Apostila IPL2011 Final

Aliana Bblica Universitria do Brasil - Instituto de Preparao de Lderes 2011 Anpolis, 09 a 28 de janeiro
"Estes sinais miraculosos foram registrados para que vocs creiam que Jesus o Cristo, o Filho de Deus, e crendo, tenham Vida em Seu nome". Jo 20.31
Nome: Grupo Local:
- - - - Sumrio
01 - Carta de boas-vindas 02 - Programa 03 - Estudos Bblicos Indutivos 04 - Exposies Bblicas 05 - Palestras 06 - Silncio Reflexivo 07 - Oficinas e Seminrios 08 - "Crer tambm se relacionar!" 09 - Avaliao - - - - -> 02 - - - - -> 03 - - - - -> 06 - - - - -> 23 - - - - -> 33 - - - - -> 43 - - - - -> 53 - - - - -> 91 - - - - -> 101
- - - - Palavra de Boas Vindas!

Querid@s participantes do IPL 2011, sejam muito bem-vind@s! Depois de vrios meses de preparao, uma alegria receb-l@s para caminharmos juntos nas prximas trs semanas, neste estratgico encontro de formao. Dizer que o IPL um encontro de formao significa enfatizar o valor de cada momento, cada conversa, cada atividade, cada experincia. Estaremos sendo formados por tudo isso, e no apenas durante as programaes oficiais. Buscamos cobrir, dentro da programao, as trs reas fundamentais para que esta formao seja potencializada: rea bblico-teolgica (conhecimentos), rea ministerial (ferramentas) e rea pessoal (valores). A seriedade do encontro tem a ver com este carter formativo, com a expectativa de preparao de uma nova liderana estudantil nacional, comprometida com o servio universidade, igreja e sociedade! O tema desse ano, Vida em Seu Nome, nos remete possibilidade do novo, da comunho, da restaurao, da re-criao, por meio da convico viva de que Jesus o Cristo, o Filho de Deus, como to bem nos apresenta o evangelista Joo! Nos sentimos privilegiados tambm porque este o primeiro IPL da nova dcada! E desejamos que a nossa trade continue nos inspirando e nos animando enquanto caminhamos na direo Daquele que Vida, Verdade e Senhor! Que a graa de Deus seja com todos ns! Equipe de apoio do IPL
- - - - Estudos Bblicos Indutivos

- - -> Segunda-feira, 10 de janeiro
Como Comear Um Livro Sobre Jesus Cristo? Joo 1:1-18 Esta uma das passagens mais marcantes da Bblia, grande em importncia teolgica e tambm em beleza literria. Alm do mais, ela considerada uma espcie de prlogo ao Evangelho, no qual o autor apresenta todos os principais temas que sero abordados. Aproximemo-nos com temor, humildade e expectativa, pedindo a Deus que faa valer estes 45 minutos. Sugesto: Ler a passagem inteira duas vezes em voz alta, usando tradues diferentes da Bblia. 1. Joo comea seu relato sobre Jesus dando-Lhe o ttulo a Palavra, e se remete de diversas maneiras a Gnesis 1. O que aprendemos nos primeiros 5 versculos sobre essa figura misteriosa a Palavra? E por que Joo no diz simplesmente, Jesus Deus?
2. Por que Deus enviou Joo Batista? (v6-9) O que isso nos ensina sobre Deus?
3. Considerando o contexto (esp. v4 e 9), qual o grande choque nos versos 10-11?
4. Chega ao mundo nada menos que o prprio Criador, dono transcendente e governador soberano e o mundo no o reconhece nem o recebe. Assim, lamentavelmente, o mundo fica por fora da sua luz e vida. Veremos reflexos desta verdade ao longo do Evangelho de Joo. Por enquanto, porm, reflita e responda: Nestas trs semanas no IPL, quais poderiam ser as expresses e implicaes da tendncia humana de ignorar e rejeitar a Palavra? Como voc pretende lidar com isso?
5. Com a chegada da Palavra, em quem estava a vida, no de se surpreender que acontecem milagres vivificadores. Entretanto, esses milagres se limitam aos que crem em seu nome. Por que os judeus em especial no teriam gostado dessa ideia de que, para se tornar filho de Deus, necessrio crer em Jesus? [Como eles se consideravam antes da vinda do Cristo?
6. Como (de que forma) a Palavra se fez presente no mundo? [E em que sentido ele fez o movimento oposto quele que sua vinda nos possibilitou? ref. v12-14.]
7. Aos poucos (e finalmente em 1:29-31) o autor deixa claro que a Palavra a qual ele se refere de fato Jesus. Por que ser que ele optou por desvendar essa identidade gradativamente?
8. Como Jesus se compara com: (a) Joo Batista? [v15] (b) Moiss? [v16-17] (c) Deus? [v18]
9. Joo inicia seu livro enfocando a grandeza e transcendncia de Jesus, a recepo hostil do mundo, e o que acontece quando Jesus recebido com f. Como isso tudo serve ao objetivo declarado pelo autor em 20:30-31?
10. Estes primeiros 18 versculos claramente tm Jesus como seu foco. Mas o que eles nos ensinam sobre Deus Pai? Como isso pode afetar nosso jeito de se relacionar com Ele?
11. luz desta passagem toda, qual seria o principal benefcio de se tornar um filho de Deus?
12. Quais implicaes esta passagem tem para nosso evangelismo? (e so vrias! ex. v10-11, 14, etc)
Sugesto: Terminar o estudo em orao, adorando e agradecendo a Deus pelo milagre da encarnao de Jesus e tudo que ele possibilitou. Orem tambm para que neste IPL a Palavra seja recebida com f.
- - -> Tera-feira, 11 de janeiro

Tudo Precisa Mudar Joo 2:13-25 Desde nosso ltimo estudo iniciou-se o ministrio de Jesus, e ainda no captulo 1 houve uma srie de afirmaes grandiosas a respeito da identidade dele. Houve tambm o primeiro sinal miraculoso, onde Jesus revelou sua glria ao transformar gua em abundante e excelente vinho e, assim, resgatar uma festa de casamento. Na passagem de hoje, Jesus vai ao templo pela primeira vez no relato de Joo. Recordamos que para os judeus, o templo em Jerusalm era o foco do seu relacionamento com Deus: o lugar da presena especial dEle, de encontro com Ele, de adorao, e de recebimento do perdo dos pecados atravs dos sacrifcios. Ao redor do templo havia um ptio, que no era o templo propriamente dito, mas que era o mais perto que um gentio poderia chegar ao templo em si. Questionamentos tm sido levantados quanto cronologia do relato de Joo, pois os outros evangelistas descrevem um evento semelhante ao desta passagem no final do ministrio de Jesus. possvel que estejam falando de dois eventos diferentes. Sugesto: Comear a leitura do texto onde terminou a exposio bblica ontem. 1. O que fez os discpulos lembrarem do Salmo 69:9?
2. Por que Jesus ficou consumido pelo zelo? [O que o preocupou que no estava preocupando os demais judeus? Por que?]
3. Como foram recebidas as aes e palavras de Jesus? Considerem o v18.
4. Aps a pergunta dos judeus (v18), por que Jesus no fez um sinal miraculoso na hora? (ver v23-25)
5. A resposta de Jesus (v19) foi mal-compreendida. Do que ele estava de fato falando?
6. Por que Jesus pde referir ao seu prprio corpo como sendo o templo? Reflitam sobre o significado que sua morte e ressurreio passariam a ter (v19).
7. Em um s incidente Jesus expressa reprovao daquilo que o velho templo de Jerusalm tinha se tornado, e fala do seu prprio corpo como templo. Ele at mesmo se atreve a convidar os judeus a mat-lo, confiante na ressurreio que seguir. Esta ressurreio demonstraria que Jesus tem que autoridade?
8. Que mudana isto tudo representa no tocante ao relacionamento do homem com Deus?
9. Mais tarde, ao se lembrar desse incidente, os discpulos passaram a crer na Escritura e na palavra que Jesus dissera (v22). Por que esta a reao certa diante dessa passagem? [Considerem qual o papel desta histria no cumprimento do objetivo do autor.] De que maneira sua f foi fortalecida ao estudar essa passagem?
10. Se o templo em Jerusalm era o foco central da f dos judeus sob a velha aliana, Jesus e sua morte e ressurreio deve ser o foco do nosso relacionamento com Deus hoje. Do que voc precisa se arrepender ou mesmo se livrar para que esta seja a realidade na sua vida? (Pense em igreja local, grupo de ABU, vida devocional, etc.)
- - -> Quarta-feira, 12 de janeiro

Revelao Definitiva Joo 3:22-36 Aps o encontro com Nicodemos, Jesus e seus discpulos saem da cidade de Jerusalm mas permanecem na regio da Judia. Pela ltima vez no livro os holofotes esto sobre Joo Batista; vale a pena relembrar o testemunho que ele deu sobre Jesus no captulo 1. Como na passagem anterior (3:16-21), a falta de pontuao no escrito grego priva-nos de certeza absoluta sobre os versos 31-36 se saram da boca de Joo Batista, ou se so uma exposio/comentrio feito pelo autor do Evangelho. No devemos nos preocupar demais sobre isso. Sugesto: Ler 2:23-25 e 3:13-36 O comentrio feito para Joo no v26 surgiu de que contexto? Como deve ter sido o tom de voz destes homens que falaram?
No fica claro o vnculo entre a discusso sobre a purificao cerimonial e o batismo de Jesus, e, julgando pela resposta de Joo Batista, nem era o principal assunto em jogo. Sobre o que Joo quer falar?
Como Joo descreve seu relacionamento com Jesus? Qual o papel de cada um deles, e como Joo se sente sobre isso? (v27-30)
Qual a diferena fundamental entre Jesus e Joo Batista, fazendo com que na verdade era bom que cada vez mais gente estava se dirigindo a Jesus? (v31-35)
Pela sua atitude, os discpulos de Joo no v25-26 parecem estar entre aqueles (a maioria ou regra geral) que no aceitam o testemunho de Jesus (ref. v32). Segundo o verso 33, esta atitude representa que postura para com Deus? (ver tb 1 Jo 5:10-12 e Jo 12:44-50) Expliquem a lgica desta afirmao com referncia aos versos 34 e 35.
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Considerem o verso 36. Por que crer em Jesus faz uma diferena to drstica assim? [Lembrem-se do contexto imediato; ref. tb v16-23 e 1 Jo 4:10.]
Jesus a revelao definitiva e perfeita de Deus; o Pai o enviou ao mundo que lhe pertence, lamentavelmente cado em rebelio, como a nica chance de salvao. Agora, aos olhos de Deus, nossa atitude para com Jesus determina tudo: ou cremos nele e nas suas palavras e temos vida eterna, ou o rejeitamos e enfrentamos a condenao que paira sobre ns. Como tem sido sua atitude para com Jesus? F genuna ou desobedincia insolente? Avalie como anda sua disposio de aceitar e se submeter Palavra dele.
Voc (/seu grupo de ABU / sua igreja / etc) gosta de se posicionar como juz, submetendo as palavras de Jesus (no AT e NT!) ao crivo de razo, experincia ou tradio? Hoje em dia muitos evanglicos montam um prato self-service de coisas que gostam de crer, enquanto rejeitam outras; em quais sentidos voc tem feito isso?
Em que sentidos voc (ou mesmo ns todos como ABU) precisa(mos) aprender com a postura de Joo Batista? Como isso poder ser vivido na prtica?
Esta passagem do Evangelho de Joo se ope diametralmente s crenas pluralistas que dominam o ambiente universitrio. Como voc pode encorajar seu grupo de ABU a se firmar na f em Jesus como revelao definitiva de Deus, e corajosamente proclam-Lo mesmo em meio hostilidade?
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- - -> Quinta-feira, 13 de janeiro

Vida em Suas Mos Joo 5:1-15 Joo escreveu para que o leitor creia que Jesus o Cristo, o Filho de Deus, e crendo, tenha vida em seu nome. O autor diz que escolheu sinais miraculosos para cumprir este objetivo (20:30-31) e, de fato, a primeira metade do livro construdo em volta de 7 milagres que apontam para alguma verdade a respeito de Jesus. Hoje veremos o terceiro destes (neste srie de EBIs pulamos os dois primeiros). Um dos propsitos deste EBI preparar-nos para a prxima exposio bblica, sobre o restante do captulo 5. No devemos nos surpreender em descobrir que tanto Jesus quanto Joo usam o milagre como sinal para revelar uma verdade acerca de Jesus. Sugesto: Continuar a leitura do texto at o versculo 27. 1) Onde se deram os eventos dessa passagem?
2) Entre os muitos cegos, mancos e paralticos, Jesus escolhe um homem que era paraltico fazia 38 anos, e pergunta se ele quer ser curado. O que sua resposta revela?1
3) Quais paradigmas (do homem e nossos) so quebrados pela prxima ao de Jesus?
4) Este sinal miraculoso aponta para qu? O que ele nos ensina sobre Jesus? [Ref. v21, 25-26!]2
5) Por que os judeus no se alegraram com a cura do paraltico? (v9-10) O que os versos 11-12 revelam sobre seu jeito de ver as coisas (e sobretudo de ver Jesus)?
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Vale reparar na nota de rodap no verso 3 e 4 (da NVI); parece que este trecho no deveria ser considerado Escritura inspirada. Entretanto, fica claro pelo v7 que o paraltico acreditava em algo semelhante a esta histria sobre o anjo. Relembre tambm 1:4.
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6) Supondo que Jesus no era desatento quanto ao sbado, por que ento ele fez questo de incluir pegue a sua maca na ordem ao homem, no v8? [Ref. v16-18, 21, etc!]
7) Ao ser abordado pelos judeus, o ex-paraltico responde dizendo que fora o homem que o curou que dissera para pegar a maca (v11). Qual foi o raciocnio dele (mesmo no sabendo que o homem que me curou era Jesus de Nazar ref. v13)? De que maneira isto explicaria ou justificaria a quebra das regras sobre o sbado?
8) Aps ter desaparecido no meio da multido, mais tarde Jesus volta a falar com o homem, esta vez no templo. Qual sua mensagem? - No contexto de Joo, o que seria este algo pior? (Ref. 3:16-21)
9) Com este sinal miraculoso, j vimos que Jesus estava buscando uma oportunidade para revelar que ele, sendo Filho de Deus, tinha autoridade para dar vida a quem ele quer e quando ele quer. Mas aqui no v14 Jesus quer deixar outra lio. Qual? [Ref. v22-23, 27, etc!]
10) Como esta passagem contribui para demonstrar que Jesus o Cristo, o Filho de Deus?
11) A voz de Jesus uma voz que divide: Ela traz vida e, ao mesmo tempo, suscita oposio. No fim ns, como o homem na histria (e tambm seus interrogadores cnicos), seremos julgados segundo nossa reao a ela. - Como voc tem reagido voz de Jesus? - De que formas seu grupo de ABU tem buscado transmitir a voz de Jesus na sua faculdade? Vocs tm se dedicado orao pelas reaes dos ouvintes? Como vocs podem colaborar melhor com essa voz que traz vida?
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- - -> Sexta-feira, 14 de janeiro

Pes, Palavras e Poder Joo 6:1-24 Joo 6 o captulo onde Jesus faz a famosa declarao Eu sou o po da vida. Este um timo exemplo da capacidade do autor (e do Senhor!) de comunicar com simplicidade e profundidade ao mesmo tempo. Devemos esperar que nossa compreenso de Jesus como o Po da Vida seja aprofundada e expandida pelos dois estudos hoje. Nisso, devemos sempre lembrar o contexto onde tudo isso aconteceu entre um povo absorto nas Escrituras do Antigo Testamento. Veremos tambm que no por acaso que no mesmo captulo Jesus multiplica os pes. Joo escolheu seus sinais miraculosos com cuidado! 1) Por que a grande multido estava seguindo Jesus? Com base na nota de rodap (NVI) e tomando R$50 como a diria de um trabalhador braal hoje, podemos dizer que eles teriam que gastar mais que o equivalente a R$10mil para dar po a essa multido. Mas Jesus j tem um plano (v6).
2) Quais so as evidncias de que Jesus forneceu uma refeio substancial e no apenas um lanchinho? (v10-13)
3) O que este milagre demonstra acerca da pessoa de Jesus? (Ex: Que afirmaes de Joo 1:1-18 so ilustradas aqui?)
4) Todo mundo reconheceu que havia acontecido um milagre. Como o povo reagiu, e o que Jesus fez diante disso? (v14-15) - Dem uma olhada na continuao do captulo (esp. v41-42, 52, 60 e 66). O que estas referncias revelam quanto reao do povo aqui?
5) Parece que o milagre fez com que o povo lembrasse de Eliseu (2 Reis 4:42-44) e, ainda mais, Moiss (x. 16 etc). Ao dizer Sem dvida este o Profeta que devia vir ao mundo, eles estavam se referindo a Dt. 18:14-22. Naquele trecho de Deuteronmio, quem est falando (ref. Dt. 5:1) e o que ele diz (ver esp v15, 18, 19)? - Ou seja, se Jesus de fato o Profeta, quem na histra estava tratando ele do jeito certo? (ref. v60, 68 etc)
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6) Na noite que seguiu este milagre, aconteceu outra coisa indita: Jesus andou sobre as guas (v1621). Biblicamente falando, o que este evento indica quanto identidade de Jesus? [Ref. Sl. 77:19; Is. 43:16; tb x. 14 e Js. 3.] As palavras faladas por Jesus aqui (v20) reforam sua concluso? [Ref. x. 3:13-15]
7) Por que ser que no outro dia um grupo de pessoas voltou ao local da multiplicao dos pes? [v23, ref. v26] O que ainda lhes faltava?
8) Podemos dizer que neste captulo, entre tantos multides, somente os discpulos (menos Judas) demonstram a reao de f genuna que Jesus e Joo tanto enfatizavam (ex: v29, 36). Quais so as evidncias de que hoje em dia, na igreja evanglica, h muitos que se juntam multido declarando que Jesus rei e curtindo os efeitos do seu poder, mas que na prtica no ouvem suas palavras? - Qual o destino de tais pessoas? [Lembrem-se de Dt. 18:15 e 19; tb Jo. 3:36 e 5:14.]
9) E voc? Qual a verdadeira natureza deste seu interesse em Jesus (que te trouxe ao IPL)?
10) Pensem no jeito que o autor vem retratando e apresentando Jesus. O que seu grupo de ABU pode aprender com Joo na sua prtica de evangelismo?
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- - -> Sbado, 15 de janeiro

Misso: (Quase) Impossvel
Joo 7:1-13
Joo registra quatro idas de Jesus a Jerusalm na quarta, ele crucificado. Em Joo 7 Jesus sobe a Jerusalm pela terceira vez e se engaja em discusses acaloradas dentro do templo. Neste EBI vamos abordar um trecho menos estudado e conhecido, que nos d um vislumbre dos fatores que Jesus precisou avaliar ao definir o momento e a maneira do seu prximo aparecimento pblico.
Sugesto: Alm do texto base, ler tambm 7:14-15, 25-27 e 40-44. 1) Por que Jesus estava permanecendo na Galilia (v1)? Ao ler isso, recorde: Como Jesus tinha sido recebido pelas pessoas nos 6 primeiros captulos?
2) Qual o argumento que os irmos usam para encorajar Jesus a ir para a Judia (a regio para o sul da Galilia onde ficava a cidade capital, Jerusalm)? (v2-4)
3) Quais poderiam ter sido as motivaes dos irmos ao falar isso? Busquem uma resposta que faa sentido da palavra pois no incio do versculo 5.3
4) O que ser que Jesus quer dizer ao falar do tempo certo? Considerem o contexto imediato e referncias como 12:23-28 e 17:1.
5) Por que o mundo odeia a Jesus? (v7) Como funciona isso? [Ref. 3:19-20]
Considerem o v1. Ser que os irmos (no) estavam cientes dessa oposio a Jesus?
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6) Aps dizer aos irmos que no ia festa, Jesus acabou indo mesmo, em segredo. Lembrando a misso que ele tinha4 e luz das circunstncias que ele enfrentava, por que o elemento de sigilo fazia toda a diferena?
7) Quando Jesus chegou em Jerusalm, qual era o assunto que dominava as conversas do povo, e quais as principais opinies prevalecentes? (v12-13, ref. v43)
8) Se Jesus tivesse subido festa das cabanas abertamente, qual aspecto da sua misso poderia ter sido comprometido? (Pensando na pergunta 7! Ref. 8:12, 10:7 e 11, 11:25, etc)
Jesus sabia que ele precisava morrer para possibilitar a salvao. Mas antes disso, era necessrio revelar-se plenamente, para que o mundo visse quem ele e cresse nele. Sem ver e crer, ningum seria salvo.5 O problema era que, neste mundo apegado s trevas, Jesus era to odiado que corria o risco de ser morto rpido demais. Ele no faltava coragem (ref. 11:7, 12:27 etc), mas com ela precisava exercer cautela. 9) Reflita sobre como Jesus apresentado aqui, e o que aprendemos sobre ele nestas circunstncias. O que esta passagem demonstra/ilustra sobre o Cristo? [Lembrar tb 1:5 e 11]
10) Voc j havia pensado sobre as variadas dificuldades enfrentadas pelo Messias ao assumir a misso de resgate de um mundo em rebelio contra Deus? Passem um tempo em orao, agradecendo a Jesus pela sua firmeza de propsito e seu domnio prprio em andar fielmente no caminho que Deus lhe mostrara, os quais possibilitaram uma auto-revelao plena e resplandecente, base da nossa f. E que cresa nosso apetite pelos captulos que seguem!
11) Vrios grupos de ABU enfrentam oposio e hostilidade. Que encorajamento essa passagem (e 15:18-19) os oferece, e como o exemplo de Jesus pode orient-los?
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Entendo que a misso de Jesus teve dois aspectos principais. Ref. 17:4-8, 19:30; tb 1:18, 3:14-17, 6:35, etc. No nosso caso hoje, ouvir e crer ref. 20:26-31.
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- - -> Segunda-feira, 17 de janeiro

Cegos para Deus Vamos ler primeiro os versos em Joo 9 de 1 a 12.
Muitos judeus, como os amigos de J, acreditavam que cada m sorte temporal era punio de Deus por algum pecado especfico. Com uma doena congnita, a explicao poderia ser que o pecado tivesse sido cometido no tero, ou pelos pais, cujo ato pecaminoso vitimasse seu Filho. Bblia de Estudo de Genebra 1) Como Jesus amplia a viso desta idia, sem negar tambm que certas lutas em nossas vidas so conseqncias dos nossos pecados? Jesus fala de noite, a noite vem! Para alguns comentaristas, a noite pode significar o momento da morte, ou da ausncia deste mundo. Em que os servos de Deus no podem trabalhar. Porm, Jesus encandeia sua fala se intitulando a luz desse mundo. 2) Como essa luz gradativamente chega vida do cego de nascena? Qual deve ter sido a sensao dele quando lavou seus olhos no tanque de Silo? Vamos continuar lendo os versos 13 a 23. 3) Como os fariseus estavam vendo a identidade de Jesus nesse momento e qual j era a percepo do cego a respeito de Jesus? Ler os versos 24 a 34. 4) Ao passar a primeira interrogao veio a segunda interrogao! Por que os fariseus pediram para o excego dar glria a Deus? 5) Quais os contrastes entre as respostas e perguntas sarcsticas do ex-cegos e o posicionamento dos fariseus nesse trecho? 6) Qual a condio para que um homem seja atendido por Deus?
Ler os versos 35 a 38. Chegamos ao pice da revelao da identidade de Jesus. 7) Voc conseguiria pontuar gradativamente o que o cego entendia a respeito de quem era Jesus desde seu primeiro encontro com o mestre, passando pelos interrogatrios, at esse momento final com Cristo?
Vamos ler por ltimo os versos 39-41. 8) Nesse momento, ficou clara para ns a obra de Deus na vida do que era cego. Como Jesus usa a cura da cegueira deste homem para explicar o propsito maior de sua vinda a este mundo e que outra caracterstica da identidade de Cristo encontramos aqui?
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- - -> Tera-feira, 18 de janeiro

