pentru ca s se
mplineasc profeia lui Isaiia: 'Vei asculta cu urechile i nu vei nelege! Vei
privi cu ochii i nimic nu vei vedea!'
8. Inima acestui popor s-a mpietrit, urechile sale au devenit surde, ochii si
s-au acoperit cu un voal, de fric s nu vad i s nu aud, de team c inima sa va
nelege, de fric s nu porneasc pe drumul cel bun i de team s nu l vindec
spiritual!
9. Dar, fericii vor fi ochii celor care vd, fericite urechile celor care aud, cci
adevr v spun, muli profei i oameni drepi ar fi vrut s vad i s aud ceea ce
vedei i auzii voi, dar n-au vzut nimic, n-au auzit nimic!
10. Dar v-am mai spus: Voi Suntei cei crora le-a fost dat s neleag
misterul mpriei cerurilor. Observ totui c nici voi nu nelegei mai bine dect
cei de pe rm. Ascultai deci, pentru a nelege ce semnific parabola
semntorului.
11. Dac cineva aude Cuvntul mpriei lui Dumnezeu, pe care Eu l predic
n faa voastr i l ascult fr s l neleag cu inima i ia drumul lumii, cel ru
recunoate atunci c smna nu a czut n pmnt bun, ci se afl doar la suprafaa
exterioar a unei inimi mpietrite i ntoars ctre viaa lumeasc, astfel nct
diavolul smulge imediat ceea ce a fost semnat. Iat, acest om este asemenea
drumului pe care a czut smna de care v-am vorbit; i pe rm sunt muli de
felul acesta.
12. Cel care a primit smna pe un sol pietros este omul care aude Cuvntul
i-l primete cu bucurie, dar el este de piatr, lipsit de fluiditatea vieii unde se
clete adevratul curaj al inimii i lipsit de asemenea de humus, adic de voina
ferm. Indiferent dac este de piatr, umed ori uscat, acest om se schimb cu
timpul, dar dac este persecutat din cauza Cuvntului Meu, el se umple de mnie
sau de ranchiun. Cuvntul Meu nu poate s prind rdcini n aceast piatr
supranclzit i sfrete prin a se usca complet.
13. Putei s vedei multe pietre de felul acesta pe rm, furioi pe rutatea
fariseilor care sunt mpotriva Mea. Dar cnd ei vd c vorbele Mele, venite din
ceruri, produc tot felul de tulburri i persecuii, ei se las prad mniei i fricii i
i nbu Cuvntul Meu n inim. Cci, n pofida tuturor semnelor pe care le-au
vzut i a tuturor dovezilor pe care Eu le-am dat, ei nu cred c Eu a fi suficient de
puternic ca s-i apr de ru i iat-i, ca piatra pe care cade smna!
14. Ct despre smna care a czut n mrcini, aceasta simbolizeaz omul
care ascult i primete Cuvntul Meu, dar rmne sub influena preocuprilor
sale materiale, a grijilor sale, a gustului pentru ctig i a minciunii neltoare a
bogiei. Chinurile lui se ngrmdesc pe zi ce trece, cresc ca mrcinii n inim,
zi dup zi i sufoc puin cte puin Cuvntul pe care Eu l-am semnat.
15. i iat, sunt muli din acetia pe rm, ca spinii ntre care a czut smna!
16. Dar ce nseamn smna czut pe pmnt bun? Omul care este asemenea
pmntului bun este acela care aude Cuvntul Meu i l primete n adncul inimii
sale, unde este mereu neles i perceput ca un cuvnt adevrat i viu. Iat
pmntul bun care d roade, dup voina i fora omului, uneori sut la sut,
alteori aizeci la sut, sau treizeci la sut. Sut la sut pentru cel care face totul
pentru Mine, aizeci la sut pentru cel care face mult pentru Mine i treizeci ia
sut pentru cel care face puin!
17. Dar n mpria Mea exist trei ceruri! Cel mai nalt este pentru cei care
dau rod sut la sut, cerul intermediar este pentru cei care dau rod aizeci la sut i
cerul inferior pentru cei care dau rod treizeci la sut. Mai jos de treizeci la sut,
nimeni nu va fi luat n considerare. Celui care se afl mai jos de treizeci la sut i
se va lua i i se va da celui care are treizeci la sut ori aizeci la sut! Astfel, celui
care nu are i se va lua chiar i puinul pe care l are, iar cel care are va mai primi,
pentru a avea din belug.
18. Putei s vedei muli pe rm crora li s-a luat deja, dar voi, care avei deja
mult, vei mai primi, iar cei care au prea puin, nu vor avea nimic sau aproape
nimic!
19. Dac cineva are un cmp care-i d multe roade, fiindc are un humus bun
i mai are i un alt cmp, neroditor, care nu-i d nimic, n ciuda tuturor eforturilor,
se pune ntrebarea: ce va face proprietarul? Anul urmtor el nu va mai nsmna
cmpul neroditor, ci va pune toate seminele pe cmpul bun, care-i va da astfel
mai multe roade, n timp ce cmpul ru va fi lsat pentru buruieni, urzici i
mrcini!
20. Iat cum procedeaz un agricultor bun. i atunci, credei voi c Tatl din
Ceruri este mai puin inteligent dect acest om, de pe acest pmnt trector?
21. ndeprtai din inimile voastre ideea c Tatl din Ceruri este nedrept!
22. Voi tii prea bine c nimeni nu cere sfaturi dect celui suficient de nelept
i c cel inteligent se ndeprteaz de palavragii i indiscrei, dup ce realizeaz c
acetia sunt astfel. ntrebare: este oare nedrept s-i retragi ncrederea acordat
unui palavragiu i s-o acorzi unui nelept adevrat care a ctigat deja ncrederea
tuturor?
23. n mod similar, se poate pune ntrebarea: facei oare voi ceva incorect, voi
care suntei discipolii Mei, dac M urmai i i prsii pe templieri, pe farisei i
pe levii i v retragei de la ei chiar i cea mai slab licrire de ncredere pentru a
Mi-o drui Mie, care v inspir toat ncrederea prin faptele i vorbele Mele? Cred
c v este clar acum c nu exist nici o nedreptate dac Eu v vorbesc astfel
despre cel cruia i se va lua, atunci cnd el nu are de fapt nimic, aa cum v-am
explicat!
24. Eu spun aceasta referindu-m la spirit i nu la materie, cci altminteri ar fi
desigur nedrept s-i iei celui srac i puinul pe care l are, pentru a-l da bogatului,
ale crui cmri i pivnie sunt deja prea pline. Tot ceea ce v spun se refer doar
la spirit i nu la materia care este supus singurei legi a constrngerii absolute,
pn la disoluia final! nelegei?
25. Au rspuns cu toii ntr-un glas: Da, Doamne i Stpne, nelepciunea Ta
depete gndurile noastre cele mai nalte, aa c Te rugm s continui aa cum
consideri Tu.
Capitolul 192
Parabola despre buruieni despre smna de mutar i despre drojdie.
Poporul, nenelegnd nimic, se ndeprteaz. Fariseii sunt prini de furtun.
(Matei 13, 24-25)
(24) Iisus le-a pus nainte o alt pild, i le-a zis: mpria cerurilor se
aseamn cu un om care a semnat o smn bun n arina lui.
(25) Dar, pe cnd dormeau oamenii a venit vrjmaul lui, a semnat
neghin ntre gru, i a plecat.
1. Am spus atunci cu voce tare, ca s fiu auzit de pe rm: Cine are urechi s
aud i cine are ochi, n inima sa bineneles, s neleag. V voi da n continuare
o alt imagine a mpriei lui Dumnezeu. Ascultai:
2. mpria lui Dumnezeu este asemenea unui om care seamn pe cmpul
su semine bune. Dar, n timp ce slujitorii si dorm, vine dumanul su i
seamn neghin n mijlocul ogorului, iar atunci cnd grul crete i face spic, se
vede aprnd i neghina.
3. Cnd servitorii vd asta, l ntreab pe stpnul lor: 'Stpne, n-ai semnat
semine bune, de unde a aprut aceast neghin?'
4. Iar stpnul rspunde: Dumanul meu a fcut aceasta!' Servitorii si i vor
spune: 'Stpne, dac vrei, noi o putem smulge!' Nu, rspunde el, pentru c mi-e
team s nu smulgei i grul bun odat cu neghina! Lsai-le s creasc mpreun,
pn la culesul roadelor i cnd va fi s recoltm, voi spune secertorilor: 'Scoatei
mai nti neghina i legai-o pentru a fi ars; iar grul aducei-l n hambarul meu'.
Aceasta este o bun imagine a mpriei cerurilor; dar ascultai-M n continuare,
v voi spune o alt parabol care se refer tot la mpria lui Dumnezeu.
Ascultai!
5. mpria cerurilor este asemenea seminei de mutar pe care un om o
seamn pe cmpul su. Aceasta este cea mai mic dintre semine, dar cnd
crete, ea devine cea mai groas plant comestibil, atingnd n final dimensiunea
unui arbore, pe ale crui ramuri psrile cerului vin s-i fac cuib.
6. Discipolii s-au privit, fcnd ochii mari i au spus: Ce nseamn asta?
Cine poate s neleag c mpria cerurilor este o plant comestibil?...
7. Eu am spus: Nu v mirai, ascultai-M, v voi da o alt imagine a
mpriei cerurilor!
8. mpria cerurilor este precum drojdia pe care femeia o pune n trei
msuri de fin, pentru ca fina ei s creasc.
9. Discipolii, la fel ca i cei doisprezece apostoli puin mai trezii din punct
de vedere spiritual, s-au privit din nou perpleci i au spus: Cine poate s
neleag aceasta? Oare vrea s-i rd de oameni n prezena fariseilor? Este de
neneles cnd vorbete astfel, n imagini att de nclcite!
10. Dar Ahab, puin mai priceput n scripturi, i-a ntrerupt pe discipoli i le-a
spus: Dac cel care este aici este Cel care eu sunt sigur c este, El exprim aceste
lucruri n parabole pentru mulime, ca s se mplineasc astfel profeia lui Isaiia:
'Voi deschide gura ca s vorbesc n parabole, voi revela lucruri ascunse de la
nceputul Creaiei!'
11. Iat ce spunea marele profet, iat cum cnt David n psalmul 78, versetul
2; i exact acest lucru l face El! Iar voi v mai ntrebai cum i de ce, cnd suntei
de atta timp cu El? Dac El va crede de cuviin, ne va dezvlui aceste mistere,
dar n orice caz, noi putem s ne nchinm plini de recunotin n faa lui
Dumnezeu, fiindc am vzut i am auzit ceea ce toi profeii ar fi vrut s vad i s
aud!
12. Toi discipolii au fost mulumii de intervenia lui Ahab. Dar cum Eu am
pstrat tcerea n timp ce Ahab vorbea, poporul M-a ntrebat dac aveam s le mai
spun i alte lucruri de neneles, ori pot s se ntoarc la treburile lor, cci ei
veniser spernd s aud pe rm o nvtur bun, dar nu au primit-o!
13. Eu am spus: ntoarcei-v la voi acas, cci nu pentru voi am vorbit Eu,
cci tiam prea bine neputina inimilor voastre de a nelege. Iat de ce copiii
votri vor deveni judectorii i stpnii votri. La aceste cuvinte, mulimea s-a
ndeprtat de rm i fiecare s-a rentors la ale sale!
14. Numai fariseii, care observaser c Kisjonah se pregtea s lase barca pe
ap, au urcat n ambarcaiunea lor i au pornit pe mare naintea noastr. Dar Eu
doream n secret ca un vnt puternic s se ridice mpotriva lor i iat c un vnt
puternic a nceput s le mping barca, acoperind-o cu valuri mari!
Capitolul 193
Domnul linitete furtuna, ndoiala discipolilor. Mrturia lui Ahab.
1. Noi am plecat ntr-o cu totul alt direcie, dar i noi a trebuit s nfruntm o
furtun n largul mrii, care i-a nspimntat de moarte pe toi discipolii din barc,
aa cum se mai petrecuse o dat. Ei au nceput s urle, chemndu-M s-i ajut,
spunnd c se vor scufunda cu toii.
2. Am poruncit nc o dat mrii i vntului s tac i, instantaneu, vntul i
marea s-au linitit pe deplin, iar toi cei din barc au spus: Cine este El, de care
ascult i vntul i furtuna?
3. Dar Ahab, care tcuse, le-a spus: Iat nc o ntrebare prosteasc, ce nu
trebuie pus. Voi suntei de att de mult timp cu El i v mirai ca i cum ar fi
prima minune pe care o vedei nfptuit n faa voastr! Nu este nici o zi de cnd
sunt printre voi i iat, eu pot s neleg toate acestea, att ct poate s neleag un
om, deoarece El este Mesia cei Fgduit. Dup David, El nu poate fi dect chiar
Dumnezeu nsui, acionnd n carne i oase! De aceea, trebuie s fie uor pentru
El s liniteasc furtuna, oricum mult mai uor dect s creeze lumea ntreag. Dar
un lucru este de mirare: cum poate aceast fapt s v uluiasc pn ntr-att
inimile?
4. Puin nepat, Iuda i-a rspuns: Asta nseamn c faptele pe care Domnul
le svrete sub ochii notri nu trebuie s ne uimeasc, numai fiindc am mai
vzut i altele nfptuite de El?
5. Ahab a spus: Frate, departe de mine un asemenea gnd, vreau doar s
spun c noi ar trebui s ne minunm cu umilin, din toat inima i din tot sufletul
nostru, c El svrete asemenea lucruri sub ochii notri, noi - care suntem fiine
att de puin demne de iubirea, puterea i nelepciunea Sa! Ct despre mine, eu
m simt nedemn chiar i de cel mai mic dintre miracolele Sale. Dar dac noi tim
Cine este El de ce s ne mirm c El, care a fcut cerul i pmntul, svrete
acum lucruri att de extraordinare? Pn la urm, noi l considerm un om puin
mai deosebit dect alii, n timp ce El este chiar Domnul. Iat de ce cred eu c
uimirea voastr n faa linitirii brute a furtunii n-ar trebui s existe.
6. N-ar fi oare caraghios s ncepem s ne minunm de soare sau de lun, de
stele i pmnt, care sunt tot operele Sale, ca i de toate creaturile minunate crora
El le-a dat natere? Linitirea brusc a acestei furtuni este i ea opera Sa. Dac
vrem s ne minunm, atunci mai bine s ne minunm, dup prerea mea, de faptul
c Dumnezeu atotputernic i inexprimabil, a vrut s coboare din Ceruri la noi,
biei muritori, din nlimea Sa infinit, ceea ce ar fi de necrezut, dac ceea ce se
mplinete aici n-ar fi fost prezis nc de la Adam, prin Enoh i toi profeii, pn
la bietul Zaharia i fiul su Ioan!
7. Aceasta mi se pare o minune cu att mai uimitoare cu ct se petrece exact
aa cum au anunat toi profeii, ca o singur voce. Ceea ce se petrece aici nu este
dect urmarea fireasc a celei mai uluitoare sosiri pe pmnt: apariia lui
Dumnezeu ntr-un trup de carne i snge, aa cum a fost anunat.
8. Cei doisprezece apostoli Mi s-au adresat: Doamne, de unde vin aceste
cuvinte i aceast nelepciune?
9. Eu am spus: Nici din carnea lui, nici din sngele lui, ci din spiritul lui,
care este att de trezit nct nu mai e mult pn cnd va atinge noua i desvrita
natere a spiritului. Dar nu v onoreaz deloc faptul c el este nvtorul vostru,
n loc s fie invers. Totui, el are marele avantaj de a fi un foarte bun cunosctor al
Scripturii i Eu l iubesc la fel cum v iubesc i pe voi, cci are mult umilin n
inima sa!
Capitolul 194
Patria spiritual a omului. Pacea interioar, punctul de ntlnire a vieii
Tatlui, Fiului i Sfntului Duh.
1. Discipolii mei M-au ntrebat: nvtorule, unde mergem? Eu le-am
spus: Direct acas. Discipolii: Nu este locul cel mai sigur. Fariseii au luat
bunurile mamei tale trupeti i noi suntem ngrijorai pentru casa Ta, cu toate c
tim bine c Tu eti pretutindeni la Tine acas!
2. Eu am spus: Ar trebui s fii mai ageri n spirit! Cum a putea s vreau s
merg la Nazaret, dac am spus c ne ntoarcem direct acas? nelegei ceea ce
trebuie! Cnd vorbesc despre ntoarcerea acas, Eu m gndesc i M refer la
omul interior, care este adevratul loc de ntlnire spiritual a vieii, puterii i a
ntregii nelepciuni! Ei bine, s mergem acolo, avem nevoie de pace interioar!
Iat adevrata patrie n care vom gsi, cel puin voi, cci Eu nu am nevoie, ceea ce
este necesar pentru fiina voastr fcut din carne i snge!
3. Discipolii au spus: Da, Doamne, acum nelegem.
4. Eu am spus: Din punct de vedere pmntesc, ne vom ntoarce la
Kisjonah, la care suntem n siguran, cci casa lui este liber; el pltete pentru
asta un tribut mare mpratului i astfel fariseii vor fi inui la distan. Apoi, peste
cteva zile, ne vom ntoarce totui chiar n patria noastr terestr i vom urmri s
ndreptm lucrurile!
5. Kisjonah a spus: Doamne, eu a vrea s petreci mpreun cu discipolii ti
n casa mea cteva luni i nu doar cteva zile, cci casa mea i aparine cu
adevrat i n ntregime, n timp ce la Nazaret, dac nu vei face s cad foc i
pucioas din cer, nu vei gsi pe nimeni care s Te primeasc, mai ales din cauza
fariseilor i leviilor, care ncearc din ce n ce mai mult s-i fac ru.
6. Eu am spus: Prietene, nu-i face nici o grij. Mie nu Mi se poate petrece
nimic dac aceasta nu este voia lui Dumnezeu Tatl, care este n Mine, aa cum
Eu sunt n El. Eu tiu din ntreaga eternitate ceea ce se va petrece, pentru
mntuirea umanitii i pentru ca s se mplineasc Scriptura i nici un profet n-ar
fi anunat nimic, dac nu a fi vrut Eu mai nti. Cci acelai spirit, care se afl n
Mine n toat plenitudinea i care i vorbete, la fel a vorbit i profeilor, aa cum
ai putut s citeti. Pentru c este acelai spirit, trebuie cu siguran s se
mplineasc ceea ce el a anunat profeilor! Nu-i face aadar nici o grij!
7. Kisjonah M-a neles i a tcut; s-a btut de trei ori n piept, dup care a
spus: Eu nu sunt demn ca Tu s intri sub acoperiul meu, dar ai mil de mine, un
biet pctos i ofer-mi graia de a rmne la mine cteva zile, pentru a m
consola.
8. Eu am spus: Fii linitit; atta timp ct voi avea ceva de fcut pe acest
pmnt, voi locui la tine, mpreun cu toi cei care M nsoesc; fie ca locuina ta
s fie locul Meu de repaus. O voi prsi adeseori pentru a merge i n alte locuri
unde este nevoie de Mine, dar spiritul Meu nu o va prsi niciodat. Odat cu
aceste cuvinte adresate lui Kisjonah, am pus mna pe inima sa, ntr-un gest de
binecuvntare!
Capitolul 195
Regsirea cu Jonael i Jairuth. Un nger n slujba Domnului.
1. n timp ce schimbam aceste cuvinte, am acostat pe rmurile proprietii
lui Kisjonah. Traversnd frumoasele i ntinsele sale grdini, am ajuns la
numeroasele i vastele sale locuine, unde totul fusese pregtit pentru a ne primi.
La locuina lui Baram, Kisjonah aflase n secret c voi merge la el i transmisese
imediat poruncile prin mesageri.
2. i pe cine credei c am regsit la Kisjonah? Pe Jairuth, negustorul cel
bogat din Sihar, care locuia n vechiul palat al lui Essau i pe Jonael, Marele Preot
al aceluiai ora! Amndoi fuseser condui aici de ngerul care l pzea pe
Jairuth, pentru c aveau s-Mi spun lucruri importante. i aceasta a fost cu
adevrat o surpriz cereasc!
3. Cuprini de bucuria de a M revedea, ei nu au mai ndrznit s-i mite
nici mcar buzele; profund emoionai i tulburai i-au dus minile la piept i M-
au salutat cu toat dragostea din inimile lor!
4. Dar Eu le-am spus: Dragii mei prieteni i frai, nu v ostenii s v
descletai limbile. Limbajul inimilor voastre valoreaz mai mult dect vorbele
frumoase, despre care adeseori inima nici nu are habar.
5. Odihnii-v dup lunga i obositoarea cltorie pe care ai fcut-o i Eu v
voi spune apoi ce va trebui s facei cu acest Mare Preot, acest preot al cultului
orb al Muntelui Garizim pe care vi l-au trimis samaritenii. Dar pentru nceput,
cum am spus, odihnii-v, pentru a v reface trupurile obosite!
6. Tu, dragul Meu Kisjonah, adu-le rcoritoare i ia-l n ajutor pe servitorul
pe care l-am dat acestor doi prieteni venii din Sihar, cci el nu este obosit; el te va
ajuta prompt i i cunoate casa ca i cum ar fi servitorul tu de mult vreme.
Apeleaz la ajutorul su fr nici o reinere i las-i pe slujitorii ti care sunt
obosii s se odihneasc puin! Ziua este pe sfrite i linitea casei tale nu va fi
tulburat dac oamenii care se ocup de ea vor pleca s se odihneasc mai
devreme. Servitorul Meu i va nlocui foarte bine!
7. Kisjonah a spus: C toate acestea sunt cu putin, sunt convins i de
aceeai prere este i Ahab, tnrul fariseu. Nu m-a ndoi vreo clip c acest biat
drgu ar putea s-i nlocuiasc pe toi cei care lucreaz pentru noi acum, cnd
suntem cteva sute de persoane, Doamne, dar acest lucru este pentru mine o
enigm!
8. Eu am spus: Prietene, ai nevoie aici de miere, unt i brnz, dar toate
acestea se gsesc sus pe munte, la stn. Las-l pe acest biat s mearg s aduc
toate aceste provizii. Ar fi mai bine ca aceste alimente s fie aduse aici dect s
rmn acolo, pentru c n noaptea aceasta stna va fi atacat de o hoard de scii
slbatici, lacomi i dornici s fure tot.
9. Kisjonah: Ah, ncep s neleg, acest biat face parte cu siguran dintre
cei pe care i-am vzut servindu-ne sus pe munte. Eu am spus: Da, dar nu mai
vorbi att, altminteri va fi prea trziu!
10. Kisjonah s-a apropiat de tnr i i-a comunicat dorina sa cu cea mai mare
amabilitate. Tnrul i-a spus: Fii linitit, drag prieten al Stpnului i Domnului
Meu; n cteva clipe, totul va fi rezolvat, cci, pentru mine, aici sau acolo este
unul i acelai lucru i, cu toate c eu sunt unul dintre cei mai mici, ntregul
pmnt tremur sub picioarele mele!
11. Aceste cuvinte l-au surprins extraordinar de mult pe Kisjonah, care nu-i
putea cu nici un chip imagina un asemenea lucru. Mirarea sa era att de mare,
nct abia a observat faptul c tnrul prsise deja camera, pentru a merge s-i
ndeplineasc sarcina.
12. Kisjonah nu-i putea reveni din uimire. Tocmai M ntreba cum de era
posibil un astfel de lucru, cnd tnrul, blnd i surztor, s-a ivit naintea lui,
spunnd: Tu nc te mai ntrebi cum de sunt cu putin toate acestea i iat c deja
totul este rezolvat. Iat, m-am i ntors; ba pot s-i spun c scribii ti, n pofida
priceperii lor, nu mai pridideau s nscrie totul n acte. I-am ajutat degrab i pe ei,
astfel nct acum sunt liberi i nu mai au de lucru!
13. Descumpnit, Kisjonah nu mai tia ce s cread despre aceast poveste i a
spus, plin de mirare: Dar, drag prietene, cum este posibil? Abia ai ieit din
camer i ai i rezolvat mai multe probleme dect toi oamenii mei ntr-o
sptmn! Asta mi se pare totui incredibil! Ar fi trebuit s ai o mie de mini i
rapiditatea unui fulger.
14. Tnrul a spus: Dac doreti, iei afar i convinge-te!
Capitolul 196
ngerul n slujba casei lui Kisjonah. Un nger pzitor al lumii vegetale.
1. Kisjonah a mers la cmri i a gsit acolo rezerve de unt i brnz. A mers
n hambare i le-a gsit pline de grne; a mers n grajdurile vitelor, oilor i
mgarilor; totul era n ordine. S-a ndreptat n grab spre birouri s vad registrele
i totul era ntr-o ordine desvrit. A privit lzile de bani, erau pline. A mers n
buctrie, unde a gsit mncruri preparate ntr-un mod desvrit; el i-a ntrebat
pe buctari cum a fost cu putin un asemenea lucru, dar ei nu au putut s spun
dect: Un tinerel frumos a venit i ne-a dat ordin s punem mncrurile n
farfurii, totul fiind deja gata. Noi abia am avut timp s gustm mncrurile i s
constatm c totul era aa cum spunea tinerelul, iar el a i disprut. Gust i tu i
te vei convinge!
2. Kisjonah a gustat mncrurile i i-a dat seama c buctarii i buctresele
spuseser adevrul. El s-a ndreptat n grab spre sala cea mare unde M aflam
Eu. Tnrul l-a ntrebat: Ei bine, Kisjonah, eti mulumit?
3. Kisjonah a rspuns: S-au petrecut multe minuni n casa mea! Nu pot s
neleg dect ceea ce mi spune inima: pentru Dumnezeu, totul este posibil i este
de neles faptul c un singur om, ghidat de mna puternic a lui Dumnezeu i plin
de Duhul Sfnt, poate s ndeplineasc ntr-o clip o treab care ar necesita o zi
ntreag de munc susinut; dar ca munca a o sut de persoane, aflate n locuri
diferite, s poat fi ndeplinit de ctre o singur fiin ntr-o singur clip, acesta
este un alt lucru, care rmne de neneles pentru inteligena muritorilor! Iar eu nu
pot dect s spun din nou: Doamne, ai mil de mine, un biet pctos; nu sunt
demn ca Tu s locuieti sub acoperiul meu.
4. Eu i-am spus lui Kisjonah: Asculta o dat pentru totdeauna; nceteaz s
te mai miri i pune-i oamenii s serveasc mncrurile, cci toi avem nevoie de
hran.
5. Dar dac acest lucru te mir att de mult, ce-ai zice dac i-a spune c pe
ntregul pmnt un singur nger are n grij toate ierburile, toi arbutii, toi copacii
i toate speciile vegetale, veghind ca toate plantele s se nmuleasc i s dea
roade. Acelai nger supravegheaz deopotriv i toate animalele din ap, din aer
i de pe pmnt. Chiar dac i se pare de neneles, totui aa este. Nu te mai mira
deci att i mai bine mergi i pune-i servitorii s aduc mncrurile.
6. Kisjonah: Doamne, Tu - singura mea dragoste, Tu, viaa mea, ar fi oare
posibil s permii acestui minunat tnr s ajute la aezarea mncrurilor, cci sunt
att de multe i servitorilor mei le-ar trebui mai mult de o or?
7. Eu: Bine, ia-l, dar nu te mai mira att; tii bine c pentru Dumnezeu, totul
este cu putin.
8. Foarte mulumit, Kisjonah i-a cerut atunci tnrului, care l privea cu atta
amabilitate, s binevoiasc s-i ajute pe servitori s aduc mncrurile la mas.
9. Tnrul a spus: Nu te mai minuna atta, dragul meu prieten; privete
mesele din jurul tu; totul a fost ndeplinit chiar n momentul cnd ai cerut
ajutorul meu de la Domnul gloriei! Dar unde este vinul?
10. Zrind mesele aranjate, Kisjonah s-a minunat n sinea lui i a spus: ntr-
adevr, era s uitm vinul! Vrei s ai amabilitatea s mergi s-l aduci din pivni?
11. Tnrul a spus: Privete, totul s-a rezolvat; vinul se afl din belug pe
mas, alturi de mncruri!
12. i Kisjonah a vzut cele patruzeci de mese superb aranjate n sala cea
mare. Nimic nu lipsea; scaunele i bncile erau aezate n cel mai frumos mod i
flcrile candelabrelor strluceau mirific n noaptea care se lsa.
13. Nucit, extaziat, Kisjonah a sfrit prin a spune: Doamne Iisuse,
Dumnezeul meu, Tu, iubirea mea nesfrit, dac lucrul acesta continu, toate
cldirile mele vor ncepe s se mite, iar lemnul i piatra se vor nsuflei, dup
care, ntorcndu-se spre tnr, i-a spus: Tu, dragul meu biat sau nger, oricine ai
fi sau orice ai putea fi, explic-mi puin cum sunt posibile toate acestea.
14. Tnrul a spus: Fiindc eti att de curios, i voi spune; pentru mine,
nimic nu este posibil fr Acela care locuiete n aceast lume, la tine acas; El
singur ndeplinete toate aceste lucruri; cum i este Lui cu putin? Pentru a primi
rspunsul, trebuie s-l ntrebi pe El, cci puterea care este n mine nu mi aparine;
ea aparine Domnului ce locuiete n casa ta; mergi i ntreab-L pe El!
15. Kisjonah: Drag prietene, tiu foarte bine acest lucru, dar a dori doar s-
mi fac o idee despre modul n care acest lucru este posibil! Tu faci un gest, dar cu
ce vitez i cu ce siguran! n comparaie cu tine, fulgerul se deplaseaz ca un
melc! Ah! Nici nu ndrznesc s m gndesc! Dac cel puin ai fi avut nevoie de o
sut de clipe, lucrul nc ar fi prut de neles. Dar aa, fr un interval de timp
perceptibil i, mai mult, totul fcut n cea mai perfect ordine! Acest lucru
depete puterea mea de gndire, de uimire i de admiraie; mi s-a tiat
respiraia.
16. Eu i-am spus lui Kisjonah: Prietene, n-ai ncetat s te minunezi! Cred c
trebuie s ne aezm la mas i vom discuta dup aceea despre puterea lui
Dumnezeu, despre iubirea Sa nesfrit i despre nelepciunea Sa!
17. Kisjonah: Doamne, iart-m, aproape am uitat, att sunt de ncntat s
vd cum aceste mncruri i aceste vinuri au aprut pe mas! Dar unde este Maria,
mama trupului Tu i fraii Ti care o nsoesc? A dori s i invit la mas.
18. Eu am spus: Cheam-le pe soia i fiicele tale. Acolo unde sunt ele se
gsesc de asemenea Maria i fiii lui Iosif, tatl Meu adoptiv. Se pare c au multe
lucruri de fcut mpreun, din moment ce vor s vad totul astzi, dei ar avea tot
timpul i mine sau poimine! Tnrul i sprintenul nostru servitor va ti s i
gseasc i s i aduc aici, nu-i face griji!
Capitolul 197
O noapte nstelat pe dealul cu erpi, unde Kisjonah vrea s deschid o
coal. Aluzie la condiiile existenei terestre, Iisus - stpnul erpilor.
Parabola cu neghina.
1. Abia am pronunat aceste cuvinte i tnrul se i gsea n faa noastr,
mpreun cu femeile i cu fiii lui Iosif. Am luat ndat loc la mas i am mncat,
fiind cu toii ntr-o stare de bun dispoziie! Dup mas, Eu le-am spus tuturor:
Ascultai, noaptea aceasta nstelat este att de frumoas, nct, nainte de a
merge s ne odihnim, vom merge s ne aezm pe iarb sub cerul nstelat. Mai am
nc multe lucruri s v spun i s v art!
2. Aceast propunere a fost pe placul tuturor; ne-am ridicat de la mas, am
ieit i am mers pe deal, n captul grdinilor, la treizeci de pai de mare i la o
nlime de douzeci de stnjeni. Kisjonah ne-a spus c aici ne puteam bucura de o
foarte frumoas vedere spre mare, dar c dealul era plin de vipere, de cameleoni i
de erpi, probabil c din cauza apropierii de mare; a mai adugat c el ncercase
totul pentru a le ndeprta, dar degeaba.
3. Eu am spus: Las asta, poi fi sigur c aceste trtori vor prsi pentru
totdeauna aceste locuri.
4. Kisjonah: Nu am nici cea mai mic ndoial i i mulumesc din adncul
inimii. Voi construi aici, n memoria Ta, o coal adevrat, pentru a transmite
att celor mici ct i celor mari nvtura Ta sfnt.
5. Eu: O asemenea coal, dac va putea rmne fidel nvturii Mele, se
va bucura ntotdeauna de binecuvntarea Mea. Dar, din nefericire, cum lumea
distruge totul, mai devreme sau mai trziu nici ea i nici nvtura Mea sfnt nu
va fi scutit. Nimic nu dinuie pe acest pmnt, cci lumea ntreag este dedat
rului; ea este mutilat de Satana! Dar s mergem acum pe deal! Eu i Kisjonah
am mers nainte, urmai de toi discipolii i de oamenii lui Kisjonah.
6. Ajuni pe deal, Kisjonah a zrit o oprl care se ra la picioarele sale i,
devenind gnditor, Mi-a spus: Stpne, n-am crezut oare suficient de mult c
trtoarele vor pleca de aici?
7. Eu am spus: Aceasta este pentru ca tu s poi vedea i recunoate
splendoarea Fiului lui Dumnezeu n toat puterea Lui. Fii atent! Le voi porunci
acestor animale s prseasc dealul pentru totdeauna i s nu mai revin n aceste
locuri att timp ct urmaii ti vor stpni acest deal i aceste grdini i vei vedea
cum aceste lighioane complet obtuze vor asculta de vocea Mea!
8. M-am ntors spre munte i am ameninat lighioanele; ele au ieit din
gurile lor ca mii de sgei i au fugit n mare. Astfel, muntele a fost curat pentru
totdeauna de aceste trtoare. i nu a mai rmas nici cel mai mic vierme pe acest
deal.
9. Am naintat apoi cu toii cu o mare plcere pe deal, a crui iarb era deja
acoperit de rou. Kisjonah a pus s se aduc multe covoare, acoperind aproape n
ntregime dealul cu ele i ne-am aezat.
10. Dar discipolii Mei, care-i storceau creierii, nereuind s neleag
parabola cu smna bun i cu neghina, au venit la Mine i M-au rugat s
binevoiesc s le explic parabola semntorului care a semnat pe cmpul su
smn bun i a gsit neghin!
11. Eu le-am spus: Nu ai neles ce vrea Kisjonah s ntemeieze n memoria
mea pe acest deal i ceea ce i-am spus Eu c se petrece cu instituiile de acest gen
aici, pe pmnt? Aceasta este n legtur cu cmpul bun semnat cu smn bun,
care las ns s creasc multe buruieni n mijlocul cerealelor! Iat parabola!
12. Eu, Fiul omului, cum spun evreii, Eu sunt Cel care seamn smna cea
bun. Cmpul este lumea; smna bun sunt copiii mpriei lui Dumnezeu.
Buruienile sunt copiii rului. Dumanul care le seamn este diavolul. Recolta
este sfritul lumii i secertorii sunt ngerii. Aa cum se smulge buruiana de pe
cmp, se strnge i se arde, la fel va fi i la sfritul lumii!
13. Fiul omului i va trimite ngerii i ei vor alunga din mpria Lui tot rul
i pe toi cei care fac ru i care nu au ochi, urechi i inim pentru fraii lor; ei i
vor arunca n iad, unde vor fi urlete i scrnet de dini! Iadul este cel care face s
ncoleasc rul n inima omului: orgoliul, egoismul, dorina de putere, mpietrirea
inimii, indiferena fa de cuvntul Domnului, avariia, gelozia, invidia, minciuna,
nelciunea, neruinarea, desfrul, infidelitatea, mrturia fals, brfa i tot ceea ce
st mpotriva poruncii de a-i iubi aproapele!
14. La fel cum cerul inimii celor drepi va strluci, ceea ce se gsete n
adncul inimii celor ri va crete precum smna cea rea, care nu produce
niciodat roade bune!
15. O inim mpietrit nu d niciodat roade bune, o inim lipsit de credin
nu culege niciodat nimic bun, iar mnia este un foc care nu se va stinge niciodat
singur! Pzii-v deci de toate acestea i respectai legea cea dreapt a iubirii.
Capitolul 198
Parabola cu neghina. A nu te ine de cuvnt este unul dintre cele mai mari
rele. Fii drepi i plini de dragoste. Parabola comorii ngropate. (Matei 13,
43-44)
(43) Atunci cei neprihnii vor strluci ca soarele n mpria Tatlui lor.
Cine are urechi de auzit, s aud.
(44) mpria cerurilor se mai aseamn cu o comoar ascuns ntr-o
arin. Omul care o gsete, o ascunde; i de bucurie, se duce i vinde tot ce
are i cumpr arina aceea.
1. Domnul: Nu promitei niciodat dac nu v putei ine de cuvnt, sau, mai
ru, dac din diverse motive, nu vrei s v inei de cuvnt. Dac dorii ntr-
adevr s fii copii ai lui Dumnezeu, adevr v spun, unul dintre lucrurile cele mai
rele este s nu v inei promisiunile.
2. Cci cel care se mnie, pctuiete mpotriva lui nsui i nu-i face ru
dect lui nsui. Cine este desfrnat i supune sufletul judecii crnii (trupului) i
i face ru lui nsui, dar cel mai mare ru dintre toate este minciuna.
3. Dac ai promis ceva i intervin unele mprejurri care te mpiedic s te ii
de cuvnt, mergi fr ntrziere i caut-l pe cei cruia i-ai fcut promisiunea i
arat-i cu sinceritate ceea ce i s-a ntmplat, astfel nct cel care se baza pe tine
s-i poat lua la timp msurile necesare.
4. Nefericire celui care face promisiuni i nu le ine atunci cnd ar putea s le
in; el face astfel mult ru, cci cel care spera n ajutorul lui nu-i va putea face
datoria, iar cei care se bizuiau pe el se vor simi ca legai de mini i de picioare!
O promisiune nerespectat provoac celorlali ncurcturi teribile. Ea este cea mai
mare negare a iubirii de aproape i deci este cel mai mare ru.
5. Este de preferat s ai o inim mpietrit; aa nu neli speranele nimnui,
cci oricine tie c nu se poate atepta nimic de la o inim mpietrit! Dar dac,
bizuindu-v pe o promisiune, renunai la alte soluii pentru a v aranja treburile,
iar cel care v-a promis ceva v las balt fr s v previn, chiar dac motivele
lui sunt perfect ntemeiate, o asemenea promisiune este precum acelea pe care
Satana le face oamenilor de la nceputul lumii, promisiunile cele mai mirifice, dar
pe care nu le ndeplinete niciodat, mpingnd astfel n prpastie un numr imens
de creaturi!
