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CURSO DE MATURIDADE CRIST

MDULO CARTER CRISTO

I O CARTER DE CRISTO EM NS II A FORMAO DO CARTER III O CARTER CRISTO E O FRUTO DO ESPRITO IV O FRUTO DO ESPRITO BNOS INTERNAS V O FRUTO DO ESPRITO BNOS EXTERNAS VI O FRUTO DO ESPRITO BNOS VERTICAIS VII O CARTER DE UM METODISTA

I - O CARTER DE CRISTO EM NS
O caminho para o carter de Cristo o caminho da operao da cruz em ns. No h outra maneira das marcas do carter de Cristo serem formadas, a no ser pela cruz. E a cruz o quebrantamento da vontade e fora humana pela ao do Senhor. Deus prepara circunstncias e situaes que tratam com nossas vontades para que possamos ser quebrantados. atravs da lei da cruz (Mt.16.24) que somos formados em nosso carter. Esta lei opera em ns, moldando-nos e ensinando-nos a vida do Esprito. No h como conter o processo dos tratamentos do Senhor para formar o carter cristo. Como bom vivermos e nos relacionarmos com pessoas quebrantadas e doces que foram tratadas por Deus. A cruz que opera em ns a beleza do Senhor. A cruz o instrumento de Deus para moldar-nos semelhana de Cristo. A cruz que nos capacita para termos o carter que suporta o poder de Deus. Antes de Jesus subir, Ele desceu (Ef.4.8-9). Este o princpio de Deus. Antes de conhecermos o poder e a glria temos que ser tratados pela cruz de Cristo. Quanto mais alto Deus for nos levar, significa que mais tratamentos precisamos ter em nosso carter. Existe um princpio aqui: as presses e tentaes aumentam medida que subimos em Deus. Por isto, mais base de carter uma pessoa precisa ter na guerra contra o mundo espiritual e o pecado. Jesus passou tal presso que suou gotas de sangue (Hb.12.4). O carter do obreiro precisa ter sido formado pela cruz. A maturidade emocional e espiritual vm pelos tratamentos da cruz em Cristo. Os homens de Deus precisam ser homens que vencem os ataques do inimigo em sua mente e emoes, e isto vem pelo quebrantamento. No podem ser pessoas frgeis que cedem s presses malignas sobre a carne. O alicerce de uma casa a parte mais delicada da construo. Da mesma forma, na Igreja, ter lderes fortes, tratados e preparados a parte mais delicada e mais importante da construo. As presses no vm somente pelos ataques do inimigo, mas tambm pelos princpios que envolvem busca de Deus. s vezes, quanto mais buscamos ao Senhor, parece que tanto mais os cus se fecham e se tornam de bronze. um princpio que precisamos saber: os que buscam ao Senhor, que muitas vezes oram e jejuam sentem muita resistncia e aparentemente nada acontece. Ou s vezes as presses e problemas aumentam. Este princpio est ligado ao fato de que nos cus algo est sendo gerado e por isto estamos pagando o preo. Sempre, antes da visitao de Deus e dos avivamentos, os homens usados sofrem, choram e gemem, at que a mo do Senhor seja livre para operar. Portanto, como obreiros de Deus necessitamos conhecer estes caminhos, e estarmos preparados para enfrent-los.

A - DEFINIO DE CARTER
O carter refletir os traos da natureza pecaminosa (sendo influenciado pelo mundo), ou os traos da natureza divina (sendo influenciado pela Palavra de Deus). Carter a soma total de todas as influncias positivas ou negativas, aprendidas na vida de uma pessoa. Se manifestar atravs dos seus valores, motivaes, atitudes, sentimentos e aes. Em Hb.1.3, o escritor afirma que Cristo o prprio carter de Deus. Carter como uma marca impressa que distingue a pessoa. O carter de Deus que foi impresso em Jesus Cristo precisa ser impresso na Igreja para que, desta forma, o mundo creia em Deus. Nossa primeira deciso crer. Devemos ter uma deciso de seguir a Jesus tornando-se seus discpulos e, por fim, sermos feitos conforme Sua prpria imagem (Rm.8.29 e I Co.15.49); identificados, desta forma como cristos. Carter no grego significa IMAGEM. Hebreus 1.3, afirma que Cristo o prprio Carter de Deus, a prpria estampa da natureza de Deus, aquele em que Deus estampou ou imprimiu Seu ser. Carter o sinal identificador da natureza de qualquer ser ou coisa (dicionrio de Psicologia Cabral e Nick). o conjunto de aspectos que caracterizam o Ego. O carter formado pela aprendizagem. Todo ser humano a partir do seu nascimento comea a receber influncias do meio ambiente onde se encontra. Estas influncias so assimiladas e com o tempo passam a fazer parte do carter. Esse processo de aprendizagem feito por identificao, imitao, punio e recompensa. O propsito que o homem se torne imagem do seu Filho, o Senhor Jesus Cristo, Deus-homem. Este propsito no mudou. A queda do homem no mudou este plano e propsito de Deus. Desde Ado, passando por Jesus e pela Igreja, o plano de Deus ser sempre o mesmo. Heb.2.10: Porque convinha que aquele, por cuja causa e por quem todas as cousas existem, conduzindo muitos filhos Glria, aperfeioasse por meio de sofrimentos o autor da Salvao deles.
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Se a Igreja deve atingir esta meta, seus lderes devem mostrar o caminho, devem ir frente. O carter e a personalidade do Senhor Jesus Cristo devem ser desenvolvidos nos lderes da Igreja antes de ser formado no Seu povo.

B - FORMA DE PENSAR
A forma de pensar de uma pessoa percebida pela maneira como ela constri a sua escala de valores. O meu carter determinado em primeiro lugar pelo aspecto moral, ou seja, aquilo que eu considero correto, errado, permitido, proibido e assim por diante. Se eu aprovo aquilo que definitivamente errado ento se pode dizer que o meu carter defeituoso, um Mau Carter. Quando nos convertemos a primeira coisa que devemos fazer renovar a nossa mente. Renovar nesse caso significa mudar a minha maneira de perceber as coisas e tambm a minha escala de valores. A vontade de Deus que tenhamos o carter de Cristo, a sua mente ( I Co.2.16).

C - ESTILO DE VIDA
O estilo de vida de uma pessoa determinado pelos seus alvos, hbitos e costumes. Se o meu grande alvo ganhar dinheiro, eu devo desenvolver um estilo de vida compatvel com esse alvo. Devo desenvolver os hbitos e costumes coerentes com o que quero alcanar. Se eu quero ser atleta e no treino h algo errado. Se que quero me desenvolver nos estudos, mas no me aplico a ler em casa tambm h algo errado. O estilo de vida faz parte do nosso carter, a prova disso que normalmente pessoas de uma mesma profisso apresentam caractersticas de carter semelhantes. No difcil percebermos isso em empresrios, caminhoneiros, programadores, etc.

D - CONDUTA
A conduta o conjunto de comportamento que aprendemos e que se firmam dentro de ns. Conduta tudo aquilo que fazemos, falamos, sentimos, esperamos e desejamos. A conduta se manifesta na minha relao com outras pessoas. O meu comportamento diante de outras pessoas manifesta o meu carter, ou seja, a minha forma de pensar e os motivos que vo dentro do corao. Estes trs elementos (Forma de Pensar, Estilo de Vida e Conduta) compem o nosso carter. Evidentemente eles no podem ser observados separadamente. Em tudo aquilo que fazemos manifestamos estes trs aspectos simultaneamente. Todos ns ao nos convertermos j possumos um carter formado. Esse carter foi formado por tudo aquilo que recebemos de nosso meio ambiente. Muito daquilo que aprendemos est correto, mas existem partes da nossa forma de pensar, do nosso estilo de vida e da nossa conduta que devem ser transformados. Todo o nosso crescimento espiritual demonstrado pelo nosso carter. Se com o passar do tempo acumulamos muito conhecimento, mas no demonstramos nenhuma mudana no carter isso mostra que o conhecimento foi em vo. Deus est profundamente interessado em nossa conduta. Jesus e os Apstolos gastaram muito espao para tratar de frutos, de comportamento, de conduta, de corao, como vemos: Mt. 5.48: portanto, sede vs perfeitos como perfeito o vosso Pai celeste. II Co. 13.9 porque nos regozijamos quando ns estamos fracos, e vs, fortes, e isto o que pedimos, o vosso aperfeioamento. Gl. 4.19 Meus filhos, por quem de novo sofro as dores de parto, at ser Cristo formado em vs; Ef. 1.4 Assim como nos escolheu nEle antes da fundao do mundo, para sermos santos irrepreensveis perante Ele; II Tm. 3.17 A fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra. II Pe.1.3 Visto como pelo seu divino poder nos tem sido doada toda a cousa que conduzem vida e piedade, pelo conhecimento completo daquele que nos chamou para sua prpria glria e virtude. Em Rm. 8.29 vemos que o propsito eterno de Deus ter muitos filhos, mas no apenas isso, estes filhos devem ser semelhantes a Jesus. Deus quer filhos que manifestem o carter de Jesus. Quando o homem caiu o propsito de Deus foi apenas adiado, no foi mudado. A Igreja do Senhor deve atingir esta meta e os seus lderes devem mostrar o caminho, devem ir frente do rebanho. O carter do Senhor Jesus deve ser desenvolvido nos lderes da Igreja antes de ser formado no seu povo.

No so poucos os escndalos que tm surgido entre lderes investidos de autoridade sem antes receberem aprovao no carter. Um lder que apresenta deficincias srias em seu carter constitui-se em um grande obstculo para que Deus possa atuar. As deficincias de carter nas vidas dos membros da Igreja se devem, em grande parte, aos prprios lderes. Em certo sentido igreja o retrato da sua liderana. Lderes relapsos geram um povo relapso. Lderes preguiosos geram um povo igualmente preguioso. Se a liderana imatura inevitavelmente tambm o povo o ser. Nunca ser demais enfatizarmos o carter do obreiro, pois isto determina o sucesso no ministrio. Somente um carter formado e aprovado pode suportar as presses da obra e as dificuldades do ministrio.

E - CARTER E DONS
Existe uma distoro que tem assolado a Igreja do Senhor durante os sculos, a valorizao dos dons em detrimento do carter. Um dom uma ddiva de Deus. Deus concede a todos indistintamente. Os dons naturais so aqueles com os quais nascemos como: inteligncia, astcia, memria, capacidade de tocar, cantar, praticar determinados esportes, etc. Os dons espirituais nos so concedidos pelo Esprito Santo como instrumentos na sua obra: I Co. 12.7-10. Os dons so muito teis, mas so secundrios. Deus coloca em primeiro lugar a vida e o carter. Todos podem achar que um determinado irmo que possui uma grande inteligncia e capacidade extraordinria de memorizao dever se tornar um grande pregador. Isto um tremendo equvoco e no passa de mentalidade mundana. A Igreja de Deus no edificada com essas coisas. Se tal irmo possuir vida de Deus e ainda no passou pelo processo da Cruz no ser til para Deus, apesar do seu dom. Outra pessoa pode ainda pensar que outro irmo, por ter um dom de cura e discernimento de espritos, venha a ser uma coluna na casa de Deus. Isto tambm um engano. Os dons so teis, mas nunca podem ser a base da obra de edificao da Igreja. Este o motivo por que existem tantos escndalos: priorizamos mais o dom que o carter. Os dons, sejam espirituais ou naturais devem passar pela Cruz antes de serem teis. O ministrio edificado sobre o carter e no sobre os dons. Deus no vai enviar ningum sem antes tratar com o seu carter. Os dons atraem os homens, mas o carter atrai a Deus. No livro de xodo encontramos um exemplo clssico do equvoco de se priorizar os dons. A palavra do Senhor diz que o povo de Israel estava sendo escravizado por Fara. Moiss era o homem que Deus havia escolhido para levar a cabo o seu propsito. Moiss havia sido criado no palcio de Fara e recebeu a melhor instruo da poca, era um homem excepcionalmente talentoso. O prprio Moiss tinha algum entendimento desse fato e em certo momento se disps ele mesmo a libertar o seu povo da escravido (Ex.2.11-15). Moiss se achava capaz e perfeitamente habilitado por que possua a instruo Egpcia. Deus, porm coloca Moiss de molho por quarenta anos no deserto de Mdia at que o seu carter pudesse ser aprovado por Ele. Do ponto de vista natural Moiss j estava pronto aos quarenta anos quando matou o egpcio, mas do ponto de vista de Deus precisa de outros quarenta anos at ao ponto de no mais confiar na sua fora ou nos seus talentos (Ver Ex.3.10). Quanto mais um homem confiar em si mesmo, nos seus talentos naturais, menos utilidade ter para Deus. O critrio de Deus sempre escolher o que se acha frgil, incapaz e desqualificado. A glria de Deus se torna manifesta quando pessoas a quem no reputvamos qualquer valor se levanta em poder e autoridade. Fica patente que Deus quem faz e no um simples uso de talentos especiais.