O Poder sem Limites, Jesus Deus! Agora chegamos ao ltimo grande milagre no ministrio pblico do Senhor Jesus. Em certo sentido, foi o maior de todos: a ressurreio de um morto. Lzaro vivia na pequena aldeia de Betnia, pouco mais de trs quilmetros a leste de Jerusalm. Vamos ler os versos de Joo 11 de 1 a 4. 1) Ontem ns vimos o propsito da enfermidade de um homem ser cego, qual a semelhana dessa nova enfermidade com a da cegueira de nascena? Vamos ler do 5 ao 11. 2) O que os discpulos estavam temendo e o que voc acha que Jesus quis dizer se algum andar de dia, no tropea? Vamos ler do 11 ao 15. 3) Interessante, Jesus demonstra querer aumentar a f dos discpulos, qual sentimento Ele tem quando se refere aos discpulos? 4) Parece at estranho Jesus ter esse sentimento, mas o fim da histria explicar isso. Por outro lado, at onde(situao) os discpulos estavam dispostos a ir por causa de Jesus? Ler os versos 17 a 22. 5) Marta sai ao Encontro de Jesus, ela demonstra f, mas at onde vai f dela? Ler os versos 23 a 27. 6) Que esperana Jesus d a Marta? Ler os versos 28 a 35. 7) Agora Maria sai ao Encontro de Cristo, ela se joga aos ps de Jesus, talvez algo do seu temperamento misturado com sua crena, mas qual o limite da f dela? 8) Como essa atmosfera mexe com Jesus? Como deve ter sido para Ele se deparar com a morte e o pecado to de perto? O que voc acha? Por ltimo, vamos ler do 36 ao 46. 9) A f de Marta aperfeioada at o ltimo momento, que momento esse? E qual o propsito da orao pblica de Jesus? 10) Como esse sinal de Deus, o milagre da ressurreio, lhe ajuda a crer no ilimitado poder de Deus? Como isso lhe anima na sua caminha enquanto crente? E enquanto ABU?
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- - -> Quarta-feira, 19 de janeiro

A Incredulidade no Leva ao Mandamento Certo! Antes de lermos essa passagem, vamos lembrar os sete milagres distintos que vimos at aqui. 1Transformao da gua em vinho nas bodas em Can da Galilia. 2 Cura do filho do Oficial. 3 Cura de um paraltico no poo de Betsaida. 4 Alimentao dos 5 mil. 5 Apaziguamento no mar da Galilia. 6 Cura de um cego de nascena. 7 Ressurreio de Lzaro entre os mortos. Tambm recentemente uma multido ouviu a voz vinda do cu como a voz de um trovo, veja os versos 28 a 30 do captulo 12. Mesmo assim, com tantos sinais os judeus no creram em Jesus como Deus! Vamos ler o captulo 12 dos versos 37 a 43. 1) O profeta Isaas indaga a Deus com uma pergunta e qual foi a resposta de Deus? 2) Voc consegue perceber o porqu de Deus fechar os olhos deles e endurecer seus coraes? 3) Voc ainda conseguiria citar na histria da Bblia pelo menos um caso em que houve uma punio de Deus em conseqncia a um pecado(coletivo ou individual)? 4) Por ltimo, tente enxergar nesse texto alguns pecados que os homens estavam cometendo? Se possvel d nome a eles. Agora vamos ler do 44 ao 50. Antes o texto de Joo estava tratando sobre a impossibilidade da maioria dos Judeus verem a Jesus como ele ! 5) Nesse trecho Jesus clarea melhor sua identidade e sua misso! Ele usa alguns elementos humanos e divinos para aguar nossa percepo! Que elementos so esses? 6) Como ele definiu o propsito de sua misso? E quando ser o grande julgamento? O comentarista William Macdonald diz que A palavra que Jesus disse era a palavra de Deus, e os homens se recusaram a ouvi-la. O Pai lhe instruiu no somente sobre o que dizer, mas sobre o que anunciar. Existe uma diferena entre os dois. A expresso o que dizer se refere substncia da mensagem; o que anunciar significa as exatas palavras que o Senhor usaria ao ensinar a verdade de Deus. 7) Como isso caracteriza e demonstra a obedincia de Jesus com o Pai? Como esse exemplo pode lhe ajudar no anncio da palavra de Cristo, voc sendo o filho e Ele o pai?
8) O mandamento de Deus a vida eterna, toda mensagem de Cristo se direciona para uma vida aps a morte! Como isso pode lhe motivar no anncio urgente da sua mensagem?
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- - -> Quinta-feira, 20 de janeiro

Uma palavra de Amor e Consolo O cuidado de Jesus para com os seus discpulos lindo! Aqui Deus mostra o cuidado com seus filhos! Mesmo sendo um momento histrico, prximo a sua morte, ressurreio e ascenso aos cus, a promessa de Cristo para todos os tempos e discpulos. At que ela se complete na totalidade. Vamos ler Joo 14 dos versos 15 ao 31. 1) O Senhor Jesus estava prestes a deixar seus discpulos, e eles se encheriam de tristeza, como poderiam ser capazes de expressar seu amor a Ele? 2) Qual diferena concreta existe em uma pessoa que tem o Esprito Santo morando dentro dela e a que no tem o Esprito? 3) A expresso Naquele dia provavelmente se refere descida do Esprito Santo no dia de pentecostes, que tipo de juno vai acontecer com os filhos de Deus? Ser que h como entender ou explicar o funcionamento dessa unio?
A pergunta de Judas bem normal naquele momento, como algum poderia aparecer no mundo para um grupo de pessoas sem que qualquer outra pessoa de fora veja isso! Jesus entra ento numa dimenso espiritual para responder a ele. 1) Qual condio colocada para os discpulos para que Cristo se manifeste somente a eles? 2) Que ajuda o Outro Consolador dar a eles?
3) Porque ns Cristos no devemos ficar perturbados e nem com medos segundo o texto?
4) O amor dos discpulos ao Mestre estava sendo ainda aperfeioado, que aspectos desse amor precisariam evoluir para que eles ficassem maduros no amor, e sem temor algum? Vamos nos exercitar! 5) Quais promessas de Deus conseguimos extrair desse texto e como elas respondem aos nossos anseios pessoais como discpulos hoje?
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- - -> Sexta-feira, 21 de janeiro

Despedida e Amadurecimento Entendendo Melhor! Vamos ler Joo 16 do 16 ao 33. 1) Um pouco antes Jesus discursava que iria para o Pai e os discpulos no o veriam mais (verso 10). Agora ele est falando algo sobre isso. Imagine a dvida que pairava na cabea dos discpulos? O que voc diria sobre isso, o que voc acha que Jesus est dizendo? Verso 16. Veja o que alguns comentaristas dizem acerca dessa passagem! Jesus fala aqui do intervalo que passaria no tmulo e tambm do tempo entre a ascenso e a segunda vinda. Russel Shedd Um pouco...um pouco. A primeira expresso refere-se indubitavelmente crucificao, que tiraria Jesus de entre eles; a segunda , pode referir-se ressurreio, vinda do Esprito ou segunda vinda de Cristo. A ressurreio se adapta ao tempo imediato da profecia, a segunda vinda ajusta-se melhor ao pleno escopo da alegria referida. Bblia de Estudo de Genebra O tempo preciso do versculo 16 incerto. Pode significar que o Senhor estaria longe deles por trs dias, e reapareceria aps a sua ressurreio. Pode significar que ele voltaria ao Pai no cu, e depois de um pouco(os dias de hoje), voltaria para eles (a sua segunda vinda). Ou talvez signifique que por um pouco eles no o veriam com os olhos fsicos, mas, depois que o Esprito Santo foi dado no dia de Pentecostes, o perceberiam pela f de uma maneira que nunca o tinham visto antes. Comentrio Bblico Popular 2) De qualquer maneira, os comentaristas convergem para uma volta de Cristo e com isso a vinda do Esprito Santo tambm. O sinal de sua ausncia causaria profunda tristeza nos discpulos. Porm ao verem Jesus novamente seus coraes encheriam de alegria! O que difere essa alegria da do mundo? 3) Trazendo para sua vida como discpulo do sculo XXI. Compartilhe como essa alegria tem sido na sua vida? 4) Naquele dia, expresso que deve indicar o dia de pentecostes, trar um novo modelo de orao. Que modelo esse? E o que ser necessrio para que essa alegria deles seja completada? 5) Conte alguma experincia em que voc orou a Deus e ele lhe respondeu e isso lhe trouxe bastante alegria de comunho com Ele. 6) Jesus falava at ento por figuras e comparaes, que sinais da fala de Cristo revelam mais clareza aos discpulos? Que atributo(s) eles identificam da sua divindade? Em pouco tempo Jesus seria preso, investigado e crucificado. Todos os discpulos o abandonariam e fugiriam para suas casas. Mas Ele no seria desamparado porque o pai estaria com ele. 8) Quando ns somos perseguidos, rejeitados, caluniados, odiados e em alto grau condenados falsamente e at torturados, ns devemos ser encorajados por Cristo com quais palavras e porque elas podem nos dar a fora necessria para vencermos?
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- - - - Exposies Bblicas
Texto - Joo 1:19-42 Uma mensagem provoca rebulio!
- Quem? Onde? Porque? O que? - Batismo?!? Me arrepender de qu?!
Duelo: Jerusalm X hn?! deserto?!
Joo Batista: Um "anti-modelo" sacerdotal.
Sei muito bem quem sou e minha parte nisso tudo: Eis o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo!
A pedagogia inusitada de Jesus: 'Bem, na aula de hoje vamos falar sobre... No, melhor que isso: Vem comigo!'
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Texto - Joo 3:1-21 Jesus comea "causando" e provoca interrogaes - Seriam importantes as interrogaes??????? (rs) Quando nos aproximamos de Jesus percebemos que ele est ouvindo as perguntas da nossa alma Natureza insuficiente/limitada - Soluo: Um novo DNA, uma nova natureza... S nascendo de novo;
Como? Mistrio... Porm, um fato. A Realidade Espiritual transcende nossa percepo, compreenso ou controle. uma questo de confiana/f: A quem atribumos credibilidade? Surpresa: H muitas coisas que voc no percebe, no compreende e no controla... Apesar dos seus ttulos, prestgio, conhecimento: No d p pra voc! Essa no uma conversa de iguais, no um debate teolgico. Conheo profundamente uma realidade que voc nem sequer desconfia. Lanadas as bases, agora posso comear a traduzir algumas coisas para a sua linguagem. Foi para isso que eu vim, no para humilhar, mas para revelar o amor de Deus e o seu plano de resgate. A chave o amor e a confiana/f, no o conhecimento, nem a Lei; Objetivo: Reconciliao; A Luz torna visvel o que j est l, j realidade, mesmo que esteja invisvel, no escuro.
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Voc tem fome de qu?... Texto Joo 4:1-30 1) Encontro (no) marcado com a Vida (vv. 1-8) Uma mulher em rota de fuga Implodindo convenes humanas Um pedido inesperado
2) gua viva ao invs de anseios no satisfeitos (vv. 9-18) Hora de um papo cabea Ser que essa aguinha benta? Agora o bicho pegou!
3) A hora da verdade (vv. 19-30) Me erra, Jesus... Esse negcio de lugar santo j era Sem medo de ser feliz Entusiasmo do tamanho da existncia!
4) E agora, Jos?
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O Filho a cara do Pai! Texto Joo 5:9b-30 1) Um legalismo que sufoca a alegria da vida (vv. 9b-18) Quantos quilos tem essa alegria? (9b,10)
obedece quem tem juzo! (11-13)
A cura s a porta de entrada... (14-16)
Uma reivindicao audaciosa (17,18)
2) De Pai pra Filho: o poder de oferecer a vida (vv. 19-30) Submisso total (19,20) A atividade que se origina no Pai, manifesta-se no Filho (21-23) Liberdade e vida aqui e agora (24,25) Porque o Filho do Homem! (26,27) Deciso presente com implicaes futuras (28-30)
3) E agora, Jos?
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ta discursinho difcil esse! Texto Joo 6: 59-71 1) Introduo Dando uma espiada em todo o captulo Muita gente desconfiando da furada 2) Jesus: um marketing pessoal duvidoso... (vv.15, 26, 60-62, 66) Frustrando expectativas Reputao sanfona 3) Comendo um quilo de sal com Jesus (vv. 67-69) A pergunta de Jesus A resposta dupla de Pedro Conhecimento como fruto da f e da obedincia 4) Caalvrio viistaaaaa! (vv. 70,71) Quando tudo parecia tranqilo... Escolhidos por Jesus Cuidado com a falsa segurana...
5) E agora, Jos?
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Quando a vida est por um... dedo Texto Joo 7:53 8:11 1) Introduo (vv. 7:53 8:2) Um texto emprestado? Seguindo o costumeiro... com uma diferena
2) Zelo pra ingls ver (vv. 3-6a) T faltando algum nessa festa... Preocupao que a justia seja feita?
3) Quem pergunta o que quer, ouve o que... precisa! (vv. 6b-8) Escrevendo na terra O peso das pedras ficou insuportvel
4) Damas por ltimo, por favor (vv. 9-11) A bendita conscincia A bendita conscincia II
5) E agora, Jos?
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Jesus, O Pastor Verdadeiro Texto Joo 10:1- 30 Por: Ivanilsa de Oliveira (Assessora da ABUB/Leste) v Refrescando a memria: Quem? Quando? Onde? Joo e os outros evangelhos O amor de Deus a mensagem principal O evangelho que Jesus no perdia nenhuma festa v Jesus, a porta Eu Sou a porta por onde as ovelhas passam
v Jesus, o bom pastor Nos conhece e nos trata pelo nome (10: 3, 14, 15) o Nos leva a srio como pessoas de valor e dignidade o Nos escuta e conversa conosco o Nos conhece a fundo, sabe o que somos, com nossos lados bons e ruins, e o que podemos ser. O bom pastor d a vida pelas ovelhas o Se compromete conosco incondicionalmente, nos oferecendo uma relao segura e permanente o Da mesma forma, devemos pastorear em amor: Nos doando Servindo Conhecendo o outro Nos comprometendo com o outro
v O povo rejeita Jesus Mas o Bom Pastor conhece as suas ovelhas (10: 27) Jesus veio ao mundo com uma conscincia profunda de amor. Veio para compartilhar o amor do Pai com a humanidade Um livro para a cabeceira: Vocao Espiritual do Pastor (Eugene Peterson/Ed.Textus)
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Montado num jumentinho?! Texto Joo 12: 12 - 43 Por: Ivanilsa de Oliveira (Assessora da ABUB/Leste) v v v O cenrio: A fama e a popularidade de Jesus (11: 45 - 48 e 12: 18 - 19) Se preparando... (ramos de palmeiras) A cena principal A entrada profetizada... Num jumentinho? (Zc 9: 9) A reao do pblico Jesus veio para todos os povos o Mas, se morrer, dar muito trigo (12: 24) Jesus profetiza a sua morte o E, quando eu for levantado da terra... (3: 14 e 8: 28) Crucificado Natureza Divina revelada
Nem todos creram... o O que disse o profeta Isaas em: Is 53: 1 Is 6: 10 Is 6: 1 10 v O ato final Caminhando na luz (12: 46)
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O dia em que a morte morreu! Texto - Joo 20 Introduo
Natan de Castro natan@abub.org.br
O que rolou no fim de semana? Ver pra crer ou crer pra ver?
(v. 1-2) Primeiro as damas (v. 3-4) A corrida de Pedro e Joo (v. 5-9) Casulo vazio! (v. 10-13) Madalena e os anjos (v. 14-18) Madalena e Jesus (v. 19-20) Paz recebida (v. 21-23) Paz a ser compartilhada (v. 24-25) S acredito vendo (v. 26-29) Vendo e crendo (v. 30-31) Lendo e crendo Aplicao Que a paz de Deus venha sobre mim Excedendo minha compreenso Que ela me encontre de manh Seja sempre minha inspirao Hoje e sempre, hoje e sempre At o dia em que estivermos com Deus Pai Hoje e sempre, hoje e sempre Que nossos dias sejam de abundante paz
Paz Composio: Erlon Lemos Interpretao: Carol Gualberto lbum: Das coisas boas da vida Que a paz de Deus caia sobre ti E transborde em todo o teu ser Guarde tua mente e corao E encha de alegria o teu viver
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Dj vu Texto - Joo 21
Natan de Castro
natan@abub.org.br
Introduo
Eu acho que j ouvi essa histria (Lucas 5:1-11)
Reconstruindo o cenrio de Lucas 5
(v. 1-3) Pesca frustrada (v. 4-6) Pesca bem sucedida (v. 7-8) Eu conheo esse cara de algum lugar (v. 9-14) Mais que um caf da manh na praia Restaurando o Pedro de Lucas 5 (v. 15-17) Perguntas essenciais, respostas necessrias (v. 18-19) Implicaes do siga-me! (v. 20-24) Mas, e o Joo? (v. 25-) A histria ainda no acabou (Atos 1:1 e 8) Aplicao Vou pescar Composio: Stnio Marcius Interpretao: Joo Alexandre lbum: proibido pensar Vou pescar! Parece que acordei de um longo sonho Parece at que eu parei no tempo Parece at que nada aconteceu Vou pescar! Quem sabe Ele aparea novamente Quem sabe volte a me chamar de amigo Quem sabe chegue andando sobre as guas Quem sabe?
O Homem junto fogueira convida pra ceia Para uma conversa sincera Brasas queimando na areia e dentro de mim A lembrana de t-lo negado por nada a hora da verdade aqui em volta da fogueira Melhor lanar tudo que palha no fogo! Olhe bem dentro dos olhos do Homem que reparte o po E me diga se algum capaz de engan-lo? Tu sabes todas as coisas Tu sabes do meu amor por Ti! Vou pescar...
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- - - - Palestras
Pura Humanidade!
Jos Miranda Filho (Presidente da ABUB)
=>> Projeto de uma vida a dois: Sonhos - Como so formados: o que vemos ao redor, os valores da famlia, o que traz admirao dos amigos, a figura dos super-heris (reais ou fictcios); Escapismos e medos (sonhos sem base na realidade) perigos por tentar imitar algo que no possvel na realidade; Esperanas (reais X escapistas problema do apostador); Procura do companheiro/companheira; Presso social (o ET); Sustento (no posso agir de forma a que os outros paguem por minhas opes); Adaptao dos projetos (harmonizao dos planos); Auto-sabotagem; Construo de uma famlia crist (o que uma famlia crist); Confiana em Deus que quer o melhor para ns. =>> Sexualidade: O natural (para cada caso: mamferos, peixes, aves etc. Humanos X animais) O projeto de Deus (restaurar as coisas ao seu lugar, inclusive nossa identidade); Domando um poder (sexo, dinheiro e poder); A espera como parte da formao Administrando esse poder para a harmonia O doar-se O problema da "pluralidade sexual" na viso crist de famlia =>> Liberdade, Lei e Sexualidade > Contexto Grandes mudanas no mundo (turbilho desmoralizao do profetismo cientfico) Surpresa das religies (a sede humana no saciada pelo secularismo) Conceito hedonista de amor (entre os cristos liberais) > Queda (escolha em quem confiar obedincia em quem cremos) Verdade truncada = mentira Hedonismo (anticomunitrio) Cavalos a seram domados
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Disciplinas (diferentes conforme a maturidade de cada um) Somos todos pecadores (aos ps da cruz?) Liberdade X Escravido (Glatas 6) pessoas x coisas/prazeres fins e meios A lei (a de Deus e a natural) inevitvel na sua ausncia surge a lei do mais forte (que lei) Leis sobre a prtica do sexo > Pecado e Amor Deus e o prximo 10 mandamentos Temor obedincia amor Aquele que tem os meus mandamentos .... Pedro, tu me amas? Faa isso ..... O que liberdade? O que mandamento razovel? > Ns Relacionamentos necessidade de validao Egocentrismo natural desde a infncia Qual a base sobre a qual montamos nossos relacionamentos? Onde quero chegar nos meus relacionamentos? Que projetos tenho para construir junto com algum? Que valores sustentam meus sonhos?
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Envolvendo-se com a Universidade e com os Universitrios

