OS CRISTOS E O ANNCIO DO REINO

Pe. Jos Bortolini Roteiros Homilticos Anos A, B, C Festas e Solenidades Paulus, 2007
* LIO DA SRIE: LECIONRIO DOMINICAL * ANO: C TEMPO LITRGICO: 14 DOMINGO TEMPO COMUM COR: VERDE

I. INTRODUO GERAL Os cristos se renem para expressar, na celebrao, a prpria f. Celebramos a presena do Deus que caminha conosco na tarefa de construir o Reino. Neste encontro de irmos com o Pai, "nossos coraes pulsam de alegria e nossos membros, como plantas, tomam novo vigor". Na Eucaristia acontece para ns o que o Terceiro Isaas anunciava para seu povo (1 leitura: Is 66,10-14c). Nela tomamos conscincia de que o projeto de Deus exige nossa colaborao. E por isso oramos, resistimos, cantamos e celebramos a paz, rendemos graas porque nos confiado o Reino, e nos alegramos porque nossos nomes esto escritos no cu (Evangelho: Lc 10,1-12.17-20). Celebrando o cerne da nossa f, "orgulhamo-nos da cruz de nosso Senhor Jesus Cristo" (2 leitura: Gl 6,14-18), e nos associamos a ele no esforo de devolver ao mundo a liberdade e a vida que brotaram de sua cruz.
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Quem se beneficia disso so os que, apesar de desconsolados por causa da fome e misria, conservam sua esperana no Deus da vida. Com eles Jav constri Sio, a cidade-me, smbolo de tudo o que Deus tem para dar a seu povo: "Estou fazendo correr para Jerusalm a prosperidade como rio, e as riquezas das naes como crregos que transbordam" (v. 12a).

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Sio smbolo da sociedade que se deixa governar pela justia. Da nasce a paz, que vida para todos os que fazem parte dessa sociedade. Como Deus faz correr para ela a prosperidade (paz) como um rio? Atravs das conquistas do povo por uma sociedade nova, na qual no exista coisa alguma que se assemelhe Babilnia. Quando todos puderem se deliciar com os bens da criao, ento haver paz: "Ao verem isso, vocs ficaro de corao alegre, e seus ossos florescero como um campo" (v. 14ab). Evangelho (Lc 10,1-12.17-20): Identidade dos discpulos de Jesus