6. Pzii-v deci de acele promisiuni pe care nu le putei ine i, mai mult, de
cele pe care, din diferite motive, nu vrei s le inei; doar demonii acioneaz
astfel, adic nu-i in promisiunile!
7. n orice lucru, fii drepi i plini de dragoste, cci cei drepi vor strluci
ntr-o bun zi n mpria Cerurilor, precum soarele la amiaz!
8. Cei care au urechi de auzit s aud, cci vreau s v mai spun cteva
parabole despre mpria Cerurilor.
9. mpria Cerurilor este ca o comoar ngropat pe cmp i gsit de un
om care, vznd c este prea grea i prea departe de locuina lui, nu o poate lua cu
el. De aceea, el o ngroap n timpul nopii pe cmpul vecin i se ntoarce acas
foarte mulumit, vinde tot ce are pentru a cumpra cmpul vecin la un pre orict
de mare, cci comoara valoreaz de mii de ori mai mult dect cmpul pe care-l
cumpr. De ndat ce cmpul va fi al lui, el va dezgropa comoara, a crei
proprietate nu i-o poate nimeni contesta. El i poate lua acum linitit comoara cu
el n noua cas, pe care a obinut-o mpreun cu cmpul. De acum nainte, el nu va
mai avea nevoie s-i ctige pinea cu sudoarea frunii, deoarece comoara i
permite s triasc n belug! nelegei parabola?
10. Discipolii au spus: Da! Doamne, parabola este clar; cei care gsesc
comoara sunt cei care accept Cuvntul Tu, iar cmpul este inima omului pe care
trebuie s o 'obinem', adic s o trezim spiritual, urmndu-i nvtura, pentru ca
omul a crui inim i-a nsuit astfel Cuvntul Tu, s fac doar bine frailor lui i
lui nsui.
11. Eu am spus: Ai neles bine parabola, aa este adevrata mprie a
Cerurilor; dar iat o alt parabol.
Capitolul 199
Parabola perlei celei mari, a nvodului i a petelui stricat (Matei 13, 45-
52)
(45) mpria cerurilor se mai aseamn cu un negustor care caut
mrgritare frumoase.
(46) i, cnd gsete un mrgritar de mare pre, se duce de vinde tot ce
are, i-l cumpr.
(47) mpria cerurilor se mai aseamn cu un nvod aruncat n mare
care prinde tot felul de peti.
(48) Dup ce s-a umplut, pescarii l scot la mal, ed jos, aleg n vase ce este
bun i arunc afar ce este ru.
(49) Tot aa va fi i la sfritul veacului, ngerii vor iei, vor scoate pe cei
ri din mijlocul celor buni,
(50) i-i vor arunca n cuptorul aprins; acolo va fi plnsul i scrnirea
dinilor.
(51) Ai neles voi toate aceste lucruri? i-a ntrebat Iisus. - Da,
Doamne, I-au rspuns ei.
(52) i El le-a zis: De aceea, orice crturar - care a nvat ce trebuie
despre mpria cerurilor - se aseamn cu un gospodar care scoate din
visteria lui lucruri noi i lucruri vechi.
1. Domnul: mpria Cerurilor este ca un negustor care caut perle n toat
ara. El gsete o perl mare, de o valoare inestimabil; se informeaz despre pre
i, cnd l afl, merge acas, vinde tot ce are i se ntoarce s cumpere perla cea
mare, care valoreaz de mii de ori mai mult dect preul cu care a cumprat-o!
nelegei parabola?
2. Discipolii au rspuns: Da, Doamne, nelegem, noi suntem toi ca acel
negustor, din moment ce am prsit totul pentru tine. Iar Tu eti pentru noi perla
inestimabil!
3. Eu: Ai neles bine i aceast comparaie; aici este vorba tot de mpria
Cerurilor, dar ascultai i parabola urmtoare:
4. mpria Cerurilor mai seamn i cu un nvod aruncat n mare, pentru a
prinde toate speciile de peti. Cnd nvodul este plin, el este tras la mal i pescarii,
dup ce s-au aezat s aleag petele, pun de-o parte ceea ce este bun i arunc
ceea ce este ru!
5. La fel va fi i la sfritul lumii; ngerii vor veni s-i despart pe cei ri de
cei buni i pe cei ri i vor arunca n cuptorul ncins al rutii propriei lor inimii i
acolo va fi plnset i scrnet de dini, ceea ce corespunde adevratului infern al
sufletelor rele, care caut ntotdeauna ca nite disperate s-i satisfac iubirea lor
perfid de sine, fr s reueasc ns niciodat! Apoi Eu i-am ntrebat pe
discipoli care rmseser pe gnduri: Ai neles i aceast parabol?
6. Discipolii au rspuns: Da, Doamne, am neles foarte bine i aceast
parabol; este asemntoare cu cea de care ne-ai vorbit pe malul rului Jesaira!
Celui care are i se va mai da pentru ca s aib din belug, iar celui care nu are i se
va lua i puinul pe care l are!
7. Iar Ahab a adugat: Eu neleg c aceti peti stricai sunt fariseii, leviii i
doctorii legii care, urmndu-i negustoria lor ngrozitoare, slvesc natura i
fertilitatea ei, dar dispreuiesc i brfesc tot ceea ce ofer prezentul mai strlucitor.
Ei trebuie s fie aceti peti stricai. La ce folosete s fii doar cu numele levit sau
fariseu dar s nu te compori mai frumos dect ceilali, s ai n locul inimii o piatr
seac, golit de orice sentiment de iubire, cci ei strng impozite i pretind
sacrificii de la fraii i surorile lor, care sunt, n cea mai mare parte, mai buni dect
ei?
8. De aceea, eu cred c n viitor, cel care va dori s devin cu adevrat doctor
al legii n inima sa, dup Cuvntul Tu, Doamne, va trebui s resping complet
negustoria infect pe care o practic fariseii scripturii i s pregteasc noi temelii
pentru nvtura Ta, care este dreapt i neleapt i care este total opus celei a
fariseilor!
9. Eu tiu bine c Moise i profeii au fost inspirai de Duhul Tu Sfnt, dar ei
au fost trdai dup aceea. Iar acum, cnd eti chiar Tu aici, pentru a ne revela
sfnta Ta voin, la ce mai folosete acest Moise plpnd i toi aceti profei
infirmi?
10. Cel care, urmnd nvtura Ta, ajunge s cunoasc n inima lui mpria
Cerurilor, nu mai are nevoie nici de Moise, nici de vreun alt profei
11. Eu am spus: Ai vorbit ntr-un mod nelept! Dar dac cel care a primit
nvtura despre mpria Cerurilor este un adevrat doctor al legii, el trebuie s
fie asemntor unui tat de familie nelept, care-i extrage comoara att din
lucrurile vechi ct i din cele noi i pe care o ofer oaspeilor si! Trebuie oare s
aruncm vinul vechi i bun dac burdufurile sunt pline cu vin nou? Trebuie oare
s aruncm grnele vechi atunci cnd cele noi au fost puse n hambar? Iat de ce,
un adevrat doctor al legii care a primit nvtura despre mpria Cerurilor
trebuie s cunoasc la fel de bine att vechea scriptur ct i noul Meu cuvnt!
12. Ahab a spus: Asta nseamn doar Moise i profeii, fr cultul inutil i
legile deformate ale statului, care nu mai sunt bune la nimic, din moment ce
suntem supui legilor romane.
13. Eu am rspuns: Asta se nelege de la sine; ceea ce trebuie abandonat din
vechea lege, de dragul iubirii aproapelui, a fost deja scris. Dar iat-i pe cei doi
prieteni ai Mei din Sihar, martori ai Predicii Mele de pe Munte, care conine toate
aceste lucruri. Aceast remarc l-a mulumit pe deplin pe Ahab!
Capitolul 200
Neplceri ndurate de Jonael. Cile Domnului sunt de neptruns.
1. I-am chemat pe cei doi din Sihar i i-am invitat s-Mi spun ce i aducea
aici. Jonael a luat cuvntul i a spus: Doamne, chiar Tu ai spus mai devreme
motivele i, ntr-adevr, aa este. Este aproape de necrezut c nite oameni care au
vzut cu proprii lor ochi semnele divinei Tale puteri pot fi att de ri. Ei au vzut
adevrul i acum l prigonesc, pentru c s-au vzut obligai s recunoasc c
acesta este adevrul! Ei m-au alungat i a fi rmas fr adpost dac fratele
Jairuth nu m-ar fi primit la el, mpreun cu toat familia mea.
2. Doamne, de cte ori Te-am rugat, n sinea mea, s vii s m aperi de
dumani, dar n zadar. Tu n-ai venit s ne ajui n nenorocirea noastr.
3. Este adevrat c i-ai lsat n locul Tu pe ngeri s rmn alturi de noi i
s ne slujeasc. Dar ei nu vor ntotdeauna s intervin i de multe ori acioneaz
altfel dect a dori eu! Ei spun c nu pot face nimic fr voia Ta, cci numai
voina Ta este fora i puterea lor. Aceasta este perfect adevrat, dar atunci cnd
btrnii efi samariteni, simindu-se jignii, i alung din ar cu sutele pe cei care
cred n Tine, obligndu-i s se refugieze la pgni, cum s evitm ca refugiaii s
nu devin i ei pgni? Ar fi fost normal ca ngerii Ti s intervin pentru a pune
capt acestor groaznice nelegiuiri. n loc s fac ns ceva, ei sunt la fel de triti ca
i noi, ba chiar suspin i ofteaz, spunnd: 'Legile Domnului sunt de neptruns i
cile Lui netiute!'
4. Dar la ce bun? Oamenii au devenit pgni cu sutele; cu sutele au fost
biciuii, btui i defimai n public din cauza Numelui Tu!
5. Joram a trebuit s fug din Sihar, iar casa lui Iacov este nchis i goal.
Joram s-a refugiat i el cu soia lui n casa fratelui Jairuth, la fel ca i numeroase
alte familii, care din cauza Numelui Tu nu mai pot tri n linite la Sihar.
6. i ngerii Ti, care sunt cu noi, n-au fcut nimic pentru a se opune la toate
acestea! Doamne, Doamne, pentru numele Tu preasfnt, de ce a fost nevoie de
toate acestea?
7. Trebuie oare ca pe acest pmnt, toat puterea i fora Ta s-i fie date lui
Satana? Tenebrele lui sunt oare mai puternice dect cerurile Tale? Doamne, dac
aa stau lucrurile, oamenii vor fi n cele din urm obligai s construiasc temple
i s-i ridice altare lui Satana, distrugndu-le pe ale Tale! Ce vremuri triste trim!
8. Ce-a ajuns slujba divin de pe Muntele Garizim i chiar din Templul din
Ierusalim, dac nu un ngrozitor cult al lui Satana? Eu tiu chiar din gura Ta, care
eti una cu Domnul ce sluiete n Tine, n toat plenitudinea corporal, cum
dorete Dumnezeu s ne rugm Lui i s-l slvim! Dar aici se petrece exact
opusul: privete slujbele care se oficiaz pe Muntele Garizim i vei vedea cel mai
perfect i mai clar cult al lui Satana, cci iat, i este oferit din plin tmie, cu
amndou minile i sfinii Ti ngeri nu fac nimic.
9. Iat ceea ce se petrece n realitate. Tu nu poi ignora toate acestea, dar
totui le lai s se petreac! Doamne, cum trebuie s le lum, cum s nelegem
sfntul Tu Cuvnt?
10. Jairuth, care i este profund devotat, mpreun cu toi cei din casa lui, este
ameninat n fiecare zi i ndemnat s plece de la samariteni, dac nu vrea s-i
vad toate bunurile confiscate.
11. Muli dintre cei care erau foarte ferm convini de nvtura Ta, oh,
Doamne, au fost copleii de ameninrile zilnice i s-au ntors la cultul lui Satana,
renegnd Numele Tu!
12. Iat, Doamne, aceste lucruri s-au petrecut n faa ngerilor Ti, dar la ce
este bun zadarnica lor compasiune?
13. Doamne, Tu mi cunoti pe deplin inima, care i este n ntregime druit;
i vorbesc fr ocoliuri i i spun: aceast contemplare a suferinei celorlali este
inutil i la fel de lipsit de sens ca o smochin la trei zile dup cderea florii.
Trebuie acionat energic i rapid, altminteri Satana va prinde rdcin!
14. Iar dac discipolii Ti nu mai pot face nimic mpotriva lui acum, ce vor
face ei oare atunci cnd el va fi n plin for, ceea ce nu va ntrzia s se produc
dac nu i se opune nici o rezisten, din moment ce ngerii Ti nu ndrznesc s
fac nimic mpotriva lui?
15. Prin urmare, Te implor, din dragoste pentru Numele Tu sfnt i pentru
toi cei care i sunt credincioi, vino n ajutorul nostru i elibereaz-ne de intrigile
Satanei!
16. Iat, noi ne rugm pe munte aa cum ne-ai nvat Tu, dar lucrurile se
nrutesc pe zi ce trece, n loc s fie mai bune.
17. Noi dorim s i druim totul i s sacrificm totul pentru Tine, acceptm
s trim orict de sraci, dar trebuie s avem mcar un petic de pmnt, att ct s
putem tri, cci dac nu vom fi i noi fioroi n mijlocul acestor lupi, hiene i uri,
nu vom putea tri i nici nu Te vom mai putea urma, Doamne!
18. Nu cerem paradisul pe pmnt, dar cel puin s nu trebuiasc s trim
printre aceti diavoli n acest adevrat infern. Binevoiete, Doamne, s ne iei sub
protecia Ta!
Capitolul 201
Domnul face concesii rului pentru a pune la ncercare pe Satana i pe cei
credincioi! Adevrul este spada iubirii. Cum trebuie s lupte adevratul
erou.
1. Eu am spus: Prieteni, Eu tiam prea bine c aceste lucruri trebuiau s se
petreac ntr-un rstimp scurt, pentru ca Satana s poat s-i ndeplineasc opera.
Ct despre cei care au trecut la pgni, ei ar fi putut s se refugieze aici, n
Galileea, iar cei care au renegat Numele Meu pentru a nu-i pierde bunurile
pmnteti ar fi fcut mai bine s se elibereze de ataamentele lor fa de aceast
lume, mai degrab dect s-Mi renege Numele i s-i apere bunurile, cci aceasta
le va aduce moartea venic. Cci, ntr-o bun zi, fiecare om va trebui s
prseasc totul!
2. Ct de greu i va fi celui bogat s prseasc ceea ce are i ct de uor i va
fi s prseasc aceast lume celui care nu se va lsa ispitit de aceste otrvuri, ci
dimpotriv, va suferi chiar persecuii n Numele Meu! Cine dispreuiete lumea nu
va suferi atunci cnd, avnd viziunea mpriei Cerurilor, va prsi aceast lume
pestilenial i infect a tenebrelor!
3. Privii cum aurul trecut prin foc ajunge la ultimele carate. La fel stau
lucrurile i n cazul vostru, dac dorii s fii cu adevrat discipolii i urmaii Mei!
Cci mpria Mea, pentru care muncim cu toii, nu aparine lumii acesteia; ea
este viaa venic i nepieritoare de dup aceast scurt via de ncercri
pmnteti i materiale.
4. De aceea, Eu nu am venit s v aduc pacea n aceast lume, ci sabia. Voi
trebuie s dobndii libertatea vieii venice prin lupt cu lumea i cu tot ceea ce
v ofer ea.
5. Cci mpria Mea trebuie luat cu nval, iar cei care nu o iau cu nval
nu o vor dobndi!
6. Sigur, este uor ntr-un loc linitit i plin de plcerile unei viei pmnteti
frumoase s fii discipolul Meu, s le nvei virtutea pe oi i s le binecuvntezi cu
ap sfinit! ntr-adevr, nu trebuie s faci vreun efort prea mare pentru aceasta!
Dar altfel stau lucrurile atunci cnd trebuie s mblnzeti lei, tigri i pantere,
fcnd din ele animale domestice! Pentru aceasta i trebuie mai mult inteligen,
curaj, for i perseverent dect pentru a mblnzi oi!
7. n acest fel trebuie s nelegei cele petrecute la Sihar, pe care este bine s
le luai aa cum sunt. Trebuie s ducei o lupt Adevrat i Eu v voi ajuta. Dar
dac v nfuriai din cauza orbirii i a rutii oamenilor i chemai focul cerului
asupra acestor nelegiuii, nu vi se poate petrece dect ceea ce vi s-a petrecut deja!
8. n acest caz, ngerii Mei nu pot s v fie de nici un folos, cci acest ajutor
ar fi mpotriva poruncii Mele eterne!
9. Dar dac dorii s fii rzboinici victorioi pentru mpria Mea, facei-v
o sabie din adevrul curat, dar vegheai ca ea s acioneze dintr-o iubire pur i
dezinteresat. Luptai apoi cu mult curaj cu aceast sabie i nu v temei deloc de
aceia care, n cel mai ru caz, nu vor putea dect s v ucid trupul! Ei nu v pot
face mai mult dect att!
10. Dar dac totui v este fric, atunci mai bine s v fie fric de Acela care
este adevratul Domn al vieii i al morii i care poate s primeasc sau s
resping sufletele oamenilor!
11. Cel care i pierde viaa, luptndu-se pentru Mine, o va regsi din plin n
mpria Mea, dar cel care se ndrjete s-i salveze cu orice pre viaa
pmnteasc este un trdtor i lui nu-i va fi dat coroana victorioas a vieii
venice. Ce merit are el c s-a luptat cu mutele i cu narii? Adevr v spun, un
asemenea erou nu merit nici mcar s urinezi pe mormntul lui!
12. Altceva este s mergi n armur, cu sabia n mn, n faa unei hoarde de
lei i de tigri! Dup ce a nvins hoarda i se ntoarce acas pe sub arcurile de
triumf care i-au fost nlate, nvingtorul va fi din plin rspltit pentru faptele sale
mree!
13. ntoarcei-v deci acas i luptai-v folosind nelepciunea pe care v-am
artat-o i victoria nu va ntrzia s vin.
14. Eu tiu mai bine dect oricine c Satana domin lumea i a avea
suficient putere pentru a-l distruge. Dar marea Mea iubire i rbdare nu vor acest
lucru.
15. Cine caut s lupte cu dumanul numai pentru a-l distruge este un la, cci
numai teama i nu curajul, l mpinge s-i doboare dumanul!
16. Cel care vrea s fie un adevrat erou, nu trebuie s-i distrug dumanul, ci
trebuie s-i dea silina s cucereasc inima dumanului su, prin inteligen,
rbdare, dragoste i nelepciune! Doar atunci se poate luda el c a luptat cu
adevrat i i-a nvins dumanul, iar dumanul nvins devine cea mai mare rsplat
a lui!
Capitolul 202
nvai-i pe ceilali prin faptele voastre bune i prin cuvinte simple.
Adevrata Biseric adevratul Sabat. Adevrata cas a Domnului. Cum
trebuie s-L slujeti cu adevrat pe Dumnezeu!
1. Domnul: Dac ai neles, ntoarcei-v atunci mpreun cu ngerii votri
la Sihar i facei ceea ce v-am spus; n acest fel, toate necazurile voastre vor
disprea.
2. Dar s nu v mai adresai orbilor, surzilor i muilor - ca nite judectori
colerici, ci ca nite adevrai prieteni i nelepi i atunci ei se vor lsa ndrumai
de voi.
3. La ce folosete s te superi dac un orb te calc pe picior? Dac tu ai ochi
pentru a vedea, nu e greeala ta dac orbul te-a clcat? Retrage-i piciorul i orbul
nu va mai clca pe el.
4. Dar dac vezi c orbul se afl pe marginea prpastiei, grbete-te s-i
ntinzi mna i s-l conduci la loc sigur, la lumina care vindec orice orbire a
sufletului i atunci recunotina lui va face din el prietenul i fratele tu!
5. Dac-i nvai pe oameni n numele Meu, facei ntotdeauna la fel ca
Mine: ncepei prin a le face un bine; numai dup aceea spunei cteva cuvinte
simple i adevrate i vei avea foarte repede numeroi discipoli.
6. Dar voi v nvluii pn la stele n mistere adnci i le spunei oamenilor
c suntei chemai de Dumnezeu s-i judecai, s-i binecuvntai sau s-i
condamnai; i dac v nfuriai pentru c ngerii Mei nu v susin n ceea ce
facei, trebuie s nelegei clar c modul vostru de a aciona nu este deloc n acord
cu voina Mea care v-a fost revelat, ci c voi ai stabilit propria voastr lege, pe
care ai vrut s construii Biserica ce v convine, n locul fostei Aliane a lui
Moise, n faa creia oile voastre ar fi trebuit s ngenuncheze!
7. Iat, la fel s-au petrecut lucrurile i n cazul Bisericii lui Moise; de ndat
ce a fost instituit, ea nu a adus dect fructe amare.
8. Eu v las o Biseric perfect liber, care nu are nevoie de alt instituie
dect cea a inimii celui care se roag cu sinceritate lui Dumnezeu; atunci, spiritul
i adevrul sluiesc n inima lui.
9. Voi, cei care suntei primii crora le-am transmis spiritul Meu, nu trebuie
s v credei mai buni dect ceilali oameni i, sub pretextul c Eu v-am fcut
acest dar, s nu credei c voi nu avei altceva de fcut dect s v luai nite
funcii, aa cum fac pgnii, evreii i fariseii deczui. Voi nu avei dect un
singur Domn i suntei cu toii egali, frai i surori! S nu existe niciodat
diferene ntre voi!
10. Nu stabilii nici o regul ntre voi; nu fixai nici o dat - ca i cum anumite
zile ar fi mai bune dect altele pentru ca rugciunile s fie ndeplinite i sacrificiile
s fie mai bine primite. Eu v spun: pentru Dumnezeu, toate zilele sunt la fel i
cea mai bun zi este ntotdeauna cea n care facei ct mai mult bine celorlali!
Astfel, n viitor, numai faptele voastre bune vor desemna ziua Sabatului, singura
care este pe placul lui Dumnezeu!
11. Adevrata zi de Sabat va fi ziua n care vei face ct mai mult bine i
Dumnezeu o va numra. Sabatul obinuit al evreilor nu este n ochii lui Dumnezeu
dect o ticloie!
12. Vd c voi vrei deja s construii o cas a lui Dumnezeu! Construii mai
degrab spitale i adposturi pentru fraii i surorile voastre mai sraci i ajutai-i
dac au nevoie; aceasta este modalitatea n care i place cel mai mult Tatlui
Ceresc s fie slujit i aa l vei putea sluji cu adevrat!
13. Dup acest mod adevrat i sincer de a-L sluji pe Dumnezeu, vei fi
recunoscui ca fiind cu adevrat discipolii Mei.
14. ntoarcei-v acum acas i procedai n acest fel, iar munca v va fi
binecuvntat.
Capitolul 203
Confesiunea pctoilor. Spiritul i comportamentul adevratului
misionar. Cntecul de slav al lui Jonael.
1. Dup aceast expunere, cei doi din Sihar au spus: Doamne, iart-ne
pcatele, acum vedem limpede c doar noi am greit i nu poporul. Prin graia Ta
i cu ajutorul Tu, vom ncerca s aducem lucrurile la locul lor!
2. Abia acum ncepem s nelegem adevratul spirit al preasfintei Tale
nvturi i ne vom strdui din toate puterile s o rspndim n rndul poporului.
Din pcate, muli discipoli au trecut deja la pgni i nu tiu cum s-i aducem
napoi. Ce trebuie s facem?
3. Eu am spus: Facei cu ei la fel cum fac Eu cu pgnii i atunci ei vor fi
discipolii votri, mpreun cu pgnii.
4. Privii, aceast cas era pgn; ea a cunoscut, ntr-o anumit perioad,
doctrina umanist i nelepciunea greac i acum iat-o de partea Mea mai mult
dect toate casele din Iudeea! Facei la fel i vor fi mai muli pgni dect evrei
printre cei care v vor urma!
5. Cel care are stomacul gol nghite hrana cu mai mult poft dect omul cu
burta plin, mai ales cnd stomacul acestuia din urm este deja bolnav, aa cum
este cazul cu cel al fariseilor i doctorilor legii!
6. Cei doi siharii au spus: Ce se va petrece cu cei care i-au renegat
Numele din cauza bunurilor lor pe care nu vroiau s le piard?
7. Eu am spus: Ridicai-l pe cel care a czut i aducei-l pe calea cea bun,
pentru ca el s-i poat vedea pcatele i s regrete c le-a comis: iat ceea ce
trebuie s facei!
8. Eu nu am venit s judec i s pierd lumea, ci am venit s caut ceea ce era
pierdut i s ridic ceea ce era czut. Acum c tii, mergei i acionai.
9. Atunci, cei doi s-au nclinat adnc n faa Mea i M-au rugat s le permit s
mai rmn cteva zile alturi de Mine.
10. Eu am acceptat, spunndu-le: Dac v-am spus la nceput s v ntoarcei
acas, a fost pentru c voiam s trezesc bunvoina inimilor voastre, mai degrab
dect s v indic momentul precis cnd trebuie s v ntoarcei la Sihar! Dar putei
petrece aici cele cteva zile n care Eu voi mai rmne la prietenul Meu!
11. Fericii de hotrrea Mea, ei Mi-au mulumit i M-au salutat cu respect, iar
Jonael, profund emoionat, a spus: Oh, pmnt, cmpuri necultivate aflate n
paragin, acoperite cu buruieni, spini i scaiei, mormnt sumbru al vieii, btrn
luz a pcatului i a morii, eti tu demn ca Domnul Dumnezeu, Creatorul tu, s
te ating cu picioarele Sale preasfnte, s-i respire aerul pestilenial i s-i
mnnce fructele otrvite?
12. Noi, oamenii, animalele i plantele, nu meritm privirea Sa. Totul nu este
dect cea mai pur graie i iertare!
13. Toi ar trebui aadar s se ridice, pentru a-L slvi i glorifica pentru
totdeauna!
14. Voi, stele, acolo sus pe cer, ascundei-v faa nedemn, cci l privii cu
mndrie de la nlimea la care stai pe nsui Dumnezeu, Creatorul vostru!
15. Oh, pmnt! Ce ai ajuns, ce nume merii, nu din cauza ta, ci din cauza
Celui pe care-L pori fr s merii?
16. Oh! Cu ct mi dau seama mai bine cine este Cel care este aici printre
aleii Lui, cu att pieptul mi se strnge mai tare. Cum s-L nelegi pe Cel pe care
nici ngerii i nici toate cerurile nu-L pot nelege?
17. Oh! Tu, epoc preasfnt ntre toate epocile terestre, n care a venit Cel
care a dat lumin soarelui i lunii i le-a poruncit s strbat marea cale a
dragostei i a nelepciunii Sale i s dea pmntului timpul, noaptea i ziua!
18. Slvit fie Domnul ntregii splendori din toate cerurile, doar Lui s-i
aparin de-a pururi gloria, faima i iubirea infinitului venic!
19. Auzind acest cntec de slav, discipolii au spus: Doamne, Jonael Te laud
i Te slvete ca i cum spiritul lui David ar fi n el!
20. Eu am spus: Eu primesc elogiile lui i mi plac cu adevrat, dar de la voi
n-am auzit niciodat ceva asemntor! i n-ar fi ru s v ntrebai ntr-o zi cine
este Cel care v vorbete! Dar s mergem s ne odihnim, miezul nopii a trecut de
mult.
21. Atunci, pe deal s-a aternut linitea i cei mai muli au fost cuprini de
somn; doar Jonael i Jairuth au mai rmas nc s discute, slvindu-M n linite,
n inimile lor!
Capitolul 204
Kisjonah i Baram se ntrec n intenii bune. Parabola mamei i a celor doi
fii diferii ai si.
1. n dimineaa urmtoare, la rsritul soarelui, ngerul lui Jonael i al lui
Jairuth i-a trezit pe toi cei care mai dormeau nc i Kisjonah, care era instalat
mpreun cu toat familia lui aproape de Mine, i-a spus soiei lui, fiicelor sale i
servitorilor celor mai apropiai s pregteasc repede o gustare de diminea.
2. Dar Eu i-am spus lui Kisjonah, cel att de prevenitor: Stai linitit! Trebuie
s lai aceast bucurie i fratelui Baram, din Jesaira. Privete pe mare, nu departe
de rm, iat corbia lui Baram, ncrcat; fiii i servitorii lui, mpreun cu el, ne
vor aduce micul dejun. Nu te ocupa de nimic astzi; aceast corabie aduce hran
din belug pentru prnz i pentru sear, precum i patruzeci de burdufuri pline cu
cel mai bun vin grecesc.
3. Kisjonah a spus: Ah! Ia uitai ce surpriz ne-a pregtit Baram. El este att
de puin vorbre, nu a spus nimic despre inteniile sale. Asear el a disprut. La
puin timp dup sosirea noastr, cred c deja nu mai era i iat-l c acum vine
napoi cu un vapor plin! Trebuie s fi avut un vnt prielnic, altfel nu ar fi putut s
duc la bun sfrit o asemenea treab, fiindc de aici pn la Jesaira, atunci cnd
vntul este potrivnic, trebuie s vsleti o zi ntreag.
4. Eu am spus: Frate, crede-M, cine are intenia de a face bine are
ntotdeauna un vnt prielnic de partea lui, dar cel care are intenia de a face ru
este mpins de un vnt ru!
5. Erau odat doi frai, a cror mam avea o mare avere. Cei doi frai i
iubeau mama mai mult dect orice pe lume, astfel c mama nu tia cruia dintre
cei doi fii s-i lase partea cea mai mare din motenire. n realitate ns, doar unul
dintre ei o iubea cu adevrat! Cellalt nu-i arta respectul fa de ea dect datorit
motenirii i, astfel, el prea chiar mult mai atent dect fratele su care i iubea cu
adevrat mama.
6. Fiul cel bun, pentru c-i iubea mama, nu avea nici cea mai mic bnuial
fa de fratele su! El se bucura vznd c fratele su o fcea mulumit pe mama
lor. Lucrul acesta a durat mai muli ani!
7. mbtrnind i simindu-se slbit, mama i-a chemat la ea pe cei doi fii i
le-a spus: 'Eu nu tiu care dintre voi doi m iubete mai mult ca s-i las partea cea
mai mare din avere i de aceea doresc ca dup moartea mea, s primii pri egale'.
8. Fiul cel bun a zis: 'Datorit ngrijirilor tale, am nvat s muncesc i astfel
s-mi ctig pinea de care am nevoie; l rog pe Dumnezeu din toat inima s te
in n via tot att de mult timp ct i pe mine, ca tu s poi folosi averea pentru
binele ntregii familii. Cci dac eu ar trebui s primesc motenirea fr tine, acest
lucru ar nsemna pentru mine o asemenea suferin, nct aceast comoar m-ar
aduce la disperare de fiecare dat cnd a privi-o. Pstreaz-i deci comoara, drag
mam i d-o cui vei dori. Pentru mine, inima ta este motenirea mea cea mai
bun. Dumnezeu s-i dea via lung!'
9. La aceste cuvinte, inima mamei a fost nduioat. Ea i-a spus, fr s-i
arate ns sentimentele: Dragul meu copil, mrturisirea ta mi produce o nespus
bucurie, dar nu pot s dau averea unor strini i dac tu nu doreti o parte din ea,
trebuie ca fratele tu s o ia dup moartea mea pe toat, iar tu l vei sluji pentru a-
i ctiga pinea cu sudoarea frunii!'
10. Fiul cel bun a spus: 'Drag mam, dac trebuie s slujesc i s muncesc,
inima mea i va fi recunosctoare i va spune: 'Iat, scumpa ta mam te-a nvat
s munceti!' Dac a avea motenirea, a sfri prin a detesta munca, a ncepe s
trndvesc i pn la urm i-a uita chiar i amintirea! Iat de ce nu doresc banii
ti, care nu poart amprenta inimii tale, ci numai efigia mpratului. Dar ceea ce
am primit din inima ta are propria sa amprent i va rmne nscris n inima mea.
Iat de ce aceast motenire pe care mi-ai dat-o nc din leagn mi ajunge i m
copleete cu binefaceri nc de multa vreme; eu o prefer pe aceasta din urm fa
de ceea ce tu ai adunat cu mult trud. Vederea averii tale m-ar ntrista i ar trebui
s-mi spun mereu: 'Iat, asta a costat-o pe mama mea atta munc i suferin;
poate c ea a plns de durere pentru a-i pregti aceast motenire!' i iat c
astfel, scumpa mea mam, a putea s fiu mai fericit dect sunt acum, att de mult
te iubesc'.
11. Emoionat pn la lacrimi, mama l-a chemat pe cellalt fiu al ei i i-a
mprtit gndurile i dorinele fratelui su.
12. Cellalt fiu a spus: 'Am crezut ntotdeauna c fratele meu este un suflet
nobil, dar n anumite privine el se comport foarte ciudat. Ct despre mine, eu
sunt cu totul altfel. Pe ct de mult te iubesc, te onorez i te respect, mam drag,
pe att de mult respect tot ceea ce vrei tu s-mi dai i, cu inima plin de
recunotin, primesc motenirea, iar serviciile pe care fratele meu mi le va face
nu vor rmne fr rsplat. Dar dac tu ai vrea, drag mam, ai putea s-mi dai
deja jumtate din averea ta, pentru ca s-mi pot cumpra pmnt i s-mi iau o
soie'.
13. ntristat de rspunsul celui de-al doilea fiu, mama a spus: 'Ceea ce am
hotrt rmne stabilit; nu vei obine motenirea dect dup moartea mea'.
14. Cel de-al doilea fiu a rmas nemulumit i a ieit.
15. Un an mai trziu, mama s-a mbolnvit foarte grav; n timp ce cei doi fii
munceau la cmp, o servitoare a venit s-i cheme pentru ca ei s primeasc
binecuvntarea mamei lor.
16. Fiul cel bun era foarte nefericit i l implora pe Dumnezeu cu voce tare s
o pstreze n via pe mama lui!
17. Fiul cel ru s-a suprat i i-a spus fratelui su, care se ruga: 'Serios, tu chiar
vrei ca, prin rugciunea ta, s porunceti legilor naturii? Cnd i vine vremea, fie
c eti marn, frate sau sor, trebuie s mori. Nu mai este momentul s implori,
nici s te rogi! Deviza mea este: 'Ceea ce vrea Dumnezeu, vreau i eu.'
18. Fratele cel bun s-a ntristat i mai mult i a nceput s se roage i mai
arztor pentru viaa nepreuitei sale mame!
19. Cnd au intrat n camera unde era ntins mama bolnav, fiul cel ru a
spus: 'tiam bine c n-ai s mori aa curnd!' Apoi el a nceput s-i spun s nu se
team de moarte!
20. Fiul cel bun plngea i se ruga cu voce tare. Dumnezeu a ascultat suspinele
fiului cel bun. El i-a trimis ngerul la cptiul mamei, pentru a o vindeca.
21. Mama s-a ridicat imediat din pat, nelegnd c o for superioar i-a redat
sntatea! Cnd a ncercat s mearg i-a dat seama c picioarele i erau din nou
sntoase. Ea a spus: 'Datorez aceasta rugilor fiului meu, care prin dragostea lui
adevrat pentru mine, a refuzat motenirea. Cu adevrat i spun, dragul meu fiu,
tu - care din dragoste pentru mine n-ai vrut nimic, ceea ce era al meu este acum al
tu. Iar tu, care nu m iubeai dect pentru avere i ateptai cu nerbdare moartea
mea, tu nu vei avea nimic i vei fi un simplu servitor'.
22. Ce credei despre aceast parabol? Care dintre cei doi frai avea un vnt
favorabil?
23. Discipolii au spus: Bineneles c cel care-i iubea mama cu adevrat.
24. Eu am spus: Ai rspuns foarte bine i Eu v spun: aceast mam a
procedat exact la fel cum va face Dumnezeu n ceruri.
25. Cine nu M iubete doar pentru Mine, nu va ajunge acolo unde Eu voi fi.
26. Omul trebuie s-L iubeasc pe Dumnezeu fr s atepte vreo rsplat, aa
cum l iubete i Dumnezeu pe el; n caz contrar, el nu este demn de Dumnezeu.
Capitolul 205
Despre esena iubirii. Iubirea cereasc i iubirea infernal. Rsplata
faptelor realizate din iubire.
1. Ahab a spus: Acesta este un nalt i mare adevr; totui a vrea s-i atrag
atenia asupra faptului c iubirea total dezinteresat nu exist, cel puin la fiinele
umane, cci din cte mi-am putut da eu seama, reflectnd la lucrurile acestea,
iubirea provine ntotdeauna mai mult sau mai puin din furt sau din poft.
2. Iat, sunt sigur c nimeni n-ar putea s Te iubeasc la fel de mult ca mine!
Dac a putea, a fi ncntat s Te pot aspira n corpul i n inima mea, din pur
iubire.
3. Dar m ntreb dac a putea avea aceleai sentimente fa de o alt fiin
care mi-ar fi perfect indiferent! De ce am aceste sentimente fa de Tine?
Rspunsul este chiar n nsui obiectul iubirii mele!
4. Eu tiu cine eti i ce poi s faci; tiu, de asemenea, ce pot realiza cu
ajutorul Tu i respectnd nvtura Ta. Aici se afl, fr ndoial, cauza
indiscutabil a ardorii iubirii mele pentru Tine! Iar dac Tu nu ai fi cel care eti,
iubirea mea pentru Tine ar fi fr ndoial mult mai puin puternic. Eu am un
interes maxim pentru Tine i n Tine i de aceea doresc s Te iubesc i chiar Te
iubesc.
5. Nu pot spune c Te iubesc pentru vreo rsplat, din moment ce renun la
tot pe acest pmnt din iubire pentru Tine, dar iubirea mea provine dintr-o
anumit dorin, deoarece ea caut s Te aib pe Tine, care eti mai mult dect
lumea ntreag!
6. Avantajul material sau spiritual determin ntotdeauna impulsul iubirii.
Negustorul care dorea o perl mare a vndut totul pentru a o cumpra atunci cnd
a gsit-o. De ce? Pentru c ea valora mult mai mult dect tot ce avea el pn
atunci! Este un interes nobil. Dar este i rmne tot un interes; n afar de acest
interes, la oameni nu exist iubire! Iar aceluia care mi-ar vorbi despre iubirea
complet dezinteresat care i are slaul n Dumnezeu, i voi spune: 'Prietene,
poate ai mult nelepciune, dar n-ai reflectat niciodat suficient de adnc asupra
iubirii!'
