SALMO 133 OH! QUO BOM E SUAVE QUE OS IRMOS VIVAM EM UNIO. COMO O LEO PRECIOSO SOBRE A CABEA.

A. QUE DESCE SOBRE A BARBA, A BARBA DE AARO,E QUE DESCE ORLA DOS SEUS

ANLISE INTERPRETATIVA preciso lembrar que o que se escreve sofre influncia da poca em que foi escrito. Como este trabalho consiste na anlise de um dos Salmos e este por sua vez, faz parte da Bblia, necessrio ter em mente que a mesma foi escrita a mais de 2000 anos. Fazendo uso das palavras de Pio XII, o mesmo assim se expressou, ao se referir Bblia: Nas palavras escritas dos antigos autores orientais freqentemente no claro, como nos escritores nossos contemporneos, qual o sentido literal... imprescindvel que o interprete remonte mentalmente a esses recuados sculos do Oriente... distinga e veja claro, que gnero literrio, quiseram empregar e de fato empregaram os escritores daquela vetusta idade, porque os antigos orientais, para exprimir o que tinham em mente, no empregaram sempre as mesmas formas e modos de dizer que nos usamos hoje, mas sim os que corriam entre os homens do seu tempo e da sua nao . (29) A forma geralmente usada na poesia dos salmos se chama paralelismo, que a repetio de uma idia, com outras palavras na linha ou nas linhas seguintes. a repetio de idias de estrofe a estrofe. (30)Este paralelismo, nas suas vrias formas, e a riqueza de comparaes, que do graa e beleza poesia hebraica. Ser dentro desta tica que iremos tratar da anlise do Salmo 133, denominado o Salmo da Concrdia ou da Fraternidade: "OH! QUAO BOM E SUAVE QUE OS IRMAOS VIVAM EM UNIO COMO O LEO PRECIOSO SOBRE A CABEA. O QUAL DESCE SOBRE A BARBA, A BARBA DE AARO. E QUE DESCE ORLA DOS SEUS VESTIDOS COMO O ORVALHO DE HERMON QUE DESCE SOBRE SIO PORQUE ALI O SENHOR ORDENA A BENAO E A VIDA PARA SEMPRE

Atribui-se a David a autoria deste salmo no qual ele exalta a beleza do fato dos irmos estarem juntos, em harmonia. Deve ter sido escrito e cantado, ao som de um saltrio, por ocasio da festa do Tabernculo quando os israelitas subiam at Sio = Jerusalm para orarem no Templo. David ao levar para as sua cidade a Arca da Aliana, ali organizou o servio religioso. Com isso no tardou que para ali aflussem os israelitas para adorar JAVE, o Senhor.(31) importante registrar que antes da construo do Templo de Salomo, que iria abrigar a Arca da Aliana, a mesma ficava no Tabernculo, na cidade de David, ou seja, Sio. O Tabernculo era o Templo dos israelitas e o centro religioso da nao hebraica. Atribui-se a David a autoria deste salmo no qual ele exalta a beleza do fato dos irmos estarem juntos, em harmonia. Deve ter sido escrito e cantado, ao som de um saltrio, por ocasio da festa do Tabernculo quando os israelitas subiam at Sio = Jerusalm para orarem no Templo. David ao levar para as sua cidade a Arca da Aliana, ali organizou o servio religioso.Com isso no tardou que para ali aflussem os israelitas para adorar JAVE, o Senhor.(31) importante registrar que antes da construo do Templo de Salomo, que iria abrigar a Arca da Aliana, a mesma ficava no Tabernculo, na cidade de David, ou seja, Sio. O Tabernculo era o Templo dos israelitas e o centro religioso da nao hebraica. 1 OH! QUO BOM E SUAVE QUE OS IRMOS VIVAM EM UNIO Esta primeira frase o canto de David pela confraternizao dos romeiros, que passam o dia reunido na grande esplanada do Templo. Gente de toda Israel, que mal se conhece, vinda de todas as regies, ali se congregam como irmos e irms, como membros de uma grande famlia, de uma mesma nao, que vive sob a alegria profunda de adorarem um s Deus, Jav = Jeov. Transportando esta imagem para os dias de hoje, no o que vemos nas nossas romarias nas cidades de Juazeiro do Norte, Congonhas, Belm do Par? A televiso nos mostra os muulmanos fazendo a sua peregrinao anual s cidades de Meca, Medina. Ou, os catlicos nos santurios de Aparecida em So Paulo ou de Ftima em Portugal ou em Lourdes na Frana? Ou a Festa da Pscoa, atualmente, na Terra Santa? . 2 COMO O LEO PRECIOSO SOBRE A CABEA ...