Alberto Carlos Guimares Castro Diniz adiniz@unb.br No documento da IFES Living Stones temos que uma de nossas prioridades como movimento envolver-nos com a universidade (engaging no documento ingls e conectarse na traduo para o espanhol). Queremos nessas duas palestras discutir as formas e implicaes desse envolvimento, considerando que antes de nos enviar aos confins da terra, Jesus nos envia para Jerusalm e Samaria. A universidade a nossa Jerusalm ou a nossa Samaria. A universidade o local onde passamos a maior parte de nosso tempo durante os anos que l estudamos. Ela concentra a maior parte de nossas preocupaes, exige nosso tempo e consome nossas energias. Nela tambm estamos construindo nossa identidade (profissional e tambm pessoal). Precisamos ento refletir sobre esses anos que passamos na universidade de forma que eles sejam significativos para nossas vidas e para o Reino de Deus. A vida pblica de Jesus Cristo durou apenas trs anos (menos que um curso de graduao clssico) mas afetou profundamente a histria de toda a humanidade. A marca do ministrio de Jesus foi que ele se envolveu com pessoas de forma profunda e dedicada. Ele foi ao encontro dos anseios das pessoas. Ele discutiu ideias, desafiou paradigmas, condenou falsas doutrinas, preocupou-se em libertar as pessoas de ideias erradas e da ignorncia. Fez isso com muita sabedoria e demonstrando ser hbil no uso da palavra e possuidor de uma didtica impressionante. 1. Envolvimento com a Universidade (14/01/2011) 1.1. Caractersticas da Universidade Brasileira atual: No campo das ideias: i) pragmatismo X reflexo crtica; ii) tecnicismo X cincia; iii) pseudo-cincia e contedo miditico; iv) religio e f na universidade. No campo poltico: i) falta der quadros no movimento poltico => oportunidade para o cristo (chamado e companheiro); ii) tica Crist X tica do movimento poltico universitrio; iii) poltica do movimento estudantil (DCEs e semelhantes) e poltica dos universitrios
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1.2. Riscos e enganos no envolvimento com a universidade i) a responsabilidade do cristo na academia (crescimento numrico, diferenciao pelo evangelho, testemunho coerente); ii) motivao (discernimento da vocao e excelncia acadmica); iii) lidando com o sucesso, vaidade e orgulho (soberba) 2. Envolvimento com os Universitrios e Universitrias (15/01/2011)
(uma questo pendente: o coletivo clssico e a diferenciao das minorias politicamente corretas) (problemas com preconceitos, homofobia, islamismo) (A necessidade de uma viso crist no tratamento dos temas e no testemunho prtico)
2.1. Algum precisa prantear sobre a situao dos jovens universitrios brasileiros. i) reconhecimento da situao. Um olhar cristo sobre o universitrio. Papel da ABU (brao da Igreja); ii) Viso estratgica X estratgia do Reino; iii) Militncia nas vrias esferas;
2.2. Envolvendo-se com pessoas i) desenvolvendo relaes de amizade; ii) identificando carncias escondidas e necessidades sufocadas (indo alm do que se v); iii) superando preconceitos; iv) ser um canal de beno e libertao; v) viso de longo prazo;
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2.3 Problemas e riscos i) reconhea-se um pecador fraco e incapaz (para que a fora de Cristo se aperfeioe na tua fraqueza); ii) o preo do discipulado, o preo do discipulador (lidando com a nota cinco); iv) a necessidade do discipulado (a velha receita)
3. Sugestes de leitura ps-IPL Ponha isto na cabea Arquivo universitrio, MPC, 1a ed. 1999 Um livro perfeito para quem chega na universidade e para quem quer ser relevante na vida de quem chegou. Se para o calouro cristo esse livro ajuda no reconhecimento de rea, para o cristo que quer se envolver com pessoas, evangelizar e discipular, o livro d excelentes dicas. Editado pela MPC apresenta captulos escritos por ABUenses e todo na linha da Misso Integral. Educao e Justia na Amrica Latina, Alexandre Brasil (Org.), ABU Editora, 2005 Uma abordagem crist sobre Educao e Justia na Amrica Latina. Compila artigos em portugus e espanhol de professores e pesquisadores cristos preocupados em servir a comunidade crist com suas competncias acadmicas e testemunhar como cristo em suas atividades profissionais na academia. Sou f da parte final do artigo do Ramachandra. Fbrica de Missionrios, Rubem Amorese, Editora Ultimato, 2008, ISBN: 978-85-7779-025-8 Rubem trabalha de uma forma muito boa a questo de que tambm somos chamados para ser missionrios em Jerusalm e Samaria (famlia, universidade, emprego, nossa cidade). til para o ministrio na universidade. Como viveremos?, Francis Schaeffer, Editora Cultura Crist, 2003, ISBN: 85-86886-71-8 (traduo Gabriele Greggersen) Apesar de escrito em 1976, continua relevante e atual para quem quer tratar com seriedade e profundidade questes ticas e filosficas de nossa poca. Um excelente ferramenta para embasar discusses mais profundas na universidade sobre a f e a moral crists. Contra-capa do livro: Este livro no tem a pretenso de apresentar uma cronologia completa da cultura ocidental. A simples possibilidade de uma obra assim escrita questionvel. Mas este livro faz uma anlise de momentos histricos importantes que contriburam para a formao dos dias atuais e o pensamento daqueles que os geraram. Este estudo feito com a esperana de que seja lanada luz sobre as caractersticas principais de nossa poca e que solues possam ser encontradas para a mirade de problemas que enfrentamos. Morte na Cidade, Francis Schaeffer, Editora Cultura Crist, 2003, ISBN: 85-86886-79-3 Na mesma linha do anterior, s que menor. Forte e desafiador. Muito Bblico. Vale a pena ler. Schaeffer trata de temas como: a solido e significncia do homem e a persistncia da justia e da compaixo de Deus. O captulo sobre falando ao homem sem Bblia muito instrutivo. Um extrato do primeiro pargrafo do livro: Ns vivemos em um mundo ps-cristo. Como devemos olhar para esse mundo ps-cristo e nos comportar como cristos nele?. E Ele escreveu isso em 1969!
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Igreja? T Fora!, Ricardo Agreste, Editora SOCEP, 2007, ISBN: 978-85-98486-31-4 Indicao do Pr. Ricardo Barbosa. Na atualidade, podemos identificar o crescente interesse das pessoas pelo assunto "espiritualidade". As pessoas se mostram interessadas em conhecerem mais acerca dos princpios de Deus e da vida e ensinamentos de Jesus. No entanto, quando o assunto "igreja" a histria muda drasticamente. Ao ler e refletir sobre as ideias apresentadas, voc se sentir desafiado a repensar a igreja e a rever sua postura como discpulo de Jesus diante de Sua comunidade em misso no mundo. O Chamado, Os Guinness, Editora Cultura Crist, 2001, ISBN 85-86886-30-0 Os Guinnes considera que secundaristas, universitrios, jovens profissionais e pessoas de meia-idade, todos enfentam a questo do sentido e propsito da vida. Ele trata do assunto de forma profunda e racional, mas tambm Bblica e devocional. Ele trata das questes do mundo ps-moderno e dos princpios bblicos na definio de chamado. Uma leitura gostosa e desafiadora. Inspira bons momentos de orao e meditao. Tenha pacincia com as histrias que ele gosta de contar para ilustrar cada captulo. That Hideous Strength (Aquela Fora Medonha trad. Silva Horta), C. S. Lewis , Europa Amrica, v. 1 e 2. (vi uma re-edio em espanhol da trilogia espacial no Uruguai! ver com o Ricardo Wesley Borges) Uma forma diferente de tratar da questo do cristo no mundo acadmico e cientfico, das lutas ticas e morais enfrentadas pelo cristo nesse meio. Fico e alegorias no melhor estilo de Lewis. Se voc tem alguma experincia na participao em rgos colegiados da universidade vai v-los claramente na parte quatro do captulo primeiro. Interessante tambm para discutir questes de submisso e relacionamentos, considerando sempre a viso machista-feminista de Lewis. Anotaes:
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Caminhos e descaminhos da Misso Integral

(1969 a 2010)
Um novo mandamento lhes dou: Amem-se uns aos outros. Como eu os amei, vocs devem amar-se uns aos outros. Com isso, todos sabero que vocs so meus discpulos, se vocs se amarem uns aos outros. Jesus Joo 13:34-25 A misso vai muito alm das palavras: tem a ver com a qualidade de vida ela se demonstra na vida que restaura o propsito original de Deus para a relao do ser humano com o Criador, com o prximo e com a criao. Ren Padilla O que Misso Integral?
Observar o sofrimento e no fazer nada o ato mais medocre que um ser humano pode executar. A capacidade de mudana est dentro de cada um de ns, basta no aceitar e se mobilizar para mudar. Renato Souza, psiquiatra - Revista Isto, 25/11/2009 O DESENVOLVIMENTO DA MISSO INTEGRAL NA AMRICA LATINA Fins da dcada de 60: o Transformaes polticas e sociais em todo mundo, contexto de Guerra Fria, regimes ditatoriais na Amrica Latina, movimentos independentistas na frica e na sia, etc. Como responder aos desafios dos novos tempos? Onde est Deus em meio a tudo isso? [...] a f tem de se articular de tal forma que responda aos novos desafios e interrogaes que surgem da situao do mundo contemporneo. [...] Cada gerao de cristos tem a grande tarefa de proclamar o evangelho dentro de seu prprio contexto socioeconmico, poltico e cultural. Ren Padilha O que Misso Integral
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EM BUSCA DE UMA TEOLOGIA LATINO-AMERICANA
Congresso Latino-Americano de Evangelizao CLADE I 1969 o Realizado em Bogot, Colmbia, com o tema: Ao em Cristo para um continente em crise. De acordo com Luiz Longuini Neto, o CLADE I: Rejeitou a influncia e a manipulao dos missionrios norte-americanos pelo menos uma massiva, gritante e vergonhosa influncia afirmando que havia uma identidade evanglica mas, tambm, uma identidade que lutava por sua autoctonia. Tomou conscincia da profunda crise que pela qual passava a Amrica Latina nas esferas do social, poltico, econmico e religioso. Longuini O novo rosto da misso 1970 Nascimento da Fraternidade Teolgica Latino-Americana Em linhas gerais, a FTL tem desenvolvido um trabalho de reflexo teolgica que abarca os campos da misso, da pastoral e a preocupao, sempre presente, com a contextualizao. Longuini O novo rosto da misso I CONGRESSO LAUSANNE DE EVAGELIZAO MUNDIAL SUIA, 1974 Se algo ficou claro em Lausanne I que tanto a ao social como a evangelizao so aspectos essenciais da misso da igreja; que a proclamao do evangelho inseparvel da manifestao concreta do amor de Deus. Ren Padilla O que Misso Integral? Lausanne I foi um verdadeiro marco histrico para o movimento evanglico porque marcou a recuperao de um conceito integral da misso crist." Ren Padilla O que Misso Integral?
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RESPONSABILIDADE SOCIAL CRIST
Afirmamos que Deus o Criador e o Juiz de todos os homens. Portanto, devemos partilhar o seu interesse pela justia e pela conciliao em toda a sociedade humana, e pela libertao dos homens de todo tipo de opresso. Porque a humanidade foi feita imagem de Deus, toda pessoa, sem distino de raa, religio, cor, cultura, classe social, sexo ou idade possui uma dignidade intrnseca em razo da qual deve ser respeitada e servida, e no explorada. Aqui tambm nos arrependemos de nossa negligncia e de termos algumas vezes considerado a evangelizao e a atividade social mutuamente exclusivas. Embora a reconciliao com o homem no seja reconciliao com Deus, nem a ao social evangelizao, nem a libertao poltica salvao, afirmamos que a evangelizao e o envolvimento sociopoltico so ambos parte do nosso dever cristo. Pois ambos so necessrias expresses de nossas doutrinas acerca de Deus e do homem, de nosso amor por nosso prximo e de nossa obedincia a Jesus Cristo. A mensagem da salvao implica tambm uma mensagem de juzo sobre toda forma de alienao, de opresso e de discriminao, e no devemos ter medo de denunciar o mal e a injustia onde quer que existam. Quando as pessoas recebem Cristo, nascem de novo em seu reino e devem procurar no s evidenciar, mas tambm divulgar a retido do reino em meio a um mundo injusto. A salvao que alegamos possuir deve estar nos transformando na totalidade de nossas responsabilidades pessoais e sociais. A f sem obras morta. (Extrado do Pacto de Lausanne, 1974) MANILA (1989) E CIDADE DO CABO (2010): INCERTEZAS E POSSIBILIDADES H ainda muitos que querem reduzir a misso da igreja a uma evangelizao entendida como a comunicao oral do evangelho. [...] O evangelho se comunica no somente pelo que se diz, mas tambm pelo que se faz. Assim como a f que no se demonstra com feitos uma coisa morta, as palavras que no se ratificam com as aes so vazias. Ren Padilla O que Misso Integral? CONGRESSOS E INSTITUIES EVANGELICAIS Mundiais Latino-americanos Nacionais
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- 1966 Wheaton, Congresso sobre Misso Mundial - 1966 Berlim, Congresso Mundial de Evangelizao - 1974 Lausanne, Congresso Internacional de Evangelizao Mundial Pacto de Lausanne - 1980 Pattaya, Consulta sobre Evangelizao Mundial - 1983 Wheaton, Conferncia Internacional sobre natureza e misso da igreja - 1983 Amsterd, Conferncia Internacional de evangelistas itinerantes -1989 Manilla, Filipinas, II Congresso Internacional de evangelizao mundial - 2010 Cidade do Cabo, frica do Sul, III Congresso Internacional de Evangelizao Mundial - 1962 Clase Consulta LatinoAmericana sobre Evangelizao - 1969 CLADE I, Bogot - 1970 Constituio da FTL, Cochabamba - 1979 CLADE II, Lima - 1992 CLADE III, Quito - 2000 CLADE IV, Quito - 1976 Congresso Missionrio ABUB, em Curitiba 1983 Congresso Brasileiro de Evangelizao, Belo Horizonte - 1988 Congresso Nordestino de Evangelizao - 2003 II Congresso Brasileiro de Evangelizao, Belo Horizonte - 2006 Congresso Missionrio ABUB, Misso 2006, Viosa
C o n g r e s s o s
I n s t i t u i e s
- Aliana Evanglica Mundial AEM - Associao Evangelstica Billy Graham - Viso Mundial - Comunidade Internacional dos Estudantes Evanglicos (CIEE)
- Associao Nacional de Evangelicais ANE - Comit Evangelical para a Amrica Latina CEAL - Misso Latino-Americana MLA - Seminrio Bblico LatinoAmericano SBL - Fraternidade Teolgica LatinoAmericana FTL
- Fraternidade Teolgica Latino-Americana FTL - Aliana Bblica Universitria do Brasil ABUB - Sociedade de Estudantes de Teologia Evanglica SETE - Corpo de Psiclogos e Psiquiatras Cristos CPPC - Viso Nacional de Evangelizao VINDE - Viso Mundial - Associao Evanglica Brasileira AEVB
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- - - - Silncio Reflexivo
Orientaes: O que esse tal de Silncio Reflexivo?
- - -> Segunda, 10 de janeiro
O Silncio Reflexivo um espao na grade do IPL que tem por objetivo auxiliar voc na digesto do que temos ouvido e aprendido durante o encontro. um momento para silenciar, rever anotaes, aprofundar conceitos, orar, assumir compromissos e, acima de tudo, ouvir a voz suave de Deus nos falando. Se essa for a primeira vez que estiver fazendo esse exerccio, provvel que se sinta um pouco desconfortvel. Gostaramos de dar algumas sugestes para que voc aproveite bem esse tempo: Utilize os primeiros minutos apenas para silenciar-se. Em seguida leia o material e suas anotaes com ateno, escrevendo suas percepes e oraes. Colocamos alguns textos e perguntas para ajud-lo. No tenha pressa! Isso no vestibular! Se for apenas ler e responder no gastar nem 15 minutos. O objetivo meditar, refletir e ouvir. Bom encontro! A necessidade de silncio... O Senhor, porm, est em seu santo templo; diante dele fique em silncio toda a terra. (Habacuque 2 :20); O silncio uma das virtudes crists que perdeu seu significado na cultura evanglica contempornea. Falar sobre silncio e contemplao para nossa sociedade moderna parece um contra-senso. Hoje, o que define a espiritualidade de um cristo moderno sua agenda repleta de compromissos que venham ocuplo o dia todo com reunies, trabalhos evangelsticos, pregaes, visitas, etc. (Ricardo Barbosa de Sousa). Sem a solitude do corao, nossos relacionamentos com os outros tornan-se facilmente necessitados e sfregos, difceis e pegajosos, dependentes e sentimentais, exploradores e parasitrios. Sem a solitude de corao, no podemos ver os outros como pessoas distintas de ns, mas somente como pessoas que podem ser usadas para a satisfao de nossas freqentemente ocultas necessidades. (Henri Nouwen). Aquieta-te em silncio e encontrars o Senhor em ti mesmo. (Teresa de vila). Sendo Jesus, o Filho, o Verbo segundo sua verdadeira natureza, tambm define-se de antemo o relacionamento correto das pessoas em relao a ele. O Verbo requer ser ouvido, e procura pela f que se abre para ele e confia nele, obedecendo-lhe. em torno disso, ento, que girar a grande luta no evangelho, que testemunhamos captulo aps captulo. (Werner de Boor). 1) Com quais expectativas voc inicia o IPL 2011? O que voc espera que Deus faa com voc nesses prximos dias? Escreva uma orao sobre isso? 2) O que voc j aprendeu a partir do Evangelho de Joo nas exposies e no EBI? 3) De que forma a primeira palestra o desafiou? O que voc pretende por em prtica a partir do que ouviu? 4) Pense nas pessoas importantes que voc deixou para estar aqui no IPL (famlia, amigos, namorado(a), etc.). Que tal orar por eles agora e pedir que o Senhor os guarde nessas prximas 3 semanas?
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- - - > Tera, 11 de janeiro

