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A HERMENEUTICA

APLICADA AO ENSINO DE FILOSOFIA:

CARACTERIZACAo E NECESSIDADE

Antonio Carlos P6s-Graduando interdisciplinar.

Persegueiro do Curso de Especializal(30 UNICENTRO, 2007.

Lata Sensu em Filosofia

e Sociologia:

um di<ilogo

Waldemar Feller Professor Orientador. Doutor em Educal(30 (Area de Concentral(ao: Filosofia e Educayao) Departamento de Filosofia, UNICENTRO.

Esse anigo estabelece uma conexao entre herl11eneutica e ensino de Filosofia e exp6e a contribuii(uo especifica de HansGeorg Gadamer. Apresenta ainda, a caracterizai(ao da investigai(ao hem1eneutica e a une ao processo educativo, escolhendo o al11biente escolar para a aplicayao dessa l11etodologia. Palavras-chave: herl11encutica, ensino, Filosofia, caracterizayao, necessidade.

This ~\rti(il' cstabllshes <1 clllll1eetion between hermeneutic and Philosophy leaching and exhibit the Hans-Georg Gadamer's speci fie conlriburion. Presents the hermeneutic's research characterization and joins it to educational process, it choses the school environment to the application of this methodology. Kc~' words: hermeneutic. teaching, Philosophy, characterization, necessity.

e originaria do Qreuo h e signifiea, em linhas gerais, al/unciar, inicl/H'dur. !lUdll::ir e ('omcn/ar. Embonl esteja presente cksde iI i\l1tlgllidade n,) legado filc)Slitico ocidenlal. so mente 110seclilo XVII, adqull'e 0 s/uills de disciplina, devido aD r~IlO de. por lIm long.o tempo, ser consiclerada apenas lIm COI1.iunlo de tecnicas e Indica.,:oes metocloltigicas que objetiv,\vam a interpreta~ao el'lciente de texros ou discursos. Alcm disso, eumpre dizer que a hermeneutiea, de inieio, estava intimamente ligada a teologia. Desse modo, a earaeteriza<;iio que the era atribuida, ou ainda assoeiada, eorrespondia particularmente a exegese dos textos sagrados. .lei. em outra vertente, reconhece-se tambem a existencia de uma bermeneuticajuridiea, que pretende, em contrapartida, abordar a signiJica9ao elas leis e, peto que the e pr6prio, trarar do tipico trabalho clos juizes e advogados. Especiflcamente no ambito fllos6tieo, e na mitologia grega que se encontra a aplicayao cla hermeneutica desenvolvida por Hennes. personagem 'consieleraelo 0 mensageiro dos deuses, () portador do logo V ({ogos). POl' IsSO,tal run~ao e ciotada de extrema releviincia, uma vez que as cnllncia<;oes pro!eric!::Js pelos deuses, a principlo, nao c'rClm~lssimll:'l\'eIS pelos 11111ll~1Ilns. Dessa maneira, 1:1/-se Il1lpl'escindivcl UI1linlel'11\ccliitrio que reccba, decodilique e tranSl11ltaa mensagem claramente.1 Eis. pOrlanto. 0 papel de Hermcs. isro e. empreender a comunicayao ele modo cOl11prc'ensivo. Frcnte ao exposto, urge adotar um conceito de hermeneutica tilos6tica para, al6m de nortear 0 presente estuclo, oferecer a aplica9ao ao ensino. Tanto que, doravante, partir-se-a da detini9ao segundo a qual a referida disciplina corresponde a uma interpretayiio rigorosa que esta polarizada entre os aspectos hist6ricos, culturais, polfticos e sociais. Todos, pOl' assim dizer, componentes do objeto de estudo, seja 0 texto ou 0 discurso. .''>"ssim sencIo, no toeanle a henneneutica, veritica-se que "11<\ Ulll autor e um texto COI11 a sua l11ensagelll que querelll ser cOl1lpreendidos e que, por isso, precisam ser il1leqll'ewcIos corretnl1lenlc." (RUEDELL, 2002: p. 142) . .A. presentc inrerpelayfro evoca a constante revisfro aeerea do contexto do escrito. nfro obstante, lambem ele intlmeros clet'llhcs. () procedimento e l1linucioso e, clestarte, busca a :iquisi~';'io de illtlJrll1ayOes pertinentes, tntor que ocasionara, ~1() l11elh)S,lima il1\erpreta~'ao eonsistcl1le, haja vista, <:ntao, a dil'icliidade geral elll inferir-se que uma Lliliea perspeetiva ..:. l'nITCl,l, nu ate me~mo ahsollll:i. ('0111 base na neecssidade humana ell' interpretar a realidnele eircunelante, pode-se atirmar que a henneneutica e, via ell' regra, assimilada como "uma a930 de senti do, que I'ctorna do exterior para 0 interior cIo significado,"
A palavra
herl1lem;1I1ica (hrJllhnellein),

(GRONDIN, 1995: p. 53). Em outros tC1l110S, ressalta-se que a hcnnencutica e uma atividaelc profundamentc illTaigada na existeneia humana, tanto que C observaela no influxo oeasionado pela fusao de horizontes, expressao segundo a qual (;adamelo elucicl'l a tomaela de eontato estabelecida entre o interprete e 0 texto, foco emanador da signitieayao. Assim, em consonlilleia ,1 prescntc atirmayiio, percebcse que, au fazer uso cia hcrmencutica, 0 inclividuo cxtrai cIiversas impressoes textuais e as converte em parte integrante de seu intclccto. 1sto indica a pertinencia em promovcr il1vestiga90es aeerca da hcrmcneutica e a relevancia para 0 ensino de Filosotia, pois, ao que parece, 0 ser humane possui a latente inquietayuo em conheeer, fator que perpassa toela e qualqucr eonformayao trivial. Paralelamente a isso, inferc-se que "0 ser humane aparece dentro de uma determinada cultura, dentro ele uma determinada hist6ria, aparece dentm ele UI11dcterminado contexto." (STEIN, 1996: p. 17). Nessi.' sentido, esse artigo se propoe a relacionar hermeneutica e ensino de Filosofia. Para tanto, serve-se de elementos do pensamcnto de Hans-Georg Gaclamer para fundamental' a proposta e cal'acteriza UI11possivel parel educmivo eredirado ,j hermencutica, Illostrando a rclevancia em se lItilizar tais pl'cstimos no proccsso de ensinoaprendizagem.

Ao aproximar hCllllencutiea e cllsino de Filosotia velilicase, em linhas gerais, 0 expressivo aumento no tocante 11 elaborayao de intlll1eras propostas. Apesar destas ora convergirem, ora divergircm, salienla-se, no entanto, a importancia de tais esforyos, haja vista a promoyao de debates, avant(os, au ate mesmo, de refutayoes aos rccursos em questao. Dessa mane ira, no concemente ao ensino de Filosolia, salienta-se que "as prc\ticas em sala de aula e todo 0 atual cstado de discussao tc6rica sobre ensino c aprenelizagem [cm em sua base de sustenta~ila uma discussao hCllllencutica." (RUEDELL 2002: p. 135). Embora a presente considera~ao possa indicar, a principio, cerIa cxagero, notasc, CI11contrapartic1a, sua penincncia, pelo fato de que as cunstata~iics cmpreendidas acerca do processo de cnsino relllctcrem. via de rcgra, ~\qllasc campleta auscncia de sentido e conlextmdidadc. Frente a isso. infere-sc que, na maioria clas \'czes, os eunteLldos estao ~cndo conccbidos c lransl1litidos de Illodo insipicntc, Ull ainda, vistos somcnte a partir de 1I1llprisma superlicial. Ncssc senti do, antcs de aluelir il rclayao entre hermcneutica e ensino de Filosofia, Cjucstionn-se: para a primeira, 0 que e aceder ,1dita supcrficialielade? De acordo com a constitui9ao que the e intrinseca, trata-se ele,

neecssariamente, adentrar nas peeuliaridades do objeto e, mediante este exereicio, supe-rar as contatos triviais, ou seja, vagamente estabeleeidos. Assim, pereebe-se, efctivamente, que a he1111eneutiea evoea a eonstante observac;ao, revisao e profunda eontextualizac;ao do ohjeto assimilado como tema ou problema para 0 interprete. Ora, tendo como pressuposto a busca detalhada de informac;oes, na esfera do cnsino, dcfcnclc-se que a hermeneutica prioriza as minLlcias tcxtuais em detrimcnto cia gcneralidade? Nao, de modo algum. Ha, em cOlltrapal1ida. a valorizaeriio dos aspectos gerais, todavia. aliados ~\srespcetivas pceuliaridades do eseriw. Portanto, di,lIlte eIL'SS:1 indagaC;[lo. visualiza-sc lima das earaueristicas rrill1~\rias da Filosofia que, pOl' sua vez, consiste em "cksenvolvcr um discursu subre a to!alidack e essa !o!,l!ld:llk (' Ll mundo que cnvolvc, CO!l1clcondiC;3o de possibilidade. todos os discursos cientificos." (STEIN, 1996: p. II). Tal discurso engloba, pOl' assim dizer, a diversidade de dctalhes, 'ocasionando uma assimilaerao concisa e, com cfeito. extremamente proficlla. Por isso, afirma-se que as questionamcntos levantados ofcrecem prcstimos favonlveis ,I manifesta~.ao de UlI1trayo filos6fico aplicavel ao texto, quer dizer, a relayao entre parte e todo (e vice-versa). Desse modo, na polarizac;1lo entre ambos, defende-se enfatieamente que "toda eompreensiio de uma coisa, de um aeontecimento ou de 1I1l1estado de coisas exige como condiyao de sua possibiJidade 0 todo de um contexte de sentielo, de uma tlltalidadc de CllneX(les," (CORETH, 1973: p. 23). COIll base no exposto, destaca-se que. para oconeI' a compreensao, c necess,irio, a principia, aprecnder 0 conjun!\) de inforl11at;oes cllmrlOnentes da rcalidade eircundante. QueI' dizer. em uma orientat;,lo fllosLificohermeneutica. '''compoI'' 0 sentido de UI11texto, tel' de trabalhal' com instrul11entos g.ramaticais e hist6ricos pOl' um lado l', pm l.llllrD. 'd~lr coni a ' do sentido inscrito num tcxto."
(RUJID!::-.i,L.:20fn:p.IILJ).