Encontramos na Bblia, em Lev: 8.12 aluso a esta passagem que diz: ... derramou do azeite da uno sobre a cabea de Aaro e ungiu-o para santific-lo. Este leo era um perfume base de mirra e oliva usado unicamente para ungir os reis e sacerdotes, pelo que se depreende da leitura de Ex.28.15. O verbo derramar, a conjugado no passado derramou significa que o mesmo jorrou, isto , sem parcimnia, sem reservas o leo sobre a cabea e to abundante foi que desceu pela sua barba, da a aluso: e que desce sobre a barba, a barba de Aaro. Na traduo da Bblia vulgata, entende-se por cabea, o ouvido, a viso, o paladar, o olfato, as mos, ou seja, o tato. Logo a fronte, a cabea, tambm significa os cinco sentidos, e o leo derramado, a purificao dos mesmos. Nos diz o Ir.Minoru Tamura (32) da ARLS Ferraz de Vasconcelos, Oriente de So Paulo, referindo-se a este verso: A cena apresentada pelo salmista na uno de AARO, encerra uma simbologia majestosa. A cabea o emblema, o centro vital da existncia; a barba o emblema da honra, pois na antiguidade, sempre expressou honradez e probidade, principalmente no Oriente, por razes das velhas tradies; as vestes so o emblema da honestidade e pudor e de especial significado litrgico e ritualstico. E QUE DESCE ORLA DOS SEUS VESTIDOS J o Ir.Francisco Luis Nanci, (33) analisando este salmo, d uma interpretao bem interessante, onde ele diz que num sentido mais mstico e esotrico, nosso prprio corpo fsico convive com vrios outros corpos de natureza sutil, atravs dos quais nossa partcula divina, nosso Deus interior, se manifesta em suas mltiplas personalidades para poder difundir em ns sua fora e sua vontade. Que nos trabalhos em Loja Manica, quando todos esto unidos, harmonizados e concentrados esse leo precioso vem at nossas cabeas, e nos infunde gradativamente a Energia Divina.As vestes representam o nosso corpo fsico, a nossa parte externa. Conclui seu raciocnio dizendo que o leo precioso (Energia Divina), antes de encharcar nossas vestes (nosso corpo), derrama-se sobre sua cabea e barba (receptor das manifestaes vindas da presena de Deus), at orla dos seus vestidos (so as emanaes que se distribuem por todo o nosso corpo).

