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EL SACRO LAZO DEL MATRIMONIO

Arnoldo Rincón
Doctorando FLACSAN University
Enero 2009
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EL SACRO LAZO DEL MATRIMONIO
INTRODUCCION
Este material instruccional o guía es un estudio sobre los fundamentos bíblicos
que se presentan a través de las dispensaciones o planes que Dios ha presentado a
lo largo del contexto histórico de la humanidad. El estudiante considerará
cuestionamientos como: ¿qué es en esencia el matrimonio? ¿Cómo se concibe éste
desde la óptica social? qué de las propuestas actuales respecto al divorcio y re-
casamiento desde una perspectiva biblio-céntrica, y finalmente, que concluye Dios
en su Plan perfecto de la Creación.
PROPÓSITO
El propósito del presente es desarrollar en el lector convicciones más profundas
sobre el sacro lazo del matrimonio, y las posturas que el hombre ha asumido a
causa de su dureza de corazón, y que en cierta medida, Dios en su amor y
misericordia hacia el ser máximo de Su Creación, le ha permitido desde los
principios de la historia humana. Ahora en su manifestación en Carne y bajo la
Gracia, retoma el principio del Génesis: “Lo que Dios unió no lo separe el
hombreÓ.
METODOLOGÍA DEL CURSO:
El presente forma parte de una batería o serie de cursos (05) que se presentan
bajo la modalidad de estudios libres y a distancia, preferiblemente de tipo
andragógicos, pues buscan conducir, guiar al hombre hacia un encuentro con la
verdad, confrontar sus posturas con la perspectiva Divina, a objeto de que obtenga
sus propios aprendizajes en función de sus intereses. El estudiante es el propio
facilitador de sus aprendizajes, ya que el material o guía instruccional solo
pretende incentivar y generar en la vida del estudioso la “chispaÓ para que
investigue, profundice, y llegue a sus propias conclusiones con fundamentos y
argumentos bien sustentados y logre su autorealización.
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METAS
Cognitivas: El estudiante aprenderá de las Escrituras Sagradas como ha sido la
unión matrimonial y los causales de separación y re-casamiento; comprenderá por
qué causas existían tales excepciones. Además podrá distinguir con mayor claridad
el “sacro lazo del matrimonioÓ desde la perspectiva de Dios. Al término hará
comparaciones con la postura social del matrimonio en su contexto y el enfoque
bíblico cristiano.
Afectivas: El estudiante desarrollará un profundo sentimiento desde lo propuesto
por la Palabra, y su corazón meditará entre lo que Dice Dios a través de los
tiempos y lo que dicen los tiempos a través del hombre que no conoce al Dios de
los cristianos.
Volitivas: El estudiante mejorará su concepto respecto al matrimonio, el re-
casamiento, y la vida en pareja desde la concepción cristiana, sea que esté casado
o en espera de tan importante paso para la vida.
OBJETIVOS:
Estudiar detalladamente a la luz de las Escrituras, La Biblia, los pasajes que
hacen mención a situaciones inherentes a la relación matrimonial.
Revisar a través de la Biblia los aportes de cada dispensación respecto a la
relación de pareja.
Estudiar las posturas de algunos hombres de Dios a través de la historia
bíblica.
Explicar desde la perspectiva bíblica lo referente al re-casamiento para los
que han sido unidos en el sacro lazo del matrimonio en el nombre del Señor Jesús.
Que el estudiante llegue a conclusiones, posturas y críticas partiendo de su
propia cosmovisión y realidad contextual.
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INDICADOR DE EVALUACIÓN DEL CURSO:
El curso se evaluará de la siguiente manera:
El estudiante realizará la(s) lectura(s) pertinentes usando las técnicas que
considere necesarias, y revisará a la luz de las Escrituras las fuentes bíblicas
citadas, a objeto de hacer sus respectivas aportes y críticas los cuales anotará o
fichará. Este material le servirá para redactar al final un ensayo de tres páginas
sobre su postura respecto al tema del matrimonio y el re-casamiento.
BIBLIOGRAFÍA Y/O RECURSOS. El estudiante leerá textos o materiales adicionales
sobre el matrimonio, que pueden ser conseguidos en las librerías cristianas y
seculares; o en su defecto, la Internet.
5
EL MATRIMONIO Los recientes cambios políticos y demográficos han hecho que el
papel de los padres de familia sea más importante.
Colin Fletcher1
El matrimonio es una unión entre dos personas que cuenta con un reconocimiento
social, pues comparten fines, conductas y cultura como conjunto de todas las
formas y expresiones de una sociedad determinada y jurídico, ya que atiende a un
orden normativo e institucional inspirado en postulados de la justicia humana;
además tiene por fin fundamental la fundación de un grupo familiar2, aunque
también para proporcionar un marco de protección mutua o de protección de la
descendencia (protección tanto jurídica como económica y emocional). Puede ser
motivado por intereses personales, económicos, sentimentales, de protección de la
familia o como medio para obtener algunas ventajas sociales. Este podría ser
grosso modo la definición del matrimonio en términos humanos y socialmente
definido.
Si bien tradicionalmente el matrimonio se ha concebido social y jurídicamente como
una unión entre un hombre y una mujer, hoy en día su definición se encuentra bajo
una intensa discusión a causa del reconocimiento del matrimonio entre personas del
mismo sexo en algunos países del mundo. Este matrimonio entre personas del mismo
sexo determina la condición deplorable en que se encuentra la humanidad sin el
conocimiento del Dios verdadero3 El matrimonio es una unión pactada, donde la
unión se realiza mediante una alianza previa entre la pareja y preferiblemente con
el agrado de las familias de los contrayentes. Cuando esta relación de acuerdo se
da en ambas familias, se puede deducir al menos que la relación matrimonial cuenta
con un buen apoyo y fundamento para el inicio de tal negociación.
El matrimonio puede ser civil o religioso y, dependiendo de la religión o del
ordenamiento jurídico que exista en determinado contexto social, los derechos,
deberes y requisitos del matrimonio pueden variar. Ahora bien, no todas las
1 Mary Stacey, Padres y maestros en equipo. Edit. Trillas. México, 1996. P. 6 2
Desde un enfoque sociológico, es un conjunto de personas unidas por lazos de
parentesco tanto de afinidad como de consanguinidad. 3 Romanos 1:18-32
6
sociedades establecen la distinción entre matrimonio civil y matrimonio religioso,
válida sólo en Occidente. Hasta hace menos de dos siglos sólo había matrimonio
religioso, al que se consideraba un sacramento. Por ejemplo en la actualidad,
Alemania practica el matrimonio religioso sin previo matrimonio civil4.
Para muchos el matrimonio en la actualidad ha venido a ser terreno de guerras,
pero también territorios o espacios para la paz verdadera5. Los que participan del
primer rol no han logrado comprender la verdadera significación del matrimonio,
pero los que se aferran a la segunda postura han logrado discernir el verdadero
concepto de la unión matrimonial. No obstante, la intención es rescatar el espacio
de la paz en aquellos hogares donde reina la guerra, el conflicto, los problemas,
la ausencia de valores espirituales, morales y éticos. Un matrimonio donde no hay
paz es sinónimo de un espacio donde hay un vacío axiológico y el cual debe ser
lleno del mejor aliciente para el ser Humano, la Palabra de Dios. Frente a tan
cruel situación de guerra, pero realidad que circunda a diario en todo contexto
social y cultural, es pertinente y vital conocer algunas “armas comunesÓ que el
adversario está usando en estos tiempos de la postmodernidad para destruir los
matrimonios; pero a su vez, conocer otras “armasÓ o “elementos de defensaÓ o
Óestrategias y caminosÓ para mejorar y restaurar la relación de pareja, de forma
tal que se desarrolle el factor comunicacional bidireccional, y se pueda aperturar
la dicha del perdón para lograr mantener lo perdurable del amor y de la relación
entre esposos.
Jesucristo afirma que el matrimonio es para toda la vida, o por lo menos hasta que
los separe la muerte. Esta realidad implica que con mucha probabilidad existirán
los problemas o desacuerdos, pero que el mayor problema no viene a ser éstos en
sí, sino el hecho de no hallar solución a los tales. El problema es problema
cuando no se halla la solución. Por esto, hay que tener muy presente en una
relación matrimonial que los problemas en efecto son gajes de la misma dinámica de
la vida matrimonial, y resolverlos, es el resultado sabio y coherente de toda
pareja matrimonial. No se debe olvidar que en toda relación de matrimonio existen
dos seres que han propuesto unir sus vidas para empezar un largo camino para
conocerse mejor, vivir juntos, cohabitar bajo el mismo techo, tratar de amarse
cada día más, buscar la superación en colectivo pero como un solo cuerpo o ser, en
fin, es vivir en un mundo de situaciones que
4
http://www.iustel.com/v2/revistas/detalle_revista.asp?id=2&id_noticia=406942&d=1.
5 Para mantener un hogar en paz es necesario vivir en guerra, pero no entre la
pareja, sino contra el mismo Satanás. El hombre necesita a Dios para hacer guerra
y vencer los ataques del mismo enemigo que pretende deteriorar y destruir los
matrimonios, pues la Biblia lo delata al referir que Satanás solo vino para matar
y destruir.
7
pueden exigir a la pareja soluciones para fortalecer dicha relación o lazo del
matrimonio. Vale afirmar que el resultado del matrimonio es la conclusión final de
la vida, lo que equivale a decir que se condujo de una manera sabia y asertiva.
Para mantener un matrimonio, el ser humano debe apertrecharse de armamento, debe
mantener un arsenal que le permita fortalecer su “fuerteÓ o “bunkerÓ ya que por
tratarse de seres humanos, viven asediados por los constantes ataques de aquel
león que anda rugiente buscando a quien devorar. Por esta razón, en todo campo de
guerra existen armas de ambos bandos. Cabe señalar que cuando se hace referencia
ARMAS DE MAYOR USO POR EL ENEMIGO EN EL MATRIMONIO
Después de abordar a varias parejas, cristianas como no creyentes, y preguntarles
cual consideraban la mayor arma de Satanás contra sus matrimonios, se
generalizaron las siguientes: Los celos. La ira. La agresividad y/o la violencia
física. La violencia verbal. La violencia psicológica. El desprecio. El sexo como
acto meramente gratificante y/o de reproducción. Abandono de la pareja. El
adulterio generalizado (bigamia). Pérdida del marco axiológico en la relación de
pareja. Ausencia de identidad religiosa. Los malos entendidos. La ley del
silencio. Falta de oración y consagración a Dios. Exceso de trabajo y compromisos
laborales.
Lo interesante de esta lista, es que no tienen un orden de gravedad. Si se
pretendiera jerarquizarlos como “armas destructorasÓ el orden no tiene
importancia, pues a la verdad, cualquiera de estas armas que se accionen en un
matrimonio, sea joven o con mayor madurez, los resultados son dañinos, peligrosos,
e incluso letales.
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Resulta evidente, que por estar en una guerra contra el adversario, guerra de
contra-ofensiva y defensiva, se perfila necesidad de echar mano a las “armas de
DiosÓ y a su “armaduraÓ que presenta Pablo en su carta a los Efesios6. Veamos:
ARMAS QUE PUEDEN DAR BUENOS RESULTADOS EN LA LUCHA CONTRA EL ENEMIGO QUE ATACA EL
MATRIMONIO Seguidamente se interrogó a otras parejas, cristianas como no
creyentes, y al preguntarles cual consideraban como buena arma para contrarrestar
los ataques de Satanás contra su matrimonio, respondieron las siguientes: La
oración. La lectura de la Palabra de Dios. Perdonar para seguir el ejemplo de
Jesús. Mucha comunicación bidireccional. Sinceridad. Diálogo permanente. Cuidado
físico. Respeto a la integridad personal. No a la violencia de ningún tipo.
Establecer acuerdos y compromisos en la relación diaria. Relaciones sexuales en
mutuo acuerdo y comprensión. Evitar reacciones violentas. Airaos pero sin pecar.
Revestirse de la armadura de Dios. Compartir los momentos y las ocasiones con
mayor frecuencia.
Toda pareja en matrimonio, a pesar de los múltiples problemas presentados y
confrontados, tienen algo en común, es que se unieron para compartir la totalidad
de la vida. El matrimonio para consolidarlo hasta el momento de la separación por
muerte tiene un gran precio, no es cosa fácil, tampoco difícil, es cuestión de
unir esfuerzos y ver la realidad que deben enfrentar como “uno soloÓ. El Dr. Les
Thompson, en su libro “La Familia desde una Perspectiva BíblicaÓ, sugiere en su
vasta experiencia, por observación respecto a buenos matrimonios, algunas ideas
básicas para mantener una comunicación activa en el matrimonio. Si bien él hace
una exhaustiva explicación al respecto, no podría perder la oportunidad de
citarlas para beneficio del lector: En primer lugar sugiere que se comparta la
vida espiritual, pero
6 Efesios 6:13—18.
9
siempre juntos, que mantengan la vida de oración y comunión con dios como un solo
cuerpo, es decir, buscar la unidad espiritual. En segundo lugar, advierte la
importancia de decir siempre la verdad y nada más que la verdad. Plantea que se
debe “aprenderÓ a decir la verdad. Nadie se engaña a si mismo, recuerde que ambos
son una sola carne dice el Señor. Tercero, es necesario cultivar, abonar,
fortalecer la práctica de alabarse, darse crédito a sus éxitos y apoyo en sus
debilidades mutuamente. Acá debe prevalecer la verdad, evitarse el engaño, la
lisonja, la zalamería, y ser muy preciso en las apreciaciones con respeto y temor
en el Señor. Es la oportunidad para alagar, felicitar, congratular al ser que se
tiene para compartir hasta que la señora muerte llegue a una de los dos. No espere
que su esposa muera para darle las flores, darlas en vida es más importante;
tampoco espere que su esposo muera para vestirle y arreglarle la corbata, hágalo
en vida, y esto fortalecerá la relación matrimonial. Seguidamente trate de
compartir sus vidas. No permita que las actividades propias de cada una los
distancie; al contrario, busquen los espacios para compartir lo que puedan hacer
juntos, y de no lograrse por razones diversas, por lo menos comparta, dialogue, y
analicen sus situaciones de vida diaria.
En quinto lugar, piensen que son dos seres diferentes, cada uno con sus
cualidades, potencialidades, fortalezas, pero también con sus limitaciones y
debilidades7. Hay cosas que tratan de atormentar una relación de matrimonio, pero
con el pasar del tiempo y con la ayuda de Dios y la colaboración entre la pareja,
dichas asperezas van menguando en importancia y pasan a planos que quedan en el
olvido, como por ejemplo: Una debilidad en cuanto a la organización de la cocina.
¡Cuántos matrimonios no se han separado por cosas tan elementales como éstas!,
¿cuántos hijos han corrido a su refugio materno por descubrir ya en el matrimonio
que su esposa no le gustaba cocinar? ¿Lo ha visto usted? Nunca olvide que lo seres
humanos poseen “diferencias individualesÓ, cada uno es un “ser único en el planeta
como lo son sus huellas dactilaresÓ.
Evite usar palabras que crean barreras y generan duda en cualquiera de los
miembros de la pareja matrimonial, tales como nunca y siempre, en contextos como
los siguientes: …siempre serás lo mismo… pienso que nunca vas cambiar… estas
frases
7 El Dr. Les Thompson en “La Familia desde una Perspectiva BíblicaÓ, se refiere a
“defectos secundariosÓ P. 89
10
son una gran bendición para el enemigo de los matrimonios, Satanás. Escribe el Dr.
Thompson: “Estas dos palabras utilizadas… SIEMPRE hieren y NUNCA sirven para
bienÓ8. Acuérdate del principio del perdón. No se ponga el sol sobre vuestro
enojo, ni deis lugar al Diablo. Este principio cristiano enseña que se deben
mantener las cuentas claras durante el día, en consecuencia, no pretenda nunca
solucionar sus problemas usando otros medios como el pseudo-olvido, el sexo, o las
raíces de amargura; la mejor solución, la franqueza y el respeto a los criterios.