elementos significativos que podem ser, efetivamentc, aplicados a cotidianidade do educando. Tal oricntac;ao nao deseja remeter it possivel perda do rigor investigativo, nem tampouco, ignorar a riqueza oriunda de diversas 1l0<;6esou dados textuais. Pel a contnlrio, intenta mostrar, impreterivelmente, a urgencia quanta a tipica caracterfstica humana de interpretar e, mcdiante estc ato, confcrir senti do a si, aos outIos e aos objetos. Assim scndo, faz-se pertinente afirmar que a eotidianidade do educando e entcndida enquanto um proeesso quc, na perspectiva filosafica, abrange cssencialmcntc a aquisierao eonceitual, que, ao que parece, pock ser eonstantC!l1ente melhOl'ada. Da! surge. inclusive, a il11portilncia da orienta<;ao hermencutica, pois, frente a inlll11cnls questoes superficiais, eonfusas c de elementos velados, nota-se que:
conceito pais, lima forma racional de equacionar um problema au divers as problemas, exprimindo lima viscio coerenle do vivido. Nc/o Ii abstrato nem transcendente, mas imanente, uma ve.: que parle necessariamente de problemas experimentados. 0 conceilo nllnCG Ii dado de antemc/o, mas Ii sempre criado, Sua etimologia esta na propria n09cio de concep9ao: dar ([ vida, lrazer Iliz. (GALLO,

e.

2002: p. 204). Dc aeordo com a perspectiva hcrmencutica, vcrifica-sc que a husca dc uma s61ida aquisi<;ao cOllccitual c inteiramelltc necessaria. tanto no ensino tl.lnclamental e mcdio. como tal1lbcm na eduea<;llo superior. Tal orientac;ao n30 enscja, todavia, forneccr clcmentos pcrcnes. nem, tampouco, ineulear no cducando uma forma unlvoca de dirceionamento ao ohjeto de estudo, visto que, se isso fossc poss[vel, n30 havcria relevitncia em investigar 0 assunto. Dessa ll1aneira, discutir a rela<;ao entre hermeneutica e ensino de Filosofia signitica, iniciall11ente, reconsiderar 0 descnvolvimcnto do processo educativo e, logo apas, detectar as mais variadas falhas, seja no tocante ao educando, ou ainda, nas atribui<;ocs cssenciais do professor. Em seguida, julga-se oportuno fazer usa da he1111eneutica na pnltica docentc, is to c, realizar a aplicayao de seus clementos l11aiscaractcristicos. Esse direeionamento viabilizar6, assil1l, 11ll1ainterprctac;ao eficaz em relayao as conjeeturas e arbitraricdades cnul1ciadas cotidianamcnte. Adcmais, dirccionar a hermcnclltica a rca lidadc do ensino nao C. ,\ primeira vista, 11l11aatividadc al11istosa. Contrariamente. 1110stra-se um lento c delicado trabalho, haja vista as atuais eondi<;c>cs nas quais cstiia imersos tanto cdueador e educando. No entanto, justal11ente pelas deticicncias cia sitlla<;ao contcl11poninea. insistc-sc nessc tipo de apliea<;iio, tendo em vista quc:

Feito isso. em uma etapa posterior. cI,l-sc a simulraneidade entrc os detalhes extraldos durante 0 laborioso processo interprctativo, ate pOl'que "0 texto e lIm produro cultural c a aerao de ler ou interprctar textos pressupoe determinado regime de euJtura e a subjetividade daqucle que Ie." (TESCHE, 2000: p, 28). Finalmente, acontccen\ a dccodifieayao, e, dessa maneira, podenl dizerse, entao, que a individllO assimiJou algo que Ihe era exterior, mas que, a pal1ir de agora, converte-se em parte intcgrante dc seu Ser. ;-\pClS abordar sueintamentc a earacterizflc;ao filoscifica da hennencutica e de observar a sua relcvaneia, ehega-se, portanlO. ao momellIO oportuno para inquirir: C passive I estabc-leeer uma conexao enlre esse melodC! C 0 ensino de Filosoti,l'.) COIllO.)POl' mcio da pcrcepc;ao e cllll'Opria<;3ode

Se IIlI

11111 senlido

1111 iillerpreIU\r/o. 0 lexlo.

r:SIr: r:SIlI IW de /"D/,()si\-rjes la/ selllii!o

/'rllh/ell1u !Jill' lecem es/uriu

e 111111110 cllwr(/lIlwc!o e /lWIWiIl !unge de (juult/lwr e laillhJiIl

Um

j.'OSi\c1U (/ue priille clilCJlldes que \'eeill p.

/)(:!u resolll\,tlo pan! 0 lex/a.

110iIlelOdo lIiIl hom guia para a /)usca de sen/ido

(GALLINA. 2004:

364).

Dc Call), considera-se oportuna a ressalva segundo a qual 0 I11ctodo hermeneutico, enquanto via de aces so ao objcto. nao possui, nem se111pre, a satisfatoriedade que Ihe c conCerido devido ao desprezo atribuiclo aos aspectos problcmaticos desse objeto, ou seja, do texto. Desse modo, 111uitomais do que uma dificuldade do individuo, 0 sentido bllscado pel a atividade interpretativa reside, pOl' assim dizer, na inobserv:lncia do que, em uma primeira leitura, nao se Lorna comprecn5ivel. 0 que faze!'. entao') Sob eSSa pers1'ccti\'a, anles de afinnar a insolubilidadc il11ediala cia quesl:'io. 1';1/-5e il111're5cindivel transeencler a an(llise slIpe1'lici:t1 ell>escrill). rumandu a alen~'iiu par;\ as 1'rovriveis Lo1'iL'.\,')l" lk SU;\S el1l1'clinh;b. I'url;Ullu. lkdll/-SC que ir;1ll enCUlllrU du senlidoc. via (1<:: 1'egra, um p1'oposilll de diCicil ercliya<;;)(), 1'orc111,iSlll nao significa (juc seja impassive!. ;'\1'esar das dificuldades relercnles it busca do senlido le.\luaL obscrV;l-se que.;\ lu; cia hClll1Cnculic;l. tal emp1'eilada [llrna-SC acessi\'C1 pcla cUllsicle1'a<;au segundo a qual 0 individuo nuo 1'ealiza tal processo isolado, mas necessita de outros sujeilos. Desse modo, para ir ao enconlro do sentido, reconhccc-sc que:

nasso !nundo

de compreensiio de que

farma-se opinioes

em l1um

uma

cOll1unidade

experiencia.

,\ 1'resentc 1'cla<;ao. Assim, indaga-se: qual C,entao, 0 objetivo de a !lenncllculiea cslar assoeiada ao ensino de Filosofia? Ufcrccer c()ndi~iics pura que 0 cducundo sc volte alcntamelllC ao objctCl dc cstuc!o, ou scja, 1'oder dispor de UI11 areabou<;o intcrprclativo cficaz para analisc't-Io. Por isso, interc-se que tal invcsliga<;ao avan<;a, neeessariamente, a panir do instante em que 0 inelivieluo direeiona as preocupa<;6es aos temas filas6ficos que, pOl' sua natureza, fazem parte da pauta progwmMica do ambiente eseolar. Nesse sentido, a hermeneutica pretende realizar uma familiarizayao entre 0 texto e 0 cducando, doravante entendido como intclpretc. Em consonancia it presente indaga<;ao, surge uma curiosidadc: em que consistcl11 as ditas condi<;5es oferecidas pel a hermencutiea? Em meios pdos quais aintcrpreta<;iio deixa de ser um trabalho pel10SO e, a16m do mais, se eonvertc em um exercicio instigantc e constante no processo de ensino. Tais melos nao sao canones paradigm6.tlcos, mas, ao eonlnirio, indicativos que auxiliam a tomada de cantato enlrc a mensagel1l textual e 0 intcrp1'cte. Em outros term os, as concli<;ocs inlc1'p1'clalivas rropmeiona11l, via de ['cgra, que scja lcvada acliantc a convcrsa<;iio cSlabclccida cntre a edueando e os clcmcnlos clo eserilo. Portanto, frentc aO tcxto, que se manifesta ao interprete CIhe ofereee inlllm:ras infoIl11a~6es, enfatiza-se, llDvamcntc, a relevaneia cia llliliza<;ao dos rceursos hcrmCllcutieos, que irao, destarle. creditar maior rigor it atividade filosc\tica, como tambcm fornecer consistencia aos cxercicios de Icitura empreendidos pelo educanelo. Realmcnte, ao ado tar a urgeneia cla hcrmcneutica com vistas ao autoconhecimento, it perccpyao do mUlldo e, nao menos importante, ao processo cle ensino e aprendizagem, cxplicita-se que:
Eminai' filoso/ia
Ii 1II1l exel'cicio

in/erciimbia

cons/an Ie de idrHas, cons/iwel7l

e
de apelo para

represel7la<,:oes. qlla! 11110seria

um mundo sem

a
a de da

COIl1UIl1de conhecimento possive! nel1lntlll /nrl7lllpllJ illlI:'.\(igu~'l!o

e compreenscio.