Os lugares tranqilos... Mas Jesus retirava-se para lugares solitrios, e orava. (Lucas 5:16). A solitude, para o cristo, no significa perambular por florestas, desertos ou montanhas para isolar-se, mas ousar permanecer na presena de Deus. No separar tempo para ficar s, mas ficar sozinho na companhia de Deus. (Henri Nouwen). No Salmo 23 Davi nos fala de um lugar tranqilo, s margens das guas de descanso, onde a alma refrigerada e renovada. Com freqncia ele nos fala dos lugares de refgio, das cavernas e esconderijos onde se abrigava a fim de renovar suas foras e sua alma. A espiritualidade dos personagens bblicos construda em lugares onde com freqncia paravam para orar, descansar e experimentar um novo toque da presena de Deus. (Ricardo Barbosa de Sousa). Independente do que viermos a ler sobre Jesus, independente de como pronunciarmos o nome Jesus, precisamos saber: Jesus aquele que certamente est diante de ns como pessoa integral e que no obstante totalmente diferente de todos ns, tambm dos maiores e mais nobres entre ns, em sua natureza. Jesus diz isso pessoalmente, em seu modo singelo e, apesar disso, radical: E prosseguiu: Vs sois de c de baixo, eu sou de l de cima; vs sois deste mundo, eu deste mundo no sou (Jo 8:23). (Werner de Boor). No deserto no h apetites, estmulos ou algum a quem culpar. Ficamos longe de nossas rotas habituais de fuga: a agitao, a correria, o ativismo, a tagarelice, os muitos rudos. S quando adentramos o silncio e a solitude que Deus tem toda a nossa ateno voltada para ele. (Osmar Ludovico). Vida devocional , ao mesmo tempo, dom de Deus e disciplina a ser desenvolvida. Dom porque no h nada que possamos fazer para que ele se relacione conosco; fruto somente de sua iniciativa , de seu amor gratuito. Disciplina porque requer de ns disponibilidade. Adentramos a vida devocional quando, movidos pelo desejo e pela saudade, nos relacionamos com Deus por meio da orao, da meditao e do silncio. (Osmar Ludovico).
1) Como foi a primeira parte da oficina que participou ontem? O que pde aprender de novo? 2) O que voc fez ontem nos momentos livres? Como aproveitou esse tempo? 3) O que mais lhe chamou a ateno na primeira palestra de ontem a noite sobre relacionamentos? 4) Como tem sido a experincia de estudar Joo no seu grupo de EBI pela manh? O que aprendeu hoje? 5) De que forma a exposio bblica de hoje mexeu com voc? 6) Que lies voc pde tirar da palestra que ouviu hoje pela manh?
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- - - >Quarta, 12 de janeiro
Descobrindo os barulhos internos... Por que voc est assim to triste minha alma? Por que voc est assim to perturbada dentro de mim? Ponha sua esperana em Deus! Pois ainda o louvarei; ele o meu Salvador e o meu Deus (Salmo 42:11). A solitude no se apresenta a ns com facilidade. [...] Voc j tentou sentar-se em uma cadeira por uma hora, sem televiso, jornal, rdio, telefone, tagarelices? Mesmo que voc consiga isolar-se de uma sociedade barulhenta, no conforto de um lugar sossegado, vozes interiores podero surgir para perturbar voc ruidosamente. (Henri Nouwen). o silncio, para o homem moderno, atua como a presena de uma pessoa inoportuna que insiste em denunciar nossos fracassos. (Ricardo Barbosa de Sousa). Jesus tinha trs locais de isolamento e quietude: o deserto, o jardim e a montanha. Para eles o Mestre se dirigia em busca desse tempo vital, imprescindvel para a restaurao espiritual. O deserto um local ermo, sem distraes, estmulos ou apetites. O jardim o local florido, perfumado e colorido, festa para os olhos e ouvidos. quando se pode sintonizar com a criao e louvar a Deus junto com ela. A montanha o local remoto, escondido, que implica uma subida (preparao), um topo (orao) e, por fim, uma descida (encarnao). (Osmar Ludovico). Nosso corpo sublime, o encontro da habitao divina em nossa existncia. o lugar de nossa comunho com Deus, que precisa ser preservado. sagrado, no pode ser profanado, explorado, reduzido a coisa ou produto. (Ageu Lisboa). Jesus no apenas concede gua, po, vida, ressurreio. Jesus pessoalmente tudo isso. Ele apenas tem condies de d-lo verdadeiramente a ns porque ele o por excelncia. (Werner de Boor).
1) Como tem sido os momentos de orao e louvor pra voc? 2) Como pretende utilizar o que aprendeu na oficina que se encerrou ontem em seu grupo local e igreja? 3) O que voc aprendeu sobre o impacto da Queda nos relacionamentos entre homem e mulher? 4) O que te chamou a ateno no EBI de hoje? E na exposio? 5) De que forma a palestra de hoje te ajudou a refletir e compreender melhor nossas juventudes?
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- - - >Quinta, 13 de janeiro
O silncio e a contemplao... De fato, acalmei e tranqilizei a minha alma. Sou como uma criana recm-amamentada por sua me; a minha alma como essa criana. (Salmo 131:2). Sim, h uma voz que fala do alto e do ntimo, declarando em alta voz ou sussurrando suavemente: Este o meu Filho amado em quem me agrado. No fcil ouvir essa voz em um mundo repleto de vozes que gritam: Voc no bom; voc feio; voc indigno... . Essas vozes negativas so to altas e persistentes que fica fcil acreditar nelas. Esta a grande armadilha. a armadilha de rejeitar-se a si mesmo. (Henri Nouwen). A nossa cultura sempre valorizou mais a ao do que a contemplao. Para ns, nada que no seja quantificvel ou que no produza resultados imediatos tem valor. Isso no diferente entre os cristos. Estamos sempre ocupados, organizando projetos missionrios, promovendo a f crist, apresentando relatrio que atestam o sucesso do nosso ministrio, sempre com uma agenda cheia e produtiva. O problema que todo esse ativismo funciona como uma cortina de fumaa que esconde nossa enorme alienao de Deus, a ponto de no darmos conta de que no o conhecemos pessoalmente e intimamente. (Ricardo Barbosa de Sousa). A lgica de muitos filmes e novelas cuida de nos seduzir com belos corpos e intensa erotizao sempre entre pessoas no casadas. Ao mesmo tempo, as relaes entre casados so apresentadas como invariavelmente neurticas e burocrticas. [...] Esse jogo sexual que busca o gozo sem compromisso tem fortalecido muito uma atitude imatura. [...] Podemos encontrar pessoas estruturadas basicamente em torno da dimenso do prazer, independente da noo de companheirismo e distante da mutualidade afetiva. Isso um reducionismo. Revela a imaturidade de quem no sabe se encontrar com outro ser. (Ageu Lisboa). No existe uma nica esfera em toda a criao que seja desconhecida de Jesus, que no esteja relacionada com Jesus! Isso extremamente importante para ns, para quem o universo se estende numa magnitude inconcebvel e assustadora. (Werner de Boor).
1) Como foi a experincia de conhecer sua equipe de parte prtica? Ore a Deus pedindo que use esses irmos pra te ajudar crescer na f e pra que voc seja um instrumento de bno na vida deles tambm. 2) De que forma as palestras sobre relacionamentos tem te impactado? Como as conversas aps as palestras tem te ajudado a processar esse assunto? 3) O que voc aprendeu hoje no Evangelho de Joo atravs do EBI e da exposio? 4) O que te chamou a ateno na palestra de hoje sobre Misso Integral? 5) No meio de tanta gente, quais novos amigos o Senhor tem te dado aqui no IPL? Que tal orar agradecendo por isso?
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- - - >Sexta, 14 de janeiro
O silncio e a orao... De madrugada, quando ainda estava escuro, Jesus levantou-se, saiu de casa e foi para um lugar deserto onde ficou orando. (Marcos 1:35). altamente significativo que o evangelho seja pontuado por inmeras interrupes das atividades de Jesus com o propsito de se retirar pra orar. A Bblia indica que Jesus precisava desse tipo de contato ntimo com o Pai. Seu prprio crescimento interior e o senso de misso e direo dependiam muito dos momentos de orao. (Brennan Manning). Para mim, a orao torna-se cada vez mais um caminho da bno de ouvir... Muitas vezes, voc sentir que nada acontece em sua orao. Voc diz: Fico sentado ali, distrado. Entretanto, se voc adotar a disciplina de passar meia hora por dia ouvindo a voz de amor descobrir que algo acontece, pouco a pouco, antes mesmo que voc tome conscincia. (Henri Nouwen). Se nossos sermes, aulas bblicas e debates teolgicos no conduzem as pessoas experincia da orao, com certeza estamos falhando em alguma coisa (Ricardo Barbosa de Sousa). A orao tornou-se para mim mais que uma lista de compras ou de sugestes para apresentar a Deus. Tornou-se uma reordenao de tudo. Oro para restaurar a verdade do Universo, para ter um vislumbre do mundo e de mim mesmo, por meio dos olhos de Deus. (Philip Yancey). No devemos imaginar que o propsito da orao seja o de dizer a Deus o que necessitamos, porque ele sabe muito bem quais so nossas necessidades. Pelo contrrio, o propsito da orao o de nos tornar prontos e aptos a receber, como vasos limpos, a graa que nosso Senhor livremente d. (Walter Hilton). As minhas oraes no mudam a Deus, mudam a mim mesmo. (C. S. Lewis).
1) Como tem sido o trabalho de preparao para a parte prtica? Sobre quais questes voc precisa orar especificamente? 2) O que te chamou a ateno na palestra de ontem a noite sobre relacionamentos? Que dificuldades voc tem percebido em voc? Que tal apresent-las a Deus em orao? 3) O que te marcou na exposio bblica de hoje? Por qu? 4) De que forma a palestra de hoje te ajudou a repensar sua experincia missionria no contexto universitrio?
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- - - >Sbado, 15 de janeiro
O silncio que conduz misso... Num daqueles dias, Jesus saiu para o monte a fim de orar, e passou a noite orando a Deus. Ao amanhecer, chamou seus discpulos e escolheu doze deles, a quem tambm designou apstolos. (Lucas 6:12). Ouvindo em silncio a voz de Deus, e falando com nossos amigos, podemos saber, com confiana, o que fomos chamados a fazer; e o faremos com um corao agradecido. (Henri Nouwen). A contemplao o nico caminho que nos leva a compreender o significado do trabalho e da ao, no como um fim em si mesmo, mas como a atividade de um jardineiro cuidando do jardim do Criador. (Ricardo Barbosa de Sousa). O ser humano a representao do seu Criador. A imagem no nada em si mesma. Quando nos olhamos no espelho, vemos nossa prpria imagem. Esta imagem, porm, apenas um reflexo do real. Se nos afastamos da frente do espelho, a imagem desaparece. o que acontece quando nos afastamos da presena de Deus. Tornamo-nos pessoas reais no por construirmos nossa prpria identidade, mas por nos mantermos conectados com aquele que real, do qual somos imagem. (Andrew Fellows). Gastar um tempo com Deus intencionalmente capacita-me a falar e a agir a partir de uma fora maior, a perdoar em vez de alimentar o ltimo ferimento aplicado contra o meu ego machucado. (Brennan Manning). Deus no precisa de pessoas boas para fazer um bom trabalho. [...] Ele pode operar e, de fato, opera em conjunto conosco, em qualquer condio moral e espiritual em que ele nos encontre. Percebemos ento, que Deus realiza algumas de suas obras mais extraordinrias usando as pessoas mais improvveis. (Eugene Peterson).
1) Como foi o encerramento do curso sobre relacionamentos? O que mais te marcou? Que atitudes voc tomar a partir de hoje nessa rea de sua vida a partir do que aprendeu nessa semana? 2) Como voc tem percebido Cristo nesses dias ao estudar o Evangelho de Joo? 3) O que voc destacaria de importante no que ouviu na palestra de hoje? Por qu? 4) Completamos uma semana de IPL hoje. 1/3 do encontro j se foi. Como voc avalia sua caminhada at aqui? Se o IPL acabasse hoje, o que levaria de lio pra casa? 5) Escreva uma orao registrando sua gratido por essa semana e suas expectativas para o restante do IPL.
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- - - >Segunda, 17 de janeiro
Aprendendo a aquietar-se.... Habito num lugar alto e santo, mas habito tambm com o contrito e humilde de esprito, para dar novo nimo ao esprito do humilde e novo alento ao corao do contrito. (Isaas 57:15b) Houve uma poca em que o silncio era normal e um monte de rojes nos perturbava. Mas hoje o barulho o estado de coisas normal e o silncio, por mais estranho que isso parea, tornou-se um verdadeiro distrbio. Assim, no difcil entender que as pessoas que experienciam o silncio desse modo tero dificuldade com a orao. (Henri Nouwen) Imagino que a grande dificuldade que muitos cristos enfrentam hoje na sua vida espiritual no seja a necessidade de mais experincias, mas de voltarem-se para dentro da alma e do corao para, de fato, conhecerem o Deus que habita ali. [...] S no ouvimos a voz do Senhor porque estamos por demais inquietos e com o corao cheio de muitas vozes.. (Ricardo Barbosa de Sousa) Na presena do Mdico dos mdicos, minha contribuio mais adequada talvez sejam minhas feridas. (Philip Yancey) Seria at inadequado falar em vida espiritual na vida de Jesus. Para ele, comer e beber era to sagrado e santo quanto curar ou pregar. Jesus no tinha uma vida espiritual em meio a tantas outras vidas. Ele apenas vivia plena e submissamente diante do Pai e diante dos homens. Sua espiritualidade era sua humanidade. Ser espiritual era ser verdadeiramente humano. (Ricardo Barbosa de Sousa) Ora somos como Maria, desejosos de desfrutar da intimidade do Senhor e de permanecer a seus ps. Ora somos como Marta, agitados e envolvidos no ativismo frentico, insatisfeitos e irritadios. Entretanto, em vez de polarizar as duas irms, podemos reconcili-las. A disposio de Marta para o trabalho louvvel, pois algum deve fazer o jantar; e Maria, por sua vez, no pode ficar para sempre aos ps de Jesus. H tempo de orar e tempo para sair luta no trabalho e no ministrio. H tempo de meditao e tempo de ao. Reconciliar as duas irms no corao significa trabalhar como Marta, mas com o afeto de Maria. (Osmar Ludovico)
1) O que voc aprendeu e sobre o que pode agradecer a Deus em relao noite cultural? 2) O que voc pode registrar a respeito do dia de descanso? 3) Como tem sido sua experincia de orao individual e comunitria durante o IPL? 4) O que mais lhe marcou no EBI e na exposio bblica de hoje? 5) Que percepes novas surgiram a partir do que voc ouviu na palestra desta manh?
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- - - >Tera, 18 de janeiro
Aprendendo a ouvir.... Meus amados irmos, tenham isso em mente: Sejam todos prontos para ouvir, tardios para falar e tardios para irar-se (Tiago 1:19) O fato de Deus agir vagarosamente e por meios naturais, para muitos um desapontamento, quase uma traio (J. I. Packer) A instabilidade espiritual caracteriza-se pela nossa inquietao e incapacidade de perceber a presena de Deus em ns. Para muitos Deus est presente em algum outro lugar: em alguma reunio abenoada, num culto quente ou numa viglia poderosa. So pessoas que vivem sempre correndo atrs de algum lugar onde imaginam que Deus esteja, ou, na linguagem mais popular, onde a bno est. Tornamo-nos incapazes de olhar para dentro e encontr-lo l, onde ele escolheu habitar. (Ricardo Barbosa de Sousa) Escutar uma experincia transformadora. testemunhar a existncia. (Miguel Perosa). As Escrituras afirmam que somos o templo ou a morada do Esprito Santo. O templo o local de encontro, onde o homem se v diante de Deus. Dentro de ns, na intimidade da alma, est o deus vivo e verdadeiro, que se faz acessvel por meio de seu amor pelos homens. (Osmar Ludovico) A converso crist no apenas uma converso das convices e comportamentos, mas uma converso do ser. a transformao do egosmo em generosidade, da mgoa no perdo, da alienao na comunho. As virtudes crists nunca sero experimentadas solitariamente, s podem ser provadas em comunho, na relao com o outro. Humildade, mansido, perdo, generosidade, justia, gratido, alegria, domnio prprio, jamais sero experimentados pelo indivduo, mas pela pessoa em comunho. No ser de Deus no h nada que seja experimentado ou realizado individualmente, solitariamente; (Ricardo Barbosa de Sousa) a comunho que forma o ser... nada existe sem ela, nem mesmo Deus (John Zizioulas) na solitude que me encontro com Deus e comigo mesmo, e na comunho que me encontro com meus irmos. Torno-me mais livre para amar meus irmos na medida em que me nutro com o amor de Deus nos lugares secretos (Ricardo Barbosa de Sousa)
1) Como foi a primeira parte da oficina que comeou a participar ontem? 2) De que forma ouvir sobre os movimentos estudantis em outros pases foi importante pra voc? Como voc resumiria em uma frase a experincia vivida na noite CIEE? 3) Quais os principais pontos ficaram pra voc a respeito da exposio do Evangelho de Joo hoje? 4) O que mais lhe impactou na palestra de hoje? Como voc responder aos desafios que surgiram?
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- - - >Quarta, 19 de janeiro
Aprendendo a orar... Da mesma forma o Esprito nos ajuda em nossa fraqueza, pois no sabemos como orar, mas o prprio Esprito intercede por ns com gemidos inexprimveis. [...] porque o Esprito intercede pelos santos de acordo com a vontade de Deus (Romanos 8:26-27) Por detrs de nossa tagarelice (falamos muito e escutamos pouco) est escondido o desejo de orar. Muitas palavras so ditas porque ainda no encontramos a nica palavra que importa. (Rubem Alves) O maior fruto da orao no o atendimento do pedido ou da splica, mas a maturidade crescente da pessoa que ora. Na verdade, a estatura espiritual de uma pessoa pode ser medida pelo contedo de suas oraes. Assim como sabemos se nossos filhos esto crescendo observando o que nos pedem e o que esperam de ns, podemos avaliar nosso prprio crescimento espiritual atravs de nossos pedidos e splicas a Deus. As oraes revelam o que realmente ocupa nossos coraes, o que realmente objeto de nossos desejos, nos desestabiliza e nos rouba a paz. (Ed Ren Kivitz) A orao fora-me a visualizar minha verdadeira condio (Philip Yancey) No oramos para liquidar problemas de forma mgica. Orao a prtica da pacincia. Situaes difceis, s vezes, no se resolvem, mas quando oramos, somos transformados. Ns nos consagramos a Deus e somos santificados de modo que, em certas ocasies, no a circunstncia que muda, mas o nosso olhar. (Osmar Ludovico) S oramos bem quando oramos com a disposio de deixar que Deus nos use para o cumprimento de seu propsito com relao ao motivo de nossa orao. A orao no substitui a ao; ao contrrio a impulsiona e lhe d direo, a suscita e impede que se converta em mero ativismo. (Ren Padilha) A confisso sempre o melhor comeo para a experincia da orao. atravs dela que olharemos com maior realismo para nossas necessidades e buscaremos com sinceridade aquilo que necessitamos. (Ricardo Barbosa de Sousa)
1) Qual foi o seu aproveitamento no segundo bloco de oficinas encerrado ontem a tarde? 2) Quais tem sido suas expectativas em relao parte prtica do IPL? Como est sendo a adaptao e o relacionamento em sua equipe? 3) Quais as lies de hoje pra voc a respeito do Evangelho de Joo aprendidas no EBI e na exposio? 4) Algum motivo especial de orao com relao preparao de seu grupo para a parte prtica?
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- - - >Quinta, 20 de janeiro
O silncio e a meditao na Palavra... Como feliz aquele que no segue o conselho dos mpios, no imita a conduta dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores! Ao contrrio, sua satisfao est na lei do Senhor, e nessa lei medita dia e noite. (Salmo 1:1-2) No silncio e na quietude a alma devota faz progressos e aprende os mistrios escondidos nas Sagradas Escrituras. (Toms a Kempis) A Bblia, como instrumento de transformao e crucificao, exige de ns uma aproximao devocional. Reverncia e silncio so posturas bsicas de quem deseja ser consolado, confrontado e transformado. a Bblia que estabelece o dilogo entre ns e o mundo, seja o mundo exterior ou interior, e nos transforma em Cristo. (Ricardo Barbosa de Sousa) A Leitura Devocional nunca deve ser usada para algum propsito utilitrio ou pragmtico. feita pura e simplesmente para conhecer a Deus, colocar-se diante de sua Palavra e ouvi-lo. [...] Se a Leitura Devocional algo que precisa ser feito como mais um item em nossa apertada agenda diria, perdemos o significado da devoo que nos leva meditao. (Ricardo Barbosa de Sousa) O propsito da Lectio Divina no simplesmente aumentar nosso conhecimento intelectual, mas nos levar a um encontro vivo com Jesus Cristo. Tal encontro no nos deixa ilesos, mas faz que nossa pobreza espiritual aflore, nossos pecados venham tona, bem como nos indica o caminho da transformao da vida. Sem isso, podemos conhecer as Escrituras sem que elas penetrem nas dimenses mais profundas do nosso ser, para tocar nossa conscincia, nosso corao, nossa vontade. (Osmar Ludovico) por isso que os gentios no acreditam no que dizemos. Eles querem que lhes demonstremos uma doutrina, no atravs de nossas palavras, mas de nossas obras. Mas quando nos vem construir casas luxuosas, plantar jardins, construir saunas e comprar terrenos, no podem convencer-se de que estamos preparando nossa viagem para outra cidade. Se fosse assim, argumentam eles, venderiam tudo o que possuem e o depositariam de antemo no lugar para onde vo. (Joo Crisstomo) _______________________________________________________________________________________ _ 1) Como foi a noite ABUB? O que pode aprender e como voc se sentiu ao ouvir um pouco mais sobre o movimento estudantil em todo o Brasil? 2) O que aprendeu hoje no EBI e na exposio bblica? De que forma sua meditao na Palavra tem te conduzido orao? 3) Hoje o ltimo silncio reflexivo no programa do IPL. De que forma esse momento contribuiu pro seu aproveitamento do IPL? Pretende continuar esse exerccio depois do IPL? 4) Amanh ser o envio das equipes de parte prtica. Sobre quais motivos voc gostaria de orar especificamente em relao aos prximos dias?
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- - - - Oficinas e Seminrios
Oficina: COMO TRANSFORMAR SEU EBI NUMA EXPOSIO BBLICA
Natan de Castro Perguntas iniciais:
natan@abub.org.br
1) O que pregar? Em que sentido voc acha que a pregao contribui para o ensino/aprendizado bblico? 2) Voc j teve a oportunidade de pregar alguma vez? Como foi? possvel se aproximar da Bblia com toda sinceridade, respondendo ao desafio intelectual que ela faz, pela orientao moral que oferece ou pela edificao espiritual que promove sem tratar de modo algum com um Deus pessoal e revelador que tem desgnios pessoais a seu respeito. [...] nem todos que se interessam pela Bblia e at se entusiasmam com ela querem se envolver com Deus. (Eugene Peterson, Maravilhosa Bblia, p. 45-46, grifos meus). Vejamos os motivos apontados por Paulo, Pedro, Tiago e Joo pra estudarmos a Bblia: Paulo (II Timteo 3:16-17):_________________________________________________________________ Pedro (II Pedro 1:19):_____________________________________________________________________ Tiago (Tiago 1:25):_______________________________________________________________________ Joo (Joo 20:30-31):_____________________________________________________________________ Os trs tipos de pregao: Textual: A sua forma segue as partes de um texto curto (1 a 3 versculos) usando as sentenas do versculo como as divises principais do sermo. Exemplo 1: Esdras 7:10: Ttulo: O bom mestre da lei 1) Estude a Lei do Senhor; 2) Pratique a Lei do Senhor; 3) Ensine a Lei do Senhor; Exemplo 2: I Timteo 4:12: Ttulo: O lder exemplar 1) Seja um exemplo na palavra; 2) Seja um exemplo no procedimento; 3) Seja um exemplo no amor; 4) Seja um exemplo na f; 5) Seja um exemplo na pureza
Pontos positivos: a) Ideal pra pregaes curtas em ocasies especiais (aniversrios, por exemplo); b) Fcil de ser desenvolvido; c) Fcil de ser lembrado pelos ouvintes; Pontos negativos: a) Nem todas as passagens se prestam a esse tipo de tratamento sem parecerem foradas; b) Corre-se o risco de interpretar o texto fora do seu contexto, ignorando assim a inteno do autor bblico;
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Tpica (ou temtica): A sua forma resulta de um assunto escolhido pelo pregador. Utiliza-se vrios textos de forma que sirvam ao tema que se deseja expor. Exemplo 1: Tema: Vida no Esprito 1) Precisamos ser batizados com o Esprito (I Co 12:13); 2) Precisamos negar a carne p/ viver no Esprito (Gl 5:16); 3) Precisamos ser cheios do Esprito (Ef 5:18); Exemplo 2: Tema: Milagre de Cura 1) Jesus sempre quer curar (Mc 1:41); 2) Jesus mesmo hoje (Hb 13:8); 3) Voc precisa de f pra ser curado (Mc 6:5-6);
Pontos positivos: a) Permite ensinar os ouvintes sobre um tema especfico sem necessariamente obedecer uma seqncia; b) Mostra que a Bblia ensina em vrias partes o tema escolhido; c) Valoriza a criatividade do pregador; Pontos negativos: a) Tende a no valorizar o texto bsico; b) Dificulta a reteno da mensagem por fazer o ouvinte abrir a Bblia em vrios lugares diferentes durante a pregao; c) A Bblia ser serva e no senhora do pregador; d) Corre-se o risco de impor opinies pessoais aos textos utilizados por no analis-los em seus contextos originais; Infelizmente a pregao tpica a mais utilizada hoje em dia, pois permite ao pregador dizer o que quiser utilizando textos bblicos. O exemplo 2 citado acima totalmente anti-bblico: 1) Jesus quis curar o leproso em Marcos 1:41, mas se escondeu muitas vezes da multido e se recusou a atender seus pedidos de milagres (Mc 1:36-38; Mc 9:30-31, Mt 12:38-39); 2) Jesus o mesmo hoje, mas dentro da perspectiva do autor de Hebreus (sumo sacerdote perfeito); 3) Jesus cura independente de se ter f (Jo 5:7-9); Expositiva: aquela que explica a Bblia dentro de uma unidade expositiva (percope ou pargrafo) seguindo a prpria estrutura do texto e respeitando a inteno original do autor. Aps a explicao de cada subdiviso do texto o pregador aplica o ensino aos seus ouvintes. desse tipo de pregao que trataremos nesta oficina. Pontos positivos: a) A Bblia senhora do pregador (ele expe e no impe); b) Facilita a reteno do ensino por se concentrar em um nico texto; c) Fornece um excelente modelo de estudo bblico para o ouvinte; d) Obriga o pregador a expor temas no prediletos ao pregar livros inteiros; e) Ensina a Palavra no contexto em que o Esprito Santo escolheu ao inspirar os escritores bblicos; Pontos negativos: a) Exige esforo e muito tempo de preparao; b) Torna os ouvintes mais exigentes e crticos quando a pregao ruim; OBS: A meu ver, esses pontos negativos so positivos por fazer os pregadores vencerem a preguia e prevenir os ouvintes de ensino bblico adulterado. Na verdade, ainda no achei pontos negativos na pregao expositiva! Reconhecendo abismos ao estudar a Bblia: Abismo Geogrfico: os eventos que a Bblia descreve ocorreram h milhares de quilmetros do Brasil; Abismo Temporal: o ltimo livro bblico, Apocalipse, foi escrito a mais de 1.900 anos;
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Abismo Lingstico: nenhum livro da Bblia foi escrito em portugus; Abismo Circunstancial: os eventos bblicos ocorreram em circunstncias especficas da vida de seus interlocutores; Abismo Cultural: os personagens bblicos tinham prticas e costumes diferentes dos nossos. ... todos ns lemos a Bblia de maneira diferente. Nossos culos tm lentes culturais. [...] quando ns vamos ler a Bblia chegamos com nossa prpria agenda, nossos preconceitos, indagaes, preocupaes, interesses e convices; e, a menos que sejamos extremamente cautelosos, acabamos impondo-os ao texto bblico. (John Stott, Oua o Esprito, Oua o Mundo, p. 210) Construindo pontes: Fase 1 (Exegese): Estudo pessoal (igual para o EBI e para a Exposio) OBS: Exegese a interpretao profunda de um texto bblico, jurdico ou literrio. A palavra exegese deriva do grego exegeomai, exegesis; ex tem o sentido de ex-trair, ex-ternar, ex-teriorizar, ex-por; quer dizer, no caso, conduzir, guiar. (Fonte: Wikipdia) Precisamos de trs elementos bsicos para construir uma ponte: dois pilares que sustentam uma via. Da mesma forma, h trs etapas necessrias para se realizar um bom estudo bblico: Observao, Interpretao e Aplicao (OIA). Observao: O pilar l e ento Olhe: A forma literria (narrativa, discursiva, potica, parbola, etc.); A estrutura (as divises principais do texto); O contexto (histrico, textual imediato, textual amplo); As chaves gramaticais (verbos, pronomes, preposies, conjunes, etc.) Pergunte: faa 6 perguntas ao texto: Quem? Onde? Quando? O qu? Como? Por qu? Anote: repeties de palavras, comparao de idias, contrastes (coisas ou idias opostas), etc.
Interpretao: A via Ocupe-se com 3 questes bsicas: 1) Qual o assunto (tema) principal do texto? 2) Por que o autor bblico tratou desse tema? 3) Como ele estruturou seu texto? Ao fazer a Observao, naturalmente voc caminhar para a Interpretao. Essas etapas so muito interligadas. Lembre-se de utilizar recursos bibliogrficos (dicionrios, bblias de estudo, bblias em outras verses e, por ltimo, comentrios bblicos). Ao interpretar busque: A) O significado natural (literal); B) O significado original. (contexto histrico); C) O significado coerente (contexto textual imediato e textual amplo);
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Aplicao: O pilar aqui e agora Conduzir as pessoas Bblia significa mostrar que a Bblia responde s suas perguntas. Os ticos h muito organizaram as perguntas morais feitas pelas pessoas em quatro categorias. As pessoas fazem essas quatro perguntas essenciais, e a Bblia as responde: 1) O que devo fazer? Ou seja, qual o meu dever? [fazer] 2) Quem eu devo ser? Ou seja, como posso tornar-me a pessoa ou obter o carter que me permite fazer o que certo? [ser] 3) A que causas devemos dedicar a energia de nossa vida? Ou seja, que objetivos devemos buscar? [ir] 4) Como distinguir entre a verdade e o erro? Ou seja, como obter discernimento? [saber] (Dan Doriani, A Verdade na Prtica, p. 115-116). Aps meditar nos pontos principais do texto, busque especificamente: A) Algo para crer; B) Algum motivo de louvor; C) Algo para pedir a Deus; D) Algo para corrigir (quais atitudes individuais ou coletivas devem ser tomadas? Que falhas devem ser confessadas?). Fase 2 (Hermenutica): Estruturando o Sermo Expositivo OBS: Hermenutica um ramo da filosofia que se debate com a compreenso humana e a interpretao de textos escritos. A palavra deriva do nome do deus grego Hermes, o mensageiro dos deuses, a quem os gregos atribuam a origem da linguagem e da escrita e considerado o patrono da comunicao e do entendimento humano. (Fonte: Wikipdia) Do OIAI ao EIA A segunda fase na preparao de um EBI montar um roteiro de perguntas que leve os participantes do estudo a percorrerem o mesmo caminho que percorremos em nosso estudo pessoal (fase 1). Por isso, as perguntas precisam ser de Observao, Interpretao e Aplicao (OIA). Geralmente, para fins didticos, adicionamos ao EBI algum elemento que ilustre o ensino (tirinha, letra de msica, citao, etc.). Assim, um EBI composto basicamente por Observao, Interpretao, Aplicao e Ilustrao (OIAI). Ao estruturar um sermo expositivo, no entanto, precisamos percorrer a fase 1 (OIA) na nossa fala. muito importante tambm acrescentarmos a Ilustrao (I) na exposio, pois isso facilitar a compreenso do ouvinte do sermo. Os elementos bsicos de uma exposio so: Explicao do que observamos e interpretamos (OI=E), Ilustrao do que aprendemos (I), e Aplicao do que aprendemos na vida dos ouvintes (A). Assim, OIAI se transforma em EIA. No EBI: Observao + Interpretao Aplicao Ilustrao = Na exposio: Explicao Ilustrao Aplicao
OBS: O elemento Ilustrao no indispensvel nem no EBI, nem na exposio. Podemos utiliz-lo ou no
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dependendo do tpico a ser discutido (no caso do EBI) ou explicado (no caso da exposio). Veja no final desta oficina um exemplo de EBI e outro de Exposio Bblica. Sugesto de divises e propores em um sermo expositivo de 30 mintuos Componentes do Sermo Saudao e anncio do texto Leitura do texto Orao inicial Introduo do sermo (contexto histrico e/ou sistemtico); Ponto 1: EIA Ponto 2: EIA Ponto 3: EIA Comentrios de improviso Concluso do sermo Orao final Total: Durao aproximada 1 minuto 2 minutos 1 minuto 3 minutos 6 minutos 6 minutos 6 minutos 2 minutos 2 minutos 1 minuto 30 minutos N de pginas 1/3 1 1/3 1 2 2 2 1 1 1/3 11
Exerccio: Elabore o esboo de um sermo expositivo a partir de Marcos 10:46-52 Fase 3 (Homiltica): Pregando seu Sermo OBS: Homiltica (Grego Homiletikos, de homilos - montar em conjunto), a aplicao dos princpios gerais da retrica para o fim especfico da pregao pblica. (Fonte: Wikipdia) Os trs elementos de retrica (Logos, Pathos e Ethos) Na retrica clssica trs elementos compem cada mensagem persuasiva: Logos o contedo verbal da mensagem incluindo sua arte e lgica. Pathos os traos emotivos da mensagem incluindo a paixo, fervor e sentimento, que o orador transmite e os ouvintes experimentam. Ethos o carter percebido do orador; determinado mais significativamente pelo interesse expresso pelo bem-estar dos ouvintes. Aristteles acreditava que o ethos era o componente mais poderoso da persuaso. (Bryan Chapell, Pregao Cristocntrica, p. 26). Quando pregamos, nos colocamos como mediadores entre a Bblia e nossos ouvintes. Embora a mensagem seja mais importante que o mensageiro, o carter do mensageiro interfere diretamente na recepo da mensagem por parte do ouvinte. Portanto, existe o seguinte caminho entre a Bblia e o ouvinte: BBLIA Ethos (Quem somos) Pathos (Como pregamos) Logos OUVINTE (O que pregamos)
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O exemplo de Paulo em Tessalnica: Porque o nosso evangelho no chegou a vocs somente em palavra [logos], mas tambm em poder, no Esprito Santo e em plena convico [pathos]. Vocs sabem como procedemos [ethos] entre vocs, em seu favor. (I Tessalonicenses 1:5) O exemplo de Esdras em Jerusalm: Pois Esdras tinha decidido dedicar-se a estudar [OIA] a Lei do Senhor e a pratic-la [ethos], e a ensinar [pathos + logos] os seus decretos e mandamentos e decretos aos israelitas. (Esdras 7:10) Exerccio: Identifique o elemento ethos nos seguintes textos bblicos: I Tessalonicenses 2:7-12:_______________________________________________________ II Tessalonicenses 3:7-10:_______________________________________________________ I Timteo 4:11-16:_____________________________________________________________ II Timteo 2:15-16:_____________________________________________________________ Tito 2:7-8:____________________________________________________________________ Tiago 3:13:___________________________________________________________________ BIBLIOGRAFIA/LEITURAS RECOMENDADAS: ATIENCIA, Jorge. Jess, Modelo de Predicador. Editorial Lampara. San Pedro, Bolvia. 2007. CHAPELL, Bryan. Pregao Cristocntrica. Cultura Crist. So Paulo. 2007. DORIANI, Dan. A Verdade na Prtica. Cultura Crist. So Paulo. 2007. FEE Gordon e STUART Douglas. Entendes o que ls?. Vida Nova. 1997. PETERSON, Eugene. Maravilhosa Bblia. Mundo Cristo. So Paulo. 2008. SILVA, Hlio de Oliveira. Apostila: Curso Bsico de Exposio Bblica. Seminrio Presbiteriano Brasil Central. Goinia. 2010. STOTT, John. A Bblia: o livro para hoje. ABU Editora. So Paulo. 1993. ___________. Oua o Esprito, Oua o Mundo. ABU Editora. So Paulo. 1998. ___________. O Perfil do Pregador. Editora Sepal. 1999. VAN DER MEER, Antonia Leonora. O Estudo Bblico Indutivo. ABU Editora. So Paulo. 2003. YANCEY, Philip. A Bblia que Jesus Lia. Editora Vida. So Paulo.
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ANEXO 1: Exemplo de Exposio Bblica A PEDAGOGIA DO CONFRONTO Texto base: Mateus 23 13. Introduo a) Jesus e os fariseus no evangelho de Mateus b) O cenrio da briga: dentro do templo em Jerusalm (cf. 21:23 e 24:1) c) Os pblicos: multido (23:1-7); discpulos (23:8-12); fariseus e mestres da lei (23:13-36); e Jerusalm (23:37-39); Quem eram os fariseus
Natan de Castro natan@abub.org.br
(v. 2-4) Cadeira de Moiss e Fardos pesados (v. 5-7) Religio pra ingls ver (filactrios, franjas, lugares vip, etc.) 8 Ais contra os fariseus
(v. 13) 1 Ai: Fechavam o Reino (v. 14) 2 Ai: Devoravam as casas das vivas (v. 15) 3 Ai: Missionrios da anti-graa (v. 16-22) 4 Ai: Os juramentos e o Ensaio sobre a cegueira espiritual Jesus j havia ensinado aos seus discpulos no Sermo do Monte que no deviam fazer juramentos (5:33-37). Certamente os discpulos, que estavam no templo, ouviram Jesus dizer esse ai contra os fariseus se lembraram do que o Mestre havia ensinado sobre juramentos no Sermo. A verdade que o juramento atesta que no somos dignos de confiana. O juramento se faz necessrio quando o carter da pessoa que faz a afirmao duvidoso (citar a histria do Dan Doriani e as filhas como Ilustrao). Quando pedimos que algum jure ou faa uma promessa estamos dizendo a essa pessoa que o seu sim nem sempre significa sim e o seu no nem sempre significa no. Alm de praticarem juramentos, os fariseus criaram uma espcie de tabela de credibilidade para se fazer juramentos onde jurar pelo santurio ou pelo altar valia menos que jurar pelo ouro do santurio e a oferta sobre o altar. Na prtica, eles regulamentavam a forma de se fazer um juramento sem o desejo de cumpri-lo, legalizando a prtica do pecado. Nos versculos 19-22 Jesus ensina que todo juramento envolve Deus. No salmo 24:1 lemos que Do Senhor a terra e tudo o que nela se contm, o mundo e os que nele vivem. Portanto, ao colocarmos qualquer coisa como penhor em nosso juramento, estaremos envolvendo Deus. Se no temos o poder pra tornar um fio de nossa cabea preto ou branco, no podemos fazer Deus ser nossa testemunha ou por a
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mo no fogo por ns! Pergunta: Sou uma pessoa confivel? Meu sim sempre significa sim? Sou pontual? Quando furo um compromisso com algum assumo meu erro logo e peo perdo ou fico me justificando com desculpas esfarrapadas? (v. 23-24) 5 Ai: O dzimo do SAZN (v. 25-28) 6 e 7 Ais: Por fora, bela viola. Por dentro, po bolorento (v. 29-36) 8 Ai: O DNA de assassinos Lamento sobre Jerusalm
(v. 37-39) revelao da deidade e profecia Quem os discpulos devem ser
(v. 8-10) Apenas irmos, sem hierarquia (v. 11-12) O fariseu em ns (blefando com Deus) E agora Jos? E agora Josefina? O que faremos com tudo isso que ouvimos? Como responderemos a esses ensinamentos de Jesus?
Diante de tudo que ouvimos sobre os fariseus, conseguimos nos enxergar neles? O mais importante no saber que somos como os fariseus, mas como reagiremos a isso. Que possamos nos arrepender do nosso farisasmo e clamar por misericrdia a Jesus (nosso Chefe e Guia), nos refugiar no amor de Deus (nosso Pai) e pedir ao Esprito Santo (nosso Mestre) que nos transforme e nos ensine a ser como Cristo (Servos)!
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ANEXO 2: Exemplo de EBI Tanto faz o que voc fala se tanto faz o que voc faz Texto base: Mateus 5:33-37 Introduo: Nas Bem-aventuranas, Jesus ensinou oito caractersticas que definem o carter de um cristo (Mt 5:1-12). Em seguida, utilizando as metforas do sal e da luz, mostrou qual influncia os cristos teriam no mundo por possuirem este carter (Mt 5:13-16). A partir de agora Jesus comea a falar da justia do cristo. Ele iniciou esta seo falando da natureza da justia do discplulo, dizendo que ela deveria ser superior dos fariseus (Mt 5:17-20). Prosseguiu mostrando como a justia do cristo deve se dar em relao ao homicdio (Mt 5:21-26) e ao adultrio e divrcio (Mt 5:27-32). Agora ele ensina como a justia do cristo deve se manifestar em relao aos juramentos. Para discutir: 1) O que jurar pra voc? O que voc entende por juramento? 2) O que era ensinado a respeito de juramento na poca de Jesus (v. 33)? 3) O que Jesus ensinou sobre juramento (v. 34-37)? 4) Ao ensinar que o discpulo no deveria jurar Jesus se referiu a cus, terra, Jerusalm e a prpria cabea do juramentista. Por que ser que Jesus fez meno a essas coisas? Por que no se deveria jurar por elas? 5) Leia Jeremias 49:13. Se Jesus ensinou que no se deve jurar, por que Deus jurou nessa ocasio? Para refletir: Jesus ensinou que os discpulos no deveriam jurar. O juramento se faz necessrio porque o carter da pessoa que faz determinada afirmao duvidoso. Ou seja, existe a possibilidade da pessoa estar mentindo ou sendo parcial e, por isso, uma expresso verbal solicitada como garantia de que est dizendo a verdade, e nada mais que a verdade. O cristo, no entanto, deve possuir um carter que dispense qualquer tipo de juramento. Sua palavra deve ser suficiente pra que seu interlocutor confie na veracidade do que diz. 6) Minhas palavras expressam a verdade? Em que situaes meu sim no tem significado sim e o meu no no tem significado no? 7) Sou fiel em cumprir minha palavra? Quando no sou pontual ou deixo de cumprir algum compromisso assumido, reconheo meu erro ou fico me justificando com desculpas (me esqueci, foi o trnsito, no deu tempo, etc.)? 8) Como este ensino de Jesus me desafia a orar e agir de hoje em diante? Tanto Faz Composio: Arnaldo Antunes / Rogrio Flausino Tanto faz dizer adeus ou tiau se voc se vai Tanto faz dizer adeus ou tiau se voc no se vai Tanto faz dizer al ou oi ir ou ficar Tanto faz dizer al ou oi rir ou chorar Tanto faz dizer amor ou no telefonar Tanto faz dizer amor amor at demais Tanto faz o que voc fala se tanto faz o que voc faz Tanto faz o que voc fala se tanto faz o que voc faz Mas, se fizer o que quer Tanto faz, no precisa dizer Tanto faz dizer como vai se voc se vai Tanto faz dizer at mais ver se voc no se vai Tanto faz o que voc fala se tanto faz o que voc faz Tanto faz o que voc fala se tanto faz o que voc faz Mas, se fizer o que quer Tanto faz, no precisa dizer Mas, se voc me quiser Tanto faz, no precisa dizer
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Vdeodebate: conexes entre a 7a arte e o Evangelho!