No antes de finalizar estas sugerencias básicas, pero apropiadas en la relación
matrimonial, es de vital importancia ponerse de acuerdo en asuntos como las
finanzas, los familiares, los suegros, la vida sexual, la recreación, el descanso,
los deportes e incluso las actividades sociales. Permítanse presentar cada uno sus
propios planes, discútalos y construyan uno solo que beneficie y fortalezca la
relación matrimonial como “uno soloÓ. Y como punto final, aun cuando se pueden
añadir otros, tengan metas en lo que respecta a un crecimiento colectivo. Dios es
la mayor ayuda y fortaleza, el esposo está puesto para cuidar, amar y respetar a
su esposa, así como ésta está dada para ser ayuda idónea a su esposo, es decir,
ambos deben crecer para que esa ayuda sea de carácter recíproco. Nunca debe
existir mayor crecimiento en uno que en el otro, imagínese un cuerpo cuyo lado
derecho crece con mayor ímpetu que el izquierdo, sería un cuerpo anormal,
monstruoso, se vería en lo estético bastante desagradable y asimétrico, y se
catalogaría como un “cuerpo enfermo, probablemente con bastante discapacidadÓ, así
ocurre en aquellos matrimonios donde cada uno va por su lado sin importarle lo que
está sucediendo en su pareja. Nunca olvide el principio universal y divino del
matrimonio “como uno soloÓ.
8 Les Thompson, La Familia, desde una perspectiva bíblica. Edit. Unilit. Miami, Fl
1995. P. 90
11
EL MATRIMONIO DESDE UNA PERSPECTIVA CRISTIANA Y BIBLIO-C…NTRICA
“La Biblia es el recurso pedagógico más valioso en la enseñanzaÓ
Augustinovich A.
*Hilel o Hillel, llamado el Viejo (Ha-Zaquen) o el Sabio (70 a. C.-10 d. C.) fue
un rabino y maestro judío, el primer erudito que sistematizó la interpretación de
la Ley escrita. Diseñado por: Arnoldo Rincón M.Cs.B. 2009
ESCUELAS RABÍNICAS DE LA …POCA DE JESÚS
ESCUELA SHAMMAY. Rigorista, exigían para el divorcio una causa moral sexual.
ESCUELA HILLEL*: Laxista (tenían por leve lo que realmente era grave). Permitían
el divorcio prácticamente por cualquier cosa.
DIVORCIO: Disolución “legalÓ de la unión matrimonial desde la perspectiva de la
ley humana. Ruptura del vínculo matrimonial. En el uso original que se le dio
significaba: dejar ir, soltar, despedir. Separación del lazo matrimonial,
repudiar.
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RETROSPECTIVA HISTÓRICA – BÍBLICA “La vida de la familia más que una ciencia es un
arteÓ
Roldan. A.9 Antes de iniciar un debate serio sobre el divorcio, es pertinente para
el creyente ir a la fuente primaria de la verdad, y posteriormente revisar la
situación planteada desde otras ópticas, a objeto de determinar la esencia de la
Verdad Bíblica frente a otras posturas teológicas y/o seculares. La gran
controversia que se ha venido presentando respecto a la ruptura del matrimonio
(divorcio) tiene su génesis desde que Dios se manifiesta en Carne y es abordado al
respecto. Es pertinente acotar que el estudioso de las Escrituras debe ubicarse en
el tiempo, en las dispensaciones y en los dos grandes Pactos o Alianzas. Para
nadie es un secreto que el Antiguo Pacto como elemento de Salvación para la
humanidad es inoperante, ya que al manifestarse Dios (Mateo 1:23) y presentarse al
mundo como el Salvador (Mateo 1:21), y establecer su Iglesia (Hechos 2), entramos
bajo un Nuevo Plan de Salvación para la humanidad entera sin distinción de tribu,
lengua o nación, vale decir, la Perfecta Gracia. No obstante, como el tema es
bastante debatido, y muchos han tomado argumentos bíblicos del Antiguo Pacto se
hace necesario revisar algunos aspectos necesarios para ir dilucidando la verdad
respecto al tema en cuestión. No sin antes advertir de manera muy específica que
al hacerse referencia al Antiguo Pacto no se está hablando de la Ley de Moisés,
pues cada Pacto tiene sus Dispensaciones.
El término “matrimonioÓ aparece 01 vez en A.T.10 (Josué 23:12) y 02 en el N.T.11
(1era Corintios 7:10; Hebreos 13:4).
9Idem Ant. P. 239 10 Léase Antiguo Testamento, Pacto o Alianza. 11 Léase Nuevo
Testamento, Pacto o Alianza.
13
El vocablo “casado(a)Ó aparece con mayor frecuencia, que en términos de la
“semánticaÓ tiene igual significación. Quien está casado simplemente contrajo
matrimonio. No hay matrimonio sin casamiento o viceversa.
DISPENSACIÓN DE LA INOCENCIA
(Génesis 1: 26-3: 24) Empezó con la creación del hombre, y terminó con el juicio
de la expulsión de Adán y Eva del Edén por causa de su pecado y la consecuente
pérdida de la inocencia.
El estado del hombre en el principio, era la imagen y semejanza de Dios en todas
las esferas de su vida. Hallamos en Adán y Eva como pareja Edénica. Dios crea a
Eva con el propósito de ser “ayuda idóneaÓ (Génesis 2:18) pues Dios consideró la
necesidad del hombre.
(Génesis 2:22-24) nos revela el acto creacional de la mujer, se oye a Adán
confesando con sus labios la condición de la pareja que Dios le hizo “…carne de mi
carne y huesos de mis huesosÓ, y el dictamen final de Dios que dio en el principio
V-22 “… serán una sola carneÓ. En consecuencia acá se contempla la primera pareja
humana (varón y varona) en una condición muy especial, y poniendo de manifiesto el
principio universal divino: Unidos como una sola carne, ¿quién lo hizo? Dios
mismo. Contextualizándolo en nuestro tiempo se puede decir: La pareja perfecta
casada en el Señor, unidos por el honroso lazo del matrimonio.
A pesar de su pecado y transgresión del mandamiento divino “Porque Adán fue
formado primero, después Eva; y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo
engañada, incurrió en transgresiónÓ (1 Timoteo 2: 14), ambos recibieron la paga de
su pecado a pesar de sus excusas y argumentos ante Dios. Nótese que en esta
dispensación no se observa el término o la acción de divorcio, separación o
repudio.
DISPENSACIÓN DE LA CONCIENCIA
(Génesis 3: 22 - 7: 23) El tiempo en el cual, por haber desobedecido a Dios, haber
perdido la inocencia, y haber caído de Su gracia, al hombre le fueron abiertos los
ojos de su conciencia. A partir de ese momento, los hombres tenían conciencia del
bien y
14
del mal, y por tanto, total responsabilidad moral. “Y dijo Jehová Dios: He aquí el
hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal...Ó (Génesis 2: 22a). El
hombre, por el dictamen de su conciencia, tenía la responsabilidad de hacer todo
el bien que le era conocido, y evitar todo el mal cual él era consciente,
acercándose a Dios mediante sacrificios. Lamentablemente, eso no funcionó, porque
“el intento del corazón del hombre es malo desde su juventudÓ (Génesis. 8: 21), y
el resultado fue que en el tiempo de Noé, la “maldad de los hombres era mucha en
la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón era de continuo el
malÓ (Génesis. 6: 5), y Dios decidió acabar con la raza humana absolutamente ya
pervertida (v. 7), y sólo Noé y los suyos escaparon a ese juicio de destrucción.
En ese sentido, esa dispensación terminó también, aunque los hombres, incluido Noé
y los suyos, siguieron con sus conciencias como hasta ahora.
Es de suma relevancia que Adán y Eva no tienen sus hijos en el Huerto de Edén.
Adán “conoceÓ12 a su mujer, la cual concibe y da a luz, es decir, queda embarazada
y pare. (Génesis 4:25) “ConoceÓ nuevamente a su mujer y le da un hijo quien
sustituye a Abel, (Génesis 4:17) refiere a otro acto de “conocer concebir y dar a
luzÓ refiriéndose a la mujer de Caín.
Dado que el hombre estaba alejado de Dios, había perdido contacto con …l Creador
por su pecado, su conciencia llena de maldad, y su corazón pensando de continuo en
el mal, éste no se conformó con la pareja como estaba establecido en la
dispensación de la inocencia, sino que ya decidió buscar 02 mujeres, aparece acá
por primera vez un registro de “poligamiaÓ13 (Génesis 4:19). El capítulo 05 de
Génesis hace referencia a la genealogía o descendientes de Adán. Si continuamos
observando la Escritura Sagrada, en el capítulo 06 de Génesis, verso 5, el
pensamiento del hombre era de continuo en el mal, sin embargo, un hombre llamado
NO… halla Gracia delante de los ojos de Dios (V: 8). Noé construye el arca y
entran los hijos (Sem, Can y Jafet), la mujer y las mujeres de sus hijos (Génesis
6:18; 7:7,13).
Algo que llama la atención que en esta dispensación donde el pecado sobreabundó,
no se hace referencia a “matrimonio ni casamientoÓ. Tal parece que “llegarseÓ a
una mujer no tenía “normaÓ, (Génesis 6:1-2). El “método de la selección, del
escogerÓ. Allí no hay mandamiento de Dios registrado, pero no se puede olvidar
12 Conocer a su mujer, llegarse a ella, es sinónimo de tener relación sexual. N.E.
13 Polígamo: Un hombre con varias mujeres como esposas a un mismo tiempo. N.E.
15
que esta dispensación tenía aún el modelo inicial, original, Adán y Eva. La maldad
en el hombre lo distorsionó. DISPENSACIÓN DEL GOBIERNO HUMANO (Génesis 8: 20 - 11:
9) Bajo las dos dispensaciones precedentes, Inocencia y Conciencia, el hombre
fracasó completamente, y el juicio del Diluvio Universal vino como consecuencia de
la enormidad de la maldad existente. Al finalizar el Diluvio, se inicia el
principio de la tercera dispensación. (Génesis 9: 6) “El que derramare sangre de
hombre, por el hombre su sangre será derramada; porque a imagen de Dios es hecho
el hombreÓ. La más alta función del gobierno humano es el acto judicial de
quitarle la vida a un hombre, tal y como hemos visto en Génesis. 9: 6. En este
acto se implican todos los demás actos gubernamentales. Bajo esta nueva
dispensación, Dios responsabilizó al hombre de gobernar el mundo para …l, pero
fracasó. Génesis 11; la rebelión total de la humanidad post diluviana a prueba de
la raza humana en general concluyó con el juicio de la confusión de las lenguas en
Génesis 11 a causa de la rebelión de todos ellos contra Dios. Dios sigue dando
oportunidad al hombre de auto-gobernarse. Dios permite esta dispensación para que
el hombre comprendiera que sin …l Supremo Dios, no podrían funcionar. Jesús lo
ratifica en el N.T. “… alejados de mí nada podéis hacerÓ. Contextualizando
podríamos acotar que “un matrimonio sin Jesús no funcionaÓ.
Tal parece que el Gobierno Civil no quedó abolido. Por lo menos así lo demuestra
la Biblia. “Sométase toda persona a las autoridades superiores14; porque no hay
autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidasÓ
(Romanos 13: 1). Pablo alude o evita usar el término “cristiano o santoÓ y
prefiere referirse a toda persona. Jesús, dadas las circunstancias de la época,
dice: “Le dijeron: De César. Y les dijo (Jesús): Dad, pues, a César lo que es de
César, y a Dios lo que es de DiosÓ (Mateo 22: 21). Como vemos, este Gobierno del
hombre hacia el hombre no quedó cesado cuando vino Jesucristo la primera vez. El
Gobierno Humano, como ya hemos dicho, no ha cesado, pero esa dispensación como
tal, cesó, para dar lugar a una nueva.
14 Estas autoridades superiores en términos eclesiásticos tiene mayor inclinación
hacia las autoridades de la Iglesia como cuerpo de Cristo y como organización.
16
En esta dispensación no aparece el término “matrimonio o casamientoÓ, tampoco
fornicación ni adulterio. Lo que si se percibe es que durante esta época la tierra
tuvo una gran explosión demográfica, es decir, se pobló en gran manera (Génesis
10:32). Lógico que esto implicó relacione sexuales, pero no hay registro de alguna
norma para tal unión. Se considera que la maldad y el desconocimiento total de la
autoridad divina y el pensar ser “diosesÓ (Génesis 11:4) no les permitió pensar en
el modelo de la pareja Edénica. No echaron un vistazo al origen de la Creación.
DISPENSACIÓN DE LA PROMESA
(Génesis 12: 1 - …xodo 19: 8) – Tiempo de prueba desde el llamamiento de Abram
hasta la promulgación de la Ley de Moisés en el Sinaí. Nótese que cuando Abram fue
llamado ya tenía mujer (Génesis 12:5). Abram valora por primera vez la hermosura
de su mujer (Génesis 12: 11). …l estaba en lo cierto (Génesis 12:14,15). En esa
cultura de Ur15 de los caldeos de donde fue llamado Abram, parece que la mujer no
tenía gran valía (Génesis 12:19), pues incluso Abram estaba dispuesto a perderla o
por lo menos que durmiera con los príncipes egipcios de Faraón (Génesis 12:16,
17,18) a cambio de vacas, asnos, camellos, criadas y siervos. Dios, dado que había
hecho un llamamiento a este hombre que estaba iniciando sus primeras pisadas con
el Señor por la fe, interviene y evita esta “vilezaÓ de que sería objeto su mujer
(Génesis 20:3) aclarándole en sueño a Abimelec, rey de Gerar, que aquella dama era
“casadaÓ16. Es totalmente racional que con esta experiencia vivida por Abram junto
a su mujer cambiaría de pensamiento en cuanto al valor de quien era “carne de su
carne y hueso de sus huesosÓ. Dios hace que una piedra hable a Abram, (Génesis
12:19). Abram siguió el llamamiento de Dios junto a su mujer (Génesis 13:1). En
(Génesis 15:4-6), El Señor le promete un hijo como heredero. Sarai era estéril
(Génesis 16:1), llamó a Abram y le declaró que Jehová le había hecho así, pues ya
habían pasado años y no quedaba embarazada. Olvidando Abram la promesa de Dios y
su fidelidad a Sarai, es movido por una petición de Sarai su mujer (Génesis 16:2)
a la cual accede. Esta mujer, sin un concepto definido de “matrimonioÓ toma la
sierva egipcia Agar y la da por mujer a su marido Abram (Génesis 16:3).
15 Ur de los Caldeos. Ciudad Mesopotámica a unos 240 km. Al S.O. de Babilonia. Era
una ciudad pagana. 16 Aparece por primera vez de boca de Dios el vocablo “casadaÓ.
Esto da a entender que el “casamientoÓ está en el diccionario divino, tan igual
como su sinónimo “matrimonioÓ
17
Esta actitud contraria a la promesa de Dios, generó graves consecuencias a tal
extremo que hoy la estamos viviendo aun en los tiempos del fin. La guerra entre
los Ismaelitas (Génesis 16.15; 17:20) (musulmanes) y los del pueblo de Israel.
Ante tal hecho, especulando un poco el texto bíblico hay dos opciones: 1.- Abram
se guardó para sí la promesa y no la compartió con Sarai. 2.-Si Abram la compartió
con Sarai, ella dudó al pasar el tiempo, eran varios años (Génesis 16:3). 3.-
Teniendo ambos conocimiento de la promesa de Dios, es probable que en un momento
de debilidad en su fe, Satanás aprovechó la oportunidad y tocó nuevamente a la
mujer y el hombre aceptó la invitación. Es razonable que la egipcia era una mujer
muy bella cuando el patriarca la aceptó para tener un hijo con ella.
