REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION SUPERIOR UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL SIMON RODRIGUEZ

POSTGRADO EN GERENCIA GENERAL 2011-1

Participante: Yadira Liendo Ci: V- 13.125.508 Seccin: A Telfono: 0412.9768098

La tica se relaciona con el estudio de la moral y de la accin humana. El concepto proviene del trmino griego ethikos, que significa carcter. Un sentencia tica es una declaracin moral que elabora afirmaciones y define lo que es bueno, malo, obligatorio, permitido, etc. En lo referente a una accin o una decisin. Por lo tanto cuando alguien aplica una sentencia tica sobre una persona, est realizando un juicio moral. La tica pues, estudia la moral, y determina como deben actuar los miembros de una sociedad. Por lo tanto, se la define como la ciencia del comportamiento moral. Moral. Es una palabra de origen latino, que proviene del trmino moris (costumbre). Se trata de un conjunto de creencias, costumbres, valores y normas de una persona o grupo social, que funciona como una gua para obrar. Es decir, la moral orienta acerca de que acciones son correctas (buenas), y cuales son incorrectas (malas). Tal y como lo hemos discutido en clases, la tica no es ms que acciones, declaracin o afirmacin, a travs del comportamiento del hombre, donde notamos su conducta y su forma de actuar. El individuo presenta una serie de creencias, costumbres, cultura, religiones y valores, adoptados de su niez hasta que se hace hombre. Es por ello que he decidido realizar mi ensayo en base a la tradicin cultural/religiosa de San Juan Bautista, donde mencionare la tica como tradicin, la moral y Pas. ETICA, MORAL Y PAIS SEGN LOS PENSAMIENTOS FILOSOFICOS DE ARISTOTELES IMMANUEL KANT Y FRIEDRICH NIETZSCHE Ensayo de Tradicin cultural/Religiosa de San Juan Bautista de la familia Liendo. El folklore, la msica, los bailes y las comparsas, al igual que las costumbres, tienen un enorme significado en el estado Miranda y en toda Venezuela. Se habla de dos elementos de importancia capital en la msica de esta regin: el tambor, en sus diferentes variedades (Instrumentos como l: redondo, culo e puya; mina y cumaco) y en otros estados, el indiscutible arpa mirandina, con sus 36 cuerdas e invariablemente acompaada por las maracas.

De domingo en domingo el repique del tambor en Barlovento se transforma en parte espiritual imprescindible del mirandino y as mismo el arpa entorna su seoro en los valles del Tuy. Tanto una como otra manifestacin estn esparcidas por todo el territorio del estado y al igual que escuchamos el bordonear del arpa en Barlovento, retumba tambin el repique del tambor en los valles del Tuy. Entre otras manifestaciones folklricas importantes del estado Miranda y sobre todo de la regin barloventea estn los Velorios de Cruz de Mayo; los Velorios del Nio Jess; los Aguinaldos barloventeos y la confeccin del casabe en Cpira y en el Guapo, as como el toque de la bandola que se realiza en este ltimo pueblo. Para entender un poco ms la moral y la tica, consulte con varios compaeros la relacin de ambas, la cual llegamos a la conclusin de que: La Moral: Indica cmo actuar, segn un grupo especifico. La tica: Se pregunta lo correcto de dicho actuar. Es decir; La tica es la moral reflexionada. La, moral proporciona respuestas de actuacin. La tica, Se pregunta lo correcto de dichas acciones. La tica da respuesta a la pregunta. Por qu debemos hacer eso?; Qu debo hacer para actuar correctamente? Al menos la moral da respuesta a la pregunta. Qu debemos hacer? La tica analiza a la moral y a veces la transforma y otras veces la refuerza. El cuestionamiento tico, obliga a evolucionar a la moral. La tradicin cultural/Religiosa de San Juan Bautista y de la familia Liendo, fue consultada a mis familiares mayores de la tercera edad. Esta tradicin de san Juan bautista, tiene ms de 100 Aos de trayectoria en el mbito culturalreligioso. Por parte de dicha familia, amigos y allegados. Cada ao, los das 23 y 24 de Junio, se realiza la fiesta de este santo evangelista. Conocido como "San Juan Bautista". El lugar donde se efecta dicha celebracin, es en barrio: Campo rico, alto lebrum. En esta fecha los devotos de este santo se preparan con tiempo, para vestir al santo, se adorna el arco, el cual es el lugar donde est ubicado el busto de san Juan bautista, se decora con muchas flores de colores,