3 COMO O ORVALHO DE HERMON... Israel faz divisa pelo norte com o Lbano e a oeste com a Sria; o Monte Hermon assinala as divisas entre estes pases. Pela sua altura, de 2814 metros, seus picos esto permanentemente cobertos de neve (imagem ao lado). Nas regies desrticas, a evaporao da umidade concentra-se nas montanhas e retorna durante a noite sob a forma de orvalho, suprimindo assim a falta de chuvas e propiciando as condies para uma boa colheita e dando com isto, as condies para a fixao do homem a regio Por outro ladoo degelo da neve do Monte Hermon fonte alimentadora do rio Jordo que abastece toda a regio,irrigando o solo palestino,trazendo com o alimento(beno) para o povo,po para comer. O Monte Hermon, na viso de David, atravs do seu orvalho, sinal de vida. QUE DESCE SOBRE SIAO... O Monte Sio tem aproximadamente 800 metros de altitude da, portanto a expresso ... descer sobre Sio querendo dizer sobre as colinas de Sio, porque nos salmos 87:2 e 51:18 e mais 179 vezes Jerusalm chamada de Sio (34) No Salmo 125:1-2 h uma bela referncia a este respeito: Os que confiam no Senhor so como o Monte de Sio que no se abala, mas permanece para sempre. Como esto os montes volta de Jerusalm ,assim o Senhor est em volta do seu povo desde agora e para sempre. (nosso grifo) PORQUE ALI O SENHOR ORDENOU A BENO E A VIDA PARA SEMPRE David, ao conquistar a fortaleza de Sio, transportoupara ali a Arca da aliana e construiu para ela um Tabernculo. Com isso Sio tornou-se a cidade do Senhor, local da Sua morada, local do seu repouso: ... este o meu repouso para sempre; aqui habitarei, pois o desejei. (Salmo 132;1314) Com a presena da Arca da Aliana, Sio tornou-se a capital religiosa dos Israelitas, um lugar santo, sagrado, conforme se depreende da leitura do Salmo 154.21 que nos diz: "... bendito seja o Senhor desde Sio que habita em Jerusalm. David compara o leo descendo sobre a cabea de Aaro com o orvalho descendo sobre Sio. Aaro sumo sacerdote, o chefe religioso da nao israelita, a cabea espiritual do povo hebreu, da mesma forma que Sio a capital espiritual de Israel. O primeiro purifica, consagra um sacerdote para o servio do Senhor, tornando

Aaro um homem puro, justo e perfeito para as funes sacerdotais. Na segunda imagem o orvalho sobre Sio a gua que, alm de purificar, torna possvel a vida ao redor de Jerusalm. como o leo (gua) caindo sobre Aaro (Jerusalm) porque ali em Sio, (Jav), o Senhor (representado pela a Arca da Aliana) havia ordenado a Sua beno para sempre. O fato dos romeiros estarem ali reunidos fazia com que a beno descesse para todos. Isto para David algo concreto. Manifesta-se na natureza, no leo, no orvalho, nas chuvas, nas guas do Rio Jordo que irriga a terra e a torna frtil tornando possvel a posse da Terra Prometida. David emprega uma linguagem prtica para mostrar que Sio o centro religioso de Israel, pois ali o Senhor havia escolhido para Sua morada. CONCLUSO O objetivo deste trabalho foi uma tentativa de analisar, dentro de um contexto histrico, as figuras de David e de Aaro e suas importncias dentro da formao religiosa do povo hebreu, a partir do Salmo 133. Por extenso analisei tambm a importncia do Livro da Lei e sua diviso em Velho e Novo Testamento. Fiz uma abordagem da localizao geogrfica dos Montes Hermon e Sio e a incluso dos mesmos no contexto histrico ora analisado. Por extenso do prprio trabalho no pude deixar de me referir ao papel da Arca da Aliana e do Tabernculo. O Salmo 133 conhecido como o Salmo da Fraternidade. A vivncia desta belssima exortao deve ser a base da nossa conduta, o sustentculo da sociedade, no s manica, mas profana. A palavra divina, os ensinamentos do G A D U que devemos seguir para realizar com perfeio, chega-nos como o leo, como o orvalho chega at Sio, pois ele mesmo nos disse para amarmos ao prximo como Eu vos amei. Para David a unio entre os irmos deve ser o penhor de prosperidade, de satisfao.O Salmo, que alusivo concrdia, nos ensina que bom, suave, que os irmos vivam em unio, como agradvel sentir a sensao do santo leo escorrer pela fronte. Tanto o leo, como o orvalho tm o mesmo sentido: ambos vem do alto, do cu, do Senhor. Cair, se entende, como se no houvesse obstculo, pois a amizade, a fraternidade deve imperar entre todos, sem reservas, barreiras ou sofismas.