(Génesis 17:15) Dios habla de cambiar el nombre de Sarai, la mujer de Abram por el
de Sara17. Nace Isaac de Abraham y Sara (Génesis 21 1- 7). Sara pide a Abraham que
eche fuera a la sierva Agar y a su hijo Ismael (Génesis 21:10), situación que
pareció dura a Abraham por causa de su hijo (aunque Dios le ratifica que también a
causa de su sierva v: 12). Sin embargo, Dios habla a Abraham y le pide que haga
conforme a las peticiones de Sara (Génesis 21:12). Al analizar este incidente en
el contexto actual y frente las leyes civiles humanas o a la luz del N.T. se
podría afirmar que Abraham debería ser enjuiciado tanto por la ley del hombre como
por la Palabra. Abraham registra haber tenido más mujeres aparte de Sara, la
egipcia Agar, Cetura (Génesis 25:1) y concubinas (Génesis 25: 6). ¿QU… ENSEÑANZA
NOS DEJA ABRAHAM CON SU HIJO RESPECTO A LA AYUDA IDONEA QUE SE PRESENTA EN EL
G…NESIS? Ya Abraham en su vejez toma la decisión de buscar mujer para su hijo
Isaac (Génesis 24:1-4). Veamos algunos aspectos de interés, parece que Abraham
cambia la estrategia respecto a las dispensaciones anteriores en este respecto.
El joven no buscaba la mujer con quien haría vida de pareja.
Tampoco tenía la más remota idea quién ni cómo sería.
17 Esto es, Princesa. Madre de naciones, reyes y pueblos vendrán de ella. Génesis
17:16
18
La mujer no podía ser de un pueblo pagano, debería ser de la tierra y de la
parentela del patriarca.
Parece que en este período de la historia judía muy primitiva había ya un
énfasis en no tener por mujer a extranjeras (v: 3).
Debería ser una doncella o mujer virgen (Génesis 24: 14,16).
Eran los hombres quienes tomaban la decisión de buscar mujer, y no ellas.
(Génesis 24: 37-38).
La decisión estaba en boca de sus padres (Génesis 24: 50-51) quienes
consensuaban con la hija (Génesis 24:58).
Al parecer la “doncellaÓ podía no estar de acuerdo con la propuesta (Génesis
24:39).
Se podía tomar mujer de la misma familia (Génesis 24:15).
La doncella se cubría su rostro con un “veloÓ frente al hombre que la tomaría
por “mujerÓ (Génesis 24:65).
El proceso de selección era bajo la guía de Dios (Génesis 24:3, 12, 21, 26, 27,
31, 48, 51,52).
No aparece registrado un acto de matrimonio o casamiento, simplemente se cumplía
la búsqueda a cargo incluso no del padre, y una vez traída la doncella era
entregada al joven quien la “tomabaÓ la amaba y la hacía su mujer. (Génesis
24:67).
Acá aparece en esta dispensación el término “concubinaÓ, eso implica que no tenía
los mismos derechos de su “mujerÓ. Nótese en (Génesis 25:6) que a esos hijos sólo
les dio “donesÓ, pero a Isaac, el hijo de su mujer “casadaÓ Sara, le dio todo
(Génesis 25: 5).
Nótese con gran énfasis que, Rebeca la mujer de Isaac era estéril como Sarai.
Isaac era de 40 años cuando “tomóÓ a Rebeca por mujer (Génesis 25: 20). Pero no
cometió el equívoco de Sarai al ofrecer una sierva, sino que fue este patriarca
quien decidió orar a Jehová por su mujer estéril (Génesis 25: 21,22), Jehová
aceptó y concibió “gemelos bipolaresÓ.
Una cadena generacional respecto a la valía de la mujer parece presentarse aún.
(Génesis 26:6-9). Abimelec era rey de los filisteos, hombres paganos, pero parece
ser que ya se hablaba de que “era un pecado quien durmiere con la mujer de otroÓ
(Génesis 26:10-11).
19
¿QU… ENSEÑANZA NOS DEJA JACOB (ISRAEL) CON RESPECTO A LA AYUDA IDONEA QUE SE
PRESENTA EN EL G…NESIS? Jacob, hijo de Isaac, nos deja otra faceta de lo que hoy
llamamos “matrimonio o casamientoÓ. Veamos: Jacob tuvo un encuentro con Dios en
Betel (Génesis 28:10-22). Posteriormente se fue a otras tierras llamadas “las
tierras de los orientalesÓ (Génesis 29:1). Llegó a casa de Labán, hermano de su
madre Rebeca, es decir, era su tío. Labán tenía dos hijas, éstas obviamente eran
primas de Jacob. …ste se enamora de Raquel, la menor, de lindo semblante y hermoso
parecer; aunque su prima Lea eran de ojos muy bellos, aunque él amaba a Raquel
(Génesis 29: 16, 17, 18, 20). En este tiempo, las cosas habían cambiado en
comparación con los de Abraham, e Isaac. Acá se observa explícitamente un
“truequeÓ de mujer por trabajo, Labán la valoró en 07 años de trabajo arduo
(Génesis 29:18 y 20). Labán como padre de las jóvenes tenía la potestad de
“darlasÓ al hombre quien él quisiera (Génesis 29: 19).
Analicemos lo que sería hoy la “ceremonia nupcialÓ (Génesis 29:2118 - 30).
Se reunían todos los varones del lugar y se hacía banquete.
La hija se traía de noche al varón que la tomaría por mujer.
El varón se “llegaba a ellaÓ, es decir, tenían la primera relación sexual.
Le daban como regalo una de las siervas de sus padres por criada a la recién
pareja.
En ese lugar se entregaba primero la mayor y así sucesivamente19.
Si el varón quería seguir optando por la siguiente era menester cumplir con la
primera y trabajar nuevamente otros 07 años por la siguiente.
Se podían tomar una, dos o posiblemente más mujeres, sólo había que pagar con
su trabajo. (Génesis 30:1)
Tal parece que la herencia se perdía y eran posteriormente vista como extrañas,
pues habían sido a la verdad “vendidasÓ. (Génesis 31:14,15).
Las mujeres podían hacer competencia, e incluso ceder a sus criadas o siervas.
18 ^Vale este texto para observar el tiempo que puede transcurrir entre un evento
y otro en el contexto bíblico. Del verso 20 al 21 han pasado 07 años. N.E. 19
Jacob se sintió engañado de su tío, pero el contexto cultural determina que no era
engaño, era costumbre de aquel lugar (Génesis 29:26). Es un error de
interpretación considerar que Dios le estaba devolviendo la moneda con respecto a
la jugada que hizo a su padre Isaac en complicidad con su madre Rebeca.
20
Se sigue observando una cadena generacional a la que se hizo referencia
anteriormente, Raquel también era estéril (Génesis 29:31). Es interesante la
actitud de Jacob frente a la queja de esterilidad que hace Raquel (Génesis 30:2),
cometió el mismo acto de “autodeterminaciónÓ de Sarai al entregar a Bilha su
sierva para que Jacob se “llegase a ellaÓ y le pariera un hijo (Génesis 30:3-5),
sin embargo, parece que a uno de los dos, o a ambos le agradó su relación pues no
se conformaron con el primero sino que tuvieron adicionales (Dan y Neftalí)
(Génesis 30: 7,8).
Aquello se volvió un desorden (desde la óptica actual del cristianismo). Lea parió
seis hijos y una hija (Lina) (Génesis 30:17, 21), pero al ver que no paría más,
tomó el ejemplo de su hermana Raquel, tomó a Zilpa su sierva y la dio a Jacob por
“mujerÓ (Génesis 30:9) y concibió (Gad), pero no conformándose le dio a luz otro
muchacho (Aser) (Génesis 30:10-13). Incluso el hombre podía ser negociado
“alquiladoÓ para usarlo y tener hijos cuando eran varias las mujeres que había
tomado (Génesis 30: 14, 15,16), Finalmente Raquel es oída por Dios quien le da
hijos, y concibió a José (Génesis 30: 22-24).
Que impresionante la manera en que han variado las formas y vías para obtener la
“mujerÓ aquellos hombres de la antigüedad que fueron caudillos, patriarcas,
representantes del pueblo de Dios. Hasta esta dispensación no aparece el término
“matrimonio o casamientoÓ, simplemente que lo contextualizamos a nuestro tiempo y
se asume que tales relaciones eran equivalentes a lo que hoy llamamos “unión del
matrimonioÓ.
Si se tomara un “modeloÓ de los vistos a la fecha posterior a la dispensación de
la inocencia, y lo llevamos a la luz de la Gracia, simplemente se estaría frente a
actos de adulterio, fornicación, incesto, y pare de contar.
¿QU… ENSEÑANZA NOS DEJA ESSAÚ CON RESPECTO A LA AYUDA IDONEA QUE SE PRESENTA EN EL
G…NESIS?
Esaú padre de los Edomitas (Génesis 36:1) tomó sus mujeres de las hijas de Canaán
a los 40 años (Génesis 26: 34,35; 36:2). Se apartó de los criterios paternos y de
su hermano Isaac. Esto demuestra la concepción de Esaú respecto a los criterios
paternos y de familia. Su actitud frente al cristianismo, simplemente refleja una
decisión equivocada ya que hay desigualdad de yugos, pues ni siquiera tomó en
consideración su genealogía para continuar su prole.
21
¿QU… ENSEÑANZA NOS DEJA JOS… CON RESPECTO A LA AYUDA IDONEA QUE SE PRESENTA EN EL
G…NESIS? José a los 30 años, Faraón de Egipto le da mujer. Allí en tierra
extranjera, criado con costumbres egipcias después de ser vendido por sus hermanos
(Génesis 41:45, 46). Le cambia el nombre José por Zafnat-panea, y le da por
“mujerÓ a Asenat, hija de Potifera, sacerdote de On, de quien nacieron 02 hijos
(Génesis 41: 50-52). Frente a la postura del cristianismo José estaría errado al
aceptar por “mujerÓ una dama impuesta por Faraón, tipo de Satanás. ¿QU… ENSEÑANZA
NOS DEJA MOIS…S CON RESPECTO A LA AYUDA IDONEA QUE SE PRESENTA EN EL G…NESIS?
El capítulo 18 de …xodo narra lo referente a Moisés y su esposa Débora, hija de
Jetro, sacerdote de Madián20. Tal parece que Moisés había dejado a su mujer y sus
dos hijos con el suegro, que viene al desierto y da orientaciones muy apropiadas a
Moisés en cuanto a delegar. Respecto a su mujer es muy parco este texto y no deja
gran enseñanza al respecto. Pareciera más bien que Moisés se consagró a su labor
de conducir al pueblo de Israel y da muy poca importancia al aspecto de su pareja.
LA DISPENSACIÓN DE LA LEY (Para Israel) (…xodo. 19: 8- Mateo. 27: 35 –la cruz) –
Empieza con la temeraria respuesta de todo el pueblo de Israel de “hacer todo lo
que Jehová ha dichoÓ (…xodo. 19: 8), hasta la Cruz de Cristo. La Ley fue dada por
Dios por medio de un mediador, este es, Moisés, no para redimir al hombre – en
este caso a los israelitas primeramente – sino para hacerle entender su condición
de pecador y de impío ante Dios, incapaz de poder alcanzar la Justicia y ser
justificado por el mismo.
La historia de Israel en su transcurso por el desierto camino a la Tierra
Prometida, y una vez allí, contiene una larga lista de violaciones de la Ley. La
prueba a que la
20 Pueblo árabe, mercaderes, moradores del desierto, aliados de los moabitas
(Números 22:4)
22
nación fue sometida bajo la Ley, terminó con el juicio de las deportaciones, pero
la dispensación como tal, terminó en la Cruz
Pueblo de dura cerviz, de corazón duro y rebelde (…xodo 33:5; Deuteronomio 31:27).
No pierda esta perspectiva del pueblo de Israel ya que le permitirá comprender la
razón de una “treguaÓ ante la situación del “repudioÓ o “carta de divorcio,
separación…Ó.
En esta dispensación se empieza a observar cierta regulación acerca del matrimonio
o casamiento. (Levítico 18:17, 20; 20:12, 14, 20). Ya aparece el término de
“adulterio y fornicaciónÓ el cual debería ser pagado con “muerteÓ (Levítico 20:10;
Deuteronomio 22:21), Israel, había caído en tales vilezas y abominaciones ante
Dios dado que estaba mezclado con pueblos y naciones paganas (Levítico 20:23). Ya
en el Monte de Ebal, aparecen las restricciones con mayor peso de culpa a tal
extremo que el hombre entra a la condición de “malditoÓ, cae en maldición
(Deuteronomio 27: 20, 21, 22, 23); cuatro acciones que sí se regularon por Ley,
simplemente da a entender que era tal la degradación del pueblo en aquellos
tiempos que no había respeto hacia la madrastra, hermanas, suegra, e incluso
animales en lo que respecta a relaciones de pareja.
Si hacemos un paréntesis en esta dispensación pareciera que nuestros tiempos
tienen mucha relación a esos respecto a este tipo de pecado. El mundo actual está
sexuado, no hay regulación al respecto, Satanás sabe que es abominación a Dios
pues viola el “principio originalÓ del Génesis el cual no deben perder de vista
los “cristianosÓ. Precisamente la gran controversia que está Satanás generando
entre los pueblos “que tiene la sana doctrina y la revelación del Nombre de JesúsÓ
es para “distorsionarÓ el principio sagrado del matrimonio hasta que la muerte los
separe. “Unión InseparableÓ que sólo se logra cuando es realizada en el Nombre de
Jesús (Colosenses 3:17). Veremos más adelante con mayores detalles en la
dispensación de la Gracia.
Ya con los textos revisados, ya que existen muchos más, se puede afirmar que en
esta dispensación existía:
Unión entre parejas (hombre y mujer).
Se podía dar la variante de tener dos mujeres (Deuteronomio 21:15)
Existía la figura de “desposadaÓ (Deuteronomio 22:23)
23
Era prohibido acostarse con la mujer del prójimo pues era una abominación,
contaminación, como pueblo de Dios.
La unión entre familiares (hermanas, sobrinas, madrastras) ya eran considerados
actos de inmoralidad (Levítico 18:17; Deuteronomio 22:30).
La prostitución, homosexualismo, lesbianismo (Sodomismo) eran aberraciones
sexuales y no deberían existir en el pueblo de Israel (Deuteronomio 23:17).
Aparece por primera vez la frase “Carta de DivorcioÓ 21(Deuteronomio 24:1).
Este documento está dentro de las leyes humanitarias.
Las mujeres rameras o repudiadas no eran buenas candidatas para “mujeresÓ de
los sacerdotes (Levítico 21:7).
Las hijas de los sacerdotes se podían casar con varón extraño “extranjeroÓ,
pero no podían comer de la ofrenda las cosas sagradas (Levítico 22:12, 13), salvo
que fuere viuda o repudiada y volviere a su casa.
Existía la Ley del Casamiento de las Herederas (Números 36:2,3,4,5) El
casamiento daba garantía de heredad de tierras, las cuales la “mujerÓ adquiría de
sus padres para anexarlas a las propiedades de la tribu del varón con quien se
casara. Ante este mandato divino (Números 36:6,7,8,9,10) que reclamaron los hijos
de de la descendencia de José (Números 36:1), Moisés busca solución para que las
heredades no anduvieran rodando de tribu en tribu y así los hijos de Israel
poseyeran la heredad de sus padres.
Viendo las leyes sobre la castidad o las relaciones sexuales (Deuteronomio 22:13-
29) se concluyen otros aspectos de importancia:
La virginidad era condición de agrado para el esposo en el casamiento. (V:13,14)
La ausencia de ésta virginidad era motivo para aborrecerla, entregarla, y
finalmente esa mujer era apedreada y muerta por su vileza de fornicación, incluso
si era hija de sacerdote (V: 20, 21; Levítico 21:9).
Los padres guardaban como muestra de la virginidad de su hija la vestidura en
su primera noche de “relación sexualÓ. Era una cuestión de vida o muerte para su
hija.(V:15 -17)
Si el hombre lo hacía por difamarla, era castigado por los ancianos de la
ciudad, y le multaban con cien piezas de plata las cuales eran dadas al padre
21 Otras traducciones dicen: certificado de… libelo de…divorcio. Véase Leyes
Humanitarias en Deuteronomio.