aunque su color tradicional es blanco con rojo y a su vez se buscan muchas palmas del vila, ya que con ellas se adorna su altar, y as mismo se le ubica un espacio, en donde se le realizan sus ofrendas y peticiones por parte de los creyentes de la flia. Liendo y dems creyentes. Sus ofrendas son humildes, pero bellas peticiones, solo con velones del color de su preferencia... Aunque realmente siempre se utiliza el color blanco que indica, pureza, limpieza, proteccin ante el momento en que se le realiza la misa a nombre de san Juan bautista. Desde nuestros antepasados, esta tradicin es una de las ms respetadas y alegres en el sector donde se celebra el nacimiento de San Juan Bautista... El 24 de Junio es el da ms largo del ao, posterior al solsticio de verano, ese da en los estados centrales y mirandinos, entre otros y muchos ms estados de nuestra Venezuela, se celebra una fiesta que rene infinidad de devotos, se trata de la Fiesta de San Juan Bautista, antigua tradicin en la que se realizan diferentes actos religiosos y culturales durante la medianoche, el amanecer. Es para los creyentes la gran noche de la celebracin. Se trata de la celebracin del nacimiento del santo, (nico santo junto con el Nio Jess al que se le celebra el nacimiento) y rene quizs la mayor cantidad de creyentes y devotos. Esta fiesta coincide con la entrada de las lluvias...
La parte mejor del hombre es la razn o como quiera que llamemos a aquella parte de nosotros que por naturaleza parece ser la ms excelente y principal, y poseer la inteleccin de las cosas bellas y divinas; pues la razn es o algo divino o, ciertamente, lo ms divino que hay en nosotros. Por tanto, su actividad segn la capacidad que le es propia, ser la felicidad completa. (Aristteles, tica Anicnico). La tica de Aristteles tiene un fin que se resume en la bsqueda de la felicidad. Para algunos, la felicidad consiste en los placeres; para otros, en las riquezas; pero el hombre sabio la busca en el ejercicio de la actividad que le es propia al hombre, es decir, en la vida intelectiva. (Libro I. tica de Anicomaco).

La noche del 23, se dejan ver los arreglos y altares que ocupa el santo y al ritmo de tambores se realiza el Velorio de San Juan, la noche es larga y transcurre acompaada de licor y tambor. El 24 en la maana, bien temprano se prepara el santo para salir de la casa donde est guardado, sobre la cabeza o brazos del que sea su guardin es llevado a la iglesia acompaado

de creyentes y seguidores a recibir los honores de una solemne misa que una vez concluida marca de nuevo el comienzo del repique de los tambores... Una procesin recorre cada sector del barrio; "Campo rico", el santo va recibiendo ddivas, agradecimientos y reconocimientos, cada cierto tiempo la procesin se detiene y rinde a viva voz homenaje a San Juan, los bailes al ritmo del tambor se dan en cada parada, los tambores suenan fervientemente, en el baile el hombre acosa a la mujer y esta, entre ritmos erticos y provocadores se le escurre, todos llevan pauelos de colores que agitan en todo el camino, esta procesin de gente se dirige a la casa de donde sali el santo, all se renen y continan la celebracin entre fuegos artificiales, bebidas, tambores y bailes. (Pues cada uno encuentra, lo que es bueno para l, como por ejemplo: el alimento), y lo que es bueno para todos, - y a lo que todos tienden es el bien. Libro X. Normalmente, en da 23 de Junio se realiza el encuentro de san Juan, el cual viene acompaado del grupo de los creyentes... Podramos decir, que son personas y devotos que crecieron conociendo al primer y nico santo, San Juan Bautista del Barrio Campo Rico. Petare. Quien es el ngel guardin de la flia. Liendo. Esta imagen continua intacta, es el mismo santo desde hace ms de 100 aos. Estas fiestas son acompaadas por los tambores, es msica de golpe, con ritmo y por supuesto bailable, el canto expresa la devocin al santo, las letras varan y generalmente son improvisaciones que evocan la vida, la esperanza y el amor. Se utilizan diversos tipos de tambores, llamados: Redoblante, curbata, cruzao y macho la msica va siempre acompaada de danza.
Aristteles. Indica, por ejemplo, que la felicidad ha de consistir en algn tipo de actividad, razn por la cual nuestro autor excluye la identificacin de la felicidad con el placer, pues el placer no es una actividad sino una sensacin o estado que acompaa a ciertas actividades consideradas como placenteras

En Venezuela, los festejos en honor a San Juan Bautista revisten singular importancia, desde la poca colonial hasta el presente.... La fecha establecida por la Iglesia para conmemorar al Santo coincide aproximadamente con el solsticio de verano, ambas de gran trascendencia, en las que se renen diversas prcticas rituales paganas destinadas a avivar

y/o conservar el brillo del sol, fuente principal de energa, reconocida y venerada por el hombre desde la antiguedad. La fiesta a San Juan Bautista es de singular significacin y fuerza en aquellas poblaciones donde el negro marc su importancia. Puesto que en el
hombre existen diferentes cualidades, y capacidades tanto psicolgicas como fsicas, ha de tratarse de la capacidad o facultad ms perfecta y desarrollada, siendo una actividad conforme a sta misma capacidad, de las que son propias del hombre. (Etica de Anicomaco).

En Miranda, se festeja en la gran mayora de los poblados de Barlovento, desde Caucagua hasta Cpira y Ro Chico; tambin en Guarenas, Guatire, Santa Luca, Ocumare del Tuy, Tcata y Ca, por nombrar algunos... Las caractersticas de la fiesta varan considerablemente de una comunidad a otra....En Guatire son las tamboras, el plato de peltre y las charrascas; en otras poblaciones es el mina acompaado de la curbata, la voz de los solistas alternados con el coro, junto al sonido de las guaruras y las maracas; y el conjunto redondo. La fiesta de San Juan ms conocida del estado es la de Curiepe, cuya organizacin en los ltimos aos ha sido responsabilidad del Conjunto Folklrico de Curiepe. Es tradicin en esta poblacin que la fiesta se inicie en la vspera del da de San Juan, es decir, el 23 de junio en la noche. Al inicio de la tarde, los tamboreros van "abriendo boca" -es decir, calentando la ejecucin que an no adquiere toda la vivacidad con el tambor mina y el curbata ubicados a un lado de la plaza. La igualdad hace disminuir la
felicidad del individuo, pero abre la va para la ausencia de dolor de todos. Al final de la meta estara ciertamente la ausencia de dolor, pero tambin la ausencia de felicidad. friedrich Nietzsche.