Erica Neves
emrneves@gmail.com Matheusiglesias1@gmail.com
Dediquem-se orao, estejam alerta e sejam agradecidos. Ao mesmo tempo, orem tambm por ns, para que Deus abra uma porta para a nossa mensagem, a fim de que possamos proclamar o mistrio de Cristo, pelo qual estou preso. Orem para que e possa manifest-lo abertamente, como me cumpre faz-lo. Sejam sbios no procedimento para com os de fora; aproveitem ao mximo todas as oportunidades. O seu falar seja sempre agradvel e temperado com sal, para que saibam como responder a cada um. Colossenses 4:2-6 Por que fazer um vdeo-debate? Montando um roteiro para discusso Recursos Evangelho e Cultura Pesquisa: A quantos filmes voc assistiu no ano de 2010? 1) Voc parou para refletir sobre a viso de mundo apresentada em cada um deles? 2) Se a resposta da segunda questo for afirmativa, voc fez uma ponte entre a f crist e a viso de mundo apresentada? 3) Por que importante refletirmos sobre as vises de mundo apresentadas nos filmes a que assistimos?
Matheus Iglesias
Os cristos tendem a ser glutes culturais ou anorxicos culturais. Parece-nos que devemos evitar todos os filmes, ou v-los todos. Sem uma definio bblica do que bom ou mau, no h diferena entre os atos diablicos de Hannibal Lecter e os inocentes de Forrest Gump. (Brian Godawa) Os anorxicos culturais tambm pem em perigo a sua prpria humanidade. As artes (das quais os filmes fazem parte) so meios dados por Deus para expressarmos a nossa humanidade. A criao da arte, embora prejudicada ou imperfeita, reflete a criatividade e a beleza do nosso Criador. Rejeitar completamente qualquer uma das artes rejeitar o imago Dei, isto , a imagem de Deus na humanidade. Embora tenhamos cado, e nossa arte tenha sido afetada pela queda, continuamos sendo seres criados imagem de Deus e, portanto, nossas criaes continuam a refletir o nosso Criador. (Brian Godawa, Cinema e F Crist, p.14) Os filmes podem comunicar realidades espirituais, bem e mal, verdade e mentira. Anticristos, anjos, demnios, cu, inferno - a curiosidade humana pelo espiritual no pode ser ignorada e chega s telas em vrios filmes famosos. At mesmo aqueles que esto longe da verdade bblica podem nos levar ao estudo das Escrituras com o objetivo de descobrirmos o que Deus diz sobre essas questes. (Brian Godawa) Os glutes culturais preferem evitar a anlise de filmes alm de seu valor como diverso. Eles querem apenas sair de casa e se divertir durante duas horas em um outro mundo. Quando so desafiados pelos crticos culturais a discernir as mensagens contidas nos filmes, desdenham esse tipo de crtica, considerando-a excessivamente analtica ou uma tentativa infundada de procurar mensagens ocultas. (Brian Godawa, Cinema e F Crist, p.15)
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Toda histria baseada em uma determinada viso de mundo. O mesmo acontece com os filmes, pois so baseados em uma histria e, portanto, tambm apresentam uma viso de mundo. No existe histria que possa ser considerada neutra, na qual os eventos e personagens sejam apresentados de forma objetiva, sem considerar a sua interpretao. Toda escolha que um autor faz, desde o tipo de personagens que cria at os eventos que relata, determinada por sua maneira de ver o mundo. Essa viso de mundo define o que cada personagem ou evento significa para o autor - e, portanto, para o pblico. A viso de mundo ou filosofia por trs de um filme estabelecida de uma maneira muito similar maneira como as histrias contadas antigamente estabeleciam os valores e crenas das sociedades do passado por meio da encarnao dramtica desses valores. Em certo sentido, os filmes so os novos mitos da cultura ocidental. (Brian Godawa, Cinema e F Crist, p.25) Como montar um roteiro para discusso A criao de um roteiro para discusso em vdeo-debate no muito diferente da criao de um EBI. Assim como a Bblia, as vises de mundo contidas nos filmes tambm falam por si, nossa tarefa evidenci-las e depois relacion-las f crist. Primeiramente preciso assistir ao filme do comeo ao fim para tentar encontrar a viso de mundo contida nele. Existem na internet vrias crticas analticas sobre filmes que nos ajudam a entender melhor as histrias. Depois de encontrar a viso de mundo, preciso entender de que forma essa viso de mundo se relaciona ou no com a f crist, o que est em acordo em desacordo com o cristianismo para darmos uma resposta quilo que nos foi apresentado no filme. A utilizao de versculos bblicos que se relacionam aos temas apresentados na histria sempre uma boa idia, pois a Bblia a revelao da palavra de Deus que fala por si diretamente ao corao do homem. Exemplo de roteiro para discusso: Sex and the City 2 Autor: Halldis Bjerkvik Palavras-chave: casamento, relacionamentos, amor, amizade, maternidade Ttulo: Sex And The City 2 Diretor: Michael Patrick King Roteiro: Michael Patrick King Elenco: Sarah Jessica Parker, Kim Cattrall, Kristin Davis, Cynthia Nixon Distribuidora: Warner Bros. Questes para discusso 1)O que voc achou do filme? Voc acha que foi bem feito? O que voc gostou? O que voc no gostou? 2)No casamento no incio do filme, Carrie diz, Todo casal tem o direito de criar as suas prprias regras sobre casamento. Voc concorda? Por que? 3) Carrie tem dificuldades com suas expectativas sobre casamento, pois esto aqum da realidade. Quais so as suas expectativas sobre casamento? Voc pensa que elas so realistas?
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4) O que faz um casamento ser bom? 5) O que voc pensa sobre o foco em roupas e luxria que o filme tem? 6) A Bblia diz, No ajuntem tesouros na Terra, onde a traa e a ferrugem corroem e onde os ladres minam e roubam. Ajuntem tesouros no cu, onde no os consomem nem as traas nem a ferrugem, e os ladres no furtam nem roubam. Pois onde est o seu tesouro, ali estar tambm o seu corao. (Mateus 6:19-21) De que maneira a nossa cultura nos encoraja a idolatrar coisas temporrias? Onde voc pensa que mora o desejo do seu corao? 7) Miranda se define de acordo com o seu trabalho. Como voc pensa que ela vai se sentir ao se aposentar? O que define voc como pessoa? 8) Carrie teme que seu passado possa ter destrudo o seu futuro. Como voc pensa que o passado pode nos afetar? 9) A Bblia revela que Deus quer dar s pessoas segundas chances. Pois eu sei que planos tenho pra vocs, diz o Senhor. Planos de paz e no de Guerra para lhes dar um futuro e esperana (Jeremias 29:11) O que voc faz dessa oferta? 10) Como o filme te fez sentir? Que mensagem ele comunica sobre a vida cotidiana? O que voc acha que traz significado para as nossas vidas? (Fonte: www.damaris.org) Evangelho e Cultura No preciso assistir a tudo ou ler tudo, mas precisamos estar cientes daquilo que nossa cultura est ouvindo. Por isso, precisaremos desenvolver nossas habilidades analticas de observar nossa cultura a partir de uma perspectiva crist. (Rebecca Pippert, Evangelismo Natural, p. 177) O desenvolvimento de estratgias para a evangelizao mundial requer metodologia nova e criativa. Com a beno de Deus, o resultado ser o surgimento de igrejas profundamente enraizadas em Cristo e estreitamente relacionadas com a cultura local. A cultura deve ser sempre julgada e provada pelas Escrituras. Porque o homem criatura de Deus, parte de sua cultura rica em beleza e bondade; porque ele experimentou a queda, toda a sua cultura est manchada pelo pecado e parte dela demonaca. O evangelho no pressupe superioridade de uma cultura sobre a outra, mas avalia todas elas segundo o seu prprio critrio de verdade e justia e insiste na aceitao de valores morais absolutos, em todas as culturas. As misses muitas vezes tem exportado, juntamente com o evangelho, uma cultura estranha, e as igrejas, por vezes, tm ficado submissas aos ditames de uma determinada cultura, em vez de s Escrituras. Os evangelistas de Cristo tem de, humildemente, procurar esvaziar-se de tudo, exceto de sua autenticidade pessoal, a fim de se tornarem servos dos outros, as igrejas tem de procurar transformar e enriquecer sua cultura; tudo para a glria de Deus. (Pacto de Lausanne. Pargrafo 10. grifo nosso) Recursos: Damaris (Observador da Cultura) http://www.damaris.org/ Atividade em pequenos grupos: - Elaborao de um guia para discusso de um filme secular Bibliografia/leituras recomendadas: GODAWA/Brian. Cinema e F Crist.Editora Ultimato.Viosa.2004. Vrios autores. Tive fome/Pacto de Lausanne. ABU Editora e Viso Mundial. So Paulo, 2003. STOTT, John. Oua o Esprito Oua o Mundo. ABU Editora. So Paulo, 2005. PIPPERT, Rebecca Manley. Evangelismo Natural. Mundo Cristo. So Paulo, 1999.
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Minha histria pessoal: entendendo e praticando a orao

Por: Ivanilsa de Oliveira (nilsa@abub.org.br) O propsito desse exerccio ajudar a identificar como voc entende a sua orao, que influncias tm moldado e formado sua percepo e prticas de orao e o lugar que ela ocupa na sua vida. Descreva como a sua prtica de orao hoje, no descreva um modelo do que deveria ser ou o que voc gostaria que fosse. Seja honesto (a), no julgue sua vida de orao como boa ou m, nem a compare com os seus ideais. Lembre-se que Deus nos encontra onde estamos, em nossa realidade humana, e Ele nos tira de onde estamos e nos aproxima Dele. O que eu entendo sobre Orao: Como defino a orao? Porque a orao importante para mim? Com quais diferentes tipos de orao estou familiarizado? Que livros, comunidades ou pessoas tm formado meu entendimento sobre a orao?
Minha histria de Orao: Olhando para trs, como aprendi a orar? Quais foram os conceitos ou entendimento inicial que tive sobre orao e sua importncia? De que maneiras tm crescido ou tem mudando o meu entendimento sobre a orao? Pense na sua Igreja, ministrio ou em um grupo de colegas cristos. Como se ensina e pratica a orao?
Minha prtica de Orao: Como pratico a orao em: o Minha vida pessoal? o o Meu ministrio? Que formas ou maneiras de orar eu utilizo?
O que me motiva e o que me ajuda a orar? (pensar em fatores internos e externos) Quais so minhas lutas (dificuldades) com a orao? E o que me impede de orar? (pensar em fatores internos e externos) Como me sinto a respeito da minha vida de orao?
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Disciplinas espirituais - Interiores