24
de la doncella; éste hombre estaba obligado a tenerla por mujer de por vida (V:18-
19)
El adulterio era castigado con muerte para ambos (V: 22).
Una doncella “desposadaÓ que se acostare con otro varón (previo consentimiento,
sin dar voces estando en la ciudad) también era lapidada junto al hombre, ambos
morían por su maldad. (V: 23, 24).
Si el anterior acto con la “desposadaÓ era “forzadoÓ en el campo, o lugar
solitario donde no pudo recibir ayuda a pesar de sus gritos, no será “culpable de
muerteÓ, él será muerto por su vileza. (V: 25-27).
Cuando una mujer doncella se acostare con un hombre, pero ésta no estaba
“desposadaÓ, el hombre pagará al padre de aquella mujer cincuenta piezas de plata,
y ella será su mujer de por vida, por cuanto la humilló. (la humillación se
refiere no al acto forzado, sino al quebrantamiento de la “leyó costumbre judía
del desposorioÓ22 (V:28, 29)
En el contexto de otras leyes, aparece una situación digna de estudiar referente
al tema en cuestión. Entienda que estas escrituras nos darán pie para dilucidar
tanta trama sobre la relación matrimonial y la disolución de éste en los tiempos
de la Gracia en un mundo postmoderno. (Deuteronomio 21:10-14) advierte otra forma
de obtener “mujerÓ en esta dispensación. Israel era y es un pueblo guerrero, de
batalla en batalla se ha movido por el hilo de la historia de la humanidad. Era
factible que en una de sus incursiones de guerra contra otros pueblos paganos, a
cualquiera de los “valientesÓ le gustara una de aquellas mujeres extranjeras y
decidiera tomarla, pero habían ciertas reglas, veamos:
Era necesario meterla llevarla a la casa de quien la tomare.
Tenía la obligación de “raparleÓ la cabeza y cortarle las uñas.
…sta mujer debía despojarla del vestido de cautiverio, quedarse en casa un mes
entero sin salir llorando a sus padres muertos.
No podía llegarse a ella “relación sexualÓ sino hasta después del mes, si le
agradaba serían “marido y mujerÓ.
Si no le “agradareÓ la dejará en libertad. No la podía vender por dinero, ni la
trataría como esclava, por cuanto la humilló. Recuerde que era una “prisionera de
guerraÓ.
22 Desposorio: Costumbre judía tan firme como el matrimonio, compromiso o promesa
mutua de contraer matrimonio que sólo podía ser disuelto por carta de divorcio
cuando había faltas graves o cosas indecentes que se considerasen vileza e
inmundicia en Israel. (Mateo 1:18-19)
25
Retomando las Leyes Humanitarias en Deuteronomio, existe una propuesta de Divorcio
por carta. Había un proceso determinado, veamos:
Estando ya casado al tomarla como mujer, sí no le agradaba por haber hallado en
ella alguna cosa indecente podía divorciarse. Le escribía carta de divorcio, se la
entregaba en la mano, y la despedía de su casa. Aquella “mujer divorciadaÓ en este
tiempo y apegada a esta ley humanitaria podía salir y casarse nuevamente (re-
casamiento) (Deuteronomio 24:1,2).
Si con aquel con quien se casó la aborreciere también, le escribiere carta de
divorcio y la despidiere de su casa; o quedase viuda, su primer marido que la
despidió no podía volverla a tomar por mujer, esto era abominación a Jehová y se
pervertía la tierra que había sido por heredad.(Deuteronomio 24:3,4).
El “casamientoÓ para el hombre tenía un gran beneficio en cuanto a que le
libraba de ir a la Guerra por un año, no se le ocupaba en ninguna cosa, estaba
libre para alegrar a su mujer. En nuestro contexto podríamos decir que era un año
sabático en términos laborales, y en el contexto secular, una “luna de mielÓ
bastante extensa. Era una ley sobre la guerra o para quien se alistaba en el
ejército de Israel (Deuteronomio 20:7).
Cuándo habitaban hermanos, y uno de ellos moría, y no dejaba hijo, la “mujer
viudaÓ no podía casarse con otro extraño a la familia, sino que su cuñado debía
“llegarseÓ a ella, tomarla por “mujerÓ y hacer con ella “parentescoÓ23. Y el
primogénito que naciere debería llevar el nombre del muerto para perpetuar el
nombre de su hermano en Israel. (Deuteronomio 25:5,6). Esta decisión de aceptarla
o no tenía libre elección de ese hermano.
Si aquel hombre no tomaba a su cuñada por “mujerÓ ella tenía que ir a los
ancianos de Israel y denunciar su situación. Estos tratarían de persuadir a ese
varón, en caso de no lograr el objetivo de convencerle, la “mujer rechazada del
cuñadoÓ se acercaba éste en presencia de los ancianos, le quitaba un zapato, le
escupía el rostro, y le decía: “Así será hecho al varón que no quiere edificar la
casa de su hermanoÓ y se le llamaría en Israel: “La casa del zapateroÓ. Tal parece
que era una situación bastante afrentosa para un israelita, y dejaba mucho que
poner en tela de juicio (Deuteronomio 25: 7-10).
En la época de jueces y reyes
23 Parentesco, significaba dar sucesión a su hermano fallecido.
26
Ellos tenían potestad al respecto, eran monarquías y dueños de la ley. El juez
Izban de Israel, tuvo treinta hijos y treinta hijas, imagínese cuantas mujeres
tuvo, y en su cargo estuvo solamente siete años (Jueces 12: 8-10). Posteriormente,
el juez Abdón, hijo de Hilel, tuvo cuarenta hijos (Jueces 12: 14). Estos dos
ejemplos dan una idea general respecto al vínculo del “casamientoÓ. Si se revisa a
los reyes tuvieron varias “mujeresÓ como David y más aun su hijo Salomón, el cual
dio satisfacción a todo lo que sus ojos y su corazón deseaban sobre la tierra
(Eclesiastés 2:10) sin negarle nada. Ya en su vejez declara que importante es
“gozarse de la vida con la mujer que se amaÓ, es decir, gozar “juntos como una
sola carneÓ; lamentablemente en nuestro tiempo y en algunas culturas, ven la mujer
como objeto de gozo, de placer, pasando a ser de “sujetoÓ a simples “objetosÓ
sexuales. Cuidado con los que malinterpretan el texto “Gózate con24 la mujer de tu
juventudÓ. ¿QU… ENSEÑANZA NOS DEJA BOOZ CON RESPECTO A LA AYUDA IDONEA QUE SE
PRESENTA EN EL G…NESIS?
Este modelo sucedió bajo la época de los Jueces (Rut 1:1). Los dos hijos de
Elimelec, varón de Belén de Judá, a causa del hambre que hubo en su tierra fueron
a morar en los campos de Moab25 junto a su padre y su madre Noemí. El padre de
estos jóvenes muere y ellos deciden quedarse allí y tomar mujeres de entre las
Moabitas (Orfa y Rut). A los diez años mueren estos varones, y las mujeres quedan
las tres viudas; situación que les lleva a tomar una decisión, separarse. Noemí
decide regresar a su tierra ya que no tenía más hijos para darla a sus nueras como
era costumbre en Israel, no obstante Orfa decide retornar a su pueblo y a sus
dioses, pero Rut tomo la decisión de seguir a la suegra, a su pueblo y a su Dios,
incluso hasta el mismo sitio de su muerte ¡Que buena elección! (Rut capitulo 1).
El capítulo 4 de Rut muestra que Noemí conocía los principios divinos para el “re-
casamientoÓ de su nuera con el pariente de su marido Elimelec (Rut 3:9,12), es
decir Booz y otro más cercano. Rut era una extranjera refugiada en debajo de las
alas del Altísimo (Rut 2:12). Veamos cómo fue esta “bodaÓ por decirlo así en
términos de transferirlo a nuestra realidad.
Rut se somete a las orientaciones de Noemí quién era la conocedora de las
costumbres de su pueblo (Rut 3:1-6).
24 Este con, implica inclusión en el gozarse de la vida, no es gozársela a ella
como objeto en la vida que es lo que hace el mundo sin el conocimiento de Dios. 25
Nombre del hijo de Lot que tuvo con su hija menor. Descendiente Moabitas.
27
Existía la costumbre de la “redención y el contratoÓ para confirmar cualquier
negocio. (Rut 4:7-8)
Tal parece que era mejor para una joven casarse con un hombre un poco mayor, en
vez de elegir jóvenes (V: 10).
Se hablaba de una “redenciónÓ (V: 13).
La negociación de la “redenciónÓ, por existir otro pariente más cercano, y aún
cuando no, y la compra de las heredades se hacía en presencia también de los
ancianos del pueblo (Rut 4: 1-4)
Había un derecho a réplica a que la adquisición de la heredad implicaría
incluir a la viuda por mujer por cuanto no había tenido hijo y era necesario
restaurar el nombre del difunto (Rut 4: 5,6).
Una vez confirmado el negocio se daba fe pública ante los ancianos y todo el
pueblo de la negociación. (Rut 4:9-11).
PALABRA DE JEHOVÁ A LOS CAUTIVOS EN BABILONIA
(Jeremías 29: 1, 4, 5, 6) Muestra lo que Dios ordenó a estos deportados:
Cásense.
Engendren hijos e hijas.
Las mujeres nacidas deberían ser dadas a sus hijos, parece que no había norma
al respecto (hermana, prima, sobrina…).
Las hijas deberían proveerse de marido.
Este mandato de Dios era para multiplicación y preservación de la genealogía de
su pueblo y evitar la mezcla con pueblo pagano; además esto garantizaría que no
disminuirían (V: 6).
En este orden de ideas, se abordó esta dispensación desde su contexto de
ordenanzas, estatutos y decretos, por cuanto estamos frente a una dispensación que
es LEY.
No es extraño notar cómo a través de los tiempos en el hilo histórico y desde una
perspectiva bíblica, hay una gran variación en cuanto a la manera de “casarseÓ y
de “separarseÓ.
28
En varias dispensaciones o tiempos determinados existían circunstancias
“especialesÓ para unirse como los cautivos en Babilonia, otras para “separarse o
divorciarseÓ como en las leyes humanitarias en tiempos de Moisés. En consecuencia
cada dispensación es un pacto, una alianza, una oportunidad para que el hombre
recupere su “estado inicialÓ del Génesis donde “eran uno sólo, unidos por DiosÓ,
dispuestos a soportar las luchas más fuertes, los problemas, las tribulaciones,
como el caso de Adán y Eva quienes no registra la Biblia en ellos separación, aun
ni por el incidente del Huerto. Desde esta óptica, y con estos antecedentes
históricos, bíblicos, sólo resta abordar el “matrimonioÓ, “casamientoÓ, y
“divorcioÓ dentro de un nuevo “marco de Ley DivinaÓ, me refiero a la Gracia. El
A.T. cierra al decir que Dios aborrece el repudio (Malaquías 2:16). LA
DISPENSACIÓN DE LA GRACIA
(Ley de Cristo)26 (Juan 1: 17) “Pues la ley por medio de Moisés fue dada, pero la
gracia y la verdad vinieron por medio de JesucristoÓ La gracia es “la bondad de
Dios nuestro Salvador y su amor para con los hombres...nos salvó, no por obras de
justicia que nosotros hubiéramos hechoÓ (Tito 3: 4, 5). (Romanos 3: 21) “Pero
ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la
ley y por los profetasÓ
(Romanos 8: 3, 4) “Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era débil
por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa
del
26 Gálatas 6:2 refiere a la Ley de Cristo, es decir el Nuevo Pacto a precio de Su
Sangre en su Manifestación en carne. El cristiano no debe perder de vista su
ubicación en el tiempo dispensacional, ya que esto le evita caer en el error de
Pedro al pretender que los creyentes de su tiempo judaizaran, es decir, que
llevaran una vida híbrida, mitad judíos apegados a la ley de Moisés y mitad
cristianos, apegados a la Ley de Cristo en su Gracia. Allí difiere el ser salvos
por Gracia (fe en Cristo para obedecer su Ley) y no por Obras (Cumplimiento de
leyes del pacto Mosaico) “Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero
ofendiere en un punto, se hace culpable de todosÓ (Santiago 2: 10).
29
pecado, condenó al pecado en la carne; para que la justicia de la ley se cumpliese
en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al EspírituÓ
(Romanos 10: 4-10) “porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel
que cree... Mas ¿qué dice? Cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu
corazón. Esta es la palabra de fe que predicamos: que si confesares con tu boca
que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los
muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la
boca se confiesa para salvación.Ó
(Romanos 5: 20) “... cuando el pecado abundó, sobreabundó la graciaÓ. La Gracia es
“la bondad de Dios nuestro Salvador y su amor para con los hombres...nos salvó, no
por obras de justicia que nosotros hubiéramos hechoÓ (Tito 3: 4, 5).
La gracia es la dádiva que Dios extiende gratuitamente al pecador. No hay mérito
del hombre que pueda comprar ni un ápice de la gracia que Dios siempre da
voluntariamente a todo hombre que se arrepiente y se vuelve a Cristo.
(Efesios 2: 8, 9) “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de
vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríeÓ.
(Romanos 4: 4, 5) “Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino
como deuda; mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impío, su fe
le es contada por justiciaÓ.
¿QU… ENSEÑA EL NUEVO TESTAMENTO RESPECTO AL ANTIGUO PACTO?
Como se pudo observar a través del recorrido retrospectivo de la historia
fundamentado en bases bíblicas, cada dispensación y épocas reflejaron las posturas
muy diferentes sobre el casamiento, matrimonio, e incluso la separación. Nótese
que no hay explicaciones precisas o reglas universales en el Antiguo Testamento.
Acerca del matrimonio y/o casamiento, el Nuevo Pacto refiere que en los tiempos de
Noé la gente “…se casaban y se daban en casamiento…Ó (Lucas 17:27); Mientras que
el Antiguo Pacto hace referencia con mayor énfasis al divorcio o repudio, por
causa muy generalizada, “que al varón no le agradara después de tomarla por
mujerÓ, y de manera muy sutil, tal razón de desagrado parece apuntar al aspecto de
su vida sexual previa al hecho matrimonial.
Siempre en el Antiguo Pacto la separación o repudio aparece registrada como
“derechoÓ ineludible del hombre; no se detecta “repudioÓ por parte de la mujer
como
30
derecho en ninguna dispensación. Algunos estudiosos consideran que tal situación,
refiriéndose a quién repudia a quién, fue producto del aspecto cultural del
territorio en donde sucedieron los acontecimientos del Antiguo Pacto. Otros
prefieren inclinarse a la tesis de que “cuando la Biblia se refiere al hombre está
también implícita la mujerÓ, por ende la mujer goza de tal derecho. En
consecuencia, haya o no tenido la mujer tal derecho en el Antiguo Pacto, la verdad
es que por ahora en este Nuevo Pacto del Espíritu, de Gracia y de la Sangre en y
de su Manifestación, sólo interesa lo que plantea la Palabra, el Verbo, el Logos,
en cuanto al matrimonio y, al divorcio, separación o repudio. Algo que es
relevante de resaltar: Muchos consideran que las costumbres, el impacto cultural,
e incluso otros aspectos de tipo situacional en el espacio geográfico del planeta
influyen en lo que respecta al tema en estudio. Esto es una gran verdad, una
verdad relativa; pero la postura que se está revisando escapa y es más
trascendental al hecho cultural, político, social, filosófico, ideológico e
incluso antropológico, ya que estamos abordando una situación cuestionada por la
razón humana, pero no se debe olvidar que estamos frente a la verdad de Dios (Job
40:1-5). Siendo así, entonces vamos a lo que Dios dice “explícitamenteÓ en su
Palabra profética “más seguraÓ a la cual se hace bien en estar atentos (2da Pedro
1:19). ¿ES BÍBLICO EL CASARSE Y DARSE EN CASAMIENTO AUN EN ESTE PACTO?