II. COMENTRIO DOS TEXTOS BBLICOS

1 leitura (Is 66,10-14c): O rosto materno do Deus 9. Jesus est a caminho de Jerusalm. Em Lucas, esse caminho muito longo, ocupando dez captulos (9,51-19,27), qualibertador se a metade do evangelho. Trata-se do caminho de Jesus para 2. Havia muita expectativa quando o povo de Deus retornou a libertao. Em Jerusalm ir dar a vida, e de Jerusalm nasdo exlio na Babilnia. De fato, nos momentos de aperto cer a Igreja (cf. Atos dos Apstolos), sob o impulso do mesonde a liberdade proibida e a vida negada que surge o mo Esprito que esteve nele (cf. Lc 4,18). desejo de criar um mundo novo, onde todos possam viver e exprimir a vida em plenitude. Isso aconteceu com o povo de 10. O caminho de libertao de Jesus requer a colaborao Deus no Egito e na Babilnia: a experincia da opresso faz dos discpulos. Ao longo da viagem para Jerusalm, as pessogerminar a semente de nova sociedade. E Deus, que promove as vo se definindo a favor ou contra o processo de libertao, e defende a vida, age por dentro desses anseios, sustentando os aderindo a Jesus ou fazendo parte do grupo que o rejeita e mata. o modo prprio de Lucas apresentar o tema do julgapassos e iluminando o caminho dos que lutam pela vida. mento. Este acontece na histria, na caminhada da humanida3. Porm, a construo de nova sociedade no acontece num de, e no para fora dela. momento. E diante das primeiras dificuldades surgem os que, consciente ou inconscientemente, procuram desestabilizar o a. Todos so chamados a participar do projeto de libertao movimento. Foi o que aconteceu no tempo em que o povo de (v. 1) Deus voltou do exlio: as dificuldades e conflitos pareciam 11. O Senhor escolhe setenta discpulos (setenta e dois, sesuperiores s foras dos que retornaram: "Por acaso pode gundo alguns manuscritos) e os envia, dois a dois, na sua nascer um pas num s dia? Pode uma nao ser gerada de frente, para toda cidade e lugar aonde ele prprio devia ir (v. uma s vez?" (66,8). 1). O nmero 70 (ou 72) emblemtico. Recorda os setenta 4. aqui que surge o discernimento proftico do Terceiro ancios de Israel. Lembra, ainda, a tbua das naes de Gn 10. Isaas, o profeta da esperana e da reconstruo. Sua esperan- Com isso Lucas quer transmitir uma mensagem importante: o a se fundamenta no Deus libertador. No passado salvou seu apelo a participar no anncio do Reino feito a todos, sem povo da escravido egpcia, a fim de que fosse o seio de onde exceo. O Reino de Deus a origem da misso crist: todos nasce a nova sociedade na terra prometida. Agora ele recons- so convocados a tomar parte na tarefa de anunciar a presena tri Sio (Jerusalm) para que se torne a sociedade onde todos de Jesus, aquele que traz para dentro da nossa histria o projeto de Deus. Jesus precisa de precursores que anunciem no a si tm acesso aos bens da vida. prprios, mas aquele que os enviou. 5. disso que fala o trecho escolhido para a meditao deste domingo. Ele inicia convidando festa: "Alegrem-se com b. Identidade dos discpulos de Jesus (vv. 2-12) Jerusalm, faam festa com ela, todos os que a amam. Partici12. A partir dos versculos 2-12 possvel descobrir a identipem de sua enorme alegria todos os que participaram do seu dade dos discpulos de Jesus. Em primeiro lugar, so pessoas luto" (v. 10). O profeta da esperana compara Jerusalm me que oram porque percebem a urgncia do projeto de Deus: "A que oferece o peito criana. De fato, nos vv. 11-12 se fala de colheita grande, mas os trabalhadores so poucos. Por isso, "alimentar-se", "saciar-se", "deliciar-se", "ser amamentado", peam ao dono da colheita que mande trabalhadores para a "ser carregado no colo" e "ser afagado". Quem realiza essas colheita" (v. 2). Os discpulos so como o Mestre. De fato, coisas e em benefcio de quem? Lucas gosta de mostrar Jesus orando nos momentos mais 6. O autor de tudo isso o Deus da vida: "Como uma me importantes. Por outro lado, a orao faz ressaltar que a misconsola o seu filho, assim eu vou consolar vocs; em Jerusa- so dos cristos graa que vem de Deus. O projeto vem de lm vocs sero consolados" (v. 13); "A mo de Jav se mani- Deus. ele o dono da colheita. festar para os seus servos" (v. 14c). Ele o Deus que consola 13. Em segundo lugar, os discpulos so pessoas que anuncidando a vida e sustentando-a. O Terceiro Isaas quis exprimir am o Reino numa sociedade conflitiva: "Vo! Estou enviando com a metfora da me o rosto materno do Deus que vocs como cordeiros para o meio de lobos" (v. 3). A persepromove a vida do seu povo.

guio uma constante tanto na vida de Jesus como na dos seus seguidores. Duas atitudes bsicas decorrem disso: a. a constatao de que os discpulos possuem um pastor que os defende; b. os anunciadores do Reino no empregam os mtodos violentos da sociedade que vai matar Jesus e perseguir seus discpulos. Anuncia o Reino quem se despoja do poder.

14. Em terceiro lugar, os cristos so pobres: "No levem bolsa, nem sacola, nem sandlias" (v. 4a). A pobreza dos anunciadores de Jesus condio essencial para merecerem o Reino que anunciam (cf. 6,20b: "Bem-aventurados vocs, os pobres, porque o Reino de Deus de vocs"). A mensagem tem carter urgente: "No caminho, no parem para cumpri- 2 leitura (Gl 6,14-18): Perfil do evangelizador mentar ningum" (v. 4b). 20. O trecho que lemos hoje a concluso da carta. Paulo, 15. Em quarto lugar, os discpulos de Jesus so pessoas da enquanto fundador dos ncleos cristos glatas, desempenhou paz que a plenitude dos bens da nova sociedade (vv. 5-6). papel importante no processo que levava essas comunidades e Inauguram novo tipo de relao entre os seres humanos: "Se as pessoas a serem novas criaturas em Cristo (v. 15). Sua ali morar um homem de paz, a paz de vocs ir repousar sobre funo se tornou mais relevante por causa da ao desestabiliele; se no, ela voltar para vocs" (v. 6). zadora dos judaizantes a infiltrados. Estes so uma caricatura do evangelizador. Observemos o que Paulo diz a respeito 16. Em quinto lugar, os anunciadores do Reino so pessoas deles: "Esses homens mostram grande interesse por vocs, que no visam lucros: "Permaneam naquela mesma casa, mas a inteno deles no boa; o que eles querem separar comam e bebam do que tiverem, porque o trabalhador merece vocs de mim, para que se interessem por eles" (4,17). "Os o seu salrio. No fiquem passando de casa em casa" (v. 7). J que querem impor-lhes a circunciso, so aqueles que esto anteriormente (v. 4a) o Mestre lhes indicara a pobreza como preocupados em aparecer. Fazem isso para no serem persecaminho de acesso ao Reino e de anncio da nova sociedade guidos por causa da cruz de Cristo. De fato, nem mesmo os (sem bolsa, sem sacola, sem sandlias). Anuncia o Reino prprios circuncidados observam a Lei. Eles querem que voquem se despoja do ter. O acmulo de bens sobretudo o cs se circuncidem, apenas para eles se gloriarem de terem que decorre da pregao perverte o projeto de Deus, conmarcado o corpo de vocs" (6,12-13). fundindo-o com o da sociedade que persegue e mata o Mestre. 21. Paulo v os judaizantes como deformadores da evangeli17. Em sexto lugar, os precursores de Jesus so pessoas que zao, pois o objetivo deles no permitir que as pessoas se preocupam em integrar os marginalizados: "Quando entrasejam novas criaturas em Cristo, mas que sejam iguais a eles. rem numa cidade e forem bem recebidos, curem os doentes Mais ainda: o que promovem um tipo de evangelizao que nela houver" (vv. 8-9). castradora dos valores da pessoa enquanto tal, gerando cons18. Finalmente, os discpulos de Jesus so pessoas que no tante dependncia: "Eles querem separar vocs de mim, para fazem mdia com a sociedade que rejeita o projeto de Deus que se interessem por eles" (4,17b). Em sntese, uma evange(vv. 10-11). Sacudir a poeira que se grudou na sola dos ps lizao para a dependncia, pautada no cumprimento de leis, gesto de ruptura. Deus vai tratar essa sociedade com o mesmo "dias, meses, estaes e anos" (cf. 4,10), e no para a liberdarigor que Sodoma, a cidade que se recusou a acolher os men- de e a vida. Fazendo isso, os judaizantes se colocam como sageiros de Deus (cf. Gn 19). meta da evangelizao. Para eles, de nada conta a pessoa de Cristo. c. Discpulos despojados do poder e do sucesso (vv. 17-20) 19.