Narrando el por qu sobre el solsticio de verano. El 21 de junio se celebra, en el hemisferio norte, el da ms largo del ao. En esta fecha, los habitantes de la regin septentrional del planeta se aprestan para presenciar uno de los espectculos ms bellos de la naturaleza: el sol de media noche. En algunos lugares, como el Polo Norte, el sol contina brillando a la media noche del 21 de junio. Definitivamente no es un da como los dems. La naturaleza, el hombre y las estrellas se disponen a celebrar una gran fiesta, cargada de gran poder y magia. Las hadas y dems deidades de la naturaleza andan sueltos por los campos; los agricultores dan gracias por el verano, las cosechas, las frutas y por disponer de ms horas para cumplir con sus tareas y entregarse tambin a la diversin.

Tambin es el momento justo para pedir por la fecundidad de la tierra y de los mismos hombres; adems se debe comenzar a almacenar alimentos para pasar el otoo y el invierno. Pero cul es el motivo de esta festividad? Nada menos que el solsticio de verano, la nica fecha en el ao en que el da cuenta con ms horas. La celebracin del solsticio de verano, es tan antigua como la misma humanidad. En un principio se crea que el sol no volvera a su esplendor total, pues despus de esta fecha, los das era cada vez ms cortos. Por esta razn, fogatas y ritos de fuego de toda clase se iniciaban en la vspera del pleno verano. En tiempos posteriores se encendan fogatas en las cimas de las montaas, a lo largo de los riachuelos, en la mitad de las calles y al frente de las casas. Se organizaban procesiones con antorchas y se echaban a rodar ruedas ardiendo colinas abajo y a travs de los campos. A menudo se bailaba y saltaba alrededor del fuego para purificarse y protegerse de influencias demoniacas y asegurar el renacimiento del sol. De acuerdo con el astrnomo barranquillero Jorge Enrique Senior, se puede decir que todo empez hace cerca de 5 mil aos, cuando en nuestros antepasados, tan amigos de observar las estrellas y establecer su influencia en nuestras vidas, se dieron cuenta que en determinada poca del ao el Sol se mueve desde una posicin perpendicular sobre el Trpico de Capricornio, hasta una posicin perpendicular sobre el trpico de Cncer A estos das extremos en la posicin del Sol se les llam solsticios de invierno y verano, los cuales ocurren los das diciembre 21 y junio 21 respectivamente. Estas fechas corresponden al hemisferio norte, pues en el sur es al contrario. "Las fechas mencionadas son las tpicas, pero puede ser que en un ao determinado caiga un da antes o despus, debido a las irregularidades del calendario, como los aos bisiestos". Hablando propiamente del solsticio de verano, en esta fecha el eje de la tierra est inclinado 23,5 grados hacia el sol. Esto ocasiona que, en el hemisferio norte, el 21 de junio sea el da ms largo del ao, pero esto no es vlido para cualquier regin, pues en pases como Colombia, que est ms al Sur de los 23,5 grados de latitud norte, la diferencia no es tan notable. Este descubrimiento permiti al ser humano medir exactamente 1 ao y as crear el calendario solar, predecir con exactitud las estaciones, con todo lo que eso significa para la agricultura y, en general, para la civilizacin. Para

visualizar esos das se construyeron obras monumentales, como Stonehenge en Inglaterra.

seales,

veces

Stonehenge es uno de los ms famosos monumentos prehistricos del mundo. Aunque no se sabe muy bien su fecha de construccin, los cientficos estiman que sta ocurri cerca al ao 2800 A.C. Precisamente, al amanecer del da ms largo del ao, el sol que sale por el horizonte queda perfectamente encuadrado entre las aberturas de los megalitos. Sin embargo, algunos cientficos consideran que esto es pura coincidencia, pues desde hace 5 mil aos hasta hoy el eje de la Tierra ha sufrido modificaciones, lo que lleva a suponer que en el tiempo en que fue construido Stonehenge el sol no quedaba "atrapado" entre las separaciones de las grandes piedras que conforman este monumento.

EN LA NOCHE DE SAN JUAN. Pero no confundamos. Una cosa es el solsticio y otra el da de San Juan. Los chamanes, magos, wiccanos, brujos, y hechiceros, celebraban el sol en su mximo esplendor del solsticio. Posteriormente, los cristianos quisieron darle un sentido trascendental a esa fecha y aproximaron la festividad de San Juan al solsticio. Porque?, Que relacin tiene el evangelizador con un acontecimiento astronmico? Ahora lo analizaremos, pero San Juan fue la antorcha divina que anuncio la llegada de un avatar de un enorme iniciado llamado Hijo de Dios. Fue una luz que iluminaba la oscuridad del alma, igual el solsticio es un da cuya luz disipa las tinieblas de la noche hasta muy tarde. En realidad celebramos el amanecer del da 24, puesto que a la fiesta mgica se inicia en la noche del 23. Crtica
a la religin cristiana. Dice Nietzsche que la religin nace del miedo y del horror que el hombre tiene de s mismo. Se trata de la incapacidad de asumir uno su propio destino. Cuando al hombre le invade un sentimiento de poder y teme quedar avasallado por l, mediante un mecanismo de defensa patolgico, lo atribuye a otro ser ms poderoso que es Dios. Y es que la religin nos llevara a la alienacin del hombre, puesto que el cristianismo slo fomenta valores mezquinos como la obediencia, el sacrificio o la humildad, sentimientos propios del rebao. El cristianismo sera para el filsofo una moral vulgar, que se opone a todos los valores especficos de la virtud.