La Biblia es explícita al respecto, Jesús por su boca lo declaró al decir a los
saduceos27 que los hijos de éste siglo28 se casan y se dan en casamiento (Lucas
20:34). ¿QUE NOS ENSEÑA PABLO RESPECTO AL MATRIMONIO? Varón de Dios, lleno de su
Espíritu Santo, escribiendo su primera misiva a los Santos de Corintio llama a
reflexión sobre tres (03) aspectos importantísimos (1era Corintios 6:18-20) que
servirán de plataforma para el tema:
La fornicación, refiriéndose al acto sexual ilícito, es un acto tan abominable
que no sólo se peca contra Dios, sino aun contra su propio cuerpo peca.
27 Saduceos: Secta religiosa del Judaísmo relacionados con el sacerdocio (Hechos
5:17) y que no creían en la resurrección ni en los ángeles (hechos 23:8). 28 …de
este siglo: algunas versiones traducen como “los hombres en este mundo se casan …Ó
31
Recuerda al “CreyenteÓ que su cuerpo es Templo, Morada, del Espíritu Santo, es
decir, de Dios mismo en su emanación como Espíritu, y que por lo tanto ese cuerpo
“ya no es de ese creyente sino de Dios.
Explica además la razón de ese derecho que reclama, “…habéis sido comprados por
precio29…
Para el Apóstol Pablo, tal parece, había una gran preocupación, que en términos
reales no era pablo, sino Dios a través de su Atalaya, quien da una gran
advertencia con énfasis recordatorio, es decir, tal parece que ellos sabían esto:
¿O no sabéis que el que se une (fornica o tiene relación sexual) con una ramera
(prostituta o mujer que tiene relaciones sexuales no en matrimonio) es un cuerpo
con ella? Nótese el énfasis que le anexa: Porque dice: Los dos serán una sola
carne. Qué interesante que Pablo re-toma el Principio Bíblico Original para
reforzar el acto matrimonial como la unión entre hombre y mujer, la cual es
consolidada por el mismo acto sexual. Sí un cristiano que es miembro del Cuerpo de
Cristo, su iglesia, se une a una mujer que no es su esposa30, está apartándose,
separándose, desmembrándose, del Cuerpo de Cristo y uniéndose con una prostituta
como un solo cuerpo; es decir, deja de ser miembro del cuerpo del Señor, y por lo
tanto requiere de un genuino arrepentimiento. El tal quedará con una afrenta la
cual nunca será borrada (Proverbios 6:32,33). En el capítulo 6 versículo 13,
enfatiza que el “…cuerpo no es para la fornicación…Ó. Esta afirmación de Pablo
pareciera contradictoria o incoherente para el lector que no logra diferenciar el
“acto sexual aprobado por Dios para consolidar el matrimonioÓ y “la relación
sexual fuera del matrimonio en el Señor (fornicación)Ó (1era Corintios 7:39) “…
casarse con quien quiera, con tal que sea en el SeñorÓ. Veamos como lo traduce la
Versión “Dios llega al HombreÓ: Verso 18: “Huyan, pues, de la inmoralidad sexual.
Cualquier otro pecado que una persona comete, se comete fuera del cuerpo; pero el
que tiene relaciones sexuales fuera del matrimonio peca contra su propio cuerpoÓ.
29 1era Pedro 1: 18,19. 30 En Israel era considerada prostituta o ramera aquella
mujer era lasciva, que por su deseo carnal se veía inducida a tener relaciones
sexuales antes del matrimonio o aun ya casada lo hacía con quien no era su marido,
dado que buscaba ser satisfecha sexualmente a costa de cualquier precio. Otras
dada su condición de lasciva, preferían tener relaciones sexuales a cambio de
dinero, y de esta manera satisfacían su deseo carnal incontrolable y obtenían un
margen de ganancia. En muchos pasajes de la Biblia se llama prostituta o ramera a
la “esposa adulteraÓ o “la mujer que caía en fornicaciónÓ. En este mundo
postmoderno el diablo ha disfrazado este término relegándolo sólo a las mujeres
que trabajan en prostíbulos. Su origen del Hebreo Zoh-náh y del Griego Pór-né.
32
Verso 13: “… pero no es verdad que el cuerpo sea para la inmoralidad sexual;…Ó
Cuando Pablo dice: pero no es verdad… simplemente da a entender que existía una
cultura en los tiempos de Pablo (Imperio Romano) donde las inmoralidades sexuales
(fornicación) no eran tenidas por pecado, eran vistas por ellos como una
oportunidad de hedonismo o placer en sus orgías y banquetes paganos; por lo tanto
Pablo guiado por el Espíritu Santo se ve obligado a “ENSEÑARÓ a esos creyentes que
tales ideas o ideologías estaban totalmente fuera del contexto cristiano al que
ahora se habían convertido. Eran tan grande la influencia de las inmoralidades
sexuales en ese imperio pagano que Pablo les recomienda que “huyeranÓ, que se
alejarán y no se dejaran seducir, pues ahora sus cuerpos eran Templo de Dios en el
Espíritu, habían sido comprados por la Sangre preciosa de Jesús en la Cruz del
Gólgota, y finalmente, sí caían en tal situación de volver al paganismo de las
inmoralidades sexuales estarían “pecando contra Dios y también contra sus propios
cuerposÓ. Nótese que Pablo estaba enseñando a personas convertidas al cristianismo
que venían del judaísmo, fariseos, saduceos, entre otras escuelas rabínicas de la
época, e incluso conversos de otras tendencias filosóficas influenciadas por
culturas socráticas, platónicas, entre muchas más, y en ningún momento alude a
ratificar el acto de lapidación por causas inmorales como se observa en el Antiguo
Pacto. Pablo presenta otra nueva alternativa, Los dos serán una sola carne… “…
casarse con quien quiera, con tal que sea en el SeñorÓ.
Otro aspecto que toca Pablo en esta carta a los Santos de Corintio es respecto al
matrimonio de aquellas doncellas que permanecían bajo la tutela y el cuidado total
de sus padres. El ascetismo31 era una práctica muy propia y bastante notoria en el
mundo religioso antiguo y en los primeros siglos de la iglesia apostólica. (1era
Corintios 7:36-38) presenta dos opciones respecto a la decisión del casamiento de
una doncella: Caso 1: “Pero si alguno piensa que es impropio para su hija virgen
que pase ya de edad, y es necesario que así sea, haga lo que quiera, no peca; que
se case. Caso 2: “Pero el que está firme en su corazón, sin tener necesidad, sino
que es dueño de su propia voluntad, y ha resuelto en su corazón guardar a su hija
virgen, bien hace (véase el ascetismo presente acá).
31 Ascetismo: Señala la práctica de disciplinarse a sí mismo en cuanto a la
abstención en lo que respecta a necesidades del cuerpo, privándose voluntariamente
de tales derechos personales. Ej. “alimentos (ayuno), matrimonio (celibato)Ó.
33
Conclusión a la que Pablo llega: De manera que el que la “da en casamientoÓ bien
hace, y el que “no la da en casamientoÓ hace mejor. Pablo presenta “el acto del
matrimonioÓ como una decisión muy propia de cada doncella que vive para Cristo, y
cualquier decisión en mutuo acuerdo con sus padres sería correcto (Hebreos 13:4)
dando honor al matrimonio y compartiendo el lecho sin mancilla (pecado e
inmundicia). Nótese que en esta decisión está presente la autoridad de los padres
como veedores de sus hijas al momento en que éstas alcanzan la edad para casarse.
La Biblia no registra “la edadÓ de la cual se podía pasar una doncella y donde
algún hogar podría considerarlo impropio. Hay aspectos de tipo psicológico,
sociológico, biológico, espiritual, entre otros, que determinan el momento
oportuno para que una doncella esté en condiciones óptimas para contraer
matrimonio; aspectos igualmente válidos para el varón, ya que la Biblia recomienda
no “unirse en yugos desigualesÓ.
¿QUE NOS ENSEÑA PABLO RESPECTO AL RECASAMIENTO DE LAS VIUDAS?
El apóstol da su consejo a las viudas. Aclara en (1era Corintios 7:39,40; Romanos
7:2) estos textos que la “mujer está ligada por ley mientras su marido vive; pero
si su marido muriere, libre es para casarse con quien quiera, con tal que sea en
el SeñorÓ. ¿A qué ley se refiere este texto? ¿A la ley de los hombres o a la ley
de Dios? Ninguna ley humana establece que el matrimonio debe perdurar hasta la
muerte, ya que las leyes del hombre aprueban “el divorcioÓ, la separación. El
divorcio es ley en el marco de las leyes humanas y da brecha a la separación de un
matrimonio por diversas causas, incluyendo la separación de cuerpos o por simple
petición de una de las partes. En consecuencia estos textos se refieren a la ley
del marido establecida en la ley de Dios.
En conclusión la mujer al perder su marido, o viceversa, aquella relación, unión
matrimonial queda rota, y tiene opción para el re-casamiento. Alguien pretende re-
casarse después de haber tomado esposa en el Señor, debe esperar a enviudar. Sin
embargo Pablo, tenía su punto de vista muy personal, él escribe: “Pero a mi
juicio…Ó es decir, consideraba que el quedarse viuda, es decir, sola, sin pareja,
soltera nuevamente le haría más dichosa que volverse a re-casar (V: 40). Más
adelante podrás notar claramente a cuáles viudas se refiere Pablo que se casen.
Vemos la razón, y es que el soltero tiene cuidado de las cosas de cómo agradar al
Señor y evita la congoja (1era Corintios 7:32). Observe como otras versiones
plantean estos textos:
34
1era Corintios 7 V: 39: “La mujer casada está ligada por ley a su esposo mientras
él vive; pero si el esposo muere ella queda libre para casarse con quien ella
quiera, con tal que sea un creyenteÓ otras versiones diceÓ… con tal que sea en el
SeñorÓ, es obvio que un creyente del Nombre de Jesús se casa en el Señor. Esta es
una razón de peso para considerar que el matrimonio o el casamiento al que se
refiere la Escritura Sagrada tiene su base de legalidad frente a Dios es en el
“Nombre de JesúsÓ, pues todo lo que haga un creyente del Nombre de Jesús lo hace
en ese Nombre Glorioso (Colosenses 3:17) para dar cumplimiento a este precioso
precepto divino, y el matrimonio es compromiso de palabras y hechos. V: 40 “Pero
ella será más feliz si no vuelve a casarse, esta es mi opinión, y creo que yo
también tengo el Espíritu de DiosÓ.
V: 32 “Quiero ustedes estén libres de preocupaciones. Cuando un hombre32 está
soltero, se preocupa por las cosas del Señor y por agradarleÓ. Vale decir, el
soltero tiene “unos cuantos compromisos menos que existen en el matrimonio, y que
de manera obvia, restan tiempo para dedicarle a las cosas sacras. Este texto no
justifica al creyente para que no dedique su vida y la consagre plenamente al
Señor, ¡cuidado con las pseudo-interpretaciones que Satanás trata de vender en
este mundo postmoderno!
Dentro de los principios rectores que establece Dios, a través de los escritos por
el apóstol San Pablo, este apóstol consideraba que era bueno estar soltero, sin
pareja, dada su experiencia y don de continencia que el Señor le dio. Muchos
estudiosos consideran que Pablo tuvo su esposa, ya que era miembro del Sanedrín y
este era requisito indispensable. Lo importante de esto es que Pablo por vía de
concesión siempre anheló que los hombres fueran como él33; no obstante, el aclara
que cada uno tiene su propio don, unos a la verdad de un modo, otros de otro (1era
Corintios 7:6-9). Ante tal realidad, de verse consumido por la pasión de la carne,
es preferible que la persona que perdió su pareja “por muerteÓ se case.
Pablo, escribiendo a Timoteo en su primera misiva, pide a los siervos, que “honren
a las viudas que en verdad lo sonÓ (1era Timoteo 5:3). La Ley del A.T. incluía
esta
32 En este contexto “hombreÓ se refiere al varón o la mujer, ya que enfatiza es la
condición de no tener pareja. 33 Véase el versículo 9 del capítulo 7 de 1era
Corintios. “…don de continencia…Ó otras versiones dicen:Ó “pero si no pueden
dominarse, que se casen, porque es mejor casarse que ser consumido por la pasiónÓ
Versión N.T. D.H.H. P. 284
35
ordenanza de ayudar a las viudas (Deuteronomio 26:12; 14:29; Salmo 68:5).
Detallemos por la Palabra de Dios cuáles son las características de una viuda
verdadera (1era Timoteo 5:16, 9):
Que no tenga familia creyente.
La que ha quedado realmente sola.
La que es buena creyente, cristiana de forma y de fondo, que confía sólo en el
Señor.
La que es diligente en súplicas y oraciones noche y día; es decir, una mujer de
oración.
La que tiene 60 años en adelante.
Que haya sido esposa de un solo marido.
Que tenga testimonio de buenas obras (1era Timoteo 5:10).
En el caso de los viudos la Biblia no refiere, sin embargo, por discernimiento es
obvio que una persona de edad avanzada, anciano, (2da Juan 1,5), requiere ser
ayudado en las mismas condiciones, siempre que reúna tales requisitos anteriores
(1era Juan 3:16-20). Este texto coadyuva y apoya el respaldo que se le debe dar a
las viudas en igual condiciones. Estas son las personas viudas que necesitan ser
ayudadas por la Iglesia, por los ministros, por el pueblo de Dios en General.
Pero si las viudas que en realidad lo son llenan todos los requisitos anteriores y
tiene familia ¿Se debe aplicar la misma regla? Veamos:
(1era Timoteo 5:4) Si tiene hijos o nietos, éstos deben recompensarla porque
este gesto es bueno y agradable delante de Dios.
Si es creyente, familiar de la viuda, (hermano, sobrino…) debe velar y
mantenerla, pero recalca que la iglesia ayude a aquellas que en verdad lo son y
que no tiene quien vea de ellas (1era Timoteo 5:16).
¿Qué de aquellas viudas(os) que tiene menos de 60 años?
Si no desean casarse sería bueno y menos preocupaciones o congojas tendrían. No
obstante, es pertinente que cada creyente que quede viudo revise su condición
humana y espiritual. Acá hay factores que juegan papeles muy importantes en tomar
una decisión de re-casamiento: la edad, condición familiar, situación espiritual,
status económico, salud, entre otros. Por ejemplo:
Caso 1: Una mujer acaba de enviudar a los 58 años, llena todos los requisitos
anteriores de una verdadera viuda (espiritual, de oración, sin familia),
36
sólo que no tiene la edad, pero el factor salud, económico, son precarios, debe
ser socorrida dada su condición.
Caso 2: Otra mujer acaba de enviudar a los 45 años, es buena creyente, de oración,
sin familia, lo más sensato, es que se re-case (1era Timoteo 5:11-15) en el Señor,
ya que sus deseos carnales, natural de todo ser humano que no posea don de
continencia34, la pueden impulsar a rebelarse contra Cristo, o impulsar a casarse,
si no se casaren pueden dar oportunidad al adversario y esto puede ser ocasión de
maledicencia. Preferible que se casen, que críen hijos, gobiernen su casa, y no
den cabida a Satanás, dice el apóstol. Pablo hablaba con experiencia (V: 15).