dei a vocs o poder"). Por isso os discpulos entendem o poder que o Mestre lhes delega como instrumento para libertar as pessoas dos poderes que oprimem. Alm do mais, h a questo do sucesso: no atribuir a si prprios os resultados da misso faz a gente compreender que o Reino graa. O triunfalismo da Igreja ou de qualquer outra instituio no sinal da presena ou da realizao do Reino, pois este dom gratuito feito humanidade. A alegria dos discpulos saber que so protagonistas da gratuidade do Deus que caminha conosco: "Fiquem alegres porque os nomes de vocs esto escritos no cu" (v. 20b).

Os vv. 17-20 so a avaliao do que os discpulos realizaram: "Senhor, at os demnios nos obedecem por causa do teu nome" (v. 17). A expulso de demnios por parte dos discpulos demonstra que eles tm a mesma misso de Jesus (cf. 8,2639). Juntos, Mestre e discpulos esto transformando a histria de dominao em histria de liberdade e vida para todos. Com o anncio do Reino o poder de Satans, que um poder de dominao e de morte, chega ao fim: "Eu vi Satans cair do cu como um relmpago" (v. 18). E Jesus garante que a fora do projeto de Deus superior a todas as manifestaes de morte (cobras e escorpies). Isso, porm, no deve permitir que as comunidades se embriaguem por causa do poder e do sucesso. O poder de vencer o mal lhes dado por Jesus ("Eu

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Paulo, por sua vez, o perfil do evangelizador. Os judaizantes, segundo a carta, defendiam a circunciso "para se orgulhar de terem marcado o corpo de vocs" (6,13). Impunham a prtica da Lei para evitar a perseguio (6,12b). Paulo, enquanto mediador da formao em Cristo, tem outros motivos de orgulho: "Quanto a mim, eu me orgulho s da cruz de nosso Senhor Jesus Cristo. Por meio dela o mundo est crucificado para mim, e eu para o mundo" (v. 14). "De agora em diante ningum mais me deve incomodar, pois eu trago em meu corpo as cicatrizes de Jesus" (v. 17). Ele no se pe como meta da evangelizao, embora j esteja crucificado com Cristo (cf. 2,19). Prefere ser perseguido a escravizar pessoas.

III. PISTAS PARA REFLEXO

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O rosto materno do Deus libertador. O Terceiro Isaas (1 leitura: Is 66,10-14c) levou seu povo a fazer interessante experincia de Deus, num momento em que o povo precisava confiar e lutar sem desnimo, a fim de construir a nova sociedade. Qual experincia de Deus fazemos em nossas celebraes? O que pode devolver esperana ao nosso povo? Quais so os traos do rosto materno de Deus na nossa caminhada?

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Identidade dos discpulos de Jesus. A partir do evangelho (Lc 10,1-12.17-20), ir descobrindo a misso e a identidade dos cristos no mundo de hoje.

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Perfil do evangelizador. Paulo (2 leitura: Gl 6,14-18) ponto de referncia para quantos prestam seu servio comunidade crist. Qual a funo da catequese e dos ministrios? Qual o perfil do catequista?