Esta es una fecha en la que numerosas leyendas fantsticas son unnimes al decir que es un perodo en el que se abren de par en par las invisibles puertas del "otro lado del espejo": se permite el acceso a grutas, castillos y palacios encantados; se liberan de sus prisiones y ataduras las reinas moras, las princesas y las infantas cautivas merced a un embrujo, ensalmo o maldicin; braman los culebres (dragones) y vuelan los "caballucos del diablo"; salen a dar un vespertino paseo a la luz de la Luna seres femeninos misteriosos en torno a sus infranqueables moradas; afloran enjambres de

raros espritus duendiles amparados en la oscuridad de la noche y en los matorrales; las gallinas y los polluelos de oro, haciendo ostentacin de su ureo plumaje, tientan a algn que otro incauto codicioso a que les echen el guante; las mozas enamoradas suean y adivinan quin ser el galn que las despose; las plantas venenosas pierden su daina propiedad y, en cambio, las salutferas centuplican sus virtudes (buen da para recolectar plantas medicinales en el campo); los tesoros se remueven en las entraas de la Tierra y las losas que los ocultan dejan al descubierto parte del mismo para que algn pobre mortal deje de ser, al menos, pobre; el roco cura ciento y una enfermedades y adems hace ms hermoso y joven a quien se embadurne todo el cuerpo; los helechos florecen al dar las doce campanadas... En definitiva, la atmsfera se carga de un aliento sobrenatural que impregna cada lugar mgico del planeta y es el momento propicio para estremecernos, ilusionarnos y narrar a nuestros hijos, nietos o amigos toda clase de cuentos, ancdotas y chascarrillos sanjuaneros que nos sepamos. Esta noche se abre la puerta que nos introduce al conocimiento del futuro y a las dimensiones mgicas de la realidad. Es la noche en que los entierros arden, el Diablo anda suelto y los campos son bendecidos por el Bautista. En la maana, dice la tradicin que muy temprano la gente se lava el pelo y la cara con las aguas bendecidas y comenzaba a llamar, tres veces consecutivas: San Juan!, San Juan!, San Juan! La noche anterior dos han sido los eventos ms importantes: el baile del fuego y las pruebas. Algunas de estas pruebas son: l. La joven que sale al amanecer y se encuentra con un perro su marido ser un goloso perro durante su vida. 2. Al salir, despus de las 12, se encuentra con un gato negro es mala suerte para el futuro, felicidad si el gato es de otro color. 3. Si a medianoche se hace una cruz en los rboles, producirn el doble. 4. Si a las 12, mira la luna y despus la higuera, la ver florecer. 5. La higuera y el "pesebre" (helecho) florecen esta noche. Quien posea una de estas flores ser muy afortunado. 6. Quien vea florecer la hierbabuena esta noche ser muy afortunado siempre que lo mantenga en secreto. 7. En la vspera se planta la flor de la hortensia, en un tarro con tierra y agua. Luego se le hace un pedido poniendo fe en el bautismo de San Juan.

8. Hay que lavarse las manos con agua de manantial para mantenerse joven y el cabello para conservarlo hermoso. Esa noche las aguas estn benditas por el Bautista. 9. Cuando llueve esa noche o al da siguiente, va a haber abundancia de manzanas. 10. Antes de la salida del sol hay que regar los rboles con agua de manantial, para que den bastante fruta durante el ao. En el exacto momento en que el sol ilumina el amanecer del da 24, las aguas de fuentes y arroyos estn dotadas de poderes especiales para curar y brindar proteccin a la gente. 11. Quien se baa en el roco que cae esa noche quedar protegido durante todo el ao. 12. Meterse desnudo y de espaldas al mar, mirando la luna, permitir a quien lo haga obrar ciertos prodigios. 11. Para tener buena siembra hay que tirar un pedazo de vela la noche de San Juan. 13. Para aprender a tocar guitarra hay que colocarse durante esta noche bajo una higuera. 14. Los solteros y solteras que al comenzar el 24 se asomen por la ventana de su casa vern pasar al amor de su vida. 15. Si se quema un papel donde se haya escrito aquello que se quiera olvidar, se puede lograr bienestar por todo el ao. 16. Si una mujer se mira desnuda y de espaldas en un espejo, a media noche y con la luz de una vela, ver el momento de su muerte. 17. Quien madrugue el da 24 no pasar sueo el resto del ao. La noche de San Juan es mgica se cree que cortarse el pelo en una noche del 24 de Junio le har tener buena suerte. Verter un huevo en un vaso de agua le permitir segn la forma que tome observar el futuro. Lleva runa ramita de ruda detrs de la oreja lo protege... Las fiestas de San Juan son famosas, plenas de magia y encanto, noche de tambores y baile, el santo es dueo del espacio, de sus fieles y del alma de la fiesta, San Juan todo lo tiene...San Juan todo lo da... La noche y el amanecer, estn dedicado a San Juan en un esfuerzo por cristianizar las numerosas fuerzas que se manifiestan en esta mgica