diversidade, de acess() !:'Xis/elida uo I'iscu. bllsea perguil/a

00 perspec/ivislllo; a qlles/Des hllmana;

Ii LI/n exercicio
de aber/llra

11(10 so nenhullla IUlI1h(;1Il nl:'nhllll1a

.Iill1dCllJlen/ais

!JIIII1Ul7a. mllS
I:'

e lIIN exercicio e

progrl:'.I',\O du dCl/cia.

de

11111 pensamenlo

semprejiesco. 11m exel'cicio

rCORETH.

/973: p. 65).

da cria/ividade; (' da desconfian~'a

cia respos/a .fad!.

/lssilll. c(lllfollnC a cluLjlicnte uricnlal,'iio. om cm VO!Pl. :l!'i1'Il1:\-sc ljllC :\ condu<;iio do 1'rocesso de ensino c ;'pl't~l1dizagem - nu ambito filoso!ieo - cleve cslar paut:lda l:lIltu na problcll1atil.;l\:ao Lju:lnlo na aquisi<;:'io de senlido. Consl:qiicnICl1lenle. defende-se que. SOll1ente a p:lrtir de U\M\ Cundamellla<;ao hermeneutica, e que a Filosofia conseguin\ peq)assar as supeliicialidacles captadas de modo grosseiro nesse momento hist6rieo. Depois de abordar a aproximayao entTe hem1eneutiea e ensino de Filosofia, reconhece-se a importancia quanta it proll1oyao de questionamentos acerca dos efeitos atribuidos

(GALLO.

2002: fl. /99).

Tal arillna~a() lraz ~{ tona os destacaveis lrayos cla atitucle rilosc\Cica. TanlO que, nesse senlielo. salta aos olhos a valorizac;iio do conslante exercicio especulalivo, que, antes de qllalquer preeollcep<;ao, emerge da concretllcle e, inclusive, possibitila 0 ininten-uplo perguntar conseiente. A partir desse ponto de vista, nota-se a grande significa<;ao do refericlo exercicio. Por isso, afirma-se, seguramente, sua clevida imporUincia no processo de ensino. Ademais, com base nas qllest6es ora circllndanlcs,

() que scria da atividadc cducativa sem as inquictac;6es que escapum il contigural(iio meramentc repetitiva? Poderia, entao, 0 processo de ensino c aprendizagem ter exito, sem ouvir os clamores oriundos das indagac;5es vivel1ciais cont1it,mtes com os textos? Obvial11ente quc n50! COnf01111e0 posieionamento em destaque, visualiza-se a urgeneia de uma aproxil11ac;50 entre herl11eneutica e ensino de Filnsofia, No entanto, eumpre dizer que este t~ltOnao genm\ efcitns imcdiatos, dad as as eta pas dn apreensan de senlido. bem C0!l10 a aquisi<;:ao do minucioso h~lbito invc';ligilijl'c) que c peculiilr :1 prcscntc am\li,;c. [\'1 as. em ('unlr'!J)'lrtid,1. ,;c n~(\ h(\u\'cr iniclaliv,1. ('ol11provar-,;c-il a inc:-;Is\c'ncia dos po,ssil'l'j, a\'(ln~'()S, U que cst~1 cm qucSiao c. na verdadc, a oferta de elemcntos extremamcnre relevantes a fonmwao humanistien e, pOl'cxtcnsao. () mclhornmcnto do pensamento critieo que, em Icse, assimila divcrsas tcndcncias e, apos tal aprendizado, contigura uma postura dctinidamente clara frente ao objcto de cstudo, Todavia, salienta-se 0 risco desse proeesso ser distorcido el11algum dos momentos constitutivos, devido it dcticicncia da extra<;:aoconceitual clara e inter-relacionada. Dcssa maneira, buscam-se no<;6es que orientel11 sistematicamente a leitura e garantam, com efeito, a aquisiy50 signiticativa de informac;6es, Par isso, enfatiza-se que:
Os conceilOS nuda lIIais SriO do que cifi'as sel11 /J/"{!exi.'ilencia aconleeimenlOS cijiw/os, conceilo prl's'IIIC:', goru!1lia e IIIl1ilO e

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de llllla

cello. (GALL/tv'A, 2004:

p, 367).

Assim, ilustra-se a pertincncia do conceito, tator que, pOl' sua vez, constitui 0 fundamento de uma ref1exao concatenada entre a generalidade e as particularidades, Ademais, longe de impor dinones, 0 conceito e sumariamente necessario it conduyao investigativa, POt'tanto, emllln mundo em que, de 11l111ado,a variedade de objetos a serem interpretados 6 vastissima, e de outro, a susceptibilidade quanta a ambigtiidades, mostra-se latente, cabe a henneneutica uma tlm<;noque, por excelencia, auxiliani o inclividuo a aceder uma mcra aprecia<;:iio e, enfim, tomarse inteqlrctc desse mundo. J)cl'nis dc~ discnrrcr aeerca da r,,!cv;incia enll'C hcnnc'n011lil':1 ,'l'I1SJIW de [:illh(lf'ia, bel1ll'UI1l0 de averiguar a quest:'io, j ul.Qa-senCl'eSS(lrio adentrar em U!ll3c()nlribui~',10 espcci liea: buscar comjlrcenclcr e:;sc mundo de significai;oes a parttr de llans-(;corg Gaclamcr.

o pensamento de Hans-Georg Gadamer (1900-2002) foi erigido, de um lado, sobre 0 legado grego, especialmente de Platao e Arist6teles, e de outro, a partir da orientayao academica recebida de Martin Heiclegger (1889-1976), Este LI1timo, pOl' sua vez, trata do autor com 0 qual Gadamer estabelecera cluracloura amizade e, nao menos importante, assimilara consistentes trayos henneneulicos. Dessa f0l111a, o fikJsofo centen{lrio elllpreende 1I111 constante dialogo com os classicn,; e. paralel(\mente, 5e pronuncia de modo peculiar frellte an,; problemas de sell lempo. ;\SSilll, optoll-se por ablll"dar elementos oriunclos cia ret1exao gadameriana para, na jll'l)xima etapa, aplica-los ao ambito escolar. Nesse senti do, espera-se, com efeito, que taluso confira it disciplina de Filosofia a identidade que lhe e caracteristica, buscando contextualizar e problematizar os temas propostos ao educando para que este, ao longo das etapas formativas, receba conteLlclos eficientes, ou melhor, filosoticamente legitimos. Desse modo, cumpre clizer que, a principio, Gadamer possui clestacavel afinidade pela invcstigay3.o hist6ricofilol6gica, Dela emerge, des tarte, a insistencia no que se refere it contextualidade do escrito, ou, em termos hiperb6licos, a interpelayao acerca do universo de sentido emanado tanto cia situac;ao do interprete, como tambem do lll11ndotexrual. A partir dcssa cl1nsiclera<;:ao, extrai-se, via de regra, a intcn~iio sumaria de (Jaclamcr: acecler a concep<;:iio- oUlrom em voga - segundo a qual a hermeneutica fora detinida, 011 aincla, em menor grml. associada a ttlll mero conjunto de tecnicas, visualizando assim, claramente a signiticac;ao que Ihe e creditacla, Propriamente na leitura gadameriana. esta 6 a atividade cotidiana exercida pelo individuo e constitui-se, ent50, no recurso adequado it decifrac;ao eIe signos que permeiam 0 muneIo da compreensao. Na verdade, para que os signos estejal11 a mostra, ou, quem sabe, em vias de tal tim, pocle-se afirmarque "0 sentido somente se manifesta porqne quem Ie 0 texto Ie a partir de determinadas expectativas e na perspectiva de um sentido determinado." (GADAMER, 2004: p. 356). Em outras palavras, todo individuo recebe diversas impl'essoes acerca do escrito, pon\m, evidentemente, imerso el11uma sitnac;ao especifica, Desse modo, afimla-se a necessidacle da autocompreensao pOI'parte do interprete, uma vez que sua investiga<;ao, elll tese, cleve perpassar a esfera de conjecturas e especula<;6es c1escontextualizaclas, N~n obstallte. ha de se inquirir: qual 0 requisito fundamental p<:\raocorrcr 3 apl'ecnsao de sentido? Sem sOlllbra c1ec1Llviclas.estabelccer dialogo com 0 texto, 0 que significa. de t"atD, alimentar lima am\lise Illinuciosa do objeto

CluCrOl'a clcncado como (1 fuca de cstudD, C. ~10 eonsiderar l\ di<ilng() pn'j1lhlo. \'crilicl-S,' quc:
lutlo illlC:'lprc'IO\,{u curre{(( lell/ Cllie prolegerse da arbitrariedade de intui~'(jes repentinas e da estreile::a dos h6bitos de pensar ilnperceptiveis. e voltar seu olhar para 'as coisas elas mesmas' (que para os fila logos sc70 lextos com sentido, que tratam, pOl' sua \Ie::,de coisas). (GADAMER, 2004: p. 355).