7. Da, adevrata iubire divin se deosebete de iubirea infernal prin faptul c
dei ia n stpnire fiinele, la fel ca i iubirea infernal, ea druiete de fapt totul.
Iubirea divin ia pentru a restitui, n timp ce iubirea infernal ia n stpnire doar
pentru propriul su avantaj, fr a da nimic n schimb.
8. Dar dac ne nsuim iubirea cereasc, noi tim c prin aceasta nu vom
pierde niciodat nimic i nici nu vom regreta nimic i cu ct mai mult vom drui,
cu att mai mult vom primi.
9. Suntem ca un an spat n pmnt; cu ct se scoate mai mult pmnt, cu
att volumul anului crete pentru a primi lumina i aerul cerului! Doamne, cred
c nu greesc; ce spui Tu, n infinita Ta nelepciune?
10. Eu am spus: Nimic, ai perfect dreptate; dac iubirea n-ar fi, ntr-un fel,
un schimb, n-ar mai fi iubire, cci orice iubire este dorin i voina de a avea.
11. Dar n aceast dorin de a avea, o prpastie infinit separ cerul de
pmnt.
12. Dar iat-i pe oamenii lui Baram care aduc de mncare i, dac ne-am
ngrijit de spirit timp de mai multe ore, s ne gndim acum puin i la foamea
trupurilor noastre.
13. Baram Mi-a adus pe un platou din aur fin un pete delicios, foarte bine
preparat, mpreun cu un ulcior cu vin i M-a rugat s primesc chiar din mna lui
acest mic dejun.
14. Eu i-am rspuns: Acest lucru nu va rmne fr rsplat. Cci tu i-ai dat
aceast osteneal din iubire pentru Mine i pentru fratele Kisjonah, cci te
ngrijora gndul c va trebui s hrneasc sute de oaspei timp de mai multe zile!
15. i spun, Kisjonah nu duce lips de nimic, cci nici n zece ani noi toi nu
am reui s consumm toate rezervele pe care le are el. Dar fiindc ai avut inim
bun i te-ai gndit c Kisjonah ar putea s rmn fr provizii i ai venit de
departe pentru a-i da ajutor, rsplata ta va fi la fel de mare ca i cum ai fi fcut-o
pentru un srac, cci Dumnezeu nu ine seama dect de intenia inimii!
16. Acum aeaz-te lng Mine i mnnc din aceast farfurie, mpreuna cu
Mine i cu fratele Kisjonah, cci petele este destul de mare i ajunge pentru trei
persoane. Baram i Kisjonah au acceptat cu bucurie!
17. Masa a nceput la rsritul soarelui i a durat aproape dou ore, cci dup
pete au urmat apoi o mulime de rcoritoare.
Capitolul 206
Bucuria oaspeilor la micul dejun. Tristeea ngerilor. Hrana corpului a
sufletului i a spiritului.
1. Aproape c nu mai este necesar s precizm c acest mic dejun a bucurat
pe toat lumea extraordinar de mult, iar vinul le-a dezlegat limbile. Chiar i Jonael
i Jairuth erau veseli i M-au rugat s-i ajut s se ntoarc acas la ei, la Sihar,
pstrndu-i aceast stare de bucurie. Eu am fost de acord ca ei s se ntoarc
bucuroi acas.
2. Ei au spus ns: Oh, Doamne! C eti de acord este bine, cci nu comitem
nici un pcat c suntem bucuroi, dar rmne de vzut dac vom putea s ne
pstrm aceast stare!
3. Eu le-am rspuns: Ei bine! Fie, vei putea fi fericii!
4. Dar ngerul care i nsoea s-a ntristat. Jonael a observat acest lucru i M-a
ntrebat care era motivul!
5. Eu am spus: ngerul vede foarte limpede c ntre o mare bucurie i pcat
nu exist dect o distan foarte mic. El vede deja efortul pe care va trebui s-l
fac atunci cnd v va nsoi acas, pentru a v feri de pcat; iat de unde vine
tristeea de pe chipul su! Dai-i puin vin s bea, poate vinul i va mai lumina
chipul!
6. Jonael a ntins ngerului o cup de vin. ngerul a luat-o i a but-o pn la
ultima pictur. Cei doi oameni s-au mirat, cci nu mai vzuser niciodat aa
ceva!
7. Dar ngerul a spus: Eu sunt printre voi de atta timp, de ce nu mi-ai ntins
niciodat cupa?
8. Jonael a spus: Nu ne-am fi putut niciodat imagina, nici chiar n vis, c un
nger ar putea gusta pe pmnt din bucatele materiale!
9. ngerul: Este ciudat; ai vzut totui c Domnul tuturor Cerurilor bea i
mnnc. i el este cel mai elevat i cel mai desvrit dintre toate spiritele.
Atunci de ce noi, ngerii, care trebuie s acceptm un corp pentru a v sluji n
lumea material, nu ar trebui s bem i s mncm?
10. D-mi puin pete i pine i vei vedea nu numai c beau, ci i c pot
mnca, fiindc acolo unde Domnul poate mnca o hran material i ngerii pot
acest lucru!
11. Jonael i-a ntins ngerului un pete ntreg, mpreun cu o felie mare de
pine; ngerul le-a luat i le-a mncat!
12. ngerul a artat astfel c un spirit poate mnca o hran material; Jonael l-a
ntrebat cum este posibil acest lucru, dat fiind faptul c, n fond, el nu este dect
un spirit!
13. ngerul i-a rspuns: Ai vzut vreodat un mort care s bea i s
mnnce? Jonael a spus: Nimeni n-a vzut vreodat aa ceva!
14. ngerul a spus: Dac un trup fr suflet i fr spirit, care nu mai este
dect simpl materie, nu bea i nu poate mnca nici un fel de hran, aceasta este
chiar dovada faptului c sufletul i spiritul ce locuiesc n acel trup sunt cele care
mnnc! Cum trupul nu este dect auxiliarul sufletului (ca un fel de hain pentru
suflet) i nu are nevoie pentru el nsui de nici o hran, este clar c sufletul i
spiritul sunt cele care i iau hrana din pmnt, att timp ct sufletul locuiete n
acest trup i l menine n via prin faptul c i d trupului ceea ce i prisosete din
hrana sa. Cci trupul, n realitate, nu consum dect ceea ce i prisosete sufletului
(ceea ce sufletul elimin).
15. Dac n omul material ntrupat, doar sufletul este cel care i ia hrana din
pmnt att timp ct rmne n acest corp material, este normal ca eu s mnnc
hran pmnteasc att timp ct, dei sunt un spirit, voi cutreiera pe acest pmnt
i att timp ct voi fi chemat s v slujesc n acest corp constituit din elementele
aerului.
Capitolul 207
Nefasta influen a dezmului asupra sufletului. Moartea spiritual -
consecin a lipsei de autocontrol. Despre adevratul post. Nocivitatea
mortificrii fcute pentru a comunica cu spiritele. Trii i nvai-i pe
ceilali s triasc la fel cum triesc Eu i cum v nv Eu s triii
1. Cei doi prieteni din Sihar i toi cei care au auzit explicaiile ngerului au
fcut ochii mari de uimire, iar Petru a spus: Doamne, ce a spus de fapt acest
servitor al lui Jonael? Acest lucru pare foarte curios! Cum poate corpul s se
hrneasc cu ceea ce elimin sufletul? Oare are i sufletul un stomac i un anus?
2. Eu am spus: ngerul a spus adevrul, aa este; iat de ce traiul n dezm
face sufletul s fie att de lacom de plceri i nrdcinat n materie. Sufletul este
suprancrcat de elemente nocive i corpul nu poate digera tot ceea ce trebuie
sufletul s elimine, astfel nct poluarea sufletului subzist n corp, pe care l
sufoc (sufletul rmne murdar i de aceea chinuie trupul). Sufletul astfel tulburat
nu mai gsete mijloacele de a elimina aceste deeuri i viaa lui nu mai este
altceva dect impuritate, lascivitate i infidelitate, strnse la un loc.
3. Toate acestea incit sufletul la plcere; el se las sedus din ce n ce mai
mult i se abandoneaz i mai mult dezmului i desfrului, sfrind prin a cdea
n ntregime prad simurilor i a deveni complet insensibil la cele spirituale. El se
mpietrete i devine n cele din urm ru, mndru i orgolios.
4. Un suflet care triete astfel i pierde valoarea i, pierznd-o, devine mort
din punct de vedere spiritual; el se apuc atunci s-i nale singur un tron din
mizeria pe care ar trebui s o nlture i sfrete chiar prin a gsi demn de stim
i foarte onorabil faptul c este att de infect!
5. V spun, toi oamenii care au pe acest pmnt o ngduin excesiv fa
de simurile lor, i nfund sufletul pn la gt, pn peste ochi i urechi, n
straturi peste straturi de murdrie. Ei devin astfel, din punct de vedere spiritual,
complet surzi i orbi i nu mai pot auzi, vedea i nelege ceea ce i-ar putea salva!
6. Prin urmare, bei i mncai cu msur, pentru ca sufletele voastre s nu se
mbolnveasc i s nu-i gseasc sfritul n propriile deeuri!
7. Petru, cu un aer gnditor, i-a spus atunci Domnului: Dac este astfel, ca
s nu mai avem ndoieli, nseamn c trebuie s postim mai mult dect s
mncm?
8. Eu am rspuns: Cel care postete la momentul potrivit face mai bine dect
cel care triete permanent n viciu i dezm. Dar sunt posturi i posturi!
Adevratul post const n a te pzi de toate pcatele i n a renuna din toate
puterile la toate aceste lucruri lumeti, n a-i lua crucea pe umeri i a M urma
fr s te temi s bei i s mnnci, dar evitnd bineneles excesele care conduc la
dezm; orice alt post nu are dect o mic valoare, sau nu are nici una.
9. Anumite persoane caut, printr-un fel de mortificare a propriului corp, s
intre n contact cu lumea spiritelor, gndind c pot astfel stpni forele naturii.
Asemenea practici nu sunt numai inutile, dar ele aduc chiar grave prejudicii
sufletului, care cade atunci din arborele vieii, ca un fruct copt, dar cu miezul
mucegit, gol i gunos, pentru c este mort!
10. O mortificare sub forma unui astfel de post nu numai c nu are nici o
valoare, dar reprezint chiar un mare pcat.
11. Cel care vrea s triasc dup ordinea dreapt i adevrat, s triasc aa
cum triesc Eu i cum v nv Eu s trii! El va vedea atunci cum nflorete i
cum se coace n el fructul nsufleitor al vieii, al crui miez nu va fi mort, ci
dimpotriv, va fi un germene n ntregime viu, putnd da form vieii unice i
eterne a spiritului i a contiinei ntr-un mod rapid i respectnd ordinea divin.
Acum tii ce este de fcut pentru a tri n conformitate cu ordinea divin
desvrit. Facei aa i vei obine viaa adevrat!
12. Dar iat c razele soarelui devin din ce n ce mai puternice; s prsim
colina i s mergem la umbr n grdin. Iar tu, Matei, scribul Meu, pregtete-i
trusa i scrie tot ce s-a spus aici, urmrind s faci o descriere complet. Acum s
mergem s ne odihnim puin!
Capitolul 208
Domnul i nsoitorii Si n grdin. Linitea de dinaintea furtunii.
Cutremurul pmntului, vijelie, furtun pe mare. ngerul i linitete pe
oamenii nfricoai.
1. Am prsit colina pentru a merge sub frunziul arborilor din grdin. Eu
M-am aezat i apoi am adormit pe un petec de iarb rcoroas, la umbra unui
smochin cu ramuri bogate. Toi cei care M nsoeau au luat i ei loc, Maria fiind
aproape de Mine i au adormit. Numai Jonael, Jairuth i Matei s-au aezat la o
mas n grdin, unde Matei i-a instalat trusa de scris iar ngerul lui Jonael i-a
atras atenia asupra anumitor inexactiti.
2. Ctre prnz, Baram - care se afla pe corabie mpreun cu Kisjonah - a
observat la asfinit nori groi urcnd la orizont. A vzut c apa devenea din ce n
ce mai linitit, ceea ce era un semn sigur al apropierii unei furtuni foarte mari i a
unui cutremur de pmnt.
3. Baram a poruncit s se aduc toat ncrctura de pe corabie, iar aceasta s
fie solid legat cu parme la rm. Abia a terminat de fcut toate acestea, cnd a
vzut n deprtare marea ridicndu-se la o nlime uria.
4. Kisjonah a spus: Va trebui s-i trezim pe Domnul i pe discipolii Si,
pentru c aceste valuri de o nlime nemaivzut pn acum vor acoperi grdina
n ntregime i cei care dorm ar putea fi n pericol. Este posibil ca i corabia s
eueze pe rm.
5. Baram a spus: Da, prietene, dac Domnul nu oprete aceast furtun, va fi
un dezastru cumplit. Dar eu m las n grija Domnului! Sunt sigur c El nu ne va
lsa s pierim i, atta timp ct El doarme linitit, nu avem de ce s ne temem de
aceast furtun care se apropie i care va ajunge aici n cteva clipe! Dar s
mergem repede s-L anunm!
6. Cei doi brbai i toi mateloii s-au grbit s vin spre Mine, pentru a M
trezi. Dar de aceast dat aveam motive ntemeiate s nu M trezesc i ngerul i-a
oprit, spunndu-le: Lsai-L s se odihneasc, nu-L trezii; El doarme tocmai din
cauza acestei furtuni.
7. Kisjonah a spus: Dar la ce folosete faptul c valuri seismice nalte ct
munii vin s-mi distrug grdinile?
8. ngerul a rs: Nu-i face griji din cauza asta! Crezi c Domnul, care ie i
se pare c doarme, nu tie de aceast furtun? Dac El vrea s fie aa, aa s fie!
Fii linitit!
9. Kisjonah a ntrebat: Cunoti i tu motivul? ngerul a rspuns: Chiar
dac l-a cunoate, nu a avea voie s-i spun nainte ca Domnul s doreasc asta.
Aa c nu mai pune ntrebri i rmi linitit, fr nici un pic de team! Ceea ce va
urma v va deschide ochii!
10. Acestea fiind spuse, ngerul s-a ntors foarte linitit s-l ajute pe Matei s
fac ordine n scrierile lui. Kisjonah s-a linitit i Baram a spus: Trebuie s
recunosc deschis c n viaa mea n-am vzut o furtun aa de amenintoare ca cea
care este gata s izbucneasc n orice clip sub ochii notri, iar eu trebuie s o
privesc att de indiferent i linitit... Privete acolo, furtuna se apropie, va ajunge
n curnd aici, n port.
11. Privete i valurile enorme care sunt cam la un sfert de or de acest golf, n
direcia Sibarahului; aceti muni de ap vor fi n curnd strpuni de fulgere.
Golful este nc foarte linitit i se observ furtuna la fel de limpede ca i rmul.
Este o viziune stranie, trebuie s mrturisesc, un spectacol rar, teribil i magnific,
pentru cine l poate privi cu sufletul linitit. Dar cei care se afl n largul mrii, n
mod sigur se simt altfel dect noi, care suntem aezai pe rmul acestui golf
linitit.
12. Furtuna este cam la jumtate de or de aici, n linie dreapt i cum tunetul
se aude destul de puternic aici, nseamn c acolo, n mijlocul vijeliei, trebuie s
fie asurzitor! Simt i un puternic cutremur de pmnt, nu l simi i tu?
13. Kisjonah spuse: Oh, da! Voiam s-i spun i ie, dar asta-i minunea
minunilor! Golful meu este mai linitit ca niciodat! Cunosc prea bine spectacolul
ngrozitor pe care l ofer acest golf ntr-o situaie ca aceasta. Deocamdat apa
este aici perfect linitit, dar iat, cutremurul de pmnt este din ce n ce mai
puternic! Numai s nu strice casele! Vd n golf cercuri concentrice, iar la ieirea
din golf se ridic valuri seismice; nu se vor lsa mult timp ateptate! Ei bine! n
numele Domnului, nu poate fi mai ru dect cel mult s-i pierzi viaa! Domnul i
ngerul Su sunt aici, dar ce imagine nspimnttoare! Fie-i mil, Doamne!
ndur-te de nite biei pctoi!
14. Golful a nceput atunci s se clatine, rafale puternice de vnt rsuceau
copacii, nenumrate fulgere izbeau norii negri ntunecai, trosnituri groaznice se
auzeau n golf, ntr-un vrtej de spum, dar nici o pictur de ap nu cdea din
norii de foc. Un fulger a lovit colina unde ne petrecusem noaptea; trosnitura
violent i-a trezit pe toi cei care dormeau, n afar de Mine.
15. n acest vacarm nemaiauzit al celei mai mari furtuni, n faa a zeci de
fulgere care loveau rmul, toi s-au trezit; discipolii, ipnd de groaz, au nceput
s alerge spre Mine pentru a M trezi.
16. Iar Iuda, mai revoltat dect toi, a strigat: Doamne, cum poi s dormi
cnd se rzvrtete natura? Plou cu fulgere, cine poate fi sigur c va supravieui?
Ajut-ne, Doamne, ntregul pmnt se va prbui!
17. Dar Eu i-am rspuns: Te-a atins vreun fulger? Iuda a rspuns:
Bineneles c nu nc, dar nu va trebui s mai atept mult pe o asemenea furtun.
Acum nc mai vorbesc, ct mai sunt n via, dar fulgerul urmtor mi va tia
vorba pentru totdeauna!
18. n timp ce Iuda vorbea astfel, valurile seismice naintau n golf cu un
muget i un zgomot cumplit! Cum talazurile atingeau vizibil mai muli stnjeni
(zeci de metri), depind nlimea punctului n care ne aflam, discipolii au
nceput s urle, unii chiar s fug pe colin, de unde ns nenumratele fulgere i-
au mpins napoi. Doamne, ajut-ne dac poi sau dac vrei, altminteri vom pieri,
strigau ei cu sutele. Numai Matei, Jairuth i Jonael, cu ngerul lor, nu s-au lsat
tulburai i i-au continuat treaba.
19. De aceast dat, nu am pus capt mniei furtunii, ci am lsat-o s-i urmeze
cursul, dar nu i-am permis totui s fac nici cel mai mic ru n tabra noastr.
Capitolul 209
Utilitatea furtunii: distrugerea dumanilor. Pericol pentru misionari.
1. Atunci, Petru a venit la Mine i Mi-a spus n tain: Doamne, spiritul
Tatlui din Tine a plecat, de nu mai ndrzneti s fii Stpnul furtunii? Dac
totui poi, ce este de fcut pentru a liniti aceast furtun? Eu i-am spus: Exist
un motiv foarte ntemeiat pentru care s-a pornit aceast furtun, care de altfel nu
va dura mult timp. Dar dac ai vreo ndoial, afl c zece corbii ale dumanilor
notri sunt pe mare pentru a ne prinde i pentru a ne extermina. Aceast furtun
le-a adus soarta pe care ne-o pregteau ei nou. Atunci de ce mi ceri att de
insistent s opresc o furtun att de necesar pentru salvarea noastr? Las-o aa
cum este, pn ce-i va atinge scopul; n cele din urm, ea se va liniti singur.
Privete i spune-Mi: ce rostogolesc valurile uriae pe crestele lor furibunde, aa
cum fac copiii rutcioi i neastmprai cu jucriile lor dearte?
2. Petru a privit atunci cu atenie peste ntinsul mrii ridicat de furtun. Mai
multe epave de corbii i ambarcaiuni nc ntregi, izbite de valuri enorme,
ridicate ca o mn de paie, erau aruncate n aer i apoi nghiite n adncuri.
3. Vznd asta, Petru Mi-a spus: Doamne, iart-M, tii c sunt nc un
pctos i de aceea Te sufoc cu ntrebri prosteti, dar totul este limpede acum!
Fariseii cei ri din Jesaira au chemat n ajutor Ierusalimul; zece corbii cu soldai
romani s-au pregtit pentru a veni s ne prind. Drumul pe uscat pn la Kis fiind
prea dificil, au trebuit s vin pe mare. Astfel ei i-au ales singuri soarta pe care o
merit. Acum nu vor mai putea face nimic mpotriva noastr i, dac scap de
furtun, epavele navelor dislocate care sunt mpinse ctre Sibarah se vor sparge de
numeroasele recifuri care sunt n acea zon. Este bine ca o astfel de ras, care nu
cunoate dect rutatea i desfrul, s fie astfel judecat! Iar fariseii vor pierde n
sfrit orice poft de a se mai ridica mpotriva Ta!
4. Eu am spus : Satana se las btut de mii i mii de ori dar, n ciuda acestor
mii de lovituri, el rmne n continuare cel mai mare duman al lui Dumnezeu, al
binelui i al adevrului care provin din spiritul lui Dumnezeu. Aceti mori care
plutesc pe mare nu ne vor putea face nimic, dar alii se vor ridica n locul lor i ne
vor obliga s fugim n oraele greceti, iar pn atunci vor mai trece doar cteva
sptmni.
5. Petru: Doamne, vom mai avea atunci linite att timp ct vom mai
rmne aici?
6. Eu: Da, cu siguran, dar i alte popoare i ali oameni care locuiesc pe
pmnt au la fel de mare nevoie de Evanghelie ca i voi; ei au fost creai de
acelai Tat care v-a creat i pe voi. Trebuie s mergem la ei, n ciuda tuturor
persecuiilor care ne ateapt, pentru a le da Vestea cea Bun din Ceruri. Chiar i
dintre cei care ne vor persecuta unii vor apuca pe calea cea bun, cu timpul, i vor
intra ca oile n grajdurile noastre.
7. Noi suntem buni, dar lumea este rea. Nu ne putem atepta deocamdat la
nimic bun, dect s gsim ici i colo cte o cpun slbatic n mijlocul
buruienilor! Dar iat: furtuna s-a linitit i de data aceasta toate pericolele sunt
ndeprtate!
8. Ctre Baram: Prietene, furtuna s-a oprit, dar o dat cu ea s-a scurs i
dimineaa; s mergem acum s mncm, ca s cptm puteri pentru ceea ce mai
avem de fcut n aceast dup-amiaz.
9. Este inutil s descriu masa i s art efectele acestei cumplite furtuni care a
nghiit cele zece corbii. Este de ajuns s tii c din cei o mie de oameni aflai la
bordul acestor nave, doar cinci sute au scpat teferi i nevtmai; toi ceilali au
pierit. Dup mai muli ani de la acest naufragiu, pe recifuri se gseau nc
rmiele acestor victime, putrezite i roase de peti, n mijlocul a tot felul de
arme romane i lanuri care fuseser pregtite pentru noi.
10. Este inutil, de asemenea, s precizez efectul calmant pe care l-a avut
aceast furtun asupra fariseilor i romanilor din Capernaum i din Nazaret; iar Eu
am putut astfel s petrec cteva sptmni n pace, mpreun cu cei care erau cu
Mine.
11. Dup masa de prnz, nu mai aveam mare lucru de fcut, iar discipolii au
mers s pescuiasc cu Kisjonah, pe mare; i pn seara, au prins cinci nvoade din
cei mai buni peti, i-au adus n lzile frigorifice ale lui Kisjonah, care era n al
noulea cer de bucurie, n aceeai sear, aproape o sut de peti au fost pregtii n
cele mai bune feluri, cu tot felul de condimente i ierburi fine. Ziua scurgndu-se
i masa de sear fiind terminat, a urmat o odihn bun, binemeritat de toi.
Capitolul 210
Excursie n vale la Cana. Agricultorii evrei sraci i bogaii negustori
greci.
1. A doua zi am fcut o excursie n valea care se ntindea ntre cei doi muni,
n direcia Samariei. Un drum de-a curmeziul vii ducea la Damasc i de acolo
spre alte orae mai puin importante din Asia Mic. Aceasta explic de ce biroul
de vam al lui Kisjonah de la Kis era unul dintre cele mai importante din toat
Galileea.
2. n aceast vale erau o mulime de trgulee, al cror comer atrgea muli
evrei i greci. La dou ore de mers de Kis, mai sus de aceast vale, se gsea un
stuc numit Cana, avnd acelai nume ca acel sat de lng Nazaret cunoscut cu
numele de Cana din Galileea. Astfel, satul din aceast vale era numit simplu, Cana
i se gsea pe teritoriul Samariei.
3. Acest Cana era n principal populat de greci; aa se face c, din ase
familii, una era de evrei, iar celelalte cinci de greci. Evreii triau din agricultur i
din pstorit, n timp ce grecii triau din comer.
4. Noi am vizitat la Cana populaia evreiasc, care pe de o parte era oprimat
de greci i pe de alt parte era ncrcat cu impozite grele, trind prin urmare n
mizerie i confruntndu-se adeseori cu diverse boli i infirmiti.
5. Vzndu-ne sosind, aceti evrei i greci, care l cunoteau bine pe
Kisjonah, s-au grbit s-l salute i s-i cear veti, pentru c att evreii ct i grecii
i datorau mari sume de bani!
6. Dar Kisjonah le-a spus: Dac a fi avut intenia de a cere ceva de la voi,
n-a fi fcut acest drum eu nsumi, ci vi i-a fi trimis pe servitorii mei; dar am
venit pentru a v aduce o mare alinare, la care doresc plin de sinceritate s v fac
prtai! Datoriile voastre ctre mine sunt n ntregime achitate, pentru c Domnul
meu i al vostru le-a pltit. Am fost mai mult dect copleit; acum putei fi fericii
i eliberai de griji!
7. La aceast veste bun, locuitorii din Cana - extrem de mulumii - s-au
ntors ctre el i l-au ntrebat crui stpn trebuie s-i mulumeasc pentru o
asemenea favoare i graie.
8. Kisjonah, punndu-i mna pe umrul Meu, a spus: Iat-L pe Cel pe care
l cutai, ngenuncheai n faa Lui!
9. La aceste cuvinte, toi locuitorii din Cana au czut n genunchi, cu faa la
pmnt, strignd: Te salutm, binefctorul nostru necunoscut! Ce bucurie sau ce
bine i-am putut face noi ca s manifeti o asemenea mil fa de mizeria noastr?
Oh, Stpne i binefctor necunoscut, pentru c ne-ai acordat aceast graie
nemaintlnit, binevoiete s ne spui ce putem face pentru a-i ntoarce binele pe
care ni l-ai fcut nou, care suntem nite strini pentru tine!
10. Eu am spus: Fii de acum nainte drepi n tot ceea ce facei. Iubii-L pe
Dumnezeu mai presus de orice i pe aproapele vostru ca pe voi niv, fie c v
este prieten sau duman. Facei bine celor care v fac ru. Binecuvntai-i pe cei
care v blestem i rugai-v pentru cei care v persecut i vei deveni astfel
copiii Celui Preanalt! Atunci mi vei dovedi singura recunotin posibil pentru
tot ce am fcut pentru voi. Asta este tot ce v cer!
11. Grecii au spus atunci: Stpne i prietene, noi avem mai muli zei; pe care
trebuie s-l iubim mai presus de orice? Pe Zeus, Apollo, Mercur, sau pe care altul
din cei doisprezece zei principali? Trebuie oare s-L iubim pe Dumnezeul
evreilor? Dar el nu pare a fi cu nimic diferit de Cronos al nostru; cum putem s-l
iubim pe acest zeu mitic mai presus de orice?
12. Eu am spus: Zeii pe care grecii i ador nu sunt dect o invenie artificial
i inutila a omului, i putei ruga mii de ani, i putei implora, adora i iubi mai
mult dect propria via, ei nu v vor ndeplini niciodat nici o rugminte i nu v
vor face nici un bine, pentru simplul motiv c n realitate ei nu exist nicieri.
13. Dumnezeul evreilor, pe care cei mai muli dintre ei nu mai vor i nu mai
pot s-L recunoasc n deplintatea adevrului i pe care nu mai vor s-L roage i
s-L adore dect n ceremonii goale i moarte, de-a dreptul ruinoase, n loc s-L
adore n spirit, n inim, ceea ce reprezint fundamentul iubirii adevrate, este
singurul Dumnezeu adevrat i etern, Cel care a creat cerul i acest pmnt cu tot
ceea ce triete i moare pe el, n el sau sub el.
14. Eu sunt Trimisul su, din eternitate i am venit la voi pentru a v vesti i
pentru a v nva aceast Evanghelie.
15. Iat-L pe Dumnezeul pe care trebuie s-L iubii mai presus de orice,
supunndu-v poruncii Sale, care este, aa cum v-am spus: 'S-i iubeti aproapele
la fel de mult ca i pe tine nsui'.
16. Mai mult, voi trebuie s credei de asemenea c acest Dumnezeu, care este
Tatl Meu, este Iubirea Mea dintotdeauna. El M-a trimis n aceast lume pentru ca
oricine va crede n Mine s primeasc viaa venic i s devin astfel un copil al
Celui Preanalt.
17. Pentru ca s credei mai mult, aducei-v aici toi bolnavii i Eu i voi
vindeca, oricare ar fi bolile de care sufer ei. Mergei s i aducei!
18. Surprini de cuvintele Mele, ei au strigat cu toii ntr-un glas: O mare
graie a fost fcut acestor locuri! Ct de puternice i extraordinar de sfinte sunt
cuvintele binefctorului nostru! O asemenea buntate i o asemenea generozitate
n-ar putea ascunde nici un fel de perfidie. Aa c vom face, fr discuie, tot ceea
ce ne cere El, pentru c Cel care era deja prietenul nostru nainte de a ne cunoate,
ne va iubi i mai mult acum, cnd a vzut i a auzit n ce mizerie trim! Ludat fie
Dumnezeul lui Avraam, Isaac i Iacov, pentru c i-a amintit de noi i a avut mil
de noi!
19. Dup aceste cuvinte minunate, s-au ntors cu toii la casele lor, de unde au
adus n grab aproape dou sute de bolnavi!
Capitolul 211
Vindecarea miraculoas n valea din Cana. Suflete bolnave ntr-un corp
sntoi Regul de via! Blestem asupra cmtarilor. Decadena social.
1. Dup ce bolnavii adui pe saltele sau pe spatele catrilor au fost aezai
ntr-un semicerc n jurul Meu, btrnii satului au naintat pentru a-Mi spune:
2. Doamne, Tu - care ne-ai pltit datoriile pe care le aveam la Kisjonah - i
nu vom putea niciodat s-i mulumim ndeajuns pentru asta - red, dac poi,
sntatea acestor srmani, pentru a se putea bucura i ei mpreun cu noi de marea
Ta binefacere!
3. Eu am spus: Da, eu v-am propus asta i mi pot ine promisiunea; dar mai
nainte doresc s v ntreb dac putei i dac vrei s credei c acest lucru este cu
putin; credina v-ar putea ajuta foarte mult!
4. Btrnii au spus: Doamne, noi credem c poi s i vindeci; credem, ca s
spunem aa, orbete, c ne vei vindeca bolnavii prin mijloace miraculoase, care
nou ne sunt nc necunoscute!
5. Eu am spus: Dar cum, dac nu am cu Mine nici un medicament, nici ulei,
nici elixir, nici vreun remediu oarecare, cum credei c-i voi vindeca pe aceti
bolnavi?
6. Btrnii au spus: Doamne, cum am putea noi s nelegem asta? Noi ne
pricepem la orice altceva dect la arta de a vindeca. Avem aici n sat un medic,
dar nu-i bun de nimic; nu e de nici un ajutor nimnui, dect s ne trimit sub
pmnt! i chiar dac am cunoate ceea ce tie un medic, tot n-am ti ce s
spunem despre modalitatea de a vindeca bolnavi ntr-un mod natural, fr nici un
remediu.
7. Poate c Tu ai la dispoziie mijloace supranaturale, pe care noi nu le
cunoatem! Eti poate un discipol al faimosului vindector din Nazaret, numit
Iisus; n acest caz, astfel de vindecri sunt posibile.
8. Este totui regretabil c, dup cte am aflat, fariseii din Ierusalim insist pe
lng Irod pentru ca acesta s porunceasc s fie arestat faimosul Mntuitor i
aruncat n nchisoare. Oh! Ar fi o mare nenorocire pentru biata omenire aflat n
suferin!
9. Este totui bine c i-a putut nva pe mai muli discipoli arta sa. Dar se
ntmpl rar ca un discipol s-i egaleze maestrul. Cel mult, dac este plin de zel,
el poate s nvee cte ceva! i este deja mult c noi putem simi n Tine ceva
special, care ne d credina c ... da, dar ce se petrece de fapt? n timp ce noi ne
dm osteneala s analizm convingerea noastr c Tu eti un discipol al lui Iisus,
iat cum dintr-o dat toi bolnavii sunt n picioare! Orbii vd, paraliticii merg,
muii vorbesc, ciumaii sunt purificai. Cei care aveau holer sau cei care aveau
tusea morii sunt complet vindecai. Ah! Aa ceva nu s-a mai vzut de cnd este
pmntul. Pe Dumnezeu Cel Atotputernic, cum s-au petrecut toate astea? Tu eti
cel care i-a vindecat pe toi, sau a venit vreun nger din cer n aceast vale i i-a
atins pe bolnavi cu o mn invizibil, vindecndu-i? Cum s-au petrecut toate
acestea?
10. Tu nici mcar nu te-ai uitat la bolnavi, nu te-ai ocupat dect de noi i, iat,
toi bolnavii sunt vindecai! Oh, spune-ne, cum s-a ntmplat?
11. Eu am spus: Ce nseamn acest 'cum'? Bolnavii au fost complet vindecai
numai prin voina Mea i prin Cuvntul Meu interior, crora toate li se supun,
lucru de care nu v mai putei ndoi i acest lucru n-a fost fcut att pentru cei
bolnavi, ct mai ales pentru voi, care suntei sntoi la trup, dar avei sufletele
mai bolnave dect cei care aveau trupul bolnav.
12. A fi foarte fericit dac v-a putea vindeca sufletele, aa cum am vindecat
trupurile acestor bolnavi. Dar acest lucru nu este la fel de uor, deoarece fiecare
suflet trebuie s devin propriul su medic.
13. V-am oferit remediul spiritual; folosii-l cu adevrat i sufletele voastre se
vor vindeca, iar voi vei deveni la fel ca adevraii copii ai lui Dumnezeu!
14. Dar Cuvntul pe care vi l-am spus trebuie s fie pus n practic fr a
aduga i fr a retracta absolut nimic! Chiar dac suntei foarte puini n aceast
comun, voi trebuie s devenii evrei desvrii n inim, iar voi, grecilor, trebuie
s devenii nite adevrai evrei pentru ca pacea i unitatea s domneasc printre
voi!
15. Voi, grecilor, care dai mprumuturi cu dobnd pentru a v atinge
scopurile, nu trebuie s v mai folosii de aceti evrei, practicnd cmtria cu
viclenie.
16. Oare voi suntei cei care ai creat pmntul i toate comorile sale infinite,
ca s v folosii de ele ca i cum v-ar aparine?
17. De ce le cerei evreilor s plteasc o tax funciar, de vreme ce aceast
ar a fost dat de Dumnezeu evreilor, care ar avea dreptul s v-o cear ei vou?
Voi suntei doar nite strini n ara evreilor, care sunt copiii lui Iehova n mai
mare msur dect voi! Voi pretindei drepturi asupra cmpiilor, punilor i
pdurilor, care sunt proprietatea evreilor de la Avraam! ntrebai-v dac asta este
drept n faa lui Dumnezeu i n faa oamenilor cinstii.
18. V pun serios n gard n faa unor nedrepti att de evidente. Pe viitor ar
fi bine s fii ateni, altfel s-ar putea s ias foarte ru.
19. Dai-le napoi evreilor ceea ce le aparine, fr despgubiri i comportai-
v n ara evreilor ca nite strini ce suntei i atunci vei avea parte de aceleai
binecuvntri ca i cele promise evreilor; altminteri, blestemul va cdea asupra
voastr!
20. Privii acest lucru n adevrata lui lumin i vei recunoate atunci c voi i
considerai pe evrei nite vite de povar.
21. Le lsai evreilor drepturile politice i ei pot oricnd s spun c pmntul
le aparine, dar voi suntei aici cu mrfurile voastre mbietoare. Le-ai nnebunit cu
bijuteriile voastre pe femeile i fiicele evreilor i chiar evreii i-au pierdut capul
din pricina asta. Ei prefer de acum s-i vad fiicele mpodobite dup moda
greceasc! Cu timpul, ai luat n ipotec recoltele de pe cmpurile lor, din
grdinile lor, de pe pajitile i din pdurile lor. i cum, pentru a supravieui, ei
aveau nevoie de fructele pmntului lor, au trebuit s le rscumpere de la voi de
zece ori mai scump dect vi le vnduser. i pe deasupra, i mai ncrcai i cu
taxe i impozite!
22. V spun: toate aceste nedrepti sunt strigtoare la cer i impun o pedeaps
de Sus! Aa c mai bine urmai-Mi sfaturile, dac nu vrei s ndurai mnia
cerului.
Capitolul 212
Rbdarea lui Dumnezeu are i ea limite. Stoicul Philopold se rzvrtete
mpotriva ordinii divine.
1. Iat o lovitur dur pe care ne-au pregtit-o evreii tia, de obicei att de
proti -, au spus grecii, surprini. L-au adus pe acest miraculos Iisus pentru a ne
duce de nas ca pe nite animale! Dar noi ne aflm pe un teren solid!
2. Eu nsumi am fost indignat de duritatea acestor greci i i-am spus acestui
interlocutor nenduplecat, care cuta s-i abat pe greci de la buna hotrre pe care
o aveau de luat: Ascult, om cu inima de piatr, vezi ca acest pmnt s nu i se
clatine sub picioare, tu care crezi c te ii tare! Ci oameni n-au strigat, plini de
curaj: 'S se surpe pmntul, rmiele sale ne vor duce n spaiu fr s ne
nspimnte!' Dar de-abia a nceput pmntul s se clatine i aceti mari fanfaroni
au fost primii care au rupt-o la fug n toate direciile, mai puin de teama de a fi
ngropai sub drmturi, ct de frica de a nu fi trimii pe un bulgre de pmnt
ntr-o cavalcad nesfrit, prin spaiu!
3. i spun, grec fanfaron, tu - care te numeti Philopold, musca ce are
obrznicia de a se aeza pe nasul tu este mai n siguran dect eti tu pe pmnt,
pentru c dac nasul tu nu mai este, musca poate zbura i are la dispoziie aerul,
ca un al doilea suport. Dar unde este cellalt suport ar tu, dac pmntul i se
clatin sub picioare?