II - A FORMAO DO CARTER
Porque Deus quem efetua em vs tanto o querer como o realizar...(Fp.2.13) Todos ns desejamos ter um carter aprovado por Deus. Todos ns queremos agradar a Deus por isso ficamos apenas esperando saber as normas para comearmos a pratic-las. A vida crist no um mero cumprimento de normas e preceitos, pois no estamos mais debaixo de domnio da lei. A vida crist se resume simplesmente em: Cristo em vs ou seja, a vida crist consiste, em poucas palavras, na dependncia completa do Esprito Santo que habita em ns. Ele quem muda o nosso querer e tambm Ele quem nos capacita a fazer a Sua vontade. Ele tudo em todos. Jesus a nossa bondade, a nossa mansido, a nossa justia, Ele na verdade tudo o que necessitamos. Tudo o que precisamos j est em ns na pessoa do Esprito Santo. Seria muito fcil comearmos a nos esforar para
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cumprir um conjunto de qualidades, no essa, porm, a nossa proposta. Desejamos que os irmos tenham revelao do pleno suprimento de Deus para nossas vidas, pois na medida em que entendermos isso as qualidades de carter naturalmente iro tomando forma. O pleno suprimento de Deus para ns Cristo Jesus que habita em ns. Seja Ele a nossa vida. Seja Ele tudo em todos. No adianta falarmos de carter e conduta se ns ainda no nos apropriamos do pleno suprimento de Deus para ns. A libertao do velho homem, do poder do pecado, a nossa justificao e regenerao em Cristo, a dependncia completa do Esprito e o andar no Esprito. Precisamos nos apropriar destas grandes realidades espirituais, mas no apenas isto, precisamos aprender a perceber a direo de Deus em nosso esprito, fazermos separao entre alma-esprito, e conhecermos a prtica da renncia diria do EU no princpio da Cruz. Todas essas experincias devem ser compreendidas no esprito. Quando enfatizamos muito as qualidades recomendveis corremos o risco de estabelecermos um amontoado de regrinhas que no esto na Bblia. Tais como: cinco passos para vencer a ira, dez passos para vencer a lascvia, etc. Estas coisas no funcionam e nos desviam do centro da vida crist. Cristo a nossa vida (Cl.3.4). A vida do cristo Cristo. Muitos pensam que podem ser santos se to somente conseguirem vencer certos tipos de pecados. Outros pensam que sendo humildes e gentis so vitoriosos. Ainda alguns imaginam que orando mais e lendo a Bblia, tendo cuidado para jejuar e vigiar ento alcanaro um carter Santo. Outros concebem a idia de que somente matando o Ego tero vitria. Toda esta frmula tem a aparncia de piedade e sinceridade, mas tudo isso vo. No podemos viver a vida crist usando mil e umas frmulas para os mais variados problemas. Na prtica no funciona. O que Deus deseja que entendamos que Cristo a nossa vida, o perfeito suprimento de Deus para todas as nossas necessidades. Com este entendimento em vista vamos estudar alguns princpios fundamentais que aumentaro a compreenso de que Cristo de fato a nossa vida.

A - A FORMAO DO CARTER ATRAVS DOS TRATAMENTOS DE DEUS


II Pe. 1.1-11 a graa de Deus que me capacita a fazer as coisas certas diante de Deus. A leitura deste texto nos ajuda na compreenso do processo que Deus usa para desenvolver o carter de um cristo. Deus, atravs de Jesus Cristo, nos prov a Sua prpria natureza. As promessas Divinas nos foram outorgadas (II Pe.1.4), e o poder de Deus a nossa garantia de que Ele realizar em ns as mudanas necessrias ( II Pe.1.3). Somente atravs de uma atitude diligente podemos alcanar o aperfeioamento do nosso carter, precisamos ter a deciso de sermos semelhantes a Cristo, termos em ns a natureza Divina amadurecida ( II Pe.1.10-11). A vida crist um processo. Precisamos venc-la passo a passo, cada degrau corresponde a um novo nvel alcanado, nova vitria em determinada rea, at alcanarmos o topo da escada. A responsabilidade de Deus prover a todo crente a prpria natureza Divina atravs do arrependimento do pecado e da f em Jesus Cristo. A responsabilidade do homem aplicar e cumprir esta realidade em sua vida. Deus tem dado por direito aos crentes, tudo o que necessrio para uma vida santa: autoridade e Poder. O cristo tem o que precisa para desenvolver um carter maduro, seguindo o Senhor Jesus.

B - DESCREVENDO O PROCESSO
Todos nascemos em iniqidades e fomos formados em pecado. Todos temos por nascimento uma natureza cada, que nos acompanhar ou no por toda a vida ( Ver Rm.5.12). A natureza cada do homem no est em harmonia com nenhuma das coisas do Senhor ( Cl.5.17). Deus colocou diante do cristo a meta da perfeio (I Pe.1.14; Gn.17.1; Mt.5.48; Lc.6.40). Maturidade espiritual a meta Bblica para todos os que esto em Cristo Jesus. Por vezes a carnalidade do homem no permite que ele desenvolva seu carter como as Escrituras ordenam. Esta natureza humana tratada definitivamente pelo Poder da Cruz, mas o Ego a principal razo pela qual o homem precisa do tratamento de Deus. Cada cristo precisa do tratamento de Deus para motiv-lo a prosseguir em direo perfeio espiritual (Hb.6.1 e 3).

C - O PROPSITO DO TRATAMENTO
O cristo necessita do tratamento de Deus em sua vida por que possui reas escondidas em sua vida que devem ser reveladas (I Jo.1.5-7). Deus deseja revelar estas reas escondidas de pecados em
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ns, de maneira a nos ajudar a crescer. As Escrituras afirmam que Deus quem revela tais segredos (I Co.3.13; Mt.10.2627). Deus revela os nossos pecados ocultos para que no sejamos destrudos, nem os nossos ministrios. Deus revela estas reas escuras, que esto presentes dentro de ns, para que renunciemos a elas. Para que isto acontea o cristo precisa da graa de Deus, por que humanamente a tendncia cobrir suas prprias falhas e fraquezas. O homem deseja sempre defender-se e esconder os motivos do corao (Sl.139.23 e Pv.21.2). A palavra revelar significa retirar a tampa, e a palavra ocultar significa esconder, cobrindo, cobrir a vista, ou encobrir o assunto. Deus tenta retirar a cobertura de cima do homem, enquanto que o homem faz tudo para ret-la. H vrios homens nas Escrituras que ilustram o fato de pecados ocultos. O comeo de suas vidas contrastou drasticamente com o fim delas. Comearam bem e acabaram tragicamente. Os homens podem comear bem, mas, se tiverem pecados ocultos em suas vidas, os quais no confessam, mas alimentam-nos sem arrependimento, estaro destruindo suas vidas e ministrios. Em II Sm.1.19, Davi lamentando a morte de Saul e Jnatas, chama trs vezes: Como caram os valentes!. Nesta lamentao Davi descreve os valentes no incio da vida ministerial como: . Formosos (Vs.19) . Poderosos (Vs.19) . Amados e queridos (Vs.23) . Mais ligeiros do que as guas (Vs.23) . Mais fortes do que lees (Vs.23) . Vestia como escarlata aos outros ( Vs.24) . Capazes de colocar ornamentos de Deus nos outros (Vs.24) (Segundo a verso Almeida). Todo lder precisa lembrar que o propsito dos tratamentos de Deus revelar seu corao para que ele no caia. Alguns exemplos Bblicos de homens que comearam bem e terminaram em tragdias, por no entenderem os propsitos do tratamento de Deus em suas vidas.

D - PROPSITO DE DEUS NO TRATAMENTO


1. Transformar o Crente Imagem de Jesus Cristo Este processo relatado em II Co.3.18 E todos ns com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho, a glria do Senhor, somos transformados de glria em glria, na sua prpria imagem, como Senhor. A palavra transforma aqui, no Grego, metamorphos, significa: Mudana completa de um formato em outro. a raiz da palavra cientfica usada para descrever o processo de transformao de uma lagarta em borboleta. Este processo leva tempo e gasta energia. A lagarta muda de um formato para um outro completamente diferente. O cristo tambm precisa passar por uma metamorfose. A cada dia, o cristo que segue ao Senhor e responde positivamente tem mais e mais, da sua natureza restaurada e transformada imagem do Senhor Jesus. 2. Limpar Toda Sujeira Deus quer nos tornar puros. Ele est constantemente levando seu povo ao fogo atravs dos seus tratamentos. Em todo o mundo, est havendo muita presso e calor sobre o povo de Deus. Este calor est ordenado por Deus, para purgar seu povo. A palavra purgarsignifica refinar, tornar puro, mudar pelo calor. O povo de Deus, como o metal, preparado para uso. Toda a sujeira e sobras extras so trazidas superfcie para serem lanadas fora. Escria aquilo que lanado fora, matria que sobra, a parte no aproveitvel. Deus est nestes dias removendo todo o excesso e escria dos seus lderes. Ele quer o desenvolvimento do carter em todos os seus lderes ( Is.1.22-25; Ez.22.18-19; Mt.3.12; II Tm.2.21). 3. Deus quer limpar as nossas vestes O pisoeiro era um arteso que limpava todas as fibras de um pano, para que o material pudesse se tornar um lindo traje. Freqentemente, ele estabelecia seu negcio perto de riachos, e depois de lav-los vrias vezes, os estendia sob pedras achatadas. Depois ele batia os panos crus com um basto de pisoeiro. Este basto era enorme e tinha dentes de ferro que serviam para extrair sujeira dos panos.
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Conforme ele batia nos panos crus, todos os fragmentos e sujeira subiam a superfcie e a gua os varria. Por este processo, o material era limpo. Aps a limpeza, o material estava pronto para o artfice, para transform-lo em um magnfico traje. Malaquias 3.1-3 diz que Jesus como o fogo do ourives e como a potassa dos lavandeiros... e Ele sabe como nos bater sem machucar. Deus tem um basto que usa para extrair toda a sujeira da vida dos cristos. Deus no usa seu basto simplesmente para ostentar o poder, mas usa-o para limpar as vestes dos seus filhos. 4. Deus quer produzir frutos em nossas vidas Em Joo 15 temos a parbola da vinha e dos ramos. O agricultor que poda a vinha dever, s vezes, usar a tesoura de podar. Os galhos mortos devem ser cortados de maneira a no extrair a seiva necessria dos galhos vivos. Os galhos que no do frutos so cortados. Mas as varas que do frutos, so podadas para dar mais frutos. Deus ir podar, purgar, refinar e cortar as varas que do frutos para produzirem mais frutos. O propsito de Deus sempre positivo e redentor. Aqueles que desejarem mais frutos sero os mais podados. 5. Preparar os vasos para servi-lo (II Tm. 2.19-20) A partir do momento em que o vaso formado do barro at o momento em que retirado do forno, ele submetido a um processo definido de formao. A aplicao das mos do oleiro sobre o vaso s vezes dura e firme. A roda do oleiro, o forno, tanto quanto as mos do oleiro, so todas partes vitais na preparao do vaso. O propsito de Deus nessa situao ter o vaso para sua honra (Jr.17.1-10). As escrituras indicam que Judas, o apstolo cado e traidor de Jesus Cristo, enforcou-se no campo do oleiro (Mt. 27.1-10). Neste campo foi encontrado um vaso humano, rejeitado, corrompido e mutilado vaso para desonra, como tantos outros. 6. Deus quer trazer crescimento s nossas vidas Em Is. 54.2 o profeta proclama: amplia o espao de tua tenda. Figuradamente isto pode significar que Deus quer ampliar a capacidade daqueles que esto se preparando para liderar Sua Casa, a fim de que recebam mais do Senhor. II Samuel 22.37 declara que o Senhor pode alargar os passos dos lderes. Is. 60.5 diz que o corao da pessoa pode ser dilatado a fim de que seu depsito espiritual tambm aumente. O propsito do tratamento de Deus nos alargar de muitas maneiras. Deus deseja expandir o nosso ministrio e a nossa funo na Casa do Senhor, assim como o nosso carter. Algumas reas em nossas vidas que podemos dizer Deus quer alargar: . Nossa viso I Cr.4.10 . Nossos Passos I Sm.22.37 . Nossos Coraes Is.60.5 . Nossas Fronteiras Ex.34.24 . Nossa Fora I Sm.2.1 . Nossa Habitao Ez.41.7; Pv.24.3-4; Is.54.2 . Nosso Ministrio II Co.6.11 e 13; II Co.10.15-16 7. Nos levar a uma busca intensa da Sua Pessoa O Senhor trar as presses e o calor sobre os lderes em perodos especficos, para motiv-lo a busc-lo. A presso no para desvi-los de Deus, mas, para coloc-los na direo de Deus. Muitas vezes, os tempos difceis e as circunstncias duras so mal interpretadas pelo lder em preparao. Todos estes tratamentos so para motivar o homem a se voltar para Deus como a sua nica fora. Um lder deve aprender a buscar a Deus em tempos difceis, para que aprenda a ajudar outros a fazer o mesmo. Jesus aprendeu pelo que sofreu. a experincia que nos capacita a conduzir outros. 8. Deus quer mais do Seu Esprito fluindo em nossas vidas As Escrituras retratam o vinho como indicativo do Esprito de regozijo (Mt.9.17; At.2.13-16; Ef.5.18). O tempo da colheita era um tempo de alegria para todo o povo. Aps o longo perodo de espera, era finalmente hora da colheita. Neste tempo, toda a famlia se envolvia na sega.
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As mulheres e as crianas colocavam nas cabeas as uvas colhidas. Levavam estas uvas para grandes tonis de pedras. Onde pisadores aguardavam descalos as uvas a serem esmagadas. Os pisadores ento iniciavam o processo de andar por cima das uvas maduras, apertando-as para a extrao do suco. Enquanto o pisador fazia isto ele se segurava na viga de madeira que estava ligada ao mastro no centro do tonel. A maior parte do seu peso, descansava nesta viga, de maneira a no pisar com demasiada fora sobre as uvas. Se ele pisasse forte demais sobre as uvas, ele esmagaria a semente juntamente com a uva. Se isto acontecesse o vinho se tornaria amargo, prestando somente para dar aos animais. A aplicao maravilhosa. Deus o pisador das uvas que somos ns. Ele deseja que o vinho do Seu Esprito flua das nossas vidas e ministrio. Ele nos aperta. Este um processo duro, doloroso, mas Deus nunca esmagar nossos espritos (a semente da uva) para no nos tornar amargos. Uma vida amarga no boa para ningum. Deus no deseja lderes amargos. Ele quer que o vinho novo e fresco do Seu Esprito flua atravs de nossas vidas. 9. Atravs dos Tratamentos Deus quer nos dar nova viso Em II Co.4.16-18, Paulo enfoca esta realidade. Todas as presses, aflies e provas que vem sobre ns agora, so para operar algo eterno. No devemos olhar apenas para o presente, analisando aquele momento. Precisamos encarar o futuro, pensando no fruto eterno que ser em ns, e, atravs de ns, na vida de outros. Dons so dados, mas o carter desenvolvido. O carter tem valor eterno, ir conosco para a Eternidade ( Ver I co.13.8 e 13)

E - NOSSA ATITUDE DIANTE DO TRATAMENTO DE DEUS


Termos o carter desenvolvido semelhana do de Jesus Cristo muito mais importante do que as aflies que possamos viver nesta vida. Suportando estas aflies no presente teremos o carter de Jesus Cristo sendo desenvolvido em ns. Nossas atitudes ou reaes diante das circunstncias que Deus usa para tratar conosco definem nossa aceitao do tratamento, ou no. Algumas atitudes que devemos desenvolver quando passamos por provas: . Orao (Tg.5.13) . Contrio (I Pe.4.19) . Reflexo (Hb.12.3) . Louvor (Sl.74.21) . Adorao (Fp.3.3) . Suportar as Circunstncias (Mt.10.22 e I Co.10.13) . Gozo (Mt.5.12 e Rm.5.3) . Disposio para Mudana (II Sm.12.13) Resistir geralmente quer dizer se segurar ou ser indiferente durante os tratamentos. Em Jac vemos uma atitude certa em resposta aos tratamentos de Deus. Atravs das Escrituras Deus se identifica com trs homens. Muitas vezes Deus disse: Eu sou o Deus de Abrao, de Isaque e de Jac . Sendo o Deus de Abrao, nos fala que um Deus que guarda o concerto. Sendo o Deus de Isaque fala do Deus dos milagres, mas quando a Escritura proclama que ele o Deus de Jac, fala de Deus como sendo Deus das mudanas, pois mudou o nome de Jac, e a sua natureza de suplantador, para Israel. Diante do tratamento de Deus podemos ter duas atitudes: . A de verme Conforme o prprio Jac foi comparado ( Is.41.14-16) e at mesmo Jesus (Sl.22.6). . A de serpente Representando Satans. Estas duas atitudes se contradizem. Alguns lderes respondem a Deus como um verme outros como uma serpente.