jornada, en la que todas las sociedades tradicionales de Europa ponen en marcha numerosos rituales de antiguo origen y profunda funcionalidad cultural. La fiesta no es especfica de localidades concretas, sino que se extiende por toda Europa con diversas variantes. Un personaje es smbolo de la cristiandad y un astro preside la celebracin. Por una parte el Sol que, segn la tradicin popular, sale bailando al amanecer del da 24. Por otra parte el santo de la fecha, San Juan, encargado de dotar de sacralidad a la fiesta, pero que no ocupa lugar central en los rituales. Contando con el Sol y San Juan como componentes bsicos de la celebracin, en la noche y el amanecer sanjuaneros los hombres manipulan diversos instrumentos simblicos con la finalidad de luchar contra los distintos males que perjudican a los humanos, a sus actividades y a sus bienes a lo largo del ao. Fecha de transicin astral que anuncia diversos cambios en la naturaleza equivale a una ruptura de orden csmica propiciadora de emergencias del inframundo. Por eso la noche de San Juan es noche de brujas, entes que pueden provocar numerosos males a los humanos. La Noche de San Juan, la de las tradiciones mgicas, se caracteriza por la multitud de hogueras que iluminan la noche. Los ciudadanos arrojan a la hoguera antes de su encendido pequeos objetos, conjuros, deseos e incluso apuntes del curso con el objetivo de hacer desaparecer los malos espritus. La tradicin de enramar las fuentes est relacionada con la prosperidad, la abundancia y la fecundidad. La tradicin dice que al amanecer del primer da de verano, las mujeres recogan de las fuentes la flor del agua con la esperanza de encontrar pareja, concebir hijos o hacerse con poderes curativos. Al amanecer, cuando las mujeres iban a la fuente, se cantaba a la flor del agua.

POR QU SAN JUAN BAUTISTA? San Lucas, narra en su Evangelio que Mara, en los das siguientes a la Anunciacin, fue a visitar a su prima Isabel cuando sta se hallaba en el sexto mes de embarazo. Por lo tanto, fue fcil fijar la solemnidad del Bautista en el octavo mes de las candelas de junio, seis meses antes del nacimiento de Cristo. (De hoy en seis meses - el 24 de diciembre - estaremos celebrando el nacimiento de nuestro Redentor, Jess). Desde entonces se seal esta noche como la de San Juan, muy prxima al solsticio de verano que ha heredado una serie de prcticas, ritos, tradiciones

y costumbres cuyos orgenes son inmemoriales en toda Europa y se han extendido por muchos pueblos de Amrica. Lo paradjico del asunto es que el 24 de junio se celebra la fecha del nacimiento del Bautista, que en realidad no debera festejarse porque de los Santos siempre se recuerda el da de su muerte. San Agustn hace la observacin de que la Iglesia celebra la fiesta de los santos en el da de su muerte, pero que en el caso de San Juan Bautista, hace una excepcin y le conmemora el da de su nacimiento, porque fue santificado en el vientre de su madre y vino al mundo sin culpa. Es digno celebrarse su nacimiento, ya que fue motivo de inmensa alegra para la humanidad tener entre sus miembros al que iba a anunciar la proximidad de la Redencin. San Juan Bautista es el prncipe del santoral cristiano: es el nico santo del que se celebra el nacimiento y no la muerte, y su fiesta, el 24 de junio, es una fiesta solar, de luz y de fuego, decantacin de los ms antiguos ritos de la humanidad en la ms grande de todas las fiestas. Mientras Jess ocupa el solsticio de invierno (la Iglesia opt por cambiar su titular, al ver que era imposible suprimir estas fiestas), san Juan toma posesin del solsticio de verano porque fue imposible erradicar los ancestrales celebraciones solares. Y fue precisamente el hecho de la vinculacin de su nombre a las fiestas ms esplendorosas y ms vitalistas, lo que elev su prestigio hasta lmites que slo milenios de historia pueden explicar. Pero no es gratuita la coincidencia entre el ancestral culto solar y san Juan Bautista. El personaje es de una gran talla: es un Sol menor que abre camino al gran Sol que es Cristo, con una firmeza que hace temblar al mismo rey Herodes. Tena el Bautista una misin, y nada le acobard. Preparaba los caminos del Seor. Era La Voz que clamaba en el desierto. No se callaba cuando no se debe callar: cuando vea los abusos del poder, no giraba la cabeza, aunque no le afectasen directamente; por eso acab su cabeza servida en la bandeja de Salom. Una cabeza que el mismo Herodes valor en la mitad de su reino. San Juan Bautista abri de par en par las puertas del cielo a los Juanes, que tras l entraron en legin: san Juan Evangelista, el discpulo predilecto de Jess; san Juan Crisstomo, uno de los ms grandes oradores de todos los tiempos; san Juan Bautista de la Salle, fundador de las Escuelas Cristianas; san Juan de la Cruz, el poeta que diviniz el amor humano y humaniz el amor divino; san Juan I Papa, iniciador de la serie de grandes papas que lleg hasta el humansimo Juan XXIII; san Juan de Dios, fundador de los Hermanos Hospitalarios, y as hasta ciento veinte santos. El nombre de Juan tiene un encanto y una virtud invencibles. Se impone con la fuerza positiva del mismo Sol, con la viveza del fuego, con la fecundidad de la verbena. "Entre los nacidos de mujer, nadie ms grande que Juan el Bautista". A la hora de hablar de Friedrich Nietzsche quien naci el 15 de octubre de 1844 en Rcken, en un pequeo pueblo en la provincia prusiana de Sajonia,