4. La tonul ironic al cuvintelor Mele neptoare, grecul Philopold, cruia i
plcea - att lui ct i tuturor celor din familia sa - s i ia pe alii peste picior, s-a
nfuriat i a spus: Ce ciudat, iat un evreu pozna! Cu siguran primul, dar fr
ndoial ultimul din tot Israelul! Prietene, cnd un grec vorbete despre curaj, el
tie ce spune! Un grec tie s alunge viaa i s caute moartea. Istoria nu vorbete
dect despre curajul grecilor i nu ignor incredibila laitate a evreilor! N-are
dect s se cutremure pmntul i s se dezlnuie toi dragonii si i vei vedea
dac Philopold i va schimba expresia feei!
5. Eu am spus: nceteaz cu ludroenia i f ceea ce v-am poruncit, dac
nu vrei s M obligi s-i pun curajul la ncercare ntr-un mod dur! Dumnezeul
evreilor nu ngduie s se rd de lucruri att de serioase. Marea rbdare a lui
Dumnezeu are, cteodat i ea, limitele sale!
6. Dar dac insiti, mpreun cu tovarii ti, va trebui s te convingi c un
Dumnezeu mnios nu se las att de uor mblnzit i nu ridic a doua zi pedeapsa
dat unui pctos ordinar!
7. Philopold a spus: Iat un evreu adevrat! Evreii au avut profei care n-au
deschis gura dect pentru a profera ameninri - de obicei spuse n vnt, pentru c
pmntul a fost ntotdeauna mai tare dect gura unui profet evreu! Grecii sunt n
general stoici i unui stoic adevrat nu-i este fric de nimic! Ct despre mine, eu
sunt un stoic ferm convins!
8. Apostolul Matei, fost vame la Sibarah, Mi-a spus atunci n oapt:
Doamne, l cunosc bine, este un om ncpnat i irascibil, ntotdeauna am avut
probleme cu el, de fiecare dat cnd trecea cu mrfurile sale pe la postul meu de
vam. i port nc pic i nu mi-ar displcea deloc s-l punem la ncercare!
9. Eu am spus: Las asta! Am deja n vedere o mic ncercare la care va fi
supus n curnd.
10. Matei s-a retras imediat, dar Philopold l-a recunoscut pe vameul su de la
Sibarah i i-a spuse: Hm, hm, paznic de vam avar i draconic! Cum se face c
eti i tu aici? Ce se va alege de vama ta dac ochiul tu de linx nu mai este acolo,
s spioneze pe toat lumea? Nu e nevoie s-l ridici mpotriva mea pe acest
mntuitor nemaipomenit; tie el prea bine ce are de fcut dac sunt prea aspru cu
el. Dar voi vei avea cu adevrat de-a face cu mine, pentru c un stoic nu este nici
o frnghie, nici o sfoar pe care s o poi rsuci cum vrei.
11. Iat, aceast vindecare miraculoas i-a uimit pe toi locuitorii din Cana, n
afar de mine, pentru c eu sunt un stoic autentic, pentru care ntreaga creaie nu
merit nici mcar un bobrnac i viaa mea mizerabil nc i mai puin. Cum vrei
voi atunci s m pedepsii? Cu moartea? V spun, nici nu-mi pas. O doresc la fel
de mult ca i distrugerea venic, pentru c, pentru aceast via revolttoare, nu-i
sunt deloc recunosctor vreunui zeu, oricare ar fi el! Ar trebui oare s-i mulumim
cuiva pentru cel mai oribil dintre toate darurile? Eu cred c pentru un Dumnezeu
Atotputernic, nu este deloc prea dificil s dea via unei fiine umane! Cine l-ar
putea mpiedica pe Dumnezeu s o fac? Dar nainte de a fi creat omul nu poate
spune dac dorete s triasc sau nu, nu mai mult dect l intereseaz crearea unei
alte fiine! Pentru Dumnezeu nu nseamn nimic s creeze, dar este ceva pentru
cel care a fost creat fr s fi dorit asta vreodat! Exist oare ceva mai cumplit
dect s te nati fr a fi vrut asta vreodat?
12. Dai-mi s mnnc i s beau fr s fac nimic i voi fi mulumit de
aceast existen terestr. Dar s trebuiasc s trudeti din greu pentru a putea tri,
s trebuiasc s suferi ca un lup urmrit i s trebuiasc, pe deasupra, s-i mai i
mulumeti unui Dumnezeu i s te supui poruncilor sale care nu satisfac dect
egoismul divin, nu, mulumesc tuturor zeilor i semizeilor, fie ei greci sau evrei!
13. Matei a spus: Ar fi de ajuns civa ca tine pe pmnt i Satana ar avea o
coal unde s ia el nsui lecii timp de un secol ntreg! Doamne, ce e de fcut?
Dac el crede ntr-adevr ceea ce spune, nseamn c n-ar da dreptate la toi
ngerii la un loc!
Capitolul 213
Suflete venite pe pmnt. Pmntul - unica coal a copiilor lui
Dumnezeu. Despre ntrupare. Lumea solar de pe Procyon. Miracolul
ngerului mesager. Contractul din lumea solar.
1. Eu am spus: Las asta, vei vedea foarte repede ce se poate face! Dup
care M-am ntors spre Philopold stoicul: Eti tu ntr-adevr sigur c n-ai fcut
nainte un contract cu Dumnezeu, Creatorul tu i c la plecare nu ai acceptat,
dup ce i-au fost prezentate de mai multe ori, toate condiiile absolut necesare
pentru a tri pe aceast planet* ? Privete, nebunule, iat, este pentru a douzecea
oar cnd trieti sub o form corporal, fiindc numrul anilor ti de via
corporal este comparabil cu numrul aproape infinit de fire de nisip din toate
mrile. Tu ai trit pn acum n spaiile infinite mpreun cu nenumrate alte
spirite, n snul contiinei pure i n fiina propriului tu spirit, bucurndu-te de
toate puterile i de toate posibilitile libertii vieii, un timp incalculabil i de
neconceput pentru omul de pe acest pmnt.
2. Dar, n timpul ultimei tale existene corporale, cnd te aflai pe un soare pe
care nelepii de pe acest pmnt l numesc Procyon, dar pe care locuitorii si l
numesc Akka, nume pe care l pronun toi la fel pentru c vorbesc aceeai limb,
ai aflat de la un nger c Marele Spirit Etern i Atotputernic, unicul Creator i
Menintor al infinitului i a tot ceea ce el conine, va accepta s Se ntrupeze sub
o form uman. Atunci i-ai exprimat dorina foarte intens de a veni pe aceeai
planet, pentru a-L vedea i a-L auzi pe Cel care te-a creat i ngerul a venit la
tine; el este de fa, al aptelea brbat pe care l vezi acolo, la dreapta Mea. El este
un spirit n ntregime liber, care i-a prezentat atunci n cele mai mici detalii
dificultile i suferinele cu care urma s te confruni, dac, aa cum doreai, ai fi
devenit un locuitor al acestei planete unde te gseti acum i unde poi deveni
copilul lui Dumnezeu!
3. Tu ai acceptat toate condiiile, mai ales aceea de a uita toate amintirile tale
din celelalte viei trite n alte lumi, pn n ziua cnd acest nger te va chema de
trei ori pe numele pe care l purtai pe soarele Akka!
4. Dac acest lucru este perfect adevrat, atunci cum mai poi tu pretinde c
nu a existat nici un contract ntre tine i Creator, pentru existena ta pe acest
pmnt?
5. Philopold a spus: Ce e cu aberaiile astea? Am trit deja n carne i oase
ntr-o alt lume mai bun i mai frumoas ca asta? Nu! E prea mult! Ascult, tu -
al aptelea din dreapta, tu - pe care nazariteanul l numete nger, cum te numeti
tu, apropo i eu cum m numesc?
6. ngerul a spus: Ateapt puin! M voi duce cu cea mai mare vitez s iau
informaii despre fosta ta existent n acea lume i te voi face s-o vezi prin viziune
interioar (n.t. prin clarvedere spiritual).
7. Dup aceste cuvinte, ngerul a disprut i a aprut apoi imediat,
ntinzndu-i lui Philopold un sul pe care erau scrise vizibil numele su i cel al
ngerului, n caractere vechi ebraice i un al doilea sul pe care erau scrise toate
condiiile pe care el promisese n mod solemn ngerului c le accept.
8. Dup ce i-a ntins acest sul lui Philopold, ngerul i-a spus: Citete asta i
recunoate, tu - btrne Murahel, Murahel, Murahel, fiindc eu, care m numesc
Arhiel, am fost s caut acest sul n acelai altar unde mi-ai fcut aceast
promisiune. Dar nu m ntreba cum a fost posibil acest lucru n att de puin timp,
deoarece pentru Dumnezeu sunt posibile lucrurile cele mai miraculoase, ncepe s
citeti i dup aceea vorbete.
(* - Vezi i:http://www.scribd.com/doc/5880817/CINE-ESTE-DUMNEZEU-
Explicat-de-Inusi-Dumnezeu-prin-Bertha-Dudde-Explicat-de-insusi-Dumnezeu-
prin-Bertha-Dudde- n.r.)
Capitolul 214
Motivul pentru care ne uitm vieile anterioare. Relaia corp, suflet, spirit.
Desvrirea omului terestru. Diferena dintre fiinele de pe aceast planet
i cele de pe alte lumi.
1. Philopold a citit sulurile cu o mare atenie, iar dup ce viziunea sa
interioar s-a deschis ca urmare a acestui lucru, el a spus plin de uimire: Da, este
adevrat, vd n strfundurile infinite ale existentelor mele toate lumile n care am
trit de la natere pn la moarte. Vd ceea ce am fost i ceea ce am fcut n
diferite lumi i i vd chiar pe toi urmaii mei. i vd pe Akka (Procyon) pe
prinii mei, pe fraii mei i pe surorile mele dragi; i aud chiar discutnd despre
mine i spunnd: 'Ce o fi fcnd Murahel, spiritul su L-o fi gsit deja n spaiul
infinit pe Marele Spirit care a luat form uman? Probabil c nu se mai gndete
la noi, fiindc Arhiel, trimisul Marelui Spirit, i-a acoperit cu un vl memoria,
ateptnd s-l cheme de trei ori pe nume!'
2. Vedei, i aud vorbind i vd c sunt n via; ei merg la Templu s
examineze documentele unde sunt nscrise condiiile dure ale existenei pe care
am acceptat s o triesc pe planeta unde m aflu acum, dar ei nu mai gsesc
documentele. Marele preot al Templului le explic faptul c Arhiel tocmai a venit
s mprumute pentru cteva clipe documentele lui Murahel, dar c le va aduce
napoi! Ei rmn la Templu pentru a face ofrande pentru mine!
3. Oh! Iubit for divin, ct de departe se ntinde mna Ta sfnt!
Pretutindeni domnete aceeai iubire! Oh, Doamne, ct eti de mare i de sfnt i
ct de plin de mari mistere ascunse este viaa. Ce fiin uman poate nelege pe
acest pmnt profunzimea a ceea ce mi se reveleaz acum! Ct de mizerabil i
insignifiant este viaa omului care merge pe acest biet pmnt; un petic de
pmnt este pentru el o problem de via i de moarte, atunci cnd poart n el
ceea ce miliarde de lumi nu pot nelege!
4. Apoi, Philopold a tcut, s-a apropiat de nger i i-a dat cele dou suluri, cu
aceste cuvinte: Du-le napoi, acolo unde sunt ateptate!
5. Dar ngerul a spus: Uite, am luat i ceva de scris, acelai instrument cu
care ai scris tu, cu propria ta mn, la Templu, pe Akka. Semneaz fiecare
document cu cele dou nume ale tale, cel pe care l aveai pe Akka i cel pe care l
pori aici i pstreaz ca amintire obiectul de scris!
6. Philopold a semnat, dup care ngerul a luat documentele i a disprut.
7. Dup ce a vorbit cteva clipe cu preotul de pe Akka ngerul s-a ntors n
mijlocul nostru i l-a ntrebat pe Philopold ce crede.
8. Philopold a rspuns: Atunci cnd i-am ntins cele dou suluri, viziunea
interioar a disprut i nu-mi mai amintesc de ea dect ca de un vis obinuit n
legtur cu care n zadar ne batem capul dac vrem s ni-l amintim. Observ de
asemenea n mna mea stng un obiect ciudat de scris, de care abia mi mai
amintesc cum de-a ajuns aici. A vrea s tiu de ce pstrm att de puine amintiri
din aceste viziuni interioare?
9. ngerul a spus: Pentru a putea deveni aici o fiin cu totul nou, prin
Dumnezeu i ntru Dumnezeu! O dat ce ai devenit o nou fiin ntru Dumnezeu,
o dat ce ai devenit un adevrat copil al lui Dumnezeu, totul i va reveni n
memorie!
10. n multe alte lumi superioare* poi deveni cu uurin, att n exterior ct i
n interior, exact ceea ce trebuie s fii. ns pe acest pmnt, Dumnezeu confer
sufletului forma corpului su, care este creat dup o ordine dictat de o anumit
necesitate. Fiecare spirit care a fost aezat n interiorul sufletului, trebuie mai nti
s modeleze acest suflet dup legile care i-au fost date. Dac sufletul a atins astfel
gradul potrivit de maturitate i perfeciune, spiritul ptrunde atunci complet
sufletul i omul devine astfel n ntregime o fiin nou, desvrit, care provine -
e adevrat, la modul absolut - din Dumnezeu. Pentru c n om, spiritul nu este de
fapt dect un Dumnezeu minuscul, de vreme ce provine din nsi inima lui
Dumnezeu! Dar omul nu devine astfel (adic desvrit) dect prin propriul su
efort i nu prin efectul venit de la Dumnezeu. Astfel, el devine n ntregime
copilul lui Dumnezeu i i mai spun nc o dat pe scurt: n multe alte lumi
superioare, oamenii nu trebuie s se formeze ei nii. Ei sunt fcui de Dumnezeu
sau, ceea ce este acelai lucru, de copiii Si.
11. Dar aici, oamenii trebuie s se modeleze singuri, potrivit ordinii revelate,
altminteri ei nu pot deveni copii ai lui Dumnezeu. Astfel, un om care atinge
desvrirea pe acest pmnt i devine astfel un copil al lui Dumnezeu, este
asemntor lui Dumnezeu; dar atta timp ct omul este imperfect, el este chiar
inferior regnului animal!
(* - Vezi i: Episcopul Martin http://www.scribd.com/doc/3153163/JAKOB-
LORBER-Episcopul-Martin n.r.)
Capitolul 215
Despre ntruparea Domnului i despre adevraii Si succesori
1. Philopold l-a ntrebat pe nger: Dar cine ne nva aceast ordine
misterioas?
2. ngerul a spus: Pentru a afla rspunsul, du-te i caut-L pe Cel care i-a
spus s mi te adresezi mie. El i va spune ceea ce i-a mai spus deja, pentru c a
tri aa cum te nva El s trieti este chiar aceast ordine divin a vieii; singura
care-i permite s ajungi un copil al lui Dumnezeu.
3. El este, de asemenea, Cel pentru care multe alte fiine au prsit Akka i s-
au ntrupat pe acest pmnt.
4. Astfel, noi am fcut cunoscut ntruparea Domnului n ntreaga creaie i
n toate lumile locuite de fiine raionale, care au form uman. Dar nu a fost
permis dect ctorva spirite din foarte puine lumi s se ntrupeze pe acest pmnt,
pentru c Domnul cunoate natura tuturor lumilor din spaiul infinit, ca i natura i
capacitile spiritelor care le locuiesc. El tie mai bine ca oricine dac un spirit
este sau nu apt s se ntrupeze pe acest pmnt!
5. Toi cei care au fost gsii api pentru acest pmnt au venit aici, dar
numrul lor este restrns i nu depete n nici un caz zece mii de persoane!
6. Dar din toi aceti oameni, tu eti unul dintre cei mai fericii, pentru c -
dac doreti acest lucru poi deveni, la fel ca i cei ce-L nsoesc acum, un discipol
al Domnului!
7. Philopold a spus; Dragul meu Arhiel, tu - care ai fcut deja pentru mine
attea minuni, acord-mi i aceast graie, condu-m la Domnul, pentru c acum
dup ce L-am recunoscut, mi lipsete curajul de a merge din nou la El. Dac n-ar
ine dect de mine, a prefera s fug i s dispar ct mai repede, astfel nct nimeni
s nu m mai gseasc. Dar fiindc sunt aici i m cunoate toat lumea, nu pot s-
o fac, s-ar rde de mine n toat valea. Aa c, te rog, fii att de bun i condu-m
la Domnul i obine pentru mine o ntrevedere.
8. ngerul a spus: Nu este necesar, Domnul cunoate tot ce avem noi nevoie.
Du-te singur, nu-i va tia capul!
9. La aceste cuvinte ale ngerului, Philopold a prins din nou curaj i a naintat
spre Mine cu pai ncei. Cnd a ajuns la treizeci de pai de Mine, a spus:
Doamne, mi permii s m apropii de Tine? Dac nu, am s m retrag!
10. Eu i-am spus: Poate s vin oricine dorete, oviala nu a ajutat niciodat
pe nimeni s nainteze.
11. Auzind aceste cuvinte, Philopoid i-a grbit mersul i n curnd a ajuns n
faa Mea, atingnd ceea ce alii ezit s ating i cel mai adesea nici nu ating, fiind
incapabili s ias din vizuina lor!
12. Orice ar ncerca i orice ar face toat viaa sa, cel care nu prsete totul
pentru a-i ntoarce paii direct ctre Mine, poate cuceri chiar ntreaga lume, dar
degeaba, dac nu M va avea pe Mine! Cucerirea ntregii lumi nu-i va folosi la
nimic, fiindc este mort! Dar dac n aceast perioad a revelrii Evangheliei, Eu
chem pe cineva i i spun: Vino!', iar el nu vine, el va suporta moartea spiritului.
Iat-l pe Philopold, exemplul care nu trebuie urmat! Cine este chemat, dup ce M-
a chemat, trebuie s vin fr s ovie, pentru c Eu nu voi rmne mereu la
Cana (Cana nseamn aici 'plin de graie n aceast lume'). Eu mi urmez drumul i
nu insist dac cei crora le spun: 'Veniii!' ovie.
Capitolul 216
Omul inferior i omul superior. Motivul ntruprii Domnului pe aceast
planet napoiat. Cei din urm vor fi cei dinti. Iisus vestete noua revelaie.
1. Philopold a venit la Mine i Mi-a spus: Doamne, am pctuit grav
mpotriva Ta, dar asta n-a fost dect din cauza orbirii mele, Acum c mi-ai permis
s vd, oh, Doamne, ntr-un mod mai mult dect miraculos, recunosc cine eti i
Te implor, n numele iubirii Tale eterne i al nelepciunii Tale divine, s m ieri
pe mine, biet pctos orb, pentru toate greelile pe care le-am comis fa de Tine
i fa de aproapele meu! Daca a avea n scris cuvntul Tu sfnt, cerule, n-ar
trebui s pierd nici o liniu. Dar cred c i-am neles cerinele i credincios
Cuvntului Tu, le voi urma. Tu ai pltit pentru noi ceea ce i datoram lui
Kisjonah i ne-ai vindecat toi bolnavii fr ca noi s Te pltim, fr mcar s Te
fi rugat. Sper c nu vei alunga de la Tine un pctos care, plin de umilin, Te
implor s-l ieri!
2. Eu am spus: Adevr i spun, tu ai venit la Mine! Oricine vine este primit;
mergi s-i pui treburile n ordine, aa cum i cer Eu i ntoarce-te pentru a M
urma; nu trebuie s fii legat de aceast lume, pentru c tu nu eti din aceast lume,
nefiind venit de Jos, ci de Sus!
3. Dintre toi cei pe care i vezi n jurul Meu, cu excepia ctorva, puini sunt
din lumea ta. Alii provin dintr-o alt lume de lumin i foarte puini vin din
aceast lume, dar acetia nu nseamn mare lucru, pentru c pentru ei lumea
conteaz mai mult dect contez Eu! De aceea, ei nu pot face mari progrese
spirituale!
4. Am ales acest pmnt deoarece copiii si sunt ultimii i cei mai napoiai
din tot infinitul imens. De aceea, am mbrcat haina cea mai umil a celei mai
joase condiii, pentru a fi posibil ca toate creaturile din ntreaga manifestare s se
poat apropia de Mine. De la locuitorii planetelor inferioare i pn la locuitorii
primilor sori centrali, cei mai elevai, toi trebuie s aib ansa de a se putea
apropia de Mine.
5. Nu te mai mira deci c M gseti pe aceast planet, cea mai ndeprtat
de perfeciune dintre toate creaiile. Aa vreau Eu i cine mi poate spune Mie s
fac altfel?
6. Philopold a spus: Doamne, cine ar vrea, sau cine ar putea s-i dea vreun
sfat, cnd tim i recunoatem c Tu eti Domnul veniciei? Dar voi merge s
ndeplinesc voina Ta sfnt!
7. Spunnd aceste cuvinte, Philopold s-a grbit s prseasc aceast
adunare, n timp ce mai muli evrei au mers s vad ce le pregteau grecii. Eu i-
am nvat pe cei pe care i-am vindecat cum s se comporte pe viitor pentru a nu
mai repeta din nou vechile lor greeli.
8. Ei au primit cu recunotin aceast nvtur i Mi-au mulumit din
adncul inimii pentru binefacerile cu care au fost copleii.
9. Dar Eu le-am interzis, ntre altele, s povesteasc ce au vzut i ceea ce au
auzit aici. Le-am spus c ar putea s M trdeze nainte de vreme, dac nu vor
respecta aceast porunc, ceea ce le-ar putea aduce mari necazuri. Ei Mi-au
promis c nimeni nu va afla nimic.
10. I-am lsat apoi i le-am amintit discipolilor s nu mai vorbeasc despre
aceste evenimente n afara oraului Kis. Lui Matei, care M-a ntrebat dac trebuia
s scrie despre ele, i-am rspuns: Nu, pentru c voi putei s le acceptai i s le
nelegei, voi - care suntei martorii Mei cei mai apropiai, dar dac ar fi s se
scrie tot ceea ce fac i tot ceea ce spun, s-ar putea umple nenumrate cri, pe care
lumea nu numai c nu le-ar nelege, dar chiar s-ar nfuria, insultndu-v i
tratndu-v ca pe cel mai ru putregai! Aa c, Matei, s nu scrii dect ceea ce-i
voi cere Eu n mod special s scrii!
11. Ioan a spus: Dar, Doamne, iubirea mea cea mai mare, ce se va ntmpla
dac, cu timpul, nu vor mai exista dect documente incomplete referitoare la
existena i faptele Tale? Lumea va sfri n mod sigur prin a se ndoi de Tine, de
fiina Ta i de faptele Tale i va pretinde c aceste texte incomplete sunt opera
unor preoi interesai!
12. Eu am spus: Este exact ceea ce doresc Eu pe acest pmnt, care nu este
altceva dect locuina Satanei. Fie c vei arunca porcilor perle sau porumb, ei vor
nghii perlele la fel ca i porumbul, fr s fac nici cea mai mic deosebire ntre
ele!
13. Este mai bine ca aceste lucruri s fie transmise sub un vl care s le
acopere, pentru ca astfel germenele vieii s rmn intact!
14. Va veni ziua cnd necesitatea va face ca Eu s chem din nou oameni
crora le voi transmite tot ce s-a petrecut aici i care vor spune lumii la ce trebuie
s se atepte din cauza rutii sale incorigibile.
15. Cum se vor petrece toate acestea? i voi spune, dragul Meu Ioan, dup ce
M voi ntoarce n cerurile Mele i tu vei fi nc n aceast lume, pentru ca tu s
revelezi toate acestea prin imagini tainice.
16. n acel moment, somitile grecilor i ale evreilor din ora s-au ntors
alturi de noi. S vedem deci cum Mi-au respectat ei cerinele!
Capitolul 217
Vicleniile Satanei nu au influen dect asupra simurilor omului dar nu au
nici o putere asupra voinei de neclintit a unui suflet neprihnit.
1. Philopold s-a ntors nsoit de mai muli greci i Mi-a spus: Doamne, att
ct ne-au permis aceste momente scurte, iat-ne hotri s ne supunem voinei
Tale, fr a neglija detaliile care mai sunt nc de pus la punct. Mi-am aranjat cu
familia i casa i pot s Te urmez fr nici o oprelite timp de doi sau trei ani, dac
am mijloacele ca din cnd n cnd s-mi anun familia unde sunt i ce faci Tu!
Fiindc toi cei din casa mea cred i sper n Numele Tu! Eti mulumit,
Doamne, spune-mi, iar dac mai doreti ceva, reveleaz-ne i nou!
2. Eu am spus: Ai fcut ceea ce este drept n faa lui Dumnezeu i a
oamenilor ale cror gnduri i sentimente sunt drepte! Dar fii ateni ca Satana s
nu v seduc din nou cu toate ireteniile sale i s nu v fac s cdei n cele din
urm n tot felul de certuri i dispute, aducndu-v ntr-o stare mai rea dect cea
din care v-am eliberat!
3. Pentru c spiritul ru nu are niciodat odihn; zi i noapte, el d trcoale ca
un leu nfometat i atac, din cauza foamei, tot ce ntlnete n cale!
4. Dac ar fi vizibil, unii s-ar bate curajoi cu el, dar majoritatea pierd btlia,
pentru c ei nu vd c el poate lua forma i frumuseea unui nger de lumin, sau
dimpotriv, nvluindu-se cu cea mai vtmtoare manta, a dragonului care scuip
foc! Cine ar ndrzni s-l atace sub aceast form, fiindc el este de mii de ori
nvingtor, fie cu frumuseea, fie cu urenia lui nspimnttoare! Dar fiindc el
nu poate i nu ndrznete s se arate nimnui i dei fiecare l poate recunoate cu
uurin atunci cnd el i optete la ureche s-i mpietreasc inima i s se
deschid ctre desfru, adulter, egoism, orgoliu, gelozie, avariie, cruzime,
indiferen fa de tot ceea ce este adevrat i divin, insensibilitate n faa mizeriei
i suferinei celorlali, lcomie dup plcerile acestui pmnt, este nc posibil ca
omul s se opun ferm atacurilor Satanei, care nu poate aciona dect asupra
simurilor, dar niciodat asupra voinei sufletului!
5. V-am artat semnele n care sufletele voastre nu trebuie s aib ncredere,
dac dorii s depistai cu uurin apropierea spiritelor care v dumnesc.
6. Ori de cte ori le vei observa, urmai-Mi nvtura i Cuvntul,
reacionai cu toat energia sufletelor voastre i facei exact contrariul a ceea ce v
sugereaz ele i vei deveni astfel stpnii spiritelor rele. i dac ai tiut s
nvingei toate atacurile lor, ele v vor lsa n pace i nu va mai trebui apoi s v
luptai cu ele. Dar dac v lsai prini de unul sau de altul din atacurile lor, sau
dac cedai ct de puin unuia dintre simurile voastre, ele nu v vor lsa n pace
pn la sfritul vieii voastre pmnteti!
7. Astfel, fii foarte ateni la tot ce v-am spus s respectai, pentru c trebuie
dus o lupt aprig pentru a elibera complet sufletul n care a ptruns deja rul. Nu
uitai c nimic nu-i este acestuia (rului) prea dificil dup ce reuete s v supun
voina, atunci el putnd cu uurin s v fac s pctuii.
8. Dar cel care are voina ferm de a face tot ceea ce poate i care mi
ncredineaz Mie, n spirit, slbiciunile lui, dobndete cu uurin victoria asupra
Satanei, dar bineneles, numai dac M cheam n ajutor prin credina sa vie.
9. Acum tii tot ceea ce trebuie, l cunoatei pe adevratul Dumnezeu viu i
cunoatei voina Sa!
10. Eu v spun: Tatl din ceruri v-a nzestrat cu tot ceea ce avei nevoie; nu
depinde dect de voi s v slujii de toate acestea pentru binele vieii voastre
eterne.
11. Totul va depinde de faptele voastre i de cuvintele voastre, iar faptele i
cuvintele voastre vor fi judectorii votri.
12. Tu, Philopold, mai rmi nc trei zile aici i caut s pui totul n ordine;
vino apoi la Kis, unde M vei gsi.
13. Philopold a promis s fac astfel; am binecuvntat apoi locurile i am
pornit cu toii ctre Kis.
Capitolul 218
Raportul servitorilor lui Kisjonah despre evenimentele petrecute n
timpul absenei Domnului.
1. Atunci cnd am sosit acas, mai muli servitori ne-au ieit n ntmpinare
i ne-au povestit c puin dup plecarea noastr au venit o mulime de strini care
au ntrebat de Mine; ei doreau s tie ce fceam i unde plecasem! Dar servitorii
au recunoscut imediat, n pofida deghizrii lor, c acetia erau farisei, drept pentru
care le-au rspuns c Eu prsisem regiunea de mult timp i c, dup prerea lor,
plecasem spre Damasc, sau poate chiar n Persia, la pgni! Pentru c M auziser
adeseori spunnd c mntuirea va fi luat de la evrei i dat pgnilor!
2. Auzind aceasta, spionii s-au suprat i unul dintre ei a spus: Cei tineri i
necopi scutur fructele din copacii tineri, dar nu i din copacii btrni, n care
trebuie s te caeri cu mult atenie dac vrei s ajungi la ramurile cu fructe. Dar
acest arlatan n-are nimic de-a face cu vechiul iudaism.
3. Servitorii au rs i au spus: Hm! Avei grij ca arborele vostru prea uscat
s nu fie dezrdcinat de vnt. Nou ni se pare c arborele vostru, mort de mult
timp, nu mai are fructe, cel puin dac nu agai voi smochine uscate de ramurile
subiri i nu numii miracole aceste fructe din care nu se mai vede de mult nici cea
mai mic urm!
4. nfuriai de aceste cuvinte, fariseii au vrut s-i amenine pe servitori!
5. Dar servitorii le-au spus: Noi suntem greci i avem aceeai religie ca
mpratul nostru. Avem dreptul s rdem de prostia voastr, pe care o facei s
treac drept nvtur divin! Nu putei face nimic mpotriva noastr, atta timp
ct nu v batjocorim nici n templele, nici n colile voastre! Pe de alt parte, noi
toi suntem n serviciul lui Kisjonah i, dac n-o tergei imediat, v vom face s
plecai cu lovituri de baston. Fariseii i-au mucat buzele i i-au reluat drumul
de-a lungul malului, n direcia Ierusalimului.
6. Spune-ne acum dac am procedat bine!
7. Eu am spus: Ai fcut bine, numai c nu trebuia s spunei un lucru
inexact. Ar fi fost mai bine s le spunei adevrul! Dac ne-ar fi ateptat, poate c
i-am fi putut transforma, pentru c majoritatea dintre ei sunt bolnavi i, dei
printre ei erau i civa farisei, acetia nu erau dintre cei mai ri. Acum, ei i-au
instalat tabra pe colina de la captul golfului. Mergei acolo cu mgarii i catrii
votri i aducei-i pe toi aici! Spunei-ie c Domnul a sosit i i ateapt.
Transportai bolnavii pe mgari i pe catri, iar cei sntoi s vin pe jos!
8. Servitorii au pornit la drum, n ciuda orei trzii i, dup un ceas, i-au adus
pe cei pe care i alungaser, orbii de zelul lor.
9. Cinci farisei s-au prezentat respectuos n faa Mea, plngndu-se c au fost
tratai prea brutal de ctre servitorii care i-au insultat i i-au nelat.
10. Eu i-am linitit, spunndu-le: Aceti servitori nu au avut nici o intenie
rea; n-au acionat dect dintr-o iubire oarb pentru Mine, creznd c recunosc n
voi pe dumanii Mei! Cnd M-am ntors, i-am trimis s v caute pentru a v aduce
napoi ct mai repede posibil, reparnd astfel rul pe care l-au comis fa de voi.
Cred c s-a i rezolvat!
11. Fariseii au spus: Totul este n perfect ordine, dar ar mai fi ceva!
12. Noi venim de la Betleem, unde am auzit vorbindu-se despre extraordinarul
Tu dar de a vindeca; ne-am adus cu noi bolnavii. Cei care au avut destul putere,
au venit pe jos. Pe cei mai slabi i-am adus pe vite de povar. Te rugm s-i fie
mil de aceti bolnavi i s-i vindeci.
13. Eu am spus: Unde sunt bolnavii pe care i-ai adus de la Betleem pe vite
de povar? Servitorii nu Mi-au vorbit despre asta!
14. Cei cinci farisei au spus: I-am lsat la hanul care se afl de cealalt parte a
golfului, netiind dac Te vom putea ntlni. Ne-am dat mult osteneal s aflm
c de obicei, Tu locuieti aici i nu eram deloc siguri c Te vom gsi! Aa c am
vrut s vedem mai nti dac eti aici, spernd mcar s aflm unde Te afli i cnd
urmeaz s Te ntorci, n nesigurana n care ne gseam, i-am lsat pe ceilali
bolnavi la han pentru a primi ngrijiri, n timp ce noi ncercam s Te gsim. Ne-am
instalat tabra pe munte, deasupra hanului, pentru a fi foarte aproape de ei n caz
de nevoie!
15. Acum, Doamne i Stpne, i-am spus tot i nu mai avem nimic de
adugat; dac vrei, ai mil de aceti srmani oameni suferinzi.
16. Eu am spus: ntotdeauna este la fel; dac nu vedei minuni, credina
voastr este slab, dar fr fora credinei, sunt puine anse de mntuire pentru
om, Numai dac vei crede, vei putea vedea gloria puterii lui Dumnezeu n om.
17. Toi au spus: Da, da, Doamne, credem cu toii! Cel care poate, aa cum ai
fcut Tu, s cheme din nou la via pe fiica moart a lui Iair, poate de asemenea
s-i vindece pe toi aceti bolnavi care nc n-au murit; pentru c noi am auzit
vorbindu-se despre minunile Tale pn la Betleem, oraul lui David!
18. Eu am spus atunci, ridicnd minile: S se fac dup credina voastr!
19. i toi bolnavii care ateptau n curte s fie vindecai i-au dat deodat
seama c erau perfect sntoi. Ei au nceput s strige de bucurie, n gura mare:
Am vzut o lumin traversndu-ne corpurile i am fost vindecai! Ne simim att
de bine, de parc nu ne-ar fi lipsit nimic niciodat! Slav Celui care ne-a vindecat
dintr-o dat!
20. Stupefiai, fariseii nu au mai putut scoate nici un cuvnt. Au auzit apoi
strigte de bucurie n ntregul ora Kis. Aceti farisei, crora li s-au adugat i
bolnavii care tocmai fuseser vindecai n curte, au ieit pentru a vedea de unde
venea acel zgomot; ei i-au vzut pe bolnavii lsai la han, alergnd i srind
precum cerbii, strignd glorie Celui care i vindecase att de miraculos.
21. Fariseii i-au ntrebat pe tovarii lor cum fuseser vindecai i, ntr-un
singur glas, acetia le-au rspuns cnd i cum se petrecuse acel lucru.
22. Fariseii au putut constata astfel c tovarii lor fuseser vindecai chiar n
momentul cnd Eu le spusesem: S se fac dup credina voastr!
23. Au fost cu toii profund uimii i cei care fuseser vindecai au spus:
Conducei-ne la Mntuitor pentru a-L slvi i a-i mulumi.
24. Fariseii au venit atunci la Mine, aruncndu-se la picioarele Mele i
slvindu-L pe Dumnezeu pentru c a dat atta putere unei fiine umane.
25. Le-am poruncit s se ridice i i-am invitat n sala unde li se pregtiser
gustri; acolo, le-am cerut s nu povesteasc nimic din toate acestea, nici la
Ierusalim, nici n oraul lui David!
26. Toi au promis s respecte pe ct posibil aceasta rugminte, dar au
mrturisit c le va fi greu s se ntoarc n satul lor fr a se remarca imediat c
erau vindecai, dar c vor face totul pentru a nu M trda.
27. Le-am aprobat bunele intenii i i-am condus Eu nsumi n sala de mese,
unde i ateptau rcoritoare i mncruri de tot felul. I-am invitat s bea i s
mnnce, asigurndu-i c asta nu le va face nici un ru. Au nceput cu toii s bea
i s mnnce, iar eu M-am retras ntr-o alt sal, unde cinstitul Baram din Jesaira
pregtise pentru Mine i ai Mei o mas mbelugat i unde a luat loc alturi de
Mine i Kisjonah, mpreun cu ntreaga sa familie.
Capitolul 219
Un nou aspect al misiunii. Despre necesitatea fermentaiei. Parabola
boului gras.
1. Dup mas, Ahab a spus: Doamne, de la Jesaira tiu la ce m pot atepta
de la Tine i se nelege de la sine c nu este nevoie de attea semne pentru a ne
convinge, pe mine i pe tovarii mei, c Tu eti Dumnezeu n persoan, venit n
aceast lume pentru a aciona sub o form uman. Dar sunt curios s tiu dac cei
cinci farisei din Betleem - care par de altfel s fie oameni cinstii - nu i-au dat
nc seama Cine este Cel care le-a putut vindeca att de miraculos bolnavii. Dac
ar avea cea mai mic idee despre asta, ar nelege repede c este imposibil ca un
om s fac asemenea lucruri. Cred c ar trebui s-i facem s vorbeasc puin,
pentru a vedea ce gndesc despre Tine!
2. Eu am spus: Prietene, s nu te ndoieti c Eu tiu exact ce cred ei despre
Mine i nu cred c este necesar s le tulburm gndurile. Nu este nici mine trziu
s-i dai seama de asta; s le lsm aadar la dispoziie i noaptea. La fel cum
pentru vinul nou, fermentaia este necesar pentru ca sucul de struguri s dea un
vin spirtos, fiecare trebuie s treac prin aceast fermentaie dac dorete s ating
spiritualitatea real i perfect!
3. Vezi tu, dac o fiin uman dispune de tot ce are nevoie, ea se simte foarte
n largul su, nu se preocup de nimic, nu muncete, las totul s mearg de la
sine i nu o preocup dac exist un Dumnezeu i o via dup moartea trupului,
dac omul este mai mult dect un animal, sau animalul este mai mult dect omul!
Munii sunt pentru un asemenea om la fel ca vile! C este iarn sau var, lui i
este indiferent! Vara se bucur de umbr i de bi n apa proaspt, iarna, bine
mbrcat, st lng sob!
4. Puin i pas lui dac anul este roditor sau nu; are provizii pe zece ani i
banii necesari s-i cumpere ceea ce i-ar putea lipsi.
5. Un asemenea om triete la fel de comod ca un bou gras n staul i nu
gndete mai mult dect un bou; el nu reprezint altceva dect plcere animal sub
o form uman!