F - NOSSA ATITUDE COMO RESPOSTA


Devemos aceitar o tratamento de Deus em nossa vida, crendo que Todas as coisas cooperam para o nosso bem, visando um fiel proveito: O aperfeioamento (maturidade) do nosso carter. Todos aqueles poderosos homens de Deus iniciaram seus ministrios com o esplendor do sucesso e terminaram derrotados. Possuam qualidades positivas no incio de suas vidas e ministrios. Por exemplo: humildade, sabedoria, f, conhecimento, uno, corao pronto para Deus. Apesar de todas as
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qualidades slidas e fortes que porventura possuamos devemos ter sensibilidade e obedincia ao Senhor, inclusive durante os tratamentos em nossas vidas.

III - O CARTER CRISTO E O FRUTO DO ESPRITO


O que queremos dizer com carter cristo? O carter de Cristo ilustrado nas Escrituras como sendo o fruto do Esprito: O fruto do Esprito o amor, gozo, paz, pacincia, benignidade, bondade, fidelidade, mansido e auto-controle... J que vivemos pelo Esprito, andemos tambm no esprito (Gl.5.22,25 simplificado). Estas lindas qualidades da natureza de Cristo, retratam o Seu carter. Elas so aspectos especficos da sua vida ou ser. assim que Jesus . E devemos nos tornar semelhantes a Ele em nossa vida e caminhar cristos. Onde quer que Jesus ia, o fruto da Sua vida era uma bno. O fruto do Seu Esprito ser uma grande bno para ns tambm como para outras pessoas. E acima de tudo mais, o fruto do Esprito ser uma bno para o nosso Prprio Pai Celestial. Vamos rever uma vez mais o esboo dos frutos do Esprito: A BNOS INTERNAS 1. AMOR > ser amoroso no interior 2. ALEGRIA > ser alegre no interior 3. PAZ > ser tranqilo no interior B BNOS EXTERNAS 1. PACINCIA > ser paciente com os outros 2. BONDADE > ser bom para com os outros 3. BENIGNIDADE > ser amvel para com os outros C BNOS VERTICAIS 1. FIDELIDADE > ser fiel a Deus 2. MANSIDO > ser humilde diante de Deus 3. AUTOCONTROLE > ser controlado por Deus Podemos ver facilmente que estas bnos se entrelaam entre si. Se formos cheios de amor em nosso interior, seremos amorosos para com os outros, bem como para com o Senhor. O fruto do Esprito geralmente se estende a todas as trs direes, trazendo grandes bnos. A lista acima inclui muitas das caractersticas importantes da vida de Cristo, mas h outras tambm. Paulo nos d estes nove frutos como exemplo para estudarmos. Observe estas outras passagens bblicas que se referem a frutos espirituais: Romanos 5.3-5, Colossenses 3.12-15; I Timteo 6.11; 2 Pedro 1.5-7.

D - UMA LIO ESPIRITUAL DA VIDA NATURAL


O fruto natural pode ser definido da seguinte forma:

1. um produto da maturidade
Uma rvore precisa ser bem cultivada para produzir frutos bons e maduros. Ela requer o solo, o sol e a gua. Ela precisa ser aparada e as ervas daninhas precisam ser removidas. A maturidade um processo que requer tempo e trabalho. Os frutos no aparecem imediatamente. Eles so um produto do crescimento e do desenvolvimento. A mesma coisa se aplica aos frutos espirituais. O fruto do Esprito no cresce da noite para o dia. necessrio tempo e provaes para crescer no Senhor. A nossa vida em Cristo desenvolve-se medida em que aprendemos como confiar na Palavra de Deus e submetermo-nos ao Esprito de Deus em todos os nossos afazeres dirios. Este o processo pelo qual o carter cristo formado.

2. um produto para o nosso prazer


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Os frutos frescos e maduros so aromticos e muito saborosos. So algo lindo de se ver e so doces ao paladar. So uma fonte de prazer e deleite na rvore e na mesa. O nosso Pai Celestial encontrou grande alegria e prazer na amvel vida do Seu filho aqui na terra. Este o Meu filho amado, em Quem Me comprazo (Mt.3.17; 17.5). medida em que nos tornamos semelhantes a Jesus, ns tambm proporcionamos um deleite ao nosso Deus e Pai. Foi para este propsito que fomos criados.

3. um produto para a nossa alimentao diria


Os frutos frescos so necessrios na nossa dieta para desenvolvermos corpos fortes e sadios. Os
Frutos contm vitaminas e minerais necessrios para o nosso desenvolvimento e bem-estar. Quando estes fatores alimentares esto faltando, tornamo-nos doentes e podemos at morrer. Nos primrdios da navegao, navios fantasmas eram s vezes encontrados no mar. Toda a tripulao havia morrido devido a uma falha de certas vitaminas em suas dietas.

O fruto do Esprito tambm to importante assim para a nossa sade e bem-estar espiritual. Uma falta de amor, alegria e paz pode produzir uma alma que espiritualmente enferma. Alm disso, uma enfermidade que pode espalhar-se a outras pessoas e deploravelmente afetar as suas vidas tambm. No entanto, medida que compartilhamos o fruto do Esprito uns com os outros, podemos vencer estas enfermidades e crescer juntos na gloriosa vida do nosso Senhor. 4. um produto para reproduo O fruto maduro contm as sementes que fazem com que a rvore se reproduza segundo a sua espcie. O propsito do fruto aumentar e propagar a vida de onde ele veio. Uma macieira pode produzir sementes suficientes para plantarmos um grande pomar de mas. Quando ministramos o amor, a alegria e a paz de Jesus aos outros, eles tambm se tornam mais semelhantes a ele. Esta a lei da vida natural, e tambm da vida espiritual. A vida gera a vida segundo a sua espcie. As sementes de mas sempre produzem macieiras. Da mesma forma, o amor de Deus sempre produz a vida de Deus!

E - O PROPSITO DE DEUS PARA AS NOSSAS VIDAS


O propsito divino para as nossas vidas, individualmente e como um Corpo, tornarmo-nos semelhantes a Jesus. Este o nosso destino. Devemos ser moldados sua imagem. O Prprio Deus fielmente trabalha e cultiva as nossas vidas para que possamos reproduzir a vida do Seu Filho: Pois sabemos que Deus faz com que todas as coisas contribuam para o bem dos que O amam. Eles foram chamados de acordo com o Seu propsito. Deus sabia quem eles eram desde o princpio e os escolheu e os chamou para que se tornassem semelhantes ao Seu Filho. Sim, o Senhor Jesus devia ser O Irmo mais velho numa famlia de muitos filhos (Rm.8.28-29 simplificado).

1. TRS TIPOS BSICOS DE FRUTOS


O fruto do Esprito ilustra para ns como a vida de Jesus. Se nosso propsito tornarmo-nos semelhantes a ele em nossa vida, desejaremos estudar cuidadosamente a natureza de todos os nove frutos. Cada um deles revela alguma qualidade ou caracterstica especial do Seu carter. Consideraremos cada um dos frutos, dispostos em trs sub-ttulos:

A - O Fruto artificial ou falso do mundo


O fruto artificial ou fabricado pelo homem pode ser feito de plstico ou cera. Ele tem o mesmo formato e cor de um fruto verdadeiro. No entanto, ele no se origina da vida, nem tampouco pode produzir a vida com uma mordida prontamente revelaria isto. O mundo define o fruto do Esprito de uma maneira que difere das Escrituras. A princpio pode parecer correta. Contudo, ele no se origina na vida, nem pode produzir vida vida espiritual. um falso conceito, e no final, causa somente a enfermidade e a morte espiritual. Por exemplo, o conceito do mundo com relao ao amor bem diferente do conceito encontrado nas escrituras.

B - O Fruto verdadeiro do Esprito


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O fruto verdadeiro do Esprito est definido para ns nas Escrituras. So todas as caractersticas da vida de Cristo que podemos ouvir e ver atravs das suas Palavras e aes. Se quisermos saber como o verdadeiro amor sente, pensa, fala e age em qualquer momento especfico, podemos olhar para Jesus. Como Ele reagiu e respondeu em verdadeiras situaes da vida? Jesus exemplificou claramente o verdadeiro significado do amor de Deus atravs da sua vida e morte! Encontramos tambm o significado espiritual para cada fruto do Esprito pela maneira com que os termos so usados pelos escritores da Bblia. As palavras so definidas pela maneira como so usadas. As palavras das Escrituras foram inspiradas pelo Esprito Santo. Assim sendo, as palavras cotidianas assumem um significado espiritual adicional a partir do cenrio em que se encontram.

C - O Fruto podre da carne


O fruto da carne retrata a morte e a deteriorao. Exatamente como a vida, assim tambm a morte tem diferentes qualidades. As qualidades da vida so vistas no fruto do Esprito. As qualidades da morte, portanto, seriam encontradas nas caractersticas que so exatamente o oposto. Por exemplo, as caractersticas opostas do amor seriam o dio, a ira e a amargura. til estudarmos estas caractersticas negativas. Elas permitem que compreendamos e apreciemos melhores os frutos positivos do Esprito. A luz sempre brilha mais intensamente quando h um fundo escuro. Alm disso, as caractersticas negativas revelam uma alma que se encontra enferma e moribunda. O fruto do Esprito remdio para a mente. Esta a base para a verdadeira cura interior. Estudaremos agora os nove frutos do Esprito, de acordo com a lista que nos foi dada em Glatas 5.22-23.

IV O FRUTO DO ESPRITO BNOS INTERNAS


1. O FRUTO DO AMOR
Jesus era uma Pessoa muito amvel e amorosa! Em Cristo vemos o amor de Deus em ao caminhando, conversando, perdoando, curando, libertando e restaurando. Precisamos conhecer mais sobre este tipo de amor. O mundo conhece muito pouco sobre o amor de Jesus. O seu conceito de amor limitado e falho. Portanto, gostaramos de estudar um pouco dos frutos falsos ou artificiais que o mundo considera como sendo amor verdadeiro. Precisamos compreender a diferena entre o verdadeiro e o falso. Isto de fato uma questo de vida ou morte. Com o amor de Deus segue-se a vida de Deus. Sem o Seu tipo de amor no podemos ter o Seu tipo de vida.

A - O Falso Fruto do Amor


O amor no simplesmente uma atrao fsica. Isto apenas sensualismo. O mundo valoriza muito a atrao fsica ou sexual. algo atraente ao aspecto sensual da nossa natureza. O amor fsico deveria ser uma expresso do verdadeiro amor, porm no pode substitu-lo. Por si prprio, no nada mais que um desejo egostico e sensual. O amor no se limita a uma afeio familiar. Isso seria meramente um favoritismo. O amor que se encontra confinado aos membros da nossa prpria famlia de fato um egosmo. O verdadeiro amor vai alm destes limites descritos. O amor no um prazer sentimental. Isto emocionalismo. O amor mais do que um caloroso sentimento de prazer. Caso contrario, quando este sentimento esmorece, tambm esmorece o nosso amor. O verdadeiro amor vai mais fundo do que as nossas emoes. O amor no uma fantasia romntica. Isto um falso idealismo. O mundo muitas vezes imagina que o amor um estilo de vida romntico, livre para sempre de problemas. Este tipo de ideal no existe. A vida real exige um tipo verdadeiro de amor, que seja resistente. Algo que perdure durante dias difceis. O amor no uma aceitao cega. Isto uma forma de engano. Alguns dizem que o amor cego.
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Ele no consegue ou no quer ver as falhas do outro. A negligncia em no vermos as verdadeiras falhas, no entanto, no amor verdadeiro, e sim engano. O verdadeiro amor enxerga as falhas, porm continua amando e procura redim-las. No conseguimos resolver os problemas que no queremos enfrentar. Os olhos do amor esto sempre abertos. O amor no permissividade. Isto indulgncia. O amor no cede a todos os desejos da outra pessoa. Ele no permite nem consente que algum haja sem limitaes. Isto indulgncia. O verdadeiro amor traa uma linha demarcatria e no deixa de corrigir quando esta linha demarcatria ultrapassada. O amor no um piedade passiva. Isto um sinal de fraqueza interna. Sentirmos pena de algum de uma forma fraca e inativa no amor. Este tipo de solidariedade pode somente causar uma profunda cova de auto-comiserao. O verdadeiro amor procura produzir uma cura honesta aos feridos atravs de palavras e aes sbias. O que foi descrito so todos conceitos falsos que o mundo tem com relao ao amor. O verdadeiro amor algo muito maior, como veremos a seguir.