A nossa fraternidade ou aquela que entendemos como tal, no deve ter o mesmo conceito do mundo profano.Pelo prprio fato de pertencermos a uma ordem qual juramos fidelidade, j o bastante para torna-la diferente. Aqui o meu vizinho meu irmo (frater) e como o orvalho que cai sem obstculo, assim deve ser tambm a amizade: sem sofismas, reservas. Pois s assim fazendo, teremos a certeza de que o Senhor far derramar a vida e a Sua beno entre ns, para todo o sempre. I.'. Antnio Guilherme de Paiva M.'.M.'. da R.'.L.'. Charitas ll, Or.'. S. Joo Del-Rei, MG - Brasil

Notas Bibliogrficas (Parte 1) 04 www.salmos133.Org / Biblioteca de Trabalho Manico. 05 Id. 08 Bblia Sagrada.P.8 09 O Aprendiz, out.99, p.16. 10 - Revista A Trolha, ago. /97 p.30. 11 Revista A Trolha, mar. /97 p.31. 12 Revista Trolha, out. /99 p.8. 13 Bblia Sagrada, p.52. 14 Bblia Sagrada, p. 521. 15 Id. 16 - I Samuel 16.22-23 17 www.terrasanta.hpg.ig.com.br/personagem.htm 18 Id. 19 Jose Castelani.A Maonaria e a Herana Hebraica, p.82. 20 Id.P.62 21 Medida bblica. Distancia entre o cotovelo e ponta do dedo mdio.Cvado = cubitum. 22 www.us-israel.org/jsauce/imagens/ark/ark.jpg 23 http://www.pefelix.brturbo.com/psl/b_medidas_moedas.htm 24 www.bibareh.com/glosary/m.html 25 - http://images.google.com/imgres 26 Bblia Sagrada 2 Samuel 5.6-9 27 www.uol.com.br/bibliaworld 28 id.

Notas Bibliogrficas (Parte 2) 29 Bblia Sagrada, Encclica Divino Afflante Spiritu, Pio XII, parte II, pargrafo 2o. 30 Dicionrio Aurlio Verso eletrnica Verso 3.0 -Sculo XXI 31 - Ir.Valdir, Revista Trolha, out. /99 p.8. 32 A Ampulheta, n.31, p.6. 33 O Prumo, n.113.p.6 34 www.uol.com/bibliaworld/igreja/responde/bibo11.htm BIBLIOGRAFIA Bblia Sagrada.Traduo Missionrios Capuchinhos, Lisboa, 1971/1972. BOLETIM INFORMATIVO, Loja Duque de Caxias n 70,Santos,n.338.ano XXXVOut.1999 BOLETIM TRIMESTRAL Loja Ferraz de Vasconcelos,So Paulo,n.31,ano VI, Mar./Abr.2001 CASTELANI,Jose.A Maonaria e sua Herana Hebraica, Maring,Trolha,1993. GOMES, Pinharanda A Regra Primitiva dos Cavalheiros Templrios,Lisboa,Hugin, 1990. MELLOR,Alec .Dicionrio da Franco Maonaria,rio de Janeiro,ed.Martins Fontes,19.... MINAS GERAIS,Grande Loja Manica.Landmarks e a Constituio de AndersonSd. PAIVA,Antonio Guilherme. Salmo 133. S j Del Rei,1984,ed.particular REVISTA Trolha.Maring,n.130.ago.1997 REVISTA Prumo.Florianpolis,n.117.ano XXVI.nov./dez.1997 REVISTA Superinteressantr.Abril,Mai./2002 WINTER,Enia & SALLES,Paulo, Metologia da Pesquisa Cientfica.So Paulo. Cedas.1997 Internet Sites: www.salmo133.org www.terrasanta.hpj.ig.com.br www.proveg.com/igrehjabatista/ www.us.israel.org www.pefelix.bturbo.com www.bibareh.com www.uol.com.br www.ultimosegundo.ig.com.br

Facebook Twitter Print Google Favorites Digg Delicious StumbleUpon Messenger Email Myspace More... (342) SettingsPrivacyAddThis