6. Dac te duci s-i predici Evanghelia mpriei lui Dumnezeu, i va face
ceea ce face boul unei mute care l enerveaz n timp ce el rumeg: l va mtura
cu coada pe musafirul nedorit, care va trebui s-o ia la fug, dac nu vrea s fie
lovit sau chiar nimicit!
7. La fel, chefliul fr griji va face semn valeilor si, care nu sunt altceva
dect coada boului ce vneaz mute, fcndu-te s o iei la sntoasa ct de
repede posibil; i numai cnd vei fi la o oarecare distan, vei nelege ce efect a
avut Evanghelia ta asupra acestui chefliu!
8. Eu cred c trebuie inut un cu totul altfel de discurs acestui bou: Eu las mai
nti s cad asupra lui nenorocirile pmnteti, unele dup altele, pentru ca el s
descopere astfel ce este grija, frica i angoasa. Atunci, acest bou ncepe s
gndeasc, s caute; se ntreab cum se face c este asaltat din toate prile, el,
care n-a fcut niciodat ru nimnui i care a trit mereu ntr-un mod cinstit!
9. Asta i se ntmpl pentru a provoca fermentaia necesar.
10. El ncepe s-i doreasc apoi s-i vad prietenii, care I-ar putea ajuta s-i
regseasc linitea. Atunci este momentul s mergei s-l cutai pentru a-i aduce
Evanghelia. El v va asculta i nu v va mai alunga cu loviturile cozii sale mndre
i amenintoare.
11. Acesta este motivul pentru care trebuie ca oaspeii notri s-i petreac
noaptea n fermentaie! Astfel, spiritualitatea lor se va trezi i mine sarcina
noastr va fi mai uoar. i-e clar acum?
Capitolul 220
Cunoaterea de sine este primordial. Un avertisment mpotriva
incontientei, nepsrii, somnului i lenei.
1. Ahab a spus: Oh, nelepciune, nelepciune! Ce adevr nalt i profund i
ct suntem noi de proti i de tmpii! Exist un adevr etern, potrivit cruia nimic
nu poate exista dac nu provine mai nti dintr-o activitate intens. Eu, buricul
prostiei, voiam s merg s-i caut pe toi cei din Betleem pentru a-i lumina!
nelepii greci spun c orice virtute se obine cu mult efort i c transformarea
luntric a omului este consecina acestui lucru. Eu - care nu nelegeam asta -,
cum se face c neleg acum?
2. Da, totul este zadarnic dac omul nu se cunoate mai nti pe sine i dac
nu se transform mai nti luntric pe sine nsui; tot ceea ce ntreprinde din
exterior este zadarnic!
3. Sunt perfect lmurit n legtur cu aceast foarte neleapt structurare
luntric a vieii umane i a fi tentat s definesc aici cunoaterea de sine drept
fundament esenial al existenei; mi-a atinge atunci scopul! Eu am spus: Atunci
vorbete, nu vreau s fac nici un comentariu nainte ca tu s termini ce ai de spus.
4. Ahab a spus: Dac omul nu-i trezete n el nsui calitile pe care le
primete nc de la nceput i de care dispune n permanent, n mod latent, nici un
zeu nu i le poate trezi, fr a-i cauza pierderea. Bineneles c pentru Dumnezeu,
orice este cu putin! Dar omul nu ctig nimic din asta!
5. Cine nu ncepe prin a se cunoate pe sine mai nti, nu l va putea cunoate
nici pe Dumnezeu i nici pe nimeni altcineva. Iat principiul meu, Doamne, sunt
departe de adevr?
6. Am spus: Nu, Ahab, prietene, ai pus ntr-adevr degetul pe ran. Ceea ce
omul nu a obinut prin propriile sale eforturi, Dumnezeu nu poate i nici nu
trebuie s-i dea!
7. Aadar, nu fii doar nite asculttori nfumurai ai Cuvntului Meu, ci
devenii muncitori plini de zel i atunci vei ncepe s simii n voi binefacerile.
8. Viaa nseamn aciune (activitate) i nu stagnare. Ea trebuie meninut
prin manifestarea continu a forelor din care ea este fcut. Repausul nu conserv
viaa!
9. Acest fel de bine pe care vi-l ofer repausul nu este dect un fel de moarte
a forelor care impulsioneaz ctre via. Cine nainteaz din ce n ce mai mult n
calmul inactiv, n special forele vii ale spiritului su, gsete aici o anumit stare
de bine, dar se las astfel s alunece ncet-ncet n braele morii, din care
Dumnezeu nu-l va elibera uor.
10. Desigur, exist i un calm adevrat, plin de via. Dar acesta se afl n
Dumnezeu. n om, el se manifest ca un sentiment ceresc inexprimabil de
recunotin copleitoare fa de Dumnezeu i ca o bucurie beatific de a mplini
voia Lui cea sfnt.
11. Aceast beatitudine i aceast cunoatere foarte limpede de a fi mplinit
voia lui Dumnezeu sunt adevrata pace contient ntru Dumnezeu, plin de via
- pentru c este plin de forele aciunii (manifestrii). Orice alt form de calm
reprezint o oprire a forelor vieii, o adevrat moarte; i, n msura n care ele nu
sunt reactivate, aceste fore de via se retrag! nelegi?
12. Iuda Iscarioteanul a spus: Doamne, dac este aa, nseamn c omul ar
trebui s alunge somnul ca pe cium, cci somnul este un repaus al anumitor fore
vitale care nu sunt dect cele mai exterioare!
13. Eu am spus: Desigur, dar se tie c cei care dorm mult nu triesc mult!
Cel care doarme cinci ore n perioada tinereii i ase ore la btrnee, chiar i
atunci cnd va ajunge la o vrst naintat va avea un aer tineresc, n timp ce unul
care doarme mult, mbtrnete mai repede, faa i se rideaz, prul i se albete i,
cu mult nainte de vreme, el nu va mai fi altceva dect o umbr!
14. Aa cum corpul care doarme mult moare puin cte puin, sufletul moare la
rndul lui atunci cnd nu se mai preocup de Cuvntul i de Voina Mea!
15. Cnd lenea ncepe s se cuibreasc ntr-un suflet, atunci apare foarte
repede i viciul, cci lenea nu este altceva dect iubire egoist de sine. Lenea
alung orice ocazie de a face ceva pentru ceilali; ea nu este n fond dect voina
care i face pe oameni s munceasc pentru a-i satisface propriile dorine i nevoi
egoiste.
16. Pzii-v, deci, n mod special de lene, ea este germenele pentru multe rele.
17. Luai ca exemplu animalele slbatice; ele nu pornesc s vneze dect dac
sunt mpinse de o foame devorant. Prada odat nhat i foamea potolit, ele se
ntorc la vizuina lor, unde dorm apoi zile ntregi, n special erpii!
18. Privii hoii, asasinii, aceti oameni care detest munca pentru c au un
demon ascuns sub piele: ei vegeteaz toat ziua n ascunztorile lor. Cnd acoliii
lor le semnaleaz trecerea unei caravane, ei se trezesc repede i mpreun cu
complicii lor, nvlesc peste caravan, asasinnd pe toat lumea pentru a nu fi
trdai. Iat fructul lenei!
19. V spun nc o dat: pzii-v de trndvie. Ea este drumul i poarta
deschis ctre o mulime de vicii de neimaginat.
20. Dup ce ns omul a terminat ceea ce avea de lucru, o odihn cu msur
este binevenit pentru trupul lui. Dar prea mult somn este mai ru chiar dect lipsa
total de somn!
Capitolul 221
Blestem asupra nepsrii i a lenei. Binecuvntarea activitii. Despre
suveranii puternici i despre suveranii slabi. Predica din timpul nopii
referitoare la activitate.
1. Domnul a spus: Cine a fcut un drum lung pe jos i ajunge n sfrit la un
han, nu trebuie s mearg imediat s se odihneasc. Este mult mai bine s mai
fac unele activiti mrunte, iar a doua zi de diminea, n zori, trebuie s se
trezeasc i s porneasc din nou la drum i atunci, toat ziua, nu va simi nici o
oboseal, n acest fel, cu ct i va prelungi cltoria mai mult, cu att mai puin va
simi oboseala!
2. Dar dac, abia ajuns la han, obosit dup o zi de mers, el se arunc pe un
pat i nu se mai trezete pn a doua zi la prnz, el va porni dup aceea la drum cu
picioarele nepenite i l va durea capul. Va trebui s abandoneze cltoria, obosit
i dornic de odihn; s-ar putea chiar ca, vznd cu disperare c nimeni nu-l ajut,
s se culce pe marginea drumului!
3. Dar a cui este greeala? A dorinei sale excesive de a se odihni i a ideii
prosteti c repausul fortific omul.
4. Cel care caut s ajung la un nalt nivel de agilitate a minilor sau a
degetelor pentru a atinge miestria ntr-o anumit art, nu va reui acest lucru
dac, sub pretextul c el vrea s ating perfeciunea, n loc s exerseze fr
ncetare, el i pune minile n buzunare, se plimb toat ziua, pentru a nu-i obosi
minile i degetele, fiindu-i team s nu le solicite prea mult sau s nu le rneasc;
minile sale vor deveni astfel total inapte pentru arta la care el aspir!
5. ntr-adevr, cu toat nelepciunea Mea nelimitat, nu a putea s prezic
momentul n care un asemenea artist va putea deveni un virtuoz! Pentru aceasta,
dragii Mei prieteni i frai, v repet:
6. Nu exist dect fructele activitii neobosite a lui Dumnezeu. Viaa nu
poate fi conservat dect prin activitate i astfel ea poate dura etern, n timp ce
inactivitatea nu creeaz i nu poate crea dect moarte.
7. Punei-v minile pe piept i vei vedea cum inima bate fr ncetare, zi i
noapte! De activitatea ei depinde viaa corpului i, dac inima se oprete, s-a
sfrit cu viaa corpului fizic!
8. Dac oprirea inimii fizice este n mod vizibil semnul morii corpului fizic,
oprirea inimii sufletului este moartea sufletului.
9. Inima sufletului se numete iubire i pulsaiile sale se exprim prin
manifestarea intens i adevrat a iubirii.
10. Nencetata manifestare a iubirii corespunde acestei pulsaii a inimii
sufletului, care nu obosete niciodat. Cu ct inima sufletului bate mai cu
fervoare, cu att mai intens este viaa sufletului. Astfel, inima atinge un nalt grad
de trezire spiritual i se deschide ctre viaa divin a spiritului.
11. Acest spirit, care este viaa cea mai pur, deoarece reprezint suprema i
neobosita activitate, se revars n sufletul care, prin manifestarea plenar a iubirii,
devine asemntor lui; astfel, viaa venic i gsete nceputul n acest suflet.
12. i, vedei voi, totul vine dintr-o continu activitate, niciodat dintr-o stare
de lene.
13. Alungai repausul i ineria, urmrii s fii mereu activi i plini de
iniiativ i rsplata voastr va fi viaa etern.
14. S nu credei c Eu am venit pe acest pmnt pentru a aduce omului pacea
i odihna! Oh, nu! Eu am venit s aduc spada i rzboiul!
15. Cci oamenii trebuie s fie stimulai prin suferine cumplite i necazuri de
tot felul, altminteri ei devin la fel ca nite boi grai, care se ndoap ateptndu-i
moartea venic.
16. Necazurile i suferina acioneaz n om la fel ca fermentaia i dau natere
astfel, n final, la trezirea spiritual.
17. Se poate spune, desigur, c nevoile i necazurile genereaz mnia,
rzbunarea, asasinatul, gelozia, mpietrirea inimii i persecuia. Este adevrat, dar
dei toate acestea sunt rele, ele sunt totui de preferat repausului, ineriei i lenei,
care nu fac nici bine nici ru i care sunt o stare de moarte.
18. De aceea. Eu v spun: n ceea ce M privete, fii ori complet reci, ori
fierbini! Cci Eu i voi vomita pe cei cldui din gura Mea!
19. Un duman puternic mi este mult mai drag dect un prieten cldu, cci
dumanul puternic M oblig s acionez energic, fie pentru a-l ctiga, fie pentru
a-l face pentru totdeauna inofensiv, n timp ce alturi de un prieten cldu, voi
deveni chiar i Eu cldu i, dac ar fi s M aflu n pericol, de ce folos Mi-ar fi
acest prieten cldu?
20. De aceea, un suveran cldu nseamn pierderea poporului su, cci el
ucide spiritul poporului su, care se transform ntr-o turm de boi nfometai i de
vite de povar, n timp ce un suveran puternic, fie el chiar i tiranic, i incit
poporul s fie activ i plin de via, pentru ca s poat evita pedepsele tiranului i
suferina. Iar dac tiranul exagereaz, n cele din urm poporul l va nltura,
pentru a se elibera astfel de dureri i suferine.
21. Cred c am vorbit suficient despre valoarea activitii i sunt convins c ai
neles cu toii aceast nvtur; astfel, cei care vor i simt n ei nevoia de a gsi
pacea somnului i odihna trupului lor s-i caute un loc pentru a dormi, dar s
rmn aici cei care doresc s vegheze n noaptea aceasta mpreun cu Mine! Au
strigat cu toii: Doamne, dac Tu veghezi, cum am putea noi s dormim? Doar
Maria, mama Ta, pare c ar avea nevoie de odihn i Tu ai putea s-i spui s
mearg s se odihneasc.
22. Dar Maria, care moia n spatele Meu pe un fotoliu, a neles aceste
cuvinte i-a revenit i a spus foarte amabil celui care vorbise: Prietene, tu - care
vorbeti mereu n numele prietenilor ti -, i spun c grija ta n ceea ce m
privete este nentemeiat, cci, vezi tu, din iubire pentru Stpnul meu, am
vegheat deja pn acum sute de nopi i iat c sunt nc n via. Voi mai veghea
nc multele altele i nu-mi voi pierde viaa doar pentru atta lucru, dac aceasta
este voina Sa! Nu v facei deci griji n privina mea! Un singur gnd mi este de
ajuns!
23. Aceste cuvinte i erau adresate lui Toma. Acesta a venit imediat la Maria,
rugnd-o s nu se ndoiasc de bunele lui intenii. Maria l-a consolat, spunndu-i
c este bucuroas c el i fcea griji pentru ea! Toma i-a simit astfel inima mai
uoar i s-a ntors la locul su.
24. S-a fcut apoi linite i nimeni nu a mai scos nici un cuvnt, cci toi
meditau; gsind din ce n ce mai luminos adevrul celor care fuseser spuse.
25. n fine, Matei a sfrit prin a-i spune cu voce tare: Mine, n zori, aceast
nvtur despre activitate i despre odihn va fi scris pe o plac separat, n nici
un caz, lumea nu trebuie s piard o nvtur att de important. Iar cnd s-a
fcut ziu, Matei i-a inut promisiunea. Aceast nvtur a fost astfel mult timp
pstrat i transmis n Samaria prin Jonael i Jairuth. Dar, cu timpul, ea a fost
deformat, ncetul cu ncetul i n cele din urm a disprut complet. Att timp ct
a fost cunoscut n popor, ea a fost numit Predica din timpul nopii.
Capitolul 222
Cei cinci farisei din Betleem spal picioarele Domnului. Evanghelia vieii.
1. n dimineaa urmtoare, cei cinci farisei au venit s ne salute, pe Mine i
pe discipolii Mei, cu politeea lor obinuit, fcndu-Mi, printre altele, marea
onoare de a M ntreba dac i consideram demni de a-Mi spla picioarele.
2. Acesta era un vechi obicei din Betleem de a-l onora astfel pe invitat, sau
uneori chiar gazda, urmnd ca a doua zi, primul dintre invitai s ntoarc aceast
politee care i fusese fcut n ajun. I-am lsat deci pe cei cinci farisei din
Betleem s-Mi spele i s-Mi ung picioarele.
3. Cnd au terminat, unul dintre cei cinci farisei a spus: Mare nvtor i
fr pereche n cunoaterea adevrului, spune-ne, cum este posibil s faci
asemenea miracole? C le faci prin puterea lui Dumnezeu, nu mai ncape nici o
ndoial, dar le nfptuieti cu o perfeciune att de minunat, iar asta este o alt
poveste! Dac ne consideri demni, explic-ne pe scurt i noi ne vom putea
ntoarce la Betleem nespus de fericii i de recunosctorii
4. Eu am spus: Dac v-a spune, nu ai crede, cci triplul voal al lui Moise
se afl pe ochii votri, mpiedicndu-v s vedei Cine este Cel care v vorbete.
Nu ai mai fi pus o asemenea ntrebare dac L-ai fi recunoscut. Dar punei
asemenea ntrebri pentru c nu-L cunoatei.
5. i dac v-a da un rspuns exact, nu l-ai accepta! Voi vedei ceea ce se
petrece n lumea material, dar ceea ce este legat de spirit, de mpria i
aciunile sale, toate acestea v sunt strine i nu putei nici s nelegei, nici s
simii ceea ce nseamn fiina divin i modul cum se manifest ea n om.
6. Mergei i pocii-v din cauza numeroaselor voastre pcate i vei nelege
apoi c mpria lui Dumnezeu a venit la voi.
7. Iubii-L pe Dumnezeu din toate puterile voastre i rugai-v Lui ntru spirit
i adevr; iubii-v, de asemenea, semenii, pe srmanii votri frai i surori. Nu v
prigonii dumanii; nu-i blestemai pe cei care v blestem, facei bine celor care
v fac ru i astfel vei aduna crbuni ncini pe capul lor (adic vei trezi n
contiinele for remucrile), iar Dumnezeu va vedea faptele voastre i v va
rsplti nsutit.
8. Nu mprumutai bani celor care v ofer un anumit profit, ci sracilor i
nevoiailor i banii votri vor fi folosii astfel ntr-un scop nalt, iar Tatl din
Ceruri v va rsplti venic, dndu-v adevrata dobnd, care este perfeciunea
sufletului!
9. Nu urmrii att de mult s fii ludai i recunoscui pentru ceea ce facei
pentru lume! Care va fi atunci rsplata voastr n ceruri? Adevr v spun, cel care,
pe acest pmnt, face un bine srmanilor lui frai ateptnd o recompens, o va
pierde n schimb pe cea din ceruri.
10. Cine va munci ns pentru ceruri va fi rspltit venic de ctre ceruri. Dar
cine muncete pentru lume, va primi recompensa trectoare a acestei lumi. El va
gsi n ceruri contul recompenselor sale - gol; el nu va avea nimic acolo i srcia
lui spiritual va putea fi cu greu depit.
11. Dac pstrai toate aceste sfaturi n inima voastr i le punei n practic,
vei nelege uor cum v-am vindecat Eu bolnavii. Acum tii tot ceea ce trebuie s
tii. Nu mai cerei nimic altceva, ar fi inutil s v rspund.
12. Vegheai, de asemenea, s nu spunei la Ierusalim sau n oraul lui David
c M cunoatei, pe Mine i nvtura Mea, sau pe discipolii Mei. Aceasta nu v
va aduce nici o binecuvntare.
13. Acum, dup ce vei lua masa, putei s v ntoarcei la voi acas, n pace.
14. Dup aceste cuvinte, cei cinci farisei au rmas puin dezamgii, dar nu au
ndrznit s mai pun ntrebri. Ei s-au prosternat n faa Mea i apoi au mers n
sala de mese. Dup mas, ei i-au reluat drumul ctre patria lor.
Capitolul 223
Opinia celor cinci farisei: El este ori un zeu, ori un diavol! Iisus nu a fost
esenian.
1. Discipolii s-au apropiat de Mine, ntrebndu-M de ce le-am vorbit acestor
farisei din Betleem ntr-un mod att de voalat.
2. Eu le-am rspuns: Oare pn acum n-ai auzit niciodat vreun cuvnt
nelept din gura Mea? Ct de greu nelegei! Aceti oameni M consider doar
un medic dotat cu capaciti excepionale, care ofer ngrijiri cu totul deosebite cu
ajutorul unor fore secrete.
3. Esenienii au cunotine considerabile n arta secret a farmaciei, care le
permite s vindece anumite maladii i de aceea ei pot s produc anumite
fenomene care, pentru profani, trec drept adevrate miracole. Dac v vei gndi
mai bine, vei nelege c aceti farisei M consider un esenian din a patra clas,
adic avnd cel mai nalt nivel de cunoatere, capabil s stpneasc la voin
diverse fore ale naturii.
4. Dac le-a fi dezvluit n mod direct c Eu sunt Mesia cel Fgduit, Fiul
celui Preanalt, aceti evrei ultradogmatici ar fi fost indignai. Ei M-ar fi
considerat atunci cel mai mare magician al lui Satana, M-ar fi denigrat i
vindecarea bolnavilor lor ar fi devenit astfel cel mai mare motiv de scandal! Dar
cum ei M consider un esenian, ei se vor ntoarce la ei acas n pace, ludnd i
slvind pe Dumnezeu, care i d omului cunotine secrete care s-i permit s
vin ntr-un mod att de minunat n ajutorul bolnavilor care sufer.
5. Dar cnd vor ncepe s reflecteze cu mai mare atenie, ei i vor da seama
cu uurin c nu sunt un esenian, cci principiile fundamentale pe care le-am
expus sunt exact contrare celor eseniene. Eu i-am nvat cte ceva din ceea ce ar
putea avea nevoie s tie. Acas, ei vor compara n linite nvtura Mea cu cea a
esenienilor - pe care ei o cunosc - i cnd vor ajunge la contradiciile cele mai
evidente i vor vedea bine c nvtura Mea este exact opusul celei eseniene, vor
ncepe s se ndoiasc.
6. Ei ar fi dorit s mi mai pun n continuare ntrebri, dar Eu le-am retezat-o
scurt, aa c au plecat fr s mai ndrzneasc s mai pun altele, creznd, dup
modul n care am acionat, c sunt un esenian din categoria cea mai nalt; dar,
dup cuvintele pe care le-am spus, ei i-au dat bine seama dup aceea c nu sunt
aa ceva. Acum i mai pun doar o singur ntrebare, aceea de a ti dac esenienii
au dou nvturi: prima pentru poporul netiutor i o a doua doar pentru ei nii!
Ei sunt convini c am fost sincer cu ei i c, n calitate de bun cunosctor al
scripturilor, Eu le-am dat doar cteva maxime din nvtura secret, lsndu-i n
rest s caute ei nii!
7. Doar unul dintre cei cinci gndete c n spatele Meu se afl cu totul
altcineva dect un esenian din a patra clas! El se adreseaz chiar acum celorlali
patru farisei, spunndu-le: Dup prerea mea, nu este un esenian; am vorbit de
curnd cu un esenian, care a fost foarte sincer cu mine, despre doctrina i
obiceiurile lor i nu mi-a pomenit deloc despre o a doua nvtur secret. Acest
mntuitor din Nazaret reprezint deci pentru mine un cu totul alt fenomen. El este
fie un zeu, fie un diavol; de ultima variant m ndoiesc ns foarte tare, cci
nvtura sa reprezint principiul cel mai social pe care l-am ntlnit vreodat, n
timp ce diavolul este cel mai mare dintre tirani i dumanul declarat al principiului
social.
8. Iat conversaia celor cinci oameni, pe care nu-i intereseaz dac picioarele
lor se mic i i fac s nainteze!
9. Dragii mei prieteni, cnd i nvei pe ceilali, trebuie s fii prudent. Nu intri
ntr-o cas npustindu-te pe poart, la fel cum la mas nu te arunci asupra tuturor
felurilor de mncare dintr-o dat! ntr-o cas intri uor, cu blndee, bai la u i
dac i se ofer ceva de mncare, nu ncepi cel de-al doilea fel dect atunci cnd
toi ceilali l-au terminat pe primul. Dac nu procedezi astfel, ei vor protesta i vei
fi considerat un necioplit! Dac gazda ar aduce deodat toate felurile de mncare,
atunci oaspeii i-ar pierde apetitul, n schimb, dac mncarea este servit n
ordine, i vor pstra pofta de mncare i vor felicita la sfrit gazda, mulumindu-
i pentru c le-a fcut o primire att de bun.
10. Iat cum trebuie s-i nvai pe ceilali pentru a obine rezultate bune!
nelegei?
11. Discipolii au rspuns: Da, nvtorule drag, acum nelegem foarte bine
ceea ce ne nvei n fiecare zi, cu nelepciunea Ta infinit!
12. Eu le-am spus: Ei bine! Atunci s mergem s mncm!
Capitolul 224
Disputa dintre Kisjonah i Baram. Importana i esena introspeciei. Satana
tulbur introspecia.
1. Ne-am ridicat de pe bnci i am plecat n grdin, unde ne atepta o mas
nbelugat, pregtit de data aceasta de ctre Baram.
2. Kisjonah i-a spus lui Baram: Dar, frate, ce ai fcut? Crezi tu oare c
pivniele, beciurile i grnarele mele sunt goale?
3. Baram i-a rspuns: Frate, tiu foarte bine c dac o mie de oaspei ar
consuma din proviziile tale timp de o mie de ani, nu ar reui s le termine, dar,
slav Domnului, nici eu nu sunt un biet srac; f-mi deci bucuria de a m lsa s
ofer eu astzi de mncare tuturor oaspeilor! Este o mare bucurie, de care nu sunt
demn, de a-L putea servi pe Domnul nostru; mine aceast onoare i va reveni din
nou ie.
4. Kisjonah i Baram s-au aruncat unul n braele celuilalt i s-au mbriat;
s-au aezat apoi la aceeai mas, unde au mncat un delicios pete, nsoit de pine
i stropit cu vin!
5. Dup mas, Kisjonah a ntrebat n ce mod vom petrece ziua i dac este
necesar s fac pregtiri n cazul n care intenionam s facem o nou excursie.
6. Eu i-am spus: Prietene, frate, nu te preocupa de nimic! Vom urma cursul
evenimentelor, dar nu se va petrece nimic deosebit nici astzi i nici mine. Ne
vom ocupa doar de noi nine; nu este aadar nevoie de nici o pregtire! Mine
sear, Philopold se va ntoarce de la Cana i ne va povesti anumite lucruri!
7. Dar pn la prnz, vom face cteva exerciii de introspecie, la umbra
rcoroas a acestor copaci!
8. Cci v spun, ntr-adevr, nimic nu este mai binevenit pentru om dect o
meditaie din cnd n cnd. Cel care vrea s-i cunoasc i s-i msoare forele,
trebuie s se cunoasc i s se examineze cu atenie mai nti pe el nsui.
9. i cum acest lucru este foarte necesar, vom realiza n aceast diminea
acest exerciiu, iar dup-amiaz vom merge pe mare, unde vom vedea ce va mai fi
de fcut!
10. Dar cei care nu tiau cum s realizeze aceast meditaie, Mi-au cerut
explicaii. Le-am spus: ncepei s v gndii n linite i n tcere la activitile
voastre i la voina lui Dumnezeu, care v este cunoscut. Punei-v ntrebarea
dac ai respectat aceast voin n diverse momente ale vieii voastre. Prin aceast
introspecie, vei pune obstacole intruziunilor lui Satana, care ncearc prin tot
felul de mijloace s v perturbe, pentru a v devia de pe calea cea dreapt.
11. Atunci cnd omul atinge, prin exerciii practice, un anumit nivel de
miestrie n meditaie, el va descoperi cu uurin i rapid capcanele lui Satana,
putnd s le evite i s le anihileze complet. El va ti s se protejeze energic de
atacurile viitoare ale inamicului. Satana tie acest lucru foarte bine i caut tot
timpul s tulbure sufletul prin tot felul de mecherii, tiind s-i ntind felurite
capcane, spernd c sufletul va cdea n cele din urm n plas i va renuna s
mai fac aceast meditaie, ceea ce ar fi foarte grav.
12. Atunci, sufletul, din ce n ce mai separat de spirit, pe care nu-l poate trezi
n el, va intra ncet, ncet, n procesul celei de-a doua mori a omului.
13. Acum tii n ce const aceast meditaie. Facei acest exerciiu n linite,
pn la prnz i nu v lsai tulburai de nici un fenomen exterior, cci Satana nu
va nceta s ncerce s v tulbure prin tot felul de spectacole exterioare, n
asemenea cazuri, amintii-v c v-am prevenit i rentoarcei-v repede nluntrul
vostru.
14. S-a fcut apoi o linite deplin i fiecare a nceput s se examineze pe sine
timp de o or, fr ca nimic s tulbure aceast activitate.
Capitolul 225
Apariia unui veritabil leviatan. Recompensa promis celor curajoi.
1. Dar, dup o or, s-a auzit un zgomot violent, ca i cum un trznet ar fi
czut nu departe de cas. nspimntai, au tresrit cu toii, dar amintindu-i de
cuvintele Mele, ei i-au reluat meditaia n linite.
2. Dar Satana nu s-a lsat ateptat mult timp. Dup aceast detonare, n timp
ce discipolii i continuau meditaia, n linite, fiind preocupai numai de spirit, s-a
auzit un nou zgomot ciudat, ca un uierat i o fptur uria i neobinuit a aprut
din ap, cu limba amenintoare ieind dintr-un enorm cap de lup; ea avea un corp
asemntor cu cel al unui dragon care se ncolcea ca un gigantic arpe slbatic,
avea dou imense urechi de bou ridicate i ochii scnteietori ca doi crbuni
incandesceni; labele din fa erau la fel ca cele ale unui urs uria, labele din spate
ca ale unui leu, ntregul corp era acoperit cu o piele de crocodil i botul semna cu
acela al unei iguane. iptul su era strident i rsuflarea i semna cu un uierat.
Aceast fptur nspimnttoare a ieit apoi din mare.
3. Pe mal pteau miei, boi, vaci i mgari; monstrul uria a nceput s-i
urmreasc i s-i nghit unui dup altui. Animalele domestice au fugit, dup
care uriaul s-a ndreptat ctre noi.
4. Vznd cum monstrul se apropie de ei, mai muli dintre cei care meditau
au spus: Doamne, dovada este un pic cam prea dur pentru noi! Oribilul monstru
a nghiit deja mai multe vaci, zece miei i doi mgari i vine acum s-i ia
desertul; ghidat de miros, el tocmai se npustete acum spre noi! Ar fi mai nelept
s fugim din calea lui. ntr-adevr, este imposibil s te lupi cu el i, avnd n
vedere posibilitile noastre, nici nu poate fi vorba despre victorie!
5. Eu le-am spus: Nu v lsai tulburai. Prin puterile noastre exterioare nu
putem s-l nvingem pe acest uria, care este un leviatan perfect. Dar pus n faa
forei noastre interioare (spirituale), el va fugi pn la captul lumii. Nu v facei
deci griji, nc o or i vei trece acest prag, frontiera morii; pentru aceasta,
rsplata voastr va fi domnia asupra infernurilor i asupra tuturor spectrelor.
6. Cuvintele Mele au fost urmate, dup cteva clipe, de ipetele stridente ale
monstrului, care i-a ncetinit mersul, dar a continuat s se apropie de noi.
Micrile violente ale limbii sale de arpe indicau foamea sa devoratoare i
loviturile puternice cu coada i trdau inteniile, dar discipolii ale cror suflete se
ntreau n credin l-au lsat pe monstru s se apropie de ei fr a se mai tulbura.
7. Cnd a ajuns la zece pai de noi, i-am fcut un semn interior ngerului
Arhiel, care a mers n faa monstrului i i-a spus: Pe cine caui tu aici, Satan?
Pleac sau te voi distruge! Monstrul a deschis atunci botul, ca i cum ar fi vrut s
vorbeasc, dar ngerul i-a poruncit nc o dat s plece. Animalul a scos cteva
urlete nfiortoare, dup care s-a ntors n mare, uiernd i gfind!
8. Cnd s-a aruncat n mare, apa s-a nvolburat; ntregul golf a fost zguduit ca
de o furtun violent. Dar discipolii nu s-au mai ngrozit, ci au urmrit ca n
aceast ultim or s-i regseasc pacea ntru Dumnezeu.
9. La sfritul acestei ore de linite, s-a pornit o furtun puternic. Fulgerele
brzdau cerul, vntul ndoia copacii pn la pmnt, iar picturile violente de
ploaie, amestecate cu grindin, cdeau din norii negri.
10. Discipolii cei mai slabi au vrut s fug n cas. Dar ngerul le-a spus:
Rmnei aici pentru a vedea ultimul tur de for al lui Satana! Ei au rmas,
suportnd ploaia care cretea n intensitate, pn n punctul n care grindina srea
de pe sol, fr ns s-i loveasc pe oameni, care nu au fost nici mcar udai de
ploaie.
11. ngerul a alungat atunci norii, care s-au risipit ndat, dup care s-a fcut
din nou lumin. Cteva secunde mai trziu, exerciiul s-a ncheiat. Baram a spus:
nvtorule, preferi s rmi aici sau s mergi n cas? Masa este gata!
12. Eu i-am rspuns: nc o jumtate de or i totul va fi n ordine. Trebuie s
le spun ceva discipolilor mei.
13. Baram s-a urcat din nou n barca sa, dup care a cobort ntr-un fel de
grot, n care avea mai multe feluri de vinuri dintre cele mai bune. Le-a trimis
apoi prin slujitorii si la buctrie i le-a spus buctarilor i buctreselor s mai
atepte nc o jumtate de or nainte de a aeza mncarea pe farfurii. El s-a ntors
apoi imediat la Mine, pentru a asculta ceea ce doream s le spun discipolilor
referitor la meditaie i la utilitatea ei.
Capitolul 226
Despre binefacerile unei meditaii realizate cu regularitate i despre noua
natere. Despre spiritism (comerul cu spirite). Drumul ctre infern.
1. i iat explicaia dat: Ai vzut ntr-o manier nou, cum se poate ridica
omul de la materie ctre spirit i cum poate deveni el pe aceast cale propriul su
stpn i astfel, stpnul ntregii naturi! Urmai deci din cnd n cnd acest drum
n Numele Meu i vei obine o mare putere de control asupra pasiunilor voastre,
asupra ntregii naturi i asupra tuturor creaturilor din Lumea de dincolo!
2. Ai vzut aceste teribile apariii pe care Satana vi le-a pregtit. Ai fost
nspimntai, ngrozii, dar ai avut ncredere n cuvntul Meu i v-ai rentors la
meditaie; n aceast pace perfect, ai devenit stpnii tuturor fenomenelor rului.
3. Dar s nu credei c doar pentru atta lucru, l-ai i nvins pe Satana. De
fiecare dat cnd vei relua acest exerciiu, vei fi tulburai, iar aceasta se va
petrece pn cnd v vei nate din nou ntru spirit!
4. Atunci cnd v vei nate din nou ntru spirit, Satana i va pierde orice
putere asupra voastr i voi vei deveni judectorii lui, precum i ai tuturor celor
pe care el i-a ademenit i pe care voi i vei putea lua napoi de la el pentru
totdeauna.
5. Petru a ntrebat: Cum am putea s ne putem nate din nou? Oare trebuie
s se ntoarc sufletul i spiritul n corpul unei femei i s renasc din acea
femeie? Cum trebuie s nelegem acest lucru?
6. Eu am spus: Tu nu poi nc s nelegi. Dar atunci cnd Eu m voi nla
acolo de unde am cobort i cnd Spiritul Meu va elibera spiritul tu, vei nelege
n profunzime ceea ce nseamn noua natere. Deocamdat nu este posibil acest
lucru nici pentru tine i nici pentru oricine altcineva. Dar, urmnd nvtura Mea
i practicnd aceste meditaii, n cele din urm vei atinge prin tine nsui i n tine
nsui o asemenea lumin.
7. Nici o nvtur i nici o lecie primite din exterior nu te pot ajuta s
nelegi ce nseamn noua natere. Aceasta este o stare care se poate obine numai
n sine (n interiorul fiinei), pe calea pe care Eu v-am artat-o, pentru venicie.
8. Iuda a spus: nvtorule, am vzut mari magicieni care alung sau
ndeprteaz spiritele, care discut cu sufletele morilor, pe care le fac s
vorbeasc i care le reveleaz lucruri ascunse; ce coresponden are aceasta n
lumea spiritual? i aceasta trebuie s fie tot o nou natere!
9. Eu am spus: Oh! Desigur, dar nu pentru cer, unde se afl tronul lui
Dumnezeu, ci pentru infernuri, unde locuiete Satana mpreun cu ngerii lui!
10. Iuda: Dac este aa, nseamn c Satana este un stpn dotat cu o putere
uria. Eu cred c ar fi mai bine ca Satana s fie nimicit, n loc s fie lsat de mii
i mii de ori s seduc milioane de fiine! De ce exist Satana n ordinea divin?
11. Eu am spus: Pentru ca s-i poat intra ie sub piele, ie - care te interesezi
att de mult de el! i va mai trebui mult timp pentru a ajunge abia la o minim
cunoatere de tine nsui i la cunoaterea de ordin divin, care, pentru raiuni
nelepte, a creat pe pmnt ziua i noaptea. nelegi tu noaptea pmntului i ziua
etern a fiecrui soare, care este un pmnt n sine, asemntor celui care te poart
i te hrnete? i atunci, dac nu nelegi, te ntreb, cum poi s pui o ntrebare
care nu se cuvine s fie pus de un om Stpnului su, Dumnezeului su,
Creatorului su? Nu vrei s ntrebi i de ce piatra este tare, apa lichid, de ce arde
focul i nu apa rece?
12. Dar Eu i spun, dac nu nelegi nimic, pentru nceput nva urmtorul
lucru: pstreaz tcerea i trezete-i spiritul i dac imediat dup aceea ncepi s
nelegi cte ceva, atunci vorbete i pune-le ntrebri frailor ti!
13. Dar, vezi tu, cu tine este la fel ca i cu prostia uman: oamenilor le este
ruine de prostia lor, dar ncearc s o mascheze, punnd tot felul de ntrebri
aparent nelepte, care ns nu fac altceva dect s le trdeze prostia. Primete cu
simul umorului aceste cuvinte blnde, altminteri ntr-o bun zi vei aluneca pe o
crare greit i nu voi putea s te mai scot din mlatin.
14. Aceste cuvinte au linitit elanul lui Iuda de a mai pune ntrebri. El i-a
aruncat o privire lui Toma, care, la fel ca i ceilali discipoli, s-a prefcut c nu-l
observ; i Iuda, linitit, s-a retras prudent!
15. I-am spus atunci lui Baram: Acum poi s ne serveti masa, dar de data
aceasta n sufragerie, Baram s-a grbit sa fac pregtirile i noi l-am urmat la
masa, care a durat timp de o ora, dar fr nici o ceremonie.
Capitolul 227
Excursia pe mare de dup mas. Revenirea bolii fiicei lui Iair. ntoarcerea la
Kis.
1. Dup ce am servit masa, ziua fiind senin i frumoas, am organizat o
excursie pe mare. Baram i-a pregtit corabia, iar Kisjonah pe a sa. Jumtate din
discipoli au avut loc ntr-un mod confortabil pe corabia lui Kisjonah.