B - O Verdadeiro Fruto do Amor


A Septuaginta uma traduo para o grego, do Sculo III A.C., do Antigo Testamento tambm foi escrito em grego. Podemos compreender melhor o significado de palavras chaves, estudando como eram usadas nestas duas fontes. Como j foi dito anteriormente, as palavras foram definidas atravs dos seus usos. H quatro palavras bsicas referentes ao amor na lngua grega: 1. EROS (sensual) fsico a) Afeio fsica amor sexual. b) Este termo no se encontra nas Escrituras 2. STORGE (social) familiar a) Afeio familiar amor social, como o amor pela nossa famlia, comunidade, ou pas. b) Somente o adjetivo amor fraternal- encontrado nas Escrituras (Rm.12.10) 3. PHILIA (emocional ) amizade a) Afeio entre amigos um amor emocional baseado no prazer recebido de um relacionamento. b) comum no grego clssico, mas encontrado somente 22 vezes nas Escrituras em sua forma verbal. 4. AGAPE (racional, volitivo) divino a) Afeio nobre o amor racional e volitivo baseado no carter do sujeito que ama e no valor do objeto amado. b) Este termo no comumente usado no grego clssico, mas muito comum nas Escrituras. O substantivo encontrado 113 vezes e o verbo 135 vezes. c) Este termo assume um significado muito mais profundo e divino pelo seu uso na Bblia. Origina-se com Deus e termina com o homem. o amor que envolve a razo, uma escolha, e um sacrifcio altrustico. incondicional, universal e eterno. grtis para todos e para sempre. algo que d, perdoa, e redime. A melhor e mais completa definio do amor agape foi dada no Calvrio onde Jesus morreu na Cruz pelos nossos pecados. Pois Deus amou o mundo de tal maneira que deu o Seu nico Filho. Todos que crerem nEle no morrero, mas tero a vida eterna (Jo.3.16 simplificado) No h nada de fraco, frgil, superficial ou sentimental com relao ao amor do Calvrio. algo lindo, santo, benvolo e misericordioso. Ao mesmo tempo, algo espantoso, terrvel e que parte os nossos coraes ao vermos at que ponto ele chegou para nos redimir de nossos pecados. O Amor de Deus to forte e resistente quanto um enorme prego de ferro. to corajoso e visvel quanto uma cruz de madeira com um cu obscuro no fundo. Ainda assim, tambm to puro e submisso quanto um cordeirinho sacrificial.
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No de se admirar que as Escrituras declare que o nosso amor por Deus comea com o Seu grande amor por ns: Ns O amamos, porque Ele nos amou primeiro (I Jo.4.19). Um amor deste tipo provoca uma resposta em nossos coraes. Tornarmo-nos semelhantes a Jesus significa que comearemos a alcanar os outros com este tipo de amor cada vez mais. Escolheremos ministrar ao mundo porque as pessoas so preciosas aos olhos de Deus. O preo para a redeno delas custou a Deus a vida do Seu Filho. Ele valorizou as suas vidas tanto assim e as nossas tambm. Ele fez isto porque fomos criados Sua imagem. Deus ainda quer uma famlia que expresse a adorvel vida de Jesus.

C - O Fruto Podre da Carne


Como j dissemos anteriormente, o fruto da carne retrata a morte e a deteriorao. As caractersticas da morte esto em oposio s da vida. As qualidades mortferas que se opem ao fruto do amor seriam o egosmo, o dio, a ira, o temor, a hostilidade, os ressentimentos, a amargura, o cime, a falta de perdo, a condenao, a desaprovao, as crticas, a rejeio, e muitas outras. Estas caractersticas so venenos mortferos e podem produzir todos os tipos de enfermidades em nosso esprito, alma e corpo. Todos ns j sofremos com estas atitudes e caractersticas negativas tristes e ruins. s vezes isto acontece porque havia estas enfermidades em nossas prprias vidas. Em outras ocasies tivemos que sofrer nas mos de outros que estavam retendo estas atitudes venenosas em seus coraes. O fruto do Esprito uma descrio ou ilustrao da vida divina. tambm uma receita ou remdio para as enfermidades da alma. Assim como a luz dispersa as trevas e o bem vence o mal, assim tambm o amor expulsa o temor, o dio, e tudo o que se lhe ope. No h nenhum temor no amor. Na verdade, o perfeito amor lana fora todo temor (I Jo.4.18) Nunca retribuam o mal com o mal... Pelo contrrio, venam o mal com o bem... pois o amor cobre os muitos pecados uns dos outros (Rm.12.17,21; I Pe.4.8 simplificado). Em outras palavras, o amor traz uma cura interior no somente s nossas prprias vidas, mas tambm aos outros. isto o que significa ministrarmos uns aos outros. interessante observarmos que nas Escrituras a pessoa cuja vida dirigida e revigorada pela Palavra e pelo Esprito de Deus retratada como sendo semelhante a uma rvore: Bendito o homem que confia no Senhor... O qual deleita-se na sua Palavra... Pois ele ser como uma rvore que estende as suas razes quando plantada junto s guas. Ainda que o sol escaldante brilhe e os fortes ventos assoprem, as suas folhas sempre ficaro verdes e ela sempre ser frutfera... trazendo cura e alimento aos feridos e famintos (Jr.17.7-8; Sl.1.1-3; Ez. 47.12; Ap.22.2). Amor: Um Remdio para os Coraes que Sofrem. Muitas pessoas nunca experimentaram o que significa serem amadas e aceitas por Deus ou por uma outra pessoa. No importa o quanto tentassem agradar aos outros, nunca tiveram amor, aceitao, nem o respeito que queriam e necessitavam. Conseqentemente, estas pessoas sentem que no so amadas, queridas, necessrias, e que no tm tido valor algum em toda esta vida de solido. Os seus coraes foram feridos e as suas almas nunca se desenvolveram como poderiam e deveriam ter se desenvolvido. A situao delas na vida algo muito triste de fato. Mas h boas novas. O Amor incondicional de Deus em Cristo Jesus pode perdoar os nossos pecados, curar os nossos coraes quebrantados, e restaurar as nossas almas. O Calvrio provou o quanto Deus nos quer em sua amada famlia. Temos muito valor aos Seus olhos e somos queridos e necessrios no Corpo de Cristo. H uma comunho na famlia de Deus que pode suprir as mais profundas necessidades de nossas vidas com relao ao amor, a alegria e a paz. medida em que as nossas prprias vidas so restauradas, podemos nos tornar rvores frutferas de bnos para outras pessoas que esto em necessidade. Assim como Jesus expressou o amor de Deus em Suas palavras, aes e relacionamentos, assim tambm ns podemos fazer o mesmo. Alis, este o nosso chamado do Prprio Senhor. ... paz seja com vocs. Assim como o Pai Me enviou, assim tambm Eu vos envio. (Jo.20.21) Verdadeiramente, o fruto do amor a caracterstica bsica das nossas vidas em Cristo. a razo para o nosso relacionamento com Deus, com a Sua famlia, e com o mundo pelo qual Cristo morreu.
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O amor de Deus a fonte das nossas vidas em Cristo. E desta vida surgem todos os frutos do Seu Esprito. O amor, a alegria e a paz so lindas expresses da vida de Cristo. So tambm respostas pessoais do amor de Deus. Sobre este prisma estudaremos agora o fruto da alegria.

2. O FRUTO DA ALEGRIA
Jesus era uma Pessoa alegre! Alm disso, Ele queria compartilhar esta alegria com os outros: Disse-lhesestas coisas para que a Minha alegria pudesse estar em vocs e para que a alegria de vocs pudesse ser completa( Jo.15.11 simplificado). Desde o incio at o final da sua vida aqui na terra, Jesus trouxe alegria s pessoas ao Seu redor. E um anjo disse aos pastores: No temam. Trago-lhes boas novas de uma grande alegria que ser para todo o povo. Hoje na cidade de Davi, um Salvador nasceu, o qual Cristo o Senhor (Lc.2.10-11 simplificado). Ento Jesus levou aos discpulos para fora at Betnia. L Ele levantou as Suas mos e os abenoou. Ao fazer isto, Ele comeou a elevar-Se e foi recebido no Cu. Os discpulos, em seguida, retornaram a Jerusalm com grande alegria. L eles continuaram no templo para abenoar e louvar a Deus (Lc.24.50-53 simplificado). A alegria do Senhor bem diferente da alegria do mundo. portanto, algo muito valioso ao nosso estudo.

A - O Falso Fruto da Alegria


O mundo tenta substitui a alegria do Senhor pela felicidade terrena. Um dos significados de felicidadese refere ao sentimento que temos quando um evento casual nos traz prazer. Um caador de fortuna fica bem felizse tiver bastante sorte para encontrar um tesouro bem escondido. O seu sentimento de felicidade, no entanto, est vinculado ao tesouro. S ele no tivesse encontrado o tesouro ou se o tivesse perdido novamente ele ficaria bem triste. O seu sentimento de alegria est ligado com o que aconteceem sua vida. Se for algo bom ele fica contente; se for algo ruim, ele fica triste. Sua sensao de bem-estar interno est vinculada aos eventos da vida cotidiana. Assim sendo, ele est nas nuvens num dia, mas l na fossa, no dia seguinte. At mesmo quando ele est contente h um temor incmodo de que este sentimento no vai durar por muito tempo; obviamente, esta no a verdadeira alegria, e sim um sentimento temporrio que pode desvanecer-se to rapidamente quanto veio. Algumas pessoas tentam evitar o aspecto srio da vida e da morte atravs de conversas e comportamentos tolos. Elas encobrem os seus temores e inseguranas atravs de suas constantes piadas e gozaes com relao a tudo. H um lugar importante para brincadeiras e humor no caminhar cristo, mas h ocasies em que devemos ser srios ou solidrios. Infelizmente, algumas pessoas so como palhaos de circo. Talvez estejam rindo por fora, mas esto chorando por dentro. Esta tampouco a verdadeira alegria, mas sim uma vida falsa de simulao como um ator no palco. O que ento a verdadeira alegria?

B - O Verdadeiro Fruto da Alegria


A palavra grega referente a alegria, da forma encontrada em Glatas 5.22, chara Ela ocorre 60 vezes no Novo Testamento. A forma verbal chairen, significa alegrar-se, encontra 72 vezes. interessante observarmos que a palavra chairen era tambm usada como uma saudao de uma s palavra. s vezes, traduzia como Salve!. Significa literalmente Alegra-te! Ou Que a alegria esteja contigo! (Lc.1.28; Mt.29.9; Tg.1.1). A alegria, obviamente, refere-se a uma sensao de deleite interno ou de contentamento de corao. A alegria crist, no entanto, tem um significado muito mais profundo, como veremos adiante. A alegria verdadeira mais do que um mero sentimento; uma Pessoa. E esta Pessoa Jesus! Ele a nossa alegria. A alegria do Senhor o Senhor. O sentimento da alegria a nossa resposta emocional com relao realidade da alegria. Jesus esta realidade. A alegria um aspecto da sua vida uma qualidade do Seu Ser. Portanto, quando temos Jesus em nossos coraes, temos a verdadeira alegria do Senhor dentro de ns.
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Jesus disse que ele nunca nos deixaria, nem nos abandonaria. Em outras palavras, a alegria do senhor est sempre conosco- independentemente de como nos sintamos. A fonte da nossa alegria est dentro de ns. Ela no alterada por aquilo que acontece conosco por fora. Este o motivo pelo qual Paulo podia afirmar veementemente: alegrem-se no Senhor sempre; outra vez digo alegrem-se (Fp.4.4 simplificado). No nos alegramos em ocasies de tristeza em tudo o que acontece. No entanto, podemos nos alegrar no Senhor pela Sua presena e pela Sua promessa em fazer com que tudo contribua para o bem. Como um irmo na f colocou, a alegria do Senhor um tipo slido de alegria. Cristo o slido centro para as nossas vidas. Podemos sempre permanecer na Sua alegria, e a Sua alegria sempre permanece conosco. A certeza da Sua alegria no centro das nossas vidas um fonte de grande fora durante as nossas ocasies de angstia e fraqueza pessoal. As seguintes e benvolas palavras de consolo de Neemias vm prontamente mente: No se entristeam porque a alegria do Senhor a fora de vocs (Ne.8.10 simplificado). Os cristos sem alegria so cristos sem poder. E cristos sem poder so cristos sem alegria. O lado positivo da moeda tambm se aplica. Os cristos alegres so cristos poderosos. Os cristos poderosos so cristos alegres. A mensagem clara! Sim, Jesus a fonte e o centro da nossa alegria.

1. Alegramo-nos em Jesus como nosso Salvador


A minha alma declara a grandeza do Senhor, e o meu esprito alegra-se em Deus meu Salvador. (Lc.1.46-47 simplificado).

2. Alegramo-nos em Jesus como nosso Batizador no Esprito Santo.


Que o Deus de esperana os encha com toda a alegria e paz medida em que vocs confiam nEle. A ento vocs transbordaro de esperana pelo poder do Esprito Santo. E os discpulos foram cheios com alegria e com o Esprito Santo (Rm.15.13; At.13.52) simplificado).

3. Alegramo-nos em Jesus como Aquele que nos cura:


... Toda a multido dos discpulos comeou o louvor alegremente a Deus por todos os milagres que haviam visto (Lc.19.37 simplificado)

4. Alegramo-nos em Jesus como o nosso Rei Vindouro


Vocs esto entristecidos agora, mas Eu os verei novamente. A ento vocs se alegraro e ningum lhes tomar a sua alegria... Regozijem-se e alegrem-se, pois grande o galardo de vocs no Cu (Jo.16.22; Mt.5.12 simplificado). Pelo fato de Jesus ser a alegria das nossas vidas, temos um poderoso remdio para a dor aguda da angstia e do veneno da auto-comiserao.