Cantudo, aa bus car as "coisas elas mesmas", hi! 0 lllcnosprezo da subjelividade, ou seja, do inteqJrete? De lllaneira algul11a. Pretende-se, todavia, observar 0 conjunto do escrito e. paralelamentc. el1lpreender a instiganle, 1'orcl1l. dclieada intcr1'rctat;,lo. QlIcr dizcr, em prilllciro lugar. deve~c aprcendcr O~ elementos texluais c. por cXlensao, sabcr algo aecrea do aUlD!". Em seguida. distingllc-sc a l11cnsagcm dc~sc lexln !i;IS tcndcneias de quem () inl'estiga. para assegurar licklld,]ck ,\{l eserilo e conlCrir creclihilielacle ,i lard;] inICrprCl<lliv<l,Finillmenlc, ser;i possivcl ohservar a leeilm,\ clas scndas pelas quais 0 inclil'idllo C coneluzielo e 0 dir,'cilln,ll11en!O ;'IS "coisus L'lilSIl1csm<ls," ['or <."(ll1scguiI1IC. enl;llil.il-Se que:
esse dei.wr-se de/erlllinar assim pela propria coisa, e1'identemente, nQO e para 0 interpre/e ll/Iia decisrlo 'heroica', tomada de wna vez par todas, mas verdadeiramente a 'tarefa primeira, constante e liltima '. (GA DAMER , 2004: p. 355).

c!ctcnninalHcs do processa he1l11encutico') Nao. 0 recurso supl'acitadll. ao que parccc, nao ocupa a pauta invcstigativa atual. Nan obstante, cum[1re render !ouvorcs ao labor da hermencutica classica. espcciticamentc a Friedrich E. D. Schlcicrmaehcr. Tanto que, sem os canones, nao haveria boa paI1e dos avan~os nesse campo tiJosofico. Dcsse modo, este estudo nao se furta a rcconhceer 0 1'rcstimo de outrora, porcm, [imita-se apenas a discoITeracerea de elementos componentes do pensamento atuaI. Scm maiores delongas, afil111a-se que Gadamer fomcce orienta~oes plausiveis it manifestayao do senti do, todavia, diferentemente dos dinones. Tais indieativos, pOl' assim dizcr, C0l1stituel11-seno aprimoramento aeademieo do fil6sofo ecntenario que, por sua vez, acompanha 0 devil' historico e' portanto, faz-se imprescindivel a to do individuo inquieto diante do que esta vclado.
Quando se ohtem impressoes em cOll/ormidade ao objelo. urge. inclusi\'e, conhecer a dil'ersidade de lei/liras erigidas sobre essa me.l'l7Iarealidade. Contudo, para que acon/er;a a tomada de contatu da forma .I'lipracitada.

./il:: sentido

que 0 inlerprete nclo se dirija direlamente aos textos a partir da opiniclo previa qlle lhe propria, 1I1C1S examine expressamente essas opini8es quanta il sua legitimar;c7o, ou seja, quanta CIsua origem e valide::. (GADAMER, 2004: p. 356).

PortanlD. ncssa perspcctiva. julga-sc oportul1o servirsc dc elemenlos salularcs ;i inlerpretayao que, por sua vez, se crijilll1. cntaD. em fundamenlos gcslac!os, rcvisados C amac1urec iclus. DilO issu. pcrccbe-sc que () individuu, enquanlo inl0rprcle. C: dOladu de um trayo exlremilmcnlC peculiar: cSlabclccer. eloqDel1temenlc. a conversa<;ao eOll1 () texto. Fnlrcl:111l11. () que represcnta I,ll re1ilyi\ll"!
Signilicu C/U('('II PO.l'.I'O Ilen,wo' (' p[)nderur 0 CIU[' () ulIlm J!ensu, fIe! I}oderiu IeI' ra::c!u ('(Jm [) 'Ille ,Ii:: e ('OlJ1() qlle! j!J'OJ!rtamente quer di::el: Compreender 1/(10 portonto, lima domina~'ao do que nos esta. a ji'en/e, do olltro e, em gera!, do JIlundo ob)e/i1'o. (GADA MER, 2000: p. 23).

Eis, assim, um indicativo esseneial il par1ieipayao direta do individuo, a saber, adentrar nas minucias textuais ponderadamcnte. E, alcm disso, quando 0 investigaclor, doravante chamado intcrprcte, sentir-se dcvidamente fundamentado no assunta. estc nao s6 pode, como deve, cntao, incluir a subjctividacle na analise. Ora, sob a pers[1cctiva cm estudo, 0 que signifiea dar ouvidos as "eoisas elas mesmas" e, ncssa instancia, it subjctiviclacle'! Procurar, e111 tcrmos modernos, interagir com o tcxto Oll. na cx1'ressi\a gaclamcriana, alimcntar a eom'C'rsa~ii(). Rcssalta-sc quc 11l11oc1o pclo qual 0 intcrprete cllndllzir~1 a aborclagem podcril, respcctivamcnte, tanto dcgcncrar como creditar lcgitimidadc a tal proccsso. Pm isso.
Aquele que quer compreender nc70 pode se en/regal' de antemc70 ao arbitrio de suas proprias opinii5es previas, ignorando a opiniao do texto da maneira mais obstinada e conseqiien/emente possivel- ate que este acabe pOI' /1(/0poder ser ignorado e derrube a suposta compreensclo. (GADAIvfER, 2004: p. 358).

e,

Aliils, C0l110se preSllmc, a tomacla de contato textual prima, entao, pcla aquisit;ao ell' imprcssoes centralizadas, ou melho!". auferidas em conformidade ao objeto. Acol11panhando 0 presente posicionamento, e passivel dizer que Gadamcr assinala para a organizayao de canones

Apcsur de a rcssalva aeerea da arbitraricdade pareeer natural, a mesma amplia seu apelo a soeiedade contcmporanea, uma vez que a ata de interpretar e aeeita C0111a tarefa iITis6ria. A pmiir dessa lastimavel canstatac;;aa, cabe indagar: qual a impartaneia atribuida a interpretac;;ao? Busca-sc realmcnte 0 sentido das mensagens, ou apenas h,i 0 conformismo') Procura-sc direcionar a atent;:ao do educando aos bens culturais, de modo a instig:a-Io na ditn convcrsac;;ao') Lamcntavelmente. obser\'a-sc que as rcsposlas p:Hil wis qUCSl\lcs. caso fosscm t1iscutidas pl)rHualmcntc, traduziriam a SilUilt;:iiodcficit{ll'ia na qual cstil imcrsa grande'parte da hut1lanidadc. Dcsse modo, l'essaltase que a intcrpreta<;ao eontc111 tra~os substaneiais il aut(\Cl1l11prCCnsanc. cnqllanlo lal, trallscendc os limitcs tla c'skr:1 indi\idual. qual1l(\ mais, cnfirn. de Il1CIlOSprezos esdl'llxulos! J{I que a hCl111encutica passui, via de regra, 0 objetivo de tornal' assimilavcl um determinada diseufso, surge a neeessidade decmpreender lima distinyao, a qual intenta, mostrar as peculiaridades das noc;;oes de opiniao e preconceito, que, por se tuzcrem latentementc presentes na rclac;;1io entre interprete e texto, tendcm a provoear confusao. A opiniiio consiste, genericamente, em um modo de cnxergar as coisas. Tanto que, por cxcmplo, ao cnunciar uma sentenc;;a pOliadora de determinada opinii\o, 0 indivicluo transmitc, dcstarte. um ou c1ivel'sos conceitos nela implicados. Portanto, pode-se dizer que a opiniiio C uma proposi<;iio posterior ao jllizo, inclepcndentcmcnte de este t'i1rimo ser COITetoou nau. [Ill cOlltrapartida, 0 pl'ceollccito cquivalc il antceipu<;ao de 11m\\ulllaisjuizos. ("al'(,(,(, l!(' ('[cmcnlOs qu(' Ihe confil'am a dcvtda fundal1lcnta<;au. Aicill dissu, au conccbcr-se a li~p<,'::\ll entre prc('onccito e opiniiio. infcr('-se que 0 primcil'o IT('lal1l;1 pondna<;iio, lIm,1 \ez quc os pl'onunciamcntos cxigel1l, por natureza, ordcm c prudencia. Ncssc senti cia, lima vez inserida na situayao em que as antccipa<;ocs confllndem ou instigam a tuculdade racional, intcrr0ga-se: 0 que significam os preconceitos para (jaclamcr? Em linhas gerais, "preconccito (vorllrteil) quer dizerumjuizo (urteil) que se t0l111aantes do exame definitivo de todos os momentas detenninantes segundo a coisa em qucstiio." (GADAMER, 2004: p. 360). Trata-se, na vel'dade, de eerta pl'ecipita<;iio frcnte a determinaclo assunto ou algucl1l, E, como se pode esperar, 0 resllltacio scra \.1m pronunciamcnto, ou, e111 mcnor grau, uma atituclc efetivada de maneira abrupra. Portunto, quando ('omparudos a accp<,'~IL1 genii tit:' opini;;in. os pl'cconc('itos l'Cl1letcm ,\ antc('ipa~'['(" a,sil1lilada, cnqu;\lllo aspcctos canlctcl'isticns da condi~'ao hUl1lana. tod," ia. sCI11Ill<\iorcs;lprimol'amcl1tos. i\tiL'l1lais. (j'H.lal1lcr i 2004: p. 36()) continua: "'[)I'cL'"nccil\)' n;io signifi('a, I'()i~. dc modo ;dgull1. falso juizo. UIl1;1 \'CZ quc seu coneeito pCrtnite que elc possa scl'