2. mpreun cu discipolii Mei cei mai apropiai, cu Baram i cu Kisjonah, Eu
am urcat la bordul superbei corbii a lui Baram, care avea dou pnze i
doisprezece vslai, fiind astfel mpins simultan de vnt i de vsle. Ne-am
ndreptat spre Capernaum, fr intenia de a ne napoia.
3. Dup cteva ore, cnd ne aflam n larg, am zrit o corabie care prea c se
ndreapt spre noi cu toat viteza. Avea culorile drapelului din Capernaum. Pentru
a verifica dac ntr-adevr se ndreapt spre noi, am modificat cursul;
ambarcaiunea din Capernaum i-a schimbat direcia i a continuat s ne
urmreasc, mrind viteza. Lucrurile preau clare, astfel nct marinarii lui Baram
ne-au ntrebat ce trebuie s fac, deoarece corabia din Capernaum nu prea s aib
intenii bune. Baram s-a ntors la rndul lui ctre Mine pentru a M ntreba ce este
de fcut.
4. Eu am rspuns: S lsm aceast corabie s se apropie; vom vedea atunci
ce doresc! Baram a poruncit s se coboare pnzele i a oprit vslitul. Marinarii
lui Kisjonah au fcut acelai lucru.
5. Peste un sfert de or, marinarii de pe vasul din Capernaum se aflau pe
corabia noastr. Ei l-au ntrebat pe Baram dac Eu M aflam acolo, deoarece ei
aflaser la Capernaum c M-a fi aflat la Kis. Trimii de ctre Iair, ei au venit s
M roage s merg la Capernaum, unde fiica lui Iair, pe care cu cteva sptmni
nainte o nviasem din mori, czuse din nou grav bolnav (suferind de aceeai
boal) i nici un medic nu reuea s o vindece, Iair, care se temea c fiica lui va
muri, le oferise marinarilor o recompens mare dac vor reui s-L aduc pe Iisus
din Nazaret.
6. Baram le-a spus: Ascultndu-v, mi dau seama c o intenie bun v-a
adus aici i de aceea v spun c Cel pe care l cutai se afl pe corabia mea; nu
tiu dac El dorete s v asculte i s v urmeze, dar voi merge n cabina Lui s-i
comunic rugmintea voastr.
7. Marinarii din Capernaum s-au artat mulumii; Baram a cobort i a venit
n cabina Mea, pentru a-Mi transmite cererea lor.
8. Dar Eu i-am rspuns: Frate, nu este nevoie s vorbeti. Eu tiam aceste
lucruri nc mai demult i am mai spus deja la Jesaira c acest om M-a calomniat
pentru a M compromite i pentru a condamna nvtura Mea. El a negat boala i
moartea fiicei sale, pretextnd c ea dormea, avnd somnul cel mai firesc i c
pretenia Mea de a fi nviat-o nu era dect un simulacru.
9. Dac nu este dect o simpl minciun, atunci nu au de fcut dect s o lase
s doarm somnul ei obinuit i ea se va trezi pur i simplu, aa cum este firesc
pentru natura uman.
10. Nu o voi atinge dect dup ce a petrecut trei zile n mormnt; ntoarce-te
pe punte, spune-le ce i-am transmis i ridic apoi pnzele; un vnt bun ne va
purta spre marele golf din Kis, iar aceti oameni nu vor vedea n ce direcie ne
vom ndrepta.
11. Baram a urcat pe punte i le-a spus: Onorabili trimii ai lui Iair, sunt
dezolat c nu v pot da un rspuns pozitiv de la Iisus, Domnul. Dar vinovai
pentru aceasta sunt oamenii din Capernaum. El a nviat-o pe fiica lui Iair, care era
ntr-adevr moart; El i-a redat viaa, dar fariseii din ora, care l ursc, s-au grbit
s declare c El nu ar fi dect un mincinos care a nelat poporul, pretinznd c a
vindecat-o pe fiica lui Iair, care dormea pur i simplu pe catafalc, unde Iair o
aezase pentru a-L demistifica pe Iisus mincinosul, care nu tia nimic despre
capcana care i fusese ntins!
12. Vznd n cele din urm c fetia era vie, El a strns-o puternic de mn i
ea, nesuportnd aceast strngere, s-a trezit!
13. Intenia efului Iair - din cte am aflat - era ca fiica lui s nu se trezeasc i
s-L poat demasca astfel pe acest Iisus ca pe un mare arlatan, dar trezirea fiicei
sale a stricat planul, cci poporul este convins c El a nviat-o pe fat.
14. Iat de ce El nu mai vrea s-o vad, dect poate doar dup ce va fi pe
jumtate descompus n mormnt.
15. ntoarcei-v aadar acas i spunei-i efului vostru s-i vad ntunecimea
inimii sale ingrate. n nici un caz Iisus nu va merge la Capernaum, deoarece acest
ora pe care El l-a blestemat deja este foarte josnic.
16. Spunnd acestea, Baram a ordonat s se ridice pnzele i, n timp ce
acestea erau ridicate, vntul a nceput s sufle puternic, ndeprtnd rapid corbiile
noastre de ambarcaiunea venit de la Capernaum, care s-a pierdut n deprtare!
Dup ce am sosit n golful oraului Kis i am pus piciorul pe pmnt, un vnt
puternic a nceput s sufle ctre Capernaum.
Capitolul 228
La cptiul fiicei sale, Iair nelege adevrul. Ameninarea fariseilor.
1. Pe cnd urcam pe colina care se ridica deasupra golfului i a hanului, pe
unde trecea drumul principal care ducea la Ierusalim, am vzut departe, n larg,
ambarcaiunea din Capernaum, care se lupta cu valurile mari, pe un vnt din ce n
ce mai violent, astfel nct, n cele din urm, ea a renunat s mai lupte. Vasul a
fost astfel purtat direct ctre Capernaum.
2. Iat ce va face Iair cnd va afla de la mesagerii si cuvintele lui Baram,
am spus Eu!
3. Iair va chema atunci pe toi medicii din mprejurimi i l va chema chiar i
pe cel din Nazaret, care este unul dintre discipolii Mei, de altfel un medic renumit
- care chiar a vindecat ntr-un mod miraculos boli foarte grave numai cu ajutorul
minilor.
4. Cnd va ajunge la Capernaum i o va vedea pe fiica lui Iair, el va ridica
din umeri i va spune tuturor medicilor aflai la cptiul bolnavei: Nu poate fi
ajutat dect de ctre Cel care a creat-o! Iat o feti care s-a nclzit la o
petrecere, a but ceva rece i a fcut astfel o inflamaie a plmnilor. Dup apte
zile, ea se va prpdi. Noi nu putem face ali plmni i lumea ntreag nu o poate
ajuta cu nimic n acest caz.
5. Iair va spune: Ce crezi: acest Iisus - care are o reputaie divin, nu ar
putea El s vindece aceast boal, El, care a mai nviat-o o dat pe fiica mea, pe
cnd era ntr-adevr moart i care a mai nviat-o i pe fiica comandantului
Cornelius, la care fiica mea s-a mbolnvit?
6. Medicul din Nazaret i va spune: Oh! Desigur, dac El ar vrea acest lucru;
dar voi i-ai trimis deja mesageri, la Kis, unde cel mai adesea El locuiete la
Kisjonah i El v-a refuzat; de aceea m-ai chemat pe mine, deoarece nu se mai
putea face nimic.
7. Iair va spune: Eu l-am rugat cu cea mai mare politee i El, care predic
doar iubirea i iertarea dumanilor, m-a refuzat!
8. Medicul din Nazaret va spune: Nu v-a trimis alt rspuns dect acela pe
care l meritai, voi - cei care spunei c suntei servitorii Celui Preanalt. Spunei-
mi ce fel de om ar mai putea s v rmn prieten dac l-ai trata aa cum ai
fcut-o voi! ntr-adevr, nsui Dumnezeu nu ar fi putut s v fac mai mult bine
dect divinul Iisus i, drept mulumire, voi L-ai dat n urmrire ca pe cel mai ru
dintre bandii i, dac ai fi putut, L-ai fi omort nc de mult timp. Dei, n mod
evident, mna lui Dumnezeu se afl deasupra Lui, voi nu ai ncetat totui s
ncercai s-i facei tot rul posibil.
9. Ai fcut tot posibilul ca s-i luai csua i grdina srmanei Sale mame,
acestei femei pioase, care are o mare credin n Dumnezeu! Ai urmrit-o cu
injuriile voastre i ai alungat-o, pe ea i pe copiii lui Iosif, ca i cnd ar fi fost
nite bandii.
10. De ce? V ntreb!
11. Iair va rspunde: Pentru c Iisus ne-a calomniat i a jignit preoii i
Templul lui Dumnezeu; asta a fost de ajuns!
12. Medicul din Nazaret, pe care l cheam Borus i care este de origine
greac, va spune: Ah! Hic ergo illae lacrimae! (Ah! De aici sunt toate aceste
lacrimi!) Ascultai, eu sunt grec, aa cum bine tii i nu am nici o legtur cu
religia voastr, cu toate c nu-mi este necunoscut, dar sunt departe de a-l blama
pe Moise i pe profeii votri, pe care strmoii votri i-au persecutat deoarece
nvturile lor erau identice cu cele ale lui Iisus, prietenul meu cel mai drag, care
sunt pline de adevr i de spiritul lui Dumnezeu.
13. S privim, prin contrast, teologia voastr actual: legile mizerabile i
regulamentele ilustre din Templul vostru i putem s strigm: 'Ouam mutatus ab
illo!' (Ce diferen)!
14. Dac ai confrunta principiile noastre actuale cu cele ale profetului Isaiia i
dac ai ncerca s renviai n voi adevrata credin, ai nelege c Iehova, Moise
i profeii sunt mult mai mult dect o simpl nscocire util scopurilor voastre
lacome i v-ai cutremura de profanarea nspimnttoare a locurilor sfinte pe care
o practicai voi.
15. Dar dac acest divin Iisus, prin minile cruia acioneaz nsui
Dumnezeu, v face aceleai reprouri ca i Isaiia i, ca un prieten adevrat, vrea s
v aduc napoi la Dumnezeu, de care v-ai ndeprtat ruinos de mult - v pun
aceast ntrebare: merit El s fie tratat astfel?
16. ntr-adevr, dac eu a avea incredibila Sa putere i nu m feresc s spun:
chiar veritabila Sa atotputernicie divin, relaia dintre mine i voi ar fi fost mult
mai clar, aa cum este limpede situaia celor zece ambarcaiuni euate pe recifele
de la Sibarah, pe care le-ai trimis mpotriva Lui i a srmanilor Si discipoli.
Probabil c i divina Sa rbdare a ajuns la capt!
17. V spun nc o dat! Dac a avea atotputernicia Lui, a fi ridicat deja
ntreaga mare a Galileei mpotriva voastr i v-a fi necat ca pe nite oareci i
obolani.
18. Aceste cuvinte foarte dure ale lui Borus vor strni mnia fariseilor, care i
vor spune: Pune-i fru limbii tale de grec; nu de asta ai fost chemat de la
Nazaret. Teme-te de noi, cci avem toate mijloacele de a te distruge.
19. Borus va spune: Oh! V cred din toat inima, cci omenia voastr celebr
n ntreaga lume - 'scilicet' (se cunoate) - mi este o garanie suficient; dar,
desigur, ca prin hazard, exist un mare 'dar', i din cauza acestui 'dar' foarte
semnificativ, Borus din Nazaret nu are nici cea mai mic team de voi!
20. Borus, este adevrat, nu are atotputernicia lui Iisus, dar are totui destul
putere secret care poate s v distrug pe toi ntr-o singur clip i, fiind medic,
nu va trebui s dea socoteal nimnui. M-ai neles? Iisus este o fiin divin, n
timp ce eu sunt un simplu om i de aceea El are mai mult rbdare dect mine. Iar
voi nu-mi putei face nici un ru, cci altfel rbdarea mea va ajunge repede la
capt!
21. Borus va scoate atunci din buzunar un flacon i le va arta fariseilor o
otrav, spunndu-le clar: Iat, aceast arm este mai puternic dect zece legiuni.
Eu tiu s m protejez, iar dac voi deschide acest capac, vei muri cu toii,
instantaneu. Privii, pe acest flacon este scris un mare DAR. Dac dorii s vedei,
putem s ncercm ndat!
22. Fariseii se vor nspimnta la vederea acestui terifiant flacon care conine o
otrav att de violent i de rapid nct mirosul ei puternic volatilizat poate ucide
instantaneu pe toi cei ale cror nri sunt atinse.
23. Aceast otrav era o arcan antic ce s-a pierdut dup aceea. Ea provenea
din esena unui arbust care cretea pe ici pe colo, pe coastele Indiei, fcnd s
moar totul n vecintatea sa. Fariseii, care cunosc bine aceast plant, vor amui
de spaim, Iair l va invita pe Borus s-i pun flaconul napoi n buzunar.
24. Borus i va spune: Prietene, cum poi s-l urmreti ntr-un mod att de
mrav pe Iisus, care nu i-a fcut dect bine? Spune-mi sincer, tu chiar nu crezi
c El are dreptate n ntregime, sau nu poi s accepi acest lucru?
Capitolul 229
Laitatea lui Iair. Dezaprobarea lui Borus. Rsplata din Lumea de
dincolo.
1. Iair va spune: Prietene! Te neleg mai bine dect crezi, dar sunt lucruri
care rmn de neneles pentru omul preocupat de poziia lui n lume.
2. Tu eti un om de lume, adeseori tu trebuie s rzi cnd ai vrea poate s
plngi i trebuie s te lamentezi atunci cnd poate c i-ar plcea s sari n sus de
bucuriei Dar ce poi face singur? Eti capabil s noi mpotriva curentului?
3. Noi, oamenii, avem pielea sensibil i stomacul chiar mai sensibil, care ne
cere fr ncetare s fie satisfcut astfel nct nu ne mai rmne dect s ne
suprimm raiunea i judecata pentru a ne lsa dui de val sau pentru a ne ascunde,
la fel ca un srac lipit pmntului, ntr-o gaur unde s crpm precum vnatul
rnit de arma vntorului.
4. Crede-m, ntre noi fie spus: eu l cunosc pe Iisus mai bine ca tine, dar n
faa Romei i a Ierusalimului, la ce servete aceasta? La cea mai mic micare,
eti mort!
5. Iisus poate fi ntr-adevr Fiul lui Dumnezeu Cel Atotputernic, lucru despre
care nu am nici cea mai mic ndoial, dar avnd n vedere poziia mea social, eu
nu-mi pot exprima n mod deschis credina interioar, cci dac a face-o, ce s-ar
ntmpla?
6. Borus va rspunde: Lumea ataat de propriul su bine a pus ntotdeauna
ntrebri prosteti celor care preuiau mai mult adevrul dect bogiile blestemate
ale acestui pmnt; iat de ce acest sfnt adevr i-a gsit mereu mormntul n
pielea i n pntecele omului lacom de plceri.
7. Cel pentru care binele personal i gloria n aceast lume conteaz mai mult
dect adevrul divin i care pune astfel de ntrebri stupide deoarece i este ruine
de sentimentele sale luntrice, se ndeprteaz de la lumina divin i se rentoarce
n ntunericul lumii. De ce l reneag el pe Dumnezeu i lumina Sa, te ntreb, ce
nevoie din inima sa l mpinge la aceasta? Nimic altceva dect nclinaia lui ctre
plceri de tot felul. Cu lcomie, el ncearc s pun stpnire pe tot ceea ce ar
putea s-i ofere o plcere sigur i, cnd i-a atins scopul, graie unor eforturi
penibile, el arunc peste bord tot adevrul, realiznd c acesta i-ar putea incomoda
plcerile; astfel ajunge omul s se opun tiranic chiar i celei mai mici scntei de
adevr.
8. El prefer s-i exercite tirania asupra tuturor celor care au n ei cea mai
mic scnteie de adevr; dar dac ajunge n mizerie i boal, el alearg imediat la
medic, dorind un ajutor adevrat. De ce accept el adevrul doar n aceast situaie
i nu i n celelalte?
9. Privete, fiica ta este acolo, atins de o boal incurabil. Ce i-ai oferi tu
unui medic adevrat care ar putea s o vindece? i spun, nu exist dect un singur
medic autentic i foarte experimentat, care ar putea s-i salveze fiica. i dac
acest medic o va salva, acesta va fi fr ndoial tot adevrul! Da, pentru un
asemenea adevr, tu ai drui totul, dar pentru adevrul care i-ar putea vindeca
sufletul, nu numai c nu vrei s dai nimic, dar l mai i persecui n numele
propriului tu bine. Spune-mi, cum se poate numi un asemenea comportament?
10. Tu tii la fel de bine ca i mine c gunoiul de la Templu nu folosete la
nimic. tii c cea mai cras dintre superstiii acoper ca un nor negru fiecare
scnteie de lumin i totui tu l persecui ngrozitor i l pui pe rug pe cel care
ndrznete s spun adevrul coreligionarilor ti.
11. i poi imagina oare c un Dumnezeu venic drept, care este El nsui
lumina i adevrul intangibile i eterne, admite s fac nego cu adevrul? Ce ar
spune acest Dumnezeu servitorilor de teapa ta?

12. ntr-adevr, nici unul dintre voi nu i vei scpa, fie c voi credei sau nu
aceasta! De dincolo de mormnt, n Lumea de dincolo, fiecare va fi rspltit dup
faptele i realizrile sale!
13. Acest lucru nu-mi este necunoscut, cci eu am cutat i am gsit. Am n
propriile mele mini viaa mea etern i a drui de o mie de ori viaa mea fizic
dac a putea obine eternitatea cu acest pre.
14. Dar am aceast via etern i ea m-a nvat s dispreuiesc viaa terestr
i s nu-i dau o valoare pe care nu o are. i, dac am ajuns la aceast nelegere i
la acest adevr, datorez acest lucru lui Iisus, cel care mi-a artat drumul ascuns!
15. Iar pe acest Iisus, Dumnezeu cobort printre oameni, voi l persecutai
trecndu-L prin foc i prin sabie i nu v vei liniti pn cnd nu-i vei aplica
acelai tratament pe care prinii votri l-au aplicat profeilor.
16. Dar nenorocire vou, voi care suntei poporul lui nedrept. Dumnezeu v-a
numit copiii Lui; El v-a trimis din ceruri un Dumnezeu ale crui cuvinte reprezint
fiecare adevrul etern al lui Dumnezeu, pe care orice om l poate nelege i pune
n practic; i voi vrei s-L omori pentru c v mtur gunoiul din Templu!
17. Nenorocire vou, mnia lui Dumnezeu se va abate n curnd asupra
voastr!
18. Da, desigur, a putea s o ajut pe fiica ta, simt n mine aceast for, dar nu
vreau, cci voi nu mai suntei oameni, suntei cu toii nite demoni, iar eu nu voi
ntinde niciodat mna unui diavol.
19. Aceste cuvinte vor atinge ca un trznet inima lui Iair. El va vedea adevrul
lor profund i va fi chiar pe punctul de a dori s renune la funcia pe care o are
dar, fiindu-i team pentru reputaia sa, el i va spune lui Borus:
20. Nu eti prea amabil, dar cuvintele tale sunt adevrate. Ce bine ar fi dac
a putea s-mi iau funcia de pe umeri, fr a declana un scandal, pentru a-mi
salva fiica mult iubit! Dar gndete-te la scandalul pe care l-ar declana un
asemenea eveniment! Trebuie s ateptm un moment mai potrivit.
21. Borus va aduga: Am spus ultimul cuvnt i plec fr ndoial pe un
drum mai bun dect cei care m-a adus la tine, cci este evident c aici este
infernul! Nici un nger nu ar putea s fac aici binele i, n ceea ce m privete, eu
nu sunt dect un srman muritor!
22. Spunnd acestea, Borus va prsi casa lui Iair i va pleca foarte agitat.
Aceasta se va petrece la dou zile dup ntlnirea noastr cu mesagerii de la
Capernaum.
23. Ne aflam aadar pe colina pe care fcusem popas, atunci cnd am anunat
aceste evenimente, o zi nainte ca ele s se nfptuiasc.
Capitolul 230
Bucuria discipolilor i recunotina Mariei. Eu i Tatl una suntem, Iosis
povestete c fiecare proprietar nu este dect pstrtorul unor bunuri
mprumutate de la Dumnezeu. Ultimele cuvinte ale lui Iosif
1. Auzind aceste cuvinte, discipolii ar fi vrut s poat s-l mbrieze i s-l
srute pe Borus, pe care l cunoteau cu toii foarte bine pentru curajul de care a
dat dovad. Ne-am ntors dup aceea la Kis, unde am ajuns pe la asfinit.
2. Masa pregtit de Baram ne atepta; am mncat bucuroi, dup o zi grea
de munc. Masa l-a fcut pe Iuda s-i regseasc umorul. El a ludat curajul lui
Borus, pe care i el l cunotea bine.
3. Am mai vorbit nc mult timp dup mas. Chiar i Maria, mama Mea, nu
mai nceta s-l binecuvnteze pe Borus, care a vorbit att de bine efului fariseilor
care i luase csua.
4. Unul dintre fiii mai mari ai lui Iosif a spus: Cred c mica noastr
proprietate ne va fi restituit n cele din urm!
5. Kisjonah a spus: S nu v dorii acest lucru; avei aici lucruri mult mai
bune de fcut i suntei mai la adpost de persecuii. V druiesc hanul din captul
golfului, n deplin proprietate, mpreun cu o sut de pogoane de pmnt. Acest
schimb v va ajuta s uitai pierderea micii voastre proprieti i, n plus, aici
suntei cu o zi mai aproape de Ierusalim dect ai fi fost la Nazaret! Iosis ar fi fost
de acord, dar Mi-a cerut sfatul.
6. Eu i-am spus: Mai binele urmeaz ntotdeauna binelui. Accept deci, dar
s consideri mereu bunurile tale materiale ca pe un mprumut de la Dumnezeu
pentru scurt timp.
7. Iosis a adugat: Doamne i frate, tatl nostru Iosif ne-a nvat mereu asta
i noi nu am considerat niciodat c micul nostru domeniu de la Nazaret este
proprietatea noastr, ci mai degrab c suntem pstrtorii unui bun mprumutat
nou de Dumnezeu pentru aceast scurt existen terestr; n fiecare zi petrecut
alturi de Tine, noi i mulumim i l rugm s apere acest mic giuvaer folositor
nevoilor noastre terestre. Iar acest lucru s-a petrecut att timp ct a fost voina Sa
i eu am spus la fel ca Iov: Domnul ni l-a dat, Domnul ni l-a luat, fac-se voia Sa.
Slav i glorie Lui! Dar ni s-au luat din pcate i uneltele de lucru. i ne gndim
c ar trebui s ne fie napoiate sau c ar trebui s fim ajutai s ne procurm
altele.
8. Eu am spus: Fii fr grij, n trei zile ne vom ntoarce la Nazaret i totul
ne va fi restituit. Nu avem oare cu noi un nger atotputernic? Un singur gest din
partea lui i totul va fi n ordine. Iar dac acest nger nu este suficient, o legiune de
ngeri este gata s ne slujeasc n orice clip!
9. Adevr v spun, ceea ce Eu cer Tatlui n inima Mea, El mplinete i ceea
ce vrea Fiul, Tatl vrea de asemenea, n eternitate. Nu exist nici o diferen ntre
voina Tatlui i voina Fiului. Credei-M, Tatl i Fiul nu sunt doi, ci unul n
toate. Fii linitii i credei c aa este.
10. Iosis a spus: Doamne i frate, credem cu toii; cum am putea s nu
credem tocmai noi, care am fost mereu alturi de Tine nc de la naterea Ta i
care am fost martorii nenumratelor miracole care ne-au artat limpede cine eti
Tu? Fratele Iacov a scris o carte groas, de la naterea Ta pn la vrsta de
doisprezece ani, de cnd nu ai mai dat nici un semn despre divinitatea Ta i de
cnd ai trit i ai muncit la fel ca noi; eram chiar pe punctul de a uita cine eti Tu,
cnd a survenit, acum civa ani, lovitura teribil a morii fizice a tatlui nostru.
11. Iosif era n braele Tale cnd ne-a prsit, cu acel surs divin, care a nsoit
ultimele sale cuvinte:
12. 'Oh! Doamne Dumnezeul meu, ce milostiv i bun eti cu noi; vd acum cu
claritate c moartea nu exist, c voi tri de-a pururi. Ah! Doamne, ce minunate
sunt cerurile Tale. Copiii mei, l vedei pe Cel care mi ine capul meu cel muritor?
El este Creatorul meu, Dumnezeul meu. Oh! Ce magnific este s mori pe acest
srman pmnt, n braele Creatorului tu'.
13. Spunnd aceste cuvinte, el ne-a prsit i noi am plns cu toii. Doar Tu nu
ai plns! Dar noi am neles de ce Tu nu ai plns!

14. i iat c din acea clip, noi nu am mai uitat cine eti Tu, cci Iosif, n
ultimele sale clipe de via, ne-a spus limpede. Cum s nu credem tot ce spui Tu,
atunci cnd tim bine Cine eti cu adevrat?
15. Eu am spus: Foarte bine, dragii mei frai, ceea ce ai spus este perfect
adevrat, cci noi cei care suntem adunai aici, suntem cu toii iniiai, iar o
asemenea cunoatere nu poate aduce condamnarea nimnui, n afar de cei pe care
aceasta i revolt, n tain (aici era vizat Iuda).
16. Dar atta vreme ct vom rmne alturi de copiii lumii, trebuie s pstrm
tcerea. Haidei acum s ne odihnim, pentru ca mine s fim proaspei i bine
dispui. Acestea fiind spuse, au mers cu toii s se odihneasc.
Capitolul 231
Arestarea unui grup de contrabanditi. Dispoziiile lui Kisjonah i ale
judectorului roman pentru a rezolva problema.
1. Atunci, Kisjonah, Baram, Jonael, Jairuth i servitorul Arhiel au ieit iar
Kisjonah a nceput s verifice dac totul este n ordine pe proprietatea sa.
Supraveghetorii i perceptorii de la posturile de vam l-au informat foarte
bucuroi pe stpnul lor c se ntrevedea o bun captur pentru noaptea urmtoare.
2. Kisjonah a ntrebat nelinitit despre ce era vorba i dac nu erau cumva
doar nite oameni srmani, care i duceau micile lor recolte la pia pentru a-i
plti impozitele!
3. Perceptorul vmilor a spus: Stpne, tu tii c noi respectm poruncile
tale extrem de corecte, care sunt att de uoare pentru cei srmani, dar aici nu este
vorba despre srcie; dimpotriv, este vorba despre josnicia unor farisei, preoi i
levii.
4. Ei comit tot felul de hoii, oprim populaia din ntreaga regiune a
Capernaum-ului i n aceast sear, la miezul nopii, ei vor trece spre piaa din
Ierusalim aducnd vite, cereale, vinuri i uleiuri de tot felul, nu pe calea legal, ci
pe drumul cel mai lturalnic ce traverseaz muntele.
5. Tu tii c din cauza falezelor nalte care sunt aproape perpendiculare pe
rm nu exist un drum pentru a ajunge de aici n rile din Sibarah, unde se afl
vama a crui proprietar eti tu. Negustori, animale i oameni, totul trebuie s fie
transportat pe mare. Dac aceasta este linitit, ceea ce se petrece doar arareori, se
poate astfel ajunge la Pirah, unde, de zece ani, tu ai o alt vam.
6. Dar, pentru a evita controlul la aceste vmi, fariseii cei bogai au impus noi
corvezi populaiei i au construit un drum prin muni, ce traverseaz Samaria i
astzi, ei folosesc pentru prima oar acest nou drum.
7. La dou mile de aici, n valea care d spre Cana, ei vor strbate muntele,
trecnd prin locul unde noi am construit un pod peste rul care se afl de-a lungul
drumului; acest drum strbate valea pn la Cana. Am aezat deja aproape dou
sute de oameni narmai n punctele cele mai strategice, i spun, printe i
stpne, nici un oricel nu va putea trece! Aceti borfai vor trebui s nvee s-l
cunoasc pe Dumnezeu, acum i vor reaminti de El!
8. Kisjonah a spus: Ai procedat corect! Argintul pe care aceti negustori l
transport le va fi confiscat, iar toate vitele, cerealele, fina i uleiurile vor fi puse
n depozit pn cnd aceti bandii vor mrturisi de unde le-au furat, dup care
totul va fi restituit celor n drept.
9. i pentru c au construit un drum pe pmnturile i prin pdurile mele fr
aprobarea mea, vor fi obligai s plteasc o mie de livre de argint judectorului
roman care i-a stabilit biroul aici, n casa mea. Dup legea n vigoare, dou treimi
din aceast sum va fi vrsat mpratului, iar cea de-a treia mi revine mie!
10. A sosit i judectorul roman, care a ntrebat ce se petrece la vam, dac
trebuie s atepte sosirea hoilor i dac trebuie s cheme armata! Vameul ef i-a
spus judectorului roman c deja a fcut acest lucru n timpul zilei.
11. Judectorul a zis: Ah! Foarte bine, aranjai totul ca s-i putem surprinde
pe aceti borfai, i vom nva puin ce nseamn obiceiurile i legile Romei, iar
nevoia lor de a fura se va mai potoli; ei, cei care spun mereu c nu-i pot plti
impozitele pe care le datoreaz mpratului i care niciodat nu pot s scoat nici
mcar un stater (n.t. moned de argint sau de aur la vechii greci i macedoneni)
din buzunar. Aceti bandii i administreaz cu zgrcenie aparenta lor srcie,
ascunzndu-i aurul, argintul, perlele i pietrele preioase. Din acest punct de
vedere, aceti oameni din Capernaum se comport exact la fel ca cei din Horazin.
Ateptai puin! Specie de lepdturi, vei vedea ce vei pi i v va fi nvtur
de minte!
12. Abia a rostit judectorul aceste cuvinte, c un mare zgomot s-a i auzit de
departe, din vale. Vameul i-a frecat minile i a spus cu o voce laconic: Ah,
ah! Iat-i deja pe toi; ntr-un sfert de or vor fi aici. S aprindem toate torele,
locul s fie luminat ca n plin zi i nici una dintre aceste secturi s nu poat
scpa.
13. Au fost imediat aprinse patruzeci de tore; ele luminau n ntregime
mprejurimile i au surprins caravana care era alctuit din doisprezece farisei
delegai s conduc la destinaie toate produsele de nego.
14. Oamenii cei mai voinici au pus mna pe farisei i i-au condus la Kisjonah,
spunnd: Stpne, iat cinci psri rare din Capernaum, trei din Nazaret i patru
din Horazin, toi veritabili asasini care valoreaz greutatea lor n aur! Dup ei
urmeaz o mulime de boi, vaci, viei, capre i oi, aproape patru sute de mgari
ncrcai cu cereale i tot atia catri ducnd burdufuri cu vin, plus nc cinci sute
de mgari i alte animale de povar ducnd fete i biei deosebit de frumoi
avnd ntre 12 i 18 ani, destinai pieei din Sidon i, desigur, o mulime de
servitori ai acestor dousprezece psri rare; toate au ajuns, trebuie s le punem n
siguran!
15. Kisjonah a spus: Deschidei depozitele dinspre mare i punei acolo totul;
ducei copiii la hanul din vrful dealului i dai-le s mnnce i s bea, cci
aceste dousprezece animale cu siguran c nu le-au dat nimic de mncare pe
drum! Oh, Doamne, de ce permii Tu ca asemenea diavoli s aib puterea de a
teroriza n acest fel biata umanitate panic?
Capitolul 232
Eliberarea copiilor furai Pregtirile pentru proces.
1. ipetele i plnsetele copiilor care fuseser smuli cu violen din braele
prinilor lor puteau fi auzite de departe. Kisjonah, Baram, Jonael, Jairuth i
ngerul s-au grbit s ajung la copii. Judectorul a poruncit imediat ca cei
doisprezece farisei s fie legai fedele i nchii.
2. n sfrit, a sosit i cortegiul copiilor. ngerul le-a desfcut legturile care i
ineau prizonieri, aezai cte doi-trei pe un mgar. Erau mult mai numeroi dect
spuseser cluzele celor doisprezece farisei. Toi aceti copii tremurau de fric i
de spaim, creznd c i ateapt ceva groaznic; dar ngerul le-a vorbit cu mult
blndee i le-a spus c nu li se va petrece nimic ru, c nu li se va face dect bine
i c a doua zi se vor afla n braele prinilor lor, care probabil c erau disperai.
Copiii s-au mai linitit.
3. Civa dintre ei au continuat totui s plng, din cauza loviturilor primite.
Corpurile lor fragile aveau rni sngernde; cei care plngeau fuseser btui
pentru a nceta cu strigtele care ar fi putut s trdeze caravana. Cei mai muli
dintre ei erau goi, ei fiind dezbrcai de haine pentru a nu putea fi recunoscui n
timpul drumului. Trebuia deci s li se procure rapid nite haine.
4. Kisjonah a oferit imediat o mare cantitate de pnz fin de in pentru a li se
confeciona nite haine, pe care mai multe slujnice au nceput s le coas n grab.
A doua zi, toi erau mbrcai. Dar mai nti, toi aceti copii au fost condui la
hanul cel mare.
5. Au sosit apoi turmele de animale, mpreun cu toate celelalte produse, care
au fost nregistrate pe loc. Slujitorii fariseilor au fost, de asemenea, nchii.
6. Dup ce tot acest balamuc s-a terminat i fiecare gardian a fost aezat la
postul su, Kisjonah i nsoitorii lui au mers s se odihneasc, dar numai pentru
scurt timp, cci ziua nu a ntrziat s apar i mai aveau nc multe treburi de
rezolvat.
7. Pn la trezire a fost linite. Dar dup trezire, ndat ce toi au fost n
picioare, Kisjonah a venit primul la Mine pentru a-mi povesti ce se petrecuse n
timpul nopii i pentru a-Mi cere sfatul, n dorina evident de a aciona n
conformitate cu voina lui Dumnezeu.
8. Eu i-am ieit ns n ntmpinare i i-am povestit chiar Eu ce s-a petrecut n
timpul nopii, sftuindu-l ce era cel mai bine s fac pentru nceput.
9. Frate, trimite imediat un mesager acreditat pe lng Tribunalul Imperial,
la comandantul Cornelius din Capernaum, pentru a-i cere s ne trimit un comisar
care s-i interogheze pe cei doisprezece pctoi, care s le hotrasc pedeapsa i
s-i fac s mrturiseasc numele celor pe care i-au nedreptit, pentru ca aceti
oameni s-i recupereze ct mai repede bunurile confiscate i mai ales copiii. Nu
trebuie n nici un caz s facei vreo aluzie la Mine!
10. Cei doisprezece farisei vor da mult de furc marelui Tribunal. Jaful lor nu
este suficient pentru a fi considerat un cap de acuzare; la fel, nici faptul c au
nelat vama, deoarece au un paaport pentru toate rile i cum ei sunt din
regiune, nu li se poate cere s plteasc vama. Ei au urmat acest drum lturalnic
pentru a evita mnia mulimii, cu care au mai avut de-a face.
11. Nu rmne dect un singur punct de litigiu valabil pentru tribunal i
anume, violarea proprietii; ei au ptruns pe teritoriul pdurilor lui Kisjonah i
ntreaga captur realizat n aceast noapte memorabil nu va ajunge pentru a plti
amenda.
12. Este deci necesar s aduci de urgen experi nsoii de o persoan de la
tribunal pentru a estima pagubele cauzate pdurilor tale, cci totul trebuie s fie
pregtit n cazul n care tribunalul se va deplasa aici pentru o judecat
excepional; fr aceast expertiz, tribunalul va da el nsui dispoziii pentru a
cerceta cazul mult i bine, iar bunurile nu vor fi restituite proprietarilor dect abia
peste un an! Dar dac totul este gata, tribunalul va putea trece foarte repede de la
judecat la executare.
13. Dup ce a aflat toate aceste lucruri, Kisjonah i-a cutat imediat pe angajaii
si i le-a ordonat tot ceea ce Eu I-am sftuit s fac.
14. Un mic velier (vas cu pnze) a pornit imediat pe mare, purtat de un vnt
prielnic, n direcia Capernaum, de unde a sosit un procuror roman, nsoit de
experi. El a pornit mpreun cu opt experi pe muntele din stnga vii i l-a trimis
pe comisar nsoit de ali opt experi pe muntele din dreapta vii.
15. Pe la ora patru dup-amiaza, tribunalul i-a reunit pe aceti comisari, iar doi
scribi au notat rezultatele celor dou anchete, pentru a stabili lista pagubelor.
Capitolul 233
Cei doisprezece farisei interogai au fost sever condamnai, n ciuda
paaportului lor semnat de Cezar Augustus.
1. S-a nceput cu o procedur preliminar, apoi au fost adui cei doisprezece
farisei. Judectorul a nceput s-i interogheze, iar ei au rspuns: Suntem proprii
notri stpni i avem propriul nostru tribunal la Templu; n afar de Dumnezeu i
de acest tribunal, noi nu trebuie s dm socoteal nimnui. i dac ne vei interoga,
nu vei obine de la noi nici un rspuns. Suntem pe un teren legal foarte solid i nu
putei s ne acuzai.
2. Judectorul a spus: Am totui un mijloc de a aciona n faa refuzului
vostru: biciul i varga. Cu siguran c acestea vor reui s v fac s vorbii, n
faa legii, toate castele sunt egale, tribunalul nu face nici o diferen.
3. eful fariseilor a spus: Oh, cunoatem foarte bine acest mijloc i efectele
sale. Dar i noi dispunem de unele modaliti i dac vom face apel la ele, ceea ce
te asigur c se va ntmpla, nu vei mai avea nici o putere asupra noastr! Cunoti
paapoartele semnate de mna lui Cezar Augustus, pe care mpratul le-a dat
preoilor Templului i unde este stipulat c:
4. 'Aceast preoime este mai favorabil tronului mpratului i Romei dect
toate celelalte; de aceea, toate, legile i privilegiile ei vor fi protejate cu sfinenie.
Nefericire celor care i se opun. Toi cei care nu vor respecta acest decret vor fi
foarte sever pedepsii. Acest decret este valabil timp de treizeci de ani'. Iat, din
memorie, ceea ce stipuleaz el, n cazul n care tu ai dori s-l ignori. F cum i
place, noi vom face, la rndul nostru, cum ne place!
5. Noi am obinut n mod legal, cu depline drepturi, ceea ce avem i nimeni
nu ni le va lua. Momentan suntem neputincioi s ripostm, dar de ndat ce vom
fi pui n libertate, vom ti bine s ne aprm.