Nietzsche recibi una importante educacin literaria, en especial en el estudio de los clsicos griegos y romanos, y por primera vez experiment la carencia de su vida familiar en un pequeo pueblo de ambiente cristiano. Despus de su graduacin en 1864, Nietzsche comenz sus estudios en teologa y filologa clsica en la Universidad de Bonn. Por un breve perodo fue miembro de la Burschenschaft Frankonia junto a Deussen. Para disgusto de su madre, abandon sus estudios de teologa tras un semestre y comenz los de filologa con el profesor Friedrich Wilhelm Ritschl. Al ao siguiente sigui al maestro a la Universidad de Leipzig. All entablara una ntima amistad con el estudiante Erwin Rohde. Los primeros escritos sobre filologa de Nietzsche seran publicados un poco ms tarde. ) Realiz una crtica exhaustiva de la cultura, la religin y la filosofa occidental, mediante la deconstruccin de los conceptos que las integran, basada en el anlisis de las actitudes morales (positivas y negativas) hacia la vida. Estos trabajos afectaron profundamente generaciones posteriores de telogos, filsofos, socilogos, psiclogos, poetas, novelistas y dramaturgos. Nietzsche medit sobre las consecuencias del triunfo del secularismo de la Ilustracin, expresada en su observacin Dios ha muerto, de una manera que determin la agenda de muchos de los intelectuales ms clebres despus de su muerte. Por ultimo tratare de describir, de alguna manera, las caractersticas tpicas de la iglesia catlica , para luego culminar con la relacin que a mi manera, influye en el da a da de las personas creyentes y en las que no lo son. La Iglesia catlica apostlica romana es la iglesia cristiana ms grande del mundo. Su sede se encuentra en la Ciudad del Vaticano, y est encabezada por el Papa, que recibe el trato honorfico de Su Santidad. La Iglesia catlica se conoce como Iglesia catlica apostlica romana o como Iglesia catlica romana. Est se ve a s misma y se proclama como la encargada por Jesucristo para ayudar a recorrer el camino espiritual hacia Dios viviendo el amor recproco y por medio de la administracin de los sacramentos (bautismo, confirmacin, eucarista, penitencia, uncin de los enfermos, orden sacerdotal o matrimonio), a travs de los cuales Dios otorga la gracia al creyente. La Iglesia es "catlica" en cuanto busca anunciar la Buena Nueva y recibir en su seno a todos los seres humanos, de todo tiempo y en todo lugar, que acepten su doctrina y reciban el Bautismo; donde quiera que se encuentre uno de sus miembros, all est presente la Iglesia catlica. Tambin es "catlica" porque Cristo est presente en ella, lo que implica que recibe de l la plenitud de los medios de salvacin.

La Iglesia catlica se considera a s misma como heredera de la tradicin y la doctrina de la iglesia primitiva fundada por Jesucristo y, por lo tanto, como la nica representante legtima de Cristo en la Tierra. Mediante la figura de los obispos, sucesores sin interrupcin de los apstoles, cumple con el mandato de Jess de cuidar de su ovejas. Luego de desarrollar esta breve sntesis partir de una frase Nietzscheniana la cual dice; Dios ha muerto. Dios sigue muerto. Y nosotros lo hemos matado. Cmo podramos reconfortarnos, los asesinos de todos los asesinos? El ms santo y el ms poderoso que el mundo ha posedo se ha desangrado bajo nuestros cuchillos: quin limpiar esta sangre de nosotros? Qu agua nos limpiar? Qu rito expiatorio, qu juegos sagrados deberamos inventar? No es la grandeza de este hecho demasiado grande para nosotros? Debemos aparecer dignos de ella? Nietzsche, La gaya ciencia, seccin 125. LA CEREMONIA DEL FUEGO El gran protagonista de la Noche de San Juan es el fuego, cuyo fin no slo es rendir tributo al sol, sino tambin purificar los pecados del hombre. En Amrica Latina, la fogata principal se realiza la tarde del 23 de Junio en pleno centro de la ciudad, ante una verdadera multitud. Se utiliza gran cantidad de aserrn, paja y ramas para formar la enorme pira, en cuyo tope se emplaza el tradicional mueco de paja. Antes de encender la fogata dispararan bombas de estruendo en reemplazo de los gritos que antiguamente se proferan para ahuyentar los malos espritus, y una vez que las llamas iluminaban el lugar, se lanzan fuegos artificiales. Antiguamente se realizaban fogatas ms reducidas en las que se calentaban papas o batatas, que luego eran ofrecidas a los asistentes para as asegurarles alimento suficiente durante todo el ao. Tambin se arrojaban a las llamas ropas viejas, papeles, y cualquier objeto que representara un mal recuerdo, y as se exorcizaban los malos sucesos de los doce meses anteriores. Otra costumbre relacionada con la Noche de San Juan es la caminata sobre el fuego. Los devotos preparan caminos de brasas de dos metros de largo por un metro de ancho y caminan descalzos sobre ellos sin sufrir daos. La celebracin es acompaada con bailes, comidas y bebidas.

En la Pennsula Iberica, los festivales o celebraciones que tienen como centro el fuego son muy numerosos a lo largo de todo el ao, extendindose por cada uno de los rincones de la vieja Europa, sin embargo varias ocasiones son las que concentran un mayor nmero de estas fiestas rituales: los equinoccios y solsticios son estos momentos, siendo especialmente los ltimos los ms prolficos. El solsticio astronmico no siempre coincide con la fecha en la que actualmente celebramos San Juan, siendo habitualmente el 21 de junio el da del astronmico, concretamente este ao tuvo lugar a las 3.48 de la madrugada que discurra entre el 20 y el 21 de este mes. El fuego es el principal representante del astro solar en la tierra por lo que si el culto al sol est muy extendido, ni que decir tiene que los rituales que tienen al fuego como protagonista son innumerables.