valol'izaclo positiva ou negativamente." E precisa, antes dc qualquer propensao, estar eiente de que os preeonceitos em si n50 canduzem 0 interprete a tais posieionamentos valorativos, pois cle acordo 0 autar, h6 umO! eviclente distiny50 entre preconceito e juizo. Assim, verifie3-se que esta cliferen<;a sera influente em todo e qualquer proeesso hermcneutico, haja vista a situayiio vivenciO!I clo interprete que, destarte, pode ser conduzida tanto para 0 sentido, como tambcm, para a mbitral'icdade. Ora, 0 que 0 filllsofo prctende ao abol'clal' os pl'econccitos'? Assinalar para 0 constante eultivo da atcnyao pOl'parte cia intcrpl'ete. Gadamer cxplicita a ponderayiio que se refcrc ,i compreensao do individuo, que, por assim dizer, ('onstitui-se dotado de prcoeupayoes inexistentes no intclccto daqucles que suo indifcret1tes ,i vasta herant;:a cultural cm geral. POI conseguinte, ainda cmbasado na discussao acerca dos preconceitos, ba outro aspecto: a autoridade creclitacla ao emissor cia mensagem. Nessa pefspeetiva, eumpre dizer que 0 autol' nao e menosprezaclo, tampollco anulado. Na verdade, ell' C ingllirido sobre 0 conteuda do escl'ito que, depais de "mundanizO!r~se", pO!ssa a tel' llm tipo de vida propria. Desse modo, compete a hCI111cncuticatanto depurar, como tambcm teeer enuneiados favoraveis ou contrarios it ilutoridade. Ncsse sentido,circunvizinhado pela ayiio deterll1inantc da autoriclade, nota-se que: Nao Ii.filci! levar a (feilo a possibitidade de 0 escrilo 11r10 s('r verda de. 0 ('serilO lem a 1,([lpabilidade do que Ii de1170nslrdvel. Ii semellU/nle a lima pe~'a comprobaloria. Tomase necess(lrio, porlanlo, IIIn esforr,:o critico especial para nos liberlar1170s do preeoneeilo (vol'urteil) clillivado a favor do escrilo e distingui-!o. la117bem aqlli. como em qualquer aflrmar;ao ora!, entre opiniiio e verda de. (GA DA MER, 2004: p. 362). Embora 0 esclarecimento cle Gadamer pareya acessivel, reeonhece-se, no entanto, a extrema dificulclade quanto a sua aplica<;iio. Todavia, isso se deve a latcnte deficiencia em distinguir 0 posicional11ento de UI11autor qualquel' e a veracidade do que, em linhas gerais, se apl'esenta ao interprete. E como Ilao existe uma forma absoluta para tal, louva-se a l1lultiplicidade de questiot1al1lcll\l)s e Iluanps propostas, assim, pel a hermeneutic,L Ponal1to, scja fl'cnte a cletemlinaclo texto, tanto filosc'Jfico como cle outra ,irea, julga-se plausivel clctectar. clitCrcllciar e, fina Imente, comparar as informac;;6es pcrtellcentes it opiniao do alltol' 010que, via de regra, sera assimilado enquallto reflexo de ul1la oumais verclades.

N~o l)hst<lIlIC. 1'(~ss,lIta-sc a i111porUllcia dos I'l'Cl'l)IKCIIUS Ila ill\'Csliga\:lo. !ssu, cvidC'1l1CmCn[C, SCforcl11 dC[CClados C, nUl11a ucasii\o adequada, Jis[intos cias IcnJl~llcias do auto!". Dcssa maneira, soh 0 crivo do fil()sofo c':Il[cn:I!io. obscrva-sc que "os prcconcci(()s vercladeiros [<:111que s c r jus [ ifi cad 0 s, C11l cilt i111 Ll a mi lis e, pel 0 conhecimento racional, embora essa tarefajamais possa ser plenamente realizada." (GADAMER, 2004: p. 363). Assim, visualizam-se os preeonceitos a partir da assimila<;ao positiva e negativa. A primeira correspondc a apreensao de dados textuais e sua interac;:ao com 0 autor, Ja a segunda, contrariamente, trata da sobreposic;:ao precipitada frente ao que ainda esta vdado. Por isso, em toda e qualquer invcstigac;:ao, enfatiza-se, novamente, ,1busca pclas "coisas clas I11csl11as". Aluclilldo sobre as antecipa<;oes, 0 tilosofo prossegue: "Sc quiserl110s fazeTjuslit;a ao modo dc scr timto c histclrieo do hOl11cm <:necess:lrio levar a cabo lima reabilitayao radical do cOl1ceitu do prccol1ccito c reconheccr que exislem prcconccitos legitimos," (GADAMER, 2004: p. 3(8). Scm rumar para umacomradiyao acerca da abordaocm lIliciaL prc'lclldc-sc. dllr,IIClIl[C. clucidar a cOl1o[a<;:,lo p()s~il'a dll:' prcl<lIlCCiID:'. :\cs~c scmido, [cnha-sc claw quc, clepois de c\I)(11' DS riscos no conccrnente ao uso dos meS1l10S, Ciadamc!". ponderadall1cl1tc, analisa 0 que se entende por um elU divcrsos prcstimos originarios dessas precOl1eepC;:l')cs, Com base na dupla signitica<;:ao dos preeonceitos, notasc que "a precipita<;:ao c a verdadeira fonte de equivocos que induz ao erro no uso da propria raziio. A autoridadc, ao eontdrio, c culpada de que nao fa<;:amos uso da propria razao." (GADAMER, 2004: p, 368). Objetiva-se, portanto, l110derar a prccipila<;ao c, paralelamente, cselareccr ate que pontll a autoridade c plausivcL Feito isso, certamentc visuulizar-se-iio diversos elcmentos textuais que, em contTJpanida, ao invc~ de of us car em a 1'aziio, irao, entao, il1stig:l-la na am\lisc. Em cont'mmidadc ,I pOndCl'a<;:il11 Illenciunada, julga-sc qllc II inl<:q1rC[c _. C1SOcs[cja interessado -- ir<'1 dispor de condi<;:l)cs p,lra imesligar 0 objcto e. inll'insccal11cl1lc, lkix,lr<i ,I I'aculdildc rilcion,t! rcccp[ive! ,ltl mCSll1O.i'vbs. no pLinD lLi dita e!uloridadc. II que significil cste cxercicio'! Um. em lcrmo~ gadall1erianos, eonsidcrar quc:
A autoridade Ii, em primeiro fugal; uma alribuir;:cio a pessoas. lvlas a autoridade das pessoas ncio tem seu jill1damento Ii/limo man alo de submisscio e de abdicar;:cio da raze/o, mas, contrariamente, num alo de reconhecimento e de conhecimento: reconhece-se que 0 outro esta acima de nos elll jUlzO e viselo e que, pOl' conseqiiencia, sell jllizo precede, all seja, [em

prima:ia

em ra:elo aD nosso proprio

.1111::0.

(vADAiv/ER.

]O()4: p, 371).