6. Procurorul a spus: Eu nu am fost chemat s v judec faptele, care sunt
hoiile cele mai josnice n faa lui Dumnezeu i a tuturor oamenilor cinstii i
cunosc prea bine ce privilegii ai obinut, prin vicleuguri, de la mprat.
7. Dac Augustul v-ar cunoate ntr-adevr aa cum v cunosc eu, v-ar fi dat
un cu totul alt decret. Din nefericire, el s-a lsat pclit de neltoria voastr,
lund felinarele voastre drept razele soarelui i acordndu-v aceste privilegii!
8. Dar mie i comandantului Cornelius ne revine sarcina s-i artm
mpratului adevrata voastr fa i atunci orice privilegiu v va fi ridicat. De
altfel, putei s aducei orice contra-acuzaie dorii, deoarece i eu m aflu pe un
teren legal. Noi, judectorii din aceast ar, tocmai am primit o nou ordonan
din partea mpratului, cu recomandarea expres de a fi cu ochii pe voi i v
asigur c respectm cu fidelitate acest ordin, cum deja v-am demonstrat din plin.
9. Voi sugei sngele supuilor mpratului pn la ultima pictur, ca o
iguan; i aducei pe toi cei pe care putei la ceretorie, iar ceea ce rmne i lsai
lui Irod, pentru a-i ntreine concubinele, n acest timp, srmanul popor se afl n
mizeria cea mai crunt. Este drept aa?
10. Dac ar exista un Dumnezeu la fel de drept ca mine i care ar proteja
umanitatea la fel cum m acoper roba mea, le-ar fi imposibil unor demoni ca voi
i ca Irod s umileasc n acest fel srmanul popor!
11. 'Iubete-i aproapele ca pe tine nsui' - este una dintre legile din crile
sfinte pe care vi le-a dat Dumnezeu! Iar voi ce facei?
12. n realitate, legea voastr const n a-i ur pe toi cei care nu sunt de acord
cu existena voastr lubric i monstruoas i, de aceea voi considerai drept lege
toate maltratrile pe care le comitei.
13. Din fericire, ai comis, printre toate actele voastre criminale, un delict pe
care nici una dintre legile voastre nu m poate mpiedica s v condamn i acesta
este chiar motivul pentru care a fost convocat acest tribunal: este vorba despre o
violare a proprietii, comis n pdurile magnifice ale lui Kisjonah, un grec,
supus al mpratului iar mpratul protejeaz drepturile supuilor si, cu legiuni
ntregi dac este nevoie. Pentru aceste drepturi, Kisjonah pltete n fiecare an o
mie de livre de argint, ceea ce nu este puin!
14. Pe traseul urmat de contrabanditii votri, ai distrus aproape o mie de
arbori foarte tineri i frumoi, aducndu-i astfel lui Kisjonah un prejudiciu mai
mare de zece mii de livre, dup estimarea experilor acreditai.
15. eful fariseilor a spus: Tu nu tii c pmntul aparine lui Dumnezeu i c
noi suntem copiii Lui, crora El le-a druit acest pmnt? Doar Dumnezeu nsui
are dreptul s fac ceea ce vrea cu pmntul i noi, care suntem copiii Lui, avem
acelai drept i putem aadar s facem din pmnt orice dorim. Puterea pgnilor
care ne-a luat acest drept nu va dura mult, Dumnezeu l va lua de la ei i ni-l va da
napoi nou, care suntem copiii Lui.
16. Noi nu am comis nici o violare a dreptului divin al proprietii, deoarece
ntregul pmnt ne aparine i putem s facem cu el orice dorim, n ceea ce
privete aceast putere terestr, care nu este dect aparent i pe care voi romanii
o exercitai mpotriva drepturilor noastre, noi o respectm! Dar n ceea ce privete
cele zece mii de livre, ar trebui sczute nou mii, cci noi cunoatem bine
valoarea arborilor pe care i-am tiat i din care nu am folosit dect o mic parte
pentru construirea podurilor. De ce pagube v plngei atunci? Graie nou, acum
exist un nou drum pe care Kisjonah, vameul, l poate nchiria! Dac l-ar fi
construit el nsui, l-ar fi costat cel puin o mie de livre; el poate s stabileasc o
nou tax vamal i, ntr-un an, va ctiga de trei ori mai mult dect ne-a costat pe
noi!
17. Procurorul a spus: n numele mpratului i a legii sale foarte nelepte, n
conformitate cu pagubele estimate de ctre experii acreditai de tribunal i
deoarece, n calitate de aa-zii copii ai lui Dumnezeu, v arogai toate puterile pe
acest pmnt - unde, dup opinia voastr, chiar mpratul nsui ar trebui s v fie
supus, ceea ce nu este cu siguran visul su - i, sub acest pretext absurd, ai
comis o crim de lezmajestate mpotriva persoanei sacre a mpratului, v
condamn la o amend de douzeci de mii de livre, dintre care o treime o va lua
Kisjonah i dou treimi mpratul, n plus, v este retras orice drept de proprietate
asupra przii care v-a fost sechestrat.
18. Cum crima de lezmajestate este pedepsit n mod irevocabil cu exilul pe
via sau cu pedeapsa cu moartea, nu avei dect s alegei ce preferai: fie
eafodul i securea, fie exilul pe pmnturile ngheate ale Europei! n numele
mpratului i al dreptii sale foarte nelepte, am spus; aa s fie! Lumea ntreag
se poate nrui, dar dreptatea va triumfa!
19. Iat cum proceda pe vremea aceea un procuror roman, cruia nu-i era
team dect de Dumnezeu i de mprat.
20. Dup obiceiul roman, s-a adus ap i judectorul i-a splat minile, iar
aprodul a rupt un b n dou i l-a aruncat la picioarele celor doisprezece farisei.
Capitolul 234
Fariseii, aflai la strmtoare, pltesc amenda cu argintul pe care l furaser
din taxele imperiale
1. Resimind ocul, fariseii au nceput s se clatine pe picioare. Totui, unul
dintre ei, puin mai curajos dect ceilali, i-a spus judectorului: Stpne,
anuleaz cea de-a doua sentin i vom plti de patru ori mai mult, n patruzeci i
opt de ore.
2. Procurorul i-a rspuns: Accept oferta voastr, dar vei primi zece ani de
exil. Suntei mulumii?
3. Fariseii au spus: Stpne, vom plti de cinci ori mai mult n monezi de
argint, dac ne anulezi pedeapsa.
4. Procurorul: Da, dar cu meniunea special c timp de zece ani vei rmne
sub supravegherea politiei romane i orice tentativ de manevr ilegal pe care o
vei ncerca mpotriva Statului roman sau a mpratului su suprem, orice
sechestrare arbitrar fr asentimentul su, indiferent care va fi natura acestui
sechestru, va fi pedepsit cu zece ani de exil n Europa, fr nici o posibilitate de a
revizui aceast hotrre. Banii trebuie adui n patruzeci i opt de ore, aici, n
aceast sal de tribunal. Dac vei ntrzia chiar i numai o or, nu va mai fi primit
nimic i va rmne valabil prima condamnare.
5. i nc ceva: nainte de a v lsa liberi, mi vei spune numele i adresele
tuturor celor pe care i-ai jeluit ntr-un mod att de mrav, pentru ca s-i pot
chema aici s le dau napoi bunurile pe care li le-ai luat, copiii, vitele, cerealele i
vinurile.
6. Fariseii au acceptat cererea i au indicat toate numele i adresele.
Judectorul a trimis imediat mesageri la toate acele adrese i, n mai puin de zece
ore, toi cei chemai au sosit la Kis pentru a-i recupera bunurile.
7. Cei doisprezece farisei au descoperit aretele la care erau nhmai catri i
toi cei de fa au rmas mpietrii de stupefacie n faa imensei cantiti de aur i
argint ce a ieit la iveal. Aveau acolo ct s plteasc de cinci ori amenda cerut.
Procurorul roman a rmas el nsui perplex, regretnd uurina cu care acceptase
propunerea fariseilor.
8. Din fericire, i-a venit ideea neleapt s-i mai cheme o dat pe cei
doisprezece farisei, crora le-a spus:' Ascultai, acum ai pltit amenda cerut i
avei chitana n mn. Dar, vznd o asemenea cantitate de aur i de argint n
posesia voastr, mi se pare imposibil s fi putut s o procurai pe cale legal i,
dac mpratul nsui ar trece pe aici cu toate comorile lui, m ndoiesc c
bogiile lui le-ar ntrece pe ale voastre; explicai-mi deci, foarte pe scurt i ct
mai simplu, cum au ajuns toi aceti bani n posesia voastr, cci totul mi se pare
extrem de dubios.
9. Primul fariseu a spus: Cum dubios, cum dubios? Sunt banii strni din
ntreaga ar timp de peste cincizeci de ani de ctre toi fariseii, preoii i leviii,
pentru Templu; rgazul a trecut i banii se ndreapt acum ctre Ierusalim. Este
cea mai mic sum vrsat Templului de ctre Capernaum! Sunt aici sacrificii i
daruri oferite pentru crearea Templului i, prin urmare, sunt sume primite perfect
legal.
10. Procurorul a spus: S lsm aceste pretexte de legalitate i chiar dac ar fi
fost adevrate, deturnarea prin abuz de putere i impozitele pe moteniri care stau
la originea tuturor acestor bogii, sunt departe de a fi legale.
11. Dar mi s-a comunicat de la Roma, acum cteva luni i toi judectorii au
fost informai n acest sens, c se ateapt de un an banii de pe impozitele din Asia
Mic i din oraele din Pontul Euxin. Aceti bani au fost trimii de mult timp i nu
au ajuns. Este vorba despre aur, argint, pietre preioase i perle; aurul i argintul
nu sunt marcate. Este vorba despre douzeci de mii de livre de aur, aizeci de mii
de livre de argint i valoarea echivalent n perle i pietre preioase.
12. Vd c mai avei nc cinci crue. Descoperii-le ca s pot arunca o
privire.
13. Aflai n mod vizibil n ncurctur, fariseii au descoperit cele cinci crue
care erau pline de tot felul de pietre preioase, majoritatea neprelucrate, n stare
brut. O singur cru coninea mai mult de o ton de perle de toate mrimile,
nc neprelucrate.
14. Dup ce a examinat totul, procurorul a spus: Mi se pare c totul devine
limpede; iat unde erau impozitele i comorile din Asia Mic i din Pontul Euxin.
n ciuda tuturor vicleniilor i ireteniilor voastre, va fi greu s v justificai; i jur
pe toi zeii i pe toate cerurile c aici, naintea mea, se afl impozitele i comorile
ateptate la Roma de atta timp! Nu micai de aici pn cnd prile implicate nu
vor fi prezente; voi deschide o anchet mult mai ampl.
15. La aceste cuvinte ale procurorului, fariseii au plit, cuprini de febr,
semne care nu i-au scpat procurorului. El i-a spus judectorului din Kis: Frate,
cred c am prins n plas aceste psri de prad!
Capitalul 235
ntlnirea dintre Iisus i procurorul Faustus
1. Judectorul din Kis a spus: Ascult prietene, de trei sptmni, celebrul
Iisus din Nazaret se afl aici i va mai rmne nc trei zile. i spun, El este un
Dumnezeu, cruia lucrurile cele mai ascunse i sunt la fel de clare ca i lumina
soarelui; ne-a dat n acest sens mii de dovezi. S ne adresm deci Lui n ceea ce
privete problema care ne frmnt! El ar putea s ne lumineze cu att mai mult
cu ct nu este deloc prietenul acestor hoi sinitri de la Templu. Am auzit cu
urechile mele cum le-a prezis iadul cel mai adnc preoilor i fariseilor din
Horazin i din Capernaum. Eu sunt sigur c El ne va lumina.
2. Foarte surprins, procurorul a spus: Cum, acest om-Dumnezeu este aici?
Ah, de ce nu mi-ai spus mai devreme? L-a fi lsat n locul meu i astfel a fi
economisit dou treimi din trud. Conducei-m imediat la el; comandantul
Cornelius m-a nsrcinat, printre altele, s m interesez despre acest om care este
cel mai sfnt dintre toi oamenii.
3. Dac va afla c Iisus este aici, comandantul va veni cu toat familia lui,
cci el i ntreaga sa familie se roag acestui Iisus, iar eu cred n El la fel ca i ei.
Ludat fie Dumnezeu cel adevrat care mi-a acordat nc o dat privilegiul
nepreuit de a-L revedea pe cerescul meu prieten Iisus i de a-i vorbi; condu-m
repede la El, partida este ctigat.
4. n timp ce procurorul se ndrepta spre poarta principal, avnd dorina
fierbinte de a M vedea i de a-Mi vorbi, Eu am ieit n ntmpinarea lui.
Vzndu-M, el a strigat cu bucurie: Iat-Te, iat-Te! Tu, prietenul meu divin,
fratele meu dac mi este permis s Te numesc aa!
5. Oh, las-m s Te mbriez i s-i acopr chipul sfnt cu srutri
prieteneti i fraterne. Oh, Tu, sfntul meu prieten, nici nu pot s-i spun ct sunt
de fericit c te revd n sfrit, ntr-adevr, Tu eti ntotdeauna gata s-i ajui pe
oameni atunci cnd au probleme. Ah! Cred c bucuria de a Te fi ntlnit aici nu se
va sfri.
6. Eu i-am spus, strngndu-l cu putere la piept: Te salut de mii de ori, cci
inima ta nu a ezitat o singur clip n sarcina ta dificil de judector i te iubesc
infinit, aa cum te-am iubit dintotdeauna i cum am binecuvntat munca ta.
7. n realitate, dac i-ai prins pe aceti hoi, a fost prin graia Mea i a Celui
care se afl n Mine!
8. S mergem acum n cas, unde ne ateapt o mas mbelugat i vom
discuta dup aceea.
Capitolul 236
Faustus vede n vis grandoarea cerurilor. Iubirea lui Faustus pentru Lidia.
Omul nu trebuie s separe ceea ce Dumnezeu a unit.
1. Procurorul, judectorii, Kisjonah, Baram, Jonael, Jairuth i Arhiel au venit
cu Mine n sufragerie, unde, la o jumtate de or dup apusul soarelui, am servit o
mas excelent. Procurorului, care era nc celibatar, i-a plcut foarte mult fiica
cea mare a lui Kisjonah, drept pentru care Mi-a spus: Nobilul meu prieten, Tu tii
ct de mult te-am iubit mereu, n ciuda diferenelor dintre noi, referitoare la
educaie i la religie. Am regsit n Tine nu un evreu viclean i dogmatic, ci un om
deschis, foarte liberal, cu o educaie excepional i un bun cunosctor n toate
tiinele.
2. i mrturisesc c mi place foarte mult fiica lui Kisjonah, dar, dup cum
tii foarte bine, eu sunt roman, iar ea este fr ndoial o evreic ce nu are dreptul
s-i ofere mna unui pgn, aa cum ne numesc ei. Ce s-ar putea face, spune-mi,
prietene, nu exist oare nici un mijloc pentru ca ea s devin soia mea? Te rog,
spune-mi cum s fac?
3. Eu i-am spus: Tu eti roman, iar ea este grecoaic i nu evreic; nimic nu
te poate mpiedica s o ceri n cstorie lui Kisjonah, care va fi de acord, fr nici
o ndoial. i chiar dac ea este evreic ntru spirit, la fel ca ntreaga ei familie
care urmeaz nvtura Mea, care nu-i este de altfel necunoscut, aceasta va fi
oare pentru tine o piatr de ncercare?
4. Procurorul, care se numea Faustus i era fiul lui Caius, a rspuns: Deloc,
eu nsumi sunt, n adncul inimii, unul dintre cei mai nfocai adepi ai nvturii
Tale divine, cci eu cred c un Dumnezeu care a creat lumea i toate fiinele i
care n final a dat via omului, trebuie s aib o nelepciune desvrit. Dac un
asemenea Dumnezeu, a crui nelepciune este desvrit, a vrut s dea omului o
nvtur, eu cred c El nu ar fi putut s dea oamenilor, care sunt creaturile Sale,
dect o nvtur neleapt, n perfect armonie cu natura i cu principiul
conservrii speciei umane.
5. nvtura Ta respect ntru totul acest principiu i este n ntregime divin;
eu am acceptat-o pentru tot restul vieii mele i o propovduiesc ntregii mele
familii i tuturor subalternilor mei. Totul pare deci a fi n ordine, de aceea voi cere
consimmntul tatlui!
6. Eu i-am spus: l ai deja, la fel ca i iubirea frumoasei Lidia; privete n
spatele tu, Kisjonah este n culmea bucuriei c o asemenea onoare este fcut
casei sale.
7. Faustus s-a ntors i Kisjonah a spus: Doamne i stpne al Galileei i al
Samariei, ntr-adevr, o doreti pe Lidia de soie?
8. Faustus i-a rspuns: Oh, da! Este singura mea aleas dintre mii de femei,
dac eti de acord s mi-o dai.
9. Kisjonah a chemat-o la el pe Lidia, care a venit mbujorat de emoie i de
bucurie, dup care Kisjonah i-a spus: Ei, bine! Draga mea Lidia, eti de acord s
te cstoreti cu acest om minunat?
10. Iar Lidia, cu ochii aplecai spre pmnt, a rspuns imediat: De ce m mai
ntrebi? De la sosirea acestui minunat Faustus, cnd l-am vzut pentru prima dat,
mi-am auzit inima murmurnd: 'Ce fericit trebuie s fie soia acestui brbat!'
Cum a putea oare s-l refuz, acum, cnd m cere n cstorie?
11. Kisjonah a spus: Dar ce va spune Iisus, pe care l adori? Lidia: Noi l
iubim cu toii! El este Creatorul, iar noi suntem creaturile Sale, din care El face
copii Si! El se afl n adncul inimii mele!
12. Uluit, Faustus a deschis ochii mari i a spus: Ce, ce? Ce s neleg,
nseamn c ultimul vis frumos pe care l-am avut are o semnificaie! Am vzut n
el cerurile deschizndu-se; totul era numai lumin, erau nenumrate fiine de
lumin i, deasupra tuturor. Te-am vzut pe Tine, prietenul meu Iisus i toate
fiinele ateptau poruncile Tale pentru a le revela spaiului infinit.
13. Am crezut c l-am vzut pe Zeus sub chipul Tu, a crui strlucire o
depea cu mult pe cea a soarelui i am fost surprins de o asemnare att de mare
cu Zeus. De atunci, Te-am considerat, n tain, ca pe un fiu terestru al celui mai
mare dintre zei, care au toi aceeai identitate divin, fie c este Iehova al evreilor,
Brahma al indienilor i toi ceilali zei care sunt fiii pe care Zeus i-a avut cu fetele
pmntene i care sunt de asemenea pri ale acestei unice entiti.
14. Iar acest vis capt, dintr-o dat, o cu totul alt dimensiune. Tu, care ne
nvei nelepciunea Ta divin, Tu eti Zeus ntrupat, Brahma sau Iehova; Tu ai
venit n locul fiilor Ti, acei profei care nu au tiut s nfptuiasc aa cum
trebuie opera dorit de Tine!
15. Dac este aa, nseamn c voi primi, fr nici o ndoial, pe soia mea
chiar din mna lui Dumnezeu, Creatorul meu i nu trebuie s m mai ntreb dac
voi fi fericit mpreun cu ea.
16. Deci dorina mea capt o cu totul alt semnificaie. Oh, preafrumoas
Lidia, privete-l pe Domnul, iat c aceast cstorie nu mai depinde de dorinele
noastre sau de nevoile noastre reciproce, ci numai de voina cea mai sfnt a celui
unic ntre cei unici, a gloriei lui Dumnezeu, a acestui Dumnezeu al tuturor
Dumnezeilor, care a creat soarele, luna, cerul i pmntul.
17. Tu, Iisus al meu, Adevr suprem n ntreaga sa plenitudine, eti de acord ca
Lidia s devin soia mea? Dac acest lucru nu i este pe plac, indiferent din ce
motiv, spune-ne!
18. Eu am spus: Nobilul meu frate, Eu v-am dat deja binecuvntarea Mea i
de acum nainte voi formai o singur fiin, dar s v amintii mereu:
19. Ceea ce Dumnezeu a unit, nici un om nu trebuie s separe, o cstorie
adevrat este indisolubil, n schimb, o cstorie fals, fcut dup criterii
lumeti, nu reprezint o unire n faa lui Dumnezeu i poate s se desfac, la fel ca
toate relaiile trupeti care exist ntre oameni (fr binecuvntarea lui Dumnezeu)
i care nu sunt dect cele mai rele destrblri, care mijlocesc venirea pe lume a
fiilor lui Satana.
20. Suntei deci, de acum nainte, brbat i femeie, o singur fiin n faa lui
Dumnezeu! Amin!
Capitolul 237
Sosirea lui Philopold. Rfuiala fariseilor cu justiia. Eficacitatea lui
Faustus.
1. Philopold a sosit la Cana dup ce necazurile provocate de aceste
evenimente s-au ncheiat. El a venit degrab la Mine, pentru a-Mi povesti cum i-a
rezolvat toate afacerile la Cana.
2. Eu l-am salutat prietenete i i-am spus: Cunosc totul; mergi i caut-i pe
ceilali discipoli ai Mei; i vor povesti multe lucruri. Eu am de rezolvat cteva
probleme n aceast noapte. Mine vom vorbi mai mult; atept de la tine s fii un
bun colaborator.
3. Philopold s-a ntors ctre discipoli i, aproape n acelai moment, gardienii
au anunat c toi cei care au fost chemai de la Capernaum i de la Horazin au
sosit deja i ateapt instruciuni.
4. Eu le-am spus: Conducei-i la copiii lor i dai-le s mnnce i s bea!
Intre timp, noi vom realiza o procedur excepional cu cei doisprezece farisei.
5. Gardienii s-au retras, dup care Faustus M-a ntrebat dac nu ar fi mai bine
ca Eu nsumi s-i audiez pe cei doisprezece, iar El s fac doar protocolul.
6. Dar Eu i-am spus: Nu, frate, nu se poate; tu eti singura autoritate care
conteaz pentru ei, cci tu ai pe mna ta dreapt inelul puterii imperiale, iar alturi
spada i sceptrul; tu trebuie s declanezi confruntarea. Dar te voi inspira n ceea
ce le vei spune i nu vor putea s-i scape. S ne apucm repede de treab, cci
orele sunt naintate.
7. Am intrat apoi n sala tribunalului, unde cei doisprezece farisei ngrozii i
cei treizeci de acolii principali ai lor ateptau, sub o supraveghere riguroas.
Aceti farisei nu avuseser timp s-i gseasc o duzin de martori fali, care ar fi
avut astfel privilegiul de a mini i de a jura strmb pentru ei, cci era o favoare cu
totul special de a putea aduce o mrturie fals n folosul Templului i al
servitorilor si; dar pentru aceasta ar fi trebuit ca martorii fali s fi fost instruii n
detaliu, ceea ce, n cazul de fa, era practic imposibil.
8. Noi am intrat nsoii de Kisjonah, Baram, Jonael, Jairuth i ngerul Arhiel,
mpreun cu judectorii i scribii.
9. nc de la intrarea noastr, eful fariseilor l-a apostrofat pe Faustus,
spunnd: Ce nseamn acest mod de a ne ine prizonieri ca pe nite rufctori de
rnd, de vreme ce am fost de acord, fr a opune nici o rezisten, s pltim
amenda. Noi suntem adevraii slujitori ai lui Dumnezeu i, dac nu vom fi pui
imediat n libertate, Dumnezeu ne va rzbuna.
10. Faustus le-a spus: Fii linitii, cci altminteri voi fi obligat s v fac eu s
pstrai tcerea. Avem lucruri foarte importante s lmurim mpreun. Ascultai-
m cu mult atenie.
11. V-am spus deja c imensele voastre comori seamn n mod uluitor cu cele
de care am vorbit mai devreme. Cunosc atentatul care a fost comis pentru a fura
comorile din Pontul Euxin i Asia Mic, dar mai rmne de lmurit un singur
aspect:
12. Acest convoi care transporta banii provenii din impozite i toate celelalte
comori era escortat de o mulime de soldai romani. i nu este deloc uor s-i vii
de hac unei asemenea companii; trebuia fie s-i exterminai pe toi, fie s-i punei
pe fug!
13. Nu m ndoiesc de faptul c ai luat aceti bani mai degrab prin viclenie
dect prin for, sau poate cu ajutorul iret al colegilor votri, care au tiut s-i
corup pe efii notri. Nu avem nevoie de dovezi, exist mai mult de o sut de
martori, dar trebuie s aflu cum ai comis acel furt i s tiu exact pe ce sum ai
pus mna, pentru a putea preciza cantitatea de bani i de comori pe care le voi
trimite mpratului.
14. Primul fariseu a spus: Stpne, este o calomnie prea mare, pe care nu o
voi tolera. i poi s ai i o sut de martori, nu-i vor folosi la nimic, cci noi ne
cunoatem foarte bine faptele, iar tu nu vei reui s te atingi nici mcar de un
singur fir de pr de pe capul nostru; retrage acuzaia mpotriva noastr, cci noi nu
vom rspunde acestei acuzaii.
15. Dac nu-i cunoti pe farisei, vei nva s-i cunoti. Noi nu tolerm o
asemenea acuzaie. Am recunoscut violarea proprietii forestiere, chiar dac
legile noastre ne permit s nu ne supunem; am acceptat condamnarea ta nedreapt,
pentru a obine pacea. Dar asta este de ajuns i, dac ndrzneti s te atingi de un
singur stater, de o singur pies din aur sau de o singur piatr preioas, s-a
terminat cu toat puterea ta, cci se va afla n ce mod infam am fost tratai.
16. Faustus a spus: Ah! Deci aa ncercai s scpai! Ei bine, acum tiu
foarte limpede ceea ce voi face cu voi. edina se suspend, faptul a fost vzut de
peste o sut de martori. Vinovia voastr a ieit la lumina zilei. Nu voi mai
aduga nimic i am s v dau un ultimatum; aprozii sunt la u!
17. Dac cei treizeci de acolii ai votri vorbesc, li se va crua viaa; dac nu
vorbesc, chiar n aceast noapte,la fel ca voi, vor avea capul tiat! i vei vedea
dac mi este fric de voi!
18. La aceste cuvinte energice ale lui Faustus,cei treizeci de acolii au strigat
ntr-un glas: Stpne, las-ne viaa i-i vom povesti totul n detaliu.
Capitolul 238
Procesul templierilor, mrturisirea acoliilor lor. Faustus reduce
condamnarea.
1. Faustus a spus: Atunci vorbii! Pe onoarea mea c nu vi se va ntmpla
nimic ru!
2. Un fariseu, tremurnd de fric, a spus: Stpne, mi lai i mie viaa dac
vorbesc?
3. Faustus: Da, i se va lsa i ie viaa, cci tu eti unul dintre cei mai puin
vinovai.
4. Ceilali farisei au nceput imediat s strige: Nu tii tu c este mai bine s
mori dect s-l superi pe Dumnezeu?
5. Fariseul a rspuns: Da, tiu bine, dar aici nu este vorba despre Dumnezeu,
ci doar despre modalitatea voastr ruinoas de a-i nela pe romani. Cu o
stratagem inedit care ar surprinde lumea ntreag, ai reuit s-i nelai i s le
furai toate bunurile!
6. Tu, cel mai mare savant n ticloii, te-ai deghizat n marele Guvernator
roman din Tyr i din Sidon, cu inelul imperial pe deget, spada de aur i sceptrul
Palestinei, Cele-Siriei, Asiei Mici i Pontului Euxin.
7. Cu ajutorul nfirii tale de btrn venerabil tu te-ai dat drept onorabilul
Cyrenius; ai luat numele lui, i-ai fcut o escort i, cu ntreaga pomp a lui
Cyrenius, te-ai urcat pe un cal magnific i ai pornit n ntmpinarea convoiului. La
distana de o jumtate de zi de mers de Tyr te-ai ntlnit cu acesta, iar ofierul
roman care conducea convoiul te-a luat drept marele Guvernator, te-a salutat i i-
a artat pergamentul cu ordinele scrise de Cyrenius i i-a ncredinat banii i
comorile pe care oamenii ti deghizai n soldai romani le-au primit. Tu i-ai dat
ordin s se ntoarc degrab n regatul Pont, pretextnd c populaia, din cauza-
impozitelor, s-a ridicat mpotriva Romei i s-a aliat cu puternicele hoarde ale
sciilor.
8. Se nelege de la sine c imediat comandantul roman a fcut cale ntoars
mpreun cu cei trei mii de cavaleri i s-a ntors la Pontul Euxin, de unde venea i,
n cteva ore, era destul de departe pentru ca nimeni s nu se mai team de el.
Templul ne-a cumprat tcerea promindu-se dou sute de livre de argint pe care
ar fi trebuit s-i primim la Ierusalim. Destinul a hotrt altfel i iat c nu vom mai
primi cele dou sute de livre.
9. Banii i comorile au, fost escortate noaptea la Capernaum, unde au fost
ascunse vreme de dou luni, timp n care s-a construit drumul secret pentru a le
trimite, traversnd muntele, pn la o grot unde alte mii de livre de aur i de
argint le ateapt de mult timp.
10. Doar cei doisprezece farisei cunosc secretul; nimeni nu tie despre ce este
vorba n afar de cei treizeci de acolii, dar ei nu tiu n ce scop este transportat
aceast comoar. Li s-a spus c banii sunt pentru a-L ajuta pe Mesia s ne
elibereze de sub jugul romanilor; dar eu tiu bine c sunt pentru un cu totul alt
scop; plceri dup plceri i mijloace de corupie pentru a-i face la nevoie pe
romani s danseze dup cum vrem noi, sau pentru a obine o funcie de la Templu,
ceea ce cost ntotdeauna muli bani! Iat, acum cunoti totul, i poi face pe cei
treizeci de acolii s vorbeasc, i vor spune toi acelai lucru.
11. Doar lucrurile sechestrate erau pentru Ierusalim, pentru a ne asigura
bunvoina Templului. Banii i comorile trebuiau s fie duse n grot, dac nu s-ar
fi produs acest naufragiu dezastruos. Acum tu tii totul, f ceea ce i se pare drept,
dar nu fii foarte sever cu mine i cu cei treizeci de acolii!
12. Faustus a spus: Pentru tine i pentru cei treizeci de acolii nu voi fi un
judector, ci un protector; n schimb, n ceea ce-i privete pe ceilali unsprezece
farisei, Cyrenius va decide. Dar spune-mi un lucru; nu a fost sustras nimic din
acest bnet i din aceste comori aduse din Asia Mic? Mai mult, cunoti tu ceva
despre acea grot?
13. Fariseul a spus: Tot ce a fost nregistrat este perfect intact; iar n ceea ce
privete grota, fiind eu nsumi unul dintre conspiratori, cunosc tot ceea ce ea
conine; n afar de noi, nimeni nu ar putea gsi intrarea.
14. Atunci, Faustus l-a felicitat pe bietul fariseu, care se numea Pilah i i-a
spus lui Kisjonah: Bine, prietene i socru drag, ceea ce s-a hotrt c i se cuvine
din prima sentin va fi luat din grota, care, n mod evident, se afl pe proprietatea
ta. Mai mult, te rog s primeti sub supravegherea ta banii i comorile mpratului
pn la sfritul procesului; la tine sunt cel mai n siguran
15. n contul meu, ai grij de Pilah i vegheaz ca cei treizeci de acolii s aib
unde dormi. Pn cnd grota nu va fi n ntregime golit, nu-i pot repune n
libertate. Dup aceea, vor putea merge unde vor dori, nu vreau s fie biciuii,
bunvoina lor ne-a ajutat s descoperim totul.
Capitolul 239
Continuarea procesului. Cei unsprezece farisei, aflai n ncurctur,
abandoneaz toate comorile pentru a-i rectiga libertatea.
1. Faustus s-a ntors apoi ctre cei unsprezece farisei i le-a spus: Aadar,
unde este distrugerea cu care m ameninai? Ce avei de spus, servitori care
suntei unii Domnului? ntr-adevr, trebuie s fie oribil pentru servitorii uni ai
Domnului s trebuiasc s apar n faa Tribunalului ca nite simple canalii. Dar
ateptai, va fi mult mai ru! Pn acum nu a fost dect prologul!
2. ntr-adevr, nu trebuie s mulumii dect unei singure persoane pentru c
nu v-am dezbrcat pentru a v biciui, blestemndu-v n numele mpratului. i
aceast persoan este alturi de mine; este Iisus din Nazaret, pe care l-ai
blestemat nc de mult timp i pe care l hituii dintr-un loc n altul pentru c i-a
asumat dreapta libertate de a v demasca n faa poporului.
3. Privii n voi niv i spunei dac Satana, luat singur, ar putea fi mai ru
dect voi!
4. Voi i nvai pe oameni s cread ntr-un Dumnezeu n care voi niv nu
ai crezut niciodat, cci dac ai fi crezut n Dumnezeul despre care Moise v-a
nvat i n care prinii votri au crezut i au sperat, nu v-ai mai bate joc att de
mult de Dumnezeu Cel Atotputernic i nu ai mai face att de multe lucruri
scandaloase.
5. Voi cerei pentru voi, care v autointitulai 'uni ai Domnului, onoruri
care nu i se cuvin dect lui Dumnezeu i reducei din punct de vedere spiritual
poporul la starea de moarte, cerndu-i sacrificii exorbitante i nchizndu-i calea
care conduce la mpria vieii i a luminii.
6. Mrturisii, exist dumani mai ri ai lui Dumnezeu, ai mpratului i ai
bietei umaniti dect voi?
7. Oh, rbdare imens i de neneles a lui Dumnezeu! Dac a fi avut doar o
singur scnteie din puterea lui Dumnezeu care a creat cerul i elementele, nu ar
mai rmne nici un singur foc pe care s nu-l fac s cad pe capetele voastre.
8. Doamne, de ce pe vremea lui Avraam ai pedepsit att de sever oraele
Sodoma i Gomora, ai crei locuitori erau nite ngeri n comparaie cu aceste
canalii, al cror numr n ntreaga Iudee este astzi mai mare dect al celor dou
orae de atunci?
9. Voi v spunei copiii lui Dumnezeu! i pretindei c Dumnezeu este Tatl
vostru; ntr-adevr, nu tiu ce s cred despre un Dumnezeu care a creat asemenea
fii ca voi! Pentru noi, romanii, dup mitul lui Pluton, nu este nici o ndoial c
Satana sau Belzebut este tatl vostru!
10. Voi suntei smna cea rea pe care Tatl vostru o amestec mereu printre
seminele divine i care sufoc plantele divine i voi v spunei 'unii Domnului'!
11. Dac nu ai fi fost att de satanici, v-a fi condamnat mai puin sever,
graie prezenei Celui care este aici! Dar suntei prea ri i prea satanici. Nu vreau
s-mi mnjesc numele; v voi trimite la Judicio criminis atri (Tribunalul cauzelor
negre) la Sidon, unde Judex honoris i va spla minile de apte ori.
12. La aceste cuvinte, cei unsprezece au nceput s tremure i au implorat s
fie graiai, promind c se vor schimba, c vor deveni mai buni i c i vor
rsplti de o sut de ori mai mult pe toi cei pe care i-au nedreptit.
13. Faustus a spus: La ce mai folosete aceasta? Grota este n minile noastre,
de unde vei mai lua alt aur i alte comori? Mai avei cumva i alte grote pline de
perle, de aur i de argint?
14. Cei doisprezece au spus: Stpne, mai avem alta, lng Horazin, unde se
afl comori vechi din perioada cuceririi Babilonului; comorile Templului i ale
altor sinagogi au fost ascunse acolo. Pn la noi nimeni nu le cunotea, dar acum
17 ani, cnd eram la o vntoare de fazani i la o recoltare de miere, la treizeci de
stade de grani, pe un munte de pe teritoriul grecesc, am gsit n pdure un fagure
de cear plin cu miere care curgea pur i simplu pe un perete stncos, de la o
nlime de cel puin trei nlimi de om. Mai sus de acest perete era o
deschiztur prin care ar fi putut trece un bieel de doisprezece ani, iar deasupra
acestei deschizturi era un al doilea perete stncos nalt de cel puin aptezeci de
nlimi de om, astfel nct era imposibil de ajuns la acel fagure de miere fr o
scar.
15. Aceast scar a fost fabricat repede i a fost aprins un foc de paie i de
ierburi uscate pentru a alunga albinele, dup care, cu preul ctorva nepturi de
albine, operaia a reuit. Am recoltat mai multe sute de livre din mierea cea mai
pur i tot atta cear, cci erau mai muli faguri de cear, fiecare avnd mii de
celule!
16. n timp ce eram ocupai s recoltm toat ceara din acea grot, am czut
pur i simplu peste nite obiecte de cult din metal; privindu-le mai de aproape, am
descoperit c erau din aur i argint veritabil. Am ptruns mai adnc n grot i am
vzut c ea devenea din ce n ce mai mare, fiind plin de comori nenumrate i
inestimabile; am lsat tot ce era n grot i am nchis intrarea cu pietre, lsnd
acolo un gardian, care i astzi le pzete n secret. Dac ne vei graia i dac, n
numele mpratului, vei suspenda teribila condamnare, i vom da toate aceste
comori.
17. Faustus a spus: Voi face un consiliu n acest sens, dar spunei-mi nc o
dat cum ai tiut despre grota din munii lui Kisjonah? i pe aceea ai gsit-o
plin cu comori, cnd mergeai s culegei miere? Iar dac ai umplut-o voi niv,
de unde ai luat comorile pe care le-ai ascuns acolo?
18. Cei unsprezece farisei au spus ntr-un glas: Aceast grot nseamn
cincisprezece ani de comer i trud. Dup o lege nou a Templului, noi nu avem
dreptul s pstrm pentru noi dect o mic sum necesar pentru ntreinere; tot
ceea ce este n plus trebuie vrsat la Templu i dac vreunul dintre noi i
pstreaz mai mult dect are dreptul, Templul poate s-l pedepseasc. Pentru a
evita aceast pedeaps i pentru a nu fi surprini, noi aveam aceast grot, pe
muntele lui Kisjonah, unde ne pstram surplusurile, utile n caz de nevoie.
19. Faustus: Drumul pe care l-ai construit duce pn la grot?
20. Cei doisprezece farisei au spus: Nu, Stpne, drumul se oprete acolo
unde se ndesete pdurea. Doar noi cunoatem poteca ce duce la grot.
21. Faustus: Bine, mine ne vei conduce acolo; pentru aceast noapte este de
ajuns. Pentru moment, cunoatem suficient.