La hoguera de San Juan se enmarca dentro de las celebraciones que tienen como centro el solsticio estival y constituyen el comienzo de un tiempo fundamental para la subsistencia de las sociedades antiguas y modernas, puesto que es el momento de la recoleccin de las cosechas. Como en tantas otras ocasiones han alcanzado gran fama las fiestas de San Juan, pero nos olvidamos terriblemente de la importancia que esta noche ha tenido a lo largo de la historia. El fuego es un elemento purificador, liberador y regenerador, desde antiguo se apelaba a l para librase de numerosos males, desde la brujera pasando por los malos espritus hasta las plagas sobre las cosechas. Tambin posee el fuego la facultad de ahuyentar al rayo, el granizo o las tormentas, como vemos son en ocasiones los propios elementos los que se creen de utilidad para librarse de otros fenmenos. Las ramas quemadas en los festivales de fuego se solan guardar en las casas, al creerse que se preservaba as al hogar del poder destructivo de las llamas. Cuando en los diversos lugares de Europa aparecan epidemias que atacaban a los animales domsticos como la vaca, el caballo o el cerdo se encendan un tipo de fuegos que se denominan de auxilio. Son cuantiosos los pueblos que encienden hogueras y hacen pasar por delante de ellas a toda la cabaa del pueblo, en un afn purificador. En Cantabria existe, como en otros muchos lugares, la costumbre de saltar la hoguera en esta mgica noche, prctica de la cual nos dan noticias muchos autores de la antigedad, entre ellos Ovidio. Saltar sobre las hogueras, pisar las cenizas an candentes, danzar a su alrededor, hacer pasar junto a ellas a

la cabaa o llevar el fuego por los campos de cultivo del pueblo para purificar la cosecha, son prcticas que an hoy se conservan en ciertas zonas europeas y, por supuesto, en Cantabria, el sol de San Juan quita el rema y alivia el mal. En la noche de San Juan se intenta que el sol brille con fuerza durante la estacin que comienza para facilitar la maduracin de los frutos y la recogida fructfera de las cosechas. Es, por tanto, el astro el principal protagonista. Pero de nuevo nos encontramos ante una gran paradoja, identificamos una fiesta profundamente pagana con un Santo del mundo cristiano, que si con algo puede relacionarse es con otro elemento bsico como el agua, (sobre manera cuando segn dice el adagio popular Agua de por San Juan, quita vino y no da pan). En este sentido nos enfrentamos claramente ante la cristianizacin de un ritual con numerosos adeptos en el mundo pagano que se encontraron aquellos primeros apstoles, que soportaron la difcil labor de conducir a la conversin a aquellas gentes que eran vistas como brbaras. En esta fecha se supone que se conmemoraba el nacimiento del Bautista, curioso cuando habitualmente es la muerte la que se marca en el calendario festivo cristiano. Aunque la distancia entre el fuego y el agua es clara, ambos son elementos purificadores y bsicos en cualquier ritual. Durante el desarrollo de esta fiesta se aprovechaba para cortejar a las mozas de cada uno de los pueblos, pues exista la costumbre de enramar, colocar ramas de chopo o aliso de bella estampa en la ventana de aquella moza que se quera honrar, siendo interesantes las disputas entre las jvenes por quin de ellas tena el ramo ms hermoso; adems no termina ah el ritual floral, sino que en el centro del pueblo se suele colocar un gran ramo o incluso un rbol, al estilo de la celebracin de la Maya. Pero en esta noche se ha de tener verdadero cuidado y no despertar las iras de los elementos, pues los conocidos Caballucos del Diablo no descansan nunca y estn al acecho. Las leyendas de nuestra tierra otorgan a estos personajes la facultad de aguar la fiesta a los danzantes y a quienes se renen alrededor del fuego. Son tres caballos alados que de manera rauda, veloz e imprevisible se deslizan por los cielos bramando terriblemente y aterrorizando a todo el que se encuentran.

Sin embargo Manuel Llano renueva con su particular estilo la leyenda hablando de siete caballucos del diablo, cada uno de un color y todos dirigidos por el rojo. Dice que echaban babas de oro y que quien las encontraba se haca rico, pero cuando la fatal hora le llegara pasara directamente al infierno. Sus "crines de azabache", que dice A. G. Lomas, se