Perccbc-se, dessc modo, 0 possfvel estabeleeimento de UI11di~logo com a autoridade, todavia, respeitando a sua antcrioridade c contcxto em rela<;:ao ao interpretc, Descjase, na verdade, salientar a relevfmeia da constatac;:ao segundo a qual a autoridadc esta intimamente liuada ao conhecimento, ignorando, portanto, toda e q~alquer associayao impositiva que, pOl' sua vez, reprima 0 individuo que se poe em conversa<;:ao com 0 eserito. Dito isso, sublinha-se que 0 diaIogo desenvolvido pelo interprete so mente c possivcl atraves da tradit;ao. Tanto que, ao enxergar 0 objeto, ou l11elhor, 0 escrito,intcntar-sea sitLH\-lo na hist61'ia, em uma eultura, abscrvar-se-,\ a tcndcncia politica c, enfil11, 0 I11CSI110 scni eOlleebido cmum contcxto rico de significat;ao. [mbora a tradi<;iio se.ja um elcl11ento evidente em um individuo llU texto, observa-se, porCl1l, quc, na atualidade, cia e, em boa parte dos casos, 1'clcgada a UI11plano secund:lrio. Isso se deve, entre inLlmeros motivos, it dcticicneia de inse1'c;:aohist()rice!. haja viStil 0 desintercssc pclo assunto que, infclizl11entc, serll retlctido no tocantc it l1'adic;:ao. Para fomcntar a importancia da prescnte inscn;:ao, Gadamer salienta:
Encontramo-nos semp}'e inseridos na lradir;:cio, e essa nao Ii uma inserr;:ao objetiva, como se 0 que a tradir;:ao nos diz pudesse ser pensado C0ll10 estranho ou a/heio; Irata-se sempre de algo proprio, modelo e inlimideu;:iio, UtJI reconhecel'-se a si lI1esmos /10qlla/ 0 /IOSS0 juizo histol'ico posterior ncio vera tanto Ulll cDnhecimenlo, mas lima Iransjormar;:clo espontr1nea e imperceptive! da tradir;:elo, (GADAMER. 2004: p. 374).

Nesse senti do. aeentua-se a illser~ao do individuo em uma realidadc dilluilliea e complcxa. da qual 0 Illesmo representa parte integrantc e esl{\ indissoeiado do conjunto de dados e fatos que, pOl' assill1 clizer, formam a tradic;:ao. Assim, indagar essa rcalidade constitui uma tClltativa de fazer com que 0 indivfduo conhec;:a melbor a si, aos outros e, igualmente, ao l11undo circundante. Portanto, uma vez imerso na tradit;ao, inferc-se que ele portara seus trac;:os indeleveis, nao podendo, evidentemente, ignora-la. Mas, para apreender proficuamente 0 objeto, faz-se impreseindfvel a assimilac;:ao de dados auferidos em OLltra epoca. Dessa mancira, a investioariio hermeneutica , '" y enquanto filosotia, procura aceitar 0 desafio de extrair

informa~oes historicamente distantes e, em uma etapa elaborada, decodifica-las em conhecimento. Conforme Gadamer(2004: p. 392):
Cada epoca del'e comp/'eende/' lexlo IJ'{/nsll1ilido, ohjeli\'O pois lodo da lradi~,ao fnleresse ('ol1l/,rC'i'ndi'r sell inlerprde, mlo depende ri'/JI'eseluodo origilll/rio. /wis sillla~'aO hisloria. na qual (( sell modo 11m parre do

Uma vez realizada a analise textual a partir da orientayiio gadameriana, nota-se, eom efeito, a amplitude que adquire o ditilogo hcmlencutieo. Assim, visualiza-se que:
Tel' horizanles que significa Aqllele noa estar !imitada mas pader 00 sabe no qlle gral1deza siluar;iio do as

0 lextn /orll1a

hri

de mais proximo, correlamenl!" que /JerlenCem a praximidade

vel' para de lodas

cClda epoca tem U/1l

a/em dissa, I'olol'izar os coisas callceme

que tem horizanles

e OIufe IClmhem 1"10procura s('nlido pl/ramen/e


I!

a significado
ao horizonle, e dislGllcia, da

(/ sf lI1eSI11(/.C0l110 se a/JrC'.I'i'IlIiI (/
0 l'erdodeiro

de 11111 lexlo ocasiona/ plthlico

do aspeclo /J('lo

e peqllenez. hermel1l?lIlica horizonte quesloes

elahora~~iio

CllI{()r

sell

significo

1"11[(10a oblenr;iio COrl'eta para Fel7le

011 pelo I11cnlJS/UIO se C'sgolCl nisso, ICll11hel11 pela illierp/'ete e, cia his/orico do

de qlles/iol1amenla que se colocam

SC'II//JU' (; t!i'lcrminot!o

lradir;ao.

(GADAMER,

20M: p. 400),

conseqiienlemellte,

pOl' /odo Clll:~o objelivo

Po1'tanto, considerar 0 distanciamento temporal e fomentar uma conve1'saqao um tanto complexa, mas que, em contrapartida, pel a forma com que e conduzida, ofereceni ao interp1'ete 0 que e almejado pOl' tantos, porem, obtido pOl' POlicOS: 0 senti do, Dessa maneira, ao incluir 0 distanciamcnto temporal enquanto aspecto essencial do labor ilHerpretativo, ve1'ifica-se a aproximaqao de lIm conhecimento que, em suas ent1'elinhas, solicita interpelaqao, Cumpre, entao, ao individuo interessado, toma1' p1'ovidencias para a ercliva~ao desse contato, tendo em vista que a disl:incia tempor:11 "e :1 LlI1ica quc permitc uilla C\preSSao compkla do vCI'dac!eiro scnticlo que ha 11Llma coisa," (C;;\[JI\,.vl ER, 2004: p. 3lJ5), l\ssil1l, nil perspcetivil hennen0utica,julga-se impo1'tante a il1Clusao de um momento histl)1'ico espcci~ico no qual 0 escrito fora redigido. Alcm disso, faz-se pertinente a tomada de consciencia do receptor que, dependendo da postura, cOl1lctera diversas anacronias ou, quem sabe, paradoxalmente, fomentara a aproximac;ao textual com vistas a apreensao de senti do. Para ocorrer a proximidade entre elementos sedimentados e uma consciencia que, no devil' hist6rico, esta em constante formaqao, credita-se it hermeneutiea condi<;oes de investigaqao. POI'tanto. ao estabelecer-se a conversa<;ao, sublinha-se que "0 sentido de tlln texto supe1'a seu autor nao ocasionalmcnte, maS sempre. POI' isso, a compreensiio nunca C um COlllrorlamento mc1'amcnte reprodurivo, mas tal1lhem e .sclllp1't'produtil'o. (('r\DNvlER. ::'004: p, 39::'). [\,1 as l) que tal alirma<;iio signilica" Ora. que 0 processo de eOlllp1'censao pt'l'l'assa Ljualque1' interesse reprodutivo, Descja. pOI' assim dizcr. LLJlllarcontatn com os prestimos elencados da \1'adi~'ii(l e, em seguida, assimila1'.suas mensagens dentro de lUll contexlO, 1'espeitando, inclusive, a distiincia historica existente em relaqao ao observador.

Desse modo, ao investigar as inquietayoes intcrpretativas a partir do eontributo particular de l-lansGeorg Gadamer, verifiea-se sua profundidade, como tambem, a possivel e plausivel aplieayao a realidade eseolar, Assim, os indicativos henneneutieos podem ser, via de regra, empregados enquanto mctodologia de ensino e, com certeza, a disciplina de Filosotia portari\ 0 traqo de legitimidade buseado neste estudo, tornando-se mais acessivel ao educando,

Apc)s abo1'dar a rela<;ao existente entre hermenelltiea e ensino de Filosofi:1, observoll-se a extrema relevancia do emprego desse metoda, Till neecssidade, ao que pareee, cme1'ge de inlllneras deficiencias interpretativas e, sobretudo, das ocasioes nas quais se enxe1'gam em um texto apenas dados superficiais, deixando-o, pOltanto, distante de quem 0 investiga, bem como daquele que 0 redigiu. . Dessa f011l1a, a pmiir da contextufllizflyao do esclito e, paralelamente, do eonstante esforyo com vistas a aquisiqao de sentido, veritica-se, como ja fora afirmado, que a analise hermeneutica ofereee elementos plausiveis iI rninuciosa decifrayao de signitieados. Nesse sentido, 0 texto se detine enquanto um discurso portador de expressoes clilturais que, via de regra, interpel a 0 investigador. Frente fi esse eonvite, julga-se, en li'i 0, oportlillo assimib-l0, tOl1lando-o proximo do imlividllo. !'vias COlllO C possivel trazer a fitllalidacle detenninada menS<lgern claboracla, Oll Illelhor, rnllndanizada hi'! tanto tempo'J De acu1'do COIll a perspectivel henneneutica, a paliir do e,wbclecilllcnto de conexoes entre il sitllayao do int01V1'ete e do ll1undo textual, 0 que nao ['crnete, toclavia, apenas it prolllo<;ao de compara~~6es sobre algumas infonna<;ocs convergentes ou divergentes. Pelo contn'trio, atualizar a rnensagem textual indica, necessariamente,

comprccndcr de modo salistatt\rio u [ceitura de fatos sob 0 vies do autor c, ademais, ('vitar 0 cnaltccimcnto de dcsvios c apc!()s incabivcis ao objcto clcncado, .\ssim scndo, propl'I~lll1entc !10 [unbito cducacio!1uL rcco!1hccc-sc a pcrti!1cncia da aplicayao cia helll1cncutiea, uma vez que sc nota a penosa situayao do discente ao rclaciollar, de 11ll1lado, tcxtos em geral e, de outro, 0 mundo circundante, isto e, vivido, Frente a isso, Leonhardt (2000: p, 126) afil111aque: A
reflexiio a hermenelltica a que interpretat;iio
0

traz nao

baila foi

e um

question constatado

porqlle

il1terprelar 17/il'!lwfil'a ('sui

e apel1as

010 racional I)ml)()si~'iio slljeito que

simples, higica. il7l'esligu

que se re.wh'f' L'n\,()!l'ido

l1uma

ou negafil'a.