Aquellas viudas jóvenes que no se re-casaban, terminaban impulsadas por su “deseo
y pasión carnal no satisfechoÓ y dada la baja de espiritualidad, incurriendo en
condenación, ya que “aprendíanÓ a ser ociosas (cuando casadas no lo eran,
aprendían luego), andar de casa en casa (ahora se sentían libres), se convertían
en chismosas y entremetidas (perdón el control hasta de sus mismas lenguas, que se
podía esperar de lo demás) y terminaban hablando lo que no debían platicar (Las
malas conversaciones corrompen las buenas costumbres), finalmente se entregaban a
los placeres (un cuerpo vivo sin cabeza celestial y terrenal, es obvio que al
rebelarse contra Jesucristo) lo que les conllevaría a estar muertas
espiritualmente (1era Timoteo 5:6). En conclusión, una vez analizada su situación
y previa petición de la dirección de Dios, la Escritura apoya el re-casamiento de
las viudas menores de 60 años. Pero sin decide no casarse, entonces que su familia
las mantenga y no sea gravada la iglesia en el sentido más amplio de la palabra,
vale decir, que se quede sola y viva para Dios, teniendo cuidado de agradar
siempre al Señor. “JESÚS ES DIOS MANIFESTADO EN CARNE, EN EL PRINCIPIO ERA EL
VERBO, Y EL VERBO ERA CON DIOS, Y EL VERBO ERA DIOS. Y AQUEL VERBO FUE HECHO
CARNE, Y HABITÓ ENTRE NOSOTROS… (JUAN 1:1,14) EMANUEL, O DIOS CON NOSOTROS, ESTUVO
MANIFESTADO EN CARNE (MATEO 1:23)Ó Esta máxima permite entender que Jesús
considera el matrimonio como en el Génesis, ya que éste fue instituido por él
mismo en el principio. ¿QU… GENERÓ LA ENSEÑANZA DE JESÚS SOBRE EL DIVORCIO?
34 Castidad, abstención de los deleites carnales. Los eunucos hechos por una causa
de convicción en cierta medida se hacían “continentesÓ.
37
El problema que se viene planteando sobre la necesidad que surge en estos tiempos
en la relación de pareja va más allá del matrimonio, ya que quien se casa a la
verdad obedece a un principio universal, humano y bíblico. Ya se han revisado las
dispensaciones anteriores e incluso la que se está analizando, y se observó que
sólo en el NOMBRE de JESÚS existe un matrimonio o casamiento real frente a la
verdad, es decir a la luz de las Escrituras. La unión Civil o “matrimonio civilÓ
realizado por los hombres en NOMBRE DE LAS RESPECTIVAS LEYES TERRENALES Y EN
NOMBRE DE SUS RESPECTIVAS REPÚBLICAS, CUAL FUERE SU SISTEMA POLÍTICO, son
simplemente eso, “leyes terrenalesÓ que frente a la PALABRA DE DIOS se convierten
en simples requisitos para que dos personas se unan con otros fines, menos con los
establecidos por Dios; de hecho, esas mismas leyes como se dijo anteriormente,
APRUEBAN EL DIVORCIO, REPUDIO, O SEPARACIÓN, situación no aprobada de esa manera
por Dios, ya que el FIN DEL MATRIMONIO EN EL SEÑOR ES HASTA QUE LA MUERTE LOS
SEPARE, Y LO QUE DIOS UNIÓ NO LO SEPARE EL HOMBRE. Se puede notar acá una
dicotomía de principios:
PRINCIPIO DIVINO PRINCIPIO HUMANO
Sólo la muerte separa Las leyes del mismo hombre aprueban separación
Viuda, puede re-casarse Cualquiera se puede casar si legaliza el divorcio
Jesús, en su primer discurso en el Sermón del Monte, frente a la multitud y sus
discípulos les enseñó respecto al divorcio o repudio. Se estudio (Deuteronomio 24:
1-5) donde aparece la “carta de divorcioÓ y el acto de “despedirÓ a aquella mujer
por la causa allí expresa. (Mateo 5:27,28) Jesús enfatiza una frase en su discurso
del Monte, “Oísteis que fue dicho: No cometerás adulterio… …l Maestro quiso
ampliar su
Ley terrenal
38
mandamiento al respecto al adulterio; es preciso recordar que el Señor conociendo
las mentes y el corazón del hombre, y sabiendo en su presciencia la condición a la
que llegaría el mundo en su aumento del pecado, y dado el vicio que se había
generado en Israel por durar casi 400 años sin oír la Voz de dios en el período de
transición entre el A.T. y el N.T. opta por una “enmiendaÓ no por causa de un
error al inicio de la redacción del mandamiento, sino por causa de la condición
del hombre opacado por el pecado y la inmundicia sexual de los tiempos. Aclara que
el “adulterioÓ va más allá del mismo acto sexual como tal, y lo lleva a otra
dimensión, la mental, el problema no sería mirar a una mujer, ahora, estaba en
desearla, codiciarla, a eso lo llamó “adulterio de corazónÓ. No se puede mirar a
una mujer con deseo, y esto aplica también a las mujeres que pretenden ver a un
hombre que no es su marido y lo hacen con deseo carnal.
Luego enfatiza nuevamente, También fue dicho35: “cualquiera que repudia a su mujer
dele carta de divorcioÓ. Léase el pie de página y allí está el causal de “eso que
fue dicho, pero no por boca o mandato de Dios, sino de Moisés36, simplemente que
se le permitió al pueblo de Israel por su dureza de corazónÓ. La dureza de
corazón, no se refiere precisamente a que si la “mujerÓ le fallaba a su esposo
“debía perdonarlaÓ, pues en Israel el adulterio descubierto tanto en el hombre
como en la mujer era penado con “muerteÓ y no se establece el perdón “…
irremisiblementeÓ (Levítico 20:20). Si se hubiese referido al perdón del adulterio
de todas maneras la “afrenta de tal acto vergonzoso e inmundoÓ nunca sería borrada
(Proverbios 6:32,33). Esta dureza de corazón más bien tiene que ver, con que sus
corazones estaban tan endurecidos que no aceptaban la palabra de Dios que les fue
dada al principio respecto al matrimonio al cual se refería al principio, ya que
Jesús les aclara que en el principio, es decir, inicialmente no era ese desorden
que se fomentó por esa “desobedienciaÓ a la Palabra, corazones endurecidos en
quienes estaba un mandato (Deuteronomio 10:16; 2da Reyes14:17; Jeremías 5:3; 7:26;
17:23). El endurecimiento de corazón no permite, incluso al creyente, ver la
gloria y el poder de Dios (Marcos 6:52).
35 La versión Dios Llega al Hombre Hoy, N.T. “También se dijo antes: cualquiera
que se divorcia de su esposa, debe darle un certificado de divorcioÓ. Nótese que
Jesús aclara algo importante: “Se dijo antes… no que él lo haya dicho o
establecido, y en Mateo 19:7,8, los fariseos que estaban en las regiones de Judea
al otro lado del Jordán, declaran en una pregunta que fue Moisés el que mandó a
dar carta de divorcio y repudiar a la mujer. Ante esta situación Jesús aclara de
manera explícita y sin dejar duda al respecto que se debió a la “dureza de sus
corazonesÓ pero que al principio no era así. 36 La versión Biblia de Jerusalén,
Edición pastoral, de Desclée de Brouwer. Pag. 1499, dice Mateo 19:8:ÓDíceles:
Moisés, teniendo en cuenta la dureza de vuestro corazón, os permitió repudiar a
vuestras mujeres; pero al principio no fue asíÓ.
39
(Mateo 5:32) Jesús coloca un pero ante los argumentos de los fariseos. “Pero Yo os
digo, no Moisés, ni la ley terrenal de hombre alguno cual fuere la condición
religiosa o civil, el que repudia a su mujer, a no ser por causa de fornicación,
hace que ella adultere; y el que se casa con la repudiada comete adulterioÓ.
(Mateo 19:9) Jesús dijo: “…cualquiera que repudia a su mujer, salvo por causa de
fornicación, y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada,
adulteraÓ. Observa el contexto de estas palabras de Jesús (Mateo 19:12): ¿De dónde
surge tal conversación? ¿Qué le preguntaron a Jesús? ¿Con que intención le
abordaron sobre ese tema? ¿Cuál es la raíz de la respuesta? ¿En qué tiempo fue
hecha tal pregunta? ¿En qué contexto socio-cultural surge la pregunta? ¿Realmente,
qué querían ellos saber? ¿Sobre el matrimonio? ¿Sobre el divorcio? ¿O simplemente
sobre un causal para despedir o repudiar a su mujer? Veamos:
Nótese con mucha importancia que quienes generan la conversación al respecto no
son cristianos o creyentes de Jesús, ni siquiera seguidores, o simpatizantes como
lo diríamos en nuestro tiempo, son fariseos37.
Los fariseos eran una secta que se apoyaba en la ley y se dedicaban a la
observancia del judaísmo.
Su objetivo al abordar a Jesús era para “tentarleÓ, la pregunta que harían
tenía sentido capcioso, pues buscaban ocasión para acusarle como quebrantador de
la ley.
La primera pregunta que le hacen es: ¿Es lícito al hombre repudiar a su mujer
por cualquier causa? Realmente lo que ellos querían que Jesús les dijera no era
que si se podía o no repudiar a su mujer; el centro de interés en ellos era que
Jesús les dijera cual era la causa, razón, circunstancia o motivo permitida para
dejar, abandonar, separarse, repudiar o divorciarse de la mujer. Ellos sabían que
si Jesús negaba el repudio permitido por Moisés sería acusado ocasión para
acusarle de “quebrantadorÓ de la ley. Sí Jesús lo aceptaba abiertamente por
cualquier causa sería acusado de incitar al pueblo a practicar el adulterio,
violaría la ley que lo permitía por “inmundicia e inmoralidad sexualÓ el cual era
penado con muerte según la ley.
37 Fariseo: Miembro de uno de los principales grupos judíos, compuestos de
personas que eran muy estrictas en “obedecerÓ la ley de Moisés y en seguir los
ritos y tradiciones que se habían agregado a esa ley al pasar los siglos. Término
semítico para uno que ha sido separado, fueron admitidos en el Sanedrín y
dominaban los aspectos políticos-religiosos.
40
Jesús antes de dar respuesta, pues conocía sus corazones, sus pensamientos, y
por ende sus intenciones de buscar ocasión de acusarle, les hace una perfecta
síntesis acerca de la situación matrimonial.
Les hace un llamado a la reflexión teológica: ¿No habéis leído…? En otras
palabras, ¡tan ignorantes sois…! ¿Desconocéis las Escrituras Sagradas de vuestros
antepasados? ¿No tenéis idea de lo que sucedió al principio de la Creación? ¿Acaso
no habéis entendido que fue Dios quien estableció las reglas y no el hombre?
Ratifica Jesús nuevamente el “lazo matrimonialÓ. “…se unirá…los dos serán una
sola carneÓ. La versión popular DHH, diceÓ… los dos llegarán a ser como una sola
personaÓ. Así que no son ya más dos, sino una sola carne, por tanto, lo que Dios
junto, no lo separe el hombre. En estas expresiones subrayadas está el meollo del
asunto. Muchos en este tiempo aun, están como los fariseos, no quieren aceptar
estas sublimes Palabras. Analicemos más detenidamente:
Cuando una pareja decide hacer vida matrimonial, es lógico que debe llenar
algunos requisitos de tipo económico, social, cultural, organizacional,
espiritual, y civil. No pierda de vista que Jesús no estaba hablando a “creyentes
del Nombre de JesúsÓ, esas personas eran “religiosas, políticasÓ mas no
“cristianasÓ. Algo interesante que se desprende de acá es que no se ve a ningún
cristiano genuino, santo y temeroso de Dios, cuestionando a este respecto del
“divorcio o repudioÓ.
Jesús hace un fuerte énfasis en la frase: “…por tanto, lo que Dios juntó, no lo
separe el hombreÓ38. Pablo advirtió, “…con tal que se case en el SeñorÓ. “con tal
que se case con un creyente del nombreÓ. Sólo los creyentes del Nombre de Jesús
realmente están casados, unidos, juntados, por Dios, pues ¿Quiénes son los que le
conocen, le entienden, y le creen?... Estos están unidos por Dios en el sacro lazo
del matrimonio, y por lo tanto nadie, absolutamente está facultado para “separar
lo que Dios unióÓ.
De acuerdo a lo que Jesús responde da por sentado que la pareja estuvo en
acuerdo pleno a los anteriores requisitos,
38 La Versión Dios Llega al Hombre Hoy, N.T. “… por eso, el hombre no debe separar
lo que Dios ha juntadoÓ. Vale decir, el hombre no debe meter en terreno ajeno, eso
es “quitar o añadirÓ a la palabra Sagrada y trae grandes consecuencias al ser
humano. Apocalipsis 22:18,19.
41
indiferentemente de cualquier contexto cultural, tomaron la decisión de “unir sus
vidas en uno soloÓ. Pero eso no aclaraba la situación a los fariseos quienes
conocían perfectamente las leyes del matrimonio en su dispensación.
Los fariseos en su intento de “seguir cuestionando a JesúsÓ, no aceptaron la
respuesta de Jesús, quien de manera intrínseca pero muy explícita estaba dando
respuesta a su pregunta inicial. ¿Señor, conviene dejar, repudiar a la mujer por
cualquier causa? Jesús en su respuesta les está diciendo que una vez que “el
hombre y la mujer deciden casarse en el SeñorÓ no hay causal de separación, los
dos pasan a ser uno, y el principio universal de Dios, es que sólo la muerte, pues
de esta manera se cumple: lo que Dios unió, juntó, no lo separe el hombre.
Ellos retoman la Ley de Moisés, se apegan al Judaísmo, y le hace una segunda
pregunta a Jesús: ¿Por qué, pues, mandó Moisés dar carta de divorcio, y
repudiarla? Nótese que hay dos preguntas inmersas. Allí Jesús aprovecha la
oportunidad para declararles su condición espiritual. “Por la dureza de vuestro
corazón…Ó No había otra razón. Ellos dejaban sus mujeres y las repudiaban a causa
de la fornicación o actos inmorales sexuales. Por la dureza de corazón a la
Palabra de Dios, que les enseñaba: No al adulterio, significa que no “aceptaban la
Palabra de Dios que les fue dada al principio: (Génesis 2:23-24); en consecuencia
esa “dureza de corazónÓ generó que muchos judíos cayeran en desobediencia al
principio original, y Moisés en la ley humanitaria incluyera una oportunidad para
darle “carta de divorcio y repudiarlaÓ, pero fue Moisés y no Dios como lo ha
venido aclarando Dios mismo a través de su Palabra. Piense y reflexione
seriamente: Sí un creyente teme a Dios, se une en matrimonio a una cristiana
igualmente temerosa al Señor, ¿será que hay razones válidas para divorciarse?
¿Acaso una pareja temerosa de Dios no sabe que esa unión matrimonial es hasta que
la muerte los separe? Dios no abre brecha de re-casamiento en este texto que de
hecho es el único que presenta una “salvedadÓ para poder “dar carta de divorcio y
repudiarlaÓ en el marco de la ley de Moisés. ¿Será aplicable esta brecha para los
duros de corazón ocasión para re-casarse? ¿Jesús aclara dos cosas importantes en
este versículo 9 del capítulo 19 de Mateo que refiere a la ley de Moisés: A) Sí le
da carta de divorcio y la repudia apegado a la ley humanitaria dada en Israel en
los tiempos de Moisés y se casa con otra, comete adulterio. B) Sí la mujer
42
repudiada se casa hace que quien la tome por mujer se convierta en adultero. Es
decir, que no hay opción de re-casamiento, no hay partes “inocentesÓ en esta
respuesta por boca de Dios en su manifestación en Carne.
Analice la posición de los discípulos al entender esta responsabilidad del
matrimonio. Sí así es la condición del hombre con su mujer, no conviene casarse.39
A pesar de que la pregunta inicial de los fariseos era para pedir aclaratoria
respecto a cuál sería la causa, razón, circunstancia o motivo para “separarseÓ de
su mujer, Jesús deja por sentado que “un matrimonio unido por DiosÓ no puede ser
separado “por ningún hombreÓ; y si se apegaban a la ley humanitaria dictada por de
Moisés dada su dureza de corazón para recibir el principio matrimonial “… hasta
que la muerte los separe, una sola carne, como uno soloÓ, podían perfectamente
“darle carta de divorcio y repudiarlaÓ, pero no podían volverse a casar ya que
cometían adulterio y harían que otros cayeran en tal condición, que según esa
misma ley los condenaba a la “lapidaciónÓ, y desde la perspectiva de la Gracia no
les garantizaba entrada al Reino de los cielos, pues los “…adúlteros y los
fornicarios no heredarán el CieloÓ (Apocalipsis 22:15). Estos hombres de Dios, sus
discípulos, analizaron con profundidad la situación del matrimonio, no del
divorcio. Ellos consideraron que la solución para evitar pasar por una situación
fuerte como el divorcio era “no casarseÓ. Nótese con sumo interés, que si el
divorcio hubiese sido la solución ante un caso de “fornicación y/o inmundicia o
inmoralidad sexualÓ en la pareja, no hubiese sido objeto de consideración por
ellos quienes lo tipificaron como “algo no convenienteÓ, pues la respuesta de
Jesús fue explícita. Piense usted por un momento que si la “fornicación y/o
inmundicia o inmoralidad sexualÓ fuere causa aprobada por Dios “para re-casarseÓ,
¿Sería realmente problema para un cristiano? ¿Acaso no sería bendición para
muchos, pues tendrían ocasión para dejar a esa mujer pecadora? ¿Cuántos no darían
ocasión a Satanás para que invadiera sus hogares? ¿Cómo y dónde quedaría el
principio de cuidar a su esposa y respetar a su esposo? Total, dirían muchos, la
culpa fue de él/ella, y fácilmente la solución a esa “soledadÓ tendría remedio:
Re-casarse. Se hace énfasis en los siguiente: Jesús no le respondió a aquel
fariseo: Si, es cierto, la causa para repudiarle es ley, vayan busque o analicen
39 La versión Dios Llega al Hombre Hoy dice: Sí así es el caso del hombre en
relación con su esposa, no conviene casarse. Una separación implicaba “quedarse
sólo, hacerse eunuco por causa del SeñorÓ; en otras palabras, los discípulos
consideraron el caso del matrimonio como una acción en la vida cristiana de sumo
cuidado y responsabilidad con Dios. Esto implicaría pedir la perfecta dirección de
Dios para casarse, para evitar hacerlo con alguien “duro de corazónÓ que no
entendiera el principio del Génesis (… como uno solo…)
43
cuál es la parte inocente y puede volverse a casar. No, ya que la pregunta que
hacen los fariseos no buscaba la respuesta del re-casamiento sino de la causa de
separación.
En la Gracia si la pareja considera separarse, sólo apegándose a este texto y
posiblemente “judaizandoÓ lo puede hacer por actos de inmoralidad sexual,
inmundicia sexual, o fornicación40. Partiendo del supuesto que es necesario
separarse por ese único causal (fornicación de una de las partes como acto sexual
que califica como adúltero o adultera) ambos deben quedarse sin casar, es decir,
hacerse eunucos por causa del reino de los cielos. Jesús les aclara a sus
discípulos que esteban preocupados al respecto, y les dice: “NO todos son capaces
de recibir esto, sino aquellos a quienes es dadoÓ. No se refería al matrimonio,
sino al hecho de divorciarse, ya que eso implicaba quedarse solo hasta que una de
las partes muriera. Se necesitaba lo que Pablo había recibido (1era Corintios 7:7-
9); y les aclara que a la verdad habían eunucos hechos por causa del reino de los
cielos. En conclusión, lo más apropiado es casarse en el Señor, y esta frase tiene
mucha profundidad de fondo más que de forma. Unirse en el Señor es sinónimo de:
Casarse con conciencia de la realidad del compromiso ante Dios.
Saber, entender y discernir lo que significa “hasta que la muerte los separeÓ.
Saber, entender y discernir el significado profundo de “lo que Dios unió, el
hombre no lo separeÓ, esto va más allá de una simple carta de divorcio o
autorización de humanos para separase, incluye inclusive, el mismo acto de
fornicación, inmoralidad sexual, ya que estas inmundicias separan la “unión del
matrimonioÓ en el Señor.
Comprender los principios originales, genuinos, respecto al valor de lo que se
hace después de conocer y entender la doctrina del Nombre de Jesús.
El matrimonio en el Nombre de Jesús como acto de palabra o hecho (Colosenses
3:17) realizado por un ministro del Evangelio
40 La fornicación es en esencia el acto sexual ilícito ante la presencia de Dios,
el cual deja de serlo cuando una pareja (varón y hembra) se une en el sacro lazo
del matrimonio en el nombre de Jesús. Cuando Dios se refiere al adulterio
precisamente es cuando una de las partes “fornica, tiene relaciones sexualesÓ con
alguien quien no es su esposo(a), ese acto de inmoralidad e inmundicia sexual hace
que el matrimonio se haya adulterado, y en consecuencia, quien cae en este acto,
al pecado se le tilda de adulterio.
44
y del Nombre de Jesús no tiene ruptura, no por el ministro que lo hizo, sino por
la grandeza y lo sublime del NOMBRE. Separarse para re-casarse sería tomarlo en
vano.
Eta frase debe llamar a la conciencia, a la reflexión seria y profunda, sobre
lo que significa una relación matrimonial en el Señor.
(Lucas 16:18) “Todo el que repudia a su mujer, y se casa con otra, adultera; y el
que se casa con la repudiada, adulteraÓ.
(Marcos 10:11) “Y les dijo: cualquiera que repudia a su mujer y se casa con otra,
comete adulterioÓ.
(Marcos 10:12) “Y si la mujer repudia a su marido y se casa con otro, comete
adulterioÓ.
(Marcos 10:7-9) “Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a
su mujer, y los dos serán una sola carne; así que no son ya más dos, sino uno. Por
tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombreÓ.
Estos textos no requieren ser explicados o pretender discernirse ya que son
extremadamente explícitos, en consecuencia quien no los reciba ya es problema de
desobediencia a lo que está escrito, de acá la importancia de CREER como dice LA
ESCRITURA, para que entonces corran en el interior del ser humano ríos de agua
viva (Juan 7:38; 4:10; Isaías 12:3). La madurez espiritual se fundamenta en CREER
COMO ESTÁ ESCRITO, sin prestar atención a los argumentos, filosofías y
presupuestos de hombres que tuercen las Escrituras para su propia perdición, y
para ser tropiezos a muchos pequeños. Dios a través de Isaías lo venía advirtiendo
que muchos tropezarían entre ellos mismos, caerían, serían quebrantados, quedarían
enredados y apresados (Isaías 8:15), otros en la libertad que han sido llamados
confundirían las cosas y usarían tal libertad para la carne (Gálatas 5:13); pero
quien ha creído al evangelio y en el Nombre de Jesús tiene Luz, y esa lámpara dará
claridad al ojo para comprender la verdad de las Escrituras (Juan 11:9,10).
RATIFICACIONES DE PABLO RESPECTO A LA SITUACIÓNES DEL MATRIMONIO EN LA IGLESIA
PRIMITIVA APOSTÓLICA.
No se puede decir o profesar que se es apostólico y continuación de la iglesia
primitiva tratando de cambiar los principios de esta dispensación, ya que esto
sería
45
engañarnos y engañar a los que nos oyen. Pablo, con gran vehemencia le advierte a
Timoteo que tuviera cuidado de él y de la doctrina que enseñaba pues esto era
garantía de salvación para él y para los oyentes. Una doctrina tergiversada,
torcida, errada o adulterada puede ser causal para que un creyente ponga en Ó tela
de juicioÓ su salvación. Por eso Pedro advierte con autoridad que quienes enseñan
o hablen de Dios deben hacerlo con las Palabras del Señor (1era Pedro 4:11) y no
conforme a sus propios argumentos o intereses. Es duro hablar la verdad desde el
punto de vista humano, nuestra naturaleza humana nos lleva a pretender ser más
justos que Dios justificando incluso las cosas o acciones contrarias a la Palabra
de Dios, pero no debe ser así. Hablar por la Palabra es garantía de autoridad, y
eso es lo que se pretende en el presente estudio sobre el tema en cuestión.
(1era Corintios 7:10,11) Pablo ratifica ya en la Gracia el mandamiento original
del Señor: “Pero a los que están unidos en matrimonio, mando, NO YO, SINO EL
SEÑOR: Que la mujer NO SE SEPARE del marido; y si se separa, quédese sin casar, o
reconcíliese con su marido; y que el marido NO ABANDONE a su mujer41 . El
mandamiento de Dios en su manifestación en carne es preciso y contundente. Ningún
hombre “debeÓ transgredirlo aunque en su libre albedrio o libre elección “puedeÓ
hacerlo si Dios así lo permite. NO SE SEPARE MUJER… NI LA ABANDONE MARIDO, así de
sencillo el mandato divino en la Gracia para su iglesia. Lo que el hombre quiera
añadir a este mandamiento es “pura añadiduraÓ “argumentosÓ “filosofíasÓ “huecas
sutilezasÓ “intereses personalesÓ y pare de contar, pero NO ES PALABRA DE DIOS.
Sería interesante que quienes tienen sus alegatos como “parte inocenteÓ “es duroÓ
“usted porque no lo está viviendoÓ en fin, tantas situaciones reales como humanos,
pero que frente a la Palabra de Dios pierden peso, se caen, tuvieran la
oportunidad de profundizar más en este tema del Re-casamiento y el divorcio. ¿QU…
ENSEÑA LA PALABRA DE DIOS RESPECTO A LA PARTE DE QUIEN LLEGA A LOS PIES DE CRISTO
Y CONVIVE EN PAREJA CON QUIEN NO LO HACE?
Este es un tema que lógicamente Dios en su manifestación en Carne trató de manera
precisa. Se ha visto por la Palabra (Colosenses 3:17) que el casamiento es un
hecho, un acto, son palabras de compromiso o voto ante Dios, y que debe ser hecho
en el Nombre de Jesús para que tenga realmente validez de UNIÓN por Dios, por eso
debe ser llevado a cabo frente a la iglesia y por un PASTOR de la IGLESIA DEL
41 No abandone, no deseche, no deje, no repudie, no se divorcie (sinónimos)
46
SEÑOR, YA QUE ES LA ÚNICA PERSONA QUE PODRÍA REALIZARLO EN EL NOMBRE DE JESÚS en
obediencia al texto revisado de Colosenses. Esta aseveración da por sentado que
ninguna otra UNIÓN que tenga fines matrimoniales tiene carácter legal y válido
ante la presencia de Dios; posiblemente esa UNIÓN O CONCUBINATO42 puede tener
validez43 ante las autoridades religiosas (Matrimonios hechos por Roma y sus
hijas) en un determinado contexto socio-cultural (costumbres de unión en las
etnias y tribus de otros países), o ante algunas autoridades civiles de
determinado gobierno (Matrimonio civil). En algunos países es un “requisito
previoÓ que debe pedir el PASTOR para realizar el solemne acto del matrimonio en
el Señor; esta UNIÓN o ACTO CEREMONIAL debe ser honroso y sin mancilla (Hebreos
13:4). En las generalizaciones anteriores cabe señalar que Pablo lleno del
Espíritu Santo, inspirado por Dios, escribe en los Sagrados escritos del Nuevo
Testamento (2da Pedro 1:21; 2da Timoteo 3.16) que las personas que “convivenÓ
“están unidos como parejaÓ “no tienen una unión matrimonial en el SeñorÓ… es
decir, que uno de ellos llega al conocimiento de la Verdad en tal condición (1era
Corintios 7:12,13), no debe ser motivo, circunstancia u ocasión para “despedirÓ al
otro, si éste o esta conviene en seguir llevando esa relación. En el versículo 14,
y 16 explica la razón:
Por causa de los hijos.
Por una “probabilidadÓ de salvación para la parte que no es conversa; esto no
significa que ya es salvo, al contrario, es la parte conversa la que debe
demostrar la obra de Cristo en su vida, y esto puede tocar la conciencia de aquel
n o creyente y tomar la decisión de hacerse hijo de Dios, el siguiente texto
aplica para ambos al observar el contexto de 1era Corintios 7:12.13 (1era Pedro
3:1).
En este caso específico, observe que Dios no autoriza que ambos se deben CASAR,
obvio, ya que el matrimonio en el Señor es un acto honroso, sin mancilla.
Probablemente esa pareja viene “unidaÓ por lo civil, por una autoridad religiosa,
o determinada costumbre o tradición pagana, pero allí la Biblia no habla de
“matrimonioÓ pues el versículo 13 de 1era Corintios dice claramente: “si una mujer
tiene marido que no sea creyente… (Aplica a ambos) si un hombre tiene mujer que no
sea creyente (véase el contexto V: 14)…consciente en vivir… no lo abandoneÓ, pero
no recomienda “CASARSE EN EL SEÑORÓ, este será un hecho cuando la parte no
conversa “acepte
42 Término usado para disfrazar la fornicación. 43 Se sugiere revisar a fondo el
matrimonio civil, la ley que lo contempla, sus principios y bases, y sus
limitaciones; ya que así como éste es ley, el divorcio o separación también lo es.
Anexo aparece algo al respecto.
47
a Cristo como su único Dios y SalvadorÓ. Allí comprenderá la necesidad de “CASARSE
EN EL SEÑORÓ ya que una vez bautizado en el nombre de Jesús es nueva criatura y
por ende necesita unirse en el “sacro lazo del matrimonio en el Señor JesúsÓ, y
ahí se consuma ““…por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombreÓ. Es acá
donde aplica la potestad para las autoridades superiores eclesiásticas (pastores,
presbíteros…) de atar y desatar. Ellos son el medio, el canal, el instrumento para
llevar a cabo ese “acto honroso del matrimonioÓ pues tienen el NOMBRE, pero no son
ellos los que unen sino Dios. Veamos un ejemplo más pedagógico: Rosa toma dos
hojas de papel, la engoma, y las une. ¿Quién realmente unió las dos hojas de
papel? ¿Rosa o el pegamento? Así ocurre con el “matrimonio en el Nombre de JesúsÓ.
El acto de “desatarÓ está implícito no en la facultad de “divorciarÓ o “separarÓ
lo que Dios ha unido, ¡Dios los guarde pastores!, sino en el “sublime acto del
bautismo en el Nombre de JesúsÓ, allí queda todo limpio, toda atadura religiosa y
de pecado queda rota, es decir, son los instrumentos y canales para “desatarÓ al
hombre del pecado. Veamos con otro ejemplo: Usted une una estampilla o timbre
fiscal que trae ya pegamento a un papel sellado, pero si la introduce en un
depósito de agua, ésta termina desprendiéndose. ¿Realmente que separa la
estampilla o timbre fiscal del papel sellado? Es el agua la que separa la
estampilla o timbre fiscal del papel sellado. Así ocurre con el PASTOR al invocar
el NOMBRE DE JESÚS, toda atadura religiosa es desligada, desatada, rota; pero no
es el PASTOR sino el GLORIOSO NOMBRE QUE INVOCÓ.
Triste y lamentable quienes están usando el texto (Mateo 16:19) como pretexto. El
Señor le dice a Pedro que ate y desate, pero no para confundir, ni para enviar a
las almas al infierno o al lago de fuego, sino que ate y desate para permitir que
entren el reino de los cielos, ya que precisamente esa “facultad de atar y
desatarÓ se refiere en esencia a que le estaba entregando las “llaves del reinoÓ.
Es decir, parafraseando un poco: Ate en el Nombre de Jesús las almas a la verdad y
desátelas en el Nombre de Jesús de la mentira y el engaño de Satanás. Pero desde
el punto de vista real y hermenéutico o de interpretación no tiene aplicación
directa sobre el matrimonio (1era Corintios 14:33).
Surge otro pero: (1era Corintios 7:15) “Pero si el incrédulo(a) se separa,
SEPÁRESE; pues no está el hermano o la hermana sujeto a servidumbre en semejante
caso, sino que a paz nos llamó DiosÓ. Pablo escribiendo a los Romanos en el
capítulo 14, verso 19, les exhorta a seguir lo que contribuye a la edificación y a
la paz; considere por un momento una persona recién conversa, con deseos genuinos
de
48
seguir agradando a Dios, y con una pareja que aparte de que no quiera seguir a
Cristo, también pretenda serle de tropiezo para su salvación. ¿Estará obligado a
vivir en tal servidumbre de esclavitud? Cuando la Biblia dice que “la parte no
conversa conviene o consiente en vivir con la conversa… se refiere a que no le va
a ser tropiezo para seguir a CristoÓ no es sólo desde la perspectiva de tenerla en
el hogar como objeto sexual o de manutención y pretendiendo ser un tropiezo
permanente. En consecuencia, si el incrédulo decide SEPARARSE de la parte
creyente, este queda en libertad. Sin embargo, Pablo, lleno del Espíritu Santo
sigue dando un consejo para evitar estas situaciones que pueden ser afrentosas en
las esferas sociales, familiares, eclesiásticas y de tropiezo para otros que han
de llegar; Es incorrecto aconsejar o pretender mediar en una relación de parejas
donde uno es creyente y el otro no, esa obra es directamente del Señor y de la
persona creyente con su conducta o testimonio. Los religiosos y algunos siervos
imprudentes coadyuvan a que las relaciones en tal estado se deterioren, y de ahí
se oye a menudo: “los evangélicos destruyen los matrimonios, y pare de contarÓ. Lo
más sensato es que al nuevo creyente debe hablársele por la PALABRA DE DIOS, y
doctrinar de manera apropiada para que sepa que le está dictando Dios en su nuevo
camino. Nótese la advertencia del Señor por boca de Pablo (1era Corintios 7:17-
24):
Como quiera que sea, cada uno debe vivir de acuerdo con lo que el Señor le ha
dado y tal como era cuando Dios lo llamó44.
Seguidamente aclara algunos aspectos que eran debatidos entre los creyentes de
la época como la circuncisión, la incircuncisión, la esclavitud… y finalmente en
el versículo 24 dice:ÓCada uno, hermanos, en el estado en que fue llamado, así
permanezca para con DiosÓ, y nótese que antes de los aspectos mencionados se
refirió a la situación de quien llegaba con marido o mujer no conversa.
La versión popular dice:Óasí pues, hermanos, que cada cual siga delante de Dios
en la condición en que estaba cuando fue llamadoÓ45. La controversia es: ¿Puede
tal creyente que ha sido abandonado por su pareja casarse en el Señor? La biblia
es precisa al decir que nadie fue llamado a ser esclavo y menos de un hijo o hija
del diablo (1era Juan 3:10), si por las razones antes expuestas y bajo las
condiciones dadas por Dios pudo salvar su alma y su
44 Versión N.T. Dios Llega al Hombre Hoy. P. 284 45 Idem ant. P.285
49
hogar y no lo aceptó, pues el tal estaba en una relación de “gracia extendidaÓ y
no echó mano de ésta. Finalmente la persona creyente está en libre potestad de
decidir su futuro, tomará en cuenta los aspectos señalados (cronológicos,
sociales, económicos, culturales, familiares, espirituales) dado que la Biblia ni
aprueba ni cuestiona si se puede o no casar, pues de hecho no estaban en
“matrimonio en el Nombre de JesúsÓ; y si lo hace, debe hacerlo en el Señor, es
decir, con creyente del Nombre de Jesús.
Las palabras subrayadas son la “piedraÓ para el gran dilema que se ha generado en
el mundo del cristianismo con los Santos que buscan la senda antigua. Recuerde que
Jesús se volvió a la senda antigua cuando dice:Ó… en el principio no era así…Ó Es
pertinente que se examine la senda por donde van nuestros pies en aras de llegar
al reino de los cielos (Proverbios 4:26), es tiempo de pararse en los caminos, y
preguntar por las sendas antiguas, cual sea el buen camino, y andar por él, para
hallar descanso para el alma (Jeremías 6:16). Esto indica que se debe preguntar,
indagar las sendas antiguas, ver cómo anduvieron frente a los mandatos originales
de Dios en cada PACTO, y empezar a enmendar el caminar por el BUEN CAMINO para
tener garantizada la vida eterna. Considerando la revisión hecha a las sendas
antiguas por la que anduvo la humanidad en todas las dispensaciones anteriores, el
buen camino, es “…como en el principio…Ó y refiriéndonos a este NUEVO PACTO
debemos ajustarnos a lo que nos indica este nuevo CAMINO.
Finalmente, es importante tener presente que, haya sido Mateo, Marcos, Lucas,
Pablo, Pedro, entre otros instrumentos de Dios, todos ellos escribieron la Palabra
siendo inspirados (2da Pedro 1:21) por Dios mismo, y además, no se puede perder el
horizonte del objetivo central de la Escritura Sagrada (2da Timoteo 3:16-17).
LA DISPENSACIÓN DEL REINO
(Efesios 1: 9-10)
“Dándonos a conocer el misterio de su voluntad, según su beneplácito, el cual se
había propuesto en sí mismo, de reunir todas las cosas en Cristo, en la
dispensación del cumplimiento de los tiempos, así las que están en los cielos,
como las que están en la tierraÓ. (Efesios 1: 9, 10)
50
(Apocalipsis 19: 11-21) “Entonces vi el cielo abierto; y he aquí un caballo
blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y
pelea. Sus ojos eran como llama de fuego, y había en su cabeza muchas diademas; y
tenía un nombre escrito que ninguno conocía sino él mismo. Estaba vestido de una
ropa teñida en sangre; y su nombre es: EL VERBO DE DIOS. Y los ejércitos
celestiales, vestidos de lino finísimo, blanco y limpio, le seguían en caballos
blancos. De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, y
él las regirá con vara de hierro; y él pisa el lagar del vino del furor y de la
ira del Dios Todopoderoso. Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este
nombre: REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES. Y vi a un ángel que estaba en pie en el
sol, y clamó a gran voz, diciendo a todas las aves que vuelan en medio del cielo:
Venid, y congregaos a la gran cena de Dios, para que comáis carnes de reyes y de
capitanes, y carnes de fuertes, carnes de caballos y de sus jinetes, y carnes de
todos, libres y esclavos, pequeños y grandes. Y vi a la bestia, a los reyes de la
tierra y a sus ejércitos, reunidos para guerrear contra el que montaba el caballo,
y contra su ejército. Y la bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que
había hecho delante de ella las señales con las cuales había engañado a los que
recibieron la marca de la bestia, y habían adorado su imagen. Estos dos fueron
lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde con azufre. Y los demás fueron
muertos con la espada que salía de la boca del que montaba el caballo, y todas las
aves se saciaron de las carnes de ellosÓ.
En esta dispensación no hay problema con los matrimonios y por ende con el
divorcio. Es en una esfera espiritual, donde no se casan ni se dan en casamiento,
sino que todos seremos semejantes a los ángeles y viviremos eternamente y para
siempre en cuerpos glorificados, transformados, nuevos, ya que esta carne
contaminada por el flagelo del pecado arrastrado desde edén vuelve al polvo de
donde fue tomada. (Lucas 20: 27-36)
51
CONCLUSIONES
Cada Dispensación ha tenido sus propias normas, reglas, o simplemente
características muy propias para “llegarseÓ a una mujer en condición de lo que hoy
se podría considerar “matrimonio o casamientoÓ, en algunas muy cerca de lo que
Dios estableció en el “principioÓ en la dispensación de la Inocencia, en otras
bastante alejado.
La dispensación de la Gracias (fe), o como otros denominan “del Espíritu
SantoÓ, se convierte en el cierre o “veredicto de regulaciónÓ ya que Jesús re-
establece la norma original, “como en el principioÓ unidos por Dios hasta que la
muerte los separe.
Las leyes civiles bien alejadas de la verdad de Dios, han distorsionado el
“principio fundamental del matrimonioÓ ya que por ser autoridades de carácter
legal frente a una sociedad en cualquier país, simplemente aceptan el divorcio
como ley, e incluso ha llegado a tal degradación que en otros países aceptan el
matrimonio de homosexuales y lesbianas, reflexione, ¿Serán estas autoridades a las
que se refiere Pablo en Romanos 13: verso 1 en adelante?
¿No será que las autoridades superiores a las que refería Pablo en su época
eran en esencia las eclesiásticas como apóstoles, profetas, pastores,
evangelistas, maestros, presbiterio, diáconos, ancianos? (Romanos 13:2, 4).
El matrimonio es honroso en el Nombre de Jesús y hace honor a la obediencia del
mandamiento para la Gracia en Colosenses 3:17.
Hay particularidades y vías de solución en la Gracia para los creyentes.
No aparece ningún cristiano abordando a Jesús respecto al matrimonio y menos
sobre el divorcio; quienes lo hicieron fue para tentar al “RabíÓ Jesús de Nazaret.
Lo que Dios une no lo separa el hombre.
52
ANEXOS
CHARTER DE LAS DISPENSACIONES
Tomado de la Web. S/a
53
EL MATRIMONIO CIVIL Y SU LEGISLACIÓN VENEZOLANA CONCEPTO DE MATRIMONIO CIVIL
Es un acto jurídico civil, solemne y público mediante el cual dos personas de
distinto sexo46 establecen una unión regulada por la ley y dotada de cierta
estabilidad y permanencia. Acto Jurídico: Regido por la ley, existen requisitos.
Acto Civil: Modifica el estado civil, se da entre personas. Acto Solemne: Porque
tiene formalidades que cumplir, tiene efectos, es un contrato ya que no se realiza
por intereses, ya sean afectivos o no. Acto Público: Porque se publica en el
Registro Civil y Diario Oficial del domicilio de cada cónyuge para quien conozca
algún impedimento lo dé a conocer por escrito, si se presenta algún impedimento
después de consumado, será anulado. Será publicado por 8 días. Regulada por la
Ley: La ley establece derechos y obligaciones a partir del matrimonio( familia,
hijo legítimos) Público: Debe haber testigos en la inscripción. Estabilidad y
Permanencia: Crea bases sólidas. Para casarse siendo viudo o divorciado el
involucrado debe cumplir con un plazo legal. MATRIMONIO IN EXTREMIS (articulo de
muerte)
El matrimonio religioso podrá efectuarse antes que el civil cuando se acredita
mediante certificado médico (por parte del médico del juzgado) el peligro de
muerte de uno de los cónyuges o contrayentes. Analice algunos artículos del código
Civil de Venezuela, y confróntelos ante la Palabra de Dios, y responda si es igual
al matrimonio sin mácula y honroso a que se refiere Dios desde el principio. Sea
46 Para desgracia de muchos gobiernos que aceptan el Sodomismo ya está legalizado
el matrimonio entre parejas del mismo sexo. N.E.
54
objetivo y deje que el Dios en su emanación como Espíritu que guía a toda verdad
le oriente. Espero que considere este acto legal como eso precisamente, un
requisito previo al “solemne acto del matrimonio en el SeñorÓ y que como buen
ciudadano que es “carta leída al mundoÓ entienda la esencia de su cumplimiento.
Artículo 101¡
Los Jefes de Cuerpos Militares en campaña, podrán también autorizar el matrimonio
en artículo de muerte de los individuos pertenecientes a cuerpos sometidos a su
mando.
Los Comandantes de buques de guerra y los Capitanes de buques mercantes, podrán
ejercer análogas funciones en los matrimonios que se celebren a bordo en caso de
artículo de muerte.
Unos y otros se sujetarán a las prescripciones del presente Capítulo.
Esto no produce efecto civil; pero si el juez fuese llamado con previa
presentación del certificado médico o con dos testigos de responsabilidad este
procederá a efectuar el matrimonio (Art. 85).
Art. 86: El mismo día o el siguiente de la celebración el oficial del Registro
Civil publicará y fijara el acto practicado y llenara las demás formalidades.
Art. 87: Llenando los requisitos y corriendo el termino de publicación el oficial
de Registro Civil pasara los antecedentes al juez departamental del domicilio de
los contrayentes, quien no teniendo reparo declarara valido el matrimonio civil in
extremis.
SE ESTABLECE EL MATRIMONIO CIVIL EN VENEZUELA
El 1º de enero de 1873 el Presidente Antonio Guzmán Blanco establece en Venezuela
el matrimonio civil. No faltó la oposición de una parte del clero, que veía
supeditada a la autoridad, civil el sacramento del matrimonio. En efecto, el
matrimonio civil debía realizarse ante el Presidente del Concejo, antes del
matrimonio eclesiástico. La publicación de la Ley se hizo el 8 de enero, y diez
días más tarde entró en vigencia.
El 16 de enero hicieron uso de la nueva disposición las primeras parejas: Manuel
María Martínez - Carmen Paz Castillo (viuda); José Ignacio Cardozo - Carmen Núñez
55
de Cáceres; General Aníbal Marott - Ramona España (viuda de Manuel Ezequiel
Bruzual). De esta tercera unión fueron testigos los Generales Antonio Guzmán
Blanco y Víctor Rodríguez. El propio Presidente Guzmán Blanco legalizó civilmente
su matrimonio con Ana Teresa Ibarra el 14 de febrero de ese año de 1783. La boda
religiosa se había realizado el 13 de junio de 1867.
CODIGO CIVIL VENEZOLANO
Título IV
Del Matrimonio
Capítulo I
Artículo 50¡
No se permite ni es válido el matrimonio contraído por una persona ligada por otro
anterior, ni el de un ministro de cualquier culto a quien le sea prohibido el
matrimonio por su respectiva religión
Artículo 52¡
Tampoco se permite ni es válido el matrimonio entre hermanos.
Artículo 53¡
No se permite el matrimonio entre tíos y sobrinos, ni entre tíos y los
descendientes de los sobrinos. Tampoco se permite el matrimonio entre cuñados
cuando el que produjo la afinidad quedó disuelto por divorcio.
Artículo 57¡
La mujer no puede contraer válidamente matrimonio sino después de diez (10) meses
contados a partir de la anulación o disolución del anterior matrimonio, excepto en
el caso de que antes de dicho lapso haya ocurrido el parto o produzca evidencia
médica documentada de la cual resulte que no está embarazada.
56
Artículo 65¡
Los Jueces de Primera instancia en lo Civil pueden dispensar el impedimento que
existe entre los tíos y sobrinos de cualquier grado y entre los cuñados.
Artículo 82¡
El matrimonio se celebrará ante uno cualquiera de los siguientes funcionarios:
Primera Autoridad Civil de la Parroquia o Municipio, Presidente de la Junta
Comunal, Juez de la Parroquia o Municipio, Jefe Civil del Distrito o Presidente
del Concejo Municipal. Cuando el funcionario natural este impedido, presenciará el
matrimonio el que haga sus veces u otro funcionario de la misma jurisdicción de
los facultados por este artículo, haciéndose constar en el acta el impedimento.
Los Presidentes de Estado y gobernadores de los Territorios Federales, deberán
facultar a personas idóneas para autorizar todas las diligencias relativas al
matrimonio y su celebración, si los contrayentes residen en campos, caseríos,
vecindarios y otros lugares alejados de los centros urbanos.
En todos los casos, el acto se verificara en presencia de dos testigos, y quien lo
autorice deberá estar asistido de su Secretario, si lo tuviere, o de uno que
nombrare al efecto.
Artículo 89¡
De todo matrimonio que se celebre se extenderá inmediatamente un acta en la que se
exprese:
1¡. El nombre, apellido, cédula de identidad, edad, profesión, lugar de nacimiento
y domicilio de cada uno de los esposos.
2º. Los nombres, apellidos, profesión y domicilio del padre y de la madre de cada
uno de ellos.
3º. La declaración de los contrayentes de tomarse por marido y mujer.
4º. La declaración que hicieren los contrayentes, en su caso acerca del
reconocimiento de hijos con expresión del nombre, la edad y municipio o Parroquia
donde se asentó la partida de nacimiento de cada uno de ellos.
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5º. El nombre, apellido, cédula de identidad edad, profesión y domicilio de cada
uno de los testigos.
El acta será firmada por el funcionario público que autorice el matrimonio, por su
Secretario, por los contrayentes, si pudieren y supieren firmar, y por los
testigos.
DIVORCIO O ANULACIÓN DEL MATRIMONIO CIVIL
Artículo 119¡
La nulidad por impotencia manifiesta y permanente anterior al matrimonio sólo
puede demandarse por el otro cónyuge.
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BIBLIOGRAFÍA
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2. _______________Santa Biblia. Versión Latinoamericana.
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