dibujan en el aire y se esfuman entre la niebla nocturna. Por su boca lanzan llamaradas provocando la destruccin y el caos. La Anjana, el hada buena de la Montaa que nos protege de todo mal, no puede hacer nada frente a ellos. Slo existe una solucin para evitar que caigan sobre alguien y le otorguen mal para todo el ao: un trbol de cuatro hojas. Esta planta ha de buscarse afanosamente, pues hay pocas, ya que la noche anterior los caballucos han pacido todas las que han encontrado, aunque nunca pueden terminar con ellas. Si consigues el preciado amuleto podrs salir a disfrutar de la fiesta sin ningn temor, por ello los mozos buscan con esmero la verbena o yerbuca de San Juan. No son pocas las gentes que an hoy da buscan el roco de esta madrugada para pasear descalzos sobre l y lograr salud. "Si cortas la yerbuca de San Juan te librars de culebra y de todo mal" Si hay una fiesta que tiene calado y que permanece viva en nuestra tierra es sta, por lo que no dejemos que muera y mantengamos vivo el espritu de tradiciones encaminadas a conmemorar la vida y el bien. Para conocer el verdadero sentido de esta y otras fiestas no dudis en hojear El esto festivo, Fiestas populares de verano. Madrid 1984, del gran maestro Julio Caro Baroja. Por San Juan es cuando se preservan de enfermedades hombres y bestias, y cuando se garantiza el fructificacin de las plantas cultivadas, por medio de ritos. La "sanjuanada" es semejante en Espaa y en Ucrania, en partes de Portugal y en partes de Escandinavia. En los romances castellanos se afirma que la celebraban los cristianos igual que los moros. Naturalmente que Asturias no se queda fuera de esta fiesta, ni de su celebracin. Es un tiempo en el que el prodigio anda suelto. Se desatan todos los ritos y todos estn vivos en la noche: el rito del rbol y del verde, el rito del agua y el rito del fuego. Es la noche de las maravillas. Hasta los culebres, los terribles guardianes de las encantadas y de los tesoros, estn adormilados. En todos los pueblos de Asturias la noche se llena de luminarias: la hoguera es indispensable. Por qu se hace la hoguera? La gente sigue hacindola porque antes se hizo, porque siempre se hizo. Nadie piensa ni en el sol en declive, ni tampoco en honrar a San Juan. Las gentes se ven sumergidas en un clima de misterio y de milagro. Las barreras naturales saltan, y todo es posible esa noche. La oscuridad misma, en lucha con el fuego, es sagrada, y los jvenes la disfrutan.

En Venezuela, los festejos en honor a San Juan Bautista revisten singular importancia, desde la poca colonial hasta el presente.... La fecha establecida por la Iglesia para conmemorar al Santo coincide aproximadamente con el solsticio de invierno, ambas de gran trascendencia, en las que se renen diversas prcticas rituales paganas destinadas a avivar y/o conservar el brillo del sol, fuente principal de energa, reconocida y venerada por el hombre desde la antigedad.

La fiesta a San Juan Bautista es de singular significacin y fuerza en aquellas poblaciones donde el negro marc su importancia. En Miranda, se festeja en la gran mayora de los poblados de Barlovento, desde Caucagua hasta Cpira y Ro Chico; tambin en Guarenas, Guatire, Santa Luca, Ocumare del Tuy, Tcata, Ca y Petare., por nombrar algunos.

En la maana del 24 se celebra misa en honor a San Juan y tan pronto como concluye resuenan los tambores. Prosigue la parranda por la tarde con recorridos por el pueblo precedidos por el santo y acompaado de los tambores, hasta llegar a la casa donde se va a realizar otro velorio que, al igual que la noche anterior, se lleva a cabo con toques de tambores, cantos y bailes. El da 25 es El encierro de San Juan. Durante el da, el tambor descansa hasta las tres de la tarde, que es cuando se va despedir al santo. Para los sectores que mencionamos anteriormente, este es el momento ms alegre y emocionante de toda la fiesta. A las cuatro de la tarde sacan a San Juan en andas de la casa donde se encuentra para llevarle en recorrido por el pueblo. Cuatro portadores lo llevan, bailando al ritmo de los tambores.... La batera de tambor grande llega a una esquina y comienza a tocar con fuerza. Todos se congregan, suenan los cohetes y viene el santo bailado y acompaado por los tambores redondos. Se detienen todos en la esquina. Tiempo atrs, los comerciantes lanzaban caramelos y dulces de pan (catalinas). Sigue el recorrido en direccin a la capilla, al llegar a la puerta comienza el baile, los cantos y los gritos con gran furor. De pronto, se detiene el baile y se contina el camino pero ahora hacia la iglesia a donde llegan con cantos y ejecuciones alternas de malembe, mina y redondo. El baile del tambor se inicia frente a la puerta de la iglesia. El pblico se distribuye en torno al tambor y por toda la plaza. Repican las campanas mientras el santo es introducido al templo. Slo entran los que cargan al santo y detrs de ellos se

cierran las puertas. Las campanas repican con mayor fuerza; momento en que tambin lanzan dulces y caramelos al pblico. De repente, por una puerta lateral de la iglesia, sale el santo "robado" por sus cargadores. Detrs se le agregan los tambores redondos, mientras la mina sigue tocando en la puerta principal, donde se rene la mayor parte del pblico. Para finalizar, todos se dirigen a la casa de donde sali inicialmente el santo y all tocan hasta amanecer. El proyecto de pas sobre la cultura. La educacin y la cultura en Venezuela, crearan las condiciones favorables que permitan la participacin en los procesos de creacin, difusin, promocin e investigacin, con el fin de promover la participacin ciudadana y protagnica, a travs de las organizaciones sociales del pas, en la realizacin de su poltica educacional y cultural. Es fundamental que el proceso educativo exprese nuestra cultura, capacidad de intelectualidad, idiosincrasia, historia y perspectivas de identidad. Para tal finla familia Liendo, tiene como proyecto realizar para este prximo ao (2012), crear una fundacin sin fines de lucros, para promover la cultura en nuestro pas y sobre todo, tomando primordialmente en cuenta la nueva generacin de nuestros familiares.

Bibliografas de eventos y ritos de san Juan bautista:

(1) Memorias y encuestas realizadas a los devotos y creyentes de la Familia Liendo. (2)"San Juan Bautista". En: Revista Bigott. Caracas, 1988, No. 12, p. 4.

(2) Ibdem. p. 24.

(3) Fundacin Bigott. Miranda. Caracas: La Fundacin, 1996. (Serie Tradiciones Populares de los Estados; 1). p. 27-29. (4) tica de Anicomaco. Aristteles. (5) Genealoga de la Moral.