22. Cei unsprezece s-au aruncat la picioarele lui Faustus pentru a-i implora
graia. Faustus le-a spus: Aceasta nu mai depinde de mine, ci de altcineva, dac
El v va ierta, atunci i eu v voi ierta la rndul meu; acum s ieim din sala
Tribunalului i s mergem s ne odihnim.
23. Lidia ne atepta la ua casei, pe Mine i pe soul ei. Ea ne-a salutat i i-a
exprimat regretul pentru cele dou ore ct durase aceast dur confruntare.
24. Faustus i-a salutat soia i i-a spus: Da, dulce Lidia, a fost o confruntare
dur, dar graie ajutorului divinului prieten Iisus, care merit El singur ntreaga
onoare i glorie, am gsit soluia dorit. Dar s lsm asta, mai avem nc multe
de fcut.
25. Cu excepia grzilor, au plecat apoi cu toii s se odihneasc.
Capitolul 240
Despre adevratul Sabat Cei unsprezece farisei sunt repui n libertate,
mprirea comorilor. ntoarcerea copiilor la prinii lor.
1. A doua zi de diminea era o zi de Sabat. Fiind roman, Faustus M-a
ntrebat dac i el ar trebui s srbtoreasc Sabatul i ce ar trebui s fac cu cei
unsprezece farisei.
2. Eu i-am rspuns: Scumpul meu prieten i frate, orice zi n care realizezi
fapte bune este o adevrat srbtoare a Sabatului. Astzi, fiind o zi tradiional de
Sabat, f tot binele pe care l doreti i pe care l poi face i nu-i va reproa
nimeni nici un pcat! Poate doar nebunii acestei lumi care blestem vntul, ploaia
i stolurile de psri pentru c se mic n ziua de Sabat! Noi nu ne ocupm ns
de aceti nebuni! Dar nu trebuie nici s uitm exemplul lor cumplit; ei blestem
binele i ar dori ca rutatea lor s fie ludat de toat lumea! Iat ceea ce trebuie
s tii despre Sabat!
3. n ceea ce i privete pe cei unsprezece, pune-i n libertate. Cnd vei fi
stpnul comorilor, trimite ceea ce i se cuvine mpratului, explicndu-i de ce s-a
ntrziat att i druiete Templului ceea ce i revine din grota din Horazin, dar
explic-i Marelui Preot cum aceste comori care aparineau Templului au fost
reinute de ctre aceti unsprezece farisei timp de mai muli ani. Templul va ti
bine ce are de fcut cu cei unsprezece!
4. Ct despre comorile care exist n grota lui Kisjonah, d-i lui o treime n
numele mpratului, ia o treime pentru tine, iar cea de-a treia parte mparte-o
sracilor care au venit aici s-i caute copiii. i astfel, totul se va termina pentru
totdeauna! Toate acestea i vor ocupa ntreaga zi!
5. Baram i Kisjonah au corbii bune; pe un vnt bun, n cteva ore, ei vor
rezolva problema comorii din Horazin, n timp ce alii se vor ocupa de grota lui
Kisjonah. Astfel, dac vei aciona repede, chiar n aceast sear coninutul celor
dou grote va fi adus aici i vei putea s l repartizai.
6. Eu a putea, este adevrat, ca prin Arhiel s fac ca toate aceste comori s
ajung aici ntr-o clip, dar este prea mult lume i un asemenea miracol ar face
prea mult vlv. Deci, voi renuna. Dar, totui, v voi ajuta n tain i vei rezolva
ntr-o singur zi o treab care altfel ar fi durat trei zile. Acum terminai cu visele i
trecei la treab!
7. Nu luai cu voi dect un singur fariseu; ceilali vor rmne aici sub
supraveghere.
8. Pilah trebuie s rmn aici; el este prea bun ca s se ocupe de asemenea
lucruri, pe care copiii lui Dumnezeu nu trebuie s le ating dect minimum cu
putin. Tu nu trebuie s mergi n cele dou locuri unde se afl comorile, un
comisar nsrcinat cu depline puteri din partea ta va fi de ajuns. Iar noi ne vom
ocupa s adpostim bunurile confiscate i s restituim copiii prinilor lor.
9. Cine ar fi putut s fie mai fericit dect Faustus? El avea trei avantaje.
Primul - c putea s rmn alturi de Mine; al doilea - c putea s fie aproape i
de soia lui, pe care o iubea nespus de mult i al treilea - c n felul acesta avea
suficient timp s-i scrie linitit mpratului, pe un frumos pergament i s-i descrie
n detaliu conjuncturile care i-au permis s trimit la Roma aurul i comorile.
10. ndat ce comisarii au plecat n cutarea comorilor, noi am nceput s
restituim bunurile i copiii care i gsiser deja prinii n timpul nopii. Totui,
mai muli dintre aceti prini, care se mbolnviser de suprare i de disperare,
nu au putut s vin la Kis.
11. Aceti prini bolnavi i-au trimis vecinii, ca s le aduc copiii i bunurile
furate. Restituirea s-a efectuat cu atta grij, nct fiecare a primit tot ceea ce
trebuia! Dup ce Kisjonah i-a luat partea sa, aa cum i spusesem, au mai rmas
de mprit o sut de livre de bani fiecrei pri lezate (erau mai multe sute de
oameni). Pe msur ce ncheia cu fiecare, Faustus le ddea instruciuni i i
ncuraja personal.
12. Repartizarea bunurilor a durat mai mult de apte ore, dup care Kisjonah a
pregtit pentru drum toate navele sale i marea caravan s-a ntors la Horazin, la
Capernaum i la Nazaret, unde fiecare a ajuns cu bine la casa lui.
Capitolul 241
Dieta copiilor. Influenele spiritelor rele asupra copiilor. Cauzele
maladiilor infantile.
1. S-ar putea pune ntrebarea, n aceste timpuri actuale, cnd nvtura Mea a
fost retransmis din nou umanitii printr-un servitor pe care Eu l-am ales, la
aproape dou mii de ani de cnd, ca Dumnezeu ntrupat, am trit i am
propovduit pe acest pmnt:
2. Cum se face c nu am adresat nici mcar un singur cuvnt acestor copii
furai, dintre care mai mult de jumtate urmau s fie vndui, n maxim zece zile,
ca sclavi n porturile din Tyr, Sidon, Antiohia, Cezareea i chiar Alexandria, mai
ales c Eu i primeam foarte bucuros s vin la Mine pe asemenea micui, pentru
a-i strnge la piept i a-i binecuvnta n faa tuturor.
3. Iat ce trebuie spus ca rspuns la aceast ntrebare: Cea mai mare parte
dintre aceti copii aveau mai mult de nou ani i printre ei erau i fete i biei de
14-15 ani, astfel nct noi nu am fi putut s intrm n dormitoarele acestor tineri pe
jumtate dezbrcai fr a isca un adevrat scandal. De altfel, nu erau numai copii
inoceni, ca aceia pe care i ntlneam din cnd n cnd; majoritatea erau complet
corupi, cu trupul i cu sufletul, cci pederastia i deflorarea nu erau n nici o alt
parte mai degradante i mai rspndite dect la frontierele dintre greci i evrei. i,
pentru aceti copii corupi, oribila aventur pe care am permis s o triasc nu a
fost o lecie n zadar. Ea pedepsea sever degradarea lor, pe de o parte, iar pe de
alt parte, ea i avertiza s nu mai satisfac senzualitatea grecilor libidinoi i i
ndemna s triasc cu team de Dumnezeu, dac nu voiau s fie din nou
pedepsii, mult mai sever, n cazul n care repetau pcatul lor. Iat ce urmrea
Faustus s-i fac s neleag pe copii i pe prinii lor, prin cuvinte energice i
insistente de mustrare.
4. Se nelege atunci c, din cauza sfineniei divine a lui Dumnezeu nsui, Eu
nu puteam i nu trebuia s m apropii personal de aceti pctoi care aveau trupul
impur din cauz c se menineau ntr-o asemenea stare, cu toate c Eu sunt plin de
iubirea divin absolut pentru fiecare fiin uman. Dar, n asemenea cazuri,
intervenea mereu principiul Noii me tangere (Nu m atinge!)
5. Cci este o mare diferen ntre un copil pur i un copil impur. Pe primul l
pot ghida direct, fr ocoliuri, dar pe al doilea l pot ghida numai indirect, pe ci
care sunt n mod necesar acoperite cu spini, aa cum a fost evident cazul n
situaia aceasta.
6. Nu trebuie s v mirai c aceti copii, care nu comiseser aparent nici un
pcat, au fost tratai de Mine mai sever n ceea ce privete trupurile lor dect
vechii pctoi ndrtnici, ale cror pcate erau la fel de numeroase ca firele de
nisip din mare.
7. Cci adevr v spun: cine vrea s dea unui arbore o anumit direcie,
trebuie s nceap s-i imprime arborelui curbura nc de cnd este tnr. Cnd a
ajuns arbore btrn, orict am ncerca s-l modificm, doar cu mijloace
excepionale vom mai putea reui s-i dm o alt direcie dect cea pe care o
urmeaz n mod natural.
8. De aceea Eu, care sunt Stpnul, sunt mai sever fa de copii i chiar fa
de cei foarte mici, dect fa de un adult, cci spiritele rele sunt mult mai active n
preajma copiilor; ele ajut sufletul s-i construiasc propriul trup, pentru ca
acesta s le ofere o locuin comod i oricnd disponibil.
9. Ce face atunci Domnul, cruia nimic nu-i este necunoscut?
10. Iat: El l trimite pe ngerul Su i face s se sfrme opera insidioas i
perfid a spiritelor rele, pe care le alung, blestemndu-le. Aceste spirite rele ies
atunci din corp, provocnd simptomele maladiilor infantile.
11. Observai diversele boli ale copiilor i ale sugarilor. Adevr v spun, ele
nu sunt dect o form de eliminare a materialului malefic i strin utilizat de
spiritele rele pentru a-i construi sufletului un corp care s le stea la dispoziie
oricnd.
12. Dac excesele de orice fel nu ar fi foarte sever i energic stopate la copii,
ar rezulta o mulime att de mare de posedai, de surdo-mui, de cretini i de
schilozi de tot felul, c ar fi dificil de gsit pe pmnt o singur fiin sntoas!
13. Se poate atunci pune ntrebarea: cum de nelepciunea suprem a lui
Dumnezeu poate ngdui ca spiritele rele s ptrund astfel n corpurile tinere ale
acestor suflete?
14. V rspund: Iat ce ntreab omul orb, care nu tie c ntregul pmnt, da,
toat creaia, chiar i nveliul material cel mai exterior al tuturor elementelor sale,
nu este dect un conglomerat de spirite supuse judecii i fixate n trup pentru un
timp determinat.
Capitolul 242
Secretul forei vitale. Efectul purificator al bolilor i dieta.
1. De fiecare dat cnd sufletul cere pentru trup o hran material i acesta i-
o furnizeaz, sufletul primete n corpul su o legiune de spirite disponibile, care
pot fi, n plus, rele i impure, dar de care el are nevoie pentru creterea corpului
su.
2. Aceste spirite se adun din ce n ce mai multe i, n final, ajung s
alctuiasc un fel de suflet inteligent. Cnd s-a atins acest stadiu, acest nou suflet
creat ncearc s-i sustrag sufletului autentic dreptul su de proprietate i ncepe
prin a-l domina, impunnd corpului ceea ce dorete bun pentru el nsui.
3. Dac tnrul corp al acestor suflete mereu nfometate i mereu nestule -
cum este adeseori cazul - a atins un grad nalt de dominaie asupra fiinei, la copil
vor aprea anumite manifestri ale bolilor infantile.
4. Elementul strin trebuie expulzat printr-o boal serioas, pentru ca
respectivul copil s nu devin un posedat, sau pentru a nu pune la o ncercare
extrem de dificil un suflet prea fragil; astfel, legea permite prezenei strine s
subziste n corp un anumit timp, pn n momentul n care, prin nvturi
spirituale interioare sau exterioare, fiina atinge o anumit viziune interioar care
i va conferi facultatea de a alunga de bun voie 'paraziii' prin post i tot felul de
privaiuni; dar dac, dimpotriv, 'paraziii' sunt mult prea tenaci, atunci copilului
respectiv i se va lua corpul, pentru ca sufletul s nvee ce nseamn viaa etern
ntr-o alt lume.
5. Moartea precoce a unui copil, uneori att de dureroas pentru prini, are
aceast cauz. De aceea, prinii care cunosc asemenea aspecte trebuie s vegheze
n mod special ca hrana copiilor lor s fie n conformitate cu nevoile acestora,
adic s fie ct mai pur.
6. Dac mama dorete s consume alimente interzise de Legea lui Moise,
atunci ea nu trebuie s-i alpteze copilul, ci s-l dea la alptat unei femei a crei
hran este pur, cci n caz contrar, acea mam i va face mult ru copilului ei.
7. De aceea, de la Avraam i n special de la Moise ncoace, a fost dat
evreilor lista alimentelor pure. Cei care au respectat aceast lege nu au avut
niciodat copii bolnavi i chiar ei nii au ajuns la vrste foarte naintate.
8. Dar, n aceste timpuri, cnd oamenii alearg dup delicatese strine, fr
s-i intereseze dac aceste dulciuri sunt pure sau impure, ajungndu-se chiar, n
unele ri, s mnnce absolut orice, n afar de pietre sau pmnt, este un
adevrat miracol c aceti oameni orbi nu au reczut din punct de vedere fizic n
starea de animal - care le corespunde din punct de vedere spiritual.
9. Dac, nc din primii lor ani de via, copiii sunt deja atini de tot felul de
rele, aceasta se datoreaz n special hranei nepotrivite care permite unei mulimi
de spirite impure s le ptrund n corp, ajungnd chiar pe punctul ca aceti copii
s trebuiasc s-i prseasc corpurile fizice, pentru binele sufletului lor.
Adeseori, orbirea prinilor este singura responsabil de moartea copiilor lor, cci
aceti prini urmeaz orice alte sfaturi, n afar de nvturile lui Dumnezeu din
Cartea Sfnt.
10. Iat, n fiecare an, Eu realizez prin intermediul ngerilor Mei purificarea
arborilor fructiferi. Astfel, nici un mr, nici o par, nici un singur fruct a crei
floare a fost fecundat nu se poate coace dac este locuit de ctre un spirit impur.
Aceste fructe sunt nlturate de ctre arbore nainte de a se coace.
11. Aceast purificare este valabil pentru toi arborii fructiferi, toate cerealele
i toate plantele comestibile.
12. Dar omul, n orbirea sa, nu nelege asemenea lucruri i mnnc, la fel ca
un polip, tot ceea ce-i place; i ce surpriz are atunci cnd cade bolnav puin dup
aceea sau se simte greoi, obosit, infirm i din ce n ce mai mizerabil!
13. Astfel, cartofii de orice fel, n ceea ce privete coaja, sunt foarte toxici, n
special pentru copii i pentru femeile nsrcinate, sau pentru femeile care
alpteaz. Mult mai toxic este ns cafeaua. Dar pentru cei muli orbirea este
deplin, astfel nct omul nu vede nimic i se delecteaz cu una sau cu alta plin de
lcomie; astfel, copiii se mbolnvesc i, n final, aa pesc i adulii. Dar ce
importan are aceasta pentru cei orbi, ei mnnc i alte otrvuri, de ce atunci nu
le-ar consuma i pe acestea dou?
14. Voi indica acum din nou hrana cea bun pe care trebuie s o consume
omul. Dac va respecta aceste indicaii, el va fi sntos; dac nu, el va alerga spre
propria sa pierzanie i va sfri n suferin ntocmai ca un animal slbatic n
deert.
15. Dar ajunge cu aceste explicaii, s revenim acum la subiectul nostru
principal.
- sfritul volumului 1 -


INDEX TEMATIC
ACTIVITATE 44.2/ 221
ADAM 144.11/ 166/ 193
ADEVR 8/ 50.12/ 51.2/ 55/ 56/ 62 / 65/ 67.7/ 68/ 69/ 70/ 71/75.4/
76/ 79.16/ 83/ 102.19/ 105. 10/ 114/ 116/ 117/ 118/ 123/ 124/ 125/
155.13/ 201
ADOLESCENT .BIAT ,TNR (NGER) 35. l / 47.2/ 51.3/ 53.20/
57.2/ 60.2/ 61.l/ 64.2.17/ 65/ 66/ 68.5/ 78.8/ 195/ 196/ 197
AFECTAT (a afecta) 76.13/ 161
AMABILITATE 16.12/ 120. 10/ 131.5/ 164/ 165/ 188/ 195
AMBIIE 49.13
ANGAJAMENT MORAL 68.19
AP 26.l,6/ 28.2/ 33.9
APRARE (legitim) 81.l/ 131.15/ 146.12/ 180
ARBORE 36.3/ 49.13/ 134
ARTITI 109.6/ 186/ 221
AVARIIE 95.8/ 168/ 197/ 212/ 217
AVERE 171 / 204
AVUT, AVUIE 53.25/ S3.28/ 104
BIGOT 83.6/ 172
BISERIC 202
BLND, BLNDEE 45.5/ 51.12/ 75.12/ 76.3/ 114.28/ 121 4/ 131.5/
136/ 137/ 139/ 146.16/ 148.4/ 149/ 166/ 169/ 195/ 223/ 226/ 232
BOB DE MUTAR 192
BOGIE, SRCIE 43.9/ 60.7/ 76.8/ 125.22/ 191/ 132.9/ 231
BOLI 16.5/ 78.8/ 79.3,8/ 101.8/ 102/ 120.16/ 131.20/ 134.4/ 242
BOLI INFANTILE 241
BOLI SPIRITUALE 79.3/ 86.3/ 100.8
BOTEZ 2.14/ 5.11 / 6.8/ 7/ 23.3/ 24.6/ 51.9/ 122.5/ 123.3/ 142.13/
144.12
BRAUL CREDINEI 71.9
BUCURIE 9.6/ 10,6/ 24/ 28.8/ 29.6/ 30.8/ 31.4/ 32.3/ 35.4/ 51.6/ 52.2/
54.7/ 62.2/ 66/ 77.6/89.9/90.5/ 100.14/ 104.18/ 107.6/ 108.8/ 114/
116.17/ 121.l/ 128.3/ 146.6/ 154/ 169/ 170/ 189/ 191/ 204/ 205/
206/ 210/ 218/ 220/ 224/ 229/ 235/ 236
BUN CUVIIN - vezi BUNE MANIERE
BUNVOIN 60.7/ 121.4/ 125.4/ 169/ 174/ 203/ 238
BUNE MANIERE 16.12, 15
CLTOR FR BANI 136.2-5
CMTAR 211
CSTORIE 236
CTIG 89.4/ 94/ 95/ 124/ 125.20/ 135.19/ 139/ 141.10/ 185/ 190/
191/ 198/ 204/ 220/ 221/ 233/ 235/ 239
CAFENEA 242
CARITATE 174.4
CARNE, TRUP, MATERIE 21.3/ 24.4/ 58.5, 6/ 69.6/ 76.8/ 86.7/ 165/
185/ 193/ 194/ 213
CARTOF 242
CAS DE RUGCIUNI 49.11
CASTEL 55 l
COMPASIUNE, CONTIIN l/ 2/ 3/ 4/ 45.3/ 49.11/ 68.19/ 72.2/
73.5/ 77.9/ 86.3/ 92.14/ 104/ 120.13/ 121.13/ 125/ 126/ 146/ 150/
157/ 169/ 176/ 200/ 207/ 213/ 222
CONDAMNARE 70.3/ 145.4/ 148.7/ 172/ 174/ 230/ 234/ 237/ 238/
239
CONFUZIA TEXTELOR 1.1
COPAC - vezi ARBORE
CORP 138.16/ 144.11/ 145.2/ 152/ 164/ 165/ 166/ 172/ 206/ 207/ 211/
214/ 218/ 220/ 232/ 241/ 242
CORUPIE 241
CREAIE (GENEZA) 151/ 156/ 157/ 158/ 159/ 160-162
CREDIN 9.8/ 11.14/ 12.5/ 22.2/ 23.3/ 26.7/ 31.l/ 45.11/ 48.10/
49.3,8/ 50.8/ 58.1/ 61.4/ 62.4/ 78.2/ 85.8/ 90/ 92.14/ 97/ 102.4/
116.12/ 124.16/ 126/ 128/ 130/ 135.20/ 141/ 155/ 158/ 160/ 163/
164/ 169/ 170/ 182/ 187/ 211/ 218/ 228
HRISTOS 123.3/ 127/ 166/ 216 CULT 199/ 200/ 201
CULTUR 168
CUNOATERE 42.8-10/ 53.11/ 54.13/ 68.15/ 158/ 159/ 157/ 220
CUNOATERE PUR A VOINEI DIVINE 73.3
CURAJ' 8.11/ 11.14/ 25.2/ 74.2/ 80.8/ 84.15/ 85.3/ 88.l/ 99.6/ 104.15/
106/ 114/ 117.1-9/ 121.2/ 123.2/ 225
CURTOAZIE 55.10
DA (a da) 58.2
DATORIE 145/ 171
DEERT 8.9/ 20.7/ 122.6/ 133.2/ 137.17/ 143/ 144/ 152/ 163/ 168/
181/ 186
DELICVENT 81.2
DEMON 79.4/ 131/ 138/ 147/ 167/ 168/ 173/ 174/ 184/ 185/ 186/ 198/
229/ 233
DESVRIRE 39. 10/ 16.19/ 23.3/ 36.13/ 47.2/ 50.12,13/ 68/
117.15/ 161/ 165/ 214
DESVRIT 39.5,8/ 50.13/ 71.13/ 120.17/ 131.12/ 155/ 159/ 162/
185/ 193/ 206/ 207/ 214/ 236
DESFRNARE, DESFRNAT 33.5/ 86.8/ 135.9/ 146.8/ 186/ 189/
198
DEZM 207
DIET 241/ 242
DIVINITILE POEILOR 69. l, l0
DIVINIZAREA MRIEI 108.12
DOVAD, SEMN 23.4/ 29.6/ 36.5/ 50.12/ 61.4/ 71.5/ 100.4/ 102.9/
126.18/ 129.3/ 140/ 141.3/ 142.15/ 152/ 160/ 163/ 165/ 167/ 170/
179/ 186/ 191/ 200/ 206/ 208/ 217/ 219/ 225/ 230
DOVEZI 23.4/ 51.14/ 85.7/ 90.3/ 100.4/ 191/ 235/ 237
DREPTATE 31.2/ 45.2/ 55.12/ 56.14/ 79.15/ 136.7/ 137.17/ 157/ 162/
177
DURITATE - vezi i RUTATE 43.8/ 139.3/ 212
EDUCAIE 120/ 127.3/ 155/ 165/ 167/ 171/ 236
EGOISM 16.7/ 50.8, 10/ 62.3/ 76.8/ 80.2,6/ 92.14/ 103.2/ 107.15/
118.15/ 124.13/ 125.14/ 126.13/ 142.15/ 166/ 197/ 212/ 217
ELEVARE SPIRITUAL 39.7
ELIBERARE 60/ 69.11/ 75.4/ 132.l/ 152/ 155/ 166/ 179/ 182/ 185/
200/ 201/ 210/ 217/ 220/ 226/ 187
EROARE 1.1/48.10/185
ESENIAN 152/ 170/ 181/ 223
ETERN 10.15/ 11.18/ 14.13/ 16.16/ 19.l/ 21.1.4/ 23.3/ 24/ 26.9/ 27.12/
29.5/ 30.13/ 31/ 32.6/ 36.7/ 40/ 42/ 44.27 58/ 69.6/ 70.5/ 71/ 72.87
73.5/ 75.4/ 79.16/ 81/ 83/ 84/ 85.5/ 87.2/91.67 109.13/ 113.10/
123/ 125.22/ 150/ 154/ 159/ 160/ 161/ 165/ 172/ 201/ 210/ 213/
216/ 220/ 229/ 242
ETERNITATE 24.13/ 32.6/ 48.6/ 58.6/ 70.6/ 113.10/ 127.17/ 126.16/
150/ 155/ 194/ 210/ 230
FAPTE 106.4/ 121.6/ 129.8/ 131/ 138.27 / 143.13/ 147.14/ 148/ 150/
163/ 171/ 176/ 185/ 191/ 201/ 205/ 216/ 222/ 229/ 237/ 240
FEMEIE 166/167
FIDELITATE 126.16/233
FOR, PUTERE 64.15/ 67.1/ 68.10/ 73.9/ 87.8/ 98.2/ 111.15/
116.13/ 129.6/ 136.6/ 139.5/ 145.4/ 128/ 131/ 134/ 135/ 136/ 140/
145/ 155/ 159/ 164/ 166/ 172 / 177 / 182/ 185/ 187/ 193/ 196/ 200/
204/ 222/ 228/ 229/ 239
FORE VITALE 242
FRIC 138.21/ 201
FUNDAMENTUL ADEVRULUI 113.13
FURTUN 103.7/ 137.11/ 138/ 147.9/ 151/ 192/ 193/ 208/ 209/ 225
GNDIRE PRIMORDIAL 1.13
GELOZIE 49.13/ 136.7/ 168/ 197/ 217/ 221
GENEZ 157/158/159/160
GREEAL 37.8/ 135.16/ 168/ 174/ 202/ 221
HERUVIMI 154
HOMOSEXUALITATE 241
HRAN 206.14
ILUZIE, ILUZII 58.6/ 69.8/ 139.6/ 155/ 157
IMPUR , IMPURITATE 16/ 18.8/ 28.2/ 45.4/ 51.4,5/59.1/ 114.18/
118.8/ 123.11/ 151/ 174/ 186/ 207/ 241/ 242
INDIA 171/ 228
INFERN 24.2/ 42.8/ 75/ 94.14/ 125.15/ 128.8/ 226
INIM 32.4/ 45.5,8/ 49.3/ 61.4/ 73.8/ 157.15/ 159/ 160/ 161.5
INTELIGENT I CREDIN 125.12-20/155
INTROSPECIE 224/ 226
IUBIRE 22.7/ 27.15/ 29.6/ 36.5 / 73.8 / 75.12/ 76.3/ 114.28/ 139/ 140/
205
IUBIRE DE SINE 16.7/ 80.2
IUBIREA APROAPELUI 130.8/210.15
MPRUMUT 58.2/ 211/ 214/ 222/ 230
NLARE 226
NELEGERE 155. 10/ 157
NELEPCIUNE 19.2/ 20.2/ 21.l/ 53.2/ 59.1/67.6/ 147.14/ 162.6,8
NTRUPARE 165/ 215
NTRUPAREA LUI HRISTOS 216
NCEPUT 1.5/ 157
NGERI 9/ 35/ 48.l,2/ 53/ 65.2/ 68.5/ 72/ 73.12/ 76/ 79.16/ 80/ 82.6/
83.12/ 96. 10/ 107.14/ 109.16/ 110.12/ 112.17/ 126/ 195/
196/201.8/ 206.14
NGERUL PZITOR 76/ 80/ 92.14/ 196
NGERUL PZITOR AL LUMII VEGETALE 186/ 196
NTINDEREA CERULUI (BOLTA CEREASC) 160/ 161.5
NTUNERIC 20. 10/ 62.9/ 155/ 157/ 160/ 170/ 1737 229
NVTUR 11.15/ 20.9/ 22.2/ 124.1-5/ 151/ 155/ 156/ 163/ 168/
169/ 183/ 191/ 199/ 216/ 221/ 2237 226/ 228/ 236/ 241/ 242
NVIERE 11.18
JUDECAT 21.4,7/ 74.16/ 75/ 83.l/ 142.6/ 152/ 155/ 163/ 168/ 172/
174/ 177/ 209/ 232
JUDECATA DE APOI 148/ 186
LEGE 75.4/ 124.12/ 160/ 164/ 165/ 174/ 176/ 186/ 197/ 233/ 239/ 242
LEGEA LUI MOISE 151 / 180/ 242
LENE 175/ 220/ 221
LIBER 1.14/ 18.9/61.4/62.9/ 120.17/ 144/ 152/ 155/ 164/ 186
LIBER ARBITRU (LIBERTATEA VOINEI UMANE) 14.11/ 92/
113.6/ 113.6/ 129/ 145/ 160/ 161/ 165/ 166
LIBER ALEGERE 129.11
LIBERTATE 3.6/43.6/75.4/ 129/ 137/ 145/ 152/ 155/ 160/ 163/ 165/
201/ 213
LIPS DE ENTUZIASM 221.18
LUCRTOR SPIRITUAL 62.10
LUME SENSIBIL 140
LUMIN 1.6/ 4.13/ 6.3/ 20.10/ 21.15/ 157.5/ 158
LUMIN PRIMORDIAL 2.2,3/3.5/51
MAGICIAN, MAGIE 53.4/ 82.2/ 146/ 150/ 171/ 172/ 177/ 179/ 183/
186/ 223/ 226
MNIE 49.13/ 63.97 70.3/ 76.3/ 78.9/ 79.4/ 187.21
MANIFESTARE 220 / 221
MARIA 86.9/ 89.2/ 105.6/ 108/-111.2/ 121.2/- 171/ 188/ 189/ 190/
196/ 208/ 221/ 230
MAS (la mas) 61.11/ 120.11/ 170/ 175/ 182/ 188/ 189/ 196/ 223/
226
MATERIAL (lume material) 83.5/ 127/ 140/ 156/ 157-167/ 206/ 222
MATERIALISM 125/ 126.4/137.1-22
MATERIALIZARE 126
MATERIE 191.24/206/207/226
MESCHIN 43.8
METEOROLOGIE 156.2
MINCIUN 53.6,24/ 56/ 65.7/ 69.2 / 69.2/ 70.5/ 74.6/ 187.21
MIOPIA SUFLETULUI 159.11
MIRACOLE, MINUNI 14.13/ 15.l/ 71.4/ 77.2/ 82.2/ 121/ 126/ 131/
133/ 142/ 148/ 154/ 163/ 168/ 172/ 177/ 179/ 184/ 189/ 213/ 230/
240
MOARTE 70.5/ 125/ 127/ 128/ 135/ 137/ 138/ 139/ 149/ 152/ 164/
172/ 214/ 219/ 227/ 230/ 242
MOARTE (condamnare la moarte) 79.6/ 81.4/ 131/ 138/ 174/ 180/
233
MOARTE SPIRITUAL 103.2/ 201/ 207/ 215/ 221/ 239
MODEST 121.47 161.5/ 169
MORI (a ngropa) 103.1
MORI (spirite ale morilor) 152
MORTIFICARE 207.10
MUNC 11.2/ 30/ 33.4/ 34.2/ 40.4/ 50/ 124.8/191.22/ 220/ 222
MURDRIREA SUFLETULUI 207
MURDRIT 24.18
NATERE (noua natere) 2.13/ 3/ 9.13/ 10.16/ 11.18/ 69.2/ 193.9/
226
NATURA SERII 157
NATURA TERESTR 16.3
NEDREPTATE 45.2/ 53.29/ 55.14/ 79.15/ 80.2/ 136/ 142/ 191
NOAPTE SPIRITUAL 157
NOAPTEA PMNTULUI 226
NOAPTEA SPIRITULUI 144
NOD GORDIAN 69.5,9
NONALAN 221
ODIHN 50.9/220.9
OM INTERIOR 194.3
OM NOU 4.12/ 140
ONOARE 31/ 34.6/ 46.10/ 65.14/ 120.10/ 169
ORBIRE 24.4/40.10/ 107/ 127/ 144/ 150/ 202/ 242
ORDINE 92.l/ 129/ 158/ 160/ 164/ 207/ 214/ 226
ORGOLIU 1.18/ 80.2/ 103.2/ 168/ 179/ 197/ 217
ORIGINE 1.6/151/156/157
PCAT 11.14/ 15.12/ 28.2/ 335/ 51.9/ 53/ 63.3/ 64/ 757 76/ 77/ 78/
86/ 94/ 96/ 107/ 116/ 122.6/ 150/ 154/ 167/ 169/ 174/ 182/ 185/
203/ 206/ 207/ 217/ 241
PACE 10.2/ 24.10/ 45.l/ 76/ 80/ 111.12/ 131/ 136/ 138/ 139/ 167/ 173/
177 / 187/ 194/ 201/ 211/ 220/ 221/ 225/ 226/ 237
PACE INTERIOARA 194
PASIUNI 226
PATIMI 86.5
PATRIE SPIRITUAL 194
PEDEAPS 76.3/ 131/ 163/ 177/ 190/211/ 212/ 232/ 233/ 239
PENITEN 123/ 144
PERFECIUNE 155/ 214/ 221/ 222
PERFECT 125/ 130/ 131/ 134/ 154/ 160/ 161/ 165/ 166/ 176/ 226/ 236
POCIN 2.l/ 145
POLITEE 169/ 222/ 228
PORUNCI 164
POSESIUNE 217/ 241 / 242
POSTI (a posti) 1.22.5/ 123/ 207.8
PROCYON 213/214
PROFEI 141/ 150-152/ 154/ 156/ 163/ 172/ 173/ 177/ 182/ 186/ 192/
199/ 212/ 228
PROFEI MINCINOI 141
PROMISIUNI 198.1
PUDOARE 36.18
PUR, PUR 125/ 130/ 138/ 140/ 144/ 146/ 157/ 160/ 162/ 165/ 167/
187/ 201/ 221/ 241
PURIFICARE 123/ 135/ 143/ 151/ 161/211/ 242
PURITATE 72.8/ 167
PUTERE vezi FOR.
RBDARE 45.5/ 75.12/ 76.3/ 78/ 114.28/ 1247 137/ 146/ 201
RBDARE DIVIN 124/ 212/ 228/ 239
RSRIT DE SOARE 173.25/ 174.1
RUTATE 187.21
RZBUNARE 79.4/ 163/ 185/ 187/ 221
RNDUIRE DIVIN 42.6/ 51.5
RNDUIREA CEA BUN 207.11
RS 107.7,14/ 147/ 150/ 169
RENTRUPARE 5.9/ 144.18/ 213/ 214
RELAIA CORP - SUFLET - SPIRIT 214
RELIGII ASIATICE 134.15-17
RENUNARE 9/ 18.8
REPREZENTRI (false) 58.6
REVELAIE 72.2/ 83.5/ 91/ 155/ 216
RIDICARE 51.16
SATANA 217/ 224/ 226
SCRIPTUR (a cunoate scriptura) 119.7/ 157/ 166/ 193/ 223
SECERI 30.6/ 109/ 176
SEMNA (a semna) 32.11/ 43.4/ 137/ 191 / 192/197
SEMN (DOVAD) 132.6/ 160/ 167/ 170/ 186/ 200/ 217
SENS SPIRITUAL 1.4/157
SENZUALITATE 16.6/ 166.7/ 241
SETE 28.l/ 32.9/ 125/ 153/ 154
SETE DE CUNOATERE 155/ 182
SFRITUL LUMII 72/ 197/ 199
SLBICIUNE TRUPEASC 86.5/ 123
SMERENIE 174.4
SOARE 84.6/ 144/ 160/ 164/ 165/ 172/ 173/ 174/ 213
SOMN 220
SPAIU 140/ 160/ 164/ 212/ 236
SPIRIT 24.9/ 69.9/ 122/ 123/ 126/ 134/ 135/ 137/ 139/ 144/ 145/ 155/
161/ 168/ 203/ 206
SPIRIT RU (posesiune) 53.25/53.287 104/13-1 / 134/ 138/ 169/ 174/
186.14/ 217/ 241/ 242
SPIRIT (mpria spiritului) 36.7/ 62.5
SPIRIT (al poporului) 185
SPIRIT (trezirea spiritului) 8.3 / 18.3/ 135
SPIRITE (ale morilor) 152
SPIRITE ALE LUNII 153
SPIRITE PURE 165.10
SPIRITISM 226
SPIRITUAL 120/ 136/ 137/ 139/ 140/ 149/ 152/ 155/ 157-163/ 165/
194
SPIRITUALITATE 131/ 219
Spiritul lui dumnezeu 155/ 157/ 179/ 185/ 209/ 228
SUFERIN 28.2/ 128/ 133/ 137/ 166/ 169/ 221
SUFLET 125/ 127/ 128/ 132/ 137/ 138/ 139/ 143/ 149/ 157/ 161/ 165/
206/ 207/ 211/ 213/ 217/ 242
SUFLET (noaptea sufletului) 22.2/ 157
SUFLET (slbiciunea sufletului) 122/ 145
SUFLET I SPIRIT 122/ 145/ 161/ 165/ 214/ 155/ 206
COAL 197/ 213
TIIN 53/ 126.13/ 162.7
TRMUL INTUNECAT AL PMNTULUI, NOAPTE 62.9/ 96.1
TEMPLU 9.5/ 11.18/ 12/ 13/ 14/ 15/ 16/ 17/ 27/ 27/ 35.9/ 38/ 49/ 62.3/
85/ 86/ 88/ 94.10/ 98.5/ 105/ 116/ 118/ 119/ 116/ 118/ 119/ 159/
163/ 166/ 171/ 172/ 176/ 180/ 181/ 182/ 187/ 189/ 238/ 239
TRUP 123.5/ 135.11/ 137.15/ 138/ 139/ 140.12/ 145/ 149/ 153/ 156/
161/ 165/ 172/ 193/ 196/ 201/ 205/ 207/ 211/ 219/ 241
UMILIN 1.18/ 18.8/ 54.4/ 64.15/ 161.5
UMOR 116.7/ 117/ 226/ 230
UR 21/ 40.2/ 138.11/ 176.6
VENIC 10.16/ 20/ 21/ 24/ 26/ 30/ 31/ 36.7/ 40.11/ 43.4/ 47.6/ 56.15/
62.6/ 72.6/ 123.11/ 157/ 161/ 201/ 210/ 216/ 229
VENICIE 9.13/ 222/ 226
VIN CERESC 63.1
VIN NOU 19.12/ 199
VINDECARE 66/ 71.1/ 90/ 97.3/ 116/ 178/ 180/ 211/ 223
VIOLEN - vezi i MNIE 135/ 138/ 143/ 180/ 232
VIRTUTE 16.12.15/ 136/ 121/ 174/ 182/ 220
VIS 37. 10/ 129/ 172/ 214/ 233/ 236
VOIN 8.6/ 17.12/ 44.2/ 59.3/ 64/ 67.6/ 83.2/ 92.'15/ 93.10/ 121.4/
152/ 154/ 155/ 159/ 161/ 164/ 172/ 205/ 217/ 220/ 223
VOIN DIVIN 160/ 164/ 166/ 182/ 199/ 211/ 232/ 236
VOIN LIBER - vezi i LIBER ARBITRU 161.5/ 165
ZEL 155/ 187/ 211/ 220.7