LOS RIONES EN LA BIBLIA 1. EL RGANO ESPECFICO: Los israelitas conocan bien los riones.

En el altar se quemaban los riones de los animales sacrificados, probablemente porque solan estar cubiertos de grasa (xo. 29:13; Lev. 3:4), y los israelitas tenan prohibido el consumo de grasa animal. El pensador judo Filn de Alejandra (c. 20 a. C.- 45 d. C) indica que los riones eran ofrecidos a Dios porque purificaban la sangre (Leyes especiales 1:216). En los rituales babilonios de adivinacin, se usaban los riones de algunos animales para predecir el futuro. Por ello, quemar los riones en el altar era para los israelitas un rechazo a esas prcticas paganas. Al igual que muchas otras partes del cuerpo, los riones se usaban para referirse a toda la persona (una parte representaba la totalidad del cuerpo o la persona). El salmista expresa: T creaste mis entraas *kelayth, riones+ (139:13),* es decir, mi cuerpo. Dado que los riones estaban ubicados en la parte interna del cuerpo humano, era fcil usarlos metafricamente para designar los aspectos ms ntimos de la personalidad humana 2. EL ASIENTO DE LAS EMOCIONES: Los israelitas entendan que las emociones no estaban separadas del cuerpo fsico. El padre dice a su hijo: En lo ntimo de mi ser [mis riones] me alegrar cuando tus labios hablen con rectitud (Prov. 23:16). En este caso, suele evitarse una traduccin literal con el propsito de indicar que el trmino riones indica un profundo gozo que abarca a toda la persona. Las emociones negativas tambin eran asociadas con los riones. Cuando el salmista escribi: Se me amarg el nimo (Sal. 73:21), literalmente dijo: mis riones fueron traspasados, para expresar que sufra perturbacin emocional y profunda angustia. Da la idea de una persona que, atravesada por una flecha, sufre dolor y agona emocional, temiendo la muerte. En efecto, Job describe su angustia emocional mediante la imagen de flecheros que le disparan saetas, perforndole los riones (16:12, 13, NRV; cf. Lam. 3:13). Su ser ms profundo se senta atribulado. 3. EL ASIENTO DEL CARCTER: Segn Jeremas, el pueblo de Israel tena a Dios a flor de labios, pero l estaba lejos de su corazn [riones] (12:2), es decir, el mensaje de Dios no haba transformado su interior. Aqu los riones son asociados con el carcter. En casos como este llegan a ser un sinnimo del trmino bblico corazn, que representa, entre otras cosas, las cualidades racionales y morales de una persona. Simblicamente se refieren a la autoconciencia humana o al interior ms profundo. Podra, entonces, designar a la conciencia. Puede ser que el salmista haya tenido esto en mente cuando escribi: Aun de noche me reprende mi conciencia [riones] (16:7). 4. EL OBJETO DEL ANLISIS DIVINO: Dado que los riones son asociados con el carcter, es fcil concluir que Dios los examina. La frase que usted cita (que Dios escudria los riones y los corazones) es usada varias veces en el Antiguo Testamento. Asume que Dios ve lo ms profundo de los seres humanos y puede tomar decisiones justas sobre la base de ese conocimiento (Jer. 11:20; 17:10). El salmista no tiene nada que esconder, y por ello le expresa al Seor: Examname, Seor; ponme a prueba! Purifica mis entraas *riones+ y mi corazn *leb, corazn+ (26:2). Al examinar los riones Dios puede identificar a los malvados y poner fin a la violencia de ellos (Sal. 7:9). La combinacin de los riones y el corazn en la frase indica que Dios examina la totalidad de la persona. La utilizacin de rganos humanos para referirse a las emociones revela que los escritores bblicos tenan una comprensin integral de la

naturaleza humana. El cuerpo fsico no estaba separado de los aspectos espirituales y emocionales de la persona. (Referencia: ngel Manuel Rodrguez es director del Instituto de Investigaciones Bblicas de la Asociacin General)