C - O Fruto Podre da Carne


A alegria uma qualidade da vida de Cristo. O fruto oposto da carne incluiria caractersticas, tais como: angstia prolongada, tristeza, pesar, desnimo, auto-comiserao, e um esprito que murmura ou reclama. Estas atitudes podem levar ao desespero, depresso, ao retraimento, ou at mesmo ao suicdio. Todos ns j passamos por ocasies de angstia e tristeza. Em Sua humanidade, Jesus entrou nas profundezas dos nossos sofrimentos e dores internos. Isto visto claramente nas terrveis horas de agonia que Ele sofreu no Jardim do Getsmani. Contudo, em tudo isto, Ele tinha uma fora interior que o carregou a uma grande vitria. Qual foi a fonte desta fora interior que O carregou durante as horas mais escuras da sua vida? O escritor de Hebreus d uma importante revelao com relao a esta resposta. Olhem para Jesus, o Qual a fonte e modelo da nossa f. Ele estava disposto a morrer e a ser humilhado sobre a Cruz, por causa da alegria que Deus havia colocado diante dEle (Hb.12.2 simplificado). Jesus olhou alm da Cruz para a maravilhosa vida que seria dEle e nossa na resplandecente glria do Cu. Ele estava disposto a pagar este terrvel preo para que pudssemos desfrutar com Ele da eterna comunho com o Pai. Verdadeiramente, esta foi a alegria que foi colocada diante dEle.
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Que exemplo e consolo para todos ns! Sim, podemos passar por ocasies de angstias, dor e grandes tristezas. Porm no nos entristecemos como os que no tm esperana. Temos um forte apoio de alegria slida no meio das nossas angstias. a alegria de sabermos que Jesus foi adiante de ns e obteve a vitria sobre a morte e o diabo. A Sua vitria sobre a morte inclui as muitas qualidades da morte que podem nos afligir at mesmo antes de morrermos. Como j foi citado anteriormente, estes so os frutos venenosos da carne. Entretanto, temos agora um remdio para os ferimentos e enfermidades internos das nossas almas. Jesus est mo direita do Pai numa posio de vitria e poder. Atravs do Seu Esprito, no entanto, Ele est presente nos nossos coraes para ministrar o Seu amor, alegria, e paz. Estas so as qualidades da Sua vida para a nossa sade e cura divinas. E podemos usufruir destas primciasagora at mesmo enquanto esperamos pelo cumprimento final da nossa grande salvao. Esta a esperana que inspirou as seguintes e maravilhosas palavras do profeta Isaas: O Esprito do Senhor Deus est sobre mim. Sim, o Senhor me designou e me enviou: Para pregar boas novas aos pobres. Para curar os quebrantados de corao. Para libertar os cativos... Para consolar todos os que choram... Para dar-lhes beleza em lugar de cinzas, Para dar-lhes o leo da alegria em lugar da lamentao, Para dar-lhes as vestes de louvor em lugar do esprito angustiado. Para que possam ser chamados rvores de retido, plantao do Senhor, para que Ele possa ser glorificado (Is.61.1-3 simplificado). Talvez tenhamos lgrimas em nossos olhos, mas ainda assim podemos ver o Sol da Retido, o qual nasce a cada dia com cura em Suas asas (Ml.4.2). As nvoas remanescentes da escura noite logo se desvanecem com a luz da aurora do amor de Deus. Sempre h a promessa de um novo dia no Senhor. Esta a nossa esperana! Esta a nossa alegria!

3. FRUTO DA PAZ
Jesus era uma Pessoa muito tranqila! Alm disso, ele quer compartilhar a Sua paz com os outros: Paz Eu lhes deixo. A Minha paz lhes dou. uma paz que vai muito alm de qualquer coisa que o mundo pode lhes dar. Assim, sendo, no fiquem perturbados nem temerosos em seus coraes (Jo.14.27 simplificado). Alguns tmulos tm a seguinte inscrio: Descanse em Paz. Isto um lindo conceito, mas a paz no um estado de ser fraco e sem vida. Ela de fato uma qualidade de vida muito poderosa. Remova a paz das pessoas e dos lugares e observe o que acontece. A paz uma necessidade para uma ordem apropriada e para relacionamentos corretos. Somente ento poder haver uma sensao de tranqilo bemestar. Sim, a paz de Deus um importante fruto do Esprito e merece de fato o nosso estudo. Iniciaremos declarando o que ela no . O mundo tem um conceito falho sobre a paz, como veremos adiante.

A - O Falso Fruto da Paz


A paz no significa escaparmos dos deveres e responsabilidades da vida. Se pensarmos que este o caminho para a paz sempre estaremos fugindo e nunca chegaremos ao nosso objetivo. A paz no apatia- uma falta de cuidado ou de interesse pelos outros. O fato de sempre virarmos as costas quando deveramos estar envolvidos nos leva a uma vida muito egocntrica. Mas a vida tem um jeitinho de nos tirar do nosso centro de equilbrio. Quando isto acontece, a pessoa egocntrica perde a sua paz. A paz no obtida com a aquisio de bens materiais. As pessoas muito ricas geralmente tm muito pouca paz. A verdadeira paz no depende do que temos no exterior, e sim do que temos dentro de ns. A paz no um alvio na tenso de tomarmos decises. A tenso pode ser aliviada evitando-se uma deciso ou at mesmo tomando-se a deciso errada mas isto no dura muito tempo. Precisamos primeiro ter paz dentro de ns antes que possamos enfrentar e tomar as decises corretas do lado de fora.
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A paz nunca alcanada tolerando-se os valores do mundo. Fluir com a correnteza pode parecer tranqilo a princpio, mas sempre atingimos a cachoeira mais cedo ou mais tarde. Estas so algumas das falsas idias que as pessoas do mundo tm com relao paz. Mas o que a paz verdadeira! Examinemos a Bblia para encontrarmos a nossa resposta.

B - O Verdadeiro Fruto da Paz


A palavra grega referente a pazem Glatas 5.22 eirene. encontrada em todos os livros do Novo Testamento e ocorre 88 vezes. Ela retrata a harmonia proveniente de relacionamentos corretos. Estamos em paz quando estamos no relacionamento correto com Deus, com os outros, e com a nossa prpria vida. A idia tambm inclui os relacionamentos internos e entre famlias, igrejas e naes e at mesmo com todo o reino da natureza. Quando Deus criou os cus e a terra e fez o homem, tudo estava na ordem divina. Havia uma harmonia santa em toda a criao. Era um perfeito quadro de paz. E Deus o chamou de muito bom. Quando o pecado entrou no mundo atravs da desobedincia do homem, esta paz foi perdida. Surgiram as tenses, presses e conflitos coisas at ento inimaginveis. Comeando com o homem, isto afetou todos os aspectos da criao. Algum dia a paz e a harmonia deste primeiro paraso sero restauradas. Haver uma vez mais um belo equilbrio quando o Prncipe da Paz encontrar o Seu lugar nos coraes dos homens. A ordem natural da criao tambm far parte desta nova e divina ordem. Tudo ser curado e restaurado. A paz prevalecer! O Apstolo Paulo cita este novo dia de perfeita paz em sua carta aos Romanos: Creio que a dor deste tempo presente no nada luz do glorioso futuro que Deus planejou para ns. Toda a criao est esperando ardentemente a maravilhosa manifestao dos filhos de Deus, enquanto ela no pode ver esta realidade porque ela foi limitada por Deus devido ao pecado do homem. Mas h esperana. Algum dia toda a criao ser libertada do poder da deteriorao, da morte e da desordem. Ela tambm compartilhar da gloriosa liberdade dos filhos de Deus. Sabemos que tudo o que Deus criou est esperando com dores como uma me que est esperando para dar luz... Contudo, continuamos a esperar pacientemente na esperana deste maravilhoso dia (Rm.8.18-22,25 simplificado). A realidade da paz de Deus no somente para uma poca futura. Ela pode comear agora medida em que permitimos que o Senhor Jesus domine e reine em nossos prprios coraes. Ele veio para nos reconciliar com Deus para que pudssemos estar em paz com Ele. medida em que recebemos o perdo de Deus, podemos perdoar os outros e a ns prprios. Uma nova e divina ordem vem s nossas vidas em Cristo Jesus. medida em que nos submetermos ao Seu Esprito e obedecemos a sua Palavra, podemos sair em paz, sabendo que estamos sendo restaurados. O Apstolo Paulo cita esta verdade que capaz de transformar as nossas vidas numa das suas oraes em benefcio da Igreja de Tessalnica: Que o prprio Deus de paz os restaure e os santifique. Oro a Deus para que todo o ser de vocs esprito, alma e corpo seja mantido so, forte e irrepreensvel at a vinda de Jesus ( I Ts.5.23 simplificado). a paz de Deus em operao em nossas vidas que traz o equilbrio e a ordem a todas as reas de nossas vidas. Sem a paz divina em nossos coraes estamos abertos para todos os contrrios frutos da carne.

C - O Fruto Podre da Carne


A paz uma qualidade da vida de Cristo. O fruto oposto da carne incluiria caractersticas venenosas, tais como: a ansiedade, a preocupao, o temor, a culpa, tenses, presses, tumultos, lutas, conflitos, discrdias e desordens. Todas estas coisas So claramente dirigidas para a enfermidade e morte da alma. No de se admirar que Paulo exortasse os Colossenses com as seguintes e importantes palavras pessoais: Que a paz que Cristo traz domine e controle os seus coraes e vidas. Este um dever e direito que lhes pertence como membros do Seu Corpo. A ento vocs sero sempre agradecidos( Cl.3.15)

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H muitas coisas em nossas vidas dirias que querem nos roubar a sensao de termos a paz de Deus. Uma vez mais bom relembrarmos que a paz mais do que um simples sentimento caloroso de um bem-estar interno. Basicamente, a paz uma expresso da vida de Cristo. Quando permanecemos em Jesus, permanecemos na sua vida e na Sua paz. Portanto, temos paz, quer a sintamos ou no. A paz que Jesus d no como a paz do mundo, que vem e vai com as presses e tenses da vida. H um grande poder na paz de Deus. Ela forte o suficiente para amarrar todas as foras negativas do mundo, da carne e do diabo. Jesus colocou esta verdade bem claramente nas seguintes palavras aos Seus discpulos pouco antes da sua morte: Paz deixo com vocs. A Minha Prpria paz dou-lhes agora... No permitam que os seus coraes fiquem turbados, nem permitam que eles fiquem temerosos. No se permitam mais ficar agitados e perturbados. No se permitam ficar temerosos, transtornados, nem pressionados! (Jo.14.27 simplificado). como se atravs da Sua Palavra Jesus nos tivesse dado um letreiro. Devemos erguer este letreiro bem acima sempre que enfrentarmos problemas em nossas vidas. No lado que d para o mundo, a carne e o diabo, o letreiro diz Pare!. No lado que d para o nosso lado, o letreiro diz Paz!. Esta verdade deveria consolar sempre as nossas atitudes e a tendncia das nossas mentes. No somos vtimas desamparadas dos nossos afazeres dirios, pois temos a promessa de paz que nos foi dada pelo Prncipe da Paz. E Ele certamente nos manter em perfeita paz, medida que as nossas mentes estiverem fixas nEle( Is.26.3 simplificado). Seguiremos agora este mesmo padro de estudo bsico usamos para o fruto do amor, da alegria e da paz para os restantes frutos do Esprito. Cobriremos o material sob uma forma mais de esboo, mas o leitor poder ampliar e aplicar as idias sua prpria maneira.

V O FRUTO DO ESPRITO BNOS EXTERNAS


4. O FRUTO DA PACINCIA
Jesus era uma Pessoa muito paciente! Ele permaneceu no centro da vontade de Deus durante toda a Sua vida terrena. A f, a esperana e o amor capacitaram-No a ficar alinhado com a sua misso divina, no importando o que ou quem se deparasse com Ele em Seu Caminho. Paulo orou par que este fruto possibilitasse os crentes de Tessalnica a permanecerem firmes, enquanto os outros estavam caindo e se afastando: O Senhor fiel. Ele os fortalecer e os proteger do maligno. Sabemos no Senhor que vocs continuaro a fazer as coisas que lhes dissemos. Oramos, portanto, que o Senhor lhes dirija ao Amor de Deus e pacincia de Cristo ( II Ts.3.3-5 simplificado). Tiago nos diz que a pacincia aperfeioa o carter: Meus irmos, regozijem-se nas tribulaes e problemas. Estas coisas testaro e provaro a sua f. Com isto surgir a pacincia. Que a pacincia faa a Obra perfeita em suas vidas para que o carter de vocs possa ser forte e totalmente desenvolvido ( Tg.1.2-4 simplificado).

A - O Falso Fruto da Pacincia


A pacincia no uma atitude fatalstica. O fatalismo nos diz que o que ser, ser - e no h nada que possamos fazer a respeito. No h nenhuma esperana ou senso de responsabilidade neste tipo de atitude. A pacincia no uma resignao desesperanada onde desistimos e cedemos a tudo e a todos. A pacincia no uma atitude mental passiva ou inativa, onde devemos sorrir, engolir duro e agentar. Uma Atitude destas no planeja de antemo, no busca corrigir o passado, nem alterar o presente. Estas so idias falsas sobre a pacincia.