Meditao . 1. A meditao crist, numa definio simples, a capacidade de ouvir a voz de Deus e obedecer sua Palavra. (Foster, Celebrao, p. 47) 2. Testemunho Bblico: O Deus que fala tambm deseja ser ouvido: Ado e Eva: comunho e ruptura (Gn 1-3) Moiss: o vnculo da vida pela Palavra (Dt 6.4-9; 32.44-47) Josu: vivendo pela Palavra (Js 1.6-9) Davi: ansiando pela Palavra (Sl 1; 119) ou Sl 63.6 , 119.78 Cristo: ouvindo e vivendo a voz do Pai (Jo 14.10; Jo 15.1-8; Lc 10.38-42) Paulo: a herana da Palavra a Timteo (1Tm 4.11-16; 2Tm 3.14-17) 3. Preparao Tempo: separe uma parte do dia para a meditao regular. Local: encontre um lugar silencioso e livre de interrupes. Postura: a mais confortvel e que distraia menos. 4. Formas Meditao nas Escrituras: ouvindo a voz de Deus Alerta: limite o seu foco e planeje bem (p.ex. Guia Devocional, Devocionrio, Grade anual de leitura)
Orao 1. Definio e equvocos Orao , numa definio simples, a capacidade de responder voz de Deus de acordo com a Sua Palavra. 2. Testemunho bblico O testemunho dos personagens bblicos e do registro bblico (p.ex. Moiss, Josu, Samuel, Davi, Salomo, Daniel; Salmos; Atos dos Apstolos) O testemunho de Cristo: Do hbito e da prioridade da orao (Mc 1.35; 6.46; [Lc 9.28]; 11.15-17; 14.32-38) Do contedo da orao dos discpulos (Pai Nosso Mt 6.9-13) Da persistncia na orao (Mt 7.7-11) O testemunho de Paulo (e dos apstolos) A. No sabemos orar... (Tg 4.3; Rm 8.26-27) B. Mas o Esprito nos assiste em nossa fraqueza! (Rm 8.26-27) C. Orao uma luta que envolve (cf. Ef 6.18): Dependncia do Esprito Santo (Orem no Esprito...) Constncia (... em todas as ocasies...) Variedade (... com toda orao e splica...) Persistncia / perseverana (... perseverem na orao...) Intercesso (... por todos os santos.)
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A prtica da orao: 1. Lista(s) de orao (p.ex. Famlia / Trabalho / Igreja / Vizinhana): possvel comear com uma ficha que caiba na carteira; 2. Local e hora: sossego e tranqilidade, mas no em excesso; 3. Postura: condizente com a sua devoo; 4. Preparao: seja prtico (p.ex. caf); 5. Durao: seja freqente e fervoroso / comece devagar (15 minutos por dia). Orao disciplina. Disciplina significa criar limites ao redor do nosso encontro com Deus. Nossos horrios e locais no podem estar to cheios a ponto de no haver como conciliar um encontro. Ento preciso esforar-se arduamente para afirmar que este o momento de estar com Deus, goste ou no, tenha vontade ou no, esteja satisfeito ou no. Voc retorna ao lugar de solitude com Deus. Henri Nowen Jejum 1. Definio e equvocos Jejum a absteno voluntria de comida a fim de auxiliar a prtica da meditao e da orao. a experincia do jejum mais um banquete com a palavra [e a presena] de Deus que a abstinncia de comida. (Foster, Celebrao, pg. 93); tambm uma disciplina que restaura equilbrio em nossa vida. 2. Testemunho bblico Pluralidade de exemplos bblicos: Dia da Expiao (Lv 23.27); Moiss (Dt 9.9); Elias (1Rs 19.8); convocao nacional (Jl 2.15,16; 2Cr 20.1-4); Daniel (Dn 1, 10); Ester (Es 4.16); Esdras (Ed 8.21-23); Jesus (Mt 4.1-11); Paulo (At 9.9; 13.1-2); O ensino de Cristo: A restaurao do jejum correto (Mt 6.16-18) A prescrio do jejum (Mt 9.14-17 ; 6.16-18) 3. Prtica 1. Progresso: 1 refeio, 1 alimento ou alguma coisa ( televiso, Orkut, maquiagem...) que voc acha que no viveria sem, at horas e dias. 2. Conjugue com meditao e orao Estudo 1. Definio
O estudo cristo a prtica de uma dieta mental sadia e equilibrada a fim de se alcanar uma vida mais parecida com a de Cristo. Voc o que voc come, mas tambm Voc o que voc pensa! Relatrio Nielsen de 2008: adultos norte-americanos passam 8 horas por dia na frente de uma tela (TV, computador, celular, etc.) Neil Postman (1981): crianas de 6 a 18 anos passam 15-16 mil horas na frente da TV e 13 mil horas na escola; at os 20 anos de idade, assistem 1 milho de comerciais (1 mil por semana!); o que nos afeta no s o contedo, mas o prprio hbito de assistir TV! (Hughes, Disciplinas, p.66) muito difcil para qualquer cristo que passa a maior parte do tempo vendo televiso ter uma mente puramente crist... [Voc] nunca poder ter uma mente crist sem ler as Escrituras, porque voc no pode ser profundamente influenciado pelo que no conhece. (Hughes, p.67, 69)
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O apostolo Joo definiu Vida eterna como conhecimento de Deus (Joo 17.3)
2. Testemunho bblico A Palavra como fonte do nosso entendimento (Sl 1, 19.7-11, 119.97-100) Cristo nossa fonte de entendimento e sabedoria (Lc 2.40-52; Mt 4.1-11; Mt 22.37-40; Cl 2.2-3) O desafio de ser renovado em nosso entendimento (Rm 12.1-2; Fp 4.8; 2Tm 3.14-17) 3. Prtica Aplicando-se leitura da Palavra prolongada e sistemtica: Desafio: ler a Bblia toda em um ano; estudar um livro da Bblia de cada vez (dicas: Bblia de estudo ou dicionrio bblico); Dica de leitura: Tremper Longman, Como ler a Bblia com o corao e a mente (Cultura Crist) Aplicando-se leitura dos clssicos cristos (sabedoria crist antiga): A. Biografias (p.ex. Livro dos Mrtires) B. Fico (p.ex. O Peregrino, As Crnicas de Nrnia) C. Devocionais (p.ex. A Imitao de Cristo) D. Teologia (p.ex. Cristianismo Puro e Simples) Aplicando-se a outras leituras e outros estudos: Literatura secular, rdio, msica, documentrios, cinema, teatro, natureza, etc. Aplicando-se ao estudo pessoal, coletivo (familiar) e rotineiro: Quanto mais cedo voc comear, mais fcil se tornar! Orando com Jesus Pai Nosso, que ests no cu O fundamento da orao crist: Pai Nosso! Jesus nos deu a grande e suprema revelao de que Deus um Pai que ama profundamente a seus filhos. Os ama mais que seus pais e mes humanos. Ele um Pai para ns, como para Jesus. E, assim como Jesus, ns podemos cham-lo de: Abba. Santificado seja o Vosso nome Devemos amar e adorar a Deus, buscando, antes de qualquer coisa, a Sua glria. O nome de Deus representa quem e tudo o que faz. Recorda-nos sobre o seu significado para ns. Permite-nos conhec-Lo e nos dirigirmos a Ele. Venha a ns o Vosso Reino Celebramos e buscamos o seu Reino em nossas vidas e na vida de outras pessoas. A vinda de Seu Reino significa, primeiramente, a vida e os recursos de Seu Reino para ns. A qual nos dada por Jesus, atravs do Esprito Santo. Seja feita a Vossa vontade, assim na terra como no cu Recebemos e buscamos a Sua vontade em ns e nos outros. Submetemos-nos a Ele e pedimos sua graa e poder. A vontade do Pai quer dizer a bondade e generosidade de seu corao ante toda a sua criao. o caminho da vida, como disse Paulo, a vontade de Deus boa, perfeita e agradvel. Po nosso de cada dia, d-nos hoje Dependemos de Deus para todas as nossas necessidades humanas. Pedimos a Deus por nossas necessidades cotidianas por que, como Pai, Ele tem se dedicado a cuidar de ns e nos dar o que necessitamos; como faz um bom pai que ama a seus filhos. Nos d o po e satisfaz nossas necessidades em diferentes formas. Atravs da terra frtil e do trabalho, bem como atravs da generosidade daqueles que cuidam e nos ajudam. Perdoa as nossas dvidas Confessamos nossos pecados e pedimos que nos restaure. Quando pedimos o seu perdo, o que realmente estamos pedindo? Deixemos que as palavras de Davi nos ensine: Purifica-me com hissopo, e ficarei puro; lava-me, e mais brando do que a neve serei. Faze-me ouvir de novo
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jbilo e alegria, e os ossos que esmagastes exultaro. Esconde o rosto dos meus pecados e apaga todas as minhas iniqidades. Cria em mim um corao puro, Deus, e renova em mim um esprito estvel. No me expulses da tua presena, nem tires de mim o teu Santo Esprito. Devolve-me a alegria de tua salvao e sustenta-me com um esprito pronto a obedecer. Salmo Assim como perdoamos aos nossos devedores Perdoamos e colocamos a outros em liberdade. O pedir e receber o poder de Deus implica tambm permitir que esse perdo preencha nossos coraes e flua de ns, perdoando aqueles que nos tem magoado. No nos deixe cair em tentao Submetemos nossas vidas a sua sbia direo. Tentaes so aquelas coisas que despertam em ns o desejo de agir mal e pecar contra Deus, contra ns mesmo e contra os outros. Ainda que as tentaes possam estar fora de ns, suas razes esto dentro de ns. A Bblia nos recorda (Tiago 1: 13 - 15) que no podemos salvar a ns mesmos. Reconhecemos que devemos ser guiados por nosso Pai, pois estando s sucumbiremos ao poder da tentao. Mas livra-nos do mal - Pedimos a Deus que nos livre do mal dentro e fora de ns. O mal no s est dentro de ns, como tambm existe fora de ns, em sistemas e em outros. A fonte deste mal Satans, que nos ataca direta e indiretamente. Paulo nos chama ateno (Ef 6: 10 - 13) que no podemos derrotar ou nos sobre por ao mal por ns mesmo, seno que levantemos nossas debilidades a Deus, que o nosso refugio e libertador. Pois Teu o Reino, o poder e a Glria, para sempre O reconhecimento de que o Reino, o poder e a glria pertencem somente a Ele. Amm! - Sim, nosso Senhor, isso te pedimos! Bibliografia: Bblia Sagrada, Nova Verso Internacional, NVI Editora Vida: So Paulo, 2003 Douglas e Marylin Stewart, Apostila Orao, EFO Venezuela, 2009. Matheus Iglesias, Apostila Discipulado, CF Rio de Janeiro, 2009. Richard Foster, Celebrao das Disciplinas. Editora Vida: So Paulo, 2009.
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Criatividade e Ousadia na Misso Estudantil Ou: Notcias Boas e Notcias Ms
Tim Keliher e Fernando Costa
As notcias boas (Aleluia!) so que o maior evangelista no universo e por todo o tempo chegar aqui em Anpolis (ou sua universidade, escola, cidade, etc.). No h outro candidato alm de Jesus Cristo. As notcias ms so que ns temos a responsabilidade de organizar a campanha por Ele, responsabilidade at nossos olhos! Ento vamos organizar uma campanha sagrada no padro bblico: Mateus 3.1-4. Precisamos ir ao deserto, o que no problema para os sertanejos (mas no tem praia l!), usar roupas de pele de camelo (que coa e quente), comer gafanhotos e mel (um churrasco com Joo Batista seria uma coisa diferente), e gritar muito (sem amplificador de som)! Ah.... talvez pudssemos invocar um apelo a Deus, dizendo que Joo Batista veio num contexto e vivemos num outro contexto, e precisamos trabalhar no contexto brasileiro no sculo 21. (Oremos!) Tudo bem. O que nosso contexto? Pense nas categorias abaixo e coloque seus pensamentos: Contexto de Ps-Modernismo:
Contexto de Relativismo:
Contexto Acadmico:
Contexto de Mundo tecno-louco e com mega-comunicao:
Outros:
Agora, o que a mensagem, o evangelho, de Jesus? Ento lemos o livro de Brian McLaren com, talvez, um novo olhar, ou verdade um velho olhar do ministrio de Jesus Cristo. McLaren escreveu sobre ele em trs captulos. Os ttulos esto logo abaixo. Ponha seus pensamentos: Mensagem poltica:
Mensagem Judaica:
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Mensagem revolucionria:
E para ns? Mensagem de Jesus a voc:
Mensagem de Jesus que voc quer transmitir na sua universidade:
OK, precisamos comear nossa campanha. Todos ns temos tido experincias com maneiras para fazer evangelismo. Houve grandes campanhas na televiso, shows cristos nas cidades, programas nos bairros, at apresentaes da ABUB como calouradas e cultos nas igrejas s vezes com parceiros, etc. Em suas experincias, que tcnicas tm sido usadas para fazer evangelismo? Liste aqui. Elas foram boas ou no? Pode-se imaginar que a maioria delas buscava atrair os no-cristos (talvez com um pouco de esperana promover tempo de comunho para os cristos). Em nossa leitura no Evangelho de Joo, podemos ver exemplos onde Jesus atraia muito ateno: 2.23; 4.42; 6. 22-24; 8.31; 10.24, 42; 12.12-21 (entrada em Jerusalm). Em muitos outros trechos Jesus estava com poucas pessoas ou s uma (alm dos tempos ss com discpulos): 3.1-18, 4.1-42; 5.1-9, 8.1-11;9.1-18; 11; 12.1-7. Claro s vezes foram tempos com a mistura de duas situaes. Em nossa outra leitura de McLaren, ele coloca diante de ns um desafio para repensarmos o que pensamos sobre a mensagem de Jesus, especificamente nesta oficina a repensarmos sobre evangelismo. Na mesma linha Becky Pippert, palestrante no Congresso Nacional da ABUB em Belo Horizonte, lanou quase o mesmo desafio pensar em maneiras novas para alcanar no-cristos. No caso dela, ela enfatizou a necessidade de fazer evangelismo de maneira mais pessoal, mas relacional. No Brasil, voc pode ler o livro dela, Evangelismo Natural, sobre isso. Ns pensvamos um pouco sobre o passado, a Bblia, nossas leituras, nossas experincias. No necessrio criticar o passado, mas olhar em frente por novas abordagens. Ento, voc esta aqui a pensar ousadamente sobre evangelismo. Vamos l! Nosso foco estudantes, mas lembrem-se que h outros grupos de pessoas nas universidades e escolas no esqueam deles: professores, administradores, funcionrios, e visitantes. Jesus quer todos no Reino dEle! Agora vamos fazer um brain storm (ter uma tempestade de ideias). As regras de brain storming so simples. Qualquer idia que chegue sua mente aqui tem validade e pode ser colocada para o grupo. (Claro, dentro dos limites do bom comportamento). Inicialmente no permitido critic-la ou analis-la, mas ns deixamos as idias ficarem em p ou carem ao cho por si mesmas. Esperamos que as melhores ideias sejam usadas a, ao menos pelos ILPenses de 2011! Ento talvez um exemplo pudesse nos ajudar a entender como fazer brain storming. O tempo das provas e vestibulares sempre difcil, com muito estresse. OK, h duas mesas num espao. Uma tem uma placa que fala ltima Prova (ou Vestibular) Me de Todas as Provas. A prova tem trs perguntas: 1. O que voc acha da sua vida? 2. O que pensam seus amigos e parentes sobre a sua vida? 3. O que Deus pensa sobre sua vida?
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A segunda mesa tem uma placa com Repostas Certas da Ultima Prova. L existem cpias da Bblia, Novo Testamento, ou Evangelho de Lucas (parte de Projeto Lucas da ABUB). Mas os estudantes precisariam pagar o preo da Resposta. O preo a impresso digital (talvez o polegar) com o sangue do estudante na primeira pagina de literatura. (Claro, se precisaria ajuda mdica.) Por qu? Por que a reposta da Bblia s trs perguntas da ltima Prova precisou do sacrifcio de Jesus. Esperamos que isto inicie um dilogo sobre a mensagem de Jesus para hoje. Anotaes:
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Vivendo em Mordomia
Cssia Oliveira (Ass. de Administrao da ABUB)
Confisses de Uma Figueira
Stnio Marcius
Ele veio a mim Procurando por frutos, veio a mim Estendeu Sua mo Percorreu minhas folhas, meus ramos Nada encontrou Foi to triste, mas nada encontrou Mal podia acreditar O sol bateu e eu me escondi A chuva em mim e eu me encolhi Terra boa nas minhas razes Mas eu no frutifiquei De que me vale tantas folhas Vistoso verde, intil e belo E agora o que que eu vou dizer Tive tudo e nada fiz Ele me falou Eu retorno na prxima estao Abandona o egosmo Ningum o fim de si mesmo Olha ao teu redor Tanta gente faminta ao teu redor Alimenta a multido Senhor eu vou me expor ao sol s chuvas quero me entregar Nunca mais assim inutilmente Ocupar o meu lugar Eu vou fincar minhas razes As guas puras procurar Quero carregada me encurvar Com meus frutos Te adorar
Mordomia. Sou responsvel? Deus nos chamou como mordomos de sua criao (). A afirmao com que a Bblia se inicia no d lugar a dvidas: No princpio, criou Deus os cus e a terra (Gn 1.1). Na terra que surge do nada pelo poder de sua Palavra, Deus cria, em primeiro lugar, o cenrio para a vida humana. Depois, sobre este cenrio, coloca o homem e a mulher, criados sua imagem e semelhana, e lhes comissiona o mandato cultural: Frutificai, e multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitaia (Gn 1.28a). () A humanidade, por ser a imagem de Deus -- e a sua representante na criao --, delegada a autoridade de Deus: o poder de procriar e de submeter a terra. Alm da procriao, a vocao humana fundamental o controle da ordem do que foi criado em cumprimento ao mandato cultural -- cumprimento por meio do qual a humanidade manifesta que a imagem de Deus na criao. Esta a base da mordomia responsvel no uso e cuidado dos recursos naturais e tambm para o desenvolvimento cientfico e tecnolgico, no em funo do crescimento econmico, mas sim como o meio de cumprir o propsito de Deus para sua criao e, assim, dar glria ao Criador. () Deus, escolheu compartilhar sua soberania com criaturas que so sua imagem e semelhana, mas foram feitas do p da terra e tm a vocao de reger sobre a terra como colaboradores de Deus em liberdade e
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obedincia. A recuperao dessa vocao um aspecto essencial de nossa misso no mundo. Trechos do artigo traduzido por Wagner Guimares de autoria de C. Ren Padilla para Revista Ultimato. Utilizando nossas vidas com sabedoria Podemos fazer trs coisas com nossas vidas. Podemos desperdi-las, podemos gast-las ou podemos utiliz-las bem. A Bblia ensina-nos a utilizar nossas vidas, para fazermos algo de construtivo para a eternidade. Teremos de prestar contas a Deus sobre como utilizamos nossas vidas. Leia Mateus 25:14-30 Discuta sobre quem o homem, o servo e a propriedade representam nesta parbola. Os servos tm alguma influncia sobre o que lhes dado?
Tudo que possumos pertence a Deus. Temos a permisso de tomarmos coisas emprestadas por um certo nmero de anos. No trouxemos nada para este mundo e no levaremos nada deste mundo conosco, quando partirmos. Estamos aqui para administrarmos e usarmos os recursos de Deus. Que talentos Deus deu a cada um de ns? Discuta sobre todos os talentos ou dons que lhes vierem a mente. As pessoas recebem talentos diferentes, mas no h ningum que no os possua. Como estamos usando os talentos que Deus nos deu? Por que est errado enterrar o que Deus nos deu? O que nos faria agir assim?
Se usarmos nossos dons e talentos para servir as outras pessoas, elas comearo a crescer. Deus incentivanos a nos lanarmos a isto com f. Se usarmos nossos talentos com sabedoria, seremos recompensados. Como podemos usar mais nossos talentos ou dons? O que Deus disse a estes mordomos? Qual foi sua recompensa? Quais foram os motivos que um mordomo deu para no usar seu talento no versculos 24-30 ? Quanto ele respeitava seu mestre?
O medo, muitas vezes, impede que as pessoas usem seus talentos. Lembre-se de que Deus gosta de usar pessoas imperfeitas. Uma nota de 100 dlares, por mais suja ou rasgada que esteja, ainda vale 100 dlares. Aos olhos de Deus, nunca perdemos nosso valor! Como podemos lidar com os medos que nos impedem de servir a Deus? O que motiva nosso prprio desejo de servir a Deus? Discuta o versculo 29, o qual muito desafiador. J observamos isto em nossas prprias vidas ou nas vidas dos outros?
Deixemo-nos ser incentivados a usar nossos talentos com sabedoria. Precisamos pegar o pouco que temos e comear a us-lo para servir as outras pessoas. Ento, talvez, possamos ver Deus multiplicando nossos talentos tambm! Bom uso dos recursos Leia Atos 6:1-7. Qual a reclamao dos judeus gregos? Os doze apstolos convocam todos os discpulos. O que eles propem?
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Que qualidades eles sugerem para os homens que ajudaro a servir a comida? Os apstolos oram e impem as mos aos homens escolhidos. Qual o resultado da expanso da fora de trabalho?
bom empregar pessoas escolhidas por Deus para fazer tarefas diferentes de acordo com os seus dons, as suas habilidades e a uno de Deus sobre eles. Veja tambm 2 Crnicas 19:11. Voc est usando os seus recursos humanos de maneira eficaz?
Compartilhando o que Deus nos deu Leia Lucas 12:13-21 Jesus quer que evitemos todos os tipos de ganncia. A vida de qualquer no consiste na abundncia do que possui. O que acontece com o tolo rico desta parbola? O homem havia preparado muitas coisas para si mesmo, mas no era rico para com Deus. Somos incentivados a sermos generosos com o que Deus nos deu. Devemos ter um corao aberto e estar dispostos a emprestar aos pobres (xodo 23:11; Deuteronmio, 15:7-8). Tambm nos dito que sejamos vidos para compartilhar e dar aos outros (Atos 4:34-35; 1 Corntios 16:2, Glatas 2:10). Leia 2 Corntios 9:6-11 Deus ama ao que d com alegria, e ns ceifaremos o que semearmos. De que maneira esta generosidade poderia ser expressa? Voc est escutando o clamor dos pobres? Como poderamos fazer mais pelos pobres e necessitados, tanto dentro quanto fora da nossa comunidade?
Nossa necessidade e no nossa ganncia Leia Provrbios 30:7-9 bom parar e considerar que atitudes controlam nossa abordagem tanto para a forma como cultivamos a terra quanto para as nossas vidas. Qual deveria ser a nossa atitude em relao ao que obtemos da terra? Como deveramos tratar as outras pessoas, especialmente as menos afortunadas que ns mesmos? Como deveramos ver o dinheiro? Quais so os nossos motivos para querermos melhorar a nossa sade e a forma como cultivamos a terra?
Seria somente para aumentarmos nosso padro de vida ou para podermos glorificar a Deus em tudo que fazemos? Ore para que aprendamos melhor o que significa ser um mordomo responsvel.
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Usando os recursos da Terra com sabedoria Muitos dos planos de Deus para a eficcia e a ordem da sociedade podem ser encontrados nos primeiros livros do Velho Testamento. Leia Deuteronmio 15:7-11, 24:14-15 e 24:19-21 Do que essas passagens tratam? O que Deus diz quanto ao uso do dinheiro e do alimento na maneira como tratamos os pobres? Como estes princpios podem ser aplicados nas nossas comunidades e pases hoje em dia? Leia Deuteronmio 11:13-15 e 28:1-6 O que Deus promete, se observarmos os seus princpios? Voc acha que isso se aplica na sua prpria vida? O que voc acha que isso significa para o nosso mundo atual?
Bibliografia: Espao internacional de aprendizado da Tearfund, acessado no dia 09/12/2010,
http://tilz.tearfund.org/Portugues/Guie+os+nossos+passos/Mordomia.htm
Ultimato Ed. Novembro-Dezembro 2010, Mordomia responsvel, pg. 42.
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Mordomia Espiritual
Joyce Keliher (Ass. Voluntria Regio Norte)
Objetivos: 1. Explicar Mordomia 2. Mostrar exemplos na Bblia de bons mordomos espirituais 3. Encorajar-nos a adotar este estilo de vida espiritual Bons Mordomos: a. Jos - Gnesis 39:1-5, Gnesis 39:7-9 b. Daniel - Daniel 1:8 - um jovem que mostrou carter na corte do rei Nabucodonosor; Daniel 5:11-12 - um esprito de excelncia notado no tempo do rei Belsazar, filho do rei Nabucodonosor; Daniel 6:1-10 - fidelidade a Deus, consistncia na orao e coragem diante de zombarias, tentaes e aflies no reino de Dario, o Medo; c. Jesus: Conhecimento da Palavra de Deus - Lucas 2:46, Lucas 4:1-13 Tempo na sinagoga ou no templo - Lucas 4:15, Mateus 26:55 Orao: Marcos 6:45-46, Lucas 5:16, Lucas 22:39-40 Conselho de Jesus para ns: Mateus 6:5-6 Ministrando aos outros - Marcos 6:34 Completando sua misso at a cruz -Mateus 26:39 Minha Vida Espiritual: Mordomia Espiritual tomando posse de todos os aspetos da minha vida espiritual, sabendo que vou prestar contas ao Dono da minha vida, a Deus. Ento ser mordomo da minha vida espiritual vai demandar uma medida de auto-disciplina, como em qualquer outra parte da minha vida que estou levando a srio. 1. Quanto tempo passo por dia/semana ss com Deus?_______________________________________. 2. Orando?______________ Ouvindo Sua Voz?_____________ 3. Quanto tempo passo lendo e meditando na Palavra de Deus? 4. E adorao a Deus sou eu um verdadeiro adorador/a? 5. Como posso arrumar meu tempo para aprofundar minha vida espiritual?_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ __________ A vida em Cristo uma s. No h uma vida espiritual e uma vida no mundo. Cada coisa que fao no mundo estudando, trabalhando, vivncia com famlia, com amigos, com namorado(a), na igreja, no ministrio mostra nossa vida em Cristo, se est forte ou fraca. O nvel de nossa honestidade, carter, integridade e compaixo depende de como cuidamos de nosso relacionamento com Jesus, quanto tempo passamos lendo e estudando a Palavra de Deus, nosso tempo em orao. O que colocamos em nossa mente e em nosso corao se refletir em nossas atitudes e nossas aes. Tempo com Deus o melhor investimento do nosso tempo que podermos fazer.
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Mordomia Financeira
Objetivos: Encorajar economia e generosidade em casa na igreja aos necessitados Uma vida mais simples: exemplos pessoais Houve uma vez, num pas muito longe e muito frio, uma grande famlia. Apesar de o homem ser bem formado, o salrio dele era bem limitado em comparao com as necessidades da sua famlia. Depois de um tempo, uma famlia da igreja deles que estava comprando novos mveis para a sala de estar, lhes ofereceu os velhos deles, que estavam em muito melhor estado do que os que eles tinham. A mulher da famlia ficou muito contente, e sempre dava graas a Deus por esta ddiva inesperada. Alguns anos mais tarde, esta mesma mulher recebeu um catlogo pelo correio de uma grande loja na cidade. Olhando nas pginas de mveis, comeou a olhar com outros olhos o que estava diante dela. Os mveis pareciam muito velhos, muito usados; em comparao com os do catlogo, to bonitos e novos, pareciam quase lixo. Onde foi parar a gratido desta mulher? O que ela fez? - Estando satisfeitos com o que temos: Paulo Filipenses 4:11-12 Quais so os meus objetivos financeiros na vida? ______________________________ Sou eu satisfeito com o que tenho? ________________________ O que quero possuir no futuro? ____________________________________________ Como posso alinhar os meus sonhos com a Palavra de Deus?_____________________ _______________________________________________________________________ -Dividindo o que temos: Atos 4:32-35 1. Qual minha reao pessoal a estes versculos? _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 2. Isso s um tipo de utpia, ou h coisas praticas que a igreja pode aplicar hoje em dia? _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ - Sendo sbio com o que temos: Prov 31:18-25 1)Como esta mulher providencia por sua famlia?__________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _______
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2) O que pode ser aplicado em sua vida, se no agora, ento no futuro?___________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ ______ - Cuidando dos necessitados: Prov 14:31 Isaas 58:6-10 Mateus 25:34-46 1) Como estes versculos mostram o corao de Deus? _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________
Aquele que o Filho libertou verdadeiramente livre Voc tambm pode usufruir da liberdade financeira na sua vida, com a ajuda da Palavra de Deus e do Esprito Santo!!
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Evangelismo Pessoal e Apologtica Crist