0
pOl'

condicion(/l1lc.I' e pmpende (' que f'xll'lJ\'er.l'O para deixa

que direcion(/ill
0

sua f'xi.l'tcJl1ciu de Sf'/'

pela subjetividadc do investigador, trayo fundamental para, em Ul11momento pertinente, detectar-se, entao, a fusao de horizontcs. que constitlli, portanto, 0 apiee da aquisiyao de conhccimcntos oriundos de UI11texto ou discurso. Dessa mancira, insiste-se vcel11entcmcnte nas etapas antcriores para, efetivamente, chegar a esse fim, que uma vez alcanyado, comprovani que "0 fil6sofo quer pensar 0 seu tempo, a situayao, seu existir social e, dessa forma, auxiliar na construyao e possivel soluyao desta realidade." (BONA, 1997: p. 147). Tem-se, assi111,de modo geral, 0 desejo de fomecer ao edueando eondic;:6es neeessarias a leitura contextualizada. Tais eondic;:oes lraO, essencialmente, aprimorar 0 entendimento acerca dos ratos cotidianos, tanto abordados no ambicntc cscolar, ou, quem sabe, veieulados atraves dos meios de c0I1111nicac;:ao social. Cumpre, enlao, a Filosofia, salientar que:
Educal'
Ii formal' 0 homelJ1 em sua

que niio ('sUI difo (ou escrUo) a possihi/idade lIlodos, JJulllipla a potl!l1cialidade. el1lf'l'gencia C1'ifico-re/lexil'o. al)elle.i~oal' capacidade 0

aherla

de dijerel7le.l'

t. anles
efol'lJwr

de Ilido. possibilitar
I"

da cOl1sciencia hOJIII!JII. formal'

do pel1sal1lel110

Dcsse modo, posta que 0 educando esti, diante de l\lll tl":to ascI' inlcrprctado, :;centlla-sc, illlprc[erivclillente, a urgcneia da aplica~'ao hermenelltica, No entanto, comO a l1lesma se efetivara'? Com base na leitura deste estudante, atraves da atuayiio doeente que, nU111momento anterior, tera tomado eontato com os elementos desse metodo e, pOI' conseguinte, adequani sua transmissao a etapa de ensino desejada. Nao obstante, cumpre salientar que, essenclalmente, a hermeneutica pode ser aplicada tanto no ensino fundamentaL como tambem nos niveis meclio e supenor. Vale dizer ainda, que a hermeneutlca, entre outras aplicayoes', pode ser evoeacla nas mais variadas atividades do 31llbiente escolar. Proprial1lente no ensino de Filosofia, s~i1icnta-;;eque cia ganha UI1lI()CII.l' propicio no Cllilcernenle ,is dC'l'il'ra~iic'sclimlllc\gluIS. expnsl<;iks disl'Cnlcs.lcitura e intcrpl'eta<;ao de tcxloS e compara<;iks de opini6es que. dcpois de dcterminado usn, irao indicar rigor quanto aos exelTicios caractcriSlieos dcssa :.irea do conhecimento. Dessa form3, a titulo de transposiy1\o. sugere-se ao professor de Filosofia que, dentm do possive!. fac;a uso de sele~oes textuais dos autores em estudo para, com efeito. fomenwr nos educandos 0 espirito investigativo a partir do contexto perteneente a vida e as obms do respectivo fil6sofo, com a tinalidade de enriquecer a aquisiyao cultural humanistica, hodiernal11ente 111enosprezada em relayao aos eonheeimentos meramente instrumentais.3 Assim, afirma-se que 0 edueanclo "nao e apenas um decitI-ador de sentidos do texto, mas um eonstrutor de senticlos." (BONA, 1997: p, 53). Em outros termos, defendese a constantc interpretac;:ao dos cscri[os circul1vizinhacla

para a autonomia; desenl'olvel' hdbifos, aliflldes. p.

Ii
a

racional.

valores e conceifos.

(CHITOLINA, 2002:

26).

No entanto, atualmente percebe-se a expressiva perda dos elementos supracitados. Especificamente no Ensino Medio, assiste-se a dissel11i nac;:ao de contetldos previstos por concursos vestibulares, alem de diversas arbitrariedades ideol6gieas que, lamentavelmente. distorcem 0 trac;:o fi los6fi co que, e111 tese, deveri a ser iIlde Icvel: a universalidade. Sob essa perspectiva, verifica-se que posieionamentos politicos, religiosos ou simplesmente opinioes sedilllentadas traduzem dogmatisl11os e. infcllZl11enlC, nao confercl11 a liberdade propicla as indagac;ocs filos6ficas. Pol'tanto, longe de Ul11ideal l11era111enteromantieo, mas, em contrapartida, conseiente do redllCionisl11o imperante, constata-se a urgencia quanto a earactcrizayao e rigor da investigayuo tilos6fica, Nao obstante, frente a UI11quaclro em que a tenc1encia teenicista parece saltar aos olhos, rcafirma-se categoricamelltc a aplicayao da hermenclltica na escola. POI'em, cabe a segllinte ressalva: este metodo nao pretende segregar 0 edueando ao labor cotldiano situado apenas em sala de aula'? Pelo contrario, intenta perpassarum estilo de aprendizagem arraigac10 no modelo educacional vigente. Para Leonhardt (2000: p. 126):
As constrtll;:oes
aplicadas aos da hermeneutica {exlos, podem

sa
if

if interprefar;c7o,

cOl7lprl!cnsc7o e ao ,\'I~jeilo il1ferpretanfc

pOl'que

qllem interpreta Ii 1IJ11 ser em seu mundo. dotado de 1II11a pni-compreenscio e possuidor de um hori:::onte a ser ampliado com outros /1IJri:::onles. Dcduz-se. assim. que 0 momento atual c realmcnte dcsafiador flara 0 cnsino de Filosot"iC1,scja pcbs dislOr~oes mcncionillbs. ou arc mcsmo, pcb postula\,8o da cren~a que prega a pn:dominancia do saber tccnico cm dctrimento das humanidades. Nota-se ainda, que a escola configura um fenil ~\Inbie1He 110 qual aealoradas diseussoes podel11 se cktiv~II. l'orclll, para que tal debate seja kvado a cabo. eLll1lprCao docentc cstubclcccr as balizas norteadoras dOl retlcx~o. C)uanto a isso, salta aos olhos a afirma<;iio scgundo a qualo arcabouyo humanistico em geral possui elementos extrelllamente significativos, os quais, evidentemente, revelamul11 prestimo inestimavel iJ educayao. Espera-se, portanto, cia hermeneutica aplieada ao ensino, dentre outras possibilidades, 0 fomcnto de um trayo relevantc it educay3.o: a busca pela allto-supel'ayao cotidiana do discente. POl' que? PeJa constata\,ao segundo a qual 0 conhecimento esta em constante constrw;:ao. Desse modo. cLlmprc no cdueando. enquanto intcrpretc do legado cultural, ir an cnc()ntro das qucstocs que dinamizam a vida humann e que, pm sun vez, proporcionam 0 [Jcnsar nitico estritamente. concxo a a\;ao.ls50 sCI'n possivcl se, nec(>;sarialllenrc. a institui<;a() cducacional ofcrccer - nas di\'(-rs~ISCI~lI'~lS Ulrl~1 kilma c'ltllexlualizad,1 dos COlltClldos prog.mm~iticos. t\klll do mais. crcdita-sc tambl'm aqui uma rcsplll1sahilldade pcculiarao doccnlc c il Iransposi<;ilo did,itil'u. Uma vez tornada accssivel enquanto metodologia, assinaln-se, desse modo, que a hel'meneutica ini contribuir para com a nquisi<;ao de objetividade nas analises, sejam elas ell' cunho humanistico, ou, ainda, perteneentes a outras cieneias. iVlas, que sedimenta-se no educando e a perccp<;ao acurnda das 111clhol'ins no l'efel'ente it. visao de mundo que eSfa presente tanto nos limites da sala de aula, como tnmbcm, c nao menos impol'tante, fora dcJa. Dissa, flortanta, aufcl'c-se n obscl'vat;ao segundo a qual:

Dc rata, primar pela melhoria educacianal l1aO e l!lll trabalho de facil realizayao. I1cm, tampouco, de resultados imediatos. Tuda depcnde, dcstartc, de questOcs estmturais que, dentro de suns minllcias. sejam detectaclas e, conscqlicntelllcntc, amenizadas. Somcntc assim, pOl' mcio de considera<;oes quc relllctam a problemas interligados e que as pr,iticas educacionais com vistas 'l aprcndizngc1l1 podclll tel' cfie~\cia, cvidenlclllcntc. desconsiderar 0 papd do Estadoc das institui<;ocs (fa1l1ilias. clllprcsas, grupos, cntrc outros). Tudavia. cspccificamcntc no que sc refel'e ,1 questao filosMico-he11l1Cncutica, acredita-se que a mcsma constitui Lima das tantas lClli,lticas a scrClli abordadas c. sob a i1l1pressao deste c,tuclante, nao sc devc atribuir-Ihe funyoes e rcsultados que l1aO tratem daquilo que the e proprio, ou seja, da aquisiyao de significados. Acompanhando este pasiciannl1lento, defende-se pOl1del'adamenle- a atuac;ao cOlljunta das varias disciplinas e, dentra do passiveI, assegura-se a transl1lissao de contelldos que objetivel1l a emancipayao do individuo. 0 que isso signilica? Ora. sem apclos a tendencias rildieais ou extl'cmistas, garantil' ao discentc as conelic;ocs bosicns pnra a exercicio de uma vida respons{lvcl e conscientc do papel cultural. Dilo isso, eUlllpre 0 ['ol1lento iJ clabora<;ao de UI11 senso critico no qual as contradi~~ocs do i11olllenlo hist6rico poss3m scr clclcctadas c, 11,)csCcra individual. Illclhoraclas. Aindn, pode-se alinnar que priurizar a crnancipa<;iio do inclivicluo c, pOI"parle do doccntc, eultivar a relnc;Jo dialogica, como lamhcm. COJ1stantelllcnle. ll1olival' os quc eslilo em scus rcspeclivos processos dc forma<;ao. Dessc modo, sublinhasc que:
Na pl'citica docenle professor-a{lIno devem eslar {ado a lado, perquirindo 0 mesilla abjetil'o: a da campreensaa de si que nao aCOlTe nwn piscar de athas. mas se da aa longa de /1m extenso caminha. que nao pode .leI' impasto de fora. del'e ser procl/rado par cada 1lI1J contando com a auxilio do o/llro. A larefel e indil'idllal. nclo solitaria. (LEONHARDT. 2000: p. /27). Portanto. no que se I"cfcre aD ensino de Filosofia, doravantc fundalllenlado em uma pnltica herl1lcncutien, assinala-sc para 0 estabclccimcnto ele 1I1llcli,iiogo no qual a pabvr" scja soci,l1izada. Ncssc scntido. vcrificar-se-a a consiclcr:\(;~lo dos dcsmell1hramcnlos do saber quc, intrinsccamcnLc. Ca/em parte das grandes qllcstoes cia humanidaelc. Em igual propor<;ilo, viSlIalizar-sc-ao conexocs com outras cicncias e. sobrctuclo, com 0 lllunclo cIa vida. Assim, sera neslc lillimo que a rctlcxao filos6ficohcl'lllencutiea pl'etende conquistar um cspayo. 0 locus em

A consciencia resulta, pois. de IIlJIcrescimento que sej(lz a medida que a vida se enriquece de ohjcfil'idade, e a campo de esca/has hllmanas se amp/ill a parlir da cu/llIra, das heran~'as e ml'm(iria.\". (/lle geraJll IIJIla \'uriedude de rC.I'!!iISIU.\" /'o.\"sil('is... / cons(it;nl'i{/ /Jro!JlJrdona {/(J ser hllliJrlno (J poder de ('",co/het: /lumina {/.\" cireas de /)ossihilidudes que circul7duJI1UI1lala. Preenche 0 inlen'a{o que existe entre 0 realizada e () que podera aim/a ser leila. (MARTINS. /992: p. 70).

qucst~lo cnscja problematizar os l~lt()Sque sc aprcscntam II1dl\'icluo c. lima Vel mlllllllo cia metodologia prurosta, c'I1LjU,ln]1linterpretc. cspcra-sc quc ocorra a fUS30 dc [wriZOI1ICSC, cntim, a ilssimila<;iio contcxtucd de uma Oll mals mcnsagcl\s.
,IU

Ao abordar a aplicaryao da hell11eneutica a esfera do ensino de Filosofia visllalizou-se, a princfpio, uma proposta que, via de regra, pretende ir ao encontro de uma das grandes inquict,lI;()es humanas, au seja, a busca de significaelos. Desse modo, tanto em relayao ao discurso oral ~ou eserito, acentua-sc que a hcrl11cncutica revcla-se numa proficua via dc aCl'SSOao objclo, uma vez que desclc a ill11igaassociar;50 com a lraclury50c1,lS mcnsagcns c1ivinas ale 0l110mCnlO alua!, no1a-sc, com ckilo, a perlinencia no conccrnen1c ,\0 dirccional1lCnlD c1csse desmcmbramCnll) l'iloscirico cm dl\'crs;IS dinlCl1Sl)CSd;1ctilicli;lIlidade. Parlicularmcnlc com o cl1sino ell' Fill)soria, I'oeo cia prcsenlc apliear;ao, reconheccm-sc possibilidadcs de Il1clhorias subslanci'lis. haja Vi~l,l que a hermcneulica porta, cnU\o. 0 exprcssivo dcscjl) Jlcl;] ilquisi~ao dc sCl1liclo. Dcssa maneira, frente it convcrueneia entre hermeneulica e ensino ell' Filosofia, observ~u-se que, em um primciro momenlo. a aplicayiio propos1a pock remeter a uma a1ivieladc incomum, POl'em, eficiente. Ora, em consollilncia a esta afirmayaa, qual a mOlivayno para 1al? A alarmante situar,;ao conjuntural na qual a educar,;ao esta imcrsa. Embora it aplicar,;aa da henneneutica nao se impute a pretens50 de "resolver" problemas de forma imedinla, ao menos in1enta resga1ar significados I' clarear obscuridaeles que clcsvialll 0 interprete de sell objeto ell' invesligayao. Por issa, i11ren~-se que. 110 loeanle aa labor inteleclual, a hermcnculica cmcrge COIllO um eonju11lo de clemenlos plausi \CI~ ~IOpnlCl:sso de el)lllprccn~a\l ~cndo, !wrlaI11u. de desl,lc,'I\'el nCl:l'ssidade . .\111L1,1, hil dc rcgislrat'-se que. ,II) IOl1l!Otb eLthor,tca(l dc'SIL'c'sludl), Illr,1 pl)ssi\ cl ,\k,II1~',lr (IS ~'Ibjcli\\)s, is[t; C. pcn.:eber que no cnsino ell' Filosofia devc aconlcccr um conS1anlC apelo c\ pluralidade de opini6es, desdc que, evidenlemen1e, estas estejam canexas aos 1cmas ou assunlos em esluda. Nessc senlido, aa llnir hC1l11enCulica e cnsino de Filasof'ia, observou-se uma aproximayao que, lamentave!mellle; na maioria das cas os, permaneceu encoberla, fa10r que autrora descaracterizou a atividacle filos(d~ca. Assim sendo, afinlla-se seguramente que em1ado I' qualquer plano de ensino, a Filosot~a deve, sem sombra de dLtvidas, ler indicativos hCl111Cneuticas, as quais irao, por sua vel, imprimir-lhc a marca inde16vel de rigor I' de sislem'llicicl'le1e. Ademais, com basc na inlCrpreLa.,:ao deslC eSluclo, os

rccortes do prcstlillo gadamcriano assinalam para 0 estabelccimento de Ulll dicilogo histaricamcnte gestado com a tradiyuo que, por mcio do texta, interpcla 0 individuo e, cntrcmcntes, tributa-lhe a caracteristica de perpassar a superficialidadc. Isso, clepcndendo das disposir,;oes para promover esta "conversayii.o". E, uma vez alimentada a dita interpclayao, verifiea-se a existencia de eerto legado que, dentro das condiyoes de investigayao, pode manifestar os significados ate enta~ ocultos. Portanto, ao tornar manifesto 0 que julgava-se velado, mesmo que n50 se trate de "as eoisas elas mesmas", tem-se, assim, as minimas condiyoes de levar a cabo uma amilise que fa\fajus iI atividade tilos6tica. Para tanto, atraves deste estudo buscou-se conbecer - meslllo que sucintalllcnte parte dos indicativos do autor quc e. em linhas gerais, 0 pai da hermcneutica modcma. Tal rceot1e, ]lor assim dizcr, impele o intcrprelc a adentrar no univcrso invcstigativo que, alCm de farneccr conhecimentos imprcscindiveis ,1 autosupera<;iio. tambcm apct'fei;;oa 0 arcaboul(o conceitual I' as expcricncias cotidianas, fi.\zenclo,cnfinl, 0 individuo intcragir com a hcranya cultural que em seu seio tama cada vez mais humano.

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1 Neste estudo tal expressao nao possui a conotac;:aode palavra revelada ou inspirada. Portanto. assimile-se a mencionada enquanto sin6nima de conteudo ou informac;:ao a ser investigada e, por fim, compreendida. 2 Quer dizer, nas vertentes academicamente consolidadas, a saber, teol6gica. juridica e filos6fica. 3 Com base em observac;:6es contemporaneas, como tambem por meio da experiencia deste estudante, verifica-se que boa parte do material did<'ltico empregado nas aulas de Filosofia, sobretudo do Ensino Media, sac deficit<'lrios de termos tecnicos ou ate mesmo nas propostas de en sino acerca de temas, problemas e autores. Assim, por uma questao de legitimidade a disciplina. defende-se 0 usa de escritos pr6prios dos fil6sofos, direcionados a respectiva elapa de trabalho. E. quando necessario for, acrescenlar-se-ao comentaristas au livros que fac;:amjus ao conteudo programalico da instituir;:ao.