B - O Verdadeiro Fruto da Pacincia


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A palavra grega referente a pacincia macrothumia. Significa literalmente temperamento longo- onde temperamento refere-se a um estado de mente calmo e controlado. s vezes falamos que as pessoas so temperamentais ou que elas perdem ou mantm a calma. Tanto na Septuaginta como no Novo Testamento, muito significado divino acrescentado a esta palavra atravs do seu uso. Ela se refere pacincia de Deus, o qual tardio em irar-Se e cheio de misericrdia para com a humanidade. No entanto, na sua pacincia. Deus no fica simplesmente esperando. Ele tambm est buscando ativamente trazer os pecadores ao arrependimento e os cristos perfeio em Cristo. Isto pacincia com um propsito. Deus trabalha enquanto espera! O que digo verdadeiro de fato e digno da confiana de vocs. Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores dos quais sou o pior. Mas Deus teve muita misericrdia de mim. Ele fez isto para que todos pudessem ver em mim a perfeita pacincia de Jesus Cristo. Deus usou-me como um exemplo. Os outros podem saber com certeza que eles tambm podem ter a vida eterna (I Tm.1.15-16 simplificado). Jesus foi muito paciente com todos os Seus discpulos. Ele esperou em amor para que respondessem Sua mensagem de vida e verdade. Enquanto aguardava, no entanto, ele tambm trabalhou com eles cuidadosa, porm firmemente em suas fraquezas. E a pacincia significa esperarmos com f, esperana e amor para que a vontade de Deus seja realizada numa dada situao. Estas situaes envolvem pessoas lugares e eventos. Podemos ser pacientes, no entanto, pelo fato de sabermos que Deus est fazendo com que tudo contribua para o cumprimento da Sua boa vontade em Cristo Jesus. A pacincia a fora para ficarmos firmes quando o chamado de Deus em nossas vidas est sendo dolorosamente testado atravs dos problemas e dificuldades. Deus nunca desiste com relao ao Seu propsito para as nossas vidas. Assim, sendo, tampouco ns deveramos desistir! Sim. Precisamos que este fruto se desenvolva em nossas vidas se quisermos que o nosso ministrio para Deus tenha o mximo valor possvel nestes importantes dias vindouros. Precisamos ser pacientes com os tratamentos de Deus em nossas vidas. Precisamos ser pacientes para com os outros. Precisamos at mesmo ser pacientes com as nossas prprias vidas. A pacincia, segundo Deus, produzir no fim uma perfeio segundo Deus. Paulo sumariza isto tudo com as seguintes palavras: Vocs foram escolhidos, amados e santificados por Deus. Assim sendo, revistam-se de misericrdia, benignidade, mansido e pacincia. Sejam dceis e prontos para perdoarem, assim como Cristo lhes perdoou (Cl.3.12-13 simplificado).

C - O Fruto Podre da Carne


bom sabermos que Deus tem um remdio para a impacincia. Todos ns temos reagido para com as pessoas e as situaes mais rpida e veementemente do que deveramos. Isto acontece geralmente quando ficamos irritados e frustrados. Quando ficamos irritadios significa que estamos super-sensveis ao que nos cerca. Qualquer coisinha insignificante nos incomoda demais. Temos a tendncia de exagerarmos a nossa reao e agirmos de uma forma que no caracterstica de Cristo. A frustrao o sentimento de desamparo que temos quando estamos numa situao difcil e que no podemos mudar. A nica mudana que pode ser feita est em nossa atitude. a que Deus quer nos dar a grande graa da pacincia. H poder no fruto da pacincia. o poder de esperarmos em Deus enquanto estamos esperando nos homens. o poder que pode nos elevar acima das irritaes e frustraes da vida. A pacincia flui da nossa f no poder, propsito, a promessa de Deus. Ele planejou e prometeu produzir a vida do Seu filho em todas as situaes das nossas vidas dirias. Por esta razo, no necessrio termos medo de orarmos pedindo pacincia. Ela uma qualidade da vida de Cristo que o Pai est pronto para suprir atravs do poder do Seu Esprito Santo. A sua semente j est em nossos coraes, pronta para crescer quando mais precisarmos dela.

5. O FRUTO DA BONDADE
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Jesus era uma Pessoa muito boa e dcil. Este um outro aspecto do carter de Deus que foi lindamente expresso na sua vida terrena. Isto traz um caloroso sentimento de ternura benignidade moral de Deus. uma caracterstica divina que precisamos conhecer mais e demonstrar nas nossas prprias vidas.

A - O Falso Fruto da Bondade


O fruto da bondade no uma atitude fraca e permissiva de algum que est disposto a ter a paz a qualquer custo. No uma caracterstica que permite que os princpios sejam facilmente transgredidos ou colocados de lado. A bondade ou docilidade tambm no deve ser igualada a uma moleza sentimental onde o nosso corao domina a nossa cabea. H uma fora subjacente nesse fruto que sustentada pelo poder e propsito do Prprio Deus.

B - O Verdadeiro Fruto da Bondade


A palavra grega referente a bondade chrestotes. Em oito das dezoito vezes em que este termo (substantivo ou adjetivo) usado no Novo Testamento, ele se refere a um aspecto do carter de Deus. A bondade uma qualidade de corao que atrai as pessoas com cordis de amor. Ela Retrata um cuidado pessoal e um interesse pelos outros. uma atitude afvel que coloca as pessoas vontade e as protege dos sofrimentos. Ela busca ajudar e curar os que esto fracos e feridos. Nas Escrituras, a bondade geralmente est relacionada com o perdo. devido bondade e misericrdia de Deus que somos lavados ao arrependimento e recebemos o perdo: Vocs no percebem como ele tem sido paciente e bom com vocs? Ou vocs no se importam? Vocs no compreendem que a bondade de Deus tem o objetivo de leva-los ao arrependimento? (Rm.2.4 simplificado). Vemos isto na vida de Jesus quando Ele lidou com a mulher samaritana ao lado do poo (Jo.4) e novamente quando Jesus defendeu a pecadora na casa de Simo, o fariseu (Lc.7). Sermos semelhantes a Jesus significa sermos bons com os outros solidrios e perdoadores. Paulo sumariza isto tudo nas seguintes palavras, simples porm poderosas: No tenham mais amarguras e iras. Deixem de lado todas as palavras speras e as brigas. Ao invs, sejam benignos uns para com os outros. Sejam compassivos e perdoadores, assim como Deus lhes perdoou em Cristo. (Ef.4.31-32).

C - O Fruto Podre da Carne


J vimos atravs de algumas das Escrituras acima quais as caractersticas da carne que querem se opor ao fruto da bondade. Estas caractersticas incluiriam as atitudes e aes que so cruis, rudes, grosseiras, speras, que no perdoam, e que so agressivas. No podemos ser bons e egocntricos ao mesmo tempo. A bondade e a solidariedade para com os outros, como j vimos na vida de Jesus, andam de mos dadas. Os lderes que so bons no impem as suas idias e desejos sobre os outros de uma forma opressiva. Em Mateus 11.30, Jesus diz: O Meu jugo suave A palavra grega traduzida por suave o termo chrestos. Neste versculo ela significa fcil de se colocare que se encaixa bem. Retrata a bondade, tanto no propsito como na prtica no planejamento e na colocao. Os lderes jovens, em seu zelo, podem s vezes ser desatenciosos para com os outros. Em seus anseios de fazerem as coisas para Deus h o perigo de surgirem palavras e aes speras. Um dos sinais da maturidade crist a bondade. O vinho que envelhecido suave e brando. Ele perde a sua aspereza e amargor. Ningum que tenha bebido vinho velho deseja o novo, pois dizem: O velho melhor (Lc.5.39 simplificado). A palavra grega referente a melhor chrestos. Que possamos nos esforar pra tornarmo-nos bons e dceis como Jesus, medida em que amadurecemos nEle.

6. O FRUTO DA BENIGNIDADE (AMABILIDADE)


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Benigno: Suave, brando, agradvel, amvel.


Jesus era um Homem verdadeiramente benigno! Era uma benignidade que revelava a natureza do prprio carter de Deus! Alis, Jesus era a benignidadede Deus operando, caminhando e falando no meio dos homens. Certa vez, um jovem correu e ajoelhou-se diante de Jesus. Bom Mestre, disse ele: O que preciso fazer para receber a vida eterna? Jesus replicou: Por que Me chamas de bom? Ningum bom exceto Deus (Mc.10.17-18 simplificado). A benignidade de Jesus mostrava para as pessoas a benignidade de Deus. Jesus veio para a terra para fazer a boa vontade do Pai. Portanto, a sua vida, morte e ressurreio apresentam um perfeito quadro da benignidade divina um exemplo para todos os cristos. Se quisermos seguir os Seus passos desejaremos estudar este fruto com muito cuidado e interesse.

A - O Falso Fruto da Benignidade


A benignidade no pode ser igualada aos atos de auto-retido dos assim chamados fazedores de boas aes. Isto se refere s pessoas que fazem bem aos outros para que possam receber o louvor e a gratido deles. A benignidade no significa darmos para ganharmos de volta um galardo maior de volta. Basicamente, uma atitude destas egocntrica e tambm serve os nossos prprios propsitos. A benignidade certamente no uma maneira de merecermos a nossa salvao. As nossas boas obras nunca poderiam chegar altura do santo padro da benignidade de Deus. Ela nunca poderia tomar o lugar da obra de redeno de Cristo sobre a Cruz. Somos salvos somente pela benignidade e misericrdia de Deus a nosso favor.

B - O Verdadeiro Fruto da Benignidade


O termo grego referente a benignidade agathosune. Ele encontrado apenas quatro vezes no Novo Testamento. A palavra bom (agathos) no entanto, usada cerca de cento e duas vezes. um termo genrico para a excelncia ou alta qualidade. A benignidade pessoal, da forma como definida atravs do seu uso nas Escrituras, tem duas partes importantes. Uma delas o carter, e a outra a conduta o que somos e o que fazemos as nossas atitudes e as nossas aes. Como j dissemos anteriormente, Jesus o verdadeiro padro para uma vida de benignidade. Ele o Servo Modelo que era bom e fiel. (Mt.25.21; Fp.2.7). Jesus a benignidade de Deus em pensamento, palavras e ao em atitude e ao. O estudo da Sua vida significa compreendermos o significado da benignidade. O uso de agathosunee agathos com relao a outras palavras tambm til para compreendermos significados mais especficos destes termos. Bom e fiel um exemplo disto. Paulo diz aos Efsios que o fruto do Esprito est em toda a bondade, retido e verdade(Ef.5.9. Nestas e em muitas outras passagens podemos compreender melhor o conceito de Deus sobre a benignidade. Como j vimos, ela envolve tanto o carter quanto a conduta. No carter, o homem bom considerado como sendo um homem forte, slido, altamente justo e moral. Ele honesto, sincero e inteiramente correto. Ao mesmo tempo, ele bondoso, misericordioso e cheio de compaixo. Ele busca o melhor para os outros, tem um corao e mos generosos, e se d pessoalmente, de corao. Verdadeiramente, ele um homem como Jesus, que no somente busca pregar as Boas Novas, mas que tambm vive de acordo com elas: Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e com poder. Ele andou fazendo o bem e curando a todos os que estavam oprimidos pelo diabo pois Deus era com Ele (At.10.38 simplificado). Porque somos obra das Suas mos. Fomos criados novamente em Cristo Jesus. Deus fez isto para que pudssemos fazer aquelas boas obras que Ele planejou para ns h muito tempo atrs (Ef.2.10 simplificado). Sim, Cristo Se entregou por ns para que Ele pudesse nos redimir de nossos maus caminhos. Ele morreu para nos tornar um povo puro e que pertence somente a Ele um povo que esteja apto para fazer coisas boas para os outros (Tt.2.14 simplificado).

C - O Fruto Podre da Carne


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O contrrio do bem o mal e da benignidade a maldade. A Bblia tem muito a dizer sobre o mal e os homens maus. A pessoa mais maligna das Escrituras Satans prprio maligno. Pelo fato de o diabo ser maligno ele est sempre querendo roubar, matar e destruir (Jo.10.10). Jesus veio, no entanto, para destruir as obras do diabo e para nos dar uma vida plena e abundante ( I Jo.3.8). A Bblia geralmente associa o mal com os homens que so cobiosos e ciumentos por natureza. Eles tm coraes pequenos e avarentos e esto mais interessados em obter do que em dar. O homem maligno tambm parcial, injusto e imoral. Pela natureza do seu carter, ele no se interessa pelo bem-estar dos outros. Ele no se abstm de roubar e destruir para os seus prprios propsitos egosticos. Verdadeiramente o quadro que a Bblia pinta sobre o mal no algo lindo de se ver. Infelizmente, at mesmo na qualidade de cristos, vemos, s vezes, as sementes destas caractersticas comeando a crescer em nossas vidas, e as ervas daninhas crescem rapidamente se no forem impedidas. As ms atitudes podem desenvolver-se em ms palavras e aes antes de percebermos o que est acontecendo. Podemos ficar gratos de que o Esprito Santo rpido em nos avisar quando estas caractersticas malignas aparecem primeiramente em nossos pensamentos ou aes. H um grande poder na benignidade de Deus. Este fruto do Esprito Santo a resposta de Deus ao problema do mal em nossas vidas e nas vidas dos outros. uma qualidade da vida de Cristo que temos dentro e nossos coraes. So recursos que podemos extrair e usar a qualquer hora quer estejamos sentindo que somos bons ou no. A benignidade no um sentimento. uma pessoa. E esta Pessoa, Jesus! Pela f sabemos que o Seu Esprito est dentro de ns. E com o Seu Esprito est a Sua benignidade e o poder da mesma. Esta confisso de f a nossa chave para a vitria. Concluiremos as nossas breves consideraes sobre o fruto da benignidade com as seguintes boas palavras do Apstolo Paulo: Que o amor de vocs seja verdadeiro. Odeiem o mal, mas apeguem-se ao que bom... Nunca retribuam o mal com o mal... No sejam vencidos pelo mal mas venam o mal com o bem! (Rm.12.9,17,21 simplificado).