Luiz Felippe Schmitt Baseado no Livro Evangelismo Natural Rebecca Pippert
1. Quanto a Evangelizao Pessoal Quais so algumas dificuldades que temos em nos dispormos a evangelizar as pessoas? Quais seriam alguns dos meus possveis impedimentos pessoais? 2. Evangelizao Como Estilo de Vida O que eu entendo disso? Como seria uma vida em que a evangelizao um estilo de vida? 3. O Modelo de Cristo - Como o modelo de Jesus e a ao do seu Esprito pode nos ajudar a termos uma vida autntica na evangelizao? 4. Desenvolvendo Habilidades Conversacionais Quais seriam os possveis impedimentos dos no cristos a f crist? Existem princpios que poderiam nos ajudar na maneira que expomos nossa f? Existem modelos de conversao que nos ajudam a transmitir nossa mensagem? Afinal, qual de fato a mensagem do Evangelho?
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Giovanna Amaral / Patrick Timmer/Reinaldo Percinoto Jr. Parte I: h vida aps a universidade? Introduo: Por que devemos nos preocupar com os graduados? Os graduados so o fruto de todo o nosso trabalho! Se eles falham em seguir a Jesus depois que saem da universidade, ou se eles falham em fazer Jesus conhecido atravs de suas vidas, isso significa que estamos desperdiando uma grande oportunidade, dada a ns por Deus, de ajudar na construo de Seu reino em nosso pas. Nossos graduados devem ser o futuro do testemunho cristo palavras e vidas empenhadas em fazer o evangelho de Cristo conhecido. Alm disso, nossos graduados representam o futuro de tudo aquilo que fazemos na ABUB. Eles sero nossos futuros obreiros e assessores, voluntrios, parceiros de orao, divulgadores e doadores. Nossa esperana que a ABUB se fortalea cada vez mais ao formar graduados capazes de: 1. Perseverar na f onde quer que eles se encontrem; 2. Apresentar o evangelho queles entre os quais eles vivem e trabalham, independentemente de onde estejam e do que estejam fazendo; 3. Levar os valores cristos a cada parte da sociedade e transformar o modo como as coisas so feitas de acordo com os princpios do Evangelho; 4. Sustentem o ministrio entre os estudantes e sirvam suas igrejas locais. Por que transio de sada da universidade um tempo de vulnerabilidade? Quais so as questes enfrentadas em sua situao, que fazem com que seja difcil para os cristos manter os olhos fixos em Jesus ao se moverem para a vida ps-universidade? Ler Marcos 4 Como a parbola dos solos nos ajuda a entender estas questes? 04 respostas ao Evangelho - Como isso afeta os graduados 1. 2. 3. 4. O que ns poderamos fazer em nosso trabalho para ajudar aqueles que esto nos grupo 2 e 3 a passarem para o grupo 4?
Discpulos para a vida toda
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Parte II: atuao ministerial para graduados "O verdadeiro teste de uma obra estudantil saber se est preparando pessoas para os prximos 50 anos de discipulado" (Paul Freston, secretrio de treinamento da ABUB entre as dcadas de 1970 e 1980) ...estabelecendo as bases da conversa... Pois foi do agrado de Deus que nele habitasse toda a plenitude, e por meio dele reconciliasse consigo todas as coisas, tanto as que esto na terra quanto as que esto no cu, estabelecendo a paz pelo seu sangue derramado na cruz. (da carta de Paulo aos Colossenses, 1.19-20) Tudo isso provm de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por meio de Cristo e nos deu o ministrio da reconciliao, ou seja, que Deus em Cristo estava reconciliando consigo o mundo, no lanando em conta os pecados dos homens, e nos confiou a mensagem da reconciliao. (da primeira carta de Paulo aos Corntios, 5.18-19) A preocupao de Deus abrange no apenas homens, mulheres e crianas individuais, mas tambm o ambiente fsico e biolgico que sustenta suas vidas, e as estruturas sociais, econmicas, polticas e intelectuais que definem as formas de sua existncia (Vinoth Ramachandra, A Mensagem da Misso, p.27) A missio Dei aponta para Deus buscando toda a criao em redeno e reconciliao amorosas. A missio Dei abrange tanto a igreja quanto o mundo, e a igreja chamada ao privilgio de participar nessa misso divina (idem, p.28) Toda nossa atividade, nas artes, cincias, nos mundos da economia e da poltica - e mesmo na criao participar no papel liberador de Deus, e essa viso ampla gira em torno da cruz de Jesus Cristo. (idem, p.29) Muito da nossa confuso sobre o envolvimento cristo em assuntos culturais, sociais e polticos vem de uma identificao imprpria com, uma separao de, ou de uma nfase sobre uma das trs dimenses dentro de uma realidade: o mundo, a igreja, o reino... Por causa de um latente pensamento dualista, cristos colocaram falsas alternativas entre natureza e graa, entre o reino de Satans e o reino de Deus, o mundo e a igreja, e - esta uma consequncia sria - perderam sua convico fervorosa, sua esperana e expectativas apaixonadas, o anseio e o gemido essenciais enquanto criaturas, a f o amor e a esperana abrangendo tudo face ao trinfo e vitria ltimos e a realizao final da vontade de Deus e o plano e o amor pela totalidade da sua criao (Hans Brki, in: Fruit that Lasts, p.6) Talvez a barreira que enfrentamos que mais nos divide seja aquela entre pastores/clero e o resto de ns chamados leigos. Todos os palestrantes que se dirigiu a ns durante a conferncia eram bispos ou pastores, professores de seminrios ou lderes de instituies crists. Isto perpetua o enorme ponto cego relacionado misso em nossas igrejas. Certamente, a principal maneira pela qual a igreja impacta o mundo atravs do trabalho dirio de homens e mulheres cristos em escritrios, escolas, fbricas, conselhos municipais, laboratrios de pesquisa, salas da direo das empresas, e assim por diante. Estes so os lugares contemporneos da misso crist. Mas onde estavam estes homens e mulheres em Edimburgo? (Vinoth Ramachandra, Uma celebrao centenria, disponvel em http://www.novosdialogos.com/artigo.asp?id=214)
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...do nosso clericalismo na ABU: perguntas para obreiros, lderes de grupo, e abuenses em geral. (adaptado de Pete Hammond, Fruit that Lasts, pp.16-18) Ns celebramos os estudos dos estudantes, sua liderana e atividades no campus, seu envolvimento com pesquisa ou com projetos de extenso, suas amizades no campus e oportunidades de trabalho, ou apenas valorizamos a sua participao no grupo da ABU? Conseguimos celebrar e abenoar a estudantes e obreiros quando eles partem para outros trabalhos ou em resposta a outros chamados? Ou ser que ns em silncio lamentamos sua sada do nosso ministrio, quase que desejando resultados negativos? Estou to focado em apenas estabelecer grupos de ABU a ponto de ver o valor das pessoas apenas se elas melhoram os nmeros dos nossos relatrios? Sou possessivo acerca dos meus estudantes e grupos? Vejo a universidade apenas como uma piscina para pescar almas, ou a vejo como um espao para o chamado de trazer os valores do reino, sal, luz e fermento, para todos seus membros, seus sistemas e seus valores subjacentes? Tenho a tendncia de ver os profissionais e ex-abuenses apenas em termos do benefcio que eles podem trazer para o meu ministrio como doadores, voluntrios e parceiros de orao? Nossos graduados deixam-nos comprometidos e confiantes para se juntar comunidade maior do corpo de Cristo e tornam-se membros vitais de famlias, comunidades, congregaes, e da sociedade? Nosso ministrio desenhado para fazer dos estudantes e graduados discpulos para a vida toda, ou estamos focados apenas em faze-los membros ativos do grupo da ABU? Estamos negligenciando seu chamado para serem estudantes e graduados que se engajam de maneira plena com seus estudos, pesquisas e desenvolvimento intelectual? Como tm estado nossos estudantes e obreiros depois que eles saem do movimento? A quantidade de pessoas que tm abandonado sua f algo que devemos olhar com mais ateno? Como temos preparado as pessoas para a vida toda enquanto elas esto entre ns? Cada seguidor de Jesus chamado ao ministrio de tempo integral, ou eu tenho a tendncia de entender que Deus chama apenas a alguns para profisses religiosas? Estou concentrando meus maiores esforos apenas naqueles que vejo como candidatos assessoria? Tenho sido responsvel por perpetuar o clericalismo, que exalta carreiras religiosas sobre outras? Vejo os cristos que esto em profisses seculares como menos significativos do que outros trabalhadores cristos profissionais, tais como obreiros da ABU, pastores e missionrios? Estou caindo na antiga heresia gnstica de uma super-espiritualidade para poucos, enquanto perpetuo uma diviso anti-bblica entre o sagrado e o secular?
Viso IFES - Pedras Vivas "Formar discpulos para toda a vida, comprometidos com o ministrio estudantil, sendo testemunhas de Cristo em seus lugares de trabalho e sociedade".
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"Somos chamados a preparar os estudantes para a vida depois da graduao e [somos chamados] a utilizar a experincia dos nossos graduados para que eles fortaleam o ministrio estudantil atual. Os graduados so parte da estrutura viva da IFES, e um ministrio estudantil efetivo prestar ateno as necessidades especficas dos graduados". (Documento "Pedras Vivas", viso da IFES at 2020) ministrio com graduados: algumas possibilidades i) Apoio ao grupo local ii) Apoio ao movimento nacional iii) Servio e misso iv) Ideias e oportunidades concretas de engajamento i) Apoio ao grupo local Assessoria Auxiliar Requisitos para ser Assessor(a) Auxiliar*: - Ser membro ativo de uma igreja. - Ter carta do pastor, indicando apoio para funo. - Ser indicado(a) por um grupo local, e ter claro para o grupo, para o assessor(a) e para seu supervisor(a) (o obreiro da regio), com o que exatamente est se comprometendo (inclusive em termos de tempo disponvel para). - Assinar compromisso e aceitao irrestrita em relao s Bases de f da Aliana Bblica Universitria do Brasil. Deveres do(a) Assessor(a) Auxiliar*: - Apresentar relatrios a cada Conselho Regional. - Ser acompanhado(a) por obreiro(a) da regio, e na falta deste pela Secretaria de Capacitao da ABUB. - Estudar continuamente. Assim, realizar leituras propostas e prestar contas destas leituras, atravs de fichamentos e resenhas, ou outra forma especfica. Sugestes de atividades*: - Ter um grupo de estudo bblico (discipulado) com estudantes. - Aconselhar e mentoria os estudantes em questes pessoais - Tutorar estudantes em disciplinas acadmicas - Encontrar-se com o coordenador do grupo antes das reunies do GB para mentoria e orao - Fazer acompanhamento de formandos em seu ltimo ano, tendo em vista visualizar possveis Assessores em potencial Grupo de ABP e apoio ao grupo de ABU - algumas sugestes: - Promover encontros entre estudantes e profissionais da mesma rea a fim de favorecer a troca de experincias**; - Estimular o acompanhamento dos estudantes atravs de grupos de discipulado e estudos bblicos organizados por ex-abuenses**; - Realizar encontros de confraternizao entre estudantes e profissionais.** - ABP como um grupo de apoio para os profissionais ou como grupo para reflexo mais especfica sobre a realidade profissional (exemplo: ABP-SP)
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ii) Apoio ao movimento nacional** - Criao de um banco de dados que registre os nomes de ex-abuenses a fim de estimular a participao de profissionais em eventos promovidos pelos estudantes em suas regies, tais como: palestras e debates de cunho acadmico; treinamentos e oficinas (sobre cincia e f, poltica e cristianismo, ecologia, etc.); projetos sociais; mutires de conscientizao sobre questes diversas; etc. Certamente, a presena de um profissional que apie e oriente as atividades pode facilitar e enriquecer o trabalho dos estudantes. - Convidar profissionais de diferentes reas para escrever artigos e produzir materiais que contribuam para a capacitao dos estudantes; - Abrir espao para que ex-abuenses participem de projetos vinculados s secretarias de comunicao e literatura do movimento. Este pode ser um caminho para descobrir novos escritores, tradutores, poetas e formadores de opinio do meio evanglico; - Outras formas de contribuio que ex-abuenses podem oferecer ao movimento esto relacionadas ao sustento de projetos, obreiros e estudantes da ABUB. Espera-se que o apoio financeiro seja um dos vnculos mantidos pelos profissionais que passaram pelo movimento e so cientes das dificuldades que a misso estudantil enfrenta. Esta uma funo muito importante que os ex-abuenses deveriam desempenhar, mas que infelizmente vem sendo negligenciada. Acreditamos que a manuteno dos vnculos entre ABP e ABU e a maior participao de profissionais em eventos estudantis podem animar os abpenses a permanecerem sustentando em orao e financeiramente o movimento. Rede ABUB (redeabub@abub.org.br)
*extrado e adaptado do documento Sobre Assessoria Auxiliar, produzido durante o primeiro Encontro Nacional de Assessores Auxiliares da ABUB, em Vitria-ES, abril-maio/2007. Disponvel no site da ABUB: www.abub.org.br/recursos. **extrado e adaptado do documento Aliana Bblica de Profissionais: dificuldades, potencialidades e desafios, produzido durante o primeiro Encontro Nacional de Assessores Auxiliares da ABUB, em Vitria-ES, abril-maio/2007. Disponvel no site da ABUB: www.abub.org.br/recursos. Iii) Servio e misso a) Presena no mundo e atuao na sociedade b) Reflexo especfica sobre a rea profissional (ou servindo s reas profissionais) onde esto inseridos os graduados (por exemplo, a prpria Universidade - "profissionais" da pesquisa, do ensino) c) Oportunidades de envolvimento; envolvimento com projetos; exemplos de iniciativas missionrias (ao longo da histria da ABUB e mais recentemente); parcerias com outras organizaes.
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iv) Idias e oportunidades concretas de engajamento
o que isso lhes instiga? isso os faz sonhar com o qu? o que mais vivel dentro de tudo o que foi apresentado como possibilidade?
Bibliografia e literatura de apoio - Pete Hammond, Fruit that Lasts - IFES Graduates Serving Jesus Christ. Madison, US: Intervarsity Marketplace, 2003. - James Nyquist, Administry - Keeping the Ministry in Administration. Middlesex, UK: International Fellowship of Evangelical Students, 1994. - Vinoth Ramachandra, A Mensagem da Misso: A glria de Cristo em todo o tempo e espao. So Paulo: ABU Editora, 2005. - Paul Stevens, Os outros seis dias. Viosa: Editora Ultimato, 2005. - Rubem Amorese, Fbrica de Missionrios, Viosa: Editora Ultimato, 2008.
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Liderana como servio

Bruno Barreto bruno@abub.org.br Simplicidade da Liderana Crist Boas notcias! A liderana crist simples! Isto no significa que seja fcil. Mesmo que sigamos todos os princpios corretos, as coisas podem sair mal e podem desenvolver situaes tensas. A liderana crist pode ser um duro trabalho. Por simples quero dizer que os princpios essenciais so fceis de compreender e simples de aplicar se temos a coragem moral para faz-lo. A liderana crist no algo misterioso para uns poucos escolhidos com um dom especial de sabedoria. Os princpios esto disponiveis para todos, inclusive para os que no tm o chamado para um oficio bblico. Estes princpios influem nos dons das pessoas, com ou sem ttulos. Aos que Deus escolheu para a liderana, Paulo lhes disse: Toda Escritura divinamente inspirada proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia, para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente instrudo para toda boa obra. II Tm. 3:1617 Em suma: Tudo o que voc precisa para ser um lder cristo efetivo est na Bblia. Note o que Paulo diz inteiramente preparado. Voc talvez no sabe onde achar um princpio na Bblia ou reconhecer um quando o v, mas est l. Por isso este curso muito til. Apoio aos lderes Qual o tipo de ajuda que os lderes poderiam precisar para cumprir a sua funo de maneira eficaz? A seguir esto algumas idias: A ajuda de Deus (xodo 3:11-12; Juzes 6:15-16) Ajuda dos outros (xodo 4:10-16; xodo 17-12; Atos 6:1-7) Orao (Atos 6:6; 13:3; 1 Tessalonicenses 5:25) Recursos e trabalhadores (xodo 36:2-3; Neemias 4:6) Treinamento junto a pessoas com mais experincia, seguindo o exemplo de Josu (xodo 24:13; 33:11); Elias (1 Reis 19:19-21); Timteo (Filipenses 2:22) Qualidades dos lderes da igreja Leia 1 Timteo 3:1-10 Esta passagem descreve as qualidades que Paulo considera importantes para os lderes da igreja. Que qualidades citadas para os bispos e diconos (versculos 2-5 e 7-9) poderiam ser importantes para o(s) lder(es) do seu grupo e por qu?
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Que perigos o versculo 6 diz que h em se ter uma pessoa recentemente convertida como um lder da igreja? Poderia haver o mesmo perigo para o seu grupo, se vocs tivessem um novo membro na liderana?
Quais os princpios que a Palavra de Deus nos apresenta a respeito de uma liderana de acordo com os valores do Reino de Deus?
- Mordomia/Administrao (desde Gnesis) - Responsabilidade (Ef 6:5-9) - Servio (Mt 20:26; Lc 22:26) Alguns cases bblicos de liderana: Moiss, Juzes Jos / Daniel Administradores/Governadores Davi/Salomo/Roboo Reis Neemias/Obadias [1 Rs 18:3] Copeiros Zaqueu (chefe dos publicanos) [Pilatos, Jesus Depois de reconsiderarem as qualidades e as atitudes de que um lder precisa e o trabalho a ser realizado, muitas pessoas podem sentir-se (assim como alguns destes exemplos) inadequadas e incapazes de cumprir a funo de liderana. Esta pode ser uma atitude saudvel, se a pessoa lidar com ela bem, pois significa que o lder procurar auxlio e no se sentir orgulhoso. Liderana servil Como podemos seguir o exemplo de Jesus de servir aos outros? Por que isto pode ser especialmente difcil de fazer nas funes de liderana? Leia Joo 13:1-17, que descreve o exemplo de liderana dado por Jesus. Que modelo de liderana Jesus mostra aqui? Como nos sentiramos se fssemos um dos discpulos na ceia? Qual deveria ser a nossa resposta para a ao de Jesus? O que caracteriza a liderana mostrada aqui? Pea s pessoas para literalmente lavarem os ps uns dos outros.
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Como a pessoa que lavou os ps se sentiu? Como as pessoas cujos ps foram lavados se sentiram? O que isto nos ensinou sobre a liderana? - Levamos sempre o trabalho conosco. Nossa misso no acaba no encerramento da reunio do sbado, ou do ncleo. Temos sempre a responsabilidade de orar, de pensar estrategicamente, de planejar como ser o prximo encontro, os treinamento, etc. Essa atividade toda, pode e, algumas vezes produz muita ansiedade e desgaste emocional e espiritual. - Celebre a disciplina e exercite a dependncia a Cristo: no podemos esquecer da orao, da vida devocional, da comunho com Deus e de outros elementos de nossa espiritualidade que serviro de amortecedores de nosso cansao fsico e espiritual. Veja tambm: Mateus 20:24-28 Liderana servil Mateus 12:18-20 Eis aqui o meu servo Mateus 10:1 Chamou os seus doze discpulos Na sua infinita graa, Deus nos concede talentos naturais e dons espirituais para servir ao prximo, para glorificar a Deus e para a edificao da sua Igreja. Tanto em nossa profisso como no ministrio que abraamos na Igreja, talentos e dons so ferramentas teis para cumprir os propsitos de Deus.
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Relacionamento da ABU com a Igreja Local
Marco Aurlio Alves Vicente*
Resumo da oficina: A reflexo sobre a Igreja pode ser feita a partir de vrias perspectivas; pode-se, com efeito, abordar a Igreja a partir da histria, da sociologia, da psicologia social, da filosofia, da teologia. Optamos por abordar a Igreja pela perspectiva biblica, buscando traar uma relao entre o ministrio da ABU e Igreja local. Nesta reflexo, percebemos os diversos conflitos reais ou no, e apontamos possiveis caminhos para a superao dos mesmos, tendo como fundamento o servio. Tpicos do primeiro dia: 1- A Igreja nos planos de Deus. 2- Alguns termos que define a Igreja (Assemblia, povo de Deus e comunho). 3- Mtaforas para a Igreja 4- A Misso da Igreja Tpicos do segundo dia: 1- Nossa misso junto Igreja 2- O ministrio da ABU e a Igreja local 3- Conflitos: aparentes, imaginrios e reais 4- Na encruzilhada: tomando escolhas e sobrevivendo
*Marco Aurlio Alves Vicente tem 42 anos, pastor na Assemblia de Deus, funcionrio pblico municipal e advogado. Casado h 13 anos com a abeuense Milene (ABU-Juiz de for a), com quem tem dois filhos: Filipe e Andr.O namoro nasceu por causa de uma mala esquecida, no IPL de 1996 (CTK-So Carlos). formado em Histria e Direito pela UFG. Foi membro da ABU-Goinia, tendo sido presidente do CR-CO e tambm secretario-regional.
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- - - Crer tambm se relacionar!