VI O FRUTO DO ESPRITO BNOS VERTICAIS


7. O FRUTO DA FIDELIDADE
Jesus era uma Pessoa muito fiel. Enquanto ainda estava aqui na terra, Ele foi muito fiel ao Seu Pai Celestial: Querido irmos... pensem em Cristo Jesus. Ele o Apstolo e Sumo Sacerdote da nossa f. Vejam como Ele tem sido fiel a Deus, o Qual O designou... (Hb.3.1-2 simplificado). Ele tambm foi fiel para com os Seus seguidores: Ele verdadeiramente foi feito semelhante a ns, os Seus irmos em todos os aspectos. Foi assim para que Ele pudesse ser o nosso misericordioso e fiel sumo Sacerdote diante de Deus para que pudssemos ser reconciliados com Ele (Hb.2.17 simplificado) Vale a pena observarmos que ele recebeu um glorioso ttulo no Cu que se relaciona a esta qualidade do Seu carter: Ento vi o Cu aberto, e um cavalo branco apareceu. E o que estava assentado sobre o cavalo chamado Fiel e Verdadeiro O que julga justamente e faz guerras (Ap.19.11 simplificado). Evidentemente, sermos semelhantes a Jesus significa que seremos fiis para com Deus e para com os outros em todos os aspectos de nossas vidas. Mas o que de fato isto significa? Assim como antes vamos iniciar considerando o que isto no significa.

A - O Falso Fruto da Fidelidade


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Fidelidade no significa que devamos estar to fixos em nossos caminhos que no conseguimos mudar. No significa que devamos estar to estabelecidos em nossas mentes que no conseguimos aprender coisas novas. Isto no nada mais que orgulho e teimosia e somente atrapalha a obra de Deus. Deus est sempre operando de novas formas. E no devemos estar to amarrados aos antigos padres do passado que no conseguimos nos relacionar com o novo fluir de Seu Esprito. Os fariseus achavam que estavam sendo fiis sua tradio. Estavam, no entanto, amarrados a um rgido legalismo que os colocou numa oposio ao Prprio Senhor. No isto que a Bblia quer dizer com relao ao fruto da fidelidade. O que as Escrituras realmente dizem sobre este fruto do Esprito?

B - O Verdadeiro Fruto da Fidelidade


A palavra grega referente ao fruto da fidelidade pistis. o mesmo termo de onde tambm obtemos a palavra f. As duas palavras esto associadas. Certamente, ento, preciso que estejamos cheios de fpara sermos fiis. H algumas diferenas, no entanto, entre estas palavras, as quais so vistas atravs do contexto ou cenrio em que se encontram. A f a mais comum destas duas palavras em nossas Bblias. Refere-se confiana e crena em Deus na Sua Palavra e Suas obras. Obviamente, isto verdade, de uma maneira especial com relao nossa salvao e os seus benefcios. A fidelidade usada quando as Escrituras se referem ao fato de sermos confiveis, responsveis, e acima de tudo mais, leais. Significa que somos dignos de confiana. Verdadeiramente, isto um sinal de um bom servo em quem se pode ter confiana com os bens dos outros. Alm disso necessrio que os servos sejam considerados fiis ( I Co.4.2 simplificado). Paulo, Pedro e Joo, todos eles falam sobre os seus ajudantes como sendo fiis ( I Co.4.17; I Pe.5.12; 3 Jo. 5). O bem mais valioso que um lder pode ter so ajudantes que sejam leais, honestos e confiveis numa s palavra, fiis! Joo fala at mesmo sobre os servos do Senhor que seriam fiis at a morte (Ap.2.10) Percebemos uma fora neste fruto do Esprito, o qual muito necessrio para que a obra de Deus seja bem sucedida. No de nos surpreender, portanto, o fato de encontrarmos o inimigo tentando opor-se a esta qualidade do carter de Cristo de todas as maneiras possveis.

C - O Fruto Podre da Carne


As caractersticas da carne que se opem fidelidade incluiriam algumas qualidades negativas, como o fato de sermos indignos de confiana e desleais. Isto o que era de se esperar. Outros defeitos do carter, contudo, poderiam ser acrescentados: sermos atrasados ou lentos, procrastinadores (procrastinar = transferir para outro dia; adiar, delongar, demorar, espaar, usar de delongas, de adiamentos), sermos negligentes com relao a pequenas coisas, e nunca completarmos as tarefas que comeamos. Estes so hbitos negativos, fortes e duros de serem quebrados. H uma boa nova, no entanto, pois h um poder de vitria no fruto da fidelidade. As correntes dos antigos hbitos podem ser quebradas, mas geralmente um elo de cada vez. Podemos comear com a prxima tarefa de responsabilidade que recebermos. No poder do Esprito de Deus comeamos e terminamos na hora marcada. Seguimos minuciosamente cada detalhe, de uma maneira cuidadosa e responsvel. Ao fazermos isto, novas atitudes e hbitos so formados e passam a fazer parte de todas as reas de nossas vidas incluindo-se a nossa obra para Deus. A ento, naquele dia, quando estivermos diante dEle, receberemos o nosso galardo dos lbios do nosso Prprio Senhor: Bem, est, bom e fiel servo. Voc foi fiel sobre o pouco. Portanto, farei de voc um dirigente sobre muitas coisas. Entre na alegria do Seu Senhor (Mt.25.23 simplificado).

8. O FRUTO DA MANSIDO
Jesus era um Homem muito manso! Era tambm um Homem muito forte, pronto para erguer a carga dos outros: Venham a Mim, todos vocs que trabalham sob uma carga pesada e eu lhes darei descanso. Tomem o Meu jugo sobre vocs e aprendam de Mim. Eu sou manso e humilde de corao. A ento vocs encontraro descanso para as suas almas (Mt.11.28-29 simplificado).
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H algo de um mistrio divino na mansido e que merece o nosso estudo. A humildade e a fora esto associadas de maneira tal a formarem um aspecto especial do carter de Cristo. Como veremos adiante, muitas pessoas no possuem uma compreenso adequada sobre o que de fato o fruto da mansido.

A - O Falso Fruto da Mansido


A mansido no uma fraqueza do carter nem da conduta. A pessoa mansa no um Maria-vaicom-as-outras, influencivel e irresoluto, que cede sob as mnimas presses. Um homem de mansido no nem tmido nem envergonhado. Uma pessoa mansa no sofre de sentimentos de inferioridade, nem subestima as suas capacidades. No demonstra uma falsa modstia diante dos outros. Em algumas ocasies ela poder ter a aparncia externa de um cordeiro, mas tem o corao de um leo. H uma razo para o mistrio da mansido, como veremos adiante.

B - O Verdadeiro Fruto da Mansido


A palavra grega referente ao fruto espiritual da mansido prautes. O substantivo usado onze vezes e o adjetivo quatro vezes no Novo Testamento. No h nenhuma palavra na nossa lngua que traduza bem o seu significado completo. Ela combina as qualidades da fora e da docilidade mas muito mais. Na literatura grega prautes era usada de algumas formas interessantes. Era um termo usado para se descrever os animais que haviam sido domesticados e treinados. No entanto, mais do que uma simples obedincia e controle, pois estas criaturas tambm demonstram uma natureza dcil e leal. Um co de guarda familiar um bom exemplo. Ele feroz para com os estranhos, porm dcil e amigvel com os membros da famlia. Com relao s pessoas, a palavra prautes era usada para se descrever as pessoas que eram benignas e dceis na conduta, mas que se encontravam em posies de poder e autoridade. Na Bblia, Moiss era um destes homens: E Moiss era um homem muito manso, mais do que qualquer outra pessoa na face da terra (Nm. 12.3 simplificado). O exemplo perfeito no Novo Testamento, obviamente, Jesus. Paulo associa-se a Jesus no seguinte aspecto: Eu, Paulo, rogo-lhes agora, pessoalmente, com a mansido e docilidade de Jesus... contudo, com ousadia quando estou longe. (II Co.10.1 simplificado). Dizem que um homem conhecido pelos companheiros com quem anda. O mesmo se aplica com relao s palavras. Outras qualidades que se harmonizam com o termo mansido so encontradas nas palavras com as quais ele se associa. Como j vimos, ele se relaciona docilidade e humildade. Ele tambm encontrado em companhia de palavras que revelam as qualidades do esprito tranqilo, estvel, e controlado at mesmo em face da ira e violncia. este fruto do Esprito que possibilita que algum ensine, corrija, e at mesmo se oponha aos outros de uma maneira firme, porm afvel. Talvez ainda mais importante, esta uma qualidade que permite que algum seja ensinado, corrigido, e disciplinado sem ressentimentos ou rebelies. medida em que nos submetemos ao amor, autoridade, e sabedoria de Deus, podemos estar em paz, pois sabemos que Ele est no controle. Independentemente do que enfrentarmos ou com quem nos depararmos, Deus far com que todas as coisas contribuam juntamente para o nosso bem e para a Sua glria em Cristo Jesus. Portanto, no temos que lutar pelos nossos direitos com temor ou ira. Talvez haja ocasies em que nos movamos ousada e diretamente para trazermos uma correo necessria, mas isto vir de um esprito apropriado. Ser uma ao em benefcio dos outros e em nome do Senhor. Um bom exemplo disto visto quando Jesus derrubou os cambistas do Templo. Ele estava defendendo os que haviam sido maltratados e a honra da Casa do Seu Pai. No foi um ato de ira por Ele ter sido ofendido pessoalmente. Vocs tambm se recordam que a resposta dEle s cruis e injustas aes contra Ele durante a crucificao foi a de um cordeiro que estava a ponto de ser tosquiado e morto. Ambos os eventos demonstram o poder de Deus sob o controle do propsito de Deus. A mansido primeiramente uma atitude interior de submisso e confiana para com Deus. Atravs desta fonte de fora, podemos encarar o mundo com paz, poder e propsito. Podemos falar e agir quando
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devemos e da maneira em que devemos. Poderemos tambm permanecer em silncio e esperarmos, quando isto estiver na vontade e no propsito de Deus.

C - O Fruto Podre da Carne


Um fruto to poderoso e importante quanto a mansido teria algumas fortes oposies da carne. E este de fato o caso. As caractersticas negativas e opostas so encontradas nas pessoas que so orgulhosas, que se promovem, e que servem a si prprias. So pessoas que no so abertas ao ensino e que gostam muito de discutir as coisas. Elas Tm muita dificuldade em se submeterem s autoridades. Quando estas pessoas So barradas, ou no conseguem o que querem, elas tm a tendncia de se tornarem amargas e de culparem os outros. Elas reagem e brigam, ou retraem-se e fomentam as suas mgoas numa auto-comiserao. Como os filhos de Israel, elas murmuram e reclamam quando qualquer coisa d errado. No de se admirar que Moiss tivesse sido escolhido por Deus para guiar o Seu povo para fora do Egito. Somente um homem muito manso teria tido a fora interior para vencer este tipo de oposio. O fruto de mansido havia amadurecido tanto na vida de Moiss que Deus pde us-lo onde outros teriam fracassado. Jesus disse que os mansos herdariam a terra (Mt.5.5). que tremendo modelo Moiss para todos ns medida em que buscamos em nossos dias levar o Evangelho de Jesus Cristo a todos os povos por toda a terra. A mansido ser a diferena entre o fracasso e o xito!

9.O FRUTO DO AUTO-CONTROLE


Jesus era de fato um Homem com auto-controle! Ele era totalmente submisso Palavra de Deus e fortalecido pela mesma e pelo Esprito de Deus. Conseqentemente, Ele possua um poder interior e um propsito interno que O capacitavam a cumprir perfeitamente a vontade do Seu Pai. importante observarmos que a fonte da sua fora e direo era proveniente de Deus.

A - O Falso Fruto do Auto-Controle


O auto-controle no a renncia das nossas personalidades nicas, da maneira que nos foram dadas por Deus. Todos ns somos criaes especiais, feitos para um lugar especial no Seu plano. No uma escravido legalstica atravs da qual as nossas vidas so limitadas pelas regras de religio dos homens. O fato de sermos divinamente auto-controlados nos traz uma liberdade espiritual e no uma escravido. Tampouco auto-controle o domnio de nossas vidas atravs de nossos prprios esforos ou da nossa prpria fora de vontade. No possumos os recursos interiores de poder ou de sabedoria para cumprirmos o perfeito propsito de Deus para as nossas vidas. Separados da Palavra de Deus e do Esprito de Deus, somos como um barco sem bssola, vela ou leme. Os ventos deste mundo o esprito desta era sempre nos afastam do curso do plano de Deus para as nossas vidas. verdade que podemos estabelecer e alcanar metas terrenas atravs dos nossos prprios esforos, mas elas no servem para nenhum propsito celestial ou eterno. O que aproveitaria ao homem ganhar o mundo todo e perder a sua alma? (Mc.8.36). Alm disso, h algumas influncias e hbitos em nossas vidas que no conseguimos quebrar, no importa o quanto tentemos. Simplesmente no conseguimos nos controlar com os nossos prprios recursos. Qual ento a resposta?

B - O Verdadeiro Fruto do Auto-Controle


A palavra grega referente a auto-controle enkrateia. En significa em e kratos significa fora. Os dois termos se referem a um poder dominador que procede de dentro um controle interior. A natureza deste controle ser determinada pelo que ou por quem estiver no trono das nossas vidas. Ser que vai ser o mundo, a carne (o nosso ego) ou o diabo? Ou ser que vai ser o nosso Senhor e Mestre, Jesus Cristo? A resposta a esta pergunta de muita importncia. Ela determinar a direo e curso de nossas vidas, tanto agora como doravante. No podemos nos dar ao luxo de cometermos um erro. Qual o significado bblico da palavra enkrateia? Como se relaciona este fruto do Esprito com a nossa vida em Cristo?
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A forma de substantivo encontrada apenas duas outras vezes no Novo Testamento, alm de Glatas 5.22: Paulo continuou a argumentar sobre a retido, o auto-controle e o julgamento vindouro. Flix, o governador, temeu e replicou: V embora agora. Mandarei cham-lo novamente numa ocasio melhor (At.24.25 simplificado). Busquem diligentemente acrescentar estas coisas s suas vidas: f, virtude, conhecimento, autocontrole, pacincia, piedade, afeio fraternal, e amor cristo (II Pe.1.5-7 simplificado). A forma verbal encontrada duas vezes: Se no conseguem controlar-se, que se casem. melhor que se casem do que se abrasarem com desejos sexuais ( I Co.7.9 simplificado). Todo atleta que comea um treinamento controla-se em todas as coisas (I Co.9.25 simplificado). A forma adjetiva encontrada uma vez: Pois um presbtero precisa amar o que bom, ser sbio, ser justo, ser santo, e auto-controlado (Tt.1.7-8 simplificado). Este fruto do auto-controle refere-se claramente ao controle, negao, e disciplina da vida do nosso ego. Como foi dito anteriormente, no a renncia do nosso ego ou da nossa personalidade, a qual nos foi dada por Deus. Cada um de ns uma criao especial de Deus, o que de muito valor aos olhos dEle. A renncia refere-se ao controle e disciplina do nosso ego ou vida da nossa alma atravs da Palavra de Deus e do Seu esprito. A nossa alma o trono da nossa razo, vontade e emoes. Estas funes devem ser governadas pelo Esprito de Deus se quisermos nos tornar tudo e atingir todo o objetivo que Deus tinha ao nos criar. Se a vida da nossa alma no estiver sendo divinamente controlada, estaremos vivendo uma vida obstinada que na verdade controlada pelo mundo, pela carne, e pelo diabo. Separados de Deus, no temos a sabedoria, nem o poder para cumprirmos o nosso chamado divino. Por mais estranho que parea, a verdadeira liberdade entra em cena, permitindo que o Esprito Santo de Deus Se torne um com o nosso esprito. Ele nos liberta para vivermos uma vida plena, completa e criativa. Isto o que Jesus quis dizer quando falou: Se algum homem quiser vir aps Mim, renuncie-se a si mesmo, tome sobre si a sua cruz e sigaMe. Pois qualquer que tentar salvar a sua vida, perd-la-. Mas qualquer que perder a sua vida por Mim ach-la- (Mt.16.24-25 simplificado). A nossa cruz fala sobre a renncia, controle, e disciplina da nossa alma ou a vida do nosso ego. O resultado uma vida de obedincia e liberdade ao seguirmos a Jesus. O Senhor no veio para destruir as nossas vidas, e sim para liber-las e redimi-las: Vim para que vocs pudessem ter vida uma vida plena, livre e abundante ( Jo.10.10 simplificado). A vida do ego controlada pelo Esprito o nico caminho para a verdadeira liberdade para os que esto completamente envoltos em suas prprias vidinhas. No conseguimos nos libertar de ns mesmos com os nossos prprios recursos. So necessrios a sabedoria e o poder do Esprito Santo de Deus.

C - O Fruto Podre da Carne


No difcil definirmos o fruto contrrio da carne. simplesmente isto: a carne- as funes da alma separadas do controle de Deus. Elas so facilmente vistas nas vidas dos que So indisciplinados, imorais, e rebeldes contra todas as autoridades. Estas pessoas so leis para si prprias, muito semelhantemente aos israelitas durante a poca dos juzes: Naqueles dias no havia lei em Israel. Cada qual fazia o que lhe parecia direito aos seus prprios olhos( Jz.17.6). Em outras palavras, no havia nenhuma autoridade divinamente designada. Todos faziam o que sentiam vontade de fazer. No havia nenhum limite, regra, ou controle. Cada qual era uma lei para si prprio. O povo logo se afastou e caiu em questionamentos, desobedincias, imoralidades e idolatria. Deus estava longe de suas vidas em pensamentos, palavras e aes. Os resultados foram trgicos. Eles foram atacados por seus inimigos, derrotados, levados cativos, ou mortos. Qual foi o remdio de Deus? Ele levantaria um juiz que tiraria os olhos deles de si prprios, retornando-os a Deus. Eles ento se arrependeriam e voltariam para a lei, a ordem, e a disciplina de Deus para as suas vidas. Quando se encontravam sob o domnio e controle divinos, eles eram novamente restaurados a um lugar de liberdade e graa.
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Os resultados da vida obstinada so os mesmos de hoje em dia: derrota e desespero. O remdio tambm o mesmo. Podemos nos arrepender e voltarmos ao benvolo domnio de Deus para as nossas vidas. A vida dirigida pelo Esprito a verdadeira vida por ns mesmos controlada. Somente o Esprito Santo pode nos libertar da escravido da carne e introduzir-nos na liberdade e plenitude do carter de Cristo. O Senhor o Esprito. E onde o Esprito do Senhor estiver, a ento haver liberdade. Pois ns, os cristos, no temos nenhum vu sobre os nossos rostos, contemplamos e refletimos como num espelho a gloria do Senhor. Estamos sempre sendo transformados sua Prpria imagem de um grau de glria para outro. E tudo isto atravs do Esprito do Senhor (II Co.3.17-18 simplificado). ALGUMAS PALAVRAS FINAIS DO APSTOLO PAULO O Apstolo Paulo sumariza e faz o seu esboo do fruto do Esprito , com as seguintes palavras, que so muito significativas: Os que pertencem a Cristo Jesus crucificaram a carne com suas paixes e desejos. J que estamos vivendo pelo poder do Esprito de Cristo, sigamos a direo do Seu Esprito em todos os aspectos das nossas vidas. Porque o que semeia carne, da carne ceifar a morte e a deteriorao, mas o que semia ao Esprito, do Esprito ceifar a vida eterna ( Gl.5.24-25; 6.8 simplificado).

Bibliografia
Compilado de: Robert Frost Revista Atos. World Map. Compilado de: Maturidade no Esprito Volume II Alusio A. Silva Videira- Igreja em Clulas.

VII - O CARTER DE UM METODISTA


Joo Wesley Ama a Deus de todo o corao, alma, entendimento e foras. Em tudo d graas. Eleva o corao a Deus em todo o tempo. Ama cada homem como sua prpria alma. Puro de corao. Deus reina supremo. Guarda todos os mandamentos. Faz tudo para a glria de Deus. Adorna a doutrina de Deus em todas as coisas.

Um cristo ama ao Senhor seu Deus com todo seu corao, com toda sua alma, com todo seu entendimento, e com todas as suas foras. Deus a alegria do seu corao, e o desejo da sua alma, que clama continuamente: Quem tenho eu no Cu alm de ti? No h outro em quem eu me compraza na terra. Meu Deus meu tudo? Tu s a fortaleza do meu corao e a minha herana para sempre (Salmos 73.2526). Ele portanto feliz em Deus; sim sempre feliz, como tendo nele uma fonte de gua brotando para a vida eterna e transbordando a alma com paz e gozo. Porquanto o amor perfeito lanou fora o temor, ele se regozija sempre. Seu jbilo completo, e os seus ossos clamam: Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo que, segundo a sua muita misericrdia, nos regenerou para uma viva esperana.... para uma herana incorruptvel, sem mcula, imarcescvel, reservado nos cus para vs outros ( I Pe. 1.3-4) e para mim. E qualquer que tenha esta esperana cheia de imortalidade, em tudo d graas, sabendo que esta (seja o que for) para ele a vontade de Deus em Cristo Jesus. DEle, portanto, recebe tudo, dizendo: Boa a vontade de Deus; e quer d, quer tire, sempre bendize o nome do Senhor. Seja em conforto ou dor, em enfermidade ou sade, em vida ou morte, do mais fundo do corao d graas a Ele que tudo ordena para o bem; em cujas mos entregou totalmente seu corpo e alma, como nas mos de um fiel Criador. Portanto,
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em nada est ansioso, pois lanou a sua ansiedade sobre Aquele que tem cuidado dele; e em todas as coisas descansa nEle depois de apresentar-Lhe as suas splicas com ao de graas. Pois, verdadeiramente, ora sem cessar; em todo o tempo a linguagem do seu corao : Diante de Ti est a minha boca, embora sem voz; e o meu silncio fala de ti. O seu corao se eleva a Deus em todo o tempo, e em todo o lugar. Nisto ele nunca estorvado, muito menos interrompido, por qualquer pessoa ou coisa. A ss ou em companhia, no lazer, negcios ou conversa, o seu corao est sempre com o Senhor. Quer se deite ou levante, Deus est em todos os seus pensamentos ; anda com Deus continuamente; tendo os olhos da alma fixos nEle, e por toda a parte vendo Aquele que invisvel. E amando a Deus, ama ao prximo como a si mesmo; ama a todos os homens como a sua prpria alma. Ama seus inimigos, at os inimigos de Deus. E se no puder fazer bem aos que o aborrecem, ainda no cessa de orar por eles, embora rejeitem o seu amor, o injuriem e persigam. Pois ele puro de corao. O amor j purificou o seu corao da inveja, malcia, ira e de toda m disposio. Limpou-lhe o orgulho, que s traz contendas, e agora tem ternos afetos de misericrdia, de bondade, de humildade, de mansido, de longanimidade (Cl.3.12). Ningum pode tirar-lhe este tesouro, visto que no ama, o mundo, nem as coisas que h no mundo (I Jo. 2.15), pois todo o seu desejo para Deus e para lembrana do Seu Nome. De acordo com o seu nico desejo, o nico objeto de sua vida fazer, no a prpria, mas a vontade de Deus que o enviou. Sua nica inteno em todo tempo e em todo o lugar no agradar a si mesmo, mas Aquele a quem sua alma ama. Tem olhos singelos; pois se seus olhos forem bons, todo o corpo ter luz (Mt.6.22). Tudo luz, como quando o resplendor de uma vela ilumina a casa. Deus reina; tudo que se encontra na alma santidade ao Senhor. No h em seu corao qualquer motivo que no esteja de acordo com a vontade divina. Todo o pensamento que surge aponta para Ele, e est em obedincia lei de Cristo. Conhece-se a rvore pelos frutos. Assim como ele ama a Deus, guarda os Seus Mandamentos; no s alguns ou a maioria, mas todos desde o mais pequeno at o maior. No se contenta em guardar toda a lei e falhar em um detalhe, mas em todos os pontos tem uma conscincia livre de ofensa para com Deus e o homem (At.24.16). O que Deus proibiu, ele evita; o que Deus mandou, ele faz. Segue a senda dos mandamentos de Deus, j que Deus libertou o seu corao. Proceder assim sua glria e alegria; sua coroa diria de regozijo fazer a vontade de Deus assim na terra, como no cu. Ele guarda todos os mandamentos de Deus, e com toda a sua fora; pois a sua obedincia est em proporo do seu amor, fonte de onde ela emana. Por conseguinte, amando a Deus de todo o corao, serve-O com todas as foras; apresenta continuamente alma e corpo em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, inteiramente e sem reservas, devotando tudo quanto tem e quanto , Sua glria. Todos os talentos que possui, emprega-os constantemente conforme a vontade do Mestre cada capacidade e faculdade da sua alma, cada membro do seu corpo. Por conseguinte, tudo quanto faz para glria de Deus. Em suas ocupaes no s procura atingir o fim, o qual est subentendido em ter olhos singelos mas o consegue; seus negcios, seus divertimentos, tanto como suas oraes, tudo serve para este grande fim. Quer se sente em casa, ou ande pelo caminho, quer se deite ou levante, promove com tudo que fala e faz este nico fim da sua vida. Seja em vestir-se, ou trabalhar, ou comer e beber, ou divertir-se depois de um trabalho desgastante tudo tende a alcanar a glria de Deus, por meio da paz e da boa vontade entre os homens. A sua regra invarivel esta: E tudo o que fizerdes, seja em palavra, seja em ao, fazei-o em nome do Senhor Jesus, dando por ele graas ao Deus Pai. (Cl.3.17. As preocupaes do mundo no lhe impedem correr a carreira que nos est proposta (Hb.12.1). No consegue, portanto, ajuntar tesouros na terra, da mesma maneira que no acenderia fogo em seu prprio peito. No fala mal do vizinho como no pode mentir a Deus ou ao prximo. No profere palavras duras contra ningum; pois o amor que guarda a porta dos lbios. No diz palavras ociosas; nenhuma conversa corrupta sai da sua boa. A conversa ociosa aquela que no edifica nem serve para ministrar graa aos seus ouvintes. Porm, ... tudo que de boa fama (Fl.4.8) ele pensa, fala e age, e assim orna, em todas as coisas a doutrina de Deus, nosso Salvador (Tt.2.10).

( Do livro A PERFEIO CRIST Joo Wesley).

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BIBLIOGRAFIA DE APROFUNDAMENTO BASILEA. Schlink. Nunca mais sers o mesmo. Editora Betnia. Venda Nova.MG. 1988 BARCLAY. William. As obras da carne e o Fruto do Esprito. Edies vida Nova. S.Paulo. 1985 HEMBREE. Charles R. O Fruto do Esprito. Editora Betnia. B.Horizonte. HICKEY. Marilyn. Aperfeioando sua personalidade. Adonep. Rio de Janeiro.1992 HYBELS. Bill. Quem voc quando ningum est olhando? Editora Betnia. Belo Horizonte. KELLER. W.Phillip. Frutos do Esprito Santo. Editora Betnia. Belo Horizonte. 1979. MACDONALD. Gordon. Ponha ordem no seu mundo interior. Ed. Betnia. Venda Nova. MG.1988 NEE. Watchman. O Quebrantamento do Homem Exterior... rvore da Vida.S.Paulo.2001 - Autoridade e Submisso. rvore da Vida. S.Paulo.1991 - A Cruz. rvore da Vida. S.Paulo.1994 NEILL. Stephen. O Carter Cristo.Confederao Evanglica do Brasil. Rio de Janeiro.1970 OLIVER. Gary J. Como Acertar depois que voc j errou. Editora Betnia. B.Horizonte. 2002 RODOVALHO. Robson. A Beleza de Cristo e o Carter do Cristo. Ed.Koinonia Ltda. Braslia.2000 SWINDOLL. Charles. Eu, um servo? Voc est brincando! Editora Betnia. Belo Horizonte. 1983. WESLEY. John. Explicao Clara da Perfeio Crist. Imprensa Metodista.S.Paulo.1984. WITT. Marcos. O que fazemos com estes msicos? W4 Endonet Comunicao. S.Paulo.2000.

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