Relacionamentos - parte 1 Gnesis 1:26-2:25
Quando a mulher viu que a rvore parecia agradvel ao paladar, era atraente aos olhos e, alm disso, desejvel para dela se obter discernimento, tomou do seu fruto, comeu-o e o deu a seu marido, que comeu6 tambm. 7Os olhos dos dois se abriram, e perceberam que estavam nus; ento juntaram folhas de figueira para cobrir-se. 8 Ouvindo o homem e sua mulher os passos7 do Senhor Deus que andava pelo jardim quando soprava a brisa do dia, esconderam-se da presena do Senhor Deus entre as rvores do jardim. 9Mas o Senhor Deus chamou o homem, perguntando: Onde est voc? 10 E ele respondeu: Ouvi teus passos no jardim e fiquei com medo, porque estava nu; por isso me escondi. 11 E Deus perguntou: Quem lhe disse que voc estava nu? Voc comeu do fruto da rvore da qual lhe proibi comer? 12 Disse o homem: Foi a mulher que me deste por companheira que me deu do fruto da rvore, e eu comi. 13 O Senhor Deus perguntou ento mulher: Que foi que voc fez? Respondeu a mulher: A serpente me enganou, e eu comi. 14 Ento o Senhor Deus declarou serpente: Uma vez que voc fez isso, maldita voc entre todos os rebanhos domsticos e entre todos os animais selvagens! Sobre o seu ventre voc rastejar, e p comer todos os dias da sua vida. 15 Porei inimizade entre voc e a mulher, entre a sua descendncia e o descendente8 dela; este lhe ferir a cabea, e voc lhe ferir o calcanhar.
16 6
mulher, ele declarou:
Multiplicarei grandemente o seu sofrimento na gravidez; com sofrimento voc dar luz filhos. Seu desejo ser para o seu marido, e ele9 a dominar.
6 7 8 9 3.6 Ou comeu e estava com ela 3.8 Ou a voz; tambm no versculo 10. 3.15 Ou a descendncia. Hebraico: semente. 3.16 Ou ser contra o seu marido, mas ele; ou ainda a impelir ao seu marido, e ele
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17
E ao homem declarou:
Visto que voc deu ouvidos sua mulher e comeu do fruto da rvore da qual eu lhe ordenara que no comesse, maldita a terra por sua causa; com sofrimento voc se alimentar dela todos os dias da sua vida. 18 Ela lhe dar espinhos e ervas daninhas, e voc ter que alimentar-se das plantas do campo. 19 Com o suor do seu rosto voc comer o seu po, at que volte terra, visto que dela foi tirado; porque voc p, e ao p voltar.
Anotaes:
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Relacionamentos - parte 2 Gnesis 3:1-19

Ora, a serpente era o mais astuto de todos os animais selvagens que o Senhor Deus tinha feito. E ela perguntou mulher: Foi isto mesmo que Deus disse: No comam de nenhum fruto das rvores do jardim? 2 Respondeu a mulher serpente: Podemos comer do fruto das rvores do jardim, 3mas Deus disse: No comam do fruto da rvore que est no meio do jardim, nem toquem nele; do contrrio vocs morrero. 4 Disse a serpente mulher: Certamente no morrero! 5Deus sabe que, no dia em que dele comerem, seus olhos se abriro, e vocs, como Deus10, sero conhecedores do bem e do mal. 6 Quando a mulher viu que a rvore parecia agradvel ao paladar, era atraente aos olhos e, alm disso, desejvel para dela se obter discernimento, tomou do seu fruto, comeu-o e o deu a seu marido, que comeu11 tambm. 7Os olhos dos dois se abriram, e perceberam que estavam nus; ento juntaram folhas de figueira para cobrir-se. 8 Ouvindo o homem e sua mulher os passos12 do Senhor Deus que andava pelo jardim quando soprava a brisa do dia, esconderam-se da presena do Senhor Deus entre as rvores do jardim. 9Mas o Senhor Deus chamou o homem, perguntando: Onde est voc? 10 E ele respondeu: Ouvi teus passos no jardim e fiquei com medo, porque estava nu; por isso me escondi. 11 E Deus perguntou: Quem lhe disse que voc estava nu? Voc comeu do fruto da rvore da qual lhe proibi comer? 12 Disse o homem: Foi a mulher que me deste por companheira que me deu do fruto da rvore, e eu comi. 13 O Senhor Deus perguntou ento mulher: Que foi que voc fez? Respondeu a mulher: A serpente me enganou, e eu comi. 14 Ento o Senhor Deus declarou serpente: Uma vez que voc fez isso, maldita voc entre todos os rebanhos domsticos e entre todos os animais selvagens! Sobre o seu ventre voc rastejar, e p comer todos os dias da sua vida. 15 Porei inimizade entre voc e a mulher, entre a sua descendncia e o descendente13 dela; este lhe ferir a cabea, e voc lhe ferir o calcanhar.
16 1
mulher, ele declarou:
Multiplicarei grandemente
10 11 12 13 3.5 Ou deuses 3.6 Ou comeu e estava com ela 3.8 Ou a voz; tambm no versculo 10. 3.15 Ou a descendncia. Hebraico: semente.
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o seu sofrimento na gravidez; com sofrimento voc dar luz filhos. Seu desejo ser para o seu marido, e ele14 a dominar.
17
E ao homem declarou:
Visto que voc deu ouvidos sua mulher e comeu do fruto da rvore da qual eu lhe ordenara que no comesse, maldita a terra por sua causa; com sofrimento voc se alimentar dela todos os dias da sua vida. 18 Ela lhe dar espinhos e ervas daninhas, e voc ter que alimentar-se das plantas do campo. 19 Com o suor do seu rosto voc comer o seu po, at que volte terra, visto que dela foi tirado; porque voc p, e ao p voltar. Anotaes:
14 3.16 Ou ser contra o seu marido, mas ele; ou ainda a impelir ao seu marido, e ele
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Relacionamentos - parte 3
Que efeitos a morte de Jesus na cruz tem nos nossos relacionamentos com Deus e uns com os outros? Efsios 2:1118
11
Portanto, lembrem-se de que anteriormente vocs eram gentios por nascimento e chamados
incircunciso pelos que se chamam circunciso, feita no corpo por mos humanas, e que 12naquela poca vocs estavam sem Cristo, separados da comunidade de Israel, sendo estrangeiros quanto s alianas da promessa, sem esperana e sem Deus no mundo. 13Mas agora, em Cristo Jesus, vocs, que antes estavam longe, foram aproximados mediante o sangue de Cristo.
14
Pois ele a nossa paz, o qual de ambos fez um e destruiu a barreira, o muro de inimizade, 15anulando
em seu corpo a Lei dos mandamentos expressa em ordenanas. O objetivo dele era criar em si mesmo, dos dois, um novo homem, fazendo a paz, 16e reconciliar com Deus os dois em um corpo, por meio da cruz, pela qual ele destruiu a inimizade. 17Ele veio e anunciou paz a vocs que estavam longe e paz aos que estavam perto, 18pois por meio dele tanto ns como vocs temos acesso ao Pai, por um s Esprito. Como Deus est revertendo o princpio wagamama? Colossenses 3:111 1 Portanto, j que vocs ressuscitaram com Cristo, procurem as coisas que so do alto, onde Cristo est assentado direita de Deus. 2Mantenham o pensamento nas coisas do alto, e no nas coisas terrenas. 3Pois vocs morreram, e agora sua vida est escondida com Cristo em Deus. 4Quando Cristo, que a sua vida, for manifestado, ento vocs tambm sero manifestados com ele em glria.
5
Assim, faam morrer tudo que pertence natureza terrena de vocs: imoralidade sexual, impureza,
paixo, desejos maus e a ganncia, que idolatria. 6 por causa dessas coisas que vem a ira de Deus sobre os que vivem na desobedincia, 7as quais vocs praticaram no passado, quando costumavam viver nelas.
8
Mas agora, abandonem todas estas coisas: ira, indignao, maldade, maledicncia e linguagem indecente
no falar. 9No mintam uns aos outros, visto que vocs j se despiram do velho homem com suas prticas 10e se revestiram do novo, o qual est sendo renovado em conhecimento, imagem do seu Criador. 11Nessa nova vida j no h diferena entre grego e judeu, circunciso e incircunciso, brbaro e cita, escravo e livre, mas Cristo tudo e est em todos.
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(continuando)
12
Portanto, como povo escolhido de Deus, santo e amado, revistam-se de profunda compaixo,
13
bondade, humildade, mansido e pacincia. do amor, que o elo perfeito. Anotaes:
Suportem-se uns aos outros e perdoem as queixas que
tiverem uns contra os outros. Perdoem como o Senhor lhes perdoou. 14Acima de tudo, porm, revistam-se
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Relacionamentos - parte 4 1 Tessalonicenses 4:1-8

1
Quanto ao mais, irmos, j os instrumos acerca de como viver a fim de agradar a Deus e, de fato, assim
vocs esto procedendo. Agora lhes pedimos e exortamos no Senhor Jesus que cresam nisso cada vez mais. 2Pois vocs conhecem os mandamentos que lhes demos pela autoridade do Senhor Jesus.
3
A vontade de Deus que vocs sejam santificados: abstenham-se da imoralidade sexual. 4Cada um
saiba controlar o seu prprio corpo de maneira santa e honrosa, 5no dominado pela paixo de desejos desenfreados, como os pagos que desconhecem a Deus. 6Neste assunto, ningum prejudique seu irmo nem dele se aproveite. O Senhor castigar todas essas prticas, como j lhes dissemos e asseguramos.
7
Porque Deus no nos chamou para a impureza, mas para a santidade. 8Portanto, aquele que rejeita estas
coisas no est rejeitando o homem, mas a Deus, que lhes d o seu Esprito Santo. (NVI)
Maravilhosa Regra Geral da Santidade!

Anotaes:
Isso vai me tornar mais santo?
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Relacionamentos - parte 5 1 Corntios 7 (NVI)

Quanto aos assuntos sobre os quais vocs escreveram, bom que o homem no toque em mulher,15 mas, por causa da imoralidade, cada um deve ter sua esposa, e cada mulher o seu prprio marido. 3O marido deve cumprir os seus deveres conjugais para com a sua mulher, e da mesma forma a mulher para com o seu marido. 4A mulher no tem autoridade sobre o seu prprio corpo, mas sim o marido. Da mesma forma, o marido no tem autoridade sobre o seu prprio corpo, mas sim a mulher. 5No se recusem um ao outro, exceto por mtuo consentimento e durante certo tempo, para se dedicarem orao. Depois, unamse de novo, para que Satans no os tente por no terem domnio prprio. 6Digo isso como concesso, e no como mandamento. 7Gostaria que todos os homens fossem como eu; mas cada um tem o seu prprio dom da parte de Deus; um de um modo, outro de outro. 8 Digo, porm, aos solteiros e s vivas: bom que permaneam como eu. 9Mas, se no conseguem controlar-se, devem casar-se, pois melhor casar-se do que ficar ardendo de desejo. 10 Aos casados dou este mandamento, no eu, mas o Senhor: Que a esposa no se separe do seu marido. 11Mas, se o fizer, que permanea sem se casar ou, ento, reconcilie-se com o seu marido. E o marido no se divorcie da sua mulher. 12 Aos outros, eu mesmo digo isto, no o Senhor: Se um irmo tem mulher descrente, e ela se dispe a viver com ele, no se divorcie dela. 13E, se uma mulher tem marido descrente, e ele se dispe a viver com ela, no se divorcie dele. 14Pois o marido descrente santificado por meio da mulher, e a mulher descrente santificada por meio do marido. Se assim no fosse, seus filhos seriam impuros, mas agora so santos. 15 Todavia, se o descrente separar-se, que se separe. Em tais casos, o irmo ou a irm no fica debaixo de servido; Deus nos chamou para vivermos em paz. 16Voc, mulher, como sabe se salvar seu marido? Ou voc, marido, como sabe se salvar sua mulher? 17 Entretanto, cada um continue vivendo na condio que o Senhor lhe designou e de acordo com o chamado de Deus. Esta a minha ordem para todas as igrejas. 18Foi algum chamado sendo j circunciso? No desfaa a sua circunciso. Foi algum chamado sendo incircunciso? No se circuncide. 19A circunciso no significa nada, e a incircunciso tambm nada ; o que importa obedecer aos mandamentos de Deus. 20 Cada um deve permanecer na condio em que foi chamado por Deus. 21Foi voc chamado sendo escravo? No se incomode com isso. Mas, se voc puder conseguir a liberdade, consiga-a. 22Pois aquele que, sendo escravo, foi chamado pelo Senhor, liberto e pertence ao Senhor; semelhantemente, aquele que era livre quando foi chamado, escravo de Cristo. 23Vocs foram comprados por alto preo; no se tornem escravos de homens. 24Irmos, cada um deve permanecer diante de Deus na condio em que foi chamado. 25 Quanto s pessoas virgens, no tenho mandamento do Senhor, mas dou meu parecer como algum que, pela misericrdia de Deus, digno de confiana. 26Por causa dos problemas atuais, penso que melhor o homem permanecer como est. 27Voc est casado? No procure separar-se. Est solteiro? No procure esposa. 28Mas, se vier a casar-se, no comete pecado; e, se uma virgem se casar, tambm no comete pecado. Mas aqueles que se casarem enfrentaro muitas dificuldades na vida16, e eu gostaria de poup-los disso. 29 O que quero dizer que o tempo curto. De agora em diante, aqueles que tm esposa, vivam como se no tivessem; 30aqueles que choram, como se no chorassem; os que esto felizes, como se no estivessem; os que compram algo, como se nada possussem; 31os que usam as coisas do mundo, como se no as usassem; porque a forma presente deste mundo est passando.
2 1
15 Ou bom que o homem se abstenha de ter relaes sexuais com qualquer mulher, 16 Grego: carne.
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Gostaria de v-los livres de preocupaes. O homem que no casado preocupa-se com as coisas do Senhor, em como agradar ao Senhor. 33Mas o homem casado preocupa-se com as coisas deste mundo, em como agradar sua mulher, 34e est dividido. Tanto a mulher no casada como a virgem preocupam-se com as coisas do Senhor, para serem santas no corpo e no esprito. Mas a casada preocupa-se com as coisas deste mundo, em como agradar seu marido. 35Estou dizendo isso para o prprio bem de vocs; no para lhes impor restries, mas para que vocs possam viver de maneira correta, em plena consagrao ao Senhor. 36 Se algum acha que est agindo de forma indevida diante da virgem de quem est noivo, que ela est passando da idade, achando que deve se casar, faa como achar melhor. Com isso no peca. Casem-se. 37 Contudo, o homem que decidiu firmemente em seu corao que no se sente obrigado, mas tem controle sobre sua prpria vontade e decidiu no se casar com a virgem este tambm faz bem. 38Assim, aquele que se casa com a virgem faz bem, mas aquele que no se casa faz melhor.17 39 A mulher est ligada a seu marido enquanto ele viver. Mas, se o seu marido morrer, ela estar livre para se casar com quem quiser, contanto que ele pertena ao Senhor. 40Em meu parecer, ela ser mais feliz se permanecer como est; e penso que tambm tenho o Esprito de Deus. Anotaes:
32
17 Ou 36Se algum acha que no tratando sua filha como devido e que ela est numa idade madura, pelo que ele se sente obrigado
a cas-lo, faa como achar melhor. Com isso no peca. Deve permitir que se case. 37Contudo, o que se mantm firme no seu propsito e no dominado por seus impulsos, mas domina sua prpria vontade, e resolveu manter solteira sua filha, este tambm faz bem. 38De modo que aquele que d sua filha em casamento faz bem, mas o que no a d em casamento faz melhor.
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Relacionamentos - parte 6 Efsios 5:22-33 (NVI)

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Mulheres, sujeite-se cada uma a seu marido, como ao Senhor, pois o marido o cabea da mulher, como
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tambm Cristo o cabea da igreja, que o seu corpo, do qual ele o Salvador. Assim como a igreja est sujeita a Cristo, tambm as mulheres estejam em tudo sujeitas a seus maridos.
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Maridos, ame cada um a sua mulher, assim como Cristo amou a igreja e entregou-se por ela para santific27 28
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la, tendo-a purificado pelo lavar da gua mediante a palavra, e para apresent-la a si mesmo como igreja gloriosa, sem mancha nem ruga ou coisa semelhante, mas sante e inculpvel. Da mesma forma, os maridos devem amar cada um a sua mulher como a seu prprio corpo. Quem ama sua mulher, ama a si mesmo. Alm do mais, ningum jamais odiou o seu prprio corpo18, antes o alimenta e dele cuida, como tambm Cristo faz com a igreja, pois somos membros do seu corpo. Por essa razo, o homem deixar pai e me e se unir sua mulher, e os dois se tornaro uma s carne.19 Este um mistrio profundo; refiro-me, porm, a Cristo e igreja. Portanto, cada um de vocs tambm ame a sua mulher como a si mesmo, e a mulher trate o marido com todo o respeito.
32 33 31 30 29
Anotaes:
18 Grego: carne. 19 Gn 2.24
100
- - - Avaliao Pessoal
Voc precisar verificar: - A grade horria do IPL - Todos os materiais e suas anotaes - O seu caderno de notas e seu dirio -> Faa agora um breve inventrio do seguinte: a)Conversas significativas (Quais foram? Sobre o que conversaram? Por que foi significante?); b)Exemplos e modelos (Que pessoas ou coisas lhe impressionaram? Por qu?) c)Sonhos que teve (Teve algum sonho interessante? O que o impressionou?) d)Perguntas perturbadoras (Algumas das perguntas que ouviu em conversas ou estudos o perturbou? Por que?) e)Dificuldades que enfrentou (Impontualidade? Indisciplina? Falta de concentrao? Por que as teve? Como as enfrentou?) -> Leia em sua apostila/dirio quais eram suas expectativas no incio do IPL. a)O que voc esperava aconteceu? O que mudou? Que perspectiva adicional o Senhor lhe deu? -> Numa folha separada, anotar tudo que chama a sua ateno/que sente que Deus est falando ao seu corao. No deixe nada de fora! -> Passe um tempo refletindo sobre sua lista e orando. Identifique at 5 itens da lista que mais se destacaram durante suas reflexes e oraes. -> Ao lado de cada item, escrever respostas s seguintes questes: 1)O que Deus est dizendo a mim? 2)Ele est chamando a minha ateno, por meio de qual principio bblico? 3)Como que deveria responder/obedecer? 4)Quais passos prticos vou tomar, daqui pra frente, para que eu obedea a Deus, naquilo que Ele falou? Depois disso, avalie se esses passos prticos que voc escreveu se adequam a esses critrios: a.So mensurveis? (No adianta decidir que vai orar mais, se no definir por quanto, quando e como) b.So significativos? (Tem de ser pessoal para voc .. algo que toca no seu corao .. que sabe que faria uma diferena ... evita decidir algo que no cr que faria diferena!) c.So atingveis? (No adianta decidir que vai ler a bblia por 4 horas por dia .. voc faria por um dia, talvez dois e depois desistir. muito melhor, tomar um passo curto e pequeno, e depois tomar outro, e outro, do que tomar um passo muito grande e cair!) 5)Sentar com uma outra pessoa, e compartilhar seus planos e orar, um pelo outro. 6)Quando voc voltar, procure alguma pessoa com quem voc possa compartilhar seus planos e a quem voc possa pedir que ore por voc e que a acompanhe. -> Dicas prticas para a continuidade desse processo de formao: 1)Escolha 2 datas nesse ano para estar a ss e avaliar sua vida, estudos e ministrio. Anote-as e reserve-as em sua agenda. 2)Quais so os livros da Bblia que penso em estudar nesse ano? 3)Em quais reas/temas percebo que devo me aprofundar nesse ano?
101
- - - - Avaliao da Parte Prtica

Dar nota seguindo o parmetro: 1- Ruim 2- Satisfatrio 3 Bom A preparao antes de ir Por qu? 4 Muito bom 5- Excelente Nota: ________
A organizao Por qu?
Nota: ________
As atividades realizadas Por qu?
Nota: ________
O relacionamento entre a equipe e a igreja ou entidade servida Por qu?
Nota: ________
Os relacionamentos entre os membros da equipe Por qu?
Nota: ________
A contribuio ao IPL Por qu?
Nota: ________
102
- - - Avaliao do Evento
Impresso geral do local (foi apropriado para um IPL?) Por qu? Louvor e Orao Por qu? Grade Horria Por qu? Os Quartos Por qu? A Comida Por qu? Informaes recebidas antes do IPL Por qu? Nota: ______
Nota: ________
Nota: ________
Nota: ________
Nota: ________
Nota: ________
Como foi a experincia do Silncio Reflexivo? Por qu?
Nota: ________
O que voc achou das boas-vindas da parte prtica? Por qu?
Nota: ______
Apostila do IPL Por qu?
Nota: ______
103
OFICINA (Dar nota de 1 a 5) Nome da oficina : Nome da oficina: Comentrios:
Contedo
Didtica
Relevncia
PALESTRAS e tudo o mais (notas de 1 a 5) Pura Humanidade! Misso Integral Juventudes Brasileiras Conectar-se com a Universidade Universidade II Crer tambm se relacionar! Abertura do IPL (equipe) Culto de abertura do IPL Momento de orao - manhs EBI's 1a semana EBI's 2a semana Sarau cultural Movimentos do Movimento CIEE Movimentos do Movimento - ABUB Refletindo sobre a experincia Comentrios:
Contedo
Didtica
Material
Relevncia
EXPOSIES (Notas de 1 a 5) Gustavo da Hora Reinaldo Percinoto Jr. Nilsa Oliveira Ricardo Barbosa Natan de Castro Comentrios:
Contedo
Relevncia
104
Como voc resumiria o IPL em uma frase?
O que mais te impactou no IPL?
O que poderia ter sido melhor no IPL?
Outros comentrios (que no teve chance de comentar at agora!)
105

Apostila IPL2011 Final

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Aliana Bblica Universitria do Brasil - Instituto de Preparao de Lderes 2011 Anpolis, 09 a 28 de janeiro

Nome: Grupo Local:

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- - - - Estudos Bblicos Indutivos

- - -> Tera-feira, 11 de janeiro

3. Como foram recebidas as aes e palavras de Jesus? Considerem o v18.

- - -> Quarta-feira, 12 de janeiro

- - -> Quinta-feira, 13 de janeiro

3) Quais paradigmas (do homem e nossos) so quebrados pela prxima ao de Jesus?

- - -> Sexta-feira, 14 de janeiro

- - -> Sbado, 15 de janeiro

- - -> Segunda-feira, 17 de janeiro

- - -> Tera-feira, 18 de janeiro

- - -> Quarta-feira, 19 de janeiro

- - -> Quinta-feira, 20 de janeiro

- - -> Sexta-feira, 21 de janeiro

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Relacionamentos - parte 4 1 Tessalonicenses 4:1-8

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- - - - Avaliao da